鄉(xiāng)村旅游理論基礎(chǔ)精選(九篇)

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第1篇：鄉(xiāng)村旅游理論基礎(chǔ)范文

關(guān)鍵詞鄉(xiāng)村旅游環(huán)境資源資本化

一、引言

廣西的旅游資源豐富，特別是自然資源，如桂林山水就是享譽(yù)國內(nèi)外的旅游勝地。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們的生活水平大幅提高，特別是城市人口，越來約追求精神享受，把回歸自然，體驗(yàn)鄉(xiāng)村生活和少數(shù)民族風(fēng)情，欣賞田園風(fēng)光作為逃避城市緊張生活的替代。廣西是農(nóng)業(yè)大省,有著得天獨(dú)厚的自然風(fēng)光和獨(dú)特的地域風(fēng)貌；濃郁的少數(shù)民族風(fēng)情，跨境旅游資源，以及歷史遺跡，這些正符合了現(xiàn)代旅游發(fā)展趨勢(shì)。因此，近些年廣西的旅游得到了迅速發(fā)展，從最初的自發(fā)性的、小規(guī)模的經(jīng)營發(fā)展到現(xiàn)在的規(guī)模化經(jīng)營，范圍也越來越廣，使廣西的旅游業(yè)成為廣西經(jīng)濟(jì)發(fā)展的支柱產(chǎn)業(yè)。

鄉(xiāng)村旅游主要依托農(nóng)村的自然風(fēng)光與農(nóng)村人文活動(dòng)等資源，以城市居民作為目標(biāo)市場(chǎng)，滿足消費(fèi)者觀光、休閑、度假、體驗(yàn)、購物等各種消費(fèi)需求。該類旅游活動(dòng)對(duì)自然資源的依賴尤為重要，由于無節(jié)制的消耗，環(huán)境污染和環(huán)境破壞嚴(yán)重，因此，環(huán)境問題顯得尤為突出。而農(nóng)村的環(huán)保一向投入甚少，很多地方甚至沒有投入。在自然資源變得越來越緊缺，開始成為制約經(jīng)濟(jì)發(fā)展的阻礙因素的情況下，人們也越來越關(guān)注鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展與環(huán)境保護(hù)的和諧統(tǒng)一。

但我們也不得不面對(duì)的一個(gè)現(xiàn)實(shí)是，目前我國關(guān)于旅游環(huán)境的法律非常欠缺。當(dāng)前關(guān)于環(huán)境保護(hù)的法律是以“市場(chǎng)失靈”①作為理論基礎(chǔ)的，因此相關(guān)法律法規(guī)多是從行政管理的角度來規(guī)制，以期通過政府干預(yù)的手段解決環(huán)境保護(hù)的“外部性”問題。但是，由于政府部門也有自己的私利，在保護(hù)與治理環(huán)境上總顯得動(dòng)力不足，特別是鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府，有著更為強(qiáng)烈的脫貧致富的愿望，單純發(fā)展農(nóng)業(yè)在大多數(shù)農(nóng)村都很難實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)。因此，吸引外資，發(fā)展工業(yè)，如鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)就成為鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府的優(yōu)先選擇。在發(fā)展經(jīng)濟(jì)與保護(hù)環(huán)境發(fā)生沖突時(shí)，政府肯定會(huì)犧牲環(huán)境而選擇發(fā)展經(jīng)濟(jì)。盡管有人建議把環(huán)境保護(hù)作為官員政績考核的重要指標(biāo)，可是官員們除了有謀求政績外，更有謀求經(jīng)濟(jì)利益的愿望。這就是所謂“政府失靈”。現(xiàn)有的法律體系不能很好地滿足發(fā)展旅游與環(huán)境的矛盾沖突，需要尋找新的路徑解決發(fā)展鄉(xiāng)村旅游與環(huán)境保護(hù)的和諧問題。

二、廣西鄉(xiāng)村旅游的基本情況與主要問題

近年來，廣西鄉(xiāng)村旅游得到較好地發(fā)展，截止2009年底，廣西建成常態(tài)性經(jīng)營的鄉(xiāng)村旅游點(diǎn)達(dá)300多個(gè)，“農(nóng)家樂”500多家，創(chuàng)建農(nóng)業(yè)旅游示范點(diǎn)192個(gè)，分布在廣西14個(gè)市80多個(gè)縣（市、區(qū)），其中國家級(jí)農(nóng)業(yè)旅游示范點(diǎn)34個(gè)，廣西創(chuàng)建的國家級(jí)農(nóng)業(yè)旅游示范點(diǎn)數(shù)量排全國第9位，西部省區(qū)第2位。廣西旅游局與農(nóng)業(yè)、建設(shè)等部門合力打造了15條農(nóng)業(yè)生態(tài)旅游精品線路，培育了一批特色旅游名鎮(zhèn)名村。目前廣西主要的鄉(xiāng)村旅游開發(fā)模式有以下幾種:1.農(nóng)家樂(漁家樂等)；2.現(xiàn)代農(nóng)業(yè)新村；3.民俗（族）文化寨或古村落；4.集觀光、體驗(yàn)、購物于一體的農(nóng)園；5.高科技生態(tài)農(nóng)業(yè)觀光園；6.依托鄉(xiāng)村名勝開展鄉(xiāng)村旅游；7.鄉(xiāng)村紅色旅游。

雖然廣西的鄉(xiāng)村生態(tài)旅游有了長足的發(fā)展，但是，由于起步晚，基礎(chǔ)薄弱，缺乏整體科學(xué)規(guī)劃，暴露出很多問題，制約了廣西旅游業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展，體現(xiàn)在一下幾個(gè)方面：

1.對(duì)鄉(xiāng)村生態(tài)旅游的本質(zhì)、內(nèi)涵、資源條件和客源市場(chǎng)認(rèn)識(shí)不足，不能夠準(zhǔn)確把握和認(rèn)識(shí)自由資源，及資源的開發(fā)，也沒有很好地針對(duì)目標(biāo)客源進(jìn)行開發(fā)。

2.宏觀管理力度不夠，缺乏整體規(guī)劃，體現(xiàn)為分散、小規(guī)模無序經(jīng)營。

3.基礎(chǔ)設(shè)施較差，如交通不便，衛(wèi)生條件較差等，影響鄉(xiāng)村生態(tài)旅游的進(jìn)一步發(fā)展。

4.旅游服務(wù)整體質(zhì)量不高，從業(yè)人員素質(zhì)有待提高。

5.由于法律缺位，監(jiān)管不力，規(guī)劃欠缺，出現(xiàn)生態(tài)環(huán)境質(zhì)量下降，人文環(huán)境特色弱化甚至惡化等問題。

廣西已提出將旅游也作為廣西的支柱產(chǎn)業(yè)，打造旅游大省的口號(hào)，而鄉(xiāng)村旅游又是廣西旅游業(yè)發(fā)展的重要方式。對(duì)于當(dāng)前已出現(xiàn)的問題，已對(duì)方興未艾的鄉(xiāng)村旅游造成阻礙作用，使鄉(xiāng)村旅游處于較低層面的發(fā)展，而消費(fèi)者對(duì)旅游服務(wù)的要求卻越來越高。要解決這樣的矛盾，以及上文談到的“市場(chǎng)失靈”和“政府失靈”現(xiàn)象，我們需要重新設(shè)計(jì)符合當(dāng)今經(jīng)濟(jì)與環(huán)境關(guān)系發(fā)展規(guī)律的法律制度，從根本上解決旅游發(fā)展與環(huán)境保護(hù)的矛盾，而且使兩者能夠相互促進(jìn)，和諧發(fā)展，以達(dá)到“可持續(xù)發(fā)展”的目標(biāo)。

三、構(gòu)建鄉(xiāng)村旅游業(yè)發(fā)展的環(huán)境法律制度的理論基礎(chǔ)

（一）當(dāng)前農(nóng)村環(huán)境問題的嚴(yán)峻性

對(duì)于發(fā)展鄉(xiāng)村旅游，自然資源是最為重要的條件，特別是對(duì)于鄉(xiāng)村旅游更多地依重農(nóng)村或山區(qū)自然資源。可是現(xiàn)實(shí)是，政府對(duì)環(huán)境保護(hù)的投入幾乎全部投入到城市，對(duì)農(nóng)村幾乎沒有投入。雖然自去年起，政府相關(guān)部門已經(jīng)開始重視解決突出的農(nóng)村環(huán)境問題，甚至中央財(cái)政安排了10億元的專項(xiàng)資金，進(jìn)行農(nóng)村環(huán)境綜合整治“以獎(jiǎng)促治”政策的實(shí)施，但是在具體的防治工作當(dāng)中還是存在著一系列的問題。例如，目前我們的環(huán)境管理體系基本是針對(duì)城市和重要點(diǎn)源污染的，導(dǎo)致其在解決農(nóng)村環(huán)境問題上適用性不強(qiáng)；同時(shí)由于我們?cè)陂_展農(nóng)村環(huán)保工作中普遍存在重工程、輕制度的現(xiàn)象，使得農(nóng)村環(huán)境治理政策措施滯后于農(nóng)村現(xiàn)代化進(jìn)程等。再加上農(nóng)村地廣人稀，污染太過繁雜分散，農(nóng)村環(huán)境保護(hù)的機(jī)構(gòu)隊(duì)伍薄弱、基礎(chǔ)能力薄弱、法規(guī)制度薄弱、管理手段薄弱、技術(shù)支持薄弱，農(nóng)村環(huán)保問題嚴(yán)重。

（二）傳統(tǒng)環(huán)保法律制度的弊端

在我國，在傳統(tǒng)勞動(dòng)價(jià)值論的影響下，自然資源是沒有價(jià)值的，更談不上將之作為資本來看待。長期以來，中國資源行業(yè)的發(fā)展一直是行政權(quán)力為內(nèi)生變量的，包括對(duì)自然資源的配置，也大多是通過無償?shù)男姓趯?shí)現(xiàn)的。從法律上來說，自然資源只是行政管理的附屬，其自身的價(jià)值或是資本屬性無從談起。在這樣的理論框架下,環(huán)境只是經(jīng)濟(jì)的一個(gè)子系統(tǒng),市場(chǎng)機(jī)制的目標(biāo)是人造資本的最大化,并以此實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)在總量上的增長,環(huán)境要素在此僅是作為生產(chǎn)對(duì)象存在,市場(chǎng)機(jī)制對(duì)人造資本最大化的推進(jìn)同時(shí)意味著對(duì)自然資源消耗的無限擴(kuò)張。由此也形成了“環(huán)境保護(hù)與市場(chǎng)機(jī)制天然排斥”的普遍觀念。對(duì)應(yīng)到旅游業(yè)的發(fā)展與環(huán)境的關(guān)系，也同樣如此：旅游開發(fā)程度越高的地方，往往自然環(huán)境，乃至人文環(huán)境破環(huán)越嚴(yán)重。就是由于傳統(tǒng)理論下，自然資源等環(huán)境要素是排斥在市場(chǎng)之外的公共資源，沒有資本化，無法通過市場(chǎng)機(jī)制運(yùn)作。由于公共產(chǎn)品的“外部性”，市場(chǎng)主體不愿意付出成本進(jìn)行環(huán)境保護(hù)。不僅如此，由于使用自然資源不用付出任何成本，再加上監(jiān)管不力，經(jīng)營者往往無節(jié)制的地消耗環(huán)境。對(duì)于行政監(jiān)管，由于認(rèn)識(shí)上的不足等原因，也顯得力不從心。

（三）環(huán)境資源資本化的轉(zhuǎn)變

人類發(fā)展到今日，人類已面臨著資源緊缺制約經(jīng)濟(jì)發(fā)展的嚴(yán)峻環(huán)境局勢(shì)。因此，有學(xué)者提出“生態(tài)經(jīng)濟(jì)理論”。在該理論下，宏觀經(jīng)濟(jì)被視為一個(gè)包含內(nèi)容更多，更有支撐能力的生態(tài)系統(tǒng)的一部分，即經(jīng)濟(jì)只是生態(tài)經(jīng)濟(jì)的一個(gè)子系統(tǒng)，而將環(huán)境保護(hù)提到比經(jīng)濟(jì)發(fā)展更優(yōu)越的地位。以生態(tài)規(guī)律影響和支配經(jīng)濟(jì)發(fā)展的進(jìn)程。在生態(tài)經(jīng)濟(jì)的理論基礎(chǔ)下，要求立法將自然資源作為自然資本的基本構(gòu)成，并不斷提高其生產(chǎn)效率和通過投資擴(kuò)大供給。

基于生態(tài)經(jīng)濟(jì)理論，法律應(yīng)將生態(tài)環(huán)境等資源納入到物權(quán)理論框架中。在傳統(tǒng)的物權(quán)理論框架中，土地和海域早已納入物權(quán)中，對(duì)除所有權(quán)以外的他物權(quán)構(gòu)建的較為完善。其他的生態(tài)旅游資源，也可以按照使用權(quán)等他物權(quán)的創(chuàng)設(shè)②，賦予自然資源一定的權(quán)利，按照物權(quán)制度，將這些權(quán)利市場(chǎng)化，通過拍賣，由經(jīng)濟(jì)實(shí)力強(qiáng)，開發(fā)最為合理者獲得使用或開發(fā)的權(quán)利。旅游環(huán)境資源不再是無償?shù)墓操Y源，而成為“自然資本”。如果要獲得自然資本的使用權(quán)或利用權(quán)，需要通過市場(chǎng)交易。

通過環(huán)境資源的資本化設(shè)計(jì)，將原來視為公共產(chǎn)品的自然資源等環(huán)境資源“內(nèi)部化”，使環(huán)境資源的利用不再是“免費(fèi)的午餐”。一旦環(huán)境資源權(quán)利成為資本，納入到投資者的成本之中，對(duì)環(huán)境資源的合理利用和保護(hù)就成為他們的必然選擇。另一方面，政府通過自然資源的使用權(quán)或利用權(quán)的拍賣，而獲得資金，專款專用與當(dāng)?shù)芈糜苇h(huán)境的治理與保護(hù)。這樣既解決了政府在環(huán)保上資金投入不足和“政府失靈”的問題，也可以真正實(shí)現(xiàn)“誰使用誰治理”的原則。

四、對(duì)廣西鄉(xiāng)村旅游環(huán)境保護(hù)制度框架的構(gòu)建

針對(duì)廣西鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的特點(diǎn)及所面臨的與環(huán)保發(fā)生沖突的困境，基于環(huán)境資源資本化的制度設(shè)計(jì)，我們可以從以下幾個(gè)方面入手，構(gòu)建相關(guān)法律制度：

（一）制定地方鄉(xiāng)村旅游發(fā)展法規(guī)

目前有不少地方盲目開發(fā)鄉(xiāng)村旅游項(xiàng)目，無序經(jīng)營，沒有對(duì)環(huán)境污染的評(píng)估，造成環(huán)境資源的破壞與浪費(fèi)。要避免這樣的惡性循環(huán)繼續(xù)發(fā)展，應(yīng)根據(jù)當(dāng)?shù)芈糜钨Y源的特色，制定符合旅游發(fā)展與當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境保護(hù)協(xié)調(diào)發(fā)展的地方法規(guī)。法規(guī)應(yīng)制定當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村旅游的目標(biāo)和宗旨，對(duì)環(huán)境保護(hù)的措施和手段；禁止；法律責(zé)任等。在地方法規(guī)的指引下，地方各級(jí)旅游部門應(yīng)制定鄉(xiāng)村旅游發(fā)展規(guī)劃，引進(jìn)投資及項(xiàng)目開發(fā)應(yīng)符合規(guī)劃要求。

（二）旅游環(huán)境資源資本化

對(duì)于自然資源，可以根據(jù)其所有權(quán)的不同，設(shè)置不同的權(quán)利，如開發(fā)利用權(quán)，使用權(quán)等。鄉(xiāng)村旅游所依托的自然資源所有權(quán)有兩類:國家所有權(quán)和農(nóng)村集體所有權(quán)。而經(jīng)營者也有兩類：外來旅游企業(yè)和本地農(nóng)戶。將旅游環(huán)境資源資本化，就是要經(jīng)營鄉(xiāng)村旅游服務(wù)的經(jīng)營者有償使用青山、綠水等傳統(tǒng)上屬于公共產(chǎn)品的資源。對(duì)于旅游企業(yè)，如果使用屬于國家所有的資源，應(yīng)按照法律的規(guī)定支付自然資源使用費(fèi)，這個(gè)制度可以按照土地使用權(quán)的制度設(shè)計(jì)；對(duì)于農(nóng)村集體所有的資源，應(yīng)與該地的農(nóng)村集體組織簽訂承包協(xié)議，有償使用。而經(jīng)營者是當(dāng)?shù)剞r(nóng)戶的，由于經(jīng)濟(jì)能力弱，他們經(jīng)營旅游也是在其傳統(tǒng)的生活習(xí)慣基礎(chǔ)上進(jìn)行的，原則上不需要象旅游企業(yè)一樣付費(fèi)，但應(yīng)當(dāng)繳納適當(dāng)?shù)?，相?dāng)于環(huán)境保護(hù)的保證金。

（三）設(shè)置較高的進(jìn)入門檻

目前廣西的農(nóng)村生態(tài)旅游規(guī)模化經(jīng)營的不多，很多都是當(dāng)?shù)剞r(nóng)民自行個(gè)體經(jīng)營。分散式、小規(guī)模經(jīng)營往往經(jīng)濟(jì)實(shí)力較弱，沒有長遠(yuǎn)規(guī)劃，比較急功近利，帶有較強(qiáng)的“靠山吃山”的心態(tài)，很少關(guān)注環(huán)境問題。對(duì)此，應(yīng)制定地方法規(guī)，規(guī)定較高的進(jìn)入門檻，引進(jìn)具有先進(jìn)開發(fā)與管理經(jīng)驗(yàn)的旅游經(jīng)營企業(yè)進(jìn)行整體性開發(fā)。這樣可以對(duì)當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境較為有效、協(xié)調(diào)的利用。地方政府在進(jìn)行招標(biāo)引進(jìn)旅游項(xiàng)目時(shí)，應(yīng)重點(diǎn)考核其對(duì)當(dāng)?shù)丨h(huán)境保護(hù)的措施的可行性，使環(huán)境資源合理利用及環(huán)保納入經(jīng)營企業(yè)的運(yùn)營成本之中，從而達(dá)到旅游開發(fā)與環(huán)境和諧發(fā)展、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)保雙贏的局面。

設(shè)置較高的進(jìn)入門檻并非指僅投資多的旅游企業(yè)才能經(jīng)營鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)，而將當(dāng)?shù)剞r(nóng)民排除在旅游發(fā)展之外。這里所指的高門檻，更大程度上是指對(duì)環(huán)保的貢獻(xiàn)。對(duì)于當(dāng)?shù)剞r(nóng)戶經(jīng)營旅游行為，更多的要靠行政力的約束，如收取排污費(fèi)等。

（四）有效地將農(nóng)村生態(tài)旅游目的地農(nóng)民納入旅游產(chǎn)業(yè)中

對(duì)于風(fēng)光秀麗的生態(tài)旅游景區(qū)，往往也是相對(duì)貧困的地區(qū)，如廣西的大化縣、田東縣、東蘭縣、巴馬縣都是有名的貧困地區(qū)，近幾年由于大力發(fā)展旅游業(yè)，當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)與農(nóng)民生活得到一定的改善，但是，仍然有相當(dāng)數(shù)量的貧困人口。如果鼓勵(lì)當(dāng)?shù)剞r(nóng)民從事旅游，農(nóng)民分散的、小規(guī)?？赡軐?duì)旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)都不利。引進(jìn)外來投資，又可能將當(dāng)?shù)剞r(nóng)民排除在旅游發(fā)展所帶來的經(jīng)濟(jì)利益之外，而他們還很有可能要承受因?yàn)殚_發(fā)而帶來的負(fù)面效應(yīng)。如何讓當(dāng)?shù)剞r(nóng)民參與旅游業(yè)，享受到開發(fā)當(dāng)?shù)芈糜钨Y源所帶來的實(shí)惠，同時(shí)又不會(huì)造成不經(jīng)濟(jì)、不環(huán)保的效果呢？

這需要當(dāng)?shù)卣谝M(jìn)投資時(shí)，要求旅游經(jīng)營者做好規(guī)劃，將當(dāng)?shù)剞r(nóng)民作為其經(jīng)營的有機(jī)組成部分。雙方的合作可以是多種形式的：

1．農(nóng)民可以通過村委會(huì)等集體組織與經(jīng)營者簽訂協(xié)議，以他們集體所有的自然資源作為資本入股。這要求首先將集體所有的自然資源他物權(quán)利劃分成股份，并且作價(jià)，轉(zhuǎn)化成資本。這種方式的合作，恰恰與上述制度設(shè)計(jì)相吻合，也是當(dāng)?shù)剞r(nóng)民最深的參與旅游開發(fā)的一種方式。通過自然資本入股，農(nóng)民成為股東，可以參與開發(fā)與經(jīng)營決策，對(duì)當(dāng)?shù)刭Y源的開發(fā)、利用具有表決權(quán)，這也遵循了環(huán)保民主原則。

2．無論當(dāng)?shù)剞r(nóng)民是否有自然資本入股參與，都可以加入旅游服務(wù)、甚至經(jīng)營管理行業(yè)之中去。當(dāng)?shù)剞r(nóng)民世代居住在本地，與當(dāng)?shù)刭Y源形成天然一體，其實(shí)他們也是當(dāng)?shù)芈糜钨Y源的有機(jī)組成部分。這一點(diǎn)，在以民俗資源作為開發(fā)旅游的重點(diǎn)的地區(qū)，顯得尤為突出。例如，廣西融水苗族自治縣，主要是苗族風(fēng)情，消費(fèi)者除了欣賞秀美的山水風(fēng)景之外，更是想要體驗(yàn)當(dāng)?shù)氐拿褡屣L(fēng)情。當(dāng)?shù)剞r(nóng)民的生活和民俗，通過旅游企業(yè)的良性包裝，呈現(xiàn)給消費(fèi)者。而當(dāng)?shù)剞r(nóng)民可以在保持自己的生活傳統(tǒng)和習(xí)俗，同時(shí)又不離開家門的情況下，改善自己的生活。參與的方式有二：第一，受雇于旅游經(jīng)營企業(yè)；第二，與旅游經(jīng)營企業(yè)簽訂協(xié)議，將具有當(dāng)?shù)靥厣穆糜雾?xiàng)目承包給農(nóng)戶或農(nóng)戶聯(lián)合體。協(xié)議中明確約定承包項(xiàng)目與范圍，旅游經(jīng)營企業(yè)統(tǒng)一管理，指定服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)，由經(jīng)營者就農(nóng)戶經(jīng)營項(xiàng)目對(duì)消費(fèi)者承擔(dān)責(zé)任。這里需要注意的是，在開發(fā)民俗資源的時(shí)候，法規(guī)應(yīng)做適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，避免將民俗風(fēng)情展示舞臺(tái)化、商品化。在開發(fā)的同時(shí)，注意外來文化對(duì)當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化的破壞與沖擊。經(jīng)營者應(yīng)配合文化部門對(duì)當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕难芯颗c保護(hù)。

