經(jīng)濟(jì)學(xué)的歷史精選(九篇)

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第1篇：經(jīng)濟(jì)學(xué)的歷史范文

法和經(jīng)濟(jì)學(xué)理論至少包含以下內(nèi)容：第一，用經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法解釋法律是什么；第二，用經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法說明法律為什么是這樣的；第三，用經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法分析如何立法、修法及實施法律。

（一）運(yùn)用法和經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析方法解釋法律是什么法律是什么？在法學(xué)上，存在眾多的爭議，包括強(qiáng)者利益說、規(guī)范利益說、命令說等等，這些是從法學(xué)淵源或者法律的表現(xiàn)形式上予以理解，但沒有一種理論真正能夠說服另外一種理論。從邏輯上看，這些定義的哲學(xué)前提往往就不在同一層面，也無法實現(xiàn)一種理論說服一種理論的目的。從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度來說，法律所涵蓋的權(quán)利義務(wù)是一種稀缺資源。一方面，權(quán)利義務(wù)本身是一種資源，另外一方面，權(quán)利義務(wù)所指向的客體或者對象也是一種資源。法律產(chǎn)生的原因就在18于權(quán)利義務(wù)資源的稀缺性。在一個資源稀缺的社會里，規(guī)定誰能獲得資源、享有資源，是法律的價值所在。法學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)很少涉足對不具有稀缺性的資源問題的探討，如對于太陽光的產(chǎn)權(quán)歸屬問題。這也從另外一個側(cè)面表明法學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)都在解決稀缺資源的配置問題。按照交易成本理論，當(dāng)交易成本大于零時，法律對于權(quán)利義務(wù)的不同配置將會帶來不同的資源配置效果，直接或者間接地影響到人們的福利問題。因此從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度來看，法律制度的核心在于對權(quán)利義務(wù)的配置以及配置效果問題，以及如何更有效地促使法律目的實現(xiàn)。另外，“法律是什么”也體現(xiàn)了法的價值問題，包括公平、自由、平等、正義等。一般認(rèn)為，在排除特殊情況之下，③法的最高價值應(yīng)是公平、正義、自由等。按波斯納的觀點，正義有兩層含義：第一種是指分配正義，是一定程度上的經(jīng)濟(jì)平等；第二種含義是效率，并指出在一個資源稀缺的世界里，浪費(fèi)是一種不道德的行為。[5]效率是經(jīng)濟(jì)學(xué)中探討的一個核心問題，經(jīng)濟(jì)制度的設(shè)計往往是以效率作為價值目標(biāo)。而在法律環(huán)境中，效率目標(biāo)經(jīng)常會被弱化，導(dǎo)致法律制度設(shè)計不當(dāng)?shù)默F(xiàn)象層出不窮。例如，我國《公司法》中規(guī)定公司設(shè)立獨立董事和監(jiān)事，主要起到監(jiān)督公司運(yùn)行和管理層的作用。表面上看在雙從監(jiān)督體制之下，公司內(nèi)部治理能夠得到有效的改善。但是在實踐中經(jīng)常出現(xiàn)相互扯皮的現(xiàn)象，將兩項制度合并使用的效果并不理想，而更應(yīng)考慮到公司監(jiān)督部門相互博弈導(dǎo)致監(jiān)督效率低下的問題，在此基礎(chǔ)之上建立起的制度才更富有價值。

（二）用法和經(jīng)濟(jì)學(xué)分析的方法解釋法律為什么是這樣的法律為什么是這樣的？有法學(xué)學(xué)者認(rèn)為，法律源于統(tǒng)治者的自身利益。此種表述似乎能夠解釋所有的法學(xué)現(xiàn)象，但過于抽象，實踐價值有限。自然法認(rèn)為，法律源于一些永恒、不言而喻的原則。這可以解釋法律為何如此，但不具有可證偽性。法和經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生以后，可以利用經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法直觀地解釋法律，并且也相對簡練。在解釋客體是遵循簡約化還是復(fù)雜化的問題上存在較大的爭議。解釋的復(fù)雜化能夠更加全面的反映現(xiàn)實，但面對于巨大的直接成本和機(jī)會成本，我們力求能夠以更加直觀精煉的方式說明法律的自身內(nèi)在運(yùn)行機(jī)制，為我們理解法律提供了一種新思路。下面以三種經(jīng)濟(jì)分析工具實例予以說明。

1．成本—效益分析方法成本收益分析是應(yīng)用最為廣泛一種方式。成本包括會計成本、機(jī)會成本、沉沒成本、社會成本等。例如，《侵權(quán)責(zé)任法》中，人身損害需要賠償醫(yī)藥損失及誤工損失等。醫(yī)藥損失屬于會計成本（直接成本），而誤工損失則屬于機(jī)會成本。沉沒成本在法律的應(yīng)用主要表現(xiàn)在：在確定賠償方式時，法律很少規(guī)定替代履行，原因在于沉沒成本無法挽回。在經(jīng)濟(jì)分析視角下，收益和效用有著共同的指向，效用是主觀的評價標(biāo)準(zhǔn)，為強(qiáng)化預(yù)測的確定性。效用主要體現(xiàn)為主體愿意支付的成本，即使主觀上對某一客體效用評價為零，但若支付成本大于零，那么認(rèn)為這也是有效用的。這表明，效用同時具有主觀性和客觀性。例如，在人身死亡案件中，受害者家屬對于受害者生命價值的評價不一。我國法律一般規(guī)定賠償標(biāo)準(zhǔn)為一定年限乘以區(qū)域城市或農(nóng)村平均工資水平。如此規(guī)定，可以使得法律更具有穩(wěn)定性、可預(yù)期性，這也表明了沉沒成本的不可挽回性。效用在法律的層面上，不僅包括效率，同時也包括法律的穩(wěn)定性、秩序等其他價值。在具體的成本—效益分析中，也會注意到效用的多樣化，尋求效用的“一般等價物”。在美國政府訴卡羅爾拖輪公司一案中，審理法官漢德提出了漢德公式：B<PL；B指預(yù)防事故發(fā)生所需的成本；L指事故一旦發(fā)生所造成的現(xiàn)實損失；P指事故發(fā)生的概率；PL指事故的預(yù)期損失。即潛在的侵權(quán)行為者預(yù)防事故的成本小于事故發(fā)生的概率乘以預(yù)期事故所產(chǎn)生的損失時，行為人才負(fù)過失侵權(quán)責(zé)任。對此公式，最大的問題在于數(shù)值的確定。比如B和L的確定在實踐中有不同方法。當(dāng)P值無限小時，可以將事故認(rèn)定為不可抗力或者意外事件，而對于P值無限的大接近于1時，就要考慮行為人的主觀認(rèn)識。如果不希望的結(jié)果出現(xiàn)，一般來說屬于不可抗力事件；而若主觀是故意的，那么，行為人需要做出補(bǔ)償或加以懲罰性賠償。在侵權(quán)的責(zé)任證明方面，證明責(zé)任的分配必須考慮到成本—效益問題。一般來說，訴訟是“誰主張誰舉證”，但我國法律中也規(guī)定了證明責(zé)任倒置的情形。例如，我國民事訴訟中有八種舉證責(zé)任需要倒置。之所以法律如此規(guī)定，從經(jīng)濟(jì)的角度來看，在于原告舉證為此付出的時間、金錢等成本要大于被告舉證的成本，那么，從整個社會效率公平的角度來說，部分舉證責(zé)任倒置是必須的。如環(huán)境污染案件具有特殊專業(yè)性，對于污染物的成分、排放等，被告（污染者）較為熟悉；而對于原告來說，卻非如此。原告如果欲獲取污染者的污染信息，可能需要化學(xué)檢測、實地調(diào)查、專家咨詢等，總成本較為高昂。法律上是證明責(zé)任的倒置，在經(jīng)濟(jì)學(xué)上體現(xiàn)為社會成本進(jìn)行了效率轉(zhuǎn)移；同時，環(huán)境民事舉證責(zé)任倒置，增加了違法成本，能促使污染者更守規(guī)遵法。

2．均衡分析方法在經(jīng)濟(jì)學(xué)上，當(dāng)無外部性的情況下，市場均衡只需通過供給和需求的自由調(diào)節(jié)便可實現(xiàn)市場出清。但在現(xiàn)實中，市場容易出現(xiàn)失靈，產(chǎn)生了社會成本的增加或者社會福利的減損，導(dǎo)致成本效益發(fā)生變動。外部性是市場失靈的重要原因之一，其可能會導(dǎo)致社會成本和社會福利發(fā)生變動。外部性問題是法律制定與實施過程中所要考量的重要因素。這里將分析兩個常見的外部性問題：環(huán)境污染和教育。負(fù)外部性：以我國環(huán)境污染問題為例。對于環(huán)境污染問題，除了證明責(zé)任倒置、實行環(huán)境刑事責(zé)任等方式增加污染者違法的成本之外，稅收制度的改革也較為重要。盡管環(huán)境污染案件受害者勝訴率水平較高。如海洋污染案件受污染者勝訴率最高能夠達(dá)到80%，但這種事后規(guī)制無法挽回沉沒成本，而事前預(yù)防（如稅收）不失為一項重要的解決手段。歐洲、加拿大及我國都已開征環(huán)境稅。環(huán)境污染是污染者生產(chǎn)過程中所產(chǎn)生的負(fù)外部性，但是在污染者生產(chǎn)的時候其只將私人成本算在生產(chǎn)成本之中，而未將社會成本算入生產(chǎn)成本。由此引發(fā)的社會成本可以通過稅收（即庇古稅）進(jìn)行調(diào)節(jié)，使供求實現(xiàn)包含社會成本在內(nèi)的新的均衡。20世紀(jì)末，西方國家為解決環(huán)境污染問題而開征能源稅、二氧化碳稅和二氧化硫稅等。2011年12月，我國適時開征環(huán)境稅，許多發(fā)展中國家已經(jīng)開始將保護(hù)環(huán)境作為其稅制改革的一個重要政策目標(biāo)。一個以糾正市場失效、保護(hù)環(huán)境為政策目標(biāo)的新的稅收類別——環(huán)境稅收正在悄然興起。正外部性：以教育為例。因教育在短期內(nèi)投入成本要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于其收益，如果這些成本僅由受教育者及其家庭支付，大部分貧窮家庭將無法支付教育費(fèi)用而被迫放棄教育，由此惡性循環(huán)將會導(dǎo)致國民教育水平持續(xù)性偏低。此時就需要社會、尤其是政府加大對教育的投入，將成本進(jìn)行轉(zhuǎn)移，激勵更多的人接受教育。目前，農(nóng)村輟學(xué)率仍然較高。東北師范大學(xué)曾對全國六個省的部分農(nóng)村初中學(xué)校進(jìn)行調(diào)查，顯示初中生平均輟學(xué)率超過40%。導(dǎo)致這種現(xiàn)象的重要原因是教育經(jīng)費(fèi)持續(xù)偏低（在我國，1993年法律規(guī)定教育經(jīng)費(fèi)應(yīng)占GDP4%以上，但直到2011年教育支出占GDP才首次突破4%，而在美國、日本、韓國、印度等占7.4%—4.9%）。從這個角度來看，法律強(qiáng)制性規(guī)定教育經(jīng)費(fèi)必須達(dá)到一定標(biāo)準(zhǔn)的重要原因在于教育是具有正的外部性。

3．博弈論分析將博弈論引入法和經(jīng)濟(jì)學(xué)，是法和經(jīng)濟(jì)學(xué)的一次飛躍。由于博弈論和經(jīng)濟(jì)學(xué)有著共同的假設(shè)——理性人假設(shè)，所以博弈論和經(jīng)濟(jì)分析具有天然的親和性。法律的博弈分析成為法和經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的一個新范式、日益流行起來。博弈論所考察的是一種交互行為的決策機(jī)制，法律關(guān)系往往具有多方性，兩個或兩個以上的主體通過實行法律行為進(jìn)行互動。在互動中，各方主體以法律為博弈規(guī)則，開展博弈行為。通過博弈論思想，可以幫助理解法律關(guān)系的產(chǎn)生運(yùn)作機(jī)制和法律規(guī)定背后所埋藏的規(guī)律。以壟斷中的古諾模型為例。假設(shè)存在兩個彼此之間有競爭關(guān)系的廠商，如果兩廠商合作，那么，得到的收益比兩者單獨生產(chǎn)獲得的效益要大；若一方選擇合作，另外一方選擇背叛，選擇背叛所產(chǎn)生的收益要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于選擇合作時所產(chǎn)生的收益，而選擇合作者利益相對受損嚴(yán)重，在都選擇不合作時可以得到一個中間收益。在理性人假設(shè)前提下，雙方最終都會選擇不合作，彼此陷入了囚徒困境，但這對消費(fèi)者是有利的。而廠商為了謀取更多的利益，彼此會有意識地會達(dá)成壟斷協(xié)議，約定產(chǎn)量或者固定價格，于是壟斷就產(chǎn)生了。限定最低價格或最高產(chǎn)量減少了市場上消費(fèi)者的福利，政府為增加社會的整體福利會限制企業(yè)之間達(dá)成壟斷協(xié)議。從這個角度來說，博弈論能夠解釋為什么反壟斷法要禁止某些壟斷行為。同樣，在侵權(quán)法、合同法、刑法、監(jiān)管法等多個領(lǐng)域，博弈論所建立起的多種模型可以幫助我們加深對法律運(yùn)作機(jī)制的理解。博弈論考慮到了信息的完整性及動態(tài)性、個人理性同集體理性的不一致性，在不同的博弈規(guī)則下，博弈分析的結(jié)果是不同的。盡管在理性選擇理論的前提下，理論上模型所得出的結(jié)果同實驗室得出的結(jié)果有較大偏差，但博弈論模型仍趨于對現(xiàn)實的真實反應(yīng)，不斷引入更多的外生變量，減少不合現(xiàn)實的前提假設(shè)。

（三）如何進(jìn)行立法、修法和法律實踐法和經(jīng)濟(jì)學(xué)除解釋法律外，更重要的是指導(dǎo)立法以及法律實施。有許多學(xué)者從法學(xué)的角度尋求完善法律的方式，最終只能追溯歷史和法律移植。但是法律具有明顯的時代性和本土性。正如諾斯提到“我們的世界是否各態(tài)歷經(jīng)的？”如果不是，那么政策的制定將變得更加困難。當(dāng)下，我國現(xiàn)在與過去相比發(fā)生了巨大的變化，所歷經(jīng)的制度形式往往是跌宕起伏的。這給立法者、法律實踐者帶來了巨大的困難，法和經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法相對更具有彈性。同時，經(jīng)濟(jì)方法的應(yīng)用也使得法律思維更具有周延性、完整性。以立法評估為例。法律對經(jīng)濟(jì)社會和環(huán)境的影響，通過立法執(zhí)法和守法的各個環(huán)節(jié)，最終可以通過成本和收益反映出來，立法評估，主要評估法律法規(guī)對經(jīng)濟(jì)社會和環(huán)境的影響。即在立法過程中，最主要的評估方法是成本—效益分析的評估方法，但這種方法在法律實踐中會存在不少的困難，最大的困難是定量困難。但評估的目標(biāo)最終還是需要通過評估的標(biāo)準(zhǔn)和手段實現(xiàn)。例如，美國行政命令的成本—效益分析模式，只有在評估的項目不能夠進(jìn)行量化和不能貨幣化的情況下，作定性分析和陳述性評估。

二、對法和經(jīng)濟(jì)學(xué)理論批判的簡要說明與回復(fù)

（一）關(guān)于價值主觀性的問題價值具有主觀性和客觀性，強(qiáng)調(diào)價值的主觀性，容易忽視價值的客觀性。這種客觀性體現(xiàn)在價值要受到一定歷史條件的制約。例如，在市場經(jīng)濟(jì)條件下，一般人都會認(rèn)為貨幣和法律均具有價值。在法律的經(jīng)濟(jì)分析領(lǐng)域，追求財富（效用）的最大化，源于市場經(jīng)濟(jì)條件下，資源具有稀缺性，符合特定時間段人類的要求。

（二）關(guān)于忽略其他價值的問題邏輯上說，肯定A不意味著否定B，追求財富（效用、效率）最大化，并不會否認(rèn)其他價值的重要性。當(dāng)然這些價值有可能是沖突的，例如，效率違約涉及合同兩大原則：效率和合同必須履行原則。我國合同法并未直接規(guī)定情勢變更原則，隨著市場經(jīng)濟(jì)多元化的發(fā)展，社會分工不斷加劇，而市場則變化得更加莫測，經(jīng)濟(jì)形勢可能會出現(xiàn)無法預(yù)測的情況，一旦此類低概率事件發(fā)生，合同繼續(xù)嚴(yán)格履行，對于合同履約方而言是明顯不公平的。“法律也不會強(qiáng)人所難”，故《合同法》承認(rèn)了情勢變更原則。法律質(zhì)量的好壞，在某種程度上表現(xiàn)為法律的彈性，這樣的法律是符合效率價值和因地制宜的，價值之間存在巨大的互通性，當(dāng)效率價值在合理的程度內(nèi)實現(xiàn)時，其他價值同樣也能得以體現(xiàn)。

（三）關(guān)于本土化的問題法和經(jīng)濟(jì)學(xué)所使用的經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法，是建立在經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)之上的。相對于法學(xué)來說，經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門意識形態(tài)較薄弱的學(xué)科，更容易實現(xiàn)國際化。擔(dān)心法和經(jīng)濟(jì)學(xué)不能本土化的原因在于兩大法系的淵源不同。但兩大法系的差別最主要體現(xiàn)在過程上，而背后的法律精神之間的差別是極其有限的。以我國刑事訴訟簡易程序為例，其與美國辯訴交易規(guī)則就存在“精神上”的相似性?？梢越?jīng)過本土化的加工，從意識形態(tài)較為薄弱的法律入手，逐步將法和經(jīng)濟(jì)學(xué)理論應(yīng)用到我國的市場經(jīng)濟(jì)法律之中。

三、結(jié)語

第2篇：經(jīng)濟(jì)學(xué)的歷史范文

關(guān)鍵詞：范式；范式轉(zhuǎn)換；經(jīng)濟(jì)哲學(xué)；經(jīng)濟(jì)思想

“范式”是美國著名科學(xué)哲學(xué)家托馬斯?庫恩最早提出來的，是庫恩歷史主義科學(xué)哲學(xué)的一個關(guān)鍵、核心的

概念?！胺妒健崩碚撛谟绊懽匀豢茖W(xué)史研究的同時，也在社會科學(xué)界尤其是經(jīng)濟(jì)學(xué)界引起了積極的回應(yīng)。文章將利用庫恩的“范式轉(zhuǎn)換”理論將西方經(jīng)濟(jì)思想的轉(zhuǎn)換，從范式上作初步梳理并加以簡要的分析。

一、庫恩“范式”理論概述

在《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》著作中，庫恩定義“范式”是指“特定的科學(xué)共同體從事某一類科學(xué)活動所必須遵循的公認(rèn)的‘模式’，它包括共有的世界觀、基本理論、范例、方法、手段、標(biāo)準(zhǔn)等等與科學(xué)研究有關(guān)的所有東西?！边@一定義得到其他學(xué)者們的認(rèn)同，并且在歸納了庫恩在不同場合關(guān)于“范式”的多元解釋的基礎(chǔ)上，重新將“范式”定義進(jìn)行了整合，給出了更為完整的表述：“范式是某一科學(xué)共同體在某一專業(yè)或?qū)W科中所具有的共同信念，這種信念規(guī)定了他們的共同的基本觀點、基本理論和基本方法，為他們提供了共同的理論模式和解決問題的框架，從而成為該科學(xué)的一種共同的傳統(tǒng)，并為該學(xué)科的發(fā)展規(guī)定了共同的方向。

庫恩認(rèn)為：在前科學(xué)時期，一門科學(xué)尚未形成范式，即研究者對該學(xué)科的基本理論、觀點、方法沒有達(dá)成一致，各種學(xué)說爭論不休。經(jīng)過一個長時期的激烈論爭，在該科學(xué)領(lǐng)域逐漸有一種學(xué)說得到公認(rèn)，這時便形成了該學(xué)科的范式。范式的形成標(biāo)志著該學(xué)科已形成了系統(tǒng)的學(xué)說體系，標(biāo)志著該學(xué)科進(jìn)入了常規(guī)、穩(wěn)定、持續(xù)的發(fā)展時期。在學(xué)科的發(fā)展時期，學(xué)者們對該學(xué)科的基本理論一般不存在懷疑和爭論，而只是爭論和修正自己對范式的理解。在學(xué)科發(fā)展的后期，隨著理論研究的深入、實踐的發(fā)展、研究對象和問題的變化，原有范式未被利用的邏輯空間越來越小，可供研究者調(diào)整自己觀點的余地變得越來越狹窄，原有范式已很難解釋實踐中出現(xiàn)的一些新問題，人們開始對原有范式喪失信心，這時便出現(xiàn)了范式危機(jī)。在經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域，隨著常規(guī)經(jīng)濟(jì)學(xué)過程的持續(xù)和經(jīng)濟(jì)生活的不斷變化，經(jīng)濟(jì)生活中的新問題、新情況層出不窮，而在原有范式的邏輯空間和理論空間中又很難獲得合理解釋，使原有范式理論的解釋力下降，從而出現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)學(xué)的范式危機(jī)。

范式危機(jī)的出現(xiàn)蘊(yùn)涵著科學(xué)革命的到來。在危機(jī)到來之時，人們在懷疑原有范式的同時，也在開始尋求新的理論和方法，尋求建立新的科學(xué)邏輯系統(tǒng)。也就是說科學(xué)發(fā)展是有規(guī)律可循的，有一個動態(tài)的模式：前科學(xué)常規(guī)科學(xué)反常和危機(jī)科學(xué)革命新的常規(guī)科學(xué)。庫恩認(rèn)為：整個科學(xué)發(fā)展史就是遵循這樣一個動態(tài)模式的周期運(yùn)動規(guī)律而不斷向前推進(jìn)的，科學(xué)從一個階段發(fā)展到另一個階段，必然有其自身產(chǎn)生、積累、發(fā)展、消亡的過程，即科學(xué)革命。簡言之，科學(xué)革命的實質(zhì)是“范式轉(zhuǎn)換”，即新范式代替舊范式的過程。庫恩的范式理論，尤其是“范式轉(zhuǎn)換”理論，揭示了事物發(fā)展的歷史狀態(tài)和內(nèi)在發(fā)展規(guī)律，對人們理清所從事領(lǐng)域的發(fā)展路徑以及把握其領(lǐng)域的未來走向都有啟發(fā)作用。

