小學(xué)音樂(lè)教育敘事精選(九篇)

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第1篇：小學(xué)音樂(lè)教育敘事范文

關(guān)鍵詞：高校；聲樂(lè)教學(xué)模式；教學(xué)方法

1 聲樂(lè)教學(xué)模式的概念

聲樂(lè)教學(xué)模式是在聲樂(lè)藝術(shù)理論和教學(xué)思想指導(dǎo)下建立起來(lái)的比較穩(wěn)定的聲樂(lè)教學(xué)活動(dòng)框架，是從宏觀(guān)上把握聲樂(lè)教學(xué)活動(dòng)的整體及各要素之間內(nèi)部聯(lián)系的功能活動(dòng)程序。聲樂(lè)藝術(shù)作為一門(mén)與人類(lèi)文明共同起步的古老藝術(shù)形式，從古到今在世界各地各民族中形成了浩繁的風(fēng)格流派，與之相適應(yīng)形成了形形的聲樂(lè)教學(xué)模式與方法，如果我們按形成的時(shí)間順序排序，會(huì)對(duì)我們?cè)诼晿?lè)教學(xué)模式的認(rèn)知方面有很大的啟示。

2 對(duì)聲樂(lè)教學(xué)模式發(fā)展的歷史回顧

（1）口傳心授型的聲樂(lè)教學(xué)模式在世界各民族文明誕生的曙光中，詩(shī)與歌的誕生與繁榮成了各民族在文字產(chǎn)生前和文字產(chǎn)生初期的一種共同的文化特征，詩(shī)與歌的主要傳承方式是口傳心授。彈著豎琴吟唱著《伊利亞特》的荷馬，是最早期聲樂(lè)文化的一個(gè)縮影?？趥餍氖诘膫鹘y(tǒng)聲樂(lè)教學(xué)模式直到近代以前在全世界都是主要的聲樂(lè)教學(xué)模式。直到今天這種教學(xué)模式仍在運(yùn)用，而且還有著重要的影響。這種傳統(tǒng)的教學(xué)模式綿延數(shù)千年，它反映了人類(lèi)在游牧和農(nóng)耕時(shí)代緩慢進(jìn)步的時(shí)代特征。

口傳心授模式是教師向?qū)W生傳授聲樂(lè)技巧、演唱風(fēng)格和方法，學(xué)生模仿教師學(xué)唱聲樂(lè)作品；教師對(duì)學(xué)生糾錯(cuò)解惑，經(jīng)反復(fù)練習(xí)形成固定的表演風(fēng)格和技巧方式，并承襲聲樂(lè)表演的傳統(tǒng)內(nèi)容。從古到今還有一個(gè)更為流行的聲樂(lè)教學(xué)模式――模仿。模仿比較易會(huì)，從來(lái)都是聲樂(lè)愛(ài)好者學(xué)習(xí)聲樂(lè)的主要途徑，特別是在大眾傳媒發(fā)達(dá)的今天，這種非教育模式在聲樂(lè)文化的傳播上所起的作用日益顯著。

（2）行為控制型聲樂(lè)教學(xué)模式。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期積累，到了中世紀(jì)晚期，人類(lèi)的知識(shí)有了巨大的進(jìn)步，科學(xué)的進(jìn)步極大地增加了社會(huì)財(cái)富，這就使得人的價(jià)值觀(guān)念發(fā)生了根本性的改變，由信奉宗教改為崇尚科學(xué)，試圖用科學(xué)解決一切問(wèn)題。在這種社會(huì)氛圍中，西歐的學(xué)者摸清了發(fā)聲器官的生理結(jié)構(gòu)，并進(jìn)一步揭示了氣息、發(fā)聲部位、共鳴等因素是如何影響音高、音量、音色的，為現(xiàn)在流行全球的美聲唱法奠定了聲樂(lè)理論基礎(chǔ)。但是行為控制型聲樂(lè)教學(xué)模式像那個(gè)時(shí)代許多科學(xué)的特征一樣，過(guò)多的注重機(jī)械性的擴(kuò)展和技巧性學(xué)習(xí)，而對(duì)聲樂(lè)藝術(shù)的人類(lèi)意識(shí)和情感屬性注重得不夠。歐洲十九世紀(jì)的四大聲樂(lè)流派：以蘭佩爾蒂為代表的傳統(tǒng)教學(xué)法，以加爾西亞為代表的“聲門(mén)沖擊學(xué)說(shuō)”，以杜普雷為代表的“掩蓋唱法”，以雷其克為代表的“面罩唱法”，都重重地印上了偏重聲樂(lè)技巧的痕跡。

（3）情感體驗(yàn)聲樂(lè)教學(xué)模式。從19世紀(jì)開(kāi)始，科學(xué)的進(jìn)步促使人類(lèi)更關(guān)注自身的思維和情感，心理學(xué)和人類(lèi)情感的探究從那個(gè)時(shí)代到今天一直是熱門(mén)。在這期間，聲樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展也經(jīng)過(guò)了類(lèi)似于繪畫(huà)和雕刻藝術(shù)所走過(guò)的道路。文藝復(fù)興及以后的大師們似乎已把唯美和寫(xiě)實(shí)的繪畫(huà)和雕刻藝術(shù)發(fā)展到了極致，這使得后輩藝術(shù)家們?cè)诖髱熥哌^(guò)的藝術(shù)道路面前望而卻步，希望能開(kāi)辟出新的藝術(shù)道路，于是印象主義、立體主義等諸多現(xiàn)代美術(shù)流派誕生了。類(lèi)似的，在聲樂(lè)藝術(shù)領(lǐng)域，人們對(duì)單純追求技巧的聲樂(lè)藝術(shù)提出了疑議，開(kāi)始著意人類(lèi)情感在聲樂(lè)藝術(shù)中的表達(dá)、舞蹈等姐妹藝術(shù)與聲樂(lè)的淵源等方面的探索，于是誕生了達(dá)爾克羅茲、奧爾夫、柯達(dá)伊等諸多音樂(lè)教育體系。

模式原則情感體驗(yàn)聲樂(lè)教學(xué)模式是現(xiàn)代聲樂(lè)教學(xué)的基本模式，情感環(huán)境、動(dòng)機(jī)性、審美情趣是其模式的主要原則。情感環(huán)境原則就是利用一切可能的教學(xué)因素，創(chuàng)造一種與所教授聲樂(lè)課程格調(diào)一致的極為動(dòng)人的教學(xué)環(huán)境。動(dòng)機(jī)性聲樂(lè)教學(xué)原則是指在教學(xué)中通過(guò)對(duì)聲樂(lè)作品及其時(shí)代背景的介紹，對(duì)歌曲詞曲含義及藝術(shù)形象的生動(dòng)闡述，激發(fā)學(xué)生對(duì)所學(xué)作品的熱愛(ài)。審美情趣聲樂(lè)教學(xué)原則是指聲樂(lè)教學(xué)的目的不是僅為學(xué)習(xí)復(fù)雜的聲樂(lè)技巧，而是注重豐富學(xué)生的審美情趣，提高學(xué)生的道德修養(yǎng)和審美創(chuàng)造力。

在聲樂(lè)教學(xué)中，教師通過(guò)精心構(gòu)建的教學(xué)環(huán)境，生動(dòng)形象的教學(xué)語(yǔ)言，真摯坦誠(chéng)的情感交流，喚起學(xué)生的情感意識(shí)。在聲樂(lè)作品美妙旋律中，教師與學(xué)生一起鑒賞，一起交流，一起為情所動(dòng)，一起為美所陶醉，使學(xué)生的情感深處與聲樂(lè)作品產(chǎn)生共鳴，達(dá)到用聲樂(lè)作品使學(xué)生體驗(yàn)到美感，豐富了情感，提高了創(chuàng)造力的教學(xué)目的。

3 兼容并蓄的聲樂(lè)教學(xué)模式

從聲樂(lè)教學(xué)模式發(fā)展史中獲得的啟示從前文中我們對(duì)聲樂(lè)教學(xué)模式發(fā)展的歷史回顧中我們可以體會(huì)到下面的事實(shí)：一是口傳心授的傳統(tǒng)聲樂(lè)教學(xué)模式雖然陳舊，但迄今因其有效性還廣泛應(yīng)用于聲樂(lè)教學(xué)中。雖然此種模式不利于個(gè)性發(fā)展和聲樂(lè)藝術(shù)的創(chuàng)新，但在繼承傳統(tǒng)的聲樂(lè)藝術(shù)方面卻是不可丟棄的法寶，所以這種模式本身就有我們必須繼承的精華因素。二是注重聲樂(lè)技巧的行為控制聲樂(lè)教學(xué)模式，由于依據(jù)人體生理機(jī)能、聲學(xué)物理學(xué)等科學(xué)知識(shí)指示指導(dǎo)聲樂(lè)演唱，科學(xué)地揭示了氣息、姿勢(shì)、發(fā)聲部位與音樂(lè)、音量的關(guān)系，使聲樂(lè)學(xué)科向科學(xué)的方向邁進(jìn)了一大步。雖然這種模式存在著對(duì)聲樂(lè)的人類(lèi)情感表達(dá)重視不夠，過(guò)多的重視聲樂(lè)技巧的傾向，但這種教學(xué)模式中還包含著今天聲樂(lè)教學(xué)中不可或缺的科學(xué)理性因素。三是現(xiàn)代聲樂(lè)教學(xué)的各種模式注重音樂(lè)要素，注重音樂(lè)要素的人類(lèi)心理情感表達(dá)，充分體現(xiàn)了由于社會(huì)的進(jìn)步使人類(lèi)更多的把精力投入與自身的精神發(fā)展上，而不像過(guò)去僅偏重于自身的物質(zhì)環(huán)境，所以現(xiàn)代聲樂(lè)教學(xué)的各種模式的成果也從它特定的視角為聲樂(lè)教學(xué)的發(fā)展提供了科學(xué)的推動(dòng)力。

從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的各種聲樂(lè)教學(xué)模式都包含著科學(xué)成分，然而也都存在著種種不足。如果我們對(duì)各種聲樂(lè)教學(xué)模式的合理部分進(jìn)行采納，就會(huì)形成既有口傳心授模式的優(yōu)點(diǎn)，又有聲學(xué)物理支撐的聲樂(lè)技巧，又注重聲樂(lè)的情感因素的兼容并蓄的新聲樂(lè)教學(xué)模式，這種聲樂(lè)教學(xué)模式的教學(xué)效果將優(yōu)于以往的任何一種聲樂(lè)教學(xué)模式。我們?nèi)绻诮虒W(xué)實(shí)踐中根據(jù)教學(xué)對(duì)象的具體情況因地制宜采用這種綜合的聲樂(lè)教學(xué)模式，從認(rèn)識(shí)論的角度看，是它們現(xiàn)有知識(shí)水平所能達(dá)到的最佳水平。

4 集各家之長(zhǎng)的聲樂(lè)教學(xué)方法

第2篇：小學(xué)音樂(lè)教育敘事范文

關(guān)鍵詞：初中音樂(lè)；培養(yǎng)；素質(zhì)教育；策略

《音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)》展示的是一種新穎的教育理念，體現(xiàn)出全新的設(shè)計(jì)思路，著重關(guān)注學(xué)生整體素質(zhì)的發(fā)展，重視培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神與實(shí)踐能力。托爾斯泰說(shuō)：“音樂(lè)的魔力，足以使一個(gè)人對(duì)未能感覺(jué)的事有所感覺(jué)，使理解不了的事有所理解，使不可能的為可能。”音樂(lè)是能啟發(fā)人想象力的特殊藝術(shù)。在當(dāng)前大力提倡的素質(zhì)教育中，音樂(lè)教育占有重要的地位。而初中學(xué)生隨著時(shí)代的發(fā)展，對(duì)音樂(lè)教育的需求也越來(lái)越迫切。音樂(lè)教育是引導(dǎo)學(xué)生審美發(fā)現(xiàn)的過(guò)程，是培養(yǎng)道德情操的重要手段，是推進(jìn)中小學(xué)生素質(zhì)教育的重要途徑。筆者結(jié)合教學(xué)實(shí)踐，主要從培養(yǎng)學(xué)生音樂(lè)興趣出發(fā)，以達(dá)到自己動(dòng)手、動(dòng)腦、動(dòng)口的自創(chuàng)自?shī)实拈_(kāi)拓境界，從而有效提高初中學(xué)生的整體素質(zhì)。

一、音樂(lè)教學(xué)對(duì)發(fā)展初中學(xué)生素質(zhì)的意義

素質(zhì)教育是對(duì)傳統(tǒng)教育思想和陳舊教育觀(guān)念的深刻變革，是當(dāng)前基礎(chǔ)教育改革的主旋律，音樂(lè)教育是中小學(xué)素質(zhì)教育中不容忽視的重要內(nèi)容。在我們農(nóng)村貧困地區(qū)，中小學(xué)生數(shù)額較大，是城市及發(fā)達(dá)地區(qū)的若干倍，應(yīng)為音樂(lè)素質(zhì)教育的重點(diǎn)。音樂(lè)教育是提高農(nóng)村初中孩子道德情操的重要手段。古人把音樂(lè)中的“五音”與人的性情教育聯(lián)系在一起，可見(jiàn)古人尚知道音樂(lè)、藝術(shù)對(duì)陶冶人們思想情操的特殊作用，我們就更應(yīng)該認(rèn)識(shí)到音樂(lè)對(duì)學(xué)生提高素質(zhì)，培養(yǎng)人，塑造心理的重要意義了。所以，重視音樂(lè)教育，尤其是農(nóng)村初中學(xué)生的音樂(lè)教育，是促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)全面提高，培養(yǎng)高質(zhì)量、高水平的跨世紀(jì)合格建設(shè)人才的重要途徑。

二、初中音樂(lè)教學(xué)中發(fā)展學(xué)生素質(zhì)的具體措施

1.培養(yǎng)學(xué)生“音樂(lè)的耳朵”，在視聽(tīng)中使學(xué)生充分興奮起來(lái)

音樂(lè)欣賞是學(xué)生聆聽(tīng)、感知音樂(lè)、理解音樂(lè)的最好途徑，這對(duì)提高學(xué)生的感受美、鑒賞美、創(chuàng)作美的能力能走到事半功倍的作用。因而利用好課前的5-10分鐘時(shí)間，讓學(xué)生細(xì)細(xì)地品味老師精心備下的各種經(jīng)典名曲是十分必要的，盡管在一學(xué)期不足20節(jié)音樂(lè)課的限制下，不可能欣賞到全部名曲。尤其象初中音樂(lè)教材上有許多要記憶的。如作者、代表作、樂(lè)曲自體裁及音樂(lè)專(zhuān)有名詞等直接關(guān)系刨一個(gè)人音樂(lè)素養(yǎng)的形成，光靠課本上提提是不夠的，必須聆聽(tīng)其作品，在欣賞感受其美妙意境中能夠借助感性掌握得實(shí)在，這比死記硬背要強(qiáng)多了。雖然中學(xué)生生理、心理發(fā)育相對(duì)不成熟。但他們思想活躍、精力充沛，有很強(qiáng)的表現(xiàn)欲望。

2.在音樂(lè)教學(xué)中寓品德素質(zhì)于音樂(lè)藝術(shù)美之中

初中音樂(lè)教學(xué)目標(biāo)明確指出：“音樂(lè)是實(shí)施美育的重要途徑?！魳?lè)教育應(yīng)寓思想教育于音樂(lè)藝術(shù)之中。要注意音樂(lè)知識(shí)教學(xué)、音樂(lè)能力培養(yǎng)，思想品德教育的配合?！弊鳛槊烙侄沃坏囊魳?lè)教育，它對(duì)于陶冶情操、品行修養(yǎng)，樹(shù)立正確的審美觀(guān)起到獨(dú)特的作用。在教學(xué)中，我們教師應(yīng)緊緊抓旋律、節(jié)奏、音色、拍子、曲式、和聲等音樂(lè)要素所塑造的形象，誘導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入歌（樂(lè)）曲意境，抒發(fā)美好的情感。讓學(xué)生在理解美、表現(xiàn)美、鑒賞美中培養(yǎng)高尚的情操和道德。例如，在教學(xué)《國(guó)歌》時(shí)，我除了讓學(xué)生了解它的歌詞意義、時(shí)代背景、作者生平外，更抓住歌曲中號(hào)角式的呼喊，再三強(qiáng)調(diào)的“前進(jìn)”，后半起的急切吶喊及三連音的運(yùn)用等音樂(lè)本身的特點(diǎn)，既準(zhǔn)確地表現(xiàn)了歌曲，又激起對(duì)祖國(guó)無(wú)比熱愛(ài)之情，進(jìn)而樹(shù)立時(shí)代責(zé)任感。同學(xué)們?cè)谘莩獣r(shí)嚴(yán)肅、自豪、情感真摯，可謂是情不自禁，寓理于情、情理交融。再如，《放學(xué)歌》是一首以教師護(hù)送學(xué)生放學(xué)離校為題，盡情抒發(fā)了學(xué)生對(duì)教師熱愛(ài)之情的歌曲。在教學(xué)時(shí)，我注意到三拍子的敘事性及抒情性，引導(dǎo)學(xué)生充分投入感情，動(dòng)情地歌唱?！敖處熜量嗔?，教師再見(jiàn)了……”學(xué)生在演唱時(shí)情真意切，充滿(mǎn)了對(duì)教師滿(mǎn)腔的愛(ài)。一首好的歌（樂(lè)）曲，常使人浮想聯(lián)翩，回味無(wú)窮，尤其是對(duì)青少年更能產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，甚至作用于他的一生。一首《義勇軍進(jìn)行曲》曾鼓舞了多少愛(ài)國(guó)志士拋頭顱、灑熱血，走上抗日最前線(xiàn)。今天，一曲《愛(ài)的奉獻(xiàn)》又促使多少人慷慨解囊支援災(zāi)區(qū)，幫助素不相識(shí)的失學(xué)兒童……所以在音樂(lè)教學(xué)中，教師要采用各種教學(xué)手段使學(xué)生深刻地理解歌曲的思想感情，提高他們對(duì)生活中真與假、美與丑、善與惡的識(shí)別能力，能受到更深刻的思想教育。這樣，寓思想教育于音樂(lè)教學(xué)之中，通過(guò)音樂(lè)藝術(shù)形象、音樂(lè)的內(nèi)在感情來(lái)感染學(xué)生，使心靈美的花朵在他們心中悄然開(kāi)放。音樂(lè)深人了學(xué)生的生活，深入了學(xué)生的心靈，它極大地提高了學(xué)生的審美能力、鑒賞能力與道德認(rèn)識(shí)能力，提升了學(xué)生的素質(zhì)，發(fā)展了學(xué)生的個(gè)性。

