家庭教育探討精選(九篇)

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第1篇：家庭教育探討范文

【關(guān)鍵詞】家庭教育 挑戰(zhàn) 路徑

家庭教育作為我國教育的重要組成部分之一，家庭教育的狀況如何直接關(guān)系到孩子的健康成長，關(guān)系到千家萬戶的幸福，也關(guān)系到中華民族的未來和希望。因而，國家頒布的《中長期教育改革與發(fā)展規(guī)劃（2010—2020）》中明確強(qiáng)調(diào)，應(yīng)該將家庭教育與學(xué)校教育、社會教育有機(jī)結(jié)合起來，充分發(fā)揮發(fā)揮家庭教育子啊兒童少年在成長成長過程中的積極促進(jìn)作用，家長要樹立科學(xué)的家庭教育觀念，掌握科學(xué)的家庭教育方法，從而有效提高防災(zāi)的各方面的綜合素質(zhì)，促進(jìn)整個國民素質(zhì)的有效提高。而當(dāng)前家庭教育在發(fā)展過程中所存在的問題，嚴(yán)重地影響到青少年兒童的健康成長，也嚴(yán)重影響到我國家庭教育的可持續(xù)發(fā)展，因而，我們有必要對我國家庭教育做進(jìn)一步的分析和探討。

一、當(dāng)前我國家庭教育存在的問題分析

首先，是家長自身所存在的問題。當(dāng)前，雖然我國教育事業(yè)不斷獲得發(fā)展，家長受教育的水平也不斷得到顯著提高，可以說我國家長在教育孩子的方式、方法方面得到了顯著的改善。但是就目前而言，還是有不少家長在教育孩子的觀念上明顯滯后。有些家長急功近利，往往對孩子期望過高，迷信所謂的“天才教育”，經(jīng)常把自己的愿望、想法強(qiáng)加給孩子，過分地關(guān)涉孩子的成長成才。還有些家長不注意自身的學(xué)習(xí)，缺乏對科學(xué)家庭教育方式方法的掌握，教育孩子多以訓(xùn)斥、溺愛或暴力的極端方式進(jìn)行，較少采用溫和疏導(dǎo)的方法，造成不少孩子任性、自私、厭學(xué)并養(yǎng)成了不少不良的生活習(xí)慣。

其次，是家庭教育呈現(xiàn)出明顯的“學(xué)校化”傾向。當(dāng)前我國家庭教育其目標(biāo)更多的是對孩子進(jìn)行道德人格方面的教育，而當(dāng)前不少家長對家庭教育這一主要目標(biāo)卻缺乏明確的認(rèn)識，將家庭教育錯當(dāng)成學(xué)校教育的“第二課堂”或者把家庭教育當(dāng)成學(xué)校教育的“補(bǔ)習(xí)班”，是家庭教育附屬于學(xué)校教育，家長在角色扮演上成為了教師的助教，沒有充分地發(fā)揮家庭教育的德育作用，造成不少孩子家庭中得不到應(yīng)有的溫暖，在內(nèi)心深處對家長產(chǎn)生反感、逆反心理。

最后，是家庭教育缺乏科學(xué)的教育理論指導(dǎo)。當(dāng)前所謂的“贏在起跑線”“早教越早越好”等落后觀念仍是不少家長的教育信條。而我國傳統(tǒng)家教理論的精華以及國外的科學(xué)家教理論卻沒有成為家長的家教理論。對于各種最新的各種教育理念，家長們卻知之甚少，這導(dǎo)致不少家長在對孩子進(jìn)行家教的過程中缺乏相關(guān)的科學(xué)教育理論作為指導(dǎo)，其家教行動缺乏理論上的行動指南，經(jīng)常走進(jìn)家庭教育的誤區(qū)，給孩子的成長成才帶來了不少的消極影響。

二、大力推進(jìn)我國家庭教育發(fā)展的路徑選擇

通過對以上家庭教育問題的分析，我們不難發(fā)現(xiàn)，家長自身的問題是導(dǎo)致當(dāng)前我國家庭教育問題的主要原因，因而，積極辦好家長學(xué)校提高家長素質(zhì)是大力推進(jìn)我國家庭教育發(fā)展的有效路徑。

首先，各教育行政部門應(yīng)該確實樹立大教育思想，給家庭教育以足夠的重視，大力推進(jìn)家長學(xué)校建設(shè)。通過大力發(fā)展家長學(xué)校，在家長學(xué)校中對家長進(jìn)行相關(guān)的家庭教育教學(xué)理論指導(dǎo)，糾正家長在教育孩子方面的觀念，在教育孩子的方式方法方面引導(dǎo)家長走上科學(xué)化之路。同時，在家長學(xué)校中，確實促進(jìn)家長的終身學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)，通過家長自身對各種家教科學(xué)理論的學(xué)習(xí)和掌握，從而更高程度上提高他們的家教理論和水平。

其次，教育行政部門應(yīng)該將家長學(xué)校建設(shè)納入其日常的工作職責(zé)范圍之內(nèi)，在日常工作中，通過加強(qiáng)對家長的教育，使其在思想上認(rèn)識到家庭教育的主要職責(zé)，確實區(qū)分家庭教育與學(xué)校教育之間的相輔相成關(guān)系，從而有效地糾正當(dāng)前家庭教育中的“學(xué)校化”傾向。只有在日常家庭生活中，家長確實發(fā)揮家庭教育對孩子的道德熏陶作用，才能使孩子的道德素養(yǎng)得到有效養(yǎng)成，人格得到正常發(fā)展，綜合素質(zhì)得到有效提高。

最后，應(yīng)該將家長學(xué)校教育與正規(guī)的學(xué)校教育與社會教育有效地結(jié)合起來。開展家長學(xué)校，對家長進(jìn)行科學(xué)教育理論的指導(dǎo)，它不不是一個孤立的工作，而是一個系統(tǒng)而龐大的教育工程。我們只有將家長學(xué)校與正規(guī)的學(xué)校教育與社會教育有機(jī)地結(jié)合起來，使其三者相互融合，相互滲透，才能夠使家長對各種家教理論的理解更為深入，也能夠在其日常的家教工作中更為恰當(dāng)?shù)貙⒏鞣N家教理論應(yīng)用中對孩子的日常教育中，從而更高程度地提高其家庭教育的有效性和實效性。

三、結(jié)語

做好家庭教育對于孩子的健康成長，對于每個家庭的幸福美滿，對于我國的未來發(fā)展起具有十分重要的意義。當(dāng)前我國家庭教育在發(fā)展過程中，遇到了不少的問題和挑戰(zhàn)，這需要我們時刻保持著十足的信心和樂觀積極的心態(tài)，勇于迎接家庭教育所遇到的各種挑戰(zhàn)，相信通過我們對于各種科學(xué)有效策略的實施，在未來的日子里定能夠有效提高我國家庭教育的實效，促進(jìn)我國家庭教育更好地向前發(fā)展。

【參考文獻(xiàn)】

[1]容中逵. 家庭教育：你在傳統(tǒng)文化傳承中都做了些什么？——論當(dāng)前我國家庭教育中的傳統(tǒng)文化傳承問題[J].教育理論與實踐，2008（16）.

[2]張良才. 中國家庭教育的傳統(tǒng)、現(xiàn)實與對策[J]. 中國教育學(xué)刊，2006 （6）.