二、從范式轉(zhuǎn)換看西方經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展史

西方經(jīng)濟(jì)思想的歷史起源可以追溯到古希臘哲學(xué)，然而現(xiàn)代意義的經(jīng)濟(jì)學(xué)卻只是在最近的二三百年里才真正形成。從這個角度考察，經(jīng)濟(jì)學(xué)被認(rèn)為是一門年輕學(xué)科是有根據(jù)的。在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展史上，曾經(jīng)發(fā)生過五次經(jīng)濟(jì)理論革命，分別由亞當(dāng)斯密（1776年）、大衛(wèi)李嘉圖（1817年）、約翰穆勒（1848年）、艾爾弗雷德?馬歇爾（1890年）和凱恩斯（1936年）發(fā)起。這些不同歷史時期主導(dǎo)理論的形成和發(fā)展，無一不體現(xiàn)了庫恩的范式轉(zhuǎn)換思想，從而將西方經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展史分為了三個經(jīng)濟(jì)學(xué)范式：前古典經(jīng)濟(jì)學(xué)范式、古典經(jīng)濟(jì)學(xué)范式、現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)范式。

（一）前古典經(jīng)濟(jì)學(xué)范式

前古典經(jīng)濟(jì)學(xué)范式首先起始于古希臘和古羅馬的經(jīng)濟(jì)思想，古希臘是西方經(jīng)濟(jì)思想的源頭，在公元前6世紀(jì)就開始探討商品、貨幣、貿(mào)易和生息資本等問題。而古羅馬則將希臘人的經(jīng)濟(jì)思想發(fā)展成為一些制度，對后世產(chǎn)生了很大的影響。這個時期的思想家們對于財富或有價值的東西有一些直覺的觀點和經(jīng)驗的論述，但并不真正涉及經(jīng)濟(jì)學(xué)含義的價值形成問題。形成于這個時期末的重商主義學(xué)派把貨幣看作是唯一的財富，但這種定性的規(guī)范是以黃金和白銀的自然屬性為根據(jù)的。他們認(rèn)為經(jīng)濟(jì)體系中只有農(nóng)業(yè)生產(chǎn)才會創(chuàng)造和產(chǎn)生財富，而其他部門都不會創(chuàng)造或形成價值，因此重農(nóng)學(xué)派主張土地是財富的真正源泉。此種經(jīng)濟(jì)范式在歐洲歷史上最典型的封建統(tǒng)治時代非常興盛。這個時代經(jīng)濟(jì)思想的核心是維護(hù)封建土地私有制度，并力求對逐漸出現(xiàn)的商品貨幣關(guān)系加以規(guī)范。

（二）古典經(jīng)濟(jì)學(xué)范式

1、亞當(dāng)斯密的“經(jīng)濟(jì)人假設(shè)”。亞當(dāng)斯密不認(rèn)同重農(nóng)學(xué)派的價值觀。他認(rèn)為重農(nóng)學(xué)派的觀點太過狹窄，不應(yīng)該將當(dāng)時已日益重要的工業(yè)生產(chǎn)排除在價值形成過程之外。因此，他修正了重農(nóng)學(xué)派的觀點，用比農(nóng)業(yè)生產(chǎn)寬闊得多的邏輯外延來界定“勞動”概念并分析經(jīng)濟(jì)體系的價值形成。亞當(dāng)斯密認(rèn)為，凡人類勞動都會創(chuàng)造財富，從而都會形成價值，所以財富的產(chǎn)生不單單局限于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，而且也不局限于工業(yè)生產(chǎn)，甚至不局限于經(jīng)濟(jì)體系的生產(chǎn)過程。他建立了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的范式和理論體系，使政治經(jīng)濟(jì)學(xué)成為一門獨立的科學(xué)，并提出了“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)，把人的本性視為利己的欲望和互利的道德理性。同時他的“看不見的手”理論，創(chuàng)建了經(jīng)濟(jì)學(xué)最初的分析框架。

2、大衛(wèi)李嘉圖的勞動價值論。亞當(dāng)斯密以后，經(jīng)濟(jì)學(xué)圍繞斯密自由主義范式繼續(xù)發(fā)展。一方面，古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)不斷成熟，大衛(wèi)李嘉圖把經(jīng)濟(jì)學(xué)抽象為一種工具，既發(fā)展了亞當(dāng)斯密的體系，同時也走向了只注重邏輯推理的極端。另一方面，亞當(dāng)斯密體系中的庸俗成分也獲得了發(fā)展，并逐漸從古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)體系中獨立出來。與此同時，亞當(dāng)斯密范式不斷面臨來自現(xiàn)實的詰難。早期的社會主義者、國家主義者、歷史學(xué)派都先后對斯密的自由主義提出了質(zhì)疑。大衛(wèi)李嘉圖最早采用了理性邏輯演繹法，就經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論而言，邏輯演繹就是利用一個抽象的理論結(jié)構(gòu)，揭示經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的因果關(guān)系。他吸收了亞當(dāng)斯密勞動價值理論中的合理成份，拋棄了亞當(dāng)斯密把消耗的勞動與購買的勞動混為一談的二元勞動價值論。他認(rèn)為，“商品的價值或其所能交換的任何另一種商品的量，取決于其生產(chǎn)所必需的相對勞動量，而不取決于付給這種勞動的報酬的多少?！彼麆?chuàng)造性地解決了商品的價值構(gòu)成問題，從而破除了“斯密教條”，此外他還堅持勞動價值論，并以之為基礎(chǔ)，探討資本主義分配關(guān)系，又通過分配關(guān)系的研究深化了勞動價值理論，使之成為古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)最成熟的勞動價值理論。

（三）新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)范式

新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)范式，也稱為現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)范式。其代表人物有約翰穆勒、艾爾弗雷德?馬歇爾和凱恩斯。

約翰穆勒代表的經(jīng)濟(jì)學(xué)范式。從1820年到1830年間，英國的經(jīng)濟(jì)學(xué)界發(fā)生了一場擁護(hù)和反對大衛(wèi)李嘉圖理論的斗爭，爭論的焦點是他的價值論是否能夠解釋資本主義社會的現(xiàn)實，特別是能否以它為基礎(chǔ)解釋資本利潤的存在及其合法性。爭論的結(jié)果導(dǎo)致了勞動價值論的破產(chǎn)及其學(xué)派的解體。大衛(wèi)李嘉圖學(xué)派解體后，西歐主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展呈現(xiàn)出若干新動向。以亞當(dāng)斯密和大衛(wèi)李嘉圖為代表的古典經(jīng)濟(jì)學(xué)提倡的經(jīng)濟(jì)自由主義雖然仍被推崇，但其理論的基礎(chǔ)即勞動價值論已經(jīng)遭到置疑，從中得出的勞動和資本相對立等一系列不利于資產(chǎn)階級統(tǒng)治的結(jié)論，已經(jīng)遭到批判和拋棄。形勢的發(fā)展要求提出新的理論解釋和對策，西尼爾、巴師夏和約翰穆勒經(jīng)濟(jì)學(xué)就是適應(yīng)這種需要而產(chǎn)生的，并逐漸轉(zhuǎn)向新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)范式。約翰穆勒堅持，經(jīng)濟(jì)理論要成為科學(xué)，不但要有對經(jīng)濟(jì)世界中基本范疇的抽象，更要確定各范疇間相互作用的方式，而后者往往產(chǎn)生混亂。他在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》中對亞當(dāng)斯密提出的但卻缺乏系統(tǒng)論證的觀點，提供了更細(xì)致的分析，并用生產(chǎn)、交換、分配等范疇對經(jīng)濟(jì)活動進(jìn)行劃分，重新安排了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)體系，使之形式更加完備，論理更加充分。

（四）艾爾弗雷德?馬歇爾經(jīng)濟(jì)學(xué)范式

繼約翰穆勒后，艾爾弗雷德?馬歇爾以完全競爭的自由資本主義市場經(jīng)濟(jì)為背景，對邊際革命以后的經(jīng)濟(jì)理論進(jìn)行了一個最為全面的總結(jié)和綜合，開創(chuàng)了當(dāng)代西方新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系的先河。他強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)學(xué)或經(jīng)濟(jì)思想的發(fā)展是連續(xù)的。在此基礎(chǔ)上，馬歇爾綜合了前人的范式，尤其是調(diào)和了古典經(jīng)濟(jì)學(xué)和邊際主義，把經(jīng)濟(jì)學(xué)理論重新整合到“看不見的手”的旗幟下，完成了經(jīng)濟(jì)學(xué)向新古典主義的過渡，形成了一個空前龐大的理論體系――新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)。他將“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”改為“經(jīng)濟(jì)學(xué)”，并在實際上從經(jīng)濟(jì)學(xué)中取消了價值論。此后，西方古典經(jīng)濟(jì)學(xué)就沿著馬歇爾所指出的方向不斷發(fā)展。直到美國制度學(xué)派開創(chuàng)制度研究的方向和方法。

（五）凱恩斯經(jīng)濟(jì)學(xué)范式

1929年，資本主義世界爆發(fā)經(jīng)濟(jì)危機(jī)，出現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)大蕭條。以“市場能夠自動調(diào)節(jié)平衡”為理論支柱的傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)面對如此嚴(yán)重的“反?！币换I莫展，由于“反?！狈磸?fù)出現(xiàn)而又未能被消化，終于使舊范式窮于應(yīng)付而陷入危機(jī)。在這一背景下，凱恩斯進(jìn)行了經(jīng)濟(jì)學(xué)范式轉(zhuǎn)換的又一次革命。他的經(jīng)濟(jì)理論范式可以概括為三點：第一，有效需求不足。由于邊際消費(fèi)傾向遞減、資本邊際效率遞減以及流動性偏好的存在，會造成有效需求不足。這在新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)范式中是不會出現(xiàn)的，因為按照曾經(jīng)的范式，供給總是能創(chuàng)造需求。第二，工資剛性。由于存在工資剛性，價格的變動是很遲鈍的，不能適應(yīng)需求不足的變化。而在新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)范式中，工資和價格的變動都是迅速及時的。第三，市場無法自動出清。由于存在有效需求不足和工資剛性，市場就無法自動達(dá)到供需平衡，即無法自動出清，所以會出現(xiàn)大蕭條。因此，凱恩斯主張國家干預(yù)市場。

從研究的思維方式和方法上，他的經(jīng)濟(jì)理論是從“總量”上來研究資源利用問題的，著重考察總體經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行和調(diào)節(jié)，注重總量分析、短期分析和非均衡分析。因而，他的理論被稱為宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，它有效地解釋了大蕭條，從而取代了舊的經(jīng)濟(jì)范式。

三、經(jīng)濟(jì)學(xué)中新經(jīng)濟(jì)范式替代舊范式的條件

范式危機(jī)的出現(xiàn)預(yù)示著經(jīng)濟(jì)學(xué)的范式轉(zhuǎn)換革命即將到來?？疾旖?jīng)濟(jì)學(xué)范式轉(zhuǎn)換的歷史發(fā)展，可以看到，在理論林立、觀點紛爭的經(jīng)濟(jì)學(xué)范式轉(zhuǎn)換時期，能夠脫穎而出最終上升為新范式的理論觀點大都符合以下條件：

第一，新的經(jīng)濟(jì)范式取代舊的經(jīng)濟(jì)范式必須能夠為經(jīng)濟(jì)學(xué)新的常規(guī)發(fā)展帶來更廣闊的邏輯空間和理論空間并更加優(yōu)越，使經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展能夠進(jìn)入一個新的常規(guī)發(fā)展時期。

第二，新的經(jīng)濟(jì)學(xué)范式必須對現(xiàn)實經(jīng)濟(jì)活動具有指導(dǎo)意義，只有能夠有力地解釋經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實，并據(jù)以引申出更有效的經(jīng)濟(jì)政策，才有其存在的意義。

第三，新的經(jīng)濟(jì)學(xué)范式必須符合歷史發(fā)展的客觀規(guī)律。歷史發(fā)展的客觀規(guī)律決定著一個經(jīng)濟(jì)學(xué)范式是否能夠更好地對經(jīng)濟(jì)實踐進(jìn)行總結(jié)，決定著一個經(jīng)濟(jì)學(xué)范式是否能夠?qū)ΜF(xiàn)實經(jīng)濟(jì)活動發(fā)揮積極的指導(dǎo)作用。

第四，新的經(jīng)濟(jì)學(xué)范式必須同經(jīng)濟(jì)學(xué)知識系統(tǒng)之外的其他知識形態(tài)和思想形態(tài)的主流思想相吻合，特別要與一定歷史時期作為“時代精神精華”的哲學(xué)觀點及其方法論相適應(yīng)，這是因為經(jīng)濟(jì)學(xué)范式的轉(zhuǎn)換是發(fā)生在經(jīng)濟(jì)學(xué)思想的開放性邏輯層次上的。

從經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展演變歷程看，經(jīng)濟(jì)學(xué)的每一次重大突破，都伴隨著經(jīng)濟(jì)學(xué)范式的革命性進(jìn)展，通過對經(jīng)濟(jì)命題的完整闡述和科學(xué)推理，證明經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的客觀邏輯性，使之符合邏輯發(fā)展進(jìn)程?？梢灶A(yù)測，隨著經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，經(jīng)濟(jì)學(xué)理論研究必將面臨更大挑戰(zhàn)，唯有通過加強(qiáng)以范式為主要研究內(nèi)容的經(jīng)濟(jì)哲學(xué)的研究，才能應(yīng)對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的挑戰(zhàn)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)哲學(xué)的成熟。

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第3篇：經(jīng)濟(jì)學(xué)的歷史范文

【論文摘要】在經(jīng)濟(jì)全球化不斷發(fā)展的背景下,發(fā)展中國家的經(jīng)濟(jì)安全問題日益凸現(xiàn),并成為魚需解決的主要議題。為此,一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家從不同的理論視角出發(fā)對這一問題進(jìn)行了可貴的探索,并提出了一些獨到的見解和研究方法。

1 早期發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于發(fā)展中國家經(jīng)濟(jì)安全的相關(guān)論述

20世紀(jì)50～60年代,在發(fā)展中國家紛紛走上獨立之路后,謀求經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以捍衛(wèi)經(jīng)濟(jì)和利益成為其首先面臨的重要任務(wù)。發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)理論受命于危難之際,以研究發(fā)展中國家的工業(yè)化進(jìn)程為己任,試圖通過揭示經(jīng)濟(jì)發(fā)展的途徑和規(guī)律,為發(fā)展中國家設(shè)計出合理的經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略和發(fā)展道路。在研究該論題的過程中涌現(xiàn)出眾多的理論觀點和流派,其中的一些理論觀點不同程度地蘊(yùn)涵著有關(guān)經(jīng)濟(jì)安全的理論分析。在這一時期的理論紛爭中,許多經(jīng)濟(jì)學(xué)家在探討經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論的同時也涉及到國家經(jīng)濟(jì)安全和經(jīng)濟(jì)利益的研究。

根據(jù)發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)家劉易斯等學(xué)者的觀點,發(fā)展中國家經(jīng)濟(jì)落后和不安全最典型的特點就是普遍存在著明顯的剛性結(jié)構(gòu),這種結(jié)構(gòu)剛性不僅表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)方面,同時也表現(xiàn)在社會結(jié)構(gòu)方面,為了克服結(jié)構(gòu)剛性,發(fā)展中國家必須加快工業(yè)化進(jìn)程。而在推進(jìn)工業(yè)化過程中,受國內(nèi)市場機(jī)制不完善的制約,發(fā)展中國家必須注重發(fā)揮政府在制定經(jīng)濟(jì)計劃和推進(jìn)工業(yè)化中的宏觀調(diào)控作用。經(jīng)濟(jì)學(xué)家丁伯根等曾詳細(xì)論述了在發(fā)展中國家實施經(jīng)濟(jì)計劃的可行性和合理性,認(rèn)為發(fā)展中國家只有在政府主導(dǎo)下踐行發(fā)達(dá)國家的工業(yè)化和經(jīng)濟(jì)增長模式,以資本積累等核心生產(chǎn)要素的大量投入為驅(qū)動力不斷推進(jìn)工業(yè)化進(jìn)程并最終實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長,才能更好地維護(hù)經(jīng)濟(jì)自和經(jīng)濟(jì)利益。因此,在本國經(jīng)濟(jì)資源、尤其是儲蓄和資本積累不足的情況下,發(fā)展中國家應(yīng)積極引入外資,通過利用外資彌補(bǔ)資本不足的缺陷。其中,最有影響的理論是美國發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)家錢納里提出的雙缺口模型,該模型曾就發(fā)展中國家引進(jìn)外資的必要性進(jìn)行了相當(dāng)經(jīng)典和深入的分析,其中心論點是發(fā)展中國家為實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展目標(biāo)所需的資源投入與國內(nèi)有效供給之間存在的缺口只有通過引入外資才能得到有效填補(bǔ)。他認(rèn)為,外國直接投資的活動不僅能夠提高當(dāng)?shù)氐馁Y本積累并促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長,而且能夠帶來較先進(jìn)的技術(shù)和管理經(jīng)驗,改善當(dāng)?shù)氐木蜆I(yè)水平,從而增加發(fā)展中東道國的經(jīng)濟(jì)利益和經(jīng)濟(jì)安全。在上述理論的影響下,發(fā)展中國家普遍沿襲了西方發(fā)達(dá)國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路,實施了以工業(yè)化和資本積累為主要內(nèi)容的經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略。針對發(fā)展中國家經(jīng)濟(jì)滯后急需實行大規(guī)模的經(jīng)濟(jì)變革和重大結(jié)構(gòu)調(diào)整的現(xiàn)實,上述的研究思路提出了一些具有操作性的建議和措施,從而使發(fā)展中國家在短期內(nèi)取得了一定的經(jīng)濟(jì)績效。如建立了獨立的、全面的國民經(jīng)濟(jì)體系,在增加資本積累的過程中,注重通過引入外資為民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù)。從20世紀(jì)50～60年代開始,大量的外資涌入發(fā)展中國家尤其是拉美和東亞地區(qū),促進(jìn)了其國內(nèi)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和增長,并使經(jīng)濟(jì)的自主性有了一定程度的改善。但不容忽視的是,這種唯工業(yè)化的理論和戰(zhàn)略在總的經(jīng)濟(jì)績效尤其是經(jīng)濟(jì)安全方面卻收效甚微,不僅沒有達(dá)到改變結(jié)構(gòu)剛性的預(yù)期目標(biāo),反而惡化了經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的畸形發(fā)展,甚至出現(xiàn)有增長而無發(fā)展,失業(yè)率上升,貧富分化和社會矛盾加劇等局面,從而嚴(yán)重影響到國民經(jīng)濟(jì)的正常運(yùn)行和發(fā)展,與此同時,發(fā)展中國家與發(fā)達(dá)國家的發(fā)展差距不但沒有縮小反而不斷擴(kuò)大,并且前者對后者的資金、技術(shù)以及市場等方面的依賴性也在不斷加大,經(jīng)濟(jì)安全問題不斷凸現(xiàn)并且深深困擾著發(fā)展中國家。

2 早期發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)在研究發(fā)展中國家經(jīng)濟(jì)安全方面的局限

發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的終結(jié)目標(biāo)是推動發(fā)展中國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展并維持國家的經(jīng)濟(jì)利益和安全。隨著經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的不斷加快,發(fā)展中國家經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的外部環(huán)境也隨之發(fā)生了根本變化。發(fā)展中國家在獨立之初,各國經(jīng)濟(jì)相關(guān)度相對較低,其時,經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程嚴(yán)重受制于冷戰(zhàn)格局,從而使進(jìn)口替代的保護(hù)政策和內(nèi)源式的經(jīng)濟(jì)增長成為發(fā)展中國家維護(hù)經(jīng)濟(jì)安全和促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的戰(zhàn)略選擇。與之相應(yīng),發(fā)展中國家開始從自身條件出發(fā)研究經(jīng)濟(jì)問題,逐漸形成發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論范式,并一度成為研究發(fā)展中國家經(jīng)濟(jì)社會實踐最受歡迎的顯學(xué)。與增長理論、新自由主義理論、制度主義理論等以西方經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展經(jīng)驗為范本進(jìn)行的空洞說教和令人沮喪的結(jié)論相比,發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的根本特征在于能夠立足于發(fā)展中國家的實際,而不再以西方較為成熟的市場經(jīng)濟(jì)和基本完成的工業(yè)化為背景和依據(jù),深刻地認(rèn)識和分析發(fā)展中國家經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中所面臨的主要任務(wù)和存在的主要問題,因此其所提出的各種建議和構(gòu)想,即使不能完全滿足指導(dǎo)發(fā)展中國家經(jīng)濟(jì)實踐的需要,至少也為滿足這種需要提供了現(xiàn)實的理論基礎(chǔ)和基本思路。其時,雖然傳統(tǒng)的發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)己開始涉及經(jīng)濟(jì)安全問題的研究,但是,在解析經(jīng)濟(jì)安全問題方面仍存在著一定的局限和不足之處。

2.1 對經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的嚴(yán)重忽視

冷戰(zhàn)的終結(jié)為蓄勢已久的經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的加快提供了歷史性契機(jī),從而使發(fā)展中國家的外部經(jīng)濟(jì)環(huán)境發(fā)生了根本性改變。在相當(dāng)程度上,經(jīng)濟(jì)全球化使發(fā)展中國家既往通過進(jìn)口替代“自力更生”維護(hù)經(jīng)濟(jì)安全的思路陷入困境。尤其是國家間經(jīng)濟(jì)相關(guān)度的迅速提高使發(fā)展中國家對外部市場和世界整體經(jīng)濟(jì)環(huán)境的依賴日益加大,對外部因素可能導(dǎo)致的經(jīng)濟(jì)風(fēng)險和危機(jī)的敏感性也明顯增強(qiáng),而其本身在資本積累、市場環(huán)境、制度設(shè)施、技術(shù)構(gòu)成等方面的總體劣勢使其脆弱性日益凸現(xiàn),如何規(guī)避風(fēng)險、順利融入經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程而不因噎廢食,已經(jīng)成為發(fā)展中國家經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展所面臨的重大歷史課題,換言之,如何維護(hù)本國經(jīng)濟(jì)安全從而確保自身在經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程中的順利發(fā)展是當(dāng)前發(fā)展中國家面對的當(dāng)務(wù)之急,而20世紀(jì)90年代以來的一系列經(jīng)濟(jì)危機(jī)和波動促使這一歷史課題成為影響發(fā)展中國家生存與發(fā)展的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。但是,面對研究對象內(nèi)外部環(huán)境和條件的深刻變化,傳統(tǒng)的發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)卻仍以民族國家為限,忽視了經(jīng)濟(jì)全球化對發(fā)展中經(jīng)濟(jì)的影響,這種脫離實際的研究理路使傳統(tǒng)的發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)難以對發(fā)展中國家的經(jīng)濟(jì)問題包括經(jīng)濟(jì)安全做出合理科學(xué)的解釋,由此導(dǎo)致其理論價值的削弱甚至一度走向了衰落。對此,著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家.pkrumgna提供的解釋是形式化分析模型的滯后。實際上這只是結(jié)果而不是原因,究其實質(zhì),原有分析模型滯后的關(guān)鍵在于外部環(huán)境的徹底改變。由于原有的精制模型本身或多或少地受困于新古典經(jīng)濟(jì)理論中的數(shù)理統(tǒng)計與數(shù)學(xué)模型,從而導(dǎo)致其在全球化背景下無法繼續(xù)利用相對封閉的研究體系闡釋開放環(huán)境中存在的重大的經(jīng)濟(jì)問題并陷入理論的困境。

