農(nóng)村特色文化精選(九篇)

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第1篇：農(nóng)村特色文化范文

一、院壩文化是新形勢下農(nóng)村基層文化建設(shè)的趨勢之一

院壩文化也被稱為壩壩文化，“壩”原指用于在河道的險要位置攔截水的建筑物。在重慶地區(qū)，“壩”通常被用來形容平地或平原，在實際生活中，當(dāng)?shù)厝藗兘?jīng)常把公園、社區(qū)、農(nóng)家庭院、村鎮(zhèn)廣場等稱為院壩，人們在此進(jìn)行休閑娛樂、健身活動等，當(dāng)?shù)厝罕姺Q為院壩文化或壩壩文化。隨著農(nóng)村建設(shè)的深入以及農(nóng)民物質(zhì)文化生活水平的提高，院壩文化已深入到當(dāng)?shù)剞r(nóng)村的每一個角落和農(nóng)民群眾的心田，院壩文化已成為重慶鄉(xiāng)土特色文化的代名詞。院壩與休閑是緊密聯(lián)系在一起的，重慶地區(qū)獨具特色的院壩文化，探其本質(zhì)就是一種休閑文化，它從不同側(cè)面深刻反映了當(dāng)?shù)厝罕姶緲愫裰氐拿耧L(fēng)，開朗豁達(dá)的性格，積極向上的生活態(tài)度，追求人與自然和諧共生的人生目標(biāo)，是普通大眾健康休閑生活的真實寫照。這些發(fā)端于民間、由農(nóng)民群眾自創(chuàng)自編自演的文化休閑娛樂活動，在豐富當(dāng)?shù)厝罕姷臉I(yè)余生活，增強體質(zhì)鍛煉，傳播弘揚民俗文化，促進(jìn)鄉(xiāng)土民俗文化的延續(xù)和發(fā)展，促進(jìn)鄰里和諧，加強鄰里之間的溝通和交流，構(gòu)建和諧社會等方面發(fā)揮了極其重要的作用。

二、農(nóng)村基層院壩特色文化建設(shè)的主要途徑

（一）立足鄉(xiāng)土文化資源開發(fā)，打造多種形式的院壩文化活動模式

重慶的院壩文化深深根植于當(dāng)?shù)靥赜械泥l(xiāng)土文化之中，具有濃郁的地域特色和廣泛的群眾基礎(chǔ)，并日益成為人們大眾日常生活密不可分的重要組成部分。它的顯著特色就是發(fā)端于民間，涵蓋城鄉(xiāng)，是一種被人民群眾喜聞樂見的大眾文化、地域文化、鄉(xiāng)土文化。因此，要使院壩文化永遠(yuǎn)保持蓬勃發(fā)展的生命力，應(yīng)該立足鄉(xiāng)土文化資源的開發(fā)，立足于滿足群眾的精神文化需求，打造項目眾多、形式各樣的院壩文化活動，豐富院壩文化的內(nèi)涵。比如，積極推動壩壩舞、壩壩宴、壩壩球、抖空竹、跳滑板、轉(zhuǎn)陀螺、太極拳等活動的開展普及工作，推動各種形式的院壩文化活動大發(fā)展、大繁榮。

（二）積極應(yīng)對文化傳承危機，加強對壩壩舞等活動的品牌建設(shè)

近年來，隨著農(nóng)村眾多的青壯年勞力紛紛進(jìn)城務(wù)工，當(dāng)?shù)剞r(nóng)村的空心化、空殼化現(xiàn)象嚴(yán)重，對院壩文化的傳承弘揚產(chǎn)生了不利影響。一些獨具特色的民間絕活手藝，如壩壩舞、抖空竹、竹編、版畫，民間吹打等都出現(xiàn)了后繼乏人，無人繼承的現(xiàn)象。為應(yīng)對這種文化傳承危機，我們應(yīng)該加大對當(dāng)?shù)卦簤翁厣幕陌l(fā)掘、整理和繼承。像起源于重慶地區(qū)的壩壩舞，現(xiàn)已發(fā)展成為參與群眾最多，最受群眾青睞的休閑健身活動，為此，應(yīng)該在現(xiàn)有壩壩舞的基礎(chǔ)上，創(chuàng)新內(nèi)容編排形式，豐富表演內(nèi)涵，將當(dāng)?shù)氐囊恍┟褡逦璧概c壩壩舞相融合，打造集健身、休閑、觀賞、表演于一體的特色品牌。

（三）加大政府的支持力度，增加對院壩特色文化的經(jīng)費扶持

當(dāng)前，困擾當(dāng)?shù)卦簤挝幕蠓睒s、快發(fā)展的重要制約因素就是缺乏必要的經(jīng)費來源和保障。為此，當(dāng)?shù)卣块T要采取有力措施，加大資金扶持力度，拓寬對院壩文化活動開展的籌資渠道。比如，對起源于本土并深受群眾喜愛的壩壩舞活動，當(dāng)?shù)卣梢悦鞔_相應(yīng)的組織機構(gòu)來管理，對壩壩舞的群眾鍛煉點、設(shè)施設(shè)備、場地維護(hù)等提供必要的資金扶持，借助新聞媒介，為壩壩舞等特色文化項目尋求社會力量的資助。此外，還可以按照市場經(jīng)濟(jì)運作方式，鼓勵群眾自籌資金自己管理，相關(guān)組織管理機構(gòu)以有償服務(wù)、合法經(jīng)營等手段增強造血功能，解決活動開展經(jīng)費不足的問題。

（四）提高基層文化工作者的綜合能力，為院壩文化開展提供堅強保障

加強對當(dāng)?shù)匚幕ぷ髡叩闹笇?dǎo)培訓(xùn)，不斷提高綜合管理能力和服務(wù)水平，對促進(jìn)院壩文化活動的深入開展具有重要的保障作用。一是要加強對工作人員的定期培訓(xùn)和考核指導(dǎo)，不斷提高他們業(yè)務(wù)能力和服務(wù)水平。二是結(jié)合當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展水平，適當(dāng)提高各鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站、村級文化活動點工作人員的報酬待遇，制定明確的獎懲措施，將個人工資待遇與個人實際工作貢獻(xiàn)掛鉤，激發(fā)鎮(zhèn)村文化站所工作人員的積極性，同時不斷吸引更多的具有專業(yè)知識的人員加入到對壩壩舞、壩壩球等特色院壩文化的發(fā)展推廣中來。三是由當(dāng)?shù)匚幕芾聿块T牽頭，加強與高校、文化協(xié)會的合作，邀請專業(yè)人員進(jìn)鎮(zhèn)入村開展指導(dǎo)，提高文化管理服務(wù)的專業(yè)化水平。

第2篇：農(nóng)村特色文化范文

農(nóng)村文化是公共文化體系的基本組成部分，同時也是中國特色社會主義文化的重要組成部分。伴隨農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展腳步的加快和城鄉(xiāng)發(fā)展差距的縮小，農(nóng)村群眾對精神文化方面的需求也越來越強烈。大力發(fā)展具有農(nóng)村特色的群眾文化，對提高農(nóng)村群眾的道德素質(zhì)和文化水平有十分重要的作用。本文介紹了農(nóng)村群眾文化對社會發(fā)展的作用，就如何發(fā)展具有農(nóng)村特色的群眾文化提出了幾點建議，以期對相關(guān)部門的建設(shè)工作有所幫助。

關(guān)鍵詞：

農(nóng)村特色；群眾文化；發(fā)展；社會進(jìn)步

發(fā)展先進(jìn)、積極的農(nóng)村文化是促進(jìn)農(nóng)村生產(chǎn)力發(fā)展的重要條件，接受先進(jìn)文化的熏陶也是農(nóng)村群眾應(yīng)該享受的基本權(quán)利。近年來，社會對農(nóng)村文化建設(shè)的重視程度不斷提高，并著手組織了各種各樣的農(nóng)村文化活動，使得農(nóng)民的業(yè)余生活得到豐富。但是，有些地區(qū)的文化建設(shè)工作仍存在較大的問題，需要相關(guān)部門及文化建設(shè)工作者采取有效措施，推動農(nóng)村文化建設(shè)，滿足農(nóng)民的文化需求。

一、農(nóng)村群眾文化在社會發(fā)展中的作用

上層建筑影響經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，農(nóng)村文化作為農(nóng)村生產(chǎn)力發(fā)展的一個重要影響因素，需要基層管理部門引起高度重視。相較于其他文化形式，農(nóng)村文化是與農(nóng)村群眾的生活最為接近的，也是農(nóng)民最容易參與其中的，其對統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、促進(jìn)社會和諧具有重要作用。具體來說，農(nóng)村群眾文化在社會發(fā)展中的作用主要表現(xiàn)在以下三個方面：第一，農(nóng)村群眾文化可以促進(jìn)農(nóng)村群眾全面發(fā)展；第二，農(nóng)村群眾文化可以維護(hù)社會穩(wěn)定；第三，農(nóng)村群眾文化有利于統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展。

二、農(nóng)村群眾文化的發(fā)展現(xiàn)狀和存在的困難

首先，缺少文化資源。政府作為主導(dǎo)機構(gòu)，對于人才的扶持切實影響著文化建設(shè)。現(xiàn)今，大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，將經(jīng)濟(jì)建設(shè)作為一切發(fā)展的核心仍然是很多基層管理部門最重要的目標(biāo)。在“重經(jīng)濟(jì)，輕文化”的政策影響下，農(nóng)村群眾的文化訴求得不到滿足，文化建設(shè)進(jìn)程緩慢。文化資源包括很多方面，在對農(nóng)村群眾的文化培養(yǎng)中，人才資源的培養(yǎng)是一個重要的環(huán)節(jié)。農(nóng)村群眾的文化基礎(chǔ)本身比較薄弱，在日常文化活動中形式單一乏味。資金支持和與外界藝術(shù)組織、團(tuán)體的文化合作，以及引進(jìn)大量、多種類的文化、藝術(shù)骨干，都是農(nóng)村文化建設(shè)的有效措施。其次，忽略對傳統(tǒng)文化的繼承發(fā)揚。人們往往忽略了傳統(tǒng)文化的魅力，忽略了對傳統(tǒng)文化的鞏固發(fā)展。在農(nóng)村群眾中，至今還保留著許多珍貴的傳統(tǒng)文化，它們是民族文化的精粹，是包含了文明與技藝雙重精華的珍貴藝術(shù)品。對于民間傳統(tǒng)文化的繼承發(fā)展，是農(nóng)村文化建設(shè)的重要組成部分，需要大力投入，讓民間文化最大程度地保留和發(fā)展。

三、如何發(fā)展有農(nóng)村特色的群眾文化

（一）加強文化基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)

加強農(nóng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，首先要增加這方面的經(jīng)濟(jì)投入，要求各級政府將農(nóng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)所需資金納入本年度的財政支出預(yù)算中去，并確保該項投入額度能夠隨著財政收入的增加而增加。其次，要拓寬用于農(nóng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的資金融資渠道，制定相關(guān)政策，以鼓勵當(dāng)?shù)氐拇笾行推髽I(yè)尤其是民間資本企業(yè)主動參與到農(nóng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)工作中來。最后，政府可以引導(dǎo)并鼓勵公眾人物以及明星參與農(nóng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的募捐活動，將相關(guān)設(shè)施以捐款者的姓名命名?？傊?，加強文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)需要充分調(diào)動社會各方積極性，利用各界資源。

（二）加強鄉(xiāng)土人才隊伍建設(shè)

農(nóng)村群眾文化建設(shè)的關(guān)鍵是鼓勵農(nóng)民積極參與建設(shè)過程。因此，加強鄉(xiāng)土人才隊伍建設(shè)，首先要提起基層領(lǐng)導(dǎo)對該項工作的重視，將農(nóng)村人才隊伍建設(shè)的任務(wù)盡快提上日程，將其作為與促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展同等重要的工作來完成。這就要求村委會、村組確定專門的文化管理職位來落實文化建設(shè)工作。其次，市縣級文化局要幫助農(nóng)村解決文藝后備力量不足的問題，成立專門的培訓(xùn)班來幫助農(nóng)村培養(yǎng)文藝人才。最后，在每年召開的新農(nóng)村建設(shè)指導(dǎo)大會中，可以增加文藝隊指導(dǎo)這一環(huán)節(jié)，組織并開展農(nóng)民群眾喜聞樂見的各種文藝活動，加強對廣大村民的藝術(shù)熏陶。

