高校勞動教育體系精選(九篇)

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第1篇：高校勞動教育體系范文

關(guān)鍵詞：大學生；非專業(yè)藝術(shù)教育；素質(zhì)教育

素質(zhì)，是我們工作及日常生活中經(jīng)常提到的詞語。所謂素質(zhì)，是指人的先天性生理、心理的稟賦，加上后天學習積累而形成的素養(yǎng)。教育學所講的素質(zhì)，是指以人的先天稟賦為基礎(chǔ)，加上后天環(huán)境、教育等影響而逐漸形成發(fā)展起來的文化心理結(jié)構(gòu)、及質(zhì)量水平。它包括人的文化素質(zhì)、身體素質(zhì)、心理素質(zhì)、思想道德素質(zhì)、審美素質(zhì)及勞動素質(zhì)、交往素質(zhì)等。素質(zhì)具有很大的可塑性。正因如此，教育工作必然將受教育者素質(zhì)的提高，作為現(xiàn)實教育事業(yè)中最重要的任務(wù)之一，現(xiàn)代教育也必然以素質(zhì)教育為主體。作為一名高校藝術(shù)教育工作者，我借此文著重談?wù)勊囆g(shù)教育為什么是實現(xiàn)大學生素質(zhì)教育的一種不可或缺途徑。

一、藝術(shù)教育是一種超審美教育的多層面、跨越性、綜合性素質(zhì)教育范疇

很多人把藝術(shù)教育單純地歸納為一種審美教育的范疇。其實，這種觀點是片面的。其實，藝術(shù)教育是一種超審美教育的多層面素質(zhì)教育范疇，因為藝術(shù)教育本身的建構(gòu)就是多層面的，形式層面、審美層面、非審美層面三個縱向的層面構(gòu)成。

1．藝術(shù)教育的形式層面。藝術(shù)作品有著很大的表現(xiàn)力，整個藝術(shù)活動是憑借藝術(shù)媒介來實現(xiàn)的，例如美術(shù)是通過色彩、線條、構(gòu)圖等來表達；音樂通過旋律、節(jié)奏、聲音等表達。藝術(shù)教育的過程，要求受教育者通過掌握藝術(shù)媒介來實現(xiàn)藝術(shù)表現(xiàn)；受教育者通過學習感受、操作藝術(shù)媒介，并將其自身的情感、思想等表現(xiàn)出來。這就完成了藝術(shù)教育的第一個層面：形式層面。

2 藝術(shù)教育的審美層面。在藝術(shù)教育形式層面實現(xiàn)的過程中，藝術(shù)活動通過某種表現(xiàn)形式，體現(xiàn)創(chuàng)作者的思想情感，這就使其整個活動的過程和結(jié)果存在被認同、接受、評判的需求。從而使藝術(shù)活動及藝術(shù)作品有了第二個層面：審美層面。

3．藝術(shù)教育的非審美層面或形上層面。行藝術(shù)教育的目的，不僅僅是簡單地使受教育者體現(xiàn)個人情感，滿足于單純的藝術(shù)表現(xiàn)和滿足；藝術(shù)教育的最終追求，是通過藝術(shù)家的藝術(shù)刨作，表現(xiàn)某種思想精神和生命力量。這使得藝術(shù)教育又超越了單純的審美層面，而達到更高的精神層面。藝術(shù)教育借助于審美意象，引導受教育者培養(yǎng)藝術(shù)能力和境界，達到人性、素質(zhì)的全面發(fā)展。當藝術(shù)教育中的藝術(shù)活動實現(xiàn)了審美層面所產(chǎn)生的審美效應(yīng)(包括：思想反饋、社會反饋)，必然使藝術(shù)活動產(chǎn)生了一種超越單純審美層面的社會文化，甚至政治文化現(xiàn)象。這就是第三個層面：非審美層面或形上層面。

這三個層面共同構(gòu)成了藝術(shù)教育的整個過程：藝術(shù)教育對感官的訓練、對建構(gòu)掌握知識的能力培養(yǎng)，能夠使受教育者智力水平得到提高，使其在精神愉悅中認同普遍性道德準則，使普遍性意象形成歸屬，并潛移默化地體現(xiàn)在日常生活行為中，引導人們的性滲入社會功利的觀念性內(nèi)容，轉(zhuǎn)化為人生動力，在社會奉獻中實現(xiàn)自己的價值。

因此，藝術(shù)教育不僅僅單純屬于審美范疇，而是具有“跨越性”、“綜合性”特點的素質(zhì)教育形式，對于“德育”、“智育”、“體育”、“勞動教育”、“心理健康教育”等，都有著廣泛的涉及、滲透和深入。藝術(shù)教育是一門相對獨立．且不能被其它任何一種教育所取代、深寓著素質(zhì)教育的形式。素質(zhì)教育不是某一種教育的片面發(fā)展，而是受教育者的智力、意志、審美、體能、操作、技能的全面培養(yǎng)。融合著感性和理性，自由和規(guī)范．功利和超越的藝術(shù)教育．能滿足這種全面發(fā)展的目標要求，理所當然是人不可或缺的素質(zhì)教育，也理所當然是大學

生不可或缺的素質(zhì)教育。

二、大學生藝術(shù)教育的現(xiàn)狀缺陷及對策

藝術(shù)教育本身涉及的范疇是很廣泛的．函蓋美術(shù)、音樂、舞蹈、影視諸多方面。然而．目前我們的教育體系中，藝術(shù)教育、尤其是大學生藝術(shù)教育．處于什么樣的狀態(tài)呢?

長期以來，自中小學開始，藝術(shù)就只作為一門副科課程進行教學活動，在學生的學習中，處于一種易被忽略的地位。隨著社會的開放，國家的發(fā)展，人們的藝術(shù)意識逐漸深入開拓發(fā)掘，現(xiàn)化社會的人們已經(jīng)清晰地意識到，對孩子藝術(shù)素質(zhì)進行培養(yǎng)的重要性。中小學教育已將藝術(shù)教育的加強提上日程，并且對中小學的藝術(shù)類教材進行了多次的改版，強調(diào)了藝術(shù)教育的力度。

相比較而言，在大學的教育體系中，除專業(yè)性藝術(shù)院校各有自己的教材體系外，大量的非專業(yè)院校、及綜合性大學、幾乎沒有成體系的藝術(shù)教學內(nèi)容。藝術(shù)教育課程最多作為公選課，可有可無的存在著。就算作為公選課存在，也不與中小學的藝術(shù)教育課程銜接，換言之，即沒有承上啟下的發(fā)展關(guān)系。特別是有些地方院校，將大學的藝術(shù)公選課堂，變成了幼兒園或小學生的唱歌教室，來組織學生的所謂“藝術(shù)教育”。

我國的大學藝術(shù)教育分為專業(yè)藝術(shù)教育與非專業(yè)藝術(shù)教育。專業(yè)院校為培養(yǎng)藝術(shù)家或?qū)I(yè)藝術(shù)人才進行各種理論和實踐教育，例如中央音樂學院、中國美術(shù)學院、北京舞蹈學院、北京電影學院等，這些專業(yè)藝術(shù)院校為中國的藝術(shù)建設(shè)培養(yǎng)了大量的人才。但是一個國家的整體文明的建設(shè)發(fā)展，必將更多地取決于公民的整體素質(zhì)水平。因此，如何發(fā)展非專業(yè)藝術(shù)院校的藝術(shù)教育，是迫在眉睫、為越來越多的高校正在探討、正在加強解決力度的大問題。

在這里，我想就這個問題闡述自己的觀點。

1．大學的藝術(shù)教育應(yīng)以人為本、探索分類分級、針對性強的非專業(yè)藝術(shù)教學體系。由于中國是一個民族眾多、地幅寬廣的國家，大學的生源構(gòu)成有其特殊性。我們的學生來自各個民族、各個省份地域；由于民族不同、地域不同等因素的影響，所接受的藝術(shù)教育，在上大學前不可能達到統(tǒng)一的標準。一些來自北京、上海等大都市的非藝術(shù)專業(yè)學生，可能已熟練地掌握一些器樂演奏，優(yōu)雅地揮毫作畫，隨口講評貝多芬、肖邦、梵高、畢加索的生平及作品特點；而一些來自中小城市的學生，可能只會唱唱卡拉OK、聽聽藝術(shù)作品的CD．看看藝術(shù)家的演唱會；更有一些來自邊遠地區(qū)的孩子，可能連卡拉OK都甚少接觸；面對這些不同藝術(shù)水準的學生群，我們的藝術(shù)教育工作者必須靜下心來，通過不斷的實踐，摸索出一套符合我國非專業(yè)藝術(shù)教育特色的教學體系，以整體并確有成效地提高我們非藝術(shù)專業(yè)大學生的藝術(shù)水平。

為此，我要強調(diào)的一點就是，我們非藝術(shù)專業(yè)院校的藝術(shù)教育有一種奇怪的現(xiàn)象應(yīng)予糾正：那就是有不少藝術(shù)教育工作者一旦涉及到藝術(shù)課程就“大雅”．不是西方藝術(shù)史就是大型交響樂賞析。這些教學在專業(yè)性院校當然是必不可少的，但在綜合性大學或非專業(yè)院校，面對上述藝術(shù)水準參差不齊的學生群體，其教學效果如何可想而知。

