科學(xué)教育的內(nèi)涵精選(九篇)

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第1篇：科學(xué)教育的內(nèi)涵范文

【關(guān)鍵詞】學(xué)講方式小學(xué)科學(xué)教育學(xué)

2014年伊始，徐州市教育局頒布了名為《關(guān)于實(shí)施的意見》的文件。這份文件預(yù)示著徐州市中小學(xué)教育教學(xué)改革，尤其是課堂改革進(jìn)一步深化的大幕即將拉開。

引言

以行政推動(dòng)“學(xué)講方式”教學(xué)改革，無論其立意初衷還是推進(jìn)手段，都足見教育部門勇探索、敢作為、扎實(shí)求是的改革決心和辦事效率，都值得為其一贊。 所謂“學(xué)講方式”，是以學(xué)生自主學(xué)習(xí)作為主要學(xué)習(xí)方式，以合作學(xué)習(xí)作為主要教學(xué)組織形式，以“學(xué)進(jìn)去”、“講出來”作為學(xué)生學(xué)習(xí)方式的導(dǎo)向和學(xué)習(xí)目標(biāo)達(dá)成的基本要求的課堂教學(xué)方式。其立意是要改變目前部分學(xué)校課堂教學(xué)中，教師“滿堂灌”，學(xué)生被動(dòng)學(xué)，教學(xué)氣氛沉悶，教學(xué)效率不高的局面。（徐教教研[2013]4號(hào)文件）作為教育主管部門，能夠正視轄下一線課堂存在的問題，不諱言其弊，這份勇氣與態(tài)度著實(shí)可嘉。那么，“學(xué)講方式”究竟有哪些亮點(diǎn)，遵循了哪些教育規(guī)律，在小學(xué)科學(xué)學(xué)科又能發(fā)揮哪些作用呢？

由被動(dòng)接受走向主動(dòng)建構(gòu)

建構(gòu)主義心理學(xué)家皮亞杰認(rèn)為兒童是“在與周圍環(huán)境相互作用的過程中，逐步建構(gòu)起關(guān)于外部世界的知識(shí)，從而使自身認(rèn)知結(jié)構(gòu)得到發(fā)展?！币布词钦f受教育者并非白紙一張，任由教育者在其上勾涂描畫，而是在其既有經(jīng)驗(yàn)與基礎(chǔ)之上對(duì)新事物進(jìn)行選擇性接受?；仡櫸覀冞^去的教學(xué)方式，一本書，一支粉筆，一張嘴，一堂課。教師在講臺(tái)上滔滔不絕地講，學(xué)生在座位上索然無味地聽。“學(xué)講方式”的提出首當(dāng)其沖便是針對(duì)這一弊端。它對(duì)學(xué)習(xí)者提出了“講”的要求，為達(dá)到這一要求，學(xué)習(xí)者必須將所接受的知識(shí)內(nèi)容在自己頭腦中進(jìn)行綜合建構(gòu)。眾所周知，語言是思維的物質(zhì)外殼，口頭的表達(dá)需要頭腦的思維來維系支撐。信息加工理論將頭腦思維過程比作一個(gè)感受―加工―提取的過程，欲提取，先加工。學(xué)習(xí)者若要將所學(xué)的內(nèi)容順利講出來，就要運(yùn)用思維，調(diào)動(dòng)已有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，理論聯(lián)系實(shí)際，經(jīng)過一輪頭腦的加工建構(gòu)，表達(dá)方能得以實(shí)現(xiàn)。以小學(xué)四年級(jí)科學(xué)《云的觀測(cè)》為例，積云、層云和卷云三個(gè)概念的區(qū)分對(duì)于學(xué)生而言有一定的難度。即使學(xué)生仔細(xì)觀察，認(rèn)真聽講，也可能只是在頭腦中留下些許模糊的印象。而如果要求將三者區(qū)別講出來，學(xué)生則會(huì)努力回想日常生活經(jīng)驗(yàn)，天空中的云到底是什么樣的呢？大??？薄厚？高低？顏色深淺？首先在頭腦中形成一個(gè)大致的輪廓。接著結(jié)合實(shí)際觀察與課堂所學(xué)，努力概括歸納特點(diǎn)：層云低、卷云高，積云厚、卷云薄，層云灰，積云卷云白……經(jīng)過這一番提取加工過程，再努力組織語言，繼而完成講述。這一系列過程是一個(gè)綜合建構(gòu)的過程，相較于被動(dòng)接受，其效果不言而喻。

由獨(dú)學(xué)無友走向合作共贏

《禮記?學(xué)記》有云：“獨(dú)學(xué)而無友，則孤陋而寡聞。”閉門造車，未若博采眾長(zhǎng)。當(dāng)前學(xué)生學(xué)習(xí)形式，以聽講為主。學(xué)生雖有發(fā)言權(quán)，但畢竟課堂時(shí)間有限，只能滿足少部分學(xué)生發(fā)言需求。長(zhǎng)此以往，則會(huì)在班級(jí)內(nèi)形成“話語霸權(quán)”，即發(fā)言人只集中在個(gè)別學(xué)生身上。這種現(xiàn)象一旦形成，大部分學(xué)生的學(xué)習(xí)都會(huì)缺乏積極性，課堂上都會(huì)缺少參與熱情。這也是當(dāng)前課堂教學(xué)氣氛沉悶的主要原因之一。維果茨基所闡述的心理發(fā)展兩條規(guī)律指出：人所特有被中介的心理機(jī)能不是從內(nèi)部自發(fā)產(chǎn)生，它們只能產(chǎn)生于人們的協(xié)同活動(dòng)和人與人的交往之中；人所特有的新的心理過程結(jié)構(gòu)最初必須在人的外部活動(dòng)中形成，隨后才可能轉(zhuǎn)移至內(nèi)部，成為人的內(nèi)部心理過程的結(jié)構(gòu)。即是說孩童的知識(shí)學(xué)習(xí)過程需要在與同伴的交往中實(shí)現(xiàn)，而后內(nèi)化為其自身頭腦思維。馬斯洛“需要層次”理論也強(qiáng)調(diào)，社交、尊重與自我實(shí)現(xiàn)都是人心所趨的高層次需求，孩童亦不例外。如果我們將一個(gè)班級(jí)就看作是一個(gè)社交群體，一堂課當(dāng)成是一次社交聚會(huì)，那么課堂除了正常的知識(shí)授受外，還應(yīng)當(dāng)兼有社會(huì)化功用隱含其中。“學(xué)講計(jì)劃”的提出，恰切中這一題義?！皩W(xué)進(jìn)去，講出來”從形式上就要求至少兩人以上的團(tuán)隊(duì)合作模式，一人講，同伴聽，相互交流印證，如遇分歧困惑，也可以質(zhì)疑爭(zhēng)辯。雙方在言語往來中加深對(duì)問題的認(rèn)識(shí)與思考，內(nèi)化知識(shí)與能力；在思維碰撞中鍛煉社交技巧，提升情商。小學(xué)五年級(jí)《陽光下的影子》一課，要求學(xué)生通過在陽光下觀察影子，發(fā)現(xiàn)光影變化規(guī)律。觀察記錄環(huán)節(jié)的內(nèi)容，學(xué)生相對(duì)容易完成，但到了歸納概括階段，許多孩子頭腦中初步形成的原理就變得模糊起來。陽光下相同物體不同時(shí)間影子的哪些因素改變哪些因素不變？不同物體相同時(shí)間各因素變化情況怎樣？不同物體不同時(shí)間哪些因素改變？當(dāng)學(xué)生獨(dú)自思考時(shí)，這些問題往往會(huì)因枯燥困惑而使他們產(chǎn)生厭倦感。同伴之間的互相講授，則在互相激勵(lì)督促的同時(shí)，形成良好的討論空間與寬松氛圍，從心理上克服畏難與退縮，學(xué)習(xí)效率將會(huì)大大提高。

由以師為本走向貼近學(xué)生

現(xiàn)代教育學(xué)之父赫爾巴特強(qiáng)調(diào)教師在學(xué)生中的權(quán)威作用，主張一切教育活動(dòng)的基礎(chǔ)都應(yīng)以教師為中心。正是在其思想的影響下，課堂成為教師的秀場(chǎng)，講臺(tái)成為表演的舞臺(tái)。關(guān)注課堂、關(guān)注紀(jì)律、關(guān)注教材、關(guān)注活動(dòng)等等思潮層出不窮，卻恰恰忽略了教學(xué)過程中最重要的一環(huán)――學(xué)生。因此，二十世紀(jì)實(shí)用主義哲學(xué)家杜威才獨(dú)樹一幟，向傳統(tǒng)教育發(fā)起挑戰(zhàn)與批判，在其影響下，以學(xué)生為中心的教育理念正式登上舞臺(tái)。然而實(shí)踐未必總能緊跟理論其后，也許由于根深蒂固的思想，也許由于迫于現(xiàn)實(shí)的壓力，教師“一言堂”的實(shí)例比比皆是，而“以生為本”、“學(xué)生中心”似乎也只是停留在口號(hào)中。“學(xué)講計(jì)劃”更加關(guān)注學(xué)生在課堂中的生存狀況，關(guān)注他們的情緒體驗(yàn)。學(xué)生在完成學(xué)習(xí)任務(wù)后，其學(xué)習(xí)水平與掌握情況可以在講述的過程中直觀地表現(xiàn)出來。此外，學(xué)生口頭講述學(xué)習(xí)內(nèi)容，其自身也經(jīng)歷著一個(gè)角色轉(zhuǎn)換的過程，學(xué)生既是知識(shí)內(nèi)容的接受者，同時(shí)又要擔(dān)當(dāng)知識(shí)的傳播者。這種身份的轉(zhuǎn)換于學(xué)生而言是新奇的，是充滿未知與挑戰(zhàn)的。而教師則由課堂的中心逐步退居幕后，真正將舞臺(tái)交給學(xué)生。小學(xué)科學(xué)五上《運(yùn)動(dòng)與摩擦力》一課中，摩擦力的概念是一個(gè)難點(diǎn)。即使演示與講解并行，體驗(yàn)與背誦并進(jìn)，學(xué)生也常常一頭霧水，難以理解到位。摩擦力的產(chǎn)生需要接觸與運(yùn)動(dòng)兩個(gè)條件同時(shí)滿足，把握這兩個(gè)條件就把握了摩擦力。開展“學(xué)講行動(dòng)”后，學(xué)生們可以以合作的方式將自己的理解與心得相互交流，就摩擦力所具備的要點(diǎn)進(jìn)行探討。先理解到位的學(xué)生便可以幫助沒有掌握這一知識(shí)點(diǎn)的學(xué)生，“先會(huì)帶后會(huì)”，實(shí)現(xiàn)共同進(jìn)步。

第2篇：科學(xué)教育的內(nèi)涵范文

【關(guān)鍵詞】英語;課堂教學(xué);創(chuàng)新教學(xué)

一、英語創(chuàng)新教學(xué)的背景

進(jìn)入二十一世紀(jì),人類正處在一個(gè)科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn),知識(shí)經(jīng)濟(jì)初見端倪的時(shí)代。知識(shí)經(jīng)濟(jì)呼喚知識(shí)創(chuàng)新、文化創(chuàng)新,科技創(chuàng)新、制度創(chuàng)新,這些都依賴于具有創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的創(chuàng)新人才。實(shí)施創(chuàng)新教育,培養(yǎng)創(chuàng)新人才己成為我國21世紀(jì)所要解決的重要問題。創(chuàng)新精神,創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新能力并不是天生的,她雖然和人的天賦有一定聯(lián)系,但最重要的還是后天教育培訓(xùn)的結(jié)果?！爸R(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的最主要的動(dòng)力源泉是創(chuàng)新,人才資源優(yōu)化的本質(zhì)是創(chuàng)新,世紀(jì)教育改革的焦點(diǎn)是創(chuàng)新,我國素質(zhì)教育的核心也是創(chuàng)新”“創(chuàng)新的關(guān)鍵在人才,人才的成長(zhǎng)靠教育”。由此可見,創(chuàng)新教育是時(shí)展的必然要求。同志在十六大報(bào)告中指出“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂,是一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力一個(gè)民族缺乏獨(dú)創(chuàng)能力,就難以立足于世界民族之林?！薄耙涌茖W(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)和知識(shí)經(jīng)濟(jì)迅速興起的挑戰(zhàn),最重要的是堅(jiān)持創(chuàng)新”。這一講話使我們認(rèn)識(shí)到了創(chuàng)新是教育改革和發(fā)展的不竭動(dòng)力和源泉。教育創(chuàng)新成為新世紀(jì)中國基礎(chǔ)教育的必然選擇。因此,我國要在基礎(chǔ)教育階段全國面推進(jìn)素質(zhì)教育,實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新教育,培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的人才,以此來迎合知識(shí)經(jīng)濟(jì)的挑戰(zhàn),推動(dòng)我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。新課程標(biāo)準(zhǔn)是對(duì)英語教育的又一次革命。新一輪的教育課程改革用課程標(biāo)準(zhǔn)取代了教學(xué)大綱,還教學(xué)活動(dòng)本來的面貌,科學(xué)客觀地面對(duì)教學(xué)過程中那些不確定的因素,教材也為教師留有較大的發(fā)揮和創(chuàng)造空間,教師有較大的自,可以創(chuàng)造性地開展并進(jìn)行改組,靈活地選擇和組織教學(xué)形式。新一輪教育課程改革是一個(gè)意義重大、影響深遠(yuǎn)、任務(wù)艱巨復(fù)雜的系統(tǒng)工程,它既是新世紀(jì)我國政府積極推行的一項(xiàng)社會(huì)事業(yè),也成為有廣大教師和基層教育工作者自上而下投入極大熱情的一項(xiàng)群眾性改革運(yùn)動(dòng)。以培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)的素質(zhì)教育是當(dāng)今課程改革的主旋律。課堂教學(xué)則是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神及實(shí)踐能力的主陣地。如何轉(zhuǎn)變教育觀念、棄舊汲新,培養(yǎng)出一代有扎實(shí)歸艫酬、有創(chuàng)新精神、有開拓能力的高素質(zhì)人才是當(dāng)今教師的首要任務(wù),那么,我們又如何在英語課堂教學(xué)中進(jìn)行創(chuàng)新教育呢?

二、創(chuàng)新教育的概念與內(nèi)涵

對(duì)于創(chuàng)新教育概念的界定,目前是眾說紛紜,不同學(xué)者提出不同見解。例如:創(chuàng)新教育也稱創(chuàng)造教育或創(chuàng)造性教育。廣義的創(chuàng)新教育指對(duì)人的創(chuàng)造力的開發(fā),主要是創(chuàng)造技法和創(chuàng)造性思維的訓(xùn)練;狹義的創(chuàng)新教育是指在學(xué)校教育中,對(duì)學(xué)生的創(chuàng)造品質(zhì)和創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)。創(chuàng)新教育是利用遺傳與環(huán)境的積極影響,發(fā)揮教育的積極作用,充分調(diào)動(dòng)學(xué)生認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的主觀能動(dòng)性,注重學(xué)生的主體創(chuàng)新意識(shí),創(chuàng)新精神,創(chuàng)新技能的開發(fā)培育,形成創(chuàng)新人格,以適應(yīng)未來社會(huì)需要和滿足學(xué)生主體性充分發(fā)展的教育。筆者比較贊同中央教科所閻立欽教授對(duì)創(chuàng)新教育的解釋,即“創(chuàng)新教育即培養(yǎng)人的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力為價(jià)值取向的教育,其核心是在認(rèn)真做好普九教育的基礎(chǔ)上,在全面實(shí)施素質(zhì)教育的過程中,為迎接知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的挑戰(zhàn),著重研究和解決基礎(chǔ)教育中如何培養(yǎng)中小學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí),創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力”。對(duì)創(chuàng)新教育基本內(nèi)涵的理解,也是意見不一。有學(xué)者認(rèn)為,創(chuàng)新教育是把每一個(gè)人尊重為主體,充分發(fā)揮每一個(gè)人的主體性的教育。這種主體性指向于人、自然、社會(huì)內(nèi)在和諧統(tǒng)一的整體主義視界,創(chuàng)新是一種主體價(jià)值;創(chuàng)新教育是尊重認(rèn)得個(gè)性差異、使每一個(gè)人健全發(fā)展的教育;創(chuàng)新教育是與社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活內(nèi)在整和的教育,是與社會(huì)生活確立起新型關(guān)系的教育。創(chuàng)新教育即是通過教育這種有組織、有計(jì)劃的活動(dòng)形式,在教育活動(dòng)過程當(dāng)中構(gòu)建具有創(chuàng)造性實(shí)踐性的學(xué)生主體活動(dòng)形式,通過學(xué)生主動(dòng)參與、主動(dòng)實(shí)踐,主動(dòng)思考,主動(dòng)探索,主動(dòng)創(chuàng)造,從而培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí),并有意識(shí)地將潛存于個(gè)體身上無意識(shí)的或潛意識(shí)的創(chuàng)新潛能引發(fā)出來,以自己的實(shí)踐活動(dòng)實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新的思想,從而實(shí)現(xiàn)社會(huì)整體的創(chuàng)新行為,實(shí)現(xiàn)社會(huì)的知識(shí)創(chuàng)新,科技創(chuàng)新和制度創(chuàng)新等。創(chuàng)新教育確實(shí)是很好的設(shè)想和提法,但好的東西往往是說起來容易做起來難。理想能否成為現(xiàn)實(shí),還要看現(xiàn)實(shí)的需要程度及實(shí)現(xiàn)條件。

三、 結(jié)束語

總之,學(xué)生的學(xué)習(xí)既是一種認(rèn)識(shí)過程,也是一種探究過程。教育的過程本身就是一種探究與創(chuàng)造。英語課堂教學(xué)中,只有教師不斷探索課堂教學(xué)的新思路,新方法,引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn),探究,解決問題的能力,才能培養(yǎng)學(xué)生的開拓精神和創(chuàng)新意識(shí),逐步培養(yǎng)其求異創(chuàng)造能力。新的課程標(biāo)準(zhǔn)體現(xiàn)了素質(zhì)教育的尊旨,融合了世界優(yōu)秀課程改革的成果,體現(xiàn)出當(dāng)今教育以學(xué)生發(fā)展為主體,關(guān)注學(xué)生個(gè)性發(fā)展,全面發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展的新特點(diǎn)、新趨勢(shì),注重了中國特色,表現(xiàn)出開放,鮮活的生命力,教師當(dāng)在認(rèn)真學(xué)習(xí)、貫徹落實(shí)新課程標(biāo)準(zhǔn)的基礎(chǔ)上,加大力度進(jìn)一步搞好九年一貫制研究,盡快出成果,出特色、出理論。

在新課程實(shí)施過程中,沒有一套成型的經(jīng)驗(yàn),還需要進(jìn)行大量的針對(duì)性的培訓(xùn)和觀摩,在實(shí)施過程中,需要很多的教具和現(xiàn)代化的教學(xué)手段,如果缺乏這些必要的教學(xué)資源,也會(huì)給備課、上課帶來困難。新課程對(duì)教師,學(xué)生都是一個(gè)挑戰(zhàn),只有教師認(rèn)識(shí)到學(xué)生主體性課程理念,改變以往傳統(tǒng)育模式,注重培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)人發(fā)展,著重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí),創(chuàng)新精神,創(chuàng)新能力。認(rèn)真落實(shí)新課標(biāo)的政策,就能培養(yǎng)出具有創(chuàng)新能力的人才。

【參考文獻(xiàn)】

[1]孟東灼.論創(chuàng)新型教師成長(zhǎng)的學(xué)校精神環(huán)境.北京教育.2001年第12期

第3篇：科學(xué)教育的內(nèi)涵范文

[關(guān)鍵詞]課程教學(xué)：學(xué)習(xí)共同體：知識(shí)觀

[中圖分類號(hào)]G420 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1672-0008（2013）03-0044-07

近年來，隨著社會(huì)建構(gòu)主義、社會(huì)文化認(rèn)知觀和后現(xiàn)代主義等思潮的興起，知識(shí)的建構(gòu)性本質(zhì)、社會(huì)性本質(zhì)被揭示出來，并相應(yīng)地提出了“學(xué)習(xí)共同體”、“學(xué)習(xí)者共同體”的教學(xué)隱喻?！皩W(xué)習(xí)共同體”由此備受學(xué)界關(guān)注。

