學(xué)生德育培養(yǎng)精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的學(xué)生德育培養(yǎng)主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：學(xué)生德育培養(yǎng)范文

[關(guān)鍵詞] 問(wèn)題意識(shí)；德育課；教學(xué)；創(chuàng)造力

【中圖分類(lèi)號(hào)】 G64 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 A 【文章編號(hào)】 1007-4244（2014）07-217-2

一、德育課教學(xué)中問(wèn)題意識(shí)培養(yǎng)的意義

德育課作為一門(mén)貫穿整個(gè)學(xué)習(xí)生涯始終的重要課程和其他的各門(mén)課程相比有其獨(dú)特之處，正是這種獨(dú)特性使得德育課教學(xué)和問(wèn)題意識(shí)緊密的聯(lián)系了起來(lái)。

（一）培養(yǎng)學(xué)生問(wèn)題意識(shí)，展示德育教學(xué)獨(dú)特魅力

德育課教學(xué)直接和人民的生活掛鉤，德育課中既有經(jīng)典的理論哲學(xué)內(nèi)容，也有經(jīng)濟(jì)、政治生活的形上理論，更多的是滲透進(jìn)日常生活的觀念和視角。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與宏觀調(diào)控、一國(guó)兩制等許多理論不通過(guò)聯(lián)系生活實(shí)際是根本沒(méi)法正確、快速、準(zhǔn)確理解的。有些知識(shí)點(diǎn)抽象，如：社會(huì)財(cái)政的分配、三大產(chǎn)業(yè)、國(guó)體、政體，但通過(guò)生活中與之關(guān)聯(lián)的內(nèi)容，可以很好地理解一些難以理解的問(wèn)題。當(dāng)然在不斷的課改結(jié)果下有了很深刻的體現(xiàn)：如在中職《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》老版教材中未提及“消費(fèi)者權(quán)益”；而在課改后的教材中，消費(fèi)者權(quán)益的保護(hù)就作為單獨(dú)的內(nèi)容有了很大篇幅，正是因?yàn)橄M(fèi)者權(quán)益的保護(hù)是更貼近我們生活的內(nèi)容所以才會(huì)如此受重視。

德育課的學(xué)習(xí)要點(diǎn)也很獨(dú)特，就是需要把大量看似無(wú)關(guān)的知識(shí)點(diǎn)串起來(lái)，來(lái)理解一個(gè)問(wèn)題。比如共建和諧社會(huì)，完全可能要求從哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)、政治常識(shí)三個(gè)角度來(lái)分析。思維方法論中提到過(guò)，知識(shí)信息量及思維方法是思維結(jié)構(gòu)的內(nèi)在系統(tǒng)的基礎(chǔ)，是全部思維活動(dòng)的支撐點(diǎn)。人們思維結(jié)構(gòu)的進(jìn)化和完善程度同知識(shí)的質(zhì)量有密切的聯(lián)系。在平時(shí)的學(xué)習(xí)生活中學(xué)生如果對(duì)他們身邊的，世界上正在發(fā)生的事有問(wèn)題，產(chǎn)生了問(wèn)題意識(shí)，他們的思維就會(huì)為解決某一具體的局部的實(shí)際問(wèn)題而啟動(dòng)。

（二）培養(yǎng)學(xué)生問(wèn)題意識(shí)，有利于學(xué)生主體性的發(fā)展

學(xué)生在學(xué)校教育過(guò)程中，是發(fā)展中的主體，培養(yǎng)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)，使每個(gè)學(xué)生主動(dòng)積極地探究一切自己感到懷疑的現(xiàn)象，形成自己的認(rèn)知風(fēng)格和生活風(fēng)格，有助于良好個(gè)性的發(fā)展。通過(guò)德育課的特點(diǎn)，問(wèn)題引路、以疑激趣，學(xué)生思考的階段也是產(chǎn)生問(wèn)題的重要前提，積極切入社會(huì)生活熱點(diǎn)，既能和學(xué)生展開(kāi)討論、了解學(xué)生的想法，也可以讓學(xué)生之間不同的觀點(diǎn)進(jìn)行撞擊。學(xué)生的主體性就是在這樣地累積中形成的，開(kāi)始對(duì)某個(gè)問(wèn)題產(chǎn)生了興趣，深入下去就是對(duì)整個(gè)學(xué)科的興趣，當(dāng)學(xué)習(xí)的主動(dòng)性被完全調(diào)動(dòng)起來(lái)后，主體性也隨之覺(jué)醒了，學(xué)生再也不是“要我學(xué)”的狀態(tài)，而是“我想學(xué)”、“我要學(xué)”了。當(dāng)然了，學(xué)生因?yàn)樯形葱纬山∪娜松鷥r(jià)值觀體系、缺乏縝密的是非判斷能力，教師在引導(dǎo)學(xué)生問(wèn)題意識(shí)的同時(shí)，不能放任自流讓學(xué)生的一些極端的或錯(cuò)誤觀點(diǎn)滋生。像拜金主義、利益至上等思想一定要加以糾正，讓學(xué)生在一個(gè)科學(xué)、積極的觀念指導(dǎo)下發(fā)散自己的思維，通過(guò)問(wèn)題讓學(xué)生自己想明白什么樣的生活、人生才是更有意義的。通過(guò)問(wèn)題意識(shí)的培養(yǎng)，讓學(xué)生全面、科學(xué)分析問(wèn)題的能力得到增強(qiáng)，就是培養(yǎng)學(xué)生主體性的重要環(huán)節(jié)。

（三）培養(yǎng)學(xué)生問(wèn)題意識(shí)，有助于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力

創(chuàng)造力的培養(yǎng)能借助德育課這教育平臺(tái)嗎？答案是肯定的。創(chuàng)造力并不一定要靠創(chuàng)造、發(fā)明來(lái)表現(xiàn)出來(lái)，事實(shí)上思想上的創(chuàng)造一樣能驚世駭俗。如果學(xué)生在學(xué)習(xí)中產(chǎn)生了問(wèn)題意識(shí)，就會(huì)產(chǎn)生解決問(wèn)題的需要和強(qiáng)烈的內(nèi)驅(qū)力。在試圖精確地提出問(wèn)題及提出解決問(wèn)題的各種設(shè)想時(shí)，學(xué)生必須調(diào)動(dòng)觀察力、注意力、記憶力、想象力、思維力及動(dòng)手操作能力等。這樣，在整個(gè)過(guò)程中，學(xué)生的能力尤其是創(chuàng)造力可以得到培養(yǎng)。

二、德育課教學(xué)中培養(yǎng)問(wèn)題意識(shí)培養(yǎng)的具體策略

（一）擺脫困擾，讓學(xué)生敢于提問(wèn)

教師在教學(xué)實(shí)施過(guò)程中對(duì)于學(xué)生中存在的錯(cuò)誤或無(wú)知予以應(yīng)有的寬容，鼓勵(lì)學(xué)生形成敢于面對(duì)問(wèn)題、敢于提出問(wèn)題的正常的、健康的心理狀態(tài)和好學(xué)、好問(wèn)的個(gè)體精神品質(zhì)，促使他們主動(dòng)地去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題及至解決問(wèn)題?！安黄撇涣ⅰ保诮虒W(xué)過(guò)程中滲透以下三點(diǎn)：

1.打破“教材本位”。教材本身存在一些欠缺科學(xué)性和邏輯性的疑點(diǎn)，值得我們?nèi)ヌ接?。例如，中職德育教材?duì)“紙幣”的定義：“紙幣是由國(guó)家發(fā)行的強(qiáng)制使用的貨幣符號(hào)?！边^(guò)分強(qiáng)調(diào)“國(guó)家發(fā)行”，那又如何看待“歐元”、“港幣”呢？ 事實(shí)上，教材本身也在不斷地更正、完善09年中職德育課改對(duì)科恒整個(gè)邏輯體系和章節(jié)安排和內(nèi)容都做出了很大調(diào)整，不斷擴(kuò)充新訊息和新知識(shí)，并將對(duì)現(xiàn)實(shí)生活和社會(huì)環(huán)境的關(guān)照引入到新的臺(tái)階上。這就要求作為教材使用的第一對(duì)象――我們理論教師在課堂準(zhǔn)備和實(shí)踐過(guò)程中注重知識(shí)擴(kuò)充的同時(shí)注重知識(shí)的發(fā)散，認(rèn)清三個(gè)“門(mén)”：把好家門(mén)；尋找熱門(mén)；適當(dāng)串門(mén)。

2.淡化“教師本位”教師在學(xué)生心目中不應(yīng)當(dāng)被“神化”。教師在教學(xué)過(guò)程中也會(huì)出現(xiàn)一些錯(cuò)誤，有本身對(duì)知識(shí)理解上的錯(cuò)誤，也有課堂教學(xué)中出現(xiàn)的“口誤”、“筆誤”。當(dāng)遇到在教學(xué)過(guò)程中有學(xué)生給教師指出一些較為明顯的失誤，這時(shí)候，教師以什么樣的態(tài)度對(duì)待學(xué)生的糾正就顯得至關(guān)重要，教師應(yīng)當(dāng)正視自己的錯(cuò)誤與不足，不應(yīng)視學(xué)生的指正為“難堪”，所謂教學(xué)相長(zhǎng)，就是在師生相互間坦誠(chéng)的思想交換中實(shí)現(xiàn)。師道尊嚴(yán)絕對(duì)不是靠壓制來(lái)維護(hù)。教師要以一種開(kāi)放、開(kāi)明的心態(tài)，鼓勵(lì)學(xué)生暢所欲言，即使有一些不成熟或不合理的意見(jiàn)，也要寬容對(duì)待。此外，教師在課堂上還應(yīng)表現(xiàn)出創(chuàng)新?tīng)顟B(tài)。照本宣科、循規(guī)蹈矩的教學(xué)活動(dòng)，很難有真正意義上的創(chuàng)新，學(xué)生也不太可能表現(xiàn)出求新求異的精神面貌。教師要打破過(guò)于依賴(lài)書(shū)本、過(guò)于依賴(lài)教參這種簡(jiǎn)單的搬運(yùn)工式的教學(xué)模式。書(shū)本上的道理講得對(duì)不對(duì)、原理講得是否合理，教師完全有質(zhì)疑的權(quán)力，教師要善于去質(zhì)疑，這就是一開(kāi)始提到的批判精神，對(duì)現(xiàn)存的事物要能夠批判，要敢于批判。這是創(chuàng)新的一個(gè)必要基礎(chǔ)。教師在教學(xué)中能經(jīng)常從創(chuàng)新的角度去思考，就會(huì)有很多新的想法。教師的一點(diǎn)變革，都會(huì)引起課堂里更大范圍的變革。

3.破除“唯標(biāo)準(zhǔn)答案”論。在德育教學(xué)中，學(xué)生問(wèn)題意識(shí)淡化并不等于說(shuō)學(xué)生真的沒(méi)有問(wèn)題，實(shí)質(zhì)上是存在著“不敢問(wèn)”的心理障礙，這種心理障礙源自于對(duì)知識(shí)權(quán)威的敬畏。蘇霍姆林斯基說(shuō)：“任何一種教育現(xiàn)象，孩子們?cè)缴俑械浇逃叩囊鈭D，它的教育效果就越大?！币虼?，教師必須具有民主教學(xué)的意識(shí)，這樣才能為學(xué)生“問(wèn)題意識(shí)”的培養(yǎng)創(chuàng)造有利條件。教師應(yīng)該將自己的觀點(diǎn)與學(xué)生的觀點(diǎn)放在同一個(gè)天平上，應(yīng)該去說(shuō)明和證明自己的合理性，而不應(yīng)該以“人師”的身份去壓制學(xué)生，教師要能夠容忍和鼓勵(lì)學(xué)生的懷疑和挑戰(zhàn)。創(chuàng)造民主、和諧的教學(xué)環(huán)境是育人的最有效手段，教師要優(yōu)化問(wèn)題意識(shí)教學(xué)的整體環(huán)境。教學(xué)過(guò)程中要重視師生間的雙向互動(dòng)和交流，營(yíng)造融洽的課堂教學(xué)氣氛，盡量避免居高臨下的“我講你聽(tīng)”，千方百計(jì)讓學(xué)生切身感受到師生間探求知識(shí)的共同目的。這樣，學(xué)生也就會(huì)有許多問(wèn)題拋出來(lái)與你一起探討，使教學(xué)成為真正的雙邊活動(dòng)。