2.2 對經(jīng)濟(jì)安全問題的深入研究明顯不足

在經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程日益加快的背景下,發(fā)展中國家在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中面臨的最大的外部問題已不再是資本的匾乏,而是如何因應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化的需要,及時地抓住經(jīng)濟(jì)全球化所提供的發(fā)展契機(jī),順利地融入這一進(jìn)程并實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)安全的平衡。因此,隨著經(jīng)濟(jì)全球化時代的到來,經(jīng)濟(jì)安全問題已經(jīng)成為發(fā)展中國家經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中必須正視和解決的主要問題之一。而傳統(tǒng)發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論范式雖然認(rèn)識到經(jīng)濟(jì)安全問題的重要性并對一些具體領(lǐng)域的安全環(huán)境和戰(zhàn)略等進(jìn)行了一定的探討和分析,但始終沒有根據(jù)全球化發(fā)展的需要對經(jīng)濟(jì)安全問題進(jìn)行深入系統(tǒng)的研究,與之相應(yīng),對其做出的理論回應(yīng)和解釋也相當(dāng)有限和貧乏。

2.3 對發(fā)展中國家的經(jīng)濟(jì)狀況缺乏深刻認(rèn)識

傳統(tǒng)的發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)雖然存在流派之分,但很多發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)家仍主要以西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論和方法來研究和分析發(fā)展中國家的經(jīng)濟(jì)問題,其所倡導(dǎo)的研究路線在一定程度上依然是以西方的經(jīng)濟(jì)發(fā)展為模板,對發(fā)展中國家后發(fā)外生型的具體國情以及與發(fā)達(dá)國家完全不同的國際經(jīng)濟(jì)環(huán)境和初始條件認(rèn)識不夠。因此,當(dāng)發(fā)展中國家照搬發(fā)達(dá)國家的理論和經(jīng)驗時,不可避免在實踐中紛紛遭遇碰壁。一些有遠(yuǎn)見的經(jīng)濟(jì)學(xué)家曾對此做出了精辟的論斷。如繆爾達(dá)爾指出:只要這些理論的使用限制在西方世界,這種假定為普遍適用的理論可能就沒有什么危害,但是,用這些理論來研究諸如南亞等欠發(fā)達(dá)國家一一這些理論并不適用于這些國家,后果就嚴(yán)重了?？傊?傳統(tǒng)的發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)理論主要以發(fā)達(dá)國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展歷程解讀經(jīng)濟(jì)發(fā)展的普遍規(guī)律,致力于找出經(jīng)濟(jì)發(fā)展的共同特征和決定因素,他們秉持內(nèi)部結(jié)構(gòu)決定論的觀點,認(rèn)為發(fā)展中國家的經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)和經(jīng)濟(jì)不安全根源于其內(nèi)部因素,如資本匾乏、工業(yè)化滯后。因此,這些國家要實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展,維護(hù)和拓展經(jīng)濟(jì)安全時,必須革故鼎新,效法發(fā)達(dá)國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路并接受其指導(dǎo)。’而事實證明,由于這種經(jīng)濟(jì)理念沒有充分認(rèn)識到發(fā)展中國家經(jīng)濟(jì)狀況的特殊性,因而在指導(dǎo)實踐時存在著難以克服的弊端。

參考文獻(xiàn):

[1] 俞可平.全球化與政治發(fā)展[m].北京:社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社,2003.

第4篇：經(jīng)濟(jì)學(xué)的歷史范文

內(nèi)容摘要:企業(yè)存在和企業(yè)成長的問題是當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)和管理學(xué)有關(guān)企業(yè)研究最基本的問題。由于現(xiàn)代企業(yè)理論與企業(yè)管理理論研究的對象都是企業(yè),因此出現(xiàn)很多混淆。事實上,經(jīng)濟(jì)學(xué)和管理學(xué)的研究范式不同。鑒于這種情況,本文先將基于經(jīng)濟(jì)學(xué)的企業(yè)理論和基于管理學(xué)的企業(yè)成長理論進(jìn)行辨析,然后試圖在對企業(yè)成長理論演進(jìn)的思想脈絡(luò)進(jìn)行梳理的基礎(chǔ)上,勾勒出一個清晰的企業(yè)成長理論發(fā)展框架圖。

關(guān)鍵詞:經(jīng)濟(jì)學(xué) 管理學(xué) 企業(yè)理論 企業(yè)成長理論

經(jīng)濟(jì)學(xué)企業(yè)理論和管理學(xué)企業(yè)成長理論辨析

(一)經(jīng)濟(jì)學(xué)與管理學(xué)研究范式辨析

1.研究角度不同。薩繆爾森認(rèn)為,經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究人和社會如何進(jìn)行選擇,來使用可以有其它用途的稀缺資源,以便生產(chǎn)各種商品,并在現(xiàn)在或?qū)戆焉唐贩峙浣o社會的各個成員和集團(tuán)的科學(xué)。我國著名管理學(xué)者芮明杰認(rèn)為,管理是對組織的資源進(jìn)行有效整合,以達(dá)成組織既定目標(biāo)和責(zé)任的動態(tài)創(chuàng)造性活動,管理的核心在于對現(xiàn)實資源的有效整合。簡單說,經(jīng)濟(jì)學(xué)長于解釋“who”和“why”,而管理學(xué)則長于指導(dǎo)“how”。

2.理論基本假設(shè)不同。經(jīng)濟(jì)學(xué)假定人是具有機(jī)會主義傾向的“經(jīng)濟(jì)人”,管理學(xué)假定人性是變化多端、復(fù)雜多樣的,他們之間的關(guān)系是復(fù)雜的差序關(guān)系。管理學(xué)中的人性假設(shè)可以分為以下幾類:一是經(jīng)濟(jì)人假設(shè);二是社會人假設(shè);三是自我實現(xiàn)人假設(shè);四是管理人假設(shè);五是文化人假設(shè);六是復(fù)雜人假設(shè);七是學(xué)習(xí)人假設(shè)。經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為社會資源相對于人類的需求而言是非常有限的,管理學(xué)認(rèn)為組織可利用的資源相對于目標(biāo)實現(xiàn)是可調(diào)整投入和可創(chuàng)造的,有效利用是為了降低成本。

(二)經(jīng)濟(jì)學(xué)企業(yè)理論和管理學(xué)企業(yè)成長理論辨析

沿用上面經(jīng)濟(jì)學(xué)和管理學(xué)研究范式辨析的思路,企業(yè)理論與企業(yè)成長理論分屬于不同的研究范式,區(qū)別一目了然。眾所周知,企業(yè)理論來源于科斯(Coase,1937)《企業(yè)的性質(zhì)》一文,而科斯對企業(yè)性質(zhì)的探討是在企業(yè)與市場的關(guān)系中,提出企業(yè)與市場都是資源配置的方式,企業(yè)與市場不過是一種合約對另一種合約的替代。企業(yè)理論是對新古典主義的發(fā)展,仍是資源配置研究內(nèi)核。理性經(jīng)濟(jì)人假設(shè)規(guī)定了經(jīng)濟(jì)學(xué)不討論人在社會中的全部行為,僅僅從人的行為的各種動機(jī)中抽象出經(jīng)濟(jì)利益最大化動機(jī),在此情況下探索市場制度、生產(chǎn)和交換以及企業(yè)產(chǎn)生、發(fā)展和演變規(guī)律,企業(yè)只是實現(xiàn)生產(chǎn)和交換的一種方式,是被當(dāng)做工具被動研究。

而管理學(xué)以組織(企業(yè))為研究核心,企業(yè)成長理論主要圍繞企業(yè)成長的動力、企業(yè)成長的影響因素、企業(yè)成長模式與成長戰(zhàn)略等內(nèi)容進(jìn)行了較深入的研究,主動研究企業(yè)如何提高資源使用效率。換言之,企業(yè)成長理論并不關(guān)心企業(yè)與市場的關(guān)系問題,而關(guān)注于企業(yè)的成敗,這與管理學(xué)的研究內(nèi)核是一脈相承的。經(jīng)濟(jì)學(xué)企業(yè)理論和管理學(xué)企業(yè)成長理論的主要區(qū)別見表1。

企業(yè)理論主要流派和觀點辨析

(一)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)和新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的企業(yè)理論

古典經(jīng)濟(jì)學(xué)主要用分工的規(guī)模經(jīng)濟(jì)利益來解釋企業(yè)成長問題。亞當(dāng)•斯密(1776)通過制針工廠的例子說明了分工提高勞動生產(chǎn)率的巨大效應(yīng)及其原因。現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的主流理論―新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心是價格理論,并把價格機(jī)制看作是經(jīng)濟(jì)活動惟一有效的協(xié)調(diào)機(jī)制。企業(yè)只是市場價格協(xié)調(diào)機(jī)制下的一個基本生產(chǎn)單位,企業(yè)內(nèi)部的運(yùn)行被視為一個“黑箱”,企業(yè)唯一的功能是根據(jù)邊際替代原則對生產(chǎn)要素進(jìn)行最優(yōu)組合,從而實現(xiàn)最大的產(chǎn)量或最低的生產(chǎn)成本。企業(yè)為了實現(xiàn)最大利潤,必須按邊際成本等于邊際收益的原則進(jìn)行產(chǎn)量和價格決策。

可見,傳統(tǒng)的企業(yè)理論就是生產(chǎn)函數(shù)理論,完全從技術(shù)角度看待企業(yè),以利潤最大化為目標(biāo),企業(yè)是同質(zhì)的,方法上以邊際分析、局部均衡和數(shù)理工具為主,沒有企業(yè)任何主動性的余地。

(二)新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的現(xiàn)代企業(yè)理論

1937年,科斯《企業(yè)的性質(zhì)》發(fā)表,標(biāo)志著經(jīng)濟(jì)學(xué)界對企業(yè)性質(zhì)和企業(yè)邊界等企業(yè)理論的核心問題開始了新一輪的分析和探索,其主要代表人物為科斯、威廉姆森、阿爾欽和德姆塞茨、諾斯及張五常等人。新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)企業(yè)理論把企業(yè)視作一系列不完全契約的組合,是人們之間交易產(chǎn)權(quán)的一種方式,因此被稱為企業(yè)的契約理論。交易費(fèi)用理論重點研究企業(yè)與市場的關(guān)系,委托理論側(cè)重于分析企業(yè)內(nèi)部組織結(jié)構(gòu)及企業(yè)成員之間的委托關(guān)系,產(chǎn)權(quán)理論則從產(chǎn)權(quán)的外部性的角度研究所有權(quán)與控制權(quán)分離情況下的控制權(quán)分配問題和激勵問題。這三個理論與契約理論一起,構(gòu)成了新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的體系。這些理論的共同之點都是強(qiáng)調(diào)企業(yè)的契約性、契約的不完全性及由此導(dǎo)致的企業(yè)所有權(quán)的重要性。但是這些研究仍然沒有跳出經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究范式。正如科斯所說,新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)就是用主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法分析制度的經(jīng)濟(jì)學(xué)。

在新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究基礎(chǔ)上,管理者理論(鮑莫爾1962,馬里斯,1964),企業(yè)史的研究(錢德勒,1977,1992),經(jīng)濟(jì)演化理論(尼爾遜和溫特,1982,1997)等,進(jìn)一步從不同角度進(jìn)行了延伸研究,代表不同的支流和熱點,都有其獨到的創(chuàng)見,繁榮著企業(yè)理論。這些流派依據(jù)不同的角度有不同的歸類方式,在這里不必也無法一一窮盡。

企業(yè)成長理論主要流派和觀點辨析

盡管新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)試圖深入企業(yè)的黑箱來揭示企業(yè)的本質(zhì),但企業(yè)理論的共同特點是把企業(yè)作為抽象的要素,用市場機(jī)制解釋企業(yè),沒有從企業(yè)的異質(zhì)性和企業(yè)內(nèi)部探討企業(yè)成長的原因。為了克服上述理論的缺陷,學(xué)者們把研究的視野聚焦于企業(yè)所擁有的資源、技能、能力及知識,從企業(yè)內(nèi)在成長的角度分析企業(yè),一種全新的理論―企業(yè)成長理論應(yīng)運(yùn)而生。

(一)“資源―能力”理論

1959年,潘羅斯(Penrose)的《企業(yè)成長的理論》 一書出版,以開創(chuàng)性的研究為企業(yè)成長理論奠定了基礎(chǔ)。潘羅斯認(rèn)為既然企業(yè)的增長主要受制于管理力量,那么管理力量的增長也必然會推動企業(yè)的增長。企業(yè)能力的關(guān)鍵是管理能力,它是限制企業(yè)成長率的基本因素,現(xiàn)在通常把管理對企業(yè)成長的關(guān)鍵性約束作用稱為“潘羅斯效應(yīng)”。潘羅斯的理論建立了一個“企業(yè)資源―企業(yè)能力―企業(yè)成長”的分析框架,在她的研究基礎(chǔ)上,后人進(jìn)行了繼續(xù)探索,形成了資源基礎(chǔ)論、核心能力論、動態(tài)能力論、企業(yè)知識論等多個流派,這些流派在本質(zhì)上是一致的,其區(qū)別只是研究的重點不同而已。

(二)企業(yè)戰(zhàn)略管理理論

1965年,安索夫在其著作《企業(yè)戰(zhàn)略》一書將戰(zhàn)略從軍事領(lǐng)域拓展至經(jīng)濟(jì)管理活動。1975年安索夫的《戰(zhàn)略規(guī)則到戰(zhàn)略管理》、1980年邁克爾•波特的《競爭策略》以及之后的《競爭優(yōu)勢》和《國家競爭優(yōu)勢》把戰(zhàn)略管理推向頂峰。波特把 SCP 分析范式引入到企業(yè)競爭戰(zhàn)略中,將企業(yè)競爭優(yōu)勢和成長歸結(jié)于企業(yè)的市場力量與產(chǎn)業(yè)拓展,并假設(shè)這一力量與企業(yè)進(jìn)行市場定位、構(gòu)筑進(jìn)入和退出市場壁壘的能力相一致,從而建立了競爭戰(zhàn)略理論。后續(xù)對于戰(zhàn)略管理的研究有兩大學(xué)派,行業(yè)結(jié)構(gòu)資源學(xué)派和內(nèi)部資源學(xué)派。管理大師明茨伯格將戰(zhàn)略管理劃分為十個學(xué)派:設(shè)計學(xué)派、計劃學(xué)派、定位學(xué)派、企業(yè)家學(xué)派、認(rèn)識學(xué)派、學(xué)習(xí)學(xué)派、權(quán)力學(xué)派、文化學(xué)派、環(huán)境學(xué)派、結(jié)構(gòu)學(xué)派。

(三)技術(shù)創(chuàng)新理論

熊彼特(Schumpeter)在1912年出版的《經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論》提出的創(chuàng)新理論可以說是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)中的一大飛躍。他的“創(chuàng)造性毀滅”的觀點,“非連續(xù)歷史跳躍”的觀點顯然與邊際替換概念不相容。這說明,以企業(yè)為主體的創(chuàng)新是經(jīng)濟(jì)進(jìn)化的發(fā)動機(jī),企業(yè)具有超越外部經(jīng)濟(jì)條件的自主能力,而且能夠塑造市場條件。另一個突出貢獻(xiàn)是熊彼特詳細(xì)分析了企業(yè)技術(shù)創(chuàng)新對企業(yè)成長的作用。沿著熊彼特的線路,產(chǎn)生了制度創(chuàng)新經(jīng)濟(jì)學(xué)和技術(shù)創(chuàng)新經(jīng)濟(jì)學(xué)。

(四)生態(tài)理論

借鑒其它學(xué)科和理論,出現(xiàn)了從企業(yè)生命體的生存、發(fā)展角度來考察企業(yè)成長的理論,如愛迪思(1988年)的《企業(yè)生命周期》,吉布雷特《非均衡經(jīng)濟(jì)學(xué)》(1931)中提出“吉布雷特定律”,詹姆斯•穆爾1993年在《哈佛商業(yè)評論》上首次提出商業(yè)生態(tài)系統(tǒng)的理論。這些理論從生命、生態(tài)的角度研究企業(yè)規(guī)模與成長和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)之間的關(guān)系,企業(yè)之間、生態(tài)環(huán)境之間的相互作用機(jī)制、商業(yè)生態(tài)系統(tǒng)的自組織演化與成長機(jī)制以及人類活動對企業(yè)生態(tài)環(huán)境的影響等。

(五)企業(yè)成長理論流派發(fā)展脈絡(luò)

由于企業(yè)成長的不確定性和復(fù)雜性使得人們在認(rèn)識和考察企業(yè)成長時,得以從不同的假定前提或不同的角度出發(fā),以不同的研究目的和方法去概括和解釋企業(yè)成長,這使得企業(yè)成長問題未能形成一個統(tǒng)一的解釋,表現(xiàn)出“企業(yè)成長理論叢林”的狀況。限于篇幅和能力的限制,以上介紹只是選擇有代表性的人和觀點,并且除了上述流派之外,還有很多流派,如混沌理論、復(fù)雜理論、博弈論、合作競爭論等,這些理論還在不斷發(fā)展之中,暫不做介紹,有興趣的讀者可以進(jìn)一步閱讀相關(guān)文獻(xiàn)。企業(yè)成長理論的發(fā)展脈絡(luò)如圖1所示。

結(jié)論

從企業(yè)理論到企業(yè)成長理論,對企業(yè)的研究呈現(xiàn)出從同質(zhì)分析向異質(zhì)分析、從外部分析向內(nèi)部分析、從靜態(tài)分析向動態(tài)分析的演變特征,企業(yè)理論和企業(yè)成長理論各主要流派的主要區(qū)別如表2所示。

以上論述對經(jīng)濟(jì)學(xué)企業(yè)理論和管理學(xué)企業(yè)成長理論進(jìn)行了辨析,而當(dāng)今經(jīng)濟(jì)學(xué)和管理學(xué)的融合趨勢越發(fā)明顯,經(jīng)濟(jì)學(xué)研究越發(fā)滲透到管理學(xué)領(lǐng)域,管理學(xué)也越來越借鑒經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究成果,本文提出企業(yè)理論和企業(yè)成長理論的區(qū)分,目的不是割裂企業(yè)理論和企業(yè)成長理論的聯(lián)系和發(fā)展,而是為了更好的理清各種研究思潮,呈現(xiàn)出各個理論流派的清晰發(fā)展脈絡(luò),為進(jìn)一步學(xué)習(xí)和研究有關(guān)理論提供幫助,對指導(dǎo)我國企業(yè)成長實踐也具有指導(dǎo)意義。

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第5篇：經(jīng)濟(jì)學(xué)的歷史范文

關(guān)鍵字：里根經(jīng)濟(jì)學(xué) 中國經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型 債券市場

1981年1月1日，里根宣誓就職，成為美國第40任總統(tǒng)。彼時，世界經(jīng)濟(jì)正經(jīng)歷滯脹階段，兼有東西方陣營的軍備競賽、石油危機(jī)、全球性產(chǎn)能過剩。為了競爭銳減的國際需求，各國都對過剩行業(yè)進(jìn)行補(bǔ)貼，同時以寬松貨幣政策刺激信貸，以挽救滑向深淵的經(jīng)濟(jì)。不過這些舉措并不成功，反而更加劇了滯脹和信用危機(jī)的風(fēng)險，而美國則在這場滯脹危機(jī)中盡顯疲態(tài)，似乎就快要掉隊。1980年美國通貨膨脹率高達(dá)12%，失業(yè)率達(dá)6.3%，而實際GDP增長不足1.3%，人們的消費(fèi)能力受到較大的侵蝕；鋼鐵等行業(yè)產(chǎn)能嚴(yán)重過剩，在國際市場上毫無競爭力；同時，受凱恩斯主義影響，20世紀(jì)70年代貨幣寬松，銀行大量放貸，擴(kuò)大了對南美等國政府和國內(nèi)州、市政府的信貸敞口，這些業(yè)務(wù)大多不能為銀行創(chuàng)造積極的利潤，而銀行也被貸款人綁架，不停進(jìn)行貸款展期和債務(wù)重組。

為了解決國際經(jīng)濟(jì)的疲軟和國內(nèi)居高不下的通貨膨脹，從未接受過正規(guī)經(jīng)濟(jì)學(xué)教育的里根選擇了所謂的“財政上的供給學(xué)派政策”和“貨幣上的貨幣學(xué)派政策”，即里根經(jīng)濟(jì)學(xué)（Reaganomics）。

雖然就業(yè)和GDP在施政初期猛烈下滑，但從1983年開始好轉(zhuǎn)，美國經(jīng)濟(jì)開始了長達(dá)92個月的擴(kuò)張，失業(yè)率降至1981年最低點，微軟、蘋果等高新產(chǎn)業(yè)開始嶄露頭角。而道指在經(jīng)歷1981至1982年下跌20%之后也吹響了反擊的號角，違約掉期利率則沖擊高點之后逐步回落，開啟了近十年的美國經(jīng)濟(jì)繁榮。

里根經(jīng)濟(jì)學(xué)的邏輯是什么？里根經(jīng)濟(jì)學(xué)對我國有什么啟示？下文將分解里根經(jīng)濟(jì)學(xué)，并預(yù)測中國經(jīng)濟(jì)改革的政策路線及其對債券市場的影響。

