市場經(jīng)濟的基本內(nèi)涵精選(九篇)

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第1篇：市場經(jīng)濟的基本內(nèi)涵范文

〔論文摘要〕市場經(jīng)濟具有內(nèi)在的道德合理性，因為其深度追求的價值向度符合人類“善”的生活目的。市場經(jīng)濟的“善”性規(guī)定了市場經(jīng)濟道德“為己利他”的本質屬性。市場經(jīng)濟道德內(nèi)含“基本道德”和“理想道德”兩個層次;以“基本道德”為基礎，以“理想道德”為指導的價值追求，是社會主義市場經(jīng)濟道德以及人的全面發(fā)展的推動力量。

經(jīng)濟學研究起源于道德哲學，經(jīng)濟活動深度追求的價值向度符合人類“善”的生活目的，市場經(jīng)濟因而天然地具有內(nèi)在的道德合理性。道德作為人類高尚追求的意義向度，內(nèi)含著“完善的成就”的價值底蘊，這注定賦予經(jīng)濟合理發(fā)展的倫理可能。作為迄今為止得到公認的最有效的經(jīng)濟方式，市場經(jīng)濟為其自身的發(fā)展創(chuàng)設了可靠的倫理支撐，并在其道德生成中不斷完善和提升自身。在社會主義條件下，市場經(jīng)濟體制的建立、完善和發(fā)展有賴于“基本道德”和“理想道德”的有機整合與良性互動。

一

“基本道德”是維系人類社會存在和發(fā)展的起碼的道德規(guī)范，是一種基于人的本性和本質的“利己型道德”?；镜赖碌膶嵸|是在滿足自己需要、實現(xiàn)自身利益的前提下，不侵害別人的利益，而不提倡個體的“自我犧牲”?！盎镜赖隆钡幕咎攸c是對主體的要求不高，主體能做到的往往不被視為“道德”，做不到的則被譴責為“不道德”。在這個意義上，基本道德所指向的是人與人之間能夠“和平共處”的倫理要求的最低容忍界限。

在西方基督教文化中，由于“原罪”的存在，人類害怕上帝的懲罰，在人格深處萌生的敬畏意識與懺悔意識時刻警醒人們避惡從善。“基本道德”也存在于這種宗教道德之中，宗教道德首先是一種“罪感”道德，人們因為背負不起心靈的十字架而不敢褻瀆基本的倫理規(guī)約的價值，否則就會恐懼并且有深深的負罪感。這種被逼無奈而不越軌的行為逐漸形成主體的道德意識:保全自己要做到自我“免而”，即在保護自己的同時，完成“權利主體意識”的逐步覺醒。但基督教道德對人的要求更強調的是“克己”而不是“利己”。

伴隨著經(jīng)濟的發(fā)展，歐洲社會經(jīng)歷了從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的社會運動，即“從身份到契約”的運動，社會價值主導逐漸由等級共同體轉向平等的個體——人的價值的普遍提高。在社會道德意義上，更為強調個人的權利、自由和平等。這就意味著“基本道德”成為“主體性”道德，為了實現(xiàn)個人的生存權利、生活追求，人要對自我行為做某些必要的限制，因此形成了在人與人之間普遍發(fā)揮作用的道德規(guī)范。同理，人的經(jīng)濟生活是人類為達到一種合目的的價值生活的基本方式，不可能存在某種純粹的經(jīng)濟行為。

“基本道德”的要素必然內(nèi)蘊在經(jīng)濟生活中，如在商品交易過程中，不能靠欺騙、偷盜、搶劫隨心所欲地達到自己的目的，必須通過等價交換的方式完成交易。經(jīng)濟行為本身也不能脫離基本道德，假設沒有普遍的道德規(guī)范的束縛，任何人的經(jīng)濟活動只是短期行為，就會造成社會的無序和經(jīng)濟的停滯不前。

作為目前得以公認的人的利益實現(xiàn)最合理、最有效的經(jīng)濟樣態(tài)，市場經(jīng)濟是一種十分重視規(guī)則約束的經(jīng)濟。市場本身就是一個規(guī)則體系，它通過“看不見的手”指導市場主體在“可做”與“不可做”之間做出選擇。作為市場主體的道德追求就蘊涵在市場規(guī)則體系之中。也就是說，市場經(jīng)濟的競爭與合作的規(guī)則蘊涵著市場經(jīng)濟的“基本道德”。首先，雖然市場經(jīng)濟的人性基礎是“經(jīng)濟人”，市場主體作為“利己”的存在，每個人都有權爭取和維護自己的利益;但市場規(guī)則在客觀上對追求利益的行為是有約束的，即個人利益的實現(xiàn)是以不損害他人利益的實現(xiàn)為前提的。否則，就會導致市場無序，正常的市場活動無法展開，個人利益也就無法實現(xiàn)。正如“囚徒博弈”給人們的重要啟示:合作比不合作好。要彼此尊重、自由交易、平等互利，在“利己”時不能夠妨礙他人“利己”，不得損害他人的利益，在這一約束下實現(xiàn)自利最大化的行為才是道德的。其次，“基本道德”是以“公正”為基本內(nèi)容的?！盎镜赖隆睂κ袌鲋黧w的要求不高，只要行為的后果是“利己不損人”或“損己不損人”，那么，這個結果就是公正的，就是道德的。可見，“基本道德”在市場經(jīng)濟中是一種發(fā)揮重要基礎性作用的倫理支持。相對于市場經(jīng)濟體制而言，“基本道德”主要表現(xiàn)為一種“制度道德”。

二

“理想道德”指的是要求市場主體利己行為的價值目標不能鎖定在“利己不損人”的底線倫理水準上，而是要以“利己利他”為其利益行為的價值目標。當市場主體之間或市場主體與經(jīng)濟體系整體利益之間發(fā)生沖突時，市場主體應當以“損己利人”的利他主義的道德自覺去努力地“克己”。在這個意義上說，“理想道德”是一種“律己型道德”?！袄硐氲赖隆币浴袄睘橹匾卣?，主要是依靠主體的道德自覺而不是自利本能。從經(jīng)濟學的角度看，它是指在一個經(jīng)濟體系中，利益行為主體既承擔謀取經(jīng)濟利益的全部成本支付，并取得了相應的經(jīng)濟總收益，同時又增加了整個經(jīng)濟體系的經(jīng)濟總收益，這種利益行為就是高水準的“理想道德”行為?！袄硐氲赖隆敝黧w生存的目的和意義在于為更高尚的道德理想去奮斗。所以，這種道德要求不具有“強制的”普世性，做到了是“高尚的”，做不到一般不會被譴責為“不道德”。

現(xiàn)代市場經(jīng)濟所倡導的“理想道德”絕不僅僅是人們市場行為應當遵循的道德準則，也不僅僅是人的基本生存之需要，而是與人的經(jīng)濟生活的質量緊密相關。人的經(jīng)濟生活的目的首先是為了能夠生存，并在生存的同時，使自身的生活過得更好。所以，經(jīng)濟活動作為追求物質“善”的目的的基本方式，具有符合人類目的的價值意義。但是，人類不單純?nèi)鐒游镆粯訛榱司S持其肉體的存在而奔波，不但追求基本生存需要的滿足，實現(xiàn)“生活好”的基本目標;而且還有追求體現(xiàn)人生更高的價值，實現(xiàn)“好生活”、讓生活更有“意義”的價值目標。由此看來，“理想道德”不再僅僅是外在于人的消極的規(guī)范，而是人們希冀“好生活”的一種內(nèi)在的要求，有道德地活著才是人生意義的根本內(nèi)容之一。人類對于這種更高境界的人生意義的追求從根本上講是“超越”性的，而人類的經(jīng)濟行為也是在“超越”一個又一個目標，促使人類的物質財富不斷增長，同時不斷實現(xiàn)并提升著人類自身的道德價值和意義。所以，“理想道德”不是懸空無著的精神幻覺，本身體現(xiàn)和扎根于人類正當?shù)慕?jīng)濟生活之中;作為經(jīng)濟生活中較高的價值層次，同時也是主體“在路上”盡可能完善地“超越”自我的表達。

三

“基本道德”和“理想道德”在市場經(jīng)濟的生成、完善和發(fā)展中同時發(fā)揮著不可替代的作用。經(jīng)濟主體不僅要遵守自利行走于社會中不傷害他者的規(guī)則，還要在經(jīng)濟發(fā)展中道德地為他者的發(fā)展設置合作的可能?！盎镜赖隆焙汀袄硐氲赖隆敝g的區(qū)分統(tǒng)一和互動，對于充分、正確地發(fā)揮社會主義道德作用，完善和發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟體制，具有重要的理論意義和現(xiàn)實意義。

1.將市場經(jīng)濟道德區(qū)分為“基本道德”和“理想道德”，既有利于區(qū)別傳統(tǒng)道德和計劃經(jīng)濟道德，又有利于調動人的積極性、主動性和創(chuàng)造性。傳統(tǒng)道德和計劃經(jīng)濟道德的一個共同點就是否定個人利益的道德合理性，否定人性中自利的一面，進而否定了人的獨立性、平等性，自然也談不上人的主動性和創(chuàng)造性的問題。社會主義市場經(jīng)濟道德把激發(fā)廣大人民群眾的積極性、主動性和創(chuàng)造性放在首位，把尊重人、關心人、促進人的全面自由發(fā)展作為道德教育和道德實踐的根本目的。從而人格的獨立和平等成為社會主義市場經(jīng)濟道德的人格基礎，恢復了人的獨立、平等和尊嚴以應有的地位。人們通過遵紀守法、誠實勞動的自利行為及其勞動成果，得到法律保護與道德上的尊重，社會主義市場經(jīng)濟道德文明之花，已經(jīng)結出也必將結出更多、更豐富的物質文明之果。我國建立社會主義市場經(jīng)濟以來的經(jīng)濟社會發(fā)展的偉大成就，充分證明了這一點。

2.市場經(jīng)濟道德中的“基本道德”與“理想道德”的統(tǒng)一，既有利于社會主義市場經(jīng)濟健康發(fā)展，也有利于經(jīng)濟主體道德人格的完善。首先，社會主義市場經(jīng)濟道德為社會主義市場經(jīng)濟及其發(fā)展提供價值支持。承認人的自利性是市場經(jīng)濟存在和發(fā)展的人性基礎，同時它也拒斥極端利己主義，拒斥那種毫不利人專門利己的人。因為，市場等價交換實現(xiàn)的前提條件是交換雙方有一定的互信度，也就是每一方在想自己獲利的同時必須顧及到對方的利益，至少要做到“利己不損人”，最好做到“利己又利人”。從而通過市場交換行為實現(xiàn)“基本道德”與“理想道德”的統(tǒng)一，以確保市場經(jīng)濟的存在和發(fā)展既符合經(jīng)濟必然性又具有道德合理性。其次，社會主義市場經(jīng)濟道德是經(jīng)濟主體道德人格養(yǎng)成的價值保證。

“經(jīng)濟人”和“道德人”反映的是健全人格的兩個方面，從市場經(jīng)濟道德的兩個層次來看，“基本道德”反映市場主體的自利屬性，“理想道德”則主要揭示市場主體的利他屬性。因此，“基本道德”與“理想道德”的統(tǒng)一是健全人格的倫理表達。正如馬克思所說:“不應認為，這兩種利益是敵對的，互相沖突的，一種利益必須消滅另一種的;人類的天性本來就是這樣的:人們只有為同時代人的完美、為他們的幸福而工作，才能使自己也達到完善?！薄?〕“基本道德”與“理想道德”在經(jīng)濟主體完善自我的過程中呈現(xiàn)為“底線”和“目標”的價值視域。