3.對(duì)于不愿意或者沒有勞動(dòng)資源的農(nóng)戶，可以通過兩種途徑分享利益：第一，通過所在農(nóng)村集體組織所有的自然資源入股方式獲得分紅；第二，在當(dāng)?shù)卣膮f(xié)調(diào)下，按照與經(jīng)營者的協(xié)議，從旅游經(jīng)營者處獲得補(bǔ)償款。該補(bǔ)償款是用于彌補(bǔ)因開發(fā)鄉(xiāng)村旅游使其遭受到對(duì)原有安寧生活破環(huán)的損失或容忍。

（五）當(dāng)?shù)卣闪ｉT的監(jiān)管組織

通過將自然資源資本化后，環(huán)境與資源通過市場(chǎng)機(jī)制調(diào)節(jié)得以有效利用與保護(hù)，政府的環(huán)保壓力大大減輕。但并不是說政府對(duì)此就可以無所作為，而是要轉(zhuǎn)變職能，從執(zhí)行者變?yōu)楸O(jiān)管者，保證市場(chǎng)的良性、有序運(yùn)行。針對(duì)農(nóng)村生態(tài)旅游發(fā)展的特點(diǎn)，政府監(jiān)管組織的主要有以下幾個(gè)方面：1.制定鄉(xiāng)村旅游服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)；2.按照相關(guān)法規(guī)，通過公開招標(biāo)的方式引進(jìn)旅游開發(fā)經(jīng)營企業(yè)；3.監(jiān)管自然資本權(quán)利交易過程；4.監(jiān)管經(jīng)營企業(yè)與農(nóng)戶的行為，如果他們有破壞環(huán)境與資源的行為，依法采取行政手段；5.對(duì)農(nóng)戶分散經(jīng)營進(jìn)行必要的組織與培訓(xùn)。

在進(jìn)行行政監(jiān)管時(shí)，要特別注意防止行政權(quán)的過分膨脹。從目前的狀況來看，政府常常喜歡當(dāng)場(chǎng)上的“運(yùn)動(dòng)員”而不是“裁判員”，因?yàn)橹苯訁⑴c經(jīng)濟(jì)，可能會(huì)得到更多的經(jīng)濟(jì)利益。立法就是要政府回歸本位，成為市場(chǎng)的監(jiān)管者，防止惡性競(jìng)爭(zhēng)或破壞競(jìng)爭(zhēng)的行為。對(duì)于難以資本化的，具有較強(qiáng)公益性的公共資源，難以用市場(chǎng)手段調(diào)節(jié)的，需要政府投入加以保護(hù)。

第2篇：鄉(xiāng)村旅游理論基礎(chǔ)范文

引言

近年來，皇城相府以其深厚的文化底蘊(yùn)，獨(dú)特的建筑風(fēng)格，加之精英人物的推動(dòng)作用，在旅游發(fā)展過程中順風(fēng)順?biāo)?，被評(píng)為國家5A級(jí)旅游景區(qū)，極大的帶動(dòng)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展。同樣擁有豐富文化資源的周邊村落，出于對(duì)皇城成功的垂涎，開始尋找新的出路，上莊村便屬于其中之一。上莊村距皇城村三里之遙，位于其邊緣位置，一定程度上依賴于皇城相府的客源市場(chǎng)，在某種程度上具有資源的互補(bǔ)性，因而本文認(rèn)定上莊村為皇城相府景區(qū)的邊緣型鄉(xiāng)村，并對(duì)皇城相府對(duì)上莊旅游發(fā)展的影響進(jìn)行分析。

一、皇城相府景區(qū)與上莊資源對(duì)比

（一）資源特征

上莊村與皇城相府地理距離僅三里之遙，地理位置接近，交通通達(dá)度并無差異；資源類型具有明顯的相似性，同屬人文類旅游景觀，但皇城相府文化內(nèi)涵知名度更高；上莊村相對(duì)皇城相府所獲榮譽(yù)中多出了“中國傳統(tǒng)村落”、“中國景觀村落”、“中國明代第一村”等有關(guān)村落的榮譽(yù)稱號(hào)，表明上莊村旅游開發(fā)的重點(diǎn)應(yīng)關(guān)注古村落的活性與原真性。

（二）旅游發(fā)展

皇城相府在開發(fā)時(shí)間上早于上莊村，景區(qū)評(píng)級(jí)驗(yàn)收也相對(duì)較早，且等級(jí)更高；經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)方面，皇城村在發(fā)展煤炭的同時(shí)開展服裝產(chǎn)業(yè)，汽運(yùn)產(chǎn)業(yè)等，經(jīng)濟(jì)來源，收入頗豐；配套設(shè)施上，兩村都在環(huán)境整治和基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)上進(jìn)行了改善，但皇城相府更為完善，上莊村相對(duì)薄弱；管理體制方面，皇城相府實(shí)施的是公司制的企業(yè)化管理，上莊村則由康輝實(shí)施專業(yè)化管理。

（三）皇城相府與上莊村旅游資源優(yōu)劣勢(shì)對(duì)比結(jié)果

資源優(yōu)劣勢(shì)對(duì)比顯示，皇城相府在開發(fā)時(shí)間、發(fā)展程度及資源價(jià)值都更勝一籌，客源市場(chǎng)更為廣闊，對(duì)于周邊旅游及上莊村具有帶動(dòng)作用，但某種程度上也有一定抑制作用。盡管上莊相對(duì)皇城相府品質(zhì)稍顯不足，但也有其獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，不僅可以豐富當(dāng)?shù)芈糜钨Y源，而且可以分散客流，同時(shí)，其獨(dú)特的資源優(yōu)勢(shì)也成為巨大的潛在力量，會(huì)在不斷完善發(fā)展后產(chǎn)生較大影響。

二、理論基礎(chǔ)及影響分析

（一）理論基礎(chǔ)

關(guān)于景區(qū)邊緣型鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的理論研究碩果頗豐，陰影理論揭示的是一個(gè)著名的開發(fā)火爆的旅游地，使附近資源類似的旅游地冷清的現(xiàn)象，主要研究的是著名旅游地對(duì)于周邊類似景點(diǎn)的不利影響；距離因子影響理論顯示當(dāng)旅游地之間的距離大于284km時(shí)，兩旅游地間互補(bǔ)增強(qiáng)，當(dāng)大于142km小于284km時(shí)，異類型旅游地間互補(bǔ)增強(qiáng)，同類型旅游地間由互補(bǔ)增強(qiáng)向替代競(jìng)爭(zhēng)型轉(zhuǎn)變，當(dāng)距離小于142km時(shí)，異類型旅游地間互補(bǔ)增強(qiáng)，同類型旅游地間為替代競(jìng)爭(zhēng)型；核心――邊緣理論認(rèn)為核心與邊緣區(qū)域之間發(fā)展一般經(jīng)歷三個(gè)發(fā)展階段：初期是核心區(qū)對(duì)邊緣區(qū)的控制階段，接著表現(xiàn)為邊緣區(qū)對(duì)核心區(qū)依賴關(guān)系的強(qiáng)化，最后是邊緣獲得效應(yīng)階段。文章主要從以上三個(gè)理論出發(fā)，探討對(duì)上莊村旅游發(fā)展的啟示意義。

（二）影響分析

邊緣型古村落代表性生命周期，一般會(huì)經(jīng)歷三個(gè)階段，陰影遮蔽階段――單向影響階段――雙向影響階段。目前上莊村的發(fā)展階段分析結(jié)果顯示，總體處于陰影遮蔽階段，單向影響階段勢(shì)頭凸顯，但仍未進(jìn)入雙向影響階段。

1.總體處于陰影遮蔽階段

剛剛起步的上莊旅游，處于旅游發(fā)展的初級(jí)階段，相較于旅游發(fā)展如火如荼的皇城相府，缺少一定的知名度。依據(jù)陰影遮蔽理論，目前上莊旅游發(fā)展被皇城相府的知名度遮蔽，處于皇城相府旅游發(fā)展的陰影區(qū)。而距離因子影響理論表明，同類型旅游地在小于124KM范圍內(nèi)替代競(jìng)爭(zhēng)增強(qiáng)。依據(jù)核心――邊緣理論，上莊與皇城相府的游客關(guān)注峰值趨于一致，這說明上莊村在一定程度上依賴于皇城相府的旅游發(fā)展，皇城相府旅游高峰時(shí)，上莊旅游者數(shù)量也會(huì)出現(xiàn)小高峰。

2.單向影響階段勢(shì)頭凸顯

2015年起，上莊村加大旅游開發(fā)力度及宣傳推廣工作，推出了陽城鼓書、中莊秧歌、傳統(tǒng)婚俗表演及打鐵花等具有濃郁地方特色的表演節(jié)目，關(guān)注度大幅提升。這一發(fā)展勢(shì)頭預(yù)示著上莊村正在向景區(qū)邊緣型旅游發(fā)展的第二階段邁進(jìn)，盡管關(guān)注度仍有差距，但已開始分散皇城相府的客源市場(chǎng)，發(fā)展勢(shì)頭十足。

三、發(fā)展對(duì)策

上莊村要實(shí)現(xiàn)旅游順利發(fā)展，上莊不但需要從自身設(shè)施條件，文化潛力方面加強(qiáng)完善改造，而且需要改變形象定位，突出Y源特色，同時(shí)與周邊景區(qū)加強(qiáng)合作，實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，合作共贏，聯(lián)動(dòng)發(fā)展。

（一）改善設(shè)施，提升環(huán)境

上莊村的旅游發(fā)展需要加快基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，改善住宿、餐飲、購物和娛樂及公共設(shè)施，突出個(gè)性化住宿設(shè)施為吸引力，打造皇城村的“后花園”，以配套服務(wù)分散皇城客流，提高可進(jìn)入性，進(jìn)而促進(jìn)上莊村旅游發(fā)展。

（二）形象錯(cuò)位，突出優(yōu)勢(shì)

首先，形象定位方面，改變與皇城相府定位相似的“天官王府”形象定位，逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)楣糯迓渎糜?，進(jìn)一步突出古村落發(fā)展與皇城相府景區(qū)的差異。其次，提升競(jìng)爭(zhēng)力的關(guān)鍵在于特色資源的發(fā)揮，挖掘文化的內(nèi)涵，通過加入?yún)⑴c性、地方性和民族性的特色娛樂項(xiàng)目，保留居民的生活氛圍，進(jìn)而豐富旅游內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)更好的發(fā)展。

（三）區(qū)域合作，協(xié)調(diào)發(fā)展

第3篇：鄉(xiāng)村旅游理論基礎(chǔ)范文

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村旅游；道家養(yǎng)生；契合

鄉(xiāng)村旅游是滿足旅游者休閑、求知和回歸自然等需求的一種旅游方式。隨著現(xiàn)代化建設(shè)步伐加快、人們享受著日益豐富、方便、快捷的物質(zhì)文化生活的同時(shí)，也承受著隨之而來的巨大精神壓力，這是城市化進(jìn)程中無法避免的弊病。為逃離這種生活狀態(tài)， 都市人將視野投向廣漠的鄉(xiāng)村，試圖回歸鄉(xiāng)野自然找尋正在失落的精神家園，尋求人地、人際、人自身的和諧與平衡，在虛靜中體驗(yàn)農(nóng)耕文化的寧靜美，并最終找回身心健康，緩解人類社會(huì)的異化，這都成為現(xiàn)代社會(huì)眾多城市居民內(nèi)心的渴望，這些需求曾是道家先哲探索養(yǎng)生的重要內(nèi)容，從此種意義上講，道家養(yǎng)生思想是鄉(xiāng)村旅游的合理內(nèi)核。本文以道家的視野探索鄉(xiāng)村生態(tài)旅游，既符合中國人傳統(tǒng)的處事智慧，也為鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展提供新的思路。

一、生態(tài)旅游與道教的結(jié)合

世界自然基金會(huì)（WWF）是研究生態(tài)旅游比較早的國際機(jī)構(gòu)，其研究人員伊麗莎白•布（Elizabeth Boo）1990年生態(tài)旅游所做的定義是：生態(tài)旅游必須以“自然為基礎(chǔ)”，就是說，它必須涉及“為學(xué)習(xí)，研究，欣賞，享受風(fēng)景和那里的野生動(dòng)植物等特定目的而干擾比較少或沒有受污染的自然區(qū)域所進(jìn)行的旅游活動(dòng)。英國著名旅游學(xué)家邁德里克（Medlik）在他的《旅游辭典》中將生態(tài)旅游限定為“為享受和欣賞大自然而從事的生態(tài)可持續(xù)的旅游活動(dòng)，這些活動(dòng)有助于促進(jìn)大自然的保護(hù)，訪客影響低，并有當(dāng)?shù)厝藚⑴c。一般地說，生態(tài)旅游的重點(diǎn)是在有明顯界定的區(qū)域中從事的小型活動(dòng)，而這些活動(dòng)往往置于某種保護(hù)形式之下，并能使當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)經(jīng)濟(jì)作為主要的就業(yè)部門?！?/p>

從以上幾個(gè)典型的定義來看，生態(tài)旅游是建立在人與自然協(xié)調(diào)和生態(tài)人文等正確的人與自然關(guān)系理論基礎(chǔ)上。對(duì)崇尚人與自然的平等，強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧而言，中國古代道家，道教對(duì)于人與自然關(guān)系也非常重視，并且在長期的發(fā)展中形成 了“天人全合一”的基本理論。這與現(xiàn)代生態(tài)旅游的基本理念有著極其明顯的相似性和互通性。作為道教經(jīng)典的《道德真經(jīng)》，講“道大，天大，地大，人（王）亦大。域中有四大，而人（王）居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然；《南華真經(jīng)》即《莊子》，講“天地與我并生，而萬物與我為一”；《太平經(jīng)》講“天，地，人三統(tǒng)，相須而立，相形而成”，如此等等，把人與天地自然擺在同一個(gè)層面上，主張人與天地自然的相互和諧。道家，道教的這些觀點(diǎn)與現(xiàn)代生態(tài)旅游學(xué)的基本理論顯然有著許多相似之處。

二、鄉(xiāng)村生態(tài)旅游與道教的結(jié)合

（一）鄉(xiāng)村生態(tài)旅游產(chǎn)生的背景

自從1998年國家旅游局將旅游活動(dòng)的主題定為“華夏城鄉(xiāng)游”以來，全國興起了鄉(xiāng)村旅游熱。然而，傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村旅游在發(fā)展過程中也遇到許多問題，如游客增多污染和破壞鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境，不良示范效應(yīng)激發(fā)當(dāng)?shù)鼐用裰g的矛盾、干擾社區(qū)正常生活，盲目開發(fā)造成資源破壞等，這些問題都不同程度地困擾著鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展。所以，要想使鄉(xiāng)村旅游健康、穩(wěn)步地發(fā)展，就必須走可持續(xù)發(fā)展的道路。在此背景下，一種新型的、強(qiáng)調(diào)人地和諧發(fā)展的旅游方式――鄉(xiāng)村生態(tài)旅游應(yīng)運(yùn)而生。

（二）道教思想在鄉(xiāng)村生態(tài)旅游中的元素分析

1.道教提倡的“小國寡民”是對(duì)鄉(xiāng)村原始形態(tài)的回歸

道家構(gòu)筑的“小國寡民”是老子對(duì)鄉(xiāng)村原始形態(tài)的刻畫。因?yàn)槔献拥摹靶衙瘛崩硐胨{(lán)圖是“使有什伯之器而不用，使民重死而不遠(yuǎn)徒；雖有舟輿，無所乘之；雖有甲兵，無所陳之；使人復(fù)結(jié)繩而用之。甘其食，美其服，安其居，樂其俗；鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來”，展現(xiàn)出的完全是一幅原始、純樸而又和諧、寧靜的鄉(xiāng)村圖景，也是人們一直向往的“精神家園”另外，莊子崇尚“道”的原始生命力，希望回歸“天下之母”的懷抱回歸道的境界回歸小國寡民的遠(yuǎn)古社會(huì)也就是回歸大自然、回歸原始素樸的鄉(xiāng)村社會(huì)，也即當(dāng)下人們對(duì)和諧、安寧、民風(fēng)淳樸的鄉(xiāng)村社會(huì)生產(chǎn)、生活方式的追尋。

2.在“天人和一”、“自然無為”的鄉(xiāng)野之境實(shí)現(xiàn)道家的理想處事境界

道家，道教提出要人要順應(yīng)自然、因循無為，也即是找尋“天人和一”、“人際和諧”的理想之境?！叭说睾椭C”指人們順應(yīng)自然、尊重自然，不以人的主觀意志來違背自然法則，不破壞人與自然間的和諧與平衡。在這種觀念指導(dǎo)下，天人關(guān)系是和諧共生的，“十步一啄，百步一飲”就是對(duì)“人地和諧”狀態(tài)下悠閑、祥和的鄉(xiāng)村自然環(huán)境的刻畫；“人際和諧”，指人與人之間要和諧共處，人們應(yīng)保持“柔弱不爭(zhēng)，清凈寡欲”的處世之風(fēng)，人與人便可形成純樸友善、和平相處、互不干預(yù)的良性關(guān)系。因此，可以說老莊在“道法自然”的哲學(xué)命題里，刻畫的出道家理想的處事境界。

3.道家的虛靜的審美理念契合傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文明的美學(xué)觀

虛和靜都是形容人的心境是空明寧靜狀態(tài)。“致虛極，守靜篤”(《老子》16章)。老子又提出 “清靜為天下正”的話語，直接表達(dá)了他的“尚靜”思想。莊子主張“靜”，主要言心靜。他認(rèn)為虛靜、恬淡、寂寞、無為，是天地的基準(zhǔn)，是“道”的最高境界。在莊子的“道”熏陶和影響下，其旅游自然也以虛靜為綱，從而形成了莊子虛靜的審美理念，即旅游審美中要拋棄世俗的功利，專心致志。因此被空靈、寂靜與恬淡的氛圍籠罩著的廣漠的田園和鄉(xiāng)村，是莊子虛靜以審美的場(chǎng)所，在大自然中隱逸、散漫的個(gè)體旅游行為是莊子崇尚的虛靜旅游方式。從此種意義上說，莊子的旅游審美是以田園風(fēng)光和鄉(xiāng)村文化為欣賞對(duì)象的審美行為，是以傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文明的美學(xué)觀為底蘊(yùn)的。

三、鄉(xiāng)村生態(tài)旅游與道教養(yǎng)生理念的契合

（一）道教養(yǎng)生觀與旅游

“養(yǎng)生”一詞源于道家書籍，最早出現(xiàn)在《莊子•內(nèi)篇》上。養(yǎng)生，是根據(jù)人體生命過程規(guī)律所進(jìn)行的物質(zhì)與精神的身心養(yǎng)護(hù)活動(dòng)。既包括生理層面的養(yǎng)生，注重身體機(jī)能的維護(hù)和康復(fù)；也包括心理層面的養(yǎng)生，強(qiáng)調(diào)內(nèi)在精神的平衡與祥和。中國古代人對(duì)“養(yǎng)生之道”極為重視，道家就一直致力于追求“與天地同休，與日月同壽”的境界。如何保持健康、延長生命、頤養(yǎng)性情，道家先哲們?cè)鬟^眾多探索與實(shí)踐。然而，隨著城市人口高度聚集，工業(yè)污染加重，導(dǎo)致眾多城市生存環(huán)境日益惡化，大氣質(zhì)量下降。尋找健康、綠色的生存空間，成為現(xiàn)代都市旅游者出游的重要?jiǎng)訖C(jī)。廣漠的鄉(xiāng)村原野森林覆蓋率高，人口稀少，工業(yè)污染相對(duì)較少，環(huán)境優(yōu)美，空氣清新，因此，到鄉(xiāng)村去旅游成了相當(dāng)數(shù)量的都市居民短暫逃避喧囂壓抑的大都市，尋求健康和綠色生存空間的普遍行為方式。

（二）鄉(xiāng)村生態(tài)旅游與道教養(yǎng)生理念的結(jié)合

道教把人生命的價(jià)值放在首位，提倡貴生精神，敬重生命成為道教的一個(gè)重要原則。整個(gè)道教文化，都有一種強(qiáng)烈的貴己重生的傾向，這是由“道法自然”生命觀所決定的?！独献印分姓f“貴生”、“攝生”、“自愛”“長生久視”，《莊子》中說“保生”、“盡年”、“全生”、“尊生”， “貴生”成為道家生命倫理的基本價(jià)值取向。道家提出了一整套養(yǎng)生思想和養(yǎng)生方法，體現(xiàn)了對(duì)生命的關(guān)愛精神。道家和道教提出養(yǎng)生的基本理念是性命雙修，即身心俱煉，使人的生理和心理兩個(gè)方面都能健康發(fā)展，在今天仍具一定實(shí)際意義，這也是關(guān)愛生命的一種體現(xiàn)。如道家養(yǎng)生倡導(dǎo)“靜以養(yǎng)神”，主張“致虛極，守靜篤”，“見素抱樸，少私寡欲”，與傳統(tǒng)的養(yǎng)生文化具有相當(dāng)?shù)囊恢滦浴Ｇf子的養(yǎng)生思想包括“食氣”、“養(yǎng)形”、“修性”等內(nèi)容。莊子就是在對(duì)自然山水和田園景物的愛戀中體現(xiàn)其養(yǎng)生思想，在“吸風(fēng)飲露、吐故納新”的行為中，在鄉(xiāng)野人際和諧的環(huán)境下，獲得內(nèi)心的寧靜、身心的平衡，最終達(dá)到“其寢不夢(mèng)，其覺無憂，其食不甘，其息深深”的健康狀態(tài)，達(dá)到養(yǎng)生的目的。而“吸風(fēng)飲露、吐故納新”的行氣之法，須借助鄉(xiāng)野民間良好的自然環(huán)境，鄉(xiāng)村清新的空氣以及悅心悅目、和諧安靜的鄉(xiāng)村大環(huán)境方能實(shí)現(xiàn)?！靶芙?jīng)鳥申”，也是模仿大自然動(dòng)物、禽類的行為以行導(dǎo)引之術(shù)。良好的自然條件、清新的空氣、寧靜的生活環(huán)境和相對(duì)和諧的人際氛圍，與喧囂中物欲橫流的大都市相比顯現(xiàn)出的淳樸友善、少私寡欲的居民態(tài)度等等，鄉(xiāng)村成為了道家養(yǎng)生、修性的首選之地。

