小學(xué)德育基本規(guī)律精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的小學(xué)德育基本規(guī)律主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：小學(xué)德育基本規(guī)律范文

1.政府對(duì)教師及學(xué)校績(jī)效采用更為科學(xué)、公平的增值性評(píng)價(jià)。增值性評(píng)價(jià)的概念即評(píng)價(jià)學(xué)生在一段時(shí)間教育過(guò)程后的“成長(zhǎng)”，以變化取代原來(lái)對(duì)學(xué)生在某一個(gè)特定時(shí)刻的狀態(tài)的關(guān)注。2.改進(jìn)評(píng)價(jià)技術(shù)，科學(xué)解讀評(píng)價(jià)結(jié)果，為學(xué)生和教師提供信息反饋，提供發(fā)展性評(píng)價(jià)。這些反饋信息可以為學(xué)生彌補(bǔ)不足、促進(jìn)均衡發(fā)展，以及發(fā)揮優(yōu)勢(shì)、培養(yǎng)個(gè)性化特長(zhǎng)，提供有效依據(jù)。3.改進(jìn)教育評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)、內(nèi)容和方法，形成各種知識(shí)與能力并重的多元綜合評(píng)價(jià)。在評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)方面，固定而僵化的準(zhǔn)繩不利于培養(yǎng)學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力。如何改進(jìn)標(biāo)準(zhǔn)，在評(píng)價(jià)中向?qū)W生提供開(kāi)放性問(wèn)題，對(duì)科學(xué)創(chuàng)新的嘗試給予更多的權(quán)重等，正是目前評(píng)價(jià)研究開(kāi)始探索的課題。

（《光明日?qǐng)?bào)》，2013年1月23日）

儲(chǔ)朝暉：希望中國(guó)教育更加公平、科學(xué)、人性

在教育公平上亟須解決的具體問(wèn)題有：農(nóng)民工隨遷子女流入地升學(xué)問(wèn)題、農(nóng)村中小學(xué)合理布局和師資均衡配置問(wèn)題、高校招生公平問(wèn)題等。遵循教育的基本規(guī)律，首先需要改變觀念，真正做到以人為本，以學(xué)生的成長(zhǎng)發(fā)展作為基本目標(biāo)。同時(shí)需要改變管理與評(píng)價(jià)體制。實(shí)現(xiàn)公共教育的管理、評(píng)價(jià)、辦學(xué)三種角色分離，才有可能辦出多樣性、公平性、個(gè)性化的教育。而返還學(xué)生的學(xué)習(xí)自是尊重教育規(guī)律的前提。此外，必須改變當(dāng)下教育只是身份和地位象征的功利價(jià)值取向，徹底改變師生僅僅通曉考試卻很少關(guān)心真理和美德的狀況。切實(shí)將教育定位為基本的民生，定位為使人的天性獲得弘揚(yáng)而非遭到毀損，使它成為民眾追求幸福的現(xiàn)實(shí)路徑。

（《中國(guó)教師報(bào)》，2013年1月2日）

曹子建：師德：從“灌輸”到“養(yǎng)成”

師德教育模式必須完成從灌輸向養(yǎng)成的轉(zhuǎn)化。師德教育的過(guò)程不是由外向內(nèi)的灌輸過(guò)程，而是在外在價(jià)值引導(dǎo)下自主內(nèi)化的養(yǎng)成過(guò)程。灌輸難以實(shí)現(xiàn)師德規(guī)范由他律向自律的轉(zhuǎn)化。從根本上看，灌輸違背了德育的基本規(guī)律。學(xué)生是師德教育的主人，在德育過(guò)程中具有主觀能動(dòng)性。加強(qiáng)師范生師德教育，必須將德育過(guò)程還給學(xué)生，充分發(fā)揮學(xué)生的積極性和主動(dòng)性，引導(dǎo)學(xué)生積極參與和主動(dòng)實(shí)踐，重視學(xué)生的內(nèi)心體驗(yàn)。師德既是一種外在的行為規(guī)范，也是一種內(nèi)在的個(gè)體需要?！敖處熓翘?yáng)底下最光輝的職業(yè)”，師德蘊(yùn)涵著諸多幸福的種子，可以讓教師感受感動(dòng)，收獲成功。師德教育要順利完成由灌輸向養(yǎng)成的轉(zhuǎn)化，有必要充分發(fā)掘師德的個(gè)體價(jià)值與意義，注重師德的生命意義和價(jià)值皈依。

（《光明日?qǐng)?bào)》，2013年1月23日）

黃忠敬：分層教學(xué)：為學(xué)生提供不同的支架

《綱要》指出，教育要關(guān)注學(xué)生的不同特點(diǎn)和個(gè)性差異，發(fā)展每一個(gè)學(xué)生的優(yōu)勢(shì)潛能。分層教學(xué)就是根據(jù)學(xué)生的不同發(fā)展水平和發(fā)展速度，確立相應(yīng)的教學(xué)層次，以適應(yīng)學(xué)生最近發(fā)展區(qū)和最佳發(fā)展期的教學(xué)。分層教學(xué)策略一般可以分為學(xué)生分層、目標(biāo)分層、課程分層、作業(yè)分層和評(píng)價(jià)分層等幾個(gè)方面。

第2篇：小學(xué)德育基本規(guī)律范文

一、發(fā)揮課堂主渠道作用

皮亞杰認(rèn)為，從他律到自律是兒童品德發(fā)展的基本規(guī)律，“他律”的引導(dǎo)是形成“自律”的基礎(chǔ)。因此，學(xué)校以課堂為主渠道，引導(dǎo)學(xué)生形成積極的道德認(rèn)知，提高自我檢查、自我反省、自我調(diào)節(jié)等能力。

學(xué)校鼓勵(lì)教師深入挖掘?qū)W科中的德育因素，通過(guò)課堂教學(xué)引導(dǎo)學(xué)生構(gòu)建積極的自我認(rèn)知。例如，品德和語(yǔ)文課，滲透著人的理想、追求、情感和做人的道理；數(shù)學(xué)、科學(xué)課程中嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的科學(xué)態(tài)度、辯證地看待事物的科學(xué)方法等，都是學(xué)生成長(zhǎng)過(guò)程中不可或缺的道德品質(zhì)。

在教學(xué)中，教師充分尊重學(xué)生人格，關(guān)注個(gè)體差異，注重培養(yǎng)學(xué)生良好的自我認(rèn)識(shí)，學(xué)會(huì)自主地學(xué)習(xí)、生活和交往。學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)中，不僅獲得了知識(shí)和技能的進(jìn)步，更獲得了道德成長(zhǎng)。

二、挖掘活動(dòng)資源

要提高德育實(shí)效，學(xué)生的體驗(yàn)和感悟是不可或缺的一環(huán)。為此，學(xué)校開(kāi)展了豐富多彩的親子活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生在活動(dòng)中體驗(yàn)，進(jìn)而提高自我教育能力。

每年的植樹(shù)節(jié)、體育節(jié)、藝術(shù)節(jié)、科技節(jié)、讀書節(jié)、電影節(jié)等，學(xué)校都邀請(qǐng)家長(zhǎng)參與，讓學(xué)生在活動(dòng)中獲得深刻的道德體驗(yàn)。如在“手拉手慶六一，迎亞運(yùn)創(chuàng)和諧”大型聯(lián)歡活動(dòng)中，學(xué)生與家長(zhǎng)、老師一起排演節(jié)目、同臺(tái)演出；在“感知快樂(lè)，體驗(yàn)童趣，放飛夢(mèng)想”校運(yùn)會(huì)上，多位家長(zhǎng)志愿者承擔(dān)了裁判、醫(yī)務(wù)、攝影、安全保衛(wèi)等工作；130位師生、家長(zhǎng)到農(nóng)村小學(xué)開(kāi)展手拉手愛(ài)心活動(dòng)。家長(zhǎng)還自發(fā)組織成立了廣州市首支“家庭志愿愛(ài)心服務(wù)隊(duì)、醫(yī)療服務(wù)隊(duì)”，家長(zhǎng)們忙碌的身影、燦爛的笑容，成為學(xué)校一道道靚麗的風(fēng)景。

豐富多彩的親子活動(dòng)觸動(dòng)著學(xué)生的內(nèi)心世界，學(xué)生獲得了深刻的體驗(yàn)和感悟，逐漸變得自信、自律、愉快和成熟，如此，以活動(dòng)為載體的自我教育，有效促使了學(xué)生良好道德品質(zhì)的形成。

