大學(xué)生德育實(shí)踐總結(jié)精選(九篇)
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第1篇：大學(xué)生德育實(shí)踐總結(jié)范文
已經(jīng)是大學(xué)的最后一個暑假了，對于即將步入社會的我們來說，社會實(shí)踐顯得更加重要。作為一個大學(xué)生，如果想要充實(shí)自己的大學(xué)生活，必須在學(xué)習(xí)的同時積極參加社會活動。這樣不僅可以增加自己的社會經(jīng)驗(yàn)，也可以掙一點(diǎn)錢，鍛煉自己的社會交往能力。就我個人而言，社會實(shí)踐將為我未來踏入社會奠定堅(jiān)實(shí)的實(shí)踐基礎(chǔ)，而暑假，是一個絕佳的時機(jī)，所以我必須要把握好大三暑假的這個大好機(jī)會，好好參加社會實(shí)踐，體驗(yàn)一下真正的社會生活。
放假前，本打算在惠州找一家電子廠打工，也算是跟自己專業(yè)相關(guān)的實(shí)踐吧。但是，現(xiàn)實(shí)卻不那么如人所愿。由于，學(xué)校放假較晚，計(jì)劃招暑假工的工廠也都按計(jì)劃招夠了，我和幾個朋友尋找一周之后，不得不放棄，回到學(xué)校另做打算。
后來，我回到老家，幫助并見證了一個小店的誕生，充分體會了創(chuàng)業(yè)的艱辛。
老板是我哥的一位朋友，大學(xué)讀的是道路工程專科，剛畢業(yè)時候剛好趕上省內(nèi)大修高速公路，于是在工地跑了兩年，鄭少洛高速的通車就有他的一份功勞。然而，兩年之后，他厭倦了工地上的生活，打算要開始自己創(chuàng)業(yè)。
首先，他到洛陽和鄭州各處尋找合適的創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目。功夫不負(fù)有心人，他終于在洛陽的街巷里發(fā)現(xiàn)了一個挺紅火的項(xiàng)目——足療。然而，這是一種需要技術(shù)的項(xiàng)目，自己又不會該怎么辦呢?學(xué)習(xí)，如果真心要做的話就要去培訓(xùn)學(xué)習(xí)。他找到一家需要學(xué)徒的店，“潛伏”到里面開始了自己的拜師學(xué)藝。經(jīng)過幾個月的虛心學(xué)習(xí)和苦心鉆研，他學(xué)成歸來，并且還挖走了店里兩名技術(shù)嫻熟的員工為自己鋪路。
加上老板自己，才三個人。人手不夠，所以才有了我的加入。我和另外一位小伙一起被招到老板家里接受短期的培訓(xùn)。那段時間，我們倆住在老板家里，晚上老板回到家就把他學(xué)到的那些足療手藝傳授給我倆，然后白天我們就自己練習(xí)。而老板，白天出外面忙碌。他先在登封小城里面到處尋找合適的開店地段，最后在城東的一條小巷里找到一間地段和租金都還可以的店面。接下來就是店面的裝修了，裝修比較忙的時候我也有過去幫一下忙。我看到老板為裝修的材料和施工忙忙碌碌，很多時候吃飯都不能夠準(zhǔn)時，還要考慮經(jīng)費(fèi)等各個方面，那段日子的辛苦也許只有親身經(jīng)歷創(chuàng)業(yè)的人才會知道吧!
店面裝修結(jié)束的時候，我們倆也學(xué)的差不多了，于是我們就全部從少林小區(qū)搬到了城東，這時候老板挖到的那兩位朋友也趕過來了，我們四個在店鋪附件租了房子，就要迎接店鋪的開張了。
開張那天，我們都很激動，也許是因?yàn)橐娮C了它的誕生過程吧。老板臉上也洋溢著久違的笑容，迎接著一批批的客人和送來祝福的朋友們。熱鬧的第一天過去之后，我又在里面待了一個月左右時間。
這一個多月的時間對我來說，可謂終身難忘。在老板的教導(dǎo)之下，我學(xué)會了怎么樣跟客人溝通交流，學(xué)會了怎樣更加有效的和陌生人聊天。由于我們兩個是新手，所以，晚上等客人都走了之后，關(guān)上店門，我們還要總結(jié)這一天的得失，并把手藝演示給老板看。這一個月也很累，我清楚的記得每天晚上是怎樣拖著疲憊的身軀從店里到住處的。由于，這個工作用手較多，特別是大拇指，也可能因?yàn)槲沂切率值木壒?，一個月下來，大拇指格外酸痛。在這樣一個小城里面，我們下班的時間算是比較晚的，下班之后老板也會帶我們?nèi)コ韵孪?。有天晚上，在吃宵夜的時候，看到不遠(yuǎn)處一家ktv里面有人打架，他們涌出門外，打的還挺兇，我不知道具體原因，但聽到老板說了一句話：晚上這個時候，大街上就是我們的天下了。其實(shí)，不管在哪里，晚上都應(yīng)該注意自己的人身和財(cái)產(chǎn)安全，特別是對于我們初出茅廬的大學(xué)生來說，社會經(jīng)驗(yàn)不足，更應(yīng)該提高自我保護(hù)意識，同時也要加強(qiáng)自律意識，不要輕易的走上邪路。
臨走的時候，老板跟我聊了很多話，讓我感觸很深。我知道，作為一名大學(xué)生，除了要學(xué)習(xí)理論知識，更應(yīng)該接觸社會，了解社會，提高自己的實(shí)踐能力和人際交往能力，畢竟，社會是人與人構(gòu)成的，只有處理好了人際關(guān)系才能夠生存下去，才能夠立于不敗之地。見證了這家小店誕生的不易，看到了老板背后的付出和辛酸。我們不能在沒有長齊牙齒時去吃肉，一個沒有足夠能力的人即使出世了，也不可避免到處碰壁，一個沒有事先做好充分準(zhǔn)備的人就像在雨天忘記帶傘的人，注定成為落湯雞。所以，我們首先要學(xué)會強(qiáng)化自己，用我們的努力和智慧來武裝自己，做到處世游刃有余。
第2篇：大學(xué)生德育實(shí)踐總結(jié)范文
關(guān)鍵詞:高校 德育教育 問題 對策
知識經(jīng)濟(jì)與信息化時代的到來,給我國高校大學(xué)生帶來的影響遠(yuǎn)比其他人要多一些。他們有知識、有文化、對新鮮事物有著求知和好奇的心理,再加上此時他們的心智也并不完全成熟,對外來誘惑的抵抗能力還有待加強(qiáng)。
一、當(dāng)前我國高校德育存在的問題
高校德育工作有效性與否直接影響著大學(xué)生精神支柱的構(gòu)筑,影響著我國和諧社會的建設(shè)。
1.教學(xué)觀念守舊。教學(xué)觀念守舊的問題在我國各大學(xué)校中這是較為普遍的教育問題。當(dāng)前,我國高校德育教學(xué)觀念守舊主要表現(xiàn)在德育的觀點(diǎn)、內(nèi)容、方法和人們的道德規(guī)范仍然深受傳統(tǒng)教學(xué)觀念的影響,在人才的培養(yǎng)上出現(xiàn)了忽視德育的傾向,特別是對新形勢下德育的重要性認(rèn)識不足,使政治觀念淡漠、理想信念迷失、金錢至上和唯利是圖成了當(dāng)今大學(xué)生人生信條中的一部分,這就勢必導(dǎo)致社會公德失范、大學(xué)生品德素質(zhì)低下,從而無法實(shí)現(xiàn)高校的德育目標(biāo)。
2.教學(xué)模式缺乏靈活性。學(xué)校是進(jìn)行傳統(tǒng)道德教育的重要陣地,我國高校德育工作的主渠道是課堂,但在教學(xué)過程中,其方式方法過于單一。通常以傳統(tǒng)的“填鴨式”的說教和書面考試為主,教師在課堂上道理講得多,管教得多,而對學(xué)生啟發(fā)卻很少,教學(xué)形式呆板,缺少靈活性與創(chuàng)新,德育工作雖然按教學(xué)要求和計(jì)劃去做了,但其實(shí)際效果并不理想,學(xué)生的道德有失規(guī)范,價(jià)值觀念不正確,人格缺陷也就日趨明顯。
3.德育評價(jià)缺乏科學(xué)性。德育工作是為了解決的是人們“知行統(tǒng)一”的問題。對學(xué)生的思想政治教育進(jìn)行評價(jià),是檢測德育實(shí)效性的有效手段。而目前許多教師將德育簡單地作為一項(xiàng)任務(wù)來完成,考試手段仍是高校德育評價(jià)的主要方式,考試分?jǐn)?shù)成了絕對的依據(jù)和量化指標(biāo),這種做法嚴(yán)重缺乏客觀性、全面性和科學(xué)性,將使德育的結(jié)果與德育的目標(biāo)產(chǎn)生偏差而脫節(jié),最終將無法發(fā)揮出高校德育應(yīng)有的作用。
二、提高高校德育工作實(shí)效性的途徑
隨著知識經(jīng)濟(jì)時代的到來,人類的生活發(fā)生了重大的變化,這其中包括物質(zhì)與思想。而對于教育來講,觀念和教學(xué)的創(chuàng)新才是最為重要的,是緊迫的,也是勢在必行。其改革創(chuàng)新、提高德育工作實(shí)效性的途徑有:
1.與時俱進(jìn),改變德育教育觀念。德育教育觀念與時俱進(jìn)的改變是高校德育的前提和先導(dǎo)。觀念的轉(zhuǎn)變必然會促使高校德育目標(biāo)、課程、方法等的改革。作為塑造人的德育應(yīng)該從傳統(tǒng)的道德教育中走出來,樹立“以人為本”的教學(xué)理念,加強(qiáng)和改進(jìn)德育工作的核心思想,和諧師生關(guān)系,營造良好的教學(xué)氛圍,從而最大限度地調(diào)動學(xué)生的積極因素,激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力,這也就要求教師準(zhǔn)確把握時代氣息和學(xué)生的思想脈搏,一視同仁地關(guān)心、愛護(hù)和尊重學(xué)生,重視學(xué)生的自我教育,讓學(xué)生積極參與社會實(shí)踐,加深認(rèn)識,不斷培養(yǎng)學(xué)生的自我教育、自我管理、自我約束的能力。同時高校的德育工作必須堅(jiān)持馬列主義、思想,堅(jiān)持以“三全代表”和科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo),保證大學(xué)生健康成長、成才,使高校德育工作滿足新知識時代的需要,促進(jìn)民族興旺、國家富強(qiáng)和社會主義制度的鞏固。
2.創(chuàng)新德育方式,由封閉式走向開放式。知識經(jīng)濟(jì)時代的到代,使得我國的經(jīng)濟(jì)與文化呈多元化發(fā)展,因此,人們的思想觀念很容易受到不良思想的影響,改變?nèi)藗兊膬r(jià)值觀,降低道德素養(yǎng),傳統(tǒng)的單一的課堂講授模式必須得到有效的改變,走出“重智育、輕德育”的教學(xué)誤區(qū),才能夠滿足新時期德育工作的需要。在具體的教學(xué)過程中不斷總結(jié)先進(jìn)教學(xué)經(jīng)驗(yàn),充分利用現(xiàn)代化教學(xué)技術(shù)豐富教學(xué)內(nèi)容,拓寬學(xué)生的眼界,激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。開發(fā)、推行多種多樣的、開放式的德育模式,讓學(xué)生從封閉式的課堂中走出校園,走向社會,參與到社會生活的實(shí)踐中,親身體驗(yàn)復(fù)雜多變的社會道德情境,嘗試進(jìn)行道德抉擇,從而在實(shí)踐中學(xué)習(xí)、思考和領(lǐng)悟,最終形成社會所期待的道德品質(zhì)。
3.積極開展校園文明創(chuàng)建活動,優(yōu)化育人環(huán)境。高校應(yīng)注重文化建設(shè),重視傳承祖國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,充分利用學(xué)校擁有的文化娛樂場所,豐富師生的業(yè)余生活,發(fā)揮這些場所在文明建設(shè)中應(yīng)有的作用,讓高校文化指引社會文化發(fā)展的方向。高校在為師生創(chuàng)造一個空氣清新、環(huán)境優(yōu)美的學(xué)習(xí)與生活環(huán)境的同時還要積極開展學(xué)生喜聞樂見、積極向上的學(xué)術(shù)交流以及各種文化娛樂活動。
4.加強(qiáng)德育教師隊(duì)伍建設(shè)、提升道德素質(zhì)和工作水平。德育教師應(yīng)隨時根據(jù)形勢的發(fā)展不斷拓寬自己的知識面,豐富自己的理論知識,積累更多的教學(xué)素材,學(xué)習(xí)、總結(jié)先進(jìn)的教學(xué)經(jīng)驗(yàn),博取眾長,并按照知識型、學(xué)者型的模式去改造或塑造,在教學(xué)中將理論和實(shí)踐有效地結(jié)合起來。同時德育教師在言行舉止中給學(xué)生做個好榜樣,才能用自己良好的行為規(guī)范和道德情操帶動學(xué)生、用崇高的敬業(yè)精神來感染學(xué)生,進(jìn)而使學(xué)生自覺規(guī)范自己的行為,提高學(xué)生的首先素養(yǎng),使高校的德育目標(biāo)得以實(shí)現(xiàn)。
5.建立科學(xué)、合理的德育評價(jià)體系。高校的德育評價(jià)中,要針對重理論水平、輕德育實(shí)踐的錯誤傾向,創(chuàng)新、構(gòu)建科學(xué)合理的評價(jià)新體系,而是將理論考試的成績與學(xué)生的日常表現(xiàn)、學(xué)生的自我測評、同學(xué)和老師測評有機(jī)結(jié)合起來,這樣既保證了客觀性原則,也使德育評價(jià)體現(xiàn)出全面性;既肯定學(xué)生的優(yōu)點(diǎn),也指出了錯誤,使學(xué)生的道德、行為得到有效的規(guī)范,有利于充分發(fā)揮出德育評價(jià)的診斷反饋?zhàn)饔煤图?、監(jiān)督作用,總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),取長補(bǔ)短,提高高校德育工作的實(shí)效性。
三、結(jié)語
高校德育教育的創(chuàng)新與改革有利于提高我國高校大學(xué)生的思想素質(zhì),個人修養(yǎng)及培養(yǎng)他們的高尚情操,有利于帶動我國國民素質(zhì)的提升及社會的發(fā)展,有利于社
會主義的和諧與發(fā)展,也更有利于高校大學(xué)生的個人成長。
參考文獻(xiàn):
[1]張建梅.對我國高校德育現(xiàn)狀之思考[J].大眾商務(wù)(下半月).2009.11.