（二）激發(fā)學(xué)生提問(wèn)欲望

通過(guò)成功地創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，引起學(xué)生思考，能極大地催生學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)，從內(nèi)心里萌發(fā)強(qiáng)烈的求知欲望。這就要求教師采用多種教學(xué)方法，努力增強(qiáng)教學(xué)過(guò)程的生動(dòng)性、趣味性和價(jià)值性。在教學(xué)實(shí)踐中我就經(jīng)常讓學(xué)生運(yùn)用書(shū)本知識(shí)思考一些社會(huì)生活中大家都普遍關(guān)心的熱點(diǎn)問(wèn)題，在老師的啟發(fā)和引導(dǎo)下讓學(xué)生產(chǎn)生問(wèn)題，從而有效地訓(xùn)練學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)。例如“人民幣匯率”問(wèn)題，就有很多值得思考的問(wèn)題：人民幣升值有何利弊，究竟是弊大還是利大？我國(guó)政府面對(duì)人民幣升值壓力是什么態(tài)度？人民幣升值與外匯儲(chǔ)備有何關(guān)系？美國(guó)為什么要求人民幣升值？人民幣究竟應(yīng)不應(yīng)該升值，會(huì)不會(huì)升值？許多學(xué)生往往直觀、簡(jiǎn)單地認(rèn)為人民幣升值就是好事，但讓學(xué)生思考人民幣匯率升高造成的對(duì)經(jīng)濟(jì)生活的影響，一分為二地進(jìn)行分析，一經(jīng)深入的討論，他們就會(huì)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，匯率上升對(duì)于外貿(mào)出口、國(guó)內(nèi)居民就業(yè)吸收外資等都會(huì)產(chǎn)生不利影響。這些問(wèn)題由具體到抽象，由個(gè)別到一般，既符合認(rèn)識(shí)的規(guī)律，容易激發(fā)學(xué)生的興趣，從而引導(dǎo)他們積極思維。教師要善于捕捉學(xué)生思維的閃光點(diǎn)，正確處理學(xué)生產(chǎn)生的疑問(wèn)，對(duì)于其中合理的思考與回答充分予以肯定，不斷產(chǎn)生成功的體驗(yàn)是培養(yǎng)學(xué)生問(wèn)題意識(shí)的持久動(dòng)力。

（三）讓學(xué)生成為提問(wèn)高手

現(xiàn)代教育心理學(xué)的研究表明，學(xué)生的發(fā)展既不是來(lái)自于外在的客體，也不是來(lái)自主體先天的潛能，而是在交往和對(duì)話中的不斷批判、生成和創(chuàng)新。問(wèn)題意識(shí)的培養(yǎng)，不僅要鼓勵(lì)學(xué)生“敢問(wèn)”，刺激學(xué)生“想問(wèn)”，而且要培養(yǎng)學(xué)生“善問(wèn)”的個(gè)性品質(zhì)。教育交往中，教師和學(xué)生之間對(duì)話和交往是以人格平等、相互尊重為基礎(chǔ)的，受教育者置身于教育情境之中，不是被動(dòng)地接受知識(shí).而是積極地參與，其目的不是為了“知”，而是為了“智”，教師不是去同化學(xué)生的思想，而是通過(guò)在關(guān)鍵問(wèn)題上的及時(shí)點(diǎn)撥，并鼓勵(lì)多元和發(fā)散，鼓勵(lì)從不同的視角考察問(wèn)題，讓個(gè)體進(jìn)行獨(dú)立的判斷和選擇，培養(yǎng)他們對(duì)已有知識(shí)的質(zhì)疑和挑戰(zhàn)，形成具有一定數(shù)量和質(zhì)量的問(wèn)題。在教學(xué)活動(dòng)中，教師要指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，鼓勵(lì)學(xué)生以原始問(wèn)題為起點(diǎn)，反思前人認(rèn)識(shí)問(wèn)題和解決問(wèn)題的思路和方法，不要將前人的任何結(jié)論當(dāng)作不可動(dòng)搖的真理，鼓勵(lì)學(xué)生勇于詰問(wèn)任何既有的結(jié)論。從理論上說(shuō)，針對(duì)教材中的每一句話都可以提問(wèn)，教師要引導(dǎo)學(xué)生把握教材的主要內(nèi)容和邏輯結(jié)構(gòu)進(jìn)行提問(wèn)，避免提問(wèn)的隨意性。教材中的基本概念、基本原理、基本知識(shí)點(diǎn)、相關(guān)知識(shí)的聯(lián)系等都應(yīng)成為學(xué)生思考和質(zhì)疑的對(duì)象，特別是教材內(nèi)容的重點(diǎn)、難點(diǎn)、關(guān)鍵點(diǎn)更應(yīng)成為學(xué)生提問(wèn)的著眼點(diǎn)、關(guān)注點(diǎn)。學(xué)生在認(rèn)知發(fā)展過(guò)程中會(huì)出現(xiàn)一些困惑，這種困惑有來(lái)自于新舊知識(shí)的矛盾沖突，有來(lái)自于現(xiàn)實(shí)與理論的矛盾沖突等，于矛盾處提問(wèn)，可以加深學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解，培養(yǎng)學(xué)生抽象思維能力、分析比較能力等。提問(wèn)是要講究科學(xué)、合理的方法和技巧的，“善問(wèn)”與“肯鉆”緊密聯(lián)系，要求學(xué)生不能停留于對(duì)表面問(wèn)題的思考，更要深入到問(wèn)題的本質(zhì)所在。教師應(yīng)善于引導(dǎo)學(xué)生掌握“生疑會(huì)問(wèn)”的方法，提高質(zhì)疑問(wèn)難的素質(zhì)，學(xué)會(huì)把握關(guān)鍵的質(zhì)疑方法。

美國(guó)學(xué)者布魯巴克說(shuō)：“最精湛的教學(xué)藝術(shù)，遵循的最高準(zhǔn)則就是讓學(xué)生提問(wèn)，只有學(xué)生敢于提出問(wèn)題、善于提出問(wèn)題，學(xué)生才能真正成為教學(xué)活動(dòng)的主人，由此造就一批有發(fā)現(xiàn)力、創(chuàng)造力的人才。”在教育活動(dòng)中，教師必須注重對(duì)學(xué)生問(wèn)題意識(shí)、提問(wèn)能力的培養(yǎng)、提高；并在實(shí)踐中不斷地探索，尋求行之有效的經(jīng)驗(yàn)、方法，矢志為祖國(guó)培養(yǎng)出具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的棟梁之才。

參考文獻(xiàn)：

[1]馬松泉.淺談德育課中問(wèn)題意識(shí)的障礙與對(duì)策[J].時(shí)代教育，2012，（9）.

[2]張錫群.問(wèn)題教學(xué)法在思想政治課中的應(yīng)用[J].科教文匯（下旬刊），2007，（18）.

[3]侯保良.學(xué)生問(wèn)題意識(shí)讓德育課教學(xué)走進(jìn)“春天里”[J].成功（教育），2013，（11）.

[4]王霞.發(fā)現(xiàn)問(wèn)題與德育教育[J].新課程（下），2012，（12）.

第2篇：學(xué)生德育培養(yǎng)范文

【關(guān)鍵詞】中職德育；職業(yè)精神；中職學(xué)生

隨著社會(huì)的迅速發(fā)展，社會(huì)對(duì)勞動(dòng)者的綜合素質(zhì)要求在不斷提高，不僅對(duì)專(zhuān)業(yè)知識(shí)、專(zhuān)業(yè)技能提出了較高的要求，對(duì)從業(yè)者的職業(yè)素養(yǎng)也提出了嚴(yán)格的要求。中職德育課是各專(zhuān)業(yè)學(xué)生必修的公共基礎(chǔ)課，是學(xué)校德育工作的主渠道。培養(yǎng)中職學(xué)生的職業(yè)精神、實(shí)現(xiàn)中職校的德育目標(biāo)，是貫徹落實(shí)新德育大綱的需要。德育教育不僅僅要體現(xiàn)在職業(yè)技能教育方面，更應(yīng)在思想道德方面對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)精神，使之符合時(shí)展的高素質(zhì)技能型人才。

一、加強(qiáng)職業(yè)道德教育，樹(shù)立正確的職業(yè)價(jià)值觀

中等職業(yè)教育的實(shí)質(zhì)是面向社會(huì)、面向市場(chǎng)的一種就業(yè)教育，主要是為幫助學(xué)生儲(chǔ)備必要的就業(yè)知識(shí)與強(qiáng)化就業(yè)技能。因此，中等職業(yè)教育應(yīng)樹(shù)立全新的教育觀念，必須與社會(huì)接軌，與市場(chǎng)掛鉤，注重因材施教，實(shí)施素質(zhì)教育，才能滿足社會(huì)各行業(yè)的需要。在中等職業(yè)學(xué)校，必須重視對(duì)學(xué)生綜合職業(yè)能力的培養(yǎng)，比如自主學(xué)習(xí)能力、人際交往能力、創(chuàng)新能力等，必須培養(yǎng)學(xué)生的全面素質(zhì)，比如身心健康素質(zhì)、思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)等，制定相應(yīng)的教學(xué)計(jì)劃，讓學(xué)生從中汲取精神，培養(yǎng)具有較高素質(zhì)的專(zhuān)門(mén)技術(shù)人才。

中職學(xué)校要重視職業(yè)道德教育，摒棄職業(yè)道德課程是副科的傳統(tǒng)觀念，配備教育教學(xué)能力強(qiáng)的干部和教師任教，職業(yè)道德課程的課時(shí)只能增加不能減少，并要重視對(duì)該課程授課教師的教學(xué)考核和學(xué)生學(xué)習(xí)情況的考核。進(jìn)一步加強(qiáng)職業(yè)道德課程的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，把一些志愿者活動(dòng)、各種主題活動(dòng)和職業(yè)道德教育結(jié)合起來(lái)，從而幫助學(xué)生形成正確的職業(yè)價(jià)值觀。

二、加強(qiáng)職業(yè)紀(jì)律教育，建立牢固的職業(yè)規(guī)范

中職學(xué)生普遍素質(zhì)較差，價(jià)值觀模糊，具有懶散的特性，缺乏遵守紀(jì)律的自覺(jué)性，對(duì)職業(yè)規(guī)范的認(rèn)識(shí)不強(qiáng)。不少學(xué)生我行我素，即使在企業(yè)實(shí)習(xí)期間，也經(jīng)常離崗、脫崗，職業(yè)紀(jì)律非常淡漠。

中職學(xué)校應(yīng)在平時(shí)校紀(jì)校規(guī)的督查中，改變管理模式，不要過(guò)分依賴(lài)懲罰，把獎(jiǎng)懲機(jī)制完善起來(lái)，對(duì)遵守紀(jì)律的同學(xué)應(yīng)大力表?yè)P(yáng)和獎(jiǎng)勵(lì)，形成正向激勵(lì)，使學(xué)生把遵守紀(jì)律作為對(duì)自己的內(nèi)在要求，幫助他們形成良好的職業(yè)規(guī)范。加強(qiáng)對(duì)學(xué)生實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)的紀(jì)律管理。例如，去實(shí)訓(xùn)場(chǎng)所時(shí)提前整隊(duì)行進(jìn)，操作前檢查工具及機(jī)器運(yùn)行狀況，操作結(jié)束后填寫(xiě)紀(jì)錄，工具歸位、機(jī)器復(fù)位并做好清潔等，這都是培養(yǎng)學(xué)生形成職業(yè)行為規(guī)范的重要環(huán)節(jié)。

三、加強(qiáng)合作意識(shí)訓(xùn)練，建立團(tuán)隊(duì)精神

小組合作學(xué)習(xí)是新課程改革中推行素質(zhì)教育的重要途徑。它作為一種鍛煉學(xué)生綜合素質(zhì)的學(xué)習(xí)方式被中職學(xué)校的德育老師廣泛采用。在中職德育教學(xué)活動(dòng)中合理應(yīng)用合作學(xué)習(xí)模式，不僅可促進(jìn)教學(xué)質(zhì)量的提升，還能夠有效提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。所以，中職德育教師需充分借助合作學(xué)習(xí)的優(yōu)勢(shì)，合理應(yīng)用這一教學(xué)模式，全力提升學(xué)生的德育品質(zhì)。

例如，教師可以“多彩消費(fèi)”為辯題組織一個(gè)小辯論會(huì)，針對(duì)：中美兩國(guó)的生活方式與消費(fèi)方式進(jìn)行辯論，并提出己方觀點(diǎn)是贊同哪國(guó)的消費(fèi)理念？每個(gè)班內(nèi)由之前的多個(gè)小組合并為兩個(gè)大組，作為正反方，采用這種形式展開(kāi)辯論合作學(xué)習(xí)，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。在日常的教育教學(xué)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，有意識(shí)地把合作意識(shí)融入教育中，可以布置任務(wù)時(shí)以小組為單位，促M(fèi)小組學(xué)生之間的相互合作，使學(xué)生具備全局觀念、資源共享與運(yùn)用觀念、與人及組織的溝通協(xié)調(diào)能力、處理問(wèn)題的能力，逐步培養(yǎng)起學(xué)生的團(tuán)隊(duì)精神。

四、加強(qiáng)責(zé)任意識(shí)培養(yǎng)，培養(yǎng)社會(huì)責(zé)任感

責(zé)任感是指?jìng)€(gè)人對(duì)自己和他人，對(duì)家庭和集體，對(duì)國(guó)家和社會(huì)所負(fù)責(zé)任的認(rèn)識(shí)、情感、信念和態(tài)度。現(xiàn)代社會(huì)中，一個(gè)人的責(zé)任感如何似乎已經(jīng)成為評(píng)價(jià)其是否能夠勝任本職工作的標(biāo)準(zhǔn)之一。作為德育教師，培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感，使學(xué)生清晰地明了自己應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的責(zé)任是非常重要的?，F(xiàn)代中職學(xué)生的年齡一般是15-19歲，大多數(shù)是獨(dú)生子女，敏感、自信、愛(ài)思考、見(jiàn)多識(shí)廣，但又普遍存在獨(dú)生子女易有的惟我獨(dú)尊、責(zé)任心缺乏、感情冷漠、自私嬌氣等毛病。如果中職學(xué)生能夠養(yǎng)成良好的習(xí)慣，日后就能經(jīng)得起生活的挑戰(zhàn)，適應(yīng)各種職業(yè)。反之，如果讓不良的惡習(xí)滋生，日后在求職時(shí)將遇到各種困難甚至失敗。所以培養(yǎng)他們的責(zé)任心和責(zé)任感尤其重要。

