對(duì)辯論的認(rèn)識(shí)精選(九篇)
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第1篇：對(duì)辯論的認(rèn)識(shí)范文
論文摘要：在信息億社會(huì)中，人類的傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)問(wèn)題得到了擴(kuò)展，信息化帶來(lái)了人類認(rèn)識(shí)模式的改變。這主要表現(xiàn)為：認(rèn)識(shí)主體由單一的人發(fā)展到“人——機(jī)聯(lián)合體”；主體間關(guān)系復(fù)雜化、抽象化，構(gòu)成了一種以平等合作為基礎(chǔ)的共生關(guān)系；認(rèn)識(shí)客體符號(hào)化，實(shí)踐活動(dòng)虛擬化。在信息化社會(huì)視野下，反思信息化給人類認(rèn)識(shí)方式帶來(lái)的改變，重新審視人類的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)，突破主客二元對(duì)立的研究方法，已經(jīng)構(gòu)成哲學(xué)認(rèn)識(shí)論的當(dāng)展路向。
在傳統(tǒng)哲學(xué)的視域內(nèi)，認(rèn)識(shí)論研究基于認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的辯證關(guān)系展開[f}l。這種把認(rèn)識(shí)的主客關(guān)系作為重點(diǎn)的研究模式強(qiáng)調(diào)人作為認(rèn)識(shí)主體是如何在實(shí)踐中獲得、檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)以及認(rèn)識(shí)之于實(shí)踐的意義。換言之，該模式只是抽象地建構(gòu)認(rèn)識(shí)論體系，卻忽視了認(rèn)識(shí)論與現(xiàn)代科學(xué)的系統(tǒng)結(jié)合。隨著信息技術(shù)不斷深人社會(huì)生活諸領(lǐng)域，社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展必然沖擊并改變這種模式。對(duì)傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)論的豐富和發(fā)展表明，當(dāng)代認(rèn)識(shí)論發(fā)展的新路向漸成雛形。
一、信息化社會(huì)的創(chuàng)生
申農(nóng)1948年在貝爾系統(tǒng)技術(shù)雜志上的《通訊的數(shù)學(xué)理論》奠定了信息論的基礎(chǔ)，它與當(dāng)時(shí)的系統(tǒng)論、控制論共同構(gòu)成了現(xiàn)代社會(huì)信息化的基石。計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的蓬勃發(fā)展催生信息社會(huì)化和社會(huì)信息化，信息化社會(huì)是什么?W.JMartin認(rèn)為:信息化社會(huì)是一個(gè)生活質(zhì)量、社會(huì)變化和經(jīng)濟(jì)發(fā)展越來(lái)越多地依賴于信息及其開發(fā)利用的社會(huì)。在這個(gè)社會(huì)里，人類生活的標(biāo)準(zhǔn)、工作或休閑的方式，教育系統(tǒng)和市場(chǎng)都明顯地被信息和知識(shí)進(jìn)步所影響r}0
信息化社會(huì)是工業(yè)化社會(huì)之后人類社會(huì)發(fā)展的一個(gè)獨(dú)特形態(tài)。在這個(gè)以信息技術(shù)為基本特征的社會(huì)，社會(huì)生活各領(lǐng)域都信息化、符號(hào)化，信息將起主要作用的社會(huì)。在農(nóng)業(yè)社會(huì)和工業(yè)社會(huì)中，物質(zhì)和能源是主要資源，所從事的是大規(guī)模的物質(zhì)生產(chǎn)。而在信息社會(huì)中，信息成為比物質(zhì)和能源更為重要的資源，基于開發(fā)和利用信息資源的信息經(jīng)濟(jì)活動(dòng)蓬勃發(fā)展，逐漸取代工業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)而成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的主導(dǎo)。在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中占主導(dǎo)地位的信息經(jīng)濟(jì)同時(shí)構(gòu)成社會(huì)信息化的物質(zhì)基礎(chǔ)，以計(jì)算機(jī)、微電子和通信技術(shù)為主的信息技術(shù)革命成為社會(huì)信息化的動(dòng)力源泉。信息技術(shù)在各個(gè)領(lǐng)域、各個(gè)層面的廣泛應(yīng)用對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生了廣深影響，從根本上改變了人們的生活方式、行為方式和價(jià)值觀念。概言之，在信息化社會(huì)，信息是重要的資源，信息和知識(shí)是社會(huì)發(fā)展的重要?jiǎng)恿?，它們以“加速度”方式積累，以豐富多樣的形式提供多感官、多通道的信息。
二、信息化杜會(huì)對(duì)傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)論的挑戰(zhàn)
傳統(tǒng)哲學(xué)認(rèn)為，認(rèn)識(shí)是人腦在實(shí)踐基礎(chǔ)上對(duì)外部現(xiàn)實(shí)的能動(dòng)反映。在這里，認(rèn)識(shí)內(nèi)含三要素:作為主體的人腦、作為客體的外部現(xiàn)實(shí)和充當(dāng)中介的實(shí)踐。在哲學(xué)的文本研究中，實(shí)踐中介論雖然頻遭實(shí)踐基礎(chǔ)論和實(shí)踐物質(zhì)論的反對(duì)，但它一直以來(lái)還是得到了人們的廣泛認(rèn)可。勿庸諱言，實(shí)踐中介論的表述在當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力條件下是合理的。但是，科技的發(fā)展已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了我們的想象，傳統(tǒng)意義上的認(rèn)識(shí)主體、認(rèn)識(shí)客體和實(shí)踐活動(dòng)都發(fā)生了不容忽視的巨大變化，變化的原因就是信息化社會(huì)的挑戰(zhàn)。
人類的大腦從來(lái)沒(méi)有像今天這樣被如此繁多的信息包圍著。信息的社會(huì)化和社會(huì)的信息化相伴而生，人腦對(duì)外部世界的認(rèn)識(shí)已經(jīng)超出了單一的時(shí)空，擴(kuò)展到全球歷史的范圍。各認(rèn)識(shí)主體間的聯(lián)系越來(lái)越緊密，蝴蝶效應(yīng)日益顯著。具體而言，信息化社會(huì)對(duì)傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)論的挑戰(zhàn)主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:
1.認(rèn)識(shí)主體的改變
在信息化社會(huì)，認(rèn)識(shí)主體發(fā)生了深刻的變化，已經(jīng)從單一的個(gè)體變成了由人和計(jì)算機(jī)構(gòu)成的系統(tǒng)。人工智能的出現(xiàn)實(shí)現(xiàn)了人的部分智能的外化和虛擬化，擴(kuò)展和增強(qiáng)了人的認(rèn)識(shí)能力。眾所周知，人類曾不斷運(yùn)用物質(zhì)性工具來(lái)延伸和提高自己認(rèn)識(shí)和改造世界的能力，如望遠(yuǎn)鏡、顯微鏡等。但計(jì)算機(jī)的問(wèn)世是對(duì)人的智能的擴(kuò)展。這種擴(kuò)展在有的部分已經(jīng)超出了人腦，有些人工智能同人一樣也充當(dāng)著認(rèn)識(shí)主體的角色。
當(dāng)今時(shí)代只是信息爆炸的開端，人們卻無(wú)時(shí)不在感受著信息爆炸所產(chǎn)生的威力。認(rèn)識(shí)主體面臨著比以往任何時(shí)代更多的挑戰(zhàn)與機(jī)遇。信息化社會(huì)帶來(lái)了自動(dòng)化的工作和數(shù)字化的生活?yuàn)蕵?lè)。人類不再需要像工業(yè)時(shí)代那樣事必躬親，而只要準(zhǔn)備好大腦接受信息，信息爆炸產(chǎn)生的碎片俯拾皆是。有時(shí)候人們不得不被迫接受信息。人們?cè)隗@嘆萬(wàn)維網(wǎng)信息海洋的絢爛多彩時(shí)，卻又在迷失中樂(lè)此不疲。在信息化社會(huì)的迅猛發(fā)展中，人類主體與人工智能的互動(dòng)性關(guān)聯(lián)已經(jīng)造成了傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)論認(rèn)識(shí)主體的迅速改變。
2_主體間關(guān)系的改變
認(rèn)識(shí)主體向人一機(jī)系統(tǒng)的拓展使主體認(rèn)識(shí)能力增強(qiáng)，同時(shí)促使主體間關(guān)系發(fā)生擅變。主體間的交往最大限度地以信息交換的形式顯現(xiàn)。在人一機(jī)一人的模式下，主體間關(guān)系進(jìn)一步符號(hào)化、模式化與單一化，一種平等合作、共生共榮的關(guān)系是交往的現(xiàn)實(shí)注腳和診釋。個(gè)性在系統(tǒng)里被模糊處理，年齡、性別、身體狀況之間的差異都被抹去。在0和1的交相映輝中，人們憑借信息能力攻城掠地。家庭、朋友、師長(zhǎng)等傳統(tǒng)人倫關(guān)系遭遇空前挑戰(zhàn)。紛繁復(fù)雜的信息世界，豐富多變的交往主體，但交往都是在相同的信息規(guī)則下完成。個(gè)體的違規(guī)將會(huì)給自身和以自己相關(guān)主體帶來(lái)連帶影響。主體間關(guān)系的符號(hào)化無(wú)異于復(fù)雜現(xiàn)象中的分形，看似混沌無(wú)序，實(shí)則每一步都是同樣規(guī)則的延伸和復(fù)制。相較于傳統(tǒng)的主體間關(guān)系，信息化社會(huì)中的主體間關(guān)系更具廣泛性，任何兩個(gè)主體都能依信息技術(shù)手段發(fā)生聯(lián)系。
3.認(rèn)識(shí)客體的改變
傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)論的認(rèn)識(shí)客體是物質(zhì)世界和精神世界的具體客體，信息化社會(huì)中的認(rèn)識(shí)客體還包括信息世界?？萍嫉陌l(fā)展和人類認(rèn)識(shí)能力的增強(qiáng)深化了人們對(duì)這三個(gè)世界的認(rèn)識(shí)。物質(zhì)世界和精神世界的客體被不斷符號(hào)化，轉(zhuǎn)化成信息化的客體。這種符號(hào)化的客體既非物質(zhì)亦非精神，是超越于傳統(tǒng)二元哲學(xué)思維之外的。換言之，這種符號(hào)化了的客體是信息化(數(shù)字化)了的虛擬客體，它是對(duì)真實(shí)客體的抽象與模擬，能較全面地反映真實(shí)客體的各類特征。在這種情況下，認(rèn)識(shí)主體與客體不再是一對(duì)一的間斷性反映，而變成了一對(duì)多、多對(duì)一、多對(duì)多的連續(xù)性反映?？腕w的信息化使對(duì)客體的連續(xù)認(rèn)識(shí)和認(rèn)識(shí)成果的長(zhǎng)久保存成為可能，但信息化的客體在人機(jī)系統(tǒng)中不斷被創(chuàng)生、修改、變換、傳輸和刪除，使得它的生成、運(yùn)化和發(fā)展已非模型能精測(cè)實(shí)握，個(gè)體的認(rèn)知難度由此增大。這種矛盾只能通過(guò)技術(shù)進(jìn)步和主體間合作的加強(qiáng)來(lái)逐漸緩解。
信息化社會(huì)認(rèn)識(shí)客體的能動(dòng)性增強(qiáng)了，認(rèn)識(shí)客體不再像過(guò)去那樣羞答答地等待被主體認(rèn)識(shí)，而是主動(dòng)地大量涌現(xiàn)到主體面前。這導(dǎo)致主體信息量劇增、認(rèn)識(shí)難度加大，同時(shí)促使客體社會(huì)化。客體的涌現(xiàn)倘若利于主體的認(rèn)識(shí)，就能很快被主體發(fā)現(xiàn)并認(rèn)識(shí)，反之便會(huì)阻礙主體的認(rèn)識(shí)活動(dòng)。虛擬客體的能動(dòng)性是以主體的能動(dòng)性為前提的，主體對(duì)物質(zhì)和精神客體的信息化過(guò)程本身就是一個(gè)能動(dòng)的改造過(guò)程，這一過(guò)程直接影響著虛擬客體的能動(dòng)性。因此，在信息化社會(huì)中，客體的能動(dòng)性歸結(jié)于主體的能動(dòng)性，并影響主體的認(rèn)識(shí)。
4.人類實(shí)踐方式的改變
認(rèn)識(shí)是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的。在傳統(tǒng)意義上，認(rèn)識(shí)是觀念性的活動(dòng)，實(shí)踐是物質(zhì)性的活動(dòng)。在信息化社會(huì)中，認(rèn)識(shí)主體和客體的極大豐富和發(fā)展，必然帶來(lái)實(shí)踐活動(dòng)的巨大變革。實(shí)踐漸漸遠(yuǎn)離那種傳統(tǒng)意義上的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)，而代之以復(fù)雜信息的處理過(guò)程。信息構(gòu)成了人們實(shí)踐的對(duì)象。
信息化社會(huì)中的實(shí)踐作為認(rèn)識(shí)的來(lái)源，內(nèi)涵和外延都已擴(kuò)大。有人提出“虛擬實(shí)踐”的概念，首先，引出了一個(gè)問(wèn)題，即實(shí)踐的客觀性問(wèn)題。傳統(tǒng)的實(shí)踐是主體有目的地改造外部世界的感性活動(dòng)，外部世界是客觀地呈現(xiàn)在主體面前等待改造的。信息化社會(huì)中的外部世界大部分被信息化處理，變成了高度符號(hào)化的信息，因此這種實(shí)踐的客觀性取決于對(duì)外部世界進(jìn)行信息化處理的科學(xué)性和準(zhǔn)確性。其次，實(shí)踐的客觀性取決于主體的囚素，諸如主體的道德因素和技術(shù)熟練程度等。虛擬空間的主體一切都符號(hào)化，個(gè)體實(shí)踐是跨時(shí)空的。相較于現(xiàn)實(shí)世界更廣闊的虛擬世界并不是虛假的，實(shí)踐的客觀性取決于認(rèn)識(shí)主體的道德因素。幻化的主體缺少了他人的道德注視，容易為所欲為。道德的外在約束似乎鞭長(zhǎng)莫及，主體自身的道德內(nèi)在約束尤顯重要。最后，虛擬實(shí)踐是一種低成本高效率的實(shí)踐。
三、哲學(xué)認(rèn)識(shí)論研究的新路向
第2篇：對(duì)辯論的認(rèn)識(shí)范文
關(guān)鍵詞：翻譯學(xué)；翻譯理論；翻譯實(shí)踐；描寫性研究
Abstract: Nida’s ideas on translation have great influence on Chinese translation scholars. His recent statement－”My ideas have changed substantially” －will surely have a negative impact on the development of translation studies in China. This paper aims at analyzing， from three perspectives， the reasons for Nida’s change of views on translation. It will also give a re-evaluation of the position and role of translation theories in translation studies， as well as explore the relation of theory and practice.