里根經(jīng)濟(jì)學(xué)分析

面對內(nèi)憂外患的美國經(jīng)濟(jì)，里根政府開出的藥方是財政寬松和貨幣緊縮的宏觀政策組合：利用大幅減稅以增加供給；通過增加政府主題性投資以擴(kuò)大需求；同時利用高利率壓制通脹和資金需求，降低市政債券的發(fā)行熱情，實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型。

該政策似乎與傳統(tǒng)的宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)相悖，“財政寬松，貨幣緊縮”的一正一負(fù)本就顯得滑稽，而且一旦收縮了貨幣供應(yīng)，信貸條件會急劇收縮，以前處于過剩產(chǎn)能行業(yè)中的企業(yè)將有可能出現(xiàn)大規(guī)模破產(chǎn)重組，僅靠財政刺激難以抵消，因為財政刺激作為一種消費(fèi)，是在產(chǎn)品銷售之后才會付款。企業(yè)的破產(chǎn)會進(jìn)一步推高失業(yè)率，而更為嚴(yán)重的是，在重負(fù)債的國家里，收緊貨幣供應(yīng)很可能導(dǎo)致銀行出現(xiàn)流動性困難，引發(fā)系統(tǒng)性金融風(fēng)險。

但令人欣慰的是，美國并沒有出現(xiàn)金融危機(jī)，銀行系統(tǒng)雖然經(jīng)歷重創(chuàng)，但20世紀(jì)50―60年代經(jīng)濟(jì)騰飛的碩果還是保留了下來，通貨膨脹很快被控制，內(nèi)需被釋放，美國經(jīng)濟(jì)開始騰飛。

為什么會出現(xiàn)這個情況？站在傳統(tǒng)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)角度，整個邏輯框架是這樣發(fā)生作用的：

在實體經(jīng)濟(jì)層面上，首先，里根政府開啟了大規(guī)模減稅措施，減稅前美國邊際稅率達(dá)到70%，兩年后邊際稅率降至50%，減稅會增加消費(fèi)（-t+C），而消費(fèi)增加則會刺激經(jīng)濟(jì)增長（+C+Y），帶來就業(yè)的增加（+Y+E）；其次，里根政府增加了軍費(fèi)開支，特別是軍備采購開支，一方面保證對蘇聯(lián)軍事上絕對的優(yōu)勢威懾，另一方面刺激了軍工和軍工相關(guān)的行業(yè)投資（+G+I），帶動了科技和生產(chǎn)力的進(jìn)步，從而提高就業(yè)（+I+E）；但加息和貨幣供應(yīng)收縮導(dǎo)致投資縮減（+r-I），引發(fā)企業(yè)破產(chǎn)或重組，阻礙了經(jīng)濟(jì)增長（-I-Y），減少了就業(yè)（-I-E）。在金融層面上，貨幣供應(yīng)收縮會讓通貨膨脹下降（+r-p），但引起的破產(chǎn)潮也可能導(dǎo)致銀行壞賬的增加（+r-B？），系統(tǒng)性金融風(fēng)險發(fā)生可能性加大。

另外，從以上邏輯中還可以推導(dǎo)出的是，根據(jù)費(fèi)雪方程式和古典二分法的理論，通貨膨脹率的下降會增加人們實際財富，從而提高人們的消費(fèi)能力（-p+C）。從微觀角度上看，利率上升并不會導(dǎo)致所有行業(yè)的貸款量同比下滑，而是會出現(xiàn)分化：資金回報率高的行業(yè)會獲得更多的資金配置，資金回報率低的行業(yè)將因為承受不了高利率而拒絕貸款，最終走向去產(chǎn)能。從這個角度看，提高利率則是逆向產(chǎn)業(yè)政策，幫助美國迅速從工業(yè)制造國邁入信息高科技制造國。但這樣的去產(chǎn)能存在著一定的風(fēng)險，因為去產(chǎn)能必然伴隨著資產(chǎn)賣出，若形成踩踏效應(yīng)，可能會引發(fā)資產(chǎn)泡沫破滅，經(jīng)濟(jì)陷入衰退（-p-Y）。

我們看到政策效果有正有負(fù)：財政刺激、減稅和通脹下行對消費(fèi)和就業(yè)有所提振，但貨幣緊縮對產(chǎn)能過剩和投資擠壓對實體經(jīng)濟(jì)均存負(fù)面沖擊，同時也增加了系統(tǒng)性金融風(fēng)險。因此，僅從這個層面，很難評論該政策對實體經(jīng)濟(jì)是否有效。

不過，一旦把國際經(jīng)濟(jì)形勢和國際資本流動放入研究框架，里根經(jīng)濟(jì)改革成功的邏輯框架就明顯了。在國際大寬松背景下，全球資本市場沉積了大量的套利資金。這些套利資金的目的很明確，首先挖掘出預(yù)期可能升值的貨幣，然后買入這些貨幣，或存入銀行，或直接投資于該國資產(chǎn)，直至該國貨幣升值預(yù)期減弱。

所以，當(dāng)美聯(lián)儲收縮貨幣供給并在兩年內(nèi)把名義利率提高至12%的時候，國際資本市場所反映出來的情況是非常高的資金利率和美元升值[+r-M+e&+E（e）]。于是，國際資金開始涌入美國市場，這些行為本身就會推高匯率，從而更增強(qiáng)了投資者對美元的升值預(yù)期[+e+E（e）]，形成正向的反身性，使資金加速流入美國。

雖然匯率升高會導(dǎo)致出口困難，造成貿(mào)易赤字（+e-NX），也會打擊出口行業(yè)，造成失業(yè)（-NX-E），但匯率升高也會讓外國商品變得便宜，與減稅的協(xié)同效應(yīng)造就了強(qiáng)勁的需求（+e+C）。更為重要的是，美元升值抵消了石油價格上漲的負(fù)面沖擊，有助于降低國內(nèi)工業(yè)品的價格，壓制了通脹。從金融的角度來說，流入美國金融市場的國際資本在1981―1982年的去產(chǎn)能中起到了托住資產(chǎn)價格的作用，由于它們的介入，資產(chǎn)市場勉強(qiáng)保持了適度下跌的形勢，而那些進(jìn)入銀行存款賬戶的國際資本，則幫助美國的大銀行抵御了國外政府與國內(nèi)產(chǎn)業(yè)的一系列違約事件。利用國際資本流入來緩解國內(nèi)貨幣緊縮帶來的風(fēng)險，壓制通脹并完成產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型，提高國內(nèi)需求，這便是喬治索羅斯評價的“里根大周期”。

在這個周期中，美國經(jīng)濟(jì)經(jīng)歷了從滯脹到衰退，從衰退到繁榮的過程。大量全要素生產(chǎn)率低下且占用人力、資本的產(chǎn)能過剩行業(yè)在滯脹到衰退的過程中幾乎消失殆盡，州政府胡亂發(fā)債刺激經(jīng)濟(jì)的沖動被抑制，信息高科技制造業(yè)和服務(wù)業(yè)在衰退的過程中崛起，并成為美國經(jīng)濟(jì)走出困境，開啟繁榮的中堅力量。美國在里根時期迅速完成了經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型，延續(xù)了美國在世界政治經(jīng)濟(jì)舞臺的霸權(quán)地位。

觀察利率市場，美國經(jīng)濟(jì)在轉(zhuǎn)型前，寬松的貨幣政策推高了通貨膨脹，銀行對債務(wù)展期和重組弱化了投資者對信用風(fēng)險的擔(dān)憂，壓低了代表信用風(fēng)險程度的信用利差。隨著里根式改革開啟，美聯(lián)儲連續(xù)加息開啟了去產(chǎn)能的過程，銀行對債務(wù)無限展期和對產(chǎn)能過剩行業(yè)無限救助的預(yù)期被打破，美國經(jīng)濟(jì)遭遇了三年的寒流，信用利差開始放大（見圖1）。之后，而隨著美國經(jīng)濟(jì)的逐步復(fù)蘇，國際資本的保駕護(hù)航，美國經(jīng)濟(jì)開始騰飛，信用利差再度縮小。

圖1 美聯(lián)儲收緊貨幣政策期間，美國信用利差拉大（單位：%）

數(shù)據(jù)來源：Wind資訊

里根式改革對中國經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的啟示

根據(jù)前文邏輯，要實現(xiàn)里根式的大周期，必須具備以下幾個條件：

一是具有國際化的資本市場和貨幣市場。

二是國際流動性環(huán)境趨于寬松。

三是國內(nèi)較小的系統(tǒng)性金融風(fēng)險。

四是強(qiáng)勢的本國貨幣。

五是存在可被激發(fā)的國內(nèi)需求。

也只有當(dāng)這五個條件被滿足時，執(zhí)行里根經(jīng)濟(jì)學(xué)才有可能成功。而里根的政策則很簡單：一是減稅；二是主題性地增加政府開支；三是加息和嚴(yán)控貨幣供給。這三者分別對應(yīng)著減少失業(yè)、內(nèi)需增加和控制通貨膨脹。

觀察現(xiàn)狀，中國目前所處的環(huán)境已經(jīng)具備的有：一是國際大環(huán)境的寬松。從目前的世界經(jīng)濟(jì)環(huán)境看，發(fā)達(dá)國家為擺脫通縮不遺余力，均推出了大規(guī)模量化寬松政策。盡管美聯(lián)儲今年12月聲明將在2014年1月開始每月削減100億美元量化寬松的規(guī)模，但美聯(lián)儲仍然強(qiáng)調(diào)會在相當(dāng)長的一段時間內(nèi)，保持寬松貨幣的立場。全球金融危機(jī)以來，歐美日等發(fā)達(dá)國家產(chǎn)出缺口持續(xù)為負(fù)，至今仍遠(yuǎn)離0軸，就業(yè)率和通貨膨脹均處于歷史極低的水平，全球?qū)捤傻呢泿怒h(huán)境短期內(nèi)無法逆轉(zhuǎn)。二是存在可被激發(fā)的國內(nèi)需求。同美國轉(zhuǎn)型前一樣，中國的內(nèi)需潛力同樣被通脹和沉重稅負(fù)所侵蝕。高稅負(fù)和高通脹一方面直接導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)總需求被壓制，經(jīng)濟(jì)增長乏力，另一方面也抬高了物流成本，減少了企業(yè)投資生產(chǎn)的積極性，導(dǎo)致總供給曲線上移，而這又進(jìn)一步導(dǎo)致了更高的物價和更為疲弱的經(jīng)濟(jì)總需求。與美國轉(zhuǎn)型前的情況類似，我國中央政府仍有較強(qiáng)制造需求的能力，而地方政府則普遍過度負(fù)債，成為拖累經(jīng)濟(jì)增長的累贅。

要想實現(xiàn)里根式的大周期，擺在中國面前的道路比里根當(dāng)年所面對的還要艱難：當(dāng)時的美元已成為國際強(qiáng)勢貨幣，美國具有開放的資本賬戶和風(fēng)險抵抗能力強(qiáng)的金融市場，而中國暫不具備上述條件。中國要做的，除了要完成本已極困難的減稅和可能帶來經(jīng)濟(jì)短期陣痛的匯率、利率上漲，還要首先推動利率市場化、資本賬戶自由化、人民幣國際化，扭轉(zhuǎn)銀行期限錯配的危險現(xiàn)狀，嚴(yán)控地方債務(wù)風(fēng)險，增強(qiáng)金融市場風(fēng)險抵御能力，穩(wěn)定國際投資者信心。

梳理一下2013年以來為實現(xiàn)中國經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型所推行的政策：財稅方面，包括給小微企業(yè)減稅、大力推進(jìn)城鎮(zhèn)化、推進(jìn)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型，旨在釋放中國被壓制的內(nèi)需潛力；貿(mào)易和匯率方面，包括多地準(zhǔn)備設(shè)立自由貿(mào)易區(qū)、人民幣大幅升值和推進(jìn)人民幣資本項目國際化；貨幣政策方面，包括貨幣政策轉(zhuǎn)為中性偏緊、推高利率；防范金融風(fēng)險方面，包括糾正金融機(jī)構(gòu)期限嚴(yán)重錯配、引導(dǎo)地方政府走向債務(wù)透明化和推動資產(chǎn)證券化等。

以上政策中，推進(jìn)以人為核心的城鎮(zhèn)化則對應(yīng)著里根年代的增加軍費(fèi)開支，屬于主題類的財政刺激；對小微企業(yè)減稅和進(jìn)一步擴(kuò)大營改增試點只是減稅的第一步；設(shè)立自由貿(mào)易區(qū)與謹(jǐn)慎推進(jìn)人民幣國際化則對應(yīng)著解決國際資本流入通道受阻的問題；推高整體債券市場和資金利率水平則對應(yīng)著美聯(lián)儲連續(xù)加息；著力清理地方債務(wù)和銀行表外融資則與美聯(lián)儲壓制美國州市債券發(fā)行、逼迫銀行放棄貸款展期相似；而防范金融風(fēng)險的各項措施則與美聯(lián)儲利用國際資本流入來緩解國內(nèi)貨幣緊縮帶來的風(fēng)險和推動資產(chǎn)證券化發(fā)展相一致。

從上述分析來看，中國經(jīng)濟(jì)正經(jīng)歷著里根式改革的前夜。利率市場化和資本賬戶開放在漸漸推進(jìn)，金融風(fēng)險防范制度包括建立存款保險制度、推進(jìn)資產(chǎn)證券化、設(shè)立省級資產(chǎn)管理公司等也在逐步建立和完善，下一步中國經(jīng)濟(jì)改革即將面對的是去杠桿和去產(chǎn)能的過程。在這個過程中，需要保持高的融資成本和改革現(xiàn)有的唯GDP考核制度，以弱化地方政府的投資沖動，同時加大對非標(biāo)業(yè)務(wù)監(jiān)管，迫使地方政府降杠桿，但這勢必會導(dǎo)致投資下滑，給經(jīng)濟(jì)增速帶來短期鎮(zhèn)痛。這個時候，若中央通過適當(dāng)加杠桿和結(jié)構(gòu)性減稅釋放內(nèi)需潛力，則可防止經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)螺旋式下滑，強(qiáng)勢的人民幣匯率和高企的資金利率可吸引國際資本流入緩解國內(nèi)貨幣緊縮帶來的金融風(fēng)險。目前來看，人民幣已經(jīng)大幅升值，經(jīng)歷了2013年下半年債券市場的大幅調(diào)整，中美利差也已拉大至歷史高位（見圖2），國際資本已經(jīng)具備流入的基礎(chǔ)。利率上升將使得資金回報率高的行業(yè)獲得更多的資金配置，最終幫助中國實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型。

圖2 中美10年期國債利差已拉大至歷史高位（單位：%）

對債券投資的啟示

從圖3可以看出，目前我國5年期企業(yè)債的信用利差僅為380BP，接近于歷史均值368BP，在產(chǎn)能嚴(yán)重過剩和地方債務(wù)堆積的背景下，眾多低等級企業(yè)債發(fā)行企業(yè)經(jīng)營性現(xiàn)金流難以覆蓋即將到來的到期還本付息規(guī)模，但相應(yīng)企業(yè)債信用利差并未放大至合理水平，究其原因：一方面，在2013年三季度以來的穩(wěn)增長政策帶動下，機(jī)構(gòu)風(fēng)險偏好加大，反映在債券市場上表現(xiàn)為對低等級信用債券的追捧和信用利差的收窄，目前的低等級信用債收益率上行反映的僅僅是利率風(fēng)險，而未反映信用風(fēng)險。另一方面，由于諸多低等級信用債有地方政府、國有企業(yè)和銀行的擔(dān)保，機(jī)構(gòu)主流預(yù)期認(rèn)為上述低等級債券違約風(fēng)險低，因此信用利差并未反映合理的風(fēng)險溢價水平。

圖3 信用利差對低等級債券保護(hù)程度并不高（單位：BP）

數(shù)據(jù)來源：Wind資訊

根據(jù)之前的分析，在實現(xiàn)里根式大周期的過程中，會出現(xiàn)地方降杠桿、對產(chǎn)能過剩行業(yè)和僵尸企業(yè)的清理，清理的過程需要國際資本進(jìn)入銀行存款賬戶和相關(guān)無風(fēng)險資產(chǎn)，以幫助銀行抵御去杠桿和去產(chǎn)能過程中的信用事件，兩股力量的合力將會導(dǎo)致未來信用利差擴(kuò)大化。目前的信用利差水平并未對信用債構(gòu)成足夠的保護(hù)，預(yù)計未來一、二級市場信用債收益率還將趨于上行。

第6篇：經(jīng)濟(jì)學(xué)的歷史范文

論文關(guān)鍵詞：福利經(jīng)濟(jì)學(xué)；美國營利性大學(xué)；經(jīng)濟(jì)效率；社會公平

在20世紀(jì)的最后十年，營利性大學(xué)的異軍突起正在吸引越來越多公眾的目光。到2001年，美國營利性高等教育機(jī)構(gòu)中已經(jīng)有45家成功上市，擁有學(xué)位授予權(quán)的營利性大學(xué)也已達(dá)到750所。與此同時，卻至少有200所左右的非營利性大學(xué)倒閉了。當(dāng)阿波羅集團(tuán)公司、阿格西教育集團(tuán)、德夫里公司、教育管理公司、斯特拉耶教育公司成為美國高等教育界人們耳熟能詳?shù)拿謺r，營利性大學(xué)的社會影響力已不言自明。美國營利性大學(xué)的成功主要在于其很好地協(xié)調(diào)了外部社會環(huán)境和自身發(fā)展的有機(jī)結(jié)合。從福利經(jīng)濟(jì)學(xué)出發(fā)，以經(jīng)濟(jì)效率和社會公平為視角來審視美國營利性大學(xué)的發(fā)展。

一、美國營利性大學(xué)簡介

1.美國營利性大學(xué)的發(fā)展歷史

美國的營利性大學(xué)濫觴于美國殖民地時期。伴隨著美國本土奴隸主、資本家的出現(xiàn)和工商業(yè)發(fā)展的需要，越來越多的人渴望接受高等教育，在多方需求的強(qiáng)力推動下，一種迎合人們興趣、需要的收費(fèi)私立教育產(chǎn)生了。1751年，本杰明·富蘭克林在美國費(fèi)城開辦了第一所文實中學(xué)——“費(fèi)城文實中學(xué)”，是營利性教育機(jī)構(gòu)的雛形。它的成立對美國早期教育的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響，使中下階層人民用來謀生的實用教育合法化，也使教育不再是只有社會上極少數(shù)人才能享受的奢侈品。隨著工業(yè)革命的普及，新興的資產(chǎn)階級要求接受實用、開放、平等的教育，社會對人才在數(shù)量和質(zhì)量上的要求，使得職業(yè)培訓(xùn)課程逐步融入私立收費(fèi)教育的課程之中。有組織的高等教育在美國逐步成形，這些早期的高等教育機(jī)構(gòu)是公立、私立、營利性、非營利性機(jī)構(gòu)的融合體，在宗教和政府的交互影響下，他們之間的分界并不十分明朗。[1]19世紀(jì)50年代，美國第一所農(nóng)學(xué)院在密歇根州成立，雖然美國政府在1862年頒布了《莫里爾法案》，但直到50年后，農(nóng)業(yè)教育才被納入到大學(xué)教育的課程體系之中，在這期間，營利性教育機(jī)構(gòu)依然分擔(dān)著為社會培養(yǎng)農(nóng)業(yè)人才的責(zé)任。到了20世紀(jì)早期，營利性教育機(jī)構(gòu)憑借向邊緣人群提供受教育的機(jī)會，再一次獲得了發(fā)展的機(jī)會。至此學(xué)術(shù)界稱之為“第一代營利性大學(xué)”。

20世紀(jì)90年代，在秉承滿足社會和經(jīng)濟(jì)發(fā)展需求的理念之下，“第二代營利性大學(xué)”登上了歷史的舞臺，并在20世紀(jì)的最后十年取得了突飛猛進(jìn)的發(fā)展。到目前為止，得到美國教育部認(rèn)可的營利性大學(xué)的數(shù)量還在不斷增加。2002年，美國教育委員會發(fā)表《適應(yīng)需要和創(chuàng)造利潤：營利性學(xué)位授予機(jī)構(gòu)的出現(xiàn)》，文章指出：截止到2002年，營利性學(xué)位授予型大學(xué)的數(shù)量雖然沒有公立大學(xué)數(shù)量多，但也超過了非營利性私立教育機(jī)構(gòu)的數(shù)量，營利性大學(xué)在招生人數(shù)增長方面同樣超過了非營利性教育機(jī)構(gòu)。

2.美國營利性大學(xué)的特點

營利性大學(xué)（for-profit University）是相對于非營利性大學(xué)（not-for profit University）而言的，即：美國的營利性大學(xué)是在非營利性的公立大學(xué)和私立大學(xué)之外存在的第三種大學(xué)。它以產(chǎn)業(yè)方式運(yùn)作，被視為公司企業(yè)的形式之一，和企業(yè)享有同等的權(quán)利和義務(wù)，在辦學(xué)上受到政府的指導(dǎo)和支持。它和非營利性大學(xué)的區(qū)別在于：從學(xué)校產(chǎn)權(quán)歸屬看，營利性大學(xué)的校產(chǎn)歸投資人所有，投資人有權(quán)對校產(chǎn)進(jìn)行轉(zhuǎn)移、利潤分配，甚至是停辦學(xué)校；從大學(xué)權(quán)力所屬看，在營利性大學(xué)中權(quán)力屬于舉辦人和學(xué)生；從管理方式看，營利性大學(xué)主要實行經(jīng)理負(fù)責(zé)制；從辦學(xué)動機(jī)看，營利性大學(xué)的辦學(xué)動機(jī)是獲得利潤；從課程設(shè)置看，營利性大學(xué)根據(jù)市場需求來設(shè)置課程，以市場為導(dǎo)向，課程更新頻繁；從價值觀看，營利性大學(xué)側(cè)重于知識的應(yīng)用以及培養(yǎng)解決實際問題的各種技能；從組織方式看，營利性大學(xué)均按美國聯(lián)邦公司法的規(guī)定設(shè)立，享有與其他營利性公司企業(yè)同等的權(quán)利和義務(wù)；從運(yùn)作方式看，營利性大學(xué)或由投資人主營，或由教育公司承辦，按企業(yè)方式運(yùn)作，經(jīng)證券行會批準(zhǔn)后可上市；從收益分配看，營利性大學(xué)的收益分配按照企業(yè)的分配方式進(jìn)行。營利性大學(xué)的優(yōu)勢在于其以經(jīng)營企業(yè)的理念來經(jīng)營大學(xué)，從營利性大學(xué)走出去的畢業(yè)生對工作的良好適應(yīng)性是其和非營利性大學(xué)搶占市場份額的關(guān)鍵所在。