通過(guò)在平時(shí)的學(xué)習(xí)和生活中貫穿責(zé)任意識(shí)的教育，要求學(xué)生從身邊的小事做起。例如，對(duì)自己的言行負(fù)責(zé)，說(shuō)話算數(shù)，做事講誠(chéng)信等；進(jìn)而延伸到對(duì)自己父母負(fù)責(zé)，對(duì)自己的安全負(fù)責(zé)，對(duì)班級(jí)的事負(fù)責(zé)，從做好值日生、維護(hù)班級(jí)形象做起，逐步強(qiáng)化學(xué)生的責(zé)任意識(shí)。通過(guò)組織一些志愿者活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐、生產(chǎn)實(shí)訓(xùn)等，使學(xué)生有機(jī)會(huì)接觸社會(huì)和工作崗位，讓他們處在不同的環(huán)境中，體會(huì)各種責(zé)任，使之逐步形成強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感。

五、搭建校企接觸平臺(tái)，培養(yǎng)職業(yè)歸屬感

讓學(xué)生參加企業(yè)實(shí)踐活動(dòng)，這既是拓展學(xué)生專(zhuān)業(yè)技能的需要，同時(shí)也能促進(jìn)學(xué)生健康成長(zhǎng)。與具有代表性的企業(yè)開(kāi)展校企合作，可以讓學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐中了解職業(yè)崗所需，了解社會(huì)所需，零距離的接觸企業(yè)文化和企業(yè)管理，促進(jìn)學(xué)生職業(yè)能力的形成，培養(yǎng)職業(yè)歸屬感，減少學(xué)生從學(xué)校到社會(huì)的適應(yīng)期。同時(shí)也能讓學(xué)生學(xué)習(xí)到許多在學(xué)校學(xué)不到的知識(shí)，在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中激勵(lì)自己需要加倍努力、刻苦學(xué)習(xí)，這正是中等職業(yè)學(xué)校學(xué)生學(xué)習(xí)生涯的一個(gè)重要轉(zhuǎn)折，促進(jìn)學(xué)生學(xué)得更深，走得更遠(yuǎn)，為創(chuàng)造屬于自己的美好明天而發(fā)憤圖強(qiáng)、自強(qiáng)不息。

總之，加強(qiáng)中職生職業(yè)精神的培養(yǎng)，是貫徹落實(shí)新德育大綱的需要，對(duì)于中職校培養(yǎng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)合格建設(shè)者和可靠接班人具有重要意義。

參考文獻(xiàn)：

[1]張捷樹(shù).中職德育課加強(qiáng)職業(yè)精神培育問(wèn)題與對(duì)策研究[J].課程教育研究，2015，17：207-209.

第3篇：學(xué)生德育培養(yǎng)范文

強(qiáng)化全員德育觀，注重德育的整體性。“育人先做人，正人先正己”這是學(xué)校對(duì)全體教師的一貫要求，每一位教師都是德育工作的實(shí)施者，學(xué)校用這一條標(biāo)準(zhǔn)，統(tǒng)一全體教師的思想認(rèn)識(shí)，號(hào)召每一位教師都應(yīng)該成為學(xué)生日常行為規(guī)范的管理者、教育者和訓(xùn)練者，結(jié)合全員育人觀的確立，學(xué)校組織了“學(xué)生眼中的我和我眼中的學(xué)生”的大討論，從如何規(guī)范教師的言行和如何規(guī)范學(xué)生的言行兩個(gè)方面進(jìn)行輿論上的宣傳，使學(xué)校全體教師進(jìn)一步明確合格的接班人應(yīng)從做人開(kāi)始，做人應(yīng)從文明行為開(kāi)始，教育人應(yīng)從自身做起。

為保證全員德育觀的順利實(shí)施，學(xué)校的各個(gè)部門(mén)明確本部門(mén)的德育工作職責(zé)，各個(gè)崗位的教師明確本崗位的德育工作標(biāo)準(zhǔn)。在樹(shù)立全員德育觀的工作中，又有重點(diǎn)地集中抓好班主任的選拔、聘用與培訓(xùn)，班主任是班集體的組織者、教育者和指導(dǎo)者，對(duì)學(xué)生思想品質(zhì)和良好行為的形成起著重要的作用，在工作中，除針對(duì)性地加強(qiáng)班主任綜合素質(zhì)的提高以外，我們主要引導(dǎo)班主任在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，如何轉(zhuǎn)變觀念，樹(shù)立新的教育思想，站在培養(yǎng)二十一世紀(jì)接班人的高度，教育、培養(yǎng)學(xué)生形成良好的日常行為和思想道德品質(zhì)；引導(dǎo)班主任如何在新形勢(shì)下對(duì)新型人才觀、中學(xué)生良好行為養(yǎng)成、獨(dú)生子女的教育、非智力因素等問(wèn)題進(jìn)行研究，以便更好地卓有成效地抓好班級(jí)工作。

同時(shí)，自編了《做合格的中學(xué)生》一書(shū)，做為行為規(guī)范教育的指導(dǎo)材料，它在對(duì)學(xué)生進(jìn)行文明行為的教育等方面，收到了十分明顯的效果。經(jīng)過(guò)幾年的努力，初步建立起黨支部領(lǐng)導(dǎo)，校長(zhǎng)負(fù)責(zé)，政教處、團(tuán)委實(shí)施，年組為核心，班主任為主體的學(xué)校德育工作網(wǎng)絡(luò)，在具體操作上，突出崗位標(biāo)準(zhǔn)高、責(zé)任落實(shí)細(xì)，把教職工的師德修養(yǎng)和育人政績(jī)，作力評(píng)價(jià)工作、評(píng)聘職稱(chēng)、表彰獎(jiǎng)勵(lì)、晉升工資的必備的條件。

健全德育制度，注重德育的科學(xué)性。德育工作制度，是我們抓好德育工作的立足點(diǎn)，也是工作順利開(kāi)展的保障，幾年來(lái)，我們從教師德育工作崗位責(zé)任制和學(xué)生各種規(guī)范入手，不斷充實(shí)、完善德育工作的各項(xiàng)制度、職責(zé)和規(guī)范，力求做到用制度來(lái)統(tǒng)領(lǐng)工作，用制度來(lái)約束行為。

經(jīng)過(guò)不斷的努力，我們?cè)诠ぷ髦薪∪艘匀骖I(lǐng)導(dǎo)、組織、負(fù)責(zé)學(xué)校德育工作為主要內(nèi)容的校長(zhǎng)、書(shū)記崗位責(zé)任制；以具體組織實(shí)施學(xué)校德育工作為主要內(nèi)容的政教處德育工作條例；以結(jié)合本部門(mén)特點(diǎn)，強(qiáng)化育人觀念為核心內(nèi)容的教導(dǎo)處、總務(wù)處德育工作條例；以利用本學(xué)科德育資源，加強(qiáng)課堂教學(xué)為主體的教師德育工作標(biāo)準(zhǔn)。通過(guò)教師崗位責(zé)任制的確立，突出了制度化的管理，避免了德育工作中的隨意性和盲目性，有效地保證了我校德育工作正常運(yùn)行。

在制定學(xué)生各種制度、規(guī)范工作中，學(xué)校就先后出臺(tái)了《升降國(guó)旗制度》、《在校一日常規(guī)》、《學(xué)習(xí)常規(guī)》、《衛(wèi)生制度》等，這些制度的確立和完善，對(duì)《中學(xué)生守則》和《中學(xué)生日常行為規(guī)范》起到了較好的補(bǔ)充作用，使工作責(zé)任更細(xì)、使工作開(kāi)展更順利。

在此基礎(chǔ)之上，結(jié)合學(xué)校常規(guī)工作的實(shí)際情況，我們對(duì)學(xué)生的常規(guī)提出了更高的要求，制定了以“對(duì)已講儀表，對(duì)人講禮貌，在家講孝敬，在校講守紀(jì)，社會(huì)講公德”為主要內(nèi)容的《吉化九中學(xué)生文明禮儀常規(guī)》，號(hào)召、引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)做文明的人，身心健康的人，善良的人，成為現(xiàn)代的人，成為真正的中國(guó)人。九六年學(xué)校又制定了《吉化九中文明班級(jí)評(píng)比細(xì)則》，將細(xì)則分解為行為教育、衛(wèi)生清掃、班會(huì)、活動(dòng)課、班主任工作等五大項(xiàng)，把對(duì)班級(jí)建設(shè)的檢查納入到量化考核序列中，并將考核結(jié)果與班主任每月津貼、文明班級(jí)的評(píng)選掛勾，由于《細(xì)則》將學(xué)生的個(gè)體表現(xiàn)與班級(jí)集體榮譽(yù)相聯(lián)結(jié)，因此，對(duì)于學(xué)生日常行為規(guī)范的教育起到巨大的推動(dòng)作用。

把握學(xué)生思想脈膊，注重德育的針對(duì)性。摸清學(xué)生的思想脈膊，這是我們抓常規(guī)管理的首要前提，尤其是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，學(xué)生的思想觀念、價(jià)值取向都與以往的初中學(xué)生有所不同，無(wú)論何種經(jīng)濟(jì)體制，做人都是基本的準(zhǔn)則，而進(jìn)行學(xué)會(huì)做人的教育，要以了解學(xué)生思想實(shí)際及變化為前提，只有這樣，才能真正取得實(shí)效。每年署期開(kāi)學(xué)前，學(xué)校組織有關(guān)人員到小學(xué)了解升入到我校的學(xué)生情況，摸清后進(jìn)生底數(shù)及重點(diǎn)人員的名單，在分班時(shí)將后進(jìn)生分開(kāi)，以消除可能產(chǎn)生的小團(tuán)伙、小幫派的隱患，為形成良好的班集體、形成良好的班風(fēng)、校風(fēng)創(chuàng)造首要的條件。

從九三年開(kāi)始，結(jié)合常規(guī)管理與訓(xùn)練，我們又開(kāi)始了新生入學(xué)后的軍訓(xùn)和建校勞動(dòng)，先組織學(xué)生到校級(jí)德育基地----軍營(yíng)參觀，讓學(xué)生領(lǐng)略軍隊(duì)?wèi)?zhàn)士日常行為的嚴(yán)明和嚴(yán)謹(jǐn)，體會(huì)規(guī)范化行為在日常生活中的作用。然后回到學(xué)校請(qǐng)軍隊(duì)教官戰(zhàn)士從日常行為規(guī)范的最基本的坐、立、行走開(kāi)始訓(xùn)練，三年來(lái)這一措施受到家長(zhǎng)及社會(huì)各界的歡迎，取得了明顯的效果。新生軍訓(xùn)、建校勞動(dòng)之后，便被納入到與其他年級(jí)同學(xué)一樣的管理當(dāng)中，在未來(lái)的初中學(xué)習(xí)生活中，他們將同樣地受到嚴(yán)格的日常行為管理與訓(xùn)練，受到豐富多彩的活動(dòng)的熏陶，成為合格的文明的中學(xué)生。

強(qiáng)化班集體建設(shè)，注重德育的實(shí)效性。班級(jí)是學(xué)生形成良好文明習(xí)慣、世界觀、價(jià)值觀的主要陣地，良好的班風(fēng)對(duì)于學(xué)生文明行為的養(yǎng)成起著決定性的作用，班級(jí)是學(xué)校構(gòu)成的基本單位，同時(shí)也是學(xué)校各種教育內(nèi)容得以及時(shí)落實(shí)的樞紐，在抓好班主任選拔、培訓(xùn)的基礎(chǔ)上，我們著重加強(qiáng)班級(jí)和班集體建設(shè)，利用班級(jí)日志、周匯報(bào)等形式及時(shí)了解各班級(jí)學(xué)生情況，通過(guò)班會(huì)、板報(bào)等多種形式，引導(dǎo)學(xué)生形成正確的集體觀念，通過(guò)開(kāi)展各種豐富多彩的活動(dòng)，增強(qiáng)學(xué)生的集體榮譽(yù)感和凝聚力，同時(shí)利用少年團(tuán)校和團(tuán)干部、班干部經(jīng)驗(yàn)交流等多種教育形式，加強(qiáng)對(duì)班級(jí)干部的培訓(xùn)，使之成為班級(jí)良好的風(fēng)氣形成的中堅(jiān)力量。