3.“基本道德”與“理想道德”的互動是社會主義經(jīng)濟道德和人的全面發(fā)展的推動力量。社會主義市場經(jīng)濟內(nèi)涵著“基本道德”和“理想道德”統(tǒng)一與互動的價值意蘊，內(nèi)涵著“經(jīng)濟人”(利己)與“道德人”(利他)的有機整合?！盎镜赖隆迸c“理想道德”是一對矛盾的統(tǒng)一體，是人性的內(nèi)在矛盾的反映。正如人在利己與利他的矛盾運動中走向完善和崇高一樣，“基本道德”與“理想道德”的矛盾運動推動著社會主義市場經(jīng)濟道德不斷進步。總之，市場經(jīng)濟道德體現(xiàn)為人性價值的外在化。遵從市場經(jīng)濟道德可以使人們在“雙贏”或“共贏”的合作中，獲得在激勵中前進的力量，并在誠信的價值追求中靠近經(jīng)濟活動的更高目的和意義。在這個意義上，“為己利他”已經(jīng)成為市場經(jīng)濟永恒的“發(fā)動機”，它不斷地推動“經(jīng)濟人”獲得實現(xiàn)自我的價值源泉?！敖?jīng)濟人”的“善行”說明，人類不論怎樣都要完成有利于自身的幸福的實現(xiàn)，而這種幸福本身就是與永恒的“善”密切相關的人生價值的題中應有之義?！盀榧豪奔窗咽袌鲋械暮献髡呖闯墒蔷哂衅降葍r值的主體?！袄睘椤袄骸敝该髁说赖碌姆较?，在關注自我發(fā)展的同時，為他者提供發(fā)展的契機和可能，理應成為市場經(jīng)濟和人的全面發(fā)展的重要的道德準則。

綜上所述，市場經(jīng)濟道德的生成與市場經(jīng)濟的發(fā)展密不可分，僅就二者的根源關系而言，市場經(jīng)濟體制是市場經(jīng)濟道德的制度之源，市場經(jīng)濟道德依附于、服務于市場經(jīng)濟體制。從這個意義上說，市場經(jīng)濟道德的進步有賴于市場經(jīng)濟的發(fā)展。因為經(jīng)濟的深度發(fā)展總是以人的幸福的獲得為價值依托;道德的形上提升也必然在“完善的成就”獲得中得以完成。社會主義市場經(jīng)濟為“基本道德”和“理想道德”的互動與進步提供了廣闊的現(xiàn)實空間，在大力發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的過程中，我們要以“理想道德”為指導，以“基本道德”為基礎，使經(jīng)濟發(fā)展與道德進步相互促進、相得益彰。

〔參考文獻〕

第2篇：市場經(jīng)濟的基本內(nèi)涵范文

［關鍵詞］社會主義；市場經(jīng)濟；和諧社會

［中圖分類號］G912 ［文獻標識碼］A ［文章編號］1005-6432（2009）01-0060-02

1 社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展為構建社會主義和諧社會提供了條件和可能

改革開放三十年,我國的經(jīng)濟體制和經(jīng)濟結構發(fā)生了深刻變化,基本上形成了社會主義市場經(jīng)濟的框架,社會主義現(xiàn)代化建設取得了舉世矚目的成就,為構建社會主義和諧社會提供了物質基礎和價值保障。

1.1 社會主義市場經(jīng)濟是具有高效率的運行機制

在歷史上,資本主義讓市場經(jīng)濟初試鋒芒,就顯示了巨大的威力。資本主義在不到一百年中“所創(chuàng)造的生產(chǎn)力,比過去一切時代所創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多、還要大?！币虼瞬徽撛谫Y本主義條件下像馬克思所說的勞動與資本的交換是多么地不公平,但整個社會的財富畢竟增加了,盡管個人分配相對不公平,但對整個人類來說畢竟是進步了。30年前短缺經(jīng)濟的狀況至今令人記憶猶新,計劃經(jīng)濟把我們帶入了普遍貧窮的死胡同。而我們引入市場機制后,社會財富就像噴泉一樣涌現(xiàn)出來,人民生活水平不斷提高,綜合國力顯著增強,各項事業(yè)蓬勃發(fā)展,充分顯示了社會主義制度的優(yōu)越性。社會主義市場經(jīng)濟為構建和諧社會提供了重要的物質基礎。

1.2 社會主義市場經(jīng)濟為人們提供了平等競爭的機會

改革開放以來,人們之間經(jīng)濟上的收入差距的確拉大了,但無法否認的是機會均等卻大大加強了。一個基本事實是,計劃經(jīng)濟造成了我國城鄉(xiāng)二元結構,即農(nóng)民與城鎮(zhèn)職工這兩個社會階層的身份不平等及與之相伴的全面的機會不均等。而在社會主義市場經(jīng)濟下,平等主要是機會均等,每個人都有自由選擇職業(yè)、自由參與競爭、自由決定自己命運的權利。社會主義市場經(jīng)濟下的機會均等意味著尊重人們的自由選擇,這也是社會主義和諧社會所倡導的。

1.3 社會主義市場經(jīng)濟提供了實現(xiàn)社會共同富裕的可能性

在自然經(jīng)濟條件下,財富是大自然的恩賜,人們更多注意的只是財富的分配而不是財富的創(chuàng)造,這意味著一部分人“富”了,另外的人就一定“窮”。因此,自然經(jīng)濟條件下社會不和諧是不可調和的。而在市場經(jīng)濟條件下,財富主要不是來自于大自然的恩賜,而是人的創(chuàng)造,創(chuàng)造財富是人類對來自制度的鼓勵和刺激的一種反應,某種制度越是能提供對人類創(chuàng)造力的刺激,這個社會創(chuàng)造的成果、財富也就越多。在這一制度下,人類創(chuàng)造的財富會不斷增長,社會分配就是對不斷增長的財富的分配。

1.4 社會主義市場經(jīng)濟形成了人們之間的契約關系

市場經(jīng)濟條件下人與人之間的經(jīng)濟關系是商品生產(chǎn)關系,這是一種建立在雙方平等、互利、自愿基礎上的契約關系。誠信是這種契約關系的基石,法律則是維持這種關系的保障。市場經(jīng)濟條件下,誠信是為取得某種權利而必須付出的一種義務,它是參與商品生產(chǎn)、經(jīng)營者的必要品格。市場經(jīng)濟作為法制經(jīng)濟,遵守法律是每個人的義務,法律面前人人平等,任何人不得有超越法律的特權。從這個意義上講,市場經(jīng)濟規(guī)范了人們的行為,每個人都必須遵守一定的“游戲規(guī)則”,而這正是和諧社會的保障。

2 社會主義市場經(jīng)濟的缺陷需要通過構建社會主義和諧社會來完善

從理論上看,市場經(jīng)濟并不是萬能的,它有明顯的弱點和消極作用。市場經(jīng)濟導致社會財富分配不公、造成兩極分化,這是價值規(guī)律作用下的必然反映,有其客觀規(guī)律性,也是不可避免的。資本主義國家為實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展和政治統(tǒng)治,也在一定程度上采取措施解決這樣的問題,緩和經(jīng)濟社會矛盾和階級矛盾,但在資本主義市場經(jīng)濟條件下,無論如何也不能克服由基本矛盾造成的單個或局部生產(chǎn)的有組織性同整個社會生產(chǎn)的無政府狀態(tài)之間的矛盾,無論如何也不能擺脫追逐超額利潤的破壞性后果和根本局限。所以說構建社會主義和諧社會,也是為了避免走資本主義市場經(jīng)濟的道路,為探索社會主義和市場經(jīng)濟的有機結合開辟新途徑、積累新經(jīng)驗。

從現(xiàn)實情況來看,我國正處于傳統(tǒng)的計劃經(jīng)濟向現(xiàn)代市場經(jīng)濟的轉型時期,雙重體制并存,原有的計劃經(jīng)濟體制已經(jīng)被打破,而新的市場經(jīng)濟體制雖然已經(jīng)建立起來,但仍是框架式的,存在不少的漏洞；我國的體制改革雖然減少了資源行政性的配置,但仍存在“雙軌”,行政性壟斷權力直接介入市場,資源行政性配置產(chǎn)生了嚴重的腐敗現(xiàn)象,使少數(shù)政府部門或官員利用權力謀取私利,侵占社會財富,削弱了社會調節(jié)貧富差距的能力；社會保障體系還不能適應社會主義市場經(jīng)濟體制的要求,嚴重滯后于經(jīng)濟的發(fā)展,保障的覆蓋面窄,農(nóng)村社會保障普遍缺失,導致大量的社會成員甚至作為社會主體的工人、農(nóng)民在激烈的社會競爭中被邊緣化,成為弱勢群體。

可見,僅靠市場本身不僅無法實現(xiàn)社會公平以及社會和諧的一系列重要價值,也難以解決關于社會發(fā)展的一系列問題。我們只有通過構建社會主義和諧社會,建立完善的社會主義市場經(jīng)濟體制,才能既發(fā)揮市場經(jīng)濟的優(yōu)勢,又有效克服其帶來的缺陷。

3 社會主義市場經(jīng)濟與社會主義和諧社會的內(nèi)在統(tǒng)一

3.1 民主法治的社會

市場經(jīng)濟是法治的經(jīng)濟,任何一種經(jīng)濟體制都具有一種特定的有關經(jīng)濟活動的游戲規(guī)則,而現(xiàn)代市場經(jīng)濟作為一種體制的根本游戲規(guī)則就是基于法治的規(guī)則。因此發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟必須完善法治,法治和民主政治也是很有關聯(lián)的,法治本身就包含著平等、正義和公平的價值判斷,民主是完善法治的重要保證,二者是相互依存的。因此,可以說民主法治既是和諧社會的目標要素,也是完善社會主義市場經(jīng)濟的根本要求。

3.2 公平正義的社會

公平正義就是社會各方面的利益關系得到妥善協(xié)調,人民內(nèi)部矛盾和其他社會矛盾得到正確處理,社會公平和正義得到切實維護和實現(xiàn)。公平標準是最多被用來問責市場經(jīng)濟的,而市場經(jīng)濟實際上蘊涵并強調公平,這種公平是一種過程的公平,是機會的公平,民法和經(jīng)濟法的首要原則就是平等自愿、等價有償原則。公平和正義是社會文明和進步的重要標志,是保持社會穩(wěn)定的深層次基礎,也是完善社會主義市場經(jīng)濟、構建和諧社會的基石。

3.3 誠信友愛的社會

誠信友愛就是全社會互幫互助、誠實守信、全體人民平等友愛、融洽相處,是市場制度中市場文化內(nèi)涵的基本觀念、思維方式和道德規(guī)范,它有著非常豐富的內(nèi)涵,同時又作為社會契約的基本表現(xiàn)形式和市場制度的構建而存在著,它是市場規(guī)則的組成部分。在市場經(jīng)濟中,遵守誠信原則可以獲得更大收益,信用可以作為企業(yè)的生產(chǎn)力,品牌的力量是企業(yè)的核心競爭力。因此,完善的市場規(guī)則包含誠信友愛原則,發(fā)展市場經(jīng)濟的同時增強了社會的誠信友愛。

3.4 充滿活力的社會

充滿活力就是使一切有利于社會進步的創(chuàng)造愿望得到尊重、創(chuàng)造活動得到尊重、創(chuàng)造活動得到支持、創(chuàng)造才能得到發(fā)揮、創(chuàng)造成果得到肯定。市場機制是最具活力的機制,單個人、單個組織分散決策、追求自身利益最大化,理性的人會在約束條件下,充分發(fā)揮自身主動性和創(chuàng)造性達到預期目標。因而增進社會活力的改革應該是發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟,完善社會主義市場體制。

3.5 安定有序的社會

安定有序就是社會組織機制健全、社會管理完善、社會秩序良好、人民群眾安居樂業(yè)、社會保持安定團結。但安定有序的社會并不排斥競爭,競爭是市場經(jīng)濟最大的特點,市場經(jīng)濟也是競爭的經(jīng)濟。從經(jīng)濟學的視角來看,市場交換實質上是一個動態(tài)均衡的過程,價格形成是均衡的結果,均衡本身就是一種和諧。理想的市場體制最終能夠達到穩(wěn)定有序的狀況,這種狀況就是經(jīng)濟學所稱作的經(jīng)濟的核。雖然這是一種理想的狀態(tài),但可以作為經(jīng)濟社會發(fā)展的參照、努力的目標和方向。因而,完善社會主義市場經(jīng)濟的理想目標也是社會穩(wěn)定有序,符合和諧社會的價值標準。

3.6 人與自然和諧相處的社會

總書記在黨的十七大報告中指出：“構建社會主義和諧社會是貫穿中國特色社會主義事業(yè)全過程的長期任務,是在發(fā)展的基礎上正確處理各種社會矛盾的歷史過程和社會結果?！憋@然,在今后一段時間黨和國家的主要任務是建設社會主義和諧社會。而構建和諧社會貫穿于建立和完善社會主義市場經(jīng)濟的整個過程,是中國特色社會主義實踐深化和拓展的重要方面,也即完善市場經(jīng)濟的過程就是構建和諧社會的過程,社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展為構建和諧社會提供了條件和可能,社會主義市場經(jīng)濟的完善需要通過構建社會主義和諧社會來實現(xiàn),兩者相輔相成,是目標同一的過程。

參考文獻：

［1］曲迎波.強化新農(nóng)村建設中金融支持的六大對策［J］.中州學刊,2006（5）：67.

