德育的特點(diǎn)和地位精選(九篇)

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第1篇：德育的特點(diǎn)和地位范文

(一)理論上空談，操作上注重灌輸知識(shí)與機(jī)械練習(xí)

注重理論而輕視實(shí)踐的現(xiàn)象似乎是德育教學(xué)的通病，從當(dāng)前的高中德育教學(xué)中可以看出:高中的道德標(biāo)準(zhǔn)與行為準(zhǔn)則多不勝數(shù)，關(guān)于德育的書籍也很多，但是很多老師都只是用這些去灌輸和教育學(xué)生，規(guī)定學(xué)生要怎樣做，而實(shí)際上學(xué)生卻做得很少，導(dǎo)致德育成了空談。即使有的學(xué)生真的去按老師的要求“做”了，也只是形式化、機(jī)械化，德育教學(xué)的作用無(wú)從體現(xiàn)。

(二)教師對(duì)學(xué)生了解不充分，導(dǎo)致德育教學(xué)達(dá)不到預(yù)期的效果

現(xiàn)在的教師過(guò)多地注重學(xué)校與家庭教育的影響，而忽視了對(duì)學(xué)生的了解，這樣的教育的成效是不大的。對(duì)教育對(duì)象沒(méi)有足夠的了解，教育效果和質(zhì)量怎么可能達(dá)到高效呢?教育是活的，不能太過(guò)死板，教育對(duì)象在想些什么、他們對(duì)什么比較感興趣都是教育者應(yīng)該掌握的信息。如果教師不能充分地了解學(xué)生的需求，那么教育工作就沒(méi)有任何意義。

(三)德育教學(xué)過(guò)于成人化，忽視了學(xué)生的主體地位

在德育教學(xué)中，教師過(guò)多地用成人的觀念與成人的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求高中生，導(dǎo)致德育教學(xué)不切合實(shí)際，脫離了學(xué)生的年齡特征和成長(zhǎng)需求，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中處在被動(dòng)的地位，不知道學(xué)什么和怎樣學(xué)。新課改一再?gòu)?qiáng)調(diào)教學(xué)要凸顯學(xué)生的主體地位，但是對(duì)于學(xué)生的主體地位，大多數(shù)人都只是在智育方面有所體現(xiàn)，而在德育這塊，學(xué)生的主體地位就不明顯了，教師依然制定出“好學(xué)生”的“標(biāo)準(zhǔn)”，用這些條條框框去束縛學(xué)生的發(fā)展。

(四)只注重德育教學(xué)，并且教學(xué)方法單一

學(xué)校教育是實(shí)現(xiàn)德育教學(xué)的重要途徑，但并不是唯一的途徑。對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育還可以從家庭、社會(huì)以及學(xué)生群體的角度出發(fā)。但是實(shí)際的做法是:過(guò)于注重學(xué)校對(duì)學(xué)生的德育教育環(huán)節(jié)，而輕視了別的教育方法，這就說(shuō)明了我們高中德育教學(xué)方式方法過(guò)于單一，并且難以取得實(shí)效。此外，具體的德育教學(xué)方法要么局限于一些具體行為規(guī)范的遵守，要么就是把學(xué)生集中在課堂上來(lái)學(xué)習(xí)道德規(guī)范，讓學(xué)生明確應(yīng)該做什么，不該做什么，這樣的教學(xué)方式只會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生厭煩情緒，并且排斥德育教學(xué)。

二、德育教學(xué)的管理策略

(一)改變傳統(tǒng)的德育教學(xué)觀念

在傳統(tǒng)的德育教學(xué)中存在著一些錯(cuò)誤的做法，如:只是單純地向?qū)W生灌輸和思想道德有關(guān)的知識(shí)，教學(xué)方法過(guò)于單一、形式過(guò)于刻板;德育教學(xué)過(guò)于成人化和教條化，政治理論比較嚴(yán)重;只是單方面地進(jìn)行教育，并沒(méi)有關(guān)注學(xué)生的特點(diǎn)和反饋……這些錯(cuò)誤的做法都比較傳統(tǒng)，而且也對(duì)德育教學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了消極的影響。都說(shuō)思想觀念可以決定著人們的行動(dòng)，一旦德育教學(xué)的觀念落伍了，就會(huì)導(dǎo)致我們的德育工作跟不上時(shí)代的潮流，德育教學(xué)就會(huì)失去功效。因此，我們一定要把過(guò)時(shí)落伍的德育教學(xué)觀念通通拋棄掉，與時(shí)俱進(jìn)，改變思想觀念，從而使德育教學(xué)煥發(fā)出特有的魅力。

(二)充分認(rèn)識(shí)并且了解學(xué)生的現(xiàn)狀

德育教學(xué)的主體是學(xué)生，教師必要要充分地了解學(xué)生的特點(diǎn)以及現(xiàn)狀，否則，就會(huì)導(dǎo)致學(xué)生對(duì)教師的教育工作產(chǎn)生抵觸情緒，使德育教學(xué)陷入死胡同。學(xué)生的現(xiàn)狀特點(diǎn)是什么?他們對(duì)什么比較感興趣?他們喜歡哪種教學(xué)方式……這些德育教師需要了解的信息，一旦教師充分地了解了學(xué)生，教師就可以有針對(duì)性地實(shí)施教育活動(dòng)，達(dá)到教學(xué)的實(shí)效。

(三)在德育教學(xué)過(guò)程中體現(xiàn)學(xué)生的主體地位

學(xué)生是德育教學(xué)的主體。既然學(xué)生處于主體地位，我們就不能硬性規(guī)定學(xué)生該學(xué)什么，該怎么學(xué)，該做什么，該如何去做。我們一定要重視學(xué)生的主體地位，要考慮到學(xué)生的感受，不能僅僅站在我們的角度去思考問(wèn)題。在德育教學(xué)中，如果學(xué)生的主體地位得不到凸顯，他們就會(huì)覺(jué)得自己被老師忽略了，就會(huì)對(duì)教學(xué)產(chǎn)生排斥心理。因此，德育教學(xué)應(yīng)該讓學(xué)生參與其中，我們需要給學(xué)生多一些尊重與理解。這樣才可以打開(kāi)學(xué)生的心扉，讓學(xué)生快樂(lè)地學(xué)習(xí)。

三、結(jié)語(yǔ)

第2篇：德育的特點(diǎn)和地位范文

［關(guān)鍵詞］中職教育；德育教育；創(chuàng)新路徑；微時(shí)代

“微時(shí)代”的來(lái)臨，給中職院校的德育教育工作開(kāi)展帶了一個(gè)很好的契機(jī)，改變了以往的教育行為，讓學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)到德育的重要性，積極參與到德育教育中，完善自己的人格品質(zhì)，提升自身素養(yǎng)。

一、中職德育教育現(xiàn)狀

中職學(xué)生年齡小、素質(zhì)相對(duì)較低。因此要加強(qiáng)中職生在校期間的德育教育，使其成長(zhǎng)為人格、性格健全的高素質(zhì)勞動(dòng)者。但如今，中職院校德育工作的開(kāi)展并不盡如人意，中職院校主要培養(yǎng)的是技術(shù)專業(yè)對(duì)口人員，過(guò)分注重學(xué)生專業(yè)技能的培訓(xùn)教學(xué)，忽視了德育教育的重要性，研究活動(dòng)少，教師隊(duì)伍建設(shè)不完善，不能滿足德育教育資格和教學(xué)要求，對(duì)于德育教育的內(nèi)容選擇上較為陳舊，沒(méi)有創(chuàng)新，脫離社會(huì)發(fā)展實(shí)際，無(wú)法引起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣[1]。

二、“微時(shí)代”的概念以及中職德育教育路徑創(chuàng)新

（一）“微時(shí)代”的概念

微時(shí)代是指以微博、微信、微商等“微”字網(wǎng)絡(luò)傳播工具，推進(jìn)網(wǎng)絡(luò)信息的傳播。“微時(shí)代”主要有以下幾個(gè)特征：（1）“微時(shí)代”的網(wǎng)絡(luò)傳播速度快，突破了傳統(tǒng)的時(shí)間與空間限制，人們?cè)跒g覽網(wǎng)頁(yè)時(shí)就已經(jīng)在接受信息了。（2）“微時(shí)代”的迅速發(fā)展，改變了人們接收信息的方式，從信息化網(wǎng)絡(luò)初期的臺(tái)式電腦到手機(jī)，便攜性、豐富性成為信息傳播的主流要求，一部手機(jī)可以滿足人們對(duì)日常生活中的多種需求。（3）“微時(shí)代”具有無(wú)限制性的傳播特點(diǎn)，從而催生出一種信息傳播真假混雜的狀態(tài)，人們可以隨意轉(zhuǎn)載發(fā)表自己的觀點(diǎn)和看法，導(dǎo)致信息的傳播真實(shí)性大大下降。