通過上述對(duì)道家養(yǎng)生理念與鄉(xiāng)村生態(tài)旅游關(guān)系的簡(jiǎn)單分析，不難看到道教養(yǎng)生文化的價(jià)值取向和道德關(guān)懷是為人的，是為人的發(fā)展，它給予我們的啟示是多方面的。老子思想所孕育出的道家關(guān)愛人的理念和養(yǎng)生文化，已成為中國人學(xué)文化傳統(tǒng)中不可或缺的寶貴思想資源。道家重視養(yǎng)生，現(xiàn)代人渴望健康，而鄉(xiāng)村具備了都市旅游者養(yǎng)生、保健所需要的大環(huán)境。因此，鄉(xiāng)村生態(tài)旅游開發(fā)應(yīng)在養(yǎng)生文化的大背景下， 重新審視，打造多元化、多功能、產(chǎn)業(yè)化的鄉(xiāng)村生態(tài)旅游，為中國鄉(xiāng)村休閑旅游可持續(xù)發(fā)展?fàn)I造全新氛圍。

參考文獻(xiàn)：

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[2]李燕琴.生態(tài)旅游游客行為與游客管理研究. [M]北京:旅游教育出版社2006

第4篇：鄉(xiāng)村旅游理論基礎(chǔ)范文

一、理論基礎(chǔ)

(一)空間相互作用理論

空間相互作用理論認(rèn)為,2個(gè)地理區(qū)域間通過貨物、人口、貨幣和信息等流動(dòng),相互依賴、相互作用[1]。同一區(qū)域的城市和鄉(xiāng)村屬于不同地域單元,雖然在空間上緊密聯(lián)系,但是城市與鄉(xiāng)村各種資源的稟賦、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、人口職業(yè)結(jié)構(gòu)要求、資金以及信息擁有量等存在差別,并在某種程度上形成互補(bǔ),從而誘發(fā)城市和鄉(xiāng)村之間貨物、人口、貨幣和信息等要素不斷流通和往來,對(duì)城市和鄉(xiāng)村的不斷融合起到重要作用。

(二)增長極理論

1950年,法國經(jīng)濟(jì)學(xué)家弗朗索瓦·佩魯在《經(jīng)濟(jì)空間:理論與運(yùn)用》一書中首次提出增長極的概念。在區(qū)域旅游發(fā)展過程中,增長極包含了三大涵義:第一,作為旅游經(jīng)濟(jì)空間上的推動(dòng)型“制高點(diǎn)”;第二,作為旅游地理空間上的產(chǎn)業(yè)集聚中心;第三,作為旅游流集散單元。由于區(qū)域旅游發(fā)展的地區(qū)不平衡現(xiàn)象普遍存在,所以區(qū)域旅游經(jīng)濟(jì)始終呈現(xiàn)從不平衡到相對(duì)平衡的發(fā)展趨勢(shì)。旅游發(fā)展的早期階段中,在開發(fā)條件的限制下,各地區(qū)總是集中力量優(yōu)先培育高等級(jí)的增長極。在區(qū)域旅游空間的拓展階段,有必要以重要節(jié)點(diǎn)為中心,有意識(shí)地選擇交通線作為區(qū)域開發(fā)紐帶和客流運(yùn)行通道的生長軸,并沿著生長軸的方向進(jìn)行旅游開發(fā)。在旅游增長極的基礎(chǔ)上形成旅游發(fā)展軸,同時(shí)整合周邊旅游資源,實(shí)現(xiàn)區(qū)域旅游空間重組,最終形成一個(gè)代表區(qū)域旅游整合體的新型空間戰(zhàn)略格局[2]。

(三)區(qū)域旅游空間一體化理論

區(qū)域旅游空間一體化理論認(rèn)為,區(qū)域內(nèi)各個(gè)地區(qū)為達(dá)到區(qū)域旅游發(fā)展的最佳狀態(tài),力爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)區(qū)域旅游基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)一體化、旅游產(chǎn)品開發(fā)一體化、區(qū)域旅游形象一體化、旅游市場(chǎng)營銷一體化、旅游服務(wù)一體化等理想狀態(tài)的空間表現(xiàn)形式。在區(qū)域旅游空間一體化的過程中,區(qū)域內(nèi)各個(gè)地區(qū)的旅游要素結(jié)構(gòu)的空間組織和布局得到優(yōu)化,這樣既有利于保護(hù)各個(gè)地區(qū)的旅游優(yōu)勢(shì),提升區(qū)域整體旅游特色,又能避免同質(zhì)化惡性競(jìng)爭(zhēng),促進(jìn)區(qū)域旅游業(yè)在一體化基礎(chǔ)上的差異化發(fā)展[3]。

二、渭河流域旅游發(fā)展現(xiàn)狀

渭河發(fā)源于甘肅省渭源縣鳥鼠山,是黃河的最大支流,在關(guān)中平原蜿蜒502km,自西向東流經(jīng)陜西的寶雞、楊凌、咸陽、西安、渭南。在陜西境內(nèi)先后接納黑河、澇河、灃河、灞河、涇河和石川河后,經(jīng)由潼關(guān)縣港口鎮(zhèn)注入黃河,流域面積達(dá)到6.75×104km2,幾乎覆蓋了整個(gè)關(guān)中地區(qū)。渭河流域集中了陜西省64%的人口、56%的耕地、72%的灌溉面積和82%的工業(yè)總產(chǎn)值,對(duì)陜西省經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起著舉足輕重的作用。渭河流域內(nèi)旅游資源豐富、旅游產(chǎn)品種類繁多,除了聲名遠(yuǎn)揚(yáng)的文物古跡外,還擁有高品質(zhì)的自然生態(tài)旅游資源、宗教文化旅游資源、農(nóng)業(yè)旅游資源等,各類旅游資源相互交融,經(jīng)過數(shù)千年的發(fā)展演化,已形成了獨(dú)特的農(nóng)耕旅游文化,在此基礎(chǔ)上形成了中國傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值觀,具有極高的旅游開發(fā)價(jià)值。目前,渭河流域在發(fā)展旅游業(yè)方面取得了較大的成績,形成了一些有利于旅游業(yè)發(fā)展的條件,但在發(fā)展過程中仍然存在以下幾個(gè)方面問題,由此制約著旅游產(chǎn)業(yè)主導(dǎo)作用的進(jìn)一步發(fā)揮。

第一,旅游產(chǎn)品方面的問題。渭河流域的旅游產(chǎn)品以人文景觀為主,結(jié)構(gòu)單一。觀光游產(chǎn)品處于初級(jí)型和粗放型階段,原有的景點(diǎn)負(fù)荷過重,開發(fā)深度有限,新景點(diǎn)管理及開發(fā)呈粗放狀態(tài),品位不高,缺乏參與性和趣味性,觀光過程乏味。度假產(chǎn)品類型不齊全,活動(dòng)項(xiàng)目不豐富,難以長期吸引游客。觀光農(nóng)業(yè)產(chǎn)品內(nèi)容單調(diào),只是看農(nóng)作物和養(yǎng)殖產(chǎn)品,尚未上升到“游”的程度。第二,旅游市場(chǎng)方面的問題。游客市場(chǎng)相對(duì)狹窄,市場(chǎng)容量較低,游客回游率低,游客停留時(shí)間較短。游客消費(fèi)結(jié)構(gòu)不盡完善,交通、住宿等硬性消費(fèi)比重較高,娛樂、游覽等軟性消費(fèi)較低。第三,旅游投入方面的問題。旅游投入不足,特別是市場(chǎng)開發(fā)經(jīng)費(fèi)的投入與國內(nèi)同類旅游城市相比嚴(yán)重滯后,使得旅游市場(chǎng)開拓能力低,除了兵馬俑、華清池等名牌產(chǎn)品外,其他旅游品牌的宣傳、開發(fā)與其資源優(yōu)勢(shì)嚴(yán)重不符。第四,旅游業(yè)管理體制方面的問題。旅游行政管理部門縱向之間以及其與同級(jí)相關(guān)部門之間存在著責(zé)、權(quán)、利的不一致,使得屬地化管理和專業(yè)化管理不能有效實(shí)施,相關(guān)部門發(fā)展旅游的合力優(yōu)勢(shì)尚未形成。

三、促使渭河流域旅游

發(fā)展的動(dòng)力因素

(一)宏觀環(huán)境因素

中央提出統(tǒng)籌城鄉(xiāng)一體化發(fā)展的戰(zhàn)略思路,從本質(zhì)上講,就是縮小城鄉(xiāng)之間的經(jīng)濟(jì)差距[4]。城市和鄉(xiāng)村之間通過資源和生產(chǎn)要素的自由流動(dòng),使城鄉(xiāng)地域系統(tǒng)內(nèi)部各子系統(tǒng)之間相互作用,相互協(xié)作,優(yōu)勢(shì)互補(bǔ),以城帶鄉(xiāng),以鄉(xiāng)促城,實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化持續(xù)協(xié)調(diào)發(fā)展[5]。

2009年6月,國務(wù)院批準(zhǔn)設(shè)立關(guān)中-天水經(jīng)濟(jì)區(qū),標(biāo)志著西部大開發(fā)戰(zhàn)略進(jìn)入了一個(gè)新的階段,也體現(xiàn)了國家致力于跨區(qū)域協(xié)同發(fā)展的意圖。根據(jù)“關(guān)中-天水經(jīng)濟(jì)區(qū)發(fā)展規(guī)劃”,經(jīng)濟(jì)區(qū)的范圍包括陜西西安、咸陽、銅川、渭南、寶雞、商洛部分區(qū)縣、楊凌農(nóng)業(yè)高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)示范區(qū)和甘肅天水市,該經(jīng)濟(jì)區(qū)的定位是西北部內(nèi)陸地區(qū)的“龍頭區(qū)”。渭河流域所包含關(guān)中地區(qū)的5個(gè)市(區(qū)),正是關(guān)中-天水經(jīng)濟(jì)區(qū)框架中的重要組成部分。渭河流域內(nèi)各個(gè)地區(qū)旅游資源豐富,且各具特色,地理上又彼此相鄰,旅游業(yè)早已成為該區(qū)域發(fā)展勢(shì)頭最強(qiáng)勁的產(chǎn)業(yè)之一。

(二)市場(chǎng)需求因素

陜西省內(nèi)各城市旅游經(jīng)濟(jì)存在較大差異。西安作為首位城市,在省域旅游業(yè)發(fā)展中占據(jù)絕對(duì)的主導(dǎo)地位。根據(jù)《陜西省統(tǒng)計(jì)年鑒》,2009年渭河流域5市(區(qū))旅游收入及游客統(tǒng)計(jì)情況如表1所示。從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度分析,各地區(qū)間如果存在較大的經(jīng)濟(jì)發(fā)展差異,則會(huì)產(chǎn)生一種宏觀的市場(chǎng)勢(shì)力,這種勢(shì)力在一個(gè)整體的經(jīng)濟(jì)體系中將造成社會(huì)福利部分的無謂損失,使總收益降低[6-7]。各地區(qū)內(nèi)長期存在著過大差異,尤其是城市或邊緣地區(qū)旅游發(fā)展長期滯后,則不利于該區(qū)域旅游總體競(jìng)爭(zhēng)力的提高,會(huì)暴露出許多問題,如旅游產(chǎn)品類型欠豐富、專項(xiàng)旅游產(chǎn)品缺乏吸引力、區(qū)域旅游形象單一、給人以“有旅無游”之感等[7]。因此,陜西省有必要實(shí)施區(qū)域旅游合作,以豐富區(qū)域旅游產(chǎn)品體系,擴(kuò)充旅游市場(chǎng)空間,推動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,提高區(qū)域旅游發(fā)展的總體競(jìng)爭(zhēng)力。

(三)產(chǎn)業(yè)因素

按照旅游經(jīng)濟(jì)理論,旅游產(chǎn)業(yè)具有收入效應(yīng)、創(chuàng)匯效應(yīng)、就業(yè)效應(yīng)、產(chǎn)業(yè)關(guān)聯(lián)效應(yīng)和區(qū)域平衡效應(yīng)等。旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展又會(huì)直接或間接地為區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展注入財(cái)富,推動(dòng)產(chǎn)品價(jià)值的實(shí)現(xiàn),促進(jìn)國民經(jīng)濟(jì)的良性循環(huán),推動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長。正是旅游產(chǎn)業(yè)龐大的乘數(shù)效應(yīng),使得旅游產(chǎn)業(yè)成為許多區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的支柱產(chǎn)業(yè)[8]。

四、渭河流域的空間結(jié)構(gòu)

綜合陜西省的宏觀地理區(qū)位、自然資源條件以及未來社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展態(tài)勢(shì)分析,渭河流域關(guān)中農(nóng)耕文化區(qū)可以生態(tài)保護(hù)為重點(diǎn),以西安市為核心,中心城鎮(zhèn)為節(jié)點(diǎn),快速骨架交通體系為依托,構(gòu)建渭河流域城鎮(zhèn)發(fā)展軸和關(guān)中農(nóng)耕旅游文化區(qū)體系,形成“一城、一軸、多中心”的空間結(jié)構(gòu),如圖1所示。其中,“一城”為西安市及其近郊精品旅游區(qū),“一軸”是以渭河兩岸沿線為發(fā)展軸,“多中心”是以咸陽、寶雞、渭南、楊凌為中心的沿渭河田園觀光帶、古村鎮(zhèn)文化旅游帶和山岳民俗度假帶。通過軸線式發(fā)展,利用渭河沿岸寬闊區(qū)域,建設(shè)田園休閑場(chǎng)所,并以此輻射沿岸村莊,開展富有當(dāng)?shù)靥厣男蓍e項(xiàng)目,實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)旅游之間的優(yōu)勢(shì)互補(bǔ),打造集文化、休閑、娛樂為一體的渭河農(nóng)耕旅游文化品牌。

(一)“一城”發(fā)展思路

“一城”即以超大城市西安為核心,發(fā)揮其旅游核心城市的作用,承擔(dān)旅游組織、接待、集散和輻射中心的功能,以自身優(yōu)勢(shì)向周邊城市擴(kuò)散,進(jìn)而推動(dòng)渭河流域區(qū)域旅游發(fā)展。第一,在西安城區(qū)內(nèi)構(gòu)建包括明城墻內(nèi)城區(qū)、城墻外沿環(huán)城路各景點(diǎn)在內(nèi)的都市游憩商業(yè)區(qū),通過提供西安特有的城市風(fēng)貌、商業(yè)文化、商業(yè)氛圍、商業(yè)建筑景觀、各種服務(wù)設(shè)施等吸引源源不斷的旅游者前來購物、娛樂、觀光、休閑和游憩。第二,在西安市區(qū)南部和東部積極打造集觀光、度假、休閑、現(xiàn)代都市農(nóng)業(yè)為一體的生態(tài)觀光度假旅游區(qū)。其中市區(qū)南部包括戶縣、長安區(qū)、藍(lán)田縣,這些地區(qū)自古農(nóng)業(yè)生產(chǎn)條件優(yōu)越,資源豐富,景觀多樣,應(yīng)以觀光、休閑、體驗(yàn)、教育、度假為主,重點(diǎn)發(fā)展觀光采摘園、教育農(nóng)園、租賃農(nóng)園、垂釣樂園、高科技園等體驗(yàn)、休閑性項(xiàng)目。而市區(qū)東部,即臨潼區(qū),應(yīng)以石榴種植區(qū)為基礎(chǔ),依山就水,加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè),在賞花、摘果、游園的基礎(chǔ)上不斷豐富項(xiàng)目內(nèi)容,提升文化品位,使城鄉(xiāng)旅游資源緊密結(jié)合。

(二)“一軸”發(fā)展思路

“一軸”是以渭河兩岸沿線為主軸線,通過對(duì)渭河沿岸旅游產(chǎn)業(yè)進(jìn)行合理布局,培育沿岸旅游點(diǎn),形成旅游產(chǎn)業(yè)聚集帶,實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代都市和傳統(tǒng)鄉(xiāng)村的結(jié)合,最終帶動(dòng)渭河流域廣大農(nóng)村的旅游、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等事業(yè)的全面發(fā)展。第一,在渭河源頭可開展“行走文化”旅游,挖掘秦漢時(shí)期先后修建的鄭國渠、漕渠、龍首渠、六輔渠、白渠等遺跡項(xiàng)目,使旅游者不僅能領(lǐng)略關(guān)中平原的田園風(fēng)光,還能了解古人建造的穩(wěn)定關(guān)中農(nóng)業(yè)發(fā)展基礎(chǔ)的水利灌溉網(wǎng)。第二,在渭河兩岸實(shí)現(xiàn)旅游業(yè)要素的整合協(xié)調(diào)及優(yōu)化配置。如在渭河北岸,依托其優(yōu)良的農(nóng)業(yè)條件和豐富的民間文化優(yōu)勢(shì),建立生態(tài)農(nóng)業(yè)觀光園區(qū)并開展民俗節(jié)慶旅游和以游客體驗(yàn)為主的觀光副業(yè)游[9]。在渭河南岸,可以建立集各地民間風(fēng)情、民間文化、建筑、飲食、農(nóng)耕特色的休閑民俗文化園區(qū),為那些利用周末走進(jìn)鄉(xiāng)村的游客提供全方位服務(wù)。第三,拓展區(qū)域渭河水面,開展水上旅游項(xiàng)目。

(三)“多中心”發(fā)展思路

“多中心”為以咸陽、寶雞、渭南和楊凌為中心的沿渭河田園觀光帶、古村鎮(zhèn)文化旅游帶和山岳民俗度假帶。咸陽除了發(fā)展歷史文化旅游外,還可利用傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)和足療產(chǎn)業(yè)這類獨(dú)特優(yōu)勢(shì)進(jìn)行旅游開發(fā),同時(shí)可在禮泉縣現(xiàn)有的萬畝果園基礎(chǔ)上開展果園觀光、采摘等活動(dòng),實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)旅游資源互補(bǔ)。寶雞應(yīng)著力宣傳和打造佛骨圣地法門寺、秦嶺主峰太白山、青銅器之鄉(xiāng)古周原、炎帝故里天臺(tái)山、草原風(fēng)光關(guān)山這五大品牌,以省內(nèi)游客為目標(biāo)人群,在發(fā)展農(nóng)家樂的基礎(chǔ)上,重點(diǎn)發(fā)展已經(jīng)初步成型的鄉(xiāng)村旅游,同時(shí)結(jié)合豐富的自然、歷史文化旅游資源,積極探索新的鄉(xiāng)村旅游模式。渭南應(yīng)著重選取華陰為發(fā)展點(diǎn),以避暑度假、休閑觀光為主題,結(jié)合傳統(tǒng)文化進(jìn)行田園風(fēng)光旅游業(yè)的開發(fā)。而華陰可依靠西岳華山得天獨(dú)厚的自然資源及省級(jí)歷史文化名城資源,通過策劃、創(chuàng)意打造新概念旅游。楊凌是中國農(nóng)耕文明的發(fā)祥地,區(qū)內(nèi)旅游資源獨(dú)具特色,擁有世界上最大的胚胎克隆羊基地和收藏國內(nèi)外各類昆蟲標(biāo)本100萬種的亞洲最大的昆蟲博物館以及無土栽培技術(shù)和智能化溫室大棚的新天地農(nóng)業(yè)科技示范園等。所以,楊凌應(yīng)以農(nóng)業(yè)文化為底蘊(yùn),以農(nóng)業(yè)科技為手段,以各類農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)園區(qū)為指導(dǎo),以賓館、酒店等服務(wù)業(yè)為載體,以文物旅游為輔助,以現(xiàn)代農(nóng)業(yè)高新技術(shù)示范運(yùn)用為主線,積極開發(fā)科技教育旅游、農(nóng)業(yè)觀光旅游、休閑度假娛樂游、會(huì)展和節(jié)事活動(dòng)游等旅游產(chǎn)品序列,同時(shí)大力開發(fā)專項(xiàng)旅游與特種旅游產(chǎn)品。

五、促進(jìn)渭河流域城鄉(xiāng)一體化

旅游發(fā)展的策略

渭河流域關(guān)中農(nóng)耕文化區(qū)的形成,必須進(jìn)一步優(yōu)化旅游產(chǎn)品結(jié)構(gòu)、消費(fèi)結(jié)構(gòu)和客源結(jié)構(gòu),完善各級(jí)旅游中心城市功能,達(dá)到旅游國際國內(nèi)品牌從單一化向多極化轉(zhuǎn)變,觀光客源市場(chǎng)向多元化客源市場(chǎng)轉(zhuǎn)變,推動(dòng)旅游產(chǎn)業(yè)從外延增長向內(nèi)涵增長的轉(zhuǎn)變。

(一)堅(jiān)持政府主導(dǎo)型發(fā)展戰(zhàn)略

渭河流域的旅游業(yè)尚處于初級(jí)階段,要使旅游業(yè)健康發(fā)展,政府的扶持是不可或缺的。各市(區(qū))政府應(yīng)破除以自我為中心的“單贏思維”,強(qiáng)化整合意識(shí)和協(xié)作精神,從政府層面共同研究確定旅游合作戰(zhàn)略、方針與機(jī)制,協(xié)調(diào)解決旅游合作中出現(xiàn)的重大問題,共同建立“結(jié)構(gòu)有序、功能互補(bǔ)、整體優(yōu)化、共享共生”的區(qū)域大旅游結(jié)構(gòu)體系。

(二)加強(qiáng)區(qū)域內(nèi)旅游合作

市場(chǎng)需求是旅游業(yè)發(fā)展的根本動(dòng)力,各市(區(qū))在開拓旅游市場(chǎng)時(shí),應(yīng)采用以政府與企業(yè)聯(lián)合為主體的推薦-捆綁營銷新模式,培育共同的客源市場(chǎng),積極打造、開拓客源新市場(chǎng)。這樣既有利于打造各地區(qū)特色旅游品牌形象,提升競(jìng)爭(zhēng)力,又有利于促進(jìn)區(qū)域旅游市場(chǎng)持續(xù)良性發(fā)展,節(jié)約大量的營銷成本[10],使區(qū)域內(nèi)多方受益。通過鼓勵(lì)區(qū)域間旅游企業(yè)加強(qiáng)合作,提供打破行政區(qū)劃、實(shí)現(xiàn)無障礙旅游和統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)、“一站式”便捷的設(shè)施和服務(wù)[11],如建立信息互動(dòng)平臺(tái)、旅游企業(yè)互送客源、建立聯(lián)合優(yōu)惠體系、設(shè)立綠色通道等,逐步消除區(qū)域間旅游壁壘和旅游障礙。