縱觀現(xiàn)有研究，主要集中在理論探討、宏觀應(yīng)用領(lǐng)域。在理論探討方面，費(fèi)迪南德·滕尼斯（Ferdinad Tonnies）、鐘志賢、鄭葳、拉維和溫奇等探討了學(xué)習(xí)共同體的內(nèi)涵及其界定，馮銳、金婧、陳宗章等探究了理論基礎(chǔ)，鄭葳、李芒從文化的角度提出了“文化創(chuàng)生、賦予權(quán)力、對(duì)話協(xié)商”等學(xué)習(xí)共同體生成原則，并有學(xué)者探究了與此相關(guān)的虛擬學(xué)習(xí)共同體和網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)共同體的生成與構(gòu)建。在宏觀應(yīng)用研究領(lǐng)域，佐藤學(xué)提出了學(xué)習(xí)共同體是學(xué)校的再生之道，張爽認(rèn)為學(xué)校學(xué)習(xí)共同體的“核心任務(wù)是教與學(xué)，動(dòng)力基礎(chǔ)是系統(tǒng)領(lǐng)導(dǎo)。聯(lián)系紐帶是內(nèi)生文化，生活方式是持續(xù)溝通”，從而豐富了學(xué)校學(xué)習(xí)共同體領(lǐng)域的研究。

在課堂學(xué)習(xí)共同體研究方面，時(shí)長(zhǎng)江認(rèn)為，“課堂學(xué)習(xí)共同體的實(shí)質(zhì)是要把教師和學(xué)生從一種‘客位’的生活狀態(tài)轉(zhuǎn)向一種‘主位’的生活狀態(tài)”，并指出應(yīng)從“賦權(quán)于學(xué)生、對(duì)話協(xié)商、文化培育”等方面培育課堂學(xué)習(xí)共同體：㈣同時(shí)，劉光余等提出了“共享愿景，尋求共同的情感歸屬：建立規(guī)章，確定內(nèi)化的行為標(biāo)準(zhǔn)；解決沖突，建立互惠的合作關(guān)系；沉浸體驗(yàn)。達(dá)成雙贏的發(fā)展目標(biāo)；反饋信息，實(shí)現(xiàn)動(dòng)態(tài)的持續(xù)發(fā)展”的課堂共同體發(fā)展階段論。在課程應(yīng)用方面極為少見，僅有邵龍寶等探討了學(xué)習(xí)共同體有利于改變教學(xué)模式和課程教學(xué)實(shí)踐的影響。

在教師專業(yè)發(fā)展研究方面，自顧小清在《教師專業(yè)發(fā)展：在線學(xué)習(xí)共同體的作用》一文中對(duì)學(xué)習(xí)共同體與教師專業(yè)發(fā)展的關(guān)系、如何利用信息通信技術(shù)構(gòu)建教師在場(chǎng)的學(xué)習(xí)共同體，以及學(xué)習(xí)共同體對(duì)教師專業(yè)發(fā)展的影響進(jìn)行了詳細(xì)闡述之后，這一領(lǐng)域引起了國內(nèi)學(xué)者的廣泛關(guān)注，相關(guān)研究逐年增多。

但縱觀這些研究，絕大多數(shù)為宏觀理論分析或建構(gòu)，鮮有從中觀、微觀或?qū)嵺`層面上的探究。宏觀理論研究對(duì)指導(dǎo)相關(guān)的實(shí)踐有著積極的作用和意義，但如果理論不能落實(shí)到實(shí)踐。理論終究是一種理想，甚至可能成為一種空談。如何實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)共同體的宏觀性理論走向?qū)嵺`。走進(jìn)學(xué)校教育的核心成為學(xué)界亟待解決的問題。伯克·帕爾默指出，“任何情境的真正共同體都需要一種超驗(yàn)的第三事物，令你、我對(duì)超越我們自己的事物問責(zé)”。這一超驗(yàn)的第三事物抽象表現(xiàn)為凝聚教師和學(xué)生注意力、讓師生為自我所說和所做的一切負(fù)責(zé)的超越本身的力量——一種精神、理念，具體則應(yīng)表現(xiàn)為共同參與的內(nèi)容、活動(dòng)與過程——一門課程的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)活動(dòng)和教學(xué)過程等。因此，從課程教學(xué)層面上探究學(xué)習(xí)共同體，對(duì)變革學(xué)校教育教學(xué)方式、促進(jìn)課程教學(xué)改革具有重要的理論意義和可操作性的實(shí)踐意義。

一、知識(shí)觀的嬗變及其課程教學(xué)訴求

（一）知識(shí)觀從追求外在意義走向內(nèi)在

教育在于知識(shí)文化的傳承，在于能力的提升，在于人格的培養(yǎng)，在于精神的完善。亦即教育以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為最終目的。教育作為促進(jìn)人的全面發(fā)展的活動(dòng)，最終必然追問“知識(shí)是什么？傳承什么知識(shí)最有價(jià)值？知識(shí)是如何形成與傳遞的？”這些關(guān)于知識(shí)的本質(zhì)、價(jià)值、如何習(xí)得的追問與回答也就構(gòu)成了人們的認(rèn)知觀。于是，不同的回答形成了不同的知識(shí)觀。當(dāng)代知識(shí)觀的轉(zhuǎn)型，從根本上說，是人們對(duì)知識(shí)意義的關(guān)注焦點(diǎn)的轉(zhuǎn)移，即從關(guān)注知識(shí)的外在意義轉(zhuǎn)向關(guān)注知識(shí)的內(nèi)在意義。一言以蔽之，從現(xiàn)代知識(shí)觀轉(zhuǎn)向后現(xiàn)代知識(shí)觀。

現(xiàn)代知識(shí)觀包括理性主義、經(jīng)驗(yàn)主義、實(shí)證主義、實(shí)用主義（或工具主義）和科學(xué)主義等。流派紛呈。理性主義強(qiáng)調(diào)知識(shí)的理性化和純粹性，強(qiáng)調(diào)知識(shí)構(gòu)成與形成中的邏輯性。認(rèn)為只有通過理性獲得的知識(shí)才是真實(shí)的。經(jīng)驗(yàn)主義則把經(jīng)驗(yàn)作為所有知識(shí)的來源。認(rèn)為感覺是人們獲得知識(shí)的唯一通道。實(shí)證主義則認(rèn)為只有被證實(shí)的知識(shí)才是真正的知識(shí)，即：知識(shí)是經(jīng)過確證的真實(shí)的信念。實(shí)用主義者不再將知識(shí)單純與主體的屬性或客體的屬性聯(lián)系在一起，而是把知識(shí)看成是一種行動(dòng)的“工具”。科學(xué)主義者認(rèn)為知識(shí)來源于經(jīng)驗(yàn)事實(shí)和科學(xué)觀察，知識(shí)是客觀的、普遍的和可靠的，知識(shí)只能借助科學(xué)的語言加以陳述。舊總之，現(xiàn)代知識(shí)觀認(rèn)為知識(shí)具有客觀性、普遍性和價(jià)值中立性。因此，這種知識(shí)觀下的學(xué)習(xí)被隱喻為“鼓動(dòng)個(gè)人突破表象、偶然和個(gè)人意見的限制，與某種本質(zhì)的、必然的、普遍的事實(shí)建立聯(lián)系，進(jìn)入一個(gè)代表永恒的真理的世界”?！皩W(xué)習(xí)”在于追求抽掉個(gè)人生命的私人性和豐富性而形成的“共相”，學(xué)習(xí)的意義和源泉不在于“個(gè)性生命”本身，而在于對(duì)“共相”的追求和探尋。

后現(xiàn)代知識(shí)觀是對(duì)現(xiàn)代知識(shí)觀的反思與批判。它同樣包含多種理論流派和思潮，但在“崇尚多元性、差異性，強(qiáng)調(diào)個(gè)體的主觀體驗(yàn)和個(gè)體對(duì)知識(shí)意義的動(dòng)態(tài)建構(gòu)”等觀點(diǎn)上是具有較高統(tǒng)一性的。在后現(xiàn)代主義知識(shí)觀的各種流派中，最具代表性的是建構(gòu)主義。建構(gòu)主義可分為個(gè)人建構(gòu)主義、激進(jìn)的建構(gòu)主義、社會(huì)建構(gòu)主義、社會(huì)建構(gòu)論、批判建構(gòu)主義、語境建構(gòu)主義等，雖流派紛呈，但在知識(shí)觀上卻有高度一致性。

首先，建構(gòu)主義認(rèn)為知識(shí)的獲得過程不是被動(dòng)吸收的，而是認(rèn)知主體主動(dòng)建構(gòu)的，也就是說“個(gè)體創(chuàng)造有關(guān)世界的意義而不是發(fā)現(xiàn)源于現(xiàn)實(shí)的意義”，即知識(shí)是認(rèn)知主體基于一定的文化環(huán)境。在個(gè)人原有知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上建構(gòu)而來的，個(gè)體或社會(huì)文化環(huán)境的差異皆會(huì)引起建構(gòu)結(jié)果的不同。

其次，建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)知識(shí)是一種對(duì)客觀世界的合理解釋或可靠假設(shè)，但并不是客觀主義追求的“一”（問題的最終答案）。同時(shí)它認(rèn)為知識(shí)的產(chǎn)生離不開個(gè)人賴以存在的文化環(huán)境或特定的情景，也就是說“知識(shí)總是包括認(rèn)知者對(duì)真理的質(zhì)疑、對(duì)知識(shí)的渴求、對(duì)知識(shí)的建構(gòu)與理解以及所有這一切發(fā)生的情境脈絡(luò)。”由建構(gòu)主義發(fā)展起來的情景認(rèn)識(shí)理論也認(rèn)為“知識(shí)是基于社會(huì)情境的一種活動(dòng)，而不是一個(gè)抽象具體的對(duì)象：知識(shí)是個(gè)體與環(huán)境交互作用過程中建構(gòu)的一種交互狀態(tài)，不是事實(shí)；知識(shí)是一種人類協(xié)調(diào)一系列行為、去適應(yīng)動(dòng)態(tài)變化發(fā)展的環(huán)境的能力?！?/p>

總之，后現(xiàn)代知識(shí)觀更強(qiáng)調(diào)知識(shí)的個(gè)體性、社會(huì)性、情境性和相對(duì)性（主觀性）。因此，這種知識(shí)觀下的學(xué)習(xí)不再局限于對(duì)客觀的實(shí)在知識(shí)的掌握或記憶，而是在開放的、發(fā)展的、超越封閉式的環(huán)境中。依據(jù)自己對(duì)世界的經(jīng)驗(yàn)及信念，積極主動(dòng)地與環(huán)境交互，形成自我對(duì)世界獨(dú)特理解的過程。也就是說，學(xué)習(xí)不僅僅在于理解和記憶新知識(shí)、獲得新經(jīng)驗(yàn)，還在于分析、改造既有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，形成新觀點(diǎn)。

（二）知識(shí)觀轉(zhuǎn)變對(duì)課程教學(xué)的訴求

知識(shí)觀從現(xiàn)代走向后現(xiàn)代，人們對(duì)知識(shí)的本質(zhì)、價(jià)值以及如何習(xí)得等問題的理解均有變化，這種變化必然對(duì)課程教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)（課程的教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)過程和教學(xué)評(píng)價(jià)等）有著不同的訴求。

1.教學(xué)目標(biāo)：從“預(yù)設(shè)”走向“生成”

教學(xué)目標(biāo)是指教學(xué)活動(dòng)主體預(yù)先確定的，在具體的教學(xué)活動(dòng)中所要達(dá)到的，利用現(xiàn)有技術(shù)手段可以測(cè)量的教學(xué)結(jié)果，即通過課程教學(xué)所要達(dá)到的標(biāo)準(zhǔn)和目的?，F(xiàn)代知識(shí)觀下的學(xué)習(xí)是對(duì)客觀的、普遍的知識(shí)的掌握過程，認(rèn)為人們只要習(xí)得并掌握了教學(xué)目標(biāo)所要求的知識(shí)，就能認(rèn)識(shí)世界，理解世界。處理遇到的實(shí)際問題。因此，教學(xué)目標(biāo)也就成為通過教學(xué)，學(xué)生要掌握的客觀實(shí)在知識(shí)、技能的規(guī)定性描述，即對(duì)學(xué)生要學(xué)習(xí)的知識(shí)的范圍、內(nèi)容等的預(yù)規(guī)定。后現(xiàn)代知識(shí)觀下的知識(shí)具有個(gè)體性、社會(huì)性、情境性和相對(duì)性，知識(shí)習(xí)得是學(xué)習(xí)者主動(dòng)建構(gòu)的過程。因此，教學(xué)（或?qū)W習(xí)）也就不是先知者向后知者的傳遞，而是學(xué)習(xí)者基于原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)在學(xué)習(xí)環(huán)境中的自我建構(gòu)?？梢?。從后現(xiàn)代知識(shí)觀出發(fā)。教學(xué)目標(biāo)不應(yīng)是事先預(yù)設(shè)的，而應(yīng)是教師與學(xué)生在教育情境中通過協(xié)商而動(dòng)態(tài)生成的，這樣才能在課程教學(xué)中促進(jìn)個(gè)體的知識(shí)建構(gòu)與發(fā)展。

2.教學(xué)內(nèi)容：從“結(jié)構(gòu)”走向“關(guān)系”

現(xiàn)代知識(shí)觀重視知識(shí)的客觀性，因此往往把作為客觀知識(shí)載體的教材作為教學(xué)內(nèi)容，依此形成的教學(xué)內(nèi)容是基于學(xué)科邏輯的實(shí)體性知識(shí)的聚合，具有順序性、線性、封閉性等特點(diǎn)。而后現(xiàn)代知識(shí)觀強(qiáng)調(diào)知識(shí)的建構(gòu)性、情境性、相對(duì)性和社會(huì)性，這必然要求教學(xué)內(nèi)容不應(yīng)也不能局限于教材或書本所羅列的知識(shí)體系內(nèi)，而應(yīng)將知識(shí)放在歷史中考查。其中，知識(shí)的建構(gòu)性彰顯了知識(shí)形成過程的交互性，情境性彰顯了知識(shí)形成對(duì)時(shí)間、空間與價(jià)值文化的依賴性。相對(duì)性彰顯了知識(shí)建構(gòu)中的個(gè)人知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的重要作用。因此，應(yīng)將教學(xué)內(nèi)容作為一個(gè)整體的、有機(jī)的、關(guān)聯(lián)的事物來加以看待與把握，即從關(guān)系的思維上把握教學(xué)內(nèi)容。也就是說。應(yīng)當(dāng)弱化教學(xué)內(nèi)容的知識(shí)界限，注重知識(shí)內(nèi)容的聯(lián)系，以特定知識(shí)的文化背景、真實(shí)的主題，合理整合知識(shí)內(nèi)容，努力讓教學(xué)真正成為知識(shí)與人相遇的過程，使學(xué)習(xí)者在這一過程中得到全面發(fā)展。

3.教學(xué)過程：從“復(fù)述”走向“創(chuàng)造”

現(xiàn)代知識(shí)觀下的學(xué)習(xí)是人們抽掉個(gè)人生命的私人性和豐富性而形成共相的過程，教學(xué)也就變成了對(duì)預(yù)設(shè)的教學(xué)設(shè)計(jì)的全盤復(fù)制與忠實(shí)執(zhí)行。然而后現(xiàn)代知識(shí)觀下的學(xué)習(xí)是基于個(gè)人知識(shí)經(jīng)驗(yàn)與學(xué)習(xí)環(huán)境交互過程中形成新認(rèn)識(shí)新理解的過程。因此，后現(xiàn)代知識(shí)觀關(guān)照下的教學(xué)應(yīng)當(dāng)“是一個(gè)由教師與學(xué)生在鮮活的教學(xué)場(chǎng)域中所進(jìn)行的充滿生機(jī)、活力、發(fā)展的創(chuàng)造性過程?！边@意味著教學(xué)不應(yīng)也不能僅僅是按照前期預(yù)設(shè)而進(jìn)行的教師的“個(gè)人獨(dú)舞”，而是在尊重教育場(chǎng)域的復(fù)雜性和學(xué)習(xí)的建構(gòu)性的基礎(chǔ)上，生成的一個(gè)“包含了無數(shù)種可能”的，具有多元主客體交互的，不斷補(bǔ)充、增進(jìn)并形成新質(zhì)的創(chuàng)造性過程。這一創(chuàng)造性過程首先表現(xiàn)在師生二元對(duì)立關(guān)系的消解，以及和諧對(duì)話關(guān)系的確立上。

現(xiàn)代知識(shí)觀認(rèn)為知識(shí)是獨(dú)立于人之外的客觀實(shí)在。使得教學(xué)過程中的教師被看作是一種預(yù)設(shè)的、外在的、掌握大量知識(shí)的先在，學(xué)生則被看作將被涂寫的畫板，這二元是相互獨(dú)立的。而后現(xiàn)代知識(shí)觀下的知識(shí)則被看作是個(gè)體與教師、教材等教學(xué)環(huán)境要素交互的產(chǎn)物。學(xué)習(xí)不再是對(duì)“共相”的記憶，而是在詩性環(huán)境下通過交流和對(duì)話對(duì)知識(shí)意義的關(guān)注和探尋，教師和學(xué)生不再是二元對(duì)立的關(guān)系。而是一體兩面的對(duì)話關(guān)系。在這種對(duì)話關(guān)系中，教師是引向理解的先導(dǎo)，學(xué)生則成為走向理解的實(shí)踐者。師生通過對(duì)話實(shí)現(xiàn)意義建構(gòu)，實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展。其次，創(chuàng)造性表現(xiàn)在線性、機(jī)械、單向度的教學(xué)得以重構(gòu)。在現(xiàn)代知識(shí)觀下，知識(shí)是不與學(xué)習(xí)者發(fā)生聯(lián)系的、靜態(tài)的、獨(dú)立于個(gè)體之外的存在，等待著學(xué)習(xí)者去掌握，由此衍生了線性的、機(jī)械化的、單向度式的教學(xué)。而后現(xiàn)代知識(shí)觀下的知識(shí)不再是外在的，而是存在于個(gè)體與外界交互中的內(nèi)在，“作為課程的知識(shí)是不應(yīng)該先驗(yàn)地預(yù)設(shè)‘在那兒的’，課程知識(shí)只有進(jìn)入學(xué)生的認(rèn)識(shí)視野后，被不斷地理解、解釋、被不斷賦予意義，才能在流變中內(nèi)化成為學(xué)生自己的知識(shí)?！?/p>

因此，后現(xiàn)代知識(shí)觀下的教學(xué)是“使學(xué)生對(duì)知識(shí)形成一種持續(xù)的應(yīng)用、變革、創(chuàng)生與再造的機(jī)制、品質(zhì)與邏輯，從而轉(zhuǎn)知成智，提升自我的素養(yǎng)與境界”。即，使教學(xué)滿足知識(shí)的復(fù)雜性以及學(xué)習(xí)者文化背景的多樣性對(duì)情境的要求。真正成為知識(shí)與人相遇的過程。最后，創(chuàng)造性還表現(xiàn)在個(gè)體生命價(jià)值得以實(shí)現(xiàn)。后現(xiàn)代知識(shí)觀下的教學(xué)不僅在于知識(shí)的傳授，更在于知識(shí)的自我建構(gòu)與創(chuàng)生，使個(gè)體成為知識(shí)的真正參與者、情境的體驗(yàn)者和自我生命意義的創(chuàng)造者。

4.教學(xué)評(píng)價(jià)：從“終結(jié)”走向“過程”