3.發(fā)揮學(xué)生的主體性，讓學(xué)生在參與教學(xué)中發(fā)展素質(zhì)

德國(guó)教育家第斯多惠說(shuō)：“教學(xué)藝術(shù)不在于傳授本領(lǐng)，而在于激勵(lì)、喚醒、鼓舞”學(xué)生是課堂的主人，音樂(lè)課也應(yīng)當(dāng)注意凋動(dòng)一切可能讓學(xué)生主動(dòng)參與，樂(lè)于探究。每教一首新歌或聆聽(tīng)一段樂(lè)曲之后安排一定時(shí)間讓學(xué)生在欣賞之余提提對(duì)這個(gè)作品的看法與意見(jiàn)，我認(rèn)為這既是對(duì)學(xué)生的尊重又是讓學(xué)生充分地在發(fā)揮自己的音樂(lè)才智，真正地做到了“讓學(xué)生自己在學(xué)習(xí)上有提高，就必須有讓學(xué)生表露自己觀(guān)點(diǎn)的場(chǎng)所”，這樣，教師起到了組織者、指導(dǎo)者、幫助者、促進(jìn)者的作用，利用情境、協(xié)作、對(duì)話(huà)等學(xué)習(xí)環(huán)境要素充分發(fā)揮了學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性精神，最終達(dá)到使學(xué)生有效地實(shí)現(xiàn)對(duì)當(dāng)前所學(xué)知識(shí)的意義建構(gòu)。事實(shí)證明長(zhǎng)此以往，課上學(xué)生會(huì)自覺(jué)地投入到學(xué)習(xí)中去，表現(xiàn)為主動(dòng)回答問(wèn)題，勤思考、愛(ài)提問(wèn)、樂(lè)于配合等。因此我們教者要善于因勢(shì)利導(dǎo)，盡可能制造更多的饑會(huì)讓學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和解決問(wèn)題，在多記、多試、多唱的“三多”實(shí)踐中，學(xué)生的主體作用得到充分體現(xiàn)，在濃濃的興趣中提升學(xué)生素養(yǎng)。

總之，在音樂(lè)教材改革不斷深入的今天，如何提高初中學(xué)生的音樂(lè)素質(zhì)應(yīng)是所有音樂(lè)老師著力追求的，藝術(shù)是門(mén)實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)科，教師就必須充分面向全體學(xué)生，通過(guò)多種藝術(shù)實(shí)踐積極培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)造力，真正提高學(xué)生的藝術(shù)素質(zhì)和美學(xué)修養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)：

第3篇：小學(xué)音樂(lè)教育敘事范文

關(guān)鍵詞：廣西音樂(lè)教育 民族音樂(lè)文化 繼承 發(fā)展

匈牙利音樂(lè)教育家柯達(dá)伊說(shuō)過(guò)“各種類(lèi)型的民族民間音樂(lè)所表現(xiàn)的內(nèi)容，涉及到人民生活的各個(gè)方面。它不僅是一種音樂(lè)現(xiàn)象，也反映了各個(gè)時(shí)代各個(gè)地方的政治、經(jīng)濟(jì)、文化以及民俗、語(yǔ)言、美學(xué)觀(guān)點(diǎn)等狀況?！笨逻_(dá)伊“民族音樂(lè)教育”的觀(guān)點(diǎn)提出了民族音樂(lè)是具有獨(dú)特魅力的。我國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，每個(gè)民族都有自己獨(dú)特的民族傳統(tǒng)音樂(lè)文化。民族音樂(lè)文化是國(guó)家文化發(fā)展中不可缺少且非常寶貴的資源。民族音樂(lè)具有自身的特色，許多地區(qū)的民族民間音樂(lè)都是經(jīng)過(guò)千錘百煉雕琢而成的，正如廣西壯族少數(shù)民族的音樂(lè)文化，雖然并非盡善盡美，并非華麗婉轉(zhuǎn)，但是音樂(lè)中卻是凝聚了人民的才智，并且在傳承的過(guò)程中得以不斷地完善和修正，因而具有永恒的藝術(shù)魅力和感染力。而這些音樂(lè)文化如何通過(guò)本土音樂(lè)教育得到傳承和發(fā)展便是一個(gè)值得探究的話(huà)題。

一、廣西本土主要的音樂(lè)文化

廣西壯族自治區(qū)居住著壯、瑤、苗等少數(shù)民族，這些民族與其他兄弟民族都有著源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的音樂(lè)文化傳統(tǒng)，這些傳統(tǒng)文化是我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分。在2006、2007年我國(guó)公布的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中，其中廣西便有28個(gè)項(xiàng)目列入其中。位于我國(guó)華南西部的廣西是一個(gè)具有悠久歷史和燦爛文化的地區(qū)，那里有著濃郁的廣西民族風(fēng)情、民族節(jié)日習(xí)俗眾多，其中歌詠習(xí)俗最為眾多。有眾所周知的壯族的“三月三”，有彩帶飛舞的瑤族“盤(pán)王節(jié)”，有樂(lè)鼓喧天的仫佬族“走坡”和載歌載舞的京族“唱哈節(jié)”等大型節(jié)日活動(dòng)。廣西的民歌更是在全國(guó)都有著影響力的，廣西的民歌內(nèi)容豐富，形式多種多樣，內(nèi)容包含了人們的辛勤勞作，與幸福的快樂(lè)生活，題材也十分有趣。在廣西的很多地區(qū)有請(qǐng)客的“敬酒歌”、有結(jié)婚的“哭嫁歌”“上轎歌”、打漁時(shí)有“漁歌”、放牧?xí)r還會(huì)唱起“牧歌”、在牡丹花開(kāi)的時(shí)候人們唱起了“花歌”、荔枝開(kāi)出果實(shí)的時(shí)候還有“甜歌”等等。各種類(lèi)型的民族民間音樂(lè)都表現(xiàn)了人們的生活的各個(gè)方面。

廣西擁有著我國(guó)人口第二大民族壯族，同時(shí)壯族也是中國(guó)人口中最多的少數(shù)民族。在廣西境內(nèi)主要分布在南寧、百色、河池、柳州四個(gè)地區(qū)。廣西的傳統(tǒng)音樂(lè)文化形式主要有民歌、歌舞音樂(lè)、民間樂(lè)器等。廣西傳統(tǒng)音樂(lè)文化是非常豐富多彩的，廣西的民歌是最主要的表達(dá)形式，舞蹈則可以追溯到遠(yuǎn)古時(shí)期，器樂(lè)更是多種多樣。廣西的音樂(lè)文化滲透到生活的方方面面，各個(gè)地方無(wú)不洋溢著民族文化的智慧，音樂(lè)的流動(dòng)是自古以來(lái)就存在的一種文化現(xiàn)象。

（一）廣西的本土民歌絢麗多彩

廣西一直以來(lái)都是文化與藝術(shù)并存的地區(qū)，壯族則是被稱(chēng)作是“能歌善唱的民族”。壯族的民間音樂(lè)是主要是以反映生活勞作和對(duì)于生活美好向往的情感而作。但是民歌的大體傳承手段是以口口相傳為主要方式，因此許多的作品并沒(méi)有能流傳下來(lái)。

壯族的民歌不僅形式多樣，體裁眾多且韻律非常獨(dú)特。主要有古歌、敘事長(zhǎng)歌、生活歌、勞動(dòng)歌等。壯族民歌就形式分，還有勒腳歌、排歌、散歌等。排歌為壯族詩(shī)歌的自由體，每詩(shī)只詠一事，有時(shí)長(zhǎng)達(dá)300多行。長(zhǎng)篇敘事詩(shī)比較著名的有：《布洛陀》《嘹歌》《馬骨胡之歌》，生活歌則有《對(duì)歌》等?！秾?duì)歌》的表現(xiàn)形式較為特別。它也是較為流行的一首歌曲，在廣西本土甚至是全國(guó)都有著知名度，特別是在《劉三姐》的電影放映后，《對(duì)歌》逐漸由一首歌發(fā)展成了一種歌唱形式，只要是通過(guò)抒情的男女對(duì)唱，四句一組，相互問(wèn)答的方式來(lái)敘述所要表達(dá)的內(nèi)容。對(duì)歌的節(jié)奏比較自由，音調(diào)比較悠長(zhǎng)。在壯族地區(qū)，最主要的傳統(tǒng)音樂(lè)還有山歌調(diào)，歌詞有賦、比、興，曲調(diào)有歡、西、加、比、論五種。據(jù)粗略統(tǒng)計(jì)，各地不同調(diào)子加起來(lái)達(dá)1000種以上。這些山歌調(diào)雖然是固定的，但它能表現(xiàn)不同的思想感情。近幾年一首《山歌好比春江水》唱響了各地，雖然并不是傳統(tǒng)山歌的歌唱形式，但是其旋律與歌詞相結(jié)合，卻在聽(tīng)眾中產(chǎn)生強(qiáng)烈的感染力。

（二）廣西的本土舞蹈歷史悠久

廣西是一個(gè)熱情的地區(qū)，在壯族的歌舞中便能感受到人們濃濃的熱情。人們把對(duì)生活充滿(mǎn)希望的熱情融入到了舞蹈當(dāng)中，即使是舞蹈情節(jié)具有悲傷元素也不會(huì)抹去人們對(duì)于幸福的渴望。廣西的舞蹈文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，最初起源于對(duì)狩獵的模仿，它與巫師的祭祀活動(dòng)有著密切的聯(lián)系。最早記錄是在花山壁畫(huà)中壯族先民對(duì)于蛙神的頌歌。因其動(dòng)作粗狂，兩臂展開(kāi)彎肘上舉且兩腿蹲成弓步而被稱(chēng)為蛙形舞蹈。

廣西歌舞發(fā)展至今以鼓舞和踏歌最為出名。鼓舞有銅鼓舞、蜂鼓舞和扁擔(dān)舞等;踏歌有春牛舞、采茶舞、撈蝦舞等。其中以扁擔(dān)舞、春牛舞和采茶舞流傳最為廣泛。扁擔(dān)舞主要是表現(xiàn)插秧、收割、打谷等勞動(dòng)過(guò)程，同時(shí)在舞蹈中依然保留用竹筒的敲擊聲作伴奏的古樸風(fēng)韻。采茶舞是一種男女群舞，男隊(duì)手執(zhí)霸王鞭，女隊(duì)手執(zhí)花燈花燈或彩扇載歌載舞，內(nèi)容主要描寫(xiě)農(nóng)民的四季生活。春牛舞是壯族人民的風(fēng)俗歌舞，以牛作為送寒迎春、勸人春耕和勤勞豐收的象征。音樂(lè)多以民歌為主，內(nèi)容多為贊美耕牛、祈求豐收。在近年來(lái)廣西舞蹈的不斷發(fā)展下，廣西的舞蹈發(fā)展的較為順利，特別是在廣西藝術(shù)學(xué)院的教學(xué)為基礎(chǔ)培養(yǎng)之下，廣西出現(xiàn)了很多好的舞蹈作品，有：《孔雀舞》《漓江三月》《拋繡球》《壯族大歌》等。《壯族大歌》形象生動(dòng)地展現(xiàn)了頑強(qiáng)拼搏的壯族人民，在絕望之中，仍堅(jiān)強(qiáng)地追尋太陽(yáng)，展現(xiàn)了堅(jiān)韌的品格和對(duì)生活的熱情。

（三）廣西的本土器樂(lè)各具特色

廣西地區(qū)的樂(lè)器種類(lèi)繁多，且各具特色。廣西許多樂(lè)器都是經(jīng)歷過(guò)歷史磨痕的，發(fā)展了許多年，制作簡(jiǎn)單，攜帶簡(jiǎn)便，且易于演奏。主要分為吹奏樂(lè)器、拉弦樂(lè)器、彈撥樂(lè)器和打擊樂(lè)器四類(lèi)。吹奏樂(lè)器有葫蘆董等，拉弦樂(lè)器有馬古胡和土胡等，彈撥樂(lè)器有獨(dú)弦琴等，打擊樂(lè)器有銅鼓蜂鼓等。

馬骨胡是壯族樂(lè)器，用馬骨作琴筒，蛇皮作面，蜆木作琴桿，黃角作弦軸，金屬線(xiàn)作弦。馬骨胡音色高昂、清脆，穿透力強(qiáng)。是壯劇的主要伴奏樂(lè)器之一。獨(dú)弦琴是京族樂(lè)器。以劈成兩半的竹筒或3片木片做成方形長(zhǎng)匣作為琴身，長(zhǎng)約80厘米。演奏時(shí)用右手按著小圓木，左手以小竹片彈撥弦線(xiàn)，能奏出4個(gè)音和裝飾音、顫音，音色幽婉動(dòng)聽(tīng)。銅鼓是壯族同時(shí)也是南方一些其他少數(shù)民族常用的打擊樂(lè)器。銅鼓由面、胸、腰、足、耳五部分組成;鼓身銅鑄，成倒立的圓筒形，是擊奏的體鳴樂(lè)器。銅鼓音色粗獷，音量較大;鼓的背面有調(diào)音鏟痕，不同的鼓也有不同的音高。演奏時(shí)，左手執(zhí)掌拍擊球形一端的鼓面，聲音清脆而響亮;右手拍擊喇叭形一端的鼓面，聲音深沉而渾厚。著作《廣東新語(yǔ)》說(shuō)：“粵之俗，凡遇嘉禮，必用鼓以節(jié)樂(lè)”。詩(shī)句中所描寫(xiě)的便是人們?cè)诠?jié)慶時(shí)節(jié)敲擊銅鼓以伴舞、伴歌的習(xí)俗。

二、本土音樂(lè)文化與音樂(lè)教育的關(guān)系

音樂(lè)教育在現(xiàn)代的學(xué)校教育體系中占據(jù)著越來(lái)越重要的地位，無(wú)論在教育的哪一個(gè)階段，音樂(lè)的教育都是不能缺少的。我國(guó)在西周時(shí)期便形成了最早的音樂(lè)教育制度，禮樂(lè)教育是西周時(shí)期“六藝”教育的核心，樂(lè)便是音樂(lè)。春秋時(shí)期，教育家孔子更是對(duì)音樂(lè)教育大加贊賞，提出“移風(fēng)易俗莫善于樂(lè)，安上之民莫關(guān)于禮”，贊同音樂(lè)具有藝術(shù)性和教育意義。我國(guó)的禮樂(lè)教育用禮訓(xùn)練著人們的行為和規(guī)范，讓人們能理性的在社會(huì)中生存，而用樂(lè)陶冶著人們的情操，讓人們?cè)诟行缘膶用嫔仙钊氲馗惺茏约旱膬?nèi)心。我國(guó)古代的音樂(lè)教育雖然經(jīng)歷了較長(zhǎng)的發(fā)展時(shí)期，但是在“維新變法”之前，我國(guó)的音樂(lè)多半還是具有娛樂(lè)性和統(tǒng)治性，教育的地位并不明顯。在清朝末年梁?jiǎn)⒊铝τ谝魳?lè)的改變，希望通過(guò)音樂(lè)的力量喚醒人們改革的決心，積極宣傳學(xué)堂樂(lè)歌。隨后，在沈心工、李叔同等人的努力下，學(xué)堂樂(lè)歌得到了發(fā)展。學(xué)堂樂(lè)歌對(duì)于我國(guó)近代音樂(lè)教育的啟蒙有著承上啟下的作用，另一方面，我國(guó)現(xiàn)代的音樂(lè)教育也正逐漸走向近代化的行程，起到了促進(jìn)作用。

廣西的本土音樂(lè)內(nèi)容非常地寬泛，所涉及的內(nèi)容亦是非常的多，在多年的社會(huì)發(fā)展中，有許多的寶貴音樂(lè)文化已然開(kāi)始流失，在口口相傳的民歌中，在風(fēng)情濃郁的舞蹈里教會(huì)我們的應(yīng)當(dāng)是如何使這些寶貴的文化遺產(chǎn)得到保留，并向下傳承。本土音樂(lè)的發(fā)展需要后人的不斷傳承，因此在音樂(lè)教育的過(guò)程中，對(duì)于本土音樂(lè)的學(xué)習(xí)便是一個(gè)重要內(nèi)容。學(xué)習(xí)本土的音樂(lè)文化可以提高學(xué)生對(duì)于自己生長(zhǎng)的地區(qū)更增加一份了解，能夠提升學(xué)生對(duì)于該地區(qū)的認(rèn)同感和自豪感。

廣西的音樂(lè)教育正在快速發(fā)展，在各個(gè)階段的音樂(lè)教育都得到了有序而長(zhǎng)足的發(fā)展。從幼兒的啟蒙學(xué)習(xí)，到中小學(xué)的基礎(chǔ)音樂(lè)學(xué)習(xí)，再到高中的音樂(lè)欣賞學(xué)習(xí)，音樂(lè)教育發(fā)揮著重要作用，培養(yǎng)著學(xué)生們的審美情趣，也使學(xué)生的綜合素質(zhì)得到提高。但是我區(qū)學(xué)校的大部分學(xué)習(xí)中，專(zhuān)門(mén)有針對(duì)性地針對(duì)本土的音樂(lè)文化學(xué)習(xí)的課堂內(nèi)容還是占少數(shù)。我區(qū)對(duì)于加強(qiáng)本土的音樂(lè)文化的傳承是近十年間才開(kāi)始開(kāi)展的，因此在學(xué)校的音樂(lè)教學(xué)中學(xué)生受到本土的音樂(lè)的熏陶便是極少的，有些學(xué)生對(duì)于本土的民族音樂(lè)了解不深。長(zhǎng)此以往，本土民族音樂(lè)的根基便比較淺，在教學(xué)中樹(shù)立起學(xué)習(xí)本土民族音樂(lè)文化的觀(guān)念則需要教師的長(zhǎng)久的努力培養(yǎng)，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)于本土音樂(lè)文化的認(rèn)同感，鼓勵(lì)學(xué)生去了解本土音樂(lè)。所以本土的音樂(lè)文化與音樂(lè)教育的關(guān)系是非常緊密的，所以在教學(xué)過(guò)程中要將本土音樂(lè)與教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行融合，引導(dǎo)學(xué)生去尋找音樂(lè)。