Key words: translation studies; translation theories; translation practice; descriptive study
一、 奈達(dá)思想的轉(zhuǎn)變及對(duì)我國(guó)譯界的影響
奈達(dá)博士是西方語(yǔ)言學(xué)翻譯理論學(xué)派的代表人物之一，經(jīng)過(guò)五十多年的翻譯實(shí)踐與理論研究，取得了豐碩的成果。至今他已發(fā)表了40多部專著，250余篇論文。自八十年代初奈達(dá)的理論介紹入中國(guó)以來(lái)，到現(xiàn)在已經(jīng)成為當(dāng)代西方理論中被介紹的最早、最多、影響最大的理論?！八墓?jī)?cè)谟冢?、把信息論與符號(hào)學(xué)引進(jìn)了翻譯理論，提出了‘動(dòng)態(tài)對(duì)等’的翻譯標(biāo)準(zhǔn)；2、把現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)的最新研究成果應(yīng)用到翻譯理論中來(lái)；3、在翻譯史上第一個(gè)把社會(huì)效益（讀者反應(yīng)）原則納入翻譯標(biāo)準(zhǔn)之中。” （周儀、羅平，1999：32-33）尤其是他的動(dòng)態(tài)對(duì)等理論，一舉打破中國(guó)傳統(tǒng)譯論中靜態(tài)分析翻譯標(biāo)準(zhǔn)的局面，提出了開放式的翻譯理論原則，為我們建立新的理論模式找到了正確的方向。國(guó)內(nèi)無(wú)數(shù)翻譯理論研究者與翻譯教師對(duì)之趨之若鶩，中國(guó)翻譯界形成了“言必稱奈達(dá)的局面”。這些現(xiàn)象足以表明奈達(dá)在中國(guó)譯界中的地位。
奈達(dá)本人對(duì)其理論進(jìn)行了不斷修改與發(fā)展，從描寫語(yǔ)言學(xué)階段到交際理論階段，進(jìn)而發(fā)展到社會(huì)符號(hào)學(xué)階段。對(duì)理論進(jìn)行不斷的修改與深入，這是理論研究的一條必然的道路。然而仔細(xì)分析我們即可看出，奈達(dá)最根本的變化還是在對(duì)待翻譯學(xué)的態(tài)度上。1964年奈達(dá)在其著作“Toward a Science of Translating”中旗幟鮮明地打出了翻譯科學(xué)的旗號(hào)；在1974年，《翻譯理論與實(shí)踐》中認(rèn)為“翻譯遠(yuǎn)遠(yuǎn)不僅是一門科學(xué)，也是一門技術(shù)，而且真正理想的翻譯說(shuō)到底是一門藝術(shù)”；1991年“翻譯的可能與不可能”一文中說(shuō)道，“我們不應(yīng)把翻譯變成一門科學(xué)……大多數(shù)成就顯著、富于創(chuàng)造精神的翻譯家很少用得著、或者根本用不著翻譯理論……”。在“與奈達(dá)的一次翻譯筆談”（見張經(jīng)浩，《中國(guó)翻譯》2000年第5期，以下簡(jiǎn)稱《筆談》中，奈達(dá)正式宣布“我的觀點(diǎn)已發(fā)生根本變化”（“My ideas have changed substantially”）。從最初首先提出翻譯科學(xué)到完全放棄翻譯科學(xué)，可謂是一個(gè)根本上的變化。鑒于奈達(dá)在中國(guó)譯界乃至世界翻譯界所擁有的巨大影響力，他的思想轉(zhuǎn)變對(duì)譯學(xué)理論者至少會(huì)在心理上造成一次巨大的震撼，同時(shí)給我們正在積極興建的翻譯學(xué)科構(gòu)成一次不小的沖擊。
在這種情況下，對(duì)奈達(dá)的思想轉(zhuǎn)變作以詳細(xì)的分析，找出造成奈達(dá)本人放棄理論及翻譯科學(xué)的原因迫在眉睫，否則我們的翻譯理論研究與學(xué)科建設(shè)工作就等于后院著火，自己亂了陣腳。本來(lái)這樣一項(xiàng)工作應(yīng)由譯界德高望重的老前輩來(lái)做，不過(guò)筆者迫不及待要談一下自己的看法，期望能澄清當(dāng)前的一些模糊認(rèn)識(shí)，還懇請(qǐng)譯界各位前輩批評(píng)指正。
二、 奈達(dá)思想轉(zhuǎn)變的原因
1. 對(duì)翻譯理論作用的認(rèn)識(shí)偏差
在《筆談》中，奈達(dá)屢次提及翻譯理論對(duì)翻譯實(shí)踐的指導(dǎo)作用，如，“各色各樣的語(yǔ)際交流理論很少為大部分優(yōu)秀的口、筆譯專業(yè)工作者所使用”、“很難運(yùn)用一般原理解決具體問(wèn)題”等。似乎在他看來(lái)，翻譯理論一提出就應(yīng)馬上可以用于指導(dǎo)實(shí)踐（還有許多學(xué)者也持有類似的觀點(diǎn)，認(rèn)為翻譯理論與實(shí)踐之間有脫節(jié)現(xiàn)象，進(jìn)而否定翻譯理論的意義）。從一般哲學(xué)角度看，理論來(lái)源于實(shí)踐，上述說(shuō)法沒(méi)有什么錯(cuò)誤。但不要忘記翻譯活動(dòng)本身的特殊性質(zhì)。我們目前所說(shuō)的翻譯理論（或是純理論）是通過(guò)對(duì)翻譯實(shí)踐活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)而提煉出來(lái)的，主要用來(lái)檢驗(yàn)翻譯作品、檢查翻譯活動(dòng)的效果，而并非像奈達(dá)認(rèn)為的那樣，直接用來(lái)指導(dǎo)翻譯實(shí)踐。
為進(jìn)一步說(shuō)明這一點(diǎn)，我們首先借助霍姆斯的譯學(xué)理論來(lái)具體分析一下。在霍姆斯的譯學(xué)構(gòu)想中，翻譯學(xué)被分為三大分支：描寫翻譯研究、翻譯理論和應(yīng)用翻譯研究。他認(rèn)為，“翻譯理論研究分支主要是利用描寫翻譯研究的成果，加上相關(guān)學(xué)科的理論，建立用于解釋和預(yù)測(cè)翻譯過(guò)程和翻譯產(chǎn)品的原則理論及模式”。（張美芳，2000）在他看來(lái)，理論是用來(lái)“解釋和預(yù)測(cè)翻譯過(guò)程和翻譯產(chǎn)品的”。西文翻譯理論家圖瑞也持有類似的觀點(diǎn)。他認(rèn)為“翻譯學(xué)術(shù)研究的目的是描述和解釋現(xiàn)象，而不是改造世界”。（陳德鴻、張南峰，2000：126）這里所說(shuō)的“改造世界”顯然指的是指導(dǎo)翻譯實(shí)踐活動(dòng)。
由此可以看出，奈達(dá)的“翻譯理論無(wú)用論”關(guān)鍵在于他并未能真正把翻譯理論與指導(dǎo)翻譯實(shí)踐的應(yīng)用理論分離開來(lái)，把翻譯理論的作用等同于應(yīng)用理論的作用。說(shuō)到這里，我們不禁要反問(wèn)一句，難道所有的“一般原理”都要用來(lái)解決“具體問(wèn)題”嗎？眾所周知，當(dāng)今自然科學(xué)的基礎(chǔ)是數(shù)學(xué)，但數(shù)學(xué)中也有理論數(shù)學(xué)和應(yīng)用數(shù)學(xué)之分，其中理論數(shù)學(xué)是應(yīng)用數(shù)學(xué)的基礎(chǔ)，但對(duì)具體的實(shí)踐活動(dòng)就無(wú)直接的指導(dǎo)作用，不能用來(lái)解決“具體問(wèn)題”，它卻是數(shù)學(xué)科學(xué)的基礎(chǔ)，不可或缺。自然科學(xué)尚且如此，作為一門“人文科學(xué)”（楊自儉，2000）的翻譯學(xué)更是如此。
另外，“奈達(dá)在闡述自己提出的新觀點(diǎn)時(shí)，較少涉及具體的翻譯技巧問(wèn)題，而較多的涉及翻譯中的語(yǔ)言學(xué)、風(fēng)格學(xué)和修辭學(xué)問(wèn)題。他這樣做的目的，在于從比較廣泛的范圍內(nèi)對(duì)翻譯的普遍原理作進(jìn)一步的探索”。（譚載喜，1991：79）奈達(dá)的研究主要是從宏觀角度進(jìn)行的，探討的是普遍原理，那么不可避免地會(huì)忽略在微觀層面上對(duì)具體技巧的研究與探討，得出的理論也就遠(yuǎn)離實(shí)踐。因此他現(xiàn)在過(guò)多的強(qiáng)調(diào)理論對(duì)實(shí)踐的直接指導(dǎo)作用
似乎是有悖于他的初衷的。
2. 屢次強(qiáng)調(diào)單一的翻譯準(zhǔn)則
奈達(dá)最初的研究認(rèn)為，翻譯研究應(yīng)“采用描寫性而不是規(guī)范性方法”（譚載喜，1983：51）。通過(guò)描寫得出的原則本身就應(yīng)是開放性的。而非規(guī)范性。但在《筆談中，奈達(dá)卻一再認(rèn)為別人所說(shuō)的準(zhǔn)則都是規(guī)范性的，如他說(shuō)“……大多數(shù)專業(yè)譯者屢屢違反理論家們定下的許多規(guī)矩……”、“……非嚴(yán)格遵守不可的規(guī)矩?！憋@然這與他最初設(shè)定的翻譯準(zhǔn)則在性質(zhì)上發(fā)生了根本性的變化。同時(shí)翻譯標(biāo)準(zhǔn)本身的描寫性質(zhì)也注定其自身具有一定的局限性。因?yàn)槊鑼懍F(xiàn)象范圍的限制，用描寫方法總結(jié)出的理論或標(biāo)準(zhǔn)也會(huì)受到一定的限制。如奈達(dá)描寫的現(xiàn)象主要集中于《圣經(jīng)》翻譯文本，而《圣經(jīng)》是用來(lái)教育和感化人的，有其特定的目的。在這種情況下，翻譯注重的是聽眾或讀者的接受情況，追求交際的效果，所遵循的原則是“功能對(duì)等”或“交際理論”。為達(dá)到這一目的，適當(dāng)調(diào)節(jié)或改變形式是符合其原則的。如在沒(méi)有雪的語(yǔ)言里，人們可能不理解白如雪是什么意思，那么換成白如霜或白鷺毛等保持交際功能未嘗不可。（譚載喜，1991：273）但若換成科技文章或醫(yī)學(xué)文章，再去依照交際原則進(jìn)行轉(zhuǎn)換肯定是行不通的。這也就說(shuō)明任何準(zhǔn)則都有其特定的適用范圍，尋求“放之四海皆準(zhǔn)”的理論本身就是不現(xiàn)實(shí)的，是錯(cuò)誤的。對(duì)這一目標(biāo)所作的任何努力也都是徒勞的。
目前，越來(lái)越多的研究者開始認(rèn)識(shí)到追求唯一的萬(wàn)能的標(biāo)準(zhǔn)是不現(xiàn)實(shí)的，因此提出了“翻譯標(biāo)準(zhǔn)多元互補(bǔ)論”（辜正坤），“翻譯不確定性理論”（奎因，參見郭建中，2000：90-98）。楊曉榮教授主張的“條件論”就是通過(guò)對(duì)翻譯標(biāo)準(zhǔn)不定性研究而得出的結(jié)論。她認(rèn)為在不同的條件下對(duì)文章翻譯標(biāo)準(zhǔn)的要求也應(yīng)有所不同，每一條標(biāo)準(zhǔn)都應(yīng)有其適用和不適用的情況。目前還有一些人沒(méi)有認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，因此各說(shuō)各的理，互不相讓。其實(shí)如果將各自所研究的范圍明確限定，許多爭(zhēng)論就會(huì)不攻自破。
3. 過(guò)多強(qiáng)調(diào)和依賴語(yǔ)言學(xué)的作用
《筆談》中他講道，“要想翻譯好就得多學(xué)語(yǔ)言學(xué)，其實(shí)不然。”首先筆者不清楚奈達(dá)先生說(shuō)的“翻譯好”指的是“翻譯理論好”還是“翻譯實(shí)踐好”。不過(guò)不管是指哪一種，我們都要首先認(rèn)識(shí)到現(xiàn)在已經(jīng)有越來(lái)越多的人開始意識(shí)到單憑語(yǔ)言學(xué)知識(shí)去搞翻譯研究是不行的?！拔覈?guó)一位有識(shí)之士明確指出，從語(yǔ)言學(xué)角度來(lái)研究翻譯理論已經(jīng)使翻譯理論的研究走進(jìn)了死胡同，因?yàn)榉g與語(yǔ)言除有密切關(guān)系的一方面，還有毫無(wú)關(guān)系的一面，翻譯中的非語(yǔ)言因素是大量的、普遍的。翻譯過(guò)程決不是單純的語(yǔ)言活動(dòng)，語(yǔ)言學(xué)理論難以駕馭翻譯的全過(guò)程，因而不可能把翻譯理論建立在純語(yǔ)言學(xué)的基礎(chǔ)之上。”（郭建中，2000：107）奈達(dá)從描寫語(yǔ)言學(xué)研究轉(zhuǎn)到交際理論，再到社會(huì)符號(hào)學(xué)研究這一過(guò)程充分表明他本人也是意識(shí)到了語(yǔ)言學(xué)角度研究翻譯的局限性，所以變換了研究的角度。但在《筆談》中他仍認(rèn)為其他人從事翻譯理論研究非常依賴于語(yǔ)言學(xué)知識(shí)。實(shí)際情況并非如此，當(dāng)前提出的闡釋學(xué)、目的論、結(jié)構(gòu)主義及多元系統(tǒng)論等都從不同角度對(duì)翻譯現(xiàn)象做出了較為科學(xué)、客觀地分析。這足以證明人們研究翻譯理論不僅僅是從語(yǔ)言學(xué)的角度出發(fā)的。