同時(shí)為使學(xué)校這種班級(jí)管理思想得以實(shí)施，我們加強(qiáng)對(duì)班級(jí)集體考核，把學(xué)生日常行為的表現(xiàn)，無(wú)論巨細(xì)，都納入到班級(jí)綜合評(píng)價(jià)當(dāng)中，做為評(píng)選先進(jìn)班級(jí)的首選條件，同時(shí)安排值周生，對(duì)各班學(xué)生每天進(jìn)行全面檢查，并在全校進(jìn)行通報(bào)，經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的努力，學(xué)生逐步體會(huì)到，養(yǎng)成良好的文明行為習(xí)慣是班級(jí)集體榮譽(yù)感的體現(xiàn)，這樣我們抓住學(xué)生集體榮譽(yù)感這一閃光點(diǎn)，強(qiáng)化班級(jí)建設(shè)與考核，更加有力地促進(jìn)了學(xué)生文明行為的習(xí)慣的養(yǎng)成，到目前為止，我校每周三教工政治學(xué)習(xí)時(shí)間，全校兩座大樓五十個(gè)班級(jí)全部由學(xué)生自我管理，有的自習(xí)，有的活動(dòng)，井然有序，這反映了學(xué)生有較高的遵守文明行為的自覺(jué)性，也反映出我們?cè)诩訌?qiáng)學(xué)生常規(guī)工作中，以抓班集體建設(shè)為突破口，取得了明顯的實(shí)效。

分階段、抓重點(diǎn)，注重德育的層次性。在工作中，我們深切地感到，學(xué)生行為養(yǎng)成不是一朝一夕的事情，而需要教育者與管理者持之以恒，強(qiáng)化訓(xùn)練，即：“抓反復(fù)、反復(fù)抓”，并且在教育中不斷加大力度，不斷地在原有基礎(chǔ)上，提出更高的要求，為此，我們確立了“兩高一堅(jiān)持”的原則。即：立意高，明確現(xiàn)代中學(xué)生的文明行為即是二十一世紀(jì)接班人的文明行為；標(biāo)準(zhǔn)高，努力做到校園整潔無(wú)死角，學(xué)生文明無(wú)劣跡；一堅(jiān)持，從九0年，我們確立抓常規(guī)這一基礎(chǔ)性工程開(kāi)始，五年以來(lái)，校長(zhǎng)每天樓內(nèi)兩次巡視，主任三次檢查，就從未間斷過(guò)。

在具體工作上，從一點(diǎn)一滴的小事做起，在一段時(shí)間內(nèi)確立一個(gè)新的目標(biāo)。每個(gè)學(xué)期提出文明常規(guī)總體要求，一段時(shí)間有所側(cè)重，反復(fù)教育和訓(xùn)練，嚴(yán)格要求，嚴(yán)格檢查，使學(xué)生養(yǎng)成習(xí)慣，然后再提出新的要求。幾年來(lái)，我們根據(jù)各個(gè)時(shí)期學(xué)生思想狀況，組織幾次常規(guī)工作的專(zhuān)項(xiàng)活動(dòng)，并使設(shè)計(jì)的目標(biāo)由低向高達(dá)到了一個(gè)新水平。九一年，為美化校園，培養(yǎng)學(xué)生的衛(wèi)生習(xí)慣，我們提出了消滅“三皮三穎口號(hào)，經(jīng)過(guò)一個(gè)月集中管理與教育，此項(xiàng)工作初戰(zhàn)告捷，在學(xué)校衛(wèi)生工作與學(xué)生衛(wèi)生習(xí)慣逐步走上正軌后，為了加強(qiáng)學(xué)生的自我意識(shí)，抵制奇裝異服的侵害，反對(duì)講究穿戴的不良風(fēng)氣，提倡服裝的整潔大方，學(xué)校開(kāi)展了“穿校服，愛(ài)校服，愛(ài)學(xué)?！钡幕顒?dòng)，禁止穿著非校服進(jìn)入學(xué)校，這項(xiàng)活動(dòng)受到廣大學(xué)生與家長(zhǎng)理解、支持和歡迎，學(xué)生集體榮譽(yù)感和中學(xué)生的自我意識(shí)明顯增強(qiáng)，也為形成良好的班集體、班風(fēng)及校風(fēng)起到了重要作用。

第4篇：學(xué)生德育培養(yǎng)范文

德育課作為中等職業(yè)學(xué)校的重要課程，擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)學(xué)生心理健康，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀和就業(yè)理想的重要任務(wù)。如何讓學(xué)生適應(yīng)社會(huì)，成為對(duì)社會(huì)有用的人才？德育教師除了促使學(xué)生養(yǎng)成自主學(xué)習(xí)的良好習(xí)慣，使之能夠進(jìn)行自主探究學(xué)習(xí)之外，還應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生擁有獨(dú)立的人格。

1 獨(dú)立人格的基本定義

獨(dú)立人格的意義是指作為個(gè)體的人具有的獨(dú)立性、自主性和創(chuàng)造性。它要求個(gè)人對(duì)任何外在的精神權(quán)威不具有依賴(lài)性，能在對(duì)真理的追求中具有獨(dú)立判斷能力；也不依附于任何的現(xiàn)實(shí)政治力量，在參與政治時(shí)具有高度獨(dú)立自主的精神。在心理學(xué)上，獨(dú)立人格就是指?jìng)€(gè)人的人格傾向性和人格心理特征上表現(xiàn)出來(lái)獨(dú)立于他人的主體性、獨(dú)立性和自我性。

2 培養(yǎng)獨(dú)立人格對(duì)中職生的意義

中職生的生源主要包括兩個(gè)方面：一是中考失利的學(xué)生；二是家庭經(jīng)濟(jì)比較困難的學(xué)生。因此，和普通高中學(xué)生相比，中職生存在文化基礎(chǔ)薄弱，個(gè)人素質(zhì)參差不齊等現(xiàn)象。由于中考失敗未能順利升入高中，或者家庭狀況等原因，一些中職生往往比較敏感，學(xué)習(xí)懶惰，生活態(tài)度消極，甚至扭曲了人生觀、世界觀和價(jià)值觀，沒(méi)有理想，沒(méi)有信念。而中等職業(yè)教育作為國(guó)家教育體系中的重要一部分，在國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用越來(lái)越重要，中職生已經(jīng)成為未來(lái)社會(huì)發(fā)展的主要力量之一。因此，通過(guò)德育教育，端正中職生的學(xué)習(xí)態(tài)度和人生態(tài)度，提高其綜合素質(zhì)，培養(yǎng)其獨(dú)立人格，使之形成良好的心理素質(zhì)，為國(guó)家的未來(lái)提供真正的人才，具有極其重要的意義。

3 中職德育課學(xué)生自主學(xué)習(xí)與培養(yǎng)獨(dú)立人格的關(guān)系

面對(duì)中國(guó)教育的狀況，很多人屢屢提出批評(píng)意見(jiàn)，認(rèn)為中國(guó)的教育只是在批量生產(chǎn)讀書(shū)機(jī)器，學(xué)生不習(xí)慣主動(dòng)思考，思維不開(kāi)放，千人一面，個(gè)性往往被壓抑，獨(dú)立性也不足。因此，學(xué)生讀書(shū)的過(guò)程就是棱角被磨圓的過(guò)程，其主觀能動(dòng)性和創(chuàng)新思維最終被消弭。

面對(duì)這種批評(píng)，教育者應(yīng)該主動(dòng)思考這些弊端存在的原因并想出辦法解決。德育課作為培養(yǎng)學(xué)生道德思想的主要課程，在教學(xué)過(guò)程中更應(yīng)該注意是否有這種問(wèn)題的出現(xiàn)。在教育部新修訂的《中等職業(yè)學(xué)校德育課教學(xué)大綱》中，明確提出要把德育與職業(yè)活動(dòng)、學(xué)生活動(dòng)相結(jié)合，改變傳統(tǒng)的教學(xué)方式，讓學(xué)生成為主體，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主動(dòng)參與。為了在教學(xué)實(shí)踐中強(qiáng)化學(xué)生的主體意識(shí)，讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)成為首要點(diǎn)。

自主學(xué)習(xí)作為一種現(xiàn)代學(xué)習(xí)方法，與傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方法相對(duì)應(yīng)，它要求學(xué)生獨(dú)立地通過(guò)使用分析手段、探索手段、實(shí)踐手段、質(zhì)疑手段、創(chuàng)造手段等來(lái)達(dá)成學(xué)習(xí)的目標(biāo)，真正地成為學(xué)習(xí)的主體。自主學(xué)習(xí)與獨(dú)立人格并不是絕然分開(kāi)的，而是有許多相吻合之處，具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

1）具有一致的目標(biāo)。自主學(xué)習(xí)的目標(biāo)是讓學(xué)生能夠通過(guò)自己的努力，學(xué)會(huì)求知與生活，在進(jìn)入社會(huì)的時(shí)候能適應(yīng)社會(huì)。面對(duì)工作，具有較強(qiáng)的學(xué)習(xí)能力；面對(duì)同事，有良好的交往能力和溝通能力；面對(duì)生活，能有積極的態(tài)度和解決問(wèn)題的能力，并在生活、交往、工作、學(xué)習(xí)中具有進(jìn)取意識(shí)、合作意識(shí)。而培養(yǎng)獨(dú)立人格，主要包括創(chuàng)新觀念、獨(dú)立觀念、合作觀念、寬容共存觀念等的培養(yǎng)。所以說(shuō)，自主學(xué)習(xí)和獨(dú)立人格在培養(yǎng)目標(biāo)上具有一致性。

2）實(shí)施的內(nèi)容具有共通之處。自主學(xué)習(xí)的核心表現(xiàn)是學(xué)生作為整個(gè)教學(xué)過(guò)程中的主體，積極、自覺(jué)、創(chuàng)造性地參與到學(xué)習(xí)中去。而獨(dú)立人格表現(xiàn)在學(xué)生具有獨(dú)特的個(gè)性，個(gè)體能夠獨(dú)立進(jìn)行思考、選擇，并對(duì)社會(huì)存在有責(zé)任感，同時(shí)能追求真理與自我價(jià)值，擁有對(duì)社會(huì)的批判精神和自我批判精神。在能動(dòng)性、創(chuàng)造性、獨(dú)立性三方面，兩者是共通的。

3）實(shí)現(xiàn)的手段具有統(tǒng)一性。自主學(xué)習(xí)鼓勵(lì)學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題，這對(duì)學(xué)生的好奇心與探索精神的培養(yǎng)具有很大的意義。而獨(dú)立的人格就是要求個(gè)體在面對(duì)生活、學(xué)習(xí)、工作的各種問(wèn)題上，能夠主動(dòng)獨(dú)立地探求原因，勇于質(zhì)疑，追尋真理，并通過(guò)自己理性、獨(dú)立的思考，形成自己穩(wěn)固的思維方式和判斷方式。兩者都要求自動(dòng)探究，在采取的手段方面具有一致性。

4）實(shí)現(xiàn)結(jié)果的雙贏。通過(guò)自主的學(xué)習(xí)，學(xué)生學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)、探索以及創(chuàng)新，同時(shí)在不知不覺(jué)中對(duì)事物有了自己的認(rèn)識(shí)，并在實(shí)踐中發(fā)展了自己的個(gè)性，統(tǒng)一了知、情、意、行，從而形成正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀和職業(yè)觀，在以后的生活與工作中都能以較高的職業(yè)素質(zhì)和能力去面對(duì)。而獨(dú)立人格培養(yǎng)的實(shí)現(xiàn)，不僅能讓學(xué)生擁有獨(dú)立的意識(shí)和自主的能力，還學(xué)會(huì)批判精神和道德責(zé)任感。在結(jié)果方面，自主學(xué)習(xí)與獨(dú)立人格培養(yǎng)相互促進(jìn)、相輔相成，最終實(shí)現(xiàn)結(jié)果的雙贏。

4 如何通過(guò)自主學(xué)習(xí)實(shí)現(xiàn)學(xué)生獨(dú)立人格的培養(yǎng)

4.1 應(yīng)該擁有獨(dú)立的意識(shí)

意識(shí)指導(dǎo)著人們的行為。在德育課中，教師應(yīng)多鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行獨(dú)立思考，并對(duì)學(xué)生獨(dú)立思考的觀點(diǎn)給予支持和鼓勵(lì)，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)自己能力的信心。這樣一來(lái)，在以后的學(xué)習(xí)和生活中，學(xué)生就會(huì)習(xí)慣有自己的觀點(diǎn)。

4.2 應(yīng)該擁有自主的能力

自主學(xué)習(xí)要求學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中充分發(fā)揮主體的作用和主觀能動(dòng)性，所以，教師要根據(jù)德育教學(xué)的目標(biāo)，確定如何開(kāi)展自主學(xué)習(xí)。在課前，讓學(xué)生通過(guò)網(wǎng)絡(luò)，自主搜索資料；在課堂上，學(xué)生展示成果并闡述自己的觀點(diǎn)，或者以小組的方式進(jìn)行，可以培養(yǎng)學(xué)生動(dòng)手解決問(wèn)題的能力和團(tuán)隊(duì)合作的能力；在對(duì)觀點(diǎn)的總結(jié)中，鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行發(fā)散性思考，促進(jìn)其獨(dú)立人格的養(yǎng)成。

4.3 應(yīng)該擁有批判精神

要調(diào)動(dòng)學(xué)生積極地參與到德育課的教學(xué)中來(lái)，就應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生敢于和老師、同學(xué)進(jìn)行討論，提出自己的不同意見(jiàn)。以討論各自觀點(diǎn)的方法開(kāi)展學(xué)習(xí)，有利于學(xué)生對(duì)問(wèn)題進(jìn)行思考和組織，提高學(xué)生主動(dòng)探索、主動(dòng)學(xué)習(xí)的興趣。而教師民主、寬容的教學(xué)態(tài)度，能讓學(xué)生養(yǎng)成敢于質(zhì)疑的精神。

5 結(jié)束語(yǔ)

在中職生的德育課教學(xué)中，學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力與獨(dú)立人格的培養(yǎng)是兩個(gè)重要的方面。德育教師應(yīng)該詳細(xì)分析兩者間的關(guān)系，只有理清了關(guān)系，才能更好地對(duì)自主學(xué)習(xí)能力和獨(dú)立人格的培養(yǎng)方法做出科學(xué)而準(zhǔn)確的判斷。

參考文獻(xiàn)

[1]劉瑞凌，朱香芝.關(guān)于中職德育課對(duì)學(xué)生健全人格培養(yǎng)意義的再思考[J].管理專(zhuān)家，2011（11）.