第2篇：家庭教育探討范文

（一）關(guān)于教育目標(biāo)

傳統(tǒng)的猶太教教義中并沒有專門明確地論述教育理論和實踐的書或章節(jié)。其中也沒有一個系統(tǒng)的教育理論。但是，圣經(jīng)原文中一些章節(jié)，反映了猶太教義中有兩種基本的教育目標(biāo)：

其一，教導(dǎo)孩子敬畏上帝。猶太典籍中多處提到了要對上帝報敬畏之心。例如“智慧的開端是對上帝的畏懼?！盵3]“你應(yīng)該全心全意地愛你的上帝，用你所有的心血，所有的精神，所有的力量。認(rèn)真對待今天我告誡你的這些話。讓你的孩子們也深深銘記住這些話語?！盵4]

其二，應(yīng)該教導(dǎo)孩子們學(xué)習(xí)圣訓(xùn),按照圣訓(xùn)所說去做事。例如，有文章說“遵循上帝的指示，做正確而合理的事情”[5]?！皩ι系鄣木次肥谷诵那橛鋹?，這種敬畏之情帶給人快樂和長生”[6]。相似的論述還有“沒有比敬畏上帝更好的事，沒有比遵從上帝的圣訓(xùn)更美好的事”[7]。

（二）關(guān)于教育內(nèi)容、方法及要求

猶太教教育的內(nèi)容，在教育目標(biāo)中其實已經(jīng)提到了，就是圣訓(xùn)。所謂圣訓(xùn)就是猶太人認(rèn)為從上帝那里獲得的兩種啟示錄——手寫的和口述的。概括起來就是：《摩西五經(jīng)》、《先知書》、《神圣著作》、《塔木德》。

1、學(xué)習(xí)圣經(jīng)是義務(wù)

猶太人非常重視學(xué)習(xí)猶太典籍，尤其是《圣經(jīng)》。十二世紀(jì)亞里斯多德學(xué)派的哲學(xué)家和法律學(xué)家邁蒙尼德寫到：“每一個猶太人都有學(xué)習(xí)圣經(jīng)的義務(wù)，無論他是貧窮或是富有，是健康的或是生病的，是年輕富有活力的還是年老而虛弱的。即使一個人貧窮到靠施舍來維持生計或是挨家挨戶地乞討為生，或者一個人要養(yǎng)活一家老小，一天中他都有義務(wù)留出一定的時間來學(xué)習(xí)圣經(jīng)?！盵8]

2、枯燥的方法和內(nèi)心熱愛結(jié)合

猶太教義的學(xué)習(xí)方法非?？菰?，甚至很殘酷，猶太人不以這種枯燥為苦，還把它視為上帝對人們的磨練。“每天的第四個小時，上帝在教孩子們猶太哲學(xué)——拉比哈姆比亞德（HaimBeyad）把這理解為折磨兒童”[9]。

猶太教強(qiáng)調(diào)口頭傳授，注重記憶就不足為奇了。《圣經(jīng)》中多處提到記憶的重要，例如，“認(rèn)真對待今天我告誡你的這些話。讓你的孩子們也深深銘記住這些話語。當(dāng)你在家和外出的時候，當(dāng)你躺下和起床的時候背誦它們”。[10]

但同時，猶太教義也強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者要發(fā)自內(nèi)心地?zé)釔鬯鶎W(xué)的內(nèi)容。這二者怎樣統(tǒng)一起來呢？從《圣經(jīng)》中一些描述集體活動的故事，我們能找到家長怎樣教育孩子的例子。例如《出埃及記》中的一些故事，這些故事記載了祭祀禮儀法典的重新制度的過程、祭祀禮儀的每個步驟，還記載了父母親和孩子就上述兩個方面討論的內(nèi)容。孩子們見證了祭祀禮儀的過程，詢問禮儀的意思，大人們就告知他們一些相關(guān)的故事。例如在逾越節(jié)時，人們要吃未經(jīng)發(fā)酵的硬面包，當(dāng)孩子們詢問這是為什么，“……你應(yīng)該解釋給你的兒子聽‘正是因為上帝為我做的一切，我才得以從埃及逃出來，恢復(fù)自由’”[11]。

在《塔木德》中說到“如果孩子不會提問，父母要教他們，要用孩子的理解能力能理解的答案去教他們?！盵12]

因此，背誦是非常重要的，也是基礎(chǔ)的，同時，還要參與公共實踐活動，提出問題，尋求解答，在與家長的對話中豐富自己的理解，加深記憶。所以猶太人的教學(xué)方法中非常注重對話，他們認(rèn)為上帝對亞當(dāng)說的第一句話就是一個問題“你們在哪里？”。[13]

（三）關(guān)于教育角色

1、父母親都應(yīng)承擔(dān)教育的責(zé)任

家庭教育中主要的教育人員當(dāng)然是家長，是父母親。父母是年輕人們模仿的典范。希伯來語中“教師”和“父母親”的詞根是一樣。在《希伯來圣經(jīng)》中，有許多句子是要求父母承擔(dān)教育子女的責(zé)任的訓(xùn)誡：

“最大限度地關(guān)注那些你自己的眼睛所看到而且沒有遺忘的事物……把這些事物全都教給你的孩子和你的孩子的孩子們。那一天你在何烈山，站在你的君主——上帝的面前時，上帝說‘把人們召集到我面前來，我要讓他們聽到我的話，這樣當(dāng)他們生活在地球上的時候就能學(xué)著去敬畏我，并這樣教育他們的孩子們?！盵14]

“認(rèn)真對待今天我告誡你的所有這些話語。把這些話囑咐給你的孩子們聽，使他們能切實地遵守這個教義中所有的內(nèi)容?！盵15]

2、父親有特別的責(zé)任

在孩子開始學(xué)習(xí)圣訓(xùn)時，父親擔(dān)負(fù)著特別的責(zé)任，例如，要介紹他的兒子們參加戒律的儀式?！霸儐柲愕母赣H，他將會告知你?！盵16]

3、父母有相等的教育地位

除了上述這些，教育孩子是父母雙方的責(zé)任。這一點，我們在不忠誠的并反叛的兒子的例子中發(fā)現(xiàn)了一個暗示：

當(dāng)某人有一個不忠誠的并反叛的兒子，這個兒子并不聽從他的父親或母親，而且即使在懲罰他之后，他也不服從父母。他的父母就應(yīng)該抓住他，在這個社區(qū)的公共場所，把他帶到這個城鎮(zhèn)的長者面前，并且對長者說“我們的這個兒子不忠誠而且反叛；他不聽我們的話?！盵17]

有先賢們探討上文中為什么要用“不忠誠的”和“反叛的”這兩個詞，其實它們中的任何一個都已經(jīng)足夠了。答案是“不忠誠是指他對父親不忠”，“反叛是指他對母親反叛”。[18]換言之，在教育兒子時，父母雙方分擔(dān)著相等的責(zé)任，延伸到女兒方面也是如此。

由于這種連帶責(zé)任，圣經(jīng)中能看到要求孩子尊敬父母的命令：“尊敬你的父親和母親”[19]，還有“你應(yīng)該敬畏他的母親和他的父親”[20]。《圣經(jīng)》強(qiáng)調(diào)母親的教育角色和父親是相等的：“我的兒子，聽從你父親的調(diào)教，并且不要忘了你母親的教誨”[21]。

二、猶太人家庭教育的特點

從上述關(guān)于猶太教義中家庭教育思想近乎零散的論述中我們能概括出這樣幾個特點：

（一）注重學(xué)習(xí)

為了讓孩子熱愛書，熱愛上帝，據(jù)說在每個猶太人的家庭，當(dāng)小孩稍微懂事的時候，母親就會滴一滴蜂蜜在《圣經(jīng)》上，讓孩子去吻《圣經(jīng)》上的蜂蜜。[22]

他們鉆研猶太典籍，幾乎一生都在學(xué)習(xí)。有人說“一個人要將他的一生時光分成三部分，其中三分之一時間學(xué)習(xí)《摩西五經(jīng)》，另外三分之一學(xué)習(xí)《米示拿》，還有三分之一學(xué)習(xí)《猶太法典》”。還有人提出了不同的觀點，認(rèn)為學(xué)習(xí)《圣經(jīng)》和《米示拿》的時間應(yīng)該縮短，因為它們已經(jīng)被包含在《塔木德》的學(xué)習(xí)中了。無論是哪種觀點，總之，典籍的學(xué)習(xí)是貫穿人的一生的。

（二）注重思考和理性分析

從上文我們發(fā)現(xiàn)，猶太人的閱讀量非常大，孩子們要記誦典籍，而典籍的覆蓋面非常廣，既有上帝的訓(xùn)誡，還有先賢圣人們對訓(xùn)誡的注釋和理解，有流傳下來的猶太法典，還有對法典的認(rèn)識和評述。尤其是《圣經(jīng)》和《塔木德》。以《塔木德》為例，它幾乎是一部猶太人的百科全書，從宗教典禮怎么進(jìn)行，到倫理道德、醫(yī)學(xué)、魔術(shù)、星相、民間故事、公共事務(wù)、謎語、笑話、數(shù)學(xué)、生活飲食、穿著、宗教生活細(xì)節(jié)、教育、經(jīng)商、法律、婚姻、神話、信仰以及社會責(zé)任等等，幾乎無所不包。猶太拉比不斷的對一個論點進(jìn)行論證，和其他書籍不同的是，《塔木德》中很少會存在一個完全確定的單一的論點。例如當(dāng)一個拉比說“醫(yī)生的職業(yè)是崇高的”，會有另外一個拉比說“醫(yī)生是罪惡的”，并舉證說明。但《塔木德》最終不會告訴你，哪個論點會是正確的，而它最吸引人的地方也在這里：拉比們永遠(yuǎn)不會就一個論點達(dá)成一致。這給人一個感覺：世界上永遠(yuǎn)沒有固守的東西，論點可能因為人的理解力和審視角度的差異而有所不同。[23]