現(xiàn)代知識(shí)觀強(qiáng)調(diào)知識(shí)的客觀性、普遍性和價(jià)值中立性，這要求教學(xué)評(píng)價(jià)重視知識(shí)內(nèi)容的評(píng)價(jià)，即注重檢驗(yàn)學(xué)生是否掌握了教學(xué)目標(biāo)所規(guī)定的內(nèi)容。而后現(xiàn)代知識(shí)觀強(qiáng)調(diào)知識(shí)建構(gòu)的個(gè)體性、社會(huì)性、情境性和相對(duì)性（主觀性），不僅要求注重知識(shí)的評(píng)價(jià)，更要求關(guān)注個(gè)體知識(shí)建構(gòu)的多種可能性，以及知識(shí)建構(gòu)過程中學(xué)習(xí)個(gè)體所付出的努力。因此。后現(xiàn)代知識(shí)觀下的教學(xué)評(píng)價(jià)應(yīng)有多元主體參與，評(píng)價(jià)內(nèi)容、形式、標(biāo)準(zhǔn)多樣，關(guān)注建構(gòu)過程，促進(jìn)個(gè)體的發(fā)展。

二、學(xué)習(xí)共同體：課程教學(xué)的應(yīng)然之態(tài)

應(yīng)然和實(shí)然是具有方法論意義的兩個(gè)范疇，意指人們考查事物的兩種不同角度，分別指向事物的理想狀態(tài)和現(xiàn)實(shí)狀態(tài)。應(yīng)然與實(shí)然之間存在著差距，通過實(shí)踐改變實(shí)然，使其向著應(yīng)然發(fā)展。這便構(gòu)成了人類歷史不斷進(jìn)步的軌跡。應(yīng)然的課程教學(xué)是課程教學(xué)設(shè)計(jì)與實(shí)施的理想目標(biāo)，也是人們追求課程教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)臻于至善的必然產(chǎn)物。后現(xiàn)代知識(shí)觀對(duì)教學(xué)目標(biāo)具有生成性訴求。對(duì)教學(xué)內(nèi)容具有關(guān)系性訴求。對(duì)教學(xué)過程具有創(chuàng)造性訴求，對(duì)教學(xué)評(píng)價(jià)具有過程性訴求。也即教學(xué)目標(biāo)應(yīng)從“預(yù)設(shè)”走向“生成”，教學(xué)內(nèi)容應(yīng)從“結(jié)構(gòu)”走向“關(guān)系”。教學(xué)過程應(yīng)從“復(fù)述”走向“創(chuàng)造”，教學(xué)評(píng)價(jià)應(yīng)從“終結(jié)”走向“過程”。因此，課程教學(xué)必須進(jìn)行整體范式的變革才可能實(shí)現(xiàn)其獨(dú)特的教育使命，即課程教學(xué)從實(shí)然走向滿足“教學(xué)目標(biāo)動(dòng)態(tài)生成，教學(xué)內(nèi)容有機(jī)關(guān)聯(lián)，教學(xué)過程注重創(chuàng)造，教學(xué)評(píng)價(jià)關(guān)注過程”的應(yīng)然之態(tài)。從某種意義上說。在應(yīng)然的課程教學(xué)實(shí)踐下，教師、學(xué)生、課程等要素成為相互依存而又彼此關(guān)聯(lián)的共同體，學(xué)生在與教師、課程的交互中實(shí)現(xiàn)知識(shí)意義的建構(gòu)。實(shí)現(xiàn)生命意義的創(chuàng)生。因此，應(yīng)然的課程教學(xué)理應(yīng)走向?qū)W習(xí)共同體。課程教學(xué)走向共同體，是知識(shí)觀轉(zhuǎn)變的必然訴求，也是課程教學(xué)實(shí)現(xiàn)整體變革的必然選擇。

學(xué)習(xí)共同體具有共同體的一般特征。即具有共同愿景、異質(zhì)性、多元參與、共享觀念與資源等特點(diǎn)。同時(shí)，學(xué)習(xí)共同體還具有自身的特殊性，即以學(xué)習(xí)為核心，以人的成長(zhǎng)為終極目標(biāo)。在學(xué)習(xí)共同體中，學(xué)習(xí)既是一項(xiàng)活動(dòng)又是一種態(tài)度，既是一個(gè)過程又是一種生活方式。課程教學(xué)視角下的學(xué)習(xí)共同體作為學(xué)習(xí)共同體的一種特殊形態(tài)，它是以促進(jìn)人的生命發(fā)展為目的的、課程教學(xué)層次的學(xué)習(xí)共同體，在本質(zhì)意義上與一般意義上的學(xué)習(xí)共同體具有統(tǒng)一性。因此。課程教學(xué)視角下的學(xué)習(xí)共同體應(yīng)是一個(gè)由學(xué)習(xí)者、助學(xué)者（包括教師、專家、輔導(dǎo)者等）、課程等多種元素構(gòu)成的，以人的成長(zhǎng)為終極目標(biāo)的。實(shí)現(xiàn)共享的關(guān)系綜合體。在這一綜合體中。成員通過參與共同體的實(shí)踐活動(dòng)，彼此溝通、交流，分享資源、觀念，形成獨(dú)特文化氛圍，最終達(dá)成個(gè)體意義建構(gòu)與生命體驗(yàn)，完成個(gè)體與共同體的共同生長(zhǎng)。當(dāng)然，課程教學(xué)視角下的學(xué)習(xí)共同體不僅是對(duì)學(xué)習(xí)共同體宏觀研究的審視與反思，還是對(duì)后現(xiàn)代知識(shí)觀下課程教學(xué)內(nèi)涵的再造。重審課程教學(xué)的內(nèi)涵要求我們不僅要將課程教學(xué)作為傳授“學(xué)科內(nèi)容的組織”的過程，同時(shí)課程教學(xué)過程中還蘊(yùn)含著“學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)”。關(guān)注學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)意味著“課程知識(shí)與社會(huì)知識(shí)的關(guān)聯(lián)，或是知識(shí)與自我經(jīng)驗(yàn)之意義關(guān)聯(lián)”。由此。課程學(xué)習(xí)也就成為建構(gòu)現(xiàn)實(shí)與知識(shí)之關(guān)聯(lián)意義的活動(dòng)。因此，課程教學(xué)視角下的學(xué)習(xí)共同體應(yīng)該是知識(shí)建構(gòu)與體驗(yàn)獲得的多種元素交互的關(guān)系綜合體。這一綜合體絕不能僅僅是理論上的“文化創(chuàng)生、賦予權(quán)力、對(duì)話協(xié)商”等宏觀層次的建構(gòu)，還應(yīng)落到課程教學(xué)設(shè)計(jì)、教學(xué)實(shí)施與教學(xué)評(píng)價(jià)等具體實(shí)踐層面上。也就是說，課程視角下的學(xué)習(xí)共同體的構(gòu)建不應(yīng)僅注重宏觀的意識(shí)觀念的構(gòu)造，還應(yīng)重視具體實(shí)踐策略的建設(shè)。

因此，我們認(rèn)為應(yīng)從“無形場(chǎng)”、“有形場(chǎng)”兩個(gè)層面上建構(gòu)學(xué)習(xí)共同體（具體見圖1）?！盁o形場(chǎng)”是學(xué)習(xí)共同體宏觀層面建構(gòu)的依據(jù)與指導(dǎo)，是共同體的共同愿景的創(chuàng)生。無形文化的生成，以及對(duì)話協(xié)商關(guān)系的持續(xù)等。其中，共同愿景是共同體發(fā)展的目標(biāo)。是動(dòng)力：內(nèi)生文化是共同體發(fā)展的基石。是內(nèi)涵：對(duì)話協(xié)商是共同體的存在方式，是學(xué)習(xí)共同體之所以為共同體的交互方式?！坝行螆?chǎng)”則是學(xué)習(xí)共同體實(shí)踐的具體方式、流程和機(jī)制，具體包括活動(dòng)體系、活動(dòng)空間、交流與共享。活動(dòng)體系是學(xué)習(xí)共同體活動(dòng)組織的基礎(chǔ)，是活動(dòng)實(shí)施的依托：活動(dòng)空間是活動(dòng)進(jìn)行的場(chǎng)所。是活動(dòng)參與者身心發(fā)展的場(chǎng)域：交流與共享是共同體交互的通道，是群體智慧生成的路徑。這樣，“無形場(chǎng)”的愿景、文化與對(duì)話協(xié)商傳統(tǒng)是聯(lián)系共同體成員的紐帶，是維持交互的氛圍，是存在的理由?！坝行螆?chǎng)”的方式、流程和機(jī)制是改變課程教學(xué)原態(tài)，走向新態(tài)的具體實(shí)踐，是課程教學(xué)結(jié)構(gòu)性變革的具體彰顯。

三、課程教學(xué)視域下學(xué)習(xí)共同體的培育及其實(shí)踐

課程教學(xué)視域下的學(xué)習(xí)共同體概念模型不僅從宏觀上考慮共同體愿景、文化、協(xié)作傳統(tǒng)等無形的內(nèi)容，還從微觀上考量活動(dòng)體系、空間、交流與分享機(jī)制等實(shí)踐細(xì)節(jié)，從而真正使理論走向?qū)嵺`，走向課程教學(xué)。為有效說明學(xué)習(xí)共同體的培育與實(shí)踐問題，我們以“電視教材編導(dǎo)與制作”課程為載體，從如何構(gòu)建學(xué)習(xí)共同體的“無形場(chǎng)”和“有形場(chǎng)”兩個(gè)大方面對(duì)課程教學(xué)視域下的學(xué)習(xí)共同體的培育過程進(jìn)行詳細(xì)闡述。

（一）“無形場(chǎng)”：學(xué)習(xí)共同體的文化形態(tài)

從理論上講，“人的發(fā)展”是無法通過學(xué)校的教育而傳播予人的，但是它可以通過知識(shí)的積累轉(zhuǎn)化為能力的提高最后內(nèi)化為素質(zhì)而實(shí)現(xiàn)。這個(gè)過程即為“文化化人”的過程。循規(guī)蹈矩、漠視主體、教師中心的課程教學(xué)文化難以培養(yǎng)出充滿活力和富有創(chuàng)造性的學(xué)生，學(xué)習(xí)共同體正是對(duì)我國課程教學(xué)文化深刻反思后的呼喚。學(xué)習(xí)共同體作為“文化化人”的場(chǎng)域。不僅要?jiǎng)?chuàng)設(shè)“知識(shí)與人相遇的可能情境”，還要為共同體成員提供交往的可能情境，為“參與者提供歸屬感、認(rèn)同感，以及彼此理解基礎(chǔ)上達(dá)成的情感默契與互相關(guān)懷”，從而讓課程教學(xué)真正成為參與者生命煥發(fā)的過程。

1.營造共同愿景，建構(gòu)師生發(fā)展動(dòng)力機(jī)制

愿景是一種關(guān)于未來的理想，是共同的目標(biāo)和信念。“在人類組織中，愿景是唯一最有力的、最具激勵(lì)性的因素。”“它是學(xué)習(xí)實(shí)踐的焦點(diǎn)，也是其動(dòng)力來源”?？梢?，共同愿景是學(xué)習(xí)共同體的精神與靈魂。只有具備這種精神，學(xué)習(xí)共同體才能成為“知識(shí)建構(gòu)、生命創(chuàng)生”的場(chǎng)所；只有具備這種靈魂。學(xué)習(xí)共同體才能成為“生命相遇，心靈相約”的場(chǎng)域。一個(gè)有效的學(xué)習(xí)共同體的愿景，應(yīng)當(dāng)清楚、明確，并充滿激情。只有這樣，達(dá)成才能點(diǎn)燃所有成員的激情，才能孕育一個(gè)蓬勃向上、創(chuàng)新發(fā)展的共同體。因此，應(yīng)結(jié)合課程教學(xué)目標(biāo)，通過協(xié)商，共同構(gòu)筑學(xué)習(xí)共同體的愿景，使其成為師生參與、共同成長(zhǎng)的動(dòng)力源。

在《電視教材編導(dǎo)與制作》課程學(xué)習(xí)共同體的培育中，我們依據(jù)課程教學(xué)目標(biāo)。通過師生協(xié)商的形式達(dá)成共同愿景。在具體的實(shí)踐中，應(yīng)考慮《電視教材編導(dǎo)與制作》課程自身所特有的融教育、影視于一體的特征，以及該課程內(nèi)容的跨學(xué)種性和實(shí)踐性。它不僅強(qiáng)調(diào)教育影視基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)，還注重教育影視技能和態(tài)度的培養(yǎng)。為此，在課程教學(xué)之初，我們就會(huì)精心設(shè)計(jì)、組織“學(xué)習(xí)愿景”討論，通過認(rèn)識(shí)《電視教材編導(dǎo)與制作》課程的理論與實(shí)踐并重的性質(zhì)，確立“不僅要學(xué)習(xí)理論，提高修養(yǎng)，還要訓(xùn)練教育影視‘?dāng)z錄制’技能”的學(xué)習(xí)期望，更新學(xué)生的學(xué)習(xí)理想，在該課程教學(xué)班級(jí)形成“學(xué)以化人，學(xué)以致用，全面提升教育影視修養(yǎng)與能力”的共同愿景。

2.培育內(nèi)生文化，構(gòu)筑學(xué)習(xí)共同體發(fā)展基石

首先。文化既是對(duì)歷史的傳承。又是對(duì)歷史的超越。學(xué)習(xí)共同體作為“文化化人”的場(chǎng)域，是以“人的培育和發(fā)展”為核心任務(wù)的。人的培育與發(fā)展就離不開人的學(xué)習(xí)，而最好的學(xué)習(xí)應(yīng)該是在一個(gè)平等、民主、合作的學(xué)習(xí)環(huán)境中進(jìn)行的，“師生之間、生生之間越是相互關(guān)心，相互負(fù)責(zé)，越富于支持性，學(xué)習(xí)的潛力就越大?！币虼?，學(xué)習(xí)共同體首先要生成參與者之間平等、民主的觀念和氛圍。只有平等才能實(shí)現(xiàn)對(duì)話，使得多元聲音產(chǎn)生，實(shí)現(xiàn)溝通。只有民主，才可能實(shí)現(xiàn)交流，實(shí)現(xiàn)協(xié)商，促進(jìn)參與。

其次。要培育信任與理解的文化。信任是維持共同體的情感紐帶。它的培育。不僅滿足了共同體成員的歸屬感。也促進(jìn)了情感的交流，知識(shí)的互動(dòng)。理解是對(duì)知識(shí)本身的建構(gòu)，是對(duì)自我的審視。也是對(duì)他者的解讀。后現(xiàn)代知識(shí)觀下。知識(shí)不僅僅是客觀的實(shí)在。更是學(xué)習(xí)者基于自身經(jīng)驗(yàn)的建構(gòu)，這種知識(shí)的理解需要將知識(shí)與個(gè)體的生活境遇和人生經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系起來，要把知識(shí)轉(zhuǎn)化為自我的人生經(jīng)驗(yàn)與智慧。知識(shí)建構(gòu)的過程必然是對(duì)知識(shí)本身在新情境下的再加工、再創(chuàng)造，同時(shí)也是對(duì)自身原有知識(shí)體系的再審視。通過再審視促進(jìn)自我知識(shí)的重構(gòu)，促進(jìn)發(fā)展。當(dāng)然，這也是對(duì)他人理解的解讀，通過解讀，體會(huì)知識(shí)的新內(nèi)涵。

最后，要培養(yǎng)共享文化。知識(shí)只有共享才會(huì)融合、才能使得學(xué)習(xí)共同體的集體知識(shí)不斷創(chuàng)生，不斷生長(zhǎng)，不斷興旺，才使得學(xué)習(xí)共同體與個(gè)人共同發(fā)展。因此。在具體的學(xué)習(xí)共同體內(nèi)生文化培育的實(shí)踐中，一是需要教師更新觀念，轉(zhuǎn)變角色，努力扮演好民主、平等氛圍的倡導(dǎo)者、引導(dǎo)者與維護(hù)者的角色，給學(xué)習(xí)者營造一個(gè)平等民主的氛圍：二是教師應(yīng)學(xué)會(huì)關(guān)心學(xué)生，理解學(xué)生，促成師生、生生間的信任，達(dá)成他們之間的理解，建立交流與分享機(jī)制，實(shí)現(xiàn)師生、生生間的互相交流、理解與共享，從而實(shí)現(xiàn)共同體的不斷發(fā)展。

3.對(duì)話協(xié)商，學(xué)習(xí)共同體的運(yùn)行方式

對(duì)話協(xié)商是在相互尊重和認(rèn)同的基礎(chǔ)上的相互學(xué)習(xí)與傾聽，是學(xué)習(xí)者從“聽者”到“說者”，從接受知識(shí)到學(xué)會(huì)認(rèn)知，從關(guān)注個(gè)體建構(gòu)到社會(huì)建構(gòu)，從知識(shí)學(xué)習(xí)到生命相遇的轉(zhuǎn)變過程。這種對(duì)話不僅僅是共同體參與者間的對(duì)話、學(xué)習(xí)者與外在的“物”的對(duì)話，還是主體與自己、與文化、歷史和生活的對(duì)話。通過對(duì)話，實(shí)現(xiàn)碰撞、實(shí)現(xiàn)相互作用，激發(fā)突變，生成新知。就這樣“學(xué)習(xí)者在與客體的對(duì)話、他者的對(duì)話和自身的對(duì)話中獲得當(dāng)下的人生意義，并最終走向自我完善”。同時(shí)。共同體也在個(gè)體的知識(shí)建構(gòu)、豐富與壯大中實(shí)現(xiàn)自身的發(fā)展與完善。由此可見，對(duì)話協(xié)商不僅是學(xué)習(xí)共同體的文化內(nèi)容，也是培養(yǎng)“有形場(chǎng)”的交流與分享機(jī)制的文化基礎(chǔ)，還是實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)共同體不斷壯大、發(fā)展的文化傳統(tǒng)。具體到《電視教材編導(dǎo)與制作》課程學(xué)習(xí)共同體實(shí)踐。我們主要通過教師有意識(shí)地組織對(duì)話協(xié)商活動(dòng)，構(gòu)建多樣對(duì)話協(xié)商渠道，帶動(dòng)學(xué)生的參與，實(shí)現(xiàn)學(xué)生協(xié)商習(xí)慣的培育與共享理念的生成，從而形成共享氛圍，達(dá)成共享場(chǎng)域。

（二）“有形場(chǎng)”：學(xué)習(xí)共同體的實(shí)踐形態(tài)

學(xué)習(xí)共同體“無形場(chǎng)”是對(duì)共同體文化內(nèi)涵催生的回答。而學(xué)習(xí)共同體的“有形場(chǎng)”是對(duì)學(xué)習(xí)共同體具體實(shí)踐方式的追問，是教師從事具體學(xué)習(xí)共同體建構(gòu)必須面對(duì)的核心問題，即，是對(duì)如何從課本走向具體共同體活動(dòng)的回答。然而，學(xué)習(xí)共同體的“有形場(chǎng)”是融“活動(dòng)內(nèi)容、活動(dòng)空間、交流與分享”的復(fù)雜場(chǎng)域，三者的相互支持、協(xié)同工作是學(xué)習(xí)共同體正常運(yùn)行的保障。要使三者互相協(xié)同、互相促進(jìn)就必須找到一個(gè)能將“活動(dòng)內(nèi)容、活動(dòng)空間、交流與分享”三者共同固著其上的“錨”，這個(gè)“錨”不應(yīng)是凌駕于三者之上的、抽象的概念“人的發(fā)展”或“共同愿景”。而應(yīng)是與這三者處在同一層面、與這三者密切聯(lián)系的具體的“活動(dòng)”（見圖2）。進(jìn)而依據(jù)社會(huì)需求和共同愿景，確立了“以活動(dòng)為中心，以活動(dòng)內(nèi)容體系為載體，以活動(dòng)空間為場(chǎng)域，以分享交流為共同發(fā)展機(jī)制”的課程教學(xué)視角下的學(xué)習(xí)共同體實(shí)踐路徑。

