思想政治課的德育功能精選(九篇)

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第1篇：思想政治課的德育功能范文

培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高教學(xué)質(zhì)量，是教育界重要的研究課題，政治學(xué)科的廣大教師常常就激發(fā)培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)政治的興趣進(jìn)行反復(fù)的探索和努力。探討學(xué)生學(xué)習(xí)政治的興趣，有著較為特殊的現(xiàn)實(shí)意義。然而，在實(shí)際的教學(xué)過(guò)程中，《思想政治》的德育功能存在著與實(shí)際相脫離、與學(xué)校日常思想教育相分割的傾向。那么如何才能在《思想政治》課教學(xué)中發(fā)揮其德育的優(yōu)勢(shì)作用呢？

1 弄清學(xué)習(xí)《思想政治》課的意義，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣是發(fā)揮德育功能的基礎(chǔ)。

要發(fā)揮思想政治的德育功能，首先要幫助學(xué)生弄清學(xué)習(xí)思想政治課的意義。了解思想政治課在青少年成長(zhǎng)過(guò)程中的地位和作用，真正從思想上認(rèn)識(shí)到思想政治課是學(xué)生的必學(xué)課程。從第一節(jié)課及激發(fā)學(xué)生懂得為“提高思想政治覺(jué)悟和道德素質(zhì)”而自覺(jué)學(xué)好思想政治課的重要性，要善于解答學(xué)生的問(wèn)題，引起學(xué)生對(duì)思想政治課的向往。其次，要培養(yǎng)學(xué)生對(duì)思想政治課的興趣。在教學(xué)過(guò)程中，要?jiǎng)?chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，激勵(lì)學(xué)生的好奇心。

2 堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際的教學(xué)原則

思想政治課的理論性較強(qiáng)，許多理論觀點(diǎn)都要通過(guò)實(shí)例來(lái)說(shuō)明。而現(xiàn)實(shí)事例具體、真實(shí)、貼近生活，說(shuō)服力強(qiáng)，容易被學(xué)生接受。在教學(xué)過(guò)程中，老師適時(shí)的結(jié)合實(shí)際事例，能使政治課中枯燥的內(nèi)容趣味化，抽象的內(nèi)容具體化，深?yuàn)W的內(nèi)容淺顯化，死板的內(nèi)容形象化，從而寓教于樂(lè)，激發(fā)起學(xué)生學(xué)習(xí)政治課的積極性，從實(shí)踐中悟出哲學(xué)道理。

3 必須把思想政治課教學(xué)與整個(gè)學(xué)校的日常思想教育有機(jī)的結(jié)合起來(lái)。

第2篇：思想政治課的德育功能范文

關(guān)鍵詞: 思想政治; 品德; 功能; 落實(shí)

中圖分類(lèi)號(hào): G427 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼: A 文章編號(hào):1009-8631(2010)04-0145-01

近年來(lái),無(wú)論國(guó)家還是學(xué)校在對(duì)學(xué)生的思想品德教育方面都付出了極大的努力,想了不少辦法,也取得了一定的成效,但總體效果還不盡如人意,學(xué)生的行為習(xí)慣、道德水準(zhǔn)、思想觀念、紀(jì)律、法制意識(shí)、集體主義觀念和奉獻(xiàn)精神等或多或少還有偏差。分析其原因,筆者認(rèn)為主要有以下幾個(gè)方面:

一、課堂教學(xué)模式陳舊,影響德育功能的落實(shí)

長(zhǎng)期以來(lái),思想政治課教學(xué)都是教師做“講師”,學(xué)生做“聽(tīng)長(zhǎng)”。這種 “一言堂”的教學(xué)模式只注重知識(shí)的傳授,而忽視對(duì)學(xué)生能力的培養(yǎng),忽視學(xué)生個(gè)性的發(fā)展和教學(xué)互動(dòng),也使學(xué)生對(duì)思想政治課的學(xué)習(xí)失去了興趣?，F(xiàn)行的課程標(biāo)準(zhǔn)要求教師在教學(xué)中要重視對(duì)學(xué)生能力的培養(yǎng)和情感、態(tài)度、價(jià)值觀的滲透,但很多教師面對(duì)新課程仍然是“穿新鞋,走老路”,教學(xué)觀念不轉(zhuǎn)變,教學(xué)手段、教學(xué)方法跟不上新課改的要求,蒼白的說(shuō)教使得課堂教學(xué)沒(méi)有生機(jī)與活力,學(xué)生的能力無(wú)法得到鍛煉和體現(xiàn),個(gè)性得不到發(fā)揮,某種程度也影響德育功能的落實(shí)。

二、在教學(xué)目標(biāo)的落實(shí)上,重視知識(shí)的掌握,忽視情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)的落實(shí)

現(xiàn)行的思想政治課程標(biāo)準(zhǔn)的教學(xué)目標(biāo)要求包括情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)、能力目標(biāo)和知識(shí)目標(biāo)三個(gè)層次,重視情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)的落實(shí)是新課程改革的一大亮點(diǎn),但在當(dāng)前的實(shí)際教學(xué)中,為了應(yīng)付考試,相當(dāng)一部分教師則重視知識(shí)的掌握和解題能力的提高,而對(duì)情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)的達(dá)成只是雷聲大、雨點(diǎn)小。由于對(duì)情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)的落實(shí)缺乏深入的研究與思考,缺乏有效的實(shí)施途徑,因而在思想政治課上會(huì)出現(xiàn)不重視思想品德教育的現(xiàn)象,如在進(jìn)行學(xué)會(huì)自我保護(hù)的教學(xué)時(shí),教師在很大程度上是把自我保護(hù)作為知識(shí)去教,其落腳點(diǎn)是讓學(xué)生掌握知識(shí),而不是結(jié)合學(xué)生實(shí)際,創(chuàng)設(shè)情境,引導(dǎo)學(xué)生去探究在碰到具體問(wèn)題時(shí)究竟應(yīng)該如何正確地進(jìn)行自我保護(hù)。

三、缺乏一套行之有效的考核體系

現(xiàn)行的思想政治課程標(biāo)準(zhǔn)為了增強(qiáng)德育教育的針對(duì)性、時(shí)效性和主動(dòng)性,將情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)放在了教學(xué)的首位。這種教學(xué)理念有利于思想政治課程德育功能的落實(shí),但在實(shí)際的教學(xué)中,由于仍然采用的是一張?jiān)嚲矶ǚ謹(jǐn)?shù)的單一考查方式,使思想政治課的德育教育很難落實(shí)。學(xué)生從理論上能明白是什么、為什么和怎么做,但在實(shí)踐中卻難以付諸行動(dòng),難以養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣,形成正確的思想意識(shí)。如:在教學(xué)中,對(duì)于類(lèi)似于“中學(xué)生在日常生活中,應(yīng)該怎樣保護(hù)環(huán)境?怎樣節(jié)約資源?怎樣做到誠(chéng)實(shí)守信?怎樣交友等等”這樣的問(wèn)題,學(xué)生基本上都能對(duì)試題對(duì)答如流,但在校園里、教室里、宿舍里垃圾亂扔,食堂里飯菜亂倒的現(xiàn)象卻隨處可見(jiàn);試卷上知道考試作弊、撒謊是不誠(chéng)信的表現(xiàn),但考場(chǎng)上作弊者大有人在;明明因上網(wǎng)吧而沒(méi)到校,卻面不改色的說(shuō)自己生病了;同學(xué)之間因?yàn)楹苄〉膯?wèn)題經(jīng)常發(fā)生打架斗毆的現(xiàn)象也時(shí)有發(fā)生等等。學(xué)生在理論上對(duì)知識(shí)掌握很好,但不能落實(shí)到行動(dòng)中來(lái),這與思想政治目前這種以一張?jiān)嚲矶ǚ謹(jǐn)?shù)的單一的考查方式有很大的關(guān)系,它使學(xué)生認(rèn)為學(xué)知識(shí)就是為考試,很難和生活聯(lián)系起來(lái),從而造成理論與實(shí)踐脫節(jié)。

針對(duì)以上存在的德育教育現(xiàn)狀,筆者認(rèn)為:

(一)認(rèn)真研究“課程標(biāo)準(zhǔn)”,準(zhǔn)確定位課程價(jià)值,緊緊圍繞德育教育這個(gè)中心展開(kāi)教學(xué)

課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)思想政治課程總目標(biāo)的規(guī)定,已經(jīng)明確了這門(mén)課程的價(jià)值所在。與其他課程相比,雖然各門(mén)課程都要傳授知識(shí)和培養(yǎng)品德,但相比較而言,在思想政治課中,品德教育應(yīng)該是第一位的,這是思想政治課程追求的目標(biāo),也是本課程的靈魂所在。在思想品德課上,一切教學(xué)行為包括知識(shí)的傳授和能力的培養(yǎng),都應(yīng)該圍繞這一中心展開(kāi),不能舍本逐末。這就要求教師在教學(xué)中首先要明確每節(jié)課的道德情感教育目標(biāo),充分挖掘每課的道德情感教育內(nèi)容,研究每課的知識(shí)、能力目標(biāo),對(duì)情感教育目標(biāo)初步定位,然后選取有效的情感教育方法,對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感引發(fā),情感體驗(yàn),最后使情感得到深化,形成正確的價(jià)值觀。

(二)課堂教學(xué)中積極引入體驗(yàn)式教學(xué)模式

思想政治課是一門(mén)實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)科,脫離實(shí)踐,它的實(shí)效性就會(huì)大打折扣,很難實(shí)現(xiàn)情感、態(tài)度、價(jià)值觀的目標(biāo)?！耙淮误w驗(yàn)勝過(guò)十次說(shuō)教”,說(shuō)的就是體驗(yàn)式教學(xué)模式在教育教學(xué)中的重要作用。體驗(yàn)式教學(xué)的運(yùn)用,主要要做到“三開(kāi)放”,即教學(xué)內(nèi)容開(kāi)放,啟發(fā)學(xué)生感悟體驗(yàn);教學(xué)方法開(kāi)放,引導(dǎo)情感體驗(yàn);教學(xué)過(guò)程開(kāi)放,享受創(chuàng)新體驗(yàn)。比如 ,在學(xué)習(xí)“難報(bào)三春暉”以前,我結(jié)合學(xué)生的實(shí)際,要求學(xué)生完成以下作業(yè):1. 回去幫父母洗腳,端茶倒水;2. 放學(xué)回家,你肯定遇到過(guò)飯沒(méi)有做好的現(xiàn)象,當(dāng)時(shí)你的反映是什么?媽媽的反映又是什么?3. 你心目中的理想家長(zhǎng)是什么形象?課堂上就請(qǐng)同學(xué)將作業(yè)在組內(nèi)交流,然后請(qǐng)同學(xué)發(fā)表自己的看法;最后教師總結(jié)本節(jié)課的觀點(diǎn),這樣就使學(xué)生對(duì)“如何孝敬父母?”的重點(diǎn)知識(shí)在實(shí)踐中加深感悟、理解并產(chǎn)生了情感。

