中醫(yī)的相關(guān)知識(shí)精選(九篇)

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第1篇：中醫(yī)的相關(guān)知識(shí)范文

關(guān)鍵詞：溝畦灌分析研究 措施

中圖分類號(hào)：D296文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A

一、推廣“溝畦灌”灌溉技術(shù)應(yīng)用的重大意義

目前，我國(guó)農(nóng)業(yè)用水量占全國(guó)總用水量的68%；其中灌溉用水量占農(nóng)業(yè)用水量的90%以上。不管是相對(duì)于農(nóng)業(yè)用水量還是相對(duì)于全國(guó)總用水量，農(nóng)業(yè)灌溉用水都是真正的用水大戶。但由于灌溉效率低下，用水浪費(fèi)現(xiàn)象相當(dāng)嚴(yán)重。全國(guó)灌溉水利用率約為43%，單方水糧食生產(chǎn)率1.0公斤左右；發(fā)達(dá)國(guó)家灌溉水利用率約為70-80%，單方水糧食生產(chǎn)率2.0公斤以上。我國(guó)農(nóng)業(yè)水資源短缺，水資源浪費(fèi)嚴(yán)重，水質(zhì)污染等問(wèn)題突出，水資源短缺已嚴(yán)重制約著我國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，是干旱地區(qū)農(nóng)民貧困的重要原因之一。

二.花園鄉(xiāng)灌區(qū)基本狀況

花園鄉(xiāng)位于哈密市的南部3公里處，北與回城鄉(xiāng)為鄰；東與兵團(tuán)紅星一場(chǎng)為鄰；南與南湖鄉(xiāng)為鄰；西邊是戈壁?；▓@鄉(xiāng)是一個(gè)平原農(nóng)業(yè)鄉(xiāng)，農(nóng)業(yè)人口10522人，小數(shù)民族居多，維吾爾族占總?cè)丝诘?7.3%，土地總面積330km2有效耕地面積40000畝，主要種植棉花、小麥、瓜菜等農(nóng)作物，依靠河壩泉眼水為主進(jìn)行灌溉，原有機(jī)井186眼，已防滲渠道97.8公里防滲率74%，原有的泉眼河道14條，總長(zhǎng)度45公里，河壩泉眼水的年度1.24m3/s。2002年前后的水利工作分析來(lái)看我們感覺(jué)到全灌區(qū)范圍存在以下幾點(diǎn)不足和問(wèn)題。一是；農(nóng)民思想意識(shí)、法律意識(shí)較低，對(duì)水利工作的認(rèn)識(shí)不到位，特別是一致存在歷史以來(lái)繼續(xù)進(jìn)行大水滿貫的灌溉方式，農(nóng)民已經(jīng)養(yǎng)成這種不合理的灌溉習(xí)慣，導(dǎo)致水資源的合理開(kāi)發(fā)利用有一定的影響，水資源的浪費(fèi)很?chē)?yán)重。二是；全灌區(qū)范圍各條田不均勻、不整齊，個(gè)別條田分布不均衡，灌溉管理比較混亂，灌溉方式單一。三是；由于水資源管理、水利工程管理、節(jié)約用水等方面農(nóng)民的思想意識(shí)和認(rèn)識(shí)問(wèn)題不到位，導(dǎo)致灌區(qū)范圍內(nèi)的水利工程沒(méi)人管、沒(méi)人維修、沒(méi)人保護(hù)，同事大部分渠道嚴(yán)重破壞的現(xiàn)象。四是；灌區(qū)灌溉管理體制不完善，改善灌區(qū)用水結(jié)構(gòu)和供水產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的運(yùn)行機(jī)制等方面沒(méi)有可行的措施。

三、影響節(jié)水灌溉技術(shù)推廣的原因

在花園鄉(xiāng)來(lái)說(shuō)；節(jié)水灌溉并沒(méi)有被大多數(shù)的農(nóng)民所接受，農(nóng)民固守“水是取之不盡，用之不竭”的觀念，缺乏節(jié)約用水的意識(shí)，浪費(fèi)水的情況非常嚴(yán)重。單從改變灌溉技術(shù)來(lái)說(shuō)，農(nóng)作物增產(chǎn)的幅度也不會(huì)太大。農(nóng)民群眾發(fā)展節(jié)水灌溉的熱情不高，在一定程度上也影響了節(jié)水灌溉技術(shù)的推廣應(yīng)用，制定的節(jié)水灌溉制度實(shí)施困難。土地分散，種植結(jié)構(gòu)復(fù)雜，經(jīng)濟(jì)相對(duì)落后給節(jié)水技術(shù)應(yīng)用推廣帶來(lái)一定難度。主要是以下幾個(gè)方面的原因；

1、體制轉(zhuǎn)軌原因2、傳統(tǒng)觀念原因3、思想教育原因4、基層組織原因5、干部作風(fēng)原因6、政策制度原因

四.要妥善處理好以下幾個(gè)關(guān)系：

1，處理好政府主導(dǎo)和農(nóng)民參與的關(guān)系。農(nóng)村水利涉及面廣、公益性強(qiáng)，必須做到政府主導(dǎo)與社會(huì)協(xié)力相結(jié)合。

2，處理好骨干工程和田間配套的關(guān)系。當(dāng)前一些大中型灌區(qū)骨干工程改造與田間工程配套不同步，特別是灌區(qū)"最后一公里"問(wèn)題突出，影響了效益的充分發(fā)揮。

3，處理好內(nèi)涵式發(fā)展和外延式發(fā)展的關(guān)系。堅(jiān)持走內(nèi)涵式發(fā)展為主的道路，是農(nóng)村水利發(fā)展必須遵循的基本要求。

五、改善農(nóng)民思想狀況的對(duì)策

全面建設(shè)節(jié)水型協(xié)會(huì)的新要求，加速了農(nóng)民由傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的行程，如前所述，農(nóng)民的現(xiàn)代化的先導(dǎo)因素是農(nóng)民的思想觀念的現(xiàn)代化，即農(nóng)民轉(zhuǎn)變舊的思想觀念、思維方式、價(jià)值取向，可以采取下列措施。

1、加強(qiáng)農(nóng)民教育培訓(xùn)2、加強(qiáng)基層組織建設(shè)3、改善黨員干部作風(fēng)4、加強(qiáng)民主法制建設(shè)

六、著力加強(qiáng)農(nóng)村水利管理，不斷提高管理能力和管理水平

農(nóng)村水利工程面廣量大，建設(shè)管理任務(wù)重，建好、管好、用好農(nóng)村水利工程，保證長(zhǎng)期發(fā)揮效益是一項(xiàng)十分重要而緊迫的任務(wù)。

1，加強(qiáng)農(nóng)村水利工程建設(shè)管理。大中型灌區(qū)節(jié)水改造、泵站更新改造、農(nóng)村供水工程等項(xiàng)目要大力推行工程建設(shè)"四項(xiàng)制度"，積極探索建立適合小型農(nóng)田水利特點(diǎn)的建設(shè)管理制度，強(qiáng)化政府有關(guān)部門(mén)質(zhì)量監(jiān)督責(zé)任，積極推行工程監(jiān)理制和群眾質(zhì)量監(jiān)督員制度，嚴(yán)格設(shè)計(jì)、施工、監(jiān)理、質(zhì)量檢測(cè)等資質(zhì)預(yù)審和從業(yè)人員資格合規(guī)性核查備案管理，建立健全施工企業(yè)、監(jiān)理單位等農(nóng)村水利建設(shè)市場(chǎng)主體信用制度，加強(qiáng)工程建設(shè)管理，嚴(yán)把質(zhì)量關(guān)，確保工程質(zhì)量。

2，加強(qiáng)農(nóng)村水利工程運(yùn)行管理。要堅(jiān)持建管并重，積極探索農(nóng)村水利工程分級(jí)管理、分類管理、專業(yè)管理、群眾管理的模式和途徑。新建工程要落實(shí)管理設(shè)施與主體工程"三同時(shí)"制度，積極推行"先建機(jī)制、再建工程"的模式。已建工程要按照性質(zhì)和分類，建立權(quán)責(zé)明確、精簡(jiǎn)高效、制度完善、管理科學(xué)的運(yùn)行機(jī)制。要積極推行農(nóng)民用水戶參與管理，大力發(fā)展農(nóng)民用水合作組織，逐步完善水管單位專業(yè)化服務(wù)與用水戶自主管理相結(jié)合的管理模式。

3，加強(qiáng)農(nóng)村水利服務(wù)體系建設(shè)。要以鄉(xiāng)鎮(zhèn)或小流域?yàn)閱卧?，健全基層水利服?wù)機(jī)構(gòu)，落實(shí)人員編制，經(jīng)費(fèi)納入縣級(jí)財(cái)政預(yù)算，做到鄉(xiāng)有水管站、村有水管員，切實(shí)解決農(nóng)村水利設(shè)施管護(hù)缺位問(wèn)題。要重視和加強(qiáng)灌溉試驗(yàn)站建設(shè)，因地制宜地開(kāi)展灌溉試驗(yàn)研究，加快供水、節(jié)水等技術(shù)隊(duì)伍建設(shè)，搞好技術(shù)服務(wù)、培訓(xùn)、推廣工作；加強(qiáng)農(nóng)村抗旱服務(wù)組織建設(shè)，建立縣、鄉(xiāng)、村社會(huì)化抗旱服務(wù)網(wǎng)絡(luò)。