(三)共同培育精品旅游產(chǎn)品

各市(區(qū))應(yīng)通過區(qū)域旅游協(xié)會(huì)、區(qū)域旅游合作研討會(huì)等形式,全面認(rèn)識(shí)區(qū)域整體特色和獨(dú)特優(yōu)勢(shì),整合省內(nèi)重要旅游資源,形成功能各異、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、錯(cuò)位競(jìng)爭(zhēng)的格局,構(gòu)建區(qū)域城鄉(xiāng)旅游發(fā)展互補(bǔ)空間。對(duì)于具有同質(zhì)性的旅游產(chǎn)品,強(qiáng)化其共性,逐漸形成旅游精品產(chǎn)品。如依托西安大雁塔景區(qū),寶雞法門寺文化景區(qū),銅川玉華宮遺址,咸陽彬縣大佛寺、武功縣報(bào)本寺、長武縣昭仁寺等豐富的宗教文化旅游資源,建設(shè)國際知名的宗教文化旅游產(chǎn)品;對(duì)于差異性較大的旅游產(chǎn)品,則組合出一些資源種類豐富、景觀反差大的精品旅游線路[12]。

(四)構(gòu)建旅游交通網(wǎng)絡(luò)體系

區(qū)域旅游交通網(wǎng)絡(luò)體系的構(gòu)建是區(qū)域旅游合作和發(fā)展的前提條件。因此,在原有交通路線的基礎(chǔ)上重新進(jìn)行交通規(guī)劃,加大合作區(qū)域內(nèi)交通建設(shè),提高區(qū)域間交通的通達(dá)度,完善通往主要旅游客源地的各種交通通道的便捷度;深化現(xiàn)有交通資源的優(yōu)勢(shì),推行公交“一卡多地制”工程,同時(shí)將城際公交結(jié)束時(shí)間與市內(nèi)公交結(jié)束時(shí)間實(shí)行零距離對(duì)接。

(五)實(shí)施城鄉(xiāng)旅游產(chǎn)品差異化

對(duì)城鄉(xiāng)旅游產(chǎn)品應(yīng)實(shí)施差異化定位,在鄉(xiāng)村旅游開發(fā)過程中要緊緊圍繞滿足城市居民回歸自然、返璞歸真的主題需求,利用渭河流域的歷史文化、自然條件和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)文化,打造精品農(nóng)耕文化旅游品牌,開發(fā)中應(yīng)選擇部分有特色、成規(guī)模的村落和果菜園進(jìn)行開發(fā),盡量保持原貌,不能盲目地模仿其他類型旅游產(chǎn)品的開發(fā)模式,堅(jiān)決避免開發(fā)中出現(xiàn)商業(yè)化、城市化傾向。

第5篇：鄉(xiāng)村旅游理論基礎(chǔ)范文

1、綠色通道規(guī)劃理論的概況

綠色通道規(guī)劃主要是指沿著自然或者人工要素而建立的線形空間，通過對(duì)此空間的規(guī)劃、設(shè)計(jì)與管理，實(shí)現(xiàn)了對(duì)生態(tài)、風(fēng)景與文化資源的保護(hù)。綠色通道是城市生態(tài)規(guī)劃的重要方法，因此，對(duì)城市的可持續(xù)發(fā)展有著積極的意義。綠色通道的作用主要有：它構(gòu)成了自然系統(tǒng)，促進(jìn)了生態(tài)意義的實(shí)現(xiàn)；它具有明顯的娛樂性、休閑性，同時(shí)實(shí)現(xiàn)了對(duì)文化資源、歷史遺產(chǎn)的保護(hù)。

2、綠色通道規(guī)劃與生態(tài)旅游規(guī)劃二者的異同

2.1相同性

綠色通道規(guī)劃和生態(tài)旅游規(guī)劃二者最為顯著的特點(diǎn)便是實(shí)踐性，為了有效地開展實(shí)踐活動(dòng)，要依靠相應(yīng)的理論指導(dǎo)，二者的理論基礎(chǔ)具有相似性，均是基本的規(guī)劃理論，如：景觀生態(tài)學(xué)、可持續(xù)發(fā)展理論、生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論等。二者遵循著相同的原則，主要包括可持續(xù)發(fā)展原則、保護(hù)優(yōu)先原則、真實(shí)性原則、參與性原則、教育性原則與安全、健康、法制等原則。同時(shí)，二者的規(guī)劃程序具有一致性，主要流程有明確規(guī)劃目標(biāo)與保護(hù)對(duì)象，調(diào)查和評(píng)價(jià)規(guī)劃資源、環(huán)境，劃分功能區(qū)域，完善參與機(jī)制等。

2.2區(qū)別性

綠色通道規(guī)劃和生態(tài)旅游規(guī)劃的規(guī)劃對(duì)象存在差異，因此，二者的規(guī)劃目標(biāo)略有不同，前者的規(guī)劃目標(biāo)是為了實(shí)現(xiàn)對(duì)生態(tài)資源的保護(hù)，并對(duì)區(qū)域進(jìn)行功能分區(qū)的劃分，旨在為社區(qū)營造良好娛樂、休閑與游憩的環(huán)境，后者的規(guī)劃目標(biāo)是促進(jìn)生態(tài)旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，在此基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)環(huán)境、經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。同時(shí)，二者在調(diào)查方式與評(píng)價(jià)方法等方面也有一定的差異，前者的方法有潛在需求區(qū)域分析、土地適宜性分析與潛在連接性資源分析等，后者的方法有資料統(tǒng)計(jì)分析、綜合考察法與區(qū)域比較法等[1]。

3、綠色通道規(guī)劃理論對(duì)長春市生態(tài)旅游規(guī)劃的指導(dǎo)作用

現(xiàn)階段，生態(tài)旅游規(guī)劃得到了廣泛的關(guān)注，但在實(shí)際工作中，游道建設(shè)、景觀設(shè)計(jì)、線路選擇等未能得到重視，因此，要對(duì)生態(tài)旅游規(guī)劃展開深入的研究，使生態(tài)環(huán)境得到保護(hù)，游道的可觀賞性得以增強(qiáng)。同時(shí)，在實(shí)際規(guī)劃過程中，要積極發(fā)揮綠色通道規(guī)劃的相關(guān)理論，為長春市的生態(tài)旅游規(guī)劃提供可靠的理論依據(jù)與規(guī)劃方法。

3.1增強(qiáng)了生態(tài)旅游區(qū)的生態(tài)化

綠色通道規(guī)劃對(duì)相關(guān)的功能分區(qū)進(jìn)行了系統(tǒng)的劃分，主要的依據(jù)有可達(dá)性分析、潛在需求區(qū)域分析與目標(biāo)確定等，同時(shí)，在劃分過程中，對(duì)土地適宜性、生態(tài)條件與生態(tài)敏感性等進(jìn)行了分析、調(diào)查與評(píng)價(jià)，并且考慮了區(qū)域內(nèi)的重要環(huán)境與重點(diǎn)保護(hù)對(duì)象，在此基礎(chǔ)上，廊道開發(fā)具有了合理性，避免了對(duì)生態(tài)環(huán)境的破壞。功能分區(qū)的主要界線為綠道，它全面指導(dǎo)著生態(tài)旅游區(qū)的劃分。

3.2保護(hù)了生態(tài)旅游區(qū)的生態(tài)環(huán)境

綠色通道具有一定的自然屬性，其生態(tài)環(huán)境功能較為顯著，分別為保護(hù)環(huán)境與保護(hù)生態(tài)系統(tǒng)。綠道作為水質(zhì)緩沖區(qū)，實(shí)現(xiàn)了對(duì)廢水污染物的捕獲，攔截了溪流中的枯葉，發(fā)揮了環(huán)境保護(hù)的作用；同時(shí)在保護(hù)了內(nèi)部的棲息地，為物種提供了良好的環(huán)境，使其存活機(jī)率有所提高，再者其連接性較為突出，促進(jìn)了物種的重新定居、散布與遷移。

3.3提升了生態(tài)旅游區(qū)的觀賞性

綠色通道規(guī)劃十分關(guān)注景觀設(shè)計(jì)，將景觀學(xué)與生態(tài)學(xué)進(jìn)行了有機(jī)地結(jié)合，從而發(fā)揮著垂直功能與水平功能。在廊道設(shè)計(jì)過程中，運(yùn)用了本土樹種，如：?jiǎn)棠九c灌木等，使其具有了較強(qiáng)的層次性。同時(shí)游道設(shè)計(jì)具有明顯的生態(tài)性，對(duì)游道的鋪設(shè)借助了人工材料，符合游客騎車與步行的要求，在此基礎(chǔ)上，游道的觀賞性與自然屬性均得到了充分的展現(xiàn)。

3.4增加了生態(tài)旅游區(qū)的游憩性

綠色通道的休閑性與娛樂性得到了廣泛的關(guān)注，主要是由于城市化的進(jìn)程在不斷加快，綠道滿足了人們對(duì)自然環(huán)境的需求，同時(shí)也符合人們的娛樂空間要求，在綠道中主要的休閑活動(dòng)有散步、騎車與慢跑等，在眾多的城市、城鎮(zhèn)與鄉(xiāng)村等區(qū)域均有所分布。綠道得到了居民的一致喜愛，它為人們提供了娛樂性的體驗(yàn)，適應(yīng)了人們的身心健康發(fā)展。

3.5維護(hù)了生態(tài)旅游區(qū)的歷史遺產(chǎn)

綠色通道通常情況下，沿著河流與海洋等建立，此類地區(qū)與歷史文化有著緊密的聯(lián)系，因此，綠道將文化、歷史資源等進(jìn)行了系統(tǒng)的連接，綠道的文化價(jià)值、歷史遺產(chǎn)等，為游客提供了教育、娛樂與觀賞等價(jià)值。同時(shí)，在長春市生態(tài)旅游規(guī)劃中融入綠道規(guī)劃理論，利于實(shí)現(xiàn)對(duì)歷史遺產(chǎn)的保護(hù)[2]。

4、綠色通道規(guī)劃理論對(duì)長春市生態(tài)旅游規(guī)劃的實(shí)踐運(yùn)用

綠色通道規(guī)劃和生態(tài)旅游規(guī)劃二者具有一系列的共性，在長春市生態(tài)旅游規(guī)劃過程中，運(yùn)用綠色通道規(guī)劃理論，增強(qiáng)了規(guī)劃的科學(xué)性、生態(tài)性、合理性與美學(xué)性，下文主要研究了該理論的實(shí)踐運(yùn)用，旨在促進(jìn)長春市生態(tài)旅游的長足、穩(wěn)定與和諧發(fā)展，進(jìn)而滿足可持續(xù)發(fā)展觀的要求。

4.1功能分區(qū)的科學(xué)化

綠道規(guī)劃將廊道設(shè)計(jì)與線性廊道進(jìn)行了有機(jī)的結(jié)合，以原有廊道的基礎(chǔ)，改善其生態(tài)環(huán)境，減少了對(duì)環(huán)境的破壞，同時(shí)功能分區(qū)的界限為廊道，在長春市生態(tài)旅游規(guī)劃中也運(yùn)用了綠道規(guī)劃中功能分區(qū)的相關(guān)原理與方法，此時(shí)的功能分區(qū)實(shí)現(xiàn)了對(duì)生態(tài)環(huán)境的保護(hù)，提高了其劃分的科學(xué)性。

4.2游道設(shè)計(jì)的生態(tài)化

綠道規(guī)劃十分關(guān)注設(shè)計(jì)的生態(tài)化，在游道設(shè)計(jì)過程中，主要為非機(jī)動(dòng)車化型，不僅減少了對(duì)環(huán)境的影響，還避免了對(duì)動(dòng)植物的影響。游道建設(shè)的主要材料為本土樹種與天然材料，使其生態(tài)化更加顯著。長春市生態(tài)旅游規(guī)劃中的游道設(shè)計(jì)運(yùn)用了綠道規(guī)劃的方法，使其設(shè)計(jì)與建設(shè)滿足了生態(tài)化的要求。

4.3景觀設(shè)計(jì)的美學(xué)化

綠道規(guī)劃運(yùn)用了景觀學(xué)與生態(tài)學(xué)的方法，使綠道的生態(tài)功能與美學(xué)效果均十分突出，同時(shí)還要具有較強(qiáng)的層次性。長春市生態(tài)旅游規(guī)劃過程中，綠道景觀設(shè)計(jì)借鑒了相應(yīng)的規(guī)劃方法，選用了喬木、灌木與草坪等，在此基礎(chǔ)上，游道的景觀設(shè)計(jì)與自然環(huán)境實(shí)現(xiàn)了有機(jī)的協(xié)調(diào)，其立體美感較為濃烈。

4.4社區(qū)參與的普及化

綠道規(guī)劃的主要目的是為了營造良好的休閑、娛樂環(huán)境，使社區(qū)居民的生活更加舒適，因此，在規(guī)劃過程中，十分注重居民的參與性，通過居民的參與，其規(guī)劃更加靈活與高效。在此背景下，長春市生態(tài)旅游規(guī)劃對(duì)各方的意見進(jìn)行聽取，如：政府部門、研究機(jī)構(gòu)與社區(qū)居民等，同時(shí)對(duì)風(fēng)俗習(xí)慣、建筑方式等進(jìn)行了了解，使其規(guī)劃更加有序與和諧。

4.5遺產(chǎn)保護(hù)的多元化

第6篇：鄉(xiāng)村旅游理論基礎(chǔ)范文

一、相關(guān)概念解析

1.生態(tài)農(nóng)業(yè)的內(nèi)涵

人類社會(huì)發(fā)展到今天的高度物質(zhì)和精神文明階段后，出現(xiàn)了能源短缺、資源枯竭、人口膨脹、糧食不足、環(huán)境退化、生態(tài)失衡等影響人類社會(huì)進(jìn)步的諸多新問題。不少有識(shí)之士開始熟悉到新問題的嚴(yán)重性，他們發(fā)現(xiàn)這些新問題的產(chǎn)生大都和人類賴以生存的農(nóng)業(yè)發(fā)展手段和模式有著直接或間接的聯(lián)系。于是，他們提出了各種農(nóng)業(yè)發(fā)展的模式，生態(tài)農(nóng)業(yè)就是其中重要的一種。1970年美國土壤學(xué)家阿爾布勒奇第一個(gè)提出了“生態(tài)農(nóng)業(yè)”一詞，1981年英國農(nóng)學(xué)家伍新頓將生態(tài)農(nóng)業(yè)明確定義為摘要：“生態(tài)上自我維持，低輸入，經(jīng)濟(jì)上有生命力，在環(huán)境、倫理和審美方面可接受的小型農(nóng)業(yè)。”國外提出的這種生態(tài)農(nóng)業(yè)和我國古代的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)有些相似，即不使用或少使用化學(xué)合成產(chǎn)品，施用有機(jī)肥，利用腐殖質(zhì)保持土壤肥力，利用輪作或間作方式種植。我國的生態(tài)農(nóng)業(yè)從根本上有別和西方國家倡導(dǎo)的強(qiáng)調(diào)低投入或絕對(duì)排斥使用農(nóng)用化學(xué)品的“生態(tài)農(nóng)業(yè)”，而是一種典型的可持續(xù)農(nóng)業(yè)。多數(shù)學(xué)者認(rèn)為我國的“生態(tài)農(nóng)業(yè)是根據(jù)生態(tài)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)原理，應(yīng)用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)成果和現(xiàn)代管理手段進(jìn)行生產(chǎn)經(jīng)營，可獲取良好經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益、生態(tài)效益的現(xiàn)代農(nóng)業(yè)體系?！?/p>

2.生態(tài)旅游的內(nèi)涵

1965年，美國學(xué)者賀茲特（Hetzer）倡導(dǎo)生態(tài)的旅游（EcologicalTourism），呼吁人們對(duì)文化、教育和旅游界應(yīng)該重新思索，提供一種旅游目的地文化和環(huán)境最小沖擊下，追求最大經(jīng)濟(jì)效益和旅游者滿足度最高的旅游行為。1983年，世界自然保護(hù)聯(lián)盟（IUCN）非凡顧問、墨西哥專家謝貝洛斯·拉斯喀瑞（HectorCeballos-Lascurain）首次提出了“生態(tài)旅游”（Ecotourism）一詞，原意是指那種在強(qiáng)調(diào)某種教育目的的基礎(chǔ)上到那些相對(duì)受到較少干擾和污染的區(qū)域進(jìn)行自然旅行，其初衷在于通過生態(tài)方式的旅游為保護(hù)和改善自然環(huán)境系統(tǒng)的質(zhì)量做出貢獻(xiàn)。1992年召開的“聯(lián)合國世界環(huán)境和發(fā)展大會(huì)”，在世界范圍內(nèi)提出并倡導(dǎo)可持續(xù)發(fā)展的概念和原則，為生態(tài)旅游提供了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。2002年被聯(lián)合國定為“生態(tài)旅游年”，此后，生態(tài)旅游得以在全世界迅速傳播，并被廣泛的探究和實(shí)踐。

二、生態(tài)農(nóng)業(yè)和生態(tài)旅游相結(jié)合的可行性分析

生態(tài)旅游是一種對(duì)環(huán)境保護(hù)負(fù)有責(zé)任的非凡旅游方式，它以求新、求知、求樂為心理基礎(chǔ)，以欣賞、探究、保護(hù)自然和資源為目的。伴隨著近年來農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的新趨向，生態(tài)農(nóng)業(yè)是響應(yīng)了可持續(xù)發(fā)展的呼喚，將農(nóng)業(yè)推向了更高的發(fā)展空間，而旅游業(yè)早已成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展新的增長點(diǎn)，在這種背景下，為促進(jìn)生態(tài)農(nóng)業(yè)和生態(tài)旅游的發(fā)展，資源開發(fā)者在開發(fā)生態(tài)農(nóng)業(yè)時(shí)，把目光瞄向了生態(tài)農(nóng)業(yè)旅游，以提高資源開發(fā)的綜合效益。生態(tài)農(nóng)業(yè)旅游是以農(nóng)業(yè)為依托，使農(nóng)業(yè)和自然、人文景觀以及現(xiàn)代旅游相結(jié)合的高效產(chǎn)業(yè)，是在充分利用現(xiàn)有農(nóng)村空間、農(nóng)業(yè)自然資源和農(nóng)村人文資源的基礎(chǔ)上，通過以旅游內(nèi)涵為主題的規(guī)劃、設(shè)計(jì)和施工，把農(nóng)業(yè)建設(shè)、科學(xué)管理、農(nóng)藝展示、農(nóng)產(chǎn)品加工和旅游者的廣泛參和融為一體，是旅游者充分體驗(yàn)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)和生態(tài)農(nóng)業(yè)相結(jié)合的新型產(chǎn)業(yè)。兩者的有機(jī)結(jié)合不但拓展了旅游業(yè)和農(nóng)業(yè)的內(nèi)涵，而且使第一產(chǎn)業(yè)和第三產(chǎn)業(yè)得到了高效合理的雙向利用。這種可行性是毋庸置疑的，也是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段的必然選擇。生態(tài)農(nóng)業(yè)旅游這一模式，實(shí)際上是生態(tài)農(nóng)業(yè)和生態(tài)旅游二者的優(yōu)化結(jié)合，是生態(tài)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、生態(tài)旅游活動(dòng)、生態(tài)環(huán)境三者合為一體進(jìn)行開發(fā)的一種“生態(tài)型”旅游方式，是適應(yīng)社會(huì)發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展要求，克服目前傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)旅游不足，找出一條生態(tài)＋農(nóng)業(yè)＋旅游的農(nóng)業(yè)旅游形式。它既能平衡農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)對(duì)農(nóng)產(chǎn)品需求和人們的旅游需求，又能維持農(nóng)業(yè)資源、環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)環(huán)境收益、經(jīng)濟(jì)收益、社會(huì)收益等綜合收益最大化，是一條農(nóng)業(yè)旅游可持續(xù)發(fā)展的道路。

三、結(jié)合模式探索

1.農(nóng)業(yè)資源占優(yōu)勢(shì)的特色產(chǎn)業(yè)帶動(dòng)模式（觀賞+學(xué)習(xí)+參和型）

對(duì)于那些擁有特色農(nóng)產(chǎn)品的生態(tài)農(nóng)業(yè)區(qū)來說，可以以農(nóng)產(chǎn)品為核心，進(jìn)行圍繞某一種或幾種特色農(nóng)產(chǎn)品展開的主題輻射發(fā)展模式。也就是指在一個(gè)鄉(xiāng)或村的范圍內(nèi)，依據(jù)所在地區(qū)獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，圍繞特色的生態(tài)農(nóng)產(chǎn)品或產(chǎn)業(yè)鏈，實(shí)行專業(yè)化生產(chǎn)經(jīng)營，一村一業(yè)發(fā)展壯大來帶動(dòng)鄉(xiāng)村綜合發(fā)展的一種新模式。專業(yè)村鎮(zhèn)是這種模式的代表，需要三個(gè)基本條件摘要：具有生產(chǎn)某種特色生態(tài)農(nóng)產(chǎn)品的歷史傳統(tǒng)和自然條件；有相應(yīng)的產(chǎn)業(yè)帶動(dòng)，市場(chǎng)需求旺盛；需要有帶動(dòng)者通過產(chǎn)業(yè)集群形成一定的規(guī)模。

例如,我們把以果園、育種種植為主題的農(nóng)業(yè)生態(tài)旅游推向市場(chǎng)，把果品作為核心，關(guān)聯(lián)帶動(dòng)果園的觀光休閑、科技園區(qū)果苗培育種植的科技學(xué)習(xí)、農(nóng)家的果品品嘗節(jié)、工廠的加工包裝參觀等果旅消費(fèi)，這樣不僅可以打通果品銷售的呆滯環(huán)節(jié)，也盤活了所有資源和資產(chǎn)，帶動(dòng)了當(dāng)?shù)剞r(nóng)副產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展。桂林永?？h的羅漢果就可以借用其“羅漢果之鄉(xiāng)”的美名，打造一條“三高”生態(tài)農(nóng)業(yè)和旅游相聯(lián)動(dòng)的模式桂林恭城瑤族自治縣的生態(tài)農(nóng)業(yè)建設(shè)從1983年就開始起步了，這20多年來，通過抓沼氣建設(shè)來解決農(nóng)村能源新問題，通過科學(xué)探索找到了沼氣和養(yǎng)殖、種植的內(nèi)在聯(lián)系，最終建成了“三位一體”的生態(tài)農(nóng)業(yè)模式。恭城瑤族自治縣開展以“三位一體”生態(tài)農(nóng)業(yè)為重點(diǎn)和核心的生態(tài)示范區(qū)建設(shè)，較好地解決了經(jīng)濟(jì)和環(huán)境保護(hù)的新問題，符合黨中心、國務(wù)院有關(guān)在西部大開發(fā)中要“切實(shí)搞好生態(tài)保護(hù)和建設(shè)”的要求，對(duì)廣大農(nóng)村非凡是西部農(nóng)村的可持續(xù)發(fā)展具有借鑒意義。2000年5月，聯(lián)合國國際能源署“可再生能源研討會(huì)”在桂林召開，37個(gè)國家和地區(qū)的70多位專家到恭城參觀，稱贊恭城縣生態(tài)農(nóng)業(yè)為“發(fā)展中國家農(nóng)村生態(tài)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的典范”。近幾年，恭城縣把生態(tài)農(nóng)業(yè)的發(fā)展和旅游開發(fā)結(jié)合起來，又被有關(guān)部門連續(xù)列為“科技進(jìn)步先進(jìn)縣”、“國家可持續(xù)發(fā)展實(shí)驗(yàn)區(qū)”、“國家級(jí)生態(tài)農(nóng)業(yè)試點(diǎn)縣”“國家級(jí)農(nóng)業(yè)旅游示范點(diǎn)”等等。當(dāng)?shù)貜纳畹缴a(chǎn)，從種植到養(yǎng)殖，從農(nóng)業(yè)到副業(yè)都達(dá)到了高科技、高產(chǎn)量、高效益的三高標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)該充分挖掘生態(tài)農(nóng)業(yè)的觀賞性、學(xué)習(xí)性、參和性，讓現(xiàn)有生態(tài)農(nóng)業(yè)資源的利用價(jià)值最大化。