三、對(duì)于本土音樂(lè)文化與音樂(lè)教育的融合

對(duì)于廣西本土的音樂(lè)文化傳承與發(fā)展是近年來(lái)的重要教學(xué)內(nèi)容，我區(qū)的本土音樂(lè)進(jìn)行傳承途徑有許多，這篇論文重點(diǎn)從音樂(lè)教育這方面來(lái)思考和討論。學(xué)校的音樂(lè)教育是推廣民族傳統(tǒng)音樂(lè)文化的一個(gè)非常重要的途徑。在高度信息化的時(shí)代，各種各樣的音樂(lè)文化強(qiáng)烈的擠壓著民族傳統(tǒng)音樂(lè)文化的發(fā)展空間。我們必須高度重視我區(qū)本土音樂(lè)教育，要讓學(xué)生們重新回歸民族音樂(lè)文化的熏陶，才能讓我們的民族音樂(lè)文化更好的傳承下去。針對(duì)目前民族音樂(lè)教育的現(xiàn)狀，我們首先要從高等院校入手，并采取有力措施加強(qiáng)民族傳統(tǒng)音樂(lè)文化的教育。如廣西藝術(shù)學(xué)院在20世紀(jì)60年代首先創(chuàng)立了民族藝術(shù)研究所，它既培養(yǎng)了一批又一批少數(shù)民族藝術(shù)人才，又使壯族等廣西少數(shù)民族的音樂(lè)文化得到傳承和發(fā)展，在這方面進(jìn)行了有益的嘗試并取得了不少成果。

（一）在高校教育中開(kāi)設(shè)少數(shù)民族音樂(lè)課程

1.研究型的課程觀(guān)念融入到音樂(lè)教學(xué)中

研究型課程是一項(xiàng)開(kāi)放性、自主性、研究性的課程結(jié)構(gòu)。它可以激發(fā)學(xué)生的自主性，提高學(xué)生的主體性、探究能力和創(chuàng)造能力?？梢远嚅_(kāi)展一些實(shí)踐性，開(kāi)放性的課程，如實(shí)地采風(fēng)，深入到壯族聚居的地方作實(shí)地考察和收集資料。并且經(jīng)過(guò)接觸和學(xué)習(xí)后能慢慢學(xué)會(huì)唱或表演一些壯族的民歌，以自己親身去體驗(yàn)并從中得到學(xué)習(xí)。

2.把現(xiàn)代音樂(lè)教育方式融入到民族傳統(tǒng)音樂(lè)教學(xué)中

廣西本土音樂(lè)的發(fā)展有獨(dú)特的傳授模式，所以壯族的傳統(tǒng)音樂(lè)的傳承基本以“口傳心教，口口相傳”把其音樂(lè)文化一點(diǎn)一滴傳承下去的。而中國(guó)現(xiàn)代的高等教育屬于全新的學(xué)校教育，無(wú)論是高等教育還是普通學(xué)校教育都引進(jìn)了新的教學(xué)模式。改革開(kāi)放后，專(zhuān)業(yè)的音樂(lè)教育開(kāi)始朝多層次、多規(guī)則、多形式、開(kāi)放式的辦學(xué)方向發(fā)展。其實(shí)“口傳心教”是屬于非常開(kāi)放性和具有創(chuàng)造力的一種教學(xué)方式，這種學(xué)習(xí)風(fēng)格的差異性也有助于學(xué)生找到適合自己的學(xué)習(xí)方向;并以此融入我區(qū)本土傳統(tǒng)音樂(lè)文化的元素在教學(xué)中，激發(fā)學(xué)生對(duì)本民族傳統(tǒng)音樂(lè)文化的學(xué)習(xí)興趣。

3.加強(qiáng)本土師資的培養(yǎng)和教學(xué)資源的豐富

在廣西少數(shù)民族地區(qū)的高校中具有民族知識(shí)專(zhuān)業(yè)性的教師非常稀缺。近幾年，廣西高校所招收的教師基本以外省教師為主，而本土的教師則少之甚少;原因之一就是本地教師的教學(xué)水平達(dá)不到要求且自身的修養(yǎng)不夠。為了填補(bǔ)這一方面的漏洞建議各高校能加強(qiáng)師資的培訓(xùn)，有條件院校的可以讓教師去更高水平院校去進(jìn)修學(xué)習(xí)，以填補(bǔ)自身的缺失，從而更好地為培養(yǎng)學(xué)生打好堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在教學(xué)資源方面，學(xué)校應(yīng)具備較豐富的民族音樂(lè)文化方面的資源，如影音資料、圖書(shū)資料等，方便學(xué)生查詢(xún)和學(xué)習(xí)。

（二）將廣西本土音樂(lè)文化融入到中小學(xué)音樂(lè)課堂中

1.讓廣西本土音樂(lè)文化融入中小學(xué)音樂(lè)欣賞課程中

我們可以選擇一些壯族具有代表性的歌曲、歌舞和器樂(lè)作品融入到教學(xué)欣賞課程中。比如：壯族最有代表性的歌曲《山歌好比春江水》《多謝了》等歌曲。教師可以采用開(kāi)放、探索性等綜合性的音樂(lè)欣賞活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與到課堂中。讓學(xué)生充分感受壯族音樂(lè)文化的魅力。

2.讓廣西本土音樂(lè)文化融入到課外活動(dòng)中

可以在學(xué)校教育教學(xué)計(jì)劃統(tǒng)一安排情況下舉辦一些與廣西本土的音樂(lè)文化有關(guān)的音樂(lè)活動(dòng)，如：藝術(shù)節(jié)、歌詠比賽等。活動(dòng)要求學(xué)生所表演的節(jié)目要和我區(qū)的音樂(lè)文化有關(guān)，可以選擇演唱我區(qū)本土民歌和我去的表演歌舞等。通過(guò)這些課外活動(dòng)使民族音樂(lè)文化走入他們的記憶中。讓他們慢慢對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)文化有所了解。

綜上所述，廣西本土音樂(lè)的發(fā)展和傳承更需要高素質(zhì)的人才，而在校學(xué)生是最活躍的一群人。在高校將少數(shù)民族音樂(lè)文化納入教學(xué)計(jì)劃中是非常重要的。有利于提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，也有利于增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感。如今，已經(jīng)有越來(lái)越多的教育工作者認(rèn)識(shí)到了傳承少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂(lè)文化和音樂(lè)教育的重要性。所以我們必須積極的探索少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂(lè)文化的教育內(nèi)容和方向，從而提高教育的效果并且把我們民族的傳統(tǒng)音樂(lè)文化傳承發(fā)展下去。

四、結(jié)語(yǔ)

蘇霍姆林斯基曾說(shuō)過(guò)：“音樂(lè)教育并不是音樂(lè)家的教育，而首先是人的教育。”柏拉圖也指出：“音樂(lè)教育除了非常注重道德和社會(huì)目的外，必須把美的東西作為自己的目的來(lái)探求，把人教育成美和善的?！彪S著社會(huì)的不斷發(fā)展國(guó)際之間的聯(lián)系日益緊密，國(guó)與國(guó)之間的人才競(jìng)爭(zhēng)，不再僅僅從技能上進(jìn)行競(jìng)爭(zhēng)，而是國(guó)民綜合素質(zhì)的競(jìng)爭(zhēng)，藝術(shù)修養(yǎng)則是不可或缺的一方面。音樂(lè)是可以培養(yǎng)藝術(shù)修養(yǎng)的一門(mén)課程，能對(duì)人們的道德修養(yǎng)，思想內(nèi)涵產(chǎn)生影響，是一個(gè)重要的教育手段。廣西壯族傳統(tǒng)音樂(lè)文化是廣西壯族勞動(dòng)人民的藝術(shù)結(jié)晶，也是音樂(lè)界的瑰寶。我區(qū)本土的傳統(tǒng)音樂(lè)文化價(jià)值不僅僅體現(xiàn)在書(shū)面和樂(lè)譜上，各個(gè)地域的風(fēng)格也有所不同，使得音樂(lè)文化多樣性得以豐富。我們還要探索更多地解決途徑才能讓這燦爛的民族文化繼續(xù)傳承和發(fā)展下去，這也是廣大教育工作者的一份追求與責(zé)任。

注釋?zhuān)?/p>

①陳玉丹：《音樂(lè)教學(xué)論》，北京：高等教育出版社出版，2003年，第8頁(yè)。

②陳玉丹：《音樂(lè)教學(xué)論》，北京：高等教育出版社出版，2003年，第194頁(yè)。

③謝嘉幸：《音樂(lè)教育與教學(xué)法》，北京：高等教育出版社出版，2006年，第36頁(yè)。

④孫濟(jì)南：《中國(guó)音樂(lè)通史簡(jiǎn)編》，濟(jì)南：山東教育出版社出版，2005年，第13頁(yè)。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳玉丹.音樂(lè)教學(xué)論[M].北京：高等教育出版社出版，2003.

[2]陳玉丹.讓民族音樂(lè)文化傳承之樹(shù)長(zhǎng)青[A].全國(guó)第四屆中小學(xué)藝術(shù)教育科研論文報(bào)告會(huì)優(yōu)秀論文集[C]，2012年.

[3]謝嘉幸，郁文武.音樂(lè)教育與教學(xué)法[M].北京：高等教育出版社出版，2006.

第4篇：小學(xué)音樂(lè)教育敘事范文

1　表現(xiàn)音樂(lè)的“詩(shī)畫(huà)”美

音樂(lè)在教學(xué)過(guò)程中，無(wú)論是演唱、演奏、還是欣賞教學(xué)內(nèi)容時(shí)，首先是聆聽(tīng)教授的音樂(lè)作品，隨著音響的效果，滲透給學(xué)生以美的享受，使學(xué)生們?cè)诓粩喔惺?、體驗(yàn)、鑒賞及表現(xiàn)音樂(lè)作品中，獲取美的熏陶，從而在增進(jìn)學(xué)生對(duì)音樂(lè)藝術(shù)的愛(ài)好和追求音樂(lè)藝術(shù)的欲望的同時(shí)，那跳動(dòng)的音符又啟迪了學(xué)生們的智慧。特別是我們中小學(xué)的音樂(lè)教學(xué)，它除了對(duì)學(xué)生進(jìn)行演唱、演奏、欣賞等基本技能的訓(xùn)練外，更重要的就是培養(yǎng)學(xué)生對(duì)音樂(lè)藝術(shù)的感覺(jué)。美的愛(ài)好，美的表現(xiàn)，象磁鐵一樣，對(duì)學(xué)生有著無(wú)限的吸引和藝術(shù)魅力，使課堂有新意，時(shí)時(shí)有興趣，讓學(xué)生了解和感受什么是自然美、現(xiàn)實(shí)美和藝術(shù)美。

為了實(shí)施這一目標(biāo)，調(diào)動(dòng)一切美的教學(xué)手段，不但要?jiǎng)?chuàng)設(shè)富有藝術(shù)魅力的教學(xué)環(huán)境和制作美化形象的直觀(guān)教具外，還要運(yùn)用生動(dòng)活潑的教學(xué)語(yǔ)言和舉止大方的優(yōu)美教態(tài)來(lái)吸引學(xué)生。在教學(xué)中，我們采用優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的歌聲或伴奏來(lái)打動(dòng)學(xué)生，讓他們感受到音樂(lè)和文學(xué)的藝術(shù)美，讓他們體會(huì)出音樂(lè)作品的詩(shī)畫(huà)美。有的音樂(lè)作品本身就是詩(shī)、畫(huà)、音樂(lè)的結(jié)合體。如：在教授歌曲《青春舞曲》時(shí)，首先在老師聲情并茂的范唱和優(yōu)美的舞姿感染下，喚起學(xué)生對(duì)所學(xué)歌曲的渴望與興趣，并在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，老師利用音像資料、地理人文等知識(shí)和意境不斷引導(dǎo)學(xué)生去想象、體味、感受和表現(xiàn)音樂(lè)作品中豐富的美感，同時(shí)還對(duì)新疆維吾爾族民族的歌舞音樂(lè)有了一定的了解和體驗(yàn)。

在欣賞管弦樂(lè)《豐收鑼鼓》時(shí)，讓學(xué)生邊看錄像，邊欣賞音樂(lè)，這樣不僅在獲得聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)的美感的同時(shí)還獲得視覺(jué)藝術(shù)的美感。在教學(xué)過(guò)程中，教師根據(jù)音樂(lè)鑼鼓特點(diǎn)，讓學(xué)生邊欣賞邊參與表演，不僅從中認(rèn)識(shí)了我國(guó)民族打擊樂(lè)器，也初步了解了我國(guó)漢民族文化的特點(diǎn)。

此外，歌曲《小拜年》、《十送》、《趕圩回來(lái)啊哩哩》、《蘋(píng)果豐收》這些教學(xué)內(nèi)容，學(xué)生們都很感興趣，他們不僅了解了我國(guó)民族音樂(lè)的風(fēng)格特點(diǎn)，也從中學(xué)到了不同的民族風(fēng)情及表現(xiàn)出不同情趣的美。

2　感受音樂(lè)作品中的情

音樂(lè)教學(xué)又是一種情感藝術(shù)教育。它通過(guò)音樂(lè)的藝術(shù)形象來(lái)表達(dá)人們的思想感情和反映社會(huì)實(shí)踐生活。藝術(shù)的真諦在于追求和表達(dá)人性的真、善、美。因此在音樂(lè)教學(xué)中教師應(yīng)不斷給學(xué)生以美的啟迪，用欣賞作先導(dǎo)，并循循善誘，激發(fā)學(xué)生的情緒，喚起美感，產(chǎn)生共鳴。優(yōu)秀的音樂(lè)作品可使學(xué)生心靈得到凈化，感情得到升華。如：《歌唱祖國(guó)》、《七子之歌――澳門(mén)》、奧運(yùn)歌曲《我和你》《北京歡迎你》等等，學(xué)生們不僅被這些流行歌曲本身的美(詞美、曲美、伴奏美、唱法美)所感染外，還激發(fā)了學(xué)生們的愛(ài)國(guó)之情。從中也可看出音樂(lè)作品對(duì)學(xué)生進(jìn)行心靈、品德美的教育和陶冶，是有很大效果的。

音樂(lè)教育正是以情感人，以美的事物和美的形象激發(fā)人們的審美情感。它帶有濃厚的情感色彩，不象美術(shù)那樣靜止，也不象文學(xué)那樣無(wú)聲，它是時(shí)間的藝術(shù)，是在不斷地發(fā)展著、流動(dòng)著的情感。

如：在執(zhí)教《小烏鴉愛(ài)媽媽》一課時(shí)，敘事性的歌詞，講述了小烏鴉對(duì)媽媽的熱愛(ài)，教育學(xué)生要尊敬和熱愛(ài)自己的母親，不忘母親的養(yǎng)育之恩。我先采用聆聽(tīng)音樂(lè)入手，學(xué)習(xí)完曲譜后，巧妙設(shè)計(jì)導(dǎo)言，再次激發(fā)學(xué)生們的興趣，如：

師：這段好聽(tīng)的音樂(lè)后邊，還有一個(gè)好聽(tīng)故事呢，你們想不想聽(tīng)啊?

生：想

師：那老師就把這個(gè)故事唱給你們聽(tīng)。(播放畫(huà)面)(教師范唱歌曲――自彈自唱)

生：聆聽(tīng)

師：誰(shuí)能說(shuō)一說(shuō)，這首歌講述了一個(gè)什么故事?

生：小烏鴉愛(ài)媽媽

師：那小烏鴉是怎樣愛(ài)媽媽的呀?

生：小烏鴉的媽媽年紀(jì)大了，躺在床上年老體弱飛不動(dòng)了，再也不能到外面尋找食物了。懂事的小烏鴉叼來(lái)了蟲(chóng)子一口一口地喂給了年邁的媽媽……

師小結(jié)：同學(xué)們聽(tīng)得真仔細(xì)，看得真專(zhuān)心。這是個(gè)多懂事、多可愛(ài)的小烏鴉呀。

師：你們想不想隨著老師一同唱啊?

生：想

填完歌詞，解決完難點(diǎn)，進(jìn)行歌曲處理時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生想象用怎樣的音色和速度來(lái)表現(xiàn)烏鴉媽媽和小烏鴉的對(duì)話(huà)，我們?cè)嚦Ⅰ雎?tīng)著、感受著“小烏鴉愛(ài)媽媽”的情感。同學(xué)們的演表得很投入。最后我小結(jié)說(shuō)：同學(xué)們的表演真精彩，你們比小烏鴉更懂事、更可愛(ài)，老師真為大家感到高興，相信大家以后會(huì)象小烏鴉一樣孝敬自己的媽媽和長(zhǎng)輩們。你們?cè)敢庾鰡?學(xué)生們用最響亮的聲音回答我提出的問(wèn)題――“愿意!”我馬上接過(guò)話(huà)茬說(shuō)：“那你們就從今天做起，放學(xué)后見(jiàn)到你們的媽媽?zhuān)f(shuō)一聲：媽媽――我愛(ài)您!”