1.分析課程教學(xué)內(nèi)容，構(gòu)筑活動(dòng)內(nèi)容體系

學(xué)習(xí)共同體的核心任務(wù)是實(shí)現(xiàn)文化化人，而課程教學(xué)內(nèi)容是知識(shí)文化的主要載體。分析課程教學(xué)內(nèi)容，構(gòu)筑學(xué)習(xí)共同體的活動(dòng)內(nèi)容體系是學(xué)習(xí)共同體活動(dòng)組織的基礎(chǔ)，是學(xué)習(xí)共同體活動(dòng)實(shí)施的依托。《電視教材編導(dǎo)與制作》課程自身所具有的融教育、影視于一體的特性決定了其內(nèi)容的跨學(xué)科性和實(shí)踐性。它不僅強(qiáng)調(diào)教育影視基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)，還注重教育影視技能和態(tài)度的培養(yǎng)。因此，我們以社會(huì)需求為導(dǎo)向，以教材為藍(lán)本，以《精選點(diǎn)、找好線、形成面》為原則，分析并重新構(gòu)建了適應(yīng)社會(huì)需求的“電視教材編導(dǎo)與制作”課程活動(dòng)內(nèi)容體系。所謂“精選點(diǎn)”是指在確立教學(xué)內(nèi)容時(shí)，依照課程教材體系，精選一門課程的知識(shí)活動(dòng)點(diǎn)：“找好線”是指基于已精選的點(diǎn)，遵照精選點(diǎn)間的內(nèi)在知識(shí)聯(lián)系，形成將知識(shí)活動(dòng)點(diǎn)串起來的活動(dòng)內(nèi)容知識(shí)線：活動(dòng)內(nèi)容知識(shí)線與活動(dòng)內(nèi)容知識(shí)線的相互聯(lián)系與作用即形成了一門課程的活動(dòng)內(nèi)容面。

這里僅以“攝像技巧與技術(shù)線”的形成具體談如何“精選點(diǎn)”，如何“找好線”。首先，在分析教材（李云林、徐福蔭主編的《電視教材編導(dǎo)與制作》）內(nèi)容的基礎(chǔ)上，結(jié)合社會(huì)對(duì)攝像技術(shù)的具體要求。精選了“攝像機(jī)基本操作和要領(lǐng)”、“固定畫面拍攝技巧”、“運(yùn)動(dòng)攝像”等學(xué)習(xí)活動(dòng)點(diǎn)；然后，依據(jù)精選活動(dòng)點(diǎn)的內(nèi)在知識(shí)聯(lián)系，形成活動(dòng)內(nèi)容知識(shí)線，如“電視教材編導(dǎo)與制作基礎(chǔ)知識(shí)”、“稿本構(gòu)思與創(chuàng)作”、“攝像技巧與技術(shù)”、“后期編輯技術(shù)”等；最后，知識(shí)活動(dòng)線與知識(shí)活動(dòng)線之間的組合即形成了該課程的活動(dòng)內(nèi)容體系?；顒?dòng)內(nèi)容體系的形成不僅是該課程學(xué)習(xí)共同體活動(dòng)組織的內(nèi)容指導(dǎo)，更能在某一段時(shí)間內(nèi)凝聚學(xué)習(xí)共同體共同體參與者的精力，使他們能專注于活動(dòng)。

2.營造詩性活動(dòng)空間，促成個(gè)體知識(shí)建構(gòu)與生命意義體驗(yàn)

活動(dòng)空間是活動(dòng)參與者身心發(fā)展的場(chǎng)域。因此，活動(dòng)空間創(chuàng)設(shè)的優(yōu)劣直接關(guān)系著學(xué)習(xí)共同體的存在狀況。影響著參與成員在場(chǎng)域中的知識(shí)建構(gòu)與生命體驗(yàn)。從理論上講，詩性的共同體活動(dòng)空間應(yīng)是具有成員自組織、自融入功能，具備活動(dòng)自組織，情境自適應(yīng)機(jī)制的詩性場(chǎng)域。具體地講。這種詩性空間應(yīng)從以下三個(gè)方面進(jìn)行建構(gòu)：

首先，確立“開放學(xué)習(xí)空間理念”，達(dá)成共同體自組織，成員自融入。所謂“開放學(xué)習(xí)空間理念”是指學(xué)習(xí)共同體活動(dòng)空間具有開放的態(tài)度和多元容納的胸懷與機(jī)制。也就是說。學(xué)習(xí)共同體應(yīng)具有開放式形態(tài)，接納不同知識(shí)背景的參與者，即，學(xué)習(xí)共同體參與者主要是教師和學(xué)生，但也應(yīng)抱著開放的態(tài)度，即在不影響正常課程學(xué)習(xí)活動(dòng)的情況下，接納不同背景的參與者進(jìn)入，如接納其他專業(yè)的攝像愛好學(xué)生、電視臺(tái)攝錄入員、其他教師等攝錄專業(yè)人員或攝錄發(fā)燒友的參與。能力、經(jīng)驗(yàn)各異的參與者，在一起討論活動(dòng)主題，實(shí)現(xiàn)人人在學(xué)主題，人人教主題，從而實(shí)現(xiàn)共同體成員的自組織，自融入。如在《電視編導(dǎo)與制作》課程的“攝像技巧與技術(shù)”活動(dòng)線中，教與學(xué)的過程大部分是在教室外面實(shí)現(xiàn)的，除了初始環(huán)節(jié)的“攝像機(jī)基本操作和要領(lǐng)”部分在教室內(nèi)組織講解與討論外，其余的“固定畫面拍攝技巧”、“運(yùn)動(dòng)攝像”等課程學(xué)習(xí)活動(dòng)點(diǎn)均在室外實(shí)現(xiàn)。在教師的初步講解與引導(dǎo)后，各學(xué)習(xí)活動(dòng)組攜帶器材進(jìn)行實(shí)地?cái)z錄。其間，可能會(huì)有外院系攝影愛好學(xué)生的參與，也會(huì)有本院系相關(guān)教師路過時(shí)的參與，還可能有校電視臺(tái)攝制組成員、本專業(yè)高年級(jí)學(xué)生的參與。甚至有廣播電視臺(tái)工作人員以及攝像發(fā)燒友的參與。我們知道，人類的大腦在面對(duì)孤立的、支離破碎的資料信息時(shí)并不能發(fā)揮功能，它善于處理有意義地連接在一起的信息形式。因此，通過參與以上“臨時(shí)共同體”活動(dòng)，具體的實(shí)踐情境以及成員間的攝錄故事提供了學(xué)習(xí)攝錄知識(shí)內(nèi)在與外在的聯(lián)系，使知識(shí)學(xué)習(xí)、技能訓(xùn)練與情境聯(lián)系起來，實(shí)現(xiàn)了知識(shí)意義的建構(gòu)和個(gè)體生命體驗(yàn)的獲得，提升了個(gè)體生命素質(zhì)。

其次。創(chuàng)設(shè)多樣任務(wù)空間，適應(yīng)不同的活動(dòng)內(nèi)容?；顒?dòng)任務(wù)既是活動(dòng)參與的緣起，又是活動(dòng)進(jìn)行的終點(diǎn)，它的優(yōu)劣直接影響著共同體活動(dòng)的效果以及參與者知識(shí)建構(gòu)的質(zhì)量。優(yōu)良的活動(dòng)任務(wù)應(yīng)融課程知識(shí)、技能、態(tài)度和社會(huì)需求于一體，即，不僅實(shí)現(xiàn)新知識(shí)、技能與活動(dòng)參與者原有的知識(shí)技能和歷史文化經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系起來，還實(shí)現(xiàn)新的知識(shí)、技能與參與者當(dāng)下的生活、經(jīng)驗(yàn)、實(shí)踐甚至活動(dòng)參與者的興趣點(diǎn)聯(lián)系起來。具體實(shí)踐中，我們確立了“依據(jù)內(nèi)容，聯(lián)系當(dāng)下，注重任務(wù)的真實(shí)性。行為的外顯和知識(shí)、技能的內(nèi)化”的任務(wù)空間創(chuàng)設(shè)原則，即以活動(dòng)內(nèi)容為依據(jù)，聯(lián)系生活，選擇既能實(shí)現(xiàn)外顯知識(shí)、行為學(xué)習(xí)，又能體現(xiàn)知識(shí)、行為內(nèi)化與整合的真實(shí)活動(dòng)。如：《電視教材編導(dǎo)與制作》課程的“動(dòng)態(tài)布光”活動(dòng)點(diǎn)，我們創(chuàng)設(shè)了緊密聯(lián)系學(xué)生生活實(shí)際的真實(shí)任務(wù)——學(xué)院將在青年露天廣場(chǎng)舉行畢業(yè)生歡送晚會(huì)，請(qǐng)您從攝像的角度為晚會(huì)現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行布光，設(shè)計(jì)布光圖，注明光型、設(shè)備規(guī)格等等。真實(shí)的任務(wù)，共同體成員的協(xié)作，為知識(shí)、技能內(nèi)化和高階思維的培養(yǎng)和生命體驗(yàn)的經(jīng)歷提供了可能。

最后。構(gòu)建多元活動(dòng)組織機(jī)制。達(dá)成詩性活動(dòng)空間。課程內(nèi)容的多樣性、共同體參與者的多元性使得學(xué)習(xí)共同體活動(dòng)組織難以維系一“法”，即使能有一“法”維系，但“法無定法”，亦難持久。因此，合理組織活動(dòng)，達(dá)成詩性活動(dòng)空間。實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展是每個(gè)學(xué)習(xí)共同體的必經(jīng)之路。在實(shí)踐中，我們摸索了“以活動(dòng)內(nèi)容為依托，以活動(dòng)任務(wù)為導(dǎo)向，靈活而適宜的選擇活動(dòng)組織策略”原則，努力創(chuàng)設(shè)活動(dòng)探究空間，在活動(dòng)任務(wù)的多元環(huán)境中實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)者的發(fā)展。如在“動(dòng)態(tài)布光”活動(dòng)點(diǎn)中，我們依據(jù)活動(dòng)內(nèi)容，設(shè)立了“設(shè)計(jì)布光簡(jiǎn)圖”的真實(shí)性任務(wù)，考慮到布光知識(shí)內(nèi)容的多元性，布光過程的復(fù)雜性，我們選擇使用“拋錨式”活動(dòng)組織策略。即，創(chuàng)設(shè)真實(shí)性情境——學(xué)院將在青年露天廣場(chǎng)舉行畢業(yè)生歡送晚會(huì)請(qǐng)您從攝像的角度為晚會(huì)現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行布光。隨后，拋下“設(shè)計(jì)布光簡(jiǎn)圖”這一“錨點(diǎn)”，然后讓學(xué)習(xí)共同體小組自由探究，通過具體的“探究光型、熟悉布光類型、掌握布光程序、實(shí)地考察場(chǎng)地、器材準(zhǔn)備”等探究、協(xié)商活動(dòng)，制作布光簡(jiǎn)圖。真實(shí)活動(dòng)任務(wù)情境下的探究、協(xié)商與對(duì)話，使得參與者能真正地理解“光型、布光類型、布光程序”等內(nèi)容，同時(shí)個(gè)體通過真實(shí)任務(wù)參與實(shí)現(xiàn)了個(gè)體知識(shí)建構(gòu)與生命體驗(yàn)的提升。

3.構(gòu)建多樣分享交流渠道，實(shí)現(xiàn)群體智慧生成

后現(xiàn)代知識(shí)觀下的知識(shí)具有情境依賴性、內(nèi)隱性等特征，這決定了知識(shí)在體驗(yàn)中生成，在反思中發(fā)展，在共享中增值。實(shí)現(xiàn)個(gè)體知識(shí)建構(gòu)和群體智慧生成是學(xué)習(xí)共同體存在的價(jià)值所在。溝通、交流與分享成為學(xué)習(xí)共同體生成智慧，實(shí)現(xiàn)愿景的必然路徑。為了實(shí)現(xiàn)共同體成員間知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)等的有效共享。我們建立了“從現(xiàn)實(shí)到網(wǎng)絡(luò)。從非實(shí)時(shí)到實(shí)時(shí)”的多元交流溝通渠道，努力實(shí)現(xiàn)個(gè)體成員間的有效共享，達(dá)成群體智慧生成。

第4篇：科學(xué)教育的內(nèi)涵范文

一、抓導(dǎo)語設(shè)計(jì)，挖掘有關(guān)民族文化信息

在教學(xué)《外國詩兩首》時(shí)，我是這樣設(shè)計(jì)導(dǎo)語的：在這個(gè)單元的學(xué)習(xí)中，我們一起賞過了雪，聽過了雨，看過了星星，今天我們要來一次壟上行，到田園去走走。說到田園詩，中國古代的山水田園詩確實(shí)讓我們心醉神迷，不過，我們今天一起學(xué)習(xí)的詩兩首是外國田園詩――英國著名詩人濟(jì)慈的《蟈蟈與蛐蛐》和俄羅斯著名詩人葉賽寧的《夜》。

在新舊知識(shí)的過渡中引入課文，不僅可以調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)詩歌的興趣和信心，更是豐富了學(xué)生的民族文化底蘊(yùn)。

二、抓作者身世，挖掘不同作品的風(fēng)格

在學(xué)習(xí)《武陵春》時(shí)，對(duì)于作者的了解我沒有止步于表面，而是對(duì)其身世做了一番深入的挖掘。

李清照，她早期生活優(yōu)裕，與丈夫趙明誠共同致力于書畫金石的搜集整理，所以她前期的詞多寫其悠閑生活，韻調(diào)優(yōu)美，內(nèi)容只限于閨情相思之類。靖康之變，李清照的家庭遭到嚴(yán)重的摧殘，她也被迫南渡，過起了顛沛流離的生活。南渡不久，趙明誠病死，她精神上遭到沉重打擊。故后期詞主要表達(dá)她個(gè)人的不幸遭遇，寫得深沉哀痛?！队烙鰳贰分辛髀读藢?duì)現(xiàn)實(shí)的不滿與關(guān)切，《漁家傲》中表達(dá)了對(duì)故鄉(xiāng)故國的思念之情。

三、抓情節(jié)與人物形象，挖掘整篇文章的文化內(nèi)涵

《心聲》一課的主要情節(jié)是按時(shí)間順序設(shè)計(jì)的：學(xué)校要上公開課，內(nèi)容是小說《萬卡》。開端部分是李京京參與公開課上表情朗讀《萬卡》的要求被拒絕，發(fā)展部分則是他用真情和獨(dú)特的體驗(yàn)朗讀了課文，而公開課上勇敢舉手、聲情并茂的朗讀則是故事的和結(jié)局部分。

新課標(biāo)明確指出：“語文課程應(yīng)尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的獨(dú)特體驗(yàn)”，“關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異和不同的學(xué)習(xí)需求，充分激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)意識(shí)”。因此，在本課教學(xué)中，我首先要求學(xué)生整體感知課文內(nèi)容，明確情節(jié)的發(fā)展后，重點(diǎn)關(guān)注的是作品的主人公李京京的形象，力求通過對(duì)李京京心理的分析，挖掘出作品的主題含義與文化內(nèi)涵――李京京執(zhí)著地要求在公開課上朗讀小說；要求教師能公正、平等地對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，給予每個(gè)人同等的關(guān)心和發(fā)展機(jī)會(huì)；渴望家庭和諧，能生活在一個(gè)幸福安寧的環(huán)境里。從而引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)主人公對(duì)美好生活的執(zhí)著追求，促進(jìn)和諧健康師生關(guān)系的形成。

四、抓重點(diǎn)詞句，挖掘相關(guān)文化背景

《星星變奏曲》是朦朧詩的代表詩人之一江河的一首重要詩作。在品味文中詞句的豐富內(nèi)涵時(shí)，要將“朦朧詩”產(chǎn)生的文化背景――孕育于“”時(shí)期的“地下文學(xué)”和這種創(chuàng)作現(xiàn)象與社會(huì)整體環(huán)境相聯(lián)系，才能真正理解詩歌的主旨。

在品析精彩詩句“風(fēng)吹落一顆又一顆瘦小的星星”時(shí)，有的同學(xué)是這樣理解的：“瘦小的星星”比喻人們對(duì)光明的渺茫的希望，而冷酷無情的現(xiàn)實(shí)連渺茫的希望都要?jiǎng)儕Z，可見“夜”的黑暗帶給人們的巨大痛苦。我順勢(shì)激問：你說的“現(xiàn)實(shí)”、“夜”具體指什么呢？學(xué)生隨后答出：；我再問：關(guān)于的冷酷、黑暗又是怎么回事呢？學(xué)生開始翻找自己查尋的資料，然后爭(zhēng)先恐后地讀給大家聽……了解了相關(guān)的文化背景知識(shí)后，理解詞句和主題自然會(huì)水到渠成。

五、抓課文主題，挖掘優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德

傅雷先生不僅是一位譯著頗豐的翻譯家，更是一位偉大的父親。《傅雷家書兩則》中，兒子受挫，他循循善誘，因勢(shì)利導(dǎo)；兒子取得成績(jī)，他諄諄教誨，激勵(lì)鞭策。貫穿于兩封信中的主旋律，都是要兒子做一個(gè)的堅(jiān)強(qiáng)的人，無論遭受了怎樣的起伏跌宕、矛盾孤獨(dú)，都要堅(jiān)守對(duì)藝術(shù)的不懈追求，對(duì)生活的赤子之心。

通過對(duì)這篇課文主題的探究，讓我和學(xué)生一起感受了傅雷對(duì)兒子的舐犢深情，真是“可憐天下父母心”??！傅雷的家書不僅是傅家的財(cái)富，更是我們整個(gè)民族文化中的一筆寶貴的精神財(cái)富。

第5篇：科學(xué)教育的內(nèi)涵范文

關(guān)鍵詞：化學(xué)“雙基” 本體教育價(jià)值 價(jià)值增值 教育價(jià)值體系 化學(xué)思想 化學(xué)方法

“雙基”（基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能）一直都是中學(xué)課程設(shè)計(jì)與實(shí)施的重要問題，也是當(dāng)前基礎(chǔ)教育課程改革中不可回避的討論熱點(diǎn)。教育的歷史發(fā)展進(jìn)程足以證明學(xué)校教育的產(chǎn)生和發(fā)展離不開基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能，然而，在學(xué)校教育發(fā)展過程中也伴隨著僅僅局限于知識(shí)和技能而脫離兒童社會(huì)和生活的危險(xiǎn)。但知識(shí)和技能的教與學(xué)一直作為學(xué)校教育的基本存在形態(tài)是不容否定的，而究竟如何看待知識(shí)和技能，如何審視課程改革中的“雙基”問題。關(guān)鍵在于探尋“雙基”的教育價(jià)值，化學(xué)課程改革必須首先從“雙基”教育價(jià)值的重構(gòu)人手。

1.化學(xué)“雙基”的本體教育價(jià)值

所謂化學(xué)“雙基”的本體教育價(jià)值，可理解為在哲學(xué)認(rèn)識(shí)論的視域下化學(xué)知識(shí)和技能本身固有的存在價(jià)值。從哲學(xué)認(rèn)識(shí)論的角度來看，化學(xué)知識(shí)是化學(xué)客觀存在在人腦中的反映，包括具體的化學(xué)事實(shí)，以及在化學(xué)學(xué)科發(fā)展與形成過程中逐步產(chǎn)生的化學(xué)概念、范疇、原理、模型、理論?；瘜W(xué)知識(shí)的本體教育價(jià)值在于學(xué)生通過借助他人經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合個(gè)體經(jīng)驗(yàn)，豐富化學(xué)見識(shí)、了解化學(xué)對(duì)象、認(rèn)識(shí)化學(xué)物質(zhì)的轉(zhuǎn)變規(guī)律，同時(shí)掌握化學(xué)概念、范疇、原理、模型、理論，獲得有助于進(jìn)一步深入理解化學(xué)世界的客觀規(guī)律，掌握進(jìn)入化學(xué)和鉆研化學(xué)的“認(rèn)識(shí)工具”。

化學(xué)技能是指與化學(xué)知識(shí)相關(guān)的，有助于增進(jìn)化學(xué)知識(shí)、應(yīng)用化學(xué)知識(shí)的基本能力，在中學(xué)化學(xué)課程中，主要包括化學(xué)用語（符號(hào)）技能、化學(xué)計(jì)算技能和化學(xué)實(shí)驗(yàn)技能3大類以及各自涵蓋的若干小類?；瘜W(xué)技能的本體教育價(jià)值在于學(xué)生通過掌握化學(xué)基本技能，能夠在一定的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上獲得必要的化學(xué)知識(shí)、完成特定的化學(xué)任務(wù)、解決相關(guān)的化學(xué)問題、發(fā)展必要的化學(xué)學(xué)科素養(yǎng)，為今后從事化學(xué)及與化學(xué)相關(guān)的工作奠定基礎(chǔ)。