這類農(nóng)業(yè)資源占優(yōu)勢(shì)的地區(qū)在今后的發(fā)展中應(yīng)更加注重農(nóng)業(yè)新技術(shù)的引進(jìn)和推廣力度，全面改造傳統(tǒng)種養(yǎng)技術(shù)，發(fā)展更完善的生態(tài)農(nóng)業(yè)，在大力扶持和發(fā)展旅游的同時(shí)一定不能脫離了農(nóng)業(yè)這一根基；并且從旅游開發(fā)的角度發(fā)展未來的生態(tài)農(nóng)業(yè)，使傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)型農(nóng)業(yè)向現(xiàn)代旅游型生態(tài)農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)變。游覽區(qū)內(nèi)的農(nóng)業(yè)科技示范園、生態(tài)農(nóng)業(yè)示范園、科學(xué)普及示范園，應(yīng)該以濃縮的典型農(nóng)業(yè)模式，展示農(nóng)業(yè)發(fā)展的歷史和現(xiàn)實(shí)，展示特色農(nóng)業(yè)生產(chǎn)景觀和經(jīng)營模式，讓游客了解足夠系統(tǒng)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)進(jìn)步的知識(shí)，使游客和當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)文化之間建立起一種情感聯(lián)系。

2.自然旅游資源占優(yōu)勢(shì)的“觀光+體驗(yàn)”模式

對(duì)于那些擁有一定的農(nóng)業(yè)資源，和其他地方相比特色不夠鮮明規(guī)模也存在著差距的地方，假如擁有較好的自然旅游資源稟賦（清新的山水自然環(huán)境、漂亮的田園風(fēng)光、整潔舒適的鄉(xiāng)村居住環(huán)境等），就可以通過觀光游的模式將旅游作為創(chuàng)造更高社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益的途徑。游覽區(qū)內(nèi)的農(nóng)田果園、花卉苗圃、動(dòng)植物飼養(yǎng)場(chǎng)應(yīng)精心包裝，讓游客找到返歸鄉(xiāng)村的真實(shí)感受，在美麗的田園風(fēng)光和勃發(fā)的自然生氣中享受回歸自然的。

桂林陽朔是我國發(fā)展鄉(xiāng)村旅游最早的縣城之一，“桂林山水甲天下，陽朔堪稱甲桂林，群峰倒影山浮水，無水無山不入神”，精辟地概括了陽朔自然風(fēng)光的特征。依托陽朔及周邊各鎮(zhèn)的自然田園風(fēng)光來滿足游客回歸自然，返璞歸真的需求，如歷村、福利古鎮(zhèn)、興坪漁村等，都可以滿足體驗(yàn)型游客的要求，“住農(nóng)家屋，吃農(nóng)家飯，干農(nóng)家活，享農(nóng)家樂”；體驗(yàn)農(nóng)事活動(dòng)，組織游客和農(nóng)民一同采摘品嘗，或參加四時(shí)農(nóng)事活動(dòng)；農(nóng)家訪問，考察生態(tài)農(nóng)業(yè)生態(tài)村等活動(dòng)。

當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村的特色民居、鄉(xiāng)村工藝作坊、鄉(xiāng)村農(nóng)事活動(dòng)場(chǎng)所應(yīng)為游客提供能夠深入鄉(xiāng)村生活的空間，使游客參和農(nóng)耕活動(dòng)、學(xué)習(xí)農(nóng)作物的種植技術(shù)、農(nóng)機(jī)具的使用技術(shù)、農(nóng)產(chǎn)品加工技術(shù)以及農(nóng)業(yè)經(jīng)營管理等，親身體驗(yàn)農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)過程。游覽區(qū)內(nèi)提供的可采摘的直銷果園、農(nóng)產(chǎn)品集市等，既讓游客有機(jī)會(huì)購買鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品，又充分體驗(yàn)收獲的愉悅。

3.人文資源占優(yōu)勢(shì)的“觀賞+學(xué)習(xí)”模式

對(duì)于在農(nóng)業(yè)特色和自然資源特色方面都不占有優(yōu)勢(shì)的農(nóng)業(yè)地區(qū)，我們就可以走這條觀賞加學(xué)習(xí)型的模式路線。例如桂北地區(qū)，通過挖掘桂北悠久的歷史，發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)文化、古代中原文化和嶺南文化的交融歷史、鄉(xiāng)鎮(zhèn)“社日”壯族歌圩、瑤族盤王節(jié)等民族活動(dòng)將本地區(qū)的人文資源和旅游作最優(yōu)的結(jié)合。這種模式不但要求人們要認(rèn)同當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)文化布滿差異的地域性特征，還要致力于為當(dāng)?shù)剡@些處于弱勢(shì)的文化找到重新發(fā)揚(yáng)光大的理由。

農(nóng)業(yè)文化旅游資源是不能簡(jiǎn)單地進(jìn)行自然或人文的劃分的，它綜合了自然和人文兩方面的特長。我國有一句古話叫“十里不同俗”，所以這類地區(qū)在開發(fā)時(shí)應(yīng)以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動(dòng)為核心，以耕作制度、勞動(dòng)工具、勞動(dòng)產(chǎn)品、生活習(xí)俗和禁忌的開發(fā)為基本方向。特色耕作制度是農(nóng)業(yè)文化的重要內(nèi)容，反應(yīng)了當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)文化的基本特征。特色農(nóng)產(chǎn)品是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的果實(shí)，可以讓旅游者充分體驗(yàn)收獲的快樂、了解生活習(xí)俗非凡是和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有關(guān)的生活習(xí)俗及各種禁忌，以生動(dòng)的形式和布滿想象的內(nèi)容展示了農(nóng)業(yè)文化發(fā)展的歷史和現(xiàn)實(shí)。從原始農(nóng)業(yè)到現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，勞動(dòng)工具發(fā)生了很大變化。從農(nóng)具的使用人們可以清楚地看到我國農(nóng)業(yè)文化每一點(diǎn)滴的進(jìn)步，也可以看到我國農(nóng)業(yè)文化現(xiàn)代化的快速發(fā)展。熟悉農(nóng)具實(shí)際上就是熟悉我國農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的歷史，假如進(jìn)行適宜地開發(fā)，應(yīng)該可以成為絕好的旅游產(chǎn)品。這些都可以進(jìn)行觀賞性和學(xué)習(xí)性的開發(fā)。

四、結(jié)語

目前，中國農(nóng)業(yè)大多仍然以種植業(yè)為主，農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)不合理，農(nóng)村中第二、三產(chǎn)業(yè)的比重太低，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)效益低下。旅游業(yè)是勞動(dòng)密集型產(chǎn)業(yè)，而且是產(chǎn)業(yè)關(guān)聯(lián)度很高的行業(yè)。而生態(tài)旅游和生態(tài)農(nóng)業(yè)的結(jié)合使得在傳統(tǒng)的旅游業(yè)吃、住、行、游、購、娛六大要素的基礎(chǔ)上，又增加了種植、養(yǎng)殖、加工和環(huán)保等要素，更是一個(gè)潛力巨大的新型支柱產(chǎn)業(yè)，它能有效地融合第一和第三產(chǎn)業(yè)，帶動(dòng)第二、三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，有助于形成產(chǎn)供銷、貿(mào)工農(nóng)、科工貿(mào)一體化的生產(chǎn)體系，從而帶動(dòng)整個(gè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整和優(yōu)化。

生態(tài)農(nóng)業(yè)旅游之所以能夠在新農(nóng)業(yè)建設(shè)中大顯身手、大放異彩，是因?yàn)椤吧鷳B(tài)農(nóng)業(yè)”和“生態(tài)旅游”找到了結(jié)合點(diǎn)。生態(tài)農(nóng)業(yè)旅游使得旅游資源日益拓寬，囊括了包括農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過程、農(nóng)村風(fēng)貌、農(nóng)民勞動(dòng)生活在內(nèi)的一切來自大自然的、歷史文化的或社會(huì)活動(dòng)的資源。而生態(tài)農(nóng)業(yè)的發(fā)展更是拓寬農(nóng)業(yè)的食物營養(yǎng)、就業(yè)增收、生態(tài)保障、觀光旅游、文化傳承等多種功能，這必將推動(dòng)生態(tài)農(nóng)業(yè)旅游在全國范圍內(nèi)進(jìn)一步向廣度和深度發(fā)展。

參考文獻(xiàn)摘要:

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第7篇：鄉(xiāng)村旅游理論基礎(chǔ)范文

[關(guān)鍵詞]壓力因應(yīng)；休閑效益；社會(huì)支持；結(jié)構(gòu)方程模式

[中圖分類號(hào)]F59

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

[文章編號(hào)]1002－5006(2010)02－0066－06

1　引言

生活中瑣碎的抉擇與人際關(guān)系等都是壓力的來源。適度的壓力可以促使個(gè)體保持警覺，使其表現(xiàn)更好，但過度的壓力會(huì)造成生理或心理的不適，若未能適當(dāng)?shù)募偨鈱?huì)影響身心健康。根據(jù)對(duì)休閑所帶來的效益的相關(guān)研究，得知休閑是一種釋放壓力與維持健康的重要策略。據(jù)此概念伊瓦沙奇與麥尼爾(1wasaki＆Mannell)提出休閑調(diào)適策略(1eisure coping strategies)，指出人們?yōu)橐驊?yīng)日常生活壓力，所產(chǎn)生的休閑調(diào)適行為與認(rèn)知，可調(diào)節(jié)負(fù)面的生活壓力，并產(chǎn)生正向的調(diào)適結(jié)果，以維系生理與心理健康。伊瓦沙奇的研究更指出，當(dāng)壓力增加時(shí)，休閑調(diào)適策略會(huì)發(fā)揮緩沖與調(diào)節(jié)的功能來調(diào)節(jié)負(fù)面的壓力，以協(xié)助人們維持生理與心理的健康。

近10年來，臺(tái)灣因整體環(huán)境提升，人們開始更注重生活的質(zhì)量，對(duì)于各方面的健康也更加關(guān)注。自1991年臺(tái)灣實(shí)施周休兩日以來，民眾休閑時(shí)間逐漸增加，對(duì)于休閑類型的需求開始增多。擁有廣泛資源與強(qiáng)調(diào)健康、自然、放松等理念的鄉(xiāng)村旅游即成新興休閑方式與選擇。由此可知，若能對(duì)鄉(xiāng)村旅游中休閑體驗(yàn)及身心效益做進(jìn)一步探討，將能成為發(fā)展鄉(xiāng)村旅游的理論基礎(chǔ)與確定島內(nèi)鄉(xiāng)村旅游發(fā)展方向。有鑒于此，本研究以鄉(xiāng)村地區(qū)的游客為對(duì)象，探討鄉(xiāng)村旅游游客的生活壓力知覺、休閑調(diào)適策略與健康之關(guān)系。筆者期盼研究結(jié)果有助未來鄉(xiāng)村旅游的休閑理論建立與實(shí)務(wù)應(yīng)用，并給鄉(xiāng)村旅游發(fā)展及政府相關(guān)單位提供參考與建議。

2　文獻(xiàn)回顧

2.1　生活壓力知覺(life stress)

生活壓力知覺是指人與環(huán)境交流后，個(gè)體因知覺到環(huán)境中所產(chǎn)生之生理、心理或社會(huì)支持系統(tǒng)的壓力，所產(chǎn)生的調(diào)適需要與感受程度。而柯漢、克馬克與默梅爾斯坦(Cohen，Kamarek，Mermel，stein)更將個(gè)體每天都要面對(duì)日常生活困擾之壓力源作整合性的敘述，建立“壓力知覺量表”來測(cè)量生活壓力知覺，使受試者的對(duì)象較為廣泛，其內(nèi)容包括心理壓力、生理壓力、環(huán)境壓力?？芍顗毫Φ膩碓聪喈?dāng)廣泛，且會(huì)受個(gè)體之差異而有所不同。

2.2　休閑調(diào)適策略(leisure coping)

在不同壓力情境中，人們有選擇性地從事休閑行為或借由行為或認(rèn)知的改變來幫助他們調(diào)適壓力，以維持健康，即為休閑調(diào)適策略。休閑調(diào)適策略是一種較立即與有效來紓解壓力的調(diào)適方式，其定義為因應(yīng)壓力情境的休閑行為或是認(rèn)知反應(yīng)。

而不同的壓力情境，將導(dǎo)致個(gè)人去從事不同形態(tài)的休閑來因應(yīng)壓力，以維持健康。伊瓦沙奇與麥尼爾依其休閑行為與反應(yīng)，將休閑調(diào)適策略分為3種：(1)舒緩身心式休閑(leisure palliative coping)，借由參與休閑來逃避壓力與舒緩身心；(2)友伴式休閑(1eisure companionship)，透過休閑獲得自由決定感與社會(huì)支持的經(jīng)驗(yàn)；(3)改善情緒式休閑(leisure mood enhancement)，經(jīng)由參與休閑以提升正面情緒或減少負(fù)面情緒的產(chǎn)生。由此可知，休閑調(diào)適策略是介于生活壓力與生理、心理健康之間的調(diào)節(jié)、緩沖的方式，所以，當(dāng)個(gè)體遭受生活壓力時(shí)，會(huì)引發(fā)休閑調(diào)適行為來維持生理、心理的健康。

2.3　健康(health)

1946年，世界衛(wèi)生組織將健康定義為個(gè)體在生理、心理及社會(huì)方面均安適的狀態(tài)，而不僅僅只是沒有生病的狀態(tài)。其健康分3個(gè)層面，分別為生理、心理及社會(huì)層面：生理層面意指身體功能狀況，心理層面指精神認(rèn)知狀態(tài)，而社會(huì)層面則指人與人之互動(dòng)及生活情況。因此，健康是結(jié)合生理、心理及社會(huì)健康3方面的和諧狀態(tài)。

2.4　生活壓力知覺、休閑調(diào)適策略與健康

過去的研究指出，休閑能幫助個(gè)體因應(yīng)生活壓力，以提升個(gè)體身心健康，顯示休閑是一種調(diào)適壓力與維持健康的重要策略。而休閑調(diào)適策略則是個(gè)體為因應(yīng)日常生活壓力所產(chǎn)生的休閑調(diào)適行為與認(rèn)知，可調(diào)節(jié)負(fù)面的生活壓力，并產(chǎn)生正向的調(diào)適結(jié)果，以維系生理與心理健康。綜合上述，可知休閑調(diào)適策略具有緩沖生活壓力對(duì)健康的影響，成為壓力與健康兩者關(guān)系中的緩和因素，間接對(duì)個(gè)人的生理、心理健康及生活產(chǎn)生正面影響。

3　研究設(shè)計(jì)

3.1　研究假設(shè)

相關(guān)研究得知，生活壓力會(huì)負(fù)面影響個(gè)人的生理、心理健康狀況。而伊瓦沙奇與麥尼爾進(jìn)一步將休閑調(diào)適策略定義為身處壓力環(huán)境下的個(gè)體透過休閑活動(dòng)參與得到身心靈上的效益，以減緩壓力對(duì)個(gè)人所造成的沖擊與影響，顯示休閑可造成正向調(diào)適結(jié)果，以及間接地正向維系生理與心理健康。由此可知，經(jīng)由不同的休閑調(diào)適策略，能減緩生活壓力對(duì)個(gè)人各層面之健康所造成的沖擊與影響。為此，本文提出以下假設(shè)：

H1：生活壓力知覺對(duì)健康為負(fù)面影響。

H1a：生活壓力知覺對(duì)一般健康為負(fù)面影響。

H1b：生活壓力知覺對(duì)心理狀態(tài)健康為負(fù)面影響。

H1c：生活壓力知覺對(duì)社會(huì)功能健康為負(fù)面影響。

H2：生活壓力知覺對(duì)休閑調(diào)適策略有影響。

H2a：生活壓力知覺對(duì)舒緩身心式休閑有影響。

H2b：生活壓力知覺對(duì)友伴式休閑有影響。

H2c：生活壓力知覺對(duì)改善情緒式休閑有影響。

H3：舒緩身心式休閑對(duì)健康有正面影響。

H3a：舒緩身心式休閑對(duì)一般健康有正面影響。

H3b：舒緩身心式休閑對(duì)心理狀態(tài)健康有正面影響。

H3c：舒緩身心式休閑對(duì)社會(huì)功能健康有正面影響。

H4：友伴式休閑對(duì)健康有正面影響。

H4a：友伴式休閑對(duì)一般健康有正面影響。

H4b：友伴式休閑對(duì)心理狀態(tài)健康有正面影響。

H4c：友伴式休閑對(duì)社會(huì)功能健康有正面影響。

H5：改善情緒式休閑對(duì)健康有正面影響。

H5a：改善情緒式休閑對(duì)一般健康有正面影響。

H5b：改善隋緒式休閑對(duì)心理狀態(tài)健康有正面的影響。

H5c：改善情緒式休閑對(duì)社會(huì)功能健康有正面的影響。

3.2　變項(xiàng)定義與測(cè)量

3.2.1　生活壓力知覺

根據(jù)柯漢等的“壓力知覺量表”，并以回憶6個(gè)月內(nèi)發(fā)生的事件為范圍，評(píng)量生活事件對(duì)受試者造成的壓力程度，其3個(gè)構(gòu)面包含：(1)心理壓力， 指造成負(fù)面情緒的壓力；(2)生理壓力，指影響身體健康的壓力；(3)環(huán)境壓力，指影響日常生活處理的壓力?？傆?jì)12題，并采用5級(jí)李克特式評(píng)分制(從1=從不至5=總是)，評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)為將各問項(xiàng)分?jǐn)?shù)相加即得到生活壓力知覺分?jǐn)?shù)，分?jǐn)?shù)越高，表示生活壓力知覺程度越大。

3.2.2　休閑調(diào)適策略

主要采用伊瓦沙奇與麥尼爾發(fā)展出的“體閑調(diào)適策略量表”，量表分為3個(gè)構(gòu)面：(1)舒緩身心式休閑，指能逃避壓力恢復(fù)精神的休閑活動(dòng)；(2)友伴式休閑，指能得到社會(huì)支持感的休閑活動(dòng)；(3)改善情緒式休閑，指能改善情緒的休閑活動(dòng)?？傆?jì)18題問項(xiàng)。采用5級(jí)李克特式評(píng)分制(從1=很不同意至5=很同意)，計(jì)分方式為休閑調(diào)適策略各構(gòu)面分?jǐn)?shù)之加總，再求平均值。所得平均值越高，顯示對(duì)某種休閑調(diào)適策略的知覺程度與同意程度越高。

3.2.3　健康

此部分參考世界衛(wèi)生組織生活質(zhì)量量表(WHOQuality of Life Questionnaire)與SF-36健康量表(short Form-36)設(shè)計(jì)出“健康自評(píng)量表”，包含一般健康、心理狀態(tài)、社會(huì)功能3個(gè)概念，其構(gòu)面分為：(1)一般健康，個(gè)體自身健康的感受狀；(2)心理狀態(tài)，個(gè)體情緒與精神認(rèn)知的安適狀況；(3)社會(huì)功能，個(gè)體參與社會(huì)活動(dòng)的狀況，共計(jì)16題。根據(jù)問項(xiàng)內(nèi)容采用6級(jí)李克特式評(píng)分制(從1=從不至6=總是)，各構(gòu)面間項(xiàng)加總后，分?jǐn)?shù)越高，表示健康自評(píng)結(jié)果越好。

3.3　樣本取得與數(shù)據(jù)收集

本研究基地以臺(tái)灣苗栗縣南莊鄉(xiāng)為抽樣地點(diǎn)，于2008年3月19日以便利取樣選取40位年滿16歲的鄉(xiāng)村旅游游客進(jìn)行問卷預(yù)試。針對(duì)問卷預(yù)試結(jié)果進(jìn)行信度分析，休閑調(diào)適策略量表之Cronbach's a值為0.846，生活壓力知覺量表之Cronbach's α值為0.709，健康自評(píng)量表之Cronbach's α值為0.846，顯示各量表皆有良好的內(nèi)部一致性。修訂為正式問卷后，以便利取樣的方式進(jìn)行抽樣，調(diào)查日期從2008年3月26日至4月6日，抽取樣本數(shù)共500份，根據(jù)問卷填答的完整性，篩選出無效問卷17份，得有效問卷483份，有效問卷比例為96.6％。

4　研究結(jié)果與分析

4.1　樣本基本數(shù)據(jù)

針對(duì)483份有效樣本進(jìn)行敘述性統(tǒng)計(jì)，發(fā)現(xiàn)以男性受訪者稍多(53.6％)。26～35歲的受訪者最多(33.1％)，可知青年族群對(duì)于親近自然與鄉(xiāng)村體驗(yàn)的鄉(xiāng)村旅游活動(dòng)有著高度的參與度。學(xué)歷以大學(xué)(專)教育程度(55.5％)為主，顯示充滿自然體驗(yàn)與鄉(xiāng)村文化的鄉(xiāng)村旅游活動(dòng)吸引高學(xué)歷的知識(shí)分子。職業(yè)則以受雇者占最多(59％)，可能是因從事休閑活動(dòng)的時(shí)間集中在不需工作的周六日。收入水平在2萬元至5萬元者為最多(41.8％)、2萬元以下者次之(24.6％)，顯示活動(dòng)內(nèi)容多元、花費(fèi)較低的鄉(xiāng)村旅游，深深吸引月收入5萬元以下的鄉(xiāng)村旅游游客。