因此在教學(xué)中，如演奏、歌唱、指揮、拍打節(jié)奏、表演等，除了有正確方法之外，還應(yīng)有表情。表情是對(duì)感知的事物或景物相對(duì)應(yīng)的心理反應(yīng)，經(jīng)過(guò)啟發(fā)、練習(xí)、領(lǐng)悟，使之醇化為藝術(shù)感情，尤其是我們的中小學(xué)生。更重要的是啟迪他們，讓他們的真心自然流露，使美感的心理反應(yīng)從眼神和臉部表達(dá)出來(lái)，聲音、動(dòng)作、形態(tài)美不美，讓學(xué)生在實(shí)踐中去鑒別和追求，教師的范唱、范奏或者是指導(dǎo)學(xué)生聆聽(tīng)和欣賞等，都應(yīng)從調(diào)動(dòng)學(xué)生的內(nèi)心出發(fā)，使他們?nèi)芮楦杏谝魳?lè)藝術(shù)之中。

3　激發(fā)追求音樂(lè)的趣

趣是指人的興趣。興趣是“入門(mén)的老師”，喚起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，是調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性的重要前提。音樂(lè)的教育性(組合功能)應(yīng)與審美的愉悅性緊緊結(jié)合，音樂(lè)教育應(yīng)寓于樂(lè)趣之中。好奇、好表現(xiàn)是學(xué)生們的特點(diǎn)。他們普遍愛(ài)唱流行歌曲、聽(tīng)聽(tīng)流行音樂(lè)，他們?nèi)菀捉邮苌鷦?dòng)活潑感染力強(qiáng)和富有情趣的音樂(lè)。因?yàn)橐魳?lè)是一種運(yùn)動(dòng)的藝術(shù)，表現(xiàn)的藝術(shù)，每節(jié)課力爭(zhēng)做到“開(kāi)篇趣在先”，“進(jìn)程趣更濃”，“結(jié)束趣有余”。

如：在欣賞《賽馬》一課時(shí)，教師先讓學(xué)生認(rèn)識(shí)、觸摸二胡，體會(huì)二胡的演奏方式，感受二胡的音色，引起學(xué)生欣賞的興趣。再讓學(xué)生們一邊聆聽(tīng)和觀(guān)看教師親自演奏《賽馬》，加入背景動(dòng)畫(huà)，感受蒙古人們?cè)诠?jié)日時(shí)舉辦的賽馬盛會(huì)那熱烈歡騰的情景。這樣通過(guò)教師的直觀(guān)演示和音畫(huà)結(jié)合，不僅激發(fā)學(xué)生們的興趣，也更加深了學(xué)生對(duì)音樂(lè)作品的理解深度。最后學(xué)生們隨著老師的琴聲自編動(dòng)作即興的表演。

第5篇：小學(xué)音樂(lè)教育敘事范文

亞太地區(qū)音樂(lè)教育研討會(huì)創(chuàng)辦于1997年,每?jī)赡昱e行一次,該組織的一項(xiàng)中心任務(wù)是使亞太地區(qū)間各個(gè)國(guó)家以及全球其他國(guó)家之間在這一領(lǐng)域的溝通更為快捷順暢。來(lái)自澳大利亞、日本、韓國(guó)、美國(guó)、中國(guó)大陸及港澳臺(tái)地區(qū)的學(xué)者、師生參加了此次會(huì)議。

聚焦中國(guó)音樂(lè)教育

亞太音樂(lè)是國(guó)際音樂(lè)教育學(xué)會(huì)重要的一部分,自1997年創(chuàng)建以來(lái),亞太地區(qū)音樂(lè)教育研討會(huì)已經(jīng)成功舉辦了6屆,曾先后在韓國(guó)首爾、澳大利亞塔斯馬尼亞、日本名古屋、中國(guó)香港、美國(guó)西雅圖、泰國(guó)曼谷等地舉辦。國(guó)際音樂(lè)教育學(xué)會(huì)主席霍根認(rèn)為:作為區(qū)域性的會(huì)議,亞太音樂(lè)教育研討會(huì)是亞太地區(qū)的音樂(lè)教育工作者實(shí)現(xiàn)音樂(lè)教育交流的重要方式。區(qū)域性的研討會(huì)如今不僅在亞太舉行,今后還將在拉丁美洲舉辦。音樂(lè)教育研討會(huì)作為重要的學(xué)術(shù)交流方式,將通過(guò)區(qū)域間的交流與研討,把有關(guān)音樂(lè)教育的最新動(dòng)態(tài)與信息延伸到世界各地并得到及時(shí)反饋。

由于許多與會(huì)者是首次來(lái)中國(guó)或第一次到上海,他們對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)音樂(lè)文化及其音樂(lè)傳承教育顯示出了濃厚的興趣。為此,中國(guó)音樂(lè)教育學(xué)會(huì)理事長(zhǎng)楊瑞敏就近30年來(lái)的中國(guó)音樂(lè)教育事業(yè)進(jìn)行了梳理,并在研討會(huì)上作了關(guān)于《中國(guó)普通學(xué)校音樂(lè)教育的改革與發(fā)展》的專(zhuān)題發(fā)言。楊瑞敏對(duì)中國(guó)學(xué)校音樂(lè)教育的管理體制和政策;學(xué)校音樂(lè)教育課程與改革;音樂(lè)教師培養(yǎng);課外、社會(huì)、家庭的音樂(lè)教育活動(dòng);中國(guó)音樂(lè)社團(tuán)、報(bào)刊和網(wǎng)絡(luò)等方面進(jìn)行詳盡的介紹。借此,與會(huì)者對(duì)當(dāng)代中國(guó)音樂(lè)教育欣欣向榮、蓬勃發(fā)展的新局面有所認(rèn)識(shí)與了解。

中國(guó)音樂(lè)學(xué)院音樂(lè)研究所所長(zhǎng)謝嘉幸從儒、釋、道三個(gè)中國(guó)古代文化思想中為當(dāng)代中國(guó)音樂(lè)教育尋找可能的哲學(xué)支柱。謝嘉幸首先對(duì)儒家的人格教育,道家的道法自然、天人合一,佛家的唯識(shí)論等哲學(xué)思想予以闡述,同時(shí)回顧近代以“美育代宗教”為代表的思潮對(duì)古代思想的繼承、結(jié)合與運(yùn)用,以期覓得點(diǎn)亮當(dāng)代中國(guó)音樂(lè)教育的哲學(xué)啟明燈。謝嘉幸認(rèn)為,當(dāng)我們回顧古代哲學(xué)時(shí),會(huì)發(fā)現(xiàn)今天音樂(lè)教育的兩個(gè)重大缺失,即:以文人音樂(lè)為代表的內(nèi)含古代哲學(xué)思想的高文化形態(tài)的缺失,以及音樂(lè)作為人的整體生存狀態(tài)的缺失。值得欣喜的是,當(dāng)代的許多音樂(lè)教育者已意識(shí)到了問(wèn)題的癥結(jié),在民間自發(fā)的為傳統(tǒng)文化及其音樂(lè)形態(tài)的傳承與發(fā)展作積極地探索和嘗試。如德音所創(chuàng)辦的“國(guó)樂(lè)啟蒙”教育。與此同時(shí),學(xué)術(shù)界亦在各種名目繁多的研究項(xiàng)目之下,為音樂(lè)教育的實(shí)踐做出了許多實(shí)質(zhì)性的努力和探索。比如,由中國(guó)音樂(lè)學(xué)院音樂(lè)研究所開(kāi)展的一項(xiàng)名為“中華民族音樂(lè)文化建設(shè)與發(fā)展”專(zhuān)項(xiàng)研究中,由眾多音樂(lè)家、教育家悉心選編的一套《兒童中國(guó)民樂(lè)品賞》曲集。

來(lái)自中國(guó)各地藝術(shù)院校和音樂(lè)學(xué)院的在校研究生,積極參與此次研討會(huì)。通過(guò)研討會(huì)上的論文宣讀,展示了我國(guó)新生研究者的學(xué)術(shù)成果。中國(guó)各地青年學(xué)者的熱情參與也得到了國(guó)際專(zhuān)家學(xué)者的關(guān)注與支持,他們贊賞青年學(xué)者是國(guó)際音樂(lè)教育事業(yè)蓬勃發(fā)展的新生力量,將為區(qū)域間的音樂(lè)教育學(xué)術(shù)交流注入新的活力。

培養(yǎng)學(xué)生的音樂(lè)創(chuàng)造力

創(chuàng)造力與一般能力的區(qū)別在于它的新穎性、獨(dú)創(chuàng)性、實(shí)用性。如何在音樂(lè)教育中,充分運(yùn)用學(xué)生的發(fā)散思維,來(lái)發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)個(gè)人的創(chuàng)造能力,這是與會(huì)人員所關(guān)注的話(huà)題之一。

國(guó)際音樂(lè)教育學(xué)會(huì)理事會(huì)成員瑪格麗特?貝瑞特多年來(lái)的研究,都涉及一個(gè)共同點(diǎn)――創(chuàng)造力。她認(rèn)為,人們不可能在抽象的狀態(tài)下具有創(chuàng)造力。在音樂(lè)教育方面,孩子在上學(xué)之前是音樂(lè)發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期。雖然對(duì)于孩子而言,創(chuàng)造力的定義很難界定,但我們?nèi)圆粦?yīng)忽視每一個(gè)孩子具有創(chuàng)造性的潛質(zhì)。孩子們的創(chuàng)造性產(chǎn)品也應(yīng)受到社會(huì)的重視?，敻覃愄亟榻B了她的相關(guān)項(xiàng)目研究背景:在幼兒園對(duì)18個(gè)參與者進(jìn)行了為期3年的觀(guān)察與研究。研究過(guò)程中,除了對(duì)孩子的父母進(jìn)行采訪(fǎng),她還通過(guò)孩子父母所作的一些描述來(lái)對(duì)孩子的音樂(lè)活動(dòng)進(jìn)行記錄。通過(guò)觀(guān)察,瑪格麗特發(fā)現(xiàn)孩子們?cè)谝魳?lè)方面的創(chuàng)造力是基于日常豐富的音樂(lè)儲(chǔ)備,也就是說(shuō)兒童的創(chuàng)造力具有與周?chē)h(huán)境互動(dòng)的明顯特點(diǎn)。

亞太地區(qū)音樂(lè)教育學(xué)會(huì)主席尾村忠廣通過(guò)觀(guān)察孩子們的游戲過(guò)程研究孩子們是如何發(fā)揮創(chuàng)造力,以實(shí)現(xiàn)游戲過(guò)程中演唱歌曲在音調(diào)上的統(tǒng)一趨同。基于以往的研究,尾村忠廣首先進(jìn)行了八種假設(shè):隨從大多數(shù)人;隨從比較平均的調(diào);隨從歌調(diào)比較高的人;隨從歌調(diào)比較低的人;隨從唱歌音量最大的人;隨從唱歌最早的人;隨從演唱群體中的社會(huì)上的領(lǐng)導(dǎo)者;隨從演唱群體中的音樂(lè)領(lǐng)唱人。但是,在經(jīng)過(guò)了仔細(xì)的觀(guān)察與研究后,尾村忠廣認(rèn)為,統(tǒng)一調(diào)的趨同過(guò)程與人們之前所認(rèn)定的諸多假設(shè)都沒(méi)有關(guān)系,所以推論出另一個(gè)結(jié)論――孩子們?cè)谘莩^(guò)程中逐漸調(diào)整,并統(tǒng)一為“平均值”的調(diào)。也就是說(shuō),每一個(gè)孩子在演唱過(guò)程中都會(huì)做出一個(gè)相應(yīng)的讓步,以達(dá)到一個(gè)統(tǒng)一的演唱音調(diào)。

就此問(wèn)題有學(xué)者提出,現(xiàn)在一些大城市里,孩子們的游戲音樂(lè)往往是通過(guò)幼兒園老師的領(lǐng)唱來(lái)教授。當(dāng)老師帶領(lǐng)學(xué)生演唱某個(gè)作品,跟隨演唱的孩子必然會(huì)趨于老師所給的音高。這樣會(huì)遏制了孩子的創(chuàng)造性思維,使孩子們?cè)谟螒蜻^(guò)程中就缺少了體驗(yàn)調(diào)趨同統(tǒng)一實(shí)踐的過(guò)程。盡管傳統(tǒng)歌曲的傳唱離不開(kāi)教師的指導(dǎo),但是應(yīng)該盡量避免總是由老師給出標(biāo)準(zhǔn)音高,而應(yīng)該鼓勵(lì)孩子們自己組織歌唱,讓他們?cè)谟螒虻倪^(guò)程中尋找合作、協(xié)作的過(guò)程。游戲的過(guò)程是孩子們交流的過(guò)程,游戲歌曲對(duì)于孩子的社會(huì)化過(guò)程的教育也將起到積極的、重要的作用。

探索多樣性的音樂(lè)傳承

第七屆亞太音樂(lè)教育研討會(huì)的主題包括以下幾項(xiàng)內(nèi)容:跨文化對(duì)教學(xué)材料和教學(xué)方法的影響;不同情境和群體中有效的教學(xué);發(fā)展、適應(yīng)與音樂(lè)個(gè)性;課堂、樂(lè)隊(duì)與個(gè)體教學(xué);亞太音樂(lè)傳統(tǒng)的歷史、表演與教學(xué);亞太音樂(lè)與其它地區(qū)傳統(tǒng)音樂(lè)在音樂(lè)課程中的運(yùn)用等。

其中,亞太地區(qū)音樂(lè)傳承與教學(xué)引發(fā)了諸多參會(huì)者的熱議。國(guó)際音樂(lè)教育學(xué)會(huì)主席霍根?路德斯頓姆近年來(lái)特別關(guān)注東南亞地區(qū),特別是越南的音樂(lè)傳承與教育。他在研討會(huì)上以《音樂(lè)學(xué)習(xí)與音樂(lè)多樣性》為題,作了專(zhuān)題發(fā)言?；舾ㄟ^(guò)對(duì)一位越南兒童kam的研究個(gè)案為例子,描述了越南兒童是如何學(xué)習(xí)越南音樂(lè)的?；仡檏am學(xué)習(xí)音樂(lè),霍根總結(jié)了越南地區(qū)的兒童音樂(lè)學(xué)習(xí)有幾種方式:其一是在社會(huì)環(huán)境中的適應(yīng)性學(xué)習(xí),其二是通過(guò)家庭教育的音樂(lè)學(xué)習(xí),其三是學(xué)校教育環(huán)境下的音樂(lè)學(xué)習(xí)。其中,在早期對(duì)兒童影響最大的是社會(huì)環(huán)境中的適應(yīng)性學(xué)習(xí)。但是,如今隨著社會(huì)的變遷與發(fā)展,多數(shù)越南兒童所處的村莊,已經(jīng)沒(méi)有多少人還會(huì)唱當(dāng)?shù)氐母柚{了。這也使得越南地區(qū)的民間音樂(lè)文化傳承面臨著巨大的挑戰(zhàn)。

面對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)文化生存環(huán)境的巨大轉(zhuǎn)變,音樂(lè)教育工作者如何才能更好地保護(hù)和傳承少數(shù)民族音樂(lè)?與會(huì)專(zhuān)家認(rèn)為,盡管音樂(lè)教育活動(dòng)的開(kāi)展很多都是在學(xué)校里進(jìn)行的,但是也不應(yīng)忽視學(xué)校以外的音樂(lè)傳承。比如,音樂(lè)人類(lèi)學(xué)家所開(kāi)展的研究很大一部分也是在致力于不斷推進(jìn)和完善學(xué)校以外的音樂(lè)教育。為此,世界各國(guó)的音樂(lè)教育工作者應(yīng)與音樂(lè)人類(lèi)學(xué)者相互合作,加強(qiáng)相互之間的學(xué)術(shù)交流,以探索音樂(lè)傳承的多樣性。

應(yīng)用現(xiàn)代科技手段開(kāi)展音樂(lè)教育

研討會(huì)期間,上海音樂(lè)學(xué)院賀綠汀音樂(lè)廳里舉辦了一場(chǎng)頗具特色的專(zhuān)場(chǎng)音樂(lè)會(huì)。音樂(lè)會(huì)以雙排鍵電子琴(也稱(chēng)電子管風(fēng)琴)為主要特色,參與演出的有上海音樂(lè)學(xué)院音樂(lè)教育系、現(xiàn)代器樂(lè)與打擊樂(lè)系的師生。音樂(lè)會(huì)呈現(xiàn)了上海音樂(lè)學(xué)院豐碩的教學(xué)成果,也展示了當(dāng)代科技產(chǎn)品在專(zhuān)業(yè)音樂(lè)教育領(lǐng)域里廣闊的市場(chǎng)和發(fā)展前景。

其中,上海音樂(lè)學(xué)院現(xiàn)代器樂(lè)與打擊樂(lè)系青年教師曾夢(mèng)根據(jù)Bill Whelan的作品改編的雙排鍵電子琴作品《大河之舞》,以及由兩架雙排鍵電子琴以及五個(gè)打擊樂(lè)組成的小型樂(lè)隊(duì)組合演奏柴可夫斯基的《1812序曲》給現(xiàn)場(chǎng)觀(guān)眾留下了深刻印象。

雙排鍵電子琴作為當(dāng)代科技產(chǎn)品,在本次亞太音樂(lè)教育研討會(huì)中的頻繁亮相,引起了與會(huì)者的關(guān)注。當(dāng)代科技產(chǎn)品如何服務(wù)于音樂(lè)教育由此成了本次研討會(huì)的熱點(diǎn)話(huà)題之一。