第3篇：大學(xué)生德育實(shí)踐總結(jié)范文
關(guān)鍵詞:大學(xué)生;高校德育;強(qiáng)化
大學(xué)生將來是國家建設(shè)的骨干力量，只有視野開闊、清醒獨(dú)立、胸懷天下、品德高尚的人，才當(dāng)?shù)闷鸶牧忌鐣⒔ㄔO(shè)國家、復(fù)興民族的重任。由于大學(xué)生的綜合素質(zhì)既決定著他們自身的成長與成才，也關(guān)系到國家民族的興衰，且“育人為本，德育為先”是黨在新時期對我國教育工作提出的重要理念，所以加強(qiáng)和改進(jìn)高校德育是一項(xiàng)緊迫的戰(zhàn)略任務(wù)，是素質(zhì)教育中的的重要內(nèi)涵。
1當(dāng)代大學(xué)生思想現(xiàn)狀調(diào)查
筆者從事大學(xué)生思想政治教育工作，接觸了不少在校大學(xué)生，并對大學(xué)生進(jìn)入社會以后的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)進(jìn)行了一定范圍的追蹤調(diào)查。通過調(diào)查，對當(dāng)代大學(xué)生的思想脈絡(luò)和進(jìn)行了歸納整理，發(fā)現(xiàn)了一些問題，梳理如下。問題一，在校學(xué)生對提高自身綜合素質(zhì)的理解存在一定偏差。隨著素質(zhì)教育的不斷深化，各學(xué)校對專業(yè)知識之外的其它方面的教育逐漸重視起來，大學(xué)生活多姿多彩，各級各類學(xué)生活動、競賽花樣翻新，層出不窮，大學(xué)生，尤其是大學(xué)新生的參與熱情也很高，這些活動和競賽對大學(xué)生盡快融入大學(xué)生活，提高自己的組織協(xié)調(diào)能力、語言表達(dá)能力、與人合作能力都發(fā)揮了重要作用。但是我們從上學(xué)那天起就一直強(qiáng)調(diào)的德育教育在這些活動中有意無意地被冷落了。大學(xué)輔導(dǎo)員和班主任更多地忙于事務(wù)性管理工作，對學(xué)生的思想狀況難以深入了解，對大學(xué)生的思想引導(dǎo)就缺乏了針對性。所以，大學(xué)生所接受的缺少了德育內(nèi)容的素質(zhì)教育是不完善的素質(zhì)教育。問題二，大學(xué)德育教育存在難以深入的問題。大學(xué)一直都有哲學(xué)課、德育課，但這些課程的有效性這些年來備受質(zhì)疑。大學(xué)教改中，德育教育的改革一直為人所重視，也取得了一定的進(jìn)展，但這些年看來總體還是難以適應(yīng)時代的發(fā)展，對大學(xué)生的思想脈絡(luò)把握不夠準(zhǔn)確，對大學(xué)生德育教育的切入點(diǎn)定位不夠清晰。經(jīng)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)學(xué)生修哲學(xué)和政治課都是出于應(yīng)付心理，對自己課堂上所學(xué)的東西并沒有、也不愿去真正理解并掌握。我們一直在倡導(dǎo)思想政治理論“進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦”，前兩者應(yīng)該是基本都做到了，但在最關(guān)鍵的“進(jìn)頭腦”一環(huán)還有很多工作去做。問題三，社會環(huán)境的負(fù)面影響在大學(xué)生身上得到了放大。不可否認(rèn)，隨著市場經(jīng)濟(jì)改革的不斷深入，社會道德水平產(chǎn)生了下滑趨勢。社會不良現(xiàn)象對大學(xué)生的影響是巨大的，由于大學(xué)生心智不夠成熟，易偏激，對這些不良現(xiàn)象缺乏冷靜的判斷能力，導(dǎo)致部分學(xué)生不但不能在一定高度上去批判這些現(xiàn)象，反而引起了他們的羨慕和效仿，這在他們形成健康人格的過程中的影響是極其有害的。問題四，對時事政治不夠關(guān)心，獲取信息的娛樂化傾向比較嚴(yán)重。大學(xué)生面對著紛繁復(fù)雜的社會環(huán)境，信息來源多種多樣，但學(xué)生對所獲取信息的吸收卻比較單一。對一些關(guān)系國計(jì)民生的國內(nèi)外政治經(jīng)濟(jì)大事缺乏了解的興趣，對自己的國家和世界發(fā)生了什么和正在發(fā)生什么都持漠視態(tài)度。在筆者所做的學(xué)生上網(wǎng)行為調(diào)查問卷中，發(fā)現(xiàn)學(xué)生上網(wǎng)行為的發(fā)生多數(shù)出于娛樂目的，如玩游戲、聊天、看視頻等等，即便是瀏覽網(wǎng)頁，其關(guān)注點(diǎn)多數(shù)是體育娛樂新聞，對影響更大的國內(nèi)外政治經(jīng)濟(jì)事件缺乏了解的意愿。
2樹立“人本德育”新理念，實(shí)時更新高校德育內(nèi)容
在當(dāng)代，高校德育在繼承優(yōu)良傳統(tǒng)的同時，應(yīng)大膽創(chuàng)新、與時俱進(jìn)，樹立“人本德育”新理念，實(shí)時更新德育內(nèi)容。
2.1樹立“人本德育”新理念，培養(yǎng)學(xué)生自我教育能力
“人本德育”即以學(xué)生為主體的德育，體現(xiàn)的是教育要以人的發(fā)展為中心的觀念。堅(jiān)持人本德育，調(diào)動教育對象的主觀能動性，使教育對象對自己的品德表現(xiàn)進(jìn)行自我認(rèn)識、自我監(jiān)督、自我克制、自我改正，以提高自己的品德水平、形成良好的行為。只有發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，才能不斷培養(yǎng)和提高學(xué)生自我教育的能力，才能經(jīng)得起時間及社會復(fù)雜環(huán)境的考驗(yàn)，才能在沒人監(jiān)督的情況下，自覺遵守社會的道德規(guī)范，調(diào)節(jié)自己的行為，抵制各種錯誤思想的侵襲。①
2.2實(shí)時更新德育內(nèi)容，提高德育現(xiàn)實(shí)針對性
高校德育內(nèi)容要與時俱進(jìn)，增強(qiáng)時代感，在堅(jiān)持指導(dǎo)下，根據(jù)新的形勢要求，適時增加黨的十以來中國夢的主題教育及社會主義核心價(jià)值觀等。高校德育不應(yīng)回避現(xiàn)實(shí)社會問題，應(yīng)該具有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對性、靠近大學(xué)生的生活實(shí)際、貼近大學(xué)生的思想道德狀況，大學(xué)生所認(rèn)可的德育知識應(yīng)該是活生生的，而不是脫離社會實(shí)際的、枯燥無味的道德規(guī)范知識。
3開辟德育新渠道，強(qiáng)化高校德育內(nèi)涵
在大學(xué)所施行的林林總總的素質(zhì)教育方式中，德育教育應(yīng)該貫穿始終，并對德育教育形式加以適度包裝，使大學(xué)生喜聞樂見，愿意參與，并在參與過程中收獲成長。為此，筆者就多年來做學(xué)生思想政治工作所積累的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行了簡單總結(jié)，簡述如下：
3.1加強(qiáng)輔導(dǎo)員的業(yè)務(wù)素質(zhì)和理論水平
加強(qiáng)輔導(dǎo)員的業(yè)務(wù)素質(zhì)和理論水平，讓輔導(dǎo)員實(shí)現(xiàn)從單純的行政管理者到心靈引導(dǎo)者的身份轉(zhuǎn)變。大學(xué)輔導(dǎo)員這一個群體在大學(xué)生的成長過程中發(fā)揮著其他專業(yè)課專任教師無法替代的重要作用。大學(xué)生能否在大學(xué)里實(shí)現(xiàn)道德完善，能否形成積極健康的人生觀、世界觀和價(jià)值觀，大學(xué)輔導(dǎo)員起著非常重要的作用。輔導(dǎo)員的水平高低直接關(guān)系大學(xué)教育的成敗，所以我們沒有理由忽視。輔導(dǎo)員要想成為一名合格的大學(xué)生心靈導(dǎo)師，除了做好日常學(xué)生管理工作之外，還要從以下幾個方面不斷提高自身素質(zhì)：（1）加強(qiáng)自我修養(yǎng)，使自己人格不斷完善。學(xué)高為師，身正為范，只有自身具有良好修養(yǎng)，才會在學(xué)生中以自身良好形象形成感召力；（2）提高演講與說理水平，讓學(xué)生聽起來言之有物。只有能夠說服學(xué)生，才能夠更好地引導(dǎo)學(xué)生；（3）重視了解學(xué)生，使工作更具有針對性。學(xué)生的個人情況千差萬別，每人都有屬于自己的個性特點(diǎn)、智力水平、家庭背景及情感境界，輔導(dǎo)員應(yīng)針對不同學(xué)生采取不同的教育方式，因材施教，以期達(dá)到最好的教育效果。
3.2打造隱形的“育德場”
一所高校的校園文化是學(xué)校的軟環(huán)境，是學(xué)生育德育智的隱形課堂。它包含著物質(zhì)文化、制度文化、科技文化、精神文化，其中精神文化重在育德，高校的精神文化是高校校園文化的核心和靈魂，建設(shè)和諧的校園文化，形成隱形的“育德場”，對于強(qiáng)化高校德育具有十分重要的作用。比如在校園內(nèi)積極引導(dǎo)學(xué)生閱讀經(jīng)典，從中國傳統(tǒng)文化和世界文明的優(yōu)秀成果中汲取營養(yǎng)，使大學(xué)生能夠在這些人類文明的優(yōu)秀成果中學(xué)到為人處事的道理。大學(xué)生作為人類社會中的精英群體，承擔(dān)著人類文明薪火相傳的歷史責(zé)任，他們中的一部分將會引導(dǎo)人類文明進(jìn)步的方向，所以對當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行經(jīng)典文本的閱讀與學(xué)習(xí)訓(xùn)練應(yīng)該成為大學(xué)生素質(zhì)教育的重要內(nèi)容。
3.3建設(shè)網(wǎng)絡(luò)德育新陣地
網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展即為高校德育提供了新渠道，也為德育帶來了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。把握網(wǎng)絡(luò)德育的主動權(quán)，成為高校德育的一大重要任務(wù)。網(wǎng)絡(luò)德育是在網(wǎng)絡(luò)虛擬空間中進(jìn)行的德育，是新形態(tài)、新領(lǐng)域的一種德育形式。高?？梢越ㄔO(shè)迎合學(xué)生特點(diǎn)的兼思想性、知識性和趣味性、服務(wù)性于一體的校園網(wǎng)，使該網(wǎng)成為大學(xué)生獲得健康信息的來源，可以在網(wǎng)上引導(dǎo)學(xué)生多關(guān)注現(xiàn)實(shí)，多關(guān)心時事，讓他們在對世界上正在發(fā)生的活生生的實(shí)例的解讀與討論中提高自身的判斷力，做到清醒、理性、不盲從、不偏激，同時，引導(dǎo)學(xué)生從更高角度出發(fā)去理解和研判國內(nèi)外政治經(jīng)濟(jì)大勢，讓他們有一個更為開闊的視野，明了自己對應(yīng)承擔(dān)的社會責(zé)任。