(三)言傳加身教,充分發(fā)揮教師的表率作用

“喊破嗓子不如做出樣子”。教師的一言一行,對(duì)學(xué)生起著潛移默化的影響。大掃除時(shí),如果教師也能親自動(dòng)手,學(xué)生絕對(duì)干得起勁;如果教師平時(shí)能積極參加體育鍛煉,學(xué)生也會(huì)參與其中;乘公交車(chē),教師如果能主動(dòng)讓座,同車(chē)學(xué)生也肯定會(huì)主動(dòng)站起來(lái)將座位讓給老師或其他人……這些小事都是我自己的切身感受。實(shí)踐證明,身教是無(wú)聲的教育,也是民主的教育,它不會(huì)強(qiáng)制學(xué)生做任何事情,完全是用教師的身體力行起到示范作用,影響、帶動(dòng)學(xué)生,具有極大的感染力。可以說(shuō),身教是一種最具體、最有說(shuō)服力的直觀教材。“打鐵先得本身硬”。我們必須重視自身建設(shè),堅(jiān)持不懈地致力于自身思想、政治、道德素質(zhì)和業(yè)務(wù)素質(zhì)的提高,以影響學(xué)生。

第3篇：思想政治課的德育功能范文

關(guān)鍵詞：思想政治理論課；文化育人功能；實(shí)現(xiàn)途徑

中圖分類(lèi)號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2014）02-0273-02

德國(guó)唯物主義哲學(xué)家費(fèi)爾巴哈說(shuō)過(guò)“住在皇宮里的人與住在茅草屋里的人，他們所想的事情不盡相同”。如果說(shuō)三十多年前的改革開(kāi)放，重點(diǎn)是讓中國(guó)人民富起來(lái)，那么今天，在人民生活從溫飽進(jìn)入小康之后，精神文化需求便凸顯出來(lái)，向著社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)目標(biāo)邁進(jìn)，已經(jīng)成為全黨和全國(guó)人民的共同理想與企盼。因此，黨的十報(bào)告明確提出，“全面建成小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，興起社會(huì)主義文化建設(shè)新，提高國(guó)家文化軟實(shí)力，發(fā)揮文化引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民、服務(wù)社會(huì)、推動(dòng)發(fā)展的作用?！秉h的十報(bào)告提出的推進(jìn)文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)思想順應(yīng)了時(shí)代要求，同時(shí)對(duì)高校思想政治理論課（以下簡(jiǎn)稱思政課）教學(xué)提出了新要求。高校思政課如何發(fā)揮文化育人的功能，不斷推進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)成了當(dāng)前教學(xué)研究的重大課題。

一、高校思想政治理論課具有的文化育人功能

一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族，沒(méi)有文化的大繁榮大發(fā)展，沒(méi)有人民精神世界的極大豐富，沒(méi)有全民族精神力量的充分發(fā)揮，不可能屹立于世界民族之林。當(dāng)今時(shí)代，知識(shí)不斷成為提高綜合國(guó)力和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的決定性因素，人才不斷成為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的戰(zhàn)略性資源，大學(xué)越來(lái)越成為文化傳承創(chuàng)新的重要載體，文化育人也越來(lái)越成為社會(huì)成員的熱切愿望。社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，是面向未來(lái)的事業(yè)，需要一代又一代有志青年接續(xù)奮斗。大學(xué)生作為未來(lái)發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的中堅(jiān)力量，作為文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的重要生力軍，承擔(dān)著國(guó)家繁榮富強(qiáng)、文化繁榮發(fā)展、民族偉大復(fù)興的歷史使命。

1.高校思政課的教育塑造功能

黨的十報(bào)告指出“立德樹(shù)人是教育的根本任務(wù)”，在關(guān)于推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)中明確提出要“全面提高公民道德素質(zhì)”，“加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)”。公民思想道德素質(zhì)是提高人的精神境界、促進(jìn)人的自我完善、推動(dòng)人的全面發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，特別是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的建設(shè)，更關(guān)系著社會(huì)的文明進(jìn)步、國(guó)家的長(zhǎng)治久安。

高校思政課是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的主渠道，肩負(fù)著培育社會(huì)主義合格建設(shè)者和接班人的使命，承擔(dān)著對(duì)大學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)地理論教育的任務(wù)，是提升大學(xué)生道德素質(zhì)、培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主陣地。沒(méi)有社會(huì)主義核心價(jià)值體系的支撐，就談不上文化的真正發(fā)展。必須通過(guò)高校思政課教育教學(xué)工作不斷增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的凝聚力和感召力，不斷增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力，引導(dǎo)大學(xué)生發(fā)自內(nèi)心的認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值體系，牢固樹(shù)立社會(huì)主義共同理想。也只有這樣，才能實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的目標(biāo)。

2.高校思政課的文化傳播功能

“思想政治教育從本質(zhì)上講，是指社會(huì)或社會(huì)集團(tuán)用一定的思想觀念、道德規(guī)范對(duì)其成員施加有目的、有計(jì)劃、有組織的影響，使他們形成符合一定社會(huì)或一定階級(jí)所需要的思想品德的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)?！盵1]181這種“思想觀念，道德規(guī)范”就是傳播文化。思想政治教育“不只是個(gè)理論知識(shí)的灌輸問(wèn)題，還要高度重視情感、意志、信念、行為等素質(zhì)的培育，沒(méi)有這些非智力因素的開(kāi)發(fā)、培育，便不可能達(dá)到由知到行的轉(zhuǎn)化，就不可能養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)?！盵1]33可見(jiàn)非智力因素在道德品質(zhì)提升方面的重要作用。人們需要通過(guò)文化來(lái)啟蒙心智、認(rèn)識(shí)社會(huì)、獲得思想上的教益，也需要通過(guò)文化愉悅身心、陶冶性情、獲得精神上的滿足和依歸。這些都屬于非智力因素。誠(chéng)如恩格斯所說(shuō)：“文化上的每一進(jìn)步，都是邁向自由的一步”。[2]456思政課通過(guò)追求和傳播社會(huì)主義主流文化，闡釋和倡導(dǎo)社會(huì)主義核心價(jià)值觀；通過(guò)追求和傳播高雅文化，闡釋和倡導(dǎo)真、善、美、愛(ài)，創(chuàng)造性地進(jìn)行文化引領(lǐng)。用文化溫潤(rùn)學(xué)生心靈、涵養(yǎng)人生，更好地豐富大學(xué)生的精神世界，最終達(dá)到以文化感化人，并以感化文化人推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的目標(biāo)。

3.高校思政課教師的文化滲透功能

黨的十報(bào)告明確指出要“加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)，提高師德水平和業(yè)務(wù)能力，增強(qiáng)教師教書(shū)育人的榮譽(yù)感和責(zé)任感?！边@對(duì)于思政課教師來(lái)說(shuō)尤為重要。教師的一言一行本身就是一種巨大的教育力量和文化力量。思政課教師在品格修養(yǎng)、知識(shí)積累、精神歷練、提升智慧等方面地豐富、完善和充實(shí)，將會(huì)以一個(gè)鮮明的文化人形象影響和感染學(xué)生的人生實(shí)踐。在潛移默化中滲透進(jìn)學(xué)生的言行舉止。

二、把握受教者群體特征是高校思課文化育人功能實(shí)現(xiàn)的前提

思政課和其他專業(yè)課相比有其特殊性，思政課教師只是因?yàn)閺氖略撀殬I(yè)才具有了話語(yǔ)權(quán)，這種話語(yǔ)權(quán)只能出自引導(dǎo)而非禁忌和灌輸。因?yàn)?，思想政治教育是一種價(jià)值教育，它要解決信與不信的問(wèn)題，很難立竿見(jiàn)影。因此教育的出發(fā)點(diǎn)或者說(shuō)引導(dǎo)的出發(fā)點(diǎn)，應(yīng)該是建立在對(duì)受教育者普遍了解的前提之上。也只有這樣，才能更好地發(fā)揮思政課的文化育人功能。

1.90后大學(xué)生熱衷快餐文化

長(zhǎng)期以來(lái)，由于受歷史、國(guó)情等諸多因素的影響，我們文化的政治、教化功能比較強(qiáng)，而娛樂(lè)、休閑功能則相對(duì)比較弱。時(shí)至今日，快餐文化的盛行，某種程度上結(jié)束了長(zhǎng)期的“文化話語(yǔ)霸權(quán)”，一方面折射出思想的解放，反映出社會(huì)的進(jìn)步，但另一方面，也存在著一些隱憂――如果沒(méi)有精神文化上的充實(shí)和豐盈，就不能說(shuō)有真正幸福的生活和美好的人生?？觳臀幕粫?huì)帶來(lái)平庸和短暫膚淺的快樂(lè)。當(dāng)90后的大學(xué)生沉浸在流行音樂(lè)、網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)中；當(dāng)他們的眼里只有美國(guó)大片、《非誠(chéng)勿擾》；當(dāng)他們整日掛在QQ上神侃；當(dāng)泛娛樂(lè)化的文化熱潮席卷高校校園……這一切足以引起每一位思政課教師的關(guān)注和思考。

2.90后大學(xué)生熱衷獨(dú)立表達(dá)

90后大學(xué)生已不再認(rèn)同“沉默是金”、“槍打出頭鳥(niǎo)”這類(lèi)處事哲言，他們充滿激情的青春歲月，需要一個(gè)宣泄的出口，他們頻繁地更換QQ簽名檔，在微博上，在微信里抒發(fā)自己的小清新、小憤怒、小憂慮。相對(duì)來(lái)說(shuō)，他們更關(guān)注個(gè)體體驗(yàn)、更注重追求自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，對(duì)所有“高、大、全”嗤之以鼻，他們要求講授內(nèi)容更多形象化、生動(dòng)化。因此，他們顯得更有“主見(jiàn)”，當(dāng)然，也許這“主見(jiàn)”很顯片面、主觀。但至少證明他們?cè)敢馑伎?，而不是被灌輸?/p>

三、高校思政課文化育人功能實(shí)現(xiàn)的路徑選擇

從90后大學(xué)生的特點(diǎn)出發(fā)，通過(guò)恰當(dāng)?shù)穆窂竭x擇，因勢(shì)利導(dǎo)，充分發(fā)揮高校思政課的文化育人功能。