上海音樂(lè)學(xué)院現(xiàn)代器樂(lè)與打擊樂(lè)系主任朱磊就《中國(guó)雙排鍵樂(lè)器的新機(jī)遇》作了專(zhuān)題發(fā)言。朱磊認(rèn)為,雙排鍵電子琴作為一個(gè)集成體,對(duì)于很多中小學(xué)校,甚至幼兒園而言,應(yīng)該說(shuō)是比較好的一件教學(xué)樂(lè)器。其中,雙排鍵電子琴最具吸引力的是,它所具備的豐富多彩的聲音。通過(guò)逼真地模擬交響樂(lè)隊(duì)的各種樂(lè)器的音色,一定會(huì)促進(jìn)和活躍音樂(lè)課堂。此外,雙排鍵樂(lè)器有一個(gè)特別吸引孩子的地方――演奏形式。此樂(lè)器的演奏要求演奏者手腳并動(dòng),這與孩子靈活好動(dòng)的性格比較貼近,因此有廣闊的教學(xué)發(fā)展空間。上海音樂(lè)學(xué)院音樂(lè)工程系主任吳粵北在會(huì)上就《當(dāng)代科技手段在音樂(lè)教育中的地位與應(yīng)用》作了交流與展示。他以聲樂(lè)教學(xué)為例,對(duì)如何運(yùn)用現(xiàn)代科技產(chǎn)品對(duì)演唱者的嗓音條件與狀態(tài)進(jìn)行測(cè)量與評(píng)估進(jìn)行了現(xiàn)場(chǎng)的互動(dòng)交流。

現(xiàn)代科技產(chǎn)品對(duì)當(dāng)代音樂(lè)教育所產(chǎn)生的影響,引發(fā)了與會(huì)者的興趣。熱鬧的現(xiàn)場(chǎng)的互動(dòng)和臺(tái)下的交流,及由此而引發(fā)的對(duì)音樂(lè)技術(shù)的關(guān)注成為本次研討會(huì)的亮點(diǎn)。

關(guān)注兒童音樂(lè)教育

音樂(lè)家是天生的嗎?盡管有人認(rèn)為,音樂(lè)家是天生的,但國(guó)際音樂(lè)教育協(xié)會(huì)理事蓋瑞?麥克菲森通過(guò)長(zhǎng)期的研究與觀(guān)察,認(rèn)為環(huán)境對(duì)音樂(lè)人才的成長(zhǎng)的影響非常大,特殊兒童的音樂(lè)天賦并不能簡(jiǎn)單地以“天生”一詞來(lái)一言以蔽之。比如,莫扎特被許多人公認(rèn)為是天才。但是作為天才的莫扎特卻擁有一個(gè)非常特殊的外在學(xué)習(xí)環(huán)境――因?yàn)橐魳?lè)家父親的培養(yǎng),刻苦的訓(xùn)練以及穿梭于歐洲的大量演出等,諸多的外在環(huán)境造就了偉大的天才音樂(lè)家莫扎特。近6年來(lái),蓋瑞通過(guò)對(duì)一位華裔音樂(lè)兒童潘活活的成長(zhǎng)進(jìn)行了觀(guān)察與研究。如今已經(jīng)12歲的潘活活就讀于美國(guó)朱麗亞音樂(lè)學(xué)院,不久前被美國(guó)藝術(shù)機(jī)構(gòu)挑選為杰克肯特庫(kù)克青年藝術(shù)家,應(yīng)邀到美國(guó)各地演奏。在題為《兒童音樂(lè)家潘活活的成長(zhǎng)日記》的發(fā)言中蓋瑞認(rèn)為,如今提及“天才”,很多人認(rèn)為“天才”的進(jìn)步似乎是不需要努力的,“天才”是不需要花費(fèi)很多的時(shí)間來(lái)訓(xùn)練和練習(xí)的。而事實(shí)上,“天才”一詞只是一種暗語(yǔ)。根據(jù)研究,蓋瑞把“天才”的成長(zhǎng)分為四個(gè)主要階段:選擇樣本的階段;音樂(lè)身份與認(rèn)同的階段;家庭或社會(huì)投資的階段;成長(zhǎng)維持的階段。其中,非常重要的,也是最易被忽視的一點(diǎn),就是“天才”的成長(zhǎng)也同樣離不開(kāi)短時(shí)間里集中有效的密集訓(xùn)練。

本次組委會(huì)策劃的三場(chǎng)音樂(lè)會(huì)中,有兩場(chǎng)是與少年音樂(lè)家為主題的。其一是“潘活活的鋼琴獨(dú)奏音樂(lè)會(huì)”。音樂(lè)會(huì)上,從巴赫的c小調(diào)托卡塔、莫扎特的c大調(diào)奏鳴曲K.330、肖邦的第一敘事曲,到貝多芬的“悲愴”、李斯特的“旅行歲月”、德彪西的《版畫(huà)集》,潘活活的演奏投入而熱情。另一場(chǎng)是“少年音樂(lè)家音樂(lè)會(huì)”,參加演出的均為上海音樂(lè)學(xué)院附小六年級(jí)的小演奏家們。音樂(lè)會(huì)上,有林子燁的鋼琴獨(dú)奏《杜姆卡op.59》,陳泓璇的笛子獨(dú)奏《千山情》、《帕米爾的春天》,王沁怡的小提琴獨(dú)奏《圣桑第三協(xié)奏曲第一樂(lè)章》,肖依的琵琶獨(dú)奏《寒鴉戲水》、《新翻羽調(diào)綠腰》,張周耀東的小提琴獨(dú)奏《莫扎特第三小提琴協(xié)奏曲第一樂(lè)章》,劉子豪的鋼琴獨(dú)奏《李斯特塔蘭泰拉舞曲》,小演奏家們的精彩演出展示了國(guó)內(nèi)外音樂(lè)教育的成果。盡管小演奏家對(duì)有些作品內(nèi)涵的詮釋還不盡如人意,但是他們的小有成就還是引發(fā)了與會(huì)者的一些思考――如何看待特殊兒童的學(xué)習(xí)與成長(zhǎng),如何發(fā)展專(zhuān)業(yè)音樂(lè)教育?

探索新式音樂(lè)課程與教材

近年來(lái),隨著國(guó)際音樂(lè)教育交流活動(dòng)的日益增多,區(qū)域間的一些可供借鑒的音樂(lè)教育思想和教學(xué)體系得到了交流,教學(xué)手段正逐步得到改善和提高。但是,在新的歷史條件下,各國(guó)現(xiàn)行音樂(lè)教育觀(guān)念、內(nèi)容、方法、手段和評(píng)價(jià)體系等方面已逐漸顯現(xiàn)出不能適應(yīng)時(shí)展的要求。因此,本次研討會(huì)也有不少關(guān)于拓展音樂(lè)教育課程與音樂(lè)教材的建議與呼聲。

上海音樂(lè)學(xué)院音樂(lè)教育系主任余丹紅作了題為《文化守望與全球視野――論黃自〈復(fù)興初級(jí)中學(xué)音樂(lè)教科書(shū)〉》的主題發(fā)言。余丹紅通過(guò)對(duì)黃自《復(fù)興初級(jí)中學(xué)音樂(lè)教科書(shū)》的教材進(jìn)行分析,闡述了該教材中所蘊(yùn)涵的全球化概念與中國(guó)傳統(tǒng)文化守望姿態(tài)的完美結(jié)合。通過(guò)對(duì)黃自音樂(lè)教育的基本態(tài)度的反思,余丹紅提出了進(jìn)一步的思考:如何從世界一體化的角度來(lái)看世界的音樂(lè)教育和我們的音樂(lè)教育;如何使我們的音樂(lè)教育呈現(xiàn)開(kāi)放的狀態(tài)去迎接世界的眼光;如何使本民族的傳統(tǒng)文化成為世界多元化格局中的一元,并在更廣闊的意義上以靈活的姿態(tài)與世界不同的文明進(jìn)行對(duì)話(huà)?

作為一個(gè)開(kāi)放的教育體系,綜合藝術(shù)課程如今為越來(lái)越多的音樂(lè)工作者所熟悉。盡管仍面臨各種不解和壓力,但綜合藝術(shù)課程的出現(xiàn)是一個(gè)大趨勢(shì),它已經(jīng)悄然地改變著當(dāng)今的藝術(shù)教育的理念和課程實(shí)踐。

以上海中小學(xué)音樂(lè)課程為例,上海市教委教研室教研員王月萍在會(huì)上作了題為《上海市中小學(xué)音樂(lè)教育改革、現(xiàn)狀與發(fā)展》的發(fā)言。王月萍指出,目前在上海有50所學(xué)校試點(diǎn)進(jìn)行綜合課程教學(xué),其中綜合藝術(shù)課程正在有計(jì)劃地推廣中。盡管有人對(duì)綜合課程在中國(guó)的實(shí)施表示質(zhì)疑,但我們要有更廣闊的藝術(shù)胸懷和視野,雖然現(xiàn)行的教學(xué)體制是培養(yǎng)分科的人才,但是時(shí)代的進(jìn)步對(duì)綜合課程的發(fā)展提出了一定的需求。

與會(huì)的美國(guó)代表表示,綜合藝術(shù)課程在美國(guó)的一些學(xué)校很受歡迎。美國(guó)的綜合藝術(shù)課程強(qiáng)調(diào)身體、情感、思想、感官等方面的整體感受,學(xué)習(xí)者可以在學(xué)習(xí)過(guò)程中獲得對(duì)藝術(shù)的整體認(rèn)識(shí)。一些不太善于歌唱的學(xué)生,可以通過(guò)尋求不同的表達(dá)方式,比如跳舞、戲劇表演等來(lái)進(jìn)一步體驗(yàn)藝術(shù)。這也就避免以往教育中人為分割的形形的學(xué)科所帶來(lái)的一些負(fù)面效應(yīng)。盡管目前日本、韓國(guó)、中國(guó)港臺(tái)地區(qū)所采用的音樂(lè)教材各不相同,但對(duì)綜合課程的探索則是目前眾多教育工作者所面臨的主要問(wèn)題與挑戰(zhàn)。一些學(xué)者也指出,面對(duì)現(xiàn)代化科技綜合性的加強(qiáng)對(duì)課程綜合化趨勢(shì)的影響,綜合課程可以為學(xué)習(xí)提供認(rèn)識(shí)整體文化的語(yǔ)境,引導(dǎo)學(xué)生形成更強(qiáng)認(rèn)識(shí)問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。建立綜合藝術(shù)課程不僅是適應(yīng)當(dāng)今世界教育改革的潮流的需要,也是基礎(chǔ)教育改革深入發(fā)展以及學(xué)生個(gè)人發(fā)展的需要,而對(duì)此的探索與研究將是一個(gè)持久的話(huà)題。

第6篇：小學(xué)音樂(lè)教育敘事范文

關(guān)鍵詞：奧爾夫音樂(lè)教育體系 初中音樂(lè)課堂 歌唱教學(xué)

DOI：10.16657/ki.issn1673-9132.2016.08.221

一、問(wèn)題的提出

（一）初中音樂(lè)歌唱教學(xué)現(xiàn)狀

課堂現(xiàn)狀：眾所周知，初中音樂(lè)歌唱教學(xué)是提高學(xué)生音樂(lè)藝術(shù)修養(yǎng)的重要途徑之一。但是我們觀(guān)摩過(guò)不少初中音樂(lè)公開(kāi)課后，不難發(fā)現(xiàn)：公開(kāi)課基本上是欣賞教學(xué)課多，歌唱教學(xué)公開(kāi)課少。事實(shí)上，現(xiàn)實(shí)的音樂(lè)課堂教學(xué)情況也同樣如此。初中音樂(lè)教師都深有體會(huì)：欣賞課相對(duì)好上些，歌唱教學(xué)難上，特別是遇到難的學(xué)唱歌曲。在實(shí)際教學(xué)工作中也沒(méi)有把歌唱教學(xué)真正落到實(shí)處，大多是走過(guò)場(chǎng)和形式。

學(xué)生現(xiàn)狀：初中生大多處于青春期和變聲期，受嗓音變化，往往大聲演唱歌曲，有的學(xué)生還會(huì)因?yàn)檫^(guò)度緊張而出現(xiàn)音不準(zhǔn)和節(jié)奏不能正確把握等情況，導(dǎo)致他們不敢當(dāng)眾唱歌。即使在教師要求下演唱也大多是有口無(wú)心地學(xué)唱歌曲，甚至對(duì)歌唱教學(xué)表現(xiàn)出厭煩心理而應(yīng)付了事。

（二）奧爾夫音樂(lè)教育體系對(duì)初中音樂(lè)歌唱教學(xué)的啟示

奧爾夫音樂(lè)教育是現(xiàn)在世界上流傳最為廣泛的藝術(shù)教育體系，它主張音樂(lè)學(xué)習(xí)回歸人本，強(qiáng)調(diào)音樂(lè)教學(xué)內(nèi)容的綜合性和教育教學(xué)方法的創(chuàng)新性，以及即興創(chuàng)作。因此，將奧爾夫音樂(lè)教育體系應(yīng)用到初中音樂(lè)歌唱教學(xué)實(shí)踐中，探究其先進(jìn)的教育教學(xué)理念和教育教學(xué)方式、方法，對(duì)于創(chuàng)新初中音樂(lè)歌唱教學(xué)、提高初中學(xué)生歌唱教育教學(xué)質(zhì)量、提高學(xué)生音樂(lè)文化藝術(shù)素養(yǎng)、培養(yǎng)學(xué)生健全人格具有重要意義。

1.奧爾夫音樂(lè)教育思想符合當(dāng)前初中音樂(lè)課堂發(fā)展的方向

歌唱教學(xué)是中學(xué)音樂(lè)教學(xué)的重要組成部分。奧爾夫音樂(lè)教育體系主張人本性，即學(xué)生是音樂(lè)課堂教學(xué)的主體，音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)都應(yīng)圍繞學(xué)生展開(kāi)，鼓勵(lì)學(xué)生積極主動(dòng)地參與課堂學(xué)習(xí)，提倡即興創(chuàng)造。奧爾夫音樂(lè)教育體系的人本性原則，與現(xiàn)代教育理論、人格和諧發(fā)展的文化價(jià)值觀(guān)以及當(dāng)前初中音樂(lè)教學(xué)的目標(biāo)一致。我們應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)參與音樂(lè)學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，促進(jìn)學(xué)生身心全面發(fā)展，這既符合初中音樂(lè)課堂的發(fā)展方向，也是奧爾夫音樂(lè)教育思想的集中體現(xiàn)。

2.奧爾夫音樂(lè)教育體系契合初中學(xué)生的接受能力

初中學(xué)生的入學(xué)年齡一般在十三和十四歲左右，這個(gè)年齡段的學(xué)生大多數(shù)處于變聲期，不適合高強(qiáng)度的歌唱技能訓(xùn)練。因此，在初中音樂(lè)歌唱教學(xué)中，音樂(lè)教師對(duì)中學(xué)生在歌唱技能上不能下太多的功夫，而應(yīng)該通過(guò)歌唱學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的音樂(lè)學(xué)習(xí)興趣，促使學(xué)生積極主動(dòng)地參與到課堂學(xué)習(xí)中去，從而提高他們的音樂(lè)文化藝術(shù)修養(yǎng)，達(dá)到音樂(lè)教學(xué)的目的。

二、奧爾夫音樂(lè)教育體系基本理念

奧爾夫音樂(lè)教育體系以“原本性”音樂(lè)為核心，其“原本性”理念決定了奧爾夫眾多音樂(lè)教育體系觀(guān)念的形成。下面筆者將奧爾夫音樂(lè)教育體系中繁榮核心部分歸納為四項(xiàng)，稍作介紹，以便使大家可以更快、更清晰地領(lǐng)略其精髓。

（一）人本性

在奧爾夫看來(lái)，音樂(lè)教育首先是人的教育。他認(rèn)為音樂(lè)是人類(lèi)進(jìn)行情感表達(dá)和情緒交流的手段、工具，每個(gè)人都存在用音樂(lè)進(jìn)行情感表達(dá)和情緒交流的本能，音樂(lè)教育應(yīng)以自然的本性為出發(fā)點(diǎn)：從人的本性出發(fā)，從人之初的教育做起，從音樂(lè)的本源出發(fā)。

（二）綜合性

從“原本性”音樂(lè)出發(fā)，奧爾夫認(rèn)為音樂(lè)教育是一種類(lèi)似于“綜合性”的藝術(shù)活動(dòng)，就是把歌唱、文學(xué)和戲劇等綜合在一起的藝術(shù)。這種融合了歌唱、文學(xué)和舞蹈等課程內(nèi)容的綜合性藝術(shù)活動(dòng)，就應(yīng)該是人的原本性，符合學(xué)習(xí)對(duì)象的認(rèn)知規(guī)律和音樂(lè)知識(shí)認(rèn)知特點(diǎn)。在藝術(shù)活動(dòng)中，應(yīng)該重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)習(xí)對(duì)象的音樂(lè)想象力和音樂(lè)創(chuàng)造能力。

（三）參與性

在奧爾夫音樂(lè)教育體系的教學(xué)當(dāng)中，奧爾夫強(qiáng)調(diào)學(xué)生是音樂(lè)課堂的認(rèn)知主體，應(yīng)主動(dòng)參與到音樂(lè)學(xué)習(xí)活動(dòng)中，整個(gè)音樂(lè)課堂教學(xué)活動(dòng)都應(yīng)圍繞學(xué)生來(lái)開(kāi)展，教師只是課堂教學(xué)組織者和引導(dǎo)者。在融入了奧爾夫音樂(lè)教學(xué)理念的課堂上，我們看到的是學(xué)生積極主動(dòng)地參與到了音樂(lè)課堂學(xué)習(xí)中，整堂音樂(lè)課學(xué)生都樂(lè)在其中，學(xué)習(xí)興趣盎然，享受到了音樂(lè)帶來(lái)的快樂(lè)。

（四）即興性創(chuàng)造

奧爾夫音樂(lè)教育體系最根本的地方就是它的即興性創(chuàng)造。在奧爾夫的音樂(lè)課堂當(dāng)中，學(xué)生都不是靜坐著的，他們的思維以及肢體都在積極運(yùn)轉(zhuǎn)。課堂上，教師經(jīng)常會(huì)問(wèn)學(xué)生：想一想還有沒(méi)有跟其他人有不同的辦法……比如你可以采用拍手的動(dòng)作來(lái)表現(xiàn)音樂(lè)節(jié)奏，也可以采用跺腳和拍肩膀的方式，甚至是采取拍小肚子的方式。即興創(chuàng)造是每個(gè)學(xué)生都具有的本能，是散發(fā)心靈的本能反應(yīng)，其根本教學(xué)目的就是讓學(xué)生自己全身心地表現(xiàn)自己，表現(xiàn)歌曲，表現(xiàn)音樂(lè)！