二、福利經(jīng)濟(jì)學(xué)視域下的營利性大學(xué)

1.經(jīng)濟(jì)效率：教育產(chǎn)出

在福利經(jīng)濟(jì)學(xué)看來，在制定教育活動類型時，既要考慮到資源配置效率（也稱外部效率），也要考慮到外部效率用于教育的資源投入總量，還要考慮到不同種類、不同水平教育的資源分配（微觀效率目標(biāo)），綜合這三種因素便可制定出投入的最佳數(shù)量、質(zhì)量以及各自所占的比重。因此，在對教育進(jìn)行投資時，要力爭取得最佳投資量，最佳投資量的取得應(yīng)遵循以下原則：在理論上，最后一單位的教育投資所帶來的收益與將資源用于其他投入時所能帶來的邊際效用相等，即：盡可能多地得到“良好的教育成果”。良好的教育成果是來自多方面的，包括：學(xué)校教育、家庭教育、社區(qū)教育和個人天賦等。這種良好的教育成果我們稱之為“教育產(chǎn)出”。關(guān)于教育產(chǎn)出，可分為可被測量的教育產(chǎn)出和不可被測量的教育產(chǎn)出兩部分。不可被測量的教育產(chǎn)出主要有：在受教育過程中，受教育者和教育者得到的心靈上的快樂和充實、受教育者在接受教育過程中得到的在人生觀、世界觀和價值觀方面的正確指導(dǎo)、受教育者由于受到教育所帶來的工作滿足感、一份穩(wěn)定的工作帶來的安逸、受到高等教育和拿到相應(yīng)的文憑而受到的社會尊重、潛在的更美好的職業(yè)前景等?？杀粶y量的產(chǎn)出主要有：學(xué)生的考試成績、由于受到教育而得到的薪水更高的工作、公司的分紅（對學(xué)生個體而言）、就業(yè)率的提高（對學(xué)校而言）、營利性大學(xué)所獲得的利潤等。營利性大學(xué)的本質(zhì)是追求利潤，相對而言，其更重視可被測量的教育產(chǎn)出。

首先，我們來看可被測量的教育產(chǎn)出。營利性大學(xué)從三個方面解讀可被測量的教育產(chǎn)出，即：良好的教育成果：一是指學(xué)生的高就業(yè)率；二是指學(xué)生在教育資金上的高投資回報率；三是校方投資的高回報率，包括校舍投資、師資力量投資、教學(xué)設(shè)備投資等。從某種程度上說，畢業(yè)生就業(yè)率的高低決定了營利性大學(xué)下一步能邁多大，高就業(yè)率既是學(xué)生選擇營利性大學(xué)的理由，也是“學(xué)位價值在市場中看得見的指示器”。[1]同時，就業(yè)率和學(xué)生的投資回報率也是密切相關(guān)的。相關(guān)產(chǎn)業(yè)分析人士認(rèn)為，畢業(yè)生就業(yè)情況是他們畢業(yè)后對他們預(yù)期的教育投資回報（ROEI）的一種測量手段。[1]在營利性大學(xué)，他們的教育投資回報率為28%，而同期的美國學(xué)士學(xué)位的教育投資平均回報率僅為18.7%。鑒于就業(yè)率和學(xué)生投資回報率的主體是學(xué)生，加之營利性大學(xué)追求利潤的本質(zhì)，他們宣稱“顧客就是學(xué)生”，學(xué)生的“成功”就成了他們關(guān)心的重中之重。營利性大學(xué)從兩方面詮釋學(xué)生的這種“成功”：一是學(xué)生學(xué)完課程，即學(xué)業(yè)上的成功；二是學(xué)生畢業(yè)后能得到一份和所學(xué)課程相關(guān)的且報酬不菲的工作，最好這份工作還能為學(xué)生的進(jìn)一步發(fā)展提供空間。為了達(dá)到以上兩方面的成功，一方面，營利性大學(xué)的教職工把精力聚焦在學(xué)生的學(xué)業(yè)和滿意度上，他們將辦學(xué)重點定位在培養(yǎng)學(xué)生就業(yè)上，學(xué)校開設(shè)的課程是市場需求度極高的本科生、研究生課程，而對于就業(yè)機(jī)會相對比較低的通識教育課程，他們則不開設(shè)或極少開設(shè)。另一方面，使學(xué)生滿意并不是說要屈服于學(xué)生的喜好，而是指對學(xué)生的需要做出適當(dāng)?shù)姆磻?yīng)。在實際的教學(xué)中，主要表現(xiàn)為：學(xué)校迅速答復(fù)學(xué)生提出的疑問，關(guān)心學(xué)生認(rèn)為是疑難的問題、禮貌地拒絕一些有損學(xué)校利益的要求。

營利性大學(xué)如何實現(xiàn)“良好的教育成果”的第三方面呢？理查德·魯克認(rèn)為，任何機(jī)構(gòu)中規(guī)模經(jīng)濟(jì)的建立都能夠降低成本和提高操作效率。在福利經(jīng)濟(jì)學(xué)看來，“有時被稱為內(nèi)部效率的生產(chǎn)效率與盡可能高效率地對學(xué)校和其他機(jī)構(gòu)進(jìn)行運(yùn)作管理有關(guān)”。營利性大學(xué)重視對經(jīng)營效率和規(guī)模經(jīng)濟(jì)的利用。在他們看來，使效率最大化的一個關(guān)鍵是控制班級規(guī)模，為此，他們盡量減少和消除小班授課。這種控制班級規(guī)模的做法也使得各種設(shè)施得到了最大限度地利用。為了最大限度地利用學(xué)校的教學(xué)設(shè)施，學(xué)校一年四季都在運(yùn)轉(zhuǎn)，教師在干凈但面積不大的辦公室工作，等等。如果要添置新的設(shè)備，要開會討論，而且對學(xué)生使用頻繁的實驗室優(yōu)先考慮。可以說，為了提高學(xué)校的投資回報率，營利性大學(xué)采取了開源節(jié)流的策略。

其次，我們來看不可被測量的教育產(chǎn)出。在福利經(jīng)濟(jì)學(xué)看來，教育的基本目的是傳授知識和技巧，與此同時還要幫助個人形成正確的態(tài)度和價值觀，這也是教育產(chǎn)出的一部分，但是在美國營利性大學(xué)中，這種產(chǎn)出十分有限。教育被看成是一種技術(shù)，甚至是文化。教育的目標(biāo)是幫助人們形成統(tǒng)一的價值觀和養(yǎng)成包容的心理品質(zhì)。在西方人的觀念里，這種目標(biāo)指的是個人具有獨立的思考能力、分析能力以及在學(xué)術(shù)上不畏權(quán)威的心理，同時，還要允許持異見者的存在。因此，良好的教育成果取決于一國的經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會結(jié)構(gòu)等因素。營利性大學(xué)的本質(zhì)是追逐利潤，在其開設(shè)的課程中，更側(cè)重于傳授給學(xué)生一些實用性強(qiáng)的知識，教學(xué)大綱由專業(yè)的課程專家負(fù)責(zé)制定，而教師對于教學(xué)大綱、學(xué)分、學(xué)時、課程設(shè)置等問題幾乎沒有發(fā)言權(quán)，教師之間在科研和學(xué)術(shù)方面的交流也不多。在營利性大學(xué)中，關(guān)于教學(xué)有效性的討論基本上就變?yōu)殛P(guān)于學(xué)生成績分布、不及格率和及格率、退學(xué)率以及學(xué)生進(jìn)入下一個階段課程學(xué)習(xí)情況的討論。在美國營利性大學(xué)，教師只需要把課本上的知識教給學(xué)生即可，不需要什么學(xué)術(shù)激情、學(xué)科專業(yè)知識和對教材的透徹理解，學(xué)生就像是車間流水線上的產(chǎn)品，這個車間的主人則是營利性大學(xué)的老板，他們不注重學(xué)術(shù)自由，也不注重高等教育自身的特性和本質(zhì)。在學(xué)生方面，營利性大學(xué)的學(xué)生和非營利性大學(xué)的學(xué)生相比，具有學(xué)生年齡偏大、有獨立經(jīng)濟(jì)能力、在學(xué)業(yè)上靠他人資助、來自單親家庭的特點。從學(xué)生的社會背景來看，幫助他們形成統(tǒng)一的價值觀也比較困難。在這些學(xué)生中，大部分是走讀生，他們的課外活動非常有限，學(xué)生對自己到營利性大學(xué)學(xué)習(xí)有著明確的目標(biāo)——入學(xué)、畢業(yè)、找工作，他們需要的是全身心投入到學(xué)習(xí)中去。學(xué)生和學(xué)生之間、教師和學(xué)生之間、教師和教師之間，甚至“老板”和教師之間多少顯得有些冷漠。學(xué)生之間很少交往和開展活動，教師之間也很少討論如何使學(xué)生具有批判性思維、如何幫助學(xué)生形成一種正確的人生觀、世界觀和價值觀、如何使學(xué)生提高道德水平，更不會去注重培養(yǎng)學(xué)生完善的人格。老板和教師之間的關(guān)系更多的時候也是建立在雇傭的基礎(chǔ)之上的，在營利性大學(xué)工作的教師不享受終身制，一旦“老板們”認(rèn)為某位教師不能勝任他的工作，老板將毫不猶豫地辭退他。筆者認(rèn)為，不可被測量的教育產(chǎn)出也要受到重視。一方面，這些不可被測量的教育產(chǎn)出在無形中影響和調(diào)節(jié)著營利性大學(xué)的招生人數(shù)、辦學(xué)規(guī)模和可被測量的教育產(chǎn)出等。更為重要的是，這些不可被測量的教育產(chǎn)出能夠幫助學(xué)生更清楚地認(rèn)識自己，有助于幫助他們形成完善的人格，做最真實的自己，從而學(xué)會認(rèn)知、學(xué)會做事、學(xué)會與他人共同生活、學(xué)會生存。

2.社會公平：入學(xué)機(jī)會與就業(yè)

福利經(jīng)濟(jì)學(xué)寄希望于一種公正的方式來實現(xiàn)資源的高效配置，把公平定義為機(jī)會均等的一種形式。所謂機(jī)會均等，并不意味著個人一定能得到他所想要的全部教育，但這確實意味著，在不考慮被認(rèn)為是不相關(guān)的任何其他因素時，任何人都應(yīng)得到跟處于同等教育條件下的任何其他人同等的教育。即：如果甲、乙兩人具有相似的偏好和能力，那么他們所受到的教育就應(yīng)該是相同的，而不要考慮家庭收入、父輩的人際關(guān)系等一些完全不相關(guān)的因素。

據(jù)統(tǒng)計，在營利性大學(xué)攻讀學(xué)位的學(xué)生以少數(shù)民族的已婚女性居多，他們通常通過財政資助、貸款和個人儲蓄相結(jié)合的方式來支付教育費(fèi)用。營利性大學(xué)通常把校址選在居民點，學(xué)生入學(xué)無門檻，學(xué)校有時還幫助學(xué)生獲得政府提供的各種財政援助。學(xué)生大多來自社會背景較普通的家庭，或是他們之前就讀于較普通的高校或冷門的專業(yè)。營利性大學(xué)把獲得商業(yè)上的成功作為自己經(jīng)營的主要目標(biāo)，辦學(xué)的重點是和自由市場經(jīng)濟(jì)保持協(xié)調(diào)發(fā)展，同時，也為社會的發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。營利性大學(xué)的業(yè)務(wù)推動因素之一是為民眾提供更多的接受高等教育的機(jī)會，而這一點就體現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)機(jī)遇和社會利益的適切性。

為了取得較高的就業(yè)率，營利性大學(xué)在課程的設(shè)置上下足了功夫。營利性大學(xué)以人力資本理論作為專業(yè)設(shè)置的理論基礎(chǔ)，對學(xué)校的發(fā)展有著明確的市場定位，課程設(shè)置是緊跟市場需求的。有什么樣的市場需求，營利性大學(xué)就會設(shè)置相應(yīng)的辦學(xué)方向，他們開設(shè)的課程具有針對性，一般開設(shè)市場需求量大而沒有或缺少市場供給的課程，以應(yīng)用型知識為導(dǎo)向，專業(yè)分布在各個層次，同時，也針對學(xué)生需求開設(shè)了專門課程。為了能及時把握市場風(fēng)向標(biāo)，他們密切關(guān)注大都市報紙上的招聘信息、準(zhǔn)確定位雇主所需要的人才的學(xué)術(shù)背景，并把在實際工作中需要的各種技能融入課堂教學(xué)。這就對教師提出了較高的要求。受雇于營利性大學(xué)的教師不但不享受終身制，而且，一方面他們需要具有學(xué)術(shù)資格，另一方面他們還需具有與其專業(yè)相關(guān)的豐富的實際工作經(jīng)驗。學(xué)校之所以選擇具備這種資質(zhì)的教師，是希望學(xué)生能夠更好更快地適應(yīng)工作的要求，在市場競爭中具有更大的優(yōu)勢。事實證明，營利性大學(xué)對課程和教師的定位如此精準(zhǔn)，畢業(yè)生的高就業(yè)率就是最好的證明。來這里上學(xué)的學(xué)生大部分是家庭條件不優(yōu)越的，從某種程度上說，他們在實踐中的這種優(yōu)勢為他們在和名牌大學(xué)的畢業(yè)生競聘同一崗位時營造了更為有利、相對公平的環(huán)境。雖然營利性大學(xué)的主要宗旨是獲得商業(yè)上的成功，但是在這個過程中，他們卻很可能同時培養(yǎng)了知識、技能水平更高的民眾，幫助年輕人理解了美國的風(fēng)俗傳統(tǒng)、社會，也給予了一些社會弱勢群體在叩開職業(yè)生涯大門時以一臂之力。

第7篇：經(jīng)濟(jì)學(xué)的歷史范文

關(guān)鍵詞:國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué);經(jīng)驗實證主義;歷史主義;國際關(guān)系理論;國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論

政治經(jīng)濟(jì)學(xué)(PoliticalEconomy)是一門古老的學(xué)科，其研究的對象是經(jīng)濟(jì)與政治的互動關(guān)系，即政治社會關(guān)系對經(jīng)濟(jì)的影響，以及經(jīng)濟(jì)運(yùn)行與發(fā)展對社會政治的影響。

經(jīng)濟(jì)活動不僅在國內(nèi)具有政治意義，經(jīng)濟(jì)活動一旦跨越國界也就有了國際政治甚至是全球政治的意義?？鐕慕?jīng)濟(jì)活動要受到其他主權(quán)國家的政治結(jié)構(gòu)以及由這種政治結(jié)構(gòu)產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)體制的影響，因為它影響到其他主權(quán)國家內(nèi)社會力量的經(jīng)濟(jì)利益和政治利益。國際經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行和利益分配還影響國家間的實力對比和權(quán)力關(guān)系，這種實力對比對主權(quán)國家在國際政治中的權(quán)力位勢產(chǎn)生重大影響，因為經(jīng)濟(jì)聯(lián)系產(chǎn)生的權(quán)力關(guān)系限制了國家的自由性;反過來，國家間的權(quán)力關(guān)系也影響著世界經(jīng)濟(jì)運(yùn)行體制和國際經(jīng)濟(jì)成果在國家間的分配(甚至包括國家內(nèi)部的分配關(guān)系)。對這種國際間的政治經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的系統(tǒng)研究構(gòu)成了國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)(InternationalPoliticalEconomy，IPE)研究的主要內(nèi)容。如果更進(jìn)一步的分析，世界經(jīng)濟(jì)對各國的影響，不僅局限于國家關(guān)系層面，它對各民族內(nèi)部的社會政治和經(jīng)濟(jì)都會產(chǎn)生重大影響;同時，民族國家原有的經(jīng)濟(jì)政治結(jié)構(gòu)對世界經(jīng)濟(jì)的影響也會產(chǎn)生強(qiáng)烈的抵觸、融化作用，或排斥其影響，或?qū)ζ溥M(jìn)行“揚(yáng)長避短”。這實質(zhì)是一種世界政治經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。因此，近來人們把國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)又稱為“全球政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”(GlobalPoliticalEconomy，GPE)①。

國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的興起產(chǎn)生于這樣的歷史背景:上世紀(jì)60年代末起，由于布雷頓森林體系出現(xiàn)嚴(yán)重危機(jī)，國際貨幣危機(jī)頻繁發(fā)生，世界經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)停滯，保護(hù)主義再次在西方發(fā)達(dá)國家抬頭;許多學(xué)者開始擔(dān)憂，世界是否會再次出現(xiàn)類似20世紀(jì)30年代所發(fā)生的由于世界經(jīng)濟(jì)秩序混亂，各國為爭奪市場，解決國內(nèi)經(jīng)濟(jì)危機(jī)而出現(xiàn)的國際政治沖突。國際政治與經(jīng)濟(jì)互動關(guān)系再次引起了西方學(xué)者的關(guān)注。一些西方學(xué)者希望通過研究國際政治和經(jīng)濟(jì)的互動關(guān)系，研究國際經(jīng)濟(jì)的新變化，研究世界經(jīng)濟(jì)史中由于經(jīng)濟(jì)危機(jī)導(dǎo)致的政治沖突等諸方面問題，為國際制度建設(shè)與國際秩序的變革尋求政治上的答案。這些研究符合傳統(tǒng)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的原則，而且把研究的焦點放在了國際政治與經(jīng)濟(jì)的互動關(guān)系上，是一種真正意義的國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。對于這些20世紀(jì)后期興起的國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，如果從認(rèn)識論的角度來劃分，它們大體可以分兩類:經(jīng)驗實證主義/還原主義的國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與歷史主義的國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。②

一、經(jīng)驗實證主義方法論下的理論

經(jīng)驗實證主義在哲學(xué)中是指應(yīng)用歷史經(jīng)驗來證明假定與理論的正確性和精確性。在社會科學(xué)的任何領(lǐng)域內(nèi)，假定與理論都需要從歷史的經(jīng)驗中得到證明，都需要實證性的研究方法。然而，經(jīng)驗實證主義把歷史的經(jīng)驗絕對化與教條化，并以此來推導(dǎo)和預(yù)測未來，把社會與歷史的發(fā)展還原為一種舊的歷史經(jīng)驗與經(jīng)歷。這種方法論下的理論往往帶有一定宿命論和歷史還原論的色彩。這種研究范式主要存在于西方主流的國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論當(dāng)中，但一些具有傾向的國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論也在一定程度上運(yùn)用這種方法。

西方主流的國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)主要體現(xiàn)在這兩種理論上:霸權(quán)穩(wěn)定理論和自由制度主義理論。這兩種理論首先各自把國際政治的一些假定運(yùn)用于國際經(jīng)濟(jì)所依賴的政治關(guān)系的研究，然后運(yùn)用西方現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的一些理論如公共選擇理論、公共商品理論、博弈論來說明國際經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律，以及國際經(jīng)濟(jì)對國際政治的影響。自由制度主義和霸權(quán)穩(wěn)定理論的不同之處在于:自由制度主義理論強(qiáng)調(diào)通過制度的設(shè)計和維護(hù)，國家仍可以維持經(jīng)濟(jì)合作以及政治合作;霸權(quán)穩(wěn)定理論強(qiáng)調(diào)國際權(quán)力結(jié)構(gòu)是決定國際經(jīng)濟(jì)合作是否導(dǎo)致政治沖突的關(guān)鍵。但這兩種理論共同特點是都帶有強(qiáng)烈的經(jīng)驗實證主義。

1 現(xiàn)實主義的霸權(quán)穩(wěn)定理論

霸權(quán)穩(wěn)定論最初是由美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家金德爾伯格首先提出的，后來經(jīng)過吉爾平、斯蒂芬·克拉斯納等人的擴(kuò)充與修改。③其理論的核心內(nèi)容是:一個開放和自由世界經(jīng)濟(jì)需要有一個居霸主或主宰地位的強(qiáng)國，霸權(quán)的衰落必然導(dǎo)致自由開放的國際經(jīng)濟(jì)體系的削弱與瓦解。這種理論把國際政治的假定作為國際經(jīng)濟(jì)的政治背景的研究基礎(chǔ)，認(rèn)為國際經(jīng)濟(jì)處于一種沖突的國際政治的環(huán)境之中，在這種環(huán)境下，要建立和維持一個自由開放的國際經(jīng)濟(jì)體制，必須有一個信奉自由主義意識形態(tài)的霸權(quán)國存在。

霸權(quán)穩(wěn)定論的作者的依據(jù)是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)中的“公共/集體商品”理論。所謂“公共/集體商品”就是一種人人都可以消費(fèi)的商品，而且一個消費(fèi)時不影響其他潛在的消費(fèi)者消費(fèi)。但由于人人都可以消費(fèi)這種商品而無需付費(fèi)，這種商品往往供應(yīng)不足，除非經(jīng)濟(jì)利益促使某個經(jīng)濟(jì)主體愿意為這種商品承擔(dān)較大份額的費(fèi)用，或者某個機(jī)構(gòu)(如政府部門)迫使消費(fèi)者為這種商品付費(fèi)。在無政府的國際體系中，這個機(jī)構(gòu)就是霸權(quán)國家。

霸權(quán)穩(wěn)定論認(rèn)為，開放自由的國際經(jīng)濟(jì)體制(開放的國際貿(mào)易體制和穩(wěn)定的國際貨幣體制)就是一種公共商品。用克拉斯納的話來說，它是在“特定的問題領(lǐng)域內(nèi)，經(jīng)濟(jì)行為體的期望所共同關(guān)注的那些原則、規(guī)章條例和決策程序”④。霸權(quán)國利用自己的優(yōu)勢地位和影響力建立這種國際經(jīng)濟(jì)體制，以確定各國的行為規(guī)范，防止欺詐和損人利己，分?jǐn)偝杀?，抑制?jīng)濟(jì)民族主義，從而達(dá)到限制沖突，維持秩序的目的。霸權(quán)國建立維持這種體制的力量在于具有強(qiáng)大的軍事、經(jīng)濟(jì)實力和政治與意識形態(tài)的感召力。但是，霸權(quán)穩(wěn)定論者相信市場經(jīng)濟(jì)本身具有的擴(kuò)散財富的功能，或者說是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的后來者利用后發(fā)優(yōu)勢以更快的速度發(fā)展的功能，加之利用“公共商品”免費(fèi)搭車的特點獲得更快發(fā)展，從而改變了原來的國際權(quán)力分配的格局。霸權(quán)國的實力衰落使得霸權(quán)國不再愿意維護(hù)這種“公共商品”，出于國際政治的現(xiàn)實考慮(運(yùn)用了現(xiàn)實主義的假定)而采用經(jīng)濟(jì)民族主義的保護(hù)政策以保護(hù)自己的權(quán)力地位。因此，國際自由開放的經(jīng)濟(jì)體制受到削弱，直至最終瓦解。國際自由開放的經(jīng)濟(jì)體制的瓦解又導(dǎo)致各國間爭奪財富的政治沖突，甚至戰(zhàn)爭。

