旅游資源調(diào)查研究精選(九篇)

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第1篇：旅游資源調(diào)查研究范文

近年來，鄉(xiāng)村旅游或者是鄉(xiāng)村生態(tài)旅游業(yè)呈現(xiàn)高速發(fā)展的趨勢，在很大程度上成為了人們周末游的重要場所之一。人們利用周末時間，去鄉(xiāng)村體驗不同的風(fēng)土人情、不一樣的山山水水，從而帶動了當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟社會的發(fā)展，尤其是區(qū)域經(jīng)濟的發(fā)展。自改革開放以來，我國加快了對旅游資源開發(fā)利用的力度，很多的名勝古跡、山川河流、古村落村貌都得到了較好的開發(fā)和利用，為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟社會的發(fā)展起到了不可低估的作用。但是對于水域這一塊，目前開發(fā)較好的景點還為數(shù)不多，尤其是在鄉(xiāng)村就更少。

1 研究理論及方法

1.1 旅游資源的概念 2002年，保繼剛在《旅游地理學(xué)》一書中認(rèn)為：旅游資源是指對旅游者具有吸引力的自然存在和歷史文化遺產(chǎn)，以及直接用于旅游目的的人工創(chuàng)造物[2]。肖星在《旅游資源與開發(fā)》一書中認(rèn)為：旅游資源具有對旅游者的吸引向性、區(qū)域性、多樣性和綜合性、永續(xù)性和不可再生性[3]。還有楊振之學(xué)者認(rèn)為旅游資源包括旅游地資源、客源市場、旅游服務(wù)以及旅游設(shè)施[4]。還有一些學(xué)者認(rèn)為旅游資源是所有對旅游者構(gòu)成吸引力的自然和社會現(xiàn)象和事物；也有學(xué)者認(rèn)為只要有足夠的力量吸引游客前來并獲得經(jīng)濟效益的各種要素的集合體[5]。

1.2 旅游?Y源的分類方法 旅游資源分類是旅游資源評價的前期主要工作，只有在分類準(zhǔn)確科學(xué)且適用的基礎(chǔ)上，才能作出更加合理的評價，從而有利于對旅游資源的開發(fā)與利用。然而關(guān)于旅游資源分類，旅游理論研究的初期工作已經(jīng)開始，伴隨著旅游開發(fā)開發(fā)與實踐方面的研究，不同的學(xué)者和專家因各自的觀點，提出了不同的意見，而我們在研究旅游資源時，選擇一種合適的分類方法是一項必要工作。

1.3 旅游資源的評價方法 對相關(guān)旅游資源進行分類，是為了的對旅游資源進行評價，分類后就是要對旅游資源進行科學(xué)合理實際的評價，這是分類的價值所在。旅游資源的評價是為了在對旅游資源的開發(fā)過程中，提供理論依據(jù)來支撐，避免克服在旅游資源規(guī)劃建設(shè)時的盲目性，是為了增強資源開發(fā)利用科學(xué)性，評價的科學(xué)性與實踐性直接影響著區(qū)域旅游開發(fā)程度和遠景的發(fā)展，是旅游資源開發(fā)利用過程中極為重要的環(huán)節(jié)。

2 研究區(qū)域概況

2.1 自然地理條件

2.1.1 地理位置 ????江景區(qū)位于六盤水市境內(nèi)，距離六枝特區(qū)行政中心40km，六盤水市中心90km，301省道、水黃高速、六六高速、六鎮(zhèn)高速、六畢高速，將在很大程度上改善了景區(qū)的通達性和可入性。同時，景區(qū)的道路在不斷擴建，改善了景區(qū)的交通位置，進而凸顯景區(qū)的區(qū)位優(yōu)勢。景區(qū)源于司馬遷史記“夜郎者，臨????江，江廣百余步，足以行船?！????江風(fēng)景區(qū)包括：????江景區(qū)、回龍溪景區(qū)和溪耳景區(qū)，面積約259km2，總共112個景區(qū)。1995年，被評為貴州省風(fēng)景名勝區(qū)，該區(qū)域平均海拔在600～2172m，這里有豐富的自然風(fēng)光，民族民風(fēng)淳樸，人文歷史文化悠久，是考古、觀光、度假的理想圣地。

2.1.2 自然優(yōu)勢 研究區(qū)氣候溫和，冬無嚴(yán)寒夏無酷暑，年平均氣溫在14.5℃，年均日照時間在1252h左右，降水量在1476mm左右，地勢西北高、東南低。礦物儲備豐富，已經(jīng)探明的煤炭量達33億t，理論儲量為180億t左右，且水資源豐富，地表水量達51億m3。

2.2 社會經(jīng)濟狀況 2016年，全區(qū)著力做好精準(zhǔn)扶貧攻堅戰(zhàn)、生態(tài)文明持久戰(zhàn)和轉(zhuǎn)型升級突圍戰(zhàn)，經(jīng)濟形勢穩(wěn)重有進、穩(wěn)中向好。2016年預(yù)計生產(chǎn)總值165.3億元，同比增長13%。然而在固定資產(chǎn)投資已經(jīng)完成195.98億元，同比增長21.6%；社會消費品零售完成40.9億元，同比增長13.1%；人均GDP完成33166元。2017年，生產(chǎn)總值預(yù)計完成182.8億元，同比增長13%，一、二、三產(chǎn)業(yè)同比增長7%、12.4%和16%。

3 ????江旅游資源基本情況

就目前來說，我國相關(guān)學(xué)者在對旅游資源調(diào)查研究時，無論是專項旅游資源調(diào)查，還是區(qū)域性旅游資源調(diào)查，主要依據(jù)是國家標(biāo)準(zhǔn)GB/T18972-2003《旅游資源分類、調(diào)查與評價》，本次六枝特區(qū)????將旅游資源調(diào)查的主要依據(jù)任然是按照這個標(biāo)準(zhǔn)進行（表1、表2）。

根據(jù)《旅游資源普查規(guī)范》的相關(guān)規(guī)定，????江旅游景區(qū)的旅游資源，按照旅游資源屬性分為地文景觀、生物景觀、古跡和建筑、民族風(fēng)情、水域風(fēng)光、購物健身6大類、24種基本類型，種類多樣，分布集中，兼具獨特的觀賞價值、科普價值和民俗文化價值，整體資源環(huán)境質(zhì)量十分優(yōu)越。????江景區(qū)的旅游資源極具特色，比如：濃郁的民族風(fēng)情、神秘的夜郎文化以及優(yōu)美的水域風(fēng)光。

4 ????江景區(qū)旅游資源評價

4.1 資源總量豐富，開發(fā)潛力巨大 按照旅游資源屬性分為地文景觀、生物景觀、古跡和建筑、民族風(fēng)情、水域風(fēng)光、購物健身6大類、24種基本類型，種類多樣，分布集中，兼具獨特的觀賞價值、科普價值和民俗文化價值，整體資源環(huán)境質(zhì)量十分優(yōu)越。目前，????江景區(qū)已經(jīng)開發(fā)的單體旅游項目有54項，在2016年，整個景區(qū)實現(xiàn)旅游收入90余萬元，接待游客6000多人。還有在2017年的春節(jié)，整個景區(qū)到處充滿節(jié)日的氛圍，聽山歌、品美食、看美景，為游客帶來更多的欣賞點。

4.2 資源特色鮮明 六枝特區(qū)是貴州省資源型城市轉(zhuǎn)型發(fā)展先導(dǎo)區(qū)，貴州省資源城市可持續(xù)發(fā)展示范區(qū)，處于畢節(jié)和六盤水資源富集區(qū)和結(jié)合部，從而看出本地區(qū)的資源類型豐富多樣。在整個????江景區(qū)，所呈現(xiàn)的54個單體旅游項目中，紅色旅游資源占30個，占比例為55.56%。雖然????江景區(qū)給游客的直觀感覺可能是生態(tài)旅游、觀光旅游、鄉(xiāng)村旅游這一類型，但是整個景區(qū)的主色調(diào)是紅色旅游。相關(guān)的紅色旅游景點，比如有：????古國、夜郎古國、梭戛長角苗風(fēng)情、水落洞歪梳苗風(fēng)情、????寨、祭王寨、大補王寨、小補王寨、阿女寨、木城村；子王墳、摩巖石刻、古驛道、石驛站、古城墻、郎岱古鎮(zhèn)、茅口古鎮(zhèn)。

4.3 豐富????江紅色旅游資源的內(nèi)涵 在開發(fā)紅色文化旅游資源的同時，應(yīng)大力倡導(dǎo)和逐步改善革命圣地、陳列館和紀(jì)念展覽館的內(nèi)涵，將單一、傳統(tǒng)的圖片展示和櫥窗式的文物陳列變?yōu)楦挥腥诵曰?、生動有趣的多媒體展示、活場景展示。景點場景的設(shè)計應(yīng)利用聲、光等現(xiàn)代多媒體技術(shù)拓展展示的信息，盡量再現(xiàn)當(dāng)年的實際情境，適當(dāng)考慮旅游者參與性的內(nèi)容。提高展館的趣味性，貼近旅游者的生活，激發(fā)旅游者的動手動腦熱情，吸引旅游者參與，使旅游者更樂于接受紅色旅游的革命精神和文化精髓，形成獨具一格的????江紅色旅游品牌。