3.4開展形式豐富的社會實(shí)踐活動
第4篇：大學(xué)生德育實(shí)踐總結(jié)范文
關(guān)鍵詞 高校 生態(tài)德育 實(shí)施路徑
中圖分類號：G41 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A DOI：10.16400/ki.kjdkz.2017.03.030
Analysis on the Path of Ecological Moral Education in Colleges and Universities
GONG Yunzhi， LI Chong
（Graduate School of Education， Dalian University of Technology， Dalian， Liaoning 116023）
Abstract College students as the main reserve forces in all aspects of national construction and development， the ecological moral quality is significant， specific aspects of the implementation of ecological moral education in Colleges and universities in China have made some achievements， but there are still quite a number of problems have not been effectively resolved， such as the ecological moral education investment is not strong， the ecological moral education implementation path is not clear. Based on the successful experience of foreign countries， it is imperative to establish a scientific system of ecological moral education in Colleges and universities from the aspects of teaching， experience and system.
Keywords college； ecological moral education； path
1 何檣態(tài)德育
黨的十八報(bào)告提出要大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，建設(shè)生態(tài)文明是關(guān)系到民族未來的長遠(yuǎn)大計(jì)。當(dāng)前我國面臨資源壓力緊張、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化等現(xiàn)狀，這就必然要求全民樹立生態(tài)文明理念，而增強(qiáng)人們的生態(tài)文明道德意識就必須通過多種生態(tài)環(huán)境教育活動來進(jìn)行。
關(guān)于生態(tài)德育的理論基礎(chǔ)，最具有代表性且符合我國國情的是生態(tài)哲學(xué)。生態(tài)哲學(xué)認(rèn)為人與自然之間的關(guān)系是具有內(nèi)在統(tǒng)一性的，既相互聯(lián)系又相互依存，同時人還具有社會屬性，是高于自然的社會存在物，但人仍然應(yīng)該在尊重自然的基礎(chǔ)上，與自然和諧相處，實(shí)現(xiàn)人自身的全面自由發(fā)展。①
在我國學(xué)術(shù)界，魯潔最早提出生態(tài)教育相關(guān)概念，指出必須依靠道德的力量以合理調(diào)節(jié)人與自然的關(guān)系。②劉驚鐸與王磊首次明確地提出“生態(tài)德育”概念，即：教育者從人與自然相互依賴、共處的生態(tài)道德觀出發(fā)，引導(dǎo)受教育者為了人類整體的長遠(yuǎn)利益和更好地享用自然、享受生活，自覺養(yǎng)成愛護(hù)自然環(huán)境與生態(tài)系統(tǒng)的生態(tài)保護(hù)意識、思想覺悟與相應(yīng)的道德文明行為習(xí)慣。③
自20世紀(jì)90年代開始，人與自然關(guān)系的討論被逐步納入進(jìn)我國學(xué)校德育體系，生態(tài)德育也成為新時期的德育觀，如劉驚鐸與權(quán)利霞在理論層面對生態(tài)德育進(jìn)行定位，認(rèn)為生態(tài)德育是一種新的教育活動、新的德育觀，同時也是對人際德育的一種超越。④王聰認(rèn)為生態(tài)德育是進(jìn)行大學(xué)生思想政治教育的重要依據(jù)，并提出一些將生態(tài)德育納入思想政治教育的方法與途徑。⑤
在生態(tài)德育目標(biāo)方面，李青春認(rèn)為學(xué)校的生態(tài)德育價(jià)值表現(xiàn)在以下五個方面：生態(tài)德育的導(dǎo)向價(jià)值、生態(tài)德育的規(guī)范價(jià)值、生態(tài)德育的協(xié)調(diào)價(jià)值、生態(tài)德育的發(fā)展價(jià)值、生態(tài)德育的審美價(jià)值。⑥朱國芬與李俊奎提出生態(tài)的五大價(jià)值目標(biāo)：個體機(jī)制目標(biāo)、社會價(jià)值目標(biāo)、審美價(jià)值目標(biāo)、自然價(jià)值目標(biāo)與實(shí)踐價(jià)值目標(biāo)。⑦
在生態(tài)德育內(nèi)容的方面，戴和圣將生態(tài)德育內(nèi)容總結(jié)為：道德原則增加、價(jià)值觀重建、行為習(xí)慣新要求、道德理想樹立、制度建設(shè)、進(jìn)行全民化與終身化的生態(tài)德育。⑧葉穗冰將生態(tài)德育內(nèi)容總結(jié)為四個方面：知識教育、意識教育、規(guī)范教育、習(xí)慣教育。⑨
2 國內(nèi)外生態(tài)德育實(shí)施現(xiàn)狀
2.1 我國生態(tài)德育
當(dāng)前我國生態(tài)德育的研究主要側(cè)重于理論層面，符合國家實(shí)際的本土化實(shí)證研究不足，從學(xué)術(shù)研究成果上來看，相關(guān)文章大多側(cè)重于對生態(tài)德育的概念內(nèi)涵的研究與必要性論證等方面，而對促進(jìn)生態(tài)德育實(shí)際效果的實(shí)證分析不夠充分，導(dǎo)致對策研究缺乏，而相關(guān)的評估機(jī)制也并不多，研究成果較少因而無法引起社會的廣泛討論，影響力比較有限。
從現(xiàn)有的研究可見，大多數(shù)學(xué)術(shù)文章并沒有課題項(xiàng)目的支持。這也反映了大多數(shù)的研究者并沒有相應(yīng)的研究經(jīng)費(fèi)支持。而生態(tài)德育相關(guān)的環(huán)境教育涉及到多個學(xué)科，如環(huán)境工程學(xué)、地理學(xué)、生態(tài)學(xué)、教育學(xué)、社會學(xué)等等，跨學(xué)科綜合研究不僅對研究者素質(zhì)要求極高，而且需要有力的團(tuán)隊(duì)帶領(lǐng)與經(jīng)費(fèi)支持。
C觀國內(nèi)外高校生態(tài)德育現(xiàn)狀，當(dāng)前我國高校缺乏相應(yīng)配套的完善的生態(tài)德育機(jī)制，與生態(tài)德育相關(guān)的指導(dǎo)思想缺乏全局性，教學(xué)思路缺少指向性，價(jià)值取向不具備同一性，如從相關(guān)課程的設(shè)置到社會實(shí)踐等的實(shí)際操作層面的實(shí)踐較少，而生態(tài)德育又不能僅僅依靠知識層面的教育，必須深化到價(jià)值觀層面的教育，當(dāng)前我國的相關(guān)工作仍處于起步階段，并不成熟。
2.2 國外生態(tài)德育
通過對相關(guān)文獻(xiàn)與資料進(jìn)行分析總結(jié)，可將國外生態(tài)德育實(shí)施現(xiàn)狀特點(diǎn)總結(jié)為：系統(tǒng)性、時代性與適應(yīng)性相結(jié)合、滲透性與行動性并行、法制化等。
建立系統(tǒng)化的生態(tài)德育體系：有相當(dāng)一部分國家系統(tǒng)化的學(xué)校生態(tài)德育收效頗豐。澳大利亞在學(xué)校教育各個階段都把生態(tài)德育作為必修課程，形成了完整的系統(tǒng)教育，從而形成人人環(huán)保的社會風(fēng)氣；德國的生態(tài)德育則注意引導(dǎo)兒童親近自然，從而使其得到生態(tài)德育的啟蒙；在具體的教育目標(biāo)方面，日本進(jìn)行了有計(jì)劃、有步驟的生態(tài)德育教育活動，如由文部省出版的教師專用指導(dǎo)資料中明確指出學(xué)校的生態(tài)德育目標(biāo)為：使每個人都了解環(huán)境問題，習(xí)得解決環(huán)保問題的能力并提高相關(guān)判斷能力與思考能力，從而形成積極態(tài)度與負(fù)有責(zé)任的行為方式與生活方式。在生態(tài)德育的實(shí)施則分為三個階段：（1）親近自然，培養(yǎng)低年級學(xué)生對自然的感知能力；（2）使學(xué)生進(jìn)一步了解生態(tài)教育，加深理解，形成具體認(rèn)識；（3）培養(yǎng)學(xué)生的環(huán)保意識與能力，并能夠合理地判斷環(huán)保問題。
生態(tài)德育體系突出時代性與適應(yīng)性：主要體現(xiàn)在以下幾個方面：（1）以國情為基礎(chǔ)并根據(jù)社會需要來確定學(xué)校的生態(tài)教育目的與價(jià)值觀，針對性較強(qiáng)；（2）從社會的發(fā)展新趨勢與新需要出發(fā)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，不斷提出與時俱進(jìn)的新的理論；（3）順應(yīng)生態(tài)教育內(nèi)容的更新，增加學(xué)校德育課程。（4）用現(xiàn)代化的手段來輔助生態(tài)教育，提高工作效率。
生態(tài)德育過程重視隱形滲透性與行動性：在當(dāng)代國外學(xué)校生態(tài)德育課程中，隱性課程逐步得到重視，集中講授灌輸?shù)姆绞降靡愿淖?，通過充分發(fā)揮隱形教育的滲透性的功能，在潛移默化中完成生態(tài)德育。另外，校內(nèi)外生態(tài)教育活動與實(shí)踐活動也促進(jìn)了學(xué)生養(yǎng)成環(huán)保習(xí)慣。如，英國設(shè)置不同類型的戶外學(xué)習(xí)、建立生態(tài)教育實(shí)踐基地以便學(xué)生進(jìn)行自然學(xué)習(xí)。