1.思政課要提倡經(jīng)典閱讀

文化是通過(guò)長(zhǎng)期的沉淀、凝聚和發(fā)展而形成的，具有歷史傳承性，任何國(guó)家和民族要推動(dòng)文化發(fā)展，都必須繼承傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀成果。中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)的母體，是建設(shè)中華民族共有精神家園的重要支撐，為當(dāng)代社會(huì)主義文化發(fā)展提供了豐富的物質(zhì)資源和精神滋養(yǎng)。中國(guó)著名社會(huì)學(xué)家先生曾經(jīng)提出“文化自覺(jué)”的觀點(diǎn)，他說(shuō)：“文化自覺(jué)是一個(gè)艱巨的過(guò)程，只有在認(rèn)識(shí)自己的文化，理解并接觸到多種文化的基礎(chǔ)上，才有條件在這個(gè)正在形成的多元文化的世界里確立自己的位置，然后經(jīng)過(guò)自主的適應(yīng)，和其他文化一起，取長(zhǎng)補(bǔ)短，共同建立一個(gè)有共同認(rèn)可的基本秩序和一套多種文化都能和平共處、各抒所長(zhǎng)、連手發(fā)展的共處原則?！盵3]31培養(yǎng)文化自覺(jué)，首先應(yīng)認(rèn)識(shí)、了解自身的文化傳統(tǒng)。中華民族在五千多年的歷史長(zhǎng)河中形成了博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的優(yōu)秀文化，積淀著中華民族最深層的精神追求，包含著中華民族最根本的精神基因，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，不僅為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)，也為人類(lèi)文明進(jìn)步做出了獨(dú)特貢獻(xiàn)；不僅鑄就了歷史的輝煌，而且在今天仍然閃耀著時(shí)代的光芒。

正如黨的十報(bào)告所指出的：“我們一定要堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，樹(shù)立高度的文化自覺(jué)和文化自信，向著建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)宏偉目標(biāo)闊步前進(jìn)?！彼颊n應(yīng)成為文化自覺(jué)的倡導(dǎo)者，要不斷從中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取智慧和營(yíng)養(yǎng)，以豐厚的精神資源，來(lái)啟迪學(xué)生的思考，觸碰學(xué)生的心靈。閱讀經(jīng)典是弘揚(yáng)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要途徑，要鼓勵(lì)學(xué)生讀經(jīng)典、讀原著，與先賢往圣進(jìn)行心靈的對(duì)話和溝通，使90后大學(xué)生既有古典文化的修養(yǎng)，又關(guān)注中華文化的前途和人類(lèi)的命運(yùn)，推動(dòng)傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化，使之煥發(fā)新的時(shí)代光彩。

2.思政課要提倡思辨表達(dá)

黨的十報(bào)告指出要“深入開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義教育。倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀。”在推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)別指出要“引導(dǎo)群眾在文化建設(shè)中自我表現(xiàn)、自我教育、自我服務(wù)?！焙诵膬r(jià)值觀的培育非一朝一夕之事，社會(huì)現(xiàn)實(shí)和我們傳承的文明存在差距，真善美需要在反復(fù)較量中站住腳，思政課要為學(xué)生提供比較體驗(yàn)，不掩藏假惡丑，鼓勵(lì)學(xué)生通過(guò)思辨和實(shí)踐做出選擇，達(dá)到自我表現(xiàn)、教育和服務(wù)。

思政課堂應(yīng)該注重思想的碰撞和交流，傳統(tǒng)教法理論關(guān)注“三備”，即備教材、備學(xué)生、備教法，現(xiàn)在不光要“三備”，還要備思想、備故事、備話題、備沖突――引導(dǎo)學(xué)生思考、引導(dǎo)學(xué)生討論，從思考和討論中引出社會(huì)倡導(dǎo)的主流價(jià)值觀。使“當(dāng)事人用自己的語(yǔ)言講述的充滿意義的生活故事?！盵4]127意味著思政課要最大限度地發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性、挖掘其內(nèi)在潛能，充分調(diào)動(dòng)主動(dòng)性、積極性，通過(guò)思辨、表達(dá)，使課堂成為生命與生命的碰撞，在碰撞中擦出真善美的火花，在爭(zhēng)論中提高認(rèn)知。

參考文獻(xiàn)：

[1]張耀燦.現(xiàn)代思想政治教育學(xué)[M].北京：人民出版社，2006.

[2]馬克思恩格斯選集：第3卷[M].北京：人民出版社，1995.

第4篇：思想政治課的德育功能范文

二十多年來(lái)，筆者從事思想政治課的教學(xué)工作，同時(shí)也一直做學(xué)校德育管理工作，在工作中逐步摸索出思想政治課教學(xué)與德育教育有效結(jié)合的路子，現(xiàn)簡(jiǎn)要總結(jié)。

一、書(shū)本理論聯(lián)系學(xué)生實(shí)際

理論高于實(shí)踐但畢竟源自于實(shí)踐。思想政治教學(xué)中切勿空談理論，只看課本，應(yīng)結(jié)合學(xué)生生活實(shí)踐去理解理論。初中生雖然涉世尚淺，但通過(guò)學(xué)習(xí)和生活實(shí)踐也已經(jīng)積累了一些知識(shí)和生活經(jīng)驗(yàn)，對(duì)很多問(wèn)題也逐步有了自己獨(dú)特的理解與認(rèn)識(shí)。在教學(xué)活動(dòng)中，教師要能夠充分利用學(xué)生已有的知識(shí)和感知經(jīng)驗(yàn)，并善于挖掘知識(shí)點(diǎn)之間的內(nèi)在聯(lián)系，把看似空洞的理論教育與學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系起來(lái)。這樣學(xué)生就容易理解，理解了才能對(duì)學(xué)生思想產(chǎn)生影響，進(jìn)而指導(dǎo)學(xué)生行為。在進(jìn)行思想政治課教學(xué)中，我總是列舉一些與學(xué)生生活實(shí)際聯(lián)系密切、學(xué)生又感興趣的事例，用事例去熏陶學(xué)生。

例如：初三思想政治教材中有關(guān)特色理論方面的內(nèi)容，對(duì)于初三學(xué)生來(lái)說(shuō)，理解起來(lái)是相當(dāng)困難的。在教學(xué)中，我就充分利用學(xué)生已有的社會(huì)感知經(jīng)驗(yàn)，從生活中去體會(huì)理論，從身邊的變化中去理解理論的正確性，既堅(jiān)定了政治立場(chǎng)，又激發(fā)了學(xué)生對(duì)黨的熱愛(ài)，德育教育得以落實(shí)。

教材中充滿理論，理論是生活的提煉，教師的工作就是建立起學(xué)生生活與教材理論的聯(lián)系橋梁。

二、創(chuàng)新教學(xué)模式，激發(fā)學(xué)生積極性

傳統(tǒng)的思想政治教學(xué)模式是老師講學(xué)生聽(tīng)，然后老師總結(jié)要點(diǎn)學(xué)生記憶。這種模式既不符合教改的要求，更不能使思想政治課的德育功能得以發(fā)揮。教師要善于創(chuàng)新思想政治課教學(xué)的新模式，讓思想政治課能夠真正走進(jìn)學(xué)生的思想，進(jìn)而指導(dǎo)學(xué)生的行為。

在教學(xué)過(guò)程中，我積極探索嘗試新的教學(xué)模式，收到良好的效果。如教師提出問(wèn)題，放手讓學(xué)生去討論，各抒己見(jiàn)。雖然你會(huì)發(fā)現(xiàn)很多學(xué)生的回答與所謂的答案相去甚遠(yuǎn)，但這畢竟是學(xué)生經(jīng)過(guò)思考而得出的，這就是難能可貴的。我從不輕易否認(rèn)學(xué)生經(jīng)過(guò)思考得出的答案。在這個(gè)時(shí)候，教師再做適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，學(xué)生就會(huì)得出比較正確的答案來(lái)。這樣既活躍了課堂氣氛，也激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。 思想政治課是指導(dǎo)學(xué)生生活的，學(xué)生的生活是斑斕多彩的，教師的教學(xué)方式也就應(yīng)該是不拘一格的。學(xué)生理解了才能去接受，接受了才能落實(shí)在行動(dòng)中，思想政治課的德育教育功能才能得以體現(xiàn)。

三、注重思想政治課教學(xué)中的情感滲透

情感、態(tài)度和價(jià)值觀是政治教學(xué)的三維目標(biāo)之一， 情感的溝通與交流又是德育教育的必要手段，沒(méi)有情感的交流繼而產(chǎn)生情感的共鳴，德育教育就不能走進(jìn)學(xué)生心靈，就不會(huì)觸動(dòng)學(xué)生的靈魂，也就不能收到預(yù)期的教育效果。思想政治課教材蘊(yùn)含著豐富的情感因素，教師要善于發(fā)現(xiàn)思想政治課中的情感因素。

在教學(xué)過(guò)程中，教師要學(xué)會(huì)運(yùn)用多種方式去激發(fā)學(xué)生的情感，讓學(xué)生真正地走進(jìn)教材中去，讓教材的內(nèi)容感染學(xué)生，繼而指導(dǎo)學(xué)生的實(shí)踐。

比如：蘇教版九年級(jí)教材中有關(guān)于增強(qiáng)民族文化認(rèn)同方面的內(nèi)容，我就首先讓學(xué)生去挖掘中華民族創(chuàng)造的優(yōu)秀文明成果。同學(xué)們?nèi)鐢?shù)家珍般討論，那種自豪感溢于言表，民族文化認(rèn)同在此刻得以升華，愛(ài)國(guó)主義教育得以落實(shí)，這樣做要比老師的說(shuō)教不知要好多少倍。情感決定態(tài)度，態(tài)度決定價(jià)值觀，學(xué)生價(jià)值觀的塑造是從情感認(rèn)同開(kāi)始的，德育教育功能也是以情感認(rèn)同為基礎(chǔ)的。

第5篇：思想政治課的德育功能范文

關(guān)鍵詞：思想政治課 學(xué)業(yè)評(píng)價(jià) 新探索

在教育評(píng)價(jià)的研究和發(fā)展過(guò)程中，學(xué)生評(píng)價(jià)在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)，都是教育評(píng)價(jià)的主要甚至是唯一的內(nèi)容。學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)又是學(xué)生評(píng)價(jià)的核心內(nèi)容。在現(xiàn)代教育評(píng)價(jià)理論中，對(duì)學(xué)生進(jìn)行學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)就是指“以國(guó)家的教育教學(xué)目標(biāo)為依據(jù)，運(yùn)用恰當(dāng)?shù)摹⒂行У墓ぞ吆屯緩?，系統(tǒng)地收集學(xué)生在各門(mén)學(xué)科教學(xué)和自學(xué)的影響下認(rèn)知行為上的變化信息和證據(jù)，并對(duì)學(xué)生的知識(shí)和能力水平進(jìn)行價(jià)值判斷的過(guò)程?！盵1][P266]概括地說(shuō)，學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)就是對(duì)學(xué)生的知識(shí)和能力水平進(jìn)行價(jià)值判斷的過(guò)程。