4.4 突出生態(tài)資源，促進區(qū)域生態(tài)資源的可持續(xù)化發(fā)展 堅定不移地走特色發(fā)展道路、可持續(xù)化發(fā)展道路以及原生態(tài)發(fā)展道路，是????江景區(qū)旅游發(fā)展戰(zhàn)略自始至終需要遵循的原則和開發(fā)理念。??柯江景區(qū)旅游發(fā)展的特色頗多，既有自然特色，又有人文特色（包括紅色旅游、古遺址、古建筑等），但在社會經(jīng)濟快速發(fā)展和人們欣賞水平逐漸提高的背景下，必須堅定信念，集中打造鮮明的大特色。對于????江旅游來說，生態(tài)旅游是??柯江旅游的最大特色和景區(qū)開發(fā)的主要目的。

第2篇：旅游資源調(diào)查研究范文

關(guān)鍵詞：民族文化 旅游商品 設(shè)計

中圖分類號：J524 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1672-3791（2015）02（c）-0239-01

民族文化旅游商品是指在開發(fā)旅游商品的基礎(chǔ)上，保持民族特有的文化特征，以當(dāng)?shù)刈钋把亍⒆钭匀?、最具民族特色的民族文化資源進行概括、提煉后作為旅游商品的組成部分，同時將旅游資源和關(guān)鍵要素轉(zhuǎn)化到旅游文化產(chǎn)品設(shè)計上來。

1 突顯民族地域性

民族即代表地域性，尋找各地特定的旅游資源必定是設(shè)計中著力強調(diào)的原則之一，旅游紀(jì)念品的地域設(shè)計中關(guān)鍵的一點是抓住典型，例如人文和地理的特點，最能給游客留下深刻印象，它是一個地方能對游客產(chǎn)生心理情緒的欲望，從自然地理上面，有幾大地域特點。

一是地理地貌，許多旅游圣地都以特色的地貌為旅游資源，例如湖南的張家界的砂巖地貌便是一種獨特的石柱地貌景觀，通過地質(zhì)活動外力的作用，形成了石英砂巖標(biāo)新立異的石柱，具有極高的旅游觀光價值和科研價值。廣西桂林是以喀斯特（巖溶）地貌為主，因其成因不同，設(shè)計時應(yīng)該考慮突出此類特征。

二是水體，水體資源主要是指具有觀賞價值的海洋、江河，例如海南的著名海景“天涯海角”，桂林的“漓江風(fēng)光”，都是地域特點的表征物。

三是生物，不同地域環(huán)境有著迥異的生物特征，如桂林的沿江搖曳的鳳尾竹、河南多姿的國花牡丹、西雙版納的熱帶雨林等等。

四是氣候，氣候既是自然旅游資源的影響因素也是特色的旅游資源，東北的冰雪世界每年吸引數(shù)以幾十萬計的游客。

五是宗教文化，宗教作為各地特殊的社會文化體系，作為特色旅游資源成為經(jīng)典的文化特色，例如藏族的藏區(qū)文化、九華山的佛教文化等。

六是社會風(fēng)情，當(dāng)?shù)厝藗兊娘L(fēng)情風(fēng)俗是吸引各地游客前來游覽的重要因素，例如云南瀘沽湖的“走婚”。

2 反映民俗民風(fēng)

旅游商品的開發(fā)設(shè)計的內(nèi)核是看其除了地域性特征以外還是否帶有民族文化的韻味，在設(shè)計中可以通過幾個特征來表現(xiàn)。

一是有民族信仰，各民族在發(fā)展過程中都傳承著各地的文化，有著自己的信仰，例如壯族崇尚鳳鳥，先由太陽崇拜起始，而后演化為鳳圖騰的崇拜，苗族崇拜牛等等。

二是民族的節(jié)日，作為特色民族文化，盛大的民族節(jié)日是反映人民生活的真實寫照，如傣族的潑水節(jié)、回族的開齋節(jié)、侗族搶花炮的花炮節(jié)、藏族的轉(zhuǎn)山會等等都具有民族文化的象征意義。

三是民族建筑，各民族居住的地理環(huán)境不同，民居風(fēng)格也不盡相同，如桂北的三江風(fēng)雨橋、鼓樓，湘西鳳凰的吊腳樓等等，都體現(xiàn)了不同民族的文化特征。

四是民族服飾，獨特的織造工藝造就了各地迥異的民族服飾，如苗族的蠟染、侗族的紫色侗布頭巾、藏族的藏袍和華美的頭飾?？傊诹私猱?dāng)?shù)厣詈蛡鹘y(tǒng)習(xí)俗中加以藝術(shù)的創(chuàng)造，讓旅游觀光者除了欣賞美妙風(fēng)光以外，還能珍藏和紀(jì)念有價值的民族特色商品，這對旅游業(yè)是有著極高現(xiàn)實意義的。

3 文化產(chǎn)品的趣味設(shè)計

當(dāng)前旅游市場中，能夠滿足于游客在購物環(huán)節(jié)里真正具有藝術(shù)價值和紀(jì)念意義的商品是大家尋覓的對象。

旅游商品設(shè)計品種的定位應(yīng)當(dāng)是由裝飾的趣味以及輕松的內(nèi)容形式?jīng)Q定的，桂林的遇龍河漂流一直是來桂林旅游的國內(nèi)外游客推崇的旅游項目，漂流過程中用水槍互相打水仗是許多游客青睞的能夠拉近彼此間距離的一種有趣的方式，只是水槍的粗陋值得旅游商品設(shè)計者考量，還可增加何種功能。商品的互動性和趣味追求是年輕人群易于接受的，小小的手機鏈和變化的鑰匙扣，或者個性的蓋章本都會使時尚“玩機一族”流連忘返。

文化產(chǎn)業(yè)的投入將會改變一個市場的慣性，2013年由博物院在一年期間合作開發(fā)的商家達92家，共同開發(fā)了近600項新品，在某知名社交網(wǎng)站上由粉絲團貼出的一款以康熙朱批的“朕知道了”紙質(zhì)膠一經(jīng)售出便受到網(wǎng)友們的追捧，產(chǎn)品上市期間從2013年7月到第二年3月間，共計銷售了兩千多萬元。這不僅給臺灣的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)做了最佳詮釋，也彰顯了臺灣最珍貴的“腦礦”價值。同時在2013年間由北京故宮博物院主辦的“紫禁城杯”故宮文化產(chǎn)品創(chuàng)意設(shè)計大賽正式在故宮博物院啟動，這是一項面向全球設(shè)計師招標(biāo)的比賽，據(jù)有關(guān)專家透露，在2012年間故宮博物院的文化產(chǎn)品收入是1.5億元。故宮博物院開發(fā)的故宮特色文化產(chǎn)品種類，包括貴金屬制品、絲織品、玉器、琺瑯、茶具、生活T恤、紙質(zhì)圖書等各有5000余種類型。

在產(chǎn)品種類中，由故宮太和殿屋頂?shù)奈菁棺攉F形態(tài)提煉研發(fā)出來的的瑞獸系列鉛筆，和由宮廷人物形象研發(fā)的朝服娃娃、大婚娃娃等人物玩偶，也受到青少年游客群體的青睞。“豐富設(shè)計形式，體現(xiàn)趣味追求”這樣的設(shè)計原則會給民族旅游商品設(shè)計者如何創(chuàng)造人們所喜愛的旅游產(chǎn)品以啟示。

4 產(chǎn)品材料多元環(huán)保

今天的物料已經(jīng)向生態(tài)化和可回收性靠攏，游客在選擇旅游紀(jì)念品的同時除了兼顧體現(xiàn)當(dāng)?shù)靥厣?，對材料和質(zhì)感所帶來的欣賞樂趣也越來越重視。自2010年上海對于旅游紀(jì)念品的流行趨勢預(yù)測報告顯示，環(huán)保，低碳將成為旅游紀(jì)念品設(shè)計開發(fā)的實踐環(huán)節(jié)，如何逐步減少自然材料的資源消耗，創(chuàng)新設(shè)計和科技的手段是今后旅游紀(jì)念品的開發(fā)趨勢，例如杭州西湖龍井的包裝便采取了牛皮紙材料和雙蜂巢形狀，最大程度的對環(huán)保包裝進行設(shè)計。桂林的竹制工藝品也向創(chuàng)意方向發(fā)展，特別是竹編產(chǎn)品，在過去是一種生活的工具手段，現(xiàn)在經(jīng)過材料的更迭，用陶瓷為內(nèi)心，用竹材在外表進行編織成為瓷胎竹編制品，當(dāng)環(huán)保成為時代的世界性話題時，生活和生產(chǎn)都必須考慮可持續(xù)發(fā)展理念，竹制品設(shè)計便是在此基礎(chǔ)上具有原創(chuàng)和環(huán)保結(jié)合的產(chǎn)品。

5 結(jié)語

旅游商品也叫旅游紀(jì)念品，是一種特殊的具有紀(jì)念價值的產(chǎn)品，也是旅游者為旅游做準(zhǔn)備或者在旅行途中購買的有型物品。旅游商品也是旅游業(yè)一個極為重要的組成部分，它以獨特的方式體現(xiàn)旅游景點人文自然景觀的歷史文化。

參考文獻

[1] 帥立功.旅游紀(jì)念品設(shè)計[M].北京：高等教育出版社，2007.