三、 重新認(rèn)識(shí)翻譯理論
1. 正確認(rèn)識(shí)翻譯學(xué)的結(jié)構(gòu)框架及翻譯理論在其中的位置
眾多研究翻譯學(xué)的學(xué)者幾乎都談過(guò)對(duì)其框架結(jié)構(gòu)的構(gòu)想。如譚載喜提出的翻譯學(xué)結(jié)構(gòu)包括“普通翻譯學(xué)”、“特殊翻譯學(xué)”和“應(yīng)用翻譯學(xué)”三個(gè)部分；金堤提出的翻譯學(xué)分為翻譯學(xué)基礎(chǔ)理論、翻譯學(xué)本體理論、翻譯學(xué)專項(xiàng)研究和翻譯技巧研究；楊自儉主張的翻譯學(xué)包含翻譯工程、翻譯藝術(shù)和翻譯學(xué)；劉宓慶的譯學(xué)構(gòu)想框架中分為“內(nèi)部系統(tǒng)”和“外部系統(tǒng)”兩部分。范守義認(rèn)為翻譯學(xué)可由“基本理論”、“應(yīng)用技巧”和“多視角研究”構(gòu)成。威爾斯提出譯學(xué)應(yīng)由“普通翻譯學(xué)、涉及兩種具體語(yǔ)言的描寫翻譯學(xué)和涉及兩種具體語(yǔ)言的應(yīng)用翻譯學(xué)”構(gòu)成。（譚載喜，1991：283）再加上霍姆斯的“描寫翻譯研究、翻譯理論和應(yīng)用翻譯理論”，我們可以看出，這幾位學(xué)者在構(gòu)想譯學(xué)框架時(shí)，雖然用的術(shù)語(yǔ)不一致，但無(wú)一例外地將理論與應(yīng)用部分劃分開來(lái)。在他們看來(lái)，理論是整個(gè)結(jié)構(gòu)的核心部分，具有高度的抽象性，遠(yuǎn)離實(shí)踐部分；而具體指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)的屬于應(yīng)用部分（或是應(yīng)用翻譯學(xué)、翻譯工程、外部系統(tǒng)、應(yīng)用技巧、應(yīng)用翻譯理論）。楊自儉（2000）說(shuō)過(guò)，“學(xué)科成熟的一個(gè)重要標(biāo)志是理論與應(yīng)用部分界限清楚、自成體系，并能為其他學(xué)科提供理論和方法?！蔽覀儺?dāng)前的問(wèn)題就是理論與應(yīng)用界限模糊，常常有人將理論與應(yīng)用混淆起來(lái)，看不到理論的作用，進(jìn)而引出“理論無(wú)用論”的說(shuō)法。當(dāng)前我們的理論研究不是太多了，而是理論研究還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，理論的抽象概括還差得很多?；裟匪挂舱f(shuō)過(guò)，“翻譯研究各分支之間缺少一個(gè)清晰的界線是阻礙這一領(lǐng)域研究發(fā)展的主要障礙”。（Weissbrod，1998）楊自儉（2000）說(shuō)，“理論核心抽象度高，獨(dú)立性強(qiáng)，是學(xué)科取得獨(dú)立地位的標(biāo)志”。為早日建成翻譯學(xué)，我們還必須大力加強(qiáng)這方面的描寫與研究。
2. 翻譯理論與實(shí)踐的關(guān)系
為形象說(shuō)明理論與實(shí)踐的關(guān)系，我們先畫一個(gè)簡(jiǎn)圖：
翻譯實(shí)踐部分
應(yīng)用翻
第3篇：對(duì)辯論的認(rèn)識(shí)范文
主要選擇有爭(zhēng)議的話題或?qū)W生普遍關(guān)心的話題。這樣的話題容易引起學(xué)生的興趣，他們?cè)敢鈪⑴c其中，有話可說(shuō)，通過(guò)學(xué)生爭(zhēng)論，使真理越辯越明，從而找到最理想的答案。
【關(guān)鍵詞】高效課堂辯論賽思維能力摸索
2009年在學(xué)校組織的青年教師講課比賽我積極報(bào)名參與，當(dāng)時(shí)講課的題目是《生活中的風(fēng)風(fēng)雨雨》。其中有一個(gè)知識(shí)點(diǎn)是“挫折到底是好事還是壞事”，這個(gè)知識(shí)點(diǎn)到底怎么才能給學(xué)生講清楚，在備課時(shí)和試講時(shí)我嘗試了很多方法，比如討論、案例教學(xué)效果都一般。后來(lái)我結(jié)合學(xué)校里提倡的高效課堂活動(dòng)，采用了辯論賽的形式，取得了比較滿意的效果。幾乎所有學(xué)生都興高采烈的參與到活動(dòng)中來(lái)，明辨是非，最終得出正確的結(jié)論。辯論對(duì)于辯手來(lái)說(shuō)，鍛煉了他的思維能力、應(yīng)變能力和口頭表達(dá)能力，對(duì)其它學(xué)生也產(chǎn)生較強(qiáng)的感染力和吸引力。第一次嘗試引起學(xué)生極大的興趣，明顯提高了課堂效率，最近四年來(lái)我在課堂教學(xué)中不斷摸索創(chuàng)新，有了一些初淺的認(rèn)識(shí)和思考。現(xiàn)試著闡述如下：
1.辯論題目的選擇和確立
辯題的選取是辯論賽課型的前提和基礎(chǔ)，它將直接關(guān)系到一場(chǎng)辯論賽甚至是一節(jié)課的成敗。辯題的選擇要仔細(xì)、慎重。在教學(xué)中不是所有的知識(shí)點(diǎn)都可以拿來(lái)辯論，要選擇有爭(zhēng)論性的問(wèn)題。除了具有爭(zhēng)議性，還一般包括以下幾點(diǎn)：
1.1選擇教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)。把教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)的內(nèi)容作為辯題，應(yīng)該說(shuō)是最好的選擇，這不僅符合新課標(biāo)的教學(xué)目標(biāo)，還有利于課堂結(jié)構(gòu)的最佳組合以及教材的合理安排，使一節(jié)課的期處在強(qiáng)化重點(diǎn)、突破難點(diǎn)之中。
1.2選擇學(xué)生感興趣的話題作為辯題?！敖涛匆娙ぃ夭粯?lè)學(xué)”，興趣是最好的老師，是直接推動(dòng)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的一種內(nèi)部動(dòng)力，是學(xué)生熱愛學(xué)習(xí)、產(chǎn)生強(qiáng)烈求知欲的基礎(chǔ)。辯論賽注重學(xué)生的興趣與高效課堂注重學(xué)生能力，注重學(xué)生人格，關(guān)注人性相符合。只有選擇富有新意的、學(xué)生感興趣的話題作為辯題，才能調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和熱情、激發(fā)他們辯論的信心。
1.3辯題要聯(lián)系實(shí)際，貼近學(xué)生的生活和經(jīng)驗(yàn)。主要選擇有爭(zhēng)議的話題或?qū)W生普遍關(guān)心的話題。這樣的話題容易引起學(xué)生共鳴，他們?cè)敢鈪⑴c其中，有話可說(shuō)，通過(guò)學(xué)生爭(zhēng)論，使真理越辯越明，從而找到最理想的答案。如，在學(xué)習(xí)“不良誘惑的危害”時(shí)，為使學(xué)生認(rèn)清未成年人玩電子游戲的利弊，我組織了一場(chǎng)“中學(xué)生玩電子游戲是利大于弊還是弊大于利”的辯論，通過(guò)辯論，學(xué)生對(duì)玩電子游戲的利弊有了全面認(rèn)識(shí)。通過(guò)辯論更加完善了自己對(duì)于電子游戲的認(rèn)識(shí)，不僅強(qiáng)化了本課的知識(shí)點(diǎn)，更重要的是通過(guò)學(xué)生大量真實(shí)的案例和論證，更加全面理性地對(duì)待電子游戲。
2.辯論課中各個(gè)環(huán)節(jié)的設(shè)置
在辯論前，應(yīng)該先將辯論的題目告訴學(xué)生，讓他們?cè)谡n前搜尋材料，把自己的觀點(diǎn)和論據(jù)擺出來(lái)，為辯論做好充分準(zhǔn)備。在準(zhǔn)備的過(guò)程中，各個(gè)小組成員經(jīng)過(guò)討論選出反應(yīng)敏捷、思辨能力強(qiáng)、口才好的同學(xué)并確定為辯手。辯論按照陳述觀點(diǎn)、自由辯論、全體參戰(zhàn)、雙方總結(jié)四個(gè)階段進(jìn)行，這四個(gè)階段可以打到多媒體上，在教師指導(dǎo)下進(jìn)行每個(gè)環(huán)節(jié)。最后由老師對(duì)雙方的辯論技巧、邏輯推理、語(yǔ)言概括能力等諸方面進(jìn)行總結(jié)，讓學(xué)生明白反對(duì)什么，提倡什么。在“挫折是把雙刃劍”這節(jié)課辯論后教師給以總結(jié)，使學(xué)生辨證地認(rèn)識(shí)到挫折本身是件壞事；但對(duì)于強(qiáng)者來(lái)說(shuō)又是件好事，從而樹立全面辯論的觀點(diǎn)。
3.辯論賽在課堂中起到的作用
3.1升華學(xué)生的思想深度。通過(guò)選擇既緊密聯(lián)系初中政治知識(shí)又符合初中學(xué)生年齡特點(diǎn)，既有思想深度又具有一定可辯性的辯題能夠在潛移默化中對(duì)學(xué)生產(chǎn)生教育作用，升華他們的思想，幫助他們樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。辯論可以使學(xué)生的思維能力得到鍛煉，學(xué)生在短兵相接的辯賽中，表現(xiàn)出機(jī)敏的智慧、快捷的思維、沉著的應(yīng)變態(tài)度和流利的口頭表達(dá)能力，比我想象中表現(xiàn)的還要好。真正感覺到課堂屬于學(xué)生，應(yīng)該把課堂還給學(xué)生。有些辯論活動(dòng)對(duì)學(xué)生表面的影響看似沒(méi)那么明顯，但是對(duì)于他們內(nèi)心和思想深處起著潛移默化的作用，甚至是有些觀點(diǎn)和思想可以影響到他們的一生?，F(xiàn)在我還對(duì)高中時(shí)候參加的一次非典時(shí)期學(xué)校不讓學(xué)生出校門的辯論記憶深刻。
3.2鍛煉學(xué)生的反映速度和思辨能力。在辯論中最精彩絕倫的是自由辯論階段，這個(gè)階段也是對(duì)學(xué)生反映速度考驗(yàn)最重要的階段。這就要求學(xué)生平時(shí)有意識(shí)地多進(jìn)行一些這一方面的鍛煉，比如：同學(xué)之間的腦筋急轉(zhuǎn)彎，猜字謎，成語(yǔ)接龍等等，這樣既能提高學(xué)生的參與熱情，也大大提高了學(xué)生的反映速度，使學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力有了質(zhì)的飛躍。
由于自由辯論階段語(yǔ)言思維的突然性和短暫性，靈感的突然產(chǎn)生，往往在這樣的非常狀態(tài)下更有利于經(jīng)典語(yǔ)言的產(chǎn)生，也正是在這種情況下更有利于學(xué)生反映速度的提高。通過(guò)政治課上的辯論活動(dòng)，學(xué)生的語(yǔ)言流利程度，思維的敏捷程度和知識(shí)的轉(zhuǎn)化速度都大大提高，這種速度也會(huì)影響到以后的學(xué)習(xí)和生活，內(nèi)化成學(xué)生的一種能力，使學(xué)生終生受益，真正起到教育對(duì)能力培養(yǎng)的作用。
在辯論中，學(xué)生的已有知識(shí)按照特定的目標(biāo)重新編排、整合，并轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的辯論能力。為了戰(zhàn)勝對(duì)手，學(xué)生往往會(huì)旁征博引，從多角度、多層面來(lái)闡述、論證自己觀點(diǎn)的正確性，會(huì)以退為進(jìn)，先假定對(duì)方觀點(diǎn)正確然后誘導(dǎo)對(duì)方逐步推導(dǎo)出錯(cuò)誤結(jié)論的方式請(qǐng)對(duì)方入“甕”等等。所有這些無(wú)不閃耀著創(chuàng)造性思維的火花，標(biāo)新立異。