三、以多元評(píng)價(jià)促發(fā)展

學(xué)校充分發(fā)揮評(píng)價(jià)的德育功能，將活動(dòng)與評(píng)價(jià)相結(jié)合，制定了學(xué)校、家庭、社會(huì)三位一體的“雛鷹爭(zhēng)章”評(píng)價(jià)制度，以評(píng)價(jià)促進(jìn)學(xué)生的道德成長(zhǎng)。

學(xué)生在學(xué)校、社會(huì)、家庭的優(yōu)秀道德行為，可“兌換”成一定的道德分；如有不良行為習(xí)慣，則“消費(fèi)”一定的道德分，匯總后作為獲得“雛鷹章”的依據(jù)。活動(dòng)中，學(xué)生自主制定目標(biāo)、設(shè)計(jì)章程、管理分?jǐn)?shù)、評(píng)價(jià)反思，在評(píng)價(jià)中體驗(yàn)生活，不斷提高自主管理意識(shí)。

第3篇：小學(xué)德育基本規(guī)律范文

一、從細(xì)小處入手，創(chuàng)設(shè)中小學(xué)德育工作的新模式

英國(guó)思想家培根說(shuō)過(guò)：“習(xí)慣真是一種偉大而神奇的力量，它可以主宰人的一生，因此人從幼年開(kāi)始，要通過(guò)教育培養(yǎng)一種良好的習(xí)慣?！贝_實(shí)，優(yōu)秀不是與生俱來(lái)的東西，需要在具體的教育實(shí)踐中，讓學(xué)生從幼年開(kāi)始，就在優(yōu)秀的教育環(huán)境和教育模式中成長(zhǎng)。從目前的教育實(shí)際來(lái)看，德育工作要立足于學(xué)校教育，延長(zhǎng)教育半徑，努力做到三個(gè)最佳結(jié)合。

1.學(xué)校教育結(jié)合主流文化

學(xué)校教育應(yīng)永遠(yuǎn)處于德育工作的中堅(jiān)地位，在德育工作中的比重應(yīng)該逐年提高，時(shí)時(shí)處處要體現(xiàn)主流文化的脈動(dòng)。要求學(xué)校在進(jìn)行德育時(shí)，著眼于每個(gè)孩子的成長(zhǎng)，讓每個(gè)教育活動(dòng)都能從教育實(shí)踐中把握時(shí)代特點(diǎn)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)自我反思。

2.社會(huì)教育結(jié)合社會(huì)實(shí)踐

德育工作僅靠學(xué)校遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，德育工作離開(kāi)了社會(huì)大舞臺(tái)，就會(huì)成為空中樓閣。在日常的社會(huì)教育中，只有將學(xué)校教育與社會(huì)教育有機(jī)結(jié)合，才能讓德育工作產(chǎn)生最大效能。從目前的教學(xué)實(shí)際來(lái)看，尋找學(xué)校教育與社會(huì)教育的最佳結(jié)合點(diǎn)，在于德育的社區(qū)化和基地化。為開(kāi)好德育社會(huì)實(shí)踐課，我們充分利用學(xué)校周邊的社會(huì)資源，建立固定的活動(dòng)課程基地，使德育社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)落到實(shí)處。我們與民樂(lè)縣消防大隊(duì)、武警中隊(duì)等單位建立聯(lián)誼關(guān)系，定期組織學(xué)生到這些單位開(kāi)展活動(dòng)，共同擔(dān)負(fù)起加強(qiáng)未成年人思想道德建設(shè)的社會(huì)責(zé)任?；顒?dòng)基地的選定，為每一個(gè)學(xué)生走出校門，參加實(shí)踐活動(dòng)搭建了廣闊的社會(huì)舞臺(tái)，在這個(gè)舞臺(tái)上，我們陸續(xù)開(kāi)展了綠色軍訓(xùn)、逃生演練、社會(huì)小調(diào)查、社區(qū)服務(wù)等一系列豐富多彩的德育實(shí)踐活動(dòng)。讓德育工作校內(nèi)有場(chǎng)所，社區(qū)有環(huán)境，校外有基地，社會(huì)全幫扶，從社會(huì)的熱點(diǎn)入手，化大為小，將德育工作中存在的問(wèn)題逐步分解、落實(shí)，逐一加以解決，形成全社會(huì)都關(guān)心和支持教育，特別是支持青少年德育工作的良好氛圍，讓教育真正成為全社會(huì)的關(guān)注點(diǎn)和著力點(diǎn)。

3.家庭教育結(jié)合傳統(tǒng)美德

德育工作離開(kāi)了家庭，就會(huì)淪為空談。學(xué)校教育與家庭教育的最佳結(jié)合，是做好新時(shí)期德育工作的最佳選擇，離開(kāi)了家庭的德育就會(huì)形成短板效應(yīng)。為增強(qiáng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，我們先后開(kāi)展了“世紀(jì)小孝星”“感恩母親節(jié)”等系列活動(dòng)，表達(dá)對(duì)父母、師長(zhǎng)的尊敬和摯愛(ài)；利用假期開(kāi)展“小鬼當(dāng)家”活動(dòng)，提高學(xué)生的生活自理能力；以“朝霞情系夕陽(yáng)紅”活動(dòng)為契機(jī)，開(kāi)展了“愛(ài)老敬老，孝心感恩”活動(dòng)。各班成立了“愛(ài)心服務(wù)小分隊(duì)”，與周圍社區(qū)和附近村莊的孤寡老人結(jié)成愛(ài)心幫扶對(duì)子，每周定期上門服務(wù)，做些力所能及的家務(wù)。

重陽(yáng)節(jié)帶領(lǐng)孩子們走進(jìn)敬老院、老年公寓，讓孩子們?cè)谟H身體驗(yàn)、自主參與的過(guò)程中，懂得尊老和愛(ài)老。這些活動(dòng)尊重和激勵(lì)家庭在德育工作中的重要地位，從傳統(tǒng)美德教育入手，鼓勵(lì)家長(zhǎng)的創(chuàng)造精神，積極主動(dòng)地探討親子教育、親情教育的新途徑和新辦法，受到廣大家長(zhǎng)的好評(píng)，達(dá)到家長(zhǎng)配合、學(xué)生自愿、全社會(huì)受益的目的。

二、從細(xì)節(jié)處落實(shí)，鍛造新時(shí)期德育工作的新特色

創(chuàng)新教育已成為教育發(fā)展的永恒主題，德育工作更離不開(kāi)創(chuàng)新，只有創(chuàng)新才能創(chuàng)樹(shù)品牌，只有創(chuàng)新才能形成特色，而品牌和特色正是源于細(xì)節(jié)的積累和褒揚(yáng)。要尊重一線教師的首創(chuàng)精神，鼓勵(lì)在德育工作中根據(jù)校際實(shí)際，創(chuàng)新活動(dòng)方式和內(nèi)容，緊貼學(xué)習(xí)和生活實(shí)際，編排各具特色的教育活動(dòng)，不求整齊劃一，更不搞一刀切。

1.創(chuàng)新促發(fā)展無(wú)論是教育內(nèi)容還是教育模式，在尊重教育基本規(guī)律和學(xué)生成長(zhǎng)規(guī)律的基礎(chǔ)上，不雷同，不抄襲，可以大膽引進(jìn)先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，讓德育工作緊跟時(shí)展步伐，不同時(shí)期有不同內(nèi)容，不上綱上線，但形式新、方法活，既喜聞樂(lè)見(jiàn)，又注重實(shí)際，這需要一線教師付出大量的勞動(dòng)，要求教育管理者尊重并且激勵(lì)德育工作者的勞動(dòng)，多創(chuàng)造和提供必要的教育資源，讓創(chuàng)新成為教育工作永恒的主題。