第5篇：學(xué)生德育培養(yǎng)范文

一、精彩紛呈的德育課程：

學(xué)生健全人格養(yǎng)成的基礎(chǔ)

學(xué)生健全人格的培養(yǎng)離不開(kāi)科學(xué)先進(jìn)的教育理念的指導(dǎo)。多年來(lái)，北京十二中始終堅(jiān)持“以生為本”的教育原則，始終秉承“求真、崇善、唯美”的辦學(xué)理念，扎實(shí)開(kāi)設(shè)理想信念、責(zé)任感恩、公民素養(yǎng)、心理健康等一系列德育課程，編寫(xiě)德育系列叢書(shū)，著力培養(yǎng)“素質(zhì)全面、學(xué)有特長(zhǎng)、勇于創(chuàng)造、和諧發(fā)展、具有國(guó)際視野”的優(yōu)秀中學(xué)生。

1.系列主題教育

學(xué)校始終堅(jiān)持落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育貫穿到教育教學(xué)活動(dòng)的各個(gè)方面，提出正氣、骨氣、志氣、勇氣、和氣、雅氣、底氣、大氣“八氣修身”的素質(zhì)要求，激勵(lì)學(xué)生品學(xué)兼優(yōu)，促進(jìn)學(xué)生全面、和諧與多樣發(fā)展。充分利用主題班會(huì)、升旗儀式、開(kāi)學(xué)典禮、畢業(yè)典禮、18歲成人儀式、陽(yáng)光體育運(yùn)動(dòng)、名家講壇等形式，大力弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義教育為主旋律的主題教育活動(dòng)，注重加強(qiáng)中華傳統(tǒng)道德教育，營(yíng)造濃厚的品德教育氛圍，激發(fā)學(xué)生成人成才的信念和奮進(jìn)拼搏的豪情，樹(shù)立“為中華之崛起而讀書(shū)”的遠(yuǎn)大抱負(fù)，形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。

2.自主發(fā)展教育

一位教育家說(shuō)：“教育的最高境界是自我教育！”自我教育，就是指人們對(duì)自己的思想、心理和行為表現(xiàn)進(jìn)行的教育。自我管理即自我監(jiān)督、自我評(píng)價(jià)、自我意識(shí)、自我超越、自我反省等的綜合表現(xiàn)。實(shí)踐證明，學(xué)生的智慧和能量是無(wú)限的，只要給他們一個(gè)充分展示的舞臺(tái)，放手讓他們?nèi)ス芾?，就?huì)得到意想不到的收獲?？梢?jiàn)，自主教育、自我管理是培養(yǎng)學(xué)生健全人格的重要手段。在日常教育工作中，學(xué)校建立健全了德育工作自主管理機(jī)制，長(zhǎng)期堅(jiān)持三級(jí)干部值班檢查制度和學(xué)生文明崗值日制度。學(xué)生干部競(jìng)爭(zhēng)上崗，社團(tuán)活動(dòng)蓬勃開(kāi)展，在學(xué)校日常管理和主題教育活動(dòng)中，為學(xué)生搭建培養(yǎng)能力、增長(zhǎng)才干的舞臺(tái)，充分發(fā)揮學(xué)生自我教育、自我約束、自主管理、自我服務(wù)的“四自”作用。

3.心理健康教育

人的品德是在一定的心理背景下和活動(dòng)過(guò)程中形成、發(fā)展的，德育離不開(kāi)心理活動(dòng)的形式及其規(guī)律指導(dǎo)。而健全人格的理想標(biāo)準(zhǔn)就是人格的生理、心理、道德等各要素完美地統(tǒng)一、平衡、協(xié)調(diào)，使人的才能得以充分發(fā)揮。可見(jiàn)，健全人格的培養(yǎng)與心理健康教育密不可分。在德育過(guò)程中，應(yīng)該充分考慮學(xué)生的身心特點(diǎn)和道德發(fā)展水平的實(shí)際需要進(jìn)行教育。作為德育課程的特色和亮點(diǎn)，學(xué)校將心育融合在德育課程之中，堅(jiān)持通過(guò)開(kāi)設(shè)心理選修課、心理咨詢(xún)、心語(yǔ)信箱，舉辦心理講座、開(kāi)展心理劇活動(dòng)等加強(qiáng)學(xué)生的心理健康教育，培養(yǎng)學(xué)生健全的人格，促進(jìn)學(xué)生健康、快樂(lè)、幸福地成長(zhǎng)。

二、潛移默化的學(xué)科課程：

學(xué)生健全人格養(yǎng)成的關(guān)鍵

在優(yōu)質(zhì)高效的學(xué)科課程教學(xué)中，潛移默化地滲透德育，是加強(qiáng)學(xué)生的品德教育、促進(jìn)學(xué)生健全人格養(yǎng)成的關(guān)鍵。

1.強(qiáng)化榜樣示范

德高為師，身正為范。培養(yǎng)人格健全的學(xué)生，首先需要人格健全的教師。教師崇高的師德修養(yǎng)、高尚的人格魅力，一定會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的積極影響。學(xué)校要求教師務(wù)必牢記原國(guó)務(wù)院總理在2003年教師節(jié)視察十二中時(shí)的教誨：“師有德，行有范，做一輩子青年的楷?！?，鼓勵(lì)教師進(jìn)一步轉(zhuǎn)變教育觀念，做有思想、有理想、有修養(yǎng)、有品位的教師，促進(jìn)教師由知識(shí)的傳授者變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者、合作者，做學(xué)生人生觀、價(jià)值觀形成的引領(lǐng)者、倡導(dǎo)者，充分尊重學(xué)生的主體地位，構(gòu)建平等、民主、和諧、共進(jìn)的師生關(guān)系。

2.加強(qiáng)課堂滲透

新課程實(shí)施以來(lái)，學(xué)校注重引Ы淌積極投身課堂教學(xué)的實(shí)踐與研究，根據(jù)新課程三維教學(xué)目標(biāo)的基本要求，在課堂教學(xué)中加強(qiáng)了對(duì)學(xué)生的人格養(yǎng)成教育。具體地說(shuō)，三維目標(biāo)是指在對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育的過(guò)程中教師應(yīng)該達(dá)到“知識(shí)與技能、過(guò)程與方法和情感態(tài)度價(jià)值觀”這三個(gè)方面的目標(biāo)。為此，學(xué)校注重強(qiáng)化有效教學(xué)思想，逐步形成“有效課堂”標(biāo)準(zhǔn)，注重培養(yǎng)學(xué)生的興趣、愛(ài)好和特長(zhǎng)，積極引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展自主、合作、探究式學(xué)習(xí)，讓學(xué)生在觀察、體驗(yàn)、探究中發(fā)掘?qū)W習(xí)潛能，不斷探究促進(jìn)學(xué)生人格養(yǎng)成的途徑和方法，力求在潛移默化的學(xué)科課程教學(xué)中滲透德育，努力培養(yǎng)具有“真善美”特質(zhì)的大寫(xiě)的“人”。

3.完善評(píng)價(jià)機(jī)制

人民滿意的教育一定是教育質(zhì)量不斷提高的教育，真正的教育質(zhì)量一定是適合學(xué)生成長(zhǎng)需要的質(zhì)量。在創(chuàng)辦優(yōu)質(zhì)特色高中的過(guò)程中，學(xué)校從過(guò)度強(qiáng)調(diào)學(xué)科知識(shí)成績(jī)轉(zhuǎn)向全面評(píng)價(jià)學(xué)生綜合素質(zhì)和個(gè)性特長(zhǎng)發(fā)展，建立和完善全面、多元的質(zhì)量評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，著力提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力、實(shí)踐能力、創(chuàng)新能力，促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)、健康、協(xié)調(diào)地發(fā)展。基于此，學(xué)校繼續(xù)完善《北京十二中學(xué)學(xué)生綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)方案》，繼續(xù)探究學(xué)分制評(píng)價(jià)和發(fā)展性評(píng)價(jià)模式，不斷建立和完善科學(xué)、合理的學(xué)生評(píng)價(jià)體系，把學(xué)生綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)與日常教育教學(xué)管理有機(jī)結(jié)合，實(shí)行評(píng)價(jià)指標(biāo)生活化、評(píng)價(jià)主體多元化、評(píng)價(jià)內(nèi)容個(gè)性化，充分發(fā)揮評(píng)價(jià)的激勵(lì)、發(fā)展功能，讓學(xué)生在評(píng)價(jià)過(guò)程中發(fā)現(xiàn)優(yōu)點(diǎn)、查找不足、發(fā)展個(gè)性、不斷進(jìn)步。通過(guò)對(duì)社團(tuán)活動(dòng)的評(píng)選，對(duì)優(yōu)秀社團(tuán)進(jìn)行表彰；通過(guò)設(shè)立校長(zhǎng)獎(jiǎng)學(xué)金，表彰在真善美方面表現(xiàn)突出的學(xué)生。多元化的評(píng)價(jià)，促進(jìn)了學(xué)生全面、優(yōu)質(zhì)而有特色的發(fā)展。

三、生動(dòng)活潑的拓展課程：

學(xué)生健全人格養(yǎng)成的載體

在做好課堂教學(xué)滲透的基礎(chǔ)上，學(xué)校大力拓展生動(dòng)活潑的教育空間，精心培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，有效地促進(jìn)學(xué)生養(yǎng)成健全的人格。

1.彰顯特色課程

學(xué)校特色是在辦學(xué)過(guò)程中逐步形成的獨(dú)特的個(gè)性風(fēng)貌和鮮明的辦學(xué)風(fēng)格。在多年的辦學(xué)實(shí)踐中，學(xué)校形成了以科技、藝體、社會(huì)大課堂、教育國(guó)際化、與大學(xué)結(jié)合、一體化辦學(xué)等特色并舉的教育新格局。近年來(lái)，學(xué)校通過(guò)整合資源，結(jié)合辦學(xué)實(shí)際，不斷突出多樣化辦學(xué)特色。通過(guò)申辦“錢(qián)學(xué)森航天實(shí)驗(yàn)班”、立項(xiàng)“北京市金鵬科技團(tuán)”“翱翔計(jì)劃”等科技項(xiàng)目群，彰顯科技教育特色；通過(guò)金帆民樂(lè)團(tuán)、行進(jìn)管樂(lè)團(tuán)、合唱團(tuán)等專(zhuān)場(chǎng)演出和系列活動(dòng)，彰顯藝術(shù)教育特色；通過(guò)科學(xué)規(guī)劃、合理使用、統(tǒng)一管理多個(gè)校區(qū)的辦學(xué)模式，實(shí)現(xiàn)一體化辦學(xué)教育特色。實(shí)踐證明，這些特色課程，進(jìn)一步張揚(yáng)了學(xué)生個(gè)性，培養(yǎng)了學(xué)生健全人格，提升了學(xué)生綜合素養(yǎng)，深化了辦學(xué)特色，豐富了學(xué)校內(nèi)涵。

2.開(kāi)設(shè)實(shí)踐課程

在實(shí)踐課程的開(kāi)設(shè)方面，學(xué)校圍繞深入落實(shí)“三個(gè)百分百”的學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)目標(biāo)，積極開(kāi)展研究性學(xué)習(xí)、學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)以及社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生知行統(tǒng)一的能力。在學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)課程開(kāi)設(shè)方面，學(xué)校成立了各類(lèi)學(xué)生社團(tuán)四十多個(gè)，如校園電視臺(tái)、模擬聯(lián)合國(guó)、金帆民樂(lè)團(tuán)等，也有民辦公助的國(guó)學(xué)社、文學(xué)社、天文社等，還有一些沒(méi)有在學(xué)生部注冊(cè)的社團(tuán)。只要是學(xué)生感興趣的，對(duì)學(xué)生發(fā)展有益的，學(xué)校都大力支持。學(xué)校積極依托科技實(shí)驗(yàn)班、科技社團(tuán)組織、科技節(jié)等深化科技教育活動(dòng)；通過(guò)承辦全國(guó)“中華傳統(tǒng)文化研修班及國(guó)學(xué)夏令營(yíng)發(fā)展研討會(huì)”和兩岸四地“京華文化”國(guó)學(xué)夏令營(yíng)等突出人文教育活動(dòng)；通過(guò)與美、日、德等國(guó)友好學(xué)校師生間的互訪、學(xué)習(xí)與交流，開(kāi)展國(guó)際教育活動(dòng)。學(xué)校重視社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)基地的建設(shè)，定期開(kāi)展活動(dòng)，為學(xué)生打開(kāi)了解社會(huì)的窗口。學(xué)校初中學(xué)生每月開(kāi)展一次社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，高一學(xué)生每年開(kāi)展為期一周的京外社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。2012年至今，學(xué)校每年都組織高一年級(jí)全體師生赴福建、廣西、安徽、貴州、上海等地考察學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生知行統(tǒng)一的能力。學(xué)校還組織學(xué)生參加校內(nèi)外志愿服務(wù)活動(dòng)，校內(nèi)為圖書(shū)館、實(shí)驗(yàn)室等公共場(chǎng)所清理衛(wèi)生，校外組織學(xué)生到孤兒院、養(yǎng)老院、民工子弟學(xué)校做志愿服務(wù)活動(dòng)。這些活動(dòng)，促進(jìn)了學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展及健全人格的養(yǎng)成。