生態(tài)德育法制化：制定法律法規(guī)已成為當(dāng)前國際生態(tài)德育的發(fā)展趨勢。美國通過制定《國家環(huán)境教育法》等為生態(tài)環(huán)保教育的實(shí)施提供有效的依據(jù)與保障。⑩英國、德國等國家的學(xué)校將生態(tài)德育的內(nèi)容加入學(xué)生準(zhǔn)則中，如《與學(xué)生有關(guān)的社會準(zhǔn)則》等，并且遵照健全的法律法規(guī)與準(zhǔn)則等嚴(yán)格執(zhí)行，使得生態(tài)德育處于良性循環(huán)之中。
3 增強(qiáng)高校生態(tài)德育實(shí)效性的實(shí)施路徑
根據(jù)陶行知“知行合一，生活德育”的德育理論，高校進(jìn)行生態(tài)德育建設(shè)應(yīng)該特別注重實(shí)行，將生態(tài)德育的氛圍融入學(xué)生學(xué)習(xí)生活的各個方面。同時，高校生態(tài)德育的實(shí)施應(yīng)以學(xué)生為主體，注重生態(tài)德育的氛圍對大學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響。因此，從增強(qiáng)高校生態(tài)德育實(shí)效性的實(shí)施路徑上來說，應(yīng)該包括物質(zhì)文化、制度文化和精神文化熏陶等多方面內(nèi)容。
3.1 教學(xué)路徑加強(qiáng)高校生態(tài)德育意識的培養(yǎng)
設(shè)置生態(tài)德育相關(guān)課程。要加強(qiáng)培養(yǎng)高校生態(tài)德育意識，應(yīng)該首先建立系統(tǒng)的課程體系，我國幅員遼闊，各高校所在地區(qū)各有特點(diǎn)，應(yīng)注意設(shè)置具有特色的校本課程體系，包括課堂理論教學(xué)、實(shí)驗(yàn)實(shí)踐課程等。
建設(shè)專職生態(tài)德育教師隊(duì)伍，教師的生態(tài)文明意識與專業(yè)水平是實(shí)現(xiàn)生態(tài)德育目標(biāo)的前提，更是課程有效進(jìn)行的動力，因此，應(yīng)該著重強(qiáng)化教師隊(duì)伍的生態(tài)德育意識，并組織專業(yè)團(tuán)隊(duì)，重視教育方法的研究，堅(jiān)持生活與課堂結(jié)合，實(shí)踐與理論共行。
3.2 體驗(yàn)路徑豐富大學(xué)生生態(tài)德育感知
德育最終要落在實(shí)踐上，高校應(yīng)重視學(xué)生社團(tuán)力量，多組織校內(nèi)生態(tài)德育主題活動，使學(xué)生有更多的機(jī)會參與校外生態(tài)德育社會活動，通過一系列的活動對學(xué)生的生態(tài)德育心理與行為產(chǎn)生潛移默化的影響。
在校外開展社會實(shí)踐活動，如建立生態(tài)德育基地，培養(yǎng)學(xué)生生態(tài)環(huán)保的責(zé)任意識；社區(qū)參觀調(diào)查與野外實(shí)習(xí)等實(shí)踐活動不僅能培養(yǎng)大學(xué)生保護(hù)生態(tài)環(huán)境的實(shí)際操作能力，也能帶動社會群體生態(tài)環(huán)保意識的形成，從而達(dá)成學(xué)校與社會的動態(tài)結(jié)合，繼而提升整個社會的生態(tài)環(huán)保意識與行動力。
3.3 體制路徑保障生態(tài)德育運(yùn)行機(jī)制的完善
由國外生態(tài)德育實(shí)施經(jīng)驗(yàn)可知，如果生態(tài)德育缺少制度保障，那么生態(tài)德育工作極易進(jìn)入疲軟狀態(tài)。生態(tài)德育已被納入國家教育計(jì)劃之中，因此高校應(yīng)該以制度的形式來確保生態(tài)德育管理體制的建立，以完善制度來保障生態(tài)德育的有效順利實(shí)施。公平公正的生態(tài)德育評價(jià)體制也有助于生態(tài)德育實(shí)效的提高，因此應(yīng)注重建立具有導(dǎo)向功能、診斷功能與強(qiáng)化功能的評價(jià)體系，不斷引導(dǎo)和激勵大學(xué)生提高生態(tài)德育水平，從而提高高校生態(tài)德育的實(shí)效性。
生態(tài)德育已逐漸引起社會的重視，成為了當(dāng)代教育非常重要的組成部分，并開始進(jìn)入高校教育的實(shí)踐層面。針對高校生態(tài)德育中實(shí)踐方面存在的問題，應(yīng)兩手抓意識與實(shí)施兩方面的管理，通過課堂、實(shí)踐與體制保障等全方位提高高校生態(tài)德育的實(shí)效性，并通過路徑建設(shè)提高高校生態(tài)德育的整體水平。
注釋
① 馬克思恩格斯文集（第1卷）[M].北京：人民出版社，2009：45-210.
② 魯潔.試述德育的自然[J].教育研究與實(shí)驗(yàn)，1994（2）：13-14.
③ 劉驚鐸，王磊.生態(tài)德育及其跨世紀(jì)意義[J].教育評論，1998（5）.
④ 劉驚鐸，權(quán)利霞.生態(tài)德育的理論架構(gòu)[J].中國地質(zhì)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會科學(xué)版），2003（4）.
⑤ 王聰.生態(tài)德育是當(dāng)前大學(xué)生思想政治教育的重要內(nèi)容[J].經(jīng)濟(jì)視角，2011（2）.
⑥ 李青春.生態(tài)德育理論研究概覽[J].重慶科技學(xué)院學(xué)報(bào)（社會科學(xué)版），2009（9）.
⑦ 朱國芬，李俊奎.生態(tài)德育：生態(tài)文明建設(shè)的價(jià)值支點(diǎn)[J].河南師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會科學(xué)版），2009（5）.
⑧ 戴和圣.推行生態(tài)道德教育提升素質(zhì)健全人格――21世紀(jì)學(xué)校道德教育的新課[J].南平師專學(xué)報(bào)，2007（3）.
第5篇：大學(xué)生德育實(shí)踐總結(jié)范文
[關(guān)鍵詞]德育答辯；醫(yī)科院校；人才培養(yǎng)；價(jià)值探索
[中圖分類號]G640[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A[文章編號]1671-5918（2016）06-0023-03
多年來，中央高度重視并把德育作為學(xué)校辦學(xué)育人的首要根本任務(wù)。作為培養(yǎng)醫(yī)藥人才重要基地的醫(yī)科院校，其培養(yǎng)的人才關(guān)乎人民生命健康。要提高醫(yī)藥從業(yè)人員職業(yè)道德和做人操守，必須抓住其道德觀形成的關(guān)鍵時期，即學(xué)校教育階段。從這個意義上講，加強(qiáng)和改進(jìn)醫(yī)科院校德育工作，無疑具有極端重要的現(xiàn)實(shí)意義。
一、加強(qiáng)和改進(jìn)醫(yī)科院校德育工作的重要性和現(xiàn)實(shí)性
目前，多數(shù)學(xué)者肯定德育的功能。中國教育學(xué)會德育學(xué)術(shù)委員會理事長檀傳寶教授從多方面論述了德育的教育功能，社會性功能以及個體性功能。他指出德育功能認(rèn)識對德育實(shí)際的意義和影響不僅是一種理論分析，也是我國德育理論與實(shí)踐的歷史線索之一。德育答辯是高校德育的一種形式，其功能和意義也受到了很多學(xué)者的關(guān)注和肯定。高博從道德認(rèn)知的嘗試與解讀中探討德育答辯的理論和意義，他認(rèn)為“道德認(rèn)知是高等教育不可或缺的組成部分，它需要認(rèn)知主體的參與，也需要制度化的程序設(shè)計(jì)，高校德育答辯是道德認(rèn)知新的嘗試。它能夠引導(dǎo)學(xué)生主動，有效系統(tǒng)地參與道德認(rèn)知過程”。也有不少學(xué)者認(rèn)為高校開展的德育工作以及整個德育體系缺少人性化、動態(tài)化和多元化，影響了評價(jià)結(jié)論的客觀性、全面性、合理性和公正性，進(jìn)而影響了德育的實(shí)效性，無論是其形式和內(nèi)容，還是體系和定位都有待逐步完善，深入拓展。實(shí)踐證明，德育答辯是實(shí)現(xiàn)高校德育評價(jià)體系改革的一個重要平臺。
2003年，北京理工大學(xué)首次開展德育答辯，這次新的嘗試收到了良好的效果?！皩W(xué)者魏俊興認(rèn)為德育答辯是畢業(yè)生走向成熟的良方，是引導(dǎo)教育學(xué)生將被動接受教育轉(zhuǎn)化為主動進(jìn)行自我教育的方式”，這種教書與育人同步運(yùn)行的教育方式，不僅符合教書育人的主旨，且收到了良好效果。為了對學(xué)生思想政治狀況進(jìn)行全面考核，檢驗(yàn)學(xué)校思想政治教育的實(shí)施效果，完善學(xué)生德育的評價(jià)體系，2013年云南中醫(yī)學(xué)院在全校范圍內(nèi)開展了本科畢業(yè)生德育答辯工作，經(jīng)過三年的實(shí)踐，也取得了顯著成效。
當(dāng)前，我國醫(yī)療行業(yè)現(xiàn)狀，存在醫(yī)患關(guān)系持續(xù)惡化，究其原因，有醫(yī)療體制不健全、醫(yī)療資源分配不合理，醫(yī)院過于功利追求經(jīng)濟(jì)利益最大化，患者維權(quán)意識高等因素外，還有一部分原因是部分醫(yī)務(wù)人員職業(yè)道德和做人操守較低。
醫(yī)德作為一種職業(yè)道德，“是調(diào)整醫(yī)務(wù)人員與病人以及與社會之間關(guān)系的行為準(zhǔn)則”，作為培養(yǎng)醫(yī)藥人才重要基地的醫(yī)科院校，其培養(yǎng)的人才關(guān)乎人民生命健康。要提高醫(yī)藥從業(yè)人員職業(yè)道德和做人操守，必須抓住其道德觀形成的關(guān)鍵時期，即學(xué)校教育階段。從這個意義上講，加強(qiáng)和改進(jìn)醫(yī)科院校德育工作，無疑具有極其重要的現(xiàn)實(shí)意義。
二、云南中醫(yī)學(xué)院本科畢業(yè)生德育答辯工作實(shí)踐
為確保德育答辯教育效果，更好的提升德育水平，云南中醫(yī)學(xué)院結(jié)合本校實(shí)際情況，制定了德育答辯具體實(shí)施細(xì)則，成立了由校黨政領(lǐng)導(dǎo)牽頭，學(xué)工部、團(tuán)委、宣傳部、思政部、教務(wù)處等部門組成的畢業(yè)生德育答辯指導(dǎo)委員會，全面負(fù)責(zé)畢業(yè)生的德育答辯工作，并投入專項(xiàng)工作經(jīng)費(fèi)為德育答辯的順利開展提供資金保障，同時按照學(xué)院德育答辯的具體工作安排，以班級為單位組織實(shí)施，分為宣傳準(zhǔn)備、撰寫論文、審核評閱、現(xiàn)場答辯、總結(jié)整理五個階段。