通過閱讀這樣的文獻(xiàn)資料，猶太人重視思考，不追求問題的唯一答案，而是強(qiáng)調(diào)說出自己的觀點。拉比賴施（Rashi）在他對圣經(jīng)的經(jīng)典注釋中提出：人們與生俱來就已經(jīng)理解了圣經(jīng)原文中的問題，他們要做的是說出自己的答案。[24]

（三）有家庭集體學(xué)習(xí)的氛圍，父母是孩子學(xué)習(xí)的典范

公元前5世紀(jì)，以斯拉（Ezra）和尼希米（Nehemia）使《摩西五經(jīng)》的公共閱讀制度化，即定在每周一、周四和安息日為公共閱讀時間。這種全家，甚至整個社區(qū)一起學(xué)習(xí)的氛圍一定會對孩子形成潛移默化的影響。

同時《圣經(jīng)》還強(qiáng)調(diào)孩子從父母親身上學(xué)習(xí)，把父母視為學(xué)習(xí)的典范。有些情況下，父親甚至被視為或等同于神父。[25]

（四）父母共同承擔(dān)責(zé)任，具有相同地位

猶太典籍中專門提到父母親具有同樣重要的教育地位。這使孩子養(yǎng)成尊重父母雙方的習(xí)慣，有助于發(fā)揮教育的合力。

注釋：

[1]佚名；“令人驚嘆的猶太民族”；《猶太人的禮物》；/ijews_com/list.asp?id=172

[2]曲偉《以色列的啟示》/ijews_com/list.asp?id=629，轉(zhuǎn)載自《活力》2003年第5期

[3]《詩篇》Psalms111:10

[4]《申命記》Deuteronomy6:4-5

[5]《創(chuàng)世記》Genesis18:19

[6]《德訓(xùn)篇》Ecclesiastics1:12

[7]《德訓(xùn)篇》Ecclesiastics23:27

[8]TwerskyI.“LawsConcerningtheStudyofTorah”AMaimonidesReader.p64-65NewYorkBehrmanHouse.1972

[9]Pallaggi,I.(1873)ResoponseofHayyimBeyad.IZMIR:Raditi(inHebrew)

[10]《申命記》Deuteronomy6:6—7

[11]《出埃及記》Exodus13:18）

[12]《米示拿》MishinahPesahim10:4

[13]《創(chuàng)世記》Genesis3:9

[14]《申命記》Deuteronomy4:9-10

[15]《申命記》Deuteronomy32:46

[16]《申命記》Deuteronomy32:7

[17]《申命記》Deuteronomy21:18-20

[18]Finkelstein.I(1969)SifreonDeuteronomy;NewYork;TheJewishTheologicalSeminaryofAmerica(inHebrew)

[19]《出埃及記》Exodus20:1，《申命記》Deuteronomy5:16

[20]《教義記》Leviticus19:3

[21]《箴言》Proverbs1:8；6:20；23:22

[22]佚名，《猶太人認(rèn)為教師比父親更重要》；來自《文匯報》；本文從互聯(lián)網(wǎng)摘錄；/ijews_com/list.asp?id=173

[23]佚名，《我眼中的猶太法典“塔木德”》；猶太網(wǎng)

[24]Melamed,E.(1978)BibleCommentaries.Jerusalem;Magnes(inHebrew)

[25]《士師記》Judges17:10；《箴言》Proverbs6:20

第3篇：家庭教育探討范文

人本主義心理學(xué)大師馬斯洛認(rèn)為人作為一個有機(jī)整體，具有多種動機(jī)和需要，包括生理需要、安全需要、歸屬與愛的需要、自尊需要和自我實現(xiàn)需要。一旦人的需要沒有得到滿足，就會出現(xiàn)各種各樣的“問題”。因此，在P.E.T.家庭教育訓(xùn)練中的“問題”并不是通常意義上所指的“做了不正確的事情”，或者“犯了錯誤”，而是與人的情緒體驗緊密相關(guān)，所謂的出現(xiàn)了“問題”即是指人的內(nèi)在需求因為沒有得到滿足而出現(xiàn)了各種不舒服的感覺或情緒體驗。按照這一界定，核心家庭成員中一共有三種問題類型，孩子有問題、父母有問題、雙方都有問題?！昂⒆佑袉栴}”是指孩子的需求沒有得到滿足，或者說發(fā)生了孩子不可接受的事情時，孩子產(chǎn)生了困擾，出現(xiàn)煩惱、生氣、焦躁不安等不舒服的感覺。在家庭教育中，這類問題很多，臨考前部分孩子會處于緊張、焦慮和不穩(wěn)定的情緒狀態(tài)，就是典型的孩子出現(xiàn)了問題。同上，“父母有問題”則是指父母內(nèi)在需求沒有得到滿足，父母出現(xiàn)了不良的情緒體驗。在親子溝通過程中，孩子會經(jīng)常出現(xiàn)打擾或干涉父母的行為，例如孩子一再打斷父母和朋友的聊天、孩子打擾父母接聽手機(jī)，這些行為都會讓家長感覺很不舒服，而孩子本身卻沒有不舒服的感覺，這類行為可歸結(jié)為父母有問題?！半p方都有問題”是指父母和子女雙方的需求都未能得到滿足，以至于產(chǎn)生了情緒上的困擾。根據(jù)雙方的問題類型，分為需求問題和價值觀問題。在“守時”的問題上家長和孩子經(jīng)常會發(fā)生需求沖突，例如家長和孩子約定9點出發(fā)，可是到了約定的時間孩子無法守約，顯然這種情景下雙方就已然進(jìn)入問題區(qū)，如果處理不好，可能會出現(xiàn)家庭矛盾，甚至家庭“戰(zhàn)爭”，這就是需求問題。價值觀問題從本質(zhì)來說也是雙方的需求未能得到滿足，只不過經(jīng)常表現(xiàn)為審美、擇友等價值方面的沖突。在價值觀問題中，孩子的行為往往并沒有真正影響父母的需求，但是卻讓父母感到很不舒服，此時如果父母處理不當(dāng)，不僅會讓自己難受，也會讓子女和父母的關(guān)系出現(xiàn)僵化。其實家庭教育中，親子之間出現(xiàn)的問題不一定單純地歸屬于某一問題類型，有些問題可能既屬于需求問題，也會屬于價值觀問題;還有一些孩子的問題，如果沒有及時處理，也可能會轉(zhuǎn)換為親子雙方的問題。因此，根據(jù)戈登的理論，劃分好問題的歸屬之后，就要根據(jù)“問題歸屬原則”，誰有問題誰就要主動解決。

二、四套問題解決方案是P.E.T.家庭教育的主要內(nèi)容

家庭中的某一個成員如果有了不良的情緒體驗，而家長也沒有及時、科學(xué)地將“問題”解決，則必然會出現(xiàn)親子沖突，影響家庭關(guān)系的和諧，甚至影響孩子的健康成長。因此，根據(jù)戈登的P.E.T.理論，每一個問題類型就對應(yīng)一套人本主義的解決方案。

(一)孩子有問題———積極傾聽

人與人的交流是一種信息傳遞的過程，有三個基本環(huán)節(jié)，即傳遞者、接收者以及反饋。在這一過程中，反饋是比較關(guān)鍵的一個環(huán)節(jié)，也就是說接收者要把傳遞者通過語言、文字、圖像或者動作等傳達(dá)的信息理解，并進(jìn)行解碼，再反饋給傳遞者，信息的正確解讀會促進(jìn)雙方更好的溝通和交流。積極傾聽就是一個準(zhǔn)確解讀信息反饋情緒的過程，它要求家長試圖了解孩子的情緒或信息背后的含義，然后反饋給孩子進(jìn)行求證。而不是一味地傳遞自己的信息，例如評價、意見、分析、質(zhì)疑等。他只是客觀地把對孩子的信息的理解反饋回去，不多也不少。