第3篇：旅游資源調(diào)查研究范文

關(guān)鍵詞：豆科植物；資源調(diào)查；白云巖喀斯特地區(qū)；施秉縣

中圖分類號：Q949.751.9 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：0439-8114（2016）05-1183-03

DOI：10.14088/ki.issn0439-8114.2016.05.024

The Resources Survey of Leguminosae Plant in Dolomite Karst Area，

Yuntai Mountain in Shibing

TANG Xiao-xin，WANG Ying，YANG Qing-wei，ZHANG Chao

（School of Life Science，Guizhou Normal University/Key Laboratory of Plant Physiology and Development Regulation，Guiyang 550001，China）

Abstract： The resources survey of Leguminosae plant in Dolomite karst area， Shibing county was conducted， the results showed that， the Leguminosae plants in Shibing county included three subfamilies， 24 genus， 40 species， which could be used as medicine， food， nectar source， oil plants， gardens and so on. To exploit proper plant resources in Dolomite karst area， Shibing county， the local survey should be carried out， and a measure protecting wild species should be adopted.

Key words： Leguminosae； resources survey； Dolomite karst area； Shibing county

以貴州省為中心的西南地區(qū)是世界三大喀斯特地貌集中區(qū)之一，占地72萬km2[1]，喀斯特地區(qū)具有巖石，土層淺薄，水分下滲嚴(yán)重等特點，水土易流失，甚至造成石漠化[2]。貴州的喀斯特地貌主要包括以荔波茂蘭為代表的石灰?guī)r喀斯特和以施秉云臺山為代表的白云巖喀斯特。施秉的白云巖喀斯特地貌是世界上保存最為完整的地區(qū)，生物多樣性豐富，且特有程度較高。開展施秉地區(qū)的資源調(diào)查及評價，有利于合理保護和開發(fā)世界自然遺產(chǎn)地的生態(tài)環(huán)境，并對地方經(jīng)濟發(fā)展起到積極的推動作用。

豆科（Leguminosae）是被子植物中的第三大科，該科植物種類豐富，有非常重要的利用價值[3，4]。施秉地區(qū)豆科植物資源豐富，但該地區(qū)的豆科植物開發(fā)利用卻很少，大部分仍然使用黃豆、扁豆等廣布的植物。本地的植物資源適應(yīng)性強，易于栽種和繁育，為此，對施秉地區(qū)豆科植物資源進行了初步調(diào)查，以期為該地區(qū)豆科植物的開發(fā)利用提供依據(jù)。

1 材料與方法

2012年，通過對施秉云臺山開展植物資源調(diào)查，經(jīng)過云臺山地區(qū)考察，廣泛收集了豆科植物標(biāo)本500份，并將標(biāo)本進行采集、壓制，通過查閱《中國植物志》、“中國數(shù)字標(biāo)本館”等，對標(biāo)本進行鑒定，以摸清施秉云臺山的豆科植物資源。

2 施秉縣野生豆科植物資源

調(diào)查結(jié)果表明，施秉地區(qū)有豆科植物3亞科24屬40種（表1），含羞草亞科1屬1種，蝶形花亞科19屬35種，云實亞科4屬4種；其中藥用植物40種，飼用植物12種，園林綠化植物15種，油料植物4種，供食用植物8種，蜜源植物4種，纖維植物4種，工業(yè)用植物3種，經(jīng)濟植物6種，水土保持植物5種，固氮植物2種，有毒的植物4種。在24屬豆科植物中，胡枝子屬種類最多，有5種，之后依次為崖豆藤屬（4種），木藍屬（3種），西南杭子梢屬、黃檀屬、山螞蝗屬、苜蓿屬、葛屬、槐屬、野豌豆屬都是2種，其余的都只有1種。

3 施秉縣野生豆科植物應(yīng)用價值

3.1 藥用類植物

野生藥用植物比同種的栽培藥用植物藥效要好。豆科藥用植物種類很多，調(diào)查發(fā)現(xiàn)施秉地區(qū)的豆科植物都具有藥用價值，并且是很多中草藥中不可或缺的成分。

3.2 供食用類植物

豆科植物種子富含蛋白質(zhì)、脂肪、氨基酸和維生素等，是高營養(yǎng)食物。施秉地區(qū)可供食用的植物有紫云英、錦雞兒、野葛、刺槐、槐樹、野豌豆、歪頭草、苜蓿。

3.3 蜜源植物

野生花卉植物與蜜源植物相結(jié)合發(fā)展養(yǎng)蜂業(yè)，是充分開發(fā)利用野生花卉資源的有效途徑。施秉地區(qū)蜜源植物有胡枝子、百脈根、刺槐、槐樹4種。

3.4 油料類植物

施秉地區(qū)的豆科油料植物有4種，分別是胡枝子、槐樹（種子含油18%～24%）、白花車軸草（種子含油約11%）、野豌豆。

3.5 園林綠化植物

豆科植物具有樹形奇特、枝繁葉茂、花美麗等特點，被廣泛應(yīng)用于園林綠化中。施秉地區(qū)豆科園林綠化植物有錦雞兒、藤黃檀、黃檀、大葉胡枝子、胡枝子、多花胡枝子、美麗胡枝子、苜蓿、雞血藤、刺槐、槐樹、野豌豆、歪頭草、龍須藤、云實。

3.6 纖維類植物

施秉地區(qū)野生豆科纖維類植物主要有4種，分別是藤黃檀、厚果崖豆藤、云南葛藤、龍須藤，采割其根、莖、枝的皮纖維，經(jīng)過加工后用于制繩、造紙、人造棉及各類編織等。

3.7 飼料、綠肥、牧草類植物

豆科牧草含粗蛋白、鈣、胡蘿卜素較多，營養(yǎng)價值較高，可代替部分精料來飼用。施秉地區(qū)用于飼料、綠肥的有長萼雞眼草、胡枝子、多花胡枝子、美麗胡枝子、百脈根、刺槐、天藍苜蓿、苜蓿、槐樹、白花車軸草、野豌豆、歪頭草。

3.8 其他用途的植物

豆科植物除了具有以上的應(yīng)用價值外，還有的具有水土保持（如胡枝子）、生物固氮（如百脈根根系發(fā)達，側(cè)根著生眾多根瘤，根茬地翻耕后能增加土壤有機質(zhì)和氮素，改土肥田效果好）等作用；有的可作為工業(yè)原料的來源，如在食品工業(yè)上，刺槐槐豆膠常與其他食用膠復(fù)配用作增稠劑、持水劑、黏合劑及膠凝劑等；有的具有經(jīng)濟價值，如槐樹木質(zhì)堅硬，有彈性，以前是制造畜拉大車的主要木材，也可用來造船；還有一些植物具有毒性，如山合歡花有催眠作用，黃檀莖皮和根皮有毒等。

4 施秉縣豆科植物資源保護與綜合開發(fā)利用

施秉地區(qū)野生豆科植物資源豐富，且具有很高的應(yīng)用價值[5，6]，但目前一些野生資源還知之甚少。如何充分保護和合理開發(fā)利用這些野生資源非常重要。

首先需要開展相應(yīng)的本地調(diào)查。對于資源的種類、分布、生長狀況、數(shù)量等進行調(diào)查研究。近年來，關(guān)于豆科根瘤菌的多樣性及抗逆性開展了大量的研究[7-9]，在施秉豆科植物中開展相關(guān)的研究，對于選擇適合于喀斯特地區(qū)水土保持及工農(nóng)業(yè)用途的植物具有重要意義。其次是加強對野生資源的保護。防止對藥用植物、食用植物、經(jīng)濟樹種和油料植物資源任意開墾，尤其是保持水土，防風(fēng)固沙的植物資源更是要合理的保護，防止使其退化，對環(huán)境造成威脅。第三是合理開發(fā)利用。大多數(shù)野生豆科資源都有很高的藥用價值，在醫(yī)藥方面的開發(fā)潛質(zhì)很大；貴州省是一個旅游資源高富集省份，園林綠化樹種的合理使用，既給人以美的享受，又可帶來更高的經(jīng)濟效益；對于可栽培的野生豆科植物進行引種馴化，更好地發(fā)展貴州農(nóng)業(yè)。