（二）“微時(shí)代”中職德育教育路徑創(chuàng)新

“微時(shí)代”的來(lái)臨，給中職院校的德育教育提出了很多問(wèn)題，同時(shí)也是中職院校德育教育創(chuàng)新發(fā)展的一個(gè)契機(jī)，積極利用現(xiàn)有條件和“微時(shí)代”的特點(diǎn)為德育教育尋找創(chuàng)新路徑[2]。1.打造大德育教育結(jié)構(gòu)。大德育教育結(jié)構(gòu)不僅局限于課堂、網(wǎng)絡(luò)中，而是貫穿于整個(gè)中職院校、企業(yè)、社會(huì)等多方面，德育教育是培養(yǎng)人才的一個(gè)大方面，可以提升德育教育的地位，只有學(xué)生、領(lǐng)導(dǎo)、社會(huì)等重視德育教育，“微時(shí)代”的德育教育才能取得好的效果。2.堅(jiān)持學(xué)生的主體地位。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，要堅(jiān)持學(xué)生的主體地位，教師在德育工作中要注意明確學(xué)生的想法和實(shí)際需求，了解當(dāng)前教育工作的主要方向和預(yù)期效果。尊重理解學(xué)生，從學(xué)生的角度出發(fā)，開(kāi)展具體的德育工作，加強(qiáng)針對(duì)性指導(dǎo)，提升學(xué)生的興趣，讓教育工作真正成為解決學(xué)生實(shí)際需求的方式，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)德育教育的支持力度。3.創(chuàng)新教育場(chǎng)所。傳統(tǒng)德育教育模式方法陳舊，內(nèi)容脫節(jié)，“微時(shí)代”的德育教育則適應(yīng)了新時(shí)期的德育教育的需求，主動(dòng)出擊、積極適應(yīng)，打造新的德育教育場(chǎng)所。尋找學(xué)生感興趣的平臺(tái)，如使用微信公眾號(hào)，定期在公眾號(hào)上關(guān)于德育教育的內(nèi)容，利用視頻、圖片，漫畫等多種形式引導(dǎo)學(xué)生參與德育教育；開(kāi)設(shè)微博賬號(hào)，發(fā)表、轉(zhuǎn)發(fā)具有影響力的微博大V的行為動(dòng)態(tài)，從生活中給學(xué)生樹(shù)立德育的榜樣。這種耳目一新的教育方式，避免了因追求創(chuàng)新而失去德育教育的目標(biāo)。另外，教師應(yīng)細(xì)心挑選德育教學(xué)的內(nèi)容，合理預(yù)設(shè)課堂，根據(jù)學(xué)生的素質(zhì)差異，制定不同的教學(xué)方式，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)德育知識(shí)的興趣，主動(dòng)參與德育教育。教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生之間注意互動(dòng)，使德育融入學(xué)生的生活中，引導(dǎo)學(xué)生自我學(xué)習(xí)，自我發(fā)展意識(shí)。4.強(qiáng)化教師隊(duì)伍建設(shè)。教師隊(duì)伍的建設(shè)是適應(yīng)新時(shí)期德育教育、促進(jìn)教育質(zhì)量提升的先決條件。教師的專業(yè)水平是影響中職院校德育教育開(kāi)展的一個(gè)關(guān)鍵。教師可以通過(guò)教研活動(dòng)，與高級(jí)、特級(jí)德育教師進(jìn)行學(xué)習(xí)交流，提升自己的德育教學(xué)水平，借鑒經(jīng)驗(yàn)，應(yīng)用于德育教學(xué)中。中職院校要更加重視德育教育，加強(qiáng)德育教師的培養(yǎng)及篩選，保證德育教師具備德育教育資格和教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合“微時(shí)代”特點(diǎn)，加強(qiáng)教師在教育工作中的創(chuàng)新能力?！拔r(shí)代”給中職院校提出難題的同時(shí)，也為中職院校的發(fā)展提供了機(jī)遇。中職院校應(yīng)抓住機(jī)會(huì)對(duì)在校學(xué)生的思想素質(zhì)、文化水平同時(shí)進(jìn)行提高，促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，幫助學(xué)生適應(yīng)社會(huì)大環(huán)境，提升學(xué)生自身的綜合能力及素養(yǎng)，提高社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)力。

作者:張君 單位:重慶市涪陵第一職業(yè)中學(xué)校

參考文獻(xiàn)：

第3篇：德育的特點(diǎn)和地位范文

一、初中體育教學(xué)滲透德育教育的基本原則分析

1.全面發(fā)揮學(xué)生主體性原則

新課程改革強(qiáng)調(diào)教師在體育教學(xué)過(guò)程中，轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，擺脫過(guò)去高高在上的教師權(quán)威地位，要以學(xué)生為主體，全面發(fā)揮學(xué)生的主體作用，教師是教學(xué)的組織者、引導(dǎo)者和協(xié)調(diào)者。從教學(xué)規(guī)律角度分析，任何教學(xué)行為都是教與學(xué)的關(guān)系，學(xué)生是課堂教學(xué)的內(nèi)因，教師是外部因素，內(nèi)部因素決定了外部因素。因此，體育教學(xué)滲透德育教育過(guò)程中，強(qiáng)調(diào)發(fā)揮學(xué)生在課堂上的主體地位。此外，教學(xué)活動(dòng)是一個(gè)雙向溝通的過(guò)程，發(fā)揮學(xué)生主體作用，能夠?qū)崿F(xiàn)教師和學(xué)生，學(xué)生和學(xué)生之間的互動(dòng)交流，通過(guò)教師和學(xué)生的共同努力，才能切實(shí)提高學(xué)生的思想道德。

2.教學(xué)的全面性原則

初中體育教學(xué)滲透德育教育，不能將教學(xué)重點(diǎn)放在部分學(xué)生身上，應(yīng)該全面涉及所有學(xué)生。德育教學(xué)是一個(gè)涉及面十分廣闊的領(lǐng)域，教師在進(jìn)行德育教學(xué)過(guò)程中應(yīng)該將體育教學(xué)活動(dòng)和德育課程全面結(jié)合起來(lái)，最終促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，此外，在進(jìn)行課堂教學(xué)過(guò)程中，教師要注重學(xué)生個(gè)體之間的差異性，對(duì)于一些學(xué)生思想偏差問(wèn)題，應(yīng)該及時(shí)進(jìn)行糾正處理，并要密切觀察學(xué)習(xí)能力不足學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，積極鼓勵(lì)學(xué)生參與到教學(xué)中來(lái)，提高學(xué)生參與的積極性。同時(shí)，體育教師還要做好和學(xué)生溝通交流工作，要時(shí)刻了解學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，及時(shí)對(duì)教學(xué)計(jì)劃和教學(xué)方案作出調(diào)整，保證學(xué)生人生觀和世界觀不發(fā)生偏離，促進(jìn)學(xué)生全面進(jìn)步發(fā)展。

3.教學(xué)的系統(tǒng)性原則

體育教學(xué)滲透德育教育的系統(tǒng)性原則是指教師在開(kāi)展體育教學(xué)活動(dòng)過(guò)程中，對(duì)教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)做出一個(gè)系統(tǒng)性規(guī)劃，不能在教學(xué)過(guò)程中隨便講解，毫無(wú)教學(xué)的規(guī)律性。在實(shí)際的課堂教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)該結(jié)合實(shí)際的課堂教學(xué)計(jì)劃和教學(xué)內(nèi)容，制定科學(xué)合理的教學(xué)計(jì)劃，規(guī)劃好課堂教學(xué)中的德育教學(xué)對(duì)策，從而全面提升學(xué)生中思想道德素養(yǎng)。

二、初中體育教學(xué)滲透德育教育的對(duì)策分析

1.結(jié)合初中階段學(xué)生的心理特點(diǎn)滲透德育教育

初中階段的學(xué)生逐漸進(jìn)入到青春期，身體發(fā)育十分迅速，學(xué)生生理和心理發(fā)生了較大的變化。進(jìn)入青春期后，學(xué)生熱情奔放，思維跳躍，有朝氣，但是在情緒方面容易激動(dòng)，自我控制能力較差，在教師和學(xué)生面前想要更好的展現(xiàn)自我，對(duì)于一些問(wèn)題的看法和態(tài)度容易產(chǎn)生偏激。初中體育教師在進(jìn)行體育教學(xué)過(guò)程中，針對(duì)學(xué)生這段時(shí)期的心理特點(diǎn)，在體育健康課堂教學(xué)過(guò)程中，可以組織學(xué)生進(jìn)行多種競(jìng)賽和游戲活動(dòng)。通過(guò)采取分組教學(xué)模式，將興趣愛(ài)好和性格特點(diǎn)相似的學(xué)生分成一組，然后讓學(xué)生以抽簽的方式確定采用哪種競(jìng)賽形式。通過(guò)游戲和競(jìng)賽活動(dòng)能夠更好的鍛煉學(xué)生團(tuán)結(jié)協(xié)作能力，鍛煉學(xué)生溝通交流能力，從而讓學(xué)生養(yǎng)成從集體出發(fā)的信念和意識(shí)，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到合作對(duì)成功的幫助，為學(xué)生更好適應(yīng)今后學(xué)習(xí)和生活奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