(二)父母有問題———我－信息

當(dāng)一個孩子的行為以某種實際的方式妨礙了父母的需求時，父母顯然會產(chǎn)生失望、煩躁、生氣等各種不良的情緒體驗，父母要有效解決這樣一個問題，就需要讓孩子了解父母的內(nèi)心感受。在父母的行為被孩子干擾時，家長常規(guī)的做法可能是脫口而出:“你怎么這么煩人?”或“你怎么回事?自己玩兒去?！边@些顯然都不是解決問題的最佳途徑，根據(jù)戈登博士的分析，上述回答會讓孩子接收到一個拒絕信息，即我很壞、我很淘氣等。這不但不會解決問題，還有可能“會對一個孩子的自我概念的發(fā)展造成破壞性的作用”，甚至這些不良的自我概念有可能被帶入成年期，成為一生無法消除的障礙。

(三)價值觀問題———“示范影響”

對于一些復(fù)雜的涉及到孩子的信仰、價值觀、風(fēng)格、偏好等方面的問題時，父母和孩子會不可避免地發(fā)生沖突，此時我們就說家長和孩子都出現(xiàn)了價值觀問題。上例當(dāng)中，女兒爆炸式的發(fā)型并沒有給父母造成任何切實具體的影響，只是孩子自己的審美取向問題，而父母往往會積極地把此類問題“接管”為自己的問題。面對這類價值取向方面的問題，家長可以從三個方面入手。第一，行為影響。父母一定要作為孩子的榜樣，通過日常行為來對孩子產(chǎn)生影響，這是父母向孩子傳授價值觀的最好方法，可能也是唯一的方法。另外，家長還可以在生活中做一個“咨詢者”，“會與孩子分享而不是說教，會提供意見而不是施加影響，會提出建議而不是發(fā)號施令”。第二，改變自己。父母要通過工作、事業(yè)來自我實現(xiàn)，提升自我的價值;還要常常進(jìn)行自我反思，通過學(xué)習(xí)相關(guān)的知識，反思自己對待孩子的態(tài)度，以及自己的價值觀和信仰。第三，接受現(xiàn)實。孩子有許多行為是父母根本無法改變的，唯一的辦法就是接受現(xiàn)實。中國有句俗話叫“牛不喝水強(qiáng)按頭”，比喻使用強(qiáng)迫手段使其就范，在實際生活中許多家長就犯了這樣的錯誤，無法接受孩子的狀態(tài)。其實，當(dāng)父母一旦從被動接受修煉到真誠接納的時候，孩子的問題也就自行解決了。因為接納就是尊重，孩子因為家長的尊重而主動改變。

三、P.E.T.社區(qū)家庭教育模式的價值

第4篇：家庭教育探討范文

關(guān)鍵詞：家庭教育；教育；成長

沒有家庭教育的學(xué)校教育和沒有學(xué)校教育的家庭教育都不可能完成培養(yǎng)人這樣一個極其細(xì)微的任務(wù)――蘇霍姆林斯基[1]。但是，當(dāng)今社會家庭教育普遍存在幾個問題，影響了孩子的成長，影響了當(dāng)今社會教育的進(jìn)步。

一、家長忙于工作，忙于掙錢，忽視了教育孩子

在市場經(jīng)濟(jì)的社會中，人們對金錢的追求幾乎到了瘋狂的程度，總認(rèn)為錢越多越好，占有的房子越大越好，當(dāng)然有能力并且是在政策允許的情況下，占有的物資越多說明了你的能力越強(qiáng)，對社會的貢獻(xiàn)越大，在這一點上人們是贊同的。一些家長拼命地工作，掙錢，整天忙得不可開交。我們也理解家長的難處：不掙錢一家老小吃什么、喝什么？但我們的觀點是二者要兼顧，不可只顧一頭而忽視了教育孩子。

孩子是家長人生價值組成中非常重要的一個方面。

對孩子的教育來說，錢多、地多、房子多不如孩子的品德好、知識多、能力強(qiáng)。因為家長掙了許多的錢，但錢多了孩子沒有能力也未必會花，更未必能守得住。如果品德不好，錢越多可能對社會的危害也越大。這就要求學(xué)生家長朋友們自覺地加強(qiáng)學(xué)習(xí)，不斷地提高自己的教育孩子能力，并且要認(rèn)識自己的責(zé)任和義務(wù)，只有這樣才能有能力教育好自己的孩子。

古人說過：“詩書傳家遠(yuǎn)?！钡F(xiàn)實并非如此，現(xiàn)在富不過二代的現(xiàn)象也是常常出現(xiàn)。雖然有的家庭富可敵國，但對于教育自己的孩子則束手無策，有的孩子出現(xiàn)這樣或那樣的問題，或?qū)W習(xí)不好或品行不良，還有的孩子成為了社會的毒瘤。想一想，家長辛辛苦苦的奮斗除了實現(xiàn)自己的人生價值外，還有一個重要的問題就是自己的孩子，孩子是家長人生價值組成中非常重要的一個方面。如果教育不好自己的孩子，其中的苦澀只有自己知道。

二、對于自己的孩子，不是不想管，而是管不了

有的家長可能這樣說：“對于自己的孩子，不是不想管，而是管不了。”是啊，孩子還比較小，還沒有獨立經(jīng)濟(jì)來源的情況下你都管不了，就更不用說孩子稍微大一點，或者以后有了一定的經(jīng)濟(jì)來源后，你不是更管不了嗎？這種措辭只能是一種借口。家長朋友們真得管不了自己的孩子嗎？我想主要的問題是不想管，不愿意管或者怕管，心痛管。在日常的生活中，父母只要管，孩子一哭、二鬧、三慪氣，還有的孩子可能表現(xiàn)的更強(qiáng)烈一些，再有隔代親擋著，難下管的“狠心”。

三、孩子自有孩子的福，不管父母家長的事

還有的家長到最后再找一個借口：自己小時候父母沒有文化，兄弟姐妹又多，家庭又困難，大人難得管自己，現(xiàn)在不是也能混飯吃嗎？孩子自有孩子的福，不管他的事，我認(rèn)為這些都是不負(fù)責(zé)的想法?，F(xiàn)在老師和家長說得對都不聽，孩子長大了還能聽？還不把你積攢下的地給你賣光，你掙下的錢花光。沒有知識，沒有能力，品德不好，什么工作都不能勝任，還不是把家產(chǎn)賣凈吃光。

這讓我想起發(fā)生在學(xué)校里一件事：一個學(xué)生平時非常不聽老師的話，經(jīng)常出現(xiàn)一些問題，不是今天拿同學(xué)的東西就是明天與同學(xué)打架，老師讓其到校交流教育的看法，總是借口生意忙不與老師配合。當(dāng)有一天，孩子因上網(wǎng)無錢攔路搶劫，被派出所逮住，讓其家長領(lǐng)孩子時，空也有了，罰款時，錢也有了。所以，家長最重要的事就是與老師配合好教育自己的孩子。掙錢置地蓋房不如培養(yǎng)孩子良好的品德，培養(yǎng)豐富的知識能力。借口忙不是辦法。

四、孩子交給學(xué)校由學(xué)校管著就行了

蘇霍姆林斯基說：教育人，教育自己的子女――這是一個公民的最重要的、第一位的社會工作，是他作為一個公民的義務(wù)。多數(shù)家長都能很能好地認(rèn)識這一點。在我們學(xué)校的一次家長會議上，一個五年級學(xué)生的父親說，由于他的社會工作負(fù)擔(dān)過重，簡直沒有空管教自己的孩子。其他家長一針見血地給他指出：如果你找不出時間教育自己的孩子，你這個社會活動家就分文不值。沒有時間教育兒子――就意味著沒有時間做人。[2]但是，如今還有的家長認(rèn)為：把孩子交給學(xué)校由學(xué)校管著就行了，就放心了。這也是一種錯誤的想法。一個孩子的順利成長需要家庭，社會，學(xué)校的共同配合才能教育出品德優(yōu)良，人格健全的孩子，缺少了任何一個方面都會造成孩子的人格缺陷。