（三）挖掘農(nóng)村特色文化資源

我國是一個擁有5000年歷史的文化古國，各地都埋藏著巨大的文化寶藏。尤其是鄉(xiāng)村地區(qū)，更是保留著多年來流傳下來的傳統(tǒng)技藝、民間習(xí)俗，有著不可比擬的文化魅力。但是伴隨社會的不斷發(fā)展，很多民間物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都受到了不同程度的破壞。在建設(shè)農(nóng)村群眾文化時，要將發(fā)掘農(nóng)村特色文化資源作為文化建設(shè)宗旨，打造具有中國農(nóng)村特色的農(nóng)村群眾文化品牌，弘揚我國各地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，保護(hù)民間傳統(tǒng)文化，促進(jìn)農(nóng)村群眾文化建設(shè)的可持續(xù)發(fā)展。

（四）發(fā)展農(nóng)村特色文化產(chǎn)業(yè)

發(fā)展農(nóng)村特色文化產(chǎn)業(yè)要充分結(jié)合當(dāng)?shù)氐奈幕攸c。農(nóng)村特色文化市場的發(fā)展主要有三個方向：第一，開發(fā)鄉(xiāng)村旅游業(yè)。發(fā)展鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)要依靠當(dāng)?shù)氐牡乩砦恢?、環(huán)境、氣候等各方面條件，同時也可以將當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)村文化以文藝表現(xiàn)的形式融入旅游建設(shè)中去，吸引各地游客前來參觀。第二，發(fā)展觀光農(nóng)業(yè)和家庭式農(nóng)家樂。村民可以根據(jù)當(dāng)?shù)胤N植環(huán)境，適當(dāng)擴大作物種植規(guī)模，讓游客親自到種植基地參觀、采摘并品嘗，還可以將收獲的農(nóng)作物帶回農(nóng)家，自主加工成食物。第三，組織民族文化產(chǎn)品展示活動。相關(guān)組織者可以將村民自家具有民族特色的工藝品或生活用具收集起來，組織一個稍具規(guī)模的產(chǎn)品展銷會，在宣傳當(dāng)?shù)匚幕耐瑫r，也在一定程度上促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展。

四、結(jié)語

文化建設(shè)是社會主義新農(nóng)村建設(shè)的重要環(huán)節(jié)，但很多鄉(xiāng)村在建設(shè)群眾文化時，因為盲目效仿其他鄉(xiāng)村建設(shè)，而導(dǎo)致文化活動單調(diào)甚至低俗。如果相關(guān)建設(shè)者能夠把握住文化建設(shè)的中心方向，堅持本地區(qū)特色，農(nóng)村群眾文化必將百花齊放、魅力十足。因此，我們要堅持建設(shè)先進(jìn)的農(nóng)村群眾文化，促使基層文化建設(shè)道路越走越好。

作者：陳富平 單位：武定縣環(huán)州鄉(xiāng)文化廣播電視服務(wù)中心

參考文獻(xiàn)：

［1］王玉霞.努力構(gòu)建服務(wù)群眾文化新模式［J］.文藝生活（中），2016（1）：205.

第3篇：農(nóng)村特色文化范文

鹿鄉(xiāng)文化是東豐縣文化建設(shè)的特色和重點。東豐縣是我國較早的人工馴鹿基地，距今已有200多年的歷史，形成了獨具特色與魅力的鹿鄉(xiāng)文明歷史和鹿鄉(xiāng)文化傳統(tǒng)?？h委、縣政府以“三個代表”重要思想為指導(dǎo)，以鹿鄉(xiāng)文化為依托，以農(nóng)村文化建設(shè)為已任，積極探索如何使農(nóng)村文化融入市場經(jīng)濟(jì)中的途徑，尋找文化與經(jīng)濟(jì)的結(jié)合點，使文化更好地服務(wù)于經(jīng)濟(jì)建設(shè)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)。為此，今年縣委先后兩次召開常委會議，圍繞我縣經(jīng)濟(jì)跨越式發(fā)展目標(biāo)，就如何做好“鹿鄉(xiāng)文化”這篇文章進(jìn)行專題研究，從大局和長遠(yuǎn)著眼，制定了《東豐縣“鹿鄉(xiāng)文化綜合開發(fā)”總體規(guī)劃》，明確了以創(chuàng)建具有東豐特色的大文化為目標(biāo)，以開發(fā)文化產(chǎn)品為目的，著力實施開發(fā)鹿鄉(xiāng)文化系列工程，進(jìn)一步包裝東豐、宣傳東豐、推銷東豐、發(fā)展東豐，塑造東豐新形象，增強東豐吸引力和凝聚力，推動縣域經(jīng)濟(jì)實現(xiàn)跨越式發(fā)展。主要任務(wù)就是實施6大工程：文化建設(shè)工程重點是出版紀(jì)實文學(xué)《神州鹿苑》、《中國東豐農(nóng)民畫》畫冊，《知我鹿鄉(xiāng)愛我家鄉(xiāng)》中小學(xué)生課外讀物，制作《春滿鹿鄉(xiāng)》電視專題片，舉辦鹿鄉(xiāng)文化節(jié)等；鹿鄉(xiāng)新風(fēng)工作重點是結(jié)婚新人植紀(jì)念樹、嬰兒落戶植希望樹，建立集體婚禮服務(wù)中心，開發(fā)公墓等；設(shè)施建設(shè)工程重點是設(shè)置縣標(biāo)和城鎮(zhèn)雕塑，開發(fā)鹿鄉(xiāng)文化天橋燈一條街和鹿產(chǎn)品一條街、建立展館等；旅游開發(fā)工程重點是開發(fā)南照山、橫道河水庫、三合渡假村、扎蘭芬圍民俗文化園等5處旅游景點；廣告開發(fā)工程重點是在東豐鎮(zhèn)內(nèi)外設(shè)置具有現(xiàn)代化意識和高科技手段的廣告牌；鹿產(chǎn)品開發(fā)工程重點是依托“神州鹿苑”和“馬記鹿茸”的知名度，開發(fā)鹿產(chǎn)品品牌，發(fā)揮名牌效應(yīng)。這些工程預(yù)計總投資約2億元，完成30個文化經(jīng)濟(jì)項目建設(shè)。

以社會主義新農(nóng)村建設(shè)為契機，群眾性文化活動蓬勃開展。今年，為了進(jìn)一步活躍農(nóng)村文化生活，我縣由政府“埋單”，為農(nóng)民演戲75場，放映電影2249場。還舉辦了春節(jié)晚會、鹿鄉(xiāng)大舞臺歌手大賽、大秧歌比賽、元宵花燈展、五一“勞動者之歌”、“知榮恥，樹新風(fēng)”廣場文藝演出、宣傳《治安管理法》小品專場、“廉政之聲”文藝專場、科普大集、書畫攝影展覽等10余次大型文化活動，中老年秧歌隊、京劇票友協(xié)會等各類民間文藝社團(tuán)日趨活躍，民間藝人在全國和我省紛紛獲獎。

二、完善機制，打造地方特色文化新格局

地方特色文化是地域文化表現(xiàn)形式之一，也是縣域經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的顯著標(biāo)志。農(nóng)民畫是我縣重要的特色文化品牌，在全國享有盛名。東豐農(nóng)民畫歷經(jīng)百年，以關(guān)東民俗為養(yǎng)分，以現(xiàn)實生活為源泉創(chuàng)作了大量的形象質(zhì)樸、色彩明快、構(gòu)圖飽滿、凝重和諧的農(nóng)民作品。當(dāng)前縣委縣政府高度重視，東豐農(nóng)民畫事業(yè)蓬勃發(fā)展。1988年東豐縣首批被文化部命名為“中國現(xiàn)代民間繪畫畫鄉(xiāng)”；2008年東豐縣被文化部命名為“中國民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”；2009年東豐農(nóng)民畫被列入省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄；2010年東豐縣被中國美協(xié)評為“中國十大農(nóng)民畫鄉(xiāng)”?？h政府也始終把農(nóng)民畫創(chuàng)作隊伍和骨干作者的培養(yǎng)作為推動?xùn)|豐農(nóng)民畫大發(fā)展大繁榮的戰(zhàn)略舉措，堅持給地位、給榮譽、給待遇、給條件。自2000年起，先后制定出臺了《東豐縣鹿鄉(xiāng)文化綜合系列開發(fā)工程實施方案》、《關(guān)于進(jìn)一步加快農(nóng)民畫發(fā)展的實施意見》、《東豐縣農(nóng)民人才獎勵辦法》和《東豐縣農(nóng)民畫專業(yè)人員職稱評騁辦法》等配套完善的政策措施。陸續(xù)聘用、錄用了21名農(nóng)民畫骨干作者為國家事業(yè)單位干部。為加快東豐農(nóng)民畫產(chǎn)業(yè)化步伐，縣政府于2010年建設(shè)了東豐農(nóng)民畫發(fā)展基地――“東豐?中國農(nóng)民畫館”。畫館占地10000平方米，總投資3580萬元，2011年10月投入使用。畫館建設(shè)以來，免費接待前來考察、學(xué)習(xí)、參觀20余萬人次，舉辦各種展會10余次，培訓(xùn)骨干農(nóng)民畫作者100余人。2012年9月8日，“2012年遼源東豐?中國農(nóng)民畫藝術(shù)節(jié)暨全國農(nóng)民畫展覽”在東豐?中國農(nóng)民畫館成功舉辦，本屆藝術(shù)節(jié)，共有31個省、134個市縣1000余名農(nóng)民畫作者參與，開創(chuàng)了東北地區(qū)舉辦全國農(nóng)民畫藝術(shù)節(jié)的先河。同時，組織1988名中小學(xué)生共畫農(nóng)民畫，挑戰(zhàn)世界最大規(guī)模藝術(shù)課，成功獲得吉尼斯世界紀(jì)錄認(rèn)證。東豐農(nóng)民畫已成為吉林省的文化品牌，東豐縣也因此被第三屆呂國巧取節(jié)慶創(chuàng)新論壇評為“2012最具投資發(fā)展?jié)摿ξ幕糜慰h”、被中華文化促進(jìn)會旅游文化研究中心評為“2012文化生態(tài)旅游縣”。目前，東豐縣農(nóng)民畫創(chuàng)作隊伍已經(jīng)達(dá)到52000人，其中學(xué)生作者40000余人，在農(nóng)民畫方面有收入的5000余人，能獨立作畫的2000余人，骨干作者400人，知名作者40人，東豐農(nóng)民畫已有580件作品獲國家級獎勵，185件作品被中國美術(shù)館收藏，600多件作品被聯(lián)合國和世界知名美術(shù)館收藏。東豐農(nóng)民畫多次在瑞士、日本、德國、、阿根廷、印度、斯里蘭卡、新加坡等國家和聯(lián)合國展出。