因此，我提議，大學藝術(shù)教育以人為本．就必須首先應(yīng)建構(gòu)求實或務(wù)實的非藝術(shù)專業(yè)的藝術(shù)課程，根據(jù)學生的不同基礎(chǔ)水平和學習要求，統(tǒng)一編寫操作性強的，方便進行分類、分級教學的教材體系。依據(jù)我們目前的高等教育制度，大學生基本上有四年的學習時間。四年的時間，我們可以使一個不識樂譜的學生，掌握基本的樂理知識，或使之跨進掌握某種樂器的門檻；四年的時間．我們可以使一個從未畫完一個蘋果的學生，掌握基本的線條、構(gòu)圖、色彩，完成一幅簡單的美術(shù)作品；四年的時間，我們可使一個四肢動作原本并不協(xié)調(diào)的學生，能做好一套芭蕾手位，甚至穿上舞裙跳一段民族舞。不僅如此．我們還能使原本具備一定藝術(shù)素能的學生，在掌握自身專業(yè)的同時，拓展專業(yè)的藝術(shù)技能．幫助這些學生構(gòu)建豐富立體的知識素養(yǎng)結(jié)構(gòu)；這么一群群具備基本乃至高深藝術(shù)素養(yǎng)而走上社會的大學生，對于我們整個社會文明的運行，必將具有更強大的推動力。理想是美好的．我們藝術(shù)教育工作者在編寫分類、分級教學的教材體系與教學實踐完善提高方面，無疑肩負著重大的歷史使命。

2．大學的藝術(shù)教育必須注重民族性的融入。如前所述，有不少大學生藝術(shù)教育工作者喜歡在自己的教學活動中過多地融入“歐美”藝術(shù)作品、藝術(shù)思想的“熏陶”，認為這才是與高等教育學府相適應(yīng)的內(nèi)容。我認為，拋開我們高校生源本身的藝術(shù)素質(zhì)高低落差太大不說，比如，很多學生連民族與美聲是兩種歌唱方法都不知道，因此，大學的藝術(shù)教育除了前述的分類、分級教育之外，為了發(fā)揮其更深層的精神作用或更深層次的社會意義，應(yīng)在教學中更多的強調(diào)融入藝術(shù)的民族性。充分融人民族性的藝術(shù)教育，可使即將走上社會的青年學生，對中華藝術(shù)文化有更深刻的了解，為中華的藝術(shù)而自豪．從而增加民族向心力。

我在多年的藝術(shù)學習與研究中發(fā)現(xiàn)，其實越是民族的東西．就越深受人民群眾喜愛。在這里我舉一個有趣的例子：“中國搖滾樂”。談到中國搖滾樂，我們不能不說到崔健，這個朝鮮族搖滾歌手在創(chuàng)作搖滾樂之初，就注意搖滾樂的民族化問題，將搖滾樂這個來自西方的現(xiàn)代音樂形式融人民族特色，使將中國的搖滾樂在誕生之初，就深深扎在民族文化的土壤里，1986年，崔健在北京組織搖滾樂隊ADO，把中國傳統(tǒng)的樂器，如嗩吶、蘆笙等，與西方的吉它、薩克斯、鼓、豎琴等組合在一起．產(chǎn)生奇妙的聲音色彩，并通過選取大量的民族音樂素材進行再創(chuàng)作，使演出獲得很大成功。1988年，崔健參加了北京首都體育館為亞運會集資而組織的義演，推出《新?lián)u滾樂》；這組融合著民族旋律的搖滾樂，將崔健的藝術(shù)創(chuàng)作推向了頂點。其以后的搖滾歌手．都積極師從并努力創(chuàng)新這種融人民族性的特色。最新歌壇唱紅的歌手周杰倫，他的音樂創(chuàng)作也很具有民族文化特色，《東風破》和《雙節(jié)棍》等．這些將民歌特色巧妙融合于西方說唱音樂的歌曲，將他其推上了流行音樂的最前鋒。更有歌手刀朗，憑借整張改版民歌的唱碟，神話般地速拿下了各大金曲排行榜的冠軍，其銷售量很快超過當時所有最紅的歌星，創(chuàng)下了第一的紀錄。

“中國搖滾樂”的成功，是因為這些藝術(shù)作品最大的受眾群，就是廣大的青年學生。這完全能夠說明這么一個道理：我們的教學要強調(diào)藝術(shù)的民族化，只要藝術(shù)作品具有民族魂，就能被廣大學生接受，學生就更樂于學習。我們要學習西方優(yōu)秀的文化藝術(shù)，但是重要的是要找到西方藝術(shù)文化與本民族藝術(shù)文化的契合點，在藝術(shù)教學中貫穿“洋為中用”的思想，引導學生熱愛、弘揚中華的藝術(shù)文化，增強社會凝聚力。我們藝術(shù)教育工作的重要目標之一，就是通過藝術(shù)教育“民族性”的“熏陶”。增加青年學生的民族自豪感。

綜上所述，我的結(jié)論很明確：藝術(shù)教育作為一種素質(zhì)教育，對大學生是不可或缺的。隨著改革開放的深入，中國與國際社會接軌更加緊密，藝術(shù)活動無疑是一種重要的交流方式和途徑。為了提升學生的藝術(shù)素養(yǎng)，促進學生的整體素質(zhì)發(fā)展，必須規(guī)范高校非專業(yè)藝術(shù)教育體系，要針對我國高校藝術(shù)教育的實際現(xiàn)狀，吸取外來音樂文化精華，扎根本民族藝術(shù)文化土壤，求真務(wù)實，進行分級分類、力度弘大深入的非專業(yè)大學生藝術(shù)教育。

第2篇：高校勞動教育體系范文

關(guān)鍵詞 應(yīng)用型人才培養(yǎng)體系 高校圖書館功能 服務(wù)育人 實踐育人

中圖分類號：G250 文獻標識碼：B

近幾年來，隨著我國高校招生規(guī)模的不斷擴大、高考錄取比例的大幅攀升和普通高等教育由精英教育向大眾教育的轉(zhuǎn)變，越來越多的高校特別是二、三本高校將自己的人才培養(yǎng)目標定位于應(yīng)用型人才。為此，各高校正在紛紛為適應(yīng)人才培養(yǎng)目標轉(zhuǎn)變，構(gòu)建應(yīng)用型人才培養(yǎng)體系進行創(chuàng)新和探索。高校圖書館作為高等學校三大支柱之一，毋庸置疑是高校應(yīng)用型人才培養(yǎng)體系的重要組成部分，在高校應(yīng)用型人才培養(yǎng)體系中有著自己的功能。本文對高校圖書館在應(yīng)用型人才培養(yǎng)體系中的功能進行探討，旨在推動圖書館與時俱進，準確把握自己在應(yīng)用型人才培養(yǎng)體系中的角色定位，為高校應(yīng)用型人才培養(yǎng)目標的實現(xiàn)發(fā)揮應(yīng)有的作用。

一、普通高校圖書館在人才培養(yǎng)體系中的傳統(tǒng)功能分析

目前，人們對高校圖書館在人才培養(yǎng)體系中的功能已有較多研究，但由于研究的角度不同人們的認識并不統(tǒng)一。筆者認為，從系統(tǒng)論的角度理解，高校人才培養(yǎng)體系是一個以培養(yǎng)人才為宗旨，由各種教育要素共同參與，各種教育要素按照教育規(guī)律各自發(fā)揮功能并實現(xiàn)有機統(tǒng)一的完整系統(tǒng)，它包括許多分支體系， 如專業(yè)體系、課程體系、教學體系（理論教學體系、實踐教學體系、師資體系、實驗實訓體系、考核體系）、教學管理體系、教學監(jiān)督體系、教學支持與保障體系等等，盡管這些分支體系在人才培養(yǎng)體系中扮演的角色不同，但均圍繞著人才培養(yǎng)目標，根據(jù)自己的職責分工在不同的教育環(huán)節(jié)以不同的形式發(fā)揮著不同的功能，人才培養(yǎng)目標不同，各分支體系的功能亦有所差異。因此，研究高校圖書館在人才培養(yǎng)體系中的功能，應(yīng)當根據(jù)高校人才培養(yǎng)目標具體問題具體分析，不能一概而論。

《普通高等學校圖書館規(guī)程（修訂）》規(guī)定：“高等學校圖書館是學校的文獻信息中心，是為教學和科學研究服務(wù)的學術(shù)性機構(gòu)，是學校信息化和社會信息化的重要基地。高等學校圖書館的工作是學校教學和科學研究工作的重要組成部分?！薄案叩葘W校圖書館應(yīng)積極采用現(xiàn)代技術(shù)，實行科學管理，不斷提高業(yè)務(wù)工作質(zhì)量和服務(wù)水平，最大限度地滿足讀者的需要，為學校的教學和科學研究提供切實有效的文獻信息保障?！案叩葘W校圖書館應(yīng)以讀者第一、服務(wù)育人為宗旨，健全服務(wù)體系，做好服務(wù)工作?！币罁?jù)該《規(guī)定》，高校圖書館至少具有以下四大功能：其一，服務(wù)功能，為學校教學和科學研究提供文獻信息服務(wù)；其二，保障功能，建設(shè)、管理文獻信息資源，滿足讀者需要，為教學和科學研究提供文獻信息保障；其三，育人功能，在文獻信息服務(wù)過程中教育學生讀者；其四，研究功能，研究圖書館理論與實務(wù)。這是對我國高校圖書館功能的權(quán)威性界定，也是對我國高校圖書館在傳統(tǒng)人才培養(yǎng)體系中功能的總結(jié)。