重視化學(xué)“雙基”的本體教育價(jià)值是我國化學(xué)教育的傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)，然而在基礎(chǔ)教育化學(xué)課程改革的背景下，化學(xué)“雙基”本體教育價(jià)值有時(shí)易被淡化，主要表現(xiàn)在教學(xué)中容易忽視“雙基”的基礎(chǔ)性地位，造成化學(xué)教學(xué)中“雙基”落實(shí)不到位。例如，化學(xué)新課程提出了三維課程目標(biāo)，旨在從3個(gè)維度全面促進(jìn)學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)的發(fā)展。但是，當(dāng)前教師對(duì)“三維目標(biāo)”的理解卻存在一定的偏差，具體表現(xiàn)在教師容易孤立地理解三維教學(xué)目標(biāo)，看不見它們之間內(nèi)在的統(tǒng)一以及相互滲透，忽視了“‘過程與方法目標(biāo)’和‘情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)’應(yīng)與具體的實(shí)施載體（即‘知識(shí)與技能’目標(biāo)）相結(jié)合”的基本原則，認(rèn)為“過程與方法”、“情感態(tài)度與價(jià)值觀”可獨(dú)立于“知識(shí)與技能”存在，甚至有的教師因受到一些尚存爭(zhēng)議的宣傳口號(hào)（諸如“能力比知識(shí)更重要”、“反對(duì)傳授現(xiàn)成的知識(shí)”、“不能教教材而要用教材教”、“摒棄‘雙基’的直接授受”等）的影響，在某些化學(xué)內(nèi)容的教學(xué)中忽視基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能，盲目地追求能力、創(chuàng)造、探究和情感。這種“雙基”本體教育價(jià)值的缺失，違背了基本的教學(xué)規(guī)律，也無助于發(fā)揮教學(xué)的教育性，極容易導(dǎo)致化學(xué)教學(xué)捉襟見肘、顧此失彼?；瘜W(xué)課程改革是一個(gè)繼承和革新并存的過程，化學(xué)“雙基”的本體教育價(jià)值是其最關(guān)鍵、最突出、最基本的教育價(jià)值，忽視了“雙基”的教育價(jià)值，就不可能談及其教育價(jià)值的增值。只有以化學(xué)“雙基”本體教育價(jià)值為基礎(chǔ)和出發(fā)點(diǎn)，才有探討化學(xué)“雙基”的價(jià)值增值的可能。

2.化學(xué)“雙基”的教育價(jià)值增值

2.1化學(xué)“雙基”有助于建立化學(xué)思想

化學(xué)學(xué)科思想是化學(xué)學(xué)科素養(yǎng)的基本組成部分，是人們?cè)趶氖禄瘜W(xué)活動(dòng)的過程中所形成的對(duì)化學(xué)的特點(diǎn)、本質(zhì)、邏輯和價(jià)值的基本認(rèn)識(shí)，是人們從事化學(xué)工作的指導(dǎo)方針和行動(dòng)靈魂，能夠幫助人們更加科學(xué)地建立起對(duì)化學(xué)學(xué)科的認(rèn)識(shí)，能夠給人們提供化學(xué)實(shí)踐的實(shí)施原則和路線，能夠使人們更加有效地、快捷地、準(zhǔn)確地理解并解決化學(xué)問題?；瘜W(xué)學(xué)科思想的形成與發(fā)展主要是“以物質(zhì)的化學(xué)組成、結(jié)構(gòu)和反應(yīng)等3大理論體系的產(chǎn)生、形成和發(fā)展為線索而展開的”，它離不開化學(xué)知識(shí)和以化學(xué)知識(shí)和技能為實(shí)踐基礎(chǔ)的化學(xué)實(shí)踐過程。在中學(xué)化學(xué)課程中，包含著諸如“守恒”、“氧化與還原”、“吸引與排斥”、“結(jié)構(gòu)決定性質(zhì)”、“性質(zhì)決定用途”、“物質(zhì)變化與能量變化統(tǒng)一”、“定性與定量”、“模型化”及“”等對(duì)學(xué)生的化學(xué)認(rèn)識(shí)發(fā)展起重要作用的化學(xué)思想。

2.2化學(xué)“雙基”有助于掌握化學(xué)方法

從廣義上來講，化學(xué)方法包括一般的自然科學(xué)研究方法和帶有化學(xué)學(xué)科特色的研究方法，是“化學(xué)發(fā)現(xiàn)的手段、化學(xué)知識(shí)增長(zhǎng)的杠桿、化學(xué)理論建立的工具”。掌握科學(xué)的化學(xué)研究方法，不僅僅能夠給化學(xué)工作指明工作的程序，有助于化學(xué)工作者少走彎路，少犯錯(cuò)誤，擺脫形而上學(xué)的束縛，同時(shí)，只有依靠科學(xué)的化學(xué)方法所得到的科學(xué)研究結(jié)論才能夠在一定的范圍內(nèi)真實(shí)地反映客觀存在。化學(xué)“雙基”的學(xué)習(xí)，是掌握化學(xué)方法的重要背景和途徑，因?yàn)閷W(xué)習(xí)知識(shí)、掌握技能的過程實(shí)際上就是學(xué)生對(duì)知識(shí)和技能的心理和行為操作過程，化學(xué)方法只有在這個(gè)過程中才能夠形成。要注意的是，化學(xué)方法的學(xué)習(xí)并非單純學(xué)會(huì)“方法是什么、該怎么做”，而應(yīng)該是將化學(xué)方法內(nèi)化為自身學(xué)習(xí)化學(xué)的行為準(zhǔn)則和活動(dòng)樣式。當(dāng)然，化學(xué)方法的獲得對(duì)于化學(xué)“雙基”的學(xué)習(xí)也存在促進(jìn)作用，表現(xiàn)在只有掌握化學(xué)方法才能更有助于拓展化學(xué)認(rèn)識(shí)的深度和廣度。

2.3化學(xué)“雙基”有助于豐富化學(xué)情意

化學(xué)情意是在化學(xué)活動(dòng)中逐步產(chǎn)生并豐富對(duì)化學(xué)學(xué)科的情感感悟、意義體驗(yàn)和價(jià)值追求，以及在此基礎(chǔ)上激發(fā)的道德認(rèn)識(shí)、倫理認(rèn)識(shí)、思想意識(shí)?；瘜W(xué)情意是化學(xué)科學(xué)素養(yǎng)的重要組成，是化學(xué)工作者所必須具備的“精神食糧”，是從事化學(xué)活動(dòng)的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力和價(jià)值導(dǎo)向力?；瘜W(xué)情意的形成離不開具體的知識(shí)和技能的學(xué)習(xí)和掌握，它不會(huì)憑空產(chǎn)生和發(fā)展，也不會(huì)在人腦中一時(shí)興起和短暫的停留，是一種在化學(xué)認(rèn)識(shí)活動(dòng)中緩慢地、漸進(jìn)地形成的穩(wěn)定的、持久的傾向?；瘜W(xué)中的科學(xué)倫理觀、化學(xué)家的意志品質(zhì)與高尚情懷、化學(xué)辯證觀、化學(xué)民族意識(shí)、化學(xué)與環(huán)保理念、化學(xué)與人類發(fā)展等內(nèi)容都屬于化學(xué)情意的范疇，它們有助于學(xué)生認(rèn)識(shí)化學(xué)、了解化學(xué)、理解化學(xué)和踐行化學(xué)，在化學(xué)活動(dòng)中做到不唯書唯上、親歷躬行，既擁有強(qiáng)勁的前進(jìn)動(dòng)力，又飽含強(qiáng)烈的科研責(zé)任感。

2.4化學(xué)“雙基”有助于提升化學(xué)實(shí)踐能力

“雙基”源于實(shí)踐又指導(dǎo)實(shí)踐、應(yīng)用于實(shí)踐?；瘜W(xué)實(shí)踐能力是指在化學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中所必備的主觀條件，它是建立在學(xué)習(xí)知識(shí)和技能的基礎(chǔ)上，為進(jìn)一步拓展視域、認(rèn)識(shí)事物、改造事物所必備的能力，從而能夠促進(jìn)人獲得更為良好的智力水平和實(shí)踐成果?；瘜W(xué)實(shí)踐能力包括對(duì)化學(xué)問題所具有的敏銳洞察力，對(duì)化學(xué)事物的審慎觀察力，對(duì)各類化學(xué)信息的閱讀、記憶和再現(xiàn)能力，在化學(xué)問題解決過程中的科學(xué)思維、創(chuàng)造本領(lǐng)和想象能力，以及適應(yīng)終身學(xué)習(xí)與發(fā)展的自學(xué)能力等。學(xué)生通過化學(xué)學(xué)習(xí)，儲(chǔ)備了必要的化學(xué)知識(shí)與技能，“獲得了以實(shí)踐改造事物的資源、工具、方法、力量、可能閾限和價(jià)值取向、內(nèi)驅(qū)力、調(diào)節(jié)力”，同時(shí)結(jié)合主體需要，提出設(shè)想重組知識(shí)，形成實(shí)踐觀念、謀略、目標(biāo)和程序，進(jìn)一步獲得新的化學(xué)認(rèn)識(shí)、自我意識(shí)和實(shí)踐智慧。并且，在不斷地獲得新的認(rèn)識(shí)，體驗(yàn)和行動(dòng)能力的過程中，有效地促進(jìn)自我頭腦中科學(xué)的化學(xué)思維范式和行為模式的積淀，從而向更新、更廣闊、更前沿的化學(xué)學(xué)科領(lǐng)域邁進(jìn)。

相對(duì)于本體教育價(jià)值的缺失，由于受到片面追求升學(xué)率和教學(xué)效率等觀念的影響，在當(dāng)前中學(xué)化學(xué)教學(xué)中，表現(xiàn)得更甚的是“雙基”增值教育價(jià)值的缺失。我們不能輕易否認(rèn)重知識(shí)和技能的傳統(tǒng)，因?yàn)椤半p基”是發(fā)展的前提，是實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展必不可少的源泉和基礎(chǔ)。但是，重知識(shí)、重技能并不代表只有知識(shí)和技能才有教育價(jià)值，不代表知識(shí)和技能的傳授方式只有“灌輸”，不代表學(xué)生對(duì)知識(shí)和技能的理解僅僅局限于符號(hào)層面，更不代表知識(shí)和技能的背后沒有更深刻的價(jià)值追求。教學(xué)基本原理告訴我們，學(xué)生掌握知識(shí)和技能，并不是僅僅理解、掌握知識(shí)和技能本身，更重要的是要實(shí)現(xiàn)學(xué)生個(gè)人素質(zhì)的全面提高。然而，僅僅關(guān)注化學(xué)知識(shí)的認(rèn)識(shí)、識(shí)記以及化學(xué)技能的發(fā)展的教學(xué)現(xiàn)狀，卻一直在背離教學(xué)基本理論的道路上“執(zhí)意”地“行走”著，偏離了“教育性教學(xué)”的主旨，即便偶爾意識(shí)到了增值價(jià)值的存在，也只能稱之為一種滲透和填充?；瘜W(xué)新課程明確地提出了三維課程目標(biāo)，要求教師改變的，正是過去化學(xué)“雙基”“一統(tǒng)天下”的格局，正是曾經(jīng)不想不理不問“雙基”的增值教育價(jià)值的局面，正是要讓教師認(rèn)識(shí)到在學(xué)生掌握知識(shí)和技能的過程中蘊(yùn)含著建立思想、掌握方法、豐富情意，以及形成實(shí)踐能力的過程和途徑。

3.科學(xué)而全面地發(fā)揮化學(xué)“雙基”的教育價(jià)值

通過對(duì)“雙基”教育價(jià)值透徹地審視與分析，有助于我們更為清晰、準(zhǔn)確地理解并建立化學(xué)“雙基”教育價(jià)值體系（如圖1所示）。首先，化學(xué)“雙基”的本體教育價(jià)值是基礎(chǔ)，是出發(fā)點(diǎn)，離開了對(duì)具體知識(shí)和技能的理解和掌握，就談不上化學(xué)思想的建立、化學(xué)方法的掌握、化學(xué)情意的豐富以及化學(xué)實(shí)踐能力的形成。其次，化學(xué)“雙基”也并非只有最基本的認(rèn)識(shí)論價(jià)值，必須看到化學(xué)“雙基”的教育價(jià)值有增值的空間和可能性，全面落實(shí)“雙基”教育價(jià)值才能夠最大程度地發(fā)揮化學(xué)“雙基”的作用，才能夠促進(jìn)學(xué)生形成最為全面的化學(xué)學(xué)科基本認(rèn)識(shí)和基本觀念。第三，化學(xué)“雙基”的本體價(jià)值與增值教育價(jià)值之間，既有各自獨(dú)立的方面，也有相互聯(lián)系、相互影響、相得益彰之處，無論是知識(shí)與技能，還是思想、方法、情意與實(shí)踐能力，最終的目標(biāo)都是指向于學(xué)生化學(xué)科學(xué)素養(yǎng)的形成、發(fā)展與完善，并且在這個(gè)過程中，它們的教育價(jià)值是互動(dòng)的、互促的和互補(bǔ)的。

要實(shí)現(xiàn)“雙基”教育價(jià)值的最大化，最根本的是要更新教師的化學(xué)教育觀念。這個(gè)問題探討起來相對(duì)較為復(fù)雜，涉及到教師的教育教學(xué)認(rèn)識(shí)、思維、觀念和意識(shí)等多個(gè)層面。在此，僅結(jié)合當(dāng)前中學(xué)化學(xué)教學(xué)現(xiàn)狀作出適當(dāng)?shù)姆治觥?/p>

3.1應(yīng)從學(xué)科整體角度來理解化學(xué)“雙基”

從學(xué)科整體去理解化學(xué)“雙基”，即應(yīng)該認(rèn)識(shí)到化學(xué)“雙基”在整個(gè)化學(xué)學(xué)科體系中的地位和作用，審視化學(xué)“雙基”在化學(xué)學(xué)科發(fā)展過程中的意義和價(jià)值，厘清化學(xué)“雙基”各要素的邏輯關(guān)系和衍生過程。在化學(xué)教學(xué)中，教師不能僅僅關(guān)注于學(xué)生對(duì)各個(gè)“雙基”基本“點(diǎn)”的掌握與落實(shí)情況，更要重視在化學(xué)學(xué)科視域下化學(xué)“雙基”從點(diǎn)到線、從線到面的呈現(xiàn)特點(diǎn)和展開方式，以期建立完整的化學(xué)學(xué)科體系；不僅要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)充分論證“雙基”的正確性和絕對(duì)意義，同時(shí)也要向?qū)W生適當(dāng)?shù)卣f明它的發(fā)展性和相對(duì)意義，從而建立起對(duì)化學(xué)“雙基”的整體性認(rèn)識(shí)。

以“物質(zhì)的量的單位一一摩爾”一節(jié)教學(xué)為例。通常在教學(xué)過程中，教師的教學(xué)邏輯往往是從某一個(gè)概念出發(fā)，再逐步拓展到其他的概念，最終建立起“物質(zhì)的量”、“阿伏伽德羅常數(shù)”和“粒子數(shù)”之間的關(guān)系。這種以“知識(shí)點(diǎn)”為紐帶組織教學(xué)的方式，將知識(shí)以孤立的形態(tài)傳授，忽視了在建立宏觀與微觀的橋梁過程中物質(zhì)的量及其相關(guān)概念的產(chǎn)生必要性、過程性和深刻的化學(xué)意義，淡化了其中蘊(yùn)含的“集合體的思想”、“建立物理量應(yīng)遵循簡(jiǎn)化認(rèn)識(shí)的思想”等化學(xué)思想，以至于在教學(xué)實(shí)踐中學(xué)生往往容易糾結(jié)于諸如“為什么要以0.012kg12C中所含的原子數(shù)作為基準(zhǔn)”、“為什么阿伏伽德羅常數(shù)有單位”等問題，造成很多學(xué)生對(duì)物質(zhì)的量的理解“不是老師教會(huì)的，而是做題做會(huì)的”的尷尬狀況。為了解決上述問題，可以嘗試著從解決化學(xué)實(shí)驗(yàn)中宏觀計(jì)量與微觀計(jì)量的矛盾人手，利用“化零為整”等化學(xué)思想，抽象、歸納、簡(jiǎn)化等化學(xué)方法解決問題，形成概念，將具體知識(shí)的教學(xué)融入問題解決的過程中，培養(yǎng)學(xué)生的化學(xué)實(shí)踐能力，在知識(shí)與技能的形成基礎(chǔ)上感悟化學(xué)思想和方法，使學(xué)生受到更多的教益。

3.2對(duì)學(xué)生的化學(xué)認(rèn)識(shí)發(fā)展要有全面的理解

有學(xué)者指出，“基礎(chǔ)教育化學(xué)教學(xué)在促進(jìn)學(xué)生認(rèn)識(shí)發(fā)展方面還有很大的空間，很多學(xué)生獲得了化學(xué)知識(shí)卻沒有形成認(rèn)識(shí)素養(yǎng)”。這一點(diǎn)認(rèn)識(shí)是十分正確的，它明確地指出了當(dāng)前化學(xué)教學(xué)中對(duì)學(xué)生的化學(xué)認(rèn)識(shí)發(fā)展的片面性理解，并指明了促進(jìn)學(xué)生化學(xué)認(rèn)識(shí)發(fā)展的深化方向。在化學(xué)教學(xué)一線，教師最容易將學(xué)生的化學(xué)認(rèn)識(shí)發(fā)展片面地理解為化學(xué)知識(shí)和化學(xué)技能的發(fā)展，雖然他們?cè)诮虒W(xué)中既能關(guān)注學(xué)科知識(shí)體系的發(fā)展邏輯，也能關(guān)注學(xué)生的心理認(rèn)知水平和接受能力，但是，這都僅僅局限于如何更好地發(fā)展“雙基”的本體教育價(jià)值，卻忽視了屬于認(rèn)識(shí)素養(yǎng)范疇的化學(xué)思想、方法、情感和實(shí)踐能力等方面的認(rèn)識(shí)發(fā)展。

比如，在化學(xué)反應(yīng)速率與化學(xué)平衡相關(guān)內(nèi)容的教學(xué)中，很多教師（包括化學(xué)課程設(shè)計(jì)者、教材編寫者）都認(rèn)為應(yīng)該在建立好化學(xué)反應(yīng)速率的“雙基”體系的基礎(chǔ)上去發(fā)展學(xué)生對(duì)化學(xué)平衡的認(rèn)識(shí)，即運(yùn)用化學(xué)反應(yīng)速率的思想指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)化學(xué)平衡狀態(tài)和化學(xué)平衡的移動(dòng)。從學(xué)習(xí)“雙基”的角度上看，確實(shí)符合化學(xué)認(rèn)識(shí)由淺入深，由表及里的認(rèn)識(shí)規(guī)律。但是，就在這種習(xí)以為常的教學(xué)邏輯的背后，有些問題還是值得反思的。眾所周知，化學(xué)熱力學(xué)是從系統(tǒng)、狀態(tài)的角度研究化學(xué)反應(yīng)的，而化學(xué)動(dòng)力學(xué)則是從過程的角度研究化學(xué)反應(yīng)的。既然化學(xué)平衡屬于化學(xué)熱力學(xué)范疇，那么用化學(xué)動(dòng)力學(xué)的方法去探討化學(xué)平衡問題，是否有利于學(xué)生建立“狀態(tài)與過程”的化學(xué)思想，是否有助于學(xué)生理解化學(xué)平衡的本質(zhì)，是否能為學(xué)生今后進(jìn)一步學(xué)習(xí)化學(xué)熱力學(xué)與化學(xué)動(dòng)力學(xué)的知識(shí)提供方法論指導(dǎo)，都尚存爭(zhēng)議。有學(xué)者指出，“在用動(dòng)力學(xué)的思考方式解決熱力學(xué)問題，與化學(xué)的學(xué)科思想方法不符，必然會(huì)引起學(xué)生的思維混亂。例如，學(xué)生在分析平衡移動(dòng)情況時(shí)，經(jīng)常會(huì)糾結(jié)于‘平衡狀態(tài)移動(dòng)過程中外界條件（如濃度、壓強(qiáng)）是否發(fā)生了變化？是否會(huì)影響新的平衡狀態(tài)的建立？’等過程性問題”。要想對(duì)這一問題形成科學(xué)的結(jié)論，必須從整體的角度去深入探究學(xué)生化學(xué)認(rèn)識(shí)發(fā)展的過程和規(guī)律，事實(shí)足以證實(shí)片面地理解學(xué)生化學(xué)認(rèn)識(shí)發(fā)展是無益的、無效的。