3.開(kāi)發(fā)校本課程

第6篇：學(xué)生德育培養(yǎng)范文

【關(guān)鍵詞】道家生態(tài)理論 中學(xué)生 德育

1. 引言

生態(tài)文明是近年來(lái)西方的熱詞，但事實(shí)上，在中國(guó)古代優(yōu)秀傳統(tǒng)哲學(xué)思想中，尤其是道家思想中早有豐富的見(jiàn)解。道家萬(wàn)物平等的理念和整體平衡的觀點(diǎn)，同現(xiàn)代西方的深層生態(tài)理論一樣，反對(duì)以人類(lèi)為中心的淺層生態(tài)理論態(tài)度來(lái)對(duì)待人與自然的關(guān)系，而是主張從人與自然平等統(tǒng)一的角度來(lái)對(duì)待這種關(guān)系，從而打破了現(xiàn)代生態(tài)倫理學(xué)在西方主客二分指導(dǎo)下的思維模式，對(duì)于重建我國(guó)中學(xué)生的生態(tài)倫理智慧結(jié)構(gòu)有著非常重要的德育作用。

2.導(dǎo)致當(dāng)代中學(xué)生生態(tài)文明觀不合理的原因

在工業(yè)社會(huì)早期，消費(fèi)處于社會(huì)中心。二戰(zhàn)后，第三次工業(yè)革命的浪潮帶來(lái)了第三產(chǎn)業(yè)興起，之后消費(fèi)也就大大興起。沒(méi)有消費(fèi)，就沒(méi)有人類(lèi)的生存，也就不需要人類(lèi)進(jìn)行生產(chǎn)。從此意義上說(shuō)，消費(fèi)是生產(chǎn)的動(dòng)力。然而，在當(dāng)今社會(huì)，消費(fèi)不單是對(duì)商品使用價(jià)值的消費(fèi)，而是對(duì)商品符號(hào)象征價(jià)值的消費(fèi)，導(dǎo)致消費(fèi)的異化。因?yàn)橄M(fèi)是人的消費(fèi)，必然是在人的思想觀念指導(dǎo)下進(jìn)行的，帶有人的主觀性，所以人們?yōu)榱诉_(dá)到某一目的，為了顯示自己的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和地位所進(jìn)行的消費(fèi)就是對(duì)商品符號(hào)價(jià)值的消費(fèi)。比如追求名牌、時(shí)尚、一次性消費(fèi)的大量出現(xiàn)，造成了許多不必要的浪費(fèi)。像一次性筷子、塑料袋的使用等。這些雖然帶來(lái)了經(jīng)濟(jì)的繁榮和社會(huì)的進(jìn)步，但是也不可避免地帶來(lái)了資源的大量消耗和廢棄物的大量排放，引發(fā)了嚴(yán)重的資源危機(jī)和環(huán)境危機(jī)。不合理的消費(fèi)觀早已普遍于一些中學(xué)生中，因攀比心作祟，便跟風(fēng)似地去購(gòu)買(mǎi)超過(guò)自身經(jīng)濟(jì)能力范圍的名牌服裝、高端電子產(chǎn)品甚至是奢侈品。

隨著生態(tài)危機(jī)的日益加深以及人類(lèi)自我意識(shí)的覺(jué)醒，我國(guó)面臨的中學(xué)生生態(tài)文明德育教育問(wèn)題也越來(lái)越受到很多中學(xué)教育的重視，道家思想的生態(tài)觀強(qiáng)調(diào)人要與自然萬(wàn)物同生共運(yùn)，強(qiáng)調(diào)天、地、人之間的自然生態(tài)平衡關(guān)系，其豐富的生態(tài)倫理思想促進(jìn)了社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展和緩解人與自然的生態(tài)矛盾，對(duì)于中學(xué)生的生態(tài)文明觀的形成也有著重要的借鑒價(jià)值。

3.道家生態(tài)倫理思想對(duì)中學(xué)生德育培養(yǎng)的作用

“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物，萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和”。 道是獨(dú)一無(wú)二的，道本身包含陰陽(yáng)二氣，陰陽(yáng)二氣相交而形成一種適勻的狀態(tài)，萬(wàn)物在這種狀態(tài)中產(chǎn)生。萬(wàn)物背陰而向陽(yáng)，并且在陰陽(yáng)二氣的互相激蕩而成新的和諧體。“有物混成，先天地生，寂兮廖兮，獨(dú)立不改，周行而不殆，可以為天下母。 吾不知其名，強(qiáng)字之曰道”，在天地形成以前就有一個(gè)渾然而成的東西，寂靜空虛并且不依賴(lài)人的外力而獨(dú)立存在，循環(huán)運(yùn)行而永不衰竭，可以作為萬(wàn)物的根源，我不知道它的名字，所以勉強(qiáng)把它叫做“道”。道家思想雖然沒(méi)有明確的指出宇宙萬(wàn)物之源的“道”到底是什么，但是道家的宇宙萬(wàn)物同源于“道”的思想體現(xiàn)出一種萬(wàn)物平等，特別是人與萬(wàn)物之間平等的思想。故“天地與我并生，而萬(wàn)物與我唯一也”，與萬(wàn)物一樣，人本來(lái)就是一種物，所以能夠齊物。

因?yàn)槿f(wàn)物平等，所以物無(wú)貴賤?！耙缘烙^之，物無(wú)貴賤。以物觀之，自貴而相賤”。 以道的觀點(diǎn)看萬(wàn)物都是平等的沒(méi)有貴賤之分，但是從事物本身、世俗觀念事物的差異、功用和認(rèn)識(shí)主題的主管取舍等不同的角度來(lái)看，就會(huì)認(rèn)為事物有貴賤之分，有大小之別、有用與無(wú)用之異[6]。但是“天下莫大于秋毫之末，而大山為小；莫瘦于殤子，而彭祖為夭?！辈町愂窍鄬?duì)的而并非本質(zhì)的，所謂“方可方不可，方不可方可”，之所以會(huì)有不同，是因?yàn)槲覀冊(cè)谶@樣說(shuō)時(shí)，同時(shí)也否定了另一種說(shuō)法。其實(shí)“物無(wú)非比，物無(wú)非是”，道家萬(wàn)物同源于“道”的思想認(rèn)為萬(wàn)物在本質(zhì)上是相通的，所以老子才說(shuō)自己有“三寶”——“慈”“儉”“不為天下先”。天地有生生之仁德，道有養(yǎng)育萬(wàn)物生長(zhǎng)的善性，我們要做到“不以心捐道，不以人助天”，既然萬(wàn)物都是平等的，沒(méi)有貴賤之分的，那么我們理應(yīng)珍視生命。既然人與動(dòng)物同源于道，那么我們就應(yīng)該反對(duì)“以己養(yǎng)養(yǎng)鳥(niǎo)”，而要尊重“以鳥(niǎo)養(yǎng)養(yǎng)鳥(niǎo)”，要對(duì)萬(wàn)物心懷柔慈，待己儉嗇，不敢居于天下人的前面。反觀當(dāng)下的中學(xué)生，缺乏對(duì)自然和萬(wàn)物應(yīng)有的敬畏和尊重，缺少愛(ài)心和同情心，再加上長(zhǎng)期受到“人定勝天”“與天斗其樂(lè)無(wú)窮”的思想的影響，敬畏生命對(duì)于中學(xué)生來(lái)說(shuō)提及甚少，也就難怪會(huì)有劉海洋“硫酸潑熊事件”“張亮虐貓事件”“馬加爵殺人事件”“藥家鑫撞人并捅人致死事件”。對(duì)于生命以及萬(wàn)物本質(zhì)理解的薄弱和敬畏的缺乏，更是導(dǎo)致部分中學(xué)生和大學(xué)生自殺事件的根源。道家萬(wàn)物無(wú)貴賤、萬(wàn)物平等、珍視生命的生態(tài)倫理觀念有利于破除把自然界和動(dòng)植物作為掠奪和攫取對(duì)象的思維定勢(shì)，扭轉(zhuǎn)這種生態(tài)道德的不協(xié)調(diào)，彌補(bǔ)中學(xué)生生態(tài)倫理德行的缺失，形成萬(wàn)物平等、物無(wú)貴賤、珍視生命的倫理觀。

4. 結(jié)束語(yǔ)

《道德經(jīng)》是世界上最早的主張人與自然和諧相處的哲學(xué)經(jīng)典，“天人合一”的核心就是一種人與自然和諧相處的科學(xué)的、可持續(xù)的發(fā)展觀。在西方，著名的科學(xué)史家李約瑟和歷史學(xué)家湯因比很早就看到道家文化在處理人與自然關(guān)系方面的巨大價(jià)值，并極力提倡用道家生態(tài)智慧來(lái)補(bǔ)充新型生態(tài)理論，即深層生態(tài)理論。在我們中國(guó)亦是如此，在西方國(guó)家相繼步入后工業(yè)時(shí)代的今天，我國(guó)正處于工業(yè)化時(shí)代，為了保持與世界前進(jìn)的步伐基本一致，這就要求我們?cè)趯?duì)中學(xué)生進(jìn)行科技教育的同時(shí)，加強(qiáng)思想性的倫理知識(shí)的教育。因?yàn)榭茖W(xué)是中性的，無(wú)所謂善與惡，將來(lái)的科學(xué)與科技的發(fā)展，是被善用還是被惡用，取決于創(chuàng)造和利用它的人，取決于他們所接受的思想教育與倫理教育。而道家?guī)缀跤皿@人的洞察力詮釋了整個(gè)人類(lèi)，可以并應(yīng)當(dāng)為中學(xué)生接受新型生態(tài)倫理智慧教育所借鑒。

【參考文獻(xiàn)】

[1]張秉福. 中國(guó)傳統(tǒng)生態(tài)智慧及其現(xiàn)代價(jià)值[J]. 北京政治學(xué)院學(xué)報(bào)，2011（2）：120-125.

[2]李約瑟. 科學(xué)思想史[M]. 北京：中國(guó)科學(xué)出版社， 1990.

[3]佘正榮. 中國(guó)生態(tài)倫理傳統(tǒng)的詮釋與重建[M]. 北京：人民出版社，2002.

[4]馮達(dá)甫[譯注]，老子譯注[M]. 上海：上海古籍出版社，1991.

[5]周鳳霞. 生態(tài)學(xué)[M]. 化學(xué)工業(yè)出版社. 2005.

[6]傅佩榮. 傅佩榮解讀莊子[M]. 北京：北京線裝局，2006.

[7]劉湘溶. 生態(tài)倫理學(xué)[M]. 長(zhǎng)沙：湖南出版社，1992.

[8]鄭志明. 當(dāng)代道家與道教[M]. 武漢：湖北人民出版社，2005.

[9]鄒文廣. 現(xiàn)代性語(yǔ)境下的中華文化自覺(jué)[N]. 光明日?qǐng)?bào)，2009-03-17.