4.2　信效度分析

本研究將有效回收問卷利用驗(yàn)證性因素分析進(jìn)行信、效度檢測(cè)。為使測(cè)量指標(biāo)具有良好信度，根據(jù)吳明隆與涂金堂指出因素負(fù)荷量界于0.5到0.95之間，因此，將未達(dá)0.5的因素負(fù)荷量與路徑刪除，故將生活壓力知覺構(gòu)面題項(xiàng)的“覺得一切事情都很順心如意”、“對(duì)自己處理個(gè)人問題的能力感到有信心”、“覺得很多事都在自己可以控制的范圍內(nèi)”及“自己能掌握時(shí)間的安排”4題刪除(表1)。休閑調(diào)適策略構(gòu)面則刪除“休閑讓我能在面對(duì)問題上有全新的角度”、“我會(huì)以短期度假的方式來解決壓力”、“休閑讓我的感覺好多了”及“休閑幫助我扭轉(zhuǎn)我的負(fù)面情緒”4題項(xiàng)(表2)。而健康構(gòu)面部分則刪除“我好像比別人較容易生病”、“我想我的健康會(huì)越來越壞”、“您覺得充滿活力”、“您是一個(gè)非常緊張的人”、“覺得心情平靜”、“您精力充沛及您是一個(gè)快樂的人”6題項(xiàng)(表3)。

4.3　結(jié)構(gòu)方程模型之驗(yàn)證

本研究運(yùn)用結(jié)構(gòu)方程模型分析生活壓力知覺、休閑調(diào)適策略與健康之關(guān)系。其潛在變項(xiàng)分別為生活壓力知覺(ζ1)、舒緩身心式休閑(η1)、友伴式休閑(η2)、改善情緒式休閑(η3)、一般健康(η4)、心理狀態(tài)(η5)及社會(huì)功能(η6)等7個(gè)構(gòu)面。采用標(biāo)準(zhǔn)化分?jǐn)?shù)進(jìn)入SEM模型。

根據(jù)AMOS4.0軟件之運(yùn)算結(jié)果，指出本研究的絕對(duì)配適統(tǒng)計(jì)量為X2=537.746(P=0.00)，X2/df=1.99，GFI=0.921，RMR=0.055，AC,FI=0.897，RMSEA=0.045；增量配適統(tǒng)計(jì)量為NFI=0.907，CFI=0.951，RFI=0.888，IFI=0.951；精簡(jiǎn)配適統(tǒng)計(jì)量為PNFI=0.753，PCFI=0.790。綜合各種配適指標(biāo)結(jié)果，顯示本研究模型在絕對(duì)配適統(tǒng)計(jì)量與精簡(jiǎn)配適統(tǒng)計(jì)量皆屬良好。而增量統(tǒng)計(jì)量則不盡理想，但離標(biāo)準(zhǔn)相差不遠(yuǎn)(圖1)。

4.3.1　生活壓力知覺與健康之關(guān)系

由表4可知，生活壓力知覺對(duì)一般健康為負(fù)向影響(β=-0.24，t=4.38，p=0.000)，即鄉(xiāng)村旅游游客認(rèn)為當(dāng)面臨過多的生活壓力事件時(shí)，將會(huì)對(duì)自身健康感受產(chǎn)生負(fù)面評(píng)估，故假設(shè)H1a成立。而生活壓力知覺對(duì)心理狀態(tài)的健康亦為負(fù)向影響(β=－0.47，t=9.32，p=0.000)，可知鄉(xiāng)村旅游游客的生活壓力知覺程度越大越容易感到沮喪、憂郁及疲累，進(jìn)而產(chǎn)生負(fù)面的思考與認(rèn)知，故假設(shè)H1b成立。

當(dāng)鄉(xiāng)村旅游游客面臨過多的生活壓力事件時(shí)，生活壓力知覺對(duì)社會(huì)功能的健康則產(chǎn)生負(fù)向影響(β=-0.20，t=0.07，P=0.000)，將使鄉(xiāng)村旅游游客參與平常活動(dòng)及社交活動(dòng)的次數(shù)與頻率明顯的降低，進(jìn)而在與人相處交往上產(chǎn)生困擾，故假設(shè)H1c成立。綜合上述可知，生活壓力知覺的增加將會(huì)對(duì)鄉(xiāng)村旅游游客的健康狀態(tài)造成負(fù)面的影響，尤其以心理感受的影響最為明顯。

4.3.2　生活壓力知覺與休閑調(diào)適策略之關(guān)系

生活壓力知覺對(duì)舒緩身心式休閑會(huì)有顯著正向的影響(β=0.15，t=2.69，p=0.007)，表明鄉(xiāng)村旅游游客認(rèn)為生活壓力知覺越高時(shí)，參與舒緩身心的休閑活動(dòng)越能分散注意力，并暫時(shí)性遠(yuǎn)離壓力，以恢復(fù)精神及重整心理資源，故假設(shè)H2a成立。而生活壓力知覺對(duì)友伴式休閑為正向影響(β=0.24，t=4.46，p=0.000)，得知生活壓力知覺越大，受訪者越同意經(jīng)由參與具有社會(huì)支持的休閑活動(dòng)，能從中獲得朋友支持與同伴的關(guān)心及安慰，來紓解壓力。故假設(shè)H2b成立。

根據(jù)表4發(fā)現(xiàn)，生活壓力知覺對(duì)改善情緒式休閑無顯著影響(β=0.07，t=2.23，p=0.251)，顯示生活壓力知覺程度并不會(huì)影響鄉(xiāng)村旅游游客參與能改善情緒的休閑活動(dòng)的情況，故假設(shè)H2e不成立。綜上可知，鄉(xiāng)村旅游游客認(rèn)為具有陪伴感的友伴式休閑在因應(yīng)生活壓力的負(fù)面影響效果較明顯。其次為暫時(shí)逃避壓力的舒緩身心式休閑，但對(duì)于能改善 情緒式休閑則無明顯的差異。

4.3.3　休閑調(diào)適策略與健康之關(guān)系

舒緩身心式休閑是指能幫助個(gè)體暫時(shí)遠(yuǎn)離壓力事件或轉(zhuǎn)移注意力的休閑活動(dòng)。由表4可知，舒緩身心式休閑對(duì)一般健康為負(fù)向影響(β=－0.22，t=1.94，p=0.024)，其結(jié)果雖與H3a的假設(shè)結(jié)果略為不同，但相較于生活壓力知覺對(duì)于一般健康所帶來的負(fù)向影響(β=-0.24，t=4.38，p=0.000)，發(fā)現(xiàn)借由從事舒緩身心式休閑，能有效降低生活壓力知覺對(duì)一般健康所帶來的負(fù)面沖擊，即鄉(xiāng)村旅游游客同意透過從事能暫時(shí)轉(zhuǎn)移注意力的休閑活動(dòng)，能幫助減緩生活壓力對(duì)自身一般健康的不良影響。

另外，舒緩身心式休閑對(duì)心理狀態(tài)的健康(β=－0.09，t=0.90，p=0.310)及社會(huì)功能的健康(β=－0.06，t＝0.57，p=0.495)則無顯著影響，顯示鄉(xiāng)村旅游游客透過從事舒緩身心的休閑活動(dòng)調(diào)適壓力，并不會(huì)影響心理狀態(tài)健康與社會(huì)功能的健康，故假設(shè)H4b與H4c不成立(表4)。

友伴式休閑是一種透過與同伴共同參與休閑活動(dòng)而得到的休閑陪伴感。友伴式休閑對(duì)一般健康為正向影響(β=0.14，t=1.5 8，p=0.037)，顯示鄉(xiāng)村旅游游客同意借由參與具有社會(huì)支持感休閑活動(dòng)調(diào)適壓力，能增進(jìn)自身一般健康，故假設(shè)H5a成立。

然而從表4發(fā)現(xiàn)，友伴式休閑對(duì)心理狀態(tài)的健康(β=0.01，t=0.15，p=0.951)與社會(huì)功能的健康(β=－0.01，t=0.14，p=0.374)無顯著影響，即鄉(xiāng)村旅游游客從事友伴式休閑活動(dòng)調(diào)適壓力，并不會(huì)影響心理狀態(tài)健康與社會(huì)功能的健康，故假設(shè)H5b與H5c不成立。另一方面，改善情緒式休閑則為一種休閑情緒調(diào)解，將情緒上的處理視為壓力因應(yīng)的策略。改善情緒式休閑對(duì)一般健康(β=0.42，t＝4.93，p=0.000)與社會(huì)功能的健康(β=0.26，t=3.11，p=0.004)為正向影響，表明鄉(xiāng)村旅游游客同意透過從事改善情緒的休閑活動(dòng)，增進(jìn)正面情緒或減少負(fù)面情緒以因應(yīng)壓力，促進(jìn)人際互動(dòng)，并提升自身一般健康，故假設(shè)H6a與H6e成立(表4)。

而改善情緒式休閑在對(duì)心理狀態(tài)的健康則無顯著影響(β=0.01，t=0.23，p=0.455)，表明鄉(xiāng)村旅游游客從事改善情緒的休閑活動(dòng)來調(diào)適壓力，并不會(huì)直接影響心理狀態(tài)的健康，故假設(shè)H6b不成立。綜上可知，借由參與改善情緒的休閑活動(dòng)來調(diào)適壓力，對(duì)于鄉(xiāng)村旅游游客的一般健康與社會(huì)功能健康將產(chǎn)生明顯效果。

5　結(jié)論與建議

5.1　研究結(jié)果

本研究主要目的在于探討鄉(xiāng)村旅游游客的生活壓力知覺、休閑調(diào)適策略與健康之現(xiàn)狀，并分析生活壓力知覺、休閑調(diào)適策略與健康之關(guān)系。研究結(jié)果顯示：(1)生活壓力知覺對(duì)健康為負(fù)面影響，顯示生活壓力會(huì)對(duì)受訪者身心健康帶來不良之影響。(2)生活壓力知覺對(duì)友伴式休閑及改善情緒式休閑為正向影響，表示當(dāng)生活壓力越大時(shí)，受訪者越會(huì)從事友伴式休閑與改善情緒式休閑來因應(yīng)生活壓力。(3)改善情緒式休閑、友伴式休閑對(duì)一般健康為正向影響，由此可知透過參與能提升正向情緒及友誼支持的休閑活動(dòng)來因應(yīng)生活壓力，能促進(jìn)受訪者的一般健康，而舒緩身心式休閑則能降低生活壓力知覺對(duì)一般健康的負(fù)向影響。(4)改善情緒式休閑對(duì)社會(huì)功能有正向影響，發(fā)現(xiàn)經(jīng)由從事能調(diào)整情緒的休閑活動(dòng)因應(yīng)生活壓力，可增進(jìn)受訪者社會(huì)功能的健康。

第8篇：鄉(xiāng)村旅游理論基礎(chǔ)范文

關(guān)鍵詞：城郊農(nóng)業(yè)休閑園；體驗(yàn)型；植物景觀設(shè)計(jì)

中圖分類號(hào)：TU986.5 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：0439-8114（2014）17-4100-04

Plant Landscape Design of the Experiential Agricultural Leisure Manor in the Suburb

NIU Yan-ling

（Nanjing Institute of Railway Technology， Nanjing 210000， China）

Abstract： With the development of tourism and the changes of consuming concept of people， the experiential agricultural leisure manor in suburb comes to be the mainstream of consumption in the tourism market. Plants creates value for suburban experiencing agricultural leisure manor and plant design is the basic element to build a sustainable leisure manor in suburb. Based on the theory of ecology and landscape aesthetics， the design model of plant from time， space and environment was analyzed. The improvement of plant design would speed the development of experiencing agricultural leisure manor in suburb from traditional agriculture to modern leisure paradigm.

Key words： the suburban agricultural leisure manor； experiential； plant landscape design

隨著城市化進(jìn)程的加快、消費(fèi)結(jié)構(gòu)快速升級(jí)以及工作壓力的增大，越來越多生活在鋼筋水泥之林的城市居民開始崇尚自然、回歸自然、享受自然，鄉(xiāng)村旅游成為城市居民新的消費(fèi)需求和生活方式，到鄉(xiāng)間原野體驗(yàn)大自然的魅力越來越具有吸引力。鄉(xiāng)村旅游是第一產(chǎn)業(yè)（農(nóng)業(yè)）與第三產(chǎn)業(yè)（服務(wù)業(yè)）的結(jié)合，解決農(nóng)村剩余勞動(dòng)力的同時(shí)，旅游經(jīng)濟(jì)的附加也改變了農(nóng)村單一的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，起到了興一處旅游，富一方百姓的作用。植物景觀作為休閑農(nóng)業(yè)園旅游的核心要素，不僅是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和農(nóng)業(yè)休閑場(chǎng)所，更要體現(xiàn)觀光、休閑、體驗(yàn)、旅游等多功能需要。為此，立足于游客“體驗(yàn)”的需求角度，研究農(nóng)業(yè)休閑園的植物景觀設(shè)計(jì)，包括農(nóng)業(yè)休閑園植物景觀設(shè)計(jì)的功能和原則等內(nèi)容，旨在給人們創(chuàng)造休閑活動(dòng)的空間，創(chuàng)造舒適宜人的環(huán)境，促進(jìn)城郊鄉(xiāng)村旅游質(zhì)量的提升，促進(jìn)旅游業(yè)的健康發(fā)展。

1 城郊體驗(yàn)型農(nóng)業(yè)休閑園植物景觀概述

1.1 城郊體驗(yàn)型農(nóng)業(yè)休閑園的概念

體驗(yàn)型農(nóng)業(yè)休閑園，俗稱休閑農(nóng)場(chǎng)、休閑農(nóng)業(yè)園、生態(tài)休閑度假村。城郊體驗(yàn)型農(nóng)業(yè)休閑園是指位于郊區(qū)范圍內(nèi)，經(jīng)過科學(xué)、合理的規(guī)劃和設(shè)計(jì)，以鄉(xiāng)村自然、人文資源為特色，以觀光、休閑、度假、娛樂、體驗(yàn)、求知為目的，依靠農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、農(nóng)事參與、生態(tài)養(yǎng)生為載體，集農(nóng)田、森林、草地、果園、蔬菜、花卉為一體的休閑農(nóng)業(yè)園。對(duì)于城郊農(nóng)業(yè)休閑園的概念，國內(nèi)外學(xué)者仁者見仁、智者見智，至今未達(dá)成共識(shí)，但都有一定的共同特征：城郊，作為城市向農(nóng)村過渡的地帶，集聚城市和農(nóng)村的雙重身份，既具有城市四通八達(dá)便利交通的設(shè)施優(yōu)勢(shì)，又具有鄉(xiāng)村田園的自然特色，城郊體驗(yàn)型農(nóng)業(yè)休閑園，是指以放松休閑、享受自然為目的的車程2 h以內(nèi)城市周邊體驗(yàn)型農(nóng)業(yè)休閑園，是與城市公園、市區(qū)植物園等相對(duì)應(yīng)的概念。中國的鄉(xiāng)村旅游發(fā)展30年來，經(jīng)歷了從對(duì)資源的簡(jiǎn)單利用、綜合利用到深入挖掘三個(gè)階段，實(shí)現(xiàn)了產(chǎn)業(yè)的不斷提升。目前中國鄉(xiāng)村旅游的主要發(fā)展模式有田園農(nóng)業(yè)觀光、民俗風(fēng)情游、農(nóng)家樂、村落古鎮(zhèn)、休閑度假、科普教育等模式，大多停留在“參觀+品嘗”的層次，游客的參與、體驗(yàn)性相對(duì)較差。

1.2 城郊體驗(yàn)型農(nóng)業(yè)休閑園的植物景觀

1.2.1 植物景觀概述 植物、水體、地形、建筑是園林的主要素材，植物要素是惟一具有生命力特征的園林軟質(zhì)景觀要素。植物景觀，一個(gè)休閑園林系統(tǒng)的整體設(shè)計(jì)，主要指由自然界的植被、植物群落、植物個(gè)體所表現(xiàn)的形象，以及運(yùn)用植物題材來人工創(chuàng)作的景觀。植物景觀設(shè)計(jì)是指為了滿足人們的觀賞、休閑、娛樂的需要，利用植物本身的形體、線條、色彩等特征，創(chuàng)造出與園林主題、周圍環(huán)境、理念創(chuàng)新等相適應(yīng)、協(xié)調(diào)的具有生態(tài)、文化與藝術(shù)性的景觀，也叫做“植物造景”[1]。是對(duì)農(nóng)業(yè)休閑園系統(tǒng)整體進(jìn)行全面設(shè)計(jì)，而不只是對(duì)植物景觀單元素的設(shè)計(jì)，是對(duì)多種需求的統(tǒng)一規(guī)劃，包括游客、動(dòng)植物、高產(chǎn)值、審美等多種需要。

1.2.2 城郊體驗(yàn)型農(nóng)業(yè)休閑園植物景觀特征 植物具有時(shí)空特征，在空間上表現(xiàn)為地域性，在時(shí)間上表現(xiàn)為季節(jié)性。俗話說，一方水土養(yǎng)育一方人，對(duì)植物也是一樣，不同的地理特征對(duì)植物生長具有決定性作用，包括地形、土壤、氣候、生物、水文條件等數(shù)量、質(zhì)量與組合特征呈現(xiàn)強(qiáng)烈的地域性差異。自然界的植物種類繁多，形態(tài)各異，根據(jù)植物習(xí)性可以分為喬木、灌木、花卉、草坪、地被植物、藤本植物和水生植物等，按植物配置方式又可以分為孤植、列植、片植、群植、混植、散點(diǎn)植等多種方式，按照觀賞部位又可分為賞花、賞果、賞葉、賞枝等多種分類方法。

1.2.3 城郊體驗(yàn)型農(nóng)業(yè)休閑園植物景觀功能 體驗(yàn)型農(nóng)業(yè)休閑園在各種園林中植物景觀所占比例最大，對(duì)植物景觀的設(shè)計(jì)既要符合自然規(guī)律，遵循生態(tài)原則，同時(shí)還要滿足社會(huì)功能、藝術(shù)范疇，實(shí)現(xiàn)整體優(yōu)化[2]。通過植物景觀的合理設(shè)計(jì)，展現(xiàn)當(dāng)?shù)氐匦蔚孛?、氣候環(huán)境、生產(chǎn)生活方式、歷史文化等區(qū)域特色，又能在時(shí)代的引領(lǐng)下與旅游業(yè)和諧發(fā)展，實(shí)現(xiàn)美麗中國的美麗鄉(xiāng)村。在功能上，依據(jù)豐富的植物資源，因時(shí)、因地、因材制宜設(shè)計(jì)植物景觀，實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、旅游觀賞體驗(yàn)、景點(diǎn)過渡、美化環(huán)境、保持物種群落穩(wěn)定和多樣性、科普教育等作用，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和生態(tài)效益的發(fā)展。

2 城郊體驗(yàn)型農(nóng)業(yè)休閑園植物景觀設(shè)計(jì)的理論基礎(chǔ)

景觀設(shè)計(jì)作為一門綜合性很強(qiáng)的學(xué)科，涉及到實(shí)體設(shè)計(jì)和戶外空間設(shè)計(jì)中的多個(gè)細(xì)節(jié)，是一項(xiàng)復(fù)雜的工作。完美的的景觀設(shè)計(jì)成果依賴于全面、客觀、科學(xué)的理論知識(shí)，是生態(tài)學(xué)、美學(xué)、建筑學(xué)等方面的理論。城郊體驗(yàn)型農(nóng)業(yè)休閑園的植物景觀設(shè)計(jì)以植物景觀為設(shè)計(jì)對(duì)象，主要依賴于對(duì)生態(tài)學(xué)、美學(xué)和群落學(xué)知識(shí)的應(yīng)用。

2.1 景觀生態(tài)學(xué)

城郊體驗(yàn)型農(nóng)業(yè)休閑園其本質(zhì)是農(nóng)業(yè)生態(tài)。在城郊體驗(yàn)型農(nóng)業(yè)休閑園植物景觀設(shè)計(jì)中要根據(jù)斑塊、廊道以及本底特征，從功能、結(jié)構(gòu)、景觀等角度合理選擇、規(guī)劃植物種類和種植方式，使得植物景觀的設(shè)計(jì)既要避免對(duì)環(huán)境的破壞，又要促進(jìn)人居系統(tǒng)和生態(tài)系統(tǒng)的協(xié)調(diào)。城郊體驗(yàn)型農(nóng)業(yè)休閑園植物景觀設(shè)計(jì)必須依托鄉(xiāng)村自然景觀，如地形地貌（森林、濕地、梯田、坡地、湖泊等）、氣候環(huán)境、生產(chǎn)生活方式、農(nóng)耕文化、歷史人文等特色的背景規(guī)劃，又要與當(dāng)?shù)卮彐?zhèn)、居民相融共生，以保證生態(tài)設(shè)計(jì)[3]。

2.2 景觀美學(xué)

景觀美學(xué)是美學(xué)理論研究景觀藝術(shù)的美學(xué)特征和規(guī)律的學(xué)科，講求統(tǒng)一、對(duì)稱、均衡、比例、尺度、對(duì)比、調(diào)和、節(jié)奏、韻律等基本規(guī)律。追求審美是城郊體驗(yàn)型農(nóng)業(yè)休閑園植物景觀設(shè)計(jì)的核心，也是決定休閑園旅游功能的關(guān)鍵。在城郊體驗(yàn)型農(nóng)業(yè)休閑園植物景觀設(shè)計(jì)中，必須從視覺、味覺、嗅覺、觸覺、感覺等多角度追求植物景觀設(shè)計(jì)的美感；如根據(jù)植物的樹形、色彩、線條等特征來合理搭配不同植物，以形成平視、仰視、俯視等不同視線角度不同視覺感受的體驗(yàn)。

2.3 植物群落學(xué)

植物群落是指一定范圍的自然環(huán)境條件下，一定的植物會(huì)有規(guī)律的共同生活在一起，形成的一個(gè)植物群體，在環(huán)境與植物、植物與植物之間相互依存、相互影響、相互制約，包括自然植物群落和人工植物群落。在城郊體驗(yàn)型農(nóng)業(yè)休閑園植物景觀設(shè)計(jì)中必須尊重自然規(guī)律，維護(hù)和保持植物群落的穩(wěn)定和多樣。因此，城郊體驗(yàn)型農(nóng)業(yè)休閑園植物景觀設(shè)計(jì)之前必須尊重和保護(hù)植物群落的發(fā)展規(guī)律，既能充分保證各植物要素良好生長，又能發(fā)揮植物造景和生態(tài)效益，滿足旅游者追求自然生態(tài)的功能，同時(shí)也促進(jìn)當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)和農(nóng)業(yè)園區(qū)的持續(xù)發(fā)展[4]。

3 城郊體驗(yàn)型農(nóng)業(yè)休閑園植物景觀的設(shè)計(jì)原則

植物景觀設(shè)計(jì)不僅要注重植物的個(gè)體美，還要注重一定的時(shí)空背景，不僅要營造植物景觀的視覺效果，還要注重植物的適應(yīng)性、自我更新能力以及具有地方風(fēng)貌的代表性，其宗旨都是為了反映植物群落的自然分布和整體景觀效果，因此在城郊體驗(yàn)型農(nóng)業(yè)休閑園中植物景觀設(shè)計(jì)必須遵循一定的原則。