霸權(quán)穩(wěn)定論者認(rèn)為，國際政治經(jīng)濟(jì)關(guān)系就是這種必然的霸權(quán)穩(wěn)定與衰落的循環(huán)往復(fù)，不論技術(shù)水平的發(fā)展如何、核武器是否存在以及相互依存關(guān)系的強(qiáng)弱都不會改變國際政治經(jīng)濟(jì)關(guān)系的這種特點。因此，這種理論具有一種宿命論的成分。這種理論是建立在對19世紀(jì)以來英國霸權(quán)興衰的經(jīng)驗基礎(chǔ)上的，并且結(jié)合美國從二戰(zhàn)結(jié)束到20世紀(jì)80年代以來的經(jīng)歷加以實證。不論是政治現(xiàn)實主義的各種假定，還是“公共商品”中的各種假定都充斥著經(jīng)驗實證主義的色彩。

2 自由制度主義理論

羅伯特·基歐漢是自由制度主義理論的首創(chuàng)者也是這一理論最有影響的學(xué)者。在1984年出版的《霸權(quán)之后》一書中，基歐漢首次較系統(tǒng)地闡述了自由制度主義的思想?；鶜W漢認(rèn)為，國際制度是世界經(jīng)濟(jì)的重要組成部分，國際體制是一個處于國際權(quán)力關(guān)系與國家和非國家行為體之間的中間變量或干預(yù)變量，它可以由霸權(quán)國建立，但是一旦建立它便可以形成自己獨立的功能，即可以促進(jìn)世界經(jīng)濟(jì)的有效運(yùn)作，減少動蕩，降低交易成本和不確定性，防止市場失靈和欺詐，因為國際體制中的規(guī)范、規(guī)則可以在一定程度上對國家的行為施加影響，另外，國際體制的存在可以使國家從中預(yù)見到自己的利益實現(xiàn)的可能性和其他國家行為的可能性。基歐漢強(qiáng)調(diào)，即使國家是一個自私的自我利益的追求者，在一個無政府的世界中，即使沒有霸權(quán)的存在，由于國際體制的存在，它們也能進(jìn)行合作。因為相比較一個沒有國際體制的秩序而言，盡管國際體制存在著一定的不足與缺陷，卻仍能相對促進(jìn)國家利益。⑤

基歐漢在他的理論中沒有排斥國際政治現(xiàn)實主義的假定，如無政府的國際結(jié)構(gòu)、國家是國際主要行為體、理性行為體。但是，基歐漢同時對其中的國家利益與理性的假定進(jìn)行了一定的修正，強(qiáng)調(diào)國家利益應(yīng)是具體的，如財富的絕對增加，淡化了國家生存欲望的重要性，而更加強(qiáng)調(diào)相互依存對國家利益實現(xiàn)的作用;認(rèn)為理性不應(yīng)該是現(xiàn)實主義對利益的絕對追求，而是一種既定條件下的相對滿足。他認(rèn)為，如果一個國際體制下具有促進(jìn)各國福利的功能(增加絕對收益)，國家可以通過理性的比較選擇合作。因為沒有體制的世界經(jīng)濟(jì)可能充斥著更大的不確定、動蕩和欺詐，建立新的體制可能成本過大等等不利因素。

基歐漢的這種理論后來又得到其他一些學(xué)者的支持與補(bǔ)充，如阿瑟·斯坦、查爾斯·利普森、羅伯特·阿克塞爾羅德、海倫·米爾納、當(dāng)肯·斯奈德等人。⑥

新自由制度主義的研究方法基本也是與現(xiàn)實主義的霸權(quán)理論的方法一致的，堅持了現(xiàn)實主義的主要假定基礎(chǔ)上，強(qiáng)調(diào)的是固定不變的人性、不變的思維理性，所選取的歷史資料也是歷史時期的某個片段，如戰(zhàn)后世界經(jīng)濟(jì)的一個領(lǐng)域或階段，如貨幣領(lǐng)域和能源領(lǐng)域;并且把這種經(jīng)驗絕對化，作為預(yù)測未來國際政治經(jīng)濟(jì)關(guān)系的準(zhǔn)繩，認(rèn)為國際體制在人們的這種工具理性的學(xué)習(xí)與選擇下仍然會繼續(xù)延續(xù)與發(fā)展下去。因此，它同霸權(quán)穩(wěn)定理論一樣，在方法論仍是一種經(jīng)驗實證主義的。但在歷史觀上它卻有某種進(jìn)化主義色彩。但這種進(jìn)化主義依以理性人的假設(shè)為基礎(chǔ)，認(rèn)為理性的人通過利弊比較(或者說工具性學(xué)習(xí))可以創(chuàng)造和維持一種促進(jìn)合作的國際體制，只要這種體制可以促進(jìn)各國的福利(或安全)，對所有人/國家都有利。這種進(jìn)化主義帶有一種功能主義的色彩，以結(jié)果來解釋原因，仍然帶有強(qiáng)烈的“后此謬誤”(theposthocfallacy)的特征。⑦但這種進(jìn)化主義沒有從根本上擺脫還原論，因為它的進(jìn)化動因仍可以歸結(jié)為一種不變的固定人性上。

3 世界體系論

伊曼紐爾·沃勒斯坦是世界體系論最系統(tǒng)、最有影響的闡述者。他于1974年出版的《現(xiàn)代世界體系》和《世界資本主義的興起和未來的滅亡》是其世界體系理論經(jīng)典的代表作品。

沃勒斯坦的世界體系論認(rèn)為，作為一種世界體系的資本主義生產(chǎn)方式，從16、17世紀(jì)自西北歐出現(xiàn)以來，逐步擴(kuò)展到全球范圍，在這一過程中一直呈現(xiàn)出一種周期性的發(fā)展模式，盡管出現(xiàn)過霸權(quán)國家興衰(如荷蘭、英國、美國)和經(jīng)濟(jì)中心地理變化(從原來只限西北歐轉(zhuǎn)向了包括北美、日本在內(nèi)的北半球)，但其內(nèi)在的本質(zhì)沒有發(fā)生變化，即這種生產(chǎn)方式在世界范圍內(nèi)形成的生產(chǎn)分工體系(中心與外圍)、均勢的國家體系和意識形態(tài)是維持資本主義發(fā)展的動力。

沃勒斯坦認(rèn)為，資本主義生產(chǎn)方式在世界范圍內(nèi)就是一種整體上(世界性的)有效的分工方式。核心生產(chǎn)者提供工業(yè)品，它的優(yōu)勢在生產(chǎn)中以比較優(yōu)勢體現(xiàn)出來的低成本，外圍生產(chǎn)者提供原材料，它的優(yōu)勢是強(qiáng)迫勞動的低成本。在沃勒斯坦的世界體系論中，多邊的國際政治均勢體系是建立在資本主義生產(chǎn)方式之上并構(gòu)成支持資本主義世界生產(chǎn)關(guān)系的基本政治結(jié)構(gòu)。在世界經(jīng)濟(jì)的中心地區(qū)國家和準(zhǔn)邊緣國家以及準(zhǔn)外圍國家都在從世界經(jīng)濟(jì)中謀求積累。這就形成了世界范圍內(nèi)不同國家的政治經(jīng)濟(jì)競爭。各類國家在世界經(jīng)濟(jì)中獲取經(jīng)濟(jì)剩余取決于:國家的政治軍事實力和在世界競爭市場有效競爭的能力。通過這種市場交換與政治強(qiáng)制，核心國家比邊緣國家從世界經(jīng)濟(jì)中獲取了更大的經(jīng)濟(jì)積累，并決定了各類國家在世界資本主義生產(chǎn)方式中的地位，即中心與依附的關(guān)系。另外，多邊的均勢體系使得無一核心國家能以一個世界帝國形式獨占世界經(jīng)濟(jì)的剩余利潤。因為中心國家之間(也包括各類國家之間)存在著為積累的爭奪，它們力圖通過各種政治經(jīng)濟(jì)的戰(zhàn)略使自己成為利潤最大化的地區(qū)，促進(jìn)資本向著有利于自己的方向流動，這既為技術(shù)的全球擴(kuò)散提供了新的機(jī)會，也防止了某一國家在政治上控制世界經(jīng)濟(jì)，并從中獲取壟斷性的積累。這樣，中心國家間的均勢努力阻止了單一國家利用壓倒優(yōu)勢的政治權(quán)威(世界帝國)來改變世界資本主義原有的生產(chǎn)和交換方式，這又維持和發(fā)展了資本主義世界體系。在沃勒斯坦看來，世界資本主義體系還產(chǎn)生了一種文化，這種文化不僅為不公正的資本主義辯護(hù)，而且塑造了這一體系內(nèi)所有人的思維，維護(hù)著資本主義世界體系。因此，資本主義的世界體系由于經(jīng)濟(jì)分工、政治統(tǒng)治和文化影響功能不斷得到了維護(hù)與發(fā)展。⑧

沃勒斯坦的世界體系論，盡管運(yùn)用了歷史唯物論來分析世界經(jīng)濟(jì)與政治，但他的方法論中仍然存在著經(jīng)驗實證主義的成分。因為他把16、17世紀(jì)的資本主義世界體系的結(jié)構(gòu)絕對化了，并且通過對歷史的研究來否定資本主義內(nèi)在變化的可能性。這使人在其理論中看到這樣一種邏輯:16、17世紀(jì)建立的世界資本主義體系，盡管其中存在著巨大的矛盾，但一直在自我維護(hù)著資本主義世界體系，這一體系內(nèi)的社會主義運(yùn)動無法撼動這一體系，反而客觀上起加強(qiáng)這一體系的作用;資本主義體系最終的滅亡只有等到它發(fā)展到最成熟時，其內(nèi)在矛盾積累到最大時，由于突然的危機(jī)被一種“歷史的社會主義”取代。沃勒斯坦也談歷史的發(fā)展，但他對資本主義世界體系的認(rèn)識卻是一種經(jīng)驗主義永恒論，認(rèn)為資本主義世界體系自16、17世紀(jì)以后的變化、發(fā)展都是一種資本主義世界體系最初形態(tài)的還原，因而過分地關(guān)注維護(hù)資本主義世界體系的因素。另外，沃勒斯坦對資本主義最終被社會主義取代的分析具有宿命的色彩，缺乏對人在創(chuàng)造世界中的主體性的分析。

二、歷史主義方法論下的理論

歷史主義方法論強(qiáng)調(diào)對事物、事件、現(xiàn)象的研究應(yīng)根據(jù)其產(chǎn)生的歷史條件，從其發(fā)生和發(fā)展的過程中進(jìn)行辯證地考查，歷史的變化與發(fā)展不是一種還原式的歷史循環(huán)，而是一種發(fā)展的進(jìn)化論。歷史主義研究方法反對用抽象死板的公式或者固定不變的因素(如不變的人性和固定的社會結(jié)構(gòu))來研究社會事物與現(xiàn)象，強(qiáng)調(diào)歷史發(fā)展的不可逆轉(zhuǎn)性和繼承性。歷史主義的研究方法在分析社會時更多的是注重歷時性的(di achronic)因素，而不是像經(jīng)驗實證主義那樣專注于共時性(synchronic)的因素。這種方法論在本體論上強(qiáng)調(diào)人是社會本體的塑造者，人對社會本體的塑造是歷史的具體的。這種理論一般對歷史的發(fā)展懷有某種不可知論的成分。認(rèn)為，歷史是人的實踐的具體產(chǎn)物，歷史發(fā)展有趨勢性，但歷史發(fā)展的具體結(jié)果需要由后人的具體實踐來創(chuàng)造，前人無法事先預(yù)見。在西方國際經(jīng)濟(jì)學(xué)中，羅伯特·考克斯(RobertW Cox)的理論就是這樣一種典型的歷史主義的國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，他的《生產(chǎn)、權(quán)力與世界秩序》是這一方法論下的國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的代表作。與考克斯同一流派的還有斯蒂芬·基爾(StephenGill)和戴維·勞(DavidLaw)，基爾與勞所寫的《全球政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》(JohnHopkinsUniversityPress1988)也是這一方法論的著作。另外，英國學(xué)者蘇珊·斯特蘭奇(SusanStrange)的國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論也具有一定程度的這種方法論特征。

1 考克斯的國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論

考克斯的國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論主要建立在這樣的論述上:不同的國際生產(chǎn)組織形式塑造了不同的社會生產(chǎn)關(guān)系，這種社會生產(chǎn)關(guān)系體現(xiàn)著一定的社會權(quán)力關(guān)系，這種權(quán)力關(guān)系不僅塑造了不同的國家形態(tài)、國家利益，也塑造了不同的世界秩序;但同時，也產(chǎn)生著經(jīng)濟(jì)、政治與社會矛盾，人通過反思這些矛盾，創(chuàng)造著新社會生產(chǎn)組織方式、國家形態(tài)和世界秩序。

具體地說，考克斯提出影響人的行為三種力量是:物質(zhì)能力、意識和制度;這三種力量構(gòu)成的歷史結(jié)構(gòu)決定著生產(chǎn)、國家形態(tài)和世界秩序。在某種歷史結(jié)構(gòu)下，“生產(chǎn)組織的變化產(chǎn)生了新的社會力量，它們反過來影響國家結(jié)構(gòu)的變化;國家結(jié)構(gòu)的整體性變化改變了世界秩序的矛盾;”特定的霸權(quán)世界秩序又可以影響國家的形態(tài)，國家形態(tài)的變化影響國內(nèi)的生產(chǎn)組織的變化。⑨考克斯堅持歷史唯物主義的分析法，認(rèn)為生產(chǎn)組織形式是社會力量(階級)產(chǎn)生的基礎(chǔ)，也是其他一些人類活動的基礎(chǔ);生產(chǎn)產(chǎn)生的社會生產(chǎn)關(guān)系決定著國家的社會基礎(chǔ);國家形式是由社會生產(chǎn)關(guān)系有機(jī)決定的，是社會生產(chǎn)關(guān)系形成的特定“歷史集團(tuán)”的產(chǎn)物;但國家的形態(tài)還受制于世界秩序。在資本主義世界體系形成后，國家的生產(chǎn)是與世界生產(chǎn)聯(lián)系在一起的，國家的社會生產(chǎn)關(guān)系處于世界性的等級式社會生產(chǎn)關(guān)系之中，國家的形態(tài)也受世界秩序的影響。這樣，國家的形態(tài)處于國內(nèi)外社會生產(chǎn)關(guān)系的雙重歷史的、具體的建構(gòu)之下。這樣，國家的利益和對外行為就被歷史具體地塑造了。這種塑造的基礎(chǔ)仍是特定的生產(chǎn)組織方式。世界秩序根據(jù)考克斯的界定是世界經(jīng)濟(jì)與國際政治體系。霸權(quán)的世界秩序是霸權(quán)國(如歷史上的英國與美國)把本國的生產(chǎn)組織形式推廣到世界，得到世界的認(rèn)同的產(chǎn)物，也是其他國家的生產(chǎn)組織形式(通過國家這個中介)效法與服從這種生產(chǎn)組織形式的狀態(tài)。非霸權(quán)世界秩序是各大國為使自己的生產(chǎn)組織形式成為世界主要形式進(jìn)行競爭的秩序(兩戰(zhàn)期間的世界秩序)。因此，世界秩序從根本上說，也是生產(chǎn)組織形式的產(chǎn)物，是生產(chǎn)組織形式產(chǎn)生的權(quán)力的產(chǎn)物。⑩

這種世界政治經(jīng)濟(jì)的分析是實踐本體論在國際政治經(jīng)濟(jì)關(guān)系研究中的具體體現(xiàn)。生產(chǎn)、國家形態(tài)和世界秩序都是人實踐的產(chǎn)物，不存在外在的給定性。物質(zhì)力量、意識與制度是決定生產(chǎn)、國家形態(tài)和世界秩序的歷史框架，這三種因素都是在人實踐過程中變化的。變化的動力來自于生產(chǎn)過程產(chǎn)生的矛盾。這種矛盾最終會導(dǎo)致生產(chǎn)、國家和世界秩序的變化。在考克斯看來，霸權(quán)秩序只是這種社會永恒發(fā)展下的暫時的社會平衡，它的社會交往模式和人類的思維和行為方式不能被固定化。隨著社會的發(fā)展，原來的平衡會逐步打破。各階級會從矛盾與沖突中進(jìn)行反思，創(chuàng)造出新制度(社會運(yùn)行規(guī)則)。這又會導(dǎo)致國家形態(tài)和世界秩序的新變化。這種反思不是工具理性的思維，而是一種建立在批判基礎(chǔ)上的創(chuàng)造性心智活動。有機(jī)知識分子的主觀創(chuàng)造是一切社會變革的前提。通過有機(jī)知識分子的主觀創(chuàng)造(思想)來教育大眾形成一種普遍主觀共識是建構(gòu)新的歷史結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)。這里，考克斯繼承了葛蘭西對歷史唯物主義的理解，強(qiáng)調(diào)社會的變革不僅僅是經(jīng)濟(jì)矛盾下的產(chǎn)物，物質(zhì)關(guān)系的變化并不能導(dǎo)致社會秩序的變化，只有對人的主觀進(jìn)行教化，改變?nèi)说闹饔^，形成一種集體的共同意識，才可能促進(jìn)社會的變革。但這種變革不是宿命性，存在著多種可能性。

這樣，考克斯沒有用一種抽象不變的人性和結(jié)構(gòu)來解釋世界政治經(jīng)濟(jì)關(guān)系，更重要的是他關(guān)注世界的變化以及變化的動因，關(guān)注歷史在過去是如何變化，并通過分析歷史是如何變化的來觀察未來的變化。并且他對這種變化的分析不帶宿命論和目的論的成份，而是強(qiáng)調(diào)歷史變化的多種可能性，強(qiáng)調(diào)世界政治經(jīng)濟(jì)的變化方向在于人的主觀努力。

2 斯特蘭奇的國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論

英國學(xué)者斯特蘭奇建立了一種結(jié)構(gòu)性權(quán)力框架的模式對市場與國家互動關(guān)系進(jìn)行分析。她指出:結(jié)構(gòu)性權(quán)力決定著世界經(jīng)濟(jì)(生產(chǎn)、交換與分配)如何運(yùn)行，而且在這種結(jié)構(gòu)性權(quán)力下的世界經(jīng)濟(jì)內(nèi)在地體現(xiàn)著某種政治———“財富、秩序、自由和正義”四種價值的分配和“風(fēng)險與收益”的分配，從而在世界經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中“誰得到什么、如何得到”之類的政治問題有了結(jié)果。即權(quán)力結(jié)構(gòu)決定著世界經(jīng)濟(jì)，經(jīng)濟(jì)體制中體現(xiàn)出政治。

斯特蘭奇認(rèn)為，決定經(jīng)濟(jì)體制的是權(quán)力，權(quán)力決定了各種國內(nèi)和國際的經(jīng)濟(jì)體制中四大價值觀的不同分配比例;權(quán)力決定市場運(yùn)行和環(huán)境。但她強(qiáng)調(diào)，決定經(jīng)濟(jì)體制的價值分配與成本、收益、機(jī)會和風(fēng)險的分配的權(quán)力是一種結(jié)構(gòu)性權(quán)力。這種結(jié)構(gòu)性權(quán)力構(gòu)成和決定全球各種政治經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的權(quán)力，是決定辦事方法的權(quán)力，建構(gòu)國家與國家、國家與人民、國家與企業(yè)關(guān)系框架的權(quán)力。結(jié)構(gòu)性權(quán)力是通過對安全控制，對生產(chǎn)的控制，對信念的控制和對知識、信仰與思想的控制而獲得。斯特蘭奇把這四個文獻(xiàn)產(chǎn)生出來的權(quán)力綜合成決定國際經(jīng)濟(jì)的結(jié)構(gòu)性權(quán)力。 從對結(jié)構(gòu)性權(quán)力構(gòu)成的四個基礎(chǔ)的分析看，斯特蘭奇強(qiáng)調(diào)這四種結(jié)構(gòu)是相互依賴的，彼此互為基礎(chǔ)(彼此并列，沒有一個處于優(yōu)先的地位)，相互影響、相互作用才構(gòu)成了結(jié)構(gòu)性權(quán)力。

斯特蘭奇的這種結(jié)構(gòu)性權(quán)力分析框架充滿著實踐本體論的色彩。在斯特蘭奇的理論中，正是掌握結(jié)構(gòu)性權(quán)力的主體(人、階級、或國家)，把自己的利益訴求轉(zhuǎn)化為一種制度安排，形成了一種經(jīng)濟(jì)體制，從而決定市場的成本、風(fēng)險的分配，決定市場運(yùn)作過程中各種價值的分配。因為結(jié)構(gòu)性權(quán)力的主體可以通過強(qiáng)制的力量來維持穩(wěn)定，可以通過控制生產(chǎn)的權(quán)力來決定生產(chǎn)的組織與分配，可以通過控制著信貸的創(chuàng)造與發(fā)放來抵制或促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，可以通過思想與知識控制和傳播加強(qiáng)強(qiáng)制力量，決定如何生產(chǎn)、生產(chǎn)什么，加強(qiáng)金融權(quán)力，誘導(dǎo)人們?nèi)フJ(rèn)同現(xiàn)存的制度安排。因此，她眼中的國際政治經(jīng)濟(jì)安排是人實踐的產(chǎn)物。