參考文獻：

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第4篇：旅游資源調(diào)查研究范文

【關(guān)鍵詞】彝家新寨 民族文化 產(chǎn)業(yè)化 可持續(xù)發(fā)展

“彝家新寨”建設(shè)的現(xiàn)狀

“彝家新寨”建設(shè)是在黨和國家的關(guān)心下實施的惠及千家萬戶的重大民生工程，目前已取得階段性成果。涼山彝區(qū)是全國最大的彝族聚居區(qū)，社會發(fā)育程度低，經(jīng)濟發(fā)展總體水平滯后，是典型的集中連片特殊困難地區(qū)。中央和四川省為支持涼山彝區(qū)加快經(jīng)濟社會發(fā)展步伐、改善彝族群眾生產(chǎn)生活條件和生活環(huán)境、提升貧困地區(qū)發(fā)展能力，實施“彝家新寨”建設(shè)，集中力量解決突出問題，這是大小涼山綜合扶貧開發(fā)的重要內(nèi)容，也是推進涼山跨越式發(fā)展的重要基礎(chǔ)。

各級黨委、政府帶領(lǐng)彝區(qū)廣大干部群眾，扎實推進綜合扶貧開發(fā)，優(yōu)先實施彝家新寨建設(shè)。政策傾斜、資金集中、項目建設(shè)整合、社會各界力量聚集。聚合資源，整村推進，著力打造“環(huán)境優(yōu)美、設(shè)施齊備、特色鮮明、生活文明”的彝家新寨。3年來，涼山已建成彝寨新村572個，已取得階段性成果。

幾百個整體風(fēng)貌統(tǒng)一、自然生態(tài)相伴、農(nóng)家特色濃郁的彝家新寨拔地而起，村民搬進功能分區(qū)、人畜分居、廚廁分離，太陽能、沼氣池、彩電、沙發(fā)、電飯煲等生活用具現(xiàn)代化的新居。道路寬敞硬化，水、電、衛(wèi)生站、“1+6”村民活動中心、公廁、垃圾處理池等公共設(shè)施齊全。

經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑。彝家新寨建設(shè)與同步推進的“彝區(qū)健康文明新生活運動”，改善了民生也促進了村民文明素質(zhì)的提升和文明習(xí)慣的形成，成為基礎(chǔ)設(shè)施配套化、民居彝族特色化、公共服務(wù)設(shè)施均等化、基層管理民主化、村美民富的文明和諧的彝寨新村。

培育支柱產(chǎn)業(yè)，確保彝家新寨可持續(xù)發(fā)展

產(chǎn)業(yè)發(fā)展是新村建設(shè)的核心和根本，也是彝區(qū)可持續(xù)發(fā)展的必要條件。彝區(qū)貧困類型多元、連片貧困的歷史以及地理環(huán)境的影響等因素，導(dǎo)致當(dāng)?shù)胤鲐氶_發(fā)的長期性、艱巨性、特殊性，綜合扶貧開發(fā)任重而道遠。

新居和現(xiàn)代設(shè)施改善了村民生活條件，但社會主義初級階段的主要矛盾依然存在。彝家新寨建設(shè)是統(tǒng)籌項目，其資金是按照“國家扶持一點，財政補助一點，群眾自籌一點，社會資助一點，貸款支持一點”的原則多渠道籌措而來，“四個一點”不一定是今后的固定資金來源。因此，開拓新生產(chǎn)方式，培育可靠的支柱產(chǎn)業(yè)和新的經(jīng)濟增長點，不斷提高群眾富裕文明程度，真正實現(xiàn)建新寨、壯產(chǎn)業(yè)、促發(fā)展、奔小康。為此，彝區(qū)已在新寨建設(shè)的同時，把優(yōu)勢資源開發(fā)與產(chǎn)業(yè)培育、科技創(chuàng)新、民生改善、環(huán)境保護有機結(jié)合，促進資源綜合利用轉(zhuǎn)化。狠抓勞務(wù)輸出、特色農(nóng)林畜產(chǎn)品種養(yǎng)植等重點產(chǎn)業(yè)和支柱產(chǎn)業(yè)，建成諸如苦蕎麥、洋芋、烤煙、蠶桑、蔬菜、水果、特優(yōu)禽畜等生產(chǎn)基地和科技示范園區(qū)，不少品種已被列為國家農(nóng)產(chǎn)品地理標(biāo)志產(chǎn)品。但從整體上看，彝區(qū)資源開發(fā)利用尚不充分也不平衡，例如利用農(nóng)業(yè)生態(tài)資源發(fā)展種養(yǎng)殖業(yè)較好，鄉(xiāng)村旅游和文化資源受到重視，但開發(fā)利用程度較低。筆者認(rèn)為應(yīng)加強彝族文化資源開發(fā)，將新寨建設(shè)與彝族文化產(chǎn)業(yè)化結(jié)合，賦予彝鄉(xiāng)特色經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)的文化特質(zhì)，建成新的支柱產(chǎn)業(yè)，促進彝家增收，彝寨可持續(xù)發(fā)展。

彝族文化的傳承與發(fā)展

彝族文化豐富多彩，涼山彝區(qū)傳承保留最好，是最具開發(fā)價值的導(dǎo)向性資源。彝族歷史悠久，其知識、道德、禮儀、飲食服飾、文學(xué)藝術(shù)、典籍宗教、天文歷法等構(gòu)成積淀深厚、個性張揚、飽含智慧的彝族文化體系，在彝區(qū)鄉(xiāng)村傳承保留最為完整，是中華文明大花園中的奇葩，也是一筆巨大的精神財富。能賦予彝區(qū)農(nóng)牧林產(chǎn)業(yè)、旅游業(yè)、食品加工業(yè)、醫(yī)藥業(yè)、傳統(tǒng)手工業(yè)產(chǎn)品的文化特質(zhì)，提升產(chǎn)品的文化魅力和市場競爭力，是寶貴的導(dǎo)向性資源。應(yīng)立足市場，選擇途徑，推動彝區(qū)鄉(xiāng)村彝族文化產(chǎn)業(yè)化，培育新的產(chǎn)業(yè)和新的經(jīng)濟增長點。

一是將彝族飲食文化內(nèi)涵引入食品加工業(yè)，推動彝寨綠色食品產(chǎn)業(yè)化。彝族酸菜、坨坨肉、千層蕎麥餅、火燒洋芋、蕎麥茶、桿桿酒等傳統(tǒng)美食，是彝族烹飪技藝和飲食文化的結(jié)晶。利用科技手段進行分析，發(fā)掘“美食”之“美”的科學(xué)文化內(nèi)涵，將感性認(rèn)知上升為理性認(rèn)識，繼承、創(chuàng)新彝族傳統(tǒng)加工技藝，優(yōu)化包裝設(shè)計，打造突出彝族文化元素、融合彝寨物質(zhì)文化和精神文化的“名、特、優(yōu)”品牌食品，以其文化品位和魅力開拓市場，形成支柱產(chǎn)業(yè)。

二是彝族文學(xué)藝術(shù)體育文化產(chǎn)業(yè)化。涼山彝族民間文學(xué)藝術(shù)體育形式多樣，內(nèi)涵豐富。組織彝族歌舞娛樂表演競技，豐富游客活動，壯大旅游產(chǎn)業(yè)。培養(yǎng)支持彝家學(xué)子深入彝寨體驗采風(fēng)，創(chuàng)作彝族文化類的影視、音像、書卷制品，創(chuàng)作戲劇、小品、說克哲等彝族文學(xué)作品，提供彝區(qū)鄉(xiāng)土氣息的文化服務(wù)，形成彝鄉(xiāng)文化產(chǎn)業(yè)。

三是彝族醫(yī)藥文化產(chǎn)品產(chǎn)業(yè)化。醫(yī)藥學(xué)關(guān)乎村民生存繁衍。彝族長期積累的動、植、礦物藥物學(xué)知識以及治療瘴氣、虐疾、蟲蛇虎豹咬傷、刀槍創(chuàng)傷的秘方、驗方、單方，構(gòu)成彝醫(yī)藥文化。如用螞蝗吸出蛇毒咬傷處血液；活小雞配血滿草、草鳥、牛膝治骨折；用毛堇菜治刀傷，苦蕎面退高燒以及冶腫瘤、克山病、血吸蟲等病傷，彝醫(yī)驗方獨見功效。彝區(qū)所產(chǎn)花椒、木姜、茯苓、桔梗、附子、大黃、葛根、沙參、草烏、黃芹、板蘭根等藥物，市場需求極大，既可采集，更可規(guī)模化種植加工，形成新的產(chǎn)業(yè)。

四是彝區(qū)紅色文化產(chǎn)業(yè)化。路經(jīng)諸多彝寨。鐵廠村“會理會議”遺址、“彝海結(jié)盟”遺址、普格樹是全國三十條紅色旅游精品線路名錄上記載的節(jié)點；倮倮連戰(zhàn)士故居尚存，喜德的登相營、九盤營、石梯子，越西的中所、新民、海棠等彝寨都是駐過、紅色文化影響深遠的彝寨，魚鲊古渡、仙人湖、水觀音、彝海、登相營古堡、海棠古鎮(zhèn)風(fēng)光相映其間；布告、標(biāo)語、洞史跡珍貴。整合各類資源，可以打造紅色彝寨旅游產(chǎn)業(yè)，賦予彝區(qū)農(nóng)林畜特產(chǎn)紅色文化元素，提升其紀(jì)念意義和市場競爭力，也可以制作曾招待的結(jié)盟桿桿酒、礦泉水、團結(jié)蕎麥餅、擁軍坨坨肉肉等系列紅色文化食品，還可以發(fā)掘彝族傳統(tǒng)工藝，制作賦予紅色文化精髓的漆器、雕塑、繡品、銀器等系列手工藝品。