三、打造品牌，創(chuàng)造民間藝術(shù)繁榮新機遇

民間藝術(shù)是農(nóng)村文化的重要載體和展示平臺。民間藝術(shù)根植于農(nóng)民，農(nóng)民需要民間藝術(shù)，農(nóng)民也能夠傳承和創(chuàng)新民間藝術(shù)。縣政府在《關(guān)于進(jìn)一步加強基層文化工作的實施意見》的文件中肯定了民間藝人的作用和民間藝術(shù)的功能，確定了大力發(fā)展民族民間文化藝術(shù)項目的任務(wù)和目標(biāo)，激發(fā)了民間藝人的積極性和創(chuàng)造性。近年來，75歲的民間微雕藝人王秉正先后參加了“吉林關(guān)東熱鬧節(jié)”、“河南鄭州絕技藝博會”、“山西太原藝博會”、廣交會等全國性才藝展示，2005年8月，被省文化廳授予“吉林省民間（微雕）藝術(shù)家”稱號。65歲的馬國臣以其踩刀提重（赤腳踩刀刃，雙手各提一桶水，口中叼起一桶水）、鋼筋刺喉、傳統(tǒng)魔術(shù)滿臺獻(xiàn)彩等參加省“關(guān)東熱鬧節(jié)”并獲“民間絕技高手”稱號。81歲的徐仁智的書法作品勒石存世于河南鄭州的“黃河碑林 ”、遼寧鐵嶺的“中國觀音閣碑林”、山東濰坊的“國際藝術(shù)碑林大觀圓”和湖北鄂州的“元極碑林”。70歲的楊樹有自1963年以來，在吉林、遼寧、黑龍江美術(shù)出版社、人民美術(shù)出版社、上海人民美術(shù)出版社和杭州西泠印社出版年畫80余件110余幅（含四條屏）。65歲的吳強稼以鹿鄉(xiāng)人物和歷史為素材，創(chuàng)作出版了《解方將軍傳奇》、《皇家鹿苑傳奇》等5部長篇小說。三合鄉(xiāng)的“劉家嗩吶班”、南屯基鎮(zhèn)的“關(guān)家嗩吶班”還上中央和吉林、浙江電視臺。目前，以記述民間藝人坎坷經(jīng)歷、保護(hù)民族文化記憶的《中國鹿鄉(xiāng)民間藝術(shù)人物?關(guān)東風(fēng)情關(guān)東情》和《中國民間故事全書?吉林東豐卷》兩部書已經(jīng)編輯完成出版。農(nóng)民畫、漫畫和民間文學(xué)被省文化廳譽為東豐文化“三絕”。

民間藝術(shù)活動的蓬勃發(fā)展，帶動了農(nóng)民參與文化活動，自辦文化項目的人越來越多。據(jù)不完全統(tǒng)計，截止目前，全縣有農(nóng)民電影放映隊13個，小劇團(tuán)8個150余人，文化大院229處，村村都有秧歌隊、廣場健身舞隊伍，并有剪紙、繪畫、微刻、根雕、舞蹈、紡織、泥塑、兒童畫等多個藝術(shù)活動組織。我們相信，這種文化活動不會是曇花一現(xiàn)、稍縱即逝的文化現(xiàn)象，而是與農(nóng)民生存活力和生活質(zhì)量相生相伴與時俱進(jìn)的文化潮流。

四、創(chuàng)新商機，促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)新發(fā)展

第4篇：農(nóng)村特色文化范文

2020年積極培育x特色文明鄉(xiāng)風(fēng)心得體會理論文章課題論文

鄉(xiāng)風(fēng)文明不僅是鄉(xiāng)村振興的重要內(nèi)容，也是鄉(xiāng)村振興的重要保障。x特色文明鄉(xiāng)風(fēng)是我省農(nóng)村精神風(fēng)貌的總體體現(xiàn)，是x鄉(xiāng)村振興的靈魂所在。要通過加大鄉(xiāng)村文化保護(hù)力度、加強優(yōu)秀文化宣傳、增加鄉(xiāng)村公共文化產(chǎn)品供給等，積極培育x特色文明鄉(xiāng)風(fēng)。

鄉(xiāng)村振興，既要塑形，也要鑄魂。沒有鄉(xiāng)村文化的繁榮發(fā)展，就難以實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的偉大使命。x特色文明鄉(xiāng)風(fēng)是我省農(nóng)村精神風(fēng)貌的總體體現(xiàn)，凝聚著x大地的鄉(xiāng)土之美、人文之美，是x鄉(xiāng)村振興的靈魂所在。培育x特色文明鄉(xiāng)風(fēng)，要以社會主義核心價值觀為引領(lǐng)，深入挖掘我省優(yōu)秀傳統(tǒng)農(nóng)耕文化蘊含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，提高鄉(xiāng)村社會文明程度，煥發(fā)鄉(xiāng)村文明新氣象。

培育x特色文明鄉(xiāng)風(fēng)的重要價值

培育x特色文明鄉(xiāng)風(fēng)可以為農(nóng)村“生態(tài)宜居”營造良好的人文環(huán)境。文明鄉(xiāng)風(fēng)與生態(tài)宜居美麗鄉(xiāng)村是互促共進(jìn)的孿生體。農(nóng)村的生態(tài)宜居既需要良好的自然生態(tài)環(huán)境，也離不開良好的人文生態(tài)環(huán)境。鄉(xiāng)風(fēng)文明蘊含著尊老愛幼、守望相助、勤勞樸實、誠實守信、鄰里和睦等優(yōu)秀傳統(tǒng)，是鄉(xiāng)村生態(tài)文明的重要組成部分，也是鄉(xiāng)村“生態(tài)宜居”的重要保障，是建設(shè)環(huán)境友好型生態(tài)宜居美麗鄉(xiāng)村的強大動力。

培育x特色文明鄉(xiāng)風(fēng)可以為農(nóng)村“治理有效”創(chuàng)造有利條件。鄉(xiāng)風(fēng)文明在農(nóng)村治理過程中發(fā)揮著重要且積極的引領(lǐng)作用，鄉(xiāng)村治理的全過程是鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的全景式呈現(xiàn)。如村民通過村規(guī)民約、家風(fēng)家訓(xùn)等，實現(xiàn)鄰里互助、尊老愛幼、孝敬父母，不僅彰顯了鄉(xiāng)風(fēng)文明，還為農(nóng)村“治理有效”提供有力支撐。

培育x特色文明鄉(xiāng)風(fēng)可以為農(nóng)民“生活富?！碧峁└迂S富的內(nèi)涵。培育x特色文明鄉(xiāng)風(fēng)能夠賦予農(nóng)產(chǎn)品更多的文化價值，從而有效提升農(nóng)產(chǎn)品文化品牌效應(yīng)，提高農(nóng)業(yè)和農(nóng)產(chǎn)品品質(zhì)及附加值，實現(xiàn)文化稟賦和生態(tài)資源的深度有機融合，有效促進(jìn)農(nóng)民增收。x特色文明鄉(xiāng)風(fēng)的培育還會進(jìn)一步提高農(nóng)民的思想素質(zhì)，轉(zhuǎn)變農(nóng)民的生活方式，豐富農(nóng)民的精神世界，達(dá)到“既富口袋，又富腦袋”的效果。

培育x特色文明鄉(xiāng)風(fēng)的路徑選擇

加大鄉(xiāng)村文化保護(hù)力度。一是開展x鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)普查工作，明確牽頭單位，并會同專家學(xué)者、民間藝人等對全省鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)的種類、數(shù)量、分布情況和現(xiàn)狀進(jìn)行登記造冊。二是立足全省，制定保護(hù)和傳承規(guī)劃，研究制定分類保護(hù)、分級管理方案和相關(guān)政策，同時對各職能部門的權(quán)責(zé)進(jìn)行相應(yīng)劃定，構(gòu)建高效的聯(lián)動機制。三是充分調(diào)動廣大農(nóng)民群眾參與鄉(xiāng)村文化保護(hù)的主動性和積極性，通過宣傳教育、資金支持、榮譽獎勵、建立鄉(xiāng)村博物館等形式，讓村民認(rèn)識到文化保護(hù)與傳承是一項“惠及當(dāng)代，造福子孫”的工作，增強人們對鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感、自豪感和保護(hù)意識。

加強x優(yōu)秀文化宣傳。一是在農(nóng)村地區(qū)大力弘揚主旋律，樹立正確的價值導(dǎo)向。深入挖掘x優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和紅色革命文化，引導(dǎo)農(nóng)民群眾樹立正確的價值導(dǎo)向。二是創(chuàng)新宣傳方式，豐富宣傳載體。利用各種新媒體工具，把鄉(xiāng)風(fēng)文明宣傳融入農(nóng)民生活。積極組織開展體現(xiàn)x特色的群眾性精神文明創(chuàng)建活動，形成鮮明的輿論導(dǎo)向。三是發(fā)揮先進(jìn)典型示范激勵作用。引導(dǎo)農(nóng)民群眾對標(biāo)先進(jìn)，反思錯誤或落后的思想觀念，形成學(xué)先進(jìn)、趕先進(jìn)、做先進(jìn)的濃厚氛圍。

用優(yōu)良黨風(fēng)政風(fēng)引領(lǐng)鄉(xiāng)風(fēng)文明。俗話說，村看村，戶看戶，群眾看干部。培育文明鄉(xiāng)風(fēng)，優(yōu)良的黨風(fēng)政風(fēng)是關(guān)鍵所在。要以基層微權(quán)力腐敗治理為抓手，通過制定微權(quán)力清單、規(guī)范村務(wù)運行流程、健全村務(wù)公開制度、培育多元監(jiān)督體系等舉措，實現(xiàn)正黨風(fēng)贏民心樹新風(fēng)的效果。充分發(fā)揮黨員的率先垂范作用，鼓勵和監(jiān)督黨員干部帶頭踐行村規(guī)民約，以良好作風(fēng)帶動鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)。

第5篇：農(nóng)村特色文化范文

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)鎮(zhèn)圖書館；公益性文化設(shè)施；地域特色文化

鄉(xiāng)鎮(zhèn)圖書館作為鄉(xiāng)鎮(zhèn)的公益性文化設(shè)施，它是黨所代表的先進(jìn)文化在農(nóng)村文化陣地的重要組成部分，是社會主義新農(nóng)村建設(shè)的文化建設(shè)的應(yīng)有之義。然而，目前我市的鄉(xiāng)鎮(zhèn)圖書館功能弱化，讀者人數(shù)日益下降，圖書借閱量不斷減少，文獻(xiàn)資料利用率逐漸走低，成了一個被遺忘的角落。

改革開放三十年了，農(nóng)村變化翻天覆地，而鄉(xiāng)鎮(zhèn)圖書館卻依然“三老”把門：館舍老面孔，藏書老掉牙，服務(wù)老一套。這種局面即便是前些年浙江“東海明珠”工程鄉(xiāng)鎮(zhèn)的“萬冊圖書館”也未能幸免。當(dāng)?shù)仡I(lǐng)導(dǎo)不夠重視、經(jīng)費不足、讀者的圖書館意識不夠強、圖書管理人員素質(zhì)不高。這些種看法都不無道理，但我們認(rèn)為鄉(xiāng)鎮(zhèn)圖書館最核心、最根本的問題在于地域特色文化的缺失，也就是在與具有地域特色文化的地方文獻(xiàn)資料藏書結(jié)構(gòu)和體系缺乏，導(dǎo)致功能的弱化，服務(wù)的到位。

首先，從鄉(xiāng)鎮(zhèn)圖書館自身功能看。

第一，地域特色文化是當(dāng)今鄉(xiāng)鎮(zhèn)圖書館的價值所在。

文化是人類社會歷史實踐過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和。地域特色文化主要是指該地域比如某一鄉(xiāng)鎮(zhèn)區(qū)域內(nèi)所獨有的文化。我們說，特色文化是最具有生命活力的文化，當(dāng)代人把它稱為一個地方的名片，譽為走向世界的通行證。地域特色文化貴在一個特，一個鄉(xiāng)鎮(zhèn)圖書館這種特越是豐富多彩，就越能彰顯它的獨特地位和存在價值。

第二，地域特色文化是現(xiàn)代鄉(xiāng)鎮(zhèn)圖書館的應(yīng)有之義。

一方面，傳統(tǒng)的圖書館書刊的藏與借是個長久不變的主旋律，藏書的多少被欽定為評價圖書館優(yōu)劣的唯一標(biāo)準(zhǔn)。傳統(tǒng)的圖書館，藏書結(jié)構(gòu)不合理，組織目標(biāo)不明確，系統(tǒng)運行不順暢，尤其是與現(xiàn)實經(jīng)濟(jì)社會生活息息相關(guān)的文化信息不夠豐富，因此，適應(yīng)這種變化了的形勢，與時俱進(jìn)。變節(jié)圖書館的館藏結(jié)構(gòu)，逐步建立起以地域特色文化為主要內(nèi)容的藏書結(jié)構(gòu)和體系，使館藏由單一的印刷載體轉(zhuǎn)向多載體，是鄉(xiāng)鎮(zhèn)圖書館的應(yīng)有之義。

另一方面，鄉(xiāng)鎮(zhèn)圖書館的館藏建設(shè)不可能也沒有必要偏面追求“小而全”。搞的千館一面，特色全無。顧名思義，鄉(xiāng)鎮(zhèn)圖書館是某一鄉(xiāng)鎮(zhèn)的文化設(shè)施，它服務(wù)的對象主要是本鄉(xiāng)鎮(zhèn)。而一個鄉(xiāng)鎮(zhèn)的人口有限，財力有限，它的取勝法寶就在與“人無我有，人有我異”。使它所具備的新、特、異的館藏特點，成為本館中的一種壟斷性特色文獻(xiàn)，在當(dāng)?shù)氐奈幕ㄔO(shè)中獨樹一幟。

其次，從鄉(xiāng)鎮(zhèn)圖書館的服務(wù)對象看。

一方面，地域特色文化是鄉(xiāng)鎮(zhèn)圖書館從于經(jīng)濟(jì)建設(shè)中心的必然選擇。

常聽到一些鄉(xiāng)鎮(zhèn)圖書館的同志抱怨，鄉(xiāng)鎮(zhèn)一些領(lǐng)導(dǎo)對圖書館的觀念陳舊，認(rèn)識不足，重視不夠，投入太少。俗話說，牢騷太盛防腸斷。我們能不能在抱怨之余，來點逆向思維，問自己幾個為什么呢?眾所周知，經(jīng)濟(jì)建設(shè)是一切工作的中心，服從服務(wù)這個中心，是鄉(xiāng)鎮(zhèn)圖書館責(zé)無旁貸的職責(zé)和義務(wù)。那么，我們鄉(xiāng)鎮(zhèn)圖書館的工作重點轉(zhuǎn)移到以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的軌道上來了嗎?我們鄉(xiāng)鎮(zhèn)圖書館為當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)建設(shè)做出了多少貢獻(xiàn)?