4，加強(qiáng)農(nóng)村水利管理基礎(chǔ)工作。要加快《農(nóng)村水利條例》等相關(guān)法規(guī)制度建設(shè)，制定和完善農(nóng)村水利各類重點(diǎn)項(xiàng)目建設(shè)管理辦法和相關(guān)技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，規(guī)范農(nóng)村水利工程建設(shè)、管理行為。要繼續(xù)做好灌溉用水有效利用系數(shù)測(cè)算分析和指標(biāo)復(fù)核工作，全面落實(shí)最嚴(yán)格的水資源管理制度，著力提高灌溉水的利用效率和效益。

七、不斷深化農(nóng)村水利改革，努力創(chuàng)新農(nóng)村水利發(fā)展體制機(jī)制

1，加快推進(jìn)農(nóng)村水利投資體制改革。積極爭(zhēng)取中央預(yù)算內(nèi)基建投資和財(cái)政專項(xiàng)資金大幅增加對(duì)農(nóng)村水利的投入力度、提高補(bǔ)助比例，逐步建立以財(cái)政補(bǔ)助為主導(dǎo)，國(guó)家、農(nóng)民、社會(huì)資金共同投入的多元化農(nóng)村水利投資機(jī)制。要以縣為單位、以規(guī)劃為依托，整合各類農(nóng)田水利建設(shè)資金，提高資金使用效益。要充分利用市場(chǎng)機(jī)制，引導(dǎo)和鼓勵(lì)社會(huì)資金投入農(nóng)村水利項(xiàng)目。

2，繼續(xù)落實(shí)水管體制改革各項(xiàng)政策。要全面完成大中型灌區(qū)、泵站管理單位的"兩定"工作，通過(guò)中央補(bǔ)助、地方加大財(cái)政投入等渠道，足額落實(shí)"兩費(fèi)"，做到以事定員定崗，妥善安置分流人員，落實(shí)社會(huì)保障政策。要注重培育維修養(yǎng)護(hù)市場(chǎng)，積極探索公益性資產(chǎn)的有效管理方式。要逐步將水管體制改革延伸到小型水利工程、基層水管單位，切實(shí)落實(shí)管理責(zé)任、管護(hù)措施和管理人員，全面提高小型水利工程管理水平。

第2篇：中醫(yī)的相關(guān)知識(shí)范文

關(guān)鍵詞：詩(shī)經(jīng);國(guó)風(fēng);水;婚戀

在原始先民的意識(shí)里，水是誕生人類與萬(wàn)物的本源。神話傳說(shuō)伏羲、女?huà)z兄妹是在遠(yuǎn)古洪水泛濫之際躲入葫蘆得生，繼而結(jié)婚生子，世上才又開(kāi)始有了人類。仲春之際，官方會(huì)召集男女在水濱自由狂歡，以達(dá)到繁衍后代的目的。水濱是春季男女相會(huì)的理想場(chǎng)所，水既可表現(xiàn)女子陰柔之美，又可為青年男女相遇相戀相愛(ài)提供場(chǎng)所。

一、涓涓之水表現(xiàn)女子陰柔之美

作為黃河文明最原始的歌聲，《國(guó)風(fēng)》呈現(xiàn)出一個(gè)處處洋溢著自然生命氣息的世界，而女性便是這自然之美的靈魂所在?；蛴阡阡⒑优嫌猩倥畠A吐愛(ài)意（《鄭風(fēng)?溱洧》）;或于水之一方有一人獨(dú)立（《秦風(fēng)?蒹葭》）;既有在春日水畔采摘?jiǎng)谧鞯呐樱ā墩倌?采蘩》、《召南?采蘋(píng)》）;亦有駐足水邊黯然落淚的怨女（《邶風(fēng)?谷風(fēng)》、《召南?江有汜》）。于是，《國(guó)風(fēng)》中的水，作為一種意象，便首先以典型場(chǎng)景的身份出現(xiàn)于女性背后，并且成為一種直覺(jué)的美感意象象征著女性，烘托著整體氣氛。

同時(shí)《詩(shī)經(jīng)》的時(shí)代也是中國(guó)美學(xué)和哲學(xué)思想萌發(fā)的時(shí)代。于是《國(guó)風(fēng)》中的諸篇章自然也顯現(xiàn)出一些哲學(xué)與美學(xué)的特征。譬如女性形象的美學(xué)特征與水所反映的陰陽(yáng)觀念的呼應(yīng)，例如，寫(xiě)女性多以花草等柔美的植物和魚(yú)、蛇等屬陰的動(dòng)物作比;而寫(xiě)男性，則選取樹(shù)、竹等剛健有力的植物和熊、虎等具有陽(yáng)剛之氣的動(dòng)物為喻。《國(guó)風(fēng)》以水喻女，以水興起有關(guān)女性之詩(shī)歌，顯然是與作者直覺(jué)的將二者劃入陰柔之美這一共同審美模式之中這一原因分不開(kāi)的。陰柔之美的范例來(lái)源于《周易》八卦中的坤卦，“三偶為陰，其卦為坤，其象為地，陰之成形，莫大乎地，地勢(shì)卑順，故名為坤”。自古以來(lái)，中國(guó)的傳統(tǒng)女性所表現(xiàn)出的都是坤卦所具有的柔和、寧?kù)o的陰柔美，在審美傾向上，女性美等同于柔弱美，具有“柔順利貞”的特點(diǎn)，而水的清涼、冷冽首先便是其具有了陰氣，老子也說(shuō)“天下莫柔弱于水”。于是，在他們看來(lái)，具有同一審美特征的女性和水就有了美學(xué)上的直覺(jué)關(guān)聯(lián)，寫(xiě)到悠悠流水自然想到溫婉的女性;寫(xiě)女性的喜怒哀樂(lè)自然會(huì)以具有相同情貌的水為起興和烘托。而周人對(duì)世界模糊的認(rèn)識(shí)和對(duì)美的不同類型的直覺(jué)劃定，使得女性和水又親近了幾分，以涓涓之水表現(xiàn)女子的陰柔之美。

二、仲春之會(huì)――水濱是青年男女相聚之所

《周禮?地官?媒氏》記載“媒氏”之官的職責(zé)云：“中春之月，令會(huì)男女。于是時(shí)也，奔者不禁。若無(wú)故而不用令者罰之。司男女之無(wú)夫家者而會(huì)之?！边@種青年男女可以歌舞狂歡、自由覓偶并且發(fā)生的節(jié)日，是上古時(shí)期生殖崇拜的遺風(fēng)，晚至春秋時(shí)代，各國(guó)仍有舉行。仲春之會(huì)中的青年男女，可以暫時(shí)超越在方面的戒律和禮儀，自由地尋求愛(ài)侶，滿足（即所謂“奔者不禁”）?！对?shī)經(jīng)》中的一些篇章，如《桑中》、《東門(mén)之》、《溱洧》等等，也都與仲春之會(huì)有關(guān)。

水是生命之源，對(duì)人類的生息繁衍有著重要的作用，也因此受到人類的崇拜。而水濱則是仲春之際青年男女邂逅相戀的理想場(chǎng)所，其盛況可以在《鄭風(fēng)?溱洧》中窺見(jiàn)一斑：

溱與洧，方渙渙兮。士與女，方秉兮。

女曰：觀乎？士曰：既且。且往觀乎？洧之外，洵且樂(lè)。

維士與女，伊其相謔，贈(zèng)之以勺藥。

溱與洧，瀏其清矣。士與女，殷其盈矣。

女曰：觀乎？士曰：既且。且往觀乎？洧之外，洵且樂(lè)。

維士與女，伊其將謔，贈(zèng)之以勺藥。

鄭國(guó)地處中原，春光三月，草長(zhǎng)鶯飛，百花爛漫，溱水、洧水桃花水漲，青年男女盛裝來(lái)到水濱，人頭攢動(dòng)，共同游戲。由詩(shī)言“士女殷盈”、“洵且樂(lè)”、“伊其相謔”等句，可以推想當(dāng)時(shí)男女雜沓、狂歡極樂(lè)的戀愛(ài)絕不同于幽期密約的私下細(xì)語(yǔ)，而定是在一個(gè)隆重而盛大的節(jié)日中進(jìn)行的。在《詩(shī)經(jīng)》的時(shí)代，這種習(xí)俗的主要目的，就是“合男女”，即《周禮》所謂“司男女之無(wú)夫家者令會(huì)之”。在這個(gè)節(jié)日里，男男女女都得格外的講究些外表。這種習(xí)慣也一直延續(xù)到后代，如《夏仲御別傳》云：“仲御詣洛，到三月三日，洛中王公以下，莫不方軌連軫，并至南浮橋邊禊。男則朱服耀路，女則錦綺粲爛?！痹谶@期間，青年男女可以自由戀愛(ài)，許多青年的愛(ài)情便都是從這水邊的嘉會(huì)開(kāi)始的。正因?yàn)槿绱耍对?shī)經(jīng)》中許多愛(ài)情詩(shī)都要寫(xiě)到水，這種習(xí)俗延后世，演變?yōu)橛瘛R會(huì)、修禊等活動(dòng)。