［2］張素瑜.完善農(nóng)村金融體系與社會主義新農(nóng)村建設［J］.湖北行政學院學報,2006(5):42.

第3篇：市場經(jīng)濟的基本內(nèi)涵范文

不可否認，改革開放之初，商業(yè)文化屬于商業(yè)系統(tǒng)的“行業(yè)文化”，它的舞臺是全國商業(yè)行業(yè)，對流通環(huán)節(jié)的商業(yè)活動、商業(yè)行為發(fā)揮作用?，F(xiàn)在，這個概念已經(jīng)遠遠落后于現(xiàn)實了。商業(yè)的地位與作用在計劃經(jīng)濟時期并不突出，是作為生產(chǎn)的補充形式和輔助環(huán)節(jié)而存在，其功能受到壓抑。這個時期的商業(yè)文化自然帶有鮮明的行業(yè)背景和色彩，屬于行業(yè)文化。市場經(jīng)濟的發(fā)展賦予了商業(yè)更高的地位與作用，它不再是作為一個行業(yè)而存在，也不再局限于充當生產(chǎn)的補充與輔助角色，轉身成了一個社會性產(chǎn)業(yè)，而且是國民經(jīng)濟的基礎性和先導性產(chǎn)業(yè)。這個產(chǎn)業(yè)鏈不只是傳統(tǒng)意義上的商業(yè)自身，甚至把生產(chǎn)環(huán)節(jié)也納入進來了。現(xiàn)在所講的商人，也不僅僅是指從事商業(yè)流通活動的人們，而且包括一切從事市場經(jīng)濟活動的人們，無論生產(chǎn)者還是流通者均屬商人。從社會分工角度上看，無論第一產(chǎn)業(yè)、第二產(chǎn)業(yè)，還是第三產(chǎn)業(yè)，它們的一切活動都是商業(yè)活動。商業(yè)涵蓋了市場經(jīng)濟的所有領域，所有環(huán)節(jié)，集中反映出市場經(jīng)濟的本質特征。因此，商業(yè)文化也就必然的從原來概念下的行業(yè)文化延伸到了全社會，成為社會所共有的文化形態(tài)。商業(yè)文化的社會性來自市場經(jīng)濟的社會性。凡是從事經(jīng)濟工作的人都知道，計劃經(jīng)濟下的商業(yè)職能是分配生產(chǎn)部門的產(chǎn)品，而市場經(jīng)濟下的商業(yè)，則是市場經(jīng)濟的樞紐。所謂的市場經(jīng)濟也就是高速發(fā)達的商業(yè)經(jīng)濟。實際上我們已經(jīng)進入了以這種經(jīng)濟為主流的商業(yè)社會。不僅商業(yè)活動成為整個社會經(jīng)濟運行的生命線，而且商業(yè)活動的原則理念和精神，正在影響著人們的價值觀，改變著生活方式和生產(chǎn)方式。例如，各行各業(yè)都在重視的品牌文化、促銷文化、時尚文化、健康文化、休閑文化、養(yǎng)生文化、旅行文化、娛樂文化等，都是受商業(yè)活動的影響而逐步形成的，是商業(yè)文化新的元素和表現(xiàn)形式，延伸著現(xiàn)代商業(yè)文化的內(nèi)涵。全球經(jīng)濟一體化催生的移動互聯(lián)網(wǎng)，更是創(chuàng)新了互聯(lián)網(wǎng)文化，是新時代商業(yè)文化發(fā)展的新成果。它對現(xiàn)代人的生活方式和全球生產(chǎn)方式，正在發(fā)生歷史性的巨大影響。這就是商業(yè)文化的力量。它從一個側面有力的反映出商業(yè)文化的廣泛社會性，說明商業(yè)文化已經(jīng)在客觀上上升到了社會主流文化的層面，起著主流文化的作用，關鍵在于人們是否能夠與時俱進的認識它，正視它，因勢利導的培育它，扶持它，更好的發(fā)揮它的作用。

二、統(tǒng)一性與多樣性并存

商業(yè)文化與企業(yè)文化不同，它的生存土壤是整個社會，統(tǒng)一性是它的一個重要特性，意味著我們在市場經(jīng)濟條件下所要培育和建設的商業(yè)文化，是全社會、全民族共有的。盡管市場經(jīng)濟千姿百態(tài)，錯綜復雜，但商業(yè)文化所包涵的文化發(fā)展方向，基本內(nèi)涵，核心價值，以及倡導的商業(yè)精神，都是統(tǒng)一的，體現(xiàn)的是全社會和全民族共同的利益，共同的意志，共同的愿望，共同的追求。但同時，隨著市場經(jīng)濟的不斷發(fā)展，商業(yè)活動的范圍也越來越大，領域越來越寬，涉及數(shù)以百種行業(yè)，數(shù)以千種產(chǎn)業(yè)，數(shù)以萬種市場，數(shù)以億種商品，猶如一條奔騰的江河，浪淘不盡，生生不息。在此基礎上形成的商業(yè)文化也就呈現(xiàn)出多樣性的態(tài)勢。每一種不同的商業(yè)活動都反映出特色不同的商業(yè)文化，每個商業(yè)活動均是這一文化海洋的一滴滴水珠。他們千姿百態(tài)，色彩斑斕，反映出多樣性的一面。就拿商業(yè)文化重要組成部分的飲食文化來說，我們是一個飲食大國，不同民族、不同地域間的飲食文化千差萬別，每一種飲食文化元素都反映著它那個民族與地域所獨有的特點，眾多的飲食文化匯集在一起，就如同春天里漫山遍野盛開的鮮花，充滿著無限的生機與活力。還有近幾年來隨著商會經(jīng)濟的興起，商會文化也伴隨產(chǎn)生，并且風格各異，特色鮮明，相互輝映，構成了我國現(xiàn)代商業(yè)文化一副燦爛的畫卷。雖然商業(yè)文化是建立在各種商業(yè)活動基礎上的文化，每種商業(yè)活動都有自身的特殊性。但是，任何特殊性均反映著普遍性和一般性，商業(yè)文化既有多樣性，也有統(tǒng)一性。這種統(tǒng)一性反映著商業(yè)文化的共同本質特征和一般規(guī)律性。因為各種商業(yè)活動必當遵循誠信經(jīng)營、文明經(jīng)商的商業(yè)文化本質要求，只有這樣才能行走天下。商業(yè)文化建設需要正確認識和處理好統(tǒng)一性與多樣性的關系，既要以改革的精神提倡多樣性，鼓勵不同商業(yè)文化特色與風格的培育發(fā)展，更要強調統(tǒng)一性，要在統(tǒng)一性中呈現(xiàn)多樣性，在多樣性基礎上實現(xiàn)更高層面的統(tǒng)一性，在“百花齊放”中繁榮我們的文化，彰顯文化的魅力。

三、外來文化與本土文化融合步伐加快

當前我們正進入經(jīng)濟全球化時代，一切經(jīng)濟活動都面向世界，以整個世界為舞臺。尤其處在移動互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下，所有商業(yè)活動已經(jīng)沒有什么行業(yè)界限，也打破了國界的概念。在這個背景下，商業(yè)文化正在從封閉走向開放、從獨享走向共享，從分割走向融合，從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代。這是歷史發(fā)展的趨勢，是誰也改變不了的。在這個趨勢中，隨著我國改革開放步伐的加快，國際經(jīng)濟貿(mào)易合作的提升，外來文化與本土文化的碰撞現(xiàn)象也變得更加突出。這種碰撞的結果，不像過去形成了對立，而是走向了融合。這種不斷發(fā)生的多元文化碰撞與融合的現(xiàn)象，也就推動了現(xiàn)代商業(yè)文明社會的不斷向前發(fā)展。近代社會以來，大量的外來文化隨著國際交往和國際貿(mào)易的發(fā)展而涌入，不少先進的外來文化對于本土文化的推動作用十分明顯。例如文藝復興以來，西方先進的工業(yè)文明對于農(nóng)耕文化具有強烈的、正面的積極推動作用，帶來一場深刻的文化革命。這是外來文化的歷史進步意義。當然，外來文化對于本土文化也會帶來一些負面影響，主要表現(xiàn)為外來文化中的糟粕成分對于本土文化的精華成分的傷害和破壞。例如，西方文化中對于資本追逐利潤的貪婪性，馬克思在《資本論》中有深刻的揭示，當這一外來文化涌入當今的中國市場經(jīng)濟之時，由于長期我國農(nóng)耕文明所導致的缺乏抵御這一西方文化糟粕的能力，結果，在盲目照搬照抄，甚至于全盤吸收之下，為了貪婪地追逐利潤，不惜干出傷天害理的事情來。近幾年來社會上假冒偽劣盛行，正是這一現(xiàn)象的表現(xiàn)。從文化高度反思，本質上就是我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化精華被稀釋、被沖淡、被拋棄的結果。外來文化與本土文化的大碰撞、大融合是一個不可逆轉的潮流。從現(xiàn)實來看，這種碰撞與融合主要表現(xiàn)為兩種情況：第一種情況是正面的碰撞帶來了有效的融合。外來文化與本土文化之間建立交融的新機制，在文化基因層面由正能量的對接而互補、互生，水融，由此創(chuàng)新和豐富了商業(yè)文化的內(nèi)涵，使之賦予了時代的新特征，推到了一個新高度。第二種情況是外來文化與本土文化在不斷的碰撞中并沒有形成新的文化元素，只是在表層上部分的結合了，遇到文化內(nèi)核的排異，出現(xiàn)文化隔閡，甚至于缺乏融合的機制。這主要是由文化價值觀的本質區(qū)別所造成的。但不管怎樣，外來文化與本土文化的融合步伐將會越來越快。我們所要做的是既要以積極的開放姿態(tài)參與融合之中，再也不能自我封閉起來，同時又要在融合中堅守自己的文化價值觀。要通過融合洋為中用，而不能喪失自我，當了文化俘虜。

四、商業(yè)文化建設重點由傳承轉向創(chuàng)新

我們正在建設的社會主義市場經(jīng)濟，是一個前無古人的全新的經(jīng)濟體制，最需要的是創(chuàng)新。近幾年來人們都感受到了創(chuàng)新所帶來的變化，尤其是進入移動互聯(lián)網(wǎng)時代，商業(yè)活動與商業(yè)模式不斷出新，商業(yè)文化也正在納入互聯(lián)網(wǎng)元素，吸收互聯(lián)網(wǎng)的文化精髓，使之具有新的內(nèi)涵與特征。移動互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下的商業(yè)文化，突出的標志就是融入“互聯(lián)網(wǎng)思維方式”，將傳統(tǒng)商業(yè)與移動互聯(lián)網(wǎng)實現(xiàn)新的全面嫁接?；ヂ?lián)網(wǎng)作為一種先進工具，絕對不可能離開其他產(chǎn)業(yè)，過去所講的“顛覆思維”也許并不正確，互聯(lián)網(wǎng)并不是一個顛覆工具，而是一個融合工具，將各個產(chǎn)業(yè)在互聯(lián)網(wǎng)平臺上融合起來，成為新的更加強大的產(chǎn)業(yè)。如今，商業(yè)文化也融入了“互聯(lián)網(wǎng)+”這一新元素，“電商文化”就是商業(yè)文化創(chuàng)新的一個標志和主要方向之一。如今不少傳統(tǒng)商業(yè)轉型困難，根源之一是在文化上出現(xiàn)了瓶頸，沒有真正理解什么是互聯(lián)網(wǎng)文化這一先進的商業(yè)文化，結果在驚慌失措中找不到方向了。其實，互聯(lián)網(wǎng)文化并不神秘，也不可怕，關鍵是將商業(yè)文化提升到互聯(lián)網(wǎng)水平上，具備“用戶思維、簡約思維、極致思維、迭代思維、流量思維、社會化思維、大數(shù)據(jù)思維、平臺思維、跨界思維、連接一切思維”這十個“互聯(lián)網(wǎng)文化”的核心元素，我們就可以從容地推進傳統(tǒng)商業(yè)的轉型與發(fā)展?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”成為當今時代的強勁動力，傳統(tǒng)的商業(yè)文化隨之進入互聯(lián)網(wǎng)商業(yè)文化這一嶄新的階段，我們要主動擁抱互聯(lián)網(wǎng)，讓商業(yè)文化注入互聯(lián)網(wǎng)基因，豐富商業(yè)文化的時代內(nèi)涵，提高商業(yè)文化的整體水平。