2.結(jié)合形式多樣的體育內(nèi)容滲透德育教育

初中體育與健康課程內(nèi)容十分豐富，在教材中蘊(yùn)含著多種德育教學(xué)內(nèi)容。教師應(yīng)該結(jié)合教學(xué)實(shí)際對(duì)教材內(nèi)容進(jìn)行深刻挖掘，并加以利用和分析，將其更好的應(yīng)用到初中體育與健康課程教學(xué)中，從而保證初中體育與健康課程教學(xué)滲透德育教育的充分性和有效性。例如在進(jìn)行跳箱教學(xué)過(guò)程中，一些膽小學(xué)生特別是女生對(duì)這項(xiàng)活動(dòng)會(huì)產(chǎn)生畏懼心理，不敢跳，甚至逃避活動(dòng)。針對(duì)這種情況，教師在教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)該不斷鼓勵(lì)學(xué)生，并對(duì)動(dòng)作要領(lǐng)進(jìn)行深入講解，指導(dǎo)學(xué)生科學(xué)訓(xùn)練，讓學(xué)生先從較低位置開(kāi)始跳躍練習(xí)，然后逐漸增加高度，從而更好消除學(xué)生的畏懼心理。在教學(xué)過(guò)程中，教師要不斷向?qū)W生滲透勇敢、頑強(qiáng)、沉著、冷靜的德育教育，讓學(xué)生逐漸形成勇于面對(duì)困難，頑強(qiáng)拼搏的堅(jiān)強(qiáng)意志品質(zhì)。

3.結(jié)合初中體育活動(dòng)規(guī)范性特點(diǎn)進(jìn)行德育教育滲透

初中體育與健康課程的一個(gè)顯著特點(diǎn)就是規(guī)范性，在課堂教學(xué)過(guò)程中要求學(xué)生必須做到規(guī)范和科學(xué)。而初中體育與健康課堂教學(xué)形式多樣，內(nèi)容十分豐富，學(xué)生有著多樣性的活動(dòng)空間和范圍，在教學(xué)過(guò)程中如果不對(duì)學(xué)生的活動(dòng)行為進(jìn)行約束和規(guī)范，就會(huì)導(dǎo)致教學(xué)失控，難以完成既定的教學(xué)任務(wù)，最終導(dǎo)致課堂教學(xué)質(zhì)量低下，教學(xué)效率不高。任何體育活動(dòng)項(xiàng)目都有其自身獨(dú)特的規(guī)則，通過(guò)在教學(xué)過(guò)程中不斷滲透教學(xué)規(guī)則，培養(yǎng)學(xué)生形成良好的組織紀(jì)律意識(shí)，讓學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)到不管從事哪項(xiàng)活動(dòng)，都需要按照規(guī)則開(kāi)展活動(dòng)，要服從教師命令，聽(tīng)從體育教師的指揮。遵守紀(jì)律對(duì)學(xué)生今后的發(fā)展將會(huì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。

第4篇：德育的特點(diǎn)和地位范文

    以解放思想審視德育實(shí)效性

    在學(xué)校具體德育中,德育被簡(jiǎn)單地認(rèn)為是自上而下、由教師到學(xué)生的單向教育過(guò)程。只看重教師授的需要而忽視學(xué)生對(duì)德育的內(nèi)在自發(fā)需要。德育內(nèi)在的特殊性決定了德育的雙主體性,即教師和學(xué)生雙主體地位。以往的德育思維方式卻僅以教師傳授德育知識(shí)能力的好壞來(lái)衡量德育的好壞。不看學(xué)生的個(gè)體對(duì)德育需要的狀況,不看學(xué)生對(duì)德育知識(shí)的內(nèi)化效果。故而這種單向度的思維不僅使德育缺乏人文的關(guān)懷,而且使教師和學(xué)生對(duì)立起來(lái),使學(xué)生和德育內(nèi)容對(duì)立起來(lái),德育出現(xiàn)低效狀況。二是思維方式封閉性。思維方式封閉性主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面,一是德育往往只局限于國(guó)內(nèi),而與國(guó)外交流借鑒很少。德育一直都是各國(guó)重視的對(duì)象,尤其是在經(jīng)濟(jì)全球化價(jià)值多元化的今天,德育問(wèn)題更是成為各國(guó)關(guān)注的熱點(diǎn)問(wèn)題。教育改革的首要問(wèn)題就是德育的改革,為適應(yīng)當(dāng)代技術(shù)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活對(duì)人的發(fā)展的要求,各國(guó)德育的內(nèi)容更加豐富和完善。在其具體內(nèi)容中從對(duì)學(xué)生的具體生活要求走向全世界全人類生活的各方要求。從單純的個(gè)人道德問(wèn)題走向適合社會(huì)需要的基本品德修養(yǎng)。而我國(guó)卻對(duì)此借鑒甚少,德育還是按照以往的老路子走自己的。于是各種社會(huì)公德問(wèn)題及在其基礎(chǔ)上造成的環(huán)境惡化問(wèn)題等出現(xiàn)了,德育面臨新的問(wèn)題,即實(shí)效性被弱化了。二是對(duì)本國(guó)國(guó)內(nèi)德育認(rèn)識(shí)封閉僵化,局限于僅僅只用一個(gè)模式來(lái)面對(duì)不同區(qū)域不同民族學(xué)生。顯然,這是不夠的。我國(guó)是一個(gè)多區(qū)域多民族的國(guó)家。由于區(qū)域不同,文化不同,而民族心理也會(huì)不同,我國(guó)德育只強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一的大綱,統(tǒng)一的模式而不考慮民族心理的差異性,導(dǎo)致了德育內(nèi)容與實(shí)踐接受水平的不相符。這缺乏開(kāi)發(fā)性的德育思維方式使得德育面對(duì)各民族時(shí),實(shí)效性低下。[5]三是思維方式的靜態(tài)性。主要表現(xiàn)在缺乏時(shí)展性,所謂時(shí)展性就是社會(huì)的發(fā)展和德育對(duì)象的發(fā)展。