五是彝區(qū)傳統(tǒng)手工技藝產(chǎn)業(yè)規(guī)?；?。彝族有傳承久遠，獨具特色的手工技藝。如象征美麗和富貴，具有辟邪、抗菌、祈福之功的彝族銀飾；采用酸枝木等純天然原料，用傳承數(shù)千年的髹漆手工藝，經(jīng)近四十道工序制成，彝族特色造型的彝族漆器；彝族婦女用鎖繡、挑花、貼繡、勾繡等技藝，在服飾、挎包上繡出形象生動、充滿彝族特色，又能區(qū)別出義諾、所地、圣乍地域特色的圖案的繡品等，都是“民族性、手工藝、高品位”工藝品。組織農(nóng)民學(xué)習(xí)交流各類手工技藝，進行特色文化產(chǎn)品加工生產(chǎn)和經(jīng)營，勢必改變現(xiàn)今彝族手工藝品生產(chǎn)主要在城鎮(zhèn)的產(chǎn)業(yè)格局，進而成為彝寨的增收產(chǎn)業(yè)。

六是彝家新寨鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)化。神秘獨特多姿的彝族文化是激發(fā)人們產(chǎn)生彝寨鄉(xiāng)村旅游動機的重要因素。選擇彝族文化色濃厚的資源進行產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)化，拓展旅游消費市場，形成彝寨新的經(jīng)濟增長點。一是推出彝家新寨鄉(xiāng)村文化旅游產(chǎn)品，還可開辟青少年思想文化教育基地等。二是通過體驗經(jīng)濟，多樣化地展現(xiàn)彝族文化的參與互動魅力。將彝寨生態(tài)生產(chǎn)、民俗鄉(xiāng)風(fēng)、特色景觀與休閑、養(yǎng)生、修學(xué)、科考旅游鏈接，開展“彝家樂”、陽光之旅、索瑪花之旅，打造彝族文化產(chǎn)業(yè)鏈條。三是開拓節(jié)日文化旅游資源。例如，火把節(jié)是彝族最重要的節(jié)日，人們點燃火把驅(qū)除邪穢，燒蟲保豐收，是彝族火崇拜和生產(chǎn)經(jīng)驗傳承。還可組織游客參與村寨打火把、歌舞、選美、斗牛、摔跤等活動。四是開發(fā)獨特的畢摩文化旅游資源，打造神秘文化展演項目。畢摩是“祭師”，彝族宗教儀式組織主持者、文化知識傳承者、獄訟中神明裁判的法官，身份奇特，地位崇高，能用“撈油鍋”、“端鏵口”方法判案，用腳踩、舌舔燒紅的鏵口、鐵練驅(qū)邪治病，神秘莫測；畢摩神秘文化表演能增強彝寨旅游吸引功能。畢摩傳承的經(jīng)書祭祀經(jīng)、驅(qū)鬼經(jīng)、送魂經(jīng)、創(chuàng)世經(jīng)，史書《勒俄特依》、教育書《瑪木特依》及畢摩圖畫等，都是珍貴的文化藝術(shù)珍品和原始宗教的典型“活化石”。

急需解決的主要問題及對策

第5篇：旅游資源調(diào)查研究范文

關(guān)鍵詞：城市規(guī)劃；城市游憩系統(tǒng)規(guī)劃

Abstract: with the development of society and the acceleration of urbanization, the urban leisure function already more and more the importance of fully reflected, how to better planning of urban leisure function, but also influenced by the experts, scholars and the urban management department wide attention. This paper analyzes the reasonable design of urban planning, and how to design a special city idea, is facing the city construction planning personnel to an urgent and challenging task.

Key words: urban planning; Urban leisure system planning

中圖分類號：TU984文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：

0.前言

隨著后工業(yè)化時代的來臨，人們對戶外空間環(huán)境的要求越來越高，進而對城市公共健身游憩活動空間的需求不斷上升。規(guī)劃一個高效率的、富有特色的城市游憩系統(tǒng)，是游憩系統(tǒng)規(guī)劃追求的目標(biāo)。研究游憩系統(tǒng)的空間布局，必須針對公共空間所處的社會人文環(huán)境、空間資源特征、從事活動的人群和公共活動特色進行深入的、全面的分析，以建立“人群―活動―場所”特征突出而相互匹配的系統(tǒng)系統(tǒng)。

本文嘗試從我國城市游憩系統(tǒng)規(guī)劃的現(xiàn)實處境出發(fā)，探討城市游憩系統(tǒng)規(guī)劃體系的建立，對如何將其納入城市總體規(guī)劃進行了思考。這對合理規(guī)劃和設(shè)計城市游憩空間，滿足民眾的游憩需求，推動城市規(guī)劃研究城市游憩、“優(yōu)化城市生活空間”有著重要的理論價值和現(xiàn)實意義。

1 我國城市游憩及游憩系統(tǒng)規(guī)劃的現(xiàn)狀特征

1.1 城市游憩系統(tǒng)規(guī)劃的緣起

近年來，我國城市快速發(fā)展帶來的各種“城市病”使城市空間缺乏人，性化和場所精神，如何提高城市空間的環(huán)境品質(zhì)和人文價值，體現(xiàn)城市對人的關(guān)懷和尊重，如何創(chuàng)造適應(yīng)人們需要的戶外生活空間，這些問題在風(fēng)景園林學(xué)科中首先得到重視。風(fēng)景園林學(xué)科把創(chuàng)造適應(yīng)大眾需要的游憩空間作為學(xué)科研究的首要問題，從居住區(qū)鄰里交往空間、城市公共空間、城市郊區(qū)游憩地三個層次進行規(guī)劃研究和實踐，因此關(guān)注人們生活空間布局的風(fēng)景規(guī)劃設(shè)計便成為游憩規(guī)劃的起源。早期，專門化的游憩空間規(guī)劃設(shè)計在國外主要由風(fēng)景建筑師承擔(dān)，國內(nèi)主要由風(fēng)景園林師完成，其工作內(nèi)容基本相同，都以風(fēng)景規(guī)劃設(shè)計為中心，通過科學(xué)合理利用土地來滿足人的情感、健康等的需要。傳統(tǒng)風(fēng)景園林的審美藝術(shù)理論與方法主要關(guān)注美好的物質(zhì)形態(tài)，然而除了美好的物質(zhì)形態(tài)外還有很多因素會影響到游憩活動的質(zhì)量，傳統(tǒng)的規(guī)劃與實踐是難以全面滿足市民的游憩需求的。時至今日，現(xiàn)代游憩規(guī)劃的設(shè)計范圍已遠遠超過風(fēng)景園林的傳統(tǒng)范疇，也超越了旅游規(guī)劃的一般意義，直接關(guān)系到閑暇資源的開發(fā)使用效率和城市社會發(fā)展與生活質(zhì)量?？梢哉f，城市游憩系統(tǒng)規(guī)劃雖最早納入于風(fēng)景園林規(guī)劃，但其要解決的問題卻不是單純的思考如何進行游憩場所建設(shè)，而是要綜合考慮更多方面的問題其規(guī)劃更加綜合化和復(fù)雜化。

1.2 當(dāng)代城市游憩系統(tǒng)規(guī)劃的現(xiàn)實處境

游憩活動作為人類的基本活動之―，其大眾性和日常性決定了城市游憩功能具有共屬性城市應(yīng)建立不同級別的游憩單元以形成完整的游憩系統(tǒng)，從而滿足人的基本游憩需要。但游憩活動并不是單純的公共活動，商業(yè)，性的游憩活動產(chǎn)生的經(jīng)濟效應(yīng)都與產(chǎn)業(yè)活動相關(guān)聰城市游憩系統(tǒng)也需要通過經(jīng)營和管哩才能發(fā)展起來。因此游憩活動的公共屬性決定了城市游憩規(guī)劃應(yīng)以政府為主導(dǎo)，以實現(xiàn)城市的基本功能為目標(biāo)同時因―部分游憩活動具備了產(chǎn)業(yè)發(fā)展的屬性，而需鼓勵相關(guān)產(chǎn)業(yè)開發(fā)，以實現(xiàn)城市的基本功能的多樣化。綜上所述，城市游憩空間作為城市空間的重要類型，是在政府，市場、社會三者相互制約的綜合作用下形成的，提供城市的休閑游憩功能。