在宣傳準(zhǔn)備階段，云南中醫(yī)學(xué)院要求各學(xué)院結(jié)合實(shí)際制訂周密、詳盡、可操作性強(qiáng)的實(shí)施細(xì)則，并通過各種途經(jīng)，向本科畢業(yè)生闡述德育答辯的目的、意義以及撰寫答辯論文的基本要求及答辯方式。引導(dǎo)畢業(yè)生妥善處理好求職就業(yè)、畢業(yè)綜合考試、實(shí)踐技能考試、職業(yè)資格考試與德育答辯的關(guān)系，集中必要的時間精力做好德育答辯準(zhǔn)備。落實(shí)好每名畢業(yè)生德育論文指導(dǎo)教師。
在撰寫論文階段，要求每位畢業(yè)生回顧大學(xué)歷程，認(rèn)真梳理生活、學(xué)習(xí)思想成長過程及對人生的感悟，全面總結(jié)成功的經(jīng)驗(yàn)和挫折的教訓(xùn)，找準(zhǔn)差距和不足，明確努力方向，撰寫符合本人實(shí)際情況、個性化的德育總結(jié)答辯論文。
學(xué)生在撰寫德育論文前，先與指導(dǎo)教師充分交換意見基礎(chǔ)上，擬訂德育總結(jié)的論文提綱，成稿后先在班級內(nèi)部互評修改，再根據(jù)指導(dǎo)教師審閱意見反復(fù)修改完善，經(jīng)指導(dǎo)教師審核簽字通過后，按規(guī)定格式打印裝訂，經(jīng)本院“畢業(yè)生德育答辯評審委員會”審核同意，方可提交答辯。
在現(xiàn)場答辯階段，各二級學(xué)院“畢業(yè)生德育答辯評審委員會”組織畢業(yè)生以班級為單位，嚴(yán)格按照學(xué)校本科畢業(yè)生德育答辯規(guī)程組織答辯，要求每位畢業(yè)生必須參加，并安排低年級學(xué)生代表現(xiàn)場觀摩。畢業(yè)班級的答辯由“畢業(yè)生德育答辯評審委員會”指定評審小組具體負(fù)責(zé)，答辯評委應(yīng)不少于3人，要求嚴(yán)格按照學(xué)校本科畢業(yè)生德育答辯成績評分細(xì)則進(jìn)行評分，并指定專人負(fù)責(zé)記錄。
現(xiàn)場答辯結(jié)束后，各學(xué)院綜合每名畢業(yè)生平時成績、論文成績、答辯成績，計(jì)算最終成績，填寫《云南中醫(yī)學(xué)院畢業(yè)生德育答辯評審登記表》。按答辯人數(shù)5%的比例推薦“德育優(yōu)秀論文”報(bào)學(xué)工部，同時在對撰寫畢業(yè)生鑒定中使用好德育答辯評審意見。
整個德育答辯過程中，云南中醫(yī)學(xué)院堅(jiān)持德育與專業(yè)教育并重、教育與自我教育相結(jié)合的原則，既注重引導(dǎo)學(xué)生自我教育，又切實(shí)發(fā)揮教師主導(dǎo)作用，強(qiáng)化畢業(yè)生對自身思想道德的內(nèi)省和行為的自律。
通過三年的實(shí)踐，云南中醫(yī)學(xué)院在本科生中推行的德育答辯，應(yīng)該說達(dá)到了預(yù)期目標(biāo)。2013年、2014年、2015年全校分別有1288名、1415名、1445本科畢業(yè)生參加德育答辯，且全部都通過德育答辯，其中綜合優(yōu)秀的比例達(dá)到90%以上。從實(shí)施過程以及最后結(jié)果看，云南中醫(yī)學(xué)院德育答辯從制度上確保了德育論文答辯的強(qiáng)力推行。事實(shí)也有力證明，德育答辯制度不僅較好地豐富完善了德育工作體系，而且還取得了令人意想不到的成效。
三、云南中醫(yī)學(xué)院德育答辯成效和經(jīng)驗(yàn)
通過三年來的實(shí)踐證明，實(shí)行德育答辯對把德育落到實(shí)處、有極大的促進(jìn)作用。
（一）德育答辯有效引導(dǎo)學(xué)生德育知行合一
高校德育的重要任務(wù)之一就是通過確定課程設(shè)置、課程內(nèi)容以及課程的教學(xué)安排和教學(xué)方法的選擇，將一定的思想理論、社會道德傳遞給受教育的青年一代，以促使大學(xué)生政治思想品德由量的積累到質(zhì)的變化，使青年學(xué)生成為建設(shè)中國特色社會主義所需要的建設(shè)者和接班人。德育是“教育者根據(jù)一定社會和受教育者的需要，遵循品德形成的規(guī)律，采用言教、身教等有效手段，通過內(nèi)化和外化，發(fā)展教育者的思想、政治、法制和道德幾方面的系統(tǒng)活動過程?！钡掠疝q是德育過程中的一個有機(jī)部分，通過宣傳教育、引導(dǎo)以及論文的撰寫影響學(xué)生的思想，其過程的基本要素是由教育者、受教育者、德育內(nèi)容和德育手段構(gòu)成的。德育答辯其實(shí)質(zhì)是通過制度設(shè)計(jì)，由學(xué)生完成建構(gòu)內(nèi)心道德境界、發(fā)展道德知識直至指導(dǎo)自身行為、激發(fā)道德情感的過程，使學(xué)生曉之以理、導(dǎo)之以行、動之以情，由外在的強(qiáng)制內(nèi)化為內(nèi)心信念及準(zhǔn)則，真正做到知行合一。
（二）德育答辯有效把握人才培養(yǎng)薄弱環(huán)節(jié)
德育答辯正值畢業(yè)生畢業(yè)之際，他們渴望理解與溝通，希望心靈得到關(guān)切，渴望困惑的問題得到明確的答案。德育答辯通過對大學(xué)生活的回顧，總結(jié)以文字的形式呈現(xiàn)其思想動態(tài)，是大學(xué)生心路歷程的反應(yīng)，能很好地呈現(xiàn)大學(xué)生內(nèi)心世界與心靈成長的軌跡。高校德育工作的主題之一就是研究和回答學(xué)生普遍關(guān)注的社會熱點(diǎn)難點(diǎn)問題，幫助他們解疑釋惑，提高認(rèn)識，其過程實(shí)際上是“德育對象在道德等方面的建構(gòu)的過程，是環(huán)境與成長的統(tǒng)一，價(jià)值引導(dǎo)與個人價(jià)值建構(gòu)的統(tǒng)一?！?/p>
通過德育答辯，教師能了解到個體成長中的困惑問題以及學(xué)生內(nèi)心世界成長軌跡，從而更有針對性的引導(dǎo)激勵學(xué)生走向至善。發(fā)展學(xué)生良好的思想觀念是德育目標(biāo)之一，同時還要改造學(xué)生已經(jīng)形成的錯誤觀念并建構(gòu)學(xué)生內(nèi)在的良好思想道德境界及行為習(xí)慣。德育答辯通過論文的撰寫，德育指導(dǎo)教師一對一的引導(dǎo)，促使畢業(yè)生感情、意志、智力和能力得到完善。
德育答辯過程可以說是畢業(yè)生完善自我、提升自我的過程。無論對個體還是對學(xué)校、老師都具有顯而易見的作用。就德育主體而言，開展德育答辯可以引導(dǎo)其回顧在校成長、成才歷程，總結(jié)收獲，找準(zhǔn)缺失，增強(qiáng)學(xué)生主體自覺意識。就學(xué)校辦學(xué)育人實(shí)踐而言，通過德育答辯，可以全面深入地掌握學(xué)生成長軌跡，檢驗(yàn)人才培養(yǎng)和德育實(shí)施效果，總結(jié)得失，改進(jìn)工作。
（三）通過德育答辨，充實(shí)畢業(yè)教育內(nèi)容
德育答辯正值畢業(yè)生進(jìn)入實(shí)習(xí)求職階段，群體分化明顯，班集體難以統(tǒng)一組織活動，畢業(yè)生處于松散狀態(tài)，極易誘發(fā)事端?！暗掠皇恰盎貧w”生活，而是“建構(gòu)”生活；德育不是建構(gòu)“所有生活”，而是建構(gòu)“道德生活”。德育不僅關(guān)注道德“生活內(nèi)容”，而且關(guān)注“道德生活方式”。開展德育答辯，旨在激發(fā)“潛藏的自我意識，使畢業(yè)生更為熱愛生活、體驗(yàn)生活，在真實(shí)的生活情境中養(yǎng)成德性，而非脫離現(xiàn)實(shí)生活，在虛無縹緲的世界中培養(yǎng)人的道德品質(zhì)。”同時，增強(qiáng)畢業(yè)生思想政治工作的主動性，密切師生、同學(xué)關(guān)系，疏導(dǎo)離校前的各種不良情緒，引導(dǎo)畢業(yè)生珍惜時光，順利度過大學(xué)的最后寶貴時光。
（四）通過德育答辨，促進(jìn)校風(fēng)教風(fēng)學(xué)風(fēng)建設(shè)
通過德育答辯系統(tǒng)工作，一是加強(qiáng)畢業(yè)生教育管理，既考核其思想道德素質(zhì)，又依據(jù)學(xué)生個體情況進(jìn)行有針對性指導(dǎo)和幫助，強(qiáng)化學(xué)生對其自身思想道德的內(nèi)省和行為的自律；二是要求教師履行教書育人職責(zé)，發(fā)揮主導(dǎo)作用，從與學(xué)生充分交流思想，到指導(dǎo)論文選題、撰寫審改，強(qiáng)化對學(xué)生成才的理性指導(dǎo)，有效彌合高校新校區(qū)顯示存在的師生時空距離疏遠(yuǎn)的不足。三是充分發(fā)揮優(yōu)秀畢業(yè)生的榜樣示范作用，帶動和鼓勵在校生學(xué)習(xí)成長，傳承優(yōu)良校風(fēng)學(xué)風(fēng)。
（五）通過德育答辯，全面衡量人才培養(yǎng)質(zhì)量
云南中醫(yī)學(xué)院對本科畢業(yè)生知識能力和學(xué)術(shù)水準(zhǔn)的評判，已經(jīng)有成熟完整的考查、考試、答辯制度，但對于其思想品質(zhì)和道德素養(yǎng)的評判，尚未形成和建立一套系統(tǒng)性、痕跡化、規(guī)范化和總結(jié)性評價(jià)體系。通過開展德育答辯，為云南中醫(yī)學(xué)院大學(xué)生思想政治教育、德育創(chuàng)新、新生教育、全面衡量和改進(jìn)人才培養(yǎng)質(zhì)量提供實(shí)證材料。
德育答辯是云南中醫(yī)學(xué)院思想政治教育中一種新穎而積極的嘗試，旨在加強(qiáng)畢業(yè)生教育與管理，既考核其思想道德素質(zhì)如何，又依據(jù)每個學(xué)生的具體情況進(jìn)行有針對性的指導(dǎo)和幫助，強(qiáng)化學(xué)生對自身思想道德的內(nèi)省和行為的自律。旨在增強(qiáng)畢業(yè)生思想政治工作的主動性，密切師生關(guān)系，同學(xué)關(guān)系，疏導(dǎo)離校前學(xué)生中的不良情緒，增強(qiáng)畢業(yè)生的愛校情緒。旨在深入掌握學(xué)生成長軌跡，檢驗(yàn)學(xué)生在校期間人才培養(yǎng)和德育工作的實(shí)施效果，總結(jié)得失，改進(jìn)工作，進(jìn)一步提高育人工作的實(shí)效性。旨在充分發(fā)揮優(yōu)秀畢業(yè)生的榜樣示范作用，帶動和鼓勵在校學(xué)生學(xué)習(xí)成長，傳承優(yōu)良校風(fēng)學(xué)習(xí)。它需要認(rèn)知主體的參與，也需要制度化程序的設(shè)計(jì)，其形式與內(nèi)容，體系與定位都需要逐步的完善，深入和拓展。
第6篇：大學(xué)生德育實(shí)踐總結(jié)范文
關(guān)鍵詞：高等院校；德育教育；價(jià)值復(fù)歸
中圖分類號：G64 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A