    以解放思想為根基提高德育實(shí)效性

    1.當(dāng)代德育的多維式思考所謂多維就是多角度多方面多因素多變量的系統(tǒng)的考察德育,即要講究“多”又要講究“維”。不局限于德育的某一個(gè)方面,某一個(gè)模式而抓住不放,要從德育的整體過(guò)程出發(fā)思考。德育是一種主體性和社會(huì)性的活動(dòng)過(guò)程。不但要看到外在環(huán)境影響還要看到主體內(nèi)在環(huán)境影響;既要重視教師的主體活動(dòng),又要重視學(xué)生的主體活動(dòng),更要看到多種因素之間的有效關(guān)系和平衡關(guān)系,不能單向的片面的只看到其中的一點(diǎn)而隔裂其它因素與其的關(guān)系。德育的實(shí)效性的好壞關(guān)鍵在于怎樣才能找到組成德育這一過(guò)程各因素之間最佳結(jié)合點(diǎn)和平衡點(diǎn)。以整體和全面意識(shí)來(lái)考察、分析德育,使其產(chǎn)生真正價(jià)值和效果?！斑^(guò)”和“不及”都是不可取的。2.當(dāng)代德育的開(kāi)放式思考所謂開(kāi)放式就是德育要打破傳統(tǒng)思維模式,面對(duì)多方德育對(duì)象,吸收多方先進(jìn)德育思想,靈活解決多方德育問(wèn)題。面對(duì)人類社會(huì)生活的巨大變化,我國(guó)德育思維的轉(zhuǎn)換已成為一個(gè)歷史性課題。首先德育應(yīng)打開(kāi)國(guó)門,不僅要敢于接受國(guó)外的思想意識(shí),而且要主動(dòng)走出去,吸收國(guó)外的思想意識(shí)。我國(guó)是一個(gè)有著悠久歷史和眾多人口的大國(guó),其文明發(fā)展在世界文明發(fā)展史上都應(yīng)占有非常重要的地位。然而封閉就會(huì)落后的歷史教訓(xùn)要求我們必須開(kāi)闊視野,積極吸收全人類文明的先進(jìn)成果。因此,在德育的建設(shè)發(fā)展上,我們不僅要解放思想,轉(zhuǎn)變封閉的德育思維方式,由只僅僅關(guān)注本國(guó)德育活動(dòng)轉(zhuǎn)向關(guān)注世界、全人類的德育活動(dòng),還要積極主動(dòng)參與到國(guó)際對(duì)話與交流中,以開(kāi)放的意識(shí)、開(kāi)放的心態(tài)自信地走向世界,從而實(shí)現(xiàn)德育思維方式宏觀轉(zhuǎn)變?，F(xiàn)實(shí)表明“兼容并包”的德育思想更能適應(yīng)當(dāng)前時(shí)代及整個(gè)世界對(duì)德育的要求。但這并不意味著無(wú)原則、無(wú)根本地全盤接受,還應(yīng)清醒地抵制對(duì)我國(guó)德育本質(zhì)不利的思想意識(shí)。只有這樣,我國(guó)德育思維方式才能真正得到開(kāi)放式轉(zhuǎn)變。其次,德育不僅要向國(guó)外開(kāi)放而且要向國(guó)內(nèi)開(kāi)放,更要向國(guó)內(nèi)的德育個(gè)體對(duì)象開(kāi)放。[6]根據(jù)不同區(qū)域不同德育對(duì)象的特點(diǎn),設(shè)計(jì)必要的品德意志情感培養(yǎng)環(huán)節(jié),力求德育內(nèi)容的充實(shí)化、民族情感化和現(xiàn)實(shí)化。3.當(dāng)代德育的動(dòng)態(tài)式思考所謂動(dòng)態(tài)式思考就是在德育過(guò)程中不固定在某一點(diǎn)上,思想勤快敏銳,具有洞察力,能夠根據(jù)觀察情況的變化而靈活地思考分析德育問(wèn)題,并用新的方案來(lái)解決德育問(wèn)題。它的根本特點(diǎn)是根據(jù)不斷變化的環(huán)境、條件來(lái)改變思維的程序、思維的方向,對(duì)事物進(jìn)行調(diào)整、控制,從而達(dá)到優(yōu)化的思維目標(biāo)。在以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的當(dāng)代特殊時(shí)期里,德育就應(yīng)該思考社會(huì)的價(jià)值需要,并動(dòng)態(tài)地分析德育的現(xiàn)實(shí)價(jià)值和意義,滿足當(dāng)前多元文化下的社會(huì)需要。在多元文化下,要根據(jù)德育對(duì)象的發(fā)展需要主動(dòng)運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和信息強(qiáng)化手段,采取靈活生動(dòng)的德育方式適應(yīng)德育對(duì)象發(fā)展。主動(dòng)迎合來(lái)自意識(shí)形態(tài)等多方面的挑戰(zhàn),在變化發(fā)展中自我總結(jié),自我更新,與時(shí)代的發(fā)展共同進(jìn)步。

第5篇：德育的特點(diǎn)和地位范文

關(guān)鍵詞：孔子德育思想；高校德育；啟示

中圖分類號(hào)：G642 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1002-7661（2012）13-016-02

大學(xué)生的思想道德素質(zhì)關(guān)系到國(guó)家和民族的未來(lái)，高校是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行道德教育的主陣地，但近年來(lái)大學(xué)生的道德素質(zhì)嚴(yán)重下滑，出現(xiàn)了一些問(wèn)題，如社會(huì)責(zé)任感缺乏，缺少遠(yuǎn)大的理想和學(xué)習(xí)動(dòng)力，拜金主義、享樂(lè)主義價(jià)值觀盛行等。高校德育工作成效不大，嚴(yán)重影響了大學(xué)生綜合素質(zhì)的全面發(fā)展，必須積極吸收中國(guó)傳統(tǒng)德育理論的精華，提高高校德育工作的實(shí)效性。孔子是中國(guó)古代最偉大的思想家和教育家，十分重視道德教育的作用，在自由講學(xué)的實(shí)踐中積累了豐富的教育思想和經(jīng)驗(yàn)，形成了系統(tǒng)的德育理論，是我國(guó)教育史上的寶貴遺產(chǎn)，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在當(dāng)前的高校德育工作中積極利用其中的合理因素對(duì)提高大學(xué)生的道德素質(zhì)有著十分重要的作用。

一、德育的地位和作用

孔子的教育思想十分重視道德教育，強(qiáng)調(diào)以德治國(guó)，以德育人，認(rèn)為政治要靠道德來(lái)實(shí)施，教育是為了教導(dǎo)道德，主張把德育放在教育的首要地位，號(hào)召弟子首先要做一個(gè)品德符合道德標(biāo)準(zhǔn)的社會(huì)成員，其次才是學(xué)習(xí)以提高文化知識(shí)水平【1】。主張德育要通過(guò)智育來(lái)進(jìn)行，智育要用來(lái)促進(jìn)德育，孔子認(rèn)為“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文”（《論語(yǔ)?學(xué)而》），即首先要求做一個(gè)品行符合道德標(biāo)準(zhǔn)的社會(huì)成員，其次才是學(xué)習(xí)文化知識(shí)，道德教育貫穿于文化知識(shí)學(xué)科中，通過(guò)文化知識(shí)的傳播灌輸?shù)赖掠^念，文化知識(shí)學(xué)科的任務(wù)就是為道德教育服務(wù)。

德育為先是孔子教育思想的一大特點(diǎn)，但目前我國(guó)高校普遍存在重智育、輕德育的思想，認(rèn)為學(xué)校的主要任務(wù)是傳授知識(shí)、培養(yǎng)人才，德育可有可無(wú)。從學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)到教師再到學(xué)生，都簡(jiǎn)單地把德育作為一門課程來(lái)學(xué)，觀念上重視不夠，德育政治化、知識(shí)化、簡(jiǎn)單化現(xiàn)象嚴(yán)重。部分高校教師只重視知識(shí)的傳授，忽略大學(xué)生品德上的教育，忽略對(duì)學(xué)生“做人”的教育，忽視了對(duì)大學(xué)生健全人格的培養(yǎng)。德育理念不科學(xué)，對(duì)德育重視程度不夠，必然導(dǎo)致高校德育活動(dòng)科學(xué)化、系統(tǒng)化程度不高，影響大學(xué)生的道德水平。針對(duì)這種情況，高校要認(rèn)識(shí)到德育工作的重要性，樹(shù)立科學(xué)合理的德育觀，做到德育與智育并重。不應(yīng)以學(xué)生對(duì)道德知識(shí)的掌握為唯一目的，要針對(duì)本校學(xué)生的實(shí)際情況，結(jié)合社會(huì)發(fā)展對(duì)大學(xué)生思想道德的要求設(shè)置具有學(xué)校特色的德育目標(biāo)，提高學(xué)生面對(duì)道德沖突做出正確判斷的能力。高校不僅要向?qū)W生傳遞基本的道德理論知識(shí)，而且要以提高學(xué)生的道德能力為己任，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

二、德育的內(nèi)容

孔子道德教育的內(nèi)容集中表現(xiàn)在“仁、禮、孝、悌、忠、信”幾個(gè)方面，以“仁”和“禮”為核心，他主張以“仁”為最高道德準(zhǔn)則，以“禮”為道德規(guī)范，凡符合“禮”的道德行為，都要以“仁”的精神為指導(dǎo)?？鬃舆M(jìn)行道德教育主要通過(guò)禮、樂(lè)、射、御、書、數(shù)這些科目進(jìn)行，使用的教材包括《詩(shī)》、《書》、《禮》、《易》、《樂(lè)》、《春秋》等?！白右运慕?文、行、忠、信”，文指文化知識(shí)，行、忠、信屬道德范疇，孔子從德育的目的和地位出發(fā)，把道德教育和教學(xué)融為一體，在教學(xué)過(guò)程中形成了以德育為核心，輔之以智育、美育等相結(jié)合的德育內(nèi)容。教學(xué)內(nèi)容豐富多彩，將道德教育融入文化知識(shí)教育和體育技能教育之中，能夠更好的激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生的道德水平。