從我國的現(xiàn)狀看，―方面，在強調(diào)發(fā)展效益的主導(dǎo)觀念下，政府沒有花專門的精力關(guān)注城市游憩系統(tǒng)的質(zhì)量，導(dǎo)致城市游憩系統(tǒng)規(guī)劃在城市規(guī)劃中的缺位：另一方面，開發(fā)商與企業(yè)只關(guān)注與其自身利益相關(guān)的產(chǎn)業(yè)部分，很難站在宏觀的角度上關(guān)注游憩系統(tǒng)的整合。城市游憩系統(tǒng)因未受到政府和市場這兩大推動城市發(fā)展力量的關(guān)注而備受冷落，同時社會休閑游憩需求不斷出現(xiàn)的多元化現(xiàn)象，對城市游憩空間結(jié)構(gòu)產(chǎn)生重要影響，在公平合理、有效分配游憩資源的同時，如何提高城市的整體生活質(zhì)量成為城市游憩空間必須解決的現(xiàn)實問題。因此，城市游憩系統(tǒng)規(guī)劃，作為指導(dǎo)城市游憩系統(tǒng)合理利用與發(fā)展的規(guī)劃，納入城市規(guī)劃的“正名冊”迫在眉睫。

2 城市游憩系統(tǒng)納入城市總體規(guī)劃的必要性

首危游憩作為人是基本活動，在空間上的投影形成了游憩作為城市基本功能的事實。然而，城市的游憩功能在中國尚未得到政府、市場和社會的關(guān)注在中國發(fā)展歷史過程中，廣泛意義上的休閑游憩一直未成為真正意義上的城市基本功能?，F(xiàn)階段，由于社會經(jīng)濟的進一步發(fā)展，在充足的時間和金錢的支持下，民眾對游憩的需求迅速增長，游憩資源正日益成為城市資源的重要組成部分而受到規(guī)劃師和市民的關(guān)注，對游憩資源的合理利用與規(guī)劃成為提高城市生活品質(zhì)與城市環(huán)境的必要環(huán)節(jié)。因此，把城市游憩系統(tǒng)納入城市總體規(guī)劃，可以直接提升游憩在城市發(fā)展中的地位，使之成為與“工作''、“居住”、“交通”城市規(guī)劃傳統(tǒng)三大功能同等重要的功能。

其次，目前屬于風(fēng)景園林規(guī)劃領(lǐng)域的游憩規(guī)劃只著重研究了自然生態(tài)、戶外空間等物質(zhì)層面。然而，游憩系統(tǒng)規(guī)劃除了對休閑空間和休閑要素等物質(zhì)性層面的規(guī)劃設(shè)計外，還涉及到游憩行為研究、游憩活動計劃和游憩管理。城市游憩系統(tǒng)規(guī)劃的最終目的不是單純追求生態(tài)的自然環(huán)境或者美的形體空間，而是要在引導(dǎo)、安排市民各種游憩活動的基礎(chǔ)上，為市民提供方便、舒適、愉悅和安全的不同層次的游

憩場所系統(tǒng)。因此，把城市游憩系統(tǒng)納入城市總體規(guī)劃，由城市規(guī)劃機構(gòu)及相關(guān)人員來完成城市游憩系統(tǒng)的規(guī)劃設(shè)訛可以提升和強化其專業(yè)性。

最后，與城市游憩密切相關(guān)的城市旅游規(guī)劃是在旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的推動下于20世紀(jì)80年代而逐漸發(fā)展起來的。1985年第―個由政府主導(dǎo)的市域旅游戰(zhàn)略規(guī)規(guī)劃―北京市旅游發(fā)展戰(zhàn)略規(guī)劃，成為城市旅游規(guī)劃的范本，在全國產(chǎn)生了廣泛影響。1999年國家評選“中國優(yōu)秀旅游城市”和地方政府上報旅游項目資金的制度也刺激了城市旅游規(guī)劃的發(fā)展。到20世紀(jì)90年代，區(qū)域?qū)用娴膰临Y源調(diào)查規(guī)劃工作包括了旅游資源評價和利用規(guī)劃，風(fēng)景名勝區(qū)、森材公園、度假區(qū)的建設(shè)也促進了風(fēng)景名勝區(qū)旅游規(guī)劃、森林公園旅游規(guī)劃和度假區(qū)旅游規(guī)劃的發(fā)展。從旅游規(guī)劃的發(fā)展歷程中可以看出，城市旅游規(guī)劃的出現(xiàn)是為了滿足旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的需求，它強調(diào)城市及備類景區(qū)對外服務(wù)的功能，可以認(rèn)為城市旅游規(guī)劃是―個特定經(jīng)濟部門的發(fā)展規(guī)劃，這便決定了城市旅游規(guī)劃與具有公共屬性的城市游憩系統(tǒng)規(guī)劃的不同。城市旅游規(guī)劃是―種產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃，具有經(jīng)濟屬性，把城市作為一種資源來經(jīng)營，關(guān)注旅游者的消費需求；而城市游憩系統(tǒng)規(guī)劃是市民閑暇生活規(guī)劃，具有精神文明建設(shè)性質(zhì)，關(guān)注市民的游憩需求與城市生活質(zhì)量。雖然前者對城市規(guī)劃休閑游憩空間的塑造起到一定作用，但其產(chǎn)業(yè)發(fā)展的經(jīng)濟屬性導(dǎo)致缺少從市民的角度對城市游憩功能進行直接關(guān)注和系統(tǒng)規(guī)劃。因此，把城市游憩系統(tǒng)納入城市總體規(guī)劃，可以使城市游憩規(guī)劃與城市旅游規(guī)劃區(qū)別開來，構(gòu)成城市規(guī)劃的重要內(nèi)容。

綜上所述，目前與城市游憩系統(tǒng)規(guī)劃密切相關(guān)的風(fēng)景園林規(guī)劃和城市旅游規(guī)劃都無法在總體層面上整合城市游憩這一基本功能，城市游憩系統(tǒng)規(guī)劃自身的目標(biāo)和特性決定了相關(guān)規(guī)劃是無法替代它的，城市游憩系統(tǒng)規(guī)劃以專項規(guī)劃形式納入城市總體規(guī)劃，成為城市總體規(guī)劃重要內(nèi)容的必要性正在于此。

3 建立城市游憩系統(tǒng)規(guī)劃體系

3.1城市游憩系統(tǒng)規(guī)劃是城市總體規(guī)劃的子規(guī)劃

我國規(guī)劃類型眾多，相互關(guān)系復(fù)雜，其中，國民經(jīng)濟與社會發(fā)展規(guī)劃、主體功能區(qū)規(guī)劃、土地利用總體規(guī)劃和城鄉(xiāng)規(guī)劃(簡稱“四規(guī)”)是目前我國城市在社會經(jīng)濟發(fā)展、資源有效保護等方面起主導(dǎo)作用的四種規(guī)劃類型。為切實提升城市“游憩功能”的地位，以優(yōu)化居民休閑生活結(jié)構(gòu)、提高城市空間生活價值為目標(biāo)的城市游憩系統(tǒng)規(guī)劃，只有與法定規(guī)劃相對接，才有其貫徹和實施的途徑。在具體的銜接途徑方面，城市游憩系統(tǒng)規(guī)劃作為城市總體規(guī)劃的一個專項規(guī)劃和子規(guī)劃，與城市旅游規(guī)劃、風(fēng)景園林規(guī)劃存在并列而又有所交叉的關(guān)系，三者共同接受“四規(guī)”的指導(dǎo)和約束(圖1)。

圖1城市游憩系統(tǒng)規(guī)劃與法定規(guī)劃的銜接

圖3城市游憩空間中的宏觀體系

3.2城市游憩系統(tǒng)規(guī)劃體系框架和規(guī)劃內(nèi)容

城市游憩系統(tǒng)規(guī)劃是以人為中心，以戶外生活空間為對象，科學(xué)開發(fā)利用城市閑暇資源，優(yōu)化生活結(jié)構(gòu)，提高城市空間的生活價值的規(guī)劃。城市游憩系統(tǒng)包括由游憩活動體系、游憩空間體系和游憩管理體系三大體系。在“四規(guī)”的指導(dǎo)和約束下，城市游憩系統(tǒng)規(guī)劃的基本框架包括兩個層面：休閑空間和休閑要素等物質(zhì)性層面的規(guī)劃設(shè)計，以及游憩行為研究，游憩活動計劃和游憩管理等非物質(zhì)性層面的規(guī)劃。

從規(guī)劃內(nèi)容看，城市游憩系統(tǒng)規(guī)劃涉及游憩活動的全過程，其核心在于把游憩需求與游憩空間聯(lián)系起來，游憩活動體系由室內(nèi)游憩、社區(qū)游憩，城區(qū)游憩和地區(qū)游憩四個層次組成，形成了由近及遠、從大眾化到專門化、從多數(shù)人到少數(shù)人的游憩體系。城市游憩空間體系建立在以城市為中心的區(qū)域游憩空間系統(tǒng)基礎(chǔ)上，由城市綠地、風(fēng)景名勝區(qū)、自然保護區(qū)、旅游度假區(qū)、主題園與游樂區(qū)、森林公園、

高爾夫球場、購物中心和工業(yè)園區(qū)、歷史性城鎮(zhèn)等對環(huán)境品質(zhì)有特定要求的空間組成(圖2)。

圈2城市居民游憩活動體系

第6篇：旅游資源調(diào)查研究范文

〔P鍵詞〕元數(shù)據(jù)；國際化；交換共享；VRA Core；傳統(tǒng)古民居；客家文化

DOI：10.3969/j.issn.1008-0821.2017.02.011

〔中圖分類號〕G253〔文獻標(biāo)識碼〕A〔文章編號〕1008-0821（2017）02-0057-06

〔Abstract〕The paper designed the metadata model and the resources semantic organization for the ancient dwellings digital memory platform of World Hakka city based on the international metadata standards，set up the categories with the goal of intelligent knowledge service，designed the open access model for all the resources.The model had improved the using efficiency of the resources，achieved the international exchange and sharing of metadata.