3.3培養(yǎng)學(xué)生健全的人格和自信的品質(zhì)。為了突出表現(xiàn)出辯論活動(dòng)的效果，對(duì)學(xué)生的氣質(zhì)形象要求比較高。這就需要對(duì)學(xué)生的課堂表現(xiàn)進(jìn)行簡(jiǎn)單培訓(xùn)，比如回答問(wèn)題要挺胸抬頭、聲音洪亮、用普通話表達(dá)等等。通過(guò)政治課的辯論活動(dòng)，原來(lái)幼稚靦腆的學(xué)生慢慢地成熟穩(wěn)重起來(lái)。他們也開始積極自信地參加班集體的各項(xiàng)活動(dòng)，舉止談吐，說(shuō)話辦事也開始變得穩(wěn)重大方。
在辯論中，由于對(duì)手的強(qiáng)勢(shì)，辯手有時(shí)會(huì)陷入無(wú)語(yǔ)的困境，辯論的結(jié)果可能會(huì)失敗，這對(duì)參加辯論的同學(xué)的心理承受力是一個(gè)很好的磨練。另外，辯論要求參與者沉著、冷靜，這有利于克服一些同學(xué)中存在的性格上急躁的弱點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生將情緒調(diào)控到最佳狀態(tài)。
課堂辯論能夠幫格內(nèi)向的學(xué)生消除膽小害羞的毛病，增強(qiáng)其自信心，在課堂辯論中，一些不善言辭的學(xué)生學(xué)會(huì)了據(jù)理力爭(zhēng)，當(dāng)他得到別人的肯定時(shí)會(huì)更加自信，更加有勇氣。這就是在課堂上不僅僅傳授給學(xué)生知識(shí)，更重要的是對(duì)學(xué)生能力的培養(yǎng)和健全人格的塑造。
第4篇：對(duì)辯論的認(rèn)識(shí)范文
關(guān)鍵詞 辯論法 實(shí)施步驟 案例分析 影響因素
中圖分類號(hào)：G633.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A
“辯論法”即把辯論活動(dòng)引入課堂教學(xué)，由教師設(shè)定論題，全班成員分小組圍繞論題辯駁問(wèn)難，各抒己見，互相學(xué)習(xí)，互為補(bǔ)充，在辯論中獲取知識(shí)、增進(jìn)技能、提升素質(zhì)的一種教學(xué)方式。它一般具有預(yù)設(shè)性，無(wú)論是教學(xué)設(shè)想、備課還是課堂教學(xué)的有序推進(jìn)等環(huán)節(jié)，都要求教法實(shí)施者做好充分的預(yù)設(shè)、準(zhǔn)備和輔助工作。惟其如此，教法實(shí)施起來(lái)才更有針對(duì)性、有效性。辯論教學(xué)法的實(shí)施一般有以下幾個(gè)步驟：
1 辯題的設(shè)計(jì)與選取
辯題的設(shè)計(jì)與選取很重要，它直接影響到學(xué)生的探求興趣、操作的可行性和教學(xué)的最終效果等，所以對(duì)這一環(huán)節(jié)教師必須作慎重周密的考慮。在選擇辯題時(shí)有幾點(diǎn)要素可作為設(shè)計(jì)和選擇的參照：首先，從教學(xué)的角度看，辯論法的實(shí)施目的是為了促進(jìn)學(xué)生更好地理解和把握課堂知識(shí)、增進(jìn)技能、提高認(rèn)識(shí)，所以辯題的選擇必須是符合我們的單元教學(xué)計(jì)劃和課堂教學(xué)任務(wù)，要符合教學(xué)的重點(diǎn)、難點(diǎn)，不能純粹為了活躍氣氛或取悅學(xué)生而隨意選取。其次，辯題的范圍和難易程度要適當(dāng)。在范圍的劃定上要適中，辯題的開口太小讓學(xué)生沒(méi)有想象的空間、沒(méi)有發(fā)揮余地；開口太大，提出一些大而無(wú)當(dāng)?shù)脑掝}會(huì)讓學(xué)生無(wú)從下手、無(wú)所適從，甚或至于在辯論中出現(xiàn)“跑題”現(xiàn)象。再次，辯題的選擇要結(jié)合學(xué)生的實(shí)際，要考慮到他們的認(rèn)知的范圍和實(shí)際思辨能力，盡可能選擇富有新意的、學(xué)生感興趣的、有話可說(shuō)的辯題，這樣能更好地調(diào)動(dòng)起學(xué)生的主動(dòng)性和積極性。最后，辯題本身的表述立場(chǎng)必須是中性的，帶有導(dǎo)向性的敘述會(huì)讓辯論的雙方在優(yōu)劣勢(shì)上呈現(xiàn)不公平狀態(tài)，要使學(xué)生雙方在辯論賽中辯得起來(lái)、辯得下去、辯得公平，盡可能選擇沒(méi)有定向性的辯題。那些帶有明顯是非判斷、價(jià)值取向性問(wèn)題的辯題在實(shí)際操作中很難開展，而且操作不好會(huì)使學(xué)生之間產(chǎn)生人身攻擊的現(xiàn)象或?qū)е略趯W(xué)生的價(jià)值觀上發(fā)生誤導(dǎo)的不良后果，比如像“朋友和金錢哪個(gè)更重要？”“要無(wú)私還是要自私？”這些辯題在課堂上是比較難進(jìn)行的。
2 辯論小組生成，深入分析探討
在這個(gè)步驟中，教師把辯題呈現(xiàn)給學(xué)生，學(xué)生根據(jù)辯題選定辯論方向，并根據(jù)選擇的方向自由組合成辯論小組，分組的依據(jù)一般是根據(jù)觀點(diǎn)的異同自愿組成，人數(shù)不作限定，組別也可不必限定為正、反兩組，比如還可有評(píng)價(jià)組、觀察組等。組內(nèi)成員間可分工合作，進(jìn)行相關(guān)信息的篩選采集、分析綜合、提煉重組工作。在這個(gè)過(guò)程中，教師可根據(jù)教學(xué)計(jì)劃和教學(xué)內(nèi)容安排以及預(yù)設(shè)所要達(dá)到的效果，來(lái)選擇辯題布置的時(shí)機(jī)。有的教師選擇在課前提前布置辯題，讓學(xué)生有充裕的時(shí)間去收集信息、分析思考、深入探討，讓學(xué)生在課堂上能作較為充分到位的辯論；當(dāng)然，有時(shí)因?yàn)闀r(shí)間限制和課堂收放度的關(guān)系，也可選擇在課堂上臨時(shí)布置辯題，讓學(xué)生即時(shí)思考論辯。實(shí)際操作不同，學(xué)生的參與度和所達(dá)到的效果也不盡相同，教師可根據(jù)自身的教學(xué)計(jì)劃、辯題本身的探求價(jià)值和學(xué)生的實(shí)際狀況等因素靈活安排。在此過(guò)程中，教師也要注意觀察學(xué)生的反應(yīng)，發(fā)現(xiàn)學(xué)生在理解上發(fā)生偏差或主動(dòng)質(zhì)疑時(shí)，要及時(shí)給予糾正或指導(dǎo)，但不宜干涉過(guò)多，以免左右學(xué)生的思維。
3 課堂展開辯論，教學(xué)有序推進(jìn)
毫無(wú)疑問(wèn)這個(gè)環(huán)節(jié)是主體環(huán)節(jié)，在教師的引導(dǎo)下，辯論小組由預(yù)先推選的代表來(lái)陳述本隊(duì)的主要觀點(diǎn)及支撐理由，其他小組成員補(bǔ)充、完善，然后組間進(jìn)行辯論、反駁，在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)生是課堂的主體，教師起協(xié)助作用。但需要指出的是，我們所說(shuō)的辯論教學(xué)法，并不是把辯論賽與教學(xué)過(guò)程簡(jiǎn)單相加，辯論過(guò)程可能會(huì)成為課堂的主要內(nèi)容，但它必須是服務(wù)于教學(xué)、促成教學(xué)目標(biāo)更好實(shí)現(xiàn)的一種手段、方式。所以，教師可以把課堂交給學(xué)生，但絕不是置之不理、聽任學(xué)生信馬由韁，否則課堂可能會(huì)看上去很熱鬧，但卻沒(méi)有什么實(shí)際效果。教師應(yīng)當(dāng)適時(shí)地根據(jù)學(xué)生在辯論中出現(xiàn)的問(wèn)題進(jìn)行協(xié)調(diào)，在辯論出現(xiàn)“游離”現(xiàn)象時(shí)要及時(shí)引導(dǎo)學(xué)生，把他們拉回“中心點(diǎn)”。當(dāng)然要注意的是，教師千萬(wàn)不能以權(quán)威、審判官的姿態(tài)出現(xiàn)，而應(yīng)是學(xué)生的協(xié)助者和合作伙伴，他有豐厚的知識(shí)積淀、很強(qiáng)的協(xié)調(diào)駕馭能力和開放、民主、寬容、平等的教學(xué)心態(tài)，只有這樣，課堂才能充滿活力，教學(xué)才能有序推進(jìn)，辯論法才能真正發(fā)揮它在教學(xué)上的功效。
4 客觀評(píng)價(jià)過(guò)程，小結(jié)收獲心得
課堂辯論結(jié)束后，要及時(shí)評(píng)價(jià)小結(jié)，這是對(duì)教學(xué)內(nèi)容的進(jìn)一步整理和思考，通過(guò)小結(jié)評(píng)價(jià)可以使零星的、散亂的感性認(rèn)識(shí)上升為條理性的、系統(tǒng)的理性認(rèn)識(shí)，這個(gè)環(huán)節(jié)不僅僅是教師的工作，還應(yīng)讓學(xué)生參與進(jìn)來(lái)，評(píng)價(jià)可分為學(xué)生自評(píng)、小組互評(píng)、教師總評(píng)等等，形式不限；還可引導(dǎo)學(xué)生或陳述或抒寫自己的心得感受，小結(jié)評(píng)價(jià)的內(nèi)容不是簡(jiǎn)單地公布一下辯論的結(jié)果，也不是簡(jiǎn)單地評(píng)價(jià)辯論方孰優(yōu)孰劣，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生更多關(guān)注的是辯論從準(zhǔn)備到結(jié)束的整個(gè)過(guò)程，是同學(xué)們之間團(tuán)結(jié)協(xié)作、取長(zhǎng)補(bǔ)短的精神，是通過(guò)辯論所獲得的信息量和增長(zhǎng)的技能，這也是我們教學(xué)目的所在。
下面筆者從自己的教學(xué)經(jīng)歷來(lái)說(shuō)明辯論法的實(shí)施過(guò)程及其效果。
筆者在講《〈史記〉選讀》時(shí)，曾把其中的《高祖本紀(jì)》和《項(xiàng)羽本紀(jì)》聯(lián)系起來(lái)講解分析，因?yàn)閯詈晚?xiàng)羽這兩個(gè)人的命運(yùn)和相關(guān)歷史事件是交叉重合或相互關(guān)聯(lián)的。因?yàn)槭俏难晕?，我們先分別對(duì)兩篇課文作了文字層面的理解，分析、歸納、整理了相關(guān)的文言知識(shí)點(diǎn)，而對(duì)于人物形象分析和對(duì)作者“實(shí)錄”精神的理解這兩個(gè)教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，本人并沒(méi)有急著去作分析定論，而是布置了一個(gè)辯題：你認(rèn)為劉邦和項(xiàng)羽誰(shuí)才是真正的英雄？因?yàn)楸旧碛袃善n文提供了一些歷史事件作依據(jù)，大家對(duì)兩個(gè)人物形象也都有了大體的認(rèn)識(shí)，學(xué)生很快展開了熱烈的討論并自然分成兩組，一組支持劉邦，一組支持項(xiàng)羽。辯論放在下次上課時(shí)進(jìn)行。課后，學(xué)生便著手去收集整理相關(guān)資料， 而從后來(lái)他們所列舉的材料來(lái)看，搜集是相當(dāng)廣泛的，整理工作也做得相當(dāng)仔細(xì)，比如支持劉邦的小組為了證明自己的觀點(diǎn)，所引用的材料從司馬貞的《史記索隱》到《評(píng)點(diǎn)古今人物》再到英國(guó)著名歷史學(xué)家約瑟·湯恩比上升到人類歷史高度的評(píng)論，很有說(shuō)服力；而支持項(xiàng)羽的小組也毫不遜色，為了證明項(xiàng)羽的人格魅力列舉了很多的詩(shī)句，如李清照的《夏日絕句》、于季子《詠?lái)?xiàng)羽》、胡曾《烏江》《垓下》等等，而且在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)生對(duì)材料中所涉及的一些文言字詞和詩(shī)句的理解也作了進(jìn)一步的追問(wèn)和分析，有的向我提問(wèn)，有的通過(guò)討論解決，從結(jié)果可以看出他們對(duì)材料的理解還是比較透徹的，雙方對(duì)相關(guān)的歷史事件都以成語(yǔ)或格式一致的短語(yǔ)來(lái)歸納，比如破釜沉舟、霸王別姬、四面楚歌、沐猴而冠、明修棧道暗渡陳倉(cāng)、文治天下、中矢歸天等等。