思想政治課是以馬列主義為核心的綜合性的人文社會(huì)科學(xué)常識(shí)課，是我國(guó)課程體系中的一門(mén)重要的課程。思想政治課學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)就是對(duì)學(xué)生的思想政治理論知識(shí)及其理解、運(yùn)用能力和情感態(tài)度價(jià)值觀的價(jià)值判斷的過(guò)程。

一、思想政治課學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)的重要意義

教育評(píng)價(jià)的根本目的在于診斷教育中存在的問(wèn)題，提高教育效果，發(fā)展學(xué)生。思想政治課是思想政治教育的主要陣地和主渠道。思想政治教育的評(píng)價(jià)“為全面提高思想政治教育效果，保證思想政治教育的有效管理和正確決策提供可靠的依據(jù)?！盵2][P226]因而，思想政治課的學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)的重要意義就在于幫助教師和學(xué)生診斷思想政治課教學(xué)與學(xué)習(xí)中的問(wèn)題，提高思想政治課的實(shí)效性，發(fā)展和提高學(xué)生的思想理論素質(zhì)。

（一）診斷思想政治課教學(xué)和學(xué)習(xí)過(guò)程中的問(wèn)題

現(xiàn)代教育評(píng)價(jià)的診斷作用已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過(guò)了它的甄別鑒定作用。評(píng)價(jià)的目的主要不是選出優(yōu)劣，更重要的診斷教學(xué)和學(xué)習(xí)過(guò)程中的問(wèn)題，發(fā)現(xiàn)并分析這些問(wèn)題的原因所在，尋找解決問(wèn)題的方法和途徑。

思想政治課學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)的重要目的也是診斷思想政治課教學(xué)與學(xué)習(xí)中的問(wèn)題，幫助教師和學(xué)生尋找教學(xué)和學(xué)習(xí)過(guò)程中存在的具體問(wèn)題及其原因，并尋找解決這些具體問(wèn)題的可行性方法。

（二）提高思想政治課的實(shí)效性

教學(xué)和學(xué)習(xí)中的問(wèn)題解決了，教學(xué)與學(xué)習(xí)的實(shí)效自然就會(huì)提高。思想政治課的學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)有利于幫助教師和學(xué)生掃除教學(xué)和學(xué)習(xí)中的不利因素，幫助教師和學(xué)生尋找到科學(xué)的教學(xué)和學(xué)習(xí)方法，有利于思想政治課的實(shí)效性的全面提高。

（三）發(fā)展和提高學(xué)生思想理論素質(zhì)

“學(xué)生評(píng)價(jià)的發(fā)展功能是當(dāng)代教育評(píng)價(jià)最為關(guān)注的問(wèn)題。它是指評(píng)價(jià)應(yīng)是基于以學(xué)生發(fā)展為根本目的的一種評(píng)價(jià)制度，其評(píng)價(jià)的目標(biāo)、內(nèi)容和方法以及評(píng)價(jià)結(jié)果的處理等都是為促進(jìn)學(xué)生的有效發(fā)展服務(wù)的?！盵3][P271]對(duì)學(xué)生的學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)，有助于幫助老師和學(xué)生在思想政治課教學(xué)和學(xué)習(xí)過(guò)程中，不斷地認(rèn)識(shí)學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的得與失，有利于幫助和促進(jìn)學(xué)生不斷地自我發(fā)展、自我完善，提高學(xué)生的思想理論素質(zhì)。

二、思想政治課學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)現(xiàn)狀

思想政治課主要對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀?！皩W(xué)業(yè)評(píng)價(jià)和教育測(cè)量密不可分?！薄皽y(cè)量是評(píng)價(jià)的基礎(chǔ)?！盵1][P267]但是由于人們的道德和世界觀、人生觀、價(jià)值觀等難以量化，因此思想政治課學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)有很大難度，思想政治課學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)的方式很難確定。目前我國(guó)思想政治課學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)的方式主要有以下兩種情況：

（一）以學(xué)生的考試成績(jī)?yōu)橐罁?jù)，對(duì)思想政治課進(jìn)行學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)

一些人認(rèn)為考試就是對(duì)學(xué)校課程進(jìn)行評(píng)價(jià)的主要方式，考試可以反映學(xué)生對(duì)該門(mén)課程的學(xué)習(xí)和理解狀況，因此思想政治課的學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)就可以直接以學(xué)生的考試成績(jī)作為依據(jù)，學(xué)生的考試分?jǐn)?shù)高就說(shuō)明學(xué)生對(duì)思想政治課內(nèi)容的學(xué)習(xí)和理解情況好，思想政治課的實(shí)效就高。反之，學(xué)生的考試分?jǐn)?shù)低就說(shuō)明思想政治課的實(shí)效低。根據(jù)這一評(píng)價(jià)方式他們認(rèn)為：因?yàn)槟壳皩W(xué)生的思想政治課考試成績(jī)普遍較高，說(shuō)明當(dāng)前我國(guó)的思想政治課的實(shí)效性是很高的。持有這種觀點(diǎn)的人可稱為思想政治課的“高效論者”。

以學(xué)生的考試成績(jī)?yōu)橐罁?jù)對(duì)思想政治課進(jìn)行學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)，能夠反映和考察學(xué)生對(duì)思想政治理論的識(shí)記和理解情況，但是卻難以反映出學(xué)生的能力發(fā)展?fàn)顩r，因而這一評(píng)價(jià)方式不夠科學(xué)，有很大的片面性。

（二）以學(xué)生的日常行為和道德表現(xiàn)為依據(jù)，對(duì)思想政治課進(jìn)行學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)

針對(duì)以上思想政治課的“高效論者”的觀點(diǎn)與目前社會(huì)上普遍存在的社會(huì)成員道德淪喪、品德敗壞的矛盾，一些人又提出應(yīng)該以學(xué)生的日常行為和道德表現(xiàn)作為思想政治課學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)的依據(jù)。

根據(jù)這一評(píng)價(jià)方式，他們得出與思想政治課“高效論者”完全相反的觀點(diǎn)。他們認(rèn)為目前我國(guó)社會(huì)上普遍存在的社會(huì)成員道德淪喪、品德敗壞的情況正好說(shuō)明我國(guó)的思想政治課是失敗的，思想政治課沒(méi)有起到它應(yīng)有的作用，即規(guī)范社會(huì)成員的行為、培養(yǎng)社會(huì)成員良好道德的作用。因此，思想政治課是無(wú)用的。持這種觀點(diǎn)的人可稱為思想政治課的“無(wú)用論者”。

以學(xué)生的日常行為和道德表現(xiàn)作為思想政治課學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)方式的依據(jù)，反映人們已經(jīng)開(kāi)始注意到對(duì)學(xué)生能力的發(fā)展?fàn)顩r的評(píng)價(jià)。但是對(duì)學(xué)生能力的理解又過(guò)于籠統(tǒng)。學(xué)生的能力“分為認(rèn)識(shí)能力和實(shí)踐能力”兩種[4][]P141]。學(xué)生的日常行為和道德表現(xiàn)是實(shí)踐能力的表現(xiàn)。以學(xué)生的日常行為和道德表現(xiàn)作為思想政治課學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)的依據(jù)，是片面強(qiáng)調(diào)學(xué)生的實(shí)踐能力，而忽視了學(xué)生的認(rèn)識(shí)能力的發(fā)展。因此，這一評(píng)價(jià)方式也是不全面的。

從以上兩種觀點(diǎn)可以看出，對(duì)思想政治課學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)方式認(rèn)識(shí)不同，導(dǎo)致人們對(duì)思想政治課學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)的結(jié)果也大相徑庭。目前理論界對(duì)思想政治課的學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)方式存在較大分歧。思想政治課的根本目的在于幫助學(xué)生形成科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，不可能像其他智育科目那樣進(jìn)行精確的量化和正誤判斷。因此，對(duì)思想政治課的學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)有相當(dāng)?shù)碾y度，首先必須尋找到相對(duì)合理的學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)依據(jù)。

三、思想政治課學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)的特殊依據(jù)

思想政治課是一門(mén)以馬列主義為核心的綜合性的人文社會(huì)科學(xué)常識(shí)課，其主要任務(wù)是系統(tǒng)地向?qū)W生傳授以馬列主義為核心的社會(huì)科學(xué)知識(shí)和生活經(jīng)驗(yàn)、培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用理論知識(shí)理解和分析社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題和自身問(wèn)題的能力、幫助學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。思想政治課程的特殊性質(zhì)是思想政治課學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)的特殊依據(jù)。

思想政治課是“我國(guó)德育的核心和主渠道” [4][P135]是一種“理論形態(tài)的”、“專門(mén)形式的”德育[4][P128-129]，但同時(shí)思想政治課“主要是以‘認(rèn)知’為開(kāi)端和終結(jié)的德育”，是一種“認(rèn)知性”的、“情感性”的德育[4][P129]。在人品德心理結(jié)構(gòu)的道德認(rèn)知、道德情感、道德意志、道德行為四個(gè)環(huán)節(jié)中，思想政治課主要作用于道德認(rèn)知和道德情感兩個(gè)環(huán)節(jié)，重點(diǎn)任務(wù)是幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)什么樣的行為是道德的，什么樣的行為是不道德的，為學(xué)生道德行為的形成打下牢固的理論和情感基礎(chǔ)，解決“知”與“不知”、“知”與“信”的矛盾，。

道德行為的最終形成不僅要解決學(xué)生的“知”與“不知”、“知”與“信”的矛盾，還要解決“信”與“行”的矛盾。只有“知”并且“信”了，“行”才有了可能。但是在許多情況下，學(xué)生“知”了，不一定會(huì)“信”，當(dāng)然就沒(méi)有了“行”；有時(shí)學(xué)生既“知”了又“信”了，但也不一定會(huì)“行”。因此，在思想政治課的學(xué)習(xí)與教學(xué)中，從“知”到“行”有一個(gè)逐漸“損耗”的過(guò)程，就是說(shuō)學(xué)生的道德行為與其思想政治理論不一定成正比。

思想政治課是“我國(guó)德育的核心和主渠道”，但并不是我國(guó)學(xué)校德育的全部。德育是我國(guó)學(xué)校教育追求的一個(gè)重要目標(biāo)，我國(guó)學(xué)校全部課程都滲透著德育的因素，共同作用于學(xué)生的道德行為的形成。不同的課程采取不同的形式對(duì)學(xué)生的道德行為的培養(yǎng)產(chǎn)生作用。學(xué)生的行為是整個(gè)學(xué)校教育共同作用的結(jié)果。因此思想政治教育的學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)不能以學(xué)生的全部行為做依據(jù)，不能把學(xué)生的全部行為都?xì)w功于或者歸咎于思想政治課。