2.開(kāi)放辦教育

德育工作不僅要實(shí)現(xiàn)“三個(gè)面向”，更要融通古今，博采眾長(zhǎng)，最大限度地實(shí)現(xiàn)德育的社會(huì)化，廣泛爭(zhēng)取社會(huì)上一切資源，最大限度地為德育工作提供一切可能。要將德育工作引入社會(huì)中長(zhǎng)期發(fā)展規(guī)劃，從不同層面加大對(duì)德育的重視，吸引更多的社會(huì)資源向德育傾斜。要細(xì)化德育的考核工作，在加大德育工作在現(xiàn)代教育中的比重的基礎(chǔ)上，適當(dāng)細(xì)化考核細(xì)則，淡化條條框框，靈活驗(yàn)收要求，對(duì)一線教育工作者加大尊重和激勵(lì)力度，激勵(lì)基層多出經(jīng)驗(yàn)，多出精品。我校在德育活動(dòng)中充分發(fā)揮家長(zhǎng)委員會(huì)的橋梁和紐帶作用，完善學(xué)校、家庭、社會(huì)三位一體的教育體系，積極開(kāi)展“家長(zhǎng)助教進(jìn)課堂”等活動(dòng)。充分發(fā)揮每位家長(zhǎng)的特長(zhǎng)，聘請(qǐng)不同行業(yè)的家長(zhǎng)為校外輔導(dǎo)員，開(kāi)設(shè)豐富多彩的校本課程。開(kāi)放的講臺(tái)，搭建了全新的教學(xué)實(shí)踐平臺(tái)，進(jìn)一步拓展教育的渠道，讓孩子們?cè)鲩L(zhǎng)了見(jiàn)識(shí)，開(kāi)闊了視野，實(shí)現(xiàn)開(kāi)放辦教育。

3.品牌促推廣

第4篇：小學(xué)德育基本規(guī)律范文

林崇德教授首先介紹了我國(guó)的心理學(xué)界在50年代末60年代初開(kāi)展的一場(chǎng)理論討論。他說(shuō)，那次討論了心理發(fā)展的基本規(guī)律問(wèn)題：是遺傳重要還是環(huán)境重要?如何通過(guò)兒童的主體性實(shí)施一系列的教育?整個(gè)教育對(duì)兒童的發(fā)展來(lái)說(shuō)到底起什么作用?使兒童發(fā)生了哪些變化?在兒童發(fā)展過(guò)程中，除了考慮年齡特征之外，怎么才能根據(jù)兒童的個(gè)別差異問(wèn)題進(jìn)行因材施教等等。這些討論，一直影響著我國(guó)的教育事業(yè)，影響著我國(guó)的兒童健康成長(zhǎng)。

探尋和分析兒童心理發(fā)展的規(guī)律，始終是每個(gè)心理學(xué)家的基本工作。

林崇德教授指出，中國(guó)心理學(xué)家最關(guān)注的是兒童的智力發(fā)展或者說(shuō)認(rèn)知發(fā)展。中科院心理所、北大、北師大以及地方院校，圍繞認(rèn)知方面做了大量工作。如智力發(fā)展的關(guān)鍵期問(wèn)題，智力發(fā)展的可塑性問(wèn)題，以及圍繞著數(shù)學(xué)語(yǔ)文等學(xué)科進(jìn)行的研究，使我們看到，一個(gè)人，不僅在接受知識(shí)，而且同時(shí)也在發(fā)展智力、發(fā)展能力。中國(guó)科學(xué)院的劉范先生領(lǐng)導(dǎo)著全國(guó)兒童認(rèn)知發(fā)展協(xié)作組所做的各項(xiàng)研究，為我國(guó)的小學(xué)教育改革，尤其是小學(xué)數(shù)學(xué)改革奠定了很好的基礎(chǔ)。

在50年代末60年代初，對(duì)兒童小學(xué)入學(xué)年齡做過(guò)大量研究，根據(jù)這些研究結(jié)果，現(xiàn)在入學(xué)年齡定為6歲。后，劉靜和先生根據(jù)以“1”為基礎(chǔ)的部分與整體關(guān)系的辯正思想改革了小學(xué)數(shù)學(xué)的教材與教法，編寫了《現(xiàn)代小學(xué)數(shù)學(xué)》，實(shí)驗(yàn)學(xué)校遍布全國(guó)。北師大的發(fā)展心理研究所的“學(xué)習(xí)與發(fā)展”研究，目前已在全國(guó)26省市全面展開(kāi)，主要從語(yǔ)文、數(shù)學(xué)兩方面輔導(dǎo)學(xué)生，培訓(xùn)教師，受益學(xué)生達(dá)20多萬(wàn)。

現(xiàn)在我們經(jīng)常講“德育優(yōu)先”。中國(guó)的心理學(xué)研究工作并不比外國(guó)人的晚，并且注重把傳統(tǒng)的研究如孔夫子的知、情、意、性與現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來(lái)。如章之光教授和李伯黍教授，都對(duì)中國(guó)兒童道德發(fā)展和道德教育做了大量工作。為了更好地使德育工作深入下去，一些心理學(xué)家還進(jìn)行了兒童社會(huì)性的研究工作，對(duì)同伴關(guān)系、依戀、攻擊等等做了大量研究。

林崇德教授指出，人群里有正常的、有超常的，也有低常的，不同的人群有不同的需要。那么，對(duì)人的培養(yǎng)也要按照不同的需要進(jìn)行。中國(guó)的心理學(xué)家在這些方面都有探索。

在超常教育方面，查子秀先生所領(lǐng)導(dǎo)的超常兒童研究協(xié)作組的工作，對(duì)小學(xué)和中學(xué)的超常班、大學(xué)少年班的人員篩選和課程設(shè)置等方面提供了直接或間接的幫助。在低常教育方面，茅于燕教授在對(duì)弱智兒童廣泛調(diào)研的基礎(chǔ)上，開(kāi)辦了新運(yùn)弱智兒童養(yǎng)育院。張寧生教授等人在積極探索著聾、盲、啞兒童的問(wèn)題與教育機(jī)制的同時(shí)，努力把盲、聾、啞人送入了大學(xué)，最后培養(yǎng)成才。

第5篇：小學(xué)德育基本規(guī)律范文

關(guān)鍵詞： 英語(yǔ)教學(xué)；德育教育；滲透；方法初探

【中圖分類號(hào)】 G623.1 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 B 【文章編號(hào)】 1671-1297（2013）02-0188-01

素質(zhì)教育是德育、智育、體育、美育、勞動(dòng)技術(shù)教育完整的結(jié)合。其中德育是擺在素質(zhì)教育中的首位，由此可知德育的重要性。

一 為何在小學(xué)英語(yǔ)課堂中進(jìn)行德育滲透

實(shí)施素質(zhì)教育首先是思想觀念的轉(zhuǎn)變，而思想觀念轉(zhuǎn)變的一個(gè)重要途徑就是在實(shí)施素質(zhì)教育過(guò)程中進(jìn)行德育滲透，充分利用素質(zhì)教育的主陣地——課堂，對(duì)實(shí)施素質(zhì)教育的主體——學(xué)生，進(jìn)行思想滲透和灌輸。課堂教學(xué)是知與情并重的載體，學(xué)生在知識(shí)、技能、情感三維目標(biāo)的教育要求下學(xué)會(huì)知識(shí)并且掌握運(yùn)用知識(shí)的技能。“寓德育于各科教學(xué)的內(nèi)容和過(guò)程之中，是每一個(gè)教師的職責(zé)?！?“教書”“育人”兩者同等重要。忽視其中的任何一部分都是教師的失職。小學(xué)英語(yǔ)是九年義務(wù)教育的一門重要學(xué)科。在英語(yǔ)課堂中，不只是傳授知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生英語(yǔ)聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫等各方面的能力，還要體現(xiàn)新課改的理念，結(jié)合學(xué)科特點(diǎn)向?qū)W生進(jìn)行思想品德教育，把德育教育滲透在教學(xué)過(guò)程中，使英語(yǔ)文化的感染和德育的培養(yǎng)可以緊密結(jié)合，“施德于教”。因此，作為英語(yǔ)教師，我們必須清楚地認(rèn)識(shí)英語(yǔ)是一門思想性很強(qiáng)的學(xué)科，除了完成正常的教學(xué)任務(wù)之外，更重要的還要在英語(yǔ)教學(xué)中實(shí)施育人的目的。

二 如何在小學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中進(jìn)行德育滲透

教學(xué)離不開(kāi)德育，課堂離不開(kāi)德育，作為教師，我們需要通過(guò)多種途徑向?qū)W生進(jìn)行德育教育。

1.挖掘教材的德育因素，滲透德育。

教材是寓德的載體，依據(jù)教材挖掘德育因素是課堂寓德的前提。在教學(xué)中有效的實(shí)施德育，就要深入鉆研教材、明確教育目的，抓住結(jié)合點(diǎn)，通過(guò)融合、滲透的方法，有目的、有計(jì)劃、自覺(jué)地寓德育于英語(yǔ)課堂教學(xué)之中。教師要加強(qiáng)德育的育人意識(shí)，做到寓德育于語(yǔ)言教學(xué)之中。這既遵循語(yǔ)言教學(xué)與思想教育相一致的原則，又符合英語(yǔ)學(xué)科教學(xué)的基本規(guī)律。