在辯論課上，兩個(gè)小組先把自己觀點(diǎn)和材料以PPT的形式向全班做了呈現(xiàn)，然后兩組分別從兩人的成長(zhǎng)經(jīng)歷、性格特點(diǎn)、對(duì)親人將領(lǐng)百姓的態(tài)度和做法、對(duì)歷史的影響等等方面力證本組觀點(diǎn)、批駁對(duì)方觀點(diǎn)，或防守或發(fā)問(wèn)，組間互不相讓、毫不示弱，組內(nèi)團(tuán)結(jié)合作、互為補(bǔ)充，氣氛熱烈。當(dāng)然也有因觀點(diǎn)表述不當(dāng)、論據(jù)不詳而被對(duì)方抓住弱點(diǎn)的，這時(shí)會(huì)有組內(nèi)同學(xué)進(jìn)行補(bǔ)充說(shuō)明，或由本人作進(jìn)一步追問(wèn)來(lái)作協(xié)調(diào)引導(dǎo)。在辯論中，學(xué)生較全面、較詳細(xì)地把劉邦和項(xiàng)羽身上所發(fā)生的歷史事件理清了，對(duì)兩者性格中的優(yōu)缺點(diǎn)作了較為深刻的剖析，對(duì)兩人在歷史上的影響和作用也有較為客觀的認(rèn)識(shí)，所謂“金無(wú)足赤，人無(wú)完人”，雙方的辯論真正印證了這一觀點(diǎn)，同時(shí)也更好地詮釋了《史記》的實(shí)錄精神。辯論后筆者組織學(xué)生對(duì)本組和對(duì)方小組的表現(xiàn)和自己的收獲進(jìn)行了評(píng)價(jià)和小結(jié)，雙方都能客觀公正地給出評(píng)價(jià)意見。最后本人對(duì)雙方觀點(diǎn)進(jìn)行了總體歸納，對(duì)兩組在整個(gè)過(guò)程的中的表現(xiàn)提出了自己的意見，有真誠(chéng)的贊賞也有善意的提醒，并強(qiáng)調(diào)了司馬遷“不虛美、不隱惡”的史家實(shí)錄精神。
把辯論法作為一種教學(xué)方法引進(jìn)課堂，既符合素質(zhì)教育和新課程改革的要求，改變了傳統(tǒng)課堂中教師主講學(xué)生被動(dòng)接受的狀態(tài)，也活躍了課堂氛圍，提高了課堂效率，有利于學(xué)生綜合能力的培養(yǎng)、整體素質(zhì)的提高。但是，事物總有兩面性，“辯論法”的運(yùn)用也是如此，教法運(yùn)用的時(shí)機(jī)是否恰當(dāng)、條件是否成熟會(huì)大大影響教學(xué)的效果。因此，有幾個(gè)方面特別值得教者關(guān)注：
從教師的角度來(lái)說(shuō)，自身要對(duì)辯題所涉及的廣度和深度有較充分的準(zhǔn)備，如果自己對(duì)辯題沒(méi)有較全面的認(rèn)識(shí)和剖析，又怎能對(duì)學(xué)生做出正確的引導(dǎo)，對(duì)辯論作出適當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)小結(jié)呢？在辯論的過(guò)程中，教師還應(yīng)擺正自己的位置，既要及時(shí)引導(dǎo)、正確評(píng)價(jià)，不能坐視不管、聽之任之，又不能以權(quán)威自居、壟斷課堂，削弱了學(xué)生的主體性，要做到收放有度，有效地調(diào)控課堂；對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)要做到公正、全面、多元，讓學(xué)生真正做到“辯”有所得。
從學(xué)生的角度來(lái)說(shuō)，學(xué)生的心態(tài)和配合度也會(huì)影響辯論教學(xué)的效果，如果學(xué)生自身表現(xiàn)得不夠自覺主動(dòng)，不能獨(dú)立思考，疏于分析，缺乏合作精神，那所謂的“辯論法”在課堂上也就只能是慘淡經(jīng)營(yíng)，教學(xué)效果也就可想而知了。
第5篇：對(duì)辯論的認(rèn)識(shí)范文
一、參觀考察活動(dòng)的組織
為孩子組織參觀考察活動(dòng)，要做好下列幾方面的工作。
1.明確活動(dòng)目的和意義。這項(xiàng)參觀考察活動(dòng)的宗旨是什么？要求孩子達(dá)到什么樣的認(rèn)識(shí)目的？要思考哪些問(wèn)題？怎樣思考？這些問(wèn)題，教師都要在活動(dòng)設(shè)計(jì)中明確下來(lái)。活動(dòng)的目的和意義，有一部分可以向孩子言說(shuō)，有一部分可以讓孩子在參觀考察的過(guò)程中感悟，但無(wú)論怎樣都要有個(gè)事前的設(shè)定，納入活動(dòng)的組織方案中。
2.明確參觀考察的內(nèi)容和線路。這是關(guān)于認(rèn)識(shí)對(duì)象的確定問(wèn)題。參觀考察內(nèi)容是支撐活動(dòng)的擔(dān)負(fù)物，線路是實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)目的的路徑。參觀考察內(nèi)容要盡可能精簡(jiǎn)，這既可節(jié)省時(shí)間，又可避免與目的無(wú)關(guān)的信號(hào)的干擾，擾亂或分散參觀考察者的思維。精心設(shè)計(jì)參觀線路，也是精簡(jiǎn)參觀內(nèi)容的一種方式，有助于提高活動(dòng)的效果。
3.提供一些認(rèn)識(shí)參觀內(nèi)容的手段和方法。孩子的生活學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)少，在組織他們開展參觀活動(dòng)時(shí)，教師事前要為孩子提供一些認(rèn)識(shí)事物的手段和方法，如記筆記、拍照、錄音等。此外，有秩序、有禮貌地詢問(wèn)和請(qǐng)教等問(wèn)題，也可事前預(yù)設(shè)，事中關(guān)注。根據(jù)參觀對(duì)象和內(nèi)容的不同，有些參觀活動(dòng)還可進(jìn)行樣本采集和現(xiàn)場(chǎng)操作。總的來(lái)說(shuō)，認(rèn)識(shí)手段，應(yīng)根據(jù)不同的參觀對(duì)象和類型確定，內(nèi)容決定形式，形式為內(nèi)容服務(wù)。
4.要規(guī)范秩序和落實(shí)安全措施。小學(xué)生畢竟年紀(jì)小，自立、自律、自護(hù)能力較弱，在為孩子組織參觀考察活動(dòng)時(shí)，教師要規(guī)范秩序和落實(shí)安全措施，包括有關(guān)生活管理的措施，如食品的衛(wèi)生、保健箱的配套等；要耐心細(xì)致地向孩子講述遵守和維護(hù)有關(guān)秩序的必要性，強(qiáng)調(diào)同伴間相互關(guān)照的重大意義。
5.圍繞本次參觀考察活動(dòng)設(shè)計(jì)和布置相應(yīng)的學(xué)習(xí)作業(yè)。作業(yè)的設(shè)計(jì)要富有情趣，要有特色，要以活躍思維，提高動(dòng)手和動(dòng)腦的能力，加深對(duì)參觀內(nèi)容的認(rèn)識(shí)為目的。所設(shè)計(jì)和布置的相關(guān)作業(yè)要用適當(dāng)?shù)姆绞竭M(jìn)行點(diǎn)評(píng)。參觀活動(dòng)的作業(yè)設(shè)計(jì)要盡可能與相關(guān)的教科書內(nèi)容相聯(lián)系，與預(yù)期的孩子參觀感受相聯(lián)系，這樣才有利于加深孩子在參觀中得到的認(rèn)識(shí)。作業(yè)的文體形式或作業(yè)載體應(yīng)多樣化，最好是由孩子自選自創(chuàng)，比如繪制一張參觀對(duì)象的平面圖或設(shè)計(jì)某部分內(nèi)容的立體模型。
6.活動(dòng)的組織者要進(jìn)行活動(dòng)總結(jié)，并對(duì)參觀考察活動(dòng)的相關(guān)資料進(jìn)行建檔。教師要充分認(rèn)識(shí)寫出相應(yīng)的活動(dòng)總結(jié)評(píng)價(jià)書面報(bào)告，和與此次參觀活動(dòng)相關(guān)的資料歸檔的重大意義，重視和做好參觀活動(dòng)的建檔工作。
以上六個(gè)方面都應(yīng)反映到參觀考察活動(dòng)方案的設(shè)計(jì)中。過(guò)去各個(gè)學(xué)校都為孩子組織過(guò)不少的參觀考察活動(dòng)，但認(rèn)真進(jìn)行活動(dòng)設(shè)計(jì)，特別是從教育科學(xué)的視角進(jìn)行活動(dòng)設(shè)計(jì)的并不多，致使參觀考察活動(dòng)效果大打折扣，這值得我們反思。
二、實(shí)習(xí)和設(shè)計(jì)活動(dòng)的組織
無(wú)論是圍繞教材開展的實(shí)習(xí)活動(dòng)，還是各種類型的設(shè)計(jì)活動(dòng)，從整體上來(lái)看，都可稱為“大作業(yè)”，都能大幅度提高孩子的動(dòng)手動(dòng)腦能力和全面調(diào)動(dòng)孩子的積極性，都是培養(yǎng)孩子思維能力的平臺(tái)。組織和指導(dǎo)孩子開展各種實(shí)習(xí)和各類設(shè)計(jì)活動(dòng)，要明確該項(xiàng)活動(dòng)的目的、意義和要求；要建立科學(xué)合理的評(píng)價(jià)體系，要在評(píng)價(jià)中反映出孩子的動(dòng)手動(dòng)腦能力和思維的廣度、深度、品位。有相當(dāng)一部分實(shí)習(xí)和設(shè)計(jì)活動(dòng)項(xiàng)目，可以作為學(xué)習(xí)成果、勞動(dòng)成果或發(fā)明成果評(píng)獎(jiǎng)，以資鼓勵(lì)。設(shè)計(jì)活動(dòng)是最能體現(xiàn)孩子思維品位，最能實(shí)際訓(xùn)練孩子思維能力的平臺(tái)。教師除了要有計(jì)劃地設(shè)計(jì)選題之外，還要鼓勵(lì)孩子自己設(shè)計(jì)選題，以充分發(fā)揮孩子的潛能，并使之在孩子中間產(chǎn)生積極的影響，營(yíng)造創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)的充滿朝氣活力的學(xué)習(xí)氛圍。
三、辯論和演講活動(dòng)的組織
辯論會(huì)是最能體現(xiàn)孩子思維敏銳性和邏輯性的平臺(tái)，也是最能綜合地反映孩子思維能力的平臺(tái)。精心設(shè)計(jì)和組織一系列專題辯論會(huì)，對(duì)培養(yǎng)和訓(xùn)練孩子的思維能力，養(yǎng)成正確的思維習(xí)慣，以及孩子一生的學(xué)習(xí)和事業(yè)，有著深遠(yuǎn)的影響。辯論會(huì)的形式，有個(gè)人與個(gè)人的辯論，有組對(duì)組的辯論；有專就某個(gè)或某幾個(gè)問(wèn)題進(jìn)行的辯論，有自選問(wèn)題相互發(fā)難的辯論，無(wú)論是哪種形式，教師都要安排裁評(píng)，制定活動(dòng)規(guī)則，寓學(xué)于樂(lè)。在辯論內(nèi)容的選擇上，教師既要圍繞開拓思維、活躍思維、培養(yǎng)思維、檢測(cè)思維的宗旨，又要結(jié)合課堂教學(xué)內(nèi)容，結(jié)合孩子的階段學(xué)習(xí)任務(wù)、知識(shí)基礎(chǔ)，充分發(fā)揮辯論的作用。教師在辯論點(diǎn)評(píng)上，要著眼于思維方式運(yùn)用上的正確性，概念運(yùn)用和命題表達(dá)上的藝術(shù)性，答辯應(yīng)對(duì)上的敏銳性，這樣才會(huì)使孩子記憶深刻，對(duì)今后的學(xué)習(xí)產(chǎn)生積極的影響。