〔Key words〕metadata；international；exchange and sharing；VRA Core；traditional ancient dwellings；hakka culture

廣東省梅州市是世界上客家人最集中的聚居地，素有“世界客都”之稱。千百年來梅州客家人創(chuàng)造了廣博深厚的客家文化，而傳統(tǒng)客家古民居恰是一部讀不完的百科全書。梅州地區(qū)現(xiàn)存?zhèn)鹘y(tǒng)古民居資派豐富、數(shù)量眾多，全市的傳統(tǒng)古民居的數(shù)量應(yīng)該在五萬座以上，遍布于梅州境內(nèi)各縣區(qū)，建筑歷史一般有超二三百年[1]。傳統(tǒng)客家民居因其科學(xué)的建筑風(fēng)格、獨特的建筑藝術(shù)被眾多國內(nèi)外專家稱為世界上的民居建筑奇葩。中華民族自古重視歷史記錄、珍惜集體記憶，傳統(tǒng)古民居是客家人的“根”，是客家民系最重要的精神寄托?？图夜琶窬訑?shù)字記憶工程旨在運用數(shù)字多媒體形式記錄客都梅州幾千年積淀下來的悠久燦爛的古民居建筑文化，基于信息技術(shù)搭建共享開放的數(shù)字記憶平臺，通過互聯(lián)網(wǎng)向全世界拓展客家建筑的藝術(shù)展示與保護空間。

1客家古民居數(shù)字記憶資源建設(shè)

11資源采集范圍與加工方式

數(shù)字記憶平臺建設(shè)原始資料采集以組織有關(guān)人員到鄉(xiāng)村田野拍攝古民居高清數(shù)碼照片、錄制相關(guān)專題多媒體資料為主要方式，輔助掃描書籍文獻中相關(guān)民居對象的平面圖、剖面圖、繪制圖等文獻資料，同時積極向社會廣泛征集相關(guān)文字與相片。目前課題組組織人員深入鄉(xiāng)、鎮(zhèn)拍攝高清晰專題視頻素材達162多個小時，圖片近萬張，整理文字超30萬字。所收集資源經(jīng)過優(yōu)化篩選，進而資源庫建設(shè)、編目規(guī)則制定，最后標(biāo)引著錄導(dǎo)入數(shù)據(jù)庫。

12專題資源庫組織建設(shè)

客家民居隨著客家祖先的不斷遷徙以及自然人文環(huán)境的變化形制因地而異，建筑風(fēng)格多樣。圍龍屋是梅州地區(qū)客家古民居的典型代表，目前保存較好的圍龍屋就多達5 000多座，規(guī)模宏偉，是集建筑藝術(shù)、陰陽五行、風(fēng)水地理、傳統(tǒng)禮制一體的非凡建筑[2]；客家圓土樓，圓形的布局、高大宏偉的氣勢，堪稱世界民居奇觀；中西合璧式民居是華僑之鄉(xiāng)――梅州廣大海外僑胞不忘故土榮歸故里建設(shè)的揉中西建筑款式于一體的客家圍屋，是“中西合璧”建筑的結(jié)晶[3]；四角樓是以防患未然、抵御外侵為第一要素的特色客家民居；此外還有客家方樓、堂橫屋、自由式圍屋、杠式樓、八角樓等等。記憶平臺充分依據(jù)客家建筑的形制特點設(shè)置文化專題建設(shè)知識庫，利用系統(tǒng)收集的各建筑藝術(shù)圖片及多媒體資料數(shù)字呈現(xiàn)完整的傳統(tǒng)古民居，方便海內(nèi)外讀者了解中華民族建筑大花園中獨具特色的客家建筑真正的文化內(nèi)涵及科學(xué)價值。

客家民居不僅以奇特的建設(shè)布局、宏偉的建筑規(guī)模著稱，其深厚的文化內(nèi)涵、絢彩的裝飾藝術(shù)也名揚海內(nèi)外[4]。民居壁畫是體現(xiàn)客家民俗風(fēng)情的一個縮影，其裝飾圖案無論圖像寓意還是構(gòu)件立意，都蘊涵著客家民系深厚的人文精神、體現(xiàn)著深刻的倫理教化意義，是留在客家民居建筑中的具有歷史意義的烙??；石雕藝術(shù)花窗是客家民居必不可少的精美構(gòu)建；木雕藝術(shù)則是利用木材的質(zhì)感進行雕刻加工的藝術(shù)，其靈活結(jié)合傳統(tǒng)的繪畫、書法、色彩、圖案等藝術(shù)特點，使建筑風(fēng)格與美感協(xié)調(diào)統(tǒng)一[5]。平臺重點采集各建筑物的木雕構(gòu)件、石窗、大門裝飾、柱梁雕飾、屋面脊飾等的多媒體資料，建設(shè)古民居裝飾藝術(shù)庫積極打造研究客家民系傳統(tǒng)藝術(shù)文化的寶庫，如圖1所示。

2客家古民居特色數(shù)字資源語義組織與元數(shù)據(jù)設(shè)計

大數(shù)據(jù)時代，古民居特色文化資源數(shù)字化建設(shè)應(yīng)在相關(guān)文獻資源數(shù)字化處理的前提下，以建構(gòu)開放、規(guī)范的數(shù)據(jù)信息系統(tǒng)為目標(biāo)，應(yīng)能夠為客家文化的傳播、保護、研究提供強大的信息支持。因此對類型各異的古民居信息資源資源描述模型的研究是必要的基礎(chǔ)性工作，信息資源描述模型是對各類信息及其信息關(guān)系的框架設(shè)計，主要通過元數(shù)據(jù)模型實現(xiàn)。

21國際成熟元數(shù)據(jù)標(biāo)準(zhǔn)的比較

元數(shù)據(jù)是關(guān)于數(shù)據(jù)的數(shù)據(jù)，是數(shù)據(jù)庫建設(shè)實現(xiàn)數(shù)字資源一體化組織管理以及有效查找發(fā)現(xiàn)的基礎(chǔ)，它為形態(tài)各異的信息單元和資源集合提供規(guī)范統(tǒng)一的描述方法[6]。國外研究元數(shù)據(jù)起步較早，目前已出現(xiàn)DC、CDWA、VRA、EAD、FGDC、GILS、TEI等7類國際公認(rèn)的通用元數(shù)據(jù)標(biāo)準(zhǔn)。但各類元數(shù)據(jù)的個性化特點明顯，其所適用的資源描述類型及面向的用戶范圍有所區(qū)別。如，DC主要面向網(wǎng)絡(luò)資源的標(biāo)引與發(fā)現(xiàn)，以數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)簡單為特點，信息提供者可以直接編碼；CDWA是為從事藝術(shù)史研究、藝術(shù)品管理人員以及信息技術(shù)專家而設(shè)計的元數(shù)據(jù)標(biāo)準(zhǔn)，主要面向博物館界用來描述藝術(shù)品[7]。VRA Core則是由美國國會圖書館網(wǎng)絡(luò)發(fā)展與MARC標(biāo)準(zhǔn)辦公室創(chuàng)設(shè)的元數(shù)據(jù)標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范，主要面向視覺文化作品（包括圖像、文檔檔案）的描述。目前VRA Core發(fā)展為40版本，其由27個核心元素構(gòu)成，提供XML編碼格式以實現(xiàn)數(shù)據(jù)元素向規(guī)范數(shù)據(jù)格式的轉(zhuǎn)換，幫助有效完成記錄的交換、共享。上述標(biāo)準(zhǔn)適用的著錄對象基本涵蓋了目前可能處理到的資料類型，均可用于描述客家古民居數(shù)字文化資源，綜合各自的特點，研究主要選用VRA Core作為項目元數(shù)據(jù)模型設(shè)計的參照標(biāo)準(zhǔn)。

22客家古民居數(shù)字資源元數(shù)據(jù)模型的設(shè)計與描述

221語義設(shè)計原則

記憶平臺的元數(shù)據(jù)質(zhì)量將直接關(guān)系到數(shù)據(jù)庫建設(shè)的質(zhì)量和服務(wù)效果，因此模型設(shè)計不僅要保證資源著錄款目在語義、語法上的準(zhǔn)確性，更應(yīng)盡可能選擇合適的標(biāo)準(zhǔn)、把握合適的資源描述粒度、盡量涵蓋所需的特征項對資源進行描述。項目建設(shè)在參考VRA Core元數(shù)據(jù)的基礎(chǔ)上結(jié)合DC、CDWA元數(shù)據(jù)建立元數(shù)據(jù)模型，目的是與國際上成熟通用的元數(shù)據(jù)建立明確的映射關(guān)系，為客家特色文化資源在不同國際元數(shù)據(jù)標(biāo)準(zhǔn)之間轉(zhuǎn)換提供參照，為實現(xiàn)信息數(shù)據(jù)的國際交換共享奠定基礎(chǔ)。