五、商業(yè)文化價值成為社會主義核心價值的組成部分

第4篇：市場經(jīng)濟的基本內(nèi)涵范文

論文關鍵詞 民商法 誠實信用 完善路徑

在市場經(jīng)濟體系當中，民商法作為一項基本的市場經(jīng)濟法律制度，可有效反映市場經(jīng)濟內(nèi)在規(guī)律與本質要求，其基本原則包含平等、自愿、公平、禁止權利濫用與誠實信用等原則，而誠實信用原則素有民事法律關系帝王條款的稱謂，并被民法理論界與司法實踐高度關注，自民商法中確立了誠實信用原則后，有關誠實信用原則內(nèi)涵的討論從未停止過，同時，誠實信用原則在民商法中的應用還有諸多不足，需要采取一定措施，不斷完善其路徑。

一、誠實信用原則的內(nèi)涵及應用領域

（一）誠實信用原則的內(nèi)涵

誠實信用原則最早來來自羅馬法當中，并被稱之為善意原則，隨著我國社會經(jīng)濟的深入發(fā)展，誠實信用原則越發(fā)受到重視，信用在我國原本是種道德原則，目前已被逐漸歸入民商法當中。誠實信用所指的是經(jīng)濟生活里，當事人應依照市場經(jīng)濟制度互惠性實施經(jīng)濟交往。締約合同的時候，彼此均要誠實；締約合同之后，彼此應遵守規(guī)定，并自覺履行合同的規(guī)定內(nèi)容。在我國民商法當中，有關誠實信用原則眾說紛紜，如雙重功能說、語義說與一般條款說等，每種學說均有不同的優(yōu)缺點，誠實信用原則具有規(guī)范當事人積極參加民事活動之行為，當事人在行使權利的時候，應誠實善意，并有效履行自身義務信守諾言，當事人間的民事活動需要遵守經(jīng)濟交易的道德，為當事人間的各利益矛盾進行平衡。城市信用原則還具有有效填補法律漏洞功能，在司法審判的時候，一旦遇有立法未預見新狀況與新問題，可依據(jù)誠實信用原則，實施公平裁量權，有效調整當事人間的義務權利關系，并作出公平判決。誠實信用原則可定義為：從事民事活動的時候，民事主體要誠實守信，權利行使的時候，不要侵害別人利益，在義務履行的時候，應誠實善意，它具有法律約束與道德規(guī)范雙重功能。

（二）誠實信用原則的應用領域

1.物權法領域的應用

在物權法當中，誠實信用原則主要體現(xiàn)在下列方面：其一，物權的公示公信原則，該原則為物權法的重要原則，所指的是現(xiàn)實生活當中，便于物權構建安全交易的規(guī)則與利用秩序。公示公信原則包含公信與公示兩原則，其中，公示所指的是物權設立與轉移欣慰應該向社會公開與公示，并讓第三人與他人知曉物權出現(xiàn)變更的狀況，盡量讓信息公開透明，便于第三人利益保護，并維護交易安全與秩序性。在民商法當中，物權僅是對世權，需要給予必要公示，以對抗世人法律效力；其二，相鄰權，其所指的是不動產(chǎn)使用人或者所有人處理相關的關系時應享有的權利。該權利行使當中，應注意不損害相鄰人的有關合法權益，一旦給相鄰人的財產(chǎn)或者人身安全造成侵害，要立即停止侵害，并為其賠償損失，相鄰權實質上是種所有權延伸與限制。其三，善意取得制度，該制度所指的是轉讓財產(chǎn)占有人，應把財產(chǎn)轉給第三方，受讓人為善意獲得的，第三方對該財產(chǎn)就具有合法享有權利，原財產(chǎn)所有人不能要求第三方進行返還，僅能要求轉讓人給予相應損失賠償，該民事制度被世界各國廣泛應用，而大陸法系的國家應用最多，是在所有權保護與便捷交易價值利益進行衡量之后的選擇。

2.債權法領域的應用

在債權法當中，誠實信用原則主要表現(xiàn)在下列方面：首先，情更原則，該原則較為抽象，事實上，在合同變更或者解除時的具體應用，該原則主要是為了消除合同當中不可預知情事進行變更所出現(xiàn)的不公平的后果，在大陸法系當中，被稱之為情更原則，而在英美法系當中，被稱之為合同落空的原則，其具體所指的是合同依法生效之后，合同關系基礎情事由于不可歸責當事人因素，出現(xiàn)了當事人沒有預料的變更狀況，若仍發(fā)生原定的效力，就會出現(xiàn)有失公平之效果，為貫徹公平的原則，防止當事人人蒙受不該有的損失，而另一當事人獲取預料以外收益，實施情更原則是較為合適的；其次，債權法當中的歸責原則，在我國立法中，主要應用的為三元并立歸責的原則，包含公平、過錯歸責與無過錯責任等原則，最能有效體現(xiàn)出誠實信用原則的是為過錯侵權的原則，該原則是運用道德與法律雙重規(guī)范，實施行為價值判斷，以維護善良風俗與公共秩序，便于責任歸屬與損失分配的公正決定；然后，合同義務擴張，在社會市場經(jīng)濟發(fā)展下，合同理念變化深刻，并被賦予了義務核心法律構架的新內(nèi)容，員合同法保護范圍得到適當延伸，合同義務隨之擴展，如后合同、從屬與附隨等義務，經(jīng)合同義務擴張，能實現(xiàn)合同中的利益平衡性；再者，合同訂立、履行與變更解除，在我國的合同法當中，對承諾規(guī)則進行了明確規(guī)定，有關特殊要約不能隨便撤銷，依法生效之后，對雙方當事人均要有約束力，嚴格遵循合同規(guī)定義務與權利，雙方不能隨便將合同變更與解除，并嚴格按照合同規(guī)定，有效履行彼此權利及義務。

二、民商法中誠實信用原則的不足之處

（一）內(nèi)涵與概念界定不清

在民商法理論界當中，有關誠實信用原則內(nèi)涵與概念存在較大爭議，其內(nèi)涵與概念并未給出統(tǒng)一明確的界定，主要學說有雙重功能說、條款說與立法意志說等，這些學說均有一定理論價值，并從不同角度對誠實信用內(nèi)涵進行了揭示，但誠實信用原則并沒有給出清晰確定的概念界定，在民商法當中，也未對其內(nèi)涵與外延給予規(guī)定，其定義尚不清晰，也就無從談起內(nèi)涵與概念的合理正確應用了。

（二）誠實信用原則缺乏具體的法律保障

在我國目前民商法當中，對誠實信用原則進行了明確規(guī)定，并把該原則當做指導原則的全國民商法具有100多部，而地方民法在400多部以上，覆蓋面非常的廣泛，不過令人遺憾的是，有關誠實信用的下位原則很少，從立法高度來看，該原則根本上沒有下位原則。如：情更原則作為誠實信用的具體應用原則，在合同法草案當中，曾對情更原則進行了規(guī)定，但在合同法正式文本當中，并沒有情更的原則蹤跡。我國正處于市場經(jīng)濟的發(fā)展當中，信用市場發(fā)展還具有諸多不足，信用體系的建設也較為落后，使得市場經(jīng)濟處于較混亂狀態(tài)，有關矛盾與信用問題不斷出現(xiàn)，如瘦肉精、三聚氰胺奶粉、地溝油與臺灣塑化劑毒食品等事件，這些問題均與社會信用體系的不完善，以及具體法律不健全有關。

（三）與其他基本原則相比，誠實信用原則序位相對滯后

誠實信用原則是民事立法中的價值追求之一，在我國債權法與物權法當中，誠實信用原則均有其自身體系，不過在現(xiàn)有立法當中，誠實信用原則序位比其他基本原則要滯后，與其最高行為準則與帝王條款的高度不相符，如民法通則當中，對4個民法原則進行了明確規(guī)定，有關順序為：自愿、公平、等價有償與誠實信用原則，誠實信用原則被出乎意料的放在最末位。我國各項民事法律當中，誠實信用原則均被放在了最后位置，在排列序位上看，誠實信用原則規(guī)定比其他原則滯后，和它的帝王條款稱謂相差甚遠。

三、完善民商法誠實信用原則路徑的措施

（一）加強內(nèi)涵與概念的明確界定

在事物認識當中，概念扮演著重要工具手段角色，人們的事物認識，是由概念開始的，法律概念所指的是法律意義概念，是構成法律基本的組成要素，在長期法律實踐當中，對常用專門術語給予抽象概括，并形成特定法律意義概念，在現(xiàn)有法律研究及運行當中，法律概念具有極其重要作用。通過法律改變，能有效制定相關立法文件；民眾通過法律概念，可有效認識法律；司法經(jīng)過法律概念，能有效加強事物法律分析，并給出相應司法判斷；法學研究著經(jīng)法律概念，可更好有效描述及評價法律。加強法律概念的明確是必要的，對于誠實信用原則，又從立法角度進行概念及內(nèi)涵明確，防止誠實信用原則存在較多爭議，結束內(nèi)涵與概念混亂的局面，加強其內(nèi)涵及概念明確，方能清晰界定誠實信用原則，讓其在民事行為與主體中發(fā)揮應有作用。

（二）加強《民法典》的完善

在市場經(jīng)濟下，要確保市場經(jīng)濟良好運行，需要完善配套的經(jīng)濟法律體系進行調整，我國的《民法通則》是在1986年開始施行的，隨著市場經(jīng)濟不斷發(fā)展完善，《民法通則》內(nèi)容需要加以改善，與現(xiàn)下的市場經(jīng)濟發(fā)展相協(xié)調。目前我國正在加強《民法典》的完善，《民法典》一旦完善，會成為市民的生活百科，并為法官的民事案件裁判提供重要法律依據(jù)，從某種意義上來說，《民法典》不僅是部法典，也包含諸多基本的價值取向、社會理念與法律精神等，有效指導與教育我國社會及經(jīng)濟發(fā)展，《民法典》的地位如此重要，為不斷加強誠實信用的原則，在《民法典》的總則當中，加入誠實信用的原則，同時，將其序位放于第一位，比其他基本原則序位靠前，有效體現(xiàn)其帝王條款與最高行為準則的稱謂，并在《民法典》當中，用具體法律形式給予明確規(guī)定，讓民事活動能有效按照誠實信用的原則來行動。

（三）完善社會誠信體系，并加強執(zhí)行力度

要有效解決我國目前的市場經(jīng)濟信用問題與混亂狀態(tài)，并從根本上避免瘦肉精、三聚氰胺奶粉與地溝油等事件，構建符合我國基本國情的社會市場經(jīng)濟誠信體系，擴大信用市場培育力度，加快信用市場的發(fā)展成熟，讓原則基本保障制度有效出臺，并給予高度的重視，貫徹落實，給誠實信用原則提供良好社會環(huán)境。目前在民商法中個總則及具體法律當中，均對誠實信用原則與要求進行了明確，因原則本身具有難以測量的特點限制，具體落實當中，存在較多問題，其顯著問題是原則執(zhí)行力不足，缺乏細化或者量化標準，在具體執(zhí)行當中，應盡量做到有法必依與違法必究，強化原則執(zhí)行力度，并對原則的衡量標準給予細化與具體化，盡量細化到各行業(yè)及單位，有關違反了信用原則單位要給予嚴格處罰，引起整個行業(yè)或社會的高度重視。對于債權法與物權法等方面，應給予誠實信用原則的徹底落實，讓衡量標準細化與具體化，并加強執(zhí)法力度。