3.3正確認(rèn)識(shí)化學(xué)新課程中的“破”與“立”

第6篇：科學(xué)教育的內(nèi)涵范文

關(guān)鍵詞：高等職業(yè)教育；內(nèi)涵式發(fā)展；發(fā)展模式

中圖分類號(hào)：G710 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-5727（2016）07-0005-05

美國著名教育社會(huì)學(xué)家馬丁?特羅教授在20世紀(jì)70年代提出了精英、大眾和普及高等教育三個(gè)階段不同層次的數(shù)量標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)為在三個(gè)不同階段高等院校在管理決策、價(jià)值觀念、招生和就業(yè)政策、教學(xué)以及學(xué)術(shù)活動(dòng)的形式與標(biāo)準(zhǔn)等層面普遍存在明顯的特征差異。他進(jìn)而提出，假若高等院校只是簡(jiǎn)單地追求數(shù)量遞增而忽視了內(nèi)在質(zhì)量的話，那么將因不能有效地解決數(shù)量遞增帶來的一連串問題而陷入困境。

高等職業(yè)教育由外延式發(fā)展向內(nèi)涵式發(fā)展轉(zhuǎn)型，不僅僅是一種新的發(fā)展模式的選擇，更是一種戰(zhàn)略思維和價(jià)值理念的轉(zhuǎn)型。當(dāng)前，我國的高職教育正朝著全球化的方向發(fā)展。內(nèi)涵式發(fā)展模式不僅適合了時(shí)代需要和新型技能人才培養(yǎng)的現(xiàn)實(shí)需求，更滿足了我國高等職業(yè)教育參與國際化人才競(jìng)爭(zhēng)的需要，對(duì)于實(shí)現(xiàn)我國高等職業(yè)教育的可持續(xù)發(fā)展具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、高等職業(yè)教育內(nèi)涵式發(fā)展的界定

黨的十以來，中央進(jìn)行了一系列的新常態(tài)建設(shè)部署，在高等教育領(lǐng)域，高瞻遠(yuǎn)矚地確立了推動(dòng)高等教育內(nèi)涵式發(fā)展的整體思路，讓我們對(duì)高等教育有了更高層次的認(rèn)知。

教育部于2012 年3 月頒布了《關(guān)于全面提高高等教育質(zhì)量若干意見》，明確要求高等學(xué)校要“樹立科學(xué)的高等教育發(fā)展觀，走以質(zhì)量提升為核心的內(nèi)涵式發(fā)展道路”。為了滿足區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的需要，內(nèi)涵式發(fā)展道路是一種必然的選擇， 這既是一種理性的回歸，同時(shí)也符合我國高等教育發(fā)展的基本規(guī)律，充分體現(xiàn)了一種“以人為本”的核心價(jià)值觀。

我國高職院校自上世紀(jì)80年代誕生以來，為適應(yīng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)職業(yè)技術(shù)人才的需求，經(jīng)歷了起步階段、調(diào)整階段和快速發(fā)展階段等三個(gè)階段，目前正從數(shù)量增長(zhǎng)向內(nèi)涵發(fā)展轉(zhuǎn)變。高等職業(yè)教育是高等教育的一種重要形式，其辦學(xué)理念不同于普通本科高?；蜓芯啃驮盒＃?，對(duì)于高職院校的內(nèi)涵式發(fā)展也必須加以明確。只有更清晰地了解高職教育內(nèi)涵式發(fā)展的實(shí)質(zhì)和特點(diǎn)，才能增強(qiáng)推動(dòng)高等職業(yè)教育發(fā)展的自覺性和能動(dòng)性。

內(nèi)涵式發(fā)展與外延式發(fā)展對(duì)于我國的高職院校來說是兩種不同的發(fā)展結(jié)構(gòu)模式。外延式發(fā)展模式是以事物的外部因素作為發(fā)展的主要依賴條件；而內(nèi)涵式發(fā)展模式則重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)以內(nèi)部因素和資源作為發(fā)展動(dòng)力?！案呗殐?nèi)涵式發(fā)展”的內(nèi)涵就是要求學(xué)校積極地挖掘現(xiàn)有的資源和潛在能力，在保證規(guī)模穩(wěn)定和教學(xué)布局科學(xué)合理的基礎(chǔ)上，實(shí)施制度創(chuàng)新和結(jié)構(gòu)優(yōu)化，按照社會(huì)和區(qū)域經(jīng)濟(jì)對(duì)新型技能人才的傾向性需求對(duì)人才培養(yǎng)模式實(shí)施創(chuàng)新改革，全方位提升辦學(xué)質(zhì)量和效益，實(shí)現(xiàn)全面、協(xié)調(diào)的可持續(xù)發(fā)展。

高職教育內(nèi)涵式發(fā)展重點(diǎn)應(yīng)體現(xiàn)三個(gè)方面的發(fā)展趨勢(shì)：首先，內(nèi)涵式發(fā)展必須是凸顯辦學(xué)特色的發(fā)展，可以從校園文化、高效管理、人才培養(yǎng)等方面體現(xiàn)自己的獨(dú)特性。只要有特色就能在生源競(jìng)爭(zhēng)中取勝；如果內(nèi)涵式發(fā)展沒有特色，就難以形成核心競(jìng)爭(zhēng)力。其次，質(zhì)量是高校的生命線，是高職院校內(nèi)涵建設(shè)的核心要素之一。教育質(zhì)量和人才培養(yǎng)水平的高低是衡量一所高校品牌影響力和軟實(shí)力的關(guān)鍵標(biāo)志，也是對(duì)一所高校進(jìn)行科學(xué)評(píng)估的重要指標(biāo)。雖然說擁有了一定規(guī)模才能考慮質(zhì)量提升、特色打造，但只有規(guī)模擴(kuò)張而沒有質(zhì)量提升，則是一種粗放的發(fā)展模式。只有提升了質(zhì)量，規(guī)模發(fā)展才更加具有效益和競(jìng)爭(zhēng)力。再次，內(nèi)涵式發(fā)展必須是可持續(xù)的發(fā)展，凡事必須從長(zhǎng)遠(yuǎn)、大局出發(fā)，從制度建設(shè)入手，營造有利于內(nèi)涵式發(fā)展的高職院校辦學(xué)環(huán)境。

內(nèi)涵發(fā)展的基本要義是發(fā)展，但是這種發(fā)展是基于質(zhì)量保障之上的，忽視辦學(xué)質(zhì)量的發(fā)展只能是一種泡沫式的發(fā)展，難以維持長(zhǎng)久的生命力。所以，加強(qiáng)教育質(zhì)量管理，選擇內(nèi)涵式發(fā)展模式是我們?nèi)娼ㄔO(shè)教育強(qiáng)國的必經(jīng)之路。

二、國內(nèi)相關(guān)研究綜述

高等職業(yè)教育是我國高等教育的一個(gè)重要組成部分。截止到2012年，全國獨(dú)立設(shè)置的高職院校達(dá)1288所，已占據(jù)高等教育的半壁江山。伴隨著我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)的進(jìn)一步發(fā)展、經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的加快以及區(qū)域性產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型，整個(gè)社會(huì)對(duì)操作技術(shù)人才的需求表現(xiàn)得日趨強(qiáng)烈。高職院校在我國高等教育體系中肩負(fù)著為產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域培養(yǎng)輸送高素質(zhì)技術(shù)技能型人才的歷史使命。目前，推進(jìn)內(nèi)涵式發(fā)展已成為高職教育適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變和產(chǎn)業(yè)優(yōu)化升級(jí)的現(xiàn)實(shí)需求。高等教育的內(nèi)涵式發(fā)展本身就是一個(gè)很科學(xué)的歷史概念，在高職教育的各個(gè)發(fā)展時(shí)期學(xué)術(shù)理論界給予了廣泛的關(guān)注和研究探索，但是對(duì)高職教育本質(zhì)的認(rèn)識(shí)觀念卻存在差異，甚至是截然不同。當(dāng)前，學(xué)術(shù)界對(duì)高職教育內(nèi)涵式發(fā)展的相關(guān)研究主要集中在以下幾個(gè)方面。

（一）內(nèi)涵式發(fā)展概念的沿革

對(duì)于高等教育內(nèi)涵式發(fā)展本質(zhì)的研究在我國教育發(fā)展史上經(jīng)歷了兩個(gè)截然不同的發(fā)展階段，在這兩個(gè)不同的階段，高等教育內(nèi)涵式發(fā)展的本質(zhì)是有區(qū)別的。

1.高等教育內(nèi)涵式發(fā)展概念的提出（1985―2003）

這一時(shí)期，在我國的教育界和學(xué)術(shù)界出現(xiàn)了高等教育內(nèi)涵式發(fā)展與外延式發(fā)展的提法。但很多學(xué)術(shù)成果基本上是對(duì)高等院校的辦學(xué)效益進(jìn)行認(rèn)知和強(qiáng)調(diào)，這與當(dāng)時(shí)衡量高等院校辦學(xué)質(zhì)量主要是以學(xué)校的辦學(xué)規(guī)模以及師生比例等硬性指標(biāo)為主有關(guān)。在這個(gè)階段，無論是政府機(jī)構(gòu)，還是該領(lǐng)域的研究者，都高度關(guān)注高等院校的規(guī)模化擴(kuò)張這個(gè)論題。傅興國認(rèn)為，我國的高等院校主要是依托兩種發(fā)展模式實(shí)現(xiàn)辦學(xué)目標(biāo)：其一是以追求單純的數(shù)量增長(zhǎng)為目標(biāo)，充分以事物的外部因素作為發(fā)展的動(dòng)力以及實(shí)施資源整合的重點(diǎn)；其二是將辦學(xué)效益作為辦學(xué)目標(biāo)模式，該模式充分以內(nèi)部因素作為發(fā)展的動(dòng)力，核心的層面是有效地挖掘自身優(yōu)勢(shì)，進(jìn)而形成具有顯著競(jìng)爭(zhēng)能力的發(fā)展機(jī)制。從整體上看，在2003 年之前的研究探索我國高等院校內(nèi)涵式發(fā)展的一系列學(xué)術(shù)觀點(diǎn)中，無論是高等教育內(nèi)涵式發(fā)展，還是高等教育的外延式發(fā)展，其內(nèi)涵的立足點(diǎn)都在于規(guī)模化的擴(kuò)張模式，僅僅是提法不同而已。

2.高等教育內(nèi)涵式發(fā)展概念涵義的重新提出（2005至今）

隨著我國高等教育從精英化階段過渡到大眾化階段，高等院校規(guī)模發(fā)展的壓力日趨變小，但提高辦學(xué)質(zhì)量成為高等教育發(fā)展的主流，整個(gè)社會(huì)對(duì)高等院校的辦學(xué)質(zhì)量漸漸給予了高度關(guān)注。此時(shí)，高等學(xué)校內(nèi)涵式發(fā)展的概念涵義又有了新的注解。歸入這一類的研究有很多，基本觀點(diǎn)相對(duì)一致。王洪才認(rèn)為，高等院校內(nèi)涵式發(fā)展的核心即辦學(xué)質(zhì)量，應(yīng)該與以往大力倡導(dǎo)的外延式發(fā)展有著根本的區(qū)別，切勿混為一談。同時(shí)，對(duì)于內(nèi)涵式發(fā)展模式開始明確提出應(yīng)重視大學(xué)制度和校園文化建設(shè)。在實(shí)施內(nèi)涵式發(fā)展戰(zhàn)略的過程中，應(yīng)大力提倡大學(xué)管理制度創(chuàng)新，為教學(xué)、科研以及師資建設(shè)提供有力的制度保障，以實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)遠(yuǎn)的可持續(xù)發(fā)展。大學(xué)對(duì)利益相關(guān)者的需求應(yīng)給予終極關(guān)懷，提升現(xiàn)代大學(xué)的價(jià)值。

（二）對(duì)內(nèi)涵和實(shí)質(zhì)的理解

謝仁業(yè)提出，高等教育內(nèi)涵式發(fā)展是一種以事物的內(nèi)部因素和資源作為動(dòng)力的發(fā)展模式類型。學(xué)者王洪才強(qiáng)調(diào)新形勢(shì)下的高等院校內(nèi)涵式發(fā)展主要是將辦學(xué)質(zhì)量作為發(fā)展的核心，對(duì)教學(xué)質(zhì)量和內(nèi)部效益高度重視。他還認(rèn)為，內(nèi)涵式發(fā)展也是對(duì)以數(shù)量取勝的客觀糾正，當(dāng)然這并不能說明高等院校的規(guī)模建設(shè)就可以停下來，而不過是把辦學(xué)重點(diǎn)放在質(zhì)量和規(guī)模、結(jié)構(gòu)以及效益的均衡上?？梢哉f，新的內(nèi)涵式發(fā)展概念指的是一種均衡、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀。韓震認(rèn)為，內(nèi)涵式發(fā)展的實(shí)質(zhì)是科學(xué)發(fā)展，并不是不要外延式發(fā)展，而是讓內(nèi)涵和外延相互促進(jìn)，從而為高等教育事業(yè)注入一種具有鮮明內(nèi)在特點(diǎn)的創(chuàng)新發(fā)展價(jià)值理念。

對(duì)于內(nèi)涵式發(fā)展的實(shí)質(zhì)已形成共識(shí)：內(nèi)涵式發(fā)展并非是對(duì)外延式發(fā)展的全面否定，而是要在規(guī)模擴(kuò)張的過程中將質(zhì)量作為核心任務(wù)，實(shí)現(xiàn)規(guī)模、質(zhì)量、結(jié)構(gòu)和效益的均衡發(fā)展，即實(shí)現(xiàn)高等教育外延式和內(nèi)涵式的協(xié)調(diào)發(fā)展。

（三）推進(jìn)內(nèi)涵式發(fā)展戰(zhàn)略的路徑選擇

王戰(zhàn)軍則對(duì)高等教育內(nèi)涵式發(fā)展不同階段的特征進(jìn)行了歸納。他認(rèn)為，從上世紀(jì)90年代開始，高等教育內(nèi)涵式發(fā)展作為一種發(fā)展模式而受到重視，到本世紀(jì)初作為一種理念存在，現(xiàn)在已升級(jí)為國家教育發(fā)展戰(zhàn)略。對(duì)于如何有效促進(jìn)高等教育內(nèi)涵式發(fā)展，研究者們從內(nèi)涵式構(gòu)成要素分析、高校發(fā)展定位、高校管理體制等角度，強(qiáng)調(diào)應(yīng)從關(guān)注硬指標(biāo)的顯性增長(zhǎng)轉(zhuǎn)向致力于軟實(shí)力的內(nèi)在提升，如進(jìn)一步弘揚(yáng)厚德博學(xué)的治學(xué)精神，積極構(gòu)建新型校園文化，立足以人為本的視角方向，積極推進(jìn)內(nèi)涵式發(fā)展戰(zhàn)略的對(duì)策構(gòu)建等等。

房劍森指出，推動(dòng)內(nèi)涵式發(fā)展主要應(yīng)重視以下幾個(gè)方面：首先是立足社會(huì)和經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的發(fā)展需要，科學(xué)合理地對(duì)辦學(xué)規(guī)模進(jìn)行定位；其次是立足院校的管理和運(yùn)行實(shí)際，科學(xué)合理地控制招生規(guī)模，保證招生數(shù)量的相對(duì)穩(wěn)定；再次就是全面改革教育教學(xué)的內(nèi)容結(jié)構(gòu)；又次就是對(duì)院校內(nèi)部結(jié)構(gòu)進(jìn)行合理調(diào)整，在專業(yè)布局上突出特色；最后是升級(jí)改造辦學(xué)條件，整合各種教育教學(xué)資源，根據(jù)市場(chǎng)需要加快緊缺型全能型技術(shù)人才的培養(yǎng)，對(duì)學(xué)校的科研和創(chuàng)新能力進(jìn)行全方位的提升。學(xué)者楊理連認(rèn)為，內(nèi)涵式發(fā)展是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，涉及教育體系的各個(gè)環(huán)節(jié)，他將內(nèi)涵式發(fā)展分成了宏觀、中觀和微觀三個(gè)層次，并著重從微觀層次提出了高職教育內(nèi)涵發(fā)展的途徑。劉新華認(rèn)為，內(nèi)涵式發(fā)展戰(zhàn)略是高?？沙掷m(xù)發(fā)展的必由之路，實(shí)施內(nèi)涵式發(fā)展戰(zhàn)略必須狠抓四個(gè)重要環(huán)節(jié)：一是圍繞觀念更新，積極構(gòu)建當(dāng)代的大學(xué)教育教學(xué)制度；二是在優(yōu)化師資力量的基礎(chǔ)上構(gòu)建新型的人才培養(yǎng)平臺(tái)；三是努力提升辦學(xué)實(shí)力；四是在提高教學(xué)質(zhì)量上下工夫。譚秋浩分析了當(dāng)前高等教育發(fā)展存在的問題，提出了高校內(nèi)涵式發(fā)展的途徑，即準(zhǔn)確定位，彰顯辦學(xué)特色，培養(yǎng)學(xué)生的自主創(chuàng)新意識(shí)，加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)，不斷提高教育教學(xué)質(zhì)量。也有學(xué)者言簡(jiǎn)意賅地提出推動(dòng)高校內(nèi)涵建設(shè)就是要找準(zhǔn)定位、提高質(zhì)量和辦出特色。

以上對(duì)策大多集中在專業(yè)設(shè)置和學(xué)科建設(shè)、提高教育質(zhì)量、建設(shè)高質(zhì)量的師資隊(duì)伍、進(jìn)行科學(xué)管理、形成和發(fā)展辦學(xué)特色等方面。以下觀點(diǎn)和對(duì)策值得我們深入探究。

搞好頂層設(shè)計(jì)，解決辦學(xué)目標(biāo)和戰(zhàn)略這個(gè)根本問題。就是要求重視高校領(lǐng)導(dǎo)班子宏觀決策能力建設(shè)。圍繞規(guī)劃，細(xì)化目標(biāo)，確保行業(yè)特色高校頂層設(shè)計(jì)。另有學(xué)者提出要有效規(guī)避和化解財(cái)務(wù)風(fēng)險(xiǎn)，確保高等教育持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展。一份關(guān)于我國高校財(cái)務(wù)狀況的統(tǒng)計(jì)報(bào)告顯示，目前我國一部分高職院校在財(cái)務(wù)管理上存在風(fēng)險(xiǎn)，這些風(fēng)險(xiǎn)如果得不到有效的防控就可能引發(fā)一些社會(huì)問題。學(xué)者張梅穎就這個(gè)論題進(jìn)行了方向性的研究探索，進(jìn)而認(rèn)為一些高職院校所存在的信貸風(fēng)險(xiǎn)主要是因?yàn)槊つ繑U(kuò)招后學(xué)校的資金資源優(yōu)勢(shì)不足和政府機(jī)構(gòu)的投入支持力度不大導(dǎo)致。很多學(xué)者也提出我國高職教育走內(nèi)涵式發(fā)展之路， 必須加強(qiáng)國際交流與合作，實(shí)現(xiàn)高端發(fā)展。拓展人才培養(yǎng)的規(guī)模與戰(zhàn)略策劃，力爭(zhēng)通過跨區(qū)域和國際化的戰(zhàn)略化協(xié)作辦學(xué)來建立新的突破點(diǎn)，使我國高職教育融入國際教育的大環(huán)境之中， 充分利用國際教育的優(yōu)秀辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)和各種資源， 提高學(xué)校的國際聲譽(yù)。