收錄日期：2012年5月23日
新的世紀(jì)，全球教育面臨的重大挑戰(zhàn)，莫過于德育問題，德育教育是否成功開展，直接牽涉到教育發(fā)展的未來。盡管近年來無論是我國教育主管部門抑或是高等學(xué)校本身，在德育領(lǐng)域?qū)嵭辛硕喾矫娴母母铮S著青年大學(xué)生的道德意識的多元化發(fā)展，學(xué)生行為的隨意性和人格的反叛性則進(jìn)一步得到激發(fā)，使得作為高校的德育教育面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。本文試圖通過對高校德育困境的分析，提倡回歸生活是高校德育走出困境的重要途徑。
一、高等院校德育教育現(xiàn)實(shí)困境
（一）道德選擇趨于多元化。黨的以來，中國完成了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向市場經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)型，給整個社會生活帶來了極大的變化，這也引起了道德上的變化。中國傳統(tǒng)文化在經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢推動下也受到了外來文化的沖突、碰撞與激蕩，人們的思想意識發(fā)生了前所未有的變化，道德從依附走向自主、從重道義走向重功利、從封閉走向開放、從一元走向多元。在生活中，有的很少談起遠(yuǎn)大的理想抱負(fù)，更多的關(guān)注眼前的利益；有的則以自我為中心，注重自我的發(fā)展前途；有的單純以享樂為主，“今朝有酒今朝醉”是其生動的寫照；有的鼓吹實(shí)用主義，對自己有實(shí)際作用才會學(xué)習(xí)，虛的東西如理論受到了相當(dāng)程度的冷漠。在如此復(fù)雜的社會環(huán)境中，青年大學(xué)生難以抗拒各種不良思想文化的侵蝕、誘導(dǎo)和教唆。因此，如何引導(dǎo)大學(xué)生在道德的精華與糟粕面前正確判斷、合理取舍，如何營造一個讓大學(xué)生心悅誠服、主動參與的道德氛圍，是高校德育必須解決的問題。
（二）德育教育模式過于陳舊。以前高等院校的德育教育方法具有封閉性、灌輸性和單向性等特點(diǎn)。一是教師過分注重道德知識的傳授，輕視或忽視了學(xué)生道德習(xí)慣的養(yǎng)成。二是德育的教學(xué)手段缺乏吸引力，有些教師不會或不愿使用多媒體教學(xué)，教案仍然沿用幾年甚至十幾年前的東西，缺乏時代感。三是教師與學(xué)生之間交流少，課堂討論成為空設(shè)。四是教師強(qiáng)調(diào)用既定的道德規(guī)范約束學(xué)生的行為，學(xué)生只是被動地聽從、盲目地服從等等。隨著時代的發(fā)展，傳統(tǒng)德育方法越來越不適應(yīng)新的要求，它難以調(diào)動學(xué)生的積極性，甚至引起學(xué)生的反感與厭倦，這使高校德育的實(shí)效性越來越不盡如人意。所以，德育方法的創(chuàng)新是每個德育工作者必須思考的問題。
（三）道德評價(jià)的量化標(biāo)準(zhǔn)過于單一。“德育評價(jià)是依據(jù)一定的德育目標(biāo)及評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，運(yùn)用科學(xué)的方法和正確的途徑，多方面收集事實(shí)材料，對德育工作及其結(jié)果做出價(jià)值判斷的過程”。在高校對青年大學(xué)生的道德評價(jià)中，定性分析和定量分析的科學(xué)分析方法越來越廣泛地運(yùn)用，但后者的運(yùn)用程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于前者。量化已經(jīng)成為越來越多的教育行政部門和學(xué)?？疾閷W(xué)生道德水平的唯一選擇；其次，對不同班級、年級的學(xué)生的道德評價(jià)制定統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，都要求學(xué)生達(dá)到統(tǒng)一的層次。這種作法忽視了學(xué)生的個體特性以及道德意識的差異性和層次性，用相同的標(biāo)準(zhǔn)要求學(xué)生只會使德育流于形式，形成“高”、“大”、“空”的局面。
（四）道德實(shí)踐脫離生活。“回到生活實(shí)際上是德育的目的。德育的目的不在德育，而在生活，在美而善的生活?！备咝s將發(fā)展人的道德教育變成純道德知識的教育，“一種把受教育者當(dāng)作物的物化德育，一種強(qiáng)調(diào)德育的馴化作用和工具意義的馴化教育，一種把鮮活的道德實(shí)踐轉(zhuǎn)換在剛性的道德規(guī)范知識學(xué)習(xí)的知性德育”。教師傳授的內(nèi)容缺乏時代感、層次性和生動性，片面強(qiáng)調(diào)德性中知的一面，忽視了行這一重要環(huán)節(jié)，認(rèn)為學(xué)生只要知道什么是道德，便會產(chǎn)生道德行為，既而養(yǎng)成道德習(xí)慣。形成了道德只需要在課堂上講解，課后考試，而不需要身體力行的一種局面。因此，這與大學(xué)生的生活相差甚遠(yuǎn)，大學(xué)生難以與之產(chǎn)生共鳴，高校德育也失去其內(nèi)在的生命力。
二、高等院校德育教育回歸生活具有必然性
（一）道德源于生活，生活是德育的基礎(chǔ)。人之逐利行為必定會帶來沖突與矛盾，為了解決這些沖突和矛盾，便相應(yīng)地產(chǎn)生了行為規(guī)范與原則，道德便是其重要組成部分。因此，它是生活中的道德，是人們從現(xiàn)實(shí)生活實(shí)踐中慢慢總結(jié)的道理，是人類為了美而善的生活的內(nèi)在條件。有了生活，才有道德；脫離了生活，道德成了僵化的條文、抽象的理論；沒有生活，就無所謂道德。
教學(xué)家陶行知說過：“沒有生活做中心的教育是死教育。沒有生活做中心的學(xué)校是死學(xué)校。沒有生活做中心的書本是死書本?！蓖瑯樱掠鳛榻逃闹匾獌?nèi)容，是與生活密不可分的，沒有生活做中心的德育也是死德育。生活是德育的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。所以，高校德育必須從生活出發(fā)，在生活中進(jìn)行，通過生活發(fā)出力量，并回到生活。
（二）高校德育是在生活中進(jìn)行的育人活動。道德教育并不是簡單地教人依存道德規(guī)范，而是培養(yǎng)人的道德情操，改善人的道德生活。高校德育的著重點(diǎn)則應(yīng)“切實(shí)放到能錘煉和尊重人的主體性方面來，注重學(xué)生相應(yīng)能力的提高，以培養(yǎng)富有創(chuàng)造性的道德主體為目標(biāo)”。青年大學(xué)生接受道德教育，是為了提升其個人的社會生活價(jià)值和個體發(fā)展以及精神滿足的需要，故高校德育不能獨(dú)立于社會之外存在，不能脫離學(xué)生的生活實(shí)踐，它要將重點(diǎn)落在學(xué)生的生活實(shí)踐上來考察，注重在實(shí)踐中培養(yǎng)學(xué)生的德性。只有在生活中進(jìn)行，高校德育才能避免方法的陳舊與單調(diào)，充分吸收生活的直觀性、本真性和豐富性內(nèi)容；才能啟發(fā)學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)，促發(fā)學(xué)生的道德體驗(yàn)；才能在學(xué)生遇到實(shí)際問題時，真正產(chǎn)生道德行為，幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)知與行的統(tǒng)一。
第7篇：大學(xué)生德育實(shí)踐總結(jié)范文
德育，貫穿整個學(xué)前教育、基礎(chǔ)教育、高等教育的國民教育體系中。民族的進(jìn)步，需要抓教育，尤其是要抓教育中的德育工作。在高等教育領(lǐng)域，德育工作一直是人才培養(yǎng)工作中注重的工作重點(diǎn)之一。而且，對于幼師專院校來說，培養(yǎng)的畢業(yè)生將是未來社會新生力量的教師，其工作的特殊性決定了高等教育幼師專院校大學(xué)生德育教育工作的重要性。幼師專院校大學(xué)生德育教育工作開展的成效將直接影響未來整個民族素質(zhì)和國家精神文明程度?？梢哉f，德育工作，尤其是幼師專院校大學(xué)生德育教育工作是建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)的重要舉措。
二、幼師專院校大學(xué)生德育工作現(xiàn)存主要問題
（一）生源素質(zhì)逐年下滑幼師專院校，屬于?？茖哟巍ｋS著擴(kuò)招后高考學(xué)生生源數(shù)量的下滑，?？其浫》?jǐn)?shù)逐年下降，導(dǎo)致了幼師專院校生源質(zhì)量面臨嚴(yán)峻的問題。這些學(xué)生自身就在自我約束能力、行為習(xí)慣、學(xué)習(xí)基礎(chǔ)等方面就存在不足，其中還不乏一些因?yàn)榧揖吃?、社會原因造成的性格、思想、心理健康障礙等問題學(xué)生，如何將這部分學(xué)生培養(yǎng)成德才兼?zhèn)涞摹拔磥斫處煛笔怯讕煂Ｔ盒Ｆ毡榇嬖诘娜瞬排囵B(yǎng)困境。
（二）思想不重視在幼師專院校，德育工作常常沒有受到足夠的重視。因?yàn)榈掠ぷ鞒尚г谛Ｆ陂g表現(xiàn)不明顯，未來對社會的影響又無法用反饋，因此很多學(xué)校認(rèn)為或者在工作中表現(xiàn)出來“可有可無”的工作意識。因此，在領(lǐng)導(dǎo)主抓力度、監(jiān)督檢查環(huán)節(jié)、人力物力投入等方面明顯不足。
（三）工作方法簡單幼師專院校大學(xué)生德育教育工作方法，通常是課堂上與思政課結(jié)合在一起，課外主要依靠學(xué)生管理工作組織，以專題講座、相關(guān)主題班會、社會實(shí)踐活動、板報(bào)廣播宣傳為主要工作手段。把德育工作當(dāng)成程序式、任務(wù)式的工作，只注重流程形式，成效不佳。
三、建議措施
（一）重視德育工作幼師專院校大學(xué)生德育教育工作非常重要，學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)要成立專項(xiàng)領(lǐng)導(dǎo)小組，組織學(xué)校教學(xué)、學(xué)生管理等部門共同開展工作，要形成監(jiān)督檢查的有效機(jī)制。
（二）加強(qiáng)師德建設(shè)已不正豈能正人，說明了一個道理，幼師專院校大學(xué)生德育教育工作的開展，首先要保證高校教師的道德水平。?？茖哟螌W(xué)生在大學(xué)的學(xué)習(xí)，主要來源于老師的言傳身教。作為幼師專院校教師，不論是輔導(dǎo)員、班主任還是任課教師，都應(yīng)該不斷的學(xué)習(xí)道德知識，加強(qiáng)自身修養(yǎng)，具備堅(jiān)定的道德信念和道德水平。