222元數(shù)據(jù)模型及描述實例

項目元數(shù)據(jù)模型的設(shè)計重點從資源基本信息、資源形式、內(nèi)容特征、來源脈絡(luò)、文化內(nèi)涵、載體類型、版權(quán)信息等方面綜合描述被著錄對象，規(guī)范化主題元素包含15大類，這15類核心元素依范疇劃分本體信息、描述信息、關(guān)聯(lián)信息3個核心體系，數(shù)字記憶平臺各類雜亂化的信息單元可以分別納入上述三大體系中，然后通過規(guī)范化元素限定詞的使用以縮小元素涵義及元素的描述范圍，其中擴展限定性修飾語多達38項，如表1所示。

223項目元數(shù)據(jù)設(shè)計的特點

項目的元數(shù)據(jù)模型是以單座客家古民居建筑為描述個體，語義結(jié)構(gòu)本體信息主要由標(biāo)題、記錄類型、創(chuàng)作者、來源、日期、內(nèi)容描述、建筑對象、主題分類共8維度的元素構(gòu)成，目的是對所有數(shù)字信息資源的核心概念、屬性的描述，利于用戶在檢索過程中準(zhǔn)確發(fā)現(xiàn)其所屬主題資源集合。其中資源類型可以是文字、圖像、聲音、影像格式；創(chuàng)建資源的日期描述要具體到年、月、日；創(chuàng)作地要具體到市、縣、鄉(xiāng)、鎮(zhèn)、村。

224資源主題分類

客家古民居建筑知識庫的建設(shè)以智能化服務(wù)為發(fā)展目標(biāo)，項目詳析客家建筑內(nèi)在的特征體系，采用多重設(shè)類的方式設(shè)置類目，大類與細目之間形成級聯(lián)，目的是幫助用戶多角度檢索資源、提高檢全率。類目設(shè)置實現(xiàn)資源的關(guān)聯(lián)與擴展，幫助各類信息之間建立起聯(lián)結(jié)，方便形成各類資源知識子庫。詳細主題類目表見表2。

225基于XML的元稻菘放共享模型

XML（eXtensible Markup Language），即可擴展標(biāo)記語言，是Web上表示結(jié)構(gòu)化信息的一種標(biāo)準(zhǔn)文本格式，也是目前互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用（包括數(shù)字圖書館、Web服務(wù)）中數(shù)據(jù)交換的惟一公共語言[8]。符合XML規(guī)范的數(shù)據(jù)稱作XML數(shù)據(jù)，XML數(shù)據(jù)以XML文檔為基本形式，其中XML數(shù)據(jù)本身包含了元數(shù)據(jù)，表現(xiàn)為不同語義的標(biāo)記（例如元素、屬性等等），每一個元素標(biāo)記主要由一對起、止標(biāo)簽構(gòu)成，起止標(biāo)簽所包含的內(nèi)容就是相對應(yīng)的語義單元。XML語法相對簡單，與傳統(tǒng)關(guān)系數(shù)據(jù)庫具有一定的數(shù)據(jù)模型不同，XML數(shù)據(jù)的結(jié)構(gòu)限制并不嚴(yán)格，表現(xiàn)為語義單元相互嵌套的層次關(guān)系，任何應(yīng)用程序可從中準(zhǔn)確讀寫數(shù)據(jù)。利用以XML為核心的相關(guān)技術(shù)，包括XSLT、Xpath、XML Schema，容易把需要交換的數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)換成XML文檔，方便在互聯(lián)網(wǎng)中不同應(yīng)用程序間相互獲取處理數(shù)據(jù)，實現(xiàn)數(shù)據(jù)的交換。因此資源庫建設(shè)以XML作為信息交換的基礎(chǔ)，利用XML來實現(xiàn)客家特色文化資源信息描述的編碼以及數(shù)據(jù)的開放獲取與共享。

平臺系統(tǒng)功能基于ASPNET 20（C#）與XML技術(shù)實現(xiàn)，應(yīng)用流行的B/S模式，選擇SQL SERVER 2005為后臺數(shù)據(jù)庫，系統(tǒng)邏輯結(jié)構(gòu)采用了客戶表示層、中間業(yè)務(wù)層和數(shù)據(jù)訪問層的三層體系結(jié)構(gòu)，基本運行結(jié)構(gòu)如圖2所示。SQL SERVER 2005數(shù)據(jù)庫擁有支持對XML文件存儲的特性，可以很好地將從XML文件中抽取的元數(shù)據(jù)信息準(zhǔn)確存儲在服務(wù)器相關(guān)XML數(shù)據(jù)類型列中。數(shù)據(jù)提取則可以直接利用SQL SERVER 2005服務(wù)器端內(nèi)置提供的modify（）、query（）、value（）等相關(guān)的XML數(shù)據(jù)類型查詢方法來獲取更新數(shù)據(jù)。

數(shù)字記憶平臺還把數(shù)據(jù)交換功能以一種Web服務(wù)的形式面向所有互聯(lián)網(wǎng)用戶開放。用戶根據(jù)平臺要求正確配置相應(yīng)的參數(shù)后，可以在平臺數(shù)據(jù)源與對方數(shù)據(jù)接收對象間建立穩(wěn)定的數(shù)據(jù)映射關(guān)系，實現(xiàn)數(shù)據(jù)的交換。如果不同的用戶程序能夠兼容XML，可以利用SOAP協(xié)議進行相應(yīng)的功能擴展，允許在各自的系統(tǒng)中直接集成數(shù)據(jù)交換功能；如果不能兼容XML，則可以利用平臺提供的XML生成服務(wù)將數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)換為規(guī)范的XML文檔后再進行相匹配的數(shù)據(jù)交換。如果用戶擁有應(yīng)用程序二次開發(fā)能力，可以直接利用數(shù)據(jù)交換平臺提供下載的可擴展NET組件然后根據(jù)各自的開發(fā)目標(biāo)進行程序的二次個性化定制開發(fā)。XML數(shù)據(jù)交換的整體示意如圖3所示。

3客家古民居數(shù)字記憶成果網(wǎng)絡(luò)展覽

梅州地處偏僻山區(qū)，曾經(jīng)地理空間的隔阻以及經(jīng)濟不夠發(fā)達成就了保留較好的自然生態(tài)，是傳統(tǒng)民居得以保留的直接原因。但伴隨現(xiàn)代化城市建設(shè)、城鎮(zhèn)化步伐加快，客家古名居的保存狀況形勢也不容樂觀，年代越久遠傳統(tǒng)民居的保存的數(shù)量將會越來越少是建筑發(fā)展的基本規(guī)律，如果缺乏有效的保護手段，隨著古民居建筑的破敗消失很可能會造成文化記憶的湮滅。項目建設(shè)的“傳統(tǒng)客家古民居數(shù)字記憶”平臺是為公眾了解、訪問世界優(yōu)秀的客家建筑文化提供統(tǒng)一文獻資源窗口，平臺通過網(wǎng)絡(luò)展覽以圖片文字、視頻介紹的方式展示傳統(tǒng)客家古民居的魅力，提升公眾對傳統(tǒng)客家建筑傳承保護的認(rèn)知度，如圖5所示網(wǎng)站設(shè)有網(wǎng)上展廳、魅力客家民居、記憶圍龍屋、影像記憶、資料上傳、數(shù)字文獻征集、尋找老照片的記憶等欄目?？图夜琶窬佑洃涃Y源庫、統(tǒng)一的訪問平臺、展覽的網(wǎng)絡(luò)化等方式，生動形象地實現(xiàn)宣揚優(yōu)秀客家文化，可以讓公眾透過這一窗口，足不出戶深入了解梅州客家建筑的精髓以及相關(guān)的研究信息動態(tài)，為全省、全國甚至海內(nèi)外的建筑研究的學(xué)者架起一座學(xué)習(xí)交流的橋梁。

4結(jié)語

梅州市是全國優(yōu)秀旅游城市，大量存在的古民居是寶貴的文化旅游資源，傳統(tǒng)客家古民居數(shù)字記憶平臺的建設(shè)可以擴大宣傳推廣這一特色資源，符合當(dāng)前梅州作為國家客家文化生態(tài)保護區(qū)建設(shè)的要求，對一些民居來說也是一舉兩得的效果。而項目元數(shù)據(jù)的深化研究將為客家古民居數(shù)字信息資源的有序組織、高效共享利用奠定堅實的基礎(chǔ)，為數(shù)字平臺未來的發(fā)展提供更為廣闊前景。在實際應(yīng)用中，還將根據(jù)具體需求對元數(shù)據(jù)元數(shù)據(jù)模型不斷和修正完善，力求元數(shù)據(jù)格式更多元化、體系更科學(xué)。

參考文獻

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