（四）影響內(nèi)涵式發(fā)展的要素

通過文獻(xiàn)分析發(fā)現(xiàn)，國內(nèi)專家對(duì)于高職教育內(nèi)涵式發(fā)展的側(cè)重點(diǎn)有不同的闡述，對(duì)高職教育內(nèi)涵建設(shè)比較權(quán)威的描述進(jìn)行分析，能夠幫助我們把握高職教育內(nèi)涵式發(fā)展的關(guān)鍵點(diǎn)，從而更有效地推動(dòng)內(nèi)涵式發(fā)展的進(jìn)程。學(xué)者謝仁業(yè)沿著體制和機(jī)制制約這個(gè)方向進(jìn)行了客觀的歸納總結(jié)，認(rèn)為行政性干預(yù)和控制、不開放的師資運(yùn)行機(jī)制以及定位不準(zhǔn)確是主要的制約因素。魯武霞、馬建富面對(duì)高等教育改革的新一輪推進(jìn)，提出高職院校要實(shí)現(xiàn)內(nèi)涵式發(fā)展就要提升高素質(zhì)技能型人才培養(yǎng)能力、促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的服務(wù)能力、適應(yīng)市場(chǎng)變化的教育資源整合運(yùn)作能力以及遵循高職教育發(fā)展規(guī)律的院校管理能力。這四個(gè)方面的能力提升是影響內(nèi)涵式發(fā)展的關(guān)鍵因素。

從總體上來講， 內(nèi)涵式發(fā)展過程中的學(xué)科結(jié)構(gòu)、管理運(yùn)作模式等一系列內(nèi)在的動(dòng)力因素與政策機(jī)制保障、教育消費(fèi)需求、市場(chǎng)資源配置等外在的動(dòng)力因素，都會(huì)以不同形式、不同力度對(duì)高等教育，尤其是高職教育的發(fā)展構(gòu)成直接的作用與影響。面對(duì)眾多因素，我們很難明確地分辨出哪些是影響內(nèi)涵式發(fā)展水平的因素，哪些因素是內(nèi)涵式發(fā)展的結(jié)果。在高校發(fā)展過程中，這些要素都是相互影響、相互關(guān)聯(lián)的，但這些構(gòu)成要素對(duì)高校內(nèi)涵式發(fā)展的作用和影響卻是各有側(cè)重的。正是這些核心要素的相互作用和持續(xù)運(yùn)行，構(gòu)成了高校內(nèi)涵式發(fā)展的基本力量，形成了高校內(nèi)涵式發(fā)展的基本運(yùn)行模式。

三、國內(nèi)相關(guān)研究評(píng)述及未來趨勢(shì)展望

通過研究發(fā)現(xiàn)，高職教育內(nèi)涵式發(fā)展的核心是質(zhì)量提升。我國2010―2020年的中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展綱要對(duì)此進(jìn)行了部署，強(qiáng)調(diào)在未來的十年內(nèi)我國高等職業(yè)教育創(chuàng)新發(fā)展的主要目標(biāo)任務(wù)就是提升辦學(xué)質(zhì)量。而質(zhì)量的提升依賴于質(zhì)量評(píng)價(jià)系統(tǒng)的完善，在這一背景下，我國教育評(píng)價(jià)界出現(xiàn)許多基于不同關(guān)注視角的高校內(nèi)涵式發(fā)展水平的評(píng)價(jià)，如張耀嵩從內(nèi)外部教育質(zhì)量和保障體系出發(fā)的質(zhì)量評(píng)價(jià)，謝南斌、田金信提出專門考察辦學(xué)效率與效益的效能評(píng)價(jià)等。應(yīng)該說，這些研究雖然存在一定的局限性，但這些質(zhì)量評(píng)價(jià)在突出內(nèi)涵式發(fā)展特色上有了很大的突破。樓世洲、寧業(yè)勤在“區(qū)域教育可持續(xù)發(fā)展指標(biāo)體系研究”的課題中提出了學(xué)校內(nèi)涵式發(fā)展評(píng)價(jià)準(zhǔn)則指標(biāo)體系，評(píng)價(jià)領(lǐng)域包括內(nèi)涵式發(fā)展條件、內(nèi)涵式發(fā)展動(dòng)力和內(nèi)涵式發(fā)展結(jié)果，體現(xiàn)了教育質(zhì)量評(píng)價(jià)是過程質(zhì)量和結(jié)果質(zhì)量評(píng)價(jià)的基本假設(shè)。楊理連把內(nèi)涵式發(fā)展作為一個(gè)完整的模式體系，從系統(tǒng)分析的視角提出了內(nèi)涵式發(fā)展的三個(gè)評(píng)價(jià)維度：基礎(chǔ)建設(shè)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)、隱性能力評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和核心成果評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。從高職教育質(zhì)量觀的發(fā)展趨勢(shì)看，關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)過程和學(xué)生在大學(xué)影響下的實(shí)際收獲將成為高職院校內(nèi)涵建設(shè)的方向?？傊S著學(xué)術(shù)界對(duì)高職教育內(nèi)涵式發(fā)展的進(jìn)一步關(guān)注，高職教育內(nèi)涵式發(fā)展的評(píng)價(jià)問題將成為一個(gè)亟待研究的課題。

綜上所述，國內(nèi)關(guān)于高等教育內(nèi)涵式發(fā)展的研究涉及的范圍比較廣，但從目前的研究成果看，還存在著諸多需要進(jìn)一步深入研究探討的問題：一是高職教育內(nèi)涵式發(fā)展的相關(guān)文獻(xiàn)顯示，對(duì)于高職院校內(nèi)涵式發(fā)展過程中對(duì)策建議方面的研究相對(duì)集中，學(xué)者們都根據(jù)自己的理解提出一些關(guān)注的核心要素和方向，但這些建議缺乏有力的依據(jù)和支撐，而且與其他教育類型的區(qū)分度不明顯，今后需要進(jìn)一步提煉體現(xiàn)高職院校辦學(xué)特色的核心因素，科學(xué)地確立高職教育內(nèi)涵式發(fā)展的重點(diǎn)和特點(diǎn)。二是之前的研究對(duì)于內(nèi)涵式發(fā)展的實(shí)質(zhì)具有比較縝密的分析解讀，然而對(duì)高職院校內(nèi)涵式發(fā)展的重點(diǎn)內(nèi)容的研究不夠明晰，這一點(diǎn)不利于實(shí)現(xiàn)對(duì)內(nèi)涵式發(fā)展的評(píng)價(jià)和推進(jìn)工作。只有各高校和教育管理部門清楚了解內(nèi)涵式發(fā)展的內(nèi)容和方向，才能通過機(jī)制創(chuàng)新以轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的資源配置方式，實(shí)現(xiàn)教育發(fā)展模式的成功轉(zhuǎn)型。三是從研究探索現(xiàn)狀來看，對(duì)高等職業(yè)院校內(nèi)涵式發(fā)展的實(shí)證研究成果不多，大多數(shù)研究是關(guān)于經(jīng)驗(yàn)描述的一些理論探討，很多政策性建議和導(dǎo)向缺乏科學(xué)性和說服性。一些研究成果中雖然提出了評(píng)價(jià)指標(biāo)的構(gòu)建思路，但沒有應(yīng)用具體的評(píng)價(jià)模型與實(shí)證分析來支撐評(píng)價(jià)系統(tǒng)。實(shí)證研究探索方面嚴(yán)重不足，這與我國高等教育的多樣性和復(fù)雜性密切相關(guān)。而且不同地區(qū)的高職教育也存在著很大的差異性，所以學(xué)者所采用的論據(jù)體系往往難以覆蓋各個(gè)地區(qū)的高職教育發(fā)展模式，這些都有待于在以后的研究探索中加以解決。

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第7篇：科學(xué)教育的內(nèi)涵范文

>> 強(qiáng)化教育督導(dǎo) 切實(shí)促進(jìn)學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展 加強(qiáng)農(nóng)村中小學(xué)校園文化建設(shè)，促進(jìn)學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展 小學(xué)生文明禮儀養(yǎng)成教育促進(jìn)學(xué)校內(nèi)涵式發(fā)展的策略 如何促進(jìn)學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展 加強(qiáng)學(xué)校文化領(lǐng)導(dǎo)促進(jìn)學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展 構(gòu)建學(xué)?！袄斫馕幕贝龠M(jìn)學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展 深化德育課題研究　促進(jìn)學(xué)校全面發(fā)展 創(chuàng)新管理模式促進(jìn)學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展 堅(jiān)持文化立校 促進(jìn)學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展 建設(shè)教師課程能力，促進(jìn)學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展 構(gòu)建高效課堂 促進(jìn)學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展 構(gòu)建高效生命課堂，促進(jìn)學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展 提升學(xué)校內(nèi)涵 促進(jìn)學(xué)生發(fā)展 打造特色 促進(jìn)學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展 構(gòu)建“陽光生命課堂”促進(jìn)學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展 構(gòu)建“尚美”文化?促進(jìn)學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展 促進(jìn)學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展 構(gòu)建優(yōu)質(zhì)特色教育 培養(yǎng)精細(xì)品質(zhì)，促進(jìn)學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展 重視生態(tài)文明建設(shè)促進(jìn)學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展 打造生態(tài)教師環(huán)境 促進(jìn)學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展 常見問題解答 當(dāng)前所在位置：l.

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第8篇：科學(xué)教育的內(nèi)涵范文

關(guān)鍵詞：江蘇;學(xué)前教育;內(nèi)涵式發(fā)展;督導(dǎo)評(píng)估

中圖分類號(hào)：G61 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-9094（2016）01A-0026-03

2014年，江蘇省《關(guān)于深化教育領(lǐng)域綜合改革的實(shí)施意見》（下稱《意見》）出臺(tái)，為江蘇學(xué)前教育事業(yè)的深化改革提供了新的路徑。江蘇學(xué)前教育事業(yè)正逐步從外延式積累進(jìn)入到以質(zhì)量提升為核心的內(nèi)涵式發(fā)展階段，如何結(jié)合江蘇學(xué)前教育事業(yè)發(fā)展的實(shí)情，提升與之相契合的學(xué)前教育督導(dǎo)評(píng)估工作，成為一個(gè)新問題。

一、學(xué)前教育深化改革目標(biāo)與現(xiàn)狀的差距

通過“五年行動(dòng)”等計(jì)劃，江蘇學(xué)前教育事業(yè)在最近幾年有高速的發(fā)展，“入園難”等問題有望在數(shù)年內(nèi)得到根本性緩解。向高水平邁進(jìn)的江蘇學(xué)前教育事業(yè)未來應(yīng)更加強(qiáng)調(diào)內(nèi)涵發(fā)展。內(nèi)涵式發(fā)展的核心是學(xué)前教育質(zhì)量的提升，具體體現(xiàn)在《3-6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》《江蘇學(xué)前教育條例》等文件、法規(guī)的執(zhí)行上。

目前，江蘇省學(xué)前教育事業(yè)發(fā)展的愿景目標(biāo)與相對(duì)滯后的社會(huì)風(fēng)氣、家長(zhǎng)理想、實(shí)際教育質(zhì)量之間存在著較大的差距。表現(xiàn)在：家長(zhǎng)于學(xué)前教育目標(biāo)存在較大誤解;部分幼兒園主觀或客觀受社會(huì)潮流裹挾，將小學(xué)辦學(xué)理念、課程設(shè)置、管理模式、教學(xué)方式運(yùn)用于學(xué)前教育中;所謂“全腦開發(fā)”、“潛能開發(fā)”等培訓(xùn)課成為學(xué)前教育培訓(xùn)市場(chǎng)的主流。

在江蘇省學(xué)前教育事業(yè)深化改革的目標(biāo)中，切實(shí)貫徹科學(xué)育兒理念，真正實(shí)現(xiàn)學(xué)前教育事業(yè)內(nèi)涵式發(fā)展，創(chuàng)新學(xué)前教育督導(dǎo)評(píng)估工作的思路應(yīng)成為其中的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。

二、現(xiàn)行學(xué)前教育督導(dǎo)評(píng)估工作的不足

2012年，《學(xué)前教育事業(yè)督導(dǎo)評(píng)估暫行辦法》《教育督導(dǎo)條例》出臺(tái)，為全國學(xué)前教育事業(yè)的督導(dǎo)評(píng)估工作制定了規(guī)范。為推進(jìn)江蘇省學(xué)前教育改革發(fā)展示范區(qū)建設(shè)，江蘇省出臺(tái)了《江蘇省學(xué)前教育改革發(fā)展示范區(qū)建設(shè)督導(dǎo)評(píng)估實(shí)施辦法》，對(duì)相關(guān)督導(dǎo)評(píng)價(jià)工作進(jìn)行了改造與提升。但學(xué)前教育督導(dǎo)評(píng)估工作還存在以下不足：

（一）功能異化：督政強(qiáng)于督學(xué)的偏差

當(dāng)前，江蘇省的學(xué)前教育督導(dǎo)評(píng)估工作主要是針對(duì)各級(jí)教育行政部門及幼兒園等常規(guī)性學(xué)前教育機(jī)構(gòu)的督查與考核，是一種對(duì)行政行為的督導(dǎo)評(píng)估。這種督導(dǎo)評(píng)估行為強(qiáng)化了對(duì)督導(dǎo)評(píng)估對(duì)象行政能力的監(jiān)督，但缺乏對(duì)科學(xué)育兒理念和學(xué)前教育核心目標(biāo)的督導(dǎo)，是一種強(qiáng)于督政而弱于督學(xué)的督導(dǎo)評(píng)估行為。

（二）目標(biāo)受限：內(nèi)涵式目標(biāo)難以在現(xiàn)行督導(dǎo)評(píng)估中得到展示

為便于操作，獲得更高的信度，在現(xiàn)行的江蘇省各類學(xué)前教育督導(dǎo)評(píng)估細(xì)則中，多傾向于設(shè)計(jì)可計(jì)算、量化的評(píng)估指標(biāo)。教育經(jīng)費(fèi)投入、幼兒園硬件設(shè)施、師生比、師資達(dá)標(biāo)率等條件性指標(biāo)占據(jù)絕對(duì)的權(quán)重，而學(xué)前教育質(zhì)量（保教水平）這一指標(biāo)卻遭到淡化處理。督導(dǎo)評(píng)估者所關(guān)注的重心在學(xué)前教育事業(yè)的外延指標(biāo)，而忽略了核心的內(nèi)涵指標(biāo)。這是學(xué)前教育“小學(xué)化”得不到遏制的一個(gè)制度性原因。

（三）全面性與準(zhǔn)確性不足：市場(chǎng)監(jiān)管缺失與隊(duì)伍建設(shè)滯后

江蘇省的學(xué)前教育督導(dǎo)評(píng)估工作雖然涉及部分非常規(guī)性的學(xué)前教育機(jī)構(gòu)，但真正督導(dǎo)評(píng)估意義上的市場(chǎng)監(jiān)管幾乎空白。為減輕政府職能部門責(zé)任，近幾年來，江蘇大部分城市對(duì)于非常規(guī)性學(xué)前教育機(jī)構(gòu)或采取非學(xué)歷辦學(xué)教育的高門檻準(zhǔn)入制度，或采取了不認(rèn)證、不辦照、不監(jiān)管的“放養(yǎng)”式管理模式，將監(jiān)管責(zé)任推給社會(huì)與家長(zhǎng)。這種模式缺乏督導(dǎo)評(píng)估對(duì)象的全面性。2008年出臺(tái)的《江蘇省省督學(xué)聘任管理暫行辦法》并沒有就省督學(xué)的專業(yè)背景提出具體要求，各市縣區(qū)教育行政部門對(duì)選聘督學(xué)的條件限制也十分寬泛，使得目前江蘇省各級(jí)教育督導(dǎo)隊(duì)伍缺乏科學(xué)化、專業(yè)化人才，導(dǎo)致學(xué)前教育內(nèi)涵式發(fā)展要求的相關(guān)理念無法得到很好的落實(shí)，對(duì)學(xué)前教育事業(yè)的核心質(zhì)量不能進(jìn)行科學(xué)的督導(dǎo)評(píng)估。

（四）互動(dòng)性缺失：督導(dǎo)評(píng)估機(jī)制的互動(dòng)性沒有得到明顯體現(xiàn)

現(xiàn)行的江蘇省學(xué)前教育督導(dǎo)評(píng)估雖然采用了過程性評(píng)價(jià)方法，但缺乏對(duì)細(xì)則的有效執(zhí)行與懲罰機(jī)制。督導(dǎo)評(píng)估工作多與園所等級(jí)、職稱評(píng)定、職務(wù)升遷、獎(jiǎng)懲分配等利益問題掛鉤，甚至單純與目標(biāo)責(zé)任管理制相聯(lián)系，這種過程性評(píng)價(jià)包含有大量的附加條件，具有強(qiáng)迫性特征，無法有效地激發(fā)督導(dǎo)評(píng)估對(duì)象的主動(dòng)性與創(chuàng)造性。督導(dǎo)評(píng)估的結(jié)果沒有及時(shí)向社會(huì)公開，使督導(dǎo)評(píng)估工作的效能得不到最大限度的展示。學(xué)前兒童家長(zhǎng)與督導(dǎo)評(píng)估工作之間的互動(dòng)性也不足。

此外，一些嚴(yán)重違背科學(xué)育兒理念，已經(jīng)被相關(guān)政策法規(guī)明確界定為不利于學(xué)前兒童生長(zhǎng)發(fā)育的行為，如以幼兒外語學(xué)習(xí)為招生招牌的雙語幼兒園、幼升初考試等，仍大行其道或隱秘進(jìn)行?？梢?，江蘇省現(xiàn)行的督導(dǎo)評(píng)估限于工作目標(biāo)的偏差、工作權(quán)限與其隊(duì)伍科學(xué)育兒理念的缺失，不能有效地為學(xué)前教育事業(yè)內(nèi)涵式發(fā)展提供強(qiáng)力監(jiān)管和更加科學(xué)的建議。

三、創(chuàng)新學(xué)前教育督導(dǎo)評(píng)估工作的思路

為契合江蘇省學(xué)前教育事業(yè)內(nèi)涵式發(fā)展的要求，必須創(chuàng)新學(xué)前教育督導(dǎo)評(píng)估工作的思路，在重點(diǎn)目標(biāo)、工作對(duì)象、隊(duì)伍建設(shè)與工作方式、效度與力度等方面予以調(diào)整。

（一）工作重點(diǎn)目標(biāo)的技術(shù)性轉(zhuǎn)向

《意見》指出：“堅(jiān)持‘保教并重、游戲?yàn)橹鳌?，?jiān)決防止和糾正幼兒園‘小學(xué)化’傾向。”據(jù)此，江蘇省的學(xué)前教育督導(dǎo)評(píng)估工作重點(diǎn)應(yīng)由重視條件性指標(biāo)向重視過程性指標(biāo)轉(zhuǎn)變。從現(xiàn)行的重點(diǎn)關(guān)注辦園經(jīng)費(fèi)投入、城鄉(xiāng)入園率、園均師生比、幼兒園班級(jí)規(guī)模等指標(biāo)向師幼互動(dòng)、園本設(shè)計(jì)、活動(dòng)效果等保教指標(biāo)傾斜。為此，建議全面調(diào)整相關(guān)督導(dǎo)評(píng)估指標(biāo)體系，在全省范圍內(nèi)建立對(duì)《江蘇學(xué)前教育條例》等規(guī)定細(xì)則的分區(qū)域（蘇南、蘇中、蘇北）評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)，將學(xué)前兒童身體精神發(fā)育水平、活動(dòng)能力、社會(huì)認(rèn)知與交往能力、語言能力等的保教水平作為終極考核目標(biāo)，加大學(xué)前教育改革發(fā)展示范區(qū)、省立優(yōu)質(zhì)示范幼兒園等達(dá)標(biāo)性評(píng)估中的保教水平指標(biāo)比重，設(shè)計(jì)科學(xué)合理可操作的評(píng)估流程，實(shí)現(xiàn)督導(dǎo)評(píng)估客體由物及人的轉(zhuǎn)變，真正落實(shí)科學(xué)育兒發(fā)展觀在江蘇學(xué)前教育事業(yè)內(nèi)涵式發(fā)展中的體現(xiàn)。