圖書館館藏資源建設(shè)中最首要，最基本的原則是實用性原則。這就要求鄉(xiāng)鎮(zhèn)圖書館資源必須從本地實際出發(fā)，把館藏資源建設(shè)的重點和基本點放在本鄉(xiāng)鎮(zhèn)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會事業(yè)發(fā)展上，特別是重點工程項目、特色支柱產(chǎn)業(yè)等的信息需求上。而這種信息資源，最大量的來自于富有地域特色文化內(nèi)涵的館藏地方文獻(xiàn)資源。有了這一特色資源，就能最大限度的為發(fā)展區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供智力支持和信息保障，造福于區(qū)域內(nèi)的人民群眾，實現(xiàn)圖書館文獻(xiàn)資源投入效益的最大化。

另一方面，地域特色文化是鄉(xiāng)鎮(zhèn)圖書館為讀者服務(wù)的實際需求。

第6篇：農(nóng)村特色文化范文

【中圖分類號】G527 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】C 【文章編號】1005-6009（2016）27-0011-04

教育的作用在于通過培養(yǎng)人傳承和發(fā)揚優(yōu)秀的文化，而培養(yǎng)人的過程又離不開文化的熏陶作用。推進(jìn)小學(xué)特色文化建設(shè)有利于創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)校文化，對于推動教育改革發(fā)展，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展都具有十分重要的意義，必須大力推進(jìn)小學(xué)特色文化建設(shè)。

一、全面總結(jié)小學(xué)特色文化建設(shè)的成功經(jīng)驗

2013年10月，江蘇省教育廳、省財政廳聯(lián)合發(fā)出《關(guān)于推進(jìn)小學(xué)特色文化建設(shè)工程的意見》，提出了小學(xué)特色文化建設(shè)工程的總體要求、主要任務(wù)、管理措施等。這個工程實施兩年多來，各地結(jié)合實際，認(rèn)真落實，取得了可喜的成績。各地堅持行政推動與專業(yè)指導(dǎo)相結(jié)合，出臺相關(guān)政策，對已經(jīng)通過省、市小學(xué)特色文化建設(shè)項目答辯的學(xué)校和共建學(xué)校給予政策傾斜，加強領(lǐng)導(dǎo)，專項撥款，過程監(jiān)測，成果輻射。各學(xué)校在這種輿論和學(xué)術(shù)研討過程中，真切感受到小學(xué)特色文化建設(shè)項目推進(jìn)對學(xué)校文化重建、課程改革、質(zhì)量提升的強大力量，主動融入這場小學(xué)教育界的“靜悄悄的革命”中。主要體現(xiàn)在以下三個方面。

一是進(jìn)行頂層設(shè)計，確立學(xué)校文化的靈魂。許多學(xué)校借小學(xué)特色文化建設(shè)這一東風(fēng)，對辦學(xué)歷史和傳統(tǒng)進(jìn)行了系統(tǒng)梳理和反思，把它作為學(xué)校文化尋根和核心價值確立的過程。通過梳理和反思，進(jìn)一步明晰學(xué)校在辦學(xué)過程中有哪些是必須堅持不變的，有哪些是需要發(fā)揚光大的，又有哪些是亟須改進(jìn)甚至拋棄的。許多學(xué)校結(jié)合地域的地理特征、人文氣象、文化遺產(chǎn)、風(fēng)土人情等，尋找學(xué)校教育的生長點，讓學(xué)校文化更接地氣，更具活力，更有影響。有些學(xué)校在理性分析教育改革發(fā)展趨勢的基礎(chǔ)上，進(jìn)行教育哲學(xué)、文化主張、發(fā)展愿景、人才培養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)、校本課程、特色項目等一系列的頂層設(shè)計，找到學(xué)校特色文化的靈魂。這既是一種核心價值的確立與建設(shè)項目的確定，也是學(xué)校作為文化集聚地的向心力的凝聚。學(xué)校找到生長點的同時，全校師生也找到個性發(fā)展的方向。

二是變革教與學(xué)的方式，促進(jìn)學(xué)生自主發(fā)展。我省小學(xué)特色文化建設(shè)，是以項目建設(shè)為突破口和抓手的，旨在通過改變學(xué)習(xí)環(huán)境，來改變教與學(xué)的方式。許多學(xué)校在頂層設(shè)計的基礎(chǔ)上，進(jìn)行項目細(xì)化，在統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，分組塊、分條線，有計劃、有步驟地實施。小學(xué)特色文化建設(shè)的最大魅力在于課程生活化、活動課程化、學(xué)習(xí)趣味化。在各種物型文化和專用教室里，課程得以充分展開。而活化的課程，自然讓學(xué)習(xí)變得觸手可及，并形成主題化、序列化、探究性，這就使得學(xué)習(xí)能夠真正發(fā)生，并時時發(fā)生、處處發(fā)生。在教學(xué)方式變革中，許多學(xué)校因地制宜，充分調(diào)動資源，發(fā)揮智慧。有的利用地方文化資源，把學(xué)習(xí)放在博物館、古河邊、鄉(xiāng)野上，依托專業(yè)技術(shù)人員或民間藝人，給孩子耳目一新的教育；有的利用“互聯(lián)網(wǎng)+教育”的思維，開拓線上課堂的空間，翻轉(zhuǎn)課堂，微課教學(xué)；有的利用物聯(lián)網(wǎng)思維，構(gòu)建校園云數(shù)據(jù)平臺，有效整合教學(xué)資源，實現(xiàn)“微平臺，大教育”；有的利用辦學(xué)聯(lián)合體、名校聯(lián)盟等資源，借力借智，高位走強。這種“條條大路通羅馬”的做法，有效地解放了孩子的手腳，促進(jìn)了自主成長，較好地讓教育適應(yīng)孩子已經(jīng)變化的接受信息、學(xué)習(xí)新知、生長智慧的方式。

三是改變評價方式，引導(dǎo)學(xué)生幸福成長。評價不是為了排隊，而是為了促進(jìn)發(fā)展。小學(xué)特色文化建設(shè)是一個系統(tǒng)而協(xié)同的過程，如果我們還是延續(xù)傳統(tǒng)的、單一的評價方式，那我們只能做做表面文章，建幾個場館，修幾條長廊，掛幾幅字畫而已。許多學(xué)校能夠站在文化立校、立德樹人的高度，重新調(diào)整教育評價方式。有的利用電子檔案的形式，全面地、實時地、多維度地記錄孩子成長的足跡；有的以差異化發(fā)展的眼光，讓學(xué)生揚長避短，發(fā)展特長，走向自信；有的以志愿者、研究會會員、活動小組成員等形式，讓學(xué)生在團(tuán)隊生活中，在主題研究中，在戶外活動中，發(fā)現(xiàn)自我，發(fā)展自我，完善自我。文化的生長方式與教育的發(fā)展方式在內(nèi)涵上是相同的，那就是“各美其美，美人之美，美美與共，走向大同”。小學(xué)特色文化建設(shè)，就是要讓學(xué)生體驗生活之美、學(xué)習(xí)之美、學(xué)科之美、成長之美，過幸福而完整的學(xué)校生活。

我們在看到小學(xué)特色文化建設(shè)取得成績的同時，也應(yīng)清醒地看到存在的問題。有些地區(qū)還存在地方經(jīng)費配套不到位，省里經(jīng)費挪作他用的現(xiàn)象；有些學(xué)校還存在申報時轟轟烈烈，通過后冷冷清清，簡單敷衍，做表面文章，甚至做不實材料的現(xiàn)象；有的校長還存在文化建設(shè)就是物態(tài)建設(shè)的狹隘理解。這些現(xiàn)象，不僅違背了我們的初衷，也極大地阻礙了學(xué)校特色文化的發(fā)展，希望引起各地各校的重視。

二、深刻把握小學(xué)特色文化建設(shè)的基本原則

小學(xué)特色文化建設(shè)涉及的內(nèi)容非常多，關(guān)鍵要抓住“特色”和“文化”這兩個關(guān)鍵詞。有特色就是要與眾不同，具有獨到之處。有文化就是既有物質(zhì)又有精神，既有顯性又有隱性，既能傳承又能創(chuàng)新的育人因素總和。從各地實踐經(jīng)驗看，小學(xué)特色文化建設(shè)需要把握好以下幾個原則。

一是堅持因地制宜。全省有4000多所小學(xué)，有的有百年以上歷史，有的是新建學(xué)校；有的在城市，有的在鄉(xiāng)村。它們的辦學(xué)歷史、人文環(huán)境、辦學(xué)特色、現(xiàn)實基礎(chǔ)各不相同，因此，推進(jìn)小學(xué)特色文化建設(shè)要堅持因地制宜、因校制宜，切勿生搬硬套，埋沒個性。要結(jié)合本地經(jīng)濟(jì)、社會、文化、科技、環(huán)境等資源進(jìn)行特色文化建設(shè)；結(jié)合本校的歷史傳統(tǒng)、辦學(xué)特色、學(xué)科特長、現(xiàn)實基礎(chǔ)條件等進(jìn)行特色文化建設(shè)。在建設(shè)過程中，不求外表豪華，而求內(nèi)涵豐富；不求標(biāo)新立異，而求文脈相傳；不求假大空，而求真善美。城市和農(nóng)村有不同的文化特色，立足實際，能起育人作用的學(xué)校文化就是好的特色文化。

二是體現(xiàn)以人為本。我國最早明確提出“以人為本”的是春秋時期齊國名相管仲。他說：“夫霸王之所始也，以人為本。本理則國固，本亂則國危?！币馑际前酝醯氖聵I(yè)之所以有良好的開端，是以人民為根本的；這個本理順了國家才能鞏固，這個本搞亂了國家勢必危亡。我國歷史上的人本思想是人貴于物，“天地萬物，唯人為本”。我們經(jīng)常講百年大計，教育為本；教育大計，學(xué)生為本。這既是一種文化傳統(tǒng)，也是一種教育思想。小學(xué)特色文化建設(shè)一定要眼中有人，建設(shè)的一切都是為了孩子。脫離孩子實際需要的文化，最多只能是沒有小學(xué)特色的文化。

三是努力貼近生活。文化源于生活，文化的生命力在于深厚的生活基礎(chǔ)。陶行知先生的生活教育理論告訴我們：“生活教育是給生活以教育，用生活來教育，為生活的向前向上的需要而教育?！彼纳罴唇逃⑸鐣磳W(xué)校、教學(xué)做合一等理念至今仍有現(xiàn)實意義。推進(jìn)小學(xué)特色文化建設(shè)要聯(lián)系實際、貼近生活，營造生活場景，介紹生活習(xí)俗，體驗實際生活，使特色文化更接地氣。