（三）加強(qiáng)校園文化建設(shè)良好的校園文化，是一所大學(xué)德育工作的最好“染缸”。加強(qiáng)校園文化建設(shè)，為學(xué)生創(chuàng)造一個健康向上、文明和諧的校園文化環(huán)境，能夠使得學(xué)生潛移默化的“渲染”、熏陶。這種校園文化，不單單存在于圖書館、教室，應(yīng)該遍布食堂、宿舍、馬路、超市等校園每個角落。
（四）需要社會的支持幼師專院校大學(xué)生德育教育工作，不能單單依靠學(xué)校。學(xué)生的思想道德問題的產(chǎn)生受到家庭、社會、學(xué)校三方面的影響，因此學(xué)生的德育問題，有學(xué)校的義務(wù)，也有社會和家庭的義務(wù)。在幼師專院校大學(xué)生德育教育工作中，需要社會、家庭的關(guān)注與參與。
（五）需要在整個人才培養(yǎng)過程中不斷滲透德育教育德育工作，在高校不能單單依靠思政課和學(xué)生管理工作者來組織實(shí)施。幼師專院全校教職工都要有德育工作的意識，在宿舍管理、圖書館管理、食堂管理、專業(yè)課教學(xué)等工作中要滲透德育教育。還應(yīng)該與校外實(shí)習(xí)基地的各幼兒園、小學(xué)建立德育基地，在學(xué)生實(shí)習(xí)過程中注重對學(xué)生思想品德、行為的引導(dǎo)和要求。
（六）創(chuàng)新工作思路在幼師專院校大學(xué)生德育教育工作中，要勇于創(chuàng)新工作思路和工作方法。面對生源質(zhì)量下降的趨勢，幼師專院校要將大學(xué)生德育工作納入學(xué)生考核之中。例如將德育成績納入某門課程的考核之中，納入素質(zhì)拓展學(xué)分考核之中，納入學(xué)生綜合素質(zhì)測評成績之中，甚至可以列為畢業(yè)實(shí)習(xí)考核的考核項(xiàng)目。在德育考核中，要嚴(yán)格，把握好畢業(yè)生質(zhì)量的出口關(guān)。
四、總結(jié)
第8篇：大學(xué)生德育實(shí)踐總結(jié)范文
關(guān)鍵詞：科研平臺；德育素質(zhì)；創(chuàng)新能力；研究與實(shí)踐
中圖分類號：G640 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2014）23-0247-02
大學(xué)生德育素質(zhì)與創(chuàng)新能力的融合是時展的需求，是21世紀(jì)高等教育的必然趨勢。高?？蒲衅脚_作為推動我國科技發(fā)展的重要研究基地，吸引、培養(yǎng)人才的基地和國內(nèi)外學(xué)術(shù)交流的中心，它具有技術(shù)集中、人才集中、課題集中多種特點(diǎn)和優(yōu)勢；同時，其工作性質(zhì)決定其研究與自然、社會距離更近，教師與學(xué)生之間距離更近，是對大學(xué)生德育素質(zhì)與創(chuàng)新意識、創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力融合培養(yǎng)的最佳場所。近年來，我們依托天然產(chǎn)物研究與利用湖北省重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室（三峽大學(xué)）科研平臺進(jìn)行了實(shí)施大學(xué)生素質(zhì)教育與創(chuàng)新能力的研究與實(shí)踐，通過近三年的實(shí)施取得了較好的效果，現(xiàn)總結(jié)如下：
一、明確平臺功能，樹立德育素質(zhì)與創(chuàng)新能力培養(yǎng)相互滲透新理念
當(dāng)前本科教育中德育素質(zhì)與創(chuàng)新能力的融合缺少有效載體，是導(dǎo)致當(dāng)前高等教育中創(chuàng)新能力與德育教育失衡的主要原因。高校科研平臺以其科技、人才和社會資源優(yōu)勢在本科生創(chuàng)新能力與德育素質(zhì)培養(yǎng)中彰顯其獨(dú)特的魅力。在實(shí)施過程中，我們打破傳統(tǒng)教育模式，依托科研平臺，建立了全程參與，整合培養(yǎng)新體制。通過平臺教師全員參與對學(xué)生的管理，做到全方位育人、全過程育人、全心身育人；通過召開大會、老教師和學(xué)生自我介紹、參觀實(shí)驗(yàn)室、學(xué)習(xí)實(shí)驗(yàn)室規(guī)章制度、面對面談心等建設(shè)良好的師生關(guān)系。平臺教師除了負(fù)責(zé)指導(dǎo)學(xué)生的具體科研項(xiàng)目外，從學(xué)生的思想動態(tài)、科研設(shè)備分配、學(xué)術(shù)講座、文體活動、后勤生活等各個方面都安排專人負(fù)責(zé)，做到教師人人培養(yǎng)學(xué)生，學(xué)生事事有人培養(yǎng)。通過團(tuán)隊(duì)統(tǒng)一管理，教師與學(xué)生、教師與教師、學(xué)生與學(xué)生猶如在一個大熔爐里相互交融，德育素質(zhì)與創(chuàng)新能力在管理活動中達(dá)到了共生互動，相同互通，相異互補(bǔ)。
二、開辟新渠道，促進(jìn)德育素質(zhì)與創(chuàng)新能力培養(yǎng)的相互滲透
科研平臺通過開展一系列主題活動，以實(shí)踐活動作為滲透德育教育與創(chuàng)新能力培養(yǎng)的載體，培養(yǎng)大學(xué)生綜合素質(zhì)。使創(chuàng)新意識、創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)具體化，人文素養(yǎng)、公德意識、心理素質(zhì)的培養(yǎng)客觀化，教育形式趣味化，提高了大學(xué)生綜合素質(zhì)培養(yǎng)效果。（1）開展豐富多彩的讀書活動，提高學(xué)生人文修養(yǎng)：通過閱讀歷史書，弘揚(yáng)愛國主義精神；閱讀勵志書，強(qiáng)化以集體主義為核心的價(jià)值觀念、道德觀念及奉獻(xiàn)精神；閱讀文學(xué)書，凈化心靈，陶冶情操。（2）開展學(xué)生自主管理活動，提高自身管理水平：讓本科生參與科研平臺管理把自己當(dāng)作平臺的主人，充分發(fā)揮主觀能動性，在日常管理過程中通過不斷地發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，提高自身的管理水平。（3）開展社會實(shí)踐活動，增強(qiáng)社會責(zé)任感：利用假期組織大學(xué)生到東陽光集團(tuán)、宜化集團(tuán)、人福藥業(yè)、神農(nóng)架聚能藥業(yè)等企業(yè)參觀學(xué)習(xí)，讓大學(xué)生在實(shí)踐中接觸社會、了解社會，培養(yǎng)大學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)、務(wù)實(shí)、多思的良好品德，增強(qiáng)對國家的使命感和對社會、對他人的責(zé)任感。（4）開展主體實(shí)踐活動，催生個性成熟：將科技創(chuàng)新與德育教育有機(jī)結(jié)合，重視培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的人文素質(zhì)的教育。重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室在開展“產(chǎn)、學(xué)、研”合作的工作中，有目的要求學(xué)生以科技創(chuàng)新、產(chǎn)品開發(fā)和“挑戰(zhàn)杯”活動的方式參與到相關(guān)企業(yè)的管理和產(chǎn)品開發(fā)活動，培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)的能力。（5）注重畢業(yè)實(shí)習(xí)指導(dǎo)，全面提升創(chuàng)新能力和德育素質(zhì)：本科畢業(yè)實(shí)習(xí)是學(xué)生創(chuàng)新能力培養(yǎng)、德育教育最佳整合期，也是學(xué)生綜合素質(zhì)培養(yǎng)的關(guān)鍵時期。我們通過科技的研究活動，培養(yǎng)學(xué)生追求真理、堅(jiān)持真理的精神，養(yǎng)成一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度和工作作風(fēng)，從而實(shí)現(xiàn)科研創(chuàng)新能力和德育素質(zhì)的全面提升。
三、構(gòu)建科研平臺內(nèi)部考核與社會評價(jià)結(jié)合的機(jī)制
我們對學(xué)生在實(shí)驗(yàn)室學(xué)習(xí)和科研期間的表現(xiàn)，從科研、管理和社會活動等方面進(jìn)行綜合考核，檢驗(yàn)實(shí)驗(yàn)室實(shí)施科學(xué)精神與德育素質(zhì)培養(yǎng)效果?？蒲猩希瑢W(xué)生的科研的成果為考核指標(biāo)之一，同時對學(xué)生在科學(xué)研究過程中的具體表現(xiàn)也進(jìn)行考核，指標(biāo)包括科學(xué)態(tài)度、科研成本、學(xué)習(xí)能力、工作效率、儀器設(shè)備和低值耐用品使用的完好率、團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神等。管理上，主要考核學(xué)生參與實(shí)驗(yàn)室公共財(cái)產(chǎn)管理、安全衛(wèi)生管理、考勤管理和對實(shí)驗(yàn)室建設(shè)的建議與思考等。社會實(shí)踐活動考核學(xué)生參加活動的主觀能動性、活動的效果等。實(shí)驗(yàn)室對學(xué)生的考核改變單純通過理論考試評價(jià)學(xué)生能力的模式，以實(shí)踐工作能力考核為主，注重學(xué)生全面素質(zhì)的提高。同時，引入社會考核內(nèi)容，對在實(shí)驗(yàn)室走向社會的學(xué)生，通過對其社會競爭力和用人單位滿意度以及學(xué)生對實(shí)驗(yàn)室人才培養(yǎng)模式的反饋調(diào)查，評價(jià)實(shí)驗(yàn)室對人才培養(yǎng)的社會價(jià)值與意義。通過100份問卷調(diào)查，我們科研平臺推行創(chuàng)新能力與德育素質(zhì)融合的培養(yǎng)模式受到社會和畢業(yè)學(xué)生的一致好評，用人單位對實(shí)驗(yàn)室培養(yǎng)的學(xué)生滿意度達(dá)到92.5%，畢業(yè)生對培養(yǎng)模式滿意度達(dá)到100%。用人單位對實(shí)驗(yàn)室畢業(yè)的學(xué)生評價(jià)為優(yōu)秀的包括職業(yè)道德，事業(yè)心、責(zé)任感，團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神，創(chuàng)新能力，知識能力，實(shí)踐動手能力，認(rèn)識能力。社會評價(jià)客觀反映了科研平臺將德育素質(zhì)與科學(xué)精神融合的培養(yǎng)模式，能夠培養(yǎng)出適應(yīng)社會需求的全面發(fā)展人才。