另外，思想政治課是我國(guó)思想政治教育的主要陣地和主渠道，擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)青年學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的重任。但是，一方面，一個(gè)人的情感態(tài)度價(jià)值觀是不可衡量的；另一方面，一件具體的事或一個(gè)具體的行為是不可能全面反映一個(gè)人的情感態(tài)度價(jià)值觀的。人們處理任何的具體事務(wù)、做出任何具體的行為，都是與當(dāng)時(shí)的客觀環(huán)境分不開(kāi)的。在不同的客觀條件下，一個(gè)人的行為甚至都會(huì)前后矛盾。因此，對(duì)一個(gè)人的情感態(tài)度價(jià)值觀的判斷也不能以某一具體的行為依據(jù)。

思想政治課的性質(zhì)決定思想政治課不需要也不可能為學(xué)生的全部行為負(fù)責(zé)任。[4][P130]思想政治課學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)不能以學(xué)生的全部行為或者某一具體的行為表現(xiàn)作為依據(jù)。

四、思想政治課的學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)方式創(chuàng)新

由上述內(nèi)容可以明白，行為的變化信息不可能準(zhǔn)確全面地反映學(xué)生知識(shí)和能力水平的發(fā)展情況以及學(xué)生的情感態(tài)度價(jià)值觀的變化情況。尤其是在思想政治課的教學(xué)與學(xué)習(xí)過(guò)程中，道德的行為或者不道德的行為都不能夠全部歸功于或者歸咎于思想政治課。思想政治課不需要也不可能為學(xué)生的全部行為負(fù)責(zé)任。思想政治課的學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)不能以學(xué)生的全部行為或者某一具體行為表現(xiàn)為依據(jù)。

思想政治課是一種“理論形態(tài)的”“專門(mén)形式的”德育，同時(shí)“主要是以‘認(rèn)知’為開(kāi)端和終結(jié)的德育”，是一種“認(rèn)知性”的、“情感性”的德育。它主要作用于學(xué)生的道德認(rèn)知和道德情感兩個(gè)環(huán)節(jié)，為學(xué)生道德行為的形成打下牢固的理論和情感基礎(chǔ)。因此思想政治課的學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)就是對(duì)學(xué)生的思想政治理論知識(shí)及其理解、運(yùn)用能力和情感態(tài)度價(jià)值觀等的價(jià)值判斷的過(guò)程。思想政治課學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)的方式必須注重以下三個(gè)方面的內(nèi)容：

（一）以學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解和掌握為基礎(chǔ)

思想政治課的基本任務(wù)是對(duì)學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的以馬列主義為核心的社會(huì)科學(xué)知識(shí)和生活經(jīng)驗(yàn)的教育。豐富的知識(shí)是能力形成與發(fā)展的基礎(chǔ)，這里的知識(shí)不僅包括學(xué)生通過(guò)思想政治課學(xué)習(xí)獲得的知識(shí)的結(jié)果，而且包括獲得這些知識(shí)的過(guò)程與方法。新課程強(qiáng)調(diào)獲得和理解知識(shí)的過(guò)程和方法。思想政治課學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)應(yīng)以學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解和掌握包括其理解和掌握這些知識(shí)的過(guò)程和方法為基礎(chǔ)。

（二）以學(xué)生分析、認(rèn)識(shí)社會(huì)問(wèn)題和自身問(wèn)題的能力為重點(diǎn)

學(xué)生的能力發(fā)展是新課程強(qiáng)調(diào)的重要的目標(biāo)之一。思想政治課以學(xué)生的能力培養(yǎng)為關(guān)鍵任務(wù)。因此對(duì)思想政治課的學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)要以學(xué)生的能力發(fā)展為重點(diǎn)。這里的能力主要是指學(xué)生的認(rèn)識(shí)能力，即學(xué)生運(yùn)用所學(xué)的思想政治課理論知識(shí)分析、認(rèn)識(shí)社會(huì)問(wèn)題和自身思想問(wèn)題的能力。例如，對(duì)高中一年級(jí)的學(xué)生，就要培養(yǎng)他們運(yùn)用價(jià)值規(guī)律的相關(guān)知識(shí)來(lái)分析現(xiàn)實(shí)生活中商品價(jià)格變化的規(guī)律及其原因的能力；對(duì)于高中二年級(jí)的學(xué)生，就要培養(yǎng)他們運(yùn)用的世界觀和方法論來(lái)分析、認(rèn)識(shí)和改造自身的思想問(wèn)題的能力，等等。因此，思想政治課學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)必須以不同年齡階段學(xué)生的相應(yīng)能力要求為重點(diǎn)。

（三）以幫助和培養(yǎng)學(xué)生樹(shù)立科學(xué)世界觀、人生觀和價(jià)值觀為方向

以幫助和培養(yǎng)學(xué)生樹(shù)立科學(xué)世界觀、人生觀和價(jià)值觀為方向，就是說(shuō)因?yàn)樗枷胝握n擔(dān)負(fù)著對(duì)學(xué)生進(jìn)行科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀教育的重任，因此，在對(duì)思想政治課進(jìn)行學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)時(shí)我們必須了解和參照學(xué)生的情感態(tài)度價(jià)值觀的變化情況，確保思想政治課在學(xué)生道德培養(yǎng)中的方向性。

然而，學(xué)生的情感態(tài)度價(jià)值觀是很難準(zhǔn)確衡量的，因此，對(duì)思想政治課在學(xué)生情感態(tài)度價(jià)值觀方面所能起到的作用進(jìn)行評(píng)價(jià)，只需要把握思想政治課是否堅(jiān)持了幫助和培養(yǎng)學(xué)生樹(shù)立科學(xué)的世界觀、人生觀和方法論這個(gè)方向就足夠了。

第6篇：思想政治課的德育功能范文

關(guān)鍵詞：政治課教學(xué) 輻射功能 人才培養(yǎng)模式

思想政治是一門(mén)科學(xué)，有其自身的特點(diǎn)和規(guī)律，它不僅僅只是系統(tǒng)地對(duì)學(xué)生進(jìn)行基本理論、思想品德、心理健康和道德法律知識(shí)教育的課程概念，而是需要政治教育工作者緊密聯(lián)系當(dāng)前社會(huì)發(fā)展的要求和改革進(jìn)入深水區(qū)的新形勢(shì)，聯(lián)系技工院校學(xué)生的現(xiàn)實(shí)思想，因材施教，正確引導(dǎo)學(xué)生在全新價(jià)值理念蕩滌下確立科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。因此，重視和挖掘政治教學(xué)的輻射功能急需得到同行更為廣泛的認(rèn)同，并使該功能不斷得到強(qiáng)化，在校園德育教學(xué)環(huán)節(jié)中多方位凸顯“中國(guó)夢(mèng)”，激發(fā)全體學(xué)生成為“中國(guó)夢(mèng)”的追夢(mèng)人。

如何提高思想政治課的教學(xué)效果，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)政治的興趣，成為技工學(xué)校思想政治課教學(xué)的重點(diǎn)與難點(diǎn)。近年來(lái)，筆者所在學(xué)校在探索技工院校政治教學(xué)的方式上取得了一些寶貴的經(jīng)驗(yàn)與成果，筆者通過(guò)考察技工院校政治課教學(xué)實(shí)施的現(xiàn)狀，分析存在的主要問(wèn)題，并就政治課教學(xué)輻射功能的挖掘和強(qiáng)化做一些淺顯的探討。

一、技工院校政治課教學(xué)功能的重新定義

長(zhǎng)期以來(lái)，在傳統(tǒng)應(yīng)試教育的影響下，政治課教學(xué)和其他學(xué)科（專業(yè)）一樣偏重于要求對(duì)知識(shí)點(diǎn)的掌握，強(qiáng)調(diào)科目的脈絡(luò)和框架，卻忽視其內(nèi)涵價(jià)值的挖掘――即學(xué)生道德品質(zhì)的培養(yǎng)和文化修養(yǎng)的提升，這就造成了政治課教學(xué)功能的弱化甚至消失，不僅偏離素質(zhì)教育的軌道，而且也于當(dāng)下提倡的技工院校一體化教學(xué)的主旨背道而馳。

1.新時(shí)期政治課教學(xué)的主體地位

黨的十報(bào)告提出，倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀。這是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的最新概括，也是現(xiàn)階段技工院校政治課教學(xué)的主導(dǎo)方向。

當(dāng)代思想政治教育專業(yè)的創(chuàng)始人之一張耀燦教授曾經(jīng)這樣指出：“事實(shí)證明，思想政治教育學(xué)科不論把它放在哪個(gè)門(mén)類(lèi)和學(xué)科之下，不論它是作為二級(jí)學(xué)科還是作為一個(gè)研究方向，它都必然遵循學(xué)科建設(shè)的客觀規(guī)律或快或慢地向前發(fā)展。因?yàn)樯鐣?huì)需要它，事業(yè)需要它?！痹诂F(xiàn)階段大力提倡素質(zhì)教育、實(shí)行課程改革、踐行一體化教學(xué)的新時(shí)期，政治課不僅只是一門(mén)基礎(chǔ)公共課，更應(yīng)該凸顯其與學(xué)校德育建設(shè)緊密聯(lián)系、宣揚(yáng)精神文明建設(shè)并在校園文化創(chuàng)建過(guò)程中發(fā)揮重要作用的主陣地作用。

2.傳統(tǒng)政治課教學(xué)的不足

傳統(tǒng)的政治課教學(xué)尤其注重知識(shí)的系統(tǒng)性和科學(xué)性，要求學(xué)生花費(fèi)大量的時(shí)間來(lái)消化眾多的經(jīng)濟(jì)、政治和哲學(xué)觀點(diǎn)，而這些觀點(diǎn)與現(xiàn)階段學(xué)生的價(jià)值觀追求尚存在不小的距離，導(dǎo)致了學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的減弱。以技工院?，F(xiàn)階段的政治教學(xué)實(shí)際為例，無(wú)論是中級(jí)工段選用的浙江省技工院校規(guī)劃教材《德育》第一冊(cè)《當(dāng)代技校生》、第二冊(cè)《社會(huì)與人生》，還是高級(jí)工段選用的《基本原理概論》，雖然教材從形式到內(nèi)容都逐年進(jìn)行了修改和變動(dòng)，其思想性、政治性、時(shí)代性、實(shí)用性、生動(dòng)性等特點(diǎn)較為明顯，但還是無(wú)法從根本上吸引廣大學(xué)生的眼球，陷入了一種令眾多政治教學(xué)工作者無(wú)法擺脫的尷尬：一方面，從學(xué)生的身心健康成長(zhǎng)、高技能人才培養(yǎng)、社會(huì)進(jìn)步的發(fā)展角度來(lái)看，政治課教學(xué)有著不可替代的作用，其所處地位不僅不能取消，反而要加強(qiáng)。另一方面，從實(shí)際情況看，在教學(xué)中普遍存在老師難教、學(xué)生厭學(xué)的現(xiàn)象，用“備受煎熬”一詞來(lái)形容可謂有過(guò)之而無(wú)不及。