《詩(shī)經(jīng)?國(guó)風(fēng)》中表現(xiàn)青年男女在水邊邂逅相戀的作品還有很多，除上面提到的《溱洧》外，還有《淇奧》、《有狐》、《蹇裳》、《衡門(mén)》等都篇章均可窺見(jiàn)仲春之會(huì)時(shí)青年男女水濱相會(huì)的狂歡盛況?！缎l(wèi)風(fēng)》中的《淇奧》和《有狐》兩篇是表現(xiàn)在衛(wèi)地之淇水河畔男女聚會(huì)的詩(shī)篇?！朵繆W》一詩(shī)所贊美的是一位身份很高的男子，他雍容閑雅、端莊大方，博得了一位女子的深愛(ài)。因?yàn)樵阡繆W狂歡的季節(jié)里，他們?cè)黄饸g樂(lè)過(guò)。因此他的音容笑貌，給她留下了深刻的印象，使她始終不能忘懷。《有狐》一歌當(dāng)是由女子唱出的。在淇水歡會(huì)的時(shí)節(jié)，一位姑娘愛(ài)上了一位小伙子，在與小伙子在淇水游樂(lè)時(shí)，她看到了小伙子破舊的衣著，她希望早點(diǎn)嫁給他，為他縫裳做衣。故用憐憫微帶戲謔的口吻來(lái)他：“小狐貍你還在淇水岸邊獨(dú)自徘徊什么呢？我心里真替你發(fā)愁，沒(méi)有人給你縫衣裳呢！”姑娘的急于求匹之意，忸怩作態(tài)之狀，宛如在目。

三、水生殖崇拜觀念――水濱是男女相愛(ài)相戲之所

在古人眼里，水具有滋養(yǎng)萬(wàn)物的神奇力量，水能促使自然萬(wàn)物的生長(zhǎng)發(fā)育，也能使人生育繁殖?！妒酚?殷本紀(jì)》載：“殷契，母曰簡(jiǎn)狄，有皇現(xiàn)女，帝嚳次妃。三人行浴，見(jiàn)玄鳥(niǎo)墮其卵，簡(jiǎn)狄取吞之，因孕生契?！薄短接[》卷四引《遁甲開(kāi)山圖榮氏解》：“女狄暮汲石紐山下泉，水中得月精，如雞子，愛(ài)而含之，不覺(jué)而吞，遂有娠，十四月，生夏禹?！蔽覈?guó)彝族典籍《六祖史詩(shī)》說(shuō)：“人祖來(lái)自水，我祖水中生。”這些古老的水生神話反映了我們的祖先對(duì)水能創(chuàng)造生命的認(rèn)知心理。管子說(shuō)：“水者，何也？萬(wàn)物之本原，諸生之宗室也?！庇谑?，男女情事，自然就多發(fā)生于產(chǎn)生生命之源”的水邊，“在水一方”的歌唱開(kāi)始回響在大河的兩岸。

水是萬(wàn)物之源，生命的活動(dòng)離不開(kāi)水，《詩(shī)經(jīng)?國(guó)風(fēng)》中的婚戀詩(shī)亦不可缺少水。滋育萬(wàn)物的水，成了《詩(shī)經(jīng)》中的重要文化意象，與《國(guó)風(fēng)》中的愛(ài)情詩(shī)相交織，共同演奏了美妙的樂(lè)章，跫音遺響，穿越千年。相信《詩(shī)經(jīng)》的研究將會(huì)越來(lái)越科學(xué)化，其昭示的古老智慧將給予我們無(wú)窮的啟示！

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第3篇：中醫(yī)的相關(guān)知識(shí)范文

[關(guān)鍵詞]人事管理；思想波動(dòng)；思想政治教育

引言

企業(yè)人事管理是企業(yè)中的一項(xiàng)熱門(mén)。它運(yùn)用先進(jìn)的管理理論和管理方法，探索企業(yè)人事管理的科學(xué)規(guī)律與具體策略。在企業(yè)中開(kāi)展正確的思想政治工作，可以在很大程度上加大企業(yè)人事管理的力度，體現(xiàn)與鞏固企業(yè)人事管理思想政治教育工作的成效。而思想政治工作又是人事管理工作中的一項(xiàng)重要內(nèi)容，企業(yè)中的思想政治工作隸屬于企業(yè)人事管理的范疇，二者是互為表里的有機(jī)統(tǒng)一體。那么，在通信行業(yè)的人事管理工作中，進(jìn)行思想政治教育有何必要性和重要意義呢？

一、思想政治教育在人事管理工作中的必要性

在企業(yè)中開(kāi)展思想政治工作，目的在于貫徹執(zhí)行我黨在企業(yè)中的政策、方針與路線，引導(dǎo)企業(yè)員工自覺(jué)遵守企業(yè)的規(guī)章制度，自覺(jué)提高從業(yè)的技能，自覺(jué)熱情周到地服務(wù)客戶。尤其是在通信行業(yè)，員工層次復(fù)雜，思想波動(dòng)較大，更需要進(jìn)行思想政治工作。可見(jiàn)，思想政治教育在通信行業(yè)的人事管理工作中十分有必要。下面我們從兩個(gè)方面進(jìn)行探究。

1、思想政治教育是一切工作的先行

我們之所以要在企業(yè)中開(kāi)展思想政治工作，目的在于提高企業(yè)從業(yè)人員的道德素質(zhì)與技術(shù)素養(yǎng)，激發(fā)企業(yè)從業(yè)人員的社會(huì)責(zé)任感、自我價(jià)值感等，打造企業(yè)優(yōu)秀品牌，培養(yǎng)企業(yè)從業(yè)人員的團(tuán)隊(duì)意識(shí)，增強(qiáng)企業(yè)員工的凝聚力，提高企業(yè)的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，促進(jìn)企業(yè)經(jīng)濟(jì)的長(zhǎng)足發(fā)展，促進(jìn)企業(yè)從業(yè)人員的全面發(fā)展。

2、時(shí)代環(huán)境改變帶來(lái)員工思想波動(dòng)，需要進(jìn)行思想政治教育

時(shí)代環(huán)境改變帶來(lái)員工思想波動(dòng)，即便是企業(yè)制定了各項(xiàng)制度，實(shí)施起來(lái)也比較難。在企業(yè)的日常管理過(guò)程中，即便制定了完善的制度，如果沒(méi)有企業(yè)員工的自覺(jué)遵守與身體力行，也不過(guò)是一句空話。當(dāng)前企業(yè)員工面臨的誘惑很多，思想的沖擊也有很多，尤其是在通信行業(yè)這一全世界發(fā)展速度最快的產(chǎn)業(yè)，員工的思想動(dòng)態(tài)更是變化多端，其思想波動(dòng)較大。要改變上述現(xiàn)狀，我們必須對(duì)企業(yè)從業(yè)人員開(kāi)展耐心的思想政治工作，引導(dǎo)企業(yè)從業(yè)人員增強(qiáng)企業(yè)主人翁責(zé)任感，克服無(wú)政府主義、自由主義等不良作風(fēng)，自覺(jué)遵守企業(yè)制定的各項(xiàng)規(guī)章制度。

二、思想政治教育在人事管理工作中的意義

在企業(yè)管理的過(guò)程中，正確的、科學(xué)的思想政治工作能給企業(yè)從業(yè)人員提供展現(xiàn)才智與暢所欲言的機(jī)會(huì)，可以增強(qiáng)企業(yè)從業(yè)人員的榮譽(yù)感與責(zé)任感，能提高員工的工作積極性和人事管理工作的效率，提高企業(yè)的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力與經(jīng)濟(jì)效能。

1、加強(qiáng)思想政治教育可以激發(fā)員工積極性

在企業(yè)人事管理過(guò)程中開(kāi)展思政工作，可以根據(jù)人的情感的可塑性、傾向性、穩(wěn)定性等特點(diǎn)去有效引導(dǎo)與激勵(lì)企業(yè)從業(yè)人員的社會(huì)責(zé)任感，有效調(diào)動(dòng)企業(yè)從業(yè)人員的主動(dòng)性與創(chuàng)造性，達(dá)到“才盡其用，人盡其才”的最終目標(biāo)。況且，通過(guò)在企業(yè)從業(yè)員工中開(kāi)展政治思想教育工作，不僅可以促使企業(yè)從業(yè)人員克服消極因素與充分調(diào)動(dòng)積極因素，還有助于提高企業(yè)從業(yè)人員隊(duì)伍的整體素養(yǎng)，引導(dǎo)企業(yè)從業(yè)人員在工作中最大限度地發(fā)揮自己的正能量：既做好本職工作，又提高道德素養(yǎng)與增強(qiáng)責(zé)任感。

2、加強(qiáng)思想政治教育可以提升人事管理工作效率

通信行業(yè)競(jìng)爭(zhēng)異常激烈，要在競(jìng)爭(zhēng)中具有優(yōu)勢(shì)，立于不敗之地，不僅需要設(shè)備、技術(shù)、資金等有形資產(chǎn)，還需要人才、文化等無(wú)形資產(chǎn)，尤其是需要加強(qiáng)人力資源管理，提高人事管理工作效率。在通信行業(yè)的人事管理工作中，利用“馬克思人的全面發(fā)展需要”、“滿足企業(yè)人的基本需要”、“滿足企業(yè)人自我實(shí)現(xiàn)的需要”等方式，可以促使員工不斷發(fā)揮積極性，保障企業(yè)的各項(xiàng)制度落實(shí)得更為穩(wěn)固，并且使企業(yè)具有良好的企業(yè)文化氛圍，使得企業(yè)具有更為牢固的無(wú)形資產(chǎn)，真正讓企業(yè)在殘酷的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中占據(jù)上風(fēng)，立于不敗之地。

三、結(jié)語(yǔ)

事實(shí)表明，企業(yè)若要搞好人事管理工作，首先得對(duì)企業(yè)從業(yè)人員開(kāi)展耐心細(xì)致的思想政治工作。不僅如此，還要持續(xù)探究與不斷創(chuàng)新企業(yè)思想政治工作的新方法新途徑。鑒于此，我們必須有針對(duì)性地對(duì)企業(yè)從業(yè)人員開(kāi)展思想政治工作，引導(dǎo)企業(yè)從業(yè)人員樹(shù)立正確的價(jià)值觀與人生觀，用先進(jìn)的思想理念與科學(xué)技能開(kāi)啟心智，去除頭腦中傳統(tǒng)落后的思想觀念，以此促進(jìn)企業(yè)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展。

[參考文獻(xiàn)]

[1]崔麗燕.關(guān)于新形勢(shì)下事業(yè)單位思想政治工作的思考[J].東方企業(yè)文化，2015（13）.