3.1 以人為本，安全第一

“以人為本”是科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)和核心。植物景觀設(shè)計(jì)必須滿足人的需求，既有不同年齡、不同層次、不同需求的游客都能夠得到滿足，又有當(dāng)?shù)鼐用駥?duì)經(jīng)濟(jì)、生態(tài)社會(huì)發(fā)展的滿足[5]。以人為本，既要滿足游客回歸自然、愉悅身心，又要幫助游客陶冶情操，增長知識(shí)，實(shí)現(xiàn)游客與植物景觀之間的融洽。安全第一是農(nóng)業(yè)休閑園可持續(xù)發(fā)展的核心要求，植物景觀設(shè)計(jì)既要保障旅游者的安全，又要保持生態(tài)安全，維護(hù)生態(tài)多樣性。既包括植物選材及種類搭配，寄生、共生、附生等，符合當(dāng)?shù)氐淖匀粭l件狀況，又包括空間結(jié)構(gòu)布局與地形相適應(yīng)，引進(jìn)植物與鄉(xiāng)土植物搭配合理，保持群落多樣性與穩(wěn)定性，提高景觀效果和生態(tài)效益。

3.2 生態(tài)自然、返璞歸真原則

“生態(tài)自然、返璞歸真”強(qiáng)調(diào)城郊農(nóng)業(yè)休閑園中的植物設(shè)計(jì)必須有別于都市喧囂、污染、鋼筋水泥的環(huán)境，為旅游者營造放松身心的自然淳樸的鄉(xiāng)村氛圍。生態(tài)強(qiáng)調(diào)植物景觀設(shè)計(jì)必須保護(hù)生態(tài)環(huán)境，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。健身追求不只是健康的體魄，還有健康的生活方式。生態(tài)體現(xiàn)在原生態(tài)的田園野趣，在植物物種選擇上要注意適應(yīng)性強(qiáng)、管理粗放的野生植物和草本植物的搭配[6]，特別是作為鄉(xiāng)村原真性的景物、景觀，更不能改變其原真形貌，保持植物群落原生態(tài)的自然美和鄉(xiāng)村自然、人文環(huán)境的原真性。

3.3 文化為魂，體驗(yàn)為心原則

植物景觀設(shè)計(jì)還要重視文化資源的利用、繼承和保護(hù)，將民俗風(fēng)情、傳統(tǒng)文化等融合在植物景觀設(shè)計(jì)中，使其具有明顯的地域特征和文化特性。城里人是用一種浪漫來想象鄉(xiāng)村旅游，是“民俗風(fēng)、山水畫、田園詩、文化歌、生活曲、夢(mèng)幻情”的綜合體驗(yàn)，是大自然、深生態(tài)、活文化、真生活的完美體現(xiàn)。從走馬觀花到反復(fù)駐留，從一種好奇到一種心靈感受和生活狀態(tài)，從最初視覺景觀的營造，到視覺、聽覺、味覺、觸覺、嗅覺的全方位體驗(yàn)，從游離生活之外的景觀旁觀者到與休閑項(xiàng)目融為一體的參與者，從大眾到個(gè)性，運(yùn)動(dòng)、文化、游樂、養(yǎng)生、科考、感受自然、體會(huì)農(nóng)村生活等不一樣的體驗(yàn)帶來同樣的愉悅。

3.4 以旅富農(nóng)，以農(nóng)興旅

植物景觀設(shè)計(jì)必須遵循生態(tài)效益和社會(huì)效益。城郊具有獨(dú)特的地理環(huán)境、便捷的交通、適當(dāng)?shù)穆糜谓?jīng)濟(jì)距離、優(yōu)美的鄉(xiāng)村環(huán)境。城市穩(wěn)定的顧客群對(duì)城郊經(jīng)濟(jì)發(fā)展有促進(jìn)作用，通過合理規(guī)劃植物景觀，包括觀賞類植物、品嘗類果蔬、苗木基地的苗木銷售、農(nóng)業(yè)休閑體驗(yàn)園的其他服務(wù)等項(xiàng)目，促進(jìn)城郊農(nóng)村富余勞動(dòng)力合理分化和轉(zhuǎn)移，增加城郊農(nóng)村收入。城郊經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的發(fā)展使之有足夠的資金完善旅游所需的相關(guān)的配套設(shè)施，吸引更多的游客，反過來促進(jìn)旅游業(yè)的發(fā)展。從環(huán)境發(fā)展來看，通過合理設(shè)計(jì)植物景觀，能夠維持和保護(hù)生態(tài)平衡和群落的多樣性，能夠增強(qiáng)農(nóng)民的環(huán)保意識(shí)，有利于綠色、健康的區(qū)域生態(tài)環(huán)境的形成和社會(huì)主義新農(nóng)村的建設(shè)。

4 城郊體驗(yàn)型農(nóng)業(yè)休閑旅游植物景觀設(shè)計(jì)內(nèi)容

植物景觀作為園林設(shè)計(jì)的核心，利用其色彩、季節(jié)性展現(xiàn)藝術(shù)美，利用其寓意和擴(kuò)展意義傳達(dá)社會(huì)美，利用其吸附、凈化功能體現(xiàn)生態(tài)美，植物的觀賞特性猶如音樂中的音符，繪畫中的色彩、線條、形體是情感表現(xiàn)的語言。植物景觀正是通過這些跳動(dòng)的音符向游客展示視覺美，甚至?xí)a(chǎn)生震撼人心的力量[7]。城郊旅游主要以散客周末、節(jié)假日為主，淡旺季區(qū)分不明顯。如何通過植物景觀的設(shè)計(jì)，一年四季利用不同的、別出心裁的植物景觀特色吸引、保持游客的注意力，維持城郊體驗(yàn)休閑園穩(wěn)中發(fā)展的接待率是植物景觀設(shè)計(jì)者必須考慮的問題。植物景觀設(shè)計(jì)必須符合相關(guān)知識(shí)的理論，包括景觀生態(tài)學(xué)、景觀美學(xué)、植物群落學(xué)、環(huán)境心理學(xué)、休閑學(xué)等依據(jù)旅游者的體驗(yàn)、休閑、生態(tài)的需要，其植物景觀設(shè)計(jì)內(nèi)容見圖1。

4.1 植物景觀的時(shí)序變化

農(nóng)業(yè)休閑園主要的造景要素就是植物，包括果蔬、花卉或者其他觀賞性植物。植物景觀設(shè)計(jì)應(yīng)遵循美學(xué)與生態(tài)的原理，利用植物生長和植物群落演替的規(guī)律，重視園林的景觀功能，植物景觀隨著時(shí)間和季節(jié)的變化通過展現(xiàn)不同的季相特征來創(chuàng)造四季變換的視覺美感。因此要求對(duì)植物景觀設(shè)計(jì)時(shí)必須考慮季節(jié)性，將不同花期的植物搭配種植，避免出現(xiàn)時(shí)空上的斷層現(xiàn)象，使游客感受植物景觀時(shí)空變換的動(dòng)態(tài)美，從而達(dá)到步移景異、時(shí)移景異的目的，創(chuàng)造出勝于自然的優(yōu)美景觀。

4.2 植物景觀的地域特色

隨著人們出游觀念的轉(zhuǎn)變，集體驗(yàn)與求知于一體的旅游方式成為新的時(shí)尚。城郊體驗(yàn)型農(nóng)業(yè)休閑園植物景觀設(shè)計(jì)理念必須適應(yīng)這一發(fā)展趨勢(shì)需要而轉(zhuǎn)變，要在充分挖掘植物景觀特色的基礎(chǔ)上，最大程度地賦予其文化內(nèi)涵與體驗(yàn)意義。利用鄉(xiāng)村特有的地域文化、獨(dú)特的生活方式吸引游客，為游客提供越來越豐富的旅游產(chǎn)品，所以植物景觀的設(shè)計(jì)必須體現(xiàn)一定的地域特色。如檳榔、棕櫚展現(xiàn)的是一派南國熱帶風(fēng)光，白樺林則體現(xiàn)了北國風(fēng)景，在長久的植物景觀發(fā)展歷程中，受各地文化的滲透，逐漸蘊(yùn)含一些地域性，如日本的櫻花、荷蘭的郁金香、加拿大的楓樹等都在植物景觀設(shè)計(jì)中蘊(yùn)含著地域性。在城郊體驗(yàn)型農(nóng)業(yè)休閑園植物的物種選擇上，應(yīng)以具有農(nóng)業(yè)生產(chǎn)價(jià)值和旅游觀賞價(jià)值的農(nóng)業(yè)植物以及富有野趣的鄉(xiāng)土園林植物的合理配置，使城郊體驗(yàn)型農(nóng)業(yè)休閑園內(nèi)植物景觀設(shè)計(jì)達(dá)到生產(chǎn)、生態(tài)和生活“三生一體”的效果。中國地域廣大，民族眾多，各地自然、人文條件差異懸殊，充分發(fā)揮植物景觀的可塑造功能，是展現(xiàn)地域特色的有效載體。

4.3 植物景觀的意境創(chuàng)造

中國的植物景觀中，尤其是人起決定作用的景觀，或多或少都包含著人的情感。同時(shí)，我國有很多將植物賦予特殊含義的植物景觀，尤其是在古代園林中表現(xiàn)突出，借助植物特有的形、色、香等特點(diǎn)表現(xiàn)人的思想品格、意志、志向，賦予植物人格化的寓意，創(chuàng)造出寄情于景和觸景生情的意境[8]。即所謂“梅之獨(dú)傲霜雪、竹之虛心有節(jié)、蘭之幽谷清香”的說法。粗質(zhì)型植物給人的“強(qiáng)壯、堅(jiān)固、剛健”的空曠情調(diào)，細(xì)質(zhì)型植物“柔軟、纖細(xì)”的感覺等都是借助植物景觀設(shè)計(jì)的意境創(chuàng)造。

4.4 植物景觀的體驗(yàn)強(qiáng)化

久居都市鋼鐵水泥的森林之中，人們渴望生態(tài)和自然的回歸，從盆栽、綠植，到全生態(tài)的餐廳、運(yùn)動(dòng)場(chǎng)所等，越來越多的生態(tài)元素都需要考慮植物景觀的設(shè)計(jì)。目前城郊農(nóng)業(yè)休閑游主要在“觀光+品嘗”的層次，如何在保證原生態(tài)為主，不影響生產(chǎn)、生活功能的前提下，實(shí)現(xiàn)動(dòng)態(tài)景觀的設(shè)計(jì)，是植物景觀設(shè)計(jì)者必須考慮的問題，比如通過體驗(yàn)植物景觀的圖案制作，設(shè)計(jì)植物迷宮，開展空中游覽、尋寶、逃脫、解謎等活動(dòng)，通過增加項(xiàng)目的趣味性與游憩方式的多元性豐富游客體驗(yàn)內(nèi)容，充分利用植物景觀發(fā)揮“創(chuàng)意元素”，突破時(shí)空限制，實(shí)現(xiàn)更廣闊的發(fā)揮空間。在植物景觀設(shè)計(jì)中借助現(xiàn)代科技手段，通過5D設(shè)計(jì)直接讓游客身臨其境，感受不同季節(jié)、不同空間的大地藝術(shù)，將植物景觀裝飾風(fēng)情創(chuàng)意餐廳、休閑吧等創(chuàng)意景觀設(shè)計(jì)，通過植物景觀模型DIY等活動(dòng)，提升休閑園的趣味性和參與性。

4.5 植物景觀的空間變化

植物景觀以其柔和的線條和多變的造型，作為營造園林空間結(jié)構(gòu)的主要部分。不同形體特征的植物在不同的空間環(huán)境中具有不同的空間構(gòu)造功能，如基面、垂直分隔面、覆蓋面和時(shí)間等[9]。在植物景觀設(shè)計(jì)中最重要的設(shè)計(jì)要素除植物外，就是地形要素。地形是構(gòu)成園林景觀的骨架，是園林中所有景觀元素與設(shè)施的載體。植物景觀設(shè)計(jì)的成敗與場(chǎng)地內(nèi)的地形條件是密不可分的，輕松改變和塑造地形，富于變化和塑造微地形。在設(shè)計(jì)過程中有助于設(shè)計(jì)人員推敲地形和植物群落的相互關(guān)系，以便營造出植物與地形巧妙配合的植物景觀。在組景上通過植物景觀設(shè)計(jì)的疏密、高低、遠(yuǎn)近的變化形成帷幕、屏風(fēng)式的空間結(jié)構(gòu)和群落多樣性的特色搭配。通過障景、抑景、添景、夾景、漏景、框景、對(duì)景等借景手法擴(kuò)大園林空間，豐富園景，增加變化，依景借的距離、視角、時(shí)間、地點(diǎn)可分遠(yuǎn)借、鄰借、仰借、俯借、因時(shí)而借、因地而借，對(duì)植物景觀進(jìn)行設(shè)計(jì)，來美化人們視線、視野的改變產(chǎn)生“步移景異、一步一景”的空間效果，使景觀具有層次感和流動(dòng)性。將植物與其他園林要素組景，既可以美化建筑物的不和諧棱角，又可以裝點(diǎn)小品的視野，還可以過渡水景的視覺[10]。

5 小結(jié)

隨著現(xiàn)代人生活水平的提高，生活節(jié)奏隨之加快，特別是隨著城市化進(jìn)程的加速，人們的生活空間正相對(duì)縮小，同時(shí)環(huán)境污染日趨嚴(yán)重，迫于各方面的壓力，現(xiàn)代都市人都希望能夠從快節(jié)奏、多污染的環(huán)境中解脫出來，回歸自然，放松身心。植物景觀設(shè)計(jì)是一個(gè)復(fù)雜的動(dòng)態(tài)過程，不僅需要理論的科學(xué)指導(dǎo)，還需要實(shí)踐的藝術(shù)設(shè)計(jì)。作為軟化景觀中硬質(zhì)要素的植物景觀，掌握植物景觀設(shè)計(jì)的作用、原則和內(nèi)容，是順利進(jìn)行植物造景的基礎(chǔ)。利用植物造景，實(shí)現(xiàn)城市居民回歸自然的夢(mèng)想，在生態(tài)中享受休閑、體驗(yàn)；利用植物造景，在藝術(shù)中提升農(nóng)業(yè)品味，促進(jìn)農(nóng)民增收，提高經(jīng)濟(jì)、社會(huì)效益；利用植物造景，完成農(nóng)業(yè)的產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型和旅游業(yè)的模式創(chuàng)新，促進(jìn)城郊的健康發(fā)展。

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第9篇：鄉(xiāng)村旅游理論基礎(chǔ)范文

關(guān)鍵詞：旅游消費(fèi)者行為；鄉(xiāng)村旅游消費(fèi)者行為；影響因素

中圖分類號(hào)：F592.7

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：16749944（2016）17015204

1 相關(guān)概念及研究現(xiàn)狀

1.1 消費(fèi)者行為的概念

消費(fèi)者行為是指消費(fèi)者為獲取、使用、處置消費(fèi)物品或服務(wù)所采用的各種行動(dòng)，包括決定這些行動(dòng)的決策過程。

1.2 旅游消費(fèi)者行為的概念

旅游消費(fèi)者行為是指旅游者在消費(fèi)心理的支配下，并隨著消費(fèi)心理的發(fā)展變化而行為變化的過程，筆者所探討的消費(fèi)者行為屬于此類，是旅游者在旅游動(dòng)機(jī)的驅(qū)使下，做出旅游決策，從居住地到達(dá)目的地，進(jìn)行參觀瀏覽的過程。它的實(shí)質(zhì)是旅游消費(fèi)者對(duì)旅游產(chǎn)品和服務(wù)的購買抉擇和購買行動(dòng)過程，它分為五階段模型，信息加工、環(huán)境影響、比較、選擇、購買過程及其產(chǎn)品評(píng)價(jià)等，這五階段模型是旅游消費(fèi)者購買行為，包括購買前、購買中和購買后行為過程的綜合模式。它不僅包括了消費(fèi)者心理學(xué)的所有方面，還為調(diào)查研究一些特定變量提供了一個(gè)總的指導(dǎo)。羅明義也強(qiáng)調(diào)旅游消費(fèi)者行為是一個(gè)復(fù)雜的過程，他指出旅游者行為是指旅游者在認(rèn)識(shí)、購買、消費(fèi)和評(píng)估旅游產(chǎn)品的過程中所反映出來的心理過程、心理特征和行為表現(xiàn)，它是貫穿于旅游者整個(gè)活動(dòng)中的全部行為表現(xiàn)，包括旅游者收集有關(guān)旅游產(chǎn)品的信息而產(chǎn)生的購買動(dòng)機(jī)行為，并經(jīng)過對(duì)信息的篩選比較做出購買抉擇行為，進(jìn)行旅游活動(dòng)及事后評(píng)價(jià)的全過程。

1.3 研究現(xiàn)狀

國內(nèi)學(xué)者研究一般消費(fèi)者行為影響因素較多，如楊曉燕的《中國消費(fèi)者行為研究綜述》[1]中把消費(fèi)者行為研究建立在廣泛的理論基礎(chǔ)上，并對(duì)消費(fèi)者行為的研究分為微觀和宏觀，從對(duì)西方消費(fèi)者行為與中國消費(fèi)者行為的比較上進(jìn)行研究；屠爽爽，宋書巧，張建勇，林曉英[2]《基于消費(fèi)者行為的鄉(xiāng)村旅游開發(fā)實(shí)證研究――以廣西北流市羅政村為例》以實(shí)證的角度分析了旅游者的旅游動(dòng)機(jī)、決策行為、出游方式、消費(fèi)行為和旅游偏好等，從中發(fā)現(xiàn)了某些旅游者行為規(guī)律；俞益武，張建國，徐燕[3]的《鄉(xiāng)村旅游消費(fèi)行為特征研究――以湖州景區(qū)為例》以湖州鄉(xiāng)村旅游地的游客為對(duì)象，采用問卷調(diào)查和實(shí)地采訪的方式，對(duì)鄉(xiāng)村旅游消費(fèi)者的群體特征、消費(fèi)行為模式和消費(fèi)構(gòu)成進(jìn)行了全面的研究；張偉，謝家智[4]的《消費(fèi)者消費(fèi)行為的影響因素述評(píng)》按照經(jīng)濟(jì)因素與非經(jīng)濟(jì)因素進(jìn)行分類對(duì)影響消費(fèi)者消費(fèi)行為的因素進(jìn)行分析；李立紅[5]的《對(duì)消費(fèi)者購買動(dòng)機(jī)的分析》從消費(fèi)者的心理類型與動(dòng)機(jī)分析消費(fèi)者的購買動(dòng)機(jī)，學(xué)者的這些研究都只從一般消費(fèi)者的角度來分析，從對(duì)于購買行為中的消費(fèi)者購買什么進(jìn)行研究，而沒有解釋為什么會(huì)產(chǎn)生這種購買行為，以及影響這些行為的具體因素是什么，也有學(xué)者從建模的角度來分析研究，如王偉[6]的《鄉(xiāng)村旅游者消費(fèi)行為模型研究》中通過設(shè)計(jì)相應(yīng)的鄉(xiāng)村旅游者消費(fèi)行為模型分析鄉(xiāng)村旅游者消費(fèi)行為的特性，學(xué)者的研究中從旅游的角度來研究消費(fèi)者行為以及其影響因素的比較少，且他們?cè)诳疾炻糜蜗M(fèi)者行為因素時(shí)，大多從靜態(tài)的角度來分析和研究旅游消費(fèi)者心理和環(huán)境對(duì)其消費(fèi)行為的影響，而用靜態(tài)方法對(duì)旅游消費(fèi)者行為及其影響因素進(jìn)行描述，且只把影響因素作為一部分研究對(duì)象來研究，而沒有專門針對(duì)旅游消費(fèi)者行為影響因素的研究。而許多文獻(xiàn)中也是結(jié)合一具體地區(qū)的實(shí)證研究來說明旅游消費(fèi)者行為影響因素及影響程度，主要是從心理和環(huán)境、個(gè)別相關(guān)因素來研究，研究范圍有限，且缺乏動(dòng)態(tài)的研究，并注重一次消費(fèi)行為的研究，其實(shí)旅游消費(fèi)者行為也是通過對(duì)這次消費(fèi)活動(dòng)作出評(píng)價(jià)，而這些評(píng)價(jià)作為信息反饋回來又影響下次活動(dòng)，是個(gè)動(dòng)態(tài)的循環(huán)過程，且在研究過程中要注重環(huán)境是一個(gè)變化的環(huán)境，尤其是社會(huì)環(huán)境因素，如家庭、社會(huì)階層、文化群體以及職業(yè)等，個(gè)人的心理因素也是隨著消費(fèi)過程的變化而變化，而這種變化又是環(huán)境引起的，在動(dòng)態(tài)研究中，時(shí)間因素也被引進(jìn)，即本期的消費(fèi)行為受到前期消費(fèi)行為的影響，且又影響下期消費(fèi)行為，如此形成循環(huán)反饋。

1.4 研究方法與目的

采用的研究方法是文獻(xiàn)分析法與觀察法定性研究方法，通過參考國內(nèi)外有關(guān)鄉(xiāng)村旅游消費(fèi)行為的文獻(xiàn)資料，并結(jié)合鄉(xiāng)村旅游地的實(shí)際，通過分析當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村旅游消費(fèi)者的行為與人口統(tǒng)計(jì)學(xué)特征如性別年齡受教育程度、旅游動(dòng)機(jī)、決策與消費(fèi)行為和偏好等之前的內(nèi)在聯(lián)系，結(jié)合實(shí)際從中發(fā)現(xiàn)旅游消費(fèi)者行為規(guī)律，從而為鄉(xiāng)村旅游設(shè)施的建設(shè)、項(xiàng)目的開發(fā)、客源市場(chǎng)的促銷提供理論指導(dǎo)與建議。

2 鄉(xiāng)村旅游消費(fèi)者行為的概念和消費(fèi)行為過程

鄉(xiāng)村旅游消費(fèi)者行為是指鄉(xiāng)村旅游者在鄉(xiāng)村旅游活動(dòng)中的全部行為表現(xiàn)，包括在鄉(xiāng)村旅游活動(dòng)中認(rèn)識(shí)、購買、消費(fèi)和評(píng)估鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品的過程中所反映出來的心理行為和表現(xiàn)，也包括購買前的信息收集行為、購買過程中的比較過程和購買抉擇行為和購后的評(píng)價(jià)行為。消費(fèi)行為過程如下。