高校圖書館這四大功能定位固然昭示著圖書館在高等學校的重要地位，但在我國傳統(tǒng)人才培養(yǎng)體系中，高校圖書館的某些功能在許多高校是虛化的。首先，高校圖書館的四大功能定位是基于我國高等教育的精英教育理念，高等學校的人才培養(yǎng)目標是社會和經(jīng)濟發(fā)展需要的各學科高、精、尖人才，屬于學術(shù)型、研究型人才，信息網(wǎng)絡(luò)普及之前圖書館是學生在課堂之外獲取專業(yè)知識和學術(shù)信息的最主要的渠道，純理論學習和學術(shù)研究的超脫性，使得圖書館在為學生學習和研究提供文獻信息保障和文獻信息服務(wù)之外較少與學生發(fā)生聯(lián)系，圖書館育人功能基本形式化，即使在文獻信息服務(wù)過程中發(fā)生的些許教育作用也是隱性的潛移默化式教育，而將向讀者傳授文獻信息檢索、查閱方面的知識視為育人功能亦屬牽強。其次，圖書館的研究功能超出了多數(shù)高校圖書館的能力范疇。在實行精英教育的高等學校，與學術(shù)性、研究性教學模式和教育氛圍相適應(yīng)，高校圖書館也是圖書館學領(lǐng)域的重要研究陣地，應(yīng)當具有很強的科研能力，但是，由于各高校辦學層次的差異，受人力資源、文獻信息資源等原因制約，多數(shù)高校圖書館在科研方面力不能及，除部分名牌大學的圖書館尚能正常發(fā)揮研究功能外，多數(shù)高校圖書館的研究功能基本無從發(fā)揮。

事實上，在實行精英教育的高校傳統(tǒng)人才培養(yǎng)體系中，多數(shù)高校圖書館的功能僅限于為學校教學和科學研究提供文獻信息保障和文獻信息服務(wù)，由于育人功能嚴重欠缺，高校圖書館在高校傳統(tǒng)人才培養(yǎng)體系架構(gòu)中，它作為教育保障和支持系統(tǒng)，主要發(fā)揮著間接的、隱性的教育功能。

二、 普通高校圖書館在應(yīng)用型人才培養(yǎng)體系中的功能定位

作為兩種不同的人才培養(yǎng)體系，應(yīng)用型人才培養(yǎng)體系與學術(shù)型、研究型人才培養(yǎng)體系對各種體系構(gòu)成要素有著不同的功能要求，為適應(yīng)普通高校由學術(shù)型、研究型人才培養(yǎng)體系到應(yīng)用型人才培養(yǎng)體系的轉(zhuǎn)變，高校圖書館必須對其功能定位做適度修正與調(diào)整。

應(yīng)用型人才培養(yǎng)體系具有三個顯著特征：（1）在培養(yǎng)目標上，以培養(yǎng)生產(chǎn)、工程、管理、服務(wù)等一線高級工程應(yīng)用型專門人才為根本任務(wù)。（2）在培養(yǎng)重心上，突出培養(yǎng)學生的社會實踐能力。（3）在培養(yǎng)方式上，學術(shù)教育與職業(yè)教育并重。 應(yīng)用型人才培養(yǎng)特征、高等教育規(guī)律和圖書館工作的實務(wù)性決定了普通高校圖書館功能定位的調(diào)整方向——鞏固保障功能、強化服務(wù)功能、提升育人功能、淡化研究功能。

1、鞏固保障功能。高校圖書館作為學校文獻信息中心為學校教學和科學研究提供文獻信息保障是高校圖書館的工作性質(zhì)決定的。由于培養(yǎng)應(yīng)用型人才所需的應(yīng)用知識信息更新速度快，具有較強的時效性，高校人才培養(yǎng)體系由學術(shù)型、研究型向應(yīng)用型的轉(zhuǎn)變對圖書館的文獻信息保障功能提出了更高的要求，只有采取切實有效的手段，確保圖書館文獻信息保障功能不致因文獻信息采購經(jīng)費、采集渠道、加工整理能力跟不上形勢發(fā)展需要而減弱。

2、強化服務(wù)功能?！白x者第一，服務(wù)至上”是高校圖書館的永恒信條， 為讀者提供文獻信息服務(wù)作為高校圖書館的核心功能并不因高校人才培養(yǎng)體系的改變而改變。在高校應(yīng)用型人才培養(yǎng)體系中，由于教師和學生對文獻信息的需求量更大，更加多元化、個性化，更具職業(yè)專業(yè)性和實用性，對圖書館文獻信息服務(wù)質(zhì)量和效率構(gòu)成巨大挑戰(zhàn)，圖書館尤需強化服務(wù)功能。

3、提升育人功能。在高校學術(shù)型、研究型人才培養(yǎng)體系中，育人功能一直是高校圖書館的弱項，應(yīng)用型人才培養(yǎng)體系的確立，為圖書館提升育人功能，由間接的、隱性的育人功能向直接的、顯性的育人功能轉(zhuǎn)變提供了機遇。培養(yǎng)應(yīng)用型人才的關(guān)鍵是培養(yǎng)學生的社會實踐能力，圖書館是與學生聯(lián)系最為密切的非教學工作領(lǐng)域之一，也是在校學生接觸職業(yè)活動、感受職業(yè)精神、了解職業(yè)規(guī)范的最主要的平臺，學生接受文獻信息服務(wù)的過程也是學習、提高自己實踐能力的過程，圖書館應(yīng)當憑借自身的平臺優(yōu)勢，通過渠道創(chuàng)新、方法創(chuàng)新，在與學生的互動中發(fā)揮育人功能。

4、淡化研究功能。在高校應(yīng)用型人才培養(yǎng)體系中，對培養(yǎng)對象的學術(shù)性、研究性要求遠遜于學術(shù)型、研究型人才培養(yǎng)體系的要求，這一特征更為符合大多數(shù)高校圖書館因承擔繁重的文獻信息保障和服務(wù)實務(wù)工作而無力投入更多研究精力的客觀狀況。因而，筆者認為，在此情形下，高校圖書館適度淡化自己的研究功能，將更多的人力、物力集中到文獻信息保障與服務(wù)和育人功能方面更切合大多數(shù)圖書館的實際。當然，筆者絕不是排斥開展對圖書館領(lǐng)域的研究，而是認為這種研究應(yīng)因人而異、因館而異，屬個體行為，不應(yīng)當上升到圖書館功能的高度理解和強制推行。

三、高校圖書館在應(yīng)用型人才培養(yǎng)體系中的功能發(fā)揮

上文述及高等學校人才培養(yǎng)目標的改變導致了教育參與要素功能的某些變化，應(yīng)用型人才培養(yǎng)體系賦予高校圖書館以文獻信息保障功能、文獻信息服務(wù)功能和育人功能。關(guān)于如何發(fā)揮圖書館在應(yīng)用型人才培養(yǎng)體系中的功能，鑒于圖書館學界在文獻信息保障功能和文獻信息服務(wù)功能方面已有大量研究，加之圖書館工作的共性決定了其與學術(shù)型、研究型人才培養(yǎng)體系中的文獻信息保障和文獻信息服務(wù)工作方式、方法沒有質(zhì)的區(qū)別，故本文在此不再詳述，而僅對圖書館在應(yīng)用型人才培養(yǎng)體系中如何發(fā)揮育人功能進行探討。

（一）以實踐育人為主導。

應(yīng)用型人才培養(yǎng)體系的培養(yǎng)重心在于培養(yǎng)學生的實踐能力。實踐能力又稱社會實踐能力，是保證個體順利運用已有知識、技能去解決實際問題所必需的生理和心理特征的總和。 高校圖書館對于培養(yǎng)學生的實踐能力來說具有先天優(yōu)勢，它既是學生經(jīng)常光顧的借閱圖書、查閱文獻信息資料和自習的場所，又是學生身邊最近的社會實踐觀摩、體驗平臺，學生在學習理論知識、專業(yè)知識的同時，通過觀察圖書館工作流程、圖書館管理規(guī)范、圖書館工作人員的工作態(tài)度和精神風貌，感受職業(yè)實踐活動內(nèi)涵，為今后自身的職業(yè)實踐活動增強感性認識，積累職業(yè)素養(yǎng)。因此，圖書館應(yīng)當利用自己在這方面的有利條件，圍繞實踐育人主題，組織全體工作人員對相關(guān)問題進行研究、討論，達成共識，制定計劃并采取有力措施，搞好圖書館各項工作，以優(yōu)良的工作狀態(tài)示范、引領(lǐng)學生樹立正確的職業(yè)觀念，形成良好的職業(yè)實踐素養(yǎng)。

（二）以服務(wù)育人為抓手。

為學校教學和科學研究提供文獻信息服務(wù)既是高校圖書館的核心工作，也是圖書館與學生建立密切聯(lián)系、發(fā)揮實踐能力育人功能的主要途徑。為學生提供文獻信息檢索、借閱、學習服務(wù)是一項內(nèi)涵非常豐富的工作，是圖書館文獻信息資源建設(shè)、開發(fā)、供給能力和圖書館及其工作人員的文化氛圍、人文精神、服務(wù)理念、工作責任心、服務(wù)態(tài)度、工作規(guī)程、工作效率的集中體現(xiàn)，為學生提供文獻信息服務(wù)的過程，也是熏陶、培養(yǎng)學生職業(yè)素養(yǎng)的最佳時機。圖書館利用這一有利時機，把貫穿于圖書館各項工作中的服務(wù)育人理念和舉措化作提供文獻信息服務(wù)中的服務(wù)育人行動，將極大提高圖書館服務(wù)育人功效。