（二）工作對(duì)象的擴(kuò)展

江蘇省學(xué)前教育督導(dǎo)評(píng)估工作中的現(xiàn)行督導(dǎo)評(píng)估對(duì)象主要包含相關(guān)教育行政部門及幼兒園等常規(guī)性學(xué)前教育機(jī)構(gòu)，而對(duì)于各類非常規(guī)性的市場(chǎng)化學(xué)前兒童培訓(xùn)機(jī)構(gòu)、學(xué)前教育相關(guān)商品、廣告營銷、親子活動(dòng)等幾乎沒有任何監(jiān)管措施與要求，存在監(jiān)管真空。建議擴(kuò)展學(xué)前教育督導(dǎo)評(píng)估對(duì)象范圍，將各類非常規(guī)性的市場(chǎng)化學(xué)前兒童培訓(xùn)機(jī)構(gòu)、學(xué)前教育相關(guān)商品、廣告營銷、親子活動(dòng)等納入學(xué)前教育督導(dǎo)評(píng)估范圍。省人大、省政府及相關(guān)職能部門要出臺(tái)相應(yīng)的地方性法律法規(guī)，賦予學(xué)前教育督導(dǎo)評(píng)估以相應(yīng)的權(quán)限與職責(zé)，針對(duì)不同的督導(dǎo)評(píng)估對(duì)象，采取多樣化、專業(yè)化的評(píng)估與反饋手段，進(jìn)行有效監(jiān)管與科學(xué)引導(dǎo)。在督導(dǎo)評(píng)估的過程中，對(duì)明顯違反《江蘇學(xué)前教育條例》等法規(guī)，明顯違背學(xué)前兒童科學(xué)發(fā)展規(guī)律的培訓(xùn)機(jī)構(gòu)、相關(guān)商品、廣告營銷、親子活動(dòng)等，應(yīng)依據(jù)相關(guān)法律法規(guī)予以曝光、處理，嚴(yán)重者應(yīng)追究相應(yīng)的法律責(zé)任。同時(shí)，建議對(duì)學(xué)前兒童階段的各類鋼琴、美術(shù)、珠心算等藝術(shù)、智力知識(shí)類評(píng)級(jí)、競(jìng)賽活動(dòng)予以禁止或疏導(dǎo);嚴(yán)禁學(xué)前兒童參與任何商業(yè)性表演活動(dòng);嚴(yán)格規(guī)范幼兒園名稱，取消幼兒園名稱中的“雙語”字樣等。通過擴(kuò)展工作對(duì)象，讓江蘇省學(xué)前教育事業(yè)整體進(jìn)入到科學(xué)育兒理念的監(jiān)管之下。

（三）隊(duì)伍建設(shè)與工作方式更新

《意見》提出：“建立科學(xué)多元的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，引入社會(huì)評(píng)價(jià)機(jī)制，培育第三方獨(dú)立評(píng)價(jià)機(jī)構(gòu)，開展由政府、用人單位、學(xué)生、家長(zhǎng)及有關(guān)方面參與的教育質(zhì)量評(píng)價(jià)?！薄兑庖姟诽岢?，要通過對(duì)原有督導(dǎo)評(píng)估隊(duì)伍的提升建設(shè)，培養(yǎng)一支能夠督導(dǎo)評(píng)估內(nèi)涵式學(xué)前教育事業(yè)發(fā)展質(zhì)量的督學(xué)隊(duì)伍。為此，建議通過補(bǔ)充相關(guān)高等院校、科研院所研究人員（在職、退休者皆可），特別是柔性選聘相關(guān)專業(yè)教師兼職督學(xué)工作，加大江蘇省、市、縣、區(qū)各級(jí)教育督學(xué)中的學(xué)前教育專業(yè)人士比例。同時(shí)，在政府督學(xué)隊(duì)伍外，增加社會(huì)性機(jī)構(gòu)的參與，以減少行政干預(yù)，增強(qiáng)學(xué)前教育事業(yè)督導(dǎo)評(píng)估工作的獨(dú)立性與科學(xué)性。可以像美國等國家那樣，委托高等院校進(jìn)行專項(xiàng)監(jiān)測(cè)并年度報(bào)告。完善學(xué)前教育機(jī)構(gòu)的自我評(píng)估及家（長(zhǎng)）園（幼兒園）互動(dòng)監(jiān)督機(jī)制。與媒體聯(lián)動(dòng)，監(jiān)督媒體自律，在學(xué)前教育廣告投放審批環(huán)節(jié)提前介入，引導(dǎo)媒體對(duì)學(xué)前教育商品廣告進(jìn)行甄別與判斷。

（四）工作效度與力度的提升

《意見》指出：“強(qiáng)化教育督導(dǎo)職能，建立相對(duì)獨(dú)立的各級(jí)政府教育督導(dǎo)委員會(huì)，推行督學(xué)責(zé)任區(qū)和責(zé)任督學(xué)掛牌督導(dǎo)制度，健全督導(dǎo)檢查結(jié)果公告和限期整改制度。”筆者建議強(qiáng)化江蘇省學(xué)前教育事業(yè)督導(dǎo)評(píng)估的頻率，提供通暢的信息渠道，及時(shí)向社會(huì)相關(guān)評(píng)估信息。評(píng)估信息應(yīng)包含常規(guī)性及非常規(guī)性學(xué)前教育機(jī)構(gòu)的督導(dǎo)評(píng)估結(jié)果。全面公布學(xué)前教育事業(yè)督導(dǎo)評(píng)估的專業(yè)細(xì)則，以利于并鼓勵(lì)社會(huì)各界對(duì)學(xué)前教育領(lǐng)域的違規(guī)行為進(jìn)行監(jiān)督。在各級(jí)教育督導(dǎo)室的教育投訴舉報(bào)熱線中，增加受理學(xué)前教育違規(guī)舉報(bào)，對(duì)“小學(xué)化”現(xiàn)象、幼升小考試等違規(guī)行為實(shí)行問責(zé)制、零容忍。對(duì)嚴(yán)重違反科學(xué)育兒相關(guān)法規(guī)的廣告宣傳，應(yīng)予以曝光及通告、警示、禁止、問責(zé)。對(duì)類似“中國早教之父”等嚴(yán)重不實(shí)、虛假、誤導(dǎo)家長(zhǎng)的廣告方，應(yīng)提請(qǐng)相關(guān)部門，按照廣告法規(guī)定進(jìn)行處理。

Innovation of Supervision and Assessment of Preschool Education

in Jiangsu Province

ZHU Ji-kang

（School of Social Development Yangzhou University， Yangzhou 225000， China）

第9篇：科學(xué)教育的內(nèi)涵范文

【關(guān)鍵詞】高等財(cái)經(jīng)教育 內(nèi)涵式發(fā)展 人才培養(yǎng)

【中圖分類號(hào)】G642.0 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1674-4810（2013）10-0028-02

改革開放以來，高等財(cái)經(jīng)教育為我國的經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展培養(yǎng)了大量的財(cái)經(jīng)人才。站在新的歷史起點(diǎn)上，高等財(cái)經(jīng)教育如何全面提升人才培養(yǎng)、科學(xué)研究和社會(huì)服務(wù)水平，從而更好地滿足國家經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的需要，是擺在高等財(cái)經(jīng)教育者面前的一個(gè)重要課題。

一 高等財(cái)經(jīng)教育發(fā)展存在的問題

自實(shí)行高校擴(kuò)招政策以來，高等財(cái)經(jīng)教育的規(guī)模、質(zhì)量、水平與日俱增。不可否認(rèn)，通過擴(kuò)招，我國高等財(cái)經(jīng)教育取得了跨越式發(fā)展，但與此同時(shí)，高等財(cái)經(jīng)教育的迅速發(fā)展缺乏充分的物質(zhì)準(zhǔn)備，辦學(xué)的硬件設(shè)施和教育投入不足，在一定程度上對(duì)我國的社會(huì)穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)發(fā)展造成了一些影響，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1.人才培養(yǎng)模式單一，課程設(shè)置老化

目前就業(yè)市場(chǎng)上出現(xiàn)的“有業(yè)無人就”和“有人無業(yè)就”并存的現(xiàn)象，反映了高等財(cái)經(jīng)教育人才培養(yǎng)模式不能適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展對(duì)人才需求的變化。當(dāng)前社會(huì)需要的人才應(yīng)該是既有專業(yè)知識(shí)，又有良好能力和素質(zhì)的全面發(fā)展的人才。而當(dāng)前財(cái)經(jīng)類高校的人才培養(yǎng)重知識(shí)教育而輕實(shí)際操作能力，存在一定的局限性，沒有將理論與實(shí)踐有機(jī)地結(jié)合起來；課程設(shè)置老化，培養(yǎng)方式單一，忽視了課程之間的內(nèi)在聯(lián)系，忽視了實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，致使學(xué)生知識(shí)面狹窄，實(shí)踐動(dòng)手能力差，使培養(yǎng)的人才缺乏個(gè)性和創(chuàng)造力。

2.專業(yè)設(shè)置趨同化，高校辦學(xué)特色不明顯

在高等教育大眾化的背景下，部分高校將大學(xué)之間的競(jìng)爭(zhēng)單純地演繹為排位、規(guī)模、門面的競(jìng)爭(zhēng)，忽略了其質(zhì)量、特色和內(nèi)涵。一些學(xué)校辦學(xué)定位不清晰，辦學(xué)特色不明顯，盲目提高辦學(xué)層次，擴(kuò)大辦學(xué)規(guī)模，出現(xiàn)諸如?？葡虮究瓶待R、專業(yè)重復(fù)設(shè)置、紛紛追趕熱門、務(wù)求“五臟俱全”等現(xiàn)象，造成有限的教育資源分散，使很多高校沒有特色或找不準(zhǔn)位置，高等教育和就業(yè)市場(chǎng)需求結(jié)構(gòu)性失衡。

3.師資力量不足

高校的在校生數(shù)量一直在快速增長(zhǎng)，學(xué)生與教師的比例增長(zhǎng)速度過快，顯示出了擴(kuò)招后師資的缺乏。過高的生師比例使教師無法更好地顧及到每個(gè)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，從而影響學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性；過重的教學(xué)任務(wù)使教師無法更好地從事科研活動(dòng)，從而降低了教師的業(yè)務(wù)水平。

鑒于高等財(cái)經(jīng)教育目前存在的上述問題，我國財(cái)經(jīng)類高校未來的發(fā)展之路必然在于自我定位、自我調(diào)整、自我完善的內(nèi)涵式發(fā)展之路，這是我國高等財(cái)經(jīng)教育發(fā)展的必由之路。

二 高等財(cái)經(jīng)教育內(nèi)涵式發(fā)展的含義

黨的十報(bào)告對(duì)高等財(cái)經(jīng)教育人才培養(yǎng)提出了新的要求，第一次在報(bào)告中提出了“推動(dòng)高等教育內(nèi)涵式發(fā)展”，確立了新的歷史時(shí)期高等財(cái)經(jīng)教育科學(xué)發(fā)展的方向。高校發(fā)展模式，可根據(jù)高校的發(fā)展是靠要素投入的發(fā)展還是靠資源利用率的提高，分為外延式發(fā)展和內(nèi)涵式發(fā)展。外延式發(fā)展是指通過擴(kuò)大招生規(guī)模、擴(kuò)大學(xué)校面積等措施來擴(kuò)大高等教育的總體規(guī)模的發(fā)展模式。內(nèi)涵式發(fā)展則是指通過挖掘現(xiàn)有學(xué)校的潛力，優(yōu)化教育結(jié)構(gòu)，提高學(xué)校內(nèi)部效率和質(zhì)量來推動(dòng)高等教育發(fā)展的模式。外延式發(fā)展偏重于數(shù)量和規(guī)模的增長(zhǎng)，內(nèi)涵式發(fā)展則是在強(qiáng)調(diào)發(fā)展的同時(shí)，更加注重質(zhì)量和效益的提升。

三 高等財(cái)經(jīng)教育內(nèi)涵式發(fā)展的策略

高等財(cái)經(jīng)教育的內(nèi)涵式發(fā)展可從以下幾方面著手開展工作：

1.建立以需求為導(dǎo)向的多元化人才培養(yǎng)模式，優(yōu)化專業(yè)設(shè)置和課程體系

高校要深入研究區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)需求，建立以市場(chǎng)

需求為導(dǎo)向的多元化人才培養(yǎng)模式，培養(yǎng)適銷對(duì)路的人才。

在專業(yè)設(shè)置上，高校要適時(shí)調(diào)整專業(yè)設(shè)置及各專業(yè)的招生規(guī)模，應(yīng)有自己獨(dú)特的辦學(xué)思想和辦學(xué)特點(diǎn)，不能一味追求大而全的規(guī)模和專業(yè)設(shè)置，應(yīng)根據(jù)自身的學(xué)科優(yōu)勢(shì)和學(xué)生特點(diǎn)，揚(yáng)長(zhǎng)避短，打造特色鮮明、具有發(fā)展?jié)摿Φ奶厣珜I(yè)，走出一條培養(yǎng)特色人才的辦學(xué)之路。

在課程設(shè)置上，高校應(yīng)從提升畢業(yè)生就業(yè)力的實(shí)際需要出發(fā)，按照基礎(chǔ)寬厚、復(fù)合交叉、強(qiáng)化實(shí)踐、外向拓展的要求，減少理論課和必修課的課內(nèi)學(xué)時(shí)，增加實(shí)踐課、選修課的學(xué)時(shí)，強(qiáng)化課外指導(dǎo)。通過打破學(xué)科壁壘，整合創(chuàng)新課程體系，注重社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)的相互滲透，增加有利于提高學(xué)生思想道德素質(zhì)和人文素質(zhì)的課程，從而實(shí)現(xiàn)寬厚基礎(chǔ)與明確就業(yè)導(dǎo)向的緊密結(jié)合，努力提升大學(xué)生的就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力。

在培養(yǎng)方式上，要注重以人為本，突出層次化、個(gè)性化培養(yǎng)，并將理論和實(shí)踐有機(jī)結(jié)合，充分滿足學(xué)生個(gè)性發(fā)展的需要。高?？梢愿鶕?jù)學(xué)生不同的特點(diǎn)，把學(xué)習(xí)優(yōu)秀的學(xué)生組成教學(xué)實(shí)驗(yàn)班，把基礎(chǔ)薄弱的學(xué)生組成基礎(chǔ)強(qiáng)化班，其余的編入普通班，執(zhí)行不同的教學(xué)計(jì)劃，因材施教，使每個(gè)學(xué)生都能夠找到適合自己發(fā)展的環(huán)境；通過實(shí)行雙學(xué)位、技能競(jìng)賽、創(chuàng)業(yè)培訓(xùn)、社會(huì)調(diào)查與實(shí)踐等，滿足社會(huì)的多元需求和學(xué)生考研、出國、創(chuàng)業(yè)、就業(yè)等個(gè)性需求。

2.深化教育教學(xué)改革，全面提高教學(xué)質(zhì)量

在《國家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020）》中指出：“提高質(zhì)量是高等教育發(fā)展的核心任務(wù)，是建設(shè)高等教育強(qiáng)國的基本要求。到2020年，高等教育結(jié)構(gòu)更加合理，特色更加鮮明，人才培養(yǎng)、科學(xué)研究和社會(huì)服務(wù)整體水平全面提升，建成一批國際知名、有特色、高水平高等學(xué)校，若干所大學(xué)達(dá)到或接近世界一流大學(xué)水平，高等教育國際競(jìng)爭(zhēng)力顯著增強(qiáng)?！蔽覀儾浑y看出今后我國高等財(cái)經(jīng)教育發(fā)展將以全面提高教學(xué)質(zhì)量為重點(diǎn)，走內(nèi)涵式發(fā)展之路。目前有的高校仍然延續(xù)“灌輸式”和“填充式”的教學(xué)方法，有的高校缺少現(xiàn)代化的教學(xué)手段，難以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，加快教學(xué)改革勢(shì)在必行，可以從以下幾個(gè)方面著手：

第一，要重視學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中的主體地位，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性。在教學(xué)過程中要改革“灌輸式”的教學(xué)方法，積極實(shí)踐啟發(fā)式、討論式等生動(dòng)活潑的教學(xué)方法，要重視實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、獨(dú)立思考和創(chuàng)新的意識(shí)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，提高學(xué)生的實(shí)際操作能力。

第二，高校要學(xué)會(huì)用現(xiàn)代化的教學(xué)手段來輔助教學(xué)，要推進(jìn)信息技術(shù)在教學(xué)中的應(yīng)用，增強(qiáng)學(xué)生運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)資源學(xué)習(xí)的能力。

第三，高校可以通過開展課外實(shí)踐活動(dòng)以及建立教學(xué)實(shí)習(xí)制度，打造培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐能力的多維平臺(tái)。高校要加強(qiáng)與企業(yè)的合作，可以組織教師和學(xué)生參與企業(yè)調(diào)研，將理論學(xué)習(xí)與企業(yè)實(shí)踐結(jié)合，從而提升學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和實(shí)踐能力。

3.加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)，建全管理機(jī)制

教育大計(jì)，教師為本。師資隊(duì)伍建設(shè)是高等財(cái)經(jīng)教育實(shí)現(xiàn)內(nèi)涵式發(fā)展的關(guān)鍵。正如清華前校長(zhǎng)梅貽琦先生所言：“所謂大學(xué)者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也?！边@句話對(duì)現(xiàn)在財(cái)經(jīng)類高校的內(nèi)涵式發(fā)展具有重要的指導(dǎo)作用。

加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)，一要提高教師隊(duì)伍素質(zhì)，要落實(shí)好“師德為先、教學(xué)為要、科研為基”的要求，全面提高教師隊(duì)伍的整體素質(zhì)。二要培養(yǎng)領(lǐng)軍人物、學(xué)科帶頭人和學(xué)術(shù)骨干，廣攬英才，特別注意網(wǎng)羅、遴選、發(fā)現(xiàn)、培養(yǎng)具有號(hào)召力、向心力和凝聚力的學(xué)術(shù)、學(xué)科和專業(yè)領(lǐng)軍人物，作為學(xué)校發(fā)展的戰(zhàn)略人才，納入人才發(fā)展戰(zhàn)略，借以提高學(xué)術(shù)起點(diǎn)，帶領(lǐng)學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)占領(lǐng)學(xué)術(shù)制高點(diǎn)。三要健全管理機(jī)制，包括完善人才引進(jìn)機(jī)制，實(shí)施系統(tǒng)的培訓(xùn)機(jī)制，健全科學(xué)的績(jī)效考核機(jī)制，建立有效的分配激勵(lì)機(jī)制，使高校對(duì)師資隊(duì)伍的管理更加科學(xué)、高效。

4.注重和諧校園建設(shè)，營造良好的育人環(huán)境

建設(shè)和諧校園是高等財(cái)經(jīng)教育內(nèi)涵式發(fā)展的重要內(nèi)容，對(duì)推動(dòng)教育事業(yè)發(fā)展、貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建和諧社會(huì)都有重大現(xiàn)實(shí)意義。圍繞和諧校園建設(shè)，高校應(yīng)從以下四個(gè)方面開展工作：一是人的自身和諧，主要指一個(gè)人身心的和睦、協(xié)調(diào)，需要每個(gè)人都加強(qiáng)學(xué)習(xí)，不斷提高自身的修養(yǎng)；二是人與人的和諧，主要是指領(lǐng)導(dǎo)、老師、學(xué)生、臨時(shí)工等在校園內(nèi)工作和生活的各類人群都能和諧共處，團(tuán)結(jié)協(xié)作，形成干事創(chuàng)業(yè)的強(qiáng)大合力；三是人與自然的和諧，要建設(shè)綠色生態(tài)的校園環(huán)境，打造高品位的校園文化，形成環(huán)境優(yōu)雅、學(xué)術(shù)氛圍濃厚、求索創(chuàng)新的育人環(huán)境；四是人與社會(huì)的和諧，充分發(fā)揮高校的理論陣地和學(xué)科前沿優(yōu)勢(shì)，積極主動(dòng)服務(wù)于地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。

四 結(jié)束語

近年來，我國高等財(cái)經(jīng)教育飛速發(fā)展，但也存在一些潛伏的危機(jī)。在此背景下，我國的高等財(cái)經(jīng)教育必須改革人才培養(yǎng)模式，提高教學(xué)質(zhì)量，加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)，注重和諧校園建設(shè)，堅(jiān)持走內(nèi)涵式發(fā)展的道路，不斷為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供強(qiáng)有力的人才保證和智力支撐。

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