第4篇：中醫(yī)的相關(guān)知識(shí)范文

關(guān)鍵詞：職業(yè)中學(xué)；禮儀；道德；記憶方法

中圖分類號(hào)：G632 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1002-7661（2014）20-010-01

《職業(yè)道德與法律》是甘肅省普通高等教育對(duì)口招收中等職業(yè)學(xué)校學(xué)生招生考試服務(wù)類專業(yè)基礎(chǔ)科目之一，并且在各類升學(xué)和就業(yè)考試中均要涉及，更重要的是我們要求每一位學(xué)生要講道德、守禮儀，塑造良好的自我形象。但對(duì)于一大部分學(xué)生來(lái)說(shuō)，該課程中的有關(guān)交往禮儀、職業(yè)禮儀的基本要求，我國(guó)公民的基本道德和家庭美德規(guī)范，社會(huì)公德和各行各業(yè)共同遵守的職業(yè)道德基本規(guī)范，這些內(nèi)容記憶難度較大――易錯(cuò)、易混、易漏，如何應(yīng)對(duì)呢？在多年的德育課教學(xué)中，筆者對(duì)這些問(wèn)題總結(jié)出了一條生活化記憶方法――縮字記憶法和諧音記憶法相結(jié)合，即取某些內(nèi)容的一個(gè)或幾個(gè)關(guān)鍵字形成一句生活化的句子，有些字利用諧音來(lái)代替，取其精干，以點(diǎn)帶面。以此幫助學(xué)生記憶，并且激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性，找到自己的記憶技巧和方法，進(jìn)而找到適合自己的復(fù)習(xí)方法。本文就針對(duì)教材中的具體內(nèi)容談?wù)?，以供大家參考?/p>

一、交往禮儀的基本要求

1、答案要點(diǎn)：平等互尊、誠(chéng)實(shí)守信、團(tuán)結(jié)友愛(ài)、互利互助。

2、記憶方法：

（1）我平時(shí)交往注重交友。解析：①平代表的是平等互尊；②時(shí)，諧音實(shí)，代表的是誠(chéng)實(shí)守信；③交往代表的是交往禮儀的基本要求；④注，諧音助，代表的是互利互助；⑤友代表的是團(tuán)結(jié)友愛(ài)。

（2）朋友平時(shí)交往要竭心盡力。解析：①平代表的是平等互尊；②時(shí)，諧音實(shí)，代表的是誠(chéng)實(shí)守信；③交往代表的是交往禮儀的基本要求；④竭，諧音結(jié)，代表的是團(tuán)結(jié)友愛(ài)；⑤力，諧音利，代表的是互利互助。

二、職業(yè)禮儀的基本要求

1、答案要點(diǎn)：愛(ài)崗敬業(yè)、盡職盡責(zé)、誠(chéng)實(shí)守信、優(yōu)質(zhì)服務(wù)、儀容端莊、語(yǔ)言文明。

2、記憶方法：

（1）職業(yè)人愛(ài)進(jìn)城，但尤其注意語(yǔ)言的標(biāo)準(zhǔn)。解析：①職業(yè)人代表的是職業(yè)禮儀的基本要求；②愛(ài)代表的是愛(ài)崗敬業(yè)；③進(jìn)，諧音盡，代表的是盡職盡責(zé)；④城，諧音誠(chéng)，代表的是誠(chéng)實(shí)守信；⑤尤，諧音優(yōu)，代表的是優(yōu)質(zhì)服務(wù)；⑥意，諧音儀，代表的是儀容端莊；⑦語(yǔ)言代表的是語(yǔ)言文明。

（2）職業(yè)人愛(ài)成語(yǔ)，敬友誼，彰顯職業(yè)風(fēng)采。解析：①職業(yè)人代表的是職業(yè)禮儀的基本要求；②愛(ài)代表的是愛(ài)崗敬業(yè)；③成，諧音誠(chéng)，代表的是誠(chéng)實(shí)守信；④語(yǔ)代表的是語(yǔ)言文明；⑤敬，諧音盡，代表的是盡職盡責(zé)；⑥友，諧音優(yōu)，代表的是優(yōu)質(zhì)服務(wù)；⑦誼，諧音儀，代表的是儀容端莊。

三、我國(guó)公民的基本道德規(guī)范

1、答案要點(diǎn)：愛(ài)國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)。

2、記憶方法：

（1）我國(guó)公民愛(ài)名，善于搶先。解析：①我國(guó)公民代表的是我國(guó)公民的基本道德規(guī)范；②愛(ài)代表的是愛(ài)國(guó)守法；③名，諧音明，代表的是明禮誠(chéng)信；④善代表的是團(tuán)結(jié)友善；⑤搶，諧音強(qiáng)，代表的是勤儉自強(qiáng)；⑥先，諧音獻(xiàn)，代表的是敬業(yè)奉獻(xiàn)。

（2）我國(guó)公民有愛(ài)心，敬親友。解析：①我國(guó)公民代表的是我國(guó)公民的基本道德規(guī)范；②愛(ài)代表的是愛(ài)國(guó)守法；③心，諧音信，代表的是明禮誠(chéng)信；④敬代表的是敬業(yè)奉獻(xiàn)；⑤親，諧音勤，代表的是勤儉自強(qiáng)；⑥友代表的是團(tuán)結(jié)友善。

四、家庭美德規(guī)范

1、答案要點(diǎn)：尊老愛(ài)幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團(tuán)結(jié)。

2、記憶方法：

（1）每個(gè)家庭愛(ài)平等和清潔。解析：①家庭代表的是家庭美德規(guī)范；②愛(ài)代表的是尊老愛(ài)幼；③平等代表的是男女平等；④和代表的是夫妻和睦；⑤清，諧音勤，代表的是勤儉持家；⑥潔，諧音結(jié)，代表的是鄰里團(tuán)結(jié)。

（2）老夫家中有難，親鄰幫。解析：①家代表的是家庭美德規(guī)范；②老代表的是尊老愛(ài)幼；③夫代表的是夫妻和睦；④難，諧音男，代表的是男女平等；⑤親，諧音勤，代表的是勤儉持家；⑥鄰代表的是鄰里團(tuán)結(jié)。

五、社會(huì)公德的基本規(guī)范

1、答案要點(diǎn)：文明禮貌、助人為樂(lè)、愛(ài)護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法。

2、記憶方法：

（1）社會(huì)名人愛(ài)保守。解析：①社會(huì)代表的是社會(huì)公德的基本規(guī)范；②名，諧音明，代表的是文明禮貌；③人代表的是助人為樂(lè)；④愛(ài)代表的是愛(ài)護(hù)公物；⑤保的是保護(hù)環(huán)境；⑥守的是遵紀(jì)守法。

（2）社會(huì)文人愛(ài)保法。解析：①社會(huì)代表的是社會(huì)公德的基本規(guī)范；②文代表的是文明禮貌；③人代表的是助人為樂(lè)；④愛(ài)代表的是愛(ài)護(hù)公物；⑤保的是保護(hù)環(huán)境；⑥法的是遵紀(jì)守法。

六、各行各業(yè)共同遵守的職業(yè)道德基本規(guī)范

1、答案要點(diǎn)：愛(ài)崗敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會(huì)。

2、記憶方法：

第5篇：中醫(yī)的相關(guān)知識(shí)范文

【關(guān)鍵詞】 關(guān)節(jié)炎，類風(fēng)濕；中醫(yī)證型；類風(fēng)濕因子；抗角蛋白抗體；抗核周因子；抗環(huán)瓜氨酸肽抗體；相關(guān)性；綜述

類風(fēng)濕關(guān)節(jié)炎（rheumatoid arthritis，RA）與中醫(yī)文獻(xiàn)中“頑痹”“鶴膝風(fēng)”等相似，但由于中醫(yī)學(xué)的固有辨證模式，使中醫(yī)對(duì)RA的認(rèn)識(shí)停留在辨證施治階段。辨證施治具有其優(yōu)勢(shì)和特色，由于受到主觀條件影響較大，如患者自身表現(xiàn)、醫(yī)療環(huán)境、醫(yī)者主觀判斷和醫(yī)術(shù)水平，以及學(xué)術(shù)流派觀念不同等，往往會(huì)造成分型和治療的差異，給臨床醫(yī)生準(zhǔn)確判斷、交流病情和為患者提供精確、規(guī)范化的治療帶來(lái)阻礙。

近年來(lái)，隨著免疫學(xué)不斷發(fā)展，西醫(yī)對(duì)RA的認(rèn)識(shí)和治療更加注重參考實(shí)驗(yàn)室指標(biāo)，各類臨床觀察指標(biāo)也逐漸被納入診斷和治療標(biāo)準(zhǔn)當(dāng)中。為了能更好的發(fā)揮中醫(yī)學(xué)的辨證優(yōu)勢(shì)，中醫(yī)學(xué)者應(yīng)當(dāng)借鑒西醫(yī)的成果，不斷推進(jìn)中醫(yī)辨證的客觀化。