（三）以方式創(chuàng)新求突破。

精英教育體系下的高校圖書館實現(xiàn)育人功能的多局限于潛移默化式隱育人方式，服務(wù)與育人合二為一，關(guān)系模糊，育人效果不明顯。在應(yīng)用型人才培養(yǎng)體系中，圖書館育人功能要取得明顯成效，需跳出圖書館傳統(tǒng)育人方式窠臼，探索新的方式、方法。在此，筆者在總結(jié)一些圖書館既有做法的基礎(chǔ)上，根據(jù)學生的建議，結(jié)合自己對這一問題的理解，提出以下幾點育人方式改革思路：（1）建立圖書館學生實習基地。與各高校普遍在校外建立的專業(yè)實習基地不同，圖書館學生實習基地以增強學生職業(yè)感性認識，感知職業(yè)工作環(huán)境，了解職業(yè)工作流程與規(guī)范，培養(yǎng)學生基本職業(yè)素養(yǎng)為宗旨，不以培養(yǎng)學生專業(yè)知識和技能的實習、實訓為目的。（2）組建學生義務(wù)館員隊伍。學生義務(wù)館員隊伍作為自愿貢獻個人時間和精力，不為物質(zhì)報酬和收入而參與圖書館工作的學生自愿者團隊，其行為本身就是高境界的體現(xiàn)，這種境界與圖書館工作實踐經(jīng)驗相結(jié)合，形成良好的職業(yè)修養(yǎng)和較強的職業(yè)工作能力是邏輯必然。（3）組織學生到圖書館勤工助學。勤工助學作為高校實施勞動教育活動的傳統(tǒng)方式之一，在應(yīng)用型人才培養(yǎng)體系架構(gòu)內(nèi)的作用更加突出。組織學生到圖書館勤工助學，不僅方便學生，減少勤工助學成本，更為重要的是，在圖書館工作人員的直接指導和關(guān)心下，勤工助學學生的工作能力和工作素養(yǎng)能夠得到快速而全面的提升。（4）建立學生參與機制。學生作為學校圖書館的主要讀者群體，往往對圖書館工作有諸多意見和建議，其原因多與學生對圖書館工作了解不全面、圖書館工作存在缺陷和圖書館與學生溝通不足有關(guān)。圖書館建立學生參與機制，由學生代表組成參與機構(gòu)，參與圖書館工作計劃、規(guī)章制度的制定，參與圖書館工作考核與監(jiān)督，學生參與的過程，既是促進圖書館工作改進的過程，也是圖書館與學生溝通的過程，還是學生積累實踐經(jīng)驗、提升實踐能力的過程。

注釋：

郎耀秀.系統(tǒng)論視域下新建本科院校應(yīng)用型人才培養(yǎng)體系之構(gòu)建.學術(shù)論壇，2011（7）：203.

丁小明.大學本科應(yīng)用型人才培養(yǎng)研究.廣西師范大學碩士論文.2006.4.

第3篇：高校勞動教育體系范文

關(guān)鍵詞:大學生;法制教育;德育教育;一體化

隨著社會經(jīng)濟的一體化發(fā)展和文化多元化及全球化進程不斷加快，我國人才培養(yǎng)的素質(zhì)要求不斷提升，但是目前高校中普遍存在著部分大學生道德危機和法制意識淡薄的現(xiàn)象，引起了國家和社會的關(guān)注和重視。

一、社會發(fā)展趨勢要求實行一體化的德育與法制教育

大學生是我國建設(shè)社會主義法治的關(guān)鍵，是未來經(jīng)濟發(fā)展的主力軍。未來市場體系建設(shè)的規(guī)范化、科學化以及法制化依賴高等院校對大學生的法制教育與德育教育［1］。大學生整體法律素養(yǎng)及道德水平的提高對于整個國家和社會的發(fā)展起著積極的影響和作用。我國自古以來都非常注重對學生的德育，在長期的實踐和發(fā)展中積累了豐富的經(jīng)驗技巧，形成了整體上正面積極的社會風氣。然而隨著全球化的不斷深入，國外一些文化及風氣的負面影響也給新一代的大學生帶來了消極的影響，造成部分大學生對社會有抵觸心理，價值觀不正確，過分追求功利目標，道德水平整體下滑。傳統(tǒng)的說教式的德育教育在一些年輕人眼中過于古板守舊，需要與法制教育相結(jié)合，突出意識形態(tài)的宣傳，進行新時代的德育教育。在課程內(nèi)容的設(shè)置上，我們要多關(guān)注當代大學生的生活體驗和情感發(fā)展，從說教的方式中發(fā)展出具有生命活力的法制和德育教育。比如在課堂上可以借助社會熱點案列，首先上學生小組討論，各抒己見，教師加以引導，這樣學生更好地參與到課堂中來，在此基礎(chǔ)上進行的德育和法制教育能夠產(chǎn)生最佳的效果。另外也可以借鑒國外的德育和法制教育方法，關(guān)注學生健全人格的發(fā)展和完善，并結(jié)合政治因素進行教育，既尊重學生的個性發(fā)展，又能灌輸法制意識，使學生成長為守法公民。

二、法制教育和德育教育的內(nèi)容呈現(xiàn)出一體性

(一)大學生德育和法制教育的內(nèi)容交叉

學校德育是一門系統(tǒng)的科學，是指教育者根據(jù)社會的發(fā)展需要，有計劃有目的地學生施加思想道德方面的影響的活動［2］。高校德育不僅體現(xiàn)在德育課堂上，它滲透在學校生活的方方面面，與其他教育如美育、體育和智育密切相關(guān)，具有相互促進的積極作用。大學生德育教育的內(nèi)容除了關(guān)注學生的道德發(fā)展之外也具有一定的政治意義，主要包括愛國主義教育、勞動教育、自覺紀律教育、理想教育、集體主義教育、民主與法治觀念教育、民族精神與尚武精神教育、科學世界觀和人生觀教育等等。大學生法制教育是實現(xiàn)依法治國戰(zhàn)略目標的基礎(chǔ)，對構(gòu)建社會主義法制體系，完善社會主義法制具有積極的促進作用。近年來，法制教育在高校的思想政治工作中具有越來越重要的作用，并在我國的經(jīng)濟發(fā)展、政治穩(wěn)定和社會治安方面起到了良好的效果。我國大學生法制教育的主要內(nèi)容有:對學生進行法律常識的教育，學習相關(guān)法規(guī)政策，教導學生自覺遵守法律，理解法的內(nèi)涵及作用;對學生進行民主教育，讓學生懂得民主的真正含義，學會正當行使民利，發(fā)展社會主義民主;教育學生懂得社會主義民主與法制的辨證關(guān)系，更加積極、主動和富于創(chuàng)造性的促進社會發(fā)展，加快社會主義民主與法制建設(shè);對學生進行國家根本大法憲法的教育，使學生在實際生活中能夠運用憲法最為武器行使權(quán)利及保護自己，同違法行為進行堅決的斗爭。由此可見，我國高校大學生的德育教育和法制教育在內(nèi)容上有一定的交叉和重合，具有一體化的內(nèi)容基礎(chǔ)［3］。

(二)大學生德育和法制教育的功能互補

目前我國高校教育體系中，進行德育和法制教育的課程主要是思想道德與法律修養(yǎng)，這種課程設(shè)置方式體現(xiàn)了法制教育與德育的功能互補性。首先大學生德育教育是進行法制教育的基礎(chǔ)。人都能思考有感情，特別是大學生情感意識非常強烈，對于生活中和社會上的事物易形成主觀性的認知和看法，從對大學生進行德育教育入手，法制教育才能更容易被接受和學習。其次大學生法制教育是德育教育成果的檢驗和保障。雖然德育教育和法制教育都具有一定的約束效力，德育教育的約束范圍也比較寬泛，但是法制教育才能體現(xiàn)出現(xiàn)實意義上的強制性，為學生踐行德育提供了標準和支撐。

三、法治教育與德育教育一體化的途徑方法

(一)以人為本的基礎(chǔ)上進行法制與德育的一體化整合

以人為本是我國教育發(fā)展的重要理念。在對大學生進行德育與法制教育一體化整合時一定要注意人本理念的運用［4］。這就要求我們在教育工作中要尊重大學生的主體地位，堅持公正平等自主的原則，激發(fā)大學生自我發(fā)展的主觀能動性，培養(yǎng)未來社會主人翁意識。這樣在大學生的學習生活以及日后的社會工作中才能更清晰有效地進行規(guī)劃和執(zhí)行，并對一些社會中的不良現(xiàn)象和風氣自覺抵制，從而促進社會的健康和諧有序發(fā)展。

(二)建立長期有效的約束和監(jiān)督機制

首先高校要制定關(guān)于大學生德育與法制教育一體實行的章程和治理細則。高校按照章程嚴格執(zhí)行和治理，促進教育內(nèi)容的科學性和全面性，確保教育程序的合理性和有效性。根據(jù)具體情況的不同，高校要制定符合本校情況的特色章程，也可以適當引進外校的治理模式，幫助高校更好地開展德育與法制教育工作。其次，高校要建立相應(yīng)的激勵和監(jiān)督機制?，F(xiàn)代高校的發(fā)展呈現(xiàn)出“去行政化轉(zhuǎn)市場化”的趨勢，我國可以借鑒歐美部分高校的經(jīng)驗，與現(xiàn)代企業(yè)管理機制相結(jié)合，建立德育與法制教育一體實行的約束監(jiān)督機制，對相關(guān)的權(quán)利運行機構(gòu)設(shè)置進行分權(quán)和制衡，防止教育決策中的個人過度自由裁量，從而保證高效德育與法制教育工作的有序?qū)嵤?］。