如孩子在家庭的情況老師并不了解，可能有不孝敬父母的現(xiàn)象，不對其進(jìn)行教育將來問題就比較大。孩子在學(xué)校的情況家長不了解，就不可能有針對性地進(jìn)行教育。所以培養(yǎng)一個優(yōu)秀的孩子需要全社會的共同配合，需要家長的參與。家長要及時發(fā)現(xiàn)孩子在學(xué)習(xí)上有什么問題，以便及時與老師配合調(diào)整教學(xué)的策略，幫助孩子學(xué)好文化課。

有一些孩子非常煩有些家長的嘮叨一定就有這個方面的原因。再說，雙休，孩子在家的時間就多了，家長就要擔(dān)負(fù)起教育孩子的重任，你現(xiàn)在有了七分之二的時間與孩子在一起，但如果晚上和周末不加強(qiáng)管理，會形成5+2=0，8+2=0，就是學(xué)生在校5天或每天8小時所受教育如果這段時間管不上，都會歸0，如果不了解孩子的情況，教育的效果很差，問題就會越來越多，問題大了就不可收拾了。

總之，這幾個存在的問題，普遍存在于當(dāng)今的家庭教育，阻礙了教育的發(fā)展，對孩子成長非常不利，甚至對社會風(fēng)氣造成不好的影響。作為家庭教育的主導(dǎo)――父母，到底應(yīng)該怎么做呢？一句話就是：與孩子一起學(xué)習(xí)，一起成長，給孩子一個正能量的家庭氛圍，以形成良好的家風(fēng)。

參考文獻(xiàn)：

第5篇：家庭教育探討范文

孩子一天天的長大，是讓父母感到幸福和驕傲的事。好的關(guān)系本質(zhì)特征就是和諧，在和諧中一切都是可能的。

自己對女兒的教育曾一度走入誤區(qū)，認(rèn)為教育孩子就是管教孩子，孩子必須聽父母的，孩子必須要學(xué)習(xí)好等等……給孩子造成很大的思想壓力。上會犯錯，何況是孩子呢？要允許孩子犯錯，知錯后改正就好。父母要學(xué)會享受孩子，向孩子學(xué)習(xí)。我們離孩子近一些，或許就是離現(xiàn)代化近一些。

為了女兒將來能書挺拔秀氣的毛筆字，一年級起我就給她報了書法班，最初孩子的積極性很高，每天至少練一個小時，認(rèn)真書寫老師留的每一項作業(yè)量，雖然天天都是點、橫、豎、撇、捺，女兒依舊努力地練習(xí)......爺爺每周帶著女兒去上一次書法課,回到家里,爺孫倆練得不易樂乎,一個學(xué)期下來,女兒高漲的熱情開始慢慢降溫。學(xué)書法是個艱辛而漫長的過程：因為每天都要練習(xí)，這樣就減少了孩子玩的時間，孩子是不情愿的；而且練習(xí)書法是枯燥乏味的；在后來的練習(xí)時間里，女兒開始磨磨蹭蹭，應(yīng)付了事。我看了很生氣，很嚴(yán)肅的批評她說：“不論干什么事，都要堅持，有耐心，你不能光看到別人家寫得作品好就羨慕，一份付出一份收獲?！闭l知女兒硬硬的來了一句：“本來學(xué)書法就不是我自愿的，是你非要給我報班！為什么小孩子一定要聽大人的安排？”我聽了女兒的話站在原地好一會兒沒動，是??！女兒長大了，不再是那個我說什么就聽什么的小孩子了。興趣是最好的老師，家長不能把自己的一些意愿強(qiáng)加給孩子，這樣會適得其反。上周在體育館陪女兒打球和一位家長閑聊時，她說：“以前我們小的時侯生活條件不好，可是我們個個都有很快樂的童年，大人由著我們瘋，由著我們玩?，F(xiàn)在一家一個孩子，生活條件也好了，可是孩子反而不快樂了，為什么？是家長干涉的太多了，逼著上課外班，把孩子的課余時間占得滿滿的。對孩子不肯放手，怕凍著怕餓著怕累著……”仔細(xì)一想，可不是家長剝奪了孩子的自由嗎？孩子只是借助我們的身體來到這個世界上，而我們卻把他們當(dāng)作私有財產(chǎn)。我們是在教育孩子,幫助孩子實現(xiàn)自我，而不是在改造孩子。

之后，我和女兒進(jìn)行了一次愉快的談話，媽媽不再逼著她練書法，她在完成學(xué)校老師布置的作業(yè)后，可以做自己喜歡的事情。不論做什么事情，只要盡力就好，既使不是第一，照樣是爸媽最愛的孩子。女兒最后表示她自己也不是愿意放棄書法，只是不愿意每天練那么多，我心中釋然。

孩子作為一個獨立的個體，心中有很多想法是父母不了解的，父母一定要做個有心人，多多了解孩子的思想動態(tài)，對孩子的教育才可能到位，產(chǎn)生積極的效果。當(dāng)父母覺得孩子有問題的時侯，千萬不要灰心，更不要訓(xùn)斥孩子，要用足夠足夠的耐心和愛心幫助孩子成長，等待孩子的成長也是一種美。

第6篇：家庭教育探討范文

一、離異家庭給孩子造成的身心傷害

任何一個家庭的矛盾和解體，都會不同程度地給孩子帶來傷害。

首先是心靈的傷害。因為父母都是孩子最親近和最愛戴的人。在父母發(fā)生矛盾的時候，孩子顯得六神無主，不知所措，孩子很難以選邊站。

其次是習(xí)慣的傷害。父母離異后，孩子的歸屬權(quán)和監(jiān)護(hù)權(quán)雖然共有，但是一般在離婚時都會判決給一方撫養(yǎng)。

再則是行為的傷害。離異家庭的子女享受的父愛和母愛是很不全面的，更談不上完美。有的父母離異后，遠(yuǎn)走高飛，各奔東西。

二、離異父母教育孩子的態(tài)度和責(zé)任

婚姻自主、婚姻自由，這是法律賦予的公民權(quán)利。但是作為社會人，我們必須承擔(dān)一定的社會責(zé)任。身為父母，我們要對自己的親身子女的成長負(fù)責(zé)。因為孩子長大了將走向生活、步入社會。他們是造福于社會、還是拖累社會、甚至禍害百姓，這都是我們?yōu)槿烁改刚卟坏貌凰伎嫉膯栴}，不得不承擔(dān)的社會責(zé)任。

首先，必須事先約定好教育子女的義務(wù)和責(zé)任。

其次，必須育子女的思想觀點和方式方法。

其三，必須讓孩子深切體會到父愛母愛的真實存在。

三、離異家庭孩子的教育策略和方法

教育孩子既要尊重規(guī)律，也要講究方法。隨心所欲、順其自然，是不足取的。正因為是離異家庭子女，我們在教育孩子方面更要講究一些策略和方法。比如，教育規(guī)劃、問題分析、具體做法等等。

一是要有孩子教育規(guī)劃。這個規(guī)劃必須對孩子的生理和心理發(fā)展有一個全面的分析，對孩子可能出現(xiàn)的問題有一個事先的預(yù)測，對離異父母雙方的教育職責(zé)有一個具體的分工。因為不同年齡階段的孩子的心理發(fā)展，都會有其階段性和特殊性；社會生活對孩子的成長，都會有干擾和影響；離異后的父母，很容易對孩子的教育失去控制。所有，必須有教育規(guī)劃或者教育計劃，對孩子的成長有一個預(yù)設(shè)方案。這樣才能做到職責(zé)明確，措施得體。

二是要有具體的教育方法。（1）到校咨詢法。按照分工，家長每隔一段時間要去學(xué)校找班主任老師，了解孩子的學(xué)習(xí)情況和日常表現(xiàn)。（2）交流溝通法。離異父母每隔一段時間，要約孩子一起吃一頓飯或者喝一次茶。一起交流思想、溝通情感，讓孩子感受父母之愛。（3）定期探視法。具體撫養(yǎng)方父母要提醒孩子，利用周末或者假期去對方家里走一走、看一看，通過幫助做家務(wù)事、一起吃飯，溝通感情，增進(jìn)互信。（4）電話交談法。離異父母要通過電話聯(lián)系，互通孩子情況，提出教育建議，形成教育共識。