（四）強化市場主體信用構建，并完善政府的監(jiān)管約束機制

第5篇：市場經(jīng)濟的基本內(nèi)涵范文

【關鍵詞】誠信建設；市場經(jīng)濟；對策

一、誠信建設的深刻內(nèi)涵

誠信，是社會主義市場經(jīng)濟的基礎，是社會主義市場經(jīng)濟運行的基本原則，是社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展的內(nèi)在要求和重要礎。目前，誠信建設已經(jīng)成為社會主義市場經(jīng)濟中的核心理念之一，它在很大程度上涉及到整個社會主義市場經(jīng)濟健康發(fā)展。誠信缺失不僅會增加經(jīng)濟運行成本、擾亂市場秩序、降低市場配置的效率，還不利于國民經(jīng)濟健康有序地發(fā)展，不利于市場經(jīng)濟體制的確立和成熟。因此，要使社會主義市場經(jīng)濟健康發(fā)展，市場機制正常運行，就必須加強誠信建設。

二、社會主義市場經(jīng)濟體制下誠信建設所面臨的問題

（一）市場經(jīng)濟的趨利性。

市場經(jīng)濟的求利原則，使市場經(jīng)濟行為人具有強烈的趨利性。人的自身價值的實現(xiàn)被體現(xiàn)為擁有金錢的多寡，以金錢為尺度衡量一切。人與人的關系也潛伏著物欲關系、金錢關系，使人們易出現(xiàn)功利化的價值取向。因此，它誘使人們對追逐功利，走向利己主義，在攫取私利的同時對誠信建設表現(xiàn)出冷漠，甚至排斥。

（二）市場經(jīng)濟加劇人們心理的不穩(wěn)定性。

市場經(jīng)濟的發(fā)展，從社會來講，使整體社會不斷進步；從個體來講，增強了個體發(fā)展的不確定性，人們難以掌握市場經(jīng)濟的規(guī)律，往往覺得不能控制、支配自己的“命運”。市場經(jīng)濟條件下，人們的收入自然拉開了距離。這里既存在正當?shù)牟罹啵泊嬖诓徽數(shù)牟罹?，但給人們心理上的沖擊引起人們心理上的不平衡，容易出現(xiàn)道德觀念上的誤區(qū)和迷失，產(chǎn)生宿命感，因而對誠信建設冷漠不從。

（三）非誠信行為成本低。

失信成本過低是目前誠信缺失的一個主要原因。失信成本包括失信行為本身的成本以及受法律懲罰的成本、受輿論批評的成本和受良心譴責的成本。信用缺失本質上是一種違約行為，經(jīng)濟活動主體是否選擇違約，主要看違約成本的高低，當違約所帶來的收益超過守約所帶來的收益或失約所產(chǎn)生的成本時，經(jīng)營者便會選擇違約。目前，對于非誠信行為的法律懲罰，總體上力度不夠。由于失信得不到嚴厲的懲戒，失信成本過低，因而不能對失信者起到有力的和有效的震懾作用。

三、社會主義市場經(jīng)濟體制下加強誠信建設的對策研究

（一）發(fā)展市場經(jīng)濟

市場經(jīng)濟的不發(fā)達是市場主體缺乏誠信意識的根本原因，這就要求我們應該理智地對待當前我國市場經(jīng)濟發(fā)展過程中的失信現(xiàn)象。當前整個社會之所以如此關注誠信建設，這本身就說明了人們的誠信意識在不斷地增強，我們不應該把當前社會生活中出現(xiàn)的失信現(xiàn)象歸結于市場經(jīng)濟的發(fā)展，恰恰相反，市場經(jīng)濟的不發(fā)展才是失信現(xiàn)象產(chǎn)生的深層根源。因此，可以說建立健全的誠信體系和發(fā)展市場經(jīng)濟的是同一個過程。

（二）加強制度建設

誠信固然是規(guī)則的基礎，但是沒有規(guī)則，誠信也將成為無本之木、無源之水。加強誠信建設，同樣離不開對社會信用制度的建設。市場經(jīng)濟的誠信體系要發(fā)揮其作用，必須依賴社會信用制度作為外在的保證。社會信用制度既包括政府和社會監(jiān)督、管理各類市場主體信用活動的法律法規(guī)，也包括社會信用中介機構的發(fā)展和規(guī)范。社會信用制度的職能在于通過建立健全穩(wěn)定的信用制度和誠信管理制度，形成針對信用活動的約束監(jiān)控機制、防患糾錯機制、評估獎懲機制和導向模塑機制，借助國家機器的強制性力量，以法律法規(guī)形式賦予上述要求以權威性的普遍效力。只有這樣，社會主義市場經(jīng)濟體制下的誠信建設才能獲得最基礎的制度保障。

（三）促進法律與道德的有效結合

評判主體、控制范圍、力量向度和作用方式等方面的特點，賦予了道德與法律互補的社會控制力量。單靠法律制裁，不足以確立社會誠信，要加強道德與法律的互補，擴大控制范圍，充分發(fā)揮道德控制的作用。為此，我們應從在多樣統(tǒng)一的基礎上，確立全社會在現(xiàn)階段的道德體系，為社會成員提供具有普遍認同性的誠信體系，和評判社會行為的獎懲體系。

四、結語

市場經(jīng)濟發(fā)展歷史表明，市場經(jīng)濟是競爭經(jīng)濟，也是法制經(jīng)濟、誠信經(jīng)濟。市場經(jīng)濟要求用法律來強制約束社會成員的行為，市場經(jīng)濟更要求依靠誠信來自覺建立相互交往的關系，建立健康規(guī)范的市場秩序。因此，加強誠信建設對社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展顯得尤為重要。

參考文獻：

[1]張潔.市場經(jīng)濟與誠信問題研究[D].中央民族大學，2010.

[2]姜鵬.當前市場經(jīng)濟誠信缺失透析與解決途徑[D].沈陽師范大學，2011.

[3]楊瑞龍.關于誠信的制度學經(jīng)濟思考[J].中國人民大學學報，2002（05）.

第6篇：市場經(jīng)濟的基本內(nèi)涵范文

一、工商管理基本概述

改革開放是我國重大的基本國策，經(jīng)過三十多年的發(fā)展，我國經(jīng)濟發(fā)展面貌煥然一新，人們生活水平得到顯著提高，這說明市場經(jīng)濟符合我國國情，對我國經(jīng)濟發(fā)展有著重要作用。近幾年我國市場經(jīng)濟發(fā)展所取得的成效已經(jīng)凸顯工商管理在經(jīng)濟發(fā)展中的顯著作用，若想真正掌握工商管理在經(jīng)濟發(fā)展中的具體作用，就要對工商管理進行深入探究，具體來說，工商管理的基本職能有三個方面：

1.工商管理最大的職能是參與國家對經(jīng)濟的宏觀調控，也就是嚴格市場主體準入制度，執(zhí)行國家宏觀調控的政策。如果工商管理部門執(zhí)法力度不嚴、執(zhí)行職能力度不深，對規(guī)范社會發(fā)展秩序會產(chǎn)生阻礙作用，而且會影響到國家宏觀調控政策的整體效果，從而對全國經(jīng)濟的發(fā)展造成不良影響。

2.對市場經(jīng)濟的監(jiān)督是工商管理部門的基本職能，它有利于社會經(jīng)濟的正常發(fā)展。國務院和國家編委將工商行政管理機關定位為市場的主管，足以說明工商行政管理部門的地位之高、作用之大。這就要求工商管理部門必須嚴格履行自己的職責，強化對市場的監(jiān)督職能，在維護市場經(jīng)濟穩(wěn)定發(fā)展中切實發(fā)揮自身作用。

3.工商管理部門還兼具優(yōu)化市場主體行為的職能，通過對市場主體的監(jiān)督優(yōu)化管理，提高各企業(yè)之間的相互協(xié)作，促進社會市場發(fā)展體系的完善。這是工商行政管理部門能夠正常有效執(zhí)法的保障，也是市場經(jīng)濟有序發(fā)展的必然要求。工商管理的職能也就決定了工商管理在經(jīng)濟發(fā)展中的重要作用，只有合理有效的發(fā)揮工商管理的職能才能夠促進我國社會市場經(jīng)濟體制的健全、完善，才能夠真正提高國民經(jīng)濟的健康穩(wěn)定發(fā)展。

二、工商管理的基本特征

1.工商管理區(qū)別于其他政府部門工商管理主要面向市場，它在市場經(jīng)濟發(fā)展中，主要是通過行政管理來創(chuàng)建和諧有序的市場環(huán)境，從而促進社會經(jīng)濟的穩(wěn)步發(fā)展。其次，工商管理并沒有專項資金、項目，它主要以市場為核心，為市場經(jīng)濟有序發(fā)展提供公平的軟環(huán)境，所以它不同于政府的其他部門。其三，它與政府其他部門的區(qū)別還表現(xiàn)在它更多的屬于經(jīng)濟體的良性發(fā)展表現(xiàn)。只有市場經(jīng)濟的大環(huán)境不斷優(yōu)化，才能不斷增加投資主體，從而積累更多財富。

2.工商管理監(jiān)管手段多樣

監(jiān)督手段多樣是工商管理特點的集中體現(xiàn)，工商監(jiān)管主要是將行政處罰和行政管理兩方面結合并用，通過市場和媒體的輿論監(jiān)督進行輔助，然后運用法律手段，嚴格的做到有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴，充分發(fā)揮工商管理的監(jiān)督管理職能，以更好的促進市場經(jīng)濟的良好發(fā)展。

3.工商管理監(jiān)督范圍廣

我國的市場經(jīng)濟在發(fā)展中不斷完善， 工商管理也緊隨時代變化不斷發(fā)展成熟，對市場的監(jiān)督范圍越來越廣。一方面時有形監(jiān)督，運用政府的各種規(guī)定對市場中的各種條件進行審核監(jiān)管;另一方面出現(xiàn)了無形的監(jiān)管方式，主要是通過研究市場的淘汰規(guī)律進行監(jiān)督，增加了監(jiān)管的科學性和合理性。

4.工商管理維護了消費者的利益

工商管理有效的維護了社會次序，對保護消費者合法權益有積極作用?？偟膩砜矗ど坦芾淼陌l(fā)展趨勢有利于市場主體的維護，其與消費者的關系越來越近，對于消費者的各項權益起到了推動作用。

三、工商管理在經(jīng)濟發(fā)展中扮演的具體作用

1.市場主體的準入得到有效規(guī)范

我國的市場經(jīng)濟準入制度必須以嚴格審查為基礎，工商管理部門必須發(fā)揮自身管理職能，切實加強對市場經(jīng)濟主體的規(guī)范，嚴格市場經(jīng)濟主體經(jīng)營行為，為創(chuàng)建合理有序的市場經(jīng)營環(huán)境奠定基礎。隨著市場經(jīng)濟主體準入制度的進一步完善，當前越來越多的個體、團體經(jīng)營者到工商管理部門申請注冊，所以工商部門應當提高自身管理要求，對待每個申請企業(yè)要嚴格審查，規(guī)范審批程序，嚴格按照程序辦事，強化企業(yè)登記注冊的質量，以保證市場經(jīng)濟主體的優(yōu)良特性。

2.工商管理能夠有效促進社會經(jīng)濟持續(xù)健康發(fā)展

工商管理部門的職能不斷轉變，管理水平不斷提高，其相應國家市場經(jīng)濟的基本經(jīng)濟制度，不斷提高自身工作的積極性、主動性，大大促進了社會經(jīng)濟的全局發(fā)展、持續(xù)發(fā)展。具體表現(xiàn)主要由以下幾個方面：

(1)工商管理能夠有效促進多個部門相互協(xié)作，轉變了執(zhí)法部門與企業(yè)之間的管理監(jiān)督的關系，由管理監(jiān)督轉變成為互相合作的關系，加強了合作，提高了工作效率。

(2)工商管理促進了行政管理機制不斷趨于完善，在市場經(jīng)濟競爭中的突出表現(xiàn)就是更加彰顯自由與競爭原則，特別在服務監(jiān)管方面，為市場解決了諸多矛盾，從而使服務方式有靜態(tài)的市場內(nèi)入伍轉變?yōu)閯討B(tài)服務。