四、依托科研平臺培養(yǎng)大學(xué)生德育素質(zhì)和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)效果
近3年來，我們通過“科研平臺―團(tuán)隊(duì)統(tǒng)一管理為主導(dǎo)―創(chuàng)新能力與德育素質(zhì)教育并重―活動式教育為載體―內(nèi)部考核與社會評價(jià)結(jié)合”的綜合素質(zhì)培養(yǎng)模式，先后培養(yǎng)本科畢業(yè)生38人，有7人獲得湖北省優(yōu)秀學(xué)位論文，發(fā)表研究論文20篇，其中SCI論文2篇；接受大學(xué)生科技創(chuàng)新小組17個，培養(yǎng)科技創(chuàng)新學(xué)生45人，培育出科技創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)8個；指導(dǎo)的學(xué)生先后獲得了湖北省大學(xué)生化工設(shè)計(jì)創(chuàng)業(yè)大賽、湖北省“挑戰(zhàn)杯”大學(xué)生創(chuàng)業(yè)計(jì)劃競賽、湖北省人福科技“挑戰(zhàn)杯”大學(xué)生創(chuàng)業(yè)計(jì)大賽、三峽大學(xué)“挑戰(zhàn)杯”創(chuàng)業(yè)計(jì)劃大賽等諸多獎項(xiàng)；學(xué)生參與申報(bào)成功國家級項(xiàng)目2項(xiàng)，省級項(xiàng)目3項(xiàng)。申報(bào)專利5項(xiàng)。協(xié)助完成課題鑒定3項(xiàng)，獲得湖北省科技進(jìn)步三等獎2項(xiàng)；通過主體活動提高了學(xué)生的綜合素質(zhì)。畢業(yè)生在社會各崗位的綜合實(shí)力和競爭力及用人單位滿意度明顯提高。
五、體會
通過開展“科研平臺―團(tuán)隊(duì)統(tǒng)一管理為主導(dǎo)―創(chuàng)新能力與德育素質(zhì)教育并重―活動式教育為載體―內(nèi)部考核與社會評價(jià)結(jié)合”的大學(xué)生綜合素質(zhì)培養(yǎng)模式的實(shí)踐活動，使我們深刻認(rèn)識到提升當(dāng)前大學(xué)生的德育素質(zhì)和創(chuàng)新能力的重要性和緊迫性；高校的科研平臺對培養(yǎng)大學(xué)生的綜合素質(zhì)和創(chuàng)新能力有著不可替代的優(yōu)勢和作用。
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第9篇：大學(xué)生德育實(shí)踐總結(jié)范文
一、新時期高校德育工作基本任務(wù)分析
1.堅(jiān)持以人為本，突出學(xué)生的主體地位?！耙匀藶楸尽币环矫嬉蠼逃咴诮虒W(xué)過程中確立學(xué)生的主體地位，另一方面要求教育者要培養(yǎng)學(xué)生在成才過程中樹立主體意識。高校德育應(yīng)注重創(chuàng)設(shè)個性化的教育環(huán)境和條件，尊重學(xué)生的興趣、愛好和個性特點(diǎn)，培養(yǎng)和保護(hù)學(xué)生的獨(dú)立人格，發(fā)展他們的個性才能。在談到教育本質(zhì)時說：“教育是幫助被教育的人，給他能發(fā)展自己的能力，完成他的人格，與人類文化上能盡一分子的責(zé)任；不是被教育的人造成一種特別器具，使抱有他種目的的人去應(yīng)用。”高校德育工作是教育教學(xué)中直接塑造學(xué)生思想素質(zhì)的主要環(huán)節(jié)，突出以人為本的精神，就能為學(xué)生的成才提供廣闊、寬松的自我認(rèn)識、自我提高的空間，能夠最大可能地發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)新意識。高校的德育過程不僅要關(guān)注道德的形成，還要為學(xué)生創(chuàng)造更多的實(shí)踐機(jī)會和合作環(huán)境，使其在具體的生活環(huán)境和深刻的情感體驗(yàn)中，理解并形成責(zé)任心和義務(wù)感。學(xué)生只有在耳聞目睹的親身體驗(yàn)中，將自我融入到集體、社會，才能不斷超越自我，進(jìn)而完善自我、實(shí)現(xiàn)自我。
2.加強(qiáng)與社會的溝通，注重解決基本矛盾。大學(xué)生的道德水準(zhǔn)直接關(guān)系到社會道德水平，直接關(guān)系到新時期和諧社會的構(gòu)建。因此，高校德育工作不僅僅是學(xué)校的事情，更應(yīng)該是全社會的事情。高校德育工作的傳統(tǒng)理念有兩大特征，即德育“政治化”和德育“知識化”。德育“政治化”和“知識化”是傳統(tǒng)中國儒家政治本位和道德功利化的產(chǎn)物，兩者由于與現(xiàn)實(shí)的嚴(yán)重脫節(jié)，使得已經(jīng)具備了理性批判能力的大學(xué)生普遍有抵觸感，落后的德育理念成為高校德育工作效果不佳的原因之一。高校德育工作要打破過去的傳統(tǒng)模式，大力加強(qiáng)與社會的溝通合作，通過與社會互動，提升高校德育工作的品位，探尋高校德育工作的規(guī)律。在高校德育過程中，關(guān)鍵是把道德準(zhǔn)則、規(guī)范轉(zhuǎn)化為學(xué)生的道德品質(zhì)。要解決社會的整體道德要求與個人主觀認(rèn)識的矛盾，也要解決現(xiàn)實(shí)社會中對立的道德要求反映在個體意識中而構(gòu)成的不同道德觀念之間的沖突。高校德育工作的任務(wù)就是通過正面教育，引導(dǎo)、幫助大學(xué)生解決這兩個方面的矛盾沖突，在思想矛盾中把握正確的方向。
3.新時期高校應(yīng)樹立新的德育教育理念。在科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)下的今天，德育中的意識形態(tài)色彩逐漸淡化，高校的德育教育應(yīng)逐步回歸生活，應(yīng)越來越重視引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注人生，引導(dǎo)學(xué)生自己去選擇正確的道德價(jià)值取向，重視塑造他們的健康心理和完整人格，實(shí)現(xiàn)他們在道德價(jià)值上的自主、提升以及超越。對高校德育工作者來說，德育工作過程不單單是辛苦灌輸和培養(yǎng)的過程，而且是真正在與學(xué)生進(jìn)行心與心的交流，使學(xué)生共同成長、共同進(jìn)步的過程。
二、不斷探索高校德育工作規(guī)律，提高德育的實(shí)效性
1.把握高校德育正確方向，優(yōu)化育人環(huán)境，培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的高素質(zhì)人才。具體的說就是：首先，堅(jiān)持黨的教育方針，保證培養(yǎng)社會主義建設(shè)者和接班人的崇高目標(biāo)全面實(shí)現(xiàn)，保證社會主義的辦學(xué)方向；其次，從建設(shè)社會主義和諧社會的實(shí)踐出發(fā)，把德育放在世界新技術(shù)革命的大格局下來研究，放在中國特色社會主義總體戰(zhàn)略中來研究，提高觀察分析德育的能力；第三，立足經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，高校德育要為大學(xué)生全面發(fā)展服務(wù)，使其置身于日益豐富和快速變化的社會生活中。同時，把師德建設(shè)提到更加突出的位置，強(qiáng)化制度建設(shè)，確立體現(xiàn)時代精神的師表形象，促進(jìn)師德建設(shè)逐步走上科學(xué)化、規(guī)范化的軌道。
2.根據(jù)高校德育環(huán)境和對象的變化，積極探索充實(shí)德育內(nèi)容。德育內(nèi)容的選擇與組織應(yīng)始終把握社會與人發(fā)展的聯(lián)接點(diǎn)，應(yīng)具有時代性，把握時展對高校培養(yǎng)人才提出的新要求。重視理想信念教育，確立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀；重視民族精神教育，堅(jiān)持進(jìn)行中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)教育，培養(yǎng)和弘揚(yáng)民族精神，確立國家至上的價(jià)值觀念；重視思想道德教育，確立合作發(fā)展和誠信受益的成長方向；重視文化素質(zhì)教育，確立人文素質(zhì)的基礎(chǔ)地位，讓學(xué)生在高品位文化氛圍中感悟、思考、理解，凈化靈魂，健全人格；重視心理健康教育，確立正確的生活態(tài)度。高校德育不應(yīng)該回避現(xiàn)實(shí)生活問題，因大學(xué)生所認(rèn)可的德育知識是活生生的，而不是游離于社會之外的道德規(guī)范知識。應(yīng)針對大學(xué)生關(guān)注的社會問題開設(shè)一些講座，與學(xué)生共同討論，以培養(yǎng)大學(xué)生的道德判斷能力，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會從整體、本質(zhì)和發(fā)展的角度看待社會問題。
3.探索創(chuàng)新高校德育工作思路和管理途徑。高校德育工作是精神文明建設(shè)的基礎(chǔ)性工程，必須堅(jiān)持重在建設(shè)的方針，首先抓落實(shí)，德育工作要虛功實(shí)做，虛事實(shí)辦。把德育的目標(biāo)、內(nèi)容、政策由虛變實(shí)，把德育工作的體制、機(jī)制、隊(duì)伍、投入由軟變硬。從具體問題抓起，作出明確的、具體的、可操作的、可檢驗(yàn)的規(guī)定，形成有效機(jī)制和長效機(jī)制。高校德育管理要實(shí)現(xiàn)從傳統(tǒng)管理向現(xiàn)代管理的轉(zhuǎn)變，建立開放務(wù)實(shí)責(zé)任制的管理機(jī)制，把民主性管理與制度性管理、自律性管理與他律性管理有機(jī)統(tǒng)一起來。實(shí)施全員育人的德育實(shí)踐，建立以思想政治教育課教育教學(xué)為主渠道，哲學(xué)社會科學(xué)課程和其他所有課程教學(xué)共同育人的全員育人的網(wǎng)絡(luò)，用科學(xué)的理論武裝大學(xué)生，用優(yōu)秀的文化培育大學(xué)生，營造健康向上、高品位、高格調(diào)的校園文化氛圍，開展思想性、藝術(shù)性、趣味性相統(tǒng)一的德育活動。積極推進(jìn)大學(xué)生社會實(shí)踐教育，使大學(xué)生在社會實(shí)踐中受教育、長才干、做貢獻(xiàn)，增強(qiáng)大學(xué)生的社會責(zé)任感和使命感。