四是注重人文素養(yǎng)。前不久，聯(lián)合國教科文組織一份新的研究報告《反思教育：向“全球共同利益”的理念轉(zhuǎn)變？》。這是聯(lián)合國教科文組織成立70年來，繼1972年的《學(xué)會生存：教育世界的今天和明天》（簡稱富爾報告）和1996年的《學(xué)習(xí)：內(nèi)在的財富》（簡稱德洛爾報告）之后第三份重要的報告?！斗此冀逃穲蟾嬲f：教育應(yīng)該以人文主義為基礎(chǔ)，以尊重生命和人類尊嚴(yán)、權(quán)利平等、社會正義、文化多樣性、國際團(tuán)結(jié)和可持續(xù)的未來承擔(dān)共同責(zé)任。在教育和學(xué)習(xí)方面，要超越狹隘的功利主義和經(jīng)濟(jì)主義，將人類生存的多方面融合起來，采取開放的靈活的全方位的學(xué)習(xí)方法，為所有人提供發(fā)揮自身潛能的機會，以實現(xiàn)可持續(xù)的未來，過上有尊嚴(yán)的生活。所謂“人文素養(yǎng)”，是指人文科學(xué)的研究能力、知識水平和人文科學(xué)體現(xiàn)出來的以人為對象、以人為中心的精神――人的內(nèi)在品質(zhì)。培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)是世界各國普遍的價值追求，人文素養(yǎng)關(guān)系到人的一生的發(fā)展和幸福，人文素養(yǎng)的培養(yǎng)需要教育傳承、環(huán)境熏陶，日積月累、潛移默化才能養(yǎng)成。推進(jìn)小學(xué)特色文化建設(shè)，要摒棄教育功利主義傾向，重新認(rèn)識教育的本質(zhì)屬性，重視提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，設(shè)計人文素養(yǎng)的內(nèi)容，創(chuàng)造培養(yǎng)人文素養(yǎng)的環(huán)境，讓學(xué)生在潛移默化中得到成長。

三、全面理解小學(xué)特色文化建設(shè)的重點內(nèi)容

文化內(nèi)涵的豐富性決定了小學(xué)特色文化建設(shè)的多樣性。每所學(xué)校的特色文化建設(shè)不可能也不需要涵蓋所有的文化領(lǐng)域，必須體現(xiàn)特色、突出重點、形成亮點。根據(jù)省里的指導(dǎo)意見，要突出四個方面的內(nèi)容。

其一，有特色的物質(zhì)文化。物質(zhì)文化是學(xué)校的有形文化，是育人的重要環(huán)境。物質(zhì)文化不同于物質(zhì)，只有當(dāng)物質(zhì)具有一定標(biāo)識、內(nèi)涵、一定故事并且具有教育意義和審美價值、傳承作用時，才能發(fā)揮文化作用。有特色的物質(zhì)文化應(yīng)當(dāng)賦予校舍、場地、景觀、教室、場館、走廊、過道等有特色的文化內(nèi)容，使得一棟房子一面墻、一片綠地一盆花、一個景觀一棵樹、一個教室一條道都有藝術(shù)美感、人格寓意和人文故事，都能起到審美作用和教育意義。有特色的物質(zhì)文化應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)本地特點和反映本校特色，城市有城市文化，農(nóng)村有農(nóng)村文化；歷史長的學(xué)校有文化，歷史短的學(xué)校同樣可以建設(shè)文化，關(guān)鍵要設(shè)計、挖掘和創(chuàng)造。總之，校園要有校園的樣子，校園既不是公園，也不是田園，應(yīng)當(dāng)對物質(zhì)賦予更多的人文內(nèi)容。

其二，有特色的精神文化。精神文化是隱性文化，具有非物質(zhì)屬性，影響著師生的價值取向和行為方式。物質(zhì)文化可以轉(zhuǎn)化為精神文化，博物館、科技館、校史館等都是物質(zhì)文化轉(zhuǎn)化為精神文化的載體。一所學(xué)校的校風(fēng)、校訓(xùn)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)是精神文化的典型表現(xiàn)形式。學(xué)校的優(yōu)良傳統(tǒng)，教師的理想信念、道德情操、扎實學(xué)識、仁愛之心以及儀表言行等都是有特色的精神文化的組成部分。我們要堅持立德樹人，堅持以人為本，凝練和創(chuàng)造有特色的學(xué)校精神文化，對學(xué)生起到潤物細(xì)無聲的作用，努力內(nèi)化于心，外化于行。

其三，有特色的課程文化。課程文化是學(xué)校特色文化建設(shè)的重點內(nèi)容。有特色的課程文化建設(shè)要在提高課程文化品位、豐富課程資源、開發(fā)校本課程、提高課程實施水平等方面下功夫。要結(jié)合地方和學(xué)校特色開發(fā)課程資源，探索有特色的課程文化，改革教學(xué)方法，倡導(dǎo)學(xué)生自學(xué)、合作、探究式學(xué)習(xí)，提升課程實施水平。要改變傳統(tǒng)的課程教學(xué)文化，加強學(xué)生對課程教學(xué)內(nèi)容的形象觀察、體驗感悟，在實際動手中注重發(fā)現(xiàn)、努力探究，提高學(xué)生勤于動手、善于思考、敢于創(chuàng)新的能力。

其四，有特色的制度文化。制度文明是社會文明的重要標(biāo)志，學(xué)校制度文化是學(xué)校文化建設(shè)具有根本性的部分。建設(shè)有特色的學(xué)校制度文化要全面實行依法治教、依法治校，建立健全現(xiàn)代學(xué)校制度，推進(jìn)學(xué)校治理現(xiàn)代化。要根據(jù)不同學(xué)校特點健全各項規(guī)章制度，堅持以人為本推進(jìn)民主管理。要提高學(xué)校管理團(tuán)隊整體素質(zhì)，將辦學(xué)特色寓于管理之中。校長是學(xué)校制度文化建設(shè)的設(shè)計者、創(chuàng)造者和踐行者。一位好校長能夠帶出一所好學(xué)校。校長對特色文化理解的深度決定著學(xué)校特色文化建設(shè)的高度。要重視校長隊伍建設(shè)，提高校長管理能力，培養(yǎng)校長文化情懷，創(chuàng)造更多有特色的學(xué)校制度文化。

四、大力推進(jìn)小學(xué)特色文化建設(shè)的方法步驟

推進(jìn)小學(xué)特色文化建設(shè)是貫徹落實我省基礎(chǔ)教育教學(xué)改革行動計劃的重要內(nèi)容，是深化課程教學(xué)改革的一項重要工作，各地各校要充分認(rèn)識其重要意義，結(jié)合義務(wù)教育學(xué)?，F(xiàn)代化建設(shè)工程，采取有效措施，把建設(shè)工作落到實處。

以統(tǒng)籌規(guī)劃為先導(dǎo)。小學(xué)特色文化建設(shè)必須統(tǒng)籌規(guī)劃，富有文化內(nèi)涵，追求教育價值。要把特色文化建設(shè)納入當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會發(fā)展規(guī)劃，注重與當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會、歷史文化的有機結(jié)合，使文化建設(shè)更有根基。要以縣為主統(tǒng)籌布局，縣級教育行政部門要在統(tǒng)籌學(xué)校布局的基礎(chǔ)上，統(tǒng)籌小學(xué)特色文化建設(shè)項目，使不同項目合理布點，防止重大項目重復(fù)雷同，同時也可資源共享，提高利用率。要加強校園文化整體規(guī)劃，使校園環(huán)境有特色、有美感、有品位，突出主題文化，營造文化氛圍。要發(fā)揮社會參與建設(shè)的作用。民間蘊藏著豐富的文化資源，有特色的文化資源往往根植于民間，要充分利用這些資源為教育服務(wù)，調(diào)動社會參與小學(xué)特色文化建設(shè)的積極性，提高建設(shè)水平。

以特色建設(shè)為追求。小學(xué)特色文化建設(shè)有沒有成效，關(guān)鍵要看有沒有特色。而特色文化建設(shè)又有賴于學(xué)校辦學(xué)特色，沒有辦學(xué)特色就很難有特色文化。已經(jīng)形成鮮明辦學(xué)特色的學(xué)校要重點建設(shè)與辦學(xué)特色相適應(yīng)的特色文化；沒有形成辦學(xué)特色的學(xué)校要總結(jié)凝練辦學(xué)特色，通過特色文化建設(shè)，促進(jìn)辦學(xué)特色的形成。我省有一批有特色的學(xué)校，走進(jìn)校園就有一種濃厚的文化氣息。這幾年，我省也新建了一批學(xué)校，有的文化氣息還不濃。尤其是一些農(nóng)村學(xué)校的文化建設(shè)仍然比較薄弱。希望各地各校以特色建設(shè)為追求，逐步建設(shè)和積累，創(chuàng)造有特色的學(xué)校文化。

以項目實施為抓手。小學(xué)特色文化建設(shè)，重點圍繞小學(xué)課程基地的建設(shè)展開，圍繞一門課程或一個項目，通過創(chuàng)設(shè)文化的課程環(huán)境，建設(shè)動態(tài)性學(xué)習(xí)載體，呈現(xiàn)趣味化教學(xué)資源，實施合作式做中學(xué)習(xí)，以邊動手、邊認(rèn)知、邊體驗、邊探究，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、潛能特長，不斷提高學(xué)生的實踐能力和綜合素質(zhì)。小學(xué)課程基地建設(shè)項目，可以是單科的，也可以是綜合性的；可以是課程專用教室的建設(shè)，也可以是特色場館的建設(shè)；可以是課程資源等軟件建設(shè)，也可以是設(shè)備設(shè)施等硬件建設(shè)；可以是教室的課程環(huán)境建設(shè)，也可以是校園課程物態(tài)文化建設(shè)等等，提倡圍繞國標(biāo)課程和校本課程來實施。課程基地建設(shè)要創(chuàng)設(shè)鮮明的教學(xué)環(huán)境，開發(fā)有趣的課程資源，搭建互動的學(xué)習(xí)平臺，運用新的理念、技術(shù)、方法和手段，讓學(xué)生在課程活動中實際體驗、動手操作、研究探索，促進(jìn)學(xué)生自主、快樂地學(xué)習(xí)。

以社團(tuán)活動為形式?，F(xiàn)代教育的基本形式是班級授課制。班級授課制有助于擴大教育規(guī)模、提高教育效率，為實現(xiàn)教育普及找到了一種重要的教學(xué)形式和組織架構(gòu)。但是，班級授課制的嚴(yán)重缺陷是忽視了人的差異性，影響了人的個性發(fā)展。學(xué)生社團(tuán)是在班級授課制基礎(chǔ)上的新的教學(xué)組織形式，是在培養(yǎng)合格學(xué)生基礎(chǔ)上培養(yǎng)有特長學(xué)生的有效載體，是發(fā)揮教師特長、調(diào)動社會資源為培養(yǎng)學(xué)生服務(wù)的新穎平臺。學(xué)生社團(tuán)要以興趣為基礎(chǔ)，以活動為載體，以活動內(nèi)容課程化為方向，以促進(jìn)學(xué)生個性發(fā)展為目標(biāo)。在推進(jìn)小學(xué)特色文化建設(shè)過程中，要建設(shè)豐富的學(xué)生社團(tuán)，開展經(jīng)常性活動，培養(yǎng)學(xué)生的興趣愛好，為不同潛質(zhì)、不同個性學(xué)生的發(fā)展提供多樣化的選擇和幫助。