3.政治課教學(xué)德育功能的價(jià)值體現(xiàn)

同志曾在第三次全國(guó)教育工作會(huì)議上明確提出：“思想政治教育，在各級(jí)、各類(lèi)學(xué)校都要擺在重要地位，任何時(shí)候都不能放松和削弱。要說(shuō)素質(zhì)，思想政治素質(zhì)是最重要的素質(zhì)?！苯陙?lái)，技工院校大力倡導(dǎo)技能優(yōu)先、理論夠用的教學(xué)模式，在一定程度上削弱了公共基礎(chǔ)課的地位，政治課也受到了沖擊，課時(shí)量不夠飽滿，學(xué)生厭學(xué)情緒較大；個(gè)別政治課教師對(duì)教學(xué)興趣不濃，忽略了政治課肩負(fù)的隱形功能，致使教學(xué)與實(shí)踐相背離，政治課的德育功能喪失殆盡。

針對(duì)當(dāng)前技工院校學(xué)生思想狀況實(shí)際，應(yīng)將德育（特別是思想政治教育）擺在更為重要的地位，重視政治課教學(xué)的德育功能，尤其是其在實(shí)施德育工作中的主渠道作用。筆者所在的學(xué)校充分認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)，擺脫了將思想政治課獨(dú)立于其他德育活動(dòng)的消極方式，遵循德育規(guī)律，探索思想政治課與德育教育在相互滲透、彼此融合中逐漸形成有機(jī)整體，取得了積極的成效。

二、政治課教學(xué)的功能升級(jí)與創(chuàng)新

鑒于技工院校政治課教學(xué)的重要地位，要求全體政治教育工作者能夠站在歷史的高度，以全新的眼光來(lái)認(rèn)識(shí)新世紀(jì)技工學(xué)校德育工作的重要性，自覺(jué)地把德育環(huán)節(jié)放在學(xué)校工作的首位，在校園文化創(chuàng)建過(guò)程中也能堅(jiān)持“以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人”，致力于培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的高技能人才。

1.創(chuàng)新教材，豐富政治課的教學(xué)手段

目前，技工院校選用的教材普遍存在著政治課的某些弊端：概念多、主旨多、條條多、框框多，如果教學(xué)組織不合理，勢(shì)必造成消極后果。主動(dòng)創(chuàng)新教學(xué)模式，靈活掌握結(jié)構(gòu)，合理解析知識(shí)點(diǎn)，有針對(duì)性地分析現(xiàn)實(shí)社會(huì)及生活中熱點(diǎn)問(wèn)題，將書(shū)本中較為抽象的政治理論知識(shí)滲透在課堂教學(xué)過(guò)程中。例如，在講解《基本原理概論》中“資本主義的形成及其本質(zhì)”章節(jié)內(nèi)容時(shí)，學(xué)生們對(duì)于“資本來(lái)到世間，就是從頭到腳，每個(gè)毛孔都滴著血和骯臟的東西?！边@個(gè)概念理解困難，一些學(xué)生抨擊“資本”而痛斥它的“血和骯臟”，而更多的則是因向往“資本”而對(duì)“血和骯臟”也見(jiàn)怪不怪了；甚至個(gè)別學(xué)生議論起當(dāng)前的一些腐敗現(xiàn)象時(shí)提出：“原始積累時(shí)期嘛，免不了的?！痹谶@里“原始積累”儼然成了褒義詞。于是筆者在教學(xué)過(guò)程中結(jié)合當(dāng)前的反腐敗形勢(shì)，向?qū)W生闡述：馬克思從未把“原始積累”視為早期資本主義，他甚至沒(méi)有用過(guò)“資本主義原始積累”一詞。目前舉國(guó)上下都在橫掃的“老虎”和“蒼蠅”，本質(zhì)上與當(dāng)時(shí)諸如強(qiáng)迫勞動(dòng)、圈地運(yùn)動(dòng)、獵奴與海盜行為、憑權(quán)勢(shì)強(qiáng)占公產(chǎn)、搶劫黃金等無(wú)異。這樣，學(xué)生才會(huì)對(duì)政治課感興趣，接受所學(xué)的政治理論觀點(diǎn)，從而加深對(duì)政治理論知識(shí)的理解。

2.兩條腿走路，增強(qiáng)校園德育工作實(shí)效性

多年來(lái)，筆者所在學(xué)校不斷深化理論教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)兩個(gè)平臺(tái)建設(shè)，通過(guò)“兩條腿”走路的模式來(lái)加強(qiáng)政治課教學(xué)的現(xiàn)實(shí)意義。創(chuàng)立“全員育人，全程育人，全方位育人”的“三全育人”模式，探索校園文化建設(shè)機(jī)制，創(chuàng)設(shè)德育新平臺(tái)，完善了學(xué)校、家庭、企業(yè)和社區(qū)等多位一體教育網(wǎng)絡(luò)。為此，筆者堅(jiān)持緊貼技校學(xué)生的特點(diǎn)和實(shí)際需求，確定政治教學(xué)重點(diǎn)，做到有增有減，有分有合，使教學(xué)內(nèi)容具有靈活性、創(chuàng)造性；在完成規(guī)定內(nèi)容之外，還要針對(duì)學(xué)生的不同層次明確不同的目標(biāo)，區(qū)分不同的內(nèi)容，提出不同的要求，安排一些隨機(jī)教育，開(kāi)展一些自選內(nèi)容，解答學(xué)生的熱點(diǎn)、疑點(diǎn)、焦點(diǎn)、盲點(diǎn)問(wèn)題，避免出現(xiàn)內(nèi)容上的“一鍋煮”，方法上的“一刀切”，要求上的“一律化”。

注重多渠道開(kāi)發(fā)教育資源，倡導(dǎo)全員育人，在常規(guī)教學(xué)中滲透德育教育。在《道德法律與人生》章節(jié)，提倡“生活就是德育，活動(dòng)也是德育”，使德育工作始終貫穿于教學(xué)與管理工作的全過(guò)程，注重校園文化建設(shè)，讓“每一塊墻壁都會(huì)說(shuō)話，讓每一塊陣地都會(huì)育人”，利用校園網(wǎng)絡(luò)、廣播、黑板報(bào)、櫥窗和學(xué)生自編刊物《秋蕙》《學(xué)生會(huì)簡(jiǎn)報(bào)》等多種宣傳載體對(duì)學(xué)生進(jìn)行感恩、安全、紀(jì)律等教育，使德育思想深入到學(xué)生心靈的每個(gè)角落。在《經(jīng)濟(jì)與政治常識(shí)》環(huán)節(jié)，通過(guò)教材中在陳述貨幣的產(chǎn)生過(guò)程時(shí)，指出貨幣是商品交換長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。在商品交換過(guò)程中，發(fā)生了許多困難，而“解決困難的辦法總是伴隨困難的產(chǎn)生而產(chǎn)生”。無(wú)論何時(shí)，無(wú)論何地，無(wú)論遇到何種困難，內(nèi)心深處一定要有這樣的信念，那就是：“辦法總比困難多”，倡導(dǎo)“成功教育”“我行，我可以”“我是光榮的技校生”“今朝我以學(xué)校為榮，明天母校以我為傲”等激昂的字眼在校園內(nèi)流傳，激發(fā)學(xué)生自信、積極、樂(lè)觀、向上，為校園文化建設(shè)注入正能量。

“思想走多遠(yuǎn)，我們就能走多遠(yuǎn)。”廣大青年學(xué)生作為一股社會(huì)承前啟后、富有生命力和創(chuàng)造力的新興力量，他們的發(fā)展程度是衡量一個(gè)社會(huì)發(fā)展程度的重要指標(biāo)。如何做好青年學(xué)生的思想教育工作，是一個(gè)大課題，更是一個(gè)常做常新的課題。作為政治教育工作者，如何積極探索政治課教學(xué)的特點(diǎn)、規(guī)律和有效方法，及時(shí)總結(jié)交流經(jīng)驗(yàn)，使技校德育工作堅(jiān)持科學(xué)化、規(guī)范化、制度化和系統(tǒng)化建設(shè)，最大限度地發(fā)揮政治課教學(xué)的輻射，真正把教學(xué)看做師生共度的生命歷程，共創(chuàng)的美好體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長(zhǎng)和共同發(fā)展，是全體政治教學(xué)工作者面臨的重大課題。

綜上所述，思想政治課是提高學(xué)生思想政治素質(zhì)的課程。在新時(shí)代新的形勢(shì)下，必須增強(qiáng)思想政治教育的時(shí)代感、針對(duì)性、實(shí)效性和主動(dòng)性。只有我們勇于探索教學(xué)改革，反復(fù)進(jìn)行教學(xué)實(shí)踐總結(jié)，才能創(chuàng)造性地進(jìn)行教學(xué)，充分發(fā)揮學(xué)生的內(nèi)在潛能。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉翠英.談德育課教學(xué)中的心育功能[J].漫迷?素質(zhì)教育，2011（10）.