(三)提高德育教育與法制教育的質(zhì)量效果

從內(nèi)容上說，高校需要在現(xiàn)有的基礎(chǔ)上進一步豐富和規(guī)劃。大學生法制教育與德育的有機整合需要進行系統(tǒng)的規(guī)劃，結(jié)合高校所在地區(qū)、不同類型院校以及各個年級層次特點來進行。從形式上說，大學生德育和法制教育要采用多元化的方式，提高學生參與的積極性。由于法制教育和德育跟實際生活聯(lián)系緊密，教師可以采用滲透式的教育方式，通過點點滴滴方方面面對學生施加教育影響。從師資上說，高校要建設(shè)專業(yè)化的教師隊伍。不僅要求教師所學專業(yè)與法制教育和德育教育對口，還應(yīng)加強其在職期間的法制教育與德育教育培訓，促進整個教師隊伍的不斷學習和成長［6］。綜上所述，加強高校大學生的素質(zhì)教育，實行法制與德育的一體化整合，是關(guān)系到我國社會發(fā)展的重要問題，為社會培養(yǎng)出真正意義上法德兼?zhèn)涞母咚刭|(zhì)人才，為中國特色社會主義政治、經(jīng)濟、文化建設(shè)貢獻力量。

作者:程曉麗 單位:商丘醫(yī)學高等?？茖W校

參考文獻：

［1］駱小婷，何秋霞．大學生法制教育與德育教育一體化研究［J］．科教導刊，2013(4):96－97．

［2］李楊．大學生法制教育與德育教育一體化研究［J］．才智，2013(8):46．

［3］黃瀅．思想政治理論課中大學生責任意識的培養(yǎng)———基于德育與法育融合互動的角度［J］．大學教育，2014(3):4－6，21．

［4］李麗娜．德法兼濟情理交融———加強大學生思想政治教育中法制教育的思考［J］．遼寧行政學院學報，2008，10(8):121，145．

第4篇：高校勞動教育體系范文

江戶時代是日本道德教育體系初步形成的時期，這一時期的主線是武士道教育，它融合了日本神道思想、佛教思想和中國儒家思想?？v觀中國知網(wǎng)的相關(guān)研究，這一時期的內(nèi)容較少，而且大多出現(xiàn)在對于日本道德教育歷史進程的通觀研究中。程晉寬的《論日本道德教育的傳統(tǒng)及面臨的問題》認為，作為日本道德教育思想基礎(chǔ)的神道教和武士道是對日本封建文化與道德意識的獨特反映，為日本近代侵略行為開辟了道路，并為現(xiàn)在日本戰(zhàn)后軍國主義的死灰復燃提供了歷史依據(jù)。［2］王凌皓等人的《日本武士道的生成、作用及影響》，通過對日本武士道的歷史、特點、作用與影響的闡述，為我們揭示了日本近代新武士道對于世界以及日本本國的消極影響。［3］解娟的《江戶時代武士教育特點分析》指出，這一時代的道德教育比江戶時代之前有著更完整的內(nèi)容、更正式的教育地點并且融西方思想于其中，具有承上啟下的作用。［4］蘭卉的《日本傳統(tǒng)文化對青少年道德教育影響研究》，將日本武士道精神發(fā)展分為江戶時代以前、江戶時代、明治維新以后三個階段，并指出武士道精神本身內(nèi)涵并沒有錯，只是與二戰(zhàn)時期日本軍國主義聯(lián)系起來才導致人們對武士道精神的反感。［5］朱玲莉的《日本江戶時期的平民道德教育》從平民階層角度對道德教育的政治基礎(chǔ)以及內(nèi)容進行了詳細的敘述，可以說是對這一時期日本道德教育的一個專題性論述，并且十分少見地提到了對女子的道德教育，對于研究江戶時期日本平民的德育狀況具有極其重要的價值。［6］王瑞蓀在專著《比較思想政治教育》中［7］，使用了通觀比較和專題比較等一系列方法對日本思想政治教育的發(fā)展進行了深入評價。饒從滿的專著《日本現(xiàn)代化進程中的道德教育》［8］，對整個日本道德教育從時間上進行了梳理。這些文章或?qū)Ｖㄟ^對日本武士道精神的介紹、評析，用大量歷史事實使我們對江戶時代日本道德教育的情況有了一個比較明確的認識，糾正了有人認為軍國主義是近代日本的產(chǎn)物這一看法。此外，這些文章所提供的大量材料以及信息，為今后進一步的比較研究打下了良好的基礎(chǔ)。由于對這一時期日本的道德教育研究缺乏第一手資料，大多數(shù)停留在對道德教育歷史現(xiàn)象的簡單羅列，缺乏對其深層本質(zhì)的挖掘，研究具有膚淺性與重復性。

二、明治維新時代日本的道德教育

明治維新對于整個日本的發(fā)展是一個歷史轉(zhuǎn)折點，因此，對這一時期日本道德教育的研究有很大的理論價值和實踐價值。通過對這一時期成果的研究，雖然還是以介紹為主，但是相比江戶時期，對這一時期的介紹更加詳細、深入，不再只是對歷史知識的再現(xiàn)，還對其原因進行了分析。主要成果有:王智新的《日本的道德教育》［9］，姜輝的《明治時代における武士精神の様態(tài)についての考察》［10］(明治時代武士精神的演變)，張鳳蓮的《論日本教育中傳統(tǒng)道德思想的滲透》［11］，孔祥宏的《論日本明治維新時期的教育改革》［12］，尹貞姬的《教育敕語與近代日本國民道德教育的啟示》［13］等等，這些文章對明治時期到二戰(zhàn)結(jié)束前日本道德教育的演變以及所產(chǎn)生的后果進行了系統(tǒng)全面的論述。由于他們的研究具有很大的關(guān)聯(lián)性，綜合以上諸多學者的觀點，可以歸納為以下幾方面內(nèi)容:資本主義倫理道德的啟蒙與封建帝國主義的傳統(tǒng)并存發(fā)展;由學制令向教育敕語的轉(zhuǎn)變迎合了日本天皇制的統(tǒng)治需要，成為日本近代道德教育的大綱;修身教育制度由最初的從屬地位躍居為主導地位;軍國主義思想、極端民族主義以及變質(zhì)的武士道精神成為日本國民的主要道德標準。另外，這一時期日本的第一次教育改革對日本道德教育乃至整個教育體系的影響也是我國學者熱衷探討的問題之一，這一點也值得我們注意。王建平［14］在他的文章中對這一時代日本道德教育觀念對國民的影響進行了研究。涉及這一時期的研究專著有蘇崇德的《比較思想政治教育學》［15］第三章第一節(jié)，陳立思的《比較思想政治教育學》［16］第四章第一節(jié)，蘇振芳的《當代國外思想政治教育比較》［17］第十章等，這些專著都對明治時代到二戰(zhàn)結(jié)束前日本道德教育的情況進行了比較系統(tǒng)的論述，對我國比較思想政治教育學科體系的進一步完善具有重要的參考價值。