三是教育孩子要做到寬嚴(yán)適度。離異父母一般對孩子有一種歉疚心理。在與孩子聚少離多的交往中，對孩子關(guān)愛有加、嚴(yán)管不足。常言道，“嚴(yán)是愛，寬是害?！彪m然今天孩子會不理解，但是長大了他會明白父母的良苦用心。養(yǎng)兒育女是父母的職責(zé)。因此，孩子必須要由父母親自管理和教育。有的離異家庭往往把孩子托付給爺爺奶奶或者外爺外婆去教育撫養(yǎng)。這其實是推卸責(zé)任的做法。記住，孩子是需要父母的教育和引領(lǐng)的。沒有特殊的情況，父母應(yīng)當(dāng)盡量把孩子帶在身邊監(jiān)護(hù)和教育。

四、學(xué)校和社會要重視離異家庭子女教育

現(xiàn)實社會生活中，離婚率不斷上升，離異家庭孩子不斷增加。這是一種客觀存在的社會現(xiàn)象。這種現(xiàn)象給我們的學(xué)校教育帶來了挑戰(zhàn)，給我們的社會管理增添了不少困難。但是，我們不能袖手旁觀、被動應(yīng)付，而應(yīng)當(dāng)主動介入、積極應(yīng)對。

一是學(xué)校要重視特殊群體孩子的教育。據(jù)悉，成都某小學(xué)五年級一個班共有學(xué)生53人，其中離異家庭孩子達(dá)29人，占學(xué)生總數(shù)的58%?？梢?，這個孩子群體的教育有多重要。因此，學(xué)校要設(shè)立專門的課題研究，來探索離異家庭子女的教育策略和方法。學(xué)校還可以設(shè)立心理咨詢室，來專門負(fù)責(zé)這個孩子群體的心理疏導(dǎo)。學(xué)校政教處要重點監(jiān)管這個孩子群體，從正面教育入手，加強(qiáng)學(xué)生教育；從行為表現(xiàn)的觀察，防微杜漸，及時管控。班主任老師更要關(guān)心離異家庭孩子，做好與孩子父母的信息交流和方法指導(dǎo)。

二是社會組織要關(guān)注離異家庭子女的教育。各級關(guān)心下一代工作委員會，要把離異家庭子女教育納入重要議題，探索家庭與社會共同教育特殊孩子群體的工作模式。社區(qū)（街道和村組）要關(guān)注離異家庭子女的教育幫扶工作，對不承擔(dān)教育撫養(yǎng)義務(wù)的家長，要開展法紀(jì)教育，督促父母盡責(zé)。單位組織要關(guān)心離異家庭孩子教育，對不謹(jǐn)守教育撫養(yǎng)孩子職責(zé)的家長，要通過會議宣傳教育和個別談話，督促離異父母落實教育養(yǎng)護(hù)孩子的責(zé)任。

第7篇：家庭教育探討范文

關(guān)鍵詞： 家庭性教育 嬰幼兒 素養(yǎng) 父母 教育研究會 教育協(xié)會 青春期 性健康

 

一、相關(guān)概念界定 

 

性既是一種自然現(xiàn)象和生理現(xiàn)象，也是一種社會現(xiàn)象，伴隨人的一生。 

性教育是一種衛(wèi)生教育、生活教育，也是道德教育、責(zé)任教育和人格教育。不能把性教育簡單地理解為性知識教育，其實性教育涉及生理、心理、社會、道德、倫理等諸多方面。 

幼兒家庭性教育，就是家庭成員(主要指父母)都來學(xué)習(xí)與性有關(guān)的科學(xué)知識并且樹立健康進(jìn)步的性觀念，努力為幼兒提供一個良好的心理環(huán)境，按照幼兒身心發(fā)育不同階段的不同需求，幫助幼兒樹立正確的性意識，獲得科學(xué)的性知識，培養(yǎng)健全的性心理，養(yǎng)成高尚的性道德觀。幼兒家庭性教育的關(guān)鍵不是給孩子講多少有關(guān)性的知識，而是要以正確的態(tài)度對待孩子的性問題。使孩子對性養(yǎng)成一種自然的、坦率的、科學(xué)的態(tài)度。 

 

二、幼兒家庭性教育現(xiàn)存的問題 

 

中國社科院陳一筠教授說，家庭作為人的社會化的源泉，孩子自幼在家庭中接受父母對其最初的“性啟蒙”和性心理的培育，是保障孩子后來性健康發(fā)育的首要環(huán)節(jié)。父母之間健康、和諧的婚姻關(guān)系，是孩子獲得良好性發(fā)育的最佳環(huán)境。對于幼兒來說，父母是其性教育的最合適的老師。首先，父母是孩子最信任的人。其次，父母是最了解孩子的人。父母可以根據(jù)自己孩子的知識水平、身心發(fā)展特點有針對性的、隨時隨地的進(jìn)行教育。 

但是長期以來，我國幼兒性教育不容樂觀，集中表現(xiàn)為父母堅持無師自通論和奉行無知盲從論兩方面。堅持無師自通論，是因為父母對兒童早期性教育重要性認(rèn)識不足?，F(xiàn)實生活中，很多父母認(rèn)為性教育無關(guān)緊要，特別是沒必要在孩子進(jìn)入青春期之前進(jìn)行性教育，以后隨著年齡的增長和知識的積累他們會自然學(xué)會基本的生理衛(wèi)生常識，長大了可以無師自通或水到渠成。奉行無知盲從論的父母已經(jīng)意識到性教育是亟待解決的問題，但是礙于大人的面子或架子，羞于與孩子進(jìn)行交流與溝通，面對孩子的提問顯得局促不安、手足無措。由此可見，對幼兒進(jìn)行性教育的首要環(huán)節(jié)就是要提高父母的性教育素養(yǎng)。 

值得關(guān)注的是，1999年世界性學(xué)會(world association for sexuality)在中國香港召開了第14次世界性學(xué)會議，會議通過了《性權(quán)利宣言》?！缎詸?quán)利宣言》將性教育權(quán)納入了性權(quán)利體系之中，并認(rèn)為是基本人權(quán)。從這一意義上來說，對幼兒進(jìn)行性教育是作為其教師和監(jiān)護(hù)人的家長義不容辭的責(zé)任和義務(wù)。忽視幼兒性教育是對幼兒性教育權(quán)的剝奪。 

 

三、父母必備的性教育素養(yǎng) 

 

1、樹立正確的性態(tài)度和性觀念 

“父母對性的看法，是決定性教育能否成功的關(guān)鍵?！?nbsp;

(1)接受孩子的性好奇 

布魯納認(rèn)為人類嬰兒生來就有一種好奇的內(nèi)驅(qū)力；巴甫洛夫認(rèn)為兒童生來就有一種不學(xué)而就的探索力。兒童一出世就對周圍的一切都充滿好奇，滿懷強(qiáng)烈的探索欲望。幼兒特別喜歡問成人“這是什么?”因此有的心理學(xué)家喜歡把幼兒期稱做“疑問期”。 

心理學(xué)研究認(rèn)為，3歲左右的孩子已處于一個特殊的性心理發(fā)展階段，即“性蕾期”。這時幼兒開始在朦朧中對性感興趣，兒童便開始關(guān)注自己和他人的身體，尤其是對生殖器官充滿好奇。家長“首先應(yīng)接受孩子的好奇之心，亦既明白孩子對性的好奇與他對鼻子、電腦、機(jī)器人的好奇并無兩樣，責(zé)備與懲罰于事無補(bǔ)，相反的，只會徒增孩子的罪惡感與叛逆性?！奔偃缫粋€蹣跚學(xué)步的孩子摸自己的生殖器時經(jīng)常被打一巴掌，那么當(dāng)至少有人在他身邊時他會停止這種行為，年紀(jì)稍長后，這種非難行為，可能會使孩子認(rèn)為那種行為有點邪惡。 

(2)務(wù)必做到坦然表達(dá) 

對于父母來說，幼兒性教育不是父母要給孩子講多少有關(guān)性的知識，而只是要以正確的態(tài)度對待孩子的性問題，使孩子對性養(yǎng)成一種自然的、坦率的、科學(xué)的態(tài)度。 