三、奧爾夫音樂(lè)教育體系在初中音樂(lè)歌唱教學(xué)中的實(shí)施

（一）基于三階段性實(shí)施教學(xué)

1.七年級(jí)階段貫徹“原本性”，把握自然和諧的身體律動(dòng)

七年級(jí)新生中絕大部分雖然沒(méi)有歌唱基礎(chǔ)，且處于變聲期，但是他們的學(xué)習(xí)興趣非常濃厚。對(duì)此，教師可借鑒奧爾夫“原本性”教育理念開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)。在七年級(jí)的歌唱學(xué)習(xí)過(guò)程當(dāng)中，光有熱情還不夠，教師還要引導(dǎo)學(xué)生從自己的實(shí)際情況出發(fā)去了解自己的聲音有何特點(diǎn)。對(duì)于處于變聲期的學(xué)生來(lái)說(shuō)，了解自己的嗓音特點(diǎn)比歌唱學(xué)習(xí)更重要。對(duì)此，教師要正確地引導(dǎo)學(xué)生在了解自己聲音特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，用一種自然放松的狀態(tài)來(lái)歌唱，幫助學(xué)生找到歌唱與內(nèi)心情感表達(dá)相結(jié)合的方式，挖掘?qū)W生參與歌唱及表達(dá)自己情緒情感的可行性，以使他們歌唱時(shí)聲情并茂，體驗(yàn)到歌唱的快樂(lè)。

2.八年級(jí)階段突出創(chuàng)新性，培養(yǎng)學(xué)生的參與、協(xié)作意識(shí)

初二學(xué)生通過(guò)一年的技能學(xué)習(xí)，掌握了一定的歌唱基礎(chǔ)知識(shí)，具備了較好的歌唱表現(xiàn)力。結(jié)合音樂(lè)新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求和初中音樂(lè)教學(xué)實(shí)踐，我們?cè)诔醵A段要注重學(xué)生歌唱?jiǎng)?chuàng)新能力和團(tuán)結(jié)協(xié)作意識(shí)的培養(yǎng)。而這正好與奧爾夫音樂(lè)教學(xué)在方法上注重創(chuàng)新性不謀而合。

（1）鼓勵(lì)即興性創(chuàng)作

即興性創(chuàng)作是奧爾夫音樂(lè)教育體系中的最核心部分。在初中音樂(lè)歌唱教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中，教師不能給學(xué)生制定出歌唱要求的條條框框來(lái)，這樣不利于學(xué)生在整個(gè)音樂(lè)課堂歌唱學(xué)習(xí)中的即興性創(chuàng)作。即興創(chuàng)作需要寬松、自然、快樂(lè)的音樂(lè)學(xué)習(xí)環(huán)境，教師要為學(xué)生營(yíng)造自由想象的空間和即興性創(chuàng)造的音樂(lè)藝術(shù)氛圍，并鼓勵(lì)學(xué)生大膽地用音樂(lè)的變化去表現(xiàn)自己。節(jié)奏是即興性創(chuàng)作的重要組成部分，從《大海啊故鄉(xiāng)》的教學(xué)中我們可以感受到節(jié)奏即興創(chuàng)作的魅力。

課例：《大海啊故鄉(xiāng)》

①找出歌曲典型節(jié)奏

節(jié)奏練習(xí)（附點(diǎn)節(jié)奏）

3/4：XX Xq X XX X―

②練聲體驗(yàn)

初步感受三拍子音樂(lè)的強(qiáng)弱，自由哼唱或用“n”試唱，強(qiáng)調(diào)輕聲演唱，注意呼吸，同時(shí)關(guān)注演唱姿勢(shì)。

3/4：5 6 5. 3 5 6 5 ―

③節(jié)奏編創(chuàng)

3/4：X ―X X― X X―X X― ―

④旋律體驗(yàn)

3/4：5 ―6 5― 3 5―6 5― ―

分析：以上是一個(gè)同樣具有三拍子圓舞曲性質(zhì)的即興節(jié)奏創(chuàng)作教學(xué)案例，在這個(gè)案例教學(xué)活動(dòng)中融入了學(xué)生參與音樂(lè)課堂身體律動(dòng)、歌唱學(xué)習(xí)以及進(jìn)行節(jié)奏即興創(chuàng)編的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，充分展現(xiàn)了奧爾夫音樂(lè)教育體系中注重體態(tài)律動(dòng)及學(xué)生參與歌唱教學(xué)以及節(jié)奏即興創(chuàng)編的理念。在此教學(xué)活動(dòng)中，教師只需引導(dǎo)學(xué)生參與音樂(lè)課堂節(jié)奏創(chuàng)編、體態(tài)律動(dòng)合作即可。

（2）嘗試音樂(lè)劇歌唱排練

音樂(lè)劇是一種典型的具有較強(qiáng)實(shí)踐性及可操作性的綜合性藝術(shù)形式，同奧爾夫音樂(lè)教育一樣，它融合了歌唱、舞蹈、表演、文學(xué)、美術(shù)等諸多的藝術(shù)性形式。音樂(lè)劇，亦稱(chēng)“百老匯音樂(lè)劇”，是一種歌、舞、演并重的現(xiàn)代舞臺(tái)綜合性藝術(shù)，一般以敘事為主，結(jié)合優(yōu)美、通俗的人聲歌唱和多樣化的舞蹈形態(tài)來(lái)進(jìn)行表演。通過(guò)學(xué)習(xí)八年級(jí)音樂(lè)課本上冊(cè)第二單元《多彩音樂(lè)劇》，學(xué)生對(duì)音樂(lè)劇有了更深的認(rèn)識(shí)，也喜歡上了這種表演形式。在這種具有很強(qiáng)的綜合性表演形式當(dāng)中，初中生可以充分發(fā)揮自身特長(zhǎng)（歌唱、舞蹈、表演、配樂(lè)等），找到自己擅長(zhǎng)的表現(xiàn)形式，嘗試不同的表現(xiàn)方式（活動(dòng)策劃、音樂(lè)劇編導(dǎo)、角色扮演等），充分享受和體驗(yàn)這種綜合性藝術(shù)形式所帶給他們的復(fù)雜的、高級(jí)的藝術(shù)美的感受。在音樂(lè)劇排練中，學(xué)生需要?jiǎng)?chuàng)編歌曲、演奏音樂(lè)或者配樂(lè)、朗誦臺(tái)詞、創(chuàng)編舞蹈、扮演人物角色、制作舞臺(tái)道具等，這一過(guò)程中他們的審美能力、創(chuàng)作能力、表現(xiàn)力能得以提升，進(jìn)而達(dá)到提升綜合藝術(shù)素養(yǎng)的最終目的。

3.九年級(jí)階段注重個(gè)體性，提高學(xué)生的綜合表現(xiàn)能力

九年級(jí)階段，歌唱教學(xué)的中心是指導(dǎo)學(xué)生正確演唱歌曲。歌唱考試都是以演唱的形式呈現(xiàn)的，所以我們要提高每個(gè)學(xué)生的參與意識(shí)和綜合表現(xiàn)能力。教師可以通過(guò)賞析經(jīng)典歌唱作品的方式進(jìn)行歌唱教學(xué)，讓學(xué)生了解歌唱的內(nèi)容形式、歌曲結(jié)構(gòu)、主題思想情感等，擴(kuò)大學(xué)生眼界，提高他們的審美能力。同時(shí)，可以結(jié)合九年級(jí)學(xué)生要進(jìn)行音樂(lè)A級(jí)考試的要求，不斷進(jìn)行課堂實(shí)踐模擬練習(xí)，豐富他們的歌唱表現(xiàn)力，提高他們的實(shí)踐能力。

（二）基于多元化改革評(píng)價(jià)

音樂(lè)課堂教學(xué)評(píng)價(jià)應(yīng)該服務(wù)于學(xué)生的歌唱學(xué)習(xí)活動(dòng)。通過(guò)歌唱教學(xué)活動(dòng)中的教育教學(xué)評(píng)價(jià)，能使學(xué)生積極主動(dòng)地參與歌唱學(xué)習(xí)，幫助學(xué)生找到歌唱學(xué)習(xí)的正確方向。教師要引導(dǎo)學(xué)生相互評(píng)價(jià)、溝通、交流，讓他們?cè)谝魳?lè)課堂上大膽發(fā)表自己的觀(guān)點(diǎn)和見(jiàn)解，從而對(duì)歌唱教學(xué)有更深層次的認(rèn)識(shí)。

四、奧爾夫音樂(lè)教育體系在初中音樂(lè)歌唱教學(xué)中的實(shí)施原則

（一）有選擇性地吸收，拒絕“表面熱鬧”

將奧爾夫音樂(lè)教育體系引入初中音樂(lè)歌唱教學(xué)，是筆者幾年之前剛剛接觸、了解到奧爾夫音樂(lè)教育體系時(shí)就有的一種強(qiáng)烈想法，今天得以付諸實(shí)際行動(dòng)，也是本人一次大膽的創(chuàng)新實(shí)踐。當(dāng)然，在具體的音樂(lè)課堂教學(xué)實(shí)踐當(dāng)中或多或少會(huì)遇到一些實(shí)際問(wèn)題，比如可能會(huì)存在一些盲目應(yīng)用及表面化吸收的客觀(guān)或主觀(guān)問(wèn)題。其實(shí)，大家也知道，每一種新的教育教學(xué)方法和體系的嘗試與引用、借鑒都或多或少地會(huì)存在不足之處，這需要我們?cè)谥蟮囊魳?lè)課堂教育教學(xué)活動(dòng)中不斷完善和總結(jié)。奧爾夫音樂(lè)教育所提供的教育教學(xué)內(nèi)容及教育教學(xué)方法等，其更多的只是一種教育教學(xué)理念和不同的思維方式。要想做一個(gè)優(yōu)秀的音樂(lè)教育工作者，就要在自己的教學(xué)工作崗位，積極進(jìn)取，努力前行?，F(xiàn)代社會(huì)發(fā)展迅速，知識(shí)載體豐富多樣，獲取知識(shí)的渠道眾多，只要我們有好的學(xué)習(xí)態(tài)度，用實(shí)事求是的探索精神去研究和分析奧爾夫音樂(lè)教育體系，有選擇性地吸收，有揚(yáng)棄性地接納，有批判性地借鑒，并結(jié)合不同學(xué)生的特點(diǎn)，找到更加適合、有效的歌唱教學(xué)方法，并運(yùn)用到自己的音樂(lè)教育教學(xué)實(shí)踐當(dāng)中，就能更有效地完成音樂(lè)教育教學(xué)任務(wù)，完善音樂(lè)教學(xué)。

（二）系統(tǒng)與靈活并重，實(shí)現(xiàn)“寓教于樂(lè)”

奧爾夫音樂(lè)教育體系只是一種教學(xué)手段，我們?cè)诔踔幸魳?lè)歌唱教學(xué)實(shí)踐中不可以一味地照搬照抄地應(yīng)用奧爾夫音樂(lè)教學(xué)體系，它不可能解決我們歌唱教學(xué)實(shí)踐中遇到的所有問(wèn)題。在具體的實(shí)踐應(yīng)用中，我們要以初中音樂(lè)課本六個(gè)學(xué)期的具體教學(xué)內(nèi)容為本，結(jié)合不同年級(jí)、不同班級(jí)學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律和特點(diǎn)，有選擇性、有創(chuàng)造性地借鑒和應(yīng)用奧爾夫音樂(lè)教學(xué)體系中先進(jìn)的教育教學(xué)理念和方法，從而有效地開(kāi)展歌唱教學(xué)活動(dòng)。這樣，既突出了歌唱藝術(shù)的情緒情感，又突出了其音樂(lè)性特點(diǎn)和學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，從而使我們的歌唱教學(xué)實(shí)踐真正得以實(shí)現(xiàn)了“寓教于樂(lè)”。

五、奧爾夫音樂(lè)教育體系在初中音樂(lè)歌唱教學(xué)中的實(shí)施收獲和反思

近年來(lái)，筆者在初中音樂(lè)歌唱教學(xué)中對(duì)奧爾夫音樂(lè)教育體系進(jìn)行實(shí)踐研究，獲得了良好的音樂(lè)教育教學(xué)效果。主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（一）激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

在初中音樂(lè)歌唱教學(xué)中實(shí)施運(yùn)用奧爾夫音樂(lè)教育體系，不僅大大激發(fā)了初中生的學(xué)習(xí)興趣，也豐富了他們的歌唱表現(xiàn)手段。

（二）提高了學(xué)生的綜合素養(yǎng)

將奧爾夫音樂(lè)教育體系引進(jìn)初中音樂(lè)歌唱教學(xué)后，學(xué)生逐步把握了該體系原本性和創(chuàng)新性的特點(diǎn)，并將這種理念帶入了其他學(xué)科領(lǐng)域。學(xué)生學(xué)會(huì)了用語(yǔ)言、音樂(lè)、身體律動(dòng)來(lái)表現(xiàn)歌唱，提高了綜合素養(yǎng)。

英國(guó)哲學(xué)家、教育理論家懷特海指出：“最好的教育，是通過(guò)簡(jiǎn)單的裝備來(lái)獲得最優(yōu)化的信息?！睂?shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，奧爾夫音樂(lè)教育體系在初中音樂(lè)歌唱教學(xué)的應(yīng)用證明，奧爾夫音樂(lè)教育體系中先進(jìn)的教育教學(xué)理念和教育教學(xué)方法適用于初中音樂(lè)歌唱教學(xué)。初中音樂(lè)教師應(yīng)改變傳統(tǒng)的音樂(lè)教學(xué)理念和方法，將奧爾夫音樂(lè)教育體系應(yīng)用到初中音樂(lè)歌唱教學(xué)中，為提高學(xué)生的音樂(lè)文化藝術(shù)修養(yǎng)及綜合素質(zhì)做出積極的貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)

[1]李坦娜.奧爾夫音樂(lè)教育在清華的實(shí)驗(yàn)[J].星海音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)，2002（4）.

[2]李冰妮.奧爾夫兒童音樂(lè)教育思想探析[J].當(dāng)代教育論壇，2005（18）.

[1]陳維.達(dá)爾克羅茲、柯達(dá)伊、奧爾夫音樂(lè)教育體系的主要特征――兼談學(xué)習(xí)借鑒國(guó)外音樂(lè)教學(xué)法的思考和建議（上）[J].樂(lè)器，2011（10）

第7篇：小學(xué)音樂(lè)教育敘事范文

 很多人都認(rèn)為，只有語(yǔ)文教學(xué)中才會(huì)有德育內(nèi)容，才會(huì)相機(jī)進(jìn)行德育教育。其實(shí)，在音樂(lè)教材中也含有豐富的德育內(nèi)容，教師也可以對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育，并且教育形式更多樣，更靈活，更輕松，學(xué)生更易接受。音樂(lè)教學(xué)中的德育是以愛(ài)國(guó)主義教育為中心展開(kāi)的一此外，音樂(lè)教材中還教育學(xué)生愛(ài)家鄉(xiāng)、愛(ài)自然、愛(ài)學(xué)習(xí)、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)科學(xué)，樹(shù)立遠(yuǎn)大理想、繼承革命傳統(tǒng)，尊敬師長(zhǎng)、互相友愛(ài)等，從多種角度幫助學(xué)生形成高尚的道德品質(zhì)。

音樂(lè)教學(xué)應(yīng)通過(guò)生動(dòng)的音樂(lè)形象，在進(jìn)行審美教育的同時(shí)，動(dòng)之以情，曉之以理，寓德育于美育之中，不斷發(fā)展學(xué)生德育上的自我教育能力。

一、從備課入手，挖掘教材中的德育因素

教師應(yīng)當(dāng)牢固地樹(shù)立德育意識(shí)，以教材為內(nèi)容，以課堂為陣地，認(rèn)真鉆研教材，分析和挖掘教材中的德育因素，做到每堂課都能有德育的側(cè)重點(diǎn)。

有些教材具有明顯的思想教育目的，屬顯性教材，如《我們多么幸?！贰俄炞鎳?guó)》《咱們從小講禮貌》等。而還有一些教材，如《到小熊家里去》《金扁擔(dān)》《小烏鴉愛(ài)媽媽》《看龍船》等歌曲，被稱(chēng)為隱性教材。這些教材豐富的德育內(nèi)涵和深刻的哲理需要教師在備課時(shí)去挖掘、發(fā)現(xiàn)和理解。如歌曲《看龍船》表現(xiàn)了端午節(jié)熱烈緊張的賽龍舟場(chǎng)面和興奮激動(dòng)的心情。在事外，詞，理解“屈原爺爺看見(jiàn)了也會(huì)笑得胡子翹”的深刻含義。

二、寓德育于音樂(lè)藝術(shù)美之中

《音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)》中明確提出：“音樂(lè)是實(shí)施美育的重要途徑?！边€特別提出：“音樂(lè)教育應(yīng)寓思想教育于音樂(lè)藝術(shù)之中。要注意音樂(lè)知識(shí)教學(xué)、音樂(lè)能力培養(yǎng)，思想品德教育的配合?！?/p>

作為美育手段之一的音樂(lè)教育，它對(duì)于陶冶情操、品行修養(yǎng)，樹(shù)立正確的審美觀(guān)起到獨(dú)特的作用，教師應(yīng)緊緊抓旋律、節(jié)奏、音色、拍子、曲式、和聲等音樂(lè)要素所塑造的形象，誘導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入歌(樂(lè))曲意境，抒發(fā)美好的情感。讓學(xué)生在理解美、表現(xiàn)美、鑒賞美中培養(yǎng)高尚的情操和道德。

在學(xué)唱《國(guó)歌》時(shí)，除了讓學(xué)生了解它的歌詞意義、時(shí)代背景、作者生平外，更要抓住歌曲中號(hào)角式的呼喊，再三強(qiáng)調(diào)的“前進(jìn)”，后半起的急切吶喊及三連音的運(yùn)用等音樂(lè)本身的特點(diǎn)，既準(zhǔn)確地表現(xiàn)了歌曲，又激起對(duì)祖國(guó)無(wú)比熱愛(ài)之情，進(jìn)而樹(shù)立時(shí)代責(zé)任感。同學(xué)們?cè)谘莩獣r(shí)嚴(yán)肅、自豪、情感真摯，可謂是情不自禁，寓理于情，情理交融。