三、民主時代日本的道德教育

這一時期關(guān)于日本道德教育的研究成果不僅數(shù)量多，質(zhì)量高，而且研究方法也由單一轉(zhuǎn)向綜合，研究視野、范圍更加開闊，研究的深入程度與細化程度更加突出。歸結(jié)起來主要有日本道德教育的目標、內(nèi)容、方法、途徑、特點、現(xiàn)狀、環(huán)境等方面。研究日本戰(zhàn)后道德教育的目標，很多研究論文都有所涉及，雖然日本道德教育目標進行過多次修改，但它具有一定的連續(xù)性。學者們主要從有利于教育對象與社會發(fā)展的視角說明日本道德教育目標的現(xiàn)狀。張德偉等人的《從培養(yǎng)豐富的心靈到培養(yǎng)豐富的人性再到培養(yǎng)人性豐富的日本人》指出，日本德育方針自20世紀80年代第三次教育改革以來，道德教育的目標重心由重智不重德逐漸轉(zhuǎn)向注重個性發(fā)展以及豐富心靈的培養(yǎng)。［18］王超的《比較德育學》指出，日本道德教育的核心目標是培養(yǎng)公民的民族精神，培養(yǎng)具有民族優(yōu)越感的人，形成民族認同，使全體日本人具有民族意識。［19］曹能秀的《當代日本小學和初中的道德教育述評》對日本道德教育目標進行了較全面的歸納，主要有四點:培養(yǎng)忠誠于國家、集團和資本主義制度的公民;培養(yǎng)具有基本道德素質(zhì)和社會公共精神的公民;培養(yǎng)面向世界的日本人，有利于與世界接軌;發(fā)展學生個性，促進學生人格健全發(fā)展。［20］王麗榮的《近現(xiàn)代中日道德教育目標比較》認為，日本在道德教育目標上實現(xiàn)了從過分強調(diào)外延較廣的民族國家的社會本位向社會本位與個人本位并重的轉(zhuǎn)變，既有利于自身發(fā)展，同時對社會體系的健康運行產(chǎn)生積極影響。［21］饒從滿的《關(guān)于道德教育中若干基本問題的思考———基于日本道德教育的經(jīng)驗與教訓》指出，日本道德教育目標與中國德育目標雖然都旨在培養(yǎng)學生的德性，但日本道德目標更多體現(xiàn)為一種有利于在社會生存的人格特點，強調(diào)各種價值觀的綜合作用，而中國則將其認為道德目標在于培養(yǎng)學生的品德。［22］牛立忠的《淺論日本學校道德教育的經(jīng)驗和啟示》認為，無論在哪個學齡階段，日本道德教育目標都注重道德意愿、道德態(tài)度、道德判斷力、道德實踐能力的培養(yǎng)，并以對心的教育為核心。［23］關(guān)于日本戰(zhàn)后道德教育的內(nèi)容，研究者均有所提及，并且形成了一致的觀點:日本的道德教育內(nèi)容大致相同，但實施的力度卻越來越大。史忠媛的碩士論文《當代日本青少年道德教育體系研究》提出，日本道德教育的內(nèi)容包括:個性教育、愛國主義教育、人生觀教育、國際化教育、勞動教育五個方面。［24］耿華的《當代中日中小學道德教育比較研究》認為，日本的道德教育內(nèi)容包括自身培養(yǎng)、與他人相處、自然和崇高事物、集體和社會關(guān)系方面的內(nèi)容。［25］曹能秀的《當代日本中小學道德教育的發(fā)展趨勢》認為，在日本第三次教育改革的背景下，日本道德教育內(nèi)容呈現(xiàn)出“規(guī)范”與“發(fā)展”并重的趨勢，加強了文化傳統(tǒng)和愛國心的教育，注重對核心價值觀的培育。［26］在中國任教多年的日本學者奧田真紀子在《道德教育與人的價值創(chuàng)造》中，通過對日本道德文化的變遷、所面臨的課題以及對牧口學說的贊同，認為道德教育最重要的內(nèi)容應(yīng)該是實現(xiàn)人的價值創(chuàng)造，只有創(chuàng)造社會價值的道德教育才能使人抱有感恩的心。［27］除此之外，日本戰(zhàn)后德育課程的改革也是學者研究日本道德教育內(nèi)容的一個重點，例如王映哲的《教育改革中的日本道德教育演進及啟示》，通過對日本第三次教育改革的指導思想、特點以及新的變化的研究，認為這些改革雖然存在不少問題，但它確實對日本成為世界強國起了無法磨滅的作用。［28］吳潛濤的《日本道德教育的戰(zhàn)后演變及其現(xiàn)行改革》認為，日本現(xiàn)行的教育改革，在思想上重視學校教育地位，在內(nèi)容上重視價值觀與實踐相結(jié)合，在方法上重視全社會的合力，最終有利于構(gòu)建終身道德教育體系。［29］關(guān)于日本戰(zhàn)后道德教育的方法和途徑，不少學者無論在專著還是論文中均有所研究。在專著中，學者往往用單獨的章節(jié)闡述日本是怎樣進行道德教育的。代表性著作有蘇崇德的《比較思想政治教育學》，王玄武的《比較德育學》［30］，蘇振芳的《當代國外思想政治教育比較》等。其觀點主要有:一是通過家庭教育培養(yǎng)兒童的道德啟蒙意識與初級的道德習慣，父母以實際行動影響兒童;二是通過學校教育培養(yǎng)學生系統(tǒng)的道德體系，道德教育以正式課程、學科滲透、道德實踐的方式融入學生所處的環(huán)境中;三是通過兩種類型的社會教育，即針對大眾的普遍性道德教育與針對失足青少年的道德教育，社會教育機構(gòu)在聯(lián)系學校與家長、促進整個社會形成良好道德氛圍有著重要的作用;四是利用大眾傳媒進行宣傳教育，通過制造良好的社會道德公眾輿論影響公民道德建設(shè)。相關(guān)學術(shù)論文中，主要是從某一個或幾個具體方面或者與其他國家道德教育進行對比研究日本道德教育的實現(xiàn)路徑。白俊的《日本道德教育對我國德育教育的啟示》指出，家庭教育不僅有利于培養(yǎng)孩子的個性，還有利于培養(yǎng)孩子的創(chuàng)造性與審美情趣。［31］基國林等人的《“中日新”三國高校實施德育途徑比較及辨證思考》［32］、王佳的《日本思想政治教育路徑研究》，認為日本高校的道德教育實施途徑有學校、家庭、社會三方面共同努力，并對這三方面分別進行了詳細說明。［33］徐雯娟的《中日高校德育比較研究》認為日本高校道德教育的具體方法有理論教育法、挫折教育法、直接體驗法、言傳身教法、環(huán)境熏陶法等立體多面的方法，比較注重理論與實際相結(jié)合，突出學生的主體性。［34］謝惠蓮的《當代中日中小學活動德育比較研究》，通過對中日兩國活動德育在理論、原則、形式以及存在的問題等方面的比較，強調(diào)了道德實踐在培養(yǎng)人的道德修養(yǎng)中所具有的重要地位，［35］為我國道德實踐提供了很好的理論借鑒。田靜等人的《當代中日中小學道德教育發(fā)展趨勢比較》指出在道德教育路徑上，日本比中國有著更加完整的德育形式，日本道德教育發(fā)展不僅僅是一種趨勢，更是形成了藍圖，是有計劃的，這是中國道德教育所應(yīng)該學習的。［36］還有學者總結(jié)出日本道德教育在途徑方法上與中國道德教育有著共同特點:政府高度重視;道德教育的顯性與隱性結(jié)合;道德教育注重整合化與社會化［37］。對于日本戰(zhàn)后道德教育的其他方面，我國學者都有所研究。在對日本道德教育特點的研究方面，比較有代表性的是李新慧的《二戰(zhàn)后日本德育的特點和啟示》，歸納了五大特點:傳統(tǒng)文化與外來文化并存，課堂教學與實踐教學相結(jié)合，學校、家庭、社會共同配合進行德育，政治化與組織化突出，挑戰(zhàn)與缺陷共存。［38］在對日本道德教育的現(xiàn)狀研究上，主要有王麗榮的《當代日本青少年道德教育的狀況》，通過圖表和報告的形式指出日本現(xiàn)在青少年道德教育積極方面和問題都有，對與我國的道德教育現(xiàn)狀比較研究具有參考作用。［39］在對日本道德教育的環(huán)境上，有鄭永廷的《美國、日本的德育環(huán)境建設(shè)》，對美國與日本為構(gòu)建良好的道德教育環(huán)境所做的努力進行了介紹，指出沒有好的道德教育環(huán)境，道德教育是很難成功的。［40］鐘啟泉《兒童德性的形成及其環(huán)境影響分析》，通過對德性及其層級、影響兒童的環(huán)境進行分析，指出兒童的道德教育必須建立在自律性的基礎(chǔ)上。［41］另外，對于日本20世紀70年代產(chǎn)生的道德教育荒廢現(xiàn)象以及由此開展的第三次教育改革的研究，應(yīng)該是我國學者今后需要關(guān)注的一個重要方向。

四、簡要評述

第5篇：高校勞動教育體系范文

一、何謂“雙元制職業(yè)教育”

所謂“雙元制職業(yè)教育”就是整個培訓過程是在工廠企業(yè)(跨企業(yè)培訓中心)和職業(yè)學校(Berufsbildenden Schule，簡稱BBS)進行。

在培訓條例制定方面，在德國經(jīng)濟部和教育文化部的統(tǒng)一組織下，由行業(yè)協(xié)會、工會、教師三方代表共同擬定用于職業(yè)培訓的標準和各項具體要求，充分反映產(chǎn)業(yè)現(xiàn)實和發(fā)展的需要。

在培訓的組織方式上，采用由企業(yè)(跨企業(yè)培訓中心)進行實際操作方面的培訓，職業(yè)學校完成相應(yīng)的理論知識的培訓，企業(yè)(跨企業(yè)培訓中心)與職業(yè)學校兩方面共同完成對職業(yè)學校學生的培訓工作。

二、德國雙元制職業(yè)教育的突出特點

1　同生產(chǎn)緊密結(jié)合。雙元制職業(yè)教育形式下的學生大部分時間在企業(yè)進行實踐操作技能培訓，而且所接受的是企業(yè)目前使用的設(shè)備和技術(shù)，培訓在很大程度上是以生產(chǎn)性勞動的方式進行，從而減少了費用并提高了學習的目的性，這樣有利于學生在培訓結(jié)束后隨即投入工作。

2　企業(yè)的廣泛參與。大企業(yè)多數(shù)擁有自己的培訓基地和人員。沒有能力單獨按照培訓章程提供全面和多樣化的職業(yè)培訓的中小企業(yè)，也能通過跨企業(yè)的培訓中心和學校工廠的補充訓練或者委托其他企業(yè)代為培訓等方法參與職業(yè)教育。

3　互通式的各類教育形式。德國各類教育形式之間的隨時分流是一個顯著特點。在基礎(chǔ)教育結(jié)束后的每一個階段，學生都可以從普通學校轉(zhuǎn)入職業(yè)學校。接受了雙元制職業(yè)培訓的學生，也可以在經(jīng)過一定時間的文化課補習后進入高等院校學習。近年來，有許多已取得大學入學資格的普通教育畢業(yè)生也從頭接受雙元制職業(yè)培訓，力求在大學之前獲得一定的職業(yè)經(jīng)歷和經(jīng)驗。

4　培訓與考核相分離的考核辦法(考核由工商業(yè)聯(lián)合會實施，即IHK)。這種考核辦法，體現(xiàn)了公平的原則，使崗位證書更具權(quán)威性。

三、“雙元制”職教師資培養(yǎng)模式的主要做法

六十年代末期德國《職業(yè)教育法》的頒布和七十年代初期德國文化部正式頒布職教師資培訓統(tǒng)一規(guī)范，使得德國的職教師資培養(yǎng)走上了規(guī)范化的途徑。德國對從事職業(yè)教育的教師有嚴格的規(guī)定，職業(yè)教育師資培養(yǎng)具有鮮明的特點，不僅有一套完整的培養(yǎng)培訓體系，而且采取嚴格的國家考試制度，對從事職業(yè)教育的教師，非常重視他們在職業(yè)界的實際工作經(jīng)歷。