大學(xué)生道德教育應(yīng)包括思想政治教育、道德品質(zhì)教育、法制教育和心理健康教育四個(gè)方面的內(nèi)容。但目前我國(guó)大部分高校都以思想政治教育和法制教育為重點(diǎn)，向大學(xué)生傳遞社會(huì)主義核心價(jià)值理論體系，培養(yǎng)大學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義意識(shí)、集體主義精神和遵紀(jì)守法的觀念。道德品質(zhì)教育和心理健康教育還處于輔助地位，有些高校甚至只追求經(jīng)濟(jì)效益，忽視學(xué)生的道德品質(zhì)和心理健康的良好發(fā)展。此外，高校德育課程設(shè)置也比較單一，基本上只有原理、思想政治、形勢(shì)與政策課，將課程知識(shí)加以運(yùn)用的實(shí)踐課較少，德育內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)脫節(jié)，新穎性不足，不能有效激發(fā)學(xué)生的好奇心和學(xué)習(xí)的興趣?？鬃拥掠枷胫胸S富多彩的德育內(nèi)容給目前高校德育內(nèi)容的選擇提供了積極借鑒，高校德育要把抽象的理論知識(shí)和社會(huì)現(xiàn)實(shí)聯(lián)系起來(lái)，特別是以當(dāng)前社會(huì)和本校發(fā)生的和大學(xué)生思想道德緊密相關(guān)的實(shí)際問(wèn)題為出發(fā)點(diǎn)，貼近社會(huì)生活和學(xué)生日常生活，把枯燥無(wú)味的空洞理論說(shuō)教和生動(dòng)活潑的具體案例結(jié)合起來(lái)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。同時(shí)把道德教育融入多種學(xué)科的教學(xué)中，在向?qū)W生傳授科學(xué)文化知識(shí)的同時(shí)通過(guò)多種形式提高學(xué)生的道德水平。

三、德育的原則和方法

在德育的原則和方法上，孔子認(rèn)識(shí)到道德品質(zhì)的形成具有長(zhǎng)期性和艱巨性，對(duì)人的品德培養(yǎng)應(yīng)該及早進(jìn)行，立志是一個(gè)人成長(zhǎng)、發(fā)展以及實(shí)現(xiàn)志向的重要起點(diǎn)。他提倡立志克己，“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”，教育學(xué)生要堅(jiān)持志向，不要因?yàn)橥鈦?lái)種種因素的干擾而動(dòng)搖。處理對(duì)人對(duì)己的關(guān)系時(shí)要嚴(yán)格要求自己，“君子求諸己，小人求諸人”(《論語(yǔ)?衛(wèi)靈公》)，君子遇事要反躬自問(wèn)，隨時(shí)檢查自己的言行是否符合社會(huì)公認(rèn)的準(zhǔn)則和規(guī)范。同時(shí)主張力行自省，“力行近乎仁”，認(rèn)為努力按照道德規(guī)范實(shí)踐的人接近于仁德，主張“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也”（《論語(yǔ)?里仁》），“言必信，行必果”(《論語(yǔ)?子路》)?？鬃诱J(rèn)為身教重于言傳，十分重視教育者的道德表率作用，“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”(《論語(yǔ)?子路》)，只有教師自己端正言行，主動(dòng)遵守道德行為規(guī)范，學(xué)生就沒(méi)有不遵守的了。此外孔子還有很多關(guān)于德育原則精辟的論述，如啟發(fā)誘導(dǎo)、教學(xué)相長(zhǎng)、因材施教、溫故知新、學(xué)思結(jié)合等。

孔子在長(zhǎng)期的教學(xué)活動(dòng)中形成了一套行之有效的系統(tǒng)方法，能夠根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)和教學(xué)內(nèi)容合理選擇。但目前高校德育方法單一，只重視理論知識(shí)的傳授，把學(xué)生看作是被動(dòng)接受知識(shí)的對(duì)象，機(jī)械告訴學(xué)生什么是對(duì)的、什么是錯(cuò)的，應(yīng)該怎么做、不應(yīng)該怎么做，要求學(xué)生死記硬背基本原理、概念，絲毫不考慮學(xué)生的內(nèi)心世界。教師的思想道德素質(zhì)和人格修養(yǎng)會(huì)對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生深刻的影響，只有自己的所做所為符合道德要求，才有可能使學(xué)生相信自己傳授的道德知識(shí)和道德行為，促進(jìn)學(xué)生的道德發(fā)展。因此，德育工作者在日常的工作和生活中要嚴(yán)格要求自己，在思想和行為上符合道德標(biāo)準(zhǔn)，做到育人必先律己，起到道德表率作用。

四、德育的形式

孔子的道德教育靈活多樣，在教學(xué)形式上富于創(chuàng)造性，形成了集中講學(xué)、相互討論、游覽講學(xué)、個(gè)別指導(dǎo)等形式，構(gòu)成了其道德教育活動(dòng)中的又一特色。《論語(yǔ)?先進(jìn)》中記載的“子路、曾皙、冉有、公西華侍坐”一節(jié)就是孔子讓學(xué)生就一件事發(fā)表自己的觀點(diǎn)和看法，通過(guò)討論的形式讓學(xué)生相互交流學(xué)習(xí)、提高道德判斷能力的典型例子。

孔子帶領(lǐng)弟子們通過(guò)相互討論、游覽講學(xué)的形式進(jìn)行道德教育，能夠更好的把道德知識(shí)運(yùn)用于實(shí)踐中，在對(duì)比交流中相互學(xué)習(xí)、揚(yáng)長(zhǎng)避短，提高解決實(shí)際道德問(wèn)題的能力。我國(guó)高校德育以課堂教學(xué)為主要途徑向?qū)W生傳遞社會(huì)主義的人生觀、世界觀和價(jià)值觀，以理論灌輸?shù)男问綄?duì)學(xué)生進(jìn)行意識(shí)形態(tài)的滲透。理論課和思想道德修養(yǎng)課是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行道德教育的主陣地、主渠道。傳統(tǒng)的以課堂教學(xué)為主的高校德育主要以培養(yǎng)大學(xué)生的道德認(rèn)知為目的，忽視了道德情感、道德意志，特別是道德行為對(duì)大學(xué)生道德發(fā)展水平的影響。為了使大學(xué)生做到知行統(tǒng)一，把道德認(rèn)知轉(zhuǎn)化為具體的道德行為，高校要改變單一的課堂教學(xué)方式，采用案例教學(xué)法、情景陶冶法、小組討論法、活動(dòng)教學(xué)法等多樣化的教學(xué)形式，引導(dǎo)學(xué)生積極參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，把通過(guò)課堂教學(xué)獲得的理論知識(shí)和具體的實(shí)踐活動(dòng)結(jié)合起來(lái)，促進(jìn)道德認(rèn)知向道德實(shí)踐的轉(zhuǎn)化，實(shí)現(xiàn)道德“知、情、意、行”的有機(jī)統(tǒng)一。

孔子德育理論博大精深，特點(diǎn)鮮明，有著豐富的思想內(nèi)涵，對(duì)后世理想人格的培養(yǎng)以及個(gè)體自我修養(yǎng)的完善產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響?，F(xiàn)代德育理論和孔子德育思想是一脈相承的，是對(duì)其批判性的繼承和發(fā)展。孔子在德育的地位和作用、德育的內(nèi)容、原則和方法以及形式等方面提出了很多獨(dú)到性的見(jiàn)解，對(duì)當(dāng)前高校德育工作有重要的借鑒意義，對(duì)其中的精華部分合理吸收和利用可以有效提高高校德育工作的時(shí)效性，全面提高大學(xué)生的思想道德素質(zhì)。

參考文獻(xiàn)

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第6篇：德育的特點(diǎn)和地位范文

在物理教學(xué)中,教師應(yīng)該把德育教育滲透進(jìn)去,因?yàn)槲锢碇R(shí)和物理學(xué)的發(fā)展都貫穿著大量的德育因素。教師對(duì)學(xué)生的德育教育應(yīng)自然地滲透到教學(xué)中。

一、愛(ài)國(guó)主義的德育教育

物理教學(xué)不能拋棄德育教育。比如,向?qū)W生介紹世界上最早記錄“幾何光學(xué)”的著作――《墨經(jīng)》,比歐幾里德的光學(xué)要早百余年;宋均提出的“運(yùn)動(dòng)與禁止”相對(duì)性的觀點(diǎn),分別比哥白尼早1500年、伽利略早1530年……我國(guó)古代著作《墨經(jīng)》、《夢(mèng)溪筆談》、《太平廣記》中有關(guān)科學(xué)技術(shù)的論述,都在當(dāng)時(shí)的世界處于遙遙領(lǐng)先地位。我國(guó)古代的發(fā)明創(chuàng)造,更是不勝枚舉,如指南針、地動(dòng)儀、回音壁、石拱橋等,從而讓學(xué)生了解我國(guó)古代許多的物理學(xué)家,在物理學(xué)理論和實(shí)踐上有過(guò)很大的貢獻(xiàn),不少研究成果長(zhǎng)期居世界領(lǐng)先地位。這不僅可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)物理的興趣,還能使學(xué)生了解祖國(guó)的燦爛文化,樹(shù)立民族自信心和自豪感。