演講會(huì)，也是最能培養(yǎng)和體現(xiàn)孩子知識(shí)水平、語(yǔ)言表達(dá)能力和思維能力的平臺(tái)。雖然演講時(shí)有事先準(zhǔn)備好的講稿，不一定能檢測(cè)思維的敏銳性，但是演講時(shí)所表現(xiàn)出來(lái)的神態(tài)、語(yǔ)調(diào)、姿態(tài)，以及講稿的內(nèi)容和文體結(jié)構(gòu)，能較全面地體現(xiàn)演講者的知識(shí)水平、語(yǔ)言表達(dá)能力和思維能力。因此，精心設(shè)計(jì)和組織好演講會(huì)，是一項(xiàng)具有重大意義的不可替代的教學(xué)項(xiàng)目。20世紀(jì)60年代前的小學(xué)，在高年級(jí)中組織演講比賽，是很經(jīng)常的事，但現(xiàn)在在小學(xué)舉行這樣的教學(xué)活動(dòng)，卻比較少了，這令人遺憾。演講會(huì)的類型可以多種多樣，可以組織專題演講，也可以自由選題演講。但無(wú)論是一般性的演講會(huì)還是演講比賽，教師都應(yīng)安排裁評(píng)，這既是一種激勵(lì)機(jī)制，也是一種評(píng)鑒形式。沒(méi)有點(diǎn)評(píng)和裁判，就沒(méi)有學(xué)習(xí)的參照系，就起不到培養(yǎng)學(xué)習(xí)能力的作用。要點(diǎn)評(píng)和裁判，就得打分，就得全面制定評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)，這是演講活動(dòng)設(shè)計(jì)和組織中的一項(xiàng)前期工作。對(duì)優(yōu)秀的可資榜樣和獎(jiǎng)勵(lì)的演講，可以公開點(diǎn)評(píng)。對(duì)表現(xiàn)不是很好的演講，教師可個(gè)別交談點(diǎn)評(píng)，充分挖掘其中的亮點(diǎn)并加以鼓勵(lì)，存在的問(wèn)題則要用適當(dāng)?shù)姆绞较蚝⒆雨U明，既要讓孩子明白問(wèn)題的所在和改進(jìn)方向，又要讓孩子保持學(xué)習(xí)的興趣。
無(wú)論是組織同年級(jí)的辯論會(huì)、演講會(huì)，還是分班、組開展辯論和演講活動(dòng)，教師都要精心設(shè)計(jì)，用心組織，全面點(diǎn)評(píng)。這項(xiàng)工作量大面廣，但是一項(xiàng)不可替代的教學(xué)活動(dòng)。為了素質(zhì)教育的開展，廣大教師要不辭勞苦，精心設(shè)計(jì)和組織這項(xiàng)教學(xué)活動(dòng)，盡力多開展這類活動(dòng)，并不斷創(chuàng)新活動(dòng)的內(nèi)容和形式。
第6篇：對(duì)辯論的認(rèn)識(shí)范文
[論文摘要]主要探討在管理學(xué)課堂中如何應(yīng)用辯論賽教學(xué)方法。首先闡述隨著時(shí)代的發(fā)展，改變傳統(tǒng)教學(xué)模式，應(yīng)用參與式教學(xué)方法的必要性；隨后，根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)，詳細(xì)介紹辯論教學(xué)的方法。
辯論教學(xué)，即在課堂中采用分組辯論的方式來(lái)教學(xué)。通過(guò)辯論，不僅讓學(xué)生主動(dòng)去熟悉和深刻理解教材中思想觀點(diǎn)，更鍛煉了同學(xué)們當(dāng)眾發(fā)表自己見解的語(yǔ)言能力和團(tuán)隊(duì)合作精神，因此在中小學(xué)的語(yǔ)文課堂上較為常用；在大學(xué)課堂上主要是被一些法學(xué)教學(xué)的教師運(yùn)用。所以這兩門課的教師根據(jù)他們的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)就如何運(yùn)用辯論教學(xué)有一些探討。相對(duì)而言，管理學(xué)的教師較少在課堂上運(yùn)用辯論教學(xué)，就如何具體運(yùn)用這種教學(xué)方法的探討更為少見。但我認(rèn)為，新時(shí)期的大學(xué)生已經(jīng)越來(lái)越不滿足灌輸式的教學(xué)方式，他們是一群富有創(chuàng)造精神、個(gè)性鮮明的新新人類，他們更愿意自己去主動(dòng)探索未知的世界。而這也符合我們的時(shí)代精神，在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，知識(shí)和信息是爆炸性的、無(wú)窮盡的，而且更新速度是非?？斓模詫W(xué)生死記住一些知識(shí)是沒(méi)有用的，主要是要掌握如何去獲取和學(xué)習(xí)知識(shí)。美國(guó)著名的教育學(xué)家杜威曾說(shuō)“如果他不能籌劃他自己解決問(wèn)題的方法，自己尋找出路，他就學(xué)不到什么即使他能背出一些正確的答案，這些答案又是百分之百的正確，他還是學(xué)不到什么?！彼越處熞惨S之轉(zhuǎn)變角色，教師的職能主要不是去傳遞知識(shí)，而是組織和帶領(lǐng)學(xué)生一起去探索知識(shí)，課堂應(yīng)該是一個(gè)開放式和討論式為主的課堂。
那么具體到管理學(xué)這樣一門實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)科，我們?cè)谡n堂上應(yīng)如何教學(xué)呢？我認(rèn)為最主要的還是應(yīng)該讓學(xué)生更多地參與到課堂中來(lái)，通過(guò)一些活動(dòng)來(lái)讓學(xué)生在輕松快樂(lè)的氛圍中掌握一些管理理論和技能。其中，辯論教學(xué)就是一種重要的活動(dòng)，以我的教學(xué)實(shí)踐證明，這種教學(xué)活動(dòng)收到了很好的效果，得到了同學(xué)們的歡迎。將“辯論賽”機(jī)制導(dǎo)入專業(yè)課程教學(xué)，可以做到將專業(yè)知識(shí)的傳授與學(xué)生綜合素質(zhì)全面結(jié)合起來(lái)，充分發(fā)揮學(xué)生的主體性:賽前認(rèn)真查閱各種資料，對(duì)不清楚的地方提出種種質(zhì)疑，通過(guò)同學(xué)討論和咨詢老師，模糊的概念得以澄清。通過(guò)辯論，審視不同觀察問(wèn)題的角度、評(píng)價(jià)事物的標(biāo)準(zhǔn)等，克服各自的片面性和局限性，消除彼此間的爭(zhēng)議，把認(rèn)識(shí)引向真理。而且，在積極準(zhǔn)備和辯論過(guò)程中，得以綜合知識(shí)、訓(xùn)練思維模式、萌芽創(chuàng)新火花。專業(yè)課程教學(xué)導(dǎo)入“辯論賽”機(jī)制做到不僅“授人以魚”，而且達(dá)到“授人以漁”更高境界，體現(xiàn)了專業(yè)素質(zhì)與綜合素質(zhì)的統(tǒng)一。在下面的段落里我主要就這種教學(xué)活動(dòng)的具體過(guò)程和注意事項(xiàng)進(jìn)行闡述，以期待和大家一起分享和探討。
一、充分的準(zhǔn)備是辯論成功的基礎(chǔ)
因?yàn)檗q論活動(dòng)是一項(xiàng)需要一定技能的大型班級(jí)活動(dòng)，因此活動(dòng)前需要做好充分的準(zhǔn)備，主要有以下幾項(xiàng)：
（一）了解辯論知識(shí)
通常情況下，只有少數(shù)同學(xué)參加過(guò)學(xué)校的辯論賽，因此大多數(shù)學(xué)生對(duì)辯論賽還不是很了解，可以通過(guò)放映以往大專辯論賽的錄像，再配以適當(dāng)?shù)刂v解來(lái)讓大家來(lái)了解辯論賽的基本知識(shí)。
（二）做好人員安排
人員安排首要的是做好分組工作，分組以自由組合為主，但應(yīng)考慮男女搭配，優(yōu)差生搭配，每個(gè)組選個(gè)小組長(zhǎng)，其次還需選好兩個(gè)計(jì)時(shí)兼吹哨的同學(xué)。每組人數(shù)根據(jù)班級(jí)總體人數(shù)定，我認(rèn)為以4-6人為宜，我班人數(shù)為50人，因此我分為10組。
（三）辯題的準(zhǔn)備
辯題一方面要反映管理學(xué)的知識(shí)，另一方面要結(jié)合學(xué)生關(guān)心的社會(huì)熱點(diǎn)內(nèi)容。題目可以由教師指定，也可以由學(xué)生提供。我們用的教材是周三多主編的《管理學(xué)》（第二版，高等教育出版社），其中第二章講道德與社會(huì)責(zé)任，思想性較強(qiáng)，我認(rèn)為比較適合用辯論賽的形式進(jìn)行教學(xué)。
（四）物品的準(zhǔn)備
需要準(zhǔn)備的物品主要有：兩個(gè)口哨，兩個(gè)秒表(可以用手機(jī)代替)
（五）查找資料
辯題確立下來(lái)后，就需要進(jìn)行知識(shí)的準(zhǔn)備和材料的收集。做好分工協(xié)作，如分頭查找資料，共同篩選資料，對(duì)本小組的辯題有不同理解的，要做好溝通，統(tǒng)一認(rèn)識(shí)。只有這樣，才會(huì)在真正辯論的時(shí)候有上佳的表現(xiàn)。還要從對(duì)方的角度去分析對(duì)方將會(huì)有什么樣的論辯內(nèi)容，自己又該如何應(yīng)對(duì)， 做到“知己知彼”。
二、控制好進(jìn)程是辯論成功的關(guān)鍵
由于人數(shù)眾多，而我們活動(dòng)的目的是讓每個(gè)人都盡量參與到活動(dòng)中來(lái)，而活動(dòng)時(shí)間又不能太長(zhǎng)，所以我沒(méi)有完全按照大專辯論賽的規(guī)則，而是去掉了其中的攻辯部分，主要突出自由辯論階段。所以辯論程序分為以下三階段：
（一）陳詞
每組指定一個(gè)人做陳詞，時(shí)間為2分鐘，先正方后反方。
（二）自由辯論
所有的人都可參加自由辯論，參與的人數(shù)越多越好，每組時(shí)間為5分鐘，先正方后反方。
（三）總結(jié)陳詞
每組指定一個(gè)人做總結(jié)陳詞，時(shí)間為2分鐘，先反方后正方。
三、主要規(guī)則
（一）一方發(fā)言必須等到另一方落座后，計(jì)時(shí)以落座為準(zhǔn)，即一方坐下則停止計(jì)本方的時(shí)間，此時(shí)開始計(jì)另一方的時(shí)間。
（二）在每個(gè)環(huán)節(jié)結(jié)束前30秒吹短哨提示，時(shí)間用完時(shí)吹長(zhǎng)哨，表示應(yīng)立即停止發(fā)言。
（三）在自由辯論階段，問(wèn)題需正面回答，對(duì)手已回答的問(wèn)題不要過(guò)多糾纏。
（四）在自由辯論階段，原則上兩方輪流進(jìn)行發(fā)言，但若乙方發(fā)言或提問(wèn)落座后，甲方超過(guò)十秒鐘未回答問(wèn)題或發(fā)言，乙方可接著發(fā)言，若乙方也無(wú)人發(fā)言，則繼續(xù)計(jì)甲方的時(shí)間，直到本環(huán)節(jié)時(shí)間用完為止。
（五）在自由辯論階段，若一方累計(jì)時(shí)間已經(jīng)達(dá)到5分鐘應(yīng)立即停止發(fā)言，而此時(shí)另一方若時(shí)間未滿5分鐘，可繼續(xù)發(fā)言，可多人接替進(jìn)行，直到時(shí)間用完為止。
辯論競(jìng)賽活動(dòng)，要有一名主持人，來(lái)主持辯論活動(dòng)，一般可由老師擔(dān)任。主持人不僅要控制時(shí)間，安排程序，更多的是控制學(xué)生要緊緊圍繞中心內(nèi)容，不要跑題，還要引導(dǎo)學(xué)生不要情緒化，要尊重對(duì)方。
四、評(píng)分將辯論推向
（一）評(píng)分辦法
評(píng)分以組為單位，每組給其他8個(gè)組（除掉自己所在的組和對(duì)抗組）打分，滿分10分，打分工作由組長(zhǎng)組織，每個(gè)人參加，可由集體商議后打分，也可以由計(jì)算每個(gè)組員打分的平均分所得。另外每場(chǎng)比賽選擇2個(gè)最佳辯手，可分別出自兩個(gè)組中，也可以都是一個(gè)組的成員，由組員集體商議或投票表決，得到肯定最多的兩個(gè)人當(dāng)選。
（二）評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)
團(tuán)體分評(píng)分主要依據(jù)下列方面：
（1）綜合印象，現(xiàn)場(chǎng)氣氛。表現(xiàn)好的組應(yīng)有如下特點(diǎn)：論點(diǎn)明晰，論據(jù)充足，分析透徹，迅速抓住對(duì)方的觀點(diǎn)及失誤，駁倒精到，切中要害，獲得觀眾的掌聲和好評(píng)，現(xiàn)場(chǎng)氣氛熱烈。
（2）團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)。主要看參與面是否廣，如果參與面不廣應(yīng)給予適當(dāng)?shù)目鄯帧?/p>