(一)以“雙師型’職業(yè)教育師資為培養(yǎng)目標

在德國，雖然沒有明確提出“雙師型”教師的定義，但是從德國職業(yè)教育教師的任職資格可以看出，培養(yǎng)具有雙師素質(zhì)的職教教師是其核心目標。無論是實訓教師、職業(yè)學校的實踐課教師還是職業(yè)學校的理論課教師，都必須經(jīng)過嚴格的專業(yè)資格培訓和職業(yè)教育學、勞動教育學進修并進行實際操作考試與理論考試。每年這些教師都要在統(tǒng)一安排下到企業(yè)實踐，以提高教師的實踐能力。

(二)校企合作的培養(yǎng)方式

德國的職業(yè)學校與培訓企業(yè)之間互相交織，密不可分，它既來源于企業(yè)的需求，也隨著企業(yè)的發(fā)展而擴大。企業(yè)是學校生存的依靠，發(fā)展的源泉，而學校則是企業(yè)發(fā)展的人才庫和技術(shù)革新的思想庫。一方面，各類企業(yè)都非常樂意為師資培訓提供實習場地；另一方面，學校也為企業(yè)提供一些咨詢服務(wù)，對企業(yè)內(nèi)部的職工進行培訓。

德國的職教師資培養(yǎng)從始至終都貫穿著企業(yè)的生產(chǎn)活動，職業(yè)院校與企業(yè)有著千絲萬縷的聯(lián)系，企業(yè)培訓機構(gòu)和自由經(jīng)濟組織都積極參與職教師資的培養(yǎng)，這正體現(xiàn)德國“雙元制”職業(yè)教育師資培養(yǎng)模式的特色。他們十分注重教師實踐技能的培養(yǎng)，充分發(fā)揮校企雙元的作用。

(三)“雙元制”教育要加強實訓教師隊伍建設(shè)

1　首先是職業(yè)教育適應(yīng)市場經(jīng)濟的需要。在今天勞動者和用人單位雙向選擇的市場機制下，職業(yè)?？茖W校更應(yīng)把提高受訓者的職業(yè)技術(shù)能力放在首位。因此，當務(wù)之急是要建立一支專業(yè)能力強、數(shù)量足夠、具有良好思想素質(zhì)和業(yè)務(wù)素質(zhì)的實訓教師隊伍。但目前只靠職業(yè)學校的師資力量顯然是不夠的，依靠國家力量培養(yǎng)師資隊伍，滿足實訓教學需要也是不現(xiàn)實的。完全由學校培訓這類師資又遠水不解近渴。而我國企業(yè)有一部分理論與實踐兼優(yōu)的工程技術(shù)人員和能工巧匠可以擔負起實訓教學的重任。因此，采取從企業(yè)中聘請實訓教師的辦法來解決高職?？茖W校實訓教師嚴重不足和素質(zhì)不高的問題，使職業(yè)教育適應(yīng)于市場經(jīng)濟的需要是現(xiàn)實可行的。

2　這是提高職業(yè)教育質(zhì)量和效益的迫切需要。實踐證明：質(zhì)量和效益是職業(yè)學校的生命，也是職業(yè)教育賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展，只有靠過硬的教育質(zhì)量和較高的辦學效益，才能贏得社會的認可、歡迎和支持。而質(zhì)量和效益最終體現(xiàn)在培養(yǎng)目標和培養(yǎng)規(guī)格上，即建立以職業(yè)能力為核心的教學體制，加強實踐教學和技能訓練，培養(yǎng)職業(yè)道德好、職業(yè)技能強的人才。要保證這一培養(yǎng)目標和培養(yǎng)規(guī)格的實現(xiàn)，除了加強校內(nèi)實訓外，最關(guān)鍵的是要搞好企校培訓。而企校培訓教學過程的具體執(zhí)行者――實訓教師要比教學設(shè)施、教學場地和設(shè)備等起著更為重要的作用。

3　這是當前適應(yīng)兩個轉(zhuǎn)變的迫切需要。要實現(xiàn)經(jīng)濟體制由計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟轉(zhuǎn)變，經(jīng)濟增長方式由粗放型向集約型轉(zhuǎn)變，關(guān)鍵是提高科學技術(shù)的含量。它的提高必須靠懂科學技術(shù)的專業(yè)人員來培養(yǎng)人才。而企校實訓教師在培養(yǎng)專業(yè)技術(shù)人才上顯然具有優(yōu)勢。

(四)我國培養(yǎng)實訓教師幾點注意

1　資格要求

實訓教師應(yīng)具備《教師法》中所規(guī)定的中等職業(yè)學校實習教師資格，即應(yīng)具備國務(wù)院教育行政部門所規(guī)定的相應(yīng)學歷，并應(yīng)具有相當助理工程師以上的專業(yè)技術(shù)職務(wù)或者中級以上的技術(shù)等級，有豐富的生產(chǎn)實踐經(jīng)驗，有較高的科學水平和傳授水平。

2　作為合格的實訓教師應(yīng)具備以下幾個方面的素質(zhì)

(1)政治思想素質(zhì)。實訓指導教師必須具有較高的政治思想素質(zhì)，有馬列主義的世界觀和正確的思想方法；必須有高尚的思想情操，為人師表，熱愛職業(yè)教育事業(yè)，有艱苦創(chuàng)業(yè)的精神等。

(2)職業(yè)道德素質(zhì)。主要包括以下幾點：一是要有良好的社會公德和師德修養(yǎng)，要敬業(yè)愛業(yè)，嚴謹治學，一絲不茍，誨人不倦，甘為人梯，言行一致，表里如一，以身作則，為人師表，這對學生道德品質(zhì)培養(yǎng)起著積極作用；二是要有團結(jié)協(xié)作互勉共進的意識；三是要具備本專業(yè)所必需的職業(yè)道德規(guī)范以及法律知識等。

(3)文化技術(shù)、技能素質(zhì)。即要掌握本專業(yè)所必須的基本理論知識，能獨立

地分析問題和解決問題；也要具備國家規(guī)定學歷。另外只有具有熟練的操作技能，才能在實踐中培養(yǎng)學生良好的職業(yè)技術(shù)技能。

(4)教育教學素質(zhì)。即實訓教師要掌握職業(yè)教育學、心理學的基本理論，懂得職業(yè)教育規(guī)律，掌握基本的教學藝術(shù)和教學方法，具備必要的教育、教學技巧和良好的口頭表達能力和邏輯思維能力。能根據(jù)學生個性特點，因人而異，因材施教。

(五)重視培養(yǎng)和考核是加強實訓教師隊伍建設(shè)的質(zhì)量保證

1　堅持從實際出發(fā)，本著“缺什么補什么”的原則來提高實訓教師的素質(zhì)。實訓教師，不僅應(yīng)當掌握豐富的專業(yè)技術(shù)理論知識和具有較高的實際操作技能，而且要懂得教育學、心理學知識。為此，學校對部分實訓教師骨干定期組織了教育學、心理學、教學法培訓班，聘請有豐富教育教學經(jīng)驗的專家教師授課，提高了他們的教學能力。

2　努力擴大實訓教師的知識視野，為其學習國內(nèi)外先進培訓方法積極創(chuàng)造條件。德國“雙元制”職業(yè)培訓模式的特點是突出技能訓練。為學習掌握這種先進的培訓方法，筆者所在學校在德方專家和學校專業(yè)教師的指導下，定期邀請實訓教師到學校進行培訓學習，從而使他們開擴了視野，學習了先進的培訓方法，提高了操作技能。

3　定期進行操作技能測評和考核。每學期期末學校還通過學生了解實訓教師的教學工作情況。另外還以座談會的形式由學校和實訓教師共同研討學生的學習情況和總結(jié)本學期教學情況，使實訓教師管理更加科學化、規(guī)范化，這些對于實訓教師的培養(yǎng)和素質(zhì)的提高有著十分重要的促進作用。

4　建立激勵機制，提高待遇和社會地位是加強實訓教師隊伍建設(shè)的有效手段。德國對企業(yè)培訓師傅的要求非常高，但要求從事技能培訓的人員卻是大有人在。這是由于德國政府重視和大力發(fā)展職業(yè)教育的結(jié)果。

四、實訓教師隊伍建設(shè)中存在的問題及對策

(一)當前存在的問題

幾年來，我國實訓教師隊伍建設(shè)，雖然從數(shù)量和質(zhì)量上有了一定的提高，取得了較為明顯的成效，但總的來說，同適應(yīng)社會主義現(xiàn)代化要求相比較，仍然是數(shù)量不足，質(zhì)量偏低，問題主要有以下幾個方面。

1　技術(shù)等級偏低。

2　職業(yè)生涯不足，決定實踐能力偏低。

3　學歷層次偏低、年齡結(jié)構(gòu)不合理、專業(yè)技能不系統(tǒng)、不全面。

4　教學能力偏低、缺乏系統(tǒng)的教育學、心理學培訓。

(二)加強“實訓教師隊伍建設(shè)的對策

解決實訓教師建設(shè)隊伍問題，主要從政策、師資來源、培訓、待遇等幾個方面入手。

1　加強實訓教師隊伍建設(shè)，應(yīng)建立激勵機制，要有一系列的法律、法規(guī)保證，否則無法實施。鑒于這種情況，應(yīng)先根據(jù)自己的地方需求，制定一些具有地方法規(guī)性的方案、決議、決定以及具體的政策性的制度，如“校企雙方合同制”、“師役制”等。同時，國家應(yīng)從政策上給予鼓勵支持“雙元制”以保證實訓導教師隊伍建設(shè)的順利進行。