如何才能使幼兒養(yǎng)成對性的一種自然的、坦率的、科學(xué)的態(tài)度?關(guān)鍵是家長在回答

及討論孩子提出的性問題時務(wù)必做到坦然、正面、愉快的答復(fù)，讓幼兒明白性器官和眼、耳、手、鼻一樣，都是身體的重要組成部分，需要孩子好好保護(hù)，更重要的是讓孩子感受到和父母談性是很正常的。切忌在回答孩子性問題時躲躲閃閃、支支吾吾或者轉(zhuǎn)移話題，也不要面露尷尬和不悅之色，以免孩子在幼小的心靈中便種下“性”神秘、性骯臟、性下流的種子。

如果孩子從小對性養(yǎng)成一種自然的、坦率的、科學(xué)的態(tài)度，面對悄然而至的青春期，成長的煩惱和困惑可以無拘無束的和父母探討，父母可以減少孩子因生理變化而引起的困惑、煩惱、焦慮等心理疾病，否則孩子因得不到家長的正面指導(dǎo)而令社會上各種私下的、不健康、不科學(xué)的性觀念和不良的信息乘虛而入，沖擊孩子毫無價值判斷的大腦。 

 

2、掌握基本的性知識 

人成長的不同階段和時期需要了解不同的性知識，幼兒需要的性知識自然有其獨特性。1991年，美國性信息和性教育協(xié)會編寫了《全國性教育綜合大綱》，其中幼兒園和一年級的性教育內(nèi)容如下：(1)一切生物都要繁殖，生命來自生命。(2)要保護(hù)身體的各個部分，并了解和學(xué)會正確稱謂這些部分。(3)男孩女孩有些不同，可以開誠布公的討論這些不同。(4)每個人都希望自己有隱私，每個人都應(yīng)尊重他人的隱私。(5)家庭中每個成員都很重要，應(yīng)該關(guān)心其他成員的幸福。筆者認(rèn)為，這些性知識對于中國的幼兒性教育具有很強(qiáng)的借鑒意義，也同樣適用于我國的幼兒性教育。 

 

3、運用性教育技巧 

在幼兒性教育中掌握一定的技巧可以收到事半功倍的效果。 

(1)適時的引導(dǎo) 

性教育專家認(rèn)為，利用生活中的“可教時刻”和“黃金機(jī)會”對孩子進(jìn)行性教育的做法，遠(yuǎn)勝于等著對孩子進(jìn)行一次鄭重其事的性談話所起的作用。“可教時刻”意義同于“不悱不啟，不憤不發(fā)”，是指幼兒提出相關(guān)性問題的時刻，才可以正面、巧妙地回答孩子的問題?！包S金機(jī)會”指選擇恰當(dāng)?shù)臅r機(jī)使幼兒更容易理解性問題。比如，在回答孩子自己的來源問題上，帶孩子去觀察孕婦，可以告訴孩子：“那位女士懷孕了，肚子里有一個小寶寶，正在她身體內(nèi)的一個叫子宮的地方成長，你也是這樣來到父母身邊的?！笔褂眠@種方法，孩子很自然的了解了自己的來源，同時感覺不到性神秘。 

(2)適度教育 

了解性知識也是一個循序漸進(jìn)的過程，嚴(yán)格按照幼兒的身心發(fā)展規(guī)律和知識水平進(jìn)行。對孩子來說，在他們成長的每一年齡段都有不同的知識和信息需要了解。正像馬卡連柯所說：“不錯，兒童有時會問孩子從哪里來的，但是不能因為兒童關(guān)心這個問題就認(rèn)為在兒童年齡很小的時候，應(yīng)當(dāng)把所有這一方面的問題原原本本地對兒童詳細(xì)說明……我們不能過早地忙于以兒童所不了解的知識去增加兒童的負(fù)擔(dān)?！蔽覀儾粦?yīng)該把性生活和性知識一切秘密告知兒童。 

(3)以身作則、潛移默化 

“性教育也應(yīng)該是愛的教育，愛是一種偉大深邃的情感?！薄拔覀儜?yīng)當(dāng)這樣教育我們的兒童：使兒童將來把愛情看作一種嚴(yán)肅的、深刻的情感，能夠?qū)⒆约旱臍g娛、自己的愛情和自己的幸福，真在家庭里予以實現(xiàn)?！币虼嗽趷鄣慕逃镂覀儾粌H要培養(yǎng)孩子的愛心，還要培養(yǎng)孩子對待愛情的責(zé)任感以及樹立男女平等的思想。身教甚于言傳，在“愛的教育”里，父母應(yīng)該以身作則，言行一致。父母要給孩子樹立一個好的榜樣，生活作風(fēng)正派，有責(zé)任心，夫妻恩愛有加，互敬互重，努力營造一種美滿幸福的家庭氛圍。孩子生活此中，耳濡目染，自然形成一種良好的性道德觀和價值觀。正像前蘇聯(lián)教育家馬卡連柯所說：“父母的權(quán)威只能出于一個地方，那就是父母的操行，包括行為的各個方面——換句話說就是父母兩個人的全部生活，他們的工作、思想、習(xí)慣、感覺和意圖?！?nbsp;

 

四、結(jié)語 

 

第8篇：家庭教育探討范文

家庭是社會的細(xì)胞，是孩子接受教育的第一所學(xué)校，而父母則是孩子的第一位老師，也是孩子最親近的終身教師。

家庭教育是人類一切教育的起點和基礎(chǔ)?！敖滔葟募议_始”，家庭教育不僅關(guān)系到少年兒童的健康成長和千家萬戶的幸福，而且關(guān)系到國家的未來和社會的發(fā)展。家庭教育是整個教育工作不可缺少的組成部分。只有提高家庭教育質(zhì)量，才能提高學(xué)校教育質(zhì)量。

開辦家長學(xué)校旨在向家長宣傳黨和國家的教育方針，政策及改革發(fā)展趨勢；講授中學(xué)生生理、心理知識，探討家庭教育正確方法；改善家庭教育環(huán)境，使家長掌握教育科學(xué)知識，樹立新穎“教學(xué)觀念”；交流家庭教育成功經(jīng)驗，從而使家庭教育與學(xué)校教育形成合力。

二、主要工作

1、領(lǐng)導(dǎo)重視、計劃落實。成立以校長為首的家庭教育工作領(lǐng)導(dǎo)小組，及時制訂家長學(xué)校教學(xué)計劃。

2、完善社區(qū)網(wǎng)絡(luò)。成立家長學(xué)校委員會。繼續(xù)完善社會、家庭、學(xué)校三結(jié)合網(wǎng)絡(luò)。及時反饋孩子在家庭、社會的有關(guān)表現(xiàn)，以利于學(xué)校有針對性地加強(qiáng)教育。

3、講授科學(xué)家教方法。積極開展理論學(xué)習(xí)，做到理論聯(lián)系實際。努力提高家長學(xué)校教師的教學(xué)水平，提高辦學(xué)品位。

4、請家長探討教育孩子的正確方法，傾聽家長意見，改進(jìn)學(xué)校工作。

三、參加對象

全校所有在校學(xué)生的家長。參加者應(yīng)達(dá)60%。

四、組織領(lǐng)導(dǎo)

由家長學(xué)校校委會組織實施。

五、教學(xué)內(nèi)容和日程安排

第一講：20xx年3月，開學(xué)典禮。理論學(xué)習(xí)、形勢教育、家教方法、家教內(nèi)容等。

第二講：20xx年5月，農(nóng)村初中生畢業(yè)前培訓(xùn)與合理分流。

第三講：20xx年9月，家庭教育與學(xué)校教育。

第四講：20xx年11月，學(xué)生管理與監(jiān)護(hù)責(zé)任的探討與落實。

地點：各年級教師，學(xué)校會議室。

教師：家長學(xué)校所聘教師，分年級授課。

六、幾點措施：

1、做好家長學(xué)校的前期準(zhǔn)備工作。密切聯(lián)系雙安鄉(xiāng)黨委*府及各村委會，精心組織安排，使家長學(xué)校成功開辦，辦出特色。

2、學(xué)員點名制度：原則上各年級學(xué)生的家長都要參加家長學(xué)校學(xué)習(xí)。家長接通知后要按規(guī)定時間準(zhǔn)時到校，在班主任處報到注冊。

3、分發(fā)雙安中學(xué)《家長學(xué)校工作計劃》、《學(xué)員守則》和《優(yōu)秀家長評比條件》等計劃制度，要求家長加強(qiáng)自身修養(yǎng)，嚴(yán)格要求自己，以身作則，給孩子做出榜樣，努力塑造好家長形象。

第9篇：家庭教育探討范文

記者：首先請您談一談《課題指南》制定的背景?