（3）未正面回答對(duì)方的問(wèn)題和反復(fù)糾纏一個(gè)問(wèn)題給予適當(dāng)?shù)目鄯帧?/p>
最佳辯手評(píng)選標(biāo)準(zhǔn)：
語(yǔ)言表達(dá)清晰流暢，層次清晰，表情豐富，儀態(tài)端莊，風(fēng)度優(yōu)雅，幽默灑脫。
實(shí)踐證明，對(duì)于管理學(xué)的某些思辨性強(qiáng)的內(nèi)容適合搞辯論賽，本次辯論賽不僅活躍了課堂，也完成了教學(xué)的相關(guān)任務(wù)，收到了很好的效果，因此我整理出來(lái)和大家共享，也期待大家的共同探討以更好地改進(jìn)此方法在管理學(xué)中的應(yīng)用。
五、教師點(diǎn)評(píng)為辯論畫龍點(diǎn)睛
辯論結(jié)束后，教師要對(duì)本次辯論進(jìn)行小結(jié)。除了給辯論的問(wèn)題作全面的總結(jié)以外，還要給學(xué)生的語(yǔ)言修辭、儀態(tài)儀表等等方面進(jìn)行全面總結(jié)，對(duì)學(xué)生在辯論過(guò)程中的表現(xiàn)作出恰如其分的評(píng)價(jià)。表?yè)P(yáng)學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)，激發(fā)學(xué)生辯論的欲望，同時(shí)還要指出學(xué)生的不足，幫助學(xué)生取得更大的進(jìn)步。還要向?qū)W生講明：結(jié)果已經(jīng)不再重要，重要的是通過(guò)辯論，大家能夠明白，只有互相學(xué)習(xí)，互相合作，我們才能不斷地進(jìn)步，也使他們知道，站在不同的角度看問(wèn)題，會(huì)有不同的感受和體驗(yàn)。在辯論完畢之后，教師要適時(shí)引導(dǎo)雙方辯手做換位思考，認(rèn)識(shí)到對(duì)方觀點(diǎn)中的合理和科學(xué)的成分，從而形成對(duì)事物全面和科學(xué)的認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生全面和辨證思考問(wèn)題的習(xí)慣和能力。其次還要針對(duì)同學(xué)們?cè)谵q論過(guò)程中提出的一些熱點(diǎn)、難點(diǎn)問(wèn)題以及一些模糊認(rèn)識(shí)進(jìn)行解答和引導(dǎo)糾正。同時(shí)把正確的思想傳授給同學(xué)們， 以達(dá)到我們的教育目的。這項(xiàng)工作做好了將起到畫龍點(diǎn)睛的作用。
參考文獻(xiàn)
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第7篇：對(duì)辯論的認(rèn)識(shí)范文
正在行進(jìn)中的社會(huì)生活。思品課程標(biāo)準(zhǔn)中增加了環(huán)保意識(shí)和消
費(fèi)意識(shí)的培養(yǎng)，更是思品要與社會(huì)生活緊密相連的導(dǎo)航燈。教
學(xué)中，到底如何豐富思品課堂，增強(qiáng)德育的實(shí)效性，更好的落
實(shí)課程標(biāo)準(zhǔn)思想呢？
辯論就是思品課上常常會(huì)用的一種形式。當(dāng)可能出現(xiàn)不同
意見時(shí)，辯論可以促使學(xué)生仔細(xì)研究課文，活躍思維，加強(qiáng)思維
的邏輯性，并養(yǎng)成反駁和論證的習(xí)慣。但辯論首先需要激情，若
在對(duì)這種形式習(xí)以為常的情況下而失去辯論的激情，則會(huì)出現(xiàn)死
氣沉沉，甚至冷場(chǎng)，大煞風(fēng)景。在這一點(diǎn)上，我認(rèn)為教師的參與
是點(diǎn)燃學(xué)生激情一個(gè)有效手段。一般情況下，教師習(xí)慣做旁觀
者，或是一個(gè)“自由人”，需要時(shí)兩邊都可以加入，而學(xué)生常常
會(huì)無(wú)條件聽從老師的，一被老師反駁就“偃旗息鼓”，沒(méi)有駁回
老師意見的習(xí)慣，但若老師加入辯論，完全支持某一方，情況則
會(huì)不同。對(duì)一方是一種鼓勵(lì)，信心大增；而對(duì)另一方則是一種
“刺激”，斗志大增。學(xué)生更會(huì)感受到一種平等而興致盎然，辯
論就會(huì)更有“激情”，以下是一個(gè)案例。
例如：現(xiàn)在的獨(dú)生子女的身上或有著我們中國(guó)人身上所共有的沒(méi)有
足夠自信的個(gè)性，或有著獨(dú)生子女加富裕家庭所特有的自高、自傲的個(gè)
性。如何引導(dǎo)他們正確地看待自己、看待別人。在教學(xué)《謙虛是美德》
時(shí)，我先給學(xué)生講了一個(gè)故事：有一個(gè)園丁在早晨到花園去的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)
所有的花草樹木都凋謝了。整個(gè)花園都死氣沉沉。他就問(wèn)園門口的一棵橡
樹：“究竟出了什么岔子？”橡樹告訴他，說(shuō)因?yàn)樽约翰蝗缢蓸淠敲锤叽?/p>
俊秀，所以覺得煩悶，不想再活下去了。松樹又怨自己不像葡萄那樣多結(jié)
果子。葡萄藤也因?yàn)榻K日匍匐于地，不能直立，又不能像桃樹開出美麗的
花朵，所以也想死去。天竺葵也自嘆沒(méi)有紫丁香那么芬芳而悶病起來(lái)。所
有的植物都在唉哼嘆息，埋怨自己不如人，只有小的心安草仍在噴香吐
艷。園丁十分高興地對(duì)小草說(shuō)：“心安草啊，我真喜歡！別的花草都悲
觀厭世，只有你仍然勇敢地生活。你沒(méi)有一點(diǎn)兒的沮喪吧？”“沒(méi)有。我
絲毫也不灰心，更不絕望。我雖然算不得什么，但我知道你要我作一條細(xì)
小的心安草，所以我就安心樂(lè)意，努力做一條小小的心安草?！?/p>
講完故事，我讓學(xué)生們分為兩組，一組為自信組，一組為
謙虛組，展開辯論，同學(xué)們據(jù)理雄辯，班級(jí)內(nèi)熱鬧非凡。
生1：我懂得了驕傲自滿的人是不受別人重視的，過(guò)分自卑也不會(huì)
受別人重視。
生2：我覺得榆葉梅、玫瑰等是美的，因?yàn)樗鼈兌紝?duì)自己有信心。
生3：我覺得一個(gè)人要相信自己，時(shí)時(shí)對(duì)自己說(shuō)“我能行”。
生4：從它們的身上，我想到人不是十全十美的，既要看到別人的
長(zhǎng)處和短處，也要看到自己的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)。這樣，你才不會(huì)過(guò)分驕傲或
過(guò)分悲觀了。
生5：我覺得我們不能太驕傲，也不能太自卑，畢竟人沒(méi)有十全十美
的。我們要像心安草一樣自信且開心地活著，為社會(huì)盡自己最大的力量。
生6：我覺得做人不能不自信，但也不能過(guò)分；做人不能不謙虛，
但也不能自卑。我們要全面地看待自己，也要全面地看待別人。
生7：我認(rèn)為花和人一樣，學(xué)習(xí)成績(jī)好的人不要驕傲，否則，會(huì)適得
其反。是啊，謙虛是美，自信也是美；默默無(wú)聞是美，驚天動(dòng)地也是美。
只可惜除了二月蘭和心安草外，他們都沒(méi)有準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)和看待自己，也沒(méi)
有準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)和看待別人乃至整個(gè)世界，眼睛只盯著自己的優(yōu)點(diǎn)或自己的
缺點(diǎn)，以致自信蔓延成了自高、自傲，自謙蔓延成了自卑、自棄。
在辯論中，學(xué)生們認(rèn)識(shí)到了：在生活中要正確認(rèn)識(shí)和看待
自己，相信自己；也要正確地認(rèn)識(shí)和看待別人，會(huì)發(fā)現(xiàn)別人的
美，并承認(rèn)和欣賞別人的美。要心平氣和地正視現(xiàn)實(shí)，并在屬于
自己的時(shí)間領(lǐng)域里努力實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，展示自己獨(dú)特的美。自
信而不自高，自謙而不自卑，這才是我們一個(gè)人所應(yīng)該追求的目
標(biāo)。經(jīng)過(guò)辯論，學(xué)生們學(xué)會(huì)了辯證地去思考問(wèn)題，思考人生。
最后，學(xué)生總結(jié)出：謙虛，是中華民族的傳統(tǒng)美德；默默
無(wú)聞、任勞任怨也歷來(lái)為我們所稱道。辯論帶給我們更多的是
對(duì)人生、對(duì)世界的一種思考。
至此，這堂課的教學(xué)目標(biāo)就在針鋒相對(duì)的辯論和掌聲笑聲
中完成了。而教師的參與，起到了“活化劑”的作用，某些情
況下甚至還有“掌舵”的作用：通過(guò)辯論，不僅讓學(xué)生明白了
在這件事中雙方的觀點(diǎn)，而且還暗示他們從情感上聯(lián)系自己的
生活實(shí)際，鼓勵(lì)他們做一個(gè)自信又謙虛的人。
第8篇：對(duì)辯論的認(rèn)識(shí)范文
一、搶答辯論問(wèn)題的設(shè)計(jì)
搶答辯論式課堂教學(xué)學(xué)生是主體，但教師付出的努力要比傳統(tǒng)的講授為主的課堂教學(xué)要多得多，主要表現(xiàn)在如何精心設(shè)計(jì)問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生展開搶答辯論，問(wèn)題是否合理、問(wèn)題是否有價(jià)值、問(wèn)題是否有可辯性直接關(guān)系到課堂教學(xué)的成敗。我們?cè)谠O(shè)計(jì)問(wèn)題時(shí)遵循以下原則：
1 可辯性
教師在設(shè)計(jì)問(wèn)題時(shí)首先要想到問(wèn)題是否有可辯性，可辨性是指問(wèn)題是開放式的、不具唯一答案的，能充分引發(fā)學(xué)生的反向思維和發(fā)散思維，讓學(xué)生根據(jù)自己的知識(shí)儲(chǔ)備覺得有話可說(shuō)。如《雷雨》一課的教學(xué)中，我們?cè)O(shè)計(jì)一個(gè)問(wèn)題“三十年來(lái)，周樸園依然保留著當(dāng)年的衣箱，記得魯侍萍的生日、關(guān)窗子的習(xí)慣，但待與侍萍重逢、相認(rèn)后，周樸園的態(tài)度突然變得嚴(yán)厲，那么他對(duì)魯侍萍究竟有沒(méi)有感情呢?”正方認(rèn)為周樸園對(duì)魯侍萍有真感情，反方認(rèn)為周樸園對(duì)魯侍萍沒(méi)有感情。這樣的問(wèn)題，無(wú)論學(xué)生執(zhí)著于哪一方，都有話可說(shuō)。高中生對(duì)愛情懵懂又好奇，但并不妨礙他們對(duì)問(wèn)題的思辨，因?yàn)閻矍槭侨祟愑篮愕脑掝}，于是學(xué)生們根據(jù)自己的理解甚至對(duì)愛情的理想展開了激烈的辯論。
2 牽一發(fā)而動(dòng)全身
搶答辯論課堂教學(xué)在時(shí)間的控制上比傳統(tǒng)講授教學(xué)更難控制，所以問(wèn)題的設(shè)計(jì)需要結(jié)合文章的重難點(diǎn)，要跟課文緊密聯(lián)系，能包含關(guān)于文章理解的核心詞或者關(guān)鍵詞。比如在講授魯迅的《祝?！窌r(shí)我們給學(xué)生設(shè)計(jì)的題目是祥林嫂的真正死因是什么，他人的目光對(duì)自我的身份的構(gòu)建有無(wú)作用。課前我們給學(xué)生準(zhǔn)備了不少背景資料，學(xué)生根據(jù)這些背景材料以及對(duì)課文的細(xì)讀，對(duì)問(wèn)題進(jìn)行了開放的、熱烈的搶答辯論。通過(guò)這種形式的深入學(xué)習(xí)，學(xué)生不僅理解的本篇課文，而且對(duì)魯迅系列小說(shuō)的“國(guó)民性”焦點(diǎn)問(wèn)題也有了深刻的認(rèn)識(shí)。
3 巧妙的切入點(diǎn)
搶答辯論式課堂教學(xué)問(wèn)題的設(shè)計(jì)應(yīng)該選取切入點(diǎn)巧妙，最好能小中見大，能充分引發(fā)學(xué)生主動(dòng)思考得出結(jié)論的問(wèn)題。如在《變形記》一文我們給學(xué)生設(shè)計(jì)的問(wèn)題是：小說(shuō)中的“門”是否象征人與人關(guān)系的隔膜和疏離?《變形記》中的重要主題是門的主題，即貫穿整個(gè)故事的開門、關(guān)門的主題。通過(guò)辯論學(xué)習(xí)，同學(xué)們?cè)谠S多門的細(xì)節(jié)中發(fā)現(xiàn)了妹妹、爸爸和媽媽是怎么對(duì)待格里高爾的，而這也是理解本文的一個(gè)重點(diǎn)。