2.1 鄉(xiāng)村旅游消費(fèi)行為準(zhǔn)備階段

當(dāng)人們有了一定的金錢和時(shí)間時(shí)，就可能產(chǎn)生旅游動(dòng)機(jī)，一旦作出旅游的決定，就進(jìn)入了旅游的準(zhǔn)備階段，在這個(gè)階段中，鄉(xiāng)村旅游地的形象旅游者并不是很了解，這時(shí)消費(fèi)者就會(huì)開始關(guān)注相關(guān)咨訊，或根據(jù)自己腦中的記憶，或通過各種外在的渠道，如尋找電視、報(bào)紙上的旅游廣告，打聽朋友的旅游經(jīng)驗(yàn)，來尋找這次所要的信息，然后對(duì)所得的信息的重要性進(jìn)行評(píng)價(jià)與比較，并做出購買抉擇，即選定旅游目的地，并對(duì)線路、交通工具等做出選擇，由此可見，其決擇過程就是制定計(jì)劃與尋找信息的過程。

2.2 鄉(xiāng)村旅游實(shí)地消費(fèi)階段

實(shí)地消費(fèi)階段，是旅游者進(jìn)行消費(fèi)最直觀的階段，當(dāng)鄉(xiāng)村旅游者做好一切準(zhǔn)備工作，從離開居住地到返回到居住地所進(jìn)行的一系列旅游活動(dòng)，即為旅游者消費(fèi)的主要實(shí)施階段，此階段也是消費(fèi)者的主體部分，進(jìn)行鄉(xiāng)村景點(diǎn)消費(fèi)的選擇、食宿的選擇等。

2.3 鄉(xiāng)村旅游消費(fèi)評(píng)價(jià)階段

這一階段所起的作用不可忽視，鄉(xiāng)村旅游者旅游過后在很長的時(shí)間內(nèi)都會(huì)回想這次的旅游經(jīng)歷，如果他對(duì)這次經(jīng)歷非常滿意，那么下次他會(huì)繼續(xù)購買這種產(chǎn)品和服務(wù)，還會(huì)在潛意識(shí)里影響其他群體，如果不滿意，便不會(huì)再購買此種產(chǎn)品和服務(wù)，還可能會(huì)通過投訴向旅游企業(yè)、管理機(jī)構(gòu)和協(xié)會(huì)，其批評(píng)會(huì)影響到一大批潛在的消費(fèi)者。

3 常德市賈家村鄉(xiāng)村旅游地

賈家村位于湖南省常德市石門縣維新鎮(zhèn)境內(nèi)，位于縣域的中部，以前的賈家村是只屬于維新鎮(zhèn)的一個(gè)小山村，主要的旅游資源為熱水溪溫泉，現(xiàn)在的湖南省常德市賈家村是原石門縣維新鎮(zhèn)的新遷地，這里的旅游開發(fā)注重在鄉(xiāng)土特色上下工夫，主打以生態(tài)、休閑和文化體驗(yàn)為主題的鄉(xiāng)村旅游品牌，打造集生態(tài)觀光、文化體驗(yàn)、采果休閑、采茶游等為一體的特色專項(xiàng)鄉(xiāng)村游。真正以旅游業(yè)為核心產(chǎn)業(yè)，并旨在作為當(dāng)?shù)氐闹鲗?dǎo)產(chǎn)業(yè)，并結(jié)合上級(jí)新農(nóng)村建設(shè)要求，在逐步實(shí)施“梅花引路，梅園賞梅，梅山觀景”的新農(nóng)村觀光鄉(xiāng)村游。在公路原線建設(shè)農(nóng)家農(nóng)莊，對(duì)熱水溪溫泉開發(fā)項(xiàng)目進(jìn)行全面建設(shè)。開發(fā)一大塊原來未開發(fā)的處女地，春秋戰(zhàn)國遺址、渡水“喊泉”、臘梅群帶、將軍巖、娘娘洞、仙女洞等，形成豐富的旅游資源帶，打造“覽仙陽湖、喝山泉水、嘗土家菜、住徽派房、沐溫泉浴、品云中君、游峽峪河、賞臘梅花”特色，來這里旅游的游客大多是縣市級(jí)機(jī)關(guān)單位的人員，也有散客，他們大多是基于觀光的目的。游客中也有少數(shù)來自外省的，他們來旅游的主要目的是觀看土家族的歌舞表演和體驗(yàn)鄉(xiāng)村生活和純樸的民風(fēng)。

4 影響鄉(xiāng)村旅游消費(fèi)者行為的因素

有國外學(xué)者將可能影響消費(fèi)者行為的因素分為四大類：文化因素、個(gè)人因素、環(huán)境因素及心理因素，恩格將影響消費(fèi)者行為的因素分為三大類：一是個(gè)人因素：年齡、性別、民族、職業(yè)、收入、教育程度、社會(huì)階層、居住地點(diǎn)等，二是心理因素：人在購買過程中的知覺、動(dòng)機(jī)、學(xué)習(xí)、態(tài)度和人格等，三是環(huán)境因素：包括社會(huì)價(jià)值觀念、經(jīng)濟(jì)因素、參考群體等。

筆者認(rèn)為鄉(xiāng)村旅游消費(fèi)者行為的因素也可參考消費(fèi)者行為的影響因素，并結(jié)合湖南省常德市賈家村鄉(xiāng)村旅游地的實(shí)際情況，分為六大因素，即鄉(xiāng)村的環(huán)境因素；鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品的服務(wù)、價(jià)格與特性因素；鄉(xiāng)村旅游消費(fèi)者的生理、心理因素；如動(dòng)機(jī)、態(tài)度、個(gè)人偏好等；個(gè)人社會(huì)經(jīng)濟(jì)因素；如收入、受教育程度、職業(yè)、社會(huì)階層、閑暇時(shí)間、信息；社會(huì)文化因素等。

4.1 鄉(xiāng)村環(huán)境因素

鄉(xiāng)村原始的自然風(fēng)光、古樸的鄉(xiāng)土風(fēng)貌、清新的空氣、淳樸的民風(fēng)、慢節(jié)奏的生活以及當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)的生活方式等都是旅游者決定是否進(jìn)行消費(fèi)的重要依據(jù)，除了優(yōu)美的自然風(fēng)光，鄉(xiāng)村旅游地的形象也能影響消費(fèi)者，如果其形象符合他們心中理想的標(biāo)準(zhǔn)，滿足了他們獵奇、安全等方面的需要，他們?cè)诖说剡M(jìn)行消費(fèi)的可能性就比較大，交通環(huán)境也很重要，交通環(huán)境決定著旅游者進(jìn)入目的地的可進(jìn)入性，如果交通不便，距離較遠(yuǎn)，他們就會(huì)重新考慮是否要消費(fèi)，如果交通費(fèi)用在整個(gè)旅游費(fèi)用中占的比例較大，那其他的支出就會(huì)相應(yīng)減少，最后的結(jié)果便是玩得不盡興，這樣不華算。在賈家村鄉(xiāng)村旅游地，鄉(xiāng)村環(huán)境是很優(yōu)美的，可以說是原生態(tài)的，優(yōu)美的自然風(fēng)光、特色民居都可以吸引旅游者，但是同樣屬于鄉(xiāng)村環(huán)境的交通環(huán)境卻不盡人意，新修的國道線還未全線開通，對(duì)于坐公車到這里旅游的人來說，很不方便，但對(duì)于部分自駕游客來說，這并不是什么問題。鄉(xiāng)村安全衛(wèi)生環(huán)境也是鄉(xiāng)村環(huán)境的一部分，鄉(xiāng)村旅游目的地是否安全，也影響著旅游者的消費(fèi)行為，尤其是單身女游客，他們對(duì)目的地是否有盜竊、搶劫等安全隱患非常關(guān)注。鄉(xiāng)村的衛(wèi)生環(huán)境包括當(dāng)?shù)氐淖∷抻布O(shè)施和檔次是否達(dá)到了標(biāo)準(zhǔn)，如果符合心理的期望和定位，就會(huì)來此地消費(fèi)。

4.2 鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品的服務(wù)、價(jià)格與特性因素

鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品的價(jià)格也是影響旅游者消費(fèi)行為的重要因素。由于鄉(xiāng)村旅游不需要大興土木和投入巨資培植景觀，而是從當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)自然資源和社會(huì)資源出發(fā)，利用自身優(yōu)勢(shì)提品，因此，其價(jià)格遠(yuǎn)低于城市旅游產(chǎn)品價(jià)格，因?yàn)槌鞘新糜稳斯ぞ坝^多，花費(fèi)的人工成本高，而到鄉(xiāng)村旅游的大部分消費(fèi)者的收入都只處于中低層收入水平，因此，能夠接受的價(jià)格也基本上處于這一水平。產(chǎn)品服務(wù)過程中服務(wù)人員的服務(wù)質(zhì)量、服務(wù)態(tài)度，農(nóng)家食宿安全、衛(wèi)生標(biāo)準(zhǔn)等的好壞也影響其消費(fèi)行為，產(chǎn)品服務(wù)一般是標(biāo)準(zhǔn)化的，側(cè)重于對(duì)硬件設(shè)施的設(shè)備要求，而村民自家中提供的服務(wù)是個(gè)性化、人性化，主客關(guān)系少了一份疏遠(yuǎn)，多了十分熱情洋溢的家庭氣氛，幾碟小菜、幾次寒暄讓大家一下子就拉近了關(guān)系，即使服務(wù)過程出現(xiàn)失誤也不會(huì)放在心上，這種以家庭為主體的服務(wù)單位，自主性比較強(qiáng)，是從旅游者需求出發(fā)，提供的人性化服務(wù)，村民與旅游者容易產(chǎn)生感情，一有了感情，服務(wù)質(zhì)量就不再是問題，這樣鄉(xiāng)村旅游消費(fèi)者就會(huì)毫不猶豫的選擇這種消費(fèi)方式。旅游從業(yè)人員的素質(zhì)也關(guān)系到鄉(xiāng)村旅游者的消費(fèi)行為，旅游地的員工代表了當(dāng)?shù)氐男蜗?，員工、銷售人員的一言一行都影響著消費(fèi)者，一位面帶微笑給旅游者講解產(chǎn)品知識(shí)的員工與不帶任何表情的員工，顯而易見，前者的服務(wù)更能讓人接受，要想旅游者做出相應(yīng)的消費(fèi)決策，對(duì)旅游從業(yè)人員的物質(zhì)和精神激勵(lì)是必要的，只有發(fā)揮了員工的勢(shì)情，才能讓旅游者滿意，對(duì)于這點(diǎn)鄉(xiāng)村旅游企業(yè)可以對(duì)員工進(jìn)行必要的培訓(xùn)，如讓員工通過公告板及時(shí)介紹最新動(dòng)態(tài)，縮短其心理距離，且對(duì)于旅游消費(fèi)者的投訴要及時(shí)的處理，這些都在無形中影響旅游者的消費(fèi)行為。

在賈家村，典型的旅游產(chǎn)品是農(nóng)家餐館與村家自家招待，無論從價(jià)格還是從服務(wù)旅游者都偏向于會(huì)選擇到村民家住宿與娛樂，和農(nóng)家餐館的服務(wù)價(jià)格相比，村民自家招待相比會(huì)便宜許多，但最主要的原因還是周到的服務(wù)、衛(wèi)生的標(biāo)準(zhǔn)與村民的熱情好客，這些都是在農(nóng)家餐館里體會(huì)不到的，村民一般會(huì)親自買新鮮的菜品，讓游客吃得放心，地道的農(nóng)家風(fēng)味與主人熱情的交談，從交談中了解此地的風(fēng)土人情，如此這般，旅游者經(jīng)過在價(jià)格上和服務(wù)質(zhì)量上比較權(quán)衡，當(dāng)然愿意在村民家中消費(fèi)而不是在農(nóng)家餐館消費(fèi)，當(dāng)然也有部分商務(wù)會(huì)議游客，這部分游客消費(fèi)能力比較強(qiáng)，大部分費(fèi)用支出都是公費(fèi)，因而較少去關(guān)注產(chǎn)品的價(jià)格而是更注重產(chǎn)品的檔次、旅游過程中服務(wù)的舒適安全，消費(fèi)方面偏向于選擇豪華型的，他們最可能選擇農(nóng)家餐館，因?yàn)樵跈n次上確實(shí)比村民自家招待要高。

產(chǎn)品本身的特性是否滿足旅游者的偏好也是影響他們消費(fèi)行為的因素，如青年人喜歡刺激的旅游產(chǎn)品，老年人喜歡健身保健式的產(chǎn)品，鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品是否具有本地特色也是影響消費(fèi)者行為的因素，只有特色的產(chǎn)品才能吸引到游客，如只有鄉(xiāng)村特有的本地美食、村民自家種植的果園的果子、純綠色不含化學(xué)添加成份的天然產(chǎn)品，他們才會(huì)有興趣，因?yàn)樗麄兛梢詮挠H自采摘的過程中體會(huì)到收獲的樂趣，成就的感覺。還有些鄉(xiāng)村旅游地把孩童游戲開發(fā)成一種特色產(chǎn)品，這種特色的旅游產(chǎn)品會(huì)吸引成年人再來體驗(yàn)回味一下童年的美好。開發(fā)適合鄉(xiāng)村特色的旅游產(chǎn)品也能突出產(chǎn)品特色，可以把當(dāng)?shù)貥?biāo)志性建筑物如涼亭、特色民居，用特制的材料做出縮小版的旅游紀(jì)念品等。

4.3 動(dòng)機(jī)

導(dǎo)致鄉(xiāng)村旅游者選擇來鄉(xiāng)村旅游地消費(fèi)的動(dòng)機(jī)很多，有視覺審美和身心放松的體驗(yàn)審美，旅游者之所以會(huì)選擇來這里，是因?yàn)猷l(xiāng)村旅游地的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、農(nóng)民生活和生態(tài)環(huán)境的合三為一，集觀光、娛樂、健身等為一體，尤其是滿足了旅游者身心放松的體驗(yàn)需求。旅游者消費(fèi)動(dòng)機(jī)如此眾多，源于人們目標(biāo)的多樣性，青年旅游者的動(dòng)機(jī)是選擇那些冒險(xiǎn)性強(qiáng)、體力消耗大的的活動(dòng)，鄉(xiāng)村旅游地利用自然景觀開發(fā)的探險(xiǎn)旅游如爬山、攀巖等青年人的這種挑戰(zhàn)性需求。中老年人行事比較謹(jǐn)慎，特別是那些有過上山下鄉(xiāng)的中老年人，有著強(qiáng)烈的知青情節(jié)與尋根情節(jié)，他們追求的是久居城市再次回到鄉(xiāng)村，再次感受鄉(xiāng)村農(nóng)事活動(dòng)體驗(yàn)，對(duì)于他們來說，因?yàn)樯鐣?huì)閱歷豐富，故對(duì)當(dāng)?shù)氐奶厣幕c歷史很有感興趣，老年人體力不太好，在選擇產(chǎn)品方面會(huì)偏向于選擇養(yǎng)生保健類的鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品，如在賈家村，通常老年人會(huì)選擇溫泉療養(yǎng)，希望達(dá)到強(qiáng)身健體的目的，鄉(xiāng)村目的地的良好的環(huán)境森林中的植物精氣、溫泉水或者泥沼中的微量元素的殺菌、療養(yǎng)作用，讓老年人加快身心的恢復(fù)。部分兒童游客也會(huì)選擇鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品，他們的主要?jiǎng)訖C(jī)是參與體驗(yàn)，以學(xué)習(xí)為主，因?yàn)檫@里不同于城市的環(huán)境能夠培養(yǎng)他們吃苦耐勞的精神，增進(jìn)他們對(duì)大自然的了解，也有部分游客是為鄉(xiāng)村度假而來，他們是城市中收入較高者如機(jī)關(guān)干部，事業(yè)單位高級(jí)職員，而鄉(xiāng)村自然環(huán)境療養(yǎng)健身為主的活動(dòng)能滿足他們的需求。

4.4 信息

信息也是影響鄉(xiāng)村旅游者進(jìn)行旅游消費(fèi)的因素，一般旅游者認(rèn)為有必要進(jìn)行鄉(xiāng)村旅游消費(fèi)，就會(huì)有意無意地尋找有關(guān)產(chǎn)品信息，獲得信息的來源大致有內(nèi)外兩種，內(nèi)部信息是指鄉(xiāng)村旅游消費(fèi)者的過去經(jīng)驗(yàn)與知識(shí)留在頭腦中，當(dāng)他們認(rèn)為過去有關(guān)的知識(shí)對(duì)做出決策有所幫助時(shí)，就回憶出與此相關(guān)的信息，當(dāng)內(nèi)部信息無法解決時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生從外界尋找信息的愿望，外界信息包括家庭成員、朋友、鄰居的口傳，政府部分的宣傳，媒體與專家學(xué)者提供的信息，企業(yè)公關(guān)活動(dòng)等信息，特別是前者的口傳信息起著關(guān)鍵的作用。來賈家村鄉(xiāng)村旅游的游客獲得信息主要是通過電視、報(bào)紙，也有通過在這里旅游過的朋友與鄰居的宣傳獲得的，他們了解到這里清新的空氣、完好的生態(tài)能給他們帶來心情的放松與心靈壓力的釋放。

4.5 閑暇時(shí)間、收入、階層、性別

閑暇時(shí)間也是影響鄉(xiāng)村旅游消費(fèi)者行為的影響因素，許多旅游者選擇鄉(xiāng)村旅游是因?yàn)樽约旱拈e暇時(shí)間僅有周末，平時(shí)都得上班，加上距離較近，因此他們?cè)谶x擇消費(fèi)地的時(shí)候就會(huì)首選鄉(xiāng)村旅游地，而不是其他遠(yuǎn)距離旅游地，如果閑暇時(shí)間較多的話，如五一、十一，他們可能選擇距離較遠(yuǎn)，但知名度較高的風(fēng)景名勝區(qū)，如鳳凰古城、麗江等地，在有限的閑暇時(shí)間內(nèi)要滿足放松心情的目的，最好的選擇是鄉(xiāng)村旅游。而收入在很大程度上決定了鄉(xiāng)村旅游者能否實(shí)現(xiàn)旅游以及消費(fèi)的檔次，當(dāng)然，一個(gè)家庭的收入并非全部用于旅游，而是其家庭的可隨意支配收入水平，許多研究證明了當(dāng)一個(gè)家庭的收入不足以購買基本生活用品時(shí)，很少會(huì)外出旅游。收入水平不僅影響著鄉(xiāng)村旅游者消費(fèi)水平，還影響著其消費(fèi)行為，較富有的家庭會(huì)在食、住、購、娛等方面花較多的錢，而在交通方面會(huì)縮小，而經(jīng)濟(jì)次之的消費(fèi)構(gòu)成中，交通費(fèi)用的比重大。一般受教育程度較高的旅游者，社會(huì)階層較高、更加自信、在消費(fèi)行為方面愿意接受外界的新事物，社會(huì)階層較低的人心理上相對(duì)封閉，往往認(rèn)為外部世界比較兇險(xiǎn)而較少參加鄉(xiāng)村旅游活動(dòng)，由于收入低，消費(fèi)水平有限，因而對(duì)價(jià)格也比較敏感。而中上層旅游者更愿意將鄉(xiāng)村旅游活動(dòng)作為子女受教育和長知識(shí)的機(jī)會(huì)。性別也是影響鄉(xiāng)村旅游者消費(fèi)行為的因素，如男性鄉(xiāng)村旅游者比較實(shí)際，不會(huì)在細(xì)小的事情上比較，女性旅游者往往容易受促銷推廣誘惑，消費(fèi)時(shí)感性思維占主導(dǎo)，自制力弱；且男性更偏向于體力娛樂類或探險(xiǎn)類的鄉(xiāng)村旅游活動(dòng)，而女性鄉(xiāng)村旅游者偏愛采摘、購物等鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品；白領(lǐng)熱衷于放松型的度假活動(dòng)，而一般市民喜歡參與程度高的農(nóng)家樂等鄉(xiāng)村體驗(yàn)活動(dòng)。而個(gè)人收入是由宏觀經(jīng)濟(jì)狀況和職業(yè)兩方面共同決定的，宏觀經(jīng)濟(jì)狀況直接決定著鄉(xiāng)村旅游者個(gè)人的收入水平，從而影響對(duì)鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品的購買行為。在賈家村，由于這里屬于鄉(xiāng)村旅游地，距離較近，因而是周末旅游的最佳選擇，來這里旅游的人大多是商務(wù)游客，他們受教育程度比較高，職業(yè)穩(wěn)定，一般是事業(yè)單位人員及公務(wù)員，他們?cè)谥苣┘w出游，其中的女性游客容易受當(dāng)?shù)馗鞣N推銷活動(dòng)的影響購買商品，男性則較理性，而游客中的兒童大多是從小生長在都市，來這里能感受到鄉(xiāng)村氣息，了解農(nóng)作物，從而增長知識(shí)。

4.6 群體支持因素

鄉(xiāng)村旅游者選擇鄉(xiāng)村旅游這種消費(fèi)行為，從旅游者個(gè)人的心理來說，他們?nèi)菀资芩鶎偃后w的影響，在抉擇時(shí)他們比較信任親身經(jīng)歷的感受。在賈家村鄉(xiāng)村旅游地，來這里的旅游者除了散客外，大部分是商務(wù)游客，通過訪談?dòng)^察筆者了解到他們選擇這里作為旅游地有兩個(gè)主要原因，一是這里優(yōu)美的自然風(fēng)光，尤其是坐船的時(shí)候，可以盡情領(lǐng)悅湖光山色，讓煩惱的思緒拋到腦外，另外一個(gè)原因是選擇這里作為會(huì)議地點(diǎn)，因?yàn)閬磉@里的商務(wù)游客都是機(jī)關(guān)領(lǐng)導(dǎo)干部，來這里開會(huì)主要考慮的是這里安靜雅致的氛圍，一種慢節(jié)奏的生活狀態(tài)，這樣的會(huì)議氛圍能讓會(huì)員暢所欲言，發(fā)揮會(huì)議應(yīng)有的效果。

4.7 社會(huì)文化因素

任何一種消費(fèi)行為都是在特定的社會(huì)環(huán)境中進(jìn)行的，社會(huì)文化鑄造了人們不同的價(jià)值觀念、偏好及認(rèn)識(shí)事物的方法，這些因素決定了個(gè)人購買鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品的種類和消費(fèi)方式，中老年人受傳統(tǒng)東方文化影響，強(qiáng)調(diào)節(jié)儉、目的性，一般很少購買休閑消遣娛樂類鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品，而年輕人受西方文化的影響，加之工作和生活壓力，較多的選擇放松休閑的度假鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品。賈家村村民大多屬于土家族人，因而這里有濃厚的少數(shù)民族文化氣息，包括一些傳統(tǒng)習(xí)俗、節(jié)日和特有的鄉(xiāng)村文化，都能讓游客有耳目一新的感覺，這里的中老年人傳統(tǒng)思想比較嚴(yán)重，如在服飾上就表現(xiàn)得有點(diǎn)保守，而青年人的思想較開放，與外來游客接觸較多，容易在思想價(jià)值觀上受其影響，如他們?cè)诜椛蠒?huì)關(guān)注其潮流與搭配。

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