(3)工商管理在管理形式上不斷豐富，汲取了更為優(yōu)秀的現(xiàn)代管理模式，并在更多的方面對管理內(nèi)涵進行探索，大大提高了管理水平。比如，近幾年工商管理部門加大投入力度，對國有企業(yè)特別是一些個體工商戶的發(fā)展提供的監(jiān)督與服務，特別彰顯了工商管理對社會經(jīng)濟持續(xù)發(fā)展做出的貢獻。

(4)工商管理保證了在社會經(jīng)濟體制改革中解決問題時，能夠做到執(zhí)行有力，有法可依。隨著市場經(jīng)濟的不斷深入發(fā)展，暴露出的問題也越來越多，國家相關部門依據(jù)實際情況不斷加強法律的完善，形成了合理的銘文規(guī)范，嚴格對社會經(jīng)濟發(fā)展中的各種問題進行依法處理，確保了工商管理在解決社會發(fā)展中的各種問題時的合規(guī)、合法性。在制定規(guī)范社會經(jīng)濟發(fā)展的法律條文方面，更多的是注重維護消費者的權益，但同時對企業(yè)的發(fā)展沒有造成嚴重的損失，工商管理已經(jīng)可以很好的運用法律武器規(guī)范市場行為，以合理的方式維護了市場秩序，促進了社會經(jīng)濟的發(fā)展。

比如，21 世紀初期市場上出現(xiàn)的人造雞蛋和三鹿奶粉等食品安全事件，我國相關工商部門及時出臺相關政策，嚴格加強對食品質量的監(jiān)管監(jiān)督，對流通市場的各種食品進行調查審核，把生產(chǎn)不合格、存在質量問題的食品全部回收，將出現(xiàn)問題的食品生產(chǎn)企業(yè)嚴格依法懲處，這些行為極大的保障了人們?nèi)粘Ｉ畹陌踩行?，為穩(wěn)定市場秩序提高經(jīng)濟發(fā)展做出了重要貢獻。3.工商管理促進了我國經(jīng)濟體制的進一步完善社會經(jīng)濟發(fā)展的不斷加快，要求我國的經(jīng)濟體制改革要順應社會經(jīng)濟的快速發(fā)展，不斷改革完善，逐步趨向科學合理。經(jīng)濟改革要做到科學合理的前提，就必須利用工商管理的各種職能作為改革經(jīng)濟體制的依據(jù)。工商管理部門是屬于政府的一個部門，它是在保證社會經(jīng)濟體制性質不變的情況下對社會經(jīng)濟進行的改革和管理。因為工商管理屬于政府部門，它有效的豐富了社會經(jīng)濟的內(nèi)涵，并且保障了我國經(jīng)濟體制改革的科學性、合理性，為進一步完善社會經(jīng)濟體制做出了重要貢獻。

4.工商管理有利于強化市場監(jiān)督

工商管理監(jiān)督部門的工作在對市場的管理監(jiān)督方面和市場主體行為規(guī)范方面都有著顯著作用。強化工商管理部門的監(jiān)督職能，可以有效規(guī)范市場主體的經(jīng)營活動，提高市場主體交易行為的合法性。工商管理部門對市場經(jīng)濟的監(jiān)督主要有一下幾個表現(xiàn)：

(1)工商管理部門的監(jiān)督體現(xiàn)在對市場不正當競爭行為的規(guī)范，對于市場中惡劣的競爭關系，工商部門要運用法律手段進行干預，嚴格把控市場投資環(huán)境，確保市場競爭行為的合法性，為企業(yè)和消費者創(chuàng)造公平的競爭環(huán)境。只有這樣，市場的經(jīng)營主體才能夠保持經(jīng)營活力，為經(jīng)濟發(fā)展創(chuàng)造動力。

(2)工商管理部門的監(jiān)督職能還應當體現(xiàn)在對企業(yè)商標權的保護上，商標對于企業(yè)的發(fā)展有著至關重要的作用，它是企業(yè)的標志，加大對企業(yè)商標權的保護對維護市場經(jīng)濟秩序有著積極作用。

(3)要努力完善行業(yè)分類的監(jiān)管體系，細化工商管理的分工，全面實行對各個行業(yè)的有效監(jiān)管，在整體上強化工商管理的監(jiān)督職能，從而促進監(jiān)管體系更加細致、健全、有效。

(4)要加大在企業(yè)市場宣傳方面的監(jiān)管打擊力度，對虛假廣告進行嚴厲打擊，嚴格控制違法違規(guī)廣告的宣傳，努力凈化市場宣傳環(huán)境。

5.工商管理有效促進經(jīng)濟流通體制改革

近幾年我國經(jīng)濟快速發(fā)展，在形式上逐步形成了政企分離的常態(tài)現(xiàn)象。改革開放是我國經(jīng)濟發(fā)展的基本經(jīng)濟政策，它使得我國經(jīng)濟的發(fā)展更加國際化，與世界上很多國家的經(jīng)濟都有往來，從而形成了我國經(jīng)濟發(fā)展的多元化趨勢;同時，在經(jīng)濟快速發(fā)展的過程中，我國國內(nèi)不斷滋生新的經(jīng)濟血液，更多的經(jīng)濟實體不斷出現(xiàn)，大大增強了我國的國際競爭力。加之實誠經(jīng)濟的發(fā)展更加自由、公平，工商管理的力度更加合理，不僅加快了企業(yè)發(fā)展速度，而且逐步完善社會市場競爭機制。我國取得的這些經(jīng)濟發(fā)展成效都要歸功于工商管理這個無形的手發(fā)揮的作用，所以說實施工商管理有效的促進了社會經(jīng)濟流通體制的改革，激活了經(jīng)濟發(fā)展動力，讓經(jīng)濟發(fā)展形成了更好、更快發(fā)展的局面。具體來說，工商管理有三大優(yōu)勢：一是使企業(yè)利益得到了獨立化發(fā)展;二是增強結合、合并、合作等共同發(fā)展方向;三是沖破了傳統(tǒng)經(jīng)營方式，增加了多樣性、靈活性?？偟膩砜?，這一趨勢還在日益增強，而且在未來對于我國經(jīng)濟的發(fā)展也將起到更大的促進作用。

6.工商管理能夠促進企業(yè)有機協(xié)作

隨著我國法律不斷健全完善，工商管理在經(jīng)濟發(fā)展中發(fā)揮的作用更加明顯。工商管理依托法律，強化了對各行各業(yè)的管理約束，它不僅規(guī)范各企業(yè)、個工商戶的經(jīng)營行為，同時也對企業(yè)的登記注冊、商標注冊等內(nèi)容進行了規(guī)范說明。固然，工商管理在職能上的完善大大促進了企業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展， 并且對經(jīng)濟體的改革與發(fā)展起著至關重要的作用。比如在城鎮(zhèn)化發(fā)展方面，政府積極引導建筑企業(yè)和文化部門以及農(nóng)業(yè)、電信等行業(yè)的共同協(xié)作，在共同樹立城鎮(zhèn)化目標的同時，加強各方的協(xié)作互助，共同促進城鎮(zhèn)化建設。

7.促進消費者合法權益的保護

其一，國家為保護消費者合法權益出臺了相關法律，為工商管理作出合理有效的監(jiān)管監(jiān)督提供了強大的依據(jù);其二，工商管理部門自身職能的轉變或者明確化，大大加強了社會經(jīng)濟發(fā)展中消費者的重視;其三，工商管理的有效實施，對保護消費者合法權益具有很大的促進作用。工商管理通過依法辦事，嚴格履行管理職能，通過強化管理維護社會秩序，在行駛職權過程中，嚴格做到有法可依，有法必依，執(zhí)法必嚴，對于在消費產(chǎn)生的各種糾紛或者違法商業(yè)活動，嚴格按照法律程序處理。

工商管理部門通過普及法律知識， 加強消費者對自身合法權益的認識，從而提高消費者的法律意識，在維權時依靠法律武器提高自身權益的保護。工商管理部門更要強化自身的監(jiān)督職能，嚴格規(guī)范市場經(jīng)營行為，及時查處違法行為并依法嚴懲，從而有效控制各種違法行為的滋生，正規(guī)市場秩序，促進經(jīng)濟穩(wěn)定發(fā)展。

第7篇：市場經(jīng)濟的基本內(nèi)涵范文

新內(nèi)涵之一:商業(yè)關系中的道德

商業(yè)關系，從廣義上講包括商品生產(chǎn)、商品流通、商品供給和需求，以及與這些環(huán)節(jié)相聯(lián)系的交通、旅游、郵電通訊、食宿和醫(yī)療等公共服務事業(yè)。如果在上述這些方面疊加上一定的“不道德行為”，那顧客最終享受到的只能是假冒偽劣產(chǎn)品和糟糕的服務，甚至給顧客造成難以承受的災難。因此，商業(yè)關系中的逆德涉及到千家萬戶，是市場經(jīng)濟條件下道德關系中的一個最重要方面。

商業(yè)關系中的道德的核心是質量，從一定意義上講商業(yè)道德實際上就是質量道德，其卜包括商品的質彭、服務的質量以及服務態(tài)度的質量等等，涵蓋了商業(yè)關系中所有的職業(yè)道德。

“優(yōu)勝劣汰”是市場經(jīng)濟的一大重要特征，隨著市場經(jīng)濟的不斷發(fā)展，市場經(jīng)濟“優(yōu)勝劣汰”規(guī)律必然生作用，那些不講質量道德的人們最終也逃脫不掉在經(jīng)濟上遭受損失而自食其果。市場經(jīng)濟的發(fā)展和質量道德的形成是平行的。

新內(nèi)涵之二:金融關系中的道德

金融關系，即一與貨幣流通以及銀行信貸有關的一切活動。這些話動主要是通過銀行業(yè)務來實現(xiàn)的，如貨幣的發(fā)行和回籠，存款的吸收和提取，貸款的發(fā)放和收回，國內(nèi)匯兌往來以及貼現(xiàn)市場、證券市場活動等等，都是金融活動。銀行既是管理金融的行政機關，又是辦理信貸業(yè)務的經(jīng)濟組織。它發(fā)放的是貸款而不是財政撥款，信貸資金的部分來源是各種存款，的提取，更無力發(fā)放新的貸款，銀行的職能和信貸資金的作用都無法實現(xiàn)。由此可見，在市場經(jīng)濟條件下，金融關系中的道德的核心是信譽，金融道德實際上就是信譽道德。金融關系中的各方只有真正建立起信譽道德，整個社會的金融關系才能理順。否則，會造成合同和契約形同虛設，金融關系的各方同時連鎖受損的惡性循環(huán)，致使社會經(jīng)濟秩序混亂，正常的經(jīng)濟活動難以開展。

新內(nèi)涵之三:雇傭關系中的道德

我國社會主義市場經(jīng)濟是以社會主義公有制為主體，個體經(jīng)濟、私營經(jīng)濟、外資經(jīng)濟為補充，各種經(jīng)濟成份長期并存、共同發(fā)展的所有制結構做基礎。在社會主義市場經(jīng)濟中作為社會主義公有制經(jīng)濟主體必要補充的私營企業(yè)、中外合營和外資獨營企業(yè)等經(jīng)濟實體。在其生產(chǎn)經(jīng)營中都不同程度的存在著雇傭關系。雇傭關系中的道德的核心是責任和義務，雇傭關系的雙方應提高責任心和義務感，這種責任心和義務感的提高，一方面要靠個人自身的道德素養(yǎng);另一方面要通過教育和在經(jīng)濟活動中利害關系對當事人的影響來逐步提高。雇傭關系的雙方只有從責任和義務的道德標準自覺自我約束，才能建立起穩(wěn)固的、相互信任的雇傭關系。