二、教學(xué)效果
搶答辯論式課堂教學(xué)是一種積極有效的教學(xué)方法。它給語(yǔ)文課堂注入了新的活力，增加了語(yǔ)文學(xué)習(xí)的思辨性、對(duì)抗性和趣味性。
1 語(yǔ)言與思維的雙促進(jìn)
辯論是語(yǔ)言的藝術(shù)，也是思維的藝術(shù)。辯論中學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力運(yùn)用能力和思維能力得到了鍛煉。文學(xué)語(yǔ)言表達(dá)有多層面和豐富性，總是力求達(dá)到言外之意。正是由于言和意之間的差距，語(yǔ)文課本身就為課堂搶答辯論提供了廣闊的天地，有思想內(nèi)容理解的分歧、有人物形象感知上的差異、有文化認(rèn)識(shí)層面的爭(zhēng)議等，都可以成為辯論的題目。
通過(guò)搶答辯論，學(xué)生們語(yǔ)言運(yùn)用方面會(huì)更準(zhǔn)確、連貫、出新。通過(guò)搶答辯論，學(xué)生們各抒己見。學(xué)生甚至教師都不再拘泥于單一思維形式，而是激發(fā)師生多方乃至是發(fā)散性的思維方式，開啟智慧，培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)造性思維和自主思維的模式。
2 創(chuàng)設(shè)合作學(xué)習(xí)氛圍
合作學(xué)習(xí)是激勵(lì)學(xué)生與學(xué)生互動(dòng)及學(xué)習(xí)的一種舉措，而答辯論式課堂教學(xué)是一種有效的合作學(xué)習(xí)的教學(xué)模式。搶答辯論式語(yǔ)文教學(xué)有很多靈活的形式，可以分正反方，也可以分成小組，也可以在自由搶答過(guò)程中自主組合分組，但不管怎么樣學(xué)生們會(huì)發(fā)現(xiàn)討論和辯論過(guò)程的互動(dòng)學(xué)習(xí)的樂(lè)趣。我們的教學(xué)實(shí)踐證明搶答辯論式語(yǔ)文教學(xué)創(chuàng)設(shè)了良好的合作學(xué)習(xí)的氛圍，對(duì)于改善課堂氣氛、大面積提高學(xué)生的學(xué)業(yè)成績(jī)、促進(jìn)學(xué)生良好非智力品質(zhì)的發(fā)展起到了積極的作用。
3 開放式的語(yǔ)文教學(xué)
在搶答辯論式課堂教學(xué)中，學(xué)生課前通過(guò)查閱文獻(xiàn)資料、上網(wǎng)等主動(dòng)學(xué)習(xí)、自主學(xué)習(xí)，為了解決問(wèn)題而學(xué)習(xí)，這樣相應(yīng)的語(yǔ)文課堂其實(shí)和社會(huì)大課堂巧妙地連接起來(lái)了。
搶答辯論過(guò)程學(xué)生的思維是開放的，他們完全可以根據(jù)學(xué)生們對(duì)問(wèn)題的深入思辨對(duì)論點(diǎn)或攻防或轉(zhuǎn)換，從而使自己的思考更縝密、更成熟。
第9篇：對(duì)辯論的認(rèn)識(shí)范文
一、如何進(jìn)行“辯論式”學(xué)習(xí)
1、建立平等、和諧、民主的師生關(guān)系
只有平等、和諧、民主的師生關(guān)系才能使學(xué)生形成一種自由的、獨(dú)立的、主動(dòng)的探索心態(tài)，才能使學(xué)生產(chǎn)生最佳的學(xué)習(xí)狀態(tài)。教學(xué)中，當(dāng)學(xué)生有精彩的表現(xiàn)時(shí)，教師要給予適當(dāng)?shù)谋頁(yè)P(yáng)和激勵(lì)；當(dāng)學(xué)生回答有錯(cuò)時(shí)，教師更應(yīng)給予鼓勵(lì)，因?yàn)樗矣诎l(fā)表自己的見解。只有這樣學(xué)生才能敢想、敢說(shuō)，敢于質(zhì)疑，積極思考，無(wú)所顧忌，積極主動(dòng)地參與教學(xué)過(guò)程，獲得知識(shí)，體驗(yàn)情感，獲得人格的發(fā)展。
2、選擇恰當(dāng)?shù)摹罢擃}”
在語(yǔ)文教學(xué)中，辯論題的確定，影響著“辯論式”學(xué)習(xí)的開展。教學(xué)中根據(jù)什么確定辯論題？我認(rèn)為應(yīng)根據(jù)小學(xué)語(yǔ)文新大綱、學(xué)生的年齡特點(diǎn)、教材的內(nèi)容以及學(xué)生的學(xué)習(xí)需要來(lái)確定辯論題。那么怎樣選擇論題呢？我主要采用以下方法：
（1）抓住“認(rèn)識(shí)分歧的論題”進(jìn)行辯論
例如：在學(xué)習(xí)《將相和》一課時(shí)，教師組織學(xué)生圍繞“藺相如以‘璧上有點(diǎn)小毛病’為由，把已獻(xiàn)給秦王的和氏壁要回來(lái)，這是不是騙？”這個(gè)論題，展開了辯論。學(xué)生分成了兩大派，展開了激烈的辯論。在辯論中，學(xué)生對(duì)藺相如這個(gè)人物又有了更高的認(rèn)識(shí)，深化了對(duì)課文的理解。
（2）抓住“牽一發(fā)而動(dòng)全身”的論題展開辯論
例如：學(xué)習(xí)《赤壁之戰(zhàn)》一課，在學(xué)生充分預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上，教師設(shè)計(jì)了這樣一個(gè)辯論題：“在這場(chǎng)戰(zhàn)役中曹操該不該輸？”這就是一個(gè)“牽一發(fā)而動(dòng)全身”的論題。無(wú)論學(xué)生站在哪個(gè)角度上談這個(gè)問(wèn)題，他都要談到赤壁之戰(zhàn)的過(guò)程，都要談到赤壁之戰(zhàn)雙方勝與負(fù)的原因，還要談到人物的性格特點(diǎn)等。
（3）無(wú)疑”處求“疑”，引發(fā)學(xué)生開展辯論
例如：在學(xué)習(xí)《將相和》“澠池之會(huì)”時(shí)，教師引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑問(wèn)難，在學(xué)生認(rèn)為沒(méi)有問(wèn)題的時(shí)候，老師拋出了這樣一個(gè)論題：在澠池之會(huì)上，秦國(guó)與趙國(guó)是打成了平手還是分出了勝負(fù)？學(xué)生在辯論中，深化了對(duì)課文的理解。
3、課堂操作
（1）創(chuàng)建和諧氛圍。語(yǔ)文辯論式教學(xué)的實(shí)質(zhì)是以語(yǔ)言為媒體的師生之間、正（方）反（方）之間、評(píng)（委）辯（手）之間的思想、情感和信息的交流。而交流就離不開平等、自由、民主的氛圍。你可以不同意對(duì)方的觀點(diǎn)，但你一定要尊重對(duì)方與你論辯的權(quán)利?！熬雍投煌薄?/p>
（2）學(xué)生自由辯論。教師導(dǎo)入辯題后，正反雙方先分別陳述觀點(diǎn)，然后進(jìn)入辯論。教師在辯論進(jìn)程中盡量減少控制和干預(yù)，避免影響辯論的連續(xù)性，充分發(fā)揮學(xué)生的主體性、主動(dòng)性，將準(zhǔn)備階段“內(nèi)化”的知識(shí)創(chuàng)造性的“外化”，自由展示學(xué)生的個(gè)性。
（3）教師引導(dǎo)鼓勵(lì)。教師的指導(dǎo)作用主要有：第一，激發(fā)辯論欲望，避免“冷場(chǎng)”；第二，調(diào)控辯論方向，避免跑題；第三，引導(dǎo)科學(xué)思維，避免空洞；第四，鼓勵(lì)創(chuàng)新思辯，避免教條。
（4）評(píng)委主持評(píng)價(jià)。學(xué)生組成的評(píng)委團(tuán)最后對(duì)正反雙方做出點(diǎn)評(píng)（宜多用鼓勵(lì)性評(píng)語(yǔ)）；裁決勝負(fù)；評(píng)選最佳辯手等。
4、把握“辯論”的時(shí)機(jī)
在語(yǔ)文課堂中，什么時(shí)候開展辯論最好？孔子說(shuō)過(guò)：“不憤不啟，不悱不發(fā)?！睂W(xué)生在“憤”、“悱”之際，即在學(xué)生獨(dú)立思考的基礎(chǔ)上，在學(xué)生心求通而未得，口欲言而不能之際，我們引發(fā)辯論，往往是最佳時(shí)機(jī)。例如教學(xué)《宇宙生命之謎》時(shí)，教師不是急于告訴學(xué)生，地球之外究竟有沒(méi)有生命？而是要他們自己尋找論據(jù)，尋找答案，學(xué)生被有趣的論題深深吸引住了，都回去積極地尋找資料。第二節(jié)的辯論課，學(xué)生各抒己見，進(jìn)行了有理有據(jù)的爭(zhēng)論……因此，時(shí)機(jī)的把握很重要，老師的欲擒故縱，不僅深化了學(xué)生對(duì)課文的理解，還滿足了學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望，使學(xué)生的思維真正得到了拓展。
二、怎樣看待“辯論式”學(xué)習(xí)的作用
1、“辯論式”學(xué)習(xí)，落實(shí)了讀的訓(xùn)練
在課堂上，當(dāng)學(xué)生就課文中的問(wèn)題進(jìn)行辯論時(shí)，他就需要從課文中尋找論點(diǎn)、論據(jù)。這就促使學(xué)生對(duì)課文進(jìn)行熟讀。在初步感知課文的基礎(chǔ)上，進(jìn)行“精讀”，在讀中揣摩、探究，尋找答案，提煉出自己所需的論點(diǎn)、論據(jù)，最后再把找到的論點(diǎn)、論據(jù)與同學(xué)們一起交流，這樣，在辯論式學(xué)習(xí)中，“讀”的訓(xùn)練得到了落實(shí)。
2、“辯論式”學(xué)習(xí)，鍛煉了口語(yǔ)交際能力
在“辯論式”學(xué)習(xí)中，辯論的主要武器就是語(yǔ)言。辯論雙方要通過(guò)自己的語(yǔ)言表達(dá)出自己的觀點(diǎn)，要通過(guò)語(yǔ)言誰(shuí)服對(duì)方。當(dāng)然，辯論雙方要更好地誰(shuí)服別人，還必須認(rèn)真傾聽對(duì)手的論述，因而辯論式學(xué)習(xí)還創(chuàng)設(shè)了一種有效的口語(yǔ)交際的情境，有助于提高學(xué)生的口語(yǔ)交際能力。
3、“辯論式”學(xué)習(xí)，使課內(nèi)外閱讀得到有機(jī)的結(jié)合
為了在辯論中更好地闡述自己的觀點(diǎn)，有理有據(jù)地誰(shuí)服對(duì)方，他們就會(huì)通過(guò)各種方式查閱大量的資料。在學(xué)習(xí)《草船借箭》時(shí)，很多同學(xué)在分析評(píng)點(diǎn)周瑜這個(gè)人物時(shí)，引用了很多《三國(guó)演義》中的故事。通過(guò)這場(chǎng)辯論，全班掀起了“三國(guó)熱”，從而誘發(fā)了學(xué)生的讀書熱潮，延伸了學(xué)習(xí)的內(nèi)容，拓展了學(xué)生學(xué)習(xí)的視野，使課內(nèi)外閱讀得到了有機(jī)結(jié)合。
4.語(yǔ)文辯論式教學(xué)符合素質(zhì)教育理念，有利于全面提升學(xué)生能力。
（1）語(yǔ)言表達(dá)能力。這是語(yǔ)文辯論式教學(xué)的主要目標(biāo)。教師要鼓勵(lì)學(xué)生大膽表達(dá)，語(yǔ)言盡可能準(zhǔn)確、連貫、創(chuàng)新。
（2）人際交往能力。思想交鋒和語(yǔ)言交鋒的過(guò)程，實(shí)質(zhì)上是交流情感和信息，這對(duì)提高學(xué)生的交際能力起著潛移默化的作用。
（3）接受認(rèn)知能力。辯論，既要會(huì)說(shuō)，還要會(huì)聽。在聽中收集要點(diǎn)，抓住要害，為反駁做準(zhǔn)備。這種訓(xùn)練有利于改變學(xué)生輕信的心理弱點(diǎn)。
（4）團(tuán)結(jié)協(xié)作能力。辯論是一項(xiàng)集體活動(dòng)，從材料的分組收集到立論與駁論的攻防轉(zhuǎn)換都離不開辯友的協(xié)作與支持。這種訓(xùn)練有助于培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)結(jié)協(xié)作精神。
5、“辯論式”學(xué)習(xí)，發(fā)展了學(xué)生的個(gè)性