通過(guò)對(duì)近10年來(lái)的文獻(xiàn)檢索，筆者現(xiàn)對(duì)RF、AKA、APF、抗CCP抗體等幾個(gè)與診斷相關(guān)的免疫學(xué)指標(biāo)進(jìn)行討論分析，其他實(shí)驗(yàn)室指標(biāo)如紅細(xì)胞沉降率、C-反應(yīng)蛋白、血紅蛋白、血小板等不予討論。

1 類風(fēng)濕因子（RF）

血清學(xué)RF是臨床觀測(cè)和診斷RA最常用也是最基礎(chǔ)的指標(biāo)，RF分IgM、IgG、IgA 3型。臨床常檢測(cè)IgM-RF，在RA患者陽(yáng)性率為60%～80%，但特異性不高，除RA外還可見(jiàn)于其他自身免疫性疾?。ㄈ缦到y(tǒng)性紅斑狼瘡、原發(fā)干燥綜合征等）、細(xì)菌或病毒感染性疾?。ㄈ绫透窝住⒎谓Y(jié)核、牙周炎及細(xì)菌性心內(nèi)膜炎等）和3%～5%的健康人以及10%以上的老年人。IgM-RF與骨侵蝕有關(guān)，IgM-RF、IgA-RF陽(yáng)性患者預(yù)后差，受累關(guān)節(jié)數(shù)多，3型RF同時(shí)升高較單獨(dú)1型升高的患者病情重。IgM-RF、IgA-RF、IgG-RF聯(lián)合用ELISA法檢測(cè)可明顯提高RA診斷的準(zhǔn)確性。隱性RF（HRF）是指與自身IgG結(jié)合而活性被遮蓋的那部分RF。由Allen將RF陰性患者的血清經(jīng)酸化吸附后制備含IgM洗脫液顯示出RF活性，又可被IgG抑制而證實(shí)。HRF的檢測(cè)提高了RF陰性及幼年RA患者的早期診斷率和準(zhǔn)確性[1]。

我國(guó)學(xué)者多將RA按中醫(yī)證型分為寒濕阻絡(luò)、濕熱阻絡(luò)、寒熱錯(cuò)雜、痰瘀互結(jié)、肝腎陰虛5大證型，有學(xué)者通過(guò)研究發(fā)現(xiàn)，RF在這些中醫(yī)證型中存在較為明顯的差異。姜泉等[2]對(duì)475例RA患者進(jìn)行6種證型分類，RF均數(shù)均高于正常參考值，但各證型間比較，差異無(wú)統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（P > 0.05），按其均值大小依次排序?yàn)椋簹怅巸商撔?濕熱痹阻型>肝腎兩虛型>瘀血阻絡(luò)型>痰瘀痹阻型>寒濕痹阻型。謝麗萍等[3]對(duì)106例RA患者按中醫(yī)證型進(jìn)行RF滴度測(cè)定，發(fā)現(xiàn)肝腎陰虛型RF指標(biāo)在寒濕阻絡(luò)、濕熱阻絡(luò)、寒熱錯(cuò)雜、痰瘀互結(jié)、肝腎陰虛5大常見(jiàn)證候類型中均數(shù)最高。胡曉蕙等[4]對(duì)122例活動(dòng)期RA患者中醫(yī)證型與RF的關(guān)系統(tǒng)計(jì)分析結(jié)果表明，濕熱阻絡(luò)型、寒熱錯(cuò)雜型RF陽(yáng)性率最高，陰性率為12%，寒濕阻絡(luò)型、痰瘀阻絡(luò)型、肝腎兩虛兼外感型陰性率為33%。魯麗等[5]對(duì)201例RA患者RF指標(biāo)進(jìn)行研究發(fā)現(xiàn)，RA患者RF指標(biāo)與病情活動(dòng)程度相關(guān)。RF在寒濕痹阻與濕熱痹阻、腎氣虛寒證候間比較，差異有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（P < 0.05）。對(duì)中醫(yī)各證型的RF進(jìn)行分析，得出RF-IgG按其均值大小排序?yàn)椋簼駸岜宰?腎氣虛寒>肝腎陰虛>寒濕痹阻>痰瘀痹阻。RF-IgM各證型間比較，按其均值大小排序?yàn)椋簼駸岜宰?腎氣虛寒>肝腎陰虛>寒濕痹阻>痰瘀痹阻。RF-IgA各證型間比較，按其均值大小排序?yàn)椋簼駸岜宰?肝腎陰虛>腎氣虛寒>寒濕痹阻>痰瘀痹阻。 日本有學(xué)者[6]將RA分為氣滯血瘀、陰虛內(nèi)熱、氣血兩虛、陽(yáng)虛寒濕4型，對(duì)證型與臨床檢查、合并癥進(jìn)行研究，報(bào)道A/G值陰虛內(nèi)熱最低，陽(yáng)虛寒濕最高；陰虛內(nèi)熱、氣血兩虛、氣滯血瘀型RF陽(yáng)性率為70%以上，陽(yáng)虛寒濕為40%；陰虛內(nèi)熱型合并癥發(fā)生率最高，其次為氣血兩虛，陽(yáng)虛寒濕最低。于秀明等[7]將210例RA患者分為濕熱痹阻、腎氣虛寒、寒濕痹阻、瘀血痹阻、肝腎陰虛5型，研究顯示瘀血痹阻型和肝腎陰虛型RF陽(yáng)性率顯著高于寒濕痹阻型，瘀血痹阻型RF陽(yáng)性率高于腎氣虛寒型。樂(lè)惠榮等[8]將143例活動(dòng)期RA患者分為寒濕阻絡(luò)型、肝腎不足型、濕熱阻絡(luò)型和痰瘀阻絡(luò)型4組，發(fā)現(xiàn)濕熱阻絡(luò)型RF陽(yáng)性率最高。黃李平等[9]將80例RA患者分為濕熱型、寒濕型、肝腎兩虛型、痰瘀互結(jié)型4組，發(fā)現(xiàn)不同證型間IgA、IgM、IgG、IgE存在差異，其趨勢(shì)表現(xiàn)為寒濕型>濕熱型>痰瘀互結(jié)型>肝腎兩虛型。胡祖光等[10]對(duì)RA 4種證型指標(biāo)關(guān)系的研究發(fā)現(xiàn)，濕熱阻絡(luò)型治療前的IgG水平顯著低于氣陰兩虛型和寒濕阻絡(luò)型，IgM又顯著低于肝腎兩虛型和寒濕阻絡(luò)型（P < 0.05）。

有學(xué)者經(jīng)研究發(fā)現(xiàn)，RF各指標(biāo)因子在中醫(yī)證候分型間的差異無(wú)統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（P > 0.05）。方路等[11]在研究中發(fā)現(xiàn)RA不同證候間RF比較，差異無(wú)統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（P > 0.05）。何羿婷等[12]發(fā)現(xiàn)RA患者RF、IgA、IgG、IgM、ESR、CRP相關(guān)實(shí)驗(yàn)室指標(biāo)在證候分布上變化不明顯。

2 抗角蛋白抗體（AKA）和抗核周因子（APF）

AKA是RA早期診斷和判斷預(yù)后的指標(biāo)之一，在RA早期，臨床表現(xiàn)出現(xiàn)前即可出現(xiàn)。其對(duì)RA患者的診斷特異性為94%，敏感性為47%，也是一種鑒別RA和與多發(fā)性關(guān)節(jié)炎相關(guān)的丙型肝炎患者的有效檢驗(yàn)標(biāo)記物[13]。APF在RA患者中的敏感性為52%，特異性為79%，可以出現(xiàn)在RA的早期階段，大約30%的RF陰性RA患者可以檢出，是早期診斷RA的有效指標(biāo)之一。APF分IgG-APF、IgM-APF、IgA-APF 3種類型，IgG-APF對(duì)RA診斷的敏感性為71 %～91%，特異性為73%～99%，是3種APF中敏感性和特異性最高的指標(biāo)。但I(xiàn)gM、IgA同樣對(duì)RA有診斷意義，其特異性與IgM-RF相近。對(duì)于IgM-RF陰性的RA，兩種抗體仍可有部分陽(yáng)性。說(shuō)明兩種APF均與IgM-RF無(wú)相關(guān)性，3種抗體不能相互替代，同時(shí)檢測(cè)可相互補(bǔ)充[13]。

一些學(xué)者發(fā)現(xiàn)，AKA和APF指標(biāo)在中醫(yī)各證候間存在差異。李靜等[14]研究發(fā)現(xiàn)，AKA在寒證中陽(yáng)性率為52.63%、熱證中為11.11%、寒熱錯(cuò)雜證中為43.02%、虛證中為30.00%、虛熱證中為35.48%、虛寒證中為17.24%。寒證和熱證陽(yáng)性率間的比較，差異無(wú)統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（P > 0.05）。尹虹等[15]對(duì)149例RA患者做APF檢測(cè)并對(duì)比后發(fā)現(xiàn)，寒濕痹阻型和濕熱痹阻型的APF陽(yáng)性率比肝腎陰虛型、腎氣虛寒型和瘀血痹阻型的APF陽(yáng)性率高。濕熱痹阻型和瘀血痹阻型間比較，差異有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（P < 0.05）。于秀明等[7]對(duì)149例RA患者作APF檢測(cè)，然后對(duì)各證型組間進(jìn)行比較，濕熱痹阻型陽(yáng)性率高于瘀血痹阻型，差異有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（P < 0.05）。

梁一琳等[16]研究發(fā)現(xiàn)，RA的6種證型中濕熱痹阻型AKA、APF陽(yáng)性分布率最高，認(rèn)為此兩項(xiàng)指標(biāo)與疾病活動(dòng)及嚴(yán)重程度相關(guān)，說(shuō)明了濕熱痹阻型多見(jiàn)于RA活動(dòng)期，來(lái)勢(shì)急、病情重。姜泉等[2]對(duì)475例RA患者分析研究發(fā)現(xiàn)，濕熱痹阻型AKA、APF陽(yáng)性分布率最高。