2.注重教學(xué)過(guò)程的德育滲透，精心組織安排教學(xué)活動(dòng)。

教師在教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)采取靈活多樣的教學(xué)形式，適宜、適時(shí)、適度地對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育。比如我們可以采取小組合作學(xué)習(xí)法，這種學(xué)習(xí)法既要對(duì)別人的學(xué)習(xí)負(fù)責(zé)，又要為自己的學(xué)習(xí)負(fù)責(zé)。學(xué)生在既有利于自己又有利于他人前提下進(jìn)行學(xué)習(xí)。在這種情景中，學(xué)生會(huì)意識(shí)到個(gè)人目標(biāo)與小組目標(biāo)之間是相互依賴關(guān)系，只有在小組其他成員都成功的前提下，自己才能取得成功。在這種有競(jìng)爭(zhēng)、有合作的形式中，我欣喜地感受到了學(xué)生之間的團(tuán)結(jié)友愛(ài)，在為集體爭(zhēng)取榮譽(yù)的過(guò)程中，每個(gè)人都努力地展現(xiàn)自己，強(qiáng)烈的集體榮譽(yù)感溢于言表。作為教師要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，不能影響教學(xué)，要靈活處理，也要保留一定空間制造懸念讓學(xué)生去思考。每一節(jié)英語(yǔ)課給學(xué)生布置一個(gè)難度適當(dāng)?shù)娜蝿?wù)，并在任務(wù)設(shè)計(jì)中巧妙地和德育滲透緊密地結(jié)合起來(lái)，讓學(xué)生既能運(yùn)用所學(xué)知識(shí)完成任務(wù)，在任務(wù)完成的過(guò)程中使所學(xué)知識(shí)得到進(jìn)一步操練、鞏固、連貫和提高，既使自己的語(yǔ)言運(yùn)用能力得到加強(qiáng)，又使他們受到良好思想的熏陶，使他們的情感得到交流，習(xí)慣得到培養(yǎng)，道德品質(zhì)受到影響，為他們樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀奠定基礎(chǔ)。

3.教師要以自身高尚道德影響學(xué)生，以愛(ài)激發(fā)學(xué)生的情感世界。

教師是道德認(rèn)識(shí)環(huán)境的創(chuàng)設(shè)者和實(shí)施者，同時(shí)亦是道德楷模，是道德導(dǎo)師，是施愛(ài)者。給予學(xué)生的是關(guān)心、接納和尊重。我們要笑對(duì)每個(gè)學(xué)生，對(duì)學(xué)生所犯的語(yǔ)言錯(cuò)誤采取寬容的態(tài)度，從多元的角度去評(píng)價(jià)學(xué)生。在教學(xué)過(guò)程中注重學(xué)生心理的變化，創(chuàng)設(shè)對(duì)學(xué)生有挑戰(zhàn)性的問(wèn)題或問(wèn)題情景，引發(fā)學(xué)生參與的欲望和行為，以自身的高尚道德影響學(xué)生，以愛(ài)激發(fā)學(xué)生的情感世界，使他們?cè)谥鲃?dòng)積極的參與中生活得到充實(shí)，情感得到熏陶，品德得到發(fā)展，價(jià)值判斷得到初步的培養(yǎng)。

4.教師應(yīng)及時(shí)捕捉、提煉、整理學(xué)生身邊的德育案例，為課堂德育教學(xué)增加真實(shí)性和感染力。

優(yōu)秀的德育案例教育是寓德育于英語(yǔ)課堂教學(xué)的前提。針對(duì)目前小學(xué)德育工作中目標(biāo)過(guò)高， 德育教學(xué)事例缺少感染力， 學(xué)生缺少真實(shí)體驗(yàn)的現(xiàn)狀， 我們應(yīng)在生活中多搜集整理學(xué)生身邊的真實(shí)事例， 構(gòu)成“德育案例”作為教育學(xué)生的典型材料，引導(dǎo)教師圍繞德育目標(biāo)進(jìn)行教學(xué)。各種途徑搜集的德育案例既真實(shí)又具有一定的典型意義和針對(duì)意義， 為我們開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)建立了一個(gè)貼近生活、真實(shí)豐富的德育案例資源庫(kù)，為課堂德育教學(xué)增加真實(shí)性和感染力。

5.通過(guò)開(kāi)展豐富多彩的課外英語(yǔ)活動(dòng)進(jìn)行德育。

第6篇：小學(xué)德育基本規(guī)律范文

一、朱熹主要道德教育思想

在德育目的上，朱熹根據(jù)其哲學(xué)思想以及古傳的劃分，把教育階段分為“小學(xué)”和“大學(xué)”兩個(gè)階段，“小學(xué)”和“大學(xué)”具有不同的目標(biāo)定位：“小學(xué)”強(qiáng)調(diào)“成人”的教育目標(biāo)，而大學(xué)的教育目標(biāo)則是在前者的基礎(chǔ)上得以“成智”[1]。“古之為教者，有小子之學(xué)，有大人之學(xué).”[2]在朱熹看來(lái)，所謂“成人”，就是一個(gè)人從自然人轉(zhuǎn)化為社會(huì)人的過(guò)程，是一個(gè)人擺脫原始性、蒙昧性、野蠻性變得有理性、有教養(yǎng)的過(guò)程，是一個(gè)人經(jīng)過(guò)教育并通過(guò)“成人禮”的洗禮，開(kāi)始承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的過(guò)程。而“成智”的教育主要是“增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)”，類似于我們今天所指的“智育”?？傊祆湓诮逃哪康纳蠌?qiáng)調(diào)培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞娜瞬?，并且要德育為先，以德統(tǒng)才。

在德育的內(nèi)容上，朱熹的教育思想主要涉及到“理”和“利”的關(guān)系問(wèn)題以及禮儀教育的問(wèn)題。首先，在“理”和“利”的關(guān)系問(wèn)題上，朱熹主張“存天理、滅人欲”。雖然朱熹的這一主張成為了今天眾多批評(píng)者的的矢，但這一提法在當(dāng)時(shí)具有現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。他在《學(xué)校貢舉私議中》指出：太學(xué)“但為聲利之場(chǎng)，而掌其教事者，不過(guò)取其善為科舉之文而得雋于場(chǎng)屋者耳”。再讓我們聯(lián)想到：“君子喻于義，小人喻于利”這樣的話，“存天理、滅人欲”這種以理統(tǒng)欲的主張是針對(duì)時(shí)弊的。至于“禮儀教育”的問(wèn)題，是整個(gè)封建社會(huì)的道德教育載體，這在自宋以后的理學(xué)教育體系中也不例外。在德育的方法上，朱熹強(qiáng)調(diào)師者的模范表率作用以及群體成員之間相互影響的教育作用。為了教育學(xué)生，朱熹不僅嚴(yán)格要求自己，甚至還特意邀請(qǐng)時(shí)賢名流到學(xué)校任教，“訪求名士，以為表率”。朱熹還特別重視群體成員之間相互影響的教育作用，他說(shuō)“：學(xué)校規(guī)矩雖不可無(wú)，亦不可專恃，須多得好朋友在其間表率勸導(dǎo)，使之有向慕之意，則教者不勞而學(xué)者有益?！盵3]同時(shí)主張對(duì)學(xué)生加強(qiáng)倫理教育，改善教學(xué)方法，“無(wú)牽于章句，無(wú)滯于舊聞，要使之知所以正心誠(chéng)意于飲食起居之間，而由之以入于圣賢之域，不但為舉子而己”。

在德育發(fā)展的階段理論上，朱熹主張教育應(yīng)該有先有后、循序漸進(jìn)。朱熹認(rèn)為八到十五歲為小學(xué)教育階段。在這個(gè)階段，德育的任務(wù)是“教事”，即讓兒童在日常生活學(xué)習(xí)中通過(guò)具體的行事懂得基本的倫理道德規(guī)范、養(yǎng)成文明的行為習(xí)慣。他說(shuō)“：小學(xué)是事，如事君、事父、事兄、處友等事，只是教他依此規(guī)矩去做。”[4]他還專為蒙童編寫了《蒙童須知》,從“衣服冠履”、“語(yǔ)言步趨”“、灑掃涓潔”“、讀書寫文字”和“雜細(xì)事宜”五個(gè)方面對(duì)兒童日常生活中應(yīng)遵守的道德規(guī)范、禮儀規(guī)矩、行為舉止等作了極為詳細(xì)的規(guī)定。十五歲以后是被朱熹稱為“大學(xué)”教育的階段。德育在這一階段的任務(wù)是“教理”，也就是“窮理、正心、修己、治人之道”。