二、道德素質(zhì)和心理素質(zhì)的培養(yǎng)教育

一個(gè)意志堅(jiān)定的學(xué)生,他能頑強(qiáng)地戰(zhàn)勝一切困難,充滿信心地對(duì)待一切。學(xué)生道德素質(zhì)與心理品質(zhì)的好壞,對(duì)其今天的學(xué)習(xí)和明天的工作都有很大的影響。教師應(yīng)把握好初中階段學(xué)生的心理特點(diǎn)和知識(shí)結(jié)構(gòu)特點(diǎn),充分利用物理課本中的閱讀材料向?qū)W生介紹物理學(xué)家的故事。如安培――刻苦學(xué)習(xí)、專心致志;焦耳、歐姆――堅(jiān)持不懈、探求科學(xué)真理;法拉第――對(duì)社會(huì)做出巨大貢獻(xiàn),具有崇高的道德品質(zhì)。讓學(xué)生通過(guò)對(duì)這些物理學(xué)家典型事例的學(xué)習(xí),幫助學(xué)生樹(shù)立為科學(xué)獻(xiàn)身的精神。培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)結(jié)、協(xié)作精神和克服困難的堅(jiān)強(qiáng)意志。

三、理論聯(lián)系實(shí)際的世界觀教育

物理的產(chǎn)生和發(fā)展,從來(lái)就是和生產(chǎn)實(shí)踐與科技水平密切相關(guān)的。能否運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)順利地解決實(shí)際問(wèn)題,這是學(xué)生素質(zhì)教育的核心,也是評(píng)價(jià)物理教學(xué)的重要標(biāo)志,因此,我在教學(xué)中堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際的原則,把“學(xué)”與“用”緊密結(jié)合起來(lái)。比如,在學(xué)習(xí)《汽化和液化》中的“沸點(diǎn)”和《物質(zhì)的密度》知識(shí)后,將“大仙”“伸手下油鍋”的把戲拆穿――原來(lái)油鍋中只有上面一小層是油,下面大半是醋。因?yàn)榇椎拿芏却蠖悬c(diǎn)低,所以表面上沸騰的油鍋實(shí)際上溫度只有四十度左右――是你我都能承受的溫度。我告訴學(xué)生,拆穿那些神漢巫婆的方法有兩個(gè),一是你親自來(lái)試一試;二是請(qǐng)他們伸手下“沸水”鍋。從而滲透只有科學(xué)的東西才是最真實(shí)的、最正確的、最可靠的,也是最高尚的和最光榮的,讓學(xué)生樹(shù)立科學(xué)的世界觀。

四、執(zhí)著的探究精神教育

新一輪物理課程改革,把義務(wù)教育階段物理教育的培養(yǎng)總目標(biāo)定為提高全體學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)。

第7篇：德育的特點(diǎn)和地位范文

但是，從中學(xué)政治課教學(xué)來(lái)看，實(shí)際情況并非如此，存在著許多令人憂慮、深思的問(wèn)題：也就是說(shuō)，德育功能在政治課的教學(xué)中還沒(méi)有得到貫徹和體現(xiàn)。對(duì)于中學(xué)政治課，無(wú)論是教師還是學(xué)生，也不管是學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)還是學(xué)生家長(zhǎng)都認(rèn)為，政治學(xué)科的學(xué)習(xí)就是為了在不同類型的考試中取得好的成績(jī)，所以政治課教學(xué)就應(yīng)該以學(xué)生的成績(jī)?yōu)橹饕繕?biāo)，這種觀點(diǎn)的普遍存在就成為當(dāng)今政治課教學(xué)實(shí)踐中的主流。這一點(diǎn)，可以從中學(xué)政治教師的教學(xué)活動(dòng)中體現(xiàn)出來(lái)。

作為學(xué)校德育教育主體力量的政治教師，他們教學(xué)的性質(zhì)、重點(diǎn)和方向直接決定著學(xué)生政治課學(xué)習(xí)的性質(zhì)、重點(diǎn)和方向，而反觀政治教師的教學(xué)活動(dòng)，無(wú)論哪一環(huán)節(jié)都是把提高學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)作為中心和出發(fā)點(diǎn)，而不是德育功能的貫徹。

首先，作為教學(xué)活動(dòng)的準(zhǔn)備，政治教研活動(dòng)就決定了整個(gè)政治課教學(xué)是以提高學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)?yōu)楹诵牡摹榱烁脤?shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，教師在研究教材時(shí)，著重研究的是教材中的重點(diǎn)知識(shí)、各單元間知識(shí)點(diǎn)的內(nèi)在聯(lián)系，教材中每一個(gè)知識(shí)點(diǎn)尤其是重點(diǎn)知識(shí)考察的方式、角度和深度，重點(diǎn)知識(shí)考察的切入點(diǎn)。從教師方面來(lái)說(shuō)，每個(gè)政治教師都要針對(duì)教材、學(xué)生和考試研究如何備好課，準(zhǔn)備好教案，在教案中必須做到重點(diǎn)突出、難點(diǎn)突破，選取與知識(shí)點(diǎn)相關(guān)的現(xiàn)實(shí)素材，這樣既可以提高學(xué)生聽(tīng)課的興趣，有較好的教學(xué)效果，又可以開(kāi)拓學(xué)生思路，擴(kuò)大其知識(shí)面。從學(xué)生方面來(lái)說(shuō)，教師要研究不同學(xué)生的不同特點(diǎn)，以做到因材施教，共同提高，總之，以提高學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)?yōu)槟康牡慕萄谢顒?dòng)對(duì)政治課的德育功能只字不提或者沒(méi)有時(shí)間去提，這實(shí)際上已經(jīng)決定了政治課教學(xué)的功利性質(zhì)。

其次、在教師的課堂教學(xué)中，提高學(xué)習(xí)成績(jī)更是重點(diǎn)。在授課過(guò)程中，為了讓學(xué)生更好掌握教學(xué)內(nèi)容，教師可謂用盡全身解數(shù)，說(shuō)學(xué)逗唱無(wú)所不為，采用各種手段吸引學(xué)生注意力，教師之所以這么辛苦的上課，目的只有一個(gè)，那就是使學(xué)生更快更好的記住所學(xué)，為提高學(xué)習(xí)成績(jī)奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

對(duì)此學(xué)生也很無(wú)奈，也只有硬著頭皮去學(xué)習(xí)那些枯燥的、理論性的政治知識(shí)，強(qiáng)打精神去聽(tīng)課、復(fù)習(xí)、記憶和做題。由于政治在考試中的地位不及語(yǔ)數(shù)外，所以學(xué)生平時(shí)思想上也重視不夠，他們只是到了考前采取搞突擊的方式，強(qiáng)化記憶基礎(chǔ)知識(shí)，這樣的學(xué)習(xí)態(tài)度和方式更具有功利性，根本不可能使學(xué)生感受到政治的德育效果，更談不上心理體驗(yàn)，進(jìn)而難以對(duì)學(xué)生內(nèi)在品德造成影響。

學(xué)生如此，以學(xué)生家長(zhǎng)為主體的社會(huì)公眾，甚至包括部分學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)也對(duì)政治課持有一種輕視的態(tài)度。他們主張學(xué)生在政治上不必下太大功夫，而應(yīng)該把時(shí)間和精力更多的投入的到語(yǔ)、數(shù)、英和其他理科知識(shí)的學(xué)習(xí)上。

由于教師、學(xué)生、家長(zhǎng)、部分學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)對(duì)政治課德育功能的忽視甚至漠視，致使德育教育在政治課教學(xué)活動(dòng)中嚴(yán)重缺失，造成的一個(gè)嚴(yán)重后果是，當(dāng)今的中學(xué)生思想道德素質(zhì)明顯下降，目前各種未成年人犯罪不斷增加的殘酷現(xiàn)實(shí)不斷警示著人們，如不認(rèn)真解決這個(gè)問(wèn)題，勢(shì)必誤人子弟，造成嚴(yán)重后果。

但是，如果這一責(zé)任全部推給學(xué)校和教師尤其是政治教師來(lái)承擔(dān)，未免有失公平，畢竟他們各有各的苦衷以及不得已而為之的原因。德育功能的缺失，教師、家長(zhǎng)、學(xué)生都有責(zé)任，但這只是現(xiàn)象，而現(xiàn)象背后存在著更為深刻的原因。

第一、現(xiàn)行的考試制度和評(píng)價(jià)機(jī)制使學(xué)校和教師不得不重視學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)。