3 抗環(huán)瓜氨酸肽抗體（抗CCP抗體）

抗CCP抗體是一種對(duì)RA診斷價(jià)值較高的實(shí)驗(yàn)室標(biāo)記物，診斷的敏感度為71.40%，特異度為95.20%，可用于RA和與多發(fā)性關(guān)節(jié)炎相關(guān)的丙型肝炎的鑒別診斷[17]，也可用于RA和SLE的鑒別診斷[18]。抗CCP抗體在復(fù)發(fā)性風(fēng)濕病中有很高的檢出率[19]。

樂(lè)惠榮等[8]選擇RA患者143例，其中濕熱阻絡(luò)型42例、寒濕阻絡(luò)型40例、痰瘀阻絡(luò)型33例、肝腎不足型28例，分別檢測(cè)抗CCP抗體。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，RA患者抗CCP抗體明顯高于正常組，不同證型RA患者中，以濕熱阻絡(luò)型抗CCP抗體最高。于秀明等[7]研究210例RA患者發(fā)現(xiàn)，濕熱痹阻型抗CCP抗體陽(yáng)性率顯著高于肝腎陰虛型和寒濕痹阻型。CPA是一種人工合成的環(huán)化肽，是CCP的二代產(chǎn)品，同時(shí)對(duì)100例RA患者作CPA檢測(cè)，對(duì)各證型組間進(jìn)行比較，證實(shí)濕熱痹阻型陽(yáng)性率顯著高于寒濕痹阻型和肝腎陰虛型，差異有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（P < 0.01）。其余各證型組間比較，差異無(wú)統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（P > 0.05）。

4 討 論

國(guó)內(nèi)外部分學(xué)者研究RA中醫(yī)證型與一些免疫學(xué)診斷檢測(cè)指標(biāo)的對(duì)應(yīng)關(guān)系，研究結(jié)果存在有不同程度的差異。就RF而言，不同學(xué)者得出的RF與RA中醫(yī)證型的對(duì)應(yīng)關(guān)系多不同，可能因?yàn)镽F作為臨床檢查的一項(xiàng)基礎(chǔ)指標(biāo)，多提示患者自身免疫應(yīng)答存在，指標(biāo)偏高不僅存在于RA，也可存在于干燥綜合征、系統(tǒng)性紅斑狼瘡、肺結(jié)核等疾病當(dāng)中，特異性較低，所以對(duì)RA中醫(yī)證型的提示影響就更小。大多數(shù)學(xué)者研究證實(shí)AKA、APF和抗CCP抗體在濕熱痹阻證中陽(yáng)性率較高，原因可能是由于這3項(xiàng)指標(biāo)在RA的診斷異性和敏感性較高，能準(zhǔn)確提示RA的臨床活動(dòng)期癥狀；而中醫(yī)證型辨證中濕熱痹阻屬“實(shí)”證范疇，而“熱”屬“陽(yáng)”，中醫(yī)基礎(chǔ)理論中“陽(yáng)”具有向外、向上的升發(fā)趨勢(shì)，可能導(dǎo)致機(jī)體臨床反應(yīng)活動(dòng)相對(duì)加劇，屬RA活動(dòng)期范疇，所以3項(xiàng)指標(biāo)具有高度的提示作用。同時(shí)，有些學(xué)者研究發(fā)現(xiàn)，各項(xiàng)指標(biāo)在不同的中醫(yī)證候當(dāng)中的差異無(wú)統(tǒng)計(jì)學(xué)意義，不能找出RA中醫(yī)證型與實(shí)驗(yàn)室指標(biāo)的對(duì)應(yīng)關(guān)系。找出相應(yīng)關(guān)系的學(xué)者，得出的結(jié)論也不盡相同。可能是由于不同學(xué)者在研究上缺乏統(tǒng)一的實(shí)驗(yàn)方法與實(shí)驗(yàn)條件，樣本量、統(tǒng)計(jì)方法、中醫(yī)證型的劃分、地區(qū)自然環(huán)境差異等各項(xiàng)因素都可以導(dǎo)致最后研究結(jié)果的不同。這也提示研究人員，找出RA中醫(yī)證型與實(shí)驗(yàn)室指標(biāo)的對(duì)應(yīng)關(guān)系，實(shí)現(xiàn)RA中醫(yī)證型的客觀化，是一項(xiàng)極其巨大的工程，需要研究人員不斷探索，多學(xué)科、多地域的聯(lián)合協(xié)作，制訂出統(tǒng)一的分型和實(shí)驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)，來(lái)推動(dòng)研究的進(jìn)一步發(fā)展。

5 參考文獻(xiàn)

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第6篇：中醫(yī)的相關(guān)知識(shí)范文

[關(guān)鍵詞] 城市園林景觀設(shè)計(jì) 鄉(xiāng)土植物 應(yīng)用措施

[中圖分類號(hào)] TU986 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1003-1650 （2016）12-0110-01

在城市園林景觀設(shè)計(jì)過(guò)程中，相關(guān)設(shè)計(jì)人員必須要重視鄉(xiāng)土植物的應(yīng)用情況，并且根據(jù)其實(shí)際應(yīng)用需求實(shí)施設(shè)計(jì)工作，保證可以發(fā)揮鄉(xiāng)土植物的生態(tài)作用與觀賞作用，不斷提高城市園林設(shè)計(jì)質(zhì)量，為城市人們提供良好的生活空間。

1 鄉(xiāng)土植物概念

鄉(xiāng)土植物又被稱為本土植物，也就是在長(zhǎng)期發(fā)展的過(guò)程中、各類物種演變與替代之后、符合當(dāng)?shù)胤N植條件與種植要求的植物，在一定程度上，可以凸顯出當(dāng)?shù)刂参锇l(fā)展情況，代表著當(dāng)?shù)氐闹参锇l(fā)展歷史。同時(shí)，鄉(xiāng)土植物還可以優(yōu)化當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境，具有綠色化與觀賞功能，發(fā)揮著生態(tài)作用[1]。

2 鄉(xiāng)土植物在城市園林景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用作用

在城市園林景觀設(shè)計(jì)過(guò)程中，鄉(xiāng)土植物具有較為良好的生態(tài)作用與觀賞作用，可以促進(jìn)城市的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。具體表現(xiàn)為以下兩點(diǎn)：

2.1 鄉(xiāng)土植物的生態(tài)作用

鄉(xiāng)土植物是在經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的進(jìn)化與演變過(guò)程中，經(jīng)過(guò)自然選擇保留下來(lái)的，對(duì)當(dāng)?shù)貧夂蚺c土壤條件等有著較強(qiáng)的適應(yīng)能力，并且可以抵抗惡劣的條件。同時(shí)，鄉(xiāng)土植物還可以在良好的自然環(huán)境之下，與各類生物維持著一定的生態(tài)關(guān)系，即使感染了病蟲(chóng)害，也會(huì)通過(guò)生態(tài)系統(tǒng)的調(diào)節(jié)對(duì)其進(jìn)行控制。對(duì)于一些條件較為特殊的城市，將鄉(xiāng)土植物利用在城市景觀設(shè)計(jì)工作中，不僅可以提高景觀設(shè)計(jì)效率，還能保護(hù)生態(tài)環(huán)境，達(dá)到良好的設(shè)計(jì)效果[2]。

2.2 鄉(xiāng)土植物的觀賞作用

鄉(xiāng)土植物在實(shí)際生長(zhǎng)過(guò)程中，具有地理差異特點(diǎn)，有著獨(dú)特的地域特色與觀賞特征，同時(shí)，在季節(jié)變化過(guò)程中，鄉(xiāng)土植物會(huì)有著豐富的變化，呈現(xiàn)出季節(jié)性的景觀，給人們帶來(lái)不同的感受。具體表現(xiàn)為以下幾點(diǎn)：

首先，鄉(xiāng)土植物的視覺(jué)美。鄉(xiāng)土植物在實(shí)際生長(zhǎng)過(guò)程中，本身就具有視覺(jué)美感，鄉(xiāng)土植物的葉子、果實(shí)與枝干等都可以塑造出較為優(yōu)美的景致，可以刺激人的視覺(jué)，例如：龜背竹與鶴望蘭等，都可以引起人們的注意。同時(shí)，白玉蘭等在萌芽的時(shí)候都可以給人留下深刻的印象[3]。

其次，季相美。由于植物在不斷生長(zhǎng)，每個(gè)時(shí)期都會(huì)展現(xiàn)出不同的狀態(tài)，因此，植物在不同生長(zhǎng)時(shí)期或是季節(jié)美感被成為季相美。由此可見(jiàn)，鄉(xiāng)土植物在四季變換的過(guò)程中，可以讓人們感受到季節(jié)交替的美感，例如：迎春花、山茶花可以代表春天；石榴花與紫薇花可以代表夏季；桂花與金錢(qián)松可以代表秋季；臘梅可以代表冬季。

再次，芳香美。鄉(xiāng)土植物在實(shí)際生長(zhǎng)的過(guò)程中，芳香也可以為人們帶來(lái)較為良好的感受，不同種類的植物都會(huì)散發(fā)出不同的香氣，不僅可以美化環(huán)境，還能為人們提供良好的空氣，例如：桂花、荷花等[4]。