《放學(xué)歌》是一首以教師護(hù)送學(xué)生放學(xué)離校為題，盡情抒發(fā)了學(xué)生對(duì)教師熱愛(ài)之情的歌曲，在教唱時(shí)，應(yīng)注意到三拍子的敘事性及抒情性，引導(dǎo)學(xué)生充分投入感情，動(dòng)情地歌唱?！敖處熜量嗔耍處熢僖?jiàn)了……”學(xué)生在演唱時(shí)情真意切，充滿(mǎn)了對(duì)教師滿(mǎn)腔的愛(ài)。在生動(dòng)的感情體驗(yàn)過(guò)程中，受到藝術(shù)的感染、熏陶和教育。

三、寓德育于教學(xué)的全過(guò)程

教師要認(rèn)真設(shè)計(jì)教學(xué)中的各個(gè)環(huán)節(jié)，使德育滲透到教學(xué)的全過(guò)程。不追求形式生硬說(shuō)教，要見(jiàn)縫插針聯(lián)系實(shí)際。

要制定切實(shí)可靠的音樂(lè)常規(guī)來(lái)訓(xùn)練學(xué)生阱文明、有禮貌的好習(xí)慣。從學(xué)生步入音樂(lè)教室、師生問(wèn)好、坐站姿勢(shì)等都要養(yǎng)成一定的規(guī)范動(dòng)作，以培養(yǎng)遵守紀(jì)律、舉止文明、尊老敬師的良好行為。要通過(guò)發(fā)聲練習(xí)、節(jié)奏訓(xùn)練、聽(tīng)音練耳等培養(yǎng)學(xué)生和諧統(tǒng)一的良好心態(tài)；新課教學(xué)要結(jié)合教材采用多種方法，使德育內(nèi)容有機(jī)地滲透在教學(xué)中；課堂小結(jié)要面向全班各類(lèi)學(xué)生，鼓勵(lì)他們發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)，克服缺點(diǎn)。通過(guò)這些使學(xué)生逐步養(yǎng)成良好的習(xí)慣和高尚的行為。

四、寓德育于各種課型之中

小學(xué)音樂(lè)教學(xué)的內(nèi)容主要包括唱歌教學(xué)、讀譜知識(shí)、欣賞教學(xué)和綜合訓(xùn)練等，教師要分析這些課型的特點(diǎn)，寓德育于各種課型之中。

課本中的唱歌教學(xué)所選用的歌曲內(nèi)容題材豐富，體裁廣泛，演唱風(fēng)格多樣，歌曲的優(yōu)美旋律與生動(dòng)活潑的語(yǔ)言學(xué)生愛(ài)聽(tīng)愛(ài)唱，教育內(nèi)容最容易被兒童理解和接受。如《到小熊家里去》《生日》等歌曲，學(xué)生在學(xué)會(huì)歌曲的同時(shí)，也懂得了人與人之間要互相關(guān)心，互相幫助，團(tuán)結(jié)友愛(ài)，和睦相處。整個(gè)唱歌教學(xué)的過(guò)程，就是通過(guò)歌曲、藝術(shù)形象對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育、陶冶情操的過(guò)程。

音樂(lè)欣賞教學(xué)通過(guò)對(duì)古今中外音樂(lè)作品的欣賞，培養(yǎng)學(xué)生健康的情趣，開(kāi)闊視野，提高鑒賞能力，培養(yǎng)高尚的情操。特別是通過(guò)對(duì)我國(guó)民歌、民族音樂(lè)的欣賞，能激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)民族音樂(lè)文化的愛(ài)國(guó)熱情和民族自豪感。欣賞教學(xué)時(shí)，要使學(xué)生身臨其境，去享受歡樂(lè)，感受痛苦，去憤怒地遣責(zé)，去激情地歌唱。一旦學(xué)生全身心地投入到美妙的音樂(lè)世界，就能喚起他們愛(ài)國(guó)主義的感情，讓他們感到勞動(dòng)的自豪，學(xué)習(xí)生活的愉快，英雄行為的可敬可佩，在不知不覺(jué)中受到心靈的凈化。

第8篇：小學(xué)音樂(lè)教育敘事范文

音樂(lè)活動(dòng)是學(xué)生通過(guò)傾聽(tīng)音樂(lè)對(duì)作品進(jìn)行感受、理解和初步鑒賞的一種審美活動(dòng)。開(kāi)展音樂(lè)活動(dòng)，不僅可使學(xué)生接觸更多的優(yōu)秀音樂(lè)作品，愉悅感官、開(kāi)闊音樂(lè)眼界，豐富音樂(lè)經(jīng)驗(yàn)，發(fā)展想象、記憶和思維。同時(shí)更能潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣和審美能力。讓學(xué)生在接觸音樂(lè)時(shí)，不僅是學(xué)習(xí)用聽(tīng)覺(jué)去感受音樂(lè)，同時(shí)學(xué)習(xí)用整個(gè)肌肉和心靈去感受節(jié)奏疏密、旋律起伏、情緒變化的節(jié)奏。但在學(xué)生進(jìn)行音樂(lè)活動(dòng)時(shí)，教師要做好音樂(lè)課堂的指導(dǎo)工作，用音樂(lè)語(yǔ)言抒情描繪、講解音樂(lè)作品表達(dá)的思想感情，及用音樂(lè)本體將學(xué)生帶入到音樂(lè)之中，使學(xué)生全身心的受到音樂(lè)的感染。但要使學(xué)生能在音樂(lè)活動(dòng)中獲得較高的教育價(jià)值，抓住音樂(lè)作品的幾個(gè)明顯特征進(jìn)行教學(xué)是非常必要的。

一、以“趣”激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造性思維

興趣是人們對(duì)客觀(guān)事物主動(dòng)認(rèn)識(shí)的一種積極表現(xiàn)，是進(jìn)入學(xué)科殿堂的引路人，也是創(chuàng)新的階梯。因此，只有當(dāng)學(xué)生對(duì)音樂(lè)產(chǎn)生了濃厚的興趣時(shí)，才能激發(fā)學(xué)生展開(kāi)積極的個(gè)性思維。在音樂(lè)教學(xué)中，學(xué)生對(duì)某些有趣味的樂(lè)句會(huì)產(chǎn)生興趣，覺(jué)得很有興趣。如歌曲《看龍船》有一句：2 23 5 | 1 135 | 35 35 | 535 | ，學(xué)生很喜歡唱這一“鼓”樂(lè)句，老師要抓住這一樂(lè)句，讓學(xué)生自己創(chuàng)作，創(chuàng)作你自己的節(jié)奏、鼓點(diǎn)、曲調(diào)與歌詞，學(xué)生嘩的一聲討論開(kāi)了，進(jìn)入“創(chuàng)新佳境”。有的學(xué)生這樣創(chuàng)作節(jié)奏：（1）大大 大大 |大大 大大 | 大 0 ||；（2）大 大 | 大大 | 大大 大 | 大— || ……老師把兩種節(jié)奏綜合成大大 大大 | 大_ 0 | 大 大 | 大 大 | 大 大 大 | 大— || 讓學(xué)生創(chuàng)作出鼓點(diǎn)：咚咚 咚咚 | 咚 倉(cāng) | 咚 倉(cāng) | 咚 倉(cāng) 咚 | 倉(cāng)— ||，學(xué)生念念拍拍自己創(chuàng)作的鼓點(diǎn)、節(jié)奏，格外的興奮。趁熱打鐵，讓學(xué)生創(chuàng)作曲調(diào)、歌曲，比比誰(shuí)作的內(nèi)容最好，學(xué)一學(xué)，一些學(xué)生的曲調(diào)、歌曲，讓他們有種成就感。如個(gè)別學(xué)生的創(chuàng)作：曲調(diào)：2/4 32 32 | 1 0 | 16 56 | 1 0 || 歌詞：2/4 鼓聲 咚咚 | 敲 0 | 鑼聲 倉(cāng)倉(cāng) | 響 0 || 學(xué)生唱起來(lái)是非常的好聽(tīng)，讓學(xué)生覺(jué)得我們也能寫(xiě)歌了，體會(huì)一種內(nèi)心的喜悅感、成功感。

二、以“景”促進(jìn)創(chuàng)造性思維

音樂(lè)教材中，有許多歌曲本身有景色畫(huà)面感，可讓學(xué)生從視覺(jué)、形覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)上喚起對(duì)大自然景物的一系列遐想。例如四年級(jí)下冊(cè)歌曲新授《山谷靜悄悄》一課，從富有詩(shī)意的歌詞入手，有感情朗讀，體會(huì)歌曲表達(dá)的“山谷里靜靜悄悄”的優(yōu)美意境；然后讓學(xué)生共同創(chuàng)造“靜靜的山谷”畫(huà)面圖，畫(huà)上一外景或其他，這樣讓每個(gè)學(xué)生都自由想象，充分發(fā)揮了他們的想象力；結(jié)合自己創(chuàng)作的山谷畫(huà)面圖，介紹創(chuàng)作內(nèi)容，并談?wù)勛约簩?duì)山谷的認(rèn)識(shí)和理解；接著從理性到感性，聽(tīng)琴聲模擬山泉聲、滴水聲、小溪水聲、小鳥(niǎo)鳴叫聲……讓學(xué)生從多種感官感覺(jué)山谷特點(diǎn)，對(duì)山谷有一個(gè)形象的全面感知，為學(xué)唱歌曲做好鋪墊，學(xué)唱歌曲時(shí)可謂水到渠成。類(lèi)似歌曲很多，如四年級(jí)的《蕩秋千》、《美麗的田野》等等，都可以以“景”促進(jìn)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。

三、從人物個(gè)性記刻畫(huà)中展開(kāi)創(chuàng)造性思維

有些歌曲是敘事歌曲，有向?qū)W生敘述一件事情的，有向?qū)W生描繪刻畫(huà)一個(gè)人物的，好多內(nèi)容是展開(kāi)創(chuàng)造性思維的好素材。如歌曲《摘草莓》中寫(xiě)到“小姑娘多想吃，可雙舍不得，提著小竹籃，轉(zhuǎn)眼到材北，送給軍屬老奶奶，尊敬老人心靈美……”可從小姑娘的心理活動(dòng)和行為變化導(dǎo)向更深入的思考，讓學(xué)生自己根據(jù)上樂(lè)句編上不同的歌詞，并唱唱，進(jìn)一步體會(huì)小姑娘的心靈美。我們讓學(xué)生幾個(gè)人一組先進(jìn)行討論：“小姑娘除了把草莓送給軍屬老奶奶外，還可以送給誰(shuí)？除了尊敬老人外，還尊敬哪些人？”學(xué)生議論紛紛，想得很多，有的說(shuō)可以把草莓送給交通警察，交通警察無(wú)論寒暑都堅(jiān)守崗位，可以這樣編歌詞：“小姑娘多想吃，可又舍不得，提著小竹籃，轉(zhuǎn)歸到路口，送給交通好警察，尊敬交警心靈美”并配上音樂(lè)讓學(xué)生唱唱，學(xué)生特感興趣，唱得很有感情。另外，還想到要送給老師，老師講課嗓子很累，吃口草莓潤(rùn)潤(rùn)嗓子，教育學(xué)生尊敬老師心靈美等等。課后，布置學(xué)生整理好自己的創(chuàng)作，寫(xiě)在白紙上，作詞欄寫(xiě)上自己的姓名，粘貼在這一課上。這樣不僅讓學(xué)生圍繞品德美作創(chuàng)造性思維，還讓學(xué)生體會(huì)了創(chuàng)作的成功感、樂(lè)趣感。

四、以“樂(lè)”引發(fā)創(chuàng)造性思維

第9篇：小學(xué)音樂(lè)教育敘事范文

音樂(lè)教學(xué)工作計(jì)劃方案范文1一、指導(dǎo)思想

音樂(lè)是一門(mén)情感的藝術(shù)，在音樂(lè)的教學(xué)過(guò)程中要以審美為核心，以興趣愛(ài)好為動(dòng)力，讓學(xué)生與音樂(lè)保持密切聯(lián)系、享受音樂(lè)、用音樂(lè)美化人生的前提。根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律和審美心理特征，以豐富多彩的教學(xué)內(nèi)容和生動(dòng)活潑的教學(xué)形式，激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。教學(xué)內(nèi)容應(yīng)重視與學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合，加強(qiáng)音樂(lè)課與社會(huì)生活的聯(lián)系。音樂(lè)教學(xué)要面向全體學(xué)生，注重個(gè)性發(fā)展，重視學(xué)生的音樂(lè)實(shí)踐和音樂(lè)創(chuàng)造能力的培養(yǎng)。

二、學(xué)情分析

本學(xué)期我擔(dān)任一到五年級(jí)十七個(gè)班的音樂(lè)課。從整體的水平看，學(xué)生在音準(zhǔn)、對(duì)歌曲的接受能力和音樂(lè)表現(xiàn)能力方面學(xué)生相對(duì)可以，大部分學(xué)生對(duì)音樂(lè)的學(xué)習(xí)積極性非常高，上課紀(jì)律也不錯(cuò)，舉手發(fā)言的學(xué)生很多。 執(zhí)教的十七個(gè)班級(jí)學(xué)生音樂(lè)水平這學(xué)期明顯好轉(zhuǎn)，我在視唱練耳、音樂(lè)知識(shí)、等方面全面提高學(xué)生的素質(zhì)，努力使學(xué)生在上課過(guò)程中逐步實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展，但還有一部分同學(xué)音樂(lè)基礎(chǔ)知識(shí)欠佳。總的來(lái)說(shuō)，在以后的教學(xué)過(guò)程中我還要注重音樂(lè)基礎(chǔ)知識(shí)訓(xùn)練，進(jìn)一步鞏固、完善教學(xué)，為學(xué)生打下扎實(shí)的基礎(chǔ)。

三、教學(xué)目標(biāo)

(一)感受與鑒賞

1.音樂(lè)表現(xiàn)要素

(1)對(duì)自然界和生活中的各種音響感到好奇和有趣，能夠用自己的聲音或樂(lè)器進(jìn)行模仿。能隨著熟悉的歌曲或樂(lè)曲哼唱，或在體態(tài)上作出反應(yīng)。

(2)能聽(tīng)辨不同類(lèi)型的女聲和男聲。知道常見(jiàn)的中國(guó)民族樂(lè)器和西洋樂(lè)器，并能聽(tīng)辨其音色。

(3)在感知音樂(lè)節(jié)奏和旋律的過(guò)程中，能夠初步辨別節(jié)拍的不同，能夠聽(tīng)辨旋律的高低、快慢、強(qiáng)弱。

(4)能夠感知音樂(lè)主題、樂(lè)句和段落的變化，并能夠運(yùn)用體態(tài)或線(xiàn)條、色彩作出相應(yīng)的反應(yīng)。

2.音樂(lè)情緒與情感

(1)聽(tīng)辨不同情緒的音樂(lè)，能用語(yǔ)言作簡(jiǎn)單描述。

(2)夠體驗(yàn)并簡(jiǎn)述音樂(lè)情緒的變化。

3.音樂(lè)體裁與形式

(1)聆聽(tīng)少年兒童歌曲、頌歌、抒情歌曲、敘事歌曲、藝術(shù)歌曲、通俗歌曲等各種體裁和類(lèi)別的歌曲，能夠隨著歌曲輕聲哼唱或默唱。

(2)聆聽(tīng)不同體裁和類(lèi)別的器樂(lè)曲，能夠通過(guò)律動(dòng)或打擊樂(lè)對(duì)所聽(tīng)音樂(lè)作出反應(yīng)。

(3)能夠區(qū)別齊唱與合唱、齊奏與合奏。

(4)能夠初步分辨小型的音樂(lè)體裁與形式，能夠聆聽(tīng)音樂(lè)主題說(shuō)出曲名，每學(xué)年2～4首。

4.音樂(lè)風(fēng)格與流派

(1)聆聽(tīng)中國(guó)民族民間音樂(lè)，知道一些有代表性的地區(qū)和民族的民歌、民間歌舞、民間器樂(lè)曲和戲曲、曲藝音樂(lè)等，了解其不同的風(fēng)格。

(2)聆聽(tīng)世界各國(guó)民族民間音樂(lè)，感受一些國(guó)家和民族音樂(lè)的不同風(fēng)格。

(二)表現(xiàn)

1.演唱

(1)樂(lè)于參與各種演唱活動(dòng)。

(2)知道演唱的正確姿勢(shì)及呼吸方法，并能在唱歌實(shí)踐中逐步掌握和運(yùn)用。能夠?qū)χ笓]動(dòng)作及前奏作出恰當(dāng)?shù)姆磻?yīng)。

(3)能夠用自然的聲音、準(zhǔn)確的節(jié)奏和音調(diào)有表情地獨(dú)唱或參與齊唱、合唱。

(4)能夠?qū)ψ约汉退说难莩骱?jiǎn)單評(píng)價(jià)。

(5)每學(xué)年能夠背唱歌曲4～6首。

2.綜合性藝術(shù)表演

(1) 能夠主動(dòng)地參與綜合性藝術(shù)表演活動(dòng)，并從中享有樂(lè)趣。

(2) 在有情節(jié)的音樂(lè)表演活動(dòng)中擔(dān)當(dāng)一個(gè)角色。

(3) 能夠?qū)ψ约?、他人的表演進(jìn)行簡(jiǎn)單的評(píng)論。

3.識(shí)讀樂(lè)譜

(1) 用已經(jīng)學(xué)會(huì)的歌曲學(xué)唱樂(lè)譜。

(2) 結(jié)合所學(xué)歌曲認(rèn)識(shí)音名、音符、休止符及一些常用記號(hào)。

(3) 能夠識(shí)讀簡(jiǎn)單樂(lè)譜。

(三)創(chuàng)造

1.探索音響與音樂(lè)