以培養(yǎng)學(xué)生為根本。小學(xué)特色文化建設(shè)要緊緊圍繞培養(yǎng)學(xué)生這個根本任務(wù)，任何脫離學(xué)生實際的文化建設(shè)都是不可取的。培養(yǎng)學(xué)生要執(zhí)行教育方針，執(zhí)行課程標(biāo)準(zhǔn)。在特色文化建設(shè)過程中要十分重視人文素養(yǎng)和科學(xué)精神的培養(yǎng)，重視思辨能力和科學(xué)方法的訓(xùn)練。據(jù)有關(guān)資料介紹，美國教育在小學(xué)四年級的時候，就會花一年時間講科學(xué)方法是什么，具體到科學(xué)的思辨、證明或證偽過程。學(xué)生可以學(xué)到科學(xué)方法的具體步驟：第一步是提出問題和假設(shè)；第二步是根據(jù)提出的問題去找數(shù)據(jù)；第三步是做分析，檢驗假設(shè)的真?zhèn)危坏谒牟绞歉鶕?jù)分析檢驗的結(jié)果做出解釋；第五步是寫報告或者文章。我以為，這樣的學(xué)習(xí)方法就是自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方法，是一種科學(xué)精神的培養(yǎng)，是一種真正體現(xiàn)以培養(yǎng)學(xué)生為根本的教育，也是我們需要著力創(chuàng)造的學(xué)習(xí)文化。

第7篇：農(nóng)村特色文化范文

一、鄉(xiāng)村旅游發(fā)展對鄉(xiāng)村文化建設(shè)的積極影響

鄉(xiāng)村旅游的開展能夠進(jìn)一步激發(fā)村民對其文化和歷史保護(hù)的積極性。通過對鄉(xiāng)村旅游開發(fā)成功案例的分析，可以看出鄉(xiāng)村旅游項目的開發(fā)和建設(shè)能夠增強鄉(xiāng)村居民對其文化和歷史的自豪感，進(jìn)而激發(fā)其對所處環(huán)境的保護(hù)。相關(guān)資料研究表明，在沒有進(jìn)行旅游開發(fā)時，鄉(xiāng)村中比較典型和特色的文化很少有人知道，并且逐漸消失。通過鄉(xiāng)村旅 游項目的開展，不論是鄉(xiāng)村居民，還是當(dāng)?shù)卣颊J(rèn)識到了其文化需要不斷進(jìn)行傳承和保護(hù)，逐漸提高其知名度。

鄉(xiāng)村旅游的開發(fā)還能夠進(jìn)一步激發(fā)人們的環(huán)保意識，實現(xiàn)對當(dāng)?shù)丨h(huán)境的保護(hù)，走可持續(xù)發(fā)展的道路。

鄉(xiāng)村旅游的開發(fā)還能夠幫助農(nóng)民形成更健康的生活方式。受農(nóng)村公共設(shè)施建設(shè)情況的影響，其生活過程中存在很多不良生活習(xí)慣，給其健康帶來了嚴(yán)重威脅。通過鄉(xiāng)村旅游的開發(fā)，農(nóng)村居民的衛(wèi)生和安全意識將會得到進(jìn)一步的提升，從而為游客提供良好的住宿和餐飲環(huán)境。地方政府部門也會加大對鄉(xiāng)村地區(qū)的投入，加快道路整治、住房改造、廁所改建、垃圾處理以及給排水建設(shè)等。

鄉(xiāng)村旅游的開發(fā)能夠?qū)崿F(xiàn)農(nóng)民素質(zhì)水平的提升。去鄉(xiāng)村旅游的游客大部分為城市地區(qū)居民，他們接受過良好的教育，不論是科學(xué)文化水平，還是素養(yǎng)文化水平都較高。在和當(dāng)?shù)剞r(nóng)民進(jìn)行溝通和交流過程中，農(nóng)民會受到其思想的熏陶，進(jìn)而產(chǎn)生潛移默化的影響。同時，旅游業(yè)的開發(fā)也能夠激發(fā)人們學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識的積極性，如很多農(nóng)民為了更好的發(fā)展旅游，實現(xiàn)其經(jīng)營效益的提升，自覺的學(xué)習(xí)了普通話、計算機知識以及一些簡單的導(dǎo)游知識等。另外，旅游業(yè)的發(fā)展也進(jìn)一步提升了農(nóng)村地區(qū)居民的法律意識，使其能夠利用法律武器保護(hù)自身的權(quán)益。

二、鄉(xiāng)村旅游發(fā)展對鄉(xiāng)村文化建設(shè)的消極影響

（一）加速文化趨同化

在鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的同時，會出現(xiàn)鄉(xiāng)村村民跟隨城市文明建設(shè)發(fā)展的步伐，使得鄉(xiāng)村文化與城市文化建設(shè)趨同化，這是不可避免的，也是對鄉(xiāng)村文化發(fā)展的一種損失。城市文化不同與鄉(xiāng)村文化，兩者之間發(fā)展的本質(zhì)各部相同，城市文化是工業(yè)文化發(fā)表的代表，而鄉(xiāng)村文化則的傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)。因此兩種文化在社會生活中的表現(xiàn)形式也各不相同。城市文化中表現(xiàn)在豐富的精神生活和物質(zhì)生活，這對于鄉(xiāng)村落后封閉的群眾具有一定的誘惑。城市市民在鄉(xiāng)村發(fā)展中趨同化后也沒有權(quán)利限制或封閉村民享受物質(zhì)生活和精神生活。長此以往下去，鄉(xiāng)村傳承下來的傳統(tǒng)文化將被村民丟失忘記，這是對傳統(tǒng)文化的一種無法估量的損害。

（二）不利于特色文化的保存和傳承

鄉(xiāng)村特色文化的傳承需要村民和當(dāng)?shù)卣兜拇罅χС?，但是在鄉(xiāng)村旅游發(fā)展建設(shè)中，政府和村民可能會把重點發(fā)展方向偏離特色文化的保護(hù)和傳承，這樣導(dǎo)致特色文化將逐漸消失，對特色文化的傳承非常不利。鄉(xiāng)村旅游開發(fā)要能保證不同與城市旅游特點，為城市旅游文化的互補和鮮明的差異，這也被稱為是反向性，使鄉(xiāng)村旅游文化能夠不斷發(fā)展的動力。

（三）標(biāo)準(zhǔn)化削弱特色旅游

當(dāng)前，國家對鄉(xiāng)村旅游提出了明確的標(biāo)準(zhǔn)，這種標(biāo)準(zhǔn)的實施會在一定程度上削弱農(nóng)村文化的特色，使其跟城市或者其它農(nóng)村地區(qū)呈現(xiàn)出較強的一致性，不能夠激發(fā)人們的旅游興趣。對于鄉(xiāng)村旅游來說，要想實現(xiàn)其管理質(zhì)量的提升就必須要采取標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)方法，并且按照統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行其配套設(shè)施和服務(wù)質(zhì)量的建設(shè)，最終降低鄉(xiāng)村文化的特色，影響旅游業(yè)的開發(fā)。所以，在鄉(xiāng)村旅游開發(fā)過程中必須要協(xié)調(diào)好標(biāo)準(zhǔn)化和本土化之間關(guān)系和矛盾。

（四）過度開發(fā)造成文化流失

鄉(xiāng)村旅游的開發(fā)不可避免的會產(chǎn)生較強的利益性，農(nóng)民為了追求更多的利潤或者改善自己的生活方式，他們完全脫離農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，專門從事旅游服務(wù)。特別是農(nóng)村中的年輕人，他們對新鮮事物的接受能力較強，是鄉(xiāng)村旅游開展的主要力量。但是從長遠(yuǎn)來看，不利于鄉(xiāng)村旅游特色的保持，影響當(dāng)?shù)匚幕膫鞒?，?dǎo)致其鄉(xiāng)村特色受到較大的削弱。另外，鄉(xiāng)村旅游的開發(fā)會導(dǎo)致各種公共資源的極大浪費，如村民為了擴大經(jīng)營亂搭亂建，導(dǎo)致鄉(xiāng)村住宅結(jié)構(gòu)以及環(huán)境受到了較大的破壞，最終影響其人文特色。

（五）利益紛爭破壞社區(qū)和諧

鄉(xiāng)村旅游業(yè)的開發(fā)還會增加村民之間的競爭，他們?yōu)榱俗陨砝婵赡軙a(chǎn)生非常嚴(yán)重的利益紛爭。如一些通過旅游業(yè)富裕起來的村民，在公共資源使用或者其它方面會跟其它農(nóng)戶之間產(chǎn)生矛盾；旅游經(jīng)營者內(nèi)部之間的相互競爭以及旅游經(jīng)營者和游客之間的矛盾等都會增加鄉(xiāng)村居民之間的沖突，影響村民鄰里關(guān)系的健康發(fā)展和旅游業(yè)的可持續(xù)性。

第8篇：農(nóng)村特色文化范文

【關(guān)鍵詞】少數(shù)民族貧困地區(qū) 文化需求 特色文化產(chǎn)業(yè) 公共文化服務(wù)體系

【中圖分類號】F327.8 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

新時期廣大農(nóng)村是文化大發(fā)展大繁榮的重要舞臺，而少數(shù)民族農(nóng)村地區(qū)因民族文化絢麗多彩更應(yīng)成為農(nóng)村文化發(fā)展的主力軍。改革開放以來的三十多年間，農(nóng)村面貌煥然一新，農(nóng)業(yè)獲得長足發(fā)展，農(nóng)民收入水平大幅度提高。但是在一些地方，尤其是少數(shù)民族貧困地區(qū)，由于地處偏遠(yuǎn)農(nóng)村，經(jīng)濟(jì)發(fā)展滯后，農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)單一，農(nóng)民收入增長緩慢，使得這些地區(qū)的村民不僅忍受物質(zhì)上的貧困，還因文化需求缺乏相應(yīng)供給，從而面臨民族文化流失及農(nóng)村文化貧乏的問題。

因而，少數(shù)民族貧困地區(qū)必須正視這些問題，在充分了解村民文化需求的基礎(chǔ)上，構(gòu)建政府、市場、社會三位一體的復(fù)合供給模式，同時利用自身民族文化資源豐富的特點，引導(dǎo)發(fā)展民族特色文化產(chǎn)業(yè)，以實現(xiàn)文化產(chǎn)品供需的良性循環(huán)，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)、社會和諧發(fā)展。

少數(shù)民族貧困地區(qū)村民文化需求的特點

渴望文化產(chǎn)品內(nèi)容豐富、形式多樣。與城市相比，農(nóng)村落后不僅僅是經(jīng)濟(jì)上的落后，更是文化上的落后。當(dāng)前，農(nóng)民文化的供給渠道主要有三種：政府提供的公共文化產(chǎn)品和服務(wù)、市場提供的商業(yè)性文化產(chǎn)品及服務(wù)、社會力量包括農(nóng)民自己組織的傳統(tǒng)文化活動。少數(shù)民族貧困地區(qū)由于經(jīng)濟(jì)落后，政府提供的公共文化設(shè)施建設(shè)投入和公益性文化惠民活動明顯不足。經(jīng)濟(jì)落后導(dǎo)致消費水平尤其是文化消費水平低下，進(jìn)一步抑制了少數(shù)民族貧困地區(qū)文化消費市場的培育。而農(nóng)民自辦文化的能力又相對缺乏，“私性文化活動”（吳理財?shù)龋?007）中上網(wǎng)成為除了看電視之外的主要文化活動（孫政，2013）。其他自辦文化生活形式，如扭秧歌、集體健身舞等，為農(nóng)民群眾喜聞樂見，但是活動的次數(shù)和范圍十分有限，偏遠(yuǎn)農(nóng)村地區(qū)因為條件受限更是難以開展。因此，不管是從內(nèi)容上還是形式上，當(dāng)前我國少數(shù)民族貧困地區(qū)村民的文化生活都相對貧乏和單調(diào)，無法滿足農(nóng)民群眾對精神文化生活的需要，廣大村民迫切期望改變目前這種農(nóng)村文化生活的現(xiàn)狀。

存在被迫性文化需求。文化需求實質(zhì)是指人們?yōu)榱藵M足自身的各種精神需要而形成的對文化產(chǎn)品的需求，如同其他商品一樣，需求量大小受到價格、收入水平、相關(guān)商品價格、消費者偏好、預(yù)期價格等因素的影響。對于健全的人和健康的社會生活來說，物質(zhì)需求和精神需求是不可分割的需求整體，物質(zhì)產(chǎn)品和文化產(chǎn)品相互補充共同滿足人的全面自由發(fā)展的需要。因而只有在物質(zhì)生活條件不斷提高，物質(zhì)需求逐步得到滿足，生活相對穩(wěn)定的情況下，文化方面的需求才會被激發(fā)出來，從而變得緊迫而突出。文化產(chǎn)品滿足精神需要的這種特殊屬性，使得文化需求除了受上述因素影響之外，還取決于公眾文化素質(zhì)、文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、閑暇時間等其他因素。