新內(nèi)涵之四:環(huán)保道德

在社會主義現(xiàn)代化建設中，必然把貫徹實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略始終放在首位?？沙掷m(xù)發(fā)展的思想最早源于環(huán)境保護，現(xiàn)在已成為世界許多國家指導經(jīng)濟社會發(fā)展的總戰(zhàn)略。我國人l:J眾多，人均資源相對短缺，科學水平不高，經(jīng)濟技術基礎比較薄弱，因而保護生態(tài)環(huán)境對于發(fā)展我國社會經(jīng)濟顯得極為重要。國情研究專家胡鞍鋼認為，環(huán)境是一種特殊的資產(chǎn)，它不同于國有資產(chǎn)，從真正意義上講，它才是為全休人民所有的，它為全體人民提供一種特殊的公共服務，如果沒有清沾的空氣、水，則無一例外地全體人民受損。環(huán)境的破壞意味著環(huán)境這一特殊資產(chǎn)流失，進而也意味著實際國民生產(chǎn)總值在流失。對此，他給出兩個數(shù)學公式清楚地表明其內(nèi)在關系:實際國民生產(chǎn)總值=名義國民生產(chǎn)總值一環(huán)境資產(chǎn)流失;實際國民生產(chǎn)總值二名義國民生產(chǎn)總值十環(huán)境資產(chǎn)增值。顯然，環(huán)境資產(chǎn)流失越多，實際國民生產(chǎn)總值獲取就越小。反之，治理環(huán)境污染就等于增加環(huán)境資產(chǎn)，也意味著實際國民生產(chǎn)總值增加。因此，在經(jīng)濟和社會發(fā)展中，我們必須把保護環(huán)境作為一項基本國策。如果發(fā)展中不注意環(huán)境保護，等到生態(tài)環(huán)境破壞了以后再來治理和恢復，那就要付出更沉重的代價，甚至造成不可彌補的損失?？墒俏覀儸F(xiàn)在有的人卻不重視環(huán)保工作，不講環(huán)保道德，有的地方經(jīng)濟建設項目是上去了，表現(xiàn)出得益于一時，可伴隨著經(jīng)濟發(fā)展而帶來的是嚴重的環(huán)境破壞。一份來自國家環(huán)保局的報告，這樣描述我國環(huán)境污染和生態(tài)破壞的現(xiàn)狀。以大氣污染為例，一九九五年全國城市大氣中總懸浮微粒年日均值濃度，北方城市環(huán)境382ug/耐左右，南方城市平均242呢/耐左右，遠遠超過世界衛(wèi)生組織規(guī)定的6任一90嗯/耐的重的10個城市之列。全國600多個城市中，大氣環(huán)境質量符合國家一級標準的城市不到1%。人們需要知道:在經(jīng)濟增長的名義下，我們失掉了什么?從中我們應如何認識保護環(huán)境與發(fā)展經(jīng)濟的關系?筆者認為，越是發(fā)展經(jīng)濟，越要注意保護環(huán)境，培養(yǎng)良好的環(huán)保道德。否則，造成的惡果最終將制約經(jīng)濟的發(fā)展，必然會在某一天早上反過來回報給人類本身以災難。環(huán)保道德的核心是經(jīng)濟的發(fā)展，必須與人口、環(huán)境、資源統(tǒng)籌考慮。不僅要為當前經(jīng)濟發(fā)展著想，還要為子孫后代著想，為未來的發(fā)展創(chuàng)造更好的條件，決不能走浪費資源，走先污染后治理的路子，更不能吃祖宗飯，斷子孫路。

新內(nèi)涵之五:公益和互助道德

所謂公益就是公共利益;所謂互助是指互相幫助。推行公益和互助道德是社會主義本質的客觀要求，也是社會主義市場經(jīng)濟的根本目的決定的。社會主義市場經(jīng)濟體制承認人們的能力差異，承認人們合理勞動而獲得不均等的財富，鼓勵一部分人先富起來，但社會卜義市場經(jīng)濟的根本目的是滿足民的需要，追求最大的社會效益，反對兩極分化，在肯定合理競爭的前提下提倡全社會共同富裕。鞭撻“為富不標準;參加全球大氣監(jiān)測的北京、沈陽、西安、上海、廣州五個城市的總懸浮微粒指標均屬世界塵污染最嚴仁”，提倡“富而樂道”?！暗赖碌脑瓌t是幸福，但幸福不是集中在一個人身上的幸福，而是分布在各個人身上的……幸福不是單方面的，而是多方面的或是各個方面的”((費爾巴哈哲學著作選集)上卷第432頁)。因此，個人的行為是否符合社會主義道德的標準應體現(xiàn)在他對社會的貢獻，在他正當合法地追求自身利益時不忘他人及社會的利益，能夠扶危濟困，助人為樂，幫助他人共同發(fā)展。由此可見，公益和互助道德的核心是以人民為本的價值觀，其價值取向就是社會、集體、他人、個人利益的有機統(tǒng)一。公益和互助道德的形成要依靠“共同富?！钡乃枷虢逃头鑫?、助人為樂精神的培養(yǎng)。在我國改革開放和市場經(jīng)濟的實踐中，公益和互助道德的形成已有相當?shù)幕A。近幾年來，為推進公益事業(yè)的發(fā)展和發(fā)揚扶危濟困、助人為樂精神的新人新事層出不窮，而且涉及面廣，不僅包括各類團體及個人，而且包括海外僑胞，“希望工程”就是其中突出的一例。

新內(nèi)涵之六:文化市場中的道德

第8篇：市場經(jīng)濟的基本內(nèi)涵范文

關鍵詞：政府與市場；行政公共服務；服務型政府

所謂行政是指以國家行政機關為主體的，包括其他社會組織管理公共事務和提供公共服務的活動。就行政與國家的關系而言，行政乃實現(xiàn)國家目的之一切國家作用，而所謂國家目的者，具體言之，即指公共利益或公共福祉而言。相應地，現(xiàn)代政府的職責也就包含了按照公眾的意愿向社會提供優(yōu)質的公共服務產(chǎn)品的必然含義,對政府公共服務范圍的界定的現(xiàn)實意義也愈發(fā)明顯。

1現(xiàn)代服務行政理念的內(nèi)涵

目前，服務論被認為是行政法學界關于行政法的基本觀念之一。服務論認為行政法理論應以“服務”為宗旨，現(xiàn)代行政法實質上是服務行政法。在筆者看來，現(xiàn)代服務行政是以公共服務理論為其理論基石的，其基本內(nèi)涵應當包含以下兩個方面：

首先，是行政價值理念的轉變。即從傳統(tǒng)的以控權為主轉向現(xiàn)代的以服務和授益為主。依照傳統(tǒng)的行政價值理念，行政權是全部行政法理論的基點與中心范疇，法律要解決的也正是行政權運行產(chǎn)生的后果，即保證行政權依照法律規(guī)范的要求去行使。監(jiān)督控制行政權是否依法行使是行政法的主要功能。因此，傳統(tǒng)行政是政府本位的行政。隨著市場經(jīng)濟的不斷發(fā)展和社會生產(chǎn)力的提高，行政權也隨著社會事務的不斷增多而與日擴張，政府的職能范圍也越來越廣，社會公眾對政府的期待也與日劇增?？梢哉f現(xiàn)代行政是社會本位、公民本位的行政。因此服務作為行政行為的新理念，并不是將這一理念輸入原行政行為及其理念中，而是行政行為及其理念的根本性和實質性嬗變。

其次，是行政行為模式的轉變。即由公私?jīng)_突轉向公私合作。傳統(tǒng)行政法學認為政府職能限于統(tǒng)治職能和管理職能。時至今日，公私?jīng)_突依然經(jīng)常發(fā)生，公民和組織的合法權益被侵害現(xiàn)象也屢見不鮮。服務行政則將將政府的主要職責不僅僅定位于維護秩序和實施管治，更強調向社會和公眾提供公共產(chǎn)品和提供優(yōu)質服務，以滿足人民大眾的社會需求。政府亦開始尋求與公民的合作以更好的推行自己的政策，在合作的過程中帶來的則是雙方的共贏。服務行政中政府公共部門與公眾之間的關系由治理者與被治理者之間的關系變?yōu)榱斯卜盏奶峁┱吲c消費者、顧客之間的關系。

就現(xiàn)代行政公共服務的范圍而言，目前在行政法學界并沒有一個權威的通說。本文著重從政府與市場的角度來界定現(xiàn)代行政公共服務的范圍，以明確政府的相應職責。

2從政府與市場的關系角度界定

從政府與市場的關系來看：就是“看得見的手”與“看不見的手”的關系。市場機制是“看不見的手”，政府干預是“看得見的手”。通常，我們多是從它們各自的缺陷與失靈的角度來揭示它們之間的互補關系，即從市場缺陷的角度看政府的作用，從政府失靈的角度看市場的功效。因此政府相應于市場的職責就在于兩個方面：

第一，市場規(guī)制。市場規(guī)制是國家或政府權力直接干預市場，調節(jié)市場結構，規(guī)范市場行為，維護市場秩序，保護和促進公平競爭。在市場經(jīng)濟的發(fā)展過程中，反壟斷和反不正當競爭是政府進行市場干預的重要內(nèi)容，因此反壟斷和反不正當競爭就成為政府提供公共服務的必然內(nèi)涵。完善社會主義市場經(jīng)濟體制，迫切要求政府從"越位"的地方"退位"，在"缺位"的地方"補位"，而所謂的退位和補位正是圍繞如何使市場規(guī)制達到最優(yōu)這個核心任務來說的。

第二，宏觀調控，進而為各種市場主體提供良好的發(fā)展環(huán)境與平等競爭的條件?，F(xiàn)代市場經(jīng)濟的運行，是充分發(fā)揮市場機制作用和政府宏觀調控的有機結合。加強和改善宏觀調控，是社會化大生產(chǎn)的客觀要求；是發(fā)展社會主義公有制的客觀要求；也是建立社會主義市場經(jīng)濟體制的客觀要求。單純的市場機制調節(jié)存在著自身的弱點和消極作用，具有自發(fā)性、盲目性和滯后性等明顯的缺陷，它往往既不能從整體上實現(xiàn)社會資源的合理配置，也不能達到社會主義基本制度所要求的共同富裕?，F(xiàn)階段要把促進經(jīng)濟增長、增加就業(yè)、穩(wěn)定物價、保持國際收支平衡作為宏觀調控的主要目標?？梢哉f，這四個目標的設定同時也就是對行政公共服務在市場經(jīng)濟中的范圍設定。

3結語

改革開放以來，在行政管理體制改革和政府職能轉變的過程中，政府的社會管理和公共服務職能得到了明顯改善，我國基本公共服務的范圍不斷擴大、公共服務的投入和公共產(chǎn)品的供給不斷增加、公共服務水平和質量不斷提高。但是，我國在公共服務領域中還存在一些不可忽視問題，主要表現(xiàn)為公共服務發(fā)展滯后、總量供應不足、公共投入短缺、分配不平衡。解決這些問題的關鍵，就是要逐步完善惠及全民的基本公共服務體系，按照均等化的原則，讓公共服務惠澤每一位公民。

參考文獻：

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[2]陳泉生.論現(xiàn)代行政法學的理論基礎[J].法制與社會發(fā)展,1995,(5).

[3]沈?？?鄒榮.行政法與行政訴訟法學[M].北京:北京大學出版社,2007.