“小學(xué)是事，如事君、事父兄等事。大學(xué)是發(fā)明此事之理，就上面講究所以事君、事父兄等事是如何”[5]。朱熹還認(rèn)為，這兩個(gè)階段是既有區(qū)別又有聯(lián)系的。二者的區(qū)別在于“小學(xué)之事，知之淺而行之小者也；大學(xué)之道，知之深而行之大者也?！倍咄瑫r(shí)又是緊密聯(lián)系的，他說(shuō)“：學(xué)之大小，固有不同，然其為道，則一而已。是以方其幼也，不習(xí)之于小學(xué)，則無(wú)以收其放心，養(yǎng)其德性，而為大學(xué)之基本。及其長(zhǎng)也，不進(jìn)之于大學(xué)，則無(wú)以察其義理，措之事業(yè)而收小學(xué)之成功。是則學(xué)之大小所以不同，特以少長(zhǎng)所習(xí)之異宜，而有高下、深淺、先后、緩急之殊?！盵5]在教育的管理上，朱熹主張“德主刑輔”。朱熹認(rèn)為學(xué)校的教學(xué)管理不但要有必要的規(guī)章制度，更重要的是要以思想教育為主，他把學(xué)校規(guī)章制度的制定、實(shí)行，同德育的教育管理目標(biāo)結(jié)合起來(lái)，他說(shuō)：“學(xué)校之政，不患法制之不立，而患義理之不足以悅其心?！盵5]要求教人者能“知其心”，言“中其情”。以德為主，就要切實(shí)提高德育的成效，而德育的成效則取決于施教者和受教者能否將心知心，情感交融。

二、朱熹德育思想對(duì)中小學(xué)德育的啟示

1.做事為主———輔之以理。朱熹認(rèn)為“小學(xué)”教育階段是人生的8~15歲，并為“小學(xué)”制定的一個(gè)重要教育理念：在兒童“成人”教育的路上，“小學(xué)”德育應(yīng)側(cè)重于“事”，“大學(xué)”才側(cè)重于“理”。朱熹反復(fù)說(shuō)：“小學(xué)是直理會(huì)那事，大學(xué)是窮究那理?！薄靶W(xué)者，學(xué)其事；大學(xué)者，學(xué)其小學(xué)之事之所以?！啊毙W(xué)是事，如事君、事父、事兄、處友等事，定是教他依此規(guī)矩做去，大學(xué)是發(fā)明此事之理?！敝祆涞倪@些主張?jiān)谝欢ǔ潭壬鲜欠闲睦韺W(xué)規(guī)律的。根據(jù)布魯納的認(rèn)知生長(zhǎng)理論，兒童的認(rèn)知生長(zhǎng)要經(jīng)過(guò)動(dòng)作表征、映像表征和符號(hào)表征三個(gè)階段。在動(dòng)作表征階段，兒童主要靠動(dòng)作來(lái)認(rèn)識(shí)了解周圍的世界；動(dòng)作表征是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，但卻使用終生。皮亞杰認(rèn)知發(fā)展理論也認(rèn)為：認(rèn)知發(fā)展的過(guò)程是一個(gè)結(jié)構(gòu)連續(xù)的組織和再組織的過(guò)程，過(guò)程的進(jìn)行是連續(xù)的，但它造成的后果是不連續(xù)的，故發(fā)展有階段性；發(fā)展階段是按固定順序出現(xiàn)的，出現(xiàn)的時(shí)間可因個(gè)人或社會(huì)變化而有所不同，但發(fā)展的先后次序不變。根據(jù)以上認(rèn)識(shí)，我國(guó)中小學(xué)階段的德育應(yīng)該以“做事”為主，在兒童的生活世界中“從做中學(xué)”，這是符合道德發(fā)展基本規(guī)律的。但是“做事”和“明理”又不是截然分開(kāi)的：發(fā)展階段又是以認(rèn)知方式的差異而不是個(gè)體的年齡為根據(jù)[6]。兒童在做事的過(guò)程中一直試圖在明理———做事的過(guò)程即是明理的過(guò)程，但是兒童發(fā)展的年齡特征決定了中小學(xué)的德育只能以做事為主、輔之以理。在這個(gè)教育過(guò)程中，要為學(xué)生創(chuàng)造良好的校園文化氛圍，特別是教育者一定要為學(xué)生樹(shù)立模范表率的形象，并通過(guò)一些現(xiàn)代道德教育活動(dòng)，形成兒童良好的道德品質(zhì)和道德能力。

2.德育引領(lǐng)———四個(gè)學(xué)會(huì)。在朱熹的教育體系中，德育無(wú)疑是教育中的首要任務(wù)，“成人”的教育要優(yōu)先于“成才”的教育?！靶W(xué)”的主要教育任務(wù)是“成人”的教育：通過(guò)教之以灑掃、應(yīng)對(duì)、進(jìn)退之節(jié)，禮樂(lè)、射御、書數(shù)之文，使兒童成為一個(gè)真正的社會(huì)人。從朱熹的教育主張來(lái)看，隱含著這樣的邏輯：學(xué)會(huì)做事學(xué)會(huì)認(rèn)知學(xué)會(huì)共同生活學(xué)會(huì)生存?！白鍪隆笆侵祆浣逃鲝埖钠瘘c(diǎn)，兒童要先掌握正確的做事方法，然后再明其理。學(xué)習(xí)做事還有一個(gè)重要的教育目的，那就是要學(xué)會(huì)如何與別人打交道，在朱熹看來(lái)就是要學(xué)會(huì)如何與君、親、師打交道；知道了如何與別人打交道，建立起良好的人際關(guān)系，就達(dá)到了“樂(lè)群”的教育目的。通過(guò)學(xué)會(huì)做事，建立起和諧的人際關(guān)系之后，射御、書數(shù)之文的學(xué)習(xí)才有堅(jiān)實(shí)的道德土壤，培養(yǎng)出來(lái)的人才能夠德才兼?zhèn)?。朱熹這種先學(xué)做事、德育引領(lǐng)的教育思想對(duì)我們現(xiàn)代中小學(xué)教育無(wú)疑有重要的啟示意義。中小學(xué)教育應(yīng)該德育為先，為培養(yǎng)人才打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，雕琢好中小學(xué)生這塊“璞玉”；通過(guò)各種各樣的教育活動(dòng)，培養(yǎng)中小學(xué)生與人交往的能力，培養(yǎng)他們正確處理自身與家庭、社會(huì)的關(guān)系的能力，以及獨(dú)立判斷、處理生活問(wèn)題的能力，逐步養(yǎng)成知榮明恥、尊敬師長(zhǎng)、相互尊重、友善寬容等文明行為，在此基礎(chǔ)上發(fā)展學(xué)生的生存技能。

第7篇：小學(xué)德育基本規(guī)律范文

一、領(lǐng)悟教材隱含的德育資源，適時(shí)滲透德育

數(shù)學(xué)課中對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育，同樣離不開(kāi)情感的熏陶、潛移默化的教育。因此，教師在教學(xué)中必須有意識(shí)、有目的、有計(jì)劃地挖掘數(shù)學(xué)知識(shí)中的內(nèi)涵，以數(shù)學(xué)知識(shí)為載體，適時(shí)滲透德育。如《比和比的應(yīng)用》的教學(xué)。教材中用楊利偉在飛船里展示聯(lián)合國(guó)國(guó)旗和中華人民共和國(guó)國(guó)旗引入。如果單單進(jìn)行國(guó)旗的長(zhǎng)和寬的比的關(guān)系教學(xué)，那就忽視了教材內(nèi)涵。我們可以做如下的處理：

1.出示情景圖，得出國(guó)旗的長(zhǎng)和寬的比是96∶64。

2.比的概念教學(xué)。

3.練習(xí)，寫出下列五種尺寸的中華人民共和國(guó)國(guó)旗的長(zhǎng)和寬的比。（這些練習(xí)既鞏固了比的意義，又引入德育元素，更為以后“比的應(yīng)用”“比的性質(zhì)”乃至“比例”埋下伏筆。）

4.你知道帶上飛船的國(guó)旗為什么只有這么大？（這一環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)可以激起學(xué)生的自豪感，從而滲透愛(ài)國(guó)主義教育和理想教育）