2　要根據(jù)《教師法》和《教師資格條例》建立“實訓教師任職資格考試制度，取得任職資格后，方可受聘，同時定期進行考核。

3　實行“師役制”。在企業(yè)職工隊伍建設(shè)中，要以能者為師，將各種層次的實訓教師隊伍建立起來，讓企業(yè)單位的優(yōu)秀工程技術(shù)人員過度到高職教體系中。

4　辦好實訓教師師資培訓基地。為全面提高“實訓教師的質(zhì)量，政府應(yīng)增設(shè)或改建一些高等院校為職業(yè)技術(shù)師范學校，創(chuàng)建全國實訓教師培訓中心，把企業(yè)中的優(yōu)秀工程技術(shù)人員和技術(shù)工人召集起來，進行培養(yǎng)培訓。

5　多渠道、多形式選拔和培訓實訓教師，學校的教師可直接到企業(yè)工作幾年后經(jīng)考試合格，轉(zhuǎn)為實習教師，納入教育部門。

6　當務(wù)之急是將實訓教師的培訓放到突出的位置，實訓教師的知識更新和技術(shù)提高切不可放松。我們處在一個科學技術(shù)日新月異的年代，各種新技術(shù)、新工藝、新設(shè)備、新知識不斷涌現(xiàn)。不能因為實訓教師短缺，教學任務(wù)繁重而忽視對現(xiàn)有實訓教師的繼續(xù)教育和知識更新，使其停留在原有水平上，必須建立定期培訓制度和再教育制度，制定長遠規(guī)劃，經(jīng)常安排時間送他們到相關(guān)的高校、職業(yè)學校、大企業(yè)去進修和學習新技術(shù)。

7　要合理解決、落實、提高實訓教師的各種待遇問題，提高其社會地位，以增強這一工作的吸引力，從而使實訓教師數(shù)量和質(zhì)量得到保證。

五、德國“雙元制”職業(yè)教育的課程體系設(shè)置及啟示

課程是一所學校的核心，學校要有特色，一定要從課程規(guī)劃與設(shè)計著手。課程規(guī)劃應(yīng)整體考慮社會發(fā)展、教育目標、市場用人需求、師資專長、教學資源、學生就業(yè)需要等因素，設(shè)置有彈性和特色的課程。

德國“雙元制”的課程設(shè)置面向企業(yè)、面向?qū)嵺`，強調(diào)專業(yè)理論知識的“實用性”，緊扣培養(yǎng)目標，不強調(diào)縱深發(fā)展，其教材的編寫完全根據(jù)企業(yè)的實際需求，企業(yè)參與和指導協(xié)調(diào)編制的全過程。他們培訓的原則是：用什么學什么，一切從實際需求出發(fā)，其教學內(nèi)容有較強的針對性，著眼點使學生適應(yīng)將來企業(yè)的實際要求，而不強調(diào)過多的“知識儲備”，體現(xiàn)出技能優(yōu)先，理論知識必需夠用為度的原則。

筆者所在學校借鑒德國的經(jīng)驗。把專業(yè)按大類分，開設(shè)現(xiàn)代教育所要求的基礎(chǔ)理論知識、專業(yè)理論知識和專業(yè)技能課程?；A(chǔ)理論和社會科學、自然科學等學科使學生受到系統(tǒng)的語言表達交流、思維、記憶、身心等方面的綜合訓練，這是畢業(yè)生從事職業(yè)的必要前提，也是畢業(yè)后進行繼續(xù)教育的基礎(chǔ)。在教學過程中，突出學生的應(yīng)用能力，注重實踐技能的培養(yǎng)，加大實踐課的比例，突出實踐教學特色。一是建立校外實習基地，為學生提供真實的工作環(huán)境；二是增加實踐課時所占比例，壓縮不必要的理論課時，這樣可以有效地使學生在校期間完成上崗培訓，縮短就業(yè)后的適應(yīng)期；三是單獨開設(shè)實踐課，單獨考核，自成體系，這是培養(yǎng)學生職業(yè)技能的基本環(huán)節(jié)。

六、如何進行“雙元制”職業(yè)教育

1　兩個學習地點――企業(yè)與職業(yè)學校

企業(yè)(跨企業(yè)培訓中心)和職業(yè)學校，是“雙元制”職業(yè)教育的兩個基本培訓場所。其中，企業(yè)(跨企業(yè)培訓中心)內(nèi)的實習場地又分為專為培訓設(shè)置的實習車間和實際的生產(chǎn)車間。受訓者在企業(yè)接受培訓的時間約占整個培訓時間的2／3左右。企業(yè)培訓主要是使受訓者更好地掌握“怎么做”的問題。他們在裝配有必要教學設(shè)備的實習車間和代表現(xiàn)代技術(shù)水平的真實的生產(chǎn)環(huán)境中進行培訓I，與企業(yè)一起成長，克服了學校實習場地常因經(jīng)濟原因使設(shè)備陳舊過時的弊病。這樣能使受訓者掌握較全面的職業(yè)技能，學會處理實際問題的本領(lǐng)，熟悉企業(yè)的生產(chǎn)過程和管理制度，了解職業(yè)的行為規(guī)范，養(yǎng)成遵守勞動紀律和安全規(guī)程的習慣，樹立起自學的意識。

職業(yè)學校以理論教學為主，主要解決受訓者在實訓技能操作時“為什么這么做”的問題。教學時間約占整個培訓時間

的1／3左右。理論教師通過課堂教學和相關(guān)的實踐課(實驗課、基本技能操作等)，傳授有關(guān)的基礎(chǔ)理論和專業(yè)理論知識，同時擴充和深化普通文化知識。

2　受訓者的雙重身份――學生與學徒

由于受訓者在兩個學習地點學習，因而具有雙重身份。在企業(yè)，他們是學徒。受訓者文理中學畢業(yè)后與所選擇的企業(yè)簽訂的培訓合同中，明確規(guī)定了其在培訓期間所應(yīng)履行學徒的權(quán)利和義務(wù)。而在職業(yè)學校，他們是學生，繼續(xù)接受義務(wù)教育中最后三年教育。

3　兩類教師――實訓教師與理論教師

企業(yè)的實訓教師和職業(yè)學校的理論教師，是“雙元制”的兩類師資。實訓教師，是“雙元制”中非常關(guān)鍵的、起著重大作用的師資。這種專職的實訓教師，由企業(yè)提供。他們一般是完成“雙元制”職業(yè)培訓后具有五年以上職業(yè)實踐的“師傅學?！钡漠厴I(yè)生，或者是經(jīng)“雙元制”培訓后具有兩年職業(yè)實踐的各類“?？茖W?！钡漠厴I(yè)生。在通過教育學、心理學的考試后，方能成為實訓教師。而職業(yè)學校的理論教師則是經(jīng)過四年專業(yè)學習及兩年師范學習、再經(jīng)過教學實習并通過再次國家考試的大學畢業(yè)生。

4　兩種教材一一實訓教材與理論教材

為保證技能培訓的統(tǒng)一標準和質(zhì)量，德國教育研究機構(gòu)負責整套實訓教材的調(diào)查和編寫。實訓教材根據(jù)企業(yè)、職業(yè)的實際需求情況編寫出若干教學單元模塊，每一單元模塊又由教師參考書、學生練習冊、習題指導書組成，并輔之以專用練習本、工作記錄冊、測驗習題冊、投影膠片、工作評估冊、教學錄像帶、教學電影、實訓組合教具(硬件)等多媒體教學手段，使得技能訓練能完全按照大綱的要求，科學地、系統(tǒng)地進行。而理論教學的教材則無全國統(tǒng)一的出版物。理論教師在教學過程中，不斷地增添新的資料，使教材不斷更新以跟上日益發(fā)展的科學技術(shù)。這里需要強調(diào)的是，理論教學采取了以“專業(yè)理論”為主導的課程設(shè)計方式，另外開設(shè)的“專業(yè)計算”、“專業(yè)制圖”及“專業(yè)實踐”等課程，均圍繞“專業(yè)理論”課進行教學，不講純數(shù)學、純化學、純物理，不搞以學科為體系，以實際工作需要為導向的模塊式教學。

5　兩種考試――實訓技能考試與專業(yè)知識考試

受訓者經(jīng)過三年或三年半培訓，最后參加由工商業(yè)聯(lián)合會(即IHK)統(tǒng)一命題的結(jié)業(yè)考試?？荚囉砂ㄆ髽I(yè)主、企業(yè)實訓教師、職業(yè)學校教師及工會代表在內(nèi)的考試委員會實施?？荚囍屑寄軠y試所占的比重很大。受訓者通過實踐技能和專業(yè)知識考試后，除可獲得進入勞動市場所必需的技術(shù)工人證書外，還可獲得企業(yè)的培訓合格證書及職業(yè)學校的畢業(yè)證書。

6　經(jīng)費的兩條渠道――企業(yè)與國家

企業(yè)的培訓費用大部分由企業(yè)承擔，職業(yè)學校的費用則由國家及州政府支付。企業(yè)除了出資購置培訓設(shè)施、器材及原材料、學習資料以外，還須支付學徒在企業(yè)培訓期間的生活津貼和實訓教師的工資。

7　跨企業(yè)培訓中心