建立在實踐本體論基礎(chǔ)下的斯特蘭奇理論有歷史主義色彩。因為結(jié)構(gòu)性權(quán)力主體歷史、具體地塑造的國際政治經(jīng)濟(jì)體制，或者說國際政治經(jīng)濟(jì)體制，是由社會歷史地、具體地建構(gòu)，而不是可以還原的。但由于斯特蘭奇沒有深入探究四種結(jié)構(gòu)之間內(nèi)在的相互關(guān)系，盡管她也強(qiáng)調(diào)國際關(guān)系理論應(yīng)該關(guān)注國際體系的變化，這導(dǎo)致她的理論沒有對國際體系變化的動因進(jìn)行深入的解釋。雖然在后來斯特蘭奇把國家、市場和技術(shù)視為結(jié)構(gòu)性權(quán)力變化以及國際政治經(jīng)濟(jì)體系變化的三個決定因素， 但同樣也沒有深入分析國家形態(tài)、市場和技術(shù)是怎樣變化與發(fā)展的，以及什么是動因促使它們的變化與發(fā)展，而只是說明了這三個因素如何共同影響與決定安全結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)結(jié)構(gòu)、金融結(jié)構(gòu)與知識結(jié)構(gòu)的變化。這一點使得斯特蘭奇理論中的歷史主義方法論帶有瑕疵。有人甚至把斯特蘭奇的理論說成是“似乎假設(shè)了一種社會永恒運(yùn)動，但沒有找到向前推動的驅(qū)動力”的理論。 這一點上斯特蘭奇的理論不如考克斯的理論具有徹底的歷史主義性和實踐本體的特點。

三、結(jié)　語

以上以方法論標(biāo)準(zhǔn)對國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要理論進(jìn)行了概述，但這里必須強(qiáng)調(diào)，經(jīng)驗實證主義和歷史主義的方法論在上述西方現(xiàn)代國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)者的著作中并不是完全排他的，有些學(xué)者如吉爾平和斯特蘭奇強(qiáng)調(diào)他/她的理論是用一種折中的方法研究國際政治經(jīng)濟(jì)關(guān)系或其中的一些問題。這說明，他們都認(rèn)識到用某一種方法論來研究國際/全球政治經(jīng)濟(jì)關(guān)系都存在著一定的局限性，它們只能適用于各自不同的目的，都希望用兩種方法論彼此互補(bǔ)與折中，來更深入地研究國際/全球政治經(jīng)濟(jì)關(guān)系。斯特蘭奇就說，“國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的規(guī)范性、描述性的研究方法與思考性、分析性的研究方法之間，無所謂正確與謬誤之分”。“國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究，如同國際關(guān)系和外交政策研究一樣，可以兼容這兩種方法”。 的確，在吉爾平這樣的現(xiàn)實主義霸權(quán)穩(wěn)定理論中也能發(fā)現(xiàn)一些歷史主義的影子，在考克斯和斯特蘭奇的理論中也能找到經(jīng)驗實證的成分，只是他們的理論在整體上更典型地體現(xiàn)出經(jīng)驗實證主義和歷史主義而已。

注　釋:

①這可以從美國學(xué)者羅伯特·吉爾平(RobertGilpin)把他近來研究國際范圍的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)著作(2001年)取名為“全球政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”中體現(xiàn)出來，1987年吉爾平將其研究國際政治經(jīng)濟(jì)關(guān)系的著作命名為“國際關(guān)系的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”。吉爾平的這兩本著作:ThePoliticalEconomyofInternationalRelations，PrincetonUniversityPress，1987，GlobalPoliticalEconomy，PrincetonUniversi tyPress，2001

②國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論還有另一種分類，即以意識形態(tài)來分類，分為現(xiàn)實主義、自由主義與，從這一角度來概述國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)可參見李濱、姚鴻《民族主義·自由主義·馬克思:國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論流派、學(xué)術(shù)淵源與當(dāng)代代表》，《歐洲》1999年第5期。

③我在敘述霸權(quán)穩(wěn)定論時主要依據(jù)的是Gilpin，ThePoliticalEconomyofInternationalRelations，Chapter3和GlobalPoliticalE conomy，chapter4中的相關(guān)內(nèi)容。

④這一定義來自克拉斯納，見StephenKrasner，InternationalRegimes，CornellUniversityPress，1983，p 2

⑤RobertKeohane，AfterHegemony，PrincetonUniversityPress，1984

⑥這些人物的有關(guān)著述詳見大衛(wèi)·鮑德溫《新現(xiàn)實主義和新自由主義》，肖歡容譯，浙江人民出版社，2001年。

⑦關(guān)于基歐漢的新制度自由主義的這種進(jìn)化主義及其特征的分析詳見AndresHasencleveretal ，TheoriesofInternationalRegimes，CambridgeUniversityPress，1997，pp 39-41

⑧這里作者所用的沃勒斯坦的著作是:現(xiàn)代世界體系(一至三卷)，高等教育出版社，1998年;《歷史資本主義》，社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2000年;ImmanuelWallerstein，“TheRiseandFutureDemiseoftheWorldCapitalistSystem”，inImmanuel Wallersteined ，TheCapitalistWorldEconomy，CambridgeUniversityPress，1979

⑨RobertCox，“SocialForces，StatesandWorldOrders”，inRobertKeohaneed ，NeorealismandItsCritics，ColumbiaUniversityPress，1986;p 220

⑩以上考克斯理論闡述主要依據(jù)下列考克斯的論著:“SocialForces，StatesandWorldOrders”，op cit;andProduction，PowerandWorldOrder，ColumbiaUniversityPress，1987

11. SusanStrange:StateandMarket，London:PrinterPublishers，1994(2nded )，pp 23-42

12.StateandMarket，pp 23-32

13. S Strange，“AnEclecticApproach”，inTheInternationalPoliticalEconomy，ed byC MurphyandR Tooze，Boulder:Col ，LynneRiennerPublishers，1991，pp 39-40

14.“StructuredStrangely”，Christopher May，“StructuredStrangely:SusanStrange，StructuralPowerandInternationalPoliticalEconomy”，inTheorizinginInternationalRelations:ContemporaryTheoristsandTheirCritics，ed ，byS ChanandJ Wiener，Lewis ton:N Y ，TheEdwinMellenPress，1999，p 51

第8篇：經(jīng)濟(jì)學(xué)的歷史范文

經(jīng)濟(jì)全球化的今天，國家與國家之間的交流與互動越來越頻繁。國家間在進(jìn)行經(jīng)濟(jì)交往的同時，文化上的相互交流也越來越密切。文化也逐漸成為展現(xiàn)一個國家綜合實力的一個方面。文化作為一種軟實力在推動國家發(fā)展中也體現(xiàn)出了其不可估量的作用和意義。我國文化歷史悠久，韻味無窮。為了充分發(fā)揮我國文化的優(yōu)勢，促進(jìn)我國綜合國力的增強(qiáng)，提高我國文化軟實力是必行之策。本文從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度對提高我國文化軟實力做了相關(guān)分析和探討。

【關(guān)鍵詞】

文化軟實力；經(jīng)濟(jì)學(xué)；文化產(chǎn)業(yè)

文化作為一個國家的精神文明，對整個國家的形象有著重要的影響。而將文化作為一種力量去推動國家的發(fā)展則是時展的必然要求。文化作為一種軟實力能夠吸引到更多的關(guān)注和了解，從而對推動國家各方面的發(fā)展也能起到很大作用。提高文化軟實力就是在幫助一個國家增強(qiáng)自身的綜合實力。我國的文化軟實力在一定程度上推動我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時還面臨著一些問題。提高我國文化軟實力也是我國發(fā)展過程中需要關(guān)注的重要方面。

1 文化軟實力的概念

軟實力的概念是由美國學(xué)者約瑟夫·奈提出的。他認(rèn)為，國家的實力可以分為軟實力和硬實力。而以文化為代表的軟實力和以經(jīng)濟(jì)、軍事為代表的硬實力都是推動國家不斷發(fā)展的要素，兩個方面都很重要。軟實力能夠吸引一些國家和人民，并使其產(chǎn)生信服和愿意接受相應(yīng)的一些準(zhǔn)則，這在無形之中就彌補(bǔ)了硬實力的不足，為國家的發(fā)展增添了力量。作為軟實力的一個重要方面，文化軟實力是一種具有創(chuàng)造能力的力量。這種力量既可以吸收及凝聚自身文化，也可以形成對外傳播和影響的力量。

2 文化與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系

隨著社會的發(fā)展和人們生活水平的提高，人們對精神生活越來越關(guān)注。在經(jīng)濟(jì)不斷的發(fā)展過程中，精神文化也逐漸在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域內(nèi)得到運(yùn)用并逐漸發(fā)展成為相關(guān)產(chǎn)業(yè)。這使得文化在傳承和傳播文明的同時有了經(jīng)濟(jì)學(xué)的意義，即文化作為生產(chǎn)力為國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出了相應(yīng)貢獻(xiàn)。

2.1 文化對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響

2.1.1 文化是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)和力量。文化因素是一個國家精神文明的重要組成部分，它不僅可以增強(qiáng)民族凝聚力和自豪感，還能為社會的發(fā)展提供力量。文化在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中可以指引人們樹立正確的價值觀念以促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的合理、公平、健康發(fā)展。文化還能夠為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供方向。

2.1.2 文化有利于增強(qiáng)國家的實力和競爭力。文化可以通過對周圍環(huán)境和人的影響從而能夠達(dá)到影響經(jīng)濟(jì)發(fā)展的目的。有相同文化背景的國家或地區(qū)之間，在進(jìn)行相關(guān)經(jīng)濟(jì)往來的時候往往能夠取得良好的成效。與此同時，一個國家的文化如果能夠獲得更多國家或地區(qū)的認(rèn)同，這就有利于他們之間的經(jīng)濟(jì)往來，同時可以減少一些不必要的經(jīng)濟(jì)摩擦。

2.1.3 文化可以促進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長方式。作為為人們提供物質(zhì)生活基礎(chǔ)的第一、二產(chǎn)業(yè)，在國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展中起著重要的作用。而隨著人們對精神生活的更多需求，以服務(wù)為核心的第三產(chǎn)業(yè)得到了飛速發(fā)展。文化產(chǎn)業(yè)也在第三產(chǎn)業(yè)中占有著重要的位置。由于文化資源的可再生性和在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中表現(xiàn)出來的高效性，使得文化產(chǎn)業(yè)為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了新的力量。

2.1.4 文化價值在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中逐漸凸顯。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，文化所承載的價值逐漸通過相關(guān)產(chǎn)品體現(xiàn)出來。文化企業(yè)在注重文化產(chǎn)品的功能的同時，更加關(guān)注對其產(chǎn)品文化的塑造。隨著文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，文化產(chǎn)品中的文化因素所占比例越來越大，其所能帶來的經(jīng)濟(jì)附加值也就會越來越高。

2.1.5 文化逐漸成為提高經(jīng)濟(jì)效益的核心力量。文化在推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時也為其提供了優(yōu)秀的人力資源。人力資源則為文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了智力支持和高素質(zhì)人才。同時，文化因素中的知識、科技和信息在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的投入比重在逐步增加，在為文化企業(yè)提供無形資產(chǎn)的同時，也促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)改革，提高了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的效率。

2.2 經(jīng)濟(jì)發(fā)展對文化的影響

2.2.1 社會需求推動了文化發(fā)展。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們已經(jīng)不再僅僅滿足于對物質(zhì)生活的需要，對精神層面的追求越來越凸顯，人們也開始有了追求精神消費(fèi)的需求。這種需求使得文化作為一種生產(chǎn)力逐步發(fā)展起來。

2.2.2 經(jīng)濟(jì)發(fā)展是文化發(fā)展的基礎(chǔ)。文化想要得到發(fā)展，必須依賴于物質(zhì)的支持。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展能夠為文化的發(fā)展提供更多的物力和財力的支持。而一個國家文化發(fā)展的程度則取決于它的經(jīng)濟(jì)發(fā)展的水平。

3 我國文化軟實力的現(xiàn)狀及問題

3.1 我國文化軟實力的現(xiàn)狀

3.1.1 我國文化軟實力總體水平不斷提升。隨著我國經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，我國的文化產(chǎn)業(yè)也在迅速拓展，對國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的貢獻(xiàn)越來越突出。同時，我國的傳統(tǒng)文化也得到了國際社會的廣泛關(guān)注。我國也積極參與了各種文化交流活動，這也讓世界看到了中國文化的面貌，提升了我國的文化軟實力。文化與經(jīng)濟(jì)的融合越來越密切，使文化產(chǎn)業(yè)得到了良好的發(fā)展。

3.1.2 我國文化輸出實力弱。雖然我國的文化歷史悠久，文化資源豐富，但我國的文化資源在進(jìn)行經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)的過程中并沒有發(fā)揮出其特有的生產(chǎn)力。在文化產(chǎn)品方面，我國引入了很多國外的文化產(chǎn)品，但我國的文化產(chǎn)品輸出并不樂觀，一直處于劣勢。在文藝演出方面，每年都有大批的文藝演出團(tuán)體到我國來進(jìn)行相關(guān)的文化演出，且演出收益不菲。而我國對外文藝演出的數(shù)量雖然不算少，但與引入的演出相比，則顯得有點微不足道。同時，我國對外進(jìn)行文藝演出的經(jīng)濟(jì)效益并不好，有的甚至都是非盈利性文藝演出。

3.2 我國文化軟實力發(fā)展存在的問題

3.2.1 缺乏創(chuàng)新。文化產(chǎn)業(yè)要想獲得更大的國際競爭力，必須提高自身的創(chuàng)新能力。我國文化產(chǎn)業(yè)存在著模仿有余而創(chuàng)新不足的狀況，與世界上許多國家相比都存在著一定的差距。我國文化產(chǎn)業(yè)在文化品牌方面的創(chuàng)新也十分薄弱。一些發(fā)達(dá)國家的文化品牌在獲得良好的經(jīng)濟(jì)效益的同時還為國家獲得了不可估量的社會效益。我國的文化產(chǎn)業(yè)在品牌創(chuàng)設(shè)方面存在著明顯的差距。我國還沒有在國際上獲得認(rèn)可的文化品牌，這不利于我國文化產(chǎn)業(yè)進(jìn)入國際市場。

3.2.2 缺乏產(chǎn)業(yè)鏈和競爭力。我國的文化行業(yè)大都是獨立運(yùn)行的，產(chǎn)業(yè)之間缺乏有效的交流與合作，這就使得我國文化產(chǎn)業(yè)沒有形成一定的產(chǎn)業(yè)鏈，不能享受文化行業(yè)之間的相互融合帶來的經(jīng)濟(jì)效益。與此同時，我國的文化產(chǎn)品大都形式單一，相對成本比較大，沒有形成文化產(chǎn)業(yè)鏈的文化產(chǎn)品類型多，其經(jīng)濟(jì)效益不能達(dá)到最優(yōu)效果。

3.2.3 沒有充分利用傳統(tǒng)文化資源。我國文化產(chǎn)業(yè)在進(jìn)行產(chǎn)品開發(fā)的時候往往會把目光聚焦到國際社會的流行趨勢上，對中國自身的傳統(tǒng)文化不夠重視也沒有很好地從中獲得開發(fā)相關(guān)文化產(chǎn)品的靈感。同時，由于我國對傳統(tǒng)文化的不重視和保護(hù)不及時，使得我國的傳統(tǒng)文化被其他國家引用或占有，造成嚴(yán)重的文化損失。

3.2.4 文化體制存在缺陷。雖然我國的文化產(chǎn)業(yè)的相關(guān)政策在一定程度上支持和保護(hù)了我國文化產(chǎn)品的發(fā)展，但是我國的文化體制仍然存在著一些問題，影響著我國文化的發(fā)展。我國的文化體制依然保留了計劃經(jīng)濟(jì)的模式，這不利于文化行業(yè)及時掌握人們對文化的需求狀況，也不利于文化產(chǎn)業(yè)的多元化和競爭性的發(fā)展。此外，我國文化產(chǎn)業(yè)體制還存在著法律法規(guī)不健全，沒有統(tǒng)一的政策支持，管理體制不科學(xué)等問題。

3.2.5 缺乏相應(yīng)的文化產(chǎn)業(yè)人才。文化領(lǐng)域?qū)θ瞬诺乃刭|(zhì)要求比較高，需要有專門的人才參與到文化產(chǎn)業(yè)之中。我國雖然人力資源豐富，但是卻沒有足夠支撐和推動我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的各方面人才。這就使得我國文化產(chǎn)業(yè)沒有足夠的創(chuàng)意人才和智力支撐，不利于我國文化產(chǎn)業(yè)的突破與發(fā)展。

3.2.6 缺少文化融資渠道。我國的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展比較晚，文化企業(yè)還沒有形成一定的規(guī)模，而資金狀況也不是很樂觀。同時，我國對文化這種無形資產(chǎn)還沒有確立行之有效的評價機(jī)制。這種現(xiàn)象使得文化企業(yè)在進(jìn)行銀行貸款時面臨著很多條件上的不滿足。在世界各國文化市場進(jìn)行直接融資的情況下，我國文化市場直接融資的比例仍然很少，且文化企業(yè)上市也面臨著高門檻的問題。而民間資本或者國外資本在我國文化產(chǎn)業(yè)融資中仍然面臨著諸多問題。這些都使得我國文化產(chǎn)業(yè)在融資方面面臨著各方面的困境。

4 提高我國文化軟實力的方法

4.1 充分利用和保護(hù)我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化

我國傳統(tǒng)文化有著厚重、豐富，也很具有民族特色，這是我國發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的優(yōu)勢。但是我國并沒有對傳統(tǒng)文化進(jìn)行深入的挖掘，也沒有對其進(jìn)行充足有效的利用和保護(hù)。這不僅使得我國文化產(chǎn)業(yè)沒有承載更多的傳統(tǒng)文化，還會導(dǎo)致我國傳統(tǒng)文化得不到弘揚(yáng)和發(fā)展。只有全面的利用和保護(hù)我國的傳統(tǒng)文化，才能使的我國文化產(chǎn)業(yè)更具特色和競爭力。

4.2 鼓勵文化創(chuàng)新，創(chuàng)設(shè)文化品牌

文化產(chǎn)業(yè)在充分利用我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的同時，要積極推進(jìn)文化創(chuàng)新。只有創(chuàng)新才能跟上時代步伐，才能不斷生產(chǎn)出人們需要的文化產(chǎn)品，才能促進(jìn)我國文化軟實力的提高。我國文化產(chǎn)業(yè)在不斷創(chuàng)新的基礎(chǔ)上還要不斷推進(jìn)品牌戰(zhàn)略，打造出屬于自己的文化品牌，這樣才能形成更為強(qiáng)大的競爭力。

4.3 推動文化產(chǎn)業(yè)政策和運(yùn)行機(jī)制的完善

文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展是提高文化軟實力的重要舉措。國家應(yīng)制定和完善相關(guān)的政策，以確保我國文化產(chǎn)業(yè)化的合理發(fā)展。首先，政府要加大對文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的資金支持，如稅收支持、貸款融資支持、專項資金支持和市場準(zhǔn)入支持。這不僅能解決文化產(chǎn)業(yè)融資難的問題，還能促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)化規(guī)模的不斷擴(kuò)大。其次，政府要完善文化產(chǎn)業(yè)監(jiān)督政策，使文化產(chǎn)業(yè)監(jiān)督能夠取得實效。最后，政府還要制定和完善人才培養(yǎng)機(jī)制，為我國文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展提供更多的優(yōu)秀人才。

由于我國文化行業(yè)單一化發(fā)展，致使我國文化產(chǎn)業(yè)不能形成良好的產(chǎn)業(yè)鏈和規(guī)?；奈幕髽I(yè)，這嚴(yán)重阻礙了我國文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和文化軟實力的提高。為此，國家要推動文化產(chǎn)業(yè)市場化運(yùn)行機(jī)制，使文化產(chǎn)業(yè)在相對寬松的市場環(huán)境中自主發(fā)展和競爭。與此同時，國家應(yīng)積極促進(jìn)文化資源整合，形成規(guī)?；奈幕髽I(yè)和文化產(chǎn)業(yè)鏈，從而推動文化產(chǎn)業(yè)的不斷壯大。

4.4 完善相關(guān)法律法規(guī)，保護(hù)文化知識產(chǎn)權(quán)

為了推動文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，提高我國文化軟實力，對文化產(chǎn)業(yè)進(jìn)行相關(guān)保護(hù)是很有必要的。首先，要逐步健全我國文化產(chǎn)業(yè)的相關(guān)法律法規(guī)，以規(guī)范我國文化產(chǎn)業(yè)的運(yùn)行機(jī)制，并確保我國文化產(chǎn)業(yè)的有序發(fā)展。與此同時，我國還應(yīng)對文化產(chǎn)業(yè)方面的現(xiàn)行法律進(jìn)行相關(guān)的修改和調(diào)整，使其更適應(yīng)我國文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

對文化產(chǎn)業(yè)的知識產(chǎn)權(quán)進(jìn)行保護(hù)，可以保障文化產(chǎn)業(yè)的核心價值不受損失，也能促使文化產(chǎn)業(yè)在公平合理的環(huán)境中進(jìn)行競爭。不僅要保護(hù)好自主知識產(chǎn)權(quán)，還要為文化產(chǎn)業(yè)提供相應(yīng)的服務(wù)。此外，我國政府應(yīng)加大對侵犯知識產(chǎn)權(quán)的行文的打擊力度，以保護(hù)相關(guān)文化產(chǎn)品的知識產(chǎn)權(quán)不受侵害。

5 結(jié)語

文化是民族風(fēng)情的載體，通過文化，我們可以充分了解一個國家或地區(qū)。文化軟實力不僅能夠體現(xiàn)出一個國家的文化特色，還能夠體現(xiàn)一個國家的實力，更能夠為一國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供動力。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我國在世界上的影響也越來越大，越來越多的人關(guān)注中國。提高我國的文化軟實力，就是為了進(jìn)一步讓世界了解中國，也為了進(jìn)一步增強(qiáng)我國的綜合國力。

【參考文獻(xiàn)】

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第9篇：經(jīng)濟(jì)學(xué)的歷史范文

（衢州職業(yè)技術(shù)學(xué)院 浙江 衢州 324000）

摘要：從國家宏觀層面來看，職業(yè)教育的大力發(fā)展不僅是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，也是我國建設(shè)人力資源強(qiáng)國的需要；從地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的微觀層面來看，高職院校的人才培養(yǎng)也需要為地方經(jīng)濟(jì)服務(wù)。這就要求高職院校必須依托地方產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式開展產(chǎn)學(xué)合作教育。因此，構(gòu)建長效、合理、有生命力的產(chǎn)學(xué)合作教育動力機(jī)制就成為高職院校一個亟待解決的問題。

關(guān)鍵詞 ：經(jīng)濟(jì)學(xué)視角；高職院校；產(chǎn)學(xué)合作教育；塊狀經(jīng)濟(jì)；動力機(jī)制；構(gòu)建