二、領(lǐng)悟教材的編排意圖，結(jié)合社會(huì)熱點(diǎn)滲透德育

教材在一段時(shí)期內(nèi)是相對(duì)穩(wěn)定的，而社會(huì)熱點(diǎn)具有時(shí)效性，卻又是德育的好材料，所以在領(lǐng)悟教材的編排意圖上合理組織教材，恰當(dāng)結(jié)合社會(huì)熱點(diǎn)進(jìn)行教學(xué)，往往能起到事半功倍的效果。

1.在導(dǎo)入中結(jié)合社會(huì)熱點(diǎn)進(jìn)行德育。如四年級(jí)的行程問(wèn)題中，課本安排的是：根據(jù)特快列車和普通列車的速度和行駛的時(shí)間計(jì)算路程。我們可以結(jié)合社會(huì)熱點(diǎn)，以保釣運(yùn)動(dòng)為內(nèi)容進(jìn)行引入：保釣人士乘漁船去宣誓，漁船平均每小時(shí)行20千米，約行了18小時(shí)，一共行了多少千米？首先，讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)題中每小時(shí)行20千米，這“20千米”表示什么？怎么求路程？接著說(shuō)說(shuō)速度、時(shí)間、路程之間有什么關(guān)系；最后思考保釣人士為什么去。通過(guò)這樣的教學(xué)，學(xué)生懂得雖然遠(yuǎn)離中國(guó)內(nèi)陸，但也是祖國(guó)的領(lǐng)土，決不容忍任何勢(shì)力侵犯，我們必須捍衛(wèi)自己的領(lǐng)土。這樣，在小結(jié)時(shí)就自然地滲透了德育。

2.在數(shù)學(xué)活動(dòng)中結(jié)合社會(huì)熱點(diǎn)進(jìn)行德育。例如，學(xué)過(guò)簡(jiǎn)單的數(shù)據(jù)整理后，可以讓學(xué)生調(diào)查近幾年來(lái)霧霾天氣天數(shù)進(jìn)行數(shù)據(jù)整理，或者通過(guò)對(duì)PM2.5的了解進(jìn)行數(shù)據(jù)分析，通過(guò)數(shù)學(xué)知識(shí)的運(yùn)用，對(duì)學(xué)生環(huán)保教育也就水到渠成。另外要根據(jù)學(xué)生的愛(ài)好開(kāi)展各種活動(dòng)，比如“光盤行動(dòng)”中調(diào)查糧食浪費(fèi)的具體情況以及家庭垃圾數(shù)量調(diào)查活動(dòng)等等。

3.在練習(xí)中結(jié)合社會(huì)熱點(diǎn)進(jìn)行德育。如教學(xué)“時(shí)間計(jì)算”后的練習(xí)時(shí)，我讓學(xué)生計(jì)算（1937年12月13日）遇難同胞紀(jì)念日為每年的12月13日。到2013年12月13日是（）周年的紀(jì)念日。

三、領(lǐng)悟評(píng)價(jià)的導(dǎo)向功能，滲透德育

數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)貫穿整個(gè)教學(xué)過(guò)程，是師生交流最直接的方式，是滲透德育最有利的方法，它直接影響學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣、態(tài)度甚至人生觀和價(jià)值觀。教師對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)要把學(xué)生的良好意志品格、合作能力、行為習(xí)慣及交往意識(shí)與能力等作為評(píng)價(jià)目標(biāo)。因此，評(píng)價(jià)中要采用激勵(lì)評(píng)價(jià)，保護(hù)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，重視學(xué)生的思維過(guò)程，鼓勵(lì)質(zhì)疑問(wèn)難。不能用諸如“你真棒”“你真了不起”等一言帶過(guò)。例如，在學(xué)生初步感知軸對(duì)稱圖形后，教師讓學(xué)生動(dòng)手操作，剪出自己喜歡的對(duì)稱圖形，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)軸對(duì)稱圖形的特點(diǎn)。其中一位學(xué)生站起來(lái)展示自己的作品時(shí)，同學(xué)們笑了。而這位學(xué)生紅著臉低下頭，因?yàn)樗舻呐c其他同學(xué)不同。接著教師舉起這名學(xué)生作品說(shuō)：這有點(diǎn)像褲子，看是不是軸對(duì)稱圖形？為什么？那被剪后剩下那長(zhǎng)方形紙的圖形是不是對(duì)稱呢？全班學(xué)生望著老師手中那名學(xué)生的作品，點(diǎn)頭贊同。教師微笑著說(shuō)：雖然衣服變模樣了，但是這位同學(xué)讓我們見(jiàn)識(shí)了另一種剪法，找到了另外一條對(duì)稱軸。這樣的表?yè)P(yáng)得到同學(xué)們的肯定，之前紅著臉的學(xué)生現(xiàn)在拿著“佳作”開(kāi)心地回到座位。數(shù)學(xué)知識(shí)固然重要，但德育更加重要，所以，教師在評(píng)價(jià)時(shí)必須時(shí)刻考慮學(xué)生的感受，以免造成“德育傷害”。

四、領(lǐng)悟德育的基本規(guī)律，以教師人格魅力滲透德育

第8篇：小學(xué)德育基本規(guī)律范文

美育，對(duì)于兒童來(lái)說(shuō)，主要是進(jìn)行美的啟蒙教育，兒童是愛(ài)美的，而且對(duì)美的事物感受很早，隨著年齡的增長(zhǎng)，他們渴望欣賞美、表現(xiàn)美的心情日益增強(qiáng)，尤其是進(jìn)入小學(xué)后，對(duì)美的事物追求更加強(qiáng)烈。作為小學(xué)美術(shù)教師，應(yīng)當(dāng)滿足、順應(yīng)他們愛(ài)美的要求，采用多種形勢(shì)實(shí)施美術(shù)課教育教學(xué)活動(dòng)。小學(xué)美術(shù)課的基本任務(wù)是為人的審美教育打下初步的基礎(chǔ)，它應(yīng)該滲透在整個(gè)美術(shù)教育中。

我在具體的教學(xué)工作中主要通過(guò)以下四個(gè)方面努力實(shí)現(xiàn)：

一、不斷努力培養(yǎng)學(xué)生注意觀察和發(fā)現(xiàn)生活中的美，并啟發(fā)學(xué)生在表現(xiàn)美的活動(dòng)中提高自身的審美素養(yǎng)和審美能力，從而培養(yǎng)健康的審美情趣

美蘊(yùn)藏在人類現(xiàn)實(shí)生活中的各個(gè)方面如果一個(gè)人不懂得現(xiàn)實(shí)生活中的美，也就無(wú)法正確認(rèn)識(shí)和理解藝術(shù)美。教育和培養(yǎng)學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中善于觀察和發(fā)現(xiàn)美的眼睛和心靈，敏銳的視覺(jué)感受和正確的觀察方法是繪畫中不可缺少的重要部分，很多學(xué)生認(rèn)識(shí)不到這一點(diǎn)，因此在作畫過(guò)程中，大部分時(shí)間忙于涂抹自己的畫面，畫的多看得少，這時(shí)我就積極的調(diào)動(dòng)全體學(xué)生的注意力，讓他們有步驟、分層次的仔細(xì)觀察，并說(shuō)出繪畫對(duì)象的結(jié)構(gòu)、顏色、明暗等規(guī)律性的繪畫因素，經(jīng)過(guò)多次反復(fù)的訓(xùn)練以提高學(xué)生敏銳的感覺(jué)事物的能力。

二、更新教學(xué)理念，改進(jìn)教學(xué)方法，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣

得當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法是完成教學(xué)任務(wù)的紐帶。小學(xué)美術(shù)教育形象生動(dòng)、鮮明直觀，對(duì)學(xué)生進(jìn)行美育，促進(jìn)智力發(fā)展具有它特有的優(yōu)勢(shì)，然而如何發(fā)揮或擴(kuò)大它的優(yōu)勢(shì)作用，關(guān)鍵在于教師能否大膽改革，勇于創(chuàng)新，把握兒童心理特點(diǎn)與身心發(fā)展的規(guī)律，努力為學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)輕松愉快、有趣味的學(xué)習(xí)環(huán)境和氣氛，使學(xué)生感到?jīng)]有負(fù)擔(dān)，是一種享受、一種娛樂(lè)，就像游戲一樣，使他們感到輕松愉快，在樂(lè)趣中吸取知識(shí)和掌握技能，才能充分發(fā)揮優(yōu)勢(shì)作用。

在美術(shù)教學(xué)中，我認(rèn)為除教師本身不斷提高美術(shù)素質(zhì)以外，最重要的是改進(jìn)教學(xué)方法，上好美術(shù)課貴在得法，所以教師要根據(jù)教材不同的內(nèi)容采取不同的教學(xué)方法，要研究方法，教者本身要有創(chuàng)造性思維，教者思路活躍，方法新穎，學(xué)生感到有興趣，吸引學(xué)生注意力，才能引起學(xué)生積極思維，取得預(yù)期的效果。