雖然素質(zhì)教育問(wèn)題已經(jīng)提出了很多年，但從教育實(shí)踐來(lái)看，從應(yīng)試教育向素質(zhì)教育的轉(zhuǎn)變還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，究其原因，是因?yàn)槲覀兊目荚囍贫燃皩W(xué)校教育評(píng)價(jià)機(jī)制還落后于素質(zhì)教育的需要。在考試中拿高分就成為學(xué)校、教師和學(xué)生的唯一目標(biāo)，這就大大降低了政治課的思想性和教育性，嚴(yán)重地窒息了政治課教學(xué)的生機(jī)與活力。

第二、現(xiàn)行教材的編寫以及內(nèi)容使德育功能地發(fā)揮難以實(shí)現(xiàn)。

當(dāng)然，與以前的教材相比，現(xiàn)行教材在科學(xué)性、可讀性和趣味性方面有了很大進(jìn)步，但總的看來(lái)，整個(gè)教材仍然沒(méi)有擺脫說(shuō)教式的特點(diǎn)。而且，教材中有些內(nèi)容知識(shí)理論性太強(qiáng)，而有些知識(shí)則又顯得深度不夠等等。由于這些問(wèn)題的存在，導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)政治課的興趣極大降低，進(jìn)而嚴(yán)重影響了政治課德育功能的發(fā)揮。

第三、當(dāng)前社會(huì)現(xiàn)實(shí)中存在著的不良社會(huì)風(fēng)氣問(wèn)題對(duì)政治課德育功能地發(fā)揮造成了一定的沖擊。

第8篇：德育的特點(diǎn)和地位范文

（一）更加重視培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展

每一個(gè)中職生都是不同的個(gè)體，具有不同的行為習(xí)慣和智力水平等等，而傳統(tǒng)的中職德育教育已經(jīng)完全不能適應(yīng)中職生個(gè)性化發(fā)展的需求，因此必須進(jìn)行改革。中職德育教育應(yīng)當(dāng)能夠滿足不同學(xué)生個(gè)體之間的差異性發(fā)展需求，針對(duì)不同的行為習(xí)慣和智力水平的中職生，都能夠切合實(shí)際的培養(yǎng)其個(gè)性化的能力和技能，在其個(gè)人以后的發(fā)展過(guò)程中，能夠充分地發(fā)揮出作用，不斷的成長(zhǎng)。

（二）給中職教師提供更好的發(fā)揮空間

中職教師是中職德育教育改革能否成功的關(guān)鍵所在，通常都具有非常專業(yè)的技能和較高的認(rèn)知能力，中職德育教育改革給中職教師提供了一次充分發(fā)揮其個(gè)人能力和才干的機(jī)會(huì)，可以促使其更加努力的探索和開(kāi)發(fā)新的教學(xué)方式和教學(xué)內(nèi)容，不斷的探索更加適合學(xué)生綜合發(fā)展的教學(xué)方式和方法，真正的開(kāi)發(fā)出更加合適的教材，相應(yīng)的對(duì)于中職教師的個(gè)人發(fā)展來(lái)說(shuō)也提供了一次非常好的機(jī)會(huì)。

（三）更加凸顯德育教育的核心地位

新課改背景下的中職德育教育成為中職教育的核心，課程的開(kāi)發(fā)和改革都以培養(yǎng)和提高中職生的綜合素質(zhì)水平為重點(diǎn)內(nèi)容，要求學(xué)校、家庭和社區(qū)共同對(duì)中職生的德育教育產(chǎn)生一致性綜合性的影響。中職學(xué)校一方面要深入貫徹國(guó)家的各項(xiàng)教育政策和方針，完成規(guī)定的教育任務(wù)和教育內(nèi)容，給社會(huì)培養(yǎng)出合格的掌握專業(yè)技能的人才，另一方面要對(duì)社區(qū)、家長(zhǎng)和每一個(gè)學(xué)生負(fù)責(zé)，履行好自身的職責(zé)，真正發(fā)揮出中職德育教育的實(shí)效。

二、中職德育教育存在的問(wèn)題分析

（一）中職德育教育的體制不健全

隨著改革開(kāi)放政策的逐步深入，經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展的同時(shí)也給我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的各個(gè)方面都帶來(lái)了各種巨大的沖擊，國(guó)外的各種新思想和發(fā)展新模式給我國(guó)的中職德育教育提出了新的挑戰(zhàn)。目前我國(guó)仍然有許多中職學(xué)校采用過(guò)于傳統(tǒng)的教育模式，缺乏現(xiàn)代化的教學(xué)管理制度，再加上不完善的教育配套設(shè)施的限制，給我國(guó)的中職德育教育帶來(lái)了很大的困難。受各種外來(lái)思想的影響，中職生的思想越來(lái)越難以捉摸，對(duì)于傳統(tǒng)的和社會(huì)主義思想都產(chǎn)生了很大的反感，中職德育教育對(duì)于中職生來(lái)說(shuō)相當(dāng)于一種政治課教育，已經(jīng)失去了應(yīng)有的啟發(fā)性和趣味性，完全失去了應(yīng)有的教育效果。

（二）對(duì)中職德育教育的重視程度不夠

社會(huì)上對(duì)于中職教育的理解普遍認(rèn)為是以培養(yǎng)專業(yè)技能人才為主，只要培養(yǎng)的中職生掌握了一定的專業(yè)技能就是合格的中職生，而對(duì)于中職德育教育的教育內(nèi)容和作用基本都一無(wú)所知。同時(shí)部分中職教育機(jī)構(gòu)也并沒(méi)有做到對(duì)于中職德育教育高度重視，只是將其作為一項(xiàng)基本的教學(xué)任務(wù)來(lái)完成，完全不去考慮實(shí)際的教育效果，這樣就導(dǎo)致中職德育教育工作一直以來(lái)都受不到社會(huì)和學(xué)校以及學(xué)生個(gè)人的重視。這種情況導(dǎo)致的結(jié)果是很多中職生雖然掌握了一定的專業(yè)技能，但是綜合素質(zhì)偏低，無(wú)法良好的融入社會(huì)中去，適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展。

（三）中職德育教育的內(nèi)容過(guò)于僵化

部分學(xué)校的中職德育教育的內(nèi)容太過(guò)陳舊，缺乏更新，完全脫離了現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，根本不能適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的需要，學(xué)生們普遍表現(xiàn)出強(qiáng)烈的不滿，甚至還出現(xiàn)一些抵觸情緒，使得中職德育教育無(wú)法良好開(kāi)展。當(dāng)今社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，各種不良的思想充斥橫行，而傳統(tǒng)的中職德育教育仍然采用革命先烈和英雄模范事跡等等，與當(dāng)前的社會(huì)現(xiàn)實(shí)嚴(yán)重不符，自然也無(wú)法吸引中職生的學(xué)習(xí)興趣，無(wú)法影響其實(shí)際行為，更無(wú)從談起如何影響其人生觀和價(jià)值觀，中職德育教育根本沒(méi)用產(chǎn)生任何實(shí)效。

三、改善中職德育教育的建議和對(duì)策

（一）重視和加強(qiáng)中職生的德育教育

首先從思想上要能夠充分認(rèn)識(shí)到中職德育教育對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生良好的思想道德和心理素質(zhì)等方面的重要性，采取多方面的手段培養(yǎng)學(xué)生的心理品質(zhì)，加強(qiáng)德育教育工作。通過(guò)發(fā)現(xiàn)每個(gè)學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處，提高他們學(xué)生的積極性和主動(dòng)性，從而不斷提高綜合素質(zhì)水平。可以根據(jù)實(shí)際需要開(kāi)設(shè)心理輔導(dǎo)課程，幫助學(xué)生更好地了解自己的心理特點(diǎn)和思想發(fā)展?fàn)顩r，從而有針對(duì)性的解決個(gè)人思想問(wèn)題。還可以成立一個(gè)專門的心理健康中心，選擇有一定德育工作經(jīng)驗(yàn)、受過(guò)專業(yè)心理學(xué)課程培訓(xùn)甚至是心理咨詢師對(duì)學(xué)生進(jìn)行心理輔導(dǎo)，幫助學(xué)生正確認(rèn)識(shí)自己，重新建立自尊、自強(qiáng)、自信。

（二）注重提高中職教師的綜合素質(zhì)