最后，意趣美。鄉(xiāng)土植物在實(shí)際生長(zhǎng)期間，已經(jīng)融入到了當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗習(xí)慣與民族文化傳統(tǒng)中。在人們對(duì)鄉(xiāng)土植物進(jìn)行欣賞的過(guò)程中，可以結(jié)合自身的感受與文化素養(yǎng)借景抒情，因此，很多鄉(xiāng)土植物都被人們賦予了良好的意境，并且形成了特殊的形式，在一定程度上，可以S富鄉(xiāng)土植物的文化內(nèi)涵，并且反應(yīng)出當(dāng)?shù)厝藗兊膶徝狼槿づc文化發(fā)展情況，例如：竹子可以代表高風(fēng)亮節(jié)的意境、蓮花可以代表出淤泥而不染的境界等。由此可見(jiàn)，鄉(xiāng)土植物具有一定的意境美感，可以有效提高城市園林景觀設(shè)計(jì)質(zhì)量與效率。

3 城市園林景觀設(shè)計(jì)中鄉(xiāng)土植物的應(yīng)用措施

在城市園林景觀設(shè)計(jì)過(guò)程中，相關(guān)設(shè)計(jì)人員必須要重視鄉(xiāng)土植物的應(yīng)用，保證可以制定完善的應(yīng)用制度，并且創(chuàng)新設(shè)計(jì)方式，充分發(fā)揮鄉(xiāng)土植物的應(yīng)用作用。具體設(shè)計(jì)方式包括以下幾點(diǎn)：

3.1 制定因地制宜的設(shè)計(jì)制度

在城市園林景觀設(shè)計(jì)過(guò)程中，相關(guān)設(shè)計(jì)人員必須要制定因地制宜的設(shè)計(jì)制度，保證可以根據(jù)當(dāng)?shù)貙?shí)際情況與氣候條件等合理選擇鄉(xiāng)土植物。對(duì)于不同體系的植物，還要對(duì)其進(jìn)行分類處理，使得不同生態(tài)習(xí)性的植物都可以在相應(yīng)的位置生長(zhǎng)，避免出現(xiàn)植物之間競(jìng)爭(zhēng)現(xiàn)象。同時(shí)，還要對(duì)鄉(xiāng)土植物之間的關(guān)系進(jìn)行協(xié)調(diào)，保證可以為其提供充足的養(yǎng)分與水分，在提高光合作用效率的基礎(chǔ)上，增強(qiáng)設(shè)計(jì)效果。

3.2 滿足城市綠地功能要求

在城市園林景觀設(shè)計(jì)過(guò)程中，相關(guān)設(shè)計(jì)人員必須要利用鄉(xiāng)土植物對(duì)城市的生態(tài)環(huán)境進(jìn)行改善，保證可以達(dá)到綠色化設(shè)計(jì)效果，創(chuàng)造出符合城市時(shí)代特色的園林植物景觀。同時(shí)，在對(duì)鄉(xiāng)土植物進(jìn)行配置的過(guò)程中，還要充分分析城市綠地的景觀功能與生態(tài)功能，使得園林景觀設(shè)計(jì)生態(tài)效益有所提升。

3.3 重視歷史文化特色

在應(yīng)用鄉(xiāng)土植物設(shè)計(jì)城市園林景觀的時(shí)候，相關(guān)設(shè)計(jì)人員必須要重視歷史文化特色的凸顯，保證可以利用植物形態(tài)、顏色與香氣等表達(dá)當(dāng)?shù)氐臍v史文化與社會(huì)風(fēng)俗。同時(shí)，城市園林景觀設(shè)計(jì)人員還要利用鄉(xiāng)土植物的意境作用設(shè)計(jì)園林景觀，保證可以體現(xiàn)出城市的文化特征。例如：在設(shè)計(jì)城市園林景觀的時(shí)候，相關(guān)設(shè)計(jì)人員利用古樹(shù)等實(shí)施設(shè)計(jì)工作，并且重點(diǎn)關(guān)注古樹(shù)樹(shù)種的選擇工作，使其向著更好的方向發(fā)展。

結(jié)語(yǔ)

在城市園林景觀設(shè)計(jì)期間，相關(guān)設(shè)計(jì)人員必須要重視鄉(xiāng)土植物的應(yīng)用，保證可以制定完善的設(shè)計(jì)制度，并且利用先進(jìn)技術(shù)實(shí)施設(shè)計(jì)工作，提高城市園林景觀的設(shè)計(jì)質(zhì)量，達(dá)到預(yù)期的設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)。

參考文獻(xiàn)

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第7篇：中醫(yī)的相關(guān)知識(shí)范文

(一) 中國(guó)傳統(tǒng)管理思想的優(yōu)弊

中國(guó)傳統(tǒng)管理思想的優(yōu)點(diǎn)主要是:重視發(fā)揮人在管理中的能動(dòng)作用,注意各種管理因素的協(xié)調(diào)平衡,善于從整體的長(zhǎng)遠(yuǎn)的管理目標(biāo)出發(fā)來(lái)決定各種管理措施。中國(guó)的傳統(tǒng)管理思想閃耀著辯證法的異彩,具有頑強(qiáng)的生命力,在現(xiàn)代的管理中仍可以發(fā)揮重要的作用。日本及亞洲“四小龍”的崛起,都得益于對(duì)這種中華管理文化的借鑒。

但是,中國(guó)傳統(tǒng)管理思想是在封建的農(nóng)業(yè)社會(huì)的土壤中生長(zhǎng)起來(lái)的,它有自身先天的缺陷:一是缺乏與近代工業(yè)生產(chǎn)和科學(xué)技術(shù)的有機(jī)聯(lián)系,二是缺乏與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的緊密聯(lián)系。它自身也沒(méi)有形成系統(tǒng)的科學(xué)形態(tài)。在管理思想的各種長(zhǎng)處中本身也包含著各種弊端:人本觀既把人放在管理的中心地位,卻不重視個(gè)人的價(jià)值和獨(dú)立的人格;整體觀既科學(xué)地把管理諸要素及過(guò)程作為一個(gè)有機(jī)整體,這個(gè)整體卻又可能成為失去活力、缺少個(gè)性、束縛生產(chǎn)發(fā)展的樊籠;協(xié)和觀既正確對(duì)待自然、社會(huì)的各種辯證關(guān)系,注意保持管理系統(tǒng)的和諧穩(wěn)定,又可能成為反對(duì)變革、摒棄競(jìng)爭(zhēng)、害怕冒險(xiǎn)的強(qiáng)大心理慣性;經(jīng)權(quán)觀辯證地處理了管理過(guò)程中的變與不變、運(yùn)動(dòng)與靜止的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系,但“天不變、道亦不變”,萬(wàn)古不變的“經(jīng)”就可能成為社會(huì)進(jìn)步、組織更新、模式變革的極大障礙。傳統(tǒng)管理思想中的許多信條,如“不患寡而患不均”、“何必曰利”、“父母在不遠(yuǎn)游”“子為父隱”等等,不僅在歷史上成為管理方式變革和生產(chǎn)力發(fā)展的絆腳石,而且在今天改革開(kāi)放和建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制中,仍是沉重的歷史包袱。

(二)西方管理思想的優(yōu)弊

西方管理思想是與近代大工業(yè)生產(chǎn)及科學(xué)技術(shù)的發(fā)展緊密聯(lián)系在一起的,經(jīng)歷了科學(xué)管理運(yùn)動(dòng)之后所產(chǎn)生的各種管理理論,更是直接為現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)服務(wù)的,因而形成了它自身的優(yōu)點(diǎn)。主要表現(xiàn)在:善于運(yùn)用科學(xué)技術(shù)的最新成果,在試驗(yàn)和邏輯分析的基礎(chǔ)上進(jìn)行嚴(yán)格的控制和嚴(yán)密的管理,注意引進(jìn)競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制,提高整個(gè)管理活動(dòng)的效率,不斷根據(jù)管理實(shí)踐的結(jié)果來(lái)變革管理模式和創(chuàng)新管理理論,重視發(fā)揮個(gè)人的能力和專長(zhǎng),充分利用法律和契約在管理中的作用等。

然而,西方管理思想的這些優(yōu)點(diǎn)也伴隨著諸多弊端:各種“管理科學(xué)”都重視對(duì)管理的理性分析,但這種過(guò)分重視理性的傳統(tǒng)卻造成了忽視人的主觀能動(dòng)性,無(wú)視人的心理情感的結(jié)果。對(duì)管理中的某一要素進(jìn)行了深入的科學(xué)的邏輯分析,總結(jié)出某一管理方面的規(guī)律,但卻往往把這局部的規(guī)律看成是整個(gè)管理活動(dòng)的普遍法則,產(chǎn)生了以偏概全、好走極端的弊病。例如,“科學(xué)管理理論”是極端的唯理性論,而“行為科學(xué)理論”,卻走上另一極端唯人性論;“管理科學(xué)學(xué)派”迷信“組織中心”和“技術(shù)中心”,強(qiáng)調(diào)專業(yè)化、規(guī)范化、嚴(yán)密化、制度化,再次走到把人機(jī)器化的極端,當(dāng)代“新潮派”則片面鼓吹“價(jià)值觀念”的作用,又?jǐn)[向了相反的另一極端,現(xiàn)代西方的管理日益趨向復(fù)雜化,這種復(fù)雜化帶來(lái)了新的矛盾,產(chǎn)生了被稱為“帕金森效應(yīng)”的弊病;管理技術(shù)的復(fù)雜化造成了片面追求管理的數(shù)學(xué)化、模型化和計(jì)算機(jī)化的傾向,無(wú)視人的心理情感因素和管理藝術(shù)的豐富性,以致成為被美國(guó)人稱為對(duì)“象牙之塔中的分析和理財(cái)手段的迷信”。