推陳出新改革課堂舊式教學(xué)方法，促進(jìn)學(xué)生智力發(fā)展。在當(dāng)今大力強(qiáng)調(diào)素質(zhì)教育的今天，教學(xué)方法的改革勢(shì)在必行，要不斷探索，根據(jù)不同的年齡特點(diǎn)，采取不同的教學(xué)方法。如：低年級(jí)的引入部分可采用講故事、猜謎語(yǔ)、唱歌、游戲等多種活潑、有趣的方式。在上三原色時(shí)把三原色中兩種顏色相調(diào)和，就會(huì)出現(xiàn)另一種顏色，這一變化學(xué)生沒(méi)有見(jiàn)過(guò)，覺(jué)得很新奇、很好玩、興趣頓生，可利用這一效果讓學(xué)生自己動(dòng)手，調(diào)一調(diào)不同顏色混合后出現(xiàn)的顏色，最后讓學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)規(guī)律得出結(jié)論。興趣是最好的老師，是學(xué)生探求知識(shí)，發(fā)展思維的巨大動(dòng)力，也是培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)參與的有效途徑。

三、美術(shù)欣賞教學(xué)是美術(shù)教學(xué)的重要組成部分，采用多種形式加強(qiáng)美術(shù)欣賞

欣賞課是小學(xué)美術(shù)教學(xué)中的一個(gè)重要組成部分，是提高學(xué)生美術(shù)素養(yǎng)的重要途徑。繪畫課與手工課是培養(yǎng)審美情趣的基礎(chǔ)，欣賞正是把平時(shí)所學(xué)的審美能力進(jìn)行內(nèi)化、升華的必須課程，在欣賞中，使學(xué)生在形象、感受、理解之中來(lái)回碰撞，從而升華出各種能力，更讓學(xué)生懂得了很多道理，培養(yǎng)和發(fā)展了學(xué)生的創(chuàng)造性思維與想象能力,最終才能達(dá)成培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣的目的。因此，美術(shù)欣賞課的功能所在不僅只是向?qū)W生傳授美術(shù)知識(shí)技能，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生對(duì)美術(shù)的興趣、審美趣味、創(chuàng)新能力和個(gè)性品質(zhì)。在教學(xué)過(guò)程中不僅要讓學(xué)生獲得了豐富的情感體驗(yàn)，更重要的是培養(yǎng)了學(xué)生對(duì)事物的好奇心、探究欲和創(chuàng)造力。

第9篇：小學(xué)德育基本規(guī)律范文

一、學(xué)校道德教育層次性的含義

道德是調(diào)整人與人之間關(guān)系和人與社會(huì)之間關(guān)系的行為規(guī)范和準(zhǔn)則。學(xué)校教育的層次性是指教育對(duì)象由于年齡、性別、生理、心理、社會(huì)地位、生活經(jīng)歷等的不同，對(duì)教育的內(nèi)容、方法和傳遞的信息的接受能力、接受程度和范圍等存在差別，要根據(jù)教育對(duì)象的差異進(jìn)行分層教育。學(xué)校道德教育的層次性，要求在道德教育過(guò)程中應(yīng)遵循層次性原則，要求教育工作從教育對(duì)象的特點(diǎn)出發(fā)，根據(jù)教育對(duì)象的思想狀況，因材施教，因人利導(dǎo)。體現(xiàn)在教育目標(biāo)的層次性、教育內(nèi)容的層次性、教育方法的層次性等方面。其實(shí)質(zhì)就是承認(rèn)受教育者的差異性，根據(jù)不同層次的教育對(duì)象確定不同的教育目標(biāo)、教育內(nèi)容和教育方法，有的放矢，對(duì)癥下藥。既鼓勵(lì)先進(jìn)，又照顧多數(shù)，將先進(jìn)性要求與廣泛性要求結(jié)合起來(lái)，針對(duì)教育對(duì)象的不同情況展開(kāi)道德教育。在學(xué)校道德教育過(guò)程中，必須承認(rèn)個(gè)體在成長(zhǎng)過(guò)程中所表現(xiàn)出來(lái)的才能和品德的差異，并且按照這種差異給予區(qū)別對(duì)待，盡可能使每個(gè)人按不同的條件向前發(fā)展。

二、當(dāng)前學(xué)校道德教育的現(xiàn)狀

以當(dāng)前學(xué)校道德教育的狀況為主題，通過(guò)實(shí)地采訪，電話訪問(wèn)，問(wèn)卷調(diào)查等方式分別對(duì)當(dāng)前各階段學(xué)校的道德教育目標(biāo)，內(nèi)容及方式等方面的狀況進(jìn)行調(diào)查了解，通過(guò)對(duì)反饋數(shù)據(jù)的分析，將當(dāng)前學(xué)校道德教育存在問(wèn)題總結(jié)如下：首先，道德教育目標(biāo)過(guò)于抽象或教育目標(biāo)定位過(guò)高，高層次的道德要求與受教育者多層次的思想基礎(chǔ)不太合拍，忽視教育對(duì)象的層次性，導(dǎo)致道德教育缺乏針對(duì)性和有效性；其次，道德教育內(nèi)容缺乏系統(tǒng)性、遞進(jìn)性，沒(méi)有遵循人的成長(zhǎng)規(guī)律和知識(shí)的增長(zhǎng)規(guī)律，時(shí)常順序顛倒或無(wú)規(guī)律可循；再者，教育方法上，教育方式單一，以硬性灌輸為主，效果不明顯。

具體來(lái)說(shuō)，小學(xué)階段道德教育存在的問(wèn)題有：無(wú)道德教育目標(biāo)，或目標(biāo)明確；教育方式單調(diào)，以空洞說(shuō)教為主；道德教育內(nèi)容過(guò)分偏重政治教育、愛(ài)國(guó)主義教育，效果不佳，如采用的品德課學(xué)習(xí)教材，河北人民出版社出版的《品德與社會(huì)》三分之二是偏政治教育內(nèi)容。中學(xué)時(shí)期道德教育的問(wèn)題：課本內(nèi)容陳舊，脫離大眾道德，批判揚(yáng)棄不夠，缺乏對(duì)傳統(tǒng)美德的繼承和創(chuàng)新；重原則規(guī)范傳授，忽視道德品質(zhì)培養(yǎng)。大學(xué)階段學(xué)校道德教育的情況：政治教育代替道德教育；重言傳，輕身教；重政治思想的道德教育，輕視基本倫理道德教育；重道德觀念的形成，輕視行為習(xí)慣的培養(yǎng)；道德實(shí)踐方式單一，運(yùn)動(dòng)會(huì)或比賽為主。

綜上所述，當(dāng)前學(xué)校道德教育在教育目標(biāo)、教育內(nèi)容及教育方法的采用上都缺乏整體性、系統(tǒng)性，忽視了教育對(duì)象的層次性、特殊性。針對(duì)當(dāng)前各階段學(xué)校的道德教育存在的問(wèn)題，家庭、社會(huì)等對(duì)學(xué)校道德教育的層次性提出了更高的要求。

三、實(shí)現(xiàn)學(xué)校道德教育層次性的基本策略

（一）實(shí)現(xiàn)學(xué)校道德教育層次性的基本規(guī)律

1.遵循學(xué)生個(gè)體的成長(zhǎng)規(guī)律：童年期和幼年期，人的認(rèn)知能力主要是具體形象思維和初步向形象邏輯思維發(fā)展，該階段是根據(jù)世界如何影響他自己的利益來(lái)理解世界；童年后期和青年初期處于心理發(fā)展的矛盾期，較多的是按照社會(huì)的或法定的秩序來(lái)理解世界，選擇的內(nèi)容應(yīng)建立在行為能否受到他人的、社會(huì)的有關(guān)團(tuán)體，他的家庭的非官方準(zhǔn)則，他的宗教或公民法的贊許或譴責(zé)的基礎(chǔ)上；其后一個(gè)階段中，生理、心理發(fā)展達(dá)到成熟，形成穩(wěn)定的人生觀和價(jià)值觀，個(gè)人的思維主要體現(xiàn)在知識(shí)的應(yīng)用上，而其形成的價(jià)值觀和原則構(gòu)成了其道德決定或做出判斷的基礎(chǔ)。由此分析我們可以看到，隨著年齡成長(zhǎng)的不同、生理階段的發(fā)展，道德教育的內(nèi)容也應(yīng)隨之發(fā)生變化。