中職德育教育能否良好開(kāi)展，高素質(zhì)的教師是關(guān)鍵。作為中職德育教育的教師，應(yīng)充分與學(xué)生進(jìn)行溝通和交流，了解每個(gè)學(xué)生的心理特點(diǎn)和心理需求，從而有針對(duì)性的采取心理輔導(dǎo)措施。作為德育教師，應(yīng)不斷擴(kuò)展自己的知識(shí)面，多學(xué)習(xí)那些具有時(shí)代性的、貼合學(xué)生生活的知識(shí)。進(jìn)行德育教育時(shí)要時(shí)刻以學(xué)生為中心，以更符合學(xué)生的年齡、覺(jué)悟程度、認(rèn)知水平、道德水平和境界的方式來(lái)進(jìn)行。

第9篇：德育的特點(diǎn)和地位范文

目前，在我國(guó)的職業(yè)教育體系中，中等職業(yè)學(xué)校發(fā)揮著重要作用，而且，就現(xiàn)在的社會(huì)形勢(shì)來(lái)看，它對(duì)社會(huì)的發(fā)展具有重要價(jià)值。德育課作為中等職業(yè)學(xué)校教學(xué)的重要內(nèi)容，對(duì)學(xué)生樹(shù)立正確的“三觀”發(fā)揮重要作用，而且德育課的教學(xué)效果對(duì)中等職業(yè)學(xué)校的整體教學(xué)水平也具有重要影響。從目前的教育效果來(lái)看，中等職業(yè)學(xué)校的德育課教學(xué)效果是較為顯著的，但仍存在著以下幾方面的問(wèn)題。

（一）中等職業(yè)學(xué)校學(xué)生的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)普遍薄弱。這也是影響中等職業(yè)學(xué)校教學(xué)效果的主要因素。因?yàn)橹械嚷殬I(yè)學(xué)校的學(xué)生一般都是成績(jī)較差的學(xué)生，相應(yīng)也缺乏學(xué)習(xí)的積極性。這就為中等職業(yè)學(xué)校的德育課教學(xué)增加了一定的難度。

（二）學(xué)生存在著思想誤區(qū)。目前，很多學(xué)生甚至家長(zhǎng)都認(rèn)為只有通過(guò)參加高考上大學(xué)才能有前途，在對(duì)中等職業(yè)學(xué)校的認(rèn)識(shí)上存在著一定的誤區(qū)。他們認(rèn)為，上中等職業(yè)學(xué)校這樣以技術(shù)為重點(diǎn)教學(xué)內(nèi)容的學(xué)校是沒(méi)辦法的選擇，上這類學(xué)校也沒(méi)有上大學(xué)那樣廣闊的前景。而且在中等職業(yè)學(xué)校中，一部分同學(xué)還錯(cuò)誤地認(rèn)為德育課教學(xué)可有可無(wú)，導(dǎo)致學(xué)生在學(xué)習(xí)上缺乏積極性，這對(duì)德育課教學(xué)的順利進(jìn)行造成了一定的阻礙。

（三）中等職業(yè)學(xué)校德育課教學(xué)缺乏藝術(shù)性。無(wú)論是哪一門學(xué)科的教學(xué)，都是一種具有創(chuàng)造性的勞動(dòng)。所以，中等職業(yè)學(xué)校的德育課教師在教學(xué)過(guò)程中要將教學(xué)規(guī)律與學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)相結(jié)合，同時(shí)還要具有將理論運(yùn)用于指導(dǎo)實(shí)踐的能力。但是目前，有的教師還是堅(jiān)持以教師為教學(xué)中心的填鴨式教學(xué)，實(shí)行單向教學(xué)，這不但忽視了學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體地位，而且無(wú)法提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。同時(shí)，有的教師在德育課教學(xué)過(guò)程中，沒(méi)有充分考慮學(xué)生的年齡特點(diǎn)和認(rèn)知發(fā)展規(guī)律，不能真正體現(xiàn)出“以人為本”。

（四）德育課教學(xué)模式落后。雖然中等職業(yè)學(xué)校具有自己的特點(diǎn)，但是德育課的教學(xué)模式并沒(méi)有因此發(fā)生根本改變。一些教師采用的仍然是傳統(tǒng)的教學(xué)模式，也就是對(duì)學(xué)生進(jìn)行課堂講授的灌輸式教學(xué)，將教材的內(nèi)容以宣講的方式向?qū)W生傳授，而學(xué)生也更多是通過(guò)聽(tīng)講理解德育課的教學(xué)內(nèi)容。由于傳統(tǒng)教學(xué)模式單調(diào)乏味，時(shí)間一長(zhǎng)，很容易打擊學(xué)生學(xué)習(xí)德育課的熱情和積極性。

二、中等職業(yè)學(xué)校德育課教學(xué)中問(wèn)題的解決對(duì)策

在中等職業(yè)學(xué)校教學(xué)中，德育課教學(xué)對(duì)其他學(xué)科的教學(xué)質(zhì)量和效果都具有直接影響。為了保證中等職業(yè)學(xué)校的發(fā)展，我們要特別重視德育課的作用。這就要求我們要切實(shí)采取措施解決中等職業(yè)學(xué)校德育課教學(xué)中的問(wèn)題，為此，我提出以下對(duì)策。

（一）樹(shù)立正確的價(jià)值觀念。觀念的不同，認(rèn)識(shí)的誤區(qū)是導(dǎo)致中等職業(yè)學(xué)校德育課教學(xué)效果不佳的重要原因，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)德育課教學(xué)存在認(rèn)識(shí)上偏差的主要原因，使學(xué)生對(duì)中等職業(yè)學(xué)校的社會(huì)價(jià)值認(rèn)識(shí)不足。一旦學(xué)生存在著這樣的認(rèn)識(shí)，不能充分認(rèn)識(shí)到中等職業(yè)學(xué)校的價(jià)值，那么德育課教學(xué)的開(kāi)展就會(huì)存在很大的阻礙，效果也會(huì)被削弱。因此，從思想上改變學(xué)生對(duì)中等職業(yè)學(xué)校的價(jià)值觀念，對(duì)德育課教學(xué)的完善和發(fā)展具有極其重要的意義。讓學(xué)生能夠從內(nèi)心深處認(rèn)識(shí)到自身的優(yōu)點(diǎn)及學(xué)校的價(jià)值，并幫助學(xué)生增強(qiáng)自信心和調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)積極性，這是增強(qiáng)中等職業(yè)學(xué)校德育課教學(xué)效果的首要任務(wù)。所以說(shuō)，不管是中等職業(yè)學(xué)校的學(xué)生還是教師，都要認(rèn)同中等職業(yè)學(xué)校的價(jià)值和德育課的重要作用，樹(shù)立正確的價(jià)值觀念，消除認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)，只有這樣，才能營(yíng)造更適合學(xué)習(xí)和工作的氛圍，進(jìn)而提高學(xué)習(xí)和工作的效率。

（二）調(diào)整德育課的教學(xué)模式。經(jīng)歷了小學(xué)、初中，學(xué)生對(duì)事物的認(rèn)知能力和思維能力都得到了較大程度的提高，而傳統(tǒng)的教學(xué)模式在中等職業(yè)學(xué)校的德育課教學(xué)中所發(fā)揮的作用愈加不明顯，逐漸凸顯了它的弊端，學(xué)生甚至對(duì)這種教學(xué)模式產(chǎn)生了抵觸的心理。因此，教師要注重改變德育課的教學(xué)模式，爭(zhēng)取將枯燥乏味的課堂變?yōu)槌錆M活力的課堂。教師要根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知水平、年齡特點(diǎn)并結(jié)合學(xué)生所學(xué)專業(yè)的實(shí)際，選擇適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法?？梢跃C合采用學(xué)生主體參與的啟發(fā)式、討論式、合作探究式等多種教學(xué)方法，注重運(yùn)用“在做中學(xué)”的實(shí)踐方法，積極利用現(xiàn)代技術(shù)手段進(jìn)行教學(xué)，增強(qiáng)德育課的吸引力和感染力。例如教師可以結(jié)合教學(xué)內(nèi)容適時(shí)地對(duì)學(xué)生提出難易適中的問(wèn)題，教師先不對(duì)該問(wèn)題進(jìn)行解答，而是將學(xué)生分為若干個(gè)小組，引導(dǎo)他們通過(guò)查找資料、分析討論、社會(huì)調(diào)查和參與實(shí)踐等方式自主探究獲知答案。教師還要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生特點(diǎn)開(kāi)展豐富多彩的教學(xué)活動(dòng)，例如可以采用知識(shí)競(jìng)賽、演講辯論、情景劇表演、故事會(huì)、模擬活動(dòng)等學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式，提高學(xué)生學(xué)習(xí)德育課的興趣。通過(guò)調(diào)整德育課教學(xué)模式，在教學(xué)中真正體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，深化學(xué)生對(duì)理論知識(shí)的理解，有效增強(qiáng)教學(xué)效果，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。