第7篇：學(xué)生德育培養(yǎng)范文

【關(guān)鍵詞】德育創(chuàng)新 創(chuàng)業(yè)意識(shí) 高職

一、高職院校德育創(chuàng)業(yè)教育工作面臨的新挑戰(zhàn)

我們應(yīng)清醒地看到,在部分學(xué)生中不同程度地存在著政治信仰迷茫、價(jià)值觀念扭曲、社會(huì)責(zé)任感不強(qiáng)、誠(chéng)信觀念欠缺等問(wèn)題。同時(shí), 國(guó)內(nèi)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展給高職院校的德育教育提出了新的挑戰(zhàn)。利益的原則推動(dòng)了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展, 利益的作用激發(fā)了人們的進(jìn)取意識(shí)和創(chuàng)造熱情。但是,利益的驅(qū)動(dòng)也使一些人私欲膨脹,增加了很多消極負(fù)面的東西。如何在利益多元化的情況下, 堅(jiān)持和弘揚(yáng)以“為人民服務(wù)”為核心的社會(huì)主義道德的基本原則,樹(shù)立社會(huì)的共同理想,尋找國(guó)家利益、集體利益和個(gè)人利益的結(jié)合點(diǎn),抑制個(gè)人主義的膨脹,這些都是高職院校德育工作面臨的重大問(wèn)題。

二、傳統(tǒng)的德育教育方式涉及大學(xué)生創(chuàng)業(yè)意識(shí)的現(xiàn)狀

過(guò)多地沿襲“運(yùn)動(dòng)式”的教育方式,教材抽象、空洞,缺乏層次性和較強(qiáng)的針對(duì)性。使學(xué)生受到來(lái)自多方面的限制和束縛,獨(dú)立人格得不到應(yīng)有的尊重,興趣愛(ài)好得不到充分發(fā)揮,個(gè)性差異也得不到合理的承認(rèn)。在德育過(guò)程中往往把“禁止”和“防堵”作為立足點(diǎn),不注重調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極因素,將批評(píng)與懲罰作為常用的教育手段。學(xué)生不能根據(jù)自己的需要、愿望和愛(ài)好自主地選擇適合自身的教育;常常缺乏進(jìn)取精神,害怕困難,回避矛盾,缺少主動(dòng)參與、大膽競(jìng)爭(zhēng)等自我表現(xiàn)能力; 常常表現(xiàn)出盲目從眾,不善于獨(dú)立思考,循規(guī)蹈矩, 缺乏分析和解決問(wèn)題的能力。在于創(chuàng)業(yè)方面很少有人去思考創(chuàng)業(yè)與自身的關(guān)系。面對(duì)各類(lèi)創(chuàng)業(yè)宣傳和創(chuàng)業(yè)活動(dòng),他們只是在做一個(gè)“看客”。簡(jiǎn)言之,我國(guó)目前大學(xué)生創(chuàng)業(yè)意識(shí)方面主要存在著被動(dòng)接受、認(rèn)識(shí)片面、行動(dòng)盲目的不足。大學(xué)生自覺(jué)的、理性的創(chuàng)業(yè)意識(shí)和創(chuàng)業(yè)行動(dòng)尚未形成流。

三、新形勢(shì)呼喚當(dāng)代大學(xué)生必須具備良好的創(chuàng)業(yè)人格

因?yàn)樵谶@一新的歷史條件下,當(dāng)代大學(xué)生的思想特點(diǎn)、思維方式和行為方式在社會(huì)變革的影響下產(chǎn)生出新的變化,當(dāng)代大學(xué)生創(chuàng)業(yè)人格缺失的表現(xiàn)有:理想信仰趨向多元化,主客體價(jià)值判斷明顯背離,判斷標(biāo)準(zhǔn)呈現(xiàn)二重性,市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)面效應(yīng)以及由此帶來(lái)的社會(huì)不良思潮的滲透腐蝕。同時(shí),在全球化浪潮影響下帶有全球化意識(shí)形態(tài)的西方腐朽的思想、文化和生活方式無(wú)時(shí)不刻地通過(guò)名種渠道對(duì)發(fā)展中國(guó)家進(jìn)行著滲透和傳播,這些都對(duì)大學(xué)生的思想政治認(rèn)識(shí)產(chǎn)生著較強(qiáng)烈的沖擊,使他們?cè)诠鼟吨蚧庖碌膸в忻曰笊实馁Y本主義價(jià)值觀念面前產(chǎn)生迷茫,真?zhèn)坞y辨,最終是成當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值取向由單一型向多元化趨勢(shì)方向發(fā)展,價(jià)值判斷趨向?qū)嵱没?/p>

四、創(chuàng)新德育工作發(fā)展影響大學(xué)生創(chuàng)業(yè)意識(shí)

1.面向現(xiàn)代化教育, 學(xué)校德育觀念要轉(zhuǎn)變

創(chuàng)新,要求德育工作者轉(zhuǎn)變觀念,樹(shù)立新的人才觀。傳統(tǒng)封閉式的德育方式培養(yǎng)的學(xué)生多屬“聽(tīng)話型”和“守業(yè)型”,循規(guī)蹈矩、行為被動(dòng)、思維約束、缺乏個(gè)性。這些四平八穩(wěn)的學(xué)生,容易得到德育工作者和教育管理工作者的喜愛(ài)和重用。而主動(dòng)學(xué)習(xí)能力、創(chuàng)造力、開(kāi)拓力的不足帶來(lái)的必然是以經(jīng)驗(yàn)?zāi)懽R(shí)、經(jīng)營(yíng)管理、風(fēng)險(xiǎn)競(jìng)爭(zhēng)、專(zhuān)業(yè)創(chuàng)新、人際交往為主要內(nèi)容的創(chuàng)業(yè)能力以及以冒險(xiǎn)精神、毅力意志、心理承受、求變應(yīng)變?yōu)橹饕憩F(xiàn)的創(chuàng)業(yè)心理品質(zhì)的缺失。

2.缺少適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)需要的創(chuàng)造性人才素質(zhì)和特征

新時(shí)期的人才標(biāo)準(zhǔn),已不再單純是過(guò)去那種踏實(shí)加肯干、服從命令聽(tīng)指揮的類(lèi)型,而是具備思想和能力的復(fù)合型、適應(yīng)型、開(kāi)拓型人才。因此,在德育上要注重學(xué)生全方位的發(fā)展,培養(yǎng)學(xué)生具有職業(yè)意識(shí)、創(chuàng)業(yè)意識(shí)、敬業(yè)意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、公關(guān)意識(shí)、科技意識(shí)和法制意識(shí),同時(shí)要在實(shí)踐中培養(yǎng)學(xué)生良好的自省能力,能經(jīng)受挫折和失敗的考驗(yàn)。所以在促進(jìn)大學(xué)生實(shí)現(xiàn)自我就業(yè)的同時(shí)為社會(huì)提供就業(yè)崗位,促進(jìn)大學(xué)生實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值,激發(fā)大學(xué)生創(chuàng)新精神。這樣,可以使經(jīng)濟(jì)發(fā)展、就業(yè)壓力緩解、家庭和諧、社會(huì)穩(wěn)定、民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展強(qiáng)大。要?jiǎng)?chuàng)業(yè)就得從“想創(chuàng)業(yè)”即培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)意識(shí)人手。意識(shí)是行動(dòng)的指南。創(chuàng)業(yè)意識(shí)集中體現(xiàn)了創(chuàng)業(yè)素質(zhì)的社會(huì)性質(zhì)。為此,我們必須強(qiáng)化大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)意識(shí),培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)的精神,開(kāi)拓進(jìn)取,有所作為。

3.構(gòu)建高職院校和諧德育體系建設(shè)與創(chuàng)業(yè)

所謂和諧德育, 又稱(chēng)綠色德育,是指德育要以滿足社會(huì)發(fā)展要求和受教育者個(gè)體發(fā)展需要的統(tǒng)一為出發(fā)點(diǎn),在充分遵循受教育者身心發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上,在德育的具體實(shí)施過(guò)程中,調(diào)控構(gòu)成德育體系各要素之間的相互關(guān)系,使之發(fā)生和諧互動(dòng),從而促進(jìn)學(xué)生思想品德和諧發(fā)展的一種新德育模式。對(duì)于創(chuàng)業(yè)意識(shí)可能是靈光閃現(xiàn),但也可能是厚積薄發(fā)。創(chuàng)業(yè)意識(shí)的培養(yǎng)與創(chuàng)業(yè)能力的提高是密不可分的,兩者相互滲透,相互促進(jìn)。所以高?？梢酝ㄟ^(guò)多種途徑結(jié)合德育建設(shè)培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)意識(shí)。

(1)鼓勵(lì)和引導(dǎo)大學(xué)生積極轉(zhuǎn)變觀念,營(yíng)造創(chuàng)業(yè)氛圍觀念的轉(zhuǎn)變與其形成一樣,都不是一個(gè)簡(jiǎn)單的過(guò)程。高校應(yīng)該通過(guò)全方位教育,鼓勵(lì)和引導(dǎo)大學(xué)生積極轉(zhuǎn)變觀念,特別是要通過(guò)新聞媒體、校園文化等手段加大創(chuàng)業(yè)事跡的宣傳力度,營(yíng)造濃郁的創(chuàng)業(yè)氛圍,讓大學(xué)生深切體會(huì)到創(chuàng)業(yè)的價(jià)值所在,從而激發(fā)創(chuàng)業(yè)的熱情,增強(qiáng)創(chuàng)業(yè)的信心。

(2)積極推動(dòng)教育教學(xué)改革,滲透創(chuàng)業(yè)理念課堂是學(xué)生直接獲得知識(shí)和信息的重要途徑。改革教學(xué)手段、方式、方法。教學(xué)內(nèi)容更新了,教學(xué)的方式手段也要隨之更新以及開(kāi)設(shè)創(chuàng)業(yè)教育課程。

(3)充分發(fā)揮學(xué)生社團(tuán)的作用也是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)業(yè)意識(shí)的有效途徑。大學(xué)生社團(tuán)是基于愛(ài)好特長(zhǎng)而自發(fā)組成的團(tuán)體, 在大學(xué)生中比較有影響力。高校可以在宏觀的調(diào)控下,允許學(xué)生社團(tuán)市場(chǎng)化,給他們更大的空間,讓學(xué)生在興趣特長(zhǎng)與專(zhuān)業(yè)之間找到恰當(dāng)?shù)慕Y(jié)合點(diǎn),感受創(chuàng)業(yè)。

參考文獻(xiàn):

[1]謝群.論創(chuàng)業(yè)教育――我國(guó)高校德育新領(lǐng)域[D].中南大學(xué),2004.

[2]黃文光.地方高校創(chuàng)業(yè)教育現(xiàn)狀研究[D].華東示范大學(xué),2008.

第8篇：學(xué)生德育培養(yǎng)范文

【關(guān)鍵詞】榮譽(yù)感 學(xué)生厭學(xué) 德育工作

【中圖分類(lèi)號(hào)】G423 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1006-5962（2012）12（a）-0247-01

最近中國(guó)青少年研究中心對(duì)我國(guó)中小學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)與發(fā)展大型調(diào)查。調(diào)查結(jié)果顯示；我國(guó)中小學(xué)生普遍厭學(xué)，厭學(xué)比例大約在三成左右而且逐年呈現(xiàn)出遞增的趨勢(shì)，厭學(xué)年齡有下降趨勢(shì)；小學(xué)、初中、高中相比學(xué)生厭學(xué)比例高中尤為突出，小學(xué)生喜歡學(xué)習(xí)的比例最高；厭學(xué)原因包括學(xué)校、社會(huì)和家庭多方面的因素；在這些厭學(xué)的學(xué)生中普遍對(duì)學(xué)習(xí)沒(méi)有熱情、缺泛上進(jìn)心、集體榮譽(yù)感不強(qiáng)、大多數(shù)學(xué)生出現(xiàn)不同程度的心理問(wèn)題。學(xué)生厭學(xué)問(wèn)題非常突出，已經(jīng)成為教育的熱點(diǎn)、難點(diǎn)課題，學(xué)校德育工作也同時(shí)面臨一個(gè)嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。不管是教育工作者還是普通家長(zhǎng)當(dāng)看到上述調(diào)查結(jié)果時(shí)，我們都會(huì)出深思為什么孩子年齡越大越不愛(ài)學(xué)習(xí)，難道我們給他們的還不夠多嗎？我想答案是肯定的，也是否定的。

在物質(zhì)方面我們的確為他們準(zhǔn)備的很多，但在精神鼓勵(lì)上我們卻發(fā)現(xiàn)給他們的越來(lái)越少。不同的調(diào)查給我們同一個(gè)結(jié)果：厭學(xué)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)都感到非常大的壓力，這壓力何而來(lái)？這來(lái)自于家長(zhǎng)的對(duì)子女高期望、教師對(duì)學(xué)生的高要求。這種社會(huì)對(duì)未成年人的高期望高要求使學(xué)生發(fā)展失衡，是造成學(xué)生厭學(xué)的“動(dòng)力”。在社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)日益增強(qiáng)的今天，家長(zhǎng)對(duì)孩子的期望值隨著年齡的增長(zhǎng)而不段增強(qiáng)，他們希望自己的子女有優(yōu)異的學(xué)習(xí)成績(jī)和良好的個(gè)性特長(zhǎng)，這使的學(xué)生面臨著來(lái)自家長(zhǎng)的壓力越來(lái)越大。當(dāng)前我們整個(gè)社會(huì)呈現(xiàn)出一種短期、快速追求發(fā)展的心態(tài)特征，這種特征已經(jīng)深深的滲透于我們的學(xué)校教育，教師對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的激勵(lì)迫于社會(huì)和家庭的壓力，把引導(dǎo)學(xué)生追求學(xué)習(xí)上的快樂(lè)作為次要的激勵(lì)因素，成績(jī)進(jìn)步才是他們喜聞樂(lè)見(jiàn)的結(jié)果。慢慢的發(fā)現(xiàn)我們對(duì)孩子的表?yè)P(yáng)與贊許隨著他們年齡的增長(zhǎng)而越來(lái)越少，批評(píng)打罵與無(wú)力的規(guī)范卻越來(lái)越多。如此嚴(yán)重背離了學(xué)生心理發(fā)展的特點(diǎn)，違背教育規(guī)律的行為正是學(xué)生厭學(xué)的“動(dòng)力”。正如一位不堪學(xué)習(xí)壓力而自殺的中學(xué)生在留給爸媽的信中所講：親愛(ài)的爸爸媽媽?zhuān)銈冞€記得什么時(shí)候表?yè)P(yáng)過(guò)我嗎……顯然在很多時(shí)候我們給予學(xué)生許許多多的物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)，而他們非常想得到的贊揚(yáng)與愛(ài)我們卻給的很少。