2.遵循知識(shí)的增長(zhǎng)規(guī)律：知識(shí)是人們對(duì)客觀事物認(rèn)識(shí)的總結(jié)，人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)過(guò)程是由簡(jiǎn)到繁，由淺到深，由表及里，逐層推進(jìn)的認(rèn)識(shí)過(guò)程，而知識(shí)的增長(zhǎng)也是由少到多、由具體到抽象逐步積累的過(guò)程。在道德教育的過(guò)程中，同樣需遵循知識(shí)本身增長(zhǎng)的規(guī)律。隨著年齡的增長(zhǎng)，進(jìn)入下一個(gè)學(xué)習(xí)階段時(shí)，使學(xué)生在擁有簡(jiǎn)單知識(shí)的基礎(chǔ)上，接受相對(duì)深化的知識(shí)，使之前后有相應(yīng)銜接和連貫。比如，愛(ài)的教育，應(yīng)以愛(ài)的秩序理論（愛(ài)自己愛(ài)父母愛(ài)家庭愛(ài)朋友愛(ài)鄉(xiāng)親愛(ài)同胞愛(ài)所有人）為根據(jù)，小學(xué)階段，應(yīng)教育學(xué)生如何愛(ài)自己，如何愛(ài)朋友，愛(ài)家人等，由小愛(ài)到大愛(ài)，由近及遠(yuǎn)，只有做到愛(ài)家人、朋友，才能更好地愛(ài)他人、愛(ài)國(guó)。

3.遵循道德教育自身的規(guī)律：在道德教育過(guò)程中，道德認(rèn)識(shí)、道德情感、道德意志、道德行為各要素相互滲透、相互促進(jìn)和相互統(tǒng)一是教育過(guò)程的基本要求。當(dāng)前學(xué)術(shù)界認(rèn)為道德教育有以下幾大規(guī)律：一是接受規(guī)律，即在道德教育的過(guò)程中，要尊重學(xué)生接受心理和接受能力；二是合力規(guī)律，認(rèn)為道德教育工作是一個(gè)由許多要素和各自的層次構(gòu)建而成的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)，只有協(xié)調(diào)整合諸要素、諸層次的總體結(jié)構(gòu)作用，才能形成這一項(xiàng)工作的最佳功能和效益合力；三是層次規(guī)律，即根據(jù)學(xué)生的思想道德水平的多層次性，把先進(jìn)性要求和廣泛性要求統(tǒng)一結(jié)合起來(lái)，又要注意把一元性的價(jià)值導(dǎo)向和多元性的思想意識(shí)結(jié)合起來(lái)，不同對(duì)象的教育起點(diǎn)、標(biāo)準(zhǔn)及方法是道德教育層次性的基本要求。學(xué)校道德教育將根據(jù)人的成長(zhǎng)規(guī)律和知識(shí)的增長(zhǎng)規(guī)律將道德教育規(guī)律、人的成長(zhǎng)規(guī)律和知識(shí)增長(zhǎng)規(guī)律三者相結(jié)合，相統(tǒng)一。

（二）實(shí)現(xiàn)學(xué)校道德教育層次性的基本方法

勞倫斯?柯?tīng)柌竦恼J(rèn)知發(fā)展論認(rèn)為，道德教育的第一步就是盡可能充分地認(rèn)識(shí)到一個(gè)人實(shí)際上所擁有的選擇范圍，根據(jù)教育對(duì)象的特殊性展開(kāi)道德教育，遵循人的成長(zhǎng)規(guī)律、知識(shí)的增長(zhǎng)規(guī)律和道德教育自身的規(guī)律，做到有層次性、系統(tǒng)性的統(tǒng)一。實(shí)現(xiàn)學(xué)校道德教育的層次性最重要的就是建立學(xué)校道德教育體系，道德教育體系中較突出的是建立明確的道德教育目標(biāo)體系、層次分明的道德教育內(nèi)容體系和針對(duì)性強(qiáng)而有效的教育方法。

1.建立層次性的道德教育目標(biāo)體系。德育目標(biāo)包括“認(rèn)識(shí)目標(biāo)，情感目標(biāo)，行為目標(biāo)”，認(rèn)識(shí)目標(biāo)是指在該階段，學(xué)生的認(rèn)識(shí)內(nèi)容和認(rèn)識(shí)能力應(yīng)要達(dá)到什么程度；情感目標(biāo)是指學(xué)生在該階段情感認(rèn)識(shí)能力應(yīng)到達(dá)什么樣的目標(biāo)，比如對(duì)愛(ài)的感知能力，愛(ài)他人的能力和體會(huì)他人感受的能力；行為目標(biāo)是指學(xué)生在某段時(shí)期內(nèi)應(yīng)成功地做成哪些事情并對(duì)其行為應(yīng)有的正確認(rèn)識(shí)。建立層次性的道德教育體系，要以認(rèn)知目標(biāo)為先導(dǎo)，以情感目標(biāo)為基礎(chǔ)，以行為目標(biāo)為重點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)各階段學(xué)校目標(biāo)分層推進(jìn)。道德教育目標(biāo)的層次性，要堅(jiān)持從教育對(duì)象的實(shí)際出發(fā)，區(qū)分不同層次，有針對(duì)性地實(shí)施道德教育。各階段學(xué)校道德教育目標(biāo)應(yīng)根據(jù)學(xué)生實(shí)際明確具體，同時(shí)前后兩階段的道德教育目標(biāo)要銜接一致，實(shí)現(xiàn)有效的貫通，從而建立系統(tǒng)性的學(xué)校道德教育目標(biāo)。例如，小學(xué)階段學(xué)生的認(rèn)知能力集中在具體形象思維向形象邏輯思維轉(zhuǎn)化的初級(jí)階段，學(xué)生接受知識(shí)的范圍相對(duì)較窄，知識(shí)內(nèi)容較簡(jiǎn)單，道德教育的目標(biāo)應(yīng)建立在學(xué)生實(shí)際基礎(chǔ)上，教授其如何去關(guān)愛(ài)朋友家人，懂得基本的文明禮貌。中學(xué)階段要在這基礎(chǔ)上進(jìn)行深化，同時(shí)又要根據(jù)中學(xué)學(xué)生實(shí)際提出更高的目標(biāo)要求。

2.建立層次性的道德教育內(nèi)容體系。學(xué)校道德教育內(nèi)容的層次性關(guān)鍵在于建設(shè)具有層次性的教材體系。道德教育內(nèi)容是其目標(biāo)的體現(xiàn)和具體化，德育目標(biāo)的層次性決定了德育內(nèi)容的層次性。在教育實(shí)施過(guò)程中，關(guān)鍵要根據(jù)不同的年級(jí)學(xué)生的心理特征和品德形成規(guī)律，有層次、有秩序地安排道德教育內(nèi)容，做到由淺入深、循序漸進(jìn)，同時(shí)，不同層次的道德教育內(nèi)容不能簡(jiǎn)單機(jī)械地絕對(duì)割裂，要注意互相銜接和有機(jī)結(jié)合，面向全體學(xué)生實(shí)施基本層次的德育內(nèi)容，并向較高層次德育內(nèi)容的方向引導(dǎo)，對(duì)高年級(jí)和素質(zhì)較高的學(xué)生，要主動(dòng)實(shí)施較高層次的教育內(nèi)容。

兒童期的倫理關(guān)系以與父母的關(guān)系為主，其倫理活動(dòng)主要集中在家庭；青年人的倫理關(guān)系以與同輩的朋友關(guān)系為主，其倫理活動(dòng)除家庭外加上了社會(huì)倫理和職業(yè)倫理。不同的成長(zhǎng)階段、生活范圍，其可選擇的范圍也相應(yīng)改變，具體來(lái)說(shuō)，學(xué)校道德教育內(nèi)容的層次性應(yīng)根據(jù)小學(xué)到中學(xué)再到大學(xué)的不同成長(zhǎng)階段，將有偏重地調(diào)整道德教育內(nèi)容，最適應(yīng)道德層次教育的劃分依次理應(yīng)是：文明行為習(xí)慣培養(yǎng)和勞動(dòng)教育；其次是愛(ài)護(hù)公共財(cái)物教育、集體主義教育，自覺(jué)遵守紀(jì)律教育；再是民主、法制教育，愛(ài)國(guó)主義教育和國(guó)家主義教育，社會(huì)主義教育，理想教育，人生觀、世界觀教育等。