(1) 能夠自制簡(jiǎn)易樂(lè)器。

(2) 能夠運(yùn)用人聲、樂(lè)器聲及其他音源材料表現(xiàn)自然界或生活中的聲音。

2.即興創(chuàng)造

(1) 能夠即興創(chuàng)編同歌曲情緒一致的律動(dòng)或舞蹈，并參與表演。

(2) 能夠以各種音源及不同的音樂(lè)表現(xiàn)形式，即興創(chuàng)編音樂(lè)故事、音樂(lè)游戲并參與表演。

(四)音樂(lè)與相關(guān)文化

1.音樂(lè)與社會(huì)生活

(1) 關(guān)注日常生活中的音樂(lè)。

(2) 喜歡從廣播、電視、磁帶、CD等傳播媒體中收集音樂(lè)材料，并經(jīng)常聆聽(tīng)。

(3) 主動(dòng)參加社區(qū)或鄉(xiāng)村音樂(lè)活動(dòng)，并能同他人進(jìn)行音樂(lè)交流。

(4) 聽(tīng)音樂(lè)會(huì)或觀(guān)看當(dāng)?shù)孛袼谆顒?dòng)中的音樂(lè)表演。

2.音樂(lè)與姊妹藝術(shù)

(1) 接觸與了解戲劇、舞蹈等藝術(shù)表演形式，認(rèn)識(shí)音樂(lè)在其中的作用。

(2) 能夠結(jié)合所熟悉的影視片，簡(jiǎn)單描述音樂(lè)在其中的作用。

3.音樂(lè)與藝術(shù)之外的其他學(xué)科

(1) 能夠選用合適的背景音樂(lè)，為兒歌、童話(huà)故事或詩(shī)朗誦配樂(lè)。

(2) 知道一些不同歷史時(shí)期、不同地域和國(guó)家的代表性?xún)和枨?/p>

五、教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)

1.能夠完整地背唱所學(xué)過(guò)的歌曲，參與各種演唱活動(dòng)。

2.能夠隨著音樂(lè)自由發(fā)揮想象力，用簡(jiǎn)單的形體動(dòng)作配合音樂(lè)節(jié)奏表演。

3.感受生活中的音樂(lè)，能夠運(yùn)用人聲、樂(lè)器模仿自然界或生活中的聲音。

4.樂(lè)于與他人共同參與音樂(lè)活動(dòng)。

六、教學(xué)措施

1.在日常生活中多學(xué)習(xí)，提高自身的文化修養(yǎng)和教學(xué)水平。

2.課堂形式設(shè)計(jì)多樣，充滿(mǎn)知識(shí)性、趣味性、探索性、挑戰(zhàn)性以及表演性。最大限度的調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，并使他們最大限度地學(xué)到知識(shí)，掌握技能。并注意在課堂上采取一定的形式，培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)結(jié)協(xié)作能力及創(chuàng)新能力，用輕松的課堂形式讓學(xué)生喜愛(ài)音樂(lè)課。

3.因材施教，對(duì)不同的學(xué)生要注意采用不同的教學(xué)手法，使學(xué)生能夠充分發(fā)展。

4.設(shè)計(jì)好每堂課的導(dǎo)入，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

5.豐富課外音樂(lè)活動(dòng)，以學(xué)生的愛(ài)好為主開(kāi)展課外音樂(lè)活動(dòng)，使學(xué)生在平時(shí)生活中學(xué)習(xí)音樂(lè)。

6.多看多聽(tīng)其他學(xué)校的課程，在本校多實(shí)施，使學(xué)生開(kāi)闊眼界。教師從中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。

音樂(lè)教學(xué)工作計(jì)劃方案范文2本學(xué)期按照學(xué)校的安排，我擔(dān)任了三個(gè)年級(jí)的音樂(lè)課，這對(duì)于我來(lái)說(shuō)，是一項(xiàng)新的任務(wù)，也是一項(xiàng)新的挑戰(zhàn)，有一定的難度。但我相信憑著自己的努力，在這學(xué)期的音樂(lè)課當(dāng)中，我一定會(huì)有很多的收獲和進(jìn)步。

一、 教學(xué)分析：

本學(xué)期初一年級(jí)學(xué)生開(kāi)始正式系統(tǒng)化的學(xué)習(xí)音樂(lè)，學(xué)生的整體情況預(yù)計(jì)不均衡，情況參差不齊。所以，對(duì)不同學(xué)生應(yīng)用不同教法，應(yīng)注意引導(dǎo)學(xué)生正確對(duì)待，使學(xué)生愛(ài)學(xué)、愿學(xué)。要培養(yǎng)學(xué)生專(zhuān)長(zhǎng)，即普遍培養(yǎng)，重點(diǎn)發(fā)展。使學(xué)生各方面均有提高。

其它年級(jí)的學(xué)生能夠遵守紀(jì)律，接受理論知識(shí)也比初一年級(jí)要快，而且聲音音域明亮，感情處理能夠參考老師的建議，對(duì)歌曲的處理更加細(xì)膩和豐富，本學(xué)期的樂(lè)理知識(shí)容量較大，難度加深，學(xué)習(xí)鞏固c調(diào)、f調(diào)的基礎(chǔ)上演唱樂(lè)譜。主要以練習(xí)和鞏固知識(shí)為主，發(fā)揮學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的潛力，老師帶領(lǐng)學(xué)生找到問(wèn)題、學(xué)生自己找到答案，體味解決問(wèn)題時(shí)的喜悅。本學(xué)期在上課同時(shí)我要注意加強(qiáng)鞏固音高概念、鞏固學(xué)生對(duì)音的高低、強(qiáng)弱、長(zhǎng)短的感覺(jué)。使學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中逐漸累積樂(lè)理知識(shí)。教材中的律動(dòng)和舞蹈較多，應(yīng)注意引導(dǎo)學(xué)生自編動(dòng)作、節(jié)奏甚至歌詞，發(fā)展學(xué)生身體的協(xié)調(diào)能力和自編能力。為今后學(xué)習(xí)打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。此外，在音樂(lè)課的設(shè)置上，分為歌曲、樂(lè)理、綜合練習(xí)、欣賞、器樂(lè)學(xué)習(xí)幾大部分，各部分之間既有聯(lián)系，又有區(qū)別，分局每課的具體情況進(jìn)行穿插教學(xué)，避免學(xué)生因?yàn)閷W(xué)習(xí)某一內(nèi)容而覺(jué)得枯燥和乏味。

二、 提高教學(xué)質(zhì)量措施：音樂(lè)課最大的特點(diǎn)就是寓教于樂(lè)，在教學(xué)中可以更好的發(fā)揮學(xué)生的想象力、創(chuàng)造以及手、腳、腦、口的配合，為了更好的發(fā)揮音樂(lè)課的這些優(yōu)勢(shì)，在學(xué)習(xí)中，可以針對(duì)不同年齡段的學(xué)生采取不同的教學(xué)手段、營(yíng)造不同的教學(xué)氛圍。在音樂(lè)教學(xué)中還要注意培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造意識(shí)，為學(xué)生提供充分自由的活動(dòng)空間和時(shí)間，使學(xué)生在音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)中消除恐懼心理、鼓勵(lì)、幫助學(xué)生進(jìn)行大膽的嘗試，展開(kāi)自由的想象和表現(xiàn)。注重培養(yǎng)學(xué)生的自我表達(dá)和表現(xiàn)能力，通過(guò)聆聽(tīng)表現(xiàn)出來(lái)的各種動(dòng)作表情是學(xué)生音樂(lè)創(chuàng)造活動(dòng)中最簡(jiǎn)單、最基本的表現(xiàn)形式。在教學(xué)中可以通過(guò)播放音樂(lè)來(lái)啟發(fā)做出相應(yīng)的動(dòng)作。對(duì)學(xué)生的語(yǔ)言交流、智力發(fā)展大有益處?？梢酝ㄟ^(guò)音樂(lè)教學(xué)上的多樣化、豐富學(xué)審的想象能力，挖掘?qū)W生的創(chuàng)造潛能，促進(jìn)學(xué)生思維創(chuàng)造能力的發(fā)揮。在本學(xué)期在教學(xué)中還應(yīng)該注意以下幾點(diǎn)的實(shí)施：愉悅性：在教學(xué)過(guò)程中，不論是歌曲的學(xué)唱、樂(lè)理知識(shí)的學(xué)習(xí)，都要使學(xué)生學(xué)的快樂(lè)。使他們能興致勃勃，主動(dòng)積極地投入感受音樂(lè)、理解音樂(lè)、表現(xiàn)音樂(lè)以及創(chuàng)造音樂(lè)的活動(dòng)中去。

藝術(shù)性：在教學(xué)中要通過(guò)藝術(shù)形象來(lái)喚起學(xué)生對(duì)美的共鳴與追求，從而進(jìn)行審美教育和品德教育。三、提高自身的素質(zhì)與修養(yǎng)1、加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，樹(shù)立正確的教學(xué)觀(guān)念，提高自身道德品質(zhì)修養(yǎng);多向其他的專(zhuān)業(yè)教師學(xué)習(xí)，加強(qiáng)操作方法的探索和訓(xùn)練，切實(shí)提高自身的業(yè)務(wù)水平，提高自身音樂(lè)文化修養(yǎng)。2、注重自身心理素質(zhì)的培養(yǎng)，為學(xué)生營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍，加強(qiáng)把握、控制課堂環(huán)境的能力，提高教學(xué)質(zhì)量。

音樂(lè)教學(xué)工作計(jì)劃方案范文3為了更加合理地安排教學(xué)時(shí)間，更加有效地完成教學(xué)目標(biāo)，根據(jù)我校音樂(lè)教學(xué)的實(shí)際情況，制定了本教學(xué)計(jì)劃。

一，教育理念的思考，必須強(qiáng)調(diào)以學(xué)生發(fā)展為本。

以往教學(xué)從教師的教考慮較多，以教師為主，很少考慮學(xué)生的學(xué)。它的理念是建立在教師中心論上，強(qiáng)調(diào)教師作為教育的主體，學(xué)生通過(guò)教師的教、傳授去獲取知識(shí)，因此學(xué)生往往處于被動(dòng)的狀態(tài)中學(xué)習(xí)。現(xiàn)代教育的理念，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的學(xué)，以學(xué)生為本。所以教育理念定為以學(xué)生發(fā)展為本。

二，音樂(lè)教育要面對(duì)全體學(xué)生，也應(yīng)當(dāng)注重學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。

中小學(xué)音樂(lè)教育是基礎(chǔ)教育、是普通公民教育，它有別于專(zhuān)業(yè)音樂(lè)教育。因此，面向全體學(xué)生實(shí)施素質(zhì)教育乃是中小學(xué)音樂(lè)教育的理想價(jià)值觀(guān)?；谶@種教育理念，組織音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)，必須面向每一個(gè)中小學(xué)生。其中包括那些對(duì)音樂(lè)并不敏感或興趣不濃的學(xué)生。音樂(lè)課應(yīng)使每一個(gè)學(xué)生都能從中受益，都能得到發(fā)揮潛能的機(jī)會(huì)，也都能從中得到生活的樂(lè)趣和美的享受。為此，要轉(zhuǎn)變以教師為中心、以課本為中心、以課堂為中心的傳統(tǒng)教學(xué)模式，提倡以學(xué)生為主體，以參與藝術(shù)實(shí)踐和探索研究為手段，以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新、實(shí)踐能力為目標(biāo)的新型教學(xué)模式。

音樂(lè)教育的目標(biāo)之一就是要完善學(xué)生的個(gè)性。眾所周知，學(xué)生的音樂(lè)能力都會(huì)因?yàn)橄忍斓倪z傳因素和后天的教育條件不同而形成巨大的差異。因而其音樂(lè)興趣、音樂(lè)潛能、音樂(lè)生活的方式也會(huì)有所不同。音樂(lè)本身的非語(yǔ)義性及音樂(lè)藝術(shù)的自由性和多樣性，給接受者對(duì)音樂(lè)的多解性和個(gè)性化的演繹提供了廣闊的舞臺(tái)，所以，一切音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)都不應(yīng)該強(qiáng)求一致，應(yīng)該允許學(xué)生的個(gè)性得到充分自由的發(fā)展，允許學(xué)生用自己獨(dú)特的方式學(xué)習(xí)音樂(lè)，允許學(xué)生有個(gè)性化的獨(dú)立見(jiàn)解。這一切，是與面向全體學(xué)生相輔相成。

三，鉆研教材編寫(xiě)的思路。

教材編寫(xiě)的思路是：以審美為中心，以(音樂(lè))文化為主線(xiàn)，以(音樂(lè))學(xué)科為基點(diǎn)，加強(qiáng)實(shí)踐與創(chuàng)造，加強(qiáng)綜合與滲透，把激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)音樂(lè)的興趣貫穿于始終。

1.以審美為中心

為此，在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中，要以音樂(lè)的美感來(lái)感染學(xué)生，要以音樂(lè)中豐富的情感來(lái)陶冶學(xué)生，進(jìn)而使學(xué)形成健康的音樂(lè)審美觀(guān)念、高尚的道德情操以及必要的音樂(lè)審美能力。為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)學(xué)中，要積極引導(dǎo)學(xué)生對(duì)音樂(lè)的各種要素、各種表現(xiàn)手段作出整體性的反應(yīng)，要積極引導(dǎo)學(xué)生感受、體驗(yàn)、表現(xiàn)音樂(lè)中豐富的情感內(nèi)涵，還要積極引導(dǎo)學(xué)生感受、體驗(yàn)、鑒賞音樂(lè)的美，從而不僅做到現(xiàn)在受益，而且做到終身受益。

2.以(音樂(lè))文化為主線(xiàn)

以往音樂(lè)教材的視角往往單純從音樂(lè)到音樂(lè)，很少?gòu)奈幕慕嵌热ニ伎肌＝陙?lái)國(guó)外教育，很重視從音樂(lè)文化上去開(kāi)拓。我們通過(guò)學(xué)習(xí)，認(rèn)識(shí)到作為普通中小學(xué)的音樂(lè)教育，藝術(shù)教育為內(nèi)容，把單純的音樂(lè)拓寬為音樂(lè)文化是素質(zhì)教育的需要，因此本教材的內(nèi)容，音樂(lè)與人、音樂(lè)與社會(huì)、音樂(lè)與民族、音樂(lè)與大自然的聯(lián)系等等，把音樂(lè)置身于大文化背景之文化主題組織教材。

3.以(音樂(lè))學(xué)科為基點(diǎn)

作為一門(mén)學(xué)科必然有它自身的體系，音樂(lè)學(xué)科也不例外。從音樂(lè)的諸要素的感性體驗(yàn)認(rèn)識(shí);從最基本時(shí)值一拍到各種音符時(shí)值;從單拍子到復(fù)拍子;從單一音色到復(fù)合音色;舞步到動(dòng)作組合;從打擊樂(lè)器到有固定音高的簡(jiǎn)易樂(lè)器的演奏等等，教材都一一通過(guò)名淺入地步步展開(kāi)，讓學(xué)生在實(shí)踐操作中，逐步獲得學(xué)習(xí)音樂(lè)必需掌握的淺顯音樂(lè)基礎(chǔ)技能。

4.加強(qiáng)實(shí)踐與創(chuàng)造

音樂(lè)課是實(shí)踐性很強(qiáng)的教學(xué)活動(dòng)。教學(xué)活動(dòng)要特別重視學(xué)生的參與和實(shí)踐，重視學(xué)生感受、體驗(yàn)、表現(xiàn)音樂(lè)的情感，重視學(xué)生體驗(yàn)、表現(xiàn)、鑒賞音樂(lè)的美。在以往的音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)中，往往偏重于藝術(shù)實(shí)踐的結(jié)果，而對(duì)實(shí)踐過(guò)程的教育價(jià)值重視不足。故此，我們不僅要重視藝術(shù)實(shí)踐的最后結(jié)果，也要重視實(shí)踐的過(guò)程，重視這個(gè)過(guò)程中的探究與創(chuàng)造，重視過(guò)程的教育價(jià)值，做到結(jié)果和過(guò)程并重。在教材的歌唱、演奏、欣賞教學(xué)中要加強(qiáng)探究性、創(chuàng)造性活動(dòng)。在教材的編創(chuàng)與活動(dòng)中，編有大量的實(shí)踐要求，讓學(xué)生與活動(dòng)中去體驗(yàn)音樂(lè)的美感，提高他們的音樂(lè)感受、表現(xiàn)、創(chuàng)造的能力。中小學(xué)的音樂(lè)創(chuàng)造非專(zhuān)業(yè)意義上的音樂(lè)創(chuàng)作，主要表現(xiàn)為即興演唱、演奏和形體動(dòng)作(律動(dòng)、舞蹈)，也表現(xiàn)為旋律的編創(chuàng)，以及對(duì)音樂(lè)的不同演繹。

5.加強(qiáng)綜合與滲透

其一，音樂(lè)學(xué)科中不同教學(xué)領(lǐng)域間的相互綜合。如：演唱、演奏教學(xué)與音樂(lè)欣賞教學(xué)相聯(lián)系;演唱、演奏、欣賞與音樂(lè)基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能相聯(lián)系;感受、體驗(yàn)、表現(xiàn)、鑒賞與相關(guān)音樂(lè)文化相聯(lián)系等。其目的是促使學(xué)生在音樂(lè)學(xué)科內(nèi)部各學(xué)習(xí)領(lǐng)域間能夠橫向聯(lián)系，拓寬音樂(lè)視野，提高音樂(lè)能力。其二，音樂(lè)藝術(shù)與姊妹藝術(shù)間的相互聯(lián)系。如：音樂(lè)與詩(shī)歌、舞蹈、戲劇、美術(shù)、建筑、影視等。其三，音樂(lè)與藝術(shù)之外的其他相關(guān)學(xué)科間的相互聯(lián)系。如：音樂(lè)與文學(xué)、歷史、地理、民族、民俗、宗教、哲學(xué)等。

6.把激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)音樂(lè)的興趣貫穿于始終