青少年學(xué)生是活潑而富有生命力的個(gè)體，具有很強(qiáng)的可塑性。面對(duì)當(dāng)前嚴(yán)峻的中學(xué)學(xué)生厭學(xué)問(wèn)題，面對(duì)已經(jīng)對(duì)學(xué)習(xí)失去信心與動(dòng)力的學(xué)生我們?cè)撛趺崔k？這已經(jīng)不僅僅是學(xué)校教育問(wèn)題同時(shí)也是一個(gè)嚴(yán)峻亟待解決的社會(huì)問(wèn)題，然而我們首先想到的依然是學(xué)校的日常管理與教育。我們必須改變落后的教育觀念，從學(xué)生長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展出發(fā)正確認(rèn)識(shí)到青少年學(xué)生的身心發(fā)展水平，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣與熱情，引導(dǎo)學(xué)生追求學(xué)習(xí)的快樂(lè)。增強(qiáng)學(xué)生的自信心、自尊心、榮譽(yù)感顯的尤為迫切與重要。自信心、自尊心和榮譽(yù)感是個(gè)人發(fā)展的動(dòng)力源泉。在歐美國(guó)家的中小學(xué)德育教育中非常注重學(xué)生自信心、自尊心和榮譽(yù)感培養(yǎng)，而在我國(guó)的中小學(xué)教育中卻并未得到應(yīng)有的重視，或都說(shuō)依然是一個(gè)缺失。我們?cè)谌粘５慕逃兴坪醺⒅赜诩w榮譽(yù)感的培養(yǎng)而忽略學(xué)生個(gè)人榮譽(yù)感的建設(shè)。個(gè)人榮譽(yù)感是集體榮譽(yù)感的具體化，也是集體榮譽(yù)感在個(gè)體身上的體現(xiàn)，沒(méi)有良好個(gè)體榮譽(yù)感的班集體其集體榮譽(yù)感就會(huì)顯得蒼白無(wú)力。

個(gè)人榮譽(yù)感具有群體性。青少年學(xué)生本身具有很強(qiáng)的群體特征，對(duì)此我們做了一個(gè)很好的行為心理實(shí)驗(yàn)：體育課時(shí)三個(gè)班的同學(xué)圍繞操場(chǎng)跑步四圈，然后對(duì)跑在前后的同學(xué)進(jìn)行訪談。結(jié)果發(fā)現(xiàn)當(dāng)大多數(shù)人都自覺(jué)地快速向前跑時(shí)，跑在前面的同學(xué)會(huì)很自豪而后面的同學(xué)會(huì)覺(jué)得不好意思，并且全班的跑速在前面同學(xué)的帶領(lǐng)下會(huì)越來(lái)越快；相反當(dāng)大多數(shù)學(xué)生都不愿意跑步而是散慢地向前或走或小跑時(shí)，前面快跑的同學(xué)會(huì)莫名地感覺(jué)不好意思而逐漸變慢，后前的同學(xué)一般不會(huì)有太多的恥辱感，全班的跑速也將逐漸的變慢。因此，我們?cè)谂囵B(yǎng)學(xué)生的榮譽(yù)感時(shí)一定要把握兩點(diǎn)：其一是要樹(shù)立榜樣，沒(méi)有榜樣群體便沒(méi)有參照物；其二是面向集體，沒(méi)有集體的榜樣只能是會(huì)成從矢之的最終失去其功能。

第9篇：學(xué)生德育培養(yǎng)范文

關(guān)鍵詞：高中德育課 學(xué)生問(wèn)題意識(shí) 培養(yǎng)

問(wèn)題意識(shí)是創(chuàng)新型人才的基本素質(zhì)，學(xué)生能否具有強(qiáng)烈的問(wèn)題意識(shí)，需要教師去培育。在21世紀(jì)的今天，我國(guó)高中德育教學(xué)面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，學(xué)校的德育課教學(xué)能否跟上社會(huì)發(fā)展的需要，培養(yǎng)出既具有一定的理論功底又具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的技能型人才，必須從教學(xué)中的學(xué)生問(wèn)題意識(shí)入手[1]。

1、高中學(xué)生問(wèn)題意識(shí)薄弱的原因分析

1.1傳統(tǒng)的師生關(guān)系抑制了學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)

青少年思想活躍、求知欲旺盛，對(duì)事物有著強(qiáng)烈的好奇心，這就是問(wèn)題的種子。然而這顆種子能否萌芽，取決于是否有一個(gè)適宜的環(huán)境和氣氛。在傳統(tǒng)教學(xué)模式下，“師道尊嚴(yán)”仍存在于許多人的思想深處，學(xué)生對(duì)老師既敬又畏，教師永遠(yuǎn)是正確的，對(duì)書(shū)本質(zhì)疑、向老師發(fā)問(wèn)，便是對(duì)老師不敬，便是沒(méi)有好好聽(tīng)講，便是搗亂、鉆牛角尖，換來(lái)的是教師的不屑、不耐煩甚至諷刺的挖苦，于是課堂上便只剩下教師的聲音了，久而久之，學(xué)生也就沒(méi)有問(wèn)題可問(wèn)了[2]。同時(shí)，傳統(tǒng)教學(xué)模式下，學(xué)生對(duì)教師和教材權(quán)威的認(rèn)可和崇拜，以及學(xué)生長(zhǎng)期以來(lái)處于被動(dòng)式接受教育的地位，師生間沒(méi)有形成良好的平等的民主的教學(xué)氛圍，使學(xué)生普遍認(rèn)為教師講的和教材里寫(xiě)的肯定都是對(duì)的，在課堂上只要能聽(tīng)懂教學(xué)內(nèi)容，能回答教師的提問(wèn)就行了。因此，學(xué)生就失去提問(wèn)的原動(dòng)力。

1.2厭學(xué)情況嚴(yán)重，不想提問(wèn)題

問(wèn)題意識(shí)的產(chǎn)生是一個(gè)主動(dòng)的、積極的、自覺(jué)的發(fā)生過(guò)程，學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度對(duì)問(wèn)題意識(shí)的產(chǎn)生尤為重要。源自?xún)?nèi)心的熱愛(ài)、迷戀和追求是學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的內(nèi)部力量。具有較強(qiáng)求知欲和認(rèn)識(shí)興趣的學(xué)生，能在別人不能發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的地方發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，或在被人熟知、極為平常的現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)新的問(wèn)題。但是，由于家庭溺愛(ài)、教育失效、專(zhuān)業(yè)選擇不當(dāng)?shù)仍颍糠謱W(xué)生認(rèn)識(shí)不到學(xué)習(xí)的重要性，對(duì)學(xué)習(xí)不感興趣，缺乏刻苦學(xué)習(xí)的精神。因此，上課不聽(tīng)講，課后不學(xué)習(xí)、課堂睡倒一大片等厭學(xué)的現(xiàn)象較多[3]。同時(shí)，部分職高學(xué)生受社會(huì)不良影響，引起他們的人生觀、價(jià)值觀、世界觀等發(fā)生一系列的不良變化，拜金主義、享樂(lè)主義、投機(jī)取巧、一夜暴富等思想占據(jù)了他們的頭腦。這就導(dǎo)致學(xué)生懶得去學(xué)習(xí)、去思考，問(wèn)題意識(shí)也就無(wú)從產(chǎn)生。

2、高中德育課教學(xué)學(xué)生問(wèn)題意識(shí)培養(yǎng)的策略

2.1培養(yǎng)提問(wèn)興趣，使學(xué)生想問(wèn)

要使學(xué)生積極提問(wèn)，那么就要激發(fā)學(xué)生的提問(wèn)興趣，然而，要激發(fā)學(xué)生的興趣，就要求教師在德育課教學(xué)過(guò)程中，不僅要讓學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)“知其然”，即直接接受前人創(chuàng)造的理論知識(shí)和實(shí)踐成果，還要讓學(xué)生“知其所以然”，使其更多地了解到這些理論知識(shí)或?qū)嵺`結(jié)果產(chǎn)生的背景和過(guò)程，可以使其體會(huì)到人類(lèi)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題的智慧與艱辛，體會(huì)到科技創(chuàng)新給人們生活所帶來(lái)的方便和愉悅，從而激發(fā)其強(qiáng)烈的問(wèn)題意識(shí)和創(chuàng)新欲望[4]。同時(shí)，讓學(xué)生明白人類(lèi)認(rèn)識(shí)世界和改造世界的過(guò)程也就是不斷地提出問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的過(guò)程這個(gè)道理。實(shí)際上，人類(lèi)的每一項(xiàng)發(fā)明和每一項(xiàng)創(chuàng)造，都是以提出問(wèn)題為起點(diǎn)的。能否敏銳地發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和提出問(wèn)題，是人的素質(zhì)中的一個(gè)重要的組成部分，也是判斷一個(gè)人是否具有創(chuàng)新意識(shí)和開(kāi)拓精神的重要尺度之一。學(xué)生明白了這些道理，有了動(dòng)力，才能激起提問(wèn)的興趣，進(jìn)而主動(dòng)提問(wèn)。

2.2培養(yǎng)學(xué)生質(zhì)疑能力

“學(xué)起于思，思源于疑?！辟|(zhì)疑是思維的導(dǎo)火索，是學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)驅(qū)力，是探索和創(chuàng)新的源頭。加強(qiáng)學(xué)生質(zhì)疑能力的培養(yǎng)，即培養(yǎng)學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題的能力，有極其重要的意義。正像中國(guó)教育學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、教育家顧明遠(yuǎn)教授所說(shuō)的，“不會(huì)提問(wèn)題的學(xué)生不是學(xué)習(xí)好的學(xué)生”。因此，在德育課堂教學(xué)中，要滲透質(zhì)疑方法的指導(dǎo)，鼓勵(lì)學(xué)生自由地進(jìn)行逆向思維、求異思維、發(fā)散思維，大膽懷疑，大膽想像，大膽創(chuàng)新，并能對(duì)某些帶有共性的看法或結(jié)論質(zhì)疑，得出自己的結(jié)論。通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生尋疑、質(zhì)疑、釋疑，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考、深入探究和發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的能力，從而培養(yǎng)學(xué)生的質(zhì)疑能力。

2.3尊重學(xué)生的提問(wèn)

在德育課教學(xué)中，教師還應(yīng)尊重學(xué)生的提問(wèn)，正確對(duì)待學(xué)生的提問(wèn)，鼓勵(lì)學(xué)生大膽推理、標(biāo)新立異、不墨守陳規(guī)、不惟書(shū)、不惟上、不盲從，從而培養(yǎng)學(xué)生積極主動(dòng)、獨(dú)立思考、勇于創(chuàng)新的精神。中國(guó)教育學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)葉瀾教授指出：課堂教學(xué)是一個(gè)師生間積極互動(dòng)的過(guò)程。作為學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者，德育課堂教學(xué)中，教師應(yīng)積極地看，積極地聽(tīng)，設(shè)身處地地感受學(xué)生的所作所為、所思所想，積極鼓勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑問(wèn)難，允許出錯(cuò)，允許改正，允許保留意見(jiàn)。對(duì)學(xué)生提出的一些意想不到的“高見(jiàn)”，要及時(shí)采納并給予充分肯定。

2.4教師要適時(shí)誘導(dǎo)點(diǎn)撥，教給學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的方法

教師可以提前給學(xué)生布置預(yù)習(xí)作業(yè)，使學(xué)生在預(yù)習(xí)中發(fā)現(xiàn)并提出問(wèn)題，此外，教師要教給學(xué)生質(zhì)疑的方法。質(zhì)疑一般出現(xiàn)在新舊知識(shí)銜接、重難點(diǎn)知識(shí)、概念、兩個(gè)相近易混的知識(shí)點(diǎn)以及書(shū)本中某些看似與現(xiàn)實(shí)生活不符合的理論等處。因此教師必須讓學(xué)生明白，只要勤學(xué)善思，認(rèn)真細(xì)致地觀察，善于比較，做學(xué)習(xí)和生活上的“有心人”，才有助于提高質(zhì)疑問(wèn)難的水平和能力。

3、結(jié)論

在此背景下，如何把學(xué)生培養(yǎng)成為既有技能又有創(chuàng)新精神的創(chuàng)新型高素質(zhì)人才，是擺在我們學(xué)校教育工作者面前的一個(gè)重大課題。而且德育課正是培養(yǎng)學(xué)生良好思想品質(zhì)修養(yǎng)、高尚道德情操、良好心理素質(zhì)、社會(huì)人文素質(zhì)和建立科學(xué)的世界觀、人生觀和方法論的課程，因此，我們?cè)诘掠n堂教學(xué)中要注重培養(yǎng)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)，使他們善思會(huì)問(wèn)、大膽質(zhì)疑、敢于創(chuàng)新，從而成為社會(huì)所需的高素質(zhì)技能型人才。

參考文獻(xiàn)：

[1]朱開(kāi)群.從幾則課例看“問(wèn)題教學(xué)”之“問(wèn)題’[J].中學(xué)政治教學(xué)參考，2007年第8期第13至15頁(yè)

[2]蔡雪娥.關(guān)于培養(yǎng)學(xué)生問(wèn)題意識(shí)的問(wèn)卷調(diào)查分析[J].職業(yè)教育研究，2006年第2期第129一132頁(yè)