叢中笑：為配合新一輪家庭教育工作規(guī)劃的實施，進(jìn)一步提升家庭教育理論與實踐研究水平，更好地為決策和實踐提供理論支持，中國家庭教育學(xué)會、全國婦聯(lián)童工作部編制了《課題指南》。

《課題指南》是在充分考慮了對黨的十七屆六中全會精神、第五次全國婦女童工作會議精神、《中國童發(fā)展綱要(2011―2020)》、《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010―2020年)》、《關(guān)于推進(jìn)家庭教育的五年規(guī)劃(2011―2015)》、《家庭教育指導(dǎo)大綱》等文件中家庭教育工作部署的落實情況后制定的。

記者：請您介紹一下《課題指南》研究范圍主要集中在哪些方面?

叢中笑：《課題指南》在突出工作重點、難點的前提下將研究范圍主要聚焦在以下四個方面：

1　家庭教育法律政策研究：加強(qiáng)政策研究，推進(jìn)立法進(jìn)程。

家庭教育的研究要突破家庭教育自身的問題，注重宏觀研究，既要關(guān)注社會環(huán)境變化對家庭教育帶來的各種影響，又要從社會文化建設(shè)、社會環(huán)境、政策、法律的角度研究解決家庭教育問題。因此，圍繞家庭教育發(fā)展中的重點、難點問題，深入開展研究，探討如何制定實施家庭教育政策，采取有效措施解決突出問題，并努力推進(jìn)家庭教育立法進(jìn)程就顯得十分重要了。

2　家庭教育理論研究：著眼理論體系的完善，發(fā)揮實踐指導(dǎo)作用。

隨著家庭教育的發(fā)展，家庭教育理論也在不斷豐富和完善，開展家庭教育理論研究要基于教育實踐，同時要重點關(guān)注理論指導(dǎo)實踐的適宜性，確實發(fā)揮理論指導(dǎo)、服務(wù)實踐的重要作用。

3　家庭教育實踐研究：關(guān)注家庭教育現(xiàn)狀和問題，突出時代特征。

深入了解中國家庭教育現(xiàn)狀，及時發(fā)現(xiàn)并深入研討、解決家庭教育中的熱點、難點、重點和盲點問題。由于家庭教育實踐具有顯著的差異性，應(yīng)結(jié)合教育實踐，選擇重點關(guān)注的領(lǐng)域和人群進(jìn)行家庭教育的研究。同時，由于家庭教育實踐的變化性，要重點關(guān)注不斷變化的多元因素對家庭教育帶來的諸多不同影響。

4　家庭教育工作研究：著眼指導(dǎo)、管理體系的完善，促進(jìn)家庭教育事業(yè)的發(fā)展。

家庭教育工作研究要針對目前存在的家庭教育指導(dǎo)、支持和服務(wù)的科學(xué)性、針對性和有效性不足的問題，探索多樣化的家庭教育支持、服務(wù)模式和新載體，提升家庭教育支持、服務(wù)的公益性、針對性、科學(xué)性和規(guī)范性，擴(kuò)大家庭教育公共服務(wù)覆蓋率。

記者：您認(rèn)為《課題指南》的意義是什么?

叢中笑：首先，《課題指南》在借鑒其他領(lǐng)域課題研究經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，對課題申報、課題管理和課題驗收等環(huán)節(jié)的工作做了明確的規(guī)定。保證課題都能夠得到切實有效的落實。

其次，《課題指南》的意義還體現(xiàn)在整合研究力量，實現(xiàn)家庭教育研究長遠(yuǎn)發(fā)展。研究人員不足和分散是我國家庭教育研究面臨的現(xiàn)實問題，對于研究工作開展造成很多不利影響，如選題重復(fù)，浪費研究資源；缺少交流，影響研究效率等。

第三，《課題指南》的也是為了改變目前各自為戰(zhàn)的局面。一是通過課題申報，淘沙見金，把最優(yōu)秀的研究人員組織起來，予以支持，協(xié)同攻關(guān)；二是本周期課題由全國婦聯(lián)家庭教育研究指導(dǎo)中心負(fù)責(zé)管理，該指導(dǎo)中心將安排專人負(fù)責(zé)各省的聯(lián)絡(luò)工作和成果推廣，以便為大家提供一個溝通交流的平臺，逐漸形成家庭教育研究的管理機(jī)制。

記者：中國童中心是綜合性的少年童校外教育活動場所，是全國校外教育工作者交流的平臺。作為中國童中心主任，請您介紹一下圍繞《課題指南》的，中國童中心有關(guān)家庭教育方面都開展了哪些工作?

叢中笑：中國家庭教育學(xué)會的課題研究工作已經(jīng)實踐了十年的時間，累積了豐富的經(jīng)驗。本周期的課題管理委托全國婦聯(lián)家庭教育研究指導(dǎo)中心負(fù)責(zé)，該機(jī)構(gòu)是去年成立的，日常辦公設(shè)在中國童中心。我們深感責(zé)任重大，一定會認(rèn)真履行職責(zé)，推動這項工作的科學(xué)、公正、規(guī)范的發(fā)展。

在中國家教學(xué)會的指導(dǎo)下，我們已經(jīng)出臺了《全國家庭教育研究課題管理辦法》。新一輪全國家教科研課題的申報立項工作已經(jīng)開始，目前已確定了“家庭教育立法研究、流動與留守童家庭教育研究、我國家庭教育指導(dǎo)服務(wù)體系的建構(gòu)研究、社會主義核心價值體系融入家庭教育的研究、家庭教育工作隊伍的專業(yè)化發(fā)展研究、《全國家庭教育指導(dǎo)大綱》的實施研究”等幾項關(guān)系到我國家庭教育發(fā)展的重點課題。

記者：為推進(jìn)家庭教育研究的深入開展，中國童中心都做了哪些有效的嘗試?

叢中笑：中國童中心借助全國家庭教育研究指導(dǎo)中心的平臺，申請了學(xué)會的重點研究課題：我國家庭教育指導(dǎo)服務(wù)體系研究。

本課題希望能從一個更加系統(tǒng)的角度去看待家庭教育指導(dǎo)服務(wù)的各個環(huán)節(jié)及其之間的聯(lián)系，對重點問題環(huán)節(jié)有所突破，建構(gòu)我國家庭教育指導(dǎo)服務(wù)體系的框架，通過調(diào)查研究了解我國當(dāng)前家庭教育支持服務(wù)體系的現(xiàn)狀及存在的問題，對我國家庭教育指導(dǎo)服務(wù)體系的建立提出建議。

記者：在新一輪家庭教育工作規(guī)劃實施的過程中，中國童中心將落實哪些具體工作?

叢中笑：中國童中心將很好地完成全國家教研究指導(dǎo)中心的工作，按照學(xué)會的統(tǒng)一要求，搭建家庭教育研究信息資源庫，以全國家庭教育及相關(guān)研究為基礎(chǔ)，收集整理全國各地家庭教育政策法規(guī)、學(xué)術(shù)研究、熱點評論、專著及專家等相關(guān)信息資料，搭建全國家教研究與交流的信息平臺。

中國童中心是一個面向家長和童的校外教育機(jī)構(gòu)，每年有十幾萬童參加相應(yīng)的活動，我們將加大家庭教育研究工作，擬定針對家教工作的研究與實踐方案，舉辦由專家學(xué)者、家庭教育及其他相關(guān)領(lǐng)域的工作者、家長共同參與的家庭教育研討與培訓(xùn)，對家庭教育管理、指導(dǎo)服務(wù)活動與運行模式等問題進(jìn)行探討與交流，開展校外教育陣地的家教講座、咨詢與指導(dǎo)服務(wù)活動。面向廣大家長，開展家庭教育講座、咨詢、個性化指導(dǎo)與服務(wù)活動。注重指導(dǎo)服務(wù)活動的示范性與引領(lǐng)性。