第7篇：思想政治課的德育功能范文

一、依托課堂教學(xué)，加強(qiáng)學(xué)生德育教育

課堂教學(xué)是教學(xué)的主要形式，充分利用好課堂教學(xué)對(duì)發(fā)揮政治課的德育功效具有重要的意義。在教學(xué)實(shí)踐中，我主要是從以下幾個(gè)方面強(qiáng)化政治課堂教學(xué)的德育功效的。

1.挖掘教材內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生思想品質(zhì)。政治教材中有著豐富的文字材料和事例，教師應(yīng)充分挖掘和利用這些素材，不斷對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德的熏陶和激勵(lì)，潛移默化地施加影響，達(dá)到“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的目的，推動(dòng)學(xué)生塑造和完善思想品德。幼師的政治教材中，很多方面都滲透著對(duì)學(xué)生的品德要求。

2.創(chuàng)新教學(xué)模式，激發(fā)學(xué)生德育發(fā)展。思想政治課理論性較強(qiáng)，又因大多數(shù)政治教學(xué)方式單調(diào)，教學(xué)手段單一，課堂教學(xué)模式是“我講你聽(tīng)，我問(wèn)你答，我寫(xiě)你抄，我畫(huà)你背”的填鴨式教學(xué)，把書(shū)本知識(shí)強(qiáng)制性地嫁接到學(xué)生身上，忽視了學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體地位，從而使學(xué)生對(duì)政治課不感興趣，也使政治課喪失了其德育功效。因此，政治教學(xué)應(yīng)改變教師的教學(xué)方式和學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，強(qiáng)調(diào)教師的主導(dǎo)和學(xué)生的主體地位，加強(qiáng)師生互動(dòng)，把課堂還給學(xué)生，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，從而激發(fā)學(xué)生德育發(fā)展。

3.結(jié)合時(shí)政熱點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生德育發(fā)展。由于思想政治課本身具有很強(qiáng)的時(shí)效性，與日新月異的社會(huì)實(shí)際相比，教材所提供的材料難免會(huì)有滯后性。因此，教師就不能將教材作為惟一的課程資源，而應(yīng)緊密聯(lián)系社會(huì)實(shí)際，結(jié)合時(shí)政熱點(diǎn)，在教學(xué)過(guò)程中不斷更新其中的內(nèi)容，補(bǔ)充新的知識(shí)，用鮮活事例去充實(shí)教材的內(nèi)容，從而引導(dǎo)學(xué)生德育發(fā)展。

二、開(kāi)展第二課堂，深化德育教育

“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行?！钡诙n堂是課堂教學(xué)的繼續(xù)、補(bǔ)充和發(fā)展，是學(xué)生擴(kuò)大知識(shí)面，發(fā)展綜合能力，提高思想政治覺(jué)悟的橋梁，是幼師政治課體系中不可缺少的有機(jī)組成部分。為了抓好第二課堂這個(gè)德育陣地，我積極探索適合課外德育教育的有效形式。鼓勵(lì)學(xué)生閱讀《半月談》、《求是》、《新華文摘》、《參考消息》等，組織時(shí)事報(bào)告會(huì)和法制報(bào)告會(huì)，組織學(xué)生到愛(ài)國(guó)主義教育基地參觀，組織德育知識(shí)競(jìng)賽和辯論會(huì)和演講比賽，組織指導(dǎo)學(xué)生寫(xiě)政治小論文，進(jìn)行社會(huì)調(diào)查等。通過(guò)這些形式，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)心國(guó)家大事和自己周?chē)娜粘Ｐ∈?，提高了認(rèn)識(shí)，從而增強(qiáng)他們的社會(huì)責(zé)任感和使命感。比如，在學(xué)習(xí)《經(jīng)濟(jì)常識(shí)》的時(shí)候，我針對(duì)今年物價(jià)飛漲的情況，布置了一項(xiàng)課外活動(dòng)，讓每位同學(xué)利用周末及放長(zhǎng)假時(shí)間，回家了解當(dāng)?shù)氐奈飪r(jià)水平，并針對(duì)自己家庭的經(jīng)濟(jì)情況，寫(xiě)一份物價(jià)上漲對(duì)家庭經(jīng)濟(jì)影響的調(diào)查報(bào)告。學(xué)生通過(guò)調(diào)查研究，不僅深入理解了經(jīng)濟(jì)的有關(guān)理論知識(shí)，而且更深刻地體會(huì)到了父母辛勤工作的不易，從而改掉一些亂花錢(qián)、比吃比穿的壞毛病，進(jìn)而對(duì)父母產(chǎn)生感恩之心，提高了思想認(rèn)識(shí)。

三、教師身體力行，展個(gè)人魅力，影響學(xué)生德育發(fā)展

俄國(guó)著名教育家烏申斯基說(shuō)：“教師的師德，教師的人格對(duì)學(xué)生靈魂的影響是任何教科書(shū)，任何道德箴言，任何懲罰和獎(jiǎng)勵(lì)制度都不能代替的一種教育力量。”俗語(yǔ)也說(shuō)“喊破嗓子不如做出樣子。”都說(shuō)明了教育者的示范性對(duì)被教育者潛移默化的重要作用。每個(gè)教師本身就是一本無(wú)言的教科書(shū)，教師的一言一行、一舉一動(dòng)都在默默地影響著學(xué)生，教師人格的健康和高尚與否直接關(guān)系到學(xué)生健康人格的塑造和形成。思想政治學(xué)科是一門(mén)教育功能很強(qiáng)的人文學(xué)科。不隨地吐痰，不亂扔果皮紙屑，不在教室吸煙，不著奇裝異服；升國(guó)旗時(shí)，肅立注目，這是表率行為，都可以在悄無(wú)聲息的耳濡目染中較大范圍內(nèi)收到無(wú)聲勝有聲的教育效果。言必行，行必果的連續(xù)往復(fù)，能使平時(shí)熟視無(wú)睹，忽略不計(jì)的細(xì)節(jié)，構(gòu)成一部學(xué)生下意識(shí)自律的行為目標(biāo)，有助于培養(yǎng)和提高學(xué)生個(gè)體行為自我養(yǎng)成素質(zhì)。

四、完善評(píng)價(jià)機(jī)制，重視學(xué)生德育發(fā)展

在目前的政治教育中，絕大多數(shù)學(xué)校仍然是用學(xué)生的考試成績(jī)，衡量教師的教學(xué)水平，評(píng)價(jià)學(xué)生的思想覺(jué)悟和道德境界，只要成績(jī)好，就能獲得“三好學(xué)生”“、優(yōu)秀團(tuán)員”等榮譽(yù)稱號(hào)。這種評(píng)價(jià)方式，過(guò)分注重考試結(jié)果，而忽視學(xué)習(xí)過(guò)程；過(guò)分偏重知識(shí)記憶，忽視能力的培養(yǎng)和情感、態(tài)度與價(jià)值觀的提高，學(xué)生成為接納知識(shí)的“容器”，思想政治課的德育功能被“異化”。由于評(píng)價(jià)內(nèi)容和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)片面化，導(dǎo)致部分同學(xué)的學(xué)習(xí)積極性受到“打擊”，尤其是學(xué)習(xí)困難的學(xué)生，他們無(wú)法在學(xué)習(xí)方面展示自己的個(gè)性特長(zhǎng)，贏得各方面的平等“待遇”，有的甚至自暴自棄，進(jìn)而淪落為問(wèn)題青年。

第8篇：思想政治課的德育功能范文

高中政治課 德育 學(xué)生

新大綱明確規(guī)定：“思想政治課要幫助學(xué)生確立堅(jiān)定正確的政治方向，為培養(yǎng)社會(huì)主義思想品德奠定基礎(chǔ)?！笨梢?jiàn)，思想政治課是學(xué)校德育的重要組成部分，是德育工作的主渠道。雖然中學(xué)其他各科都有育人的責(zé)任，但是不像政治課那樣，整個(gè)教學(xué)都著力于思想品德和政治教育。因此，思想政治課本質(zhì)上應(yīng)該是一門(mén)德育課程，應(yīng)義不容辭地發(fā)揮其德育的主渠道作用。

一、目前高中思想政治課實(shí)施德育中存在的問(wèn)題及原因

1.社會(huì)生活的影響

在當(dāng)前社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，社會(huì)生活表現(xiàn)得錯(cuò)綜復(fù)雜。同時(shí)大眾傳媒良莠混雜，面對(duì)著迅速的社會(huì)變化和復(fù)雜的社會(huì)影響,一些不諳世事的青少年學(xué)生容易受到拜金主義、享樂(lè)主義和極端個(gè)人主義等消極思想的影響。因而思想道德素質(zhì)教育問(wèn)題日益受到廣大教師和教育工作者的重視，成為素質(zhì)教育中一個(gè)急需加強(qiáng)和解決的重要問(wèn)題。

2.應(yīng)試教育的影響

我國(guó)倡導(dǎo)素質(zhì)教育已多年，然而在現(xiàn)實(shí)中，教師對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)、家長(zhǎng)對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)、學(xué)校對(duì)老師的評(píng)價(jià)以及社會(huì)對(duì)學(xué)校的評(píng)價(jià)，仍然是以考試成績(jī)作為根據(jù)和尺度。這種應(yīng)試教育的思想和評(píng)價(jià)機(jī)制導(dǎo)致教師、家長(zhǎng)、學(xué)生、社會(huì)只看分?jǐn)?shù)，過(guò)分重視考試成績(jī)，而思想政治課的德育功能卻被忽略了。

3.學(xué)生心理及生理的影響

隨著智力的發(fā)展，高中生的邏輯抽象思維能力逐步占據(jù)主導(dǎo)地位，開(kāi)始以批判的眼光來(lái)看待周?chē)氖挛?，喜歡質(zhì)疑和爭(zhēng)論，但由于受知識(shí)能力及社會(huì)閱歷的限制，看問(wèn)題比較片面和偏激，容易夸大對(duì)社會(huì)負(fù)面影響的理解，因此，對(duì)于思想政治教材的德育觀點(diǎn)往往持逆反態(tài)度。

4.教育方式、方法不當(dāng)

在思想政治課教學(xué)過(guò)程中，由于教育方式、方法不恰當(dāng)，導(dǎo)致大量的課堂教學(xué)時(shí)間被教師不必要的講解、純粹的灌輸、喋喋不休的討論、翻來(lái)覆去的提問(wèn)以及各種形式主義的教學(xué)浪費(fèi)了，以至將知識(shí)的傳授和道德教育割裂開(kāi)來(lái)，結(jié)果導(dǎo)致德育效果不佳，甚至使學(xué)生產(chǎn)生抵觸心理。

二、進(jìn)一步提高中學(xué)思想政治課德育實(shí)效性的對(duì)策

1.轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)方式，建立教學(xué)新模式，提高德育實(shí)效性

《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的若干意見(jiàn)》指出：“中小學(xué)要改進(jìn)德育課的教學(xué)方式，多采用參與式、啟發(fā)式、討論式和研究式等生動(dòng)活潑的方式，把傳授知識(shí)同陶冶情操、養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣結(jié)合起來(lái)，寓教于樂(lè)，深入淺出。”因此，通過(guò)在教學(xué)過(guò)程中，要轉(zhuǎn)變教學(xué)方式、建立教學(xué)新模式，改變?cè)辛钊朔ξ兜倪^(guò)于單一的傳統(tǒng)教學(xué)方式，激活思想政治課，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中自覺(jué)提高思想政治素質(zhì)，自覺(jué)形成良好的思想道德品質(zhì)，從而發(fā)揮思想政治課在德育工作中的作用，增強(qiáng)政治課德育的實(shí)效性。

2.用新穎的教學(xué)方法吸引學(xué)生

以往的政治課堂曾陷于這樣的誤區(qū)，上課滿堂灌。教師講條條、學(xué)生記條條，考試考條條。教師與學(xué)生精疲力盡，但效果卻不佳，事倍功半。經(jīng)過(guò)探索，大家形成這樣的共識(shí)，即變單一的課堂教學(xué)為自學(xué)、討論、講授三結(jié)合。這樣可以充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，學(xué)生的主體作用，調(diào)動(dòng)教與學(xué)的積極性，循循善誘，有的放矢，釋疑解惑，打破課堂的沉悶氣氛，使教與學(xué)顯得有聲有色，相得益彰了。