第9篇：市場經(jīng)濟的基本內(nèi)涵范文

關鍵詞：經(jīng)濟法概念；調整對象；經(jīng)濟法的產(chǎn)生；特定的經(jīng)濟關系；市場經(jīng)濟

引言

經(jīng)濟法在我國作為一個獨立的法的部門已經(jīng)沒有太多的異議，但對經(jīng)濟法的概念的理解和認識仍在不斷的變化和發(fā)展中。到目前，國家仍沒有權威的經(jīng)濟法的定義，而經(jīng)濟法學界也未能取得統(tǒng)一的認識。

總的來說，我國的法律專家和學者對經(jīng)濟法概念的認識和理解是隨著國家改革和經(jīng)濟的發(fā)展及經(jīng)濟法律建設的實踐而不斷發(fā)展的。十四大提出建立社會主義市場經(jīng)濟體制的目標后，隨著我國社會主義市場經(jīng)濟體制的建立和不斷完善，經(jīng)濟法學界對經(jīng)濟法的本質和內(nèi)涵的理解和認識也在不斷地趨同，但如何科學地、恰當?shù)亟o經(jīng)濟法作出定義，依然存在分歧。

法律部門的劃分標準主要是該法律部門能不能有自己獨特的調整對象或者調整方法。對經(jīng)濟法概念存在的分歧主要的體現(xiàn)在對經(jīng)濟法調整對象的認識和理解的差異上。

在對經(jīng)濟法調整對象的認識上，經(jīng)濟法學界對經(jīng)濟法是調整經(jīng)濟關系的法律，而且經(jīng)濟法調整的不是所有的經(jīng)濟關系，只是一定范圍或者某些方面的經(jīng)濟關系即部份經(jīng)濟關系，這是沒有異議的。根據(jù)楊紫火亙教授的研究，中國經(jīng)濟法學界已經(jīng)取得共識或者基本上取得共識的觀點是經(jīng)濟法的“三調整”、“五不調整”。“三調整”即經(jīng)濟法調整特定的對象、調整特定的經(jīng)濟關系、調整的是既體現(xiàn)國家管理經(jīng)濟的職能又體現(xiàn)對國家權力必要限制的特定經(jīng)濟關系?！拔宀徽{整”是指經(jīng)濟法不調整經(jīng)濟活動或經(jīng)濟行為、不調整民事關系、不調整行政管理關系、不調整在兩個以上國家共同協(xié)調國際經(jīng)濟運行過程中發(fā)生的經(jīng)濟關系、不調整經(jīng)濟法律關系或者經(jīng)濟權利義務關系[1].這是從大的方面對經(jīng)濟法調整對象的界定。

但經(jīng)濟法所調整的具體的特定的經(jīng)濟關系究竟如何概括和表述，才能體現(xiàn)和反映經(jīng)濟法的內(nèi)涵，確定經(jīng)濟法的調整對象，從而給經(jīng)濟法的概念下好定義，這就見仁見智了。

筆者以為，對經(jīng)濟法所調整的特定的經(jīng)濟關系的認識，應該從經(jīng)濟法的產(chǎn)生及發(fā)展、經(jīng)濟法的本質、價值和作用等方面和各國經(jīng)濟法的實踐特別是我國社會主義市場經(jīng)濟建設及經(jīng)濟法制的實際出發(fā)，綜合分析研究，才能給出一個適當?shù)慕Y論。

1、經(jīng)濟法的產(chǎn)生是商品經(jīng)濟發(fā)展到市場經(jīng)濟階段的產(chǎn)物

現(xiàn)代經(jīng)濟法的產(chǎn)生，主要是商品經(jīng)濟發(fā)展的結果，是在商品經(jīng)濟發(fā)展到市場經(jīng)濟，由于生產(chǎn)社會化和壟斷的出現(xiàn)，傳統(tǒng)的私法調整失靈，產(chǎn)生了宏觀調控和市場規(guī)制的需要，國家介入經(jīng)濟生活而出現(xiàn)和發(fā)展的。經(jīng)濟法體現(xiàn)的主要是在市場經(jīng)濟條件下國家對經(jīng)濟的干預、調控，是國家憑借其權力，運用法律手段介入市場經(jīng)濟活動，管理和協(xié)調社會經(jīng)濟生活的結果。

隨著社會生產(chǎn)力水平的發(fā)展，市場經(jīng)濟與法律的聯(lián)系更加緊密，需要由法律調控的方面也在不斷增加，相關經(jīng)濟法律法規(guī)不斷出現(xiàn)和增多，經(jīng)濟法在經(jīng)濟生活中的地位和作用日趨重要，使得經(jīng)濟法作為獨立的法律部門從法律體系中分離出來成為需要和必然，并隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展而不斷完善。

在其他經(jīng)濟制度下的經(jīng)濟性質的法律法規(guī)，有的也有現(xiàn)代經(jīng)濟法的形式或內(nèi)容，但不足以在一國的法律體系中構成獨立的地位或起到重要的作用。如簡單商品經(jīng)濟時代，調整經(jīng)濟關系的法律法規(guī)很少，其作用甚微。在計劃經(jīng)濟體制下，一切按計劃去做，對經(jīng)濟的調控主要是通過行政和計劃的手段進行，需要經(jīng)濟法律法規(guī)去進行調整的社會關系也不多，在這些經(jīng)濟制度下，經(jīng)濟法對國家和社會生活的作用較小，作為一個獨立的法律部門存在也沒有什么意義。

因此，經(jīng)濟法的出現(xiàn)是與市場經(jīng)濟緊密聯(lián)系在一起的，其發(fā)展也與市場經(jīng)濟密不可分?？梢哉f，經(jīng)濟法是人類社會經(jīng)濟發(fā)展到市場經(jīng)濟的特定的歷史階段的產(chǎn)物，雖然經(jīng)濟法出現(xiàn)的時間較晚，但起作用的時間僅是與市場經(jīng)濟相聯(lián)系的階段，在社會經(jīng)濟發(fā)展到更高級的經(jīng)濟時代，經(jīng)濟法即會完成其歷史使命。

2、經(jīng)濟法的價值和作用主要體現(xiàn)在對市場經(jīng)濟局限的克服

市場經(jīng)濟是市場機制成為資源配置的基本調節(jié)手段的國民經(jīng)濟運行方式[2].市場經(jīng)濟是生產(chǎn)社會化和商品經(jīng)濟高度發(fā)展的結果。當各種經(jīng)濟資源能夠在統(tǒng)一的市場中自由流動并得到有效配置時，商品經(jīng)濟就發(fā)展到市場經(jīng)濟[3]。

在市場經(jīng)濟條件下，對資源的配置主要是通過市場的供求、價格、競爭機制來實現(xiàn)的。市場經(jīng)濟主要體現(xiàn)為競爭，競爭會促進經(jīng)濟的發(fā)展，也會帶來壟斷和不正當競爭，要保障市場經(jīng)濟運行良好，必須要保證競爭是有序的，而要維護有序的競爭，防止無序的競爭，最主要的和有效的方式就是運用法律手段進行調整，使國家的經(jīng)濟活動法制化，使市場主體和政府的行為都受相關法律法規(guī)制約，依法辦事。從這個意義上說市場經(jīng)濟是法制經(jīng)濟。其中法律調整的主要規(guī)范是與市場經(jīng)濟聯(lián)系最緊密的經(jīng)濟法。

經(jīng)濟法的價值和任務體現(xiàn)在國家通過經(jīng)濟法律的施行，克服市場經(jīng)濟本身存在的“市場失靈”和“政府失靈”等缺陷因素，以實現(xiàn)社會整體效益、社會正義和公平、經(jīng)濟自由和經(jīng)濟秩序、經(jīng)濟民主與集中的統(tǒng)一，保證社會經(jīng)濟的協(xié)調發(fā)展。

、法濟法調整的特定的經(jīng)濟關系是與國家對經(jīng)濟的管理和協(xié)調相聯(lián)系的

一般而言，經(jīng)濟法調整的經(jīng)濟關系發(fā)生在本國經(jīng)濟運行過程中，并且是國家對這種運行過程實施干預的結果。國家負有國民經(jīng)濟管理的重要職能，在市場經(jīng)濟條件下，國家為保證國民經(jīng)濟的持續(xù)穩(wěn)定健康發(fā)展，依其職能對不利于市場經(jīng)濟健康發(fā)展的行為進行干預和控制。國家干預的方式主要是管理和協(xié)調經(jīng)濟活動，包括對經(jīng)濟行為的規(guī)劃、引導、控制、組織、調節(jié)、監(jiān)督等。國家干預的手段包括行政手段、經(jīng)濟手段、法律手段，主要的是通過法律手段。有關市場主體依據(jù)國家管理和調控的相關經(jīng)濟法律從事經(jīng)濟活動時所產(chǎn)生的經(jīng)濟關系即為經(jīng)濟法所調整的經(jīng)濟關系。

需要通過法律管理和協(xié)調的經(jīng)濟關系是與國家對市場經(jīng)濟的管理職能和社會發(fā)展的需要以及公共利益的需要等方面相聯(lián)系的，包括國家宏觀調控關系、市場主體組織管理關系、管理和規(guī)范市場運行關系、社會經(jīng)濟保障關系、可持續(xù)發(fā)展的公共關系等。國家宏觀調控關系是國家在行使國民經(jīng)濟組織和管理職能，運用經(jīng)濟法律對市場進行宏觀調控與管理過程中發(fā)生的經(jīng)濟關系。市場主體組織管理關系是國家為規(guī)范市場而對各類企業(yè)、經(jīng)濟組織和個人等各類市場主體進行規(guī)范和管理過程中產(chǎn)生的經(jīng)濟關系。國家管理和規(guī)范市場運行產(chǎn)生的關系是國家為維護市場秩序和正常運行對市場經(jīng)濟活動和行為進行規(guī)范而產(chǎn)生的關系。社會經(jīng)濟保障關系是國家從公益的角度出發(fā)對作為勞動力資源的社會主體實施社會保障過程中發(fā)生的關系。可持續(xù)發(fā)展的公共關系是國家為保證人類社會的可持續(xù)發(fā)展，對影響人類生存和發(fā)展的生態(tài)和環(huán)境的經(jīng)濟行為進行規(guī)范過程中發(fā)生的關系。這幾方面的經(jīng)濟關系是經(jīng)濟法調整的具體對象。

4、結論

綜上所述，經(jīng)濟法作為市場經(jīng)濟的產(chǎn)物，與市場經(jīng)濟緊密相連，而經(jīng)濟法調整的經(jīng)濟關系的內(nèi)容是國家對經(jīng)濟進行管理和協(xié)調的結果，因此經(jīng)濟法調整的特定的經(jīng)濟關系可表述為國家在管理和協(xié)調市場經(jīng)濟活動過程中產(chǎn)生的經(jīng)濟關系，此即經(jīng)濟法的調整對象。

據(jù)此，經(jīng)濟法的概念可表述為：

經(jīng)濟法是調整國家在管理和協(xié)調市場經(jīng)濟活動過程中產(chǎn)生的經(jīng)濟關系的法律規(guī)范的總稱。

這一概念包括以下幾個方面的含義：

（1）經(jīng)濟法是調整經(jīng)濟關系的。

（2）經(jīng)濟法調整的是一定范圍的經(jīng)濟關系；經(jīng)濟法并不調整所有的經(jīng)濟關系，經(jīng)濟法調整的經(jīng)濟關系的范圍與國家管理和協(xié)調市場經(jīng)濟活動有關，是國家干預市場經(jīng)濟活動的結果。這個范圍是與其它部門法調整的經(jīng)濟關系區(qū)別的所在。

（3）經(jīng)濟法調整的經(jīng)濟關系是與市場經(jīng)濟活動相聯(lián)系的。

經(jīng)濟法調整的經(jīng)濟關系發(fā)生在市場經(jīng)濟條件下。由于市場經(jīng)濟本身存在的導致“市場失靈”等缺陷的存在，產(chǎn)生了經(jīng)濟法存在的需要，經(jīng)濟法是為克服市場經(jīng)濟的缺陷而產(chǎn)生和發(fā)展的。經(jīng)濟法通過對在競爭市場中活動的經(jīng)濟主體的資格、組織、活動、行為等進行規(guī)范和約束而實現(xiàn)調控和規(guī)范經(jīng)濟的目的。由此可見，經(jīng)濟法與國家的經(jīng)濟行政法是不同的，后者主要與行政管理活動相聯(lián)系。

（4）經(jīng)濟法調整的經(jīng)濟關系是由于國家對經(jīng)濟活動進行管理和協(xié)調而發(fā)生的。

經(jīng)濟法調整的經(jīng)濟關系與國家對市場經(jīng)濟的干預密切相連，在經(jīng)濟法規(guī)制的范圍和領域，經(jīng)濟活動主體的意思表示是不能自主的。這是經(jīng)濟法與民法的主要區(qū)別。

（5）經(jīng)濟法是經(jīng)濟法律規(guī)范的總稱。

經(jīng)濟法是由眾多經(jīng)濟法律法規(guī)構成的體系，是按一定的邏輯關系和分類方法對經(jīng)濟法律規(guī)范分門別類而組成的有機聯(lián)系的統(tǒng)一整體，它是法的體系中的一個部門法。

值得說明的是，作為經(jīng)濟法概念的表述是以經(jīng)濟法作為獨立的部門法而言的。因此，經(jīng)濟法的含義與經(jīng)濟法律的含義是不同的，前者的范圍比后者要窄一些。

參考文獻：

[1]楊紫火亙·建立和完善適應社會主義市場經(jīng)濟體制的法律體系與“經(jīng)濟法綱要”的制定·經(jīng)濟法研究（第2卷）·北京：北京大學出版社，200110。