對于少數(shù)民族貧困地區(qū)來說，經(jīng)濟(jì)的落后導(dǎo)致文化基礎(chǔ)設(shè)施薄弱，村民的文化素質(zhì)不高、就業(yè)機會不足、勞動的邊際效益低下，從而增加了村民的閑暇時間。某種程度上說，農(nóng)民文化需求主要源于閑暇，農(nóng)民閑暇時間的增多也即文化需求的增加。但少數(shù)民族貧困地區(qū)村民的這種閑暇屬于缺乏充足就業(yè)機會條件下的被迫性的閑暇，由此產(chǎn)生的文化需求是一種被動需求，掩蓋了農(nóng)民對于文化活動的真實需求。如果缺乏正確的引導(dǎo)，必然會致使許多不良文化信息乘虛而入，從而導(dǎo)致封建迷信盛行，賭博斗毆、偷盜搶劫以及家庭暴力、等社會問題的產(chǎn)生，對農(nóng)村文化陣地構(gòu)成嚴(yán)重威脅。正如2014年10月15日在北京主持召開文藝工作座談會時所強調(diào)的，“低俗不是通俗，欲望不代表希望，單純感官娛樂不等于精神快樂”。隨著少數(shù)民族貧困地區(qū)村民生活水平不斷提高，文化需求中的被迫性部分必將被逐漸擠出，村民對文化產(chǎn)品的質(zhì)量、品位、風(fēng)格等的要求也會隨之相應(yīng)地提升。

文化致富需求強烈。文化需求與經(jīng)濟(jì)增長互為影響，在少數(shù)民族貧困地區(qū)，經(jīng)濟(jì)的落后抑制了村民文化需求的提升，而文化的落后對于經(jīng)濟(jì)發(fā)展無疑又是一種掣肘，文化與經(jīng)濟(jì)的雙重落后阻礙了這些地區(qū)的社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展。因而，少數(shù)民族貧困地區(qū)的發(fā)展不僅僅是一個經(jīng)濟(jì)問題，同樣也是一個文化建設(shè)問題。由于歷史的原因，相對其他地區(qū)來說，少數(shù)民族貧困地區(qū)普遍經(jīng)濟(jì)落后、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)單一，交通不便，教育程度偏低。但也正是這些地區(qū)，自然生態(tài)保持良好，民族文化資源最為富集。眾多的少數(shù)民族在長期的歷史發(fā)展過程中形成了豐富多彩的民族文化資源，與優(yōu)良的自然環(huán)境相結(jié)合，形成了具有較大挖掘潛力的文化資源富礦。

當(dāng)前，越來越多的村民逐步認(rèn)識到相對于城市文化、現(xiàn)代文化而言，類型豐富多樣、表現(xiàn)形式異彩紛呈的民族文化是農(nóng)村和民族群眾極具差異性競爭力的資源稟賦，更是農(nóng)民富裕、民族文化繁榮的重要基礎(chǔ)。尤其是當(dāng)部分少數(shù)民族貧困地區(qū)憑借其獨特的民族文化資源和生態(tài)文化資源，逐步開展民俗游、農(nóng)家樂等文化旅游，帶動當(dāng)?shù)剞r(nóng)民就業(yè)和增收，成為創(chuàng)業(yè)致富的新亮點，更進(jìn)一步刺激了村民文化致富的需求。

傳承本民族文化的愿望強烈。民族文化是一個民族在長期的生產(chǎn)生活中積累形成的，反映該民族歷史發(fā)展的水平，也是本民族賴以生存發(fā)展的文化根基所在。各民族通過各自的民族文化來實現(xiàn)身份認(rèn)同、行為規(guī)范以及價值導(dǎo)向等功能，同時，民族文化的這些價值和意義又常常是被符號化、系統(tǒng)化，以民族語言、民族文化活動等各種象征方式表達(dá)出來。少數(shù)民族貧困地區(qū)民族文化底蘊深厚，通過長期的浸染，已經(jīng)內(nèi)化于廣大村民的日常活動中，而且通過口耳相傳的方式得以延續(xù)。對于民族文化相關(guān)活動，村民普遍信得過、學(xué)得來、接受快。原汁原味、具有濃厚鄉(xiāng)土氣息和民族特色的民間文化遺產(chǎn)使文化魅力四射，成為村民所樂于享用的寶貴精神財富。因此，加強民族傳統(tǒng)文化的保護(hù)、發(fā)展與傳承，既是國家豐富及弘揚民族傳統(tǒng)文化的必由之路，也是少數(shù)民族貧困地區(qū)村民的強烈愿望。

制約少數(shù)民族貧困地區(qū)村民文化需求滿足的因素

公共文化產(chǎn)品供給不足。提供公共產(chǎn)品是政府的重要職能，少數(shù)民族貧困地區(qū)由于經(jīng)濟(jì)落后，地方政府始終把經(jīng)濟(jì)作為衡量農(nóng)村干部工作成績的重要標(biāo)準(zhǔn)，忽視了文化發(fā)展需要經(jīng)濟(jì)保障、經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要文化促進(jìn)的辯證關(guān)系。許多鄉(xiāng)村地區(qū)只抓經(jīng)濟(jì)，對文化建設(shè)重視不夠，經(jīng)費投入明顯不足。有關(guān)資料顯示，目前全國文化事業(yè)費占國家財政總支出的比重只有0.4%，其中，投入農(nóng)村文化事業(yè)建設(shè)的比重不足30%，農(nóng)村人均文化事業(yè)費只有城市的20%左右。少數(shù)民族貧困地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展滯后，政府基本運轉(zhuǎn)都非常困難，能夠投入文化建設(shè)的經(jīng)費更是微乎其微，導(dǎo)致一方面農(nóng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)薄弱，而且由于資金匱乏，下鄉(xiāng)演出難，群眾性文化活動組織難，許多貧困鄉(xiāng)村常年不開展文化活動，村民文化需求難以滿足。另一方面對既有的文化基礎(chǔ)設(shè)施利用率偏低，只重“建設(shè)”，忽視“運轉(zhuǎn)”和“維護(hù)”，致使鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜合文化站、村級文化活動室形同虛設(shè)，無法正常開展工作。

公共文化產(chǎn)品的供需錯位。農(nóng)民日益增長的文化訴求及其參與程度，決定著農(nóng)村公共文化產(chǎn)品的供給內(nèi)容和發(fā)展方向，是推動農(nóng)村文化建設(shè)繁榮發(fā)展的關(guān)鍵因素。近年來，國家不斷加大對農(nóng)村公共文化產(chǎn)品的供給力度，新建了大批公共文化基礎(chǔ)設(shè)施，實施了大量的文化惠民工程，對于豐富農(nóng)民文化生活和滿足其文化需求起到了一定的積極作用。

但在具體實施過程中，由于缺乏有效文化需求表達(dá)機制和民主參與機制，一方面無法準(zhǔn)確獲知村民的文化需求，導(dǎo)致政府公共文化供給針對性不強，采取統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)“送”文化，提供給農(nóng)民群眾的文化產(chǎn)品和服務(wù)必然是點少面窄、內(nèi)容單調(diào)、形式單一，無論數(shù)量還是質(zhì)量都遠(yuǎn)不能滿足農(nóng)民群眾的需要。

另一方面，即使村民能夠通過正式渠道表達(dá)自己的文化訴求，但是由于在制定公共文化產(chǎn)品供給的相關(guān)決策中缺乏相應(yīng)的話語權(quán)，同樣導(dǎo)致公共文化產(chǎn)品供需無法實現(xiàn)對接，從而公共文化服務(wù)供給與農(nóng)民需求錯位或脫節(jié)，極大地打擊了農(nóng)民參與文化的熱情，使農(nóng)民文化參與的主體意識不強，滿足文化需求的內(nèi)生動力不足。

文化的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展程度不夠。所謂市場化是指在開放的市場中，以市場需求為導(dǎo)向，以競爭的優(yōu)勝劣汰為手段，實現(xiàn)資源充分合理配置和效率最大化的機制。少數(shù)民族貧困地區(qū)由于其歷史、社會、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的差異，一開始就處于與其他地區(qū)不同的環(huán)境條件下，從而在文化產(chǎn)品的市場化經(jīng)營方面呈現(xiàn)出不同的特點。

首先，少數(shù)民族貧困地區(qū)由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展滯后，村民的收入水平不高，文化消費水平更低，難以形成一個比較大的文化消費市場，從而需求對產(chǎn)業(yè)發(fā)展的拉動作用較弱。根據(jù)國際經(jīng)驗，人均GDP突破1000美金是一個重要的拐點，此時不僅文化消費支出的總量會穩(wěn)步增長，而且文化消費占整個消費的比重會明顯提高，對文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展構(gòu)成有利條件。

其次是少數(shù)民族貧困地區(qū)大多地處偏遠(yuǎn)、交通閉塞，生產(chǎn)方式傳統(tǒng)、農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)單一。現(xiàn)代農(nóng)業(yè)所要求的有文化、懂技術(shù)、會經(jīng)營的新型農(nóng)民隊伍尚未建立起來，文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展所需的產(chǎn)業(yè)人才更是缺乏。盡管一些農(nóng)戶具有文化藝術(shù)專業(yè)特長，偶爾會利用農(nóng)閑時節(jié)、茶余飯后、傳統(tǒng)節(jié)日、村戶大事的時機，發(fā)揮自己的優(yōu)勢開展豐富多彩的文化活動，給自己和鄉(xiāng)親們帶來了快樂，但卻因為不懂經(jīng)營而無法轉(zhuǎn)變?yōu)榫哂惺袌鲂袨榈奈幕?jīng)營活動。

再次是少數(shù)民族貧困地區(qū)地方政府普遍比較窮，提供的公共文化產(chǎn)品相當(dāng)有限，無法滿足村民的文化需求。因而需要具有經(jīng)營自的企業(yè)積極參與，由企業(yè)來推動文化產(chǎn)品的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。但正是在這些貧困地區(qū)，有經(jīng)濟(jì)實力的企業(yè)不多，對于新產(chǎn)業(yè)的支撐和培育能力十分有限，這成為貧困地區(qū)發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的先天弱項，制約著村民文化需求的滿足。

滿足少數(shù)民族貧困地區(qū)村民文化需求的幾點建議

以需求為導(dǎo)向，構(gòu)建農(nóng)村公共文化服務(wù)體系。公共文化服務(wù)體系是政府公共服務(wù)體系的重要組成部分，旨在實現(xiàn)和維護(hù)公民基本文化權(quán)利、保障文化發(fā)展的社會主義方向，滿足公民的公共文化需求。公共文化服務(wù)體系的構(gòu)建應(yīng)該以需求為導(dǎo)向，以需求表達(dá)機制、民主參與機制為保障，以城鄉(xiāng)聯(lián)動機制為補充。

第一，在公共文化服務(wù)中，不能把民眾簡單視為消極被動的服務(wù)對象，而是要強化其文化參與的主體意識。通過建立相應(yīng)的渠道，方便村民表達(dá)文化訴求。第二，在認(rèn)真傾聽村民的文化訴求的同時，賦予村民更多的知情權(quán)、選擇權(quán)和監(jiān)督權(quán)，切實讓村民參與到公共文化服務(wù)和公共文化建設(shè)中來。第三，圍繞村民的合理需求，設(shè)計或者購買公共文化產(chǎn)品和服務(wù)。第四，農(nóng)村公共文化體系構(gòu)建應(yīng)有城鄉(xiāng)統(tǒng)籌的整體思路，建立以城帶鄉(xiāng)聯(lián)動機制。

總之，只有建立健全村民的文化需求表達(dá)和民主參與機制，才能從體制機制上保證公共文化服務(wù)不偏離村民的要求和期待，確保公共文化服務(wù)供需的無縫對接。在此基礎(chǔ)上，積極探索多種方式，鼓勵城市對農(nóng)村進(jìn)行文化幫扶，實現(xiàn)城鄉(xiāng)文化資源的合理配置，加快城鄉(xiāng)一體化發(fā)展，使農(nóng)民分享文化發(fā)展成果。