3.倡導(dǎo)學(xué)生自我體驗(yàn)，增強(qiáng)道德教育的針對(duì)性

學(xué)生自我體驗(yàn)亦即學(xué)生以主體的角色去操作和感受教育對(duì)象的過(guò)程。道德教育為了把社會(huì)的期望內(nèi)化到受教育者的心理成分中去，必須讓受教育者作為主體去活動(dòng)，將道德理論變成他們直接相關(guān)的對(duì)象，并在活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)習(xí)對(duì)象的創(chuàng)造性把握和自我個(gè)性的全面發(fā)展。所以，教育者必須為受教育者提供適當(dāng)情景（包括活動(dòng)對(duì)象、活動(dòng)目標(biāo)、活動(dòng)方式和活動(dòng)條件），使受教育者的主觀能動(dòng)性、知識(shí)對(duì)象和活動(dòng)目標(biāo)能夠在活動(dòng)中形成有機(jī)的統(tǒng)一。在這種情景中，由于受教育者真正成為活動(dòng)的主體，將教育者操作的知識(shí)對(duì)象變成自己的操作對(duì)象，因而能以相對(duì)獨(dú)立的方式和更加積極的姿態(tài)去感受知識(shí)對(duì)象的善與真。

高中學(xué)生具有一定的思考能力和辨別能力。因而，在高中階段的思想政治課教學(xué)中，我較多地采用討論課、辯論課、演講課等形式，讓學(xué)生自由地表達(dá)對(duì)某一問(wèn)題的看法、觀點(diǎn)。這些課型深受學(xué)生的歡迎并樂(lè)于參與。一些諸如“人的本性是否自私”、“怎樣實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值”、“假如我富裕起來(lái)，該做些什么”等問(wèn)題，經(jīng)過(guò)學(xué)生的自我體驗(yàn)，道德理論變成了他們的一種需要，從而使之參與課堂活動(dòng)的積極性大大提高。在討論、演講和參與辯論的自我體驗(yàn)活動(dòng)中，在把自己的觀點(diǎn)與他人的觀點(diǎn)進(jìn)行對(duì)照、比較中，反省或重新選擇正確的道德觀念。此時(shí)，教師的引導(dǎo)能起到四兩撥千斤的功效。

4.美化教學(xué)心境，增強(qiáng)道德教育的震撼力

教學(xué)心境是指教師在教學(xué)過(guò)程中所呈現(xiàn)出的一種具有感染力的持續(xù)時(shí)間較長(zhǎng)的情緒狀態(tài)。心理學(xué)認(rèn)為，教師的教學(xué)一開(kāi)始就是從一個(gè)由“心理流”（由具有方向性的知情意等心理要素構(gòu)成）和“心理場(chǎng)”（具有不同層次，蘊(yùn)藏精神能量的磁場(chǎng)）所組成的有機(jī)的心理結(jié)構(gòu)出發(fā)的。良好的教學(xué)心境，就是教師整個(gè)地沉浸到由“心理流”到“心理場(chǎng)”所組成的有機(jī)完整的心理活動(dòng)時(shí)間和空間中所呈現(xiàn)出來(lái)的一種精神狀態(tài)。處于這種狀態(tài)中的教師能把教學(xué)的內(nèi)容、形式、方法、手段、語(yǔ)言、模式等有機(jī)自然地融合在一起，從而能使教師講解聲情并茂，內(nèi)容結(jié)構(gòu)自然得體。教師良好的教學(xué)心境又能感染學(xué)生的聽(tīng)課情緒，從而使課堂氣氛活躍，學(xué)生思維積極。師生雙方以相應(yīng)的角色感受著授課內(nèi)容，使整堂課猶如山巔瀑布，氣勢(shì)非凡，從而對(duì)學(xué)生的心靈產(chǎn)生巨大的沖擊力。

良好教學(xué)心境的形成需要教師“胸有成竹”、“意在課先”。只有深入研究教材，挖掘教材，才能整體把握授課內(nèi)容，占領(lǐng)教學(xué)的至高點(diǎn)，總攬全局；才能使自己在三尺講臺(tái)上揮灑自如，左右逢源；才能使自己的講課如鼓風(fēng)之帆，使整堂課如一幅引人入勝的字畫(huà)，充滿靈氣。

5.開(kāi)展活動(dòng)，創(chuàng)設(shè)情景，實(shí)現(xiàn)知行統(tǒng)一

第9篇：思想政治課的德育功能范文

關(guān)鍵詞：思想品德；德育；初中；班主任工作

自己作為一名思想品德課的教師，我已從初一年級(jí)到初三年級(jí)帶了幾屆不同的畢業(yè)班；面對(duì)新疆內(nèi)初班的學(xué)生，我承擔(dān)班主任工作。但這些年來(lái)的感觸卻是：他們的漢語(yǔ)水平相對(duì)于漢族學(xué)生比較弱，理解能力也有一些困難。而思想品德課主要任務(wù)又是，使學(xué)生學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)合作、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，全面提高認(rèn)識(shí)社會(huì)、適應(yīng)社會(huì)，分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。思品教師要教育、啟發(fā)、幫助學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀。因此，教師必須具備較高而靈活的教育教學(xué)技巧。所以作為班主任想與他們交流、想交流的通暢、起到交流的效果，就必須找到適宜的技巧來(lái)?yè)?dān)負(fù)起對(duì)班級(jí)學(xué)生道德教育引導(dǎo)促進(jìn)其品德健康發(fā)展的重要使命。

“讓思想品德教育走進(jìn)生活”是受陶行知先生的“生活即教育”，能打通課堂與學(xué)生生活世界之間的界限，讓課堂走進(jìn)學(xué)生的生活，讓學(xué)生在生活中感悟、體驗(yàn)、成長(zhǎng)。而初中《思想品德》課程是為初中學(xué)生思想品德健康發(fā)展奠定基礎(chǔ)的必修課程。班主任是學(xué)生的直接教育者、管理者和組織者肩負(fù)著對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育和管理的重任是學(xué)生接受思想品德教育成功與否的關(guān)鍵。一般來(lái)說(shuō)班主任對(duì)于學(xué)生的品德形成具有不可替代的作用和影響。這二者都共同擔(dān)負(fù)著幫助和引導(dǎo)學(xué)生思想品德健康發(fā)展的任務(wù)。

1.思想品德課教學(xué)新理念的要求 在新的《思想品德》課程標(biāo)準(zhǔn)中指出初中生逐步擴(kuò)展的生活是《思想品德》課程構(gòu)建的基礎(chǔ)。人的思想品德是通過(guò)對(duì)生活的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐逐步形成的初中學(xué)生的生活范圍逐漸擴(kuò)展其需要處理的各種關(guān)系也日益復(fù)雜在此過(guò)程中正體現(xiàn)了對(duì)于初中生加強(qiáng)思想品德干預(yù)和引導(dǎo)的重要性和必要性。

2.無(wú)論是《思想品德》課程的教學(xué)還是班主任管理工作都必須要有效梳理兩者可融合的因素，探究其中內(nèi)在的聯(lián)系以期獲得新的工作思路提升二者德育的實(shí)際效果。所以在《思想品德》課程教學(xué)中，科任教師必須充分認(rèn)識(shí)新課程標(biāo)準(zhǔn)理解體會(huì)新的課程理念在課程教學(xué)中真正把對(duì)學(xué)生道德形成中的干預(yù)和引導(dǎo)建立在學(xué)生日益擴(kuò)展、豐富的生活實(shí)踐基礎(chǔ)上。作為班主任具體應(yīng)做到在備課中要了解學(xué)生就相應(yīng)教學(xué)內(nèi)容學(xué)生日常生活中的真實(shí)表現(xiàn)以提高課堂教學(xué)針對(duì)性該教學(xué)內(nèi)容結(jié)束時(shí)要將本內(nèi)容相關(guān)課后踐行的具體要求及加強(qiáng)對(duì)學(xué)生課后踐行的督促和引導(dǎo)。思想品德課程教學(xué)和班主任工作都承載著對(duì)學(xué)生進(jìn)行品德教育的任務(wù)和職責(zé)。圍繞共同的目的兩者各有側(cè)重并有著不同的方式和途徑然而這種不同當(dāng)中也包含了內(nèi)在必然的聯(lián)系。 比如在七年級(jí)和八年級(jí)思想品德課程當(dāng)中的 “做時(shí)間的主人”、“在分?jǐn)?shù)的背后”“交往的藝術(shù)”、“環(huán)境保護(hù)”、“關(guān)愛(ài)生命”等“與挫折同行”、“網(wǎng)絡(luò)時(shí)代我們?cè)趺赐妗?、“生活中的雷區(qū)”、“逆反與追星”、“學(xué)會(huì)傾聽(tīng)”、“競(jìng)爭(zhēng)合作之道”、“隱私權(quán)保護(hù)”、“男女生之間”等等。這些教學(xué)內(nèi)容都是緊密聯(lián)系學(xué)生生活實(shí)際的是學(xué)生逐步拓展的生活內(nèi)容的體現(xiàn)當(dāng)然這也是班主任在班級(jí)管理中經(jīng)常涉及到而感到頭痛的具體問(wèn)題。

3.正確認(rèn)識(shí)思想政治課與班主任工作是相互依賴、相互促進(jìn)的關(guān)系。 正確認(rèn)識(shí)思想政治課與班主任工作是相互依賴、相互促進(jìn)的關(guān)系。首先在德育功能上思想政治課的德育功能寓于知識(shí)的傳授之中思想政治課的知識(shí)傳授必須服從和服務(wù)于它的德育功能班主任工作雖然煩瑣但其最重要的職責(zé)體現(xiàn)在引導(dǎo)學(xué)生適應(yīng)時(shí)代的需要促進(jìn)自身的健康發(fā)展。這一點(diǎn)是統(tǒng)一的。其次在培養(yǎng)目標(biāo)上思想政治課的最終目標(biāo)是為了培養(yǎng)中國(guó)特色社會(huì)主義的合格的建設(shè)者和接班人。初中班主任工作的目的也是培養(yǎng)擁有健全人格具備合格知識(shí)結(jié)構(gòu)的符合社會(huì)需要的優(yōu)秀人才。再次在施教環(huán)境上思想政治課與意識(shí)形態(tài)、社會(huì)日常生活的密切聯(lián)系與班主任工作所面臨的現(xiàn)實(shí)環(huán)境也是高度一致的。