中圖分類號：G710 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1672-5727（2014）10-0021-04

人力資本對經(jīng)濟(jì)的重要貢獻(xiàn)讓人們對教育的重要性有了新的認(rèn)識，因而在世界范圍內(nèi)，不僅僅是西方發(fā)達(dá)國家，對教育比以往任何時候都重視，尤其重視普通高等教育和高等職業(yè)教育。高等職業(yè)教育發(fā)展的實踐經(jīng)驗和規(guī)律表明，這種類型人才的最優(yōu)培養(yǎng)途徑是把學(xué)習(xí)與工作相結(jié)合。產(chǎn)學(xué)合作教育（下文簡稱產(chǎn)學(xué)合作）是我國高職教育改革和發(fā)展的基本途徑，是新時期高素質(zhì)技術(shù)與技能應(yīng)用型人才培養(yǎng)的必由之路。那么，如何確保產(chǎn)學(xué)合作持續(xù)開展呢？這就需要研究校企合作教育的動力機(jī)制，只有這種內(nèi)生性的動力機(jī)制才能使校企合作持續(xù)進(jìn)行下去。

企業(yè)參與職業(yè)教育的動力分析

（一）動力種類

雖然國家出臺了一些職業(yè)教育法規(guī)和政策，但體系不完善?！吨腥A人民共和國職業(yè)教育法》從原則上對企業(yè)參與職業(yè)教育進(jìn)行了規(guī)定，但對產(chǎn)學(xué)合作的經(jīng)費(fèi)保障和來源缺少界定，企業(yè)參與職業(yè)教育的責(zé)、權(quán)、利不夠明確。企業(yè)、公司很少承擔(dān)相應(yīng)的職業(yè)教育職責(zé)。產(chǎn)學(xué)合作教育是第四次全國職業(yè)教育工作會議的重要議題，此次會議還針對這一問題提出了許多動議，但這些仍然缺乏實質(zhì)性的規(guī)定。因此，當(dāng)務(wù)之急是建立起能確保產(chǎn)學(xué)合作關(guān)系穩(wěn)定的動力機(jī)制。我們先談?wù)勂髽I(yè)參與職業(yè)教育的動力有哪些。

慈善動力 慈善動機(jī)是企業(yè)參與產(chǎn)學(xué)合作的最高層次的動力。通過慈善捐贈、提供培訓(xùn)崗位等方式，大多數(shù)企業(yè)參與產(chǎn)學(xué)合作教育的意愿來自于企業(yè)的社會責(zé)任感和義務(wù)感，在慈善動機(jī)的驅(qū)使下，他們相信教育進(jìn)步有利于整個行業(yè)，會反過來使得企業(yè)受益。在德國的“雙元制”中，企業(yè)培訓(xùn)的學(xué)員可能最后不一定為該企業(yè)本身服務(wù)，但大多數(shù)德國企業(yè)依然愿意為職業(yè)教育學(xué)生提供培訓(xùn)支持，如工作崗位或技術(shù)指導(dǎo)。這源于他們的理念和共識：一個企業(yè)培養(yǎng)的人雖然不一定為自己服務(wù)，但這些受訓(xùn)的人在為整個德國企業(yè)服務(wù)、為其所在的整個行業(yè)服務(wù)。

個體動力 切身利益的考量是企業(yè)參與產(chǎn)學(xué)合作教育的重要動力。企業(yè)通過合作通常可以獲得四種利益：（1）公共關(guān)系利益。參與產(chǎn)學(xué)合作的企業(yè)往往可以借此獲得良好的社會聲譽(yù)，也可以改善公共關(guān)系。調(diào)查表明，參與產(chǎn)學(xué)合作的企業(yè)都會被人們認(rèn)為具有更多的社會責(zé)任感。公共關(guān)系利益的改善往往可以通過提供少數(shù)工作崗位或培訓(xùn)崗位參與產(chǎn)學(xué)合作而獲得。（2）廉價的勞動力來源。有些企業(yè)，特別是對于中小企業(yè)來說，低廉的實習(xí)生工資更是他們參與合作的重要動力。這使得其產(chǎn)品在競爭中具有一定的成本優(yōu)勢。（3）未來人力資源渠道。有些中小企業(yè)在薪酬體系、福利待遇方面很難與知名企業(yè)和大型企業(yè)競爭。在其日常的生產(chǎn)經(jīng)營活動中或規(guī)模擴(kuò)大過程中，向?qū)W生提供的實習(xí)或培訓(xùn)崗位，實際上有利于企業(yè)招聘到合格的員工，節(jié)省企業(yè)人力資源成本。（4）直接的經(jīng)濟(jì)效益。參與產(chǎn)學(xué)合作的企業(yè)把教育價值融入企業(yè)并成為企業(yè)經(jīng)營價值鏈的組成部分，使職業(yè)教育真正在企業(yè)的經(jīng)營運(yùn)作中發(fā)揮作用；同時，學(xué)校在地方的信譽(yù)度和品牌價值會作為無形資產(chǎn)和價值融入企業(yè)的產(chǎn)品和服務(wù)中，從而提升其競爭力和價值，使得企業(yè)獲得更多的經(jīng)濟(jì)利益。

集體動力 在許多國家要求提高教育質(zhì)量的最重要原因是企業(yè)缺乏有能力的勞動力隊伍，因此，企業(yè)的共同愿望就是提高勞動力的技能水平。但單個企業(yè)并不愿意在培訓(xùn)上投資，因為他們覺得不一定能夠收獲自己所培訓(xùn)的工人，這需要靠集體的努力來提高所有勞動力的素質(zhì)，而不是個別員工。這就使得集體動力有可能支持廣泛開展產(chǎn)學(xué)合作。但這需要闡明和規(guī)范集體利益的規(guī)則和制度作保障，沒有這種保障，單個企業(yè)仍然缺乏參與產(chǎn)學(xué)合作的動力。

（二）動力機(jī)制的核心要素

動力機(jī)制是能促使和推進(jìn)廣義的產(chǎn)學(xué)合作教育（包括俗稱的產(chǎn)、學(xué)、研）開展實施的體制和內(nèi)在系統(tǒng)。合作雙方的共同互補(bǔ)需要為其內(nèi)在動力。因此，對合作主體進(jìn)行分析并找出其合作的核心要素，有利于建立一個合適的動力機(jī)制。研究表明，以下三個核心要素與產(chǎn)學(xué)合作教育密不可分。

利益要素 這是產(chǎn)學(xué)合作體系中最核心的要素。盡管市場環(huán)境瞬息萬變，產(chǎn)學(xué)合作的雙方關(guān)系也會不斷地發(fā)生調(diào)整，但實現(xiàn)非零和博弈的經(jīng)濟(jì)利益成為產(chǎn)學(xué)合作教育的最根本的共同利益。在激烈的經(jīng)濟(jì)競爭中，市場會不斷對企業(yè)提出能滿足市場的新產(chǎn)品需求；高職院校的主要“產(chǎn)品”是其科研成果和培養(yǎng)的人才，當(dāng)市場反饋給企業(yè)需求時，企業(yè)也會把這一需要反饋給高職院校，而高職院校需要有面對市場反饋適時做出相對應(yīng)的人才培養(yǎng)模式和研究方向的變革，在實現(xiàn)其服務(wù)社會功能的同時，也實現(xiàn)高職院校的自身發(fā)展。

人才要素 這是產(chǎn)學(xué)合作體系中最積極和有動力的要素。專門人才特別是具體從事研發(fā)的高端專業(yè)人才是企業(yè)發(fā)展重要的戰(zhàn)略資源之一。因為這些高素質(zhì)的專門人才是構(gòu)想新知識、研發(fā)新產(chǎn)品、創(chuàng)造新程序、探索新方法的重要保障和智力支持，因而人力資源是產(chǎn)學(xué)合作教育中最能激發(fā)合作積極性的活躍因子。當(dāng)今，人才成為決定企業(yè)能否取得競爭優(yōu)勢的關(guān)鍵因素，直接影響到企業(yè)的興衰。為贏得激烈的企業(yè)競爭，非常多的現(xiàn)代企業(yè)采用各種辦法為企業(yè)發(fā)展儲備和培養(yǎng)所需人才。如IBM集團(tuán)在本土和世界各地建立的IBM研究院，特別為其集聚行業(yè)精英和技術(shù)骨干；日本松下集團(tuán)組建了松下研究院，為其研究開發(fā)世界領(lǐng)先、具有自己核心競爭力并擁有自主知識產(chǎn)權(quán)的一流技術(shù)和產(chǎn)品。

技術(shù)要素 這是貫穿產(chǎn)學(xué)合作整個過程中最具價值的因素。指的是任一能獨立成為技術(shù)基本結(jié)構(gòu)的部分，如經(jīng)驗、技能、工具、機(jī)器、知識等。科學(xué)技術(shù)是“第一生產(chǎn)力”，企業(yè)的技術(shù)改造、升級和替換，新設(shè)備和新技術(shù)的投入，新的生產(chǎn)流程的運(yùn)用，都會以生產(chǎn)要素的方式體現(xiàn)在其生產(chǎn)產(chǎn)品的價值中。但是，由于科學(xué)研究的基礎(chǔ)建設(shè)過程比較長，回報效果不明顯。在這種“慣性”的制約下，企業(yè)部門很少主動投入科技研發(fā)資金，只有當(dāng)其產(chǎn)品在市場競爭中處于劣勢時，才會由內(nèi)而外的調(diào)整生產(chǎn)結(jié)構(gòu)以迎合市場?？萍甲鳛榈谝簧a(chǎn)力和生產(chǎn)要素的作用，會激起企業(yè)與高職院校合作的愿望和要求，在合作過程中開發(fā)新技術(shù)或引發(fā)新的技術(shù)改造。

產(chǎn)學(xué)合作教育動力機(jī)制的現(xiàn)狀與困境

盡管高職院校產(chǎn)學(xué)合作已經(jīng)形成并發(fā)展，但由于缺乏合理的動力機(jī)制，使得校企合作難以形成長遠(yuǎn)的人才培養(yǎng)目標(biāo)和成熟的合作。因此，可以說目前的產(chǎn)學(xué)合作教育還停留在較低的層次，合作共贏、良性發(fā)展的產(chǎn)學(xué)合作模式并沒有建立起來。

（一）產(chǎn)學(xué)合作主體價值取向各異，合作的內(nèi)驅(qū)力不在同一維度

從現(xiàn)有的產(chǎn)學(xué)合作看，高職院校通常只從自身利益出發(fā)制定合作政策，對企業(yè)的利益缺少必要的考慮，即使出臺一些有利的政策性優(yōu)惠，往往因為難以操作缺乏實際效果。從合作模式看，高職院校往往主導(dǎo)合作過程，按照自身所需讓企業(yè)輔助、配合完成產(chǎn)學(xué)合作，是主從分明的一元體制。企業(yè)所提供的合作投入，如提供見習(xí)崗位、提供培訓(xùn)設(shè)備以及直接的資金投入和人員投入，并不會直接使企業(yè)獲益，因此，企業(yè)也就失去了合作興趣和熱情。利益要素這個合作體系中最根本的要素很難在合作過程中體現(xiàn)在企業(yè)身上。在這種合作模式下，企業(yè)與學(xué)校合作的直接利益無法得到兼顧，難以惠利互惠，從而使產(chǎn)學(xué)合作難以持續(xù)開展。問題的核心是產(chǎn)學(xué)合作缺乏健全的體制支持。因此，解決辦法是有機(jī)建構(gòu)高職院校與企業(yè)合作的利益體制。

（二）“塊狀經(jīng)濟(jì)”結(jié)構(gòu)下，“?！蟆秉c對點的模式規(guī)模效益不明顯，產(chǎn)學(xué)合作難持續(xù)

“塊狀經(jīng)濟(jì)”源于經(jīng)濟(jì)學(xué)術(shù)語，其意為大量生產(chǎn)同類（或極度相關(guān)）產(chǎn)品企業(yè)相對集中于一個區(qū)域內(nèi)，是我國現(xiàn)階段經(jīng)濟(jì)突出表現(xiàn)的一種發(fā)展模式。其三個基本特征是：數(shù)量眾多的小規(guī)模企業(yè)聚集；企業(yè)產(chǎn)品生產(chǎn)的專業(yè)化和高度相關(guān)性，很多企業(yè)都生產(chǎn)同類型或者產(chǎn)業(yè)鏈上緊密聯(lián)系的產(chǎn)品；休戚相關(guān)，風(fēng)險利益共享，企業(yè)生產(chǎn)關(guān)系緊密捆綁?！皦K狀經(jīng)濟(jì)”的本質(zhì)內(nèi)涵即經(jīng)濟(jì)學(xué)中的產(chǎn)業(yè)集群，這種模式在國際上盛行多年，也是我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展到特定歷史階段和特定經(jīng)濟(jì)環(huán)境下的產(chǎn)業(yè)集聚，屬于產(chǎn)業(yè)集群的低端形式。這種經(jīng)濟(jì)發(fā)展模型決定了以前的校企之間點對點的訂單式培養(yǎng)很難持續(xù)。首先，企業(yè)的小規(guī)模難以為高職院校提供長期穩(wěn)定的人才需求，與高職院校規(guī)模發(fā)展有矛盾；其次，經(jīng)濟(jì)相對專業(yè)化和高職院校專業(yè)多樣性之間也有沖突；再次，小企業(yè)抵抗風(fēng)險能力相對較弱，與其合作的連續(xù)性難以保障。

立體動力機(jī)制的構(gòu)建

產(chǎn)學(xué)合作教育是基于企業(yè)、高校雙方自發(fā)地平等地交換彼此優(yōu)勢資源的合作，影響其健康發(fā)展的因素眾多，建立和完善科學(xué)的動力機(jī)制是確保產(chǎn)學(xué)合作教育發(fā)展的關(guān)鍵。高職院校重教育效果、企業(yè)重經(jīng)濟(jì)效益，兩者的基本目標(biāo)是不一致的，雙方之間存在需求不平衡性。任何一方如只從本身立場出發(fā)追求單方利益最大化，要求合作方犧牲自身利益訴求和目標(biāo)，合作都是不可能的。因而，在協(xié)調(diào)高職院校和企業(yè)在雙方利益的基礎(chǔ)上尋求雙方合作的結(jié)合點、利益訴求點，實現(xiàn)相互之間優(yōu)勢資源互補(bǔ)，最大限度地消除合作中的阻礙因素，建立產(chǎn)學(xué)合作的動力機(jī)制。

（一）建構(gòu)產(chǎn)學(xué)合作教育合作、共享、補(bǔ)償?shù)膭恿C(jī)制

作為一種新的人才培養(yǎng)模式，學(xué)校和企業(yè)都已初步認(rèn)識產(chǎn)學(xué)合作教育的重要性，但現(xiàn)實情況是，產(chǎn)學(xué)合作教育還存在著各種障礙和阻力，需要參與各方共同協(xié)調(diào)解決。從經(jīng)濟(jì)學(xué)的視角來看，通過對產(chǎn)學(xué)合作的核心動力因素分析不難發(fā)現(xiàn)：產(chǎn)學(xué)合作、利益補(bǔ)償、成果共享等“動力機(jī)制”的建立能夠協(xié)調(diào)各參與主體間的利益訴求，這對解決產(chǎn)學(xué)合作的矛盾尤為重要。

建立合作機(jī)制，形成“雙主體”育人模式，推動校企合作向深度發(fā)展 學(xué)校和企業(yè)在人才培養(yǎng)過程的不同階段承擔(dān)了不同的任務(wù)和功能，因此要改變以往單一主體的局面。在產(chǎn)學(xué)合作人才培養(yǎng)的不同時期，應(yīng)輪流發(fā)揮企業(yè)和學(xué)校雙方的作用，形成一種有效的合作機(jī)制，保持一種良好的合作狀態(tài)。學(xué)?？稍诂F(xiàn)有國家政策、法律條件下，充分結(jié)合自身辦學(xué)實際，因地制宜地制定合作政策，采取合理的管理模式反哺企業(yè)等合作單位給予的積極支持與配合，其核心還是高校與企業(yè)如何在相互資源交換中形成共同的利益機(jī)制和合作機(jī)制。從學(xué)校的角度出發(fā)，首先要對參與產(chǎn)學(xué)合作的企業(yè)出臺一些優(yōu)惠政策，如優(yōu)秀人才或緊缺型高技能人才推薦和輸送，對合作企業(yè)的員工給予技術(shù)支持和培訓(xùn)。其次，激勵產(chǎn)學(xué)合作的參與者。如獎勵學(xué)生和教師，對學(xué)生就業(yè)、待遇等有相應(yīng)的政策保障，對教師職稱評定予以政策傾斜等等，激發(fā)參與合作者的積極性。

尊重經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論，建構(gòu)產(chǎn)學(xué)合作利益共享平臺 根據(jù)經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原則，促使高職產(chǎn)學(xué)合作效率最優(yōu)化地實現(xiàn)。從企業(yè)方而言，他們可以吸收到企業(yè)生產(chǎn)和管理過程中所缺的技術(shù)和管理人才，也可以讓高職院校成為企業(yè)的人力資源儲備庫。通過人力資源結(jié)構(gòu)的改善來提高企業(yè)核心競爭能力，推動區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化繁榮。產(chǎn)學(xué)合作實現(xiàn)的不僅僅是經(jīng)濟(jì)利益，還包括社會利益，如企業(yè)和學(xué)校可以擴(kuò)大彼此在當(dāng)?shù)厣鐣穆曂?，提高企業(yè)的產(chǎn)品知名度，增強(qiáng)當(dāng)?shù)厥袌鲂刨嚩取？傊?，盡管學(xué)校和企業(yè)不同的身份決定雙方的根本目標(biāo)和社會角色是有區(qū)別的，但在合作中通過優(yōu)勢資源互補(bǔ)可獲取各自所需的利益。

利用補(bǔ)償機(jī)制，發(fā)揮產(chǎn)研單位的主體作用 借鑒國外較為成熟的案例，作為市場經(jīng)濟(jì)主體，企業(yè)需要通過人力、物力、財力等方面一定的投入?yún)⑴c高校的辦學(xué)與管理、專業(yè)與學(xué)科建設(shè)、學(xué)生培養(yǎng)與就業(yè)等。而企業(yè)在市場競爭過程中會感覺到來自經(jīng)濟(jì)社會的種種壓力，如產(chǎn)品創(chuàng)新、技術(shù)革新?lián)Q代、產(chǎn)業(yè)升級等，因而，適當(dāng)?shù)睦嫜a(bǔ)償機(jī)制，如直接獎勵、政策扶持、稅收減免等辦法，可極大地激勵產(chǎn)學(xué)合作中企業(yè)方的積極性。（1）明確的獎勵條例和辦法。政府或者教育行政部門要制定明確的獎勵辦法和條例，清晰確定履行產(chǎn)學(xué)合作教育責(zé)任的企業(yè)所能受到的獎勵。（2）相關(guān)政府部門或教育行政部門可以給產(chǎn)學(xué)合作中心和基地予以專項經(jīng)費(fèi)扶持或通過“孵化器”的方式重點培育產(chǎn)學(xué)合作教育項目。合作企業(yè)投入的資金、設(shè)備等可獲得合理的代償，產(chǎn)學(xué)合作的企業(yè)方在這種代償機(jī)制的鼓勵和保障下，自主參與產(chǎn)學(xué)合作的利益才會有制度上的保障，才能激發(fā)企業(yè)參與產(chǎn)學(xué)合作教育的積極性。（3）在實踐過程中，可依據(jù)合作的具體開展?fàn)顟B(tài)和規(guī)模，政府或相關(guān)部門通過減免企業(yè)稅費(fèi)、提供便捷的行政性程序?qū)徟韧緩綖槠髽I(yè)參與產(chǎn)學(xué)合作教育創(chuàng)造良好的環(huán)境。以上這些都涉及政府部門的行政行為，不是校企雙方可以解決的，因而校企雙方還需要加強(qiáng)同地方政府部門的溝通。

（二）建立“超企業(yè)”組織的價值網(wǎng)絡(luò)

在職業(yè)教育的產(chǎn)學(xué)合作中，具有共同價值取向的價值網(wǎng)絡(luò)是值得提倡并可以在實踐中運(yùn)用的策略，組織的存在和發(fā)展基礎(chǔ)也是源于其趨同的價值取向。產(chǎn)學(xué)合作的本質(zhì)是基于共同利益基礎(chǔ)上而形成的“超企業(yè)”組織，高職院校與企業(yè)雙方有各自不同的戰(zhàn)略定位、期望目標(biāo)以及自身發(fā)展的瓶頸。在綜合分析各個要素的基礎(chǔ)上，雙方各自能從合作方尋求到優(yōu)勢資源。這種實現(xiàn)自身目標(biāo)所必需而自身又缺乏的資源的互補(bǔ)能幫助雙方彌補(bǔ)現(xiàn)狀與預(yù)期目標(biāo)的差距。因而“借力發(fā)展”、“借船出?！背蔀椤俺髽I(yè)”組織存在的理性基礎(chǔ)。企業(yè)與學(xué)校之間的“超企業(yè)”價值網(wǎng)絡(luò)組織有助于雙方的風(fēng)險分散、資源互補(bǔ)。要形成具備這樣功能的組織，要求雙方組建以高職院校為成員單位的職業(yè)教育聯(lián)合會和以行業(yè)、企業(yè)為成員的行業(yè)聯(lián)合會，并使他們之間聯(lián)系具有交互、進(jìn)化、擴(kuò)展和環(huán)境依賴的生態(tài)特征。

綜上所述，高職院校產(chǎn)學(xué)合作教育兩大主體的利益互不相同，但又可資源共享。但在當(dāng)前產(chǎn)學(xué)研合作教育中都存在各自的缺位與不足。這主要源于動力機(jī)制不足。校企雙方在立足于核心動力要素基礎(chǔ)上，努力建立協(xié)調(diào)各方主體的機(jī)制的同時，還需要政府的行政行為和媒介引導(dǎo)，在宏觀層面上需要相關(guān)的高職教育政策、法律的制定和施行，再通過優(yōu)惠的財政政策以及稅收政策的鼓勵，積極引導(dǎo)企業(yè)投入職業(yè)教育人才培養(yǎng)。最終在平等互利的基礎(chǔ)上構(gòu)建雙贏的合作機(jī)制，形成企業(yè)投入職業(yè)教育、職業(yè)教育反哺地方產(chǎn)業(yè)和合作企業(yè)的良好局面。

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