引導(dǎo)文化需求，大力發(fā)展民族特色文化產(chǎn)業(yè)。少數(shù)民族貧困地區(qū)由于經(jīng)濟(jì)落后，村民就業(yè)機會缺乏，導(dǎo)致存在大量的被迫性閑暇以及被迫性文化需求。當(dāng)文化的欠缺來自經(jīng)濟(jì)的不發(fā)達(dá)時，經(jīng)濟(jì)上的解決之道才是文化問題的根本解決之道。為了消除被迫性文化需求所帶來的腐朽文化入侵、不良文化消費等消極文化現(xiàn)象，不斷凈化農(nóng)村文化消費環(huán)境，有必要結(jié)合村民文化需求特點和少數(shù)民族地區(qū)民族文化資源豐富的優(yōu)勢，引導(dǎo)村民大力挖掘民族特色資源、發(fā)展民族特色文化產(chǎn)業(yè)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、增加就業(yè)，從而減少村民的被迫性閑暇，還原村民對于文化活動的真實需求。

少數(shù)民族貧困地區(qū)發(fā)展特色文化產(chǎn)業(yè)，應(yīng)該堅持“請進(jìn)來，走出去”的原則。由于文化消費水平低，文化消費市場規(guī)模小，民族貧困地區(qū)迫切需要強勁的外來文化消費市場拉動當(dāng)?shù)氐拿褡逦幕a(chǎn)業(yè)發(fā)展。在對自身特色文化資源進(jìn)行深入挖掘和系統(tǒng)整理之后，“請進(jìn)來”的主要途徑是發(fā)展民族文化旅游業(yè)，即通過將特色文化資源整合進(jìn)文化旅游的具體服務(wù)和產(chǎn)品之中，展示給觀光者或者讓觀光者進(jìn)行體驗。在堅持“請進(jìn)來”原則的同時，必須加強民族文化資源、民族文化產(chǎn)品和服務(wù)、地區(qū)文化形象的營銷，才能實現(xiàn)吸引更多的外來消費者進(jìn)來，拓展民族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的空間，也才能進(jìn)一步提升民族地區(qū)的影響力，助推民族文化旅游業(yè)的發(fā)展。因此，加強民族文化營銷與“走出去”戰(zhàn)略是民族特色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的一種必然。同時，民族文化產(chǎn)業(yè)的低門檻使少數(shù)民族貧困地區(qū)廣大村民有了參與的途徑和新的創(chuàng)造財富的機會，從而帶動了村民共同發(fā)展。

建立政府、市場、社會三位一體的復(fù)合供給模式。滿足村民多層次、多樣化的文化需求，離不開政府、市場、社會三者的協(xié)調(diào)合作。第一，公共文化產(chǎn)品和服務(wù)的供給，主要由政府提供，但在公共文化產(chǎn)品的生產(chǎn)、供給和公共文化具體服務(wù)中可以適當(dāng)引入市場機制，以優(yōu)化公共文化資源的配置。第二，商業(yè)性文化產(chǎn)品的供給則要充分發(fā)揮市場機制的作用，利用少數(shù)民族地區(qū)民族資源豐富以及村民文化致富需求強烈的特點，鼓勵企業(yè)投資文化產(chǎn)品和服務(wù)，讓企業(yè)來推動文化產(chǎn)品和服務(wù)的市場運作，走產(chǎn)業(yè)化發(fā)展之路。第三，拓寬支持公益性文化事業(yè)建設(shè)的途徑。通過建立靈活高效、多元的投融資機制鼓勵社會力量積極參與公益性文化產(chǎn)品和服務(wù)的供給，大力支持農(nóng)民自己組織的傳統(tǒng)文化活動，促進(jìn)社會文化團(tuán)體、非營利公益性文化組織發(fā)展和文化志愿者隊伍建設(shè)?？傊幕a(chǎn)品和服務(wù)的供給應(yīng)積極順應(yīng)社會主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展和現(xiàn)代多元治理要求，改變過去那種以政府供給為主的單一供給模式，建立政府主導(dǎo)、政府、市場和社會三位一體的復(fù)合供給模式。

結(jié)語

文化與經(jīng)濟(jì)互為影響，經(jīng)濟(jì)滯后抑制了文化的發(fā)展，文化落后對于經(jīng)濟(jì)發(fā)展無疑也是一種掣肘。少數(shù)民族貧困地區(qū)村民面臨經(jīng)濟(jì)滯后與文化落后的雙重困擾，唯有將文化與經(jīng)濟(jì)結(jié)合起來，實現(xiàn)“文化經(jīng)濟(jì)化、經(jīng)濟(jì)文化化、文化經(jīng)濟(jì)一體化”，在充分了解村民文化需求的基礎(chǔ)上，加強公共文化產(chǎn)品和服務(wù)的供給以及發(fā)展民族特色文化產(chǎn)業(yè)，才能不斷滿足村民文化需求，實現(xiàn)文化產(chǎn)品供需的良性循環(huán)，助推當(dāng)?shù)剞r(nóng)村經(jīng)濟(jì)、社會全面發(fā)展。

第9篇：農(nóng)村特色文化范文

關(guān)鍵詞：特色文化；幼兒園；辦園特色

俗話說：“環(huán)境造就人?！庇變簣@的環(huán)境文化對幼兒的影響是潛移默化的，對幼兒的成長也起著舉足輕重的作用?，F(xiàn)我將從以下幾個方面談?wù)勣r(nóng)村幼兒園如何打造辦園特色。

一、凝練特色文化，提升幼兒園辦園理念

文化如水，滋潤萬物，悄然無聲，潛移默化，滴水石穿。凝練特色文化，從幼兒園的自身實際特點出發(fā)，充分發(fā)揮農(nóng)村地域優(yōu)勢，實現(xiàn)低成本、高質(zhì)量的幼兒教育。以科研促發(fā)展，不斷凝練文化核心內(nèi)涵，提升辦園理念。例如，從特色課題“幼兒園日記畫”著手，讓幼兒親近自然，走進(jìn)實際生活去體驗，創(chuàng)設(shè)一幅幅富有情趣、立體多樣的畫面，開闊幼兒視野，啟發(fā)幼兒想象，讓幼兒在優(yōu)美的環(huán)境中受到美的熏陶，從而凸顯“環(huán)境熏陶，快樂生活，習(xí)慣養(yǎng)成，個性健全”的辦園特色，多舉措開展特色教育“幼兒日記畫”活動。首先，根據(jù)各年齡段幼兒發(fā)展特點和地方特色，設(shè)立目標(biāo)明確，取材源于生活的課程，設(shè)置園本教材――試用讀本；其次，專項活動分層分類開展，家園共育；第三，文化環(huán)境打造彰顯特色。在教室、走廊、辦公室張貼科學(xué)探究方法、名人名言等；開展主題活動，利用紙板、紙、布頭、布頭巾、箱包邊角料、草繩等身邊常見的材料，展示幼兒活動精彩瞬間及家長參與活動圖片；最后園外開展實地畫展，產(chǎn)生社會效應(yīng)。

通過活動，幼兒的觀察能力、思維能力、探究能力、審美能力、繪畫技能技巧、語言表達(dá)能力、生活自理能力等有了較大提高；教師組織活動能力、業(yè)務(wù)水平有了較大提升；家長積極參與活動，并在社會上進(jìn)行有效宣傳。

二、充分利用身邊已有豐富的鄉(xiāng)土自然資源，創(chuàng)建讓幼兒喜歡的、有創(chuàng)意的鄉(xiāng)土化環(huán)境

（一）以民俗為載體，利用傳統(tǒng)文化資源，形成農(nóng)村幼兒園的辦園特色

俗話說“十里不同俗”，幼兒園可以結(jié)合各地風(fēng)俗民情，充分運用民間藝術(shù)，物以自用，就地取材，因材施藝。如雕塑、剪紙、編制、踩高蹺、舞獅子、打連槍、扭秧歌等。

（二）依托鄉(xiāng)土特色資源，利用身邊常見的材料，創(chuàng)建“整 體和諧，彰顯大自然特色”的幼兒園環(huán)境

1.教學(xué)樓道可以“四季”為主題創(chuàng)設(shè)會說話的樓道墻飾。春天可以“春姑娘來了”為主線，春姑娘吹出五彩斑斕的花朵；夏天可以“夏”為主題，結(jié)合“夏日氣候特點”簡介天氣；秋天可以“秋日豐收”為主線，以民間手工剪紙為特色，把秋天農(nóng)民辛勤耕耘、豐收的畫面呈現(xiàn)出來；冬天可以“冬”為主題，用代表冬日特征的雪花和梅花做吊飾，墻面以二十四節(jié)氣中的冬日幼兒的吃、穿、住、行生活畫面來裝飾。

2.班級設(shè)置獨具特色。各班用農(nóng)村的自然材料布置獨具個性的幼兒活動室、保教室，如，小班的區(qū)角“生活益智區(qū)”“數(shù)學(xué)小天地”，創(chuàng)設(shè)可供幼兒操作的玩具和游戲；中班的“創(chuàng)藝工作室”，利用墻面呈現(xiàn)幼兒的作品；大班幼兒可利用家長提供的資源制作環(huán)保表演的服裝。

3.小區(qū)域角呈現(xiàn)大社會。發(fā)動家長和幼兒到生活中尋找與課程相關(guān)的物品，創(chuàng)設(shè)公共區(qū)域角，如：“開心超市”“郵政銀行”“醫(yī)院”“農(nóng)家樂餐館”等。教師帶著幼兒親自實踐，引導(dǎo)幼兒學(xué)會如何與他人交往、合作等。

三、以人為本，豐富幼兒活動

充分開辟種植園，老師和幼兒根據(jù)季節(jié)變化，一起翻土，一起種植玉米、大豆、花生、大白菜、冬瓜、絲瓜等植物，一起管理，讓幼兒體驗勞動的樂趣，并在這里觀察種子生根、發(fā)芽、開花、結(jié)果的過程；充分利用動物飼養(yǎng)角，讓幼兒參與飼養(yǎng)小動物，觀賞小動物，了解動物的生活習(xí)性等，培養(yǎng)幼兒的觀察能力和動手實踐能力。

四、家園共育，搭建互動橋梁

家長的支持對我們幼兒園的工作至關(guān)重要，我們應(yīng)當(dāng)充分挖掘家長的資源，搭建家園互動橋梁。首先，每周認(rèn)真填寫家園聯(lián)系冊，定期向家長公布幼兒學(xué)習(xí)的內(nèi)容，讓家長及時了解教學(xué)安排；介紹一些育兒的經(jīng)驗和一些先進(jìn)的信息，也請家長談?wù)勛约旱慕?jīng)驗，摘取幼兒生活中的點滴，對沒時間到園的家長利用電話家訪的形式與家長溝通。其次，親子活動是家長與孩子共同參加完成的活動。為了更好地促進(jìn)幼兒園與家長之間的交流，幫助家長了解孩子的情況，增進(jìn)親子之間的感情。我園利用各種節(jié)日開展一系列親子活動，如，“三八”婦女節(jié)為媽媽洗腳，端午節(jié)“包粽子”，春節(jié)和小朋友一起“包湯圓”等，這既讓幼兒了解了傳統(tǒng)的節(jié)日習(xí)俗，又讓幼兒體會到了節(jié)日氣氛帶來的生活快樂。

總之，只要我們建立樸素的資源觀和價值觀，充分挖掘辦學(xué)潛力，開發(fā)鄉(xiāng)土資源，有目的、有計劃地對幼兒進(jìn)行引導(dǎo)和教育，就能讓大家認(rèn)識到過去視為“老土”的東西其實蘊藏著豐富的教育和文化價值，讓農(nóng)村的幼兒和城里的幼兒一樣獲得最大的發(fā)展。讓我們親近自然，擁抱社會，走出一條適合農(nóng)村實際的辦園之路，打造出農(nóng)村幼兒園的特色。

參考文獻(xiàn)：