二、 中西管理思想原創(chuàng)中的現(xiàn)代價(jià)值

(一)中國(guó)傳統(tǒng)管理思想原創(chuàng)中的現(xiàn)代價(jià)值

中國(guó)的管理是以中華傳統(tǒng)管理文化為主要內(nèi)容的管理理念和管理思想,也是在總結(jié)中華管理實(shí)踐和理論探索基礎(chǔ)上形成的管理理論體系。中國(guó)傳統(tǒng)管理思想是深蘊(yùn)于中國(guó)古代《周易》及儒、道、墨、法等眾家學(xué)說(shuō)之中。如:《周易》中的“剛?cè)嵯酀?jì)”、“崇德廣業(yè)”;老子道家的“道法自然”、“無(wú)為而治”;孔子儒家的“修己安人”、“人民為本”;墨翟墨家的“兼愛(ài)”、“利人”;韓非法家的“唯法為治”;孫武兵家的“運(yùn)籌定計(jì)”、“知人善任”、“應(yīng)敵而變”;等等。如果我們對(duì)這些眾家學(xué)說(shuō)中原創(chuàng)管理思想進(jìn)行揚(yáng)棄,便可從中提煉出許多具有現(xiàn)代價(jià)值的管理理念與思想。

1.從“人為政本”的原創(chuàng)管理理念中,窺視“以人為本”的現(xiàn)代價(jià)值

中國(guó)傳統(tǒng)管理哲學(xué)是以“人”為核心展開(kāi)的。所謂“人”就是處于管理系統(tǒng)中的人?？鬃尤?“仁者,人也?！薄叭收?愛(ài)人?！薄胺蛉收?己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人?！蹦尤?“君,臣萌通約也。”孟子說(shuō):“民為貴”,又說(shuō):“天時(shí)不如地利,地利不如人和?！庇纱丝梢?jiàn),早在2000年前,我國(guó)古代先哲們就提出了人本思想。不過(guò),中國(guó)古代思想家強(qiáng)調(diào)的是“人為政本”,主要是從政府與官員的角度探討“人本”問(wèn)題,帶有強(qiáng)烈的為國(guó)憂民的色彩。但在觀念層面上與當(dāng)今新經(jīng)濟(jì)時(shí)代所倡導(dǎo)的“人本主義”本質(zhì)上相通。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代,人本管理文化受到關(guān)注。因?yàn)樗軌蛘{(diào)動(dòng)全體職工的生產(chǎn)積極性、創(chuàng)造性和員工的最大價(jià)值,堅(jiān)持了人本精神文化。

2.從“家國(guó)倫理”的原創(chuàng)管理理念中,透視“以德為先”的現(xiàn)代價(jià)值

中國(guó)古代家國(guó)同構(gòu),統(tǒng)治者或思想家都引天然的家庭倫理進(jìn)入國(guó)家的治理,家庭的禮俗秩序被擴(kuò)大為國(guó)家的統(tǒng)治秩序,因此十分強(qiáng)調(diào)一種自然而然的倫理。儒家曾提出了著名的“修身、齊家、治國(guó)、平天下”命題,就是用管家的方法去管?chē)?guó)的體現(xiàn)。從這一命題可以看出,中國(guó)古代管理思想的邏輯起點(diǎn)是“修身”,即從自我管理開(kāi)始,從社會(huì)細(xì)胞“家”開(kāi)始,將管理行為建立在牢不可破的根基之上?！褒R家”才能“治國(guó)、平天下”,也即先“安人”,先“修己”?！靶藜骸迸c“安人”就是強(qiáng)調(diào)通過(guò)管理者的道德威望的感召和示范力,在無(wú)形中影響被管理者,從而使國(guó)家、社會(huì)與人際關(guān)系處于安穩(wěn)相和之態(tài)中。這些就是“以德治國(guó)”,以德為先,達(dá)到治理社會(huì)之目的的現(xiàn)代管理文化理念。這也正適應(yīng)了新管理的時(shí)代需求。

3.從“社會(huì)責(zé)任”的原創(chuàng)管理理念中,探尋“正己正人”的現(xiàn)代價(jià)值

中國(guó)哲學(xué)重視人的道德和行為的可塑性,認(rèn)為一個(gè)人的成長(zhǎng)是一個(gè)“正己”的過(guò)程,同時(shí)也是一個(gè)獲得人們認(rèn)同的過(guò)程?！罢骸笔恰罢恕币_(dá)到的目的,也是一個(gè)人承擔(dān)“社會(huì)責(zé)任”去管理社會(huì),服務(wù)社會(huì)管理工作,即“正人”的前提?！罢赫恕弊鳛橹袊?guó)管理文化的本質(zhì)特征,揭示了現(xiàn)代管理主體與管理客體之間的辯證關(guān)系?！罢赫恕笔菍?duì)古今中外管理行為本質(zhì)的高度概括,是激勵(lì)與服務(wù)積極行為的綜合體現(xiàn),強(qiáng)調(diào)人自身行為的激勵(lì)與修養(yǎng)。“正人必先正己”,就是要求每一個(gè)管理者首先要注意自身的行為修養(yǎng),然后從“正人”的角度出發(fā),來(lái)控制和調(diào)整自己的行為,創(chuàng)造良好的人際關(guān)系和激勵(lì)環(huán)境,使管理者和被管理者都能夠持久地在一種激情昂揚(yáng)的狀態(tài)下工作,使其主觀能動(dòng)性能夠得到充分的發(fā)揮。這正是現(xiàn)代管理的要求。

(二)西方管理思想原創(chuàng)中的現(xiàn)代價(jià)值

1.從科學(xué)管理的原創(chuàng)中建立了管理科學(xué)的理論框架和概念

科學(xué)管理理論使管理從經(jīng)驗(yàn)上升到科學(xué),并成為今天管理學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)。泰羅的《科學(xué)管理原理》一書(shū)成為管理學(xué)發(fā)展史上具有劃時(shí)代意義的里程碑;法約爾的《工業(yè)管理與一般管理》的著名論著使其成為首位管理理論框架和概念的創(chuàng)立者;韋伯在其《經(jīng)濟(jì)學(xué)與社會(huì)》一書(shū)中提出了一個(gè)著名的“官僚模型”,奠定了現(xiàn)代行政管理科學(xué)研究的基礎(chǔ)。無(wú)論管理學(xué)如何發(fā)展,都離不開(kāi)這三位管理大師管理思想的基本框架體系和概念范疇。

2 .從“人性假設(shè)”的原創(chuàng)中看到了現(xiàn)代“人本化”管理的理念

在西方科學(xué)管理的發(fā)展過(guò)程中,曾先后提出了“工具人”、“經(jīng)濟(jì)人”、“社會(huì)人”、“復(fù)雜人”和“決策人”等等的各種關(guān)于人性的假設(shè),從而揭示了人的經(jīng)濟(jì)需要而至社會(huì)需要再到自我實(shí)現(xiàn)的需要。在今天強(qiáng)調(diào)以人為本,人本化趨勢(shì)日益突出的時(shí)候,我們?nèi)孕枰吮净c科學(xué)化的統(tǒng)一,科學(xué)管理的這些人性假設(shè)理論成分仍具有現(xiàn)代科學(xué)的價(jià)值。

3.從行為科學(xué)的原創(chuàng)中揭示了現(xiàn)代管理文化的價(jià)值

梅奧等人的霍桑實(shí)驗(yàn),開(kāi)始了人的行為理論研究。他們認(rèn)為人的行為受各種因素的影響,包括社會(huì)政治制度、經(jīng)濟(jì)制度、法律制度、教育制度等等。這些因素一起構(gòu)成文化環(huán)境,深刻地影響著人和組織的行為目的和手段?，F(xiàn)代企業(yè)管理,強(qiáng)調(diào)構(gòu)建現(xiàn)代企業(yè)管理文化,通過(guò)科學(xué)的文化氛圍來(lái)影響人和組織的行為,就是行為科學(xué)的再現(xiàn)。

三、中西管理思想現(xiàn)代融合的價(jià)值意蘊(yùn):對(duì)企業(yè)戰(zhàn)略的影響

(一)西方管理思想:主導(dǎo)企業(yè)戰(zhàn)略的制定

真正意義上的中國(guó)企業(yè)崛起于上世紀(jì)80年代,和西方上百年的企業(yè)管理思想相比,我們只能當(dāng)學(xué)生。在企業(yè)戰(zhàn)略規(guī)劃方面,我們同樣在模仿和學(xué)習(xí)西方。中國(guó)具有悠久的商業(yè),然而傳統(tǒng)商業(yè)和現(xiàn)代企業(yè)相比,無(wú)論在經(jīng)營(yíng)理念、戰(zhàn)略決策、運(yùn)營(yíng)流程等各個(gè)方面,都存在著明顯的距離,我們僅從戰(zhàn)略角度來(lái)加以說(shuō)明。

現(xiàn)代企業(yè)的戰(zhàn)略是以企業(yè)使命和戰(zhàn)略目標(biāo)為約束,推進(jìn)企業(yè)發(fā)展,即按照發(fā)展方向和階段性目標(biāo)來(lái)控制企業(yè)當(dāng)前行為,這是西方戰(zhàn)略管理思想的核心。企業(yè)戰(zhàn)略設(shè)計(jì)是一個(gè)以企業(yè)使命為起點(diǎn),也是終點(diǎn)的循環(huán)鏈:企業(yè)使命――業(yè)務(wù)組合――經(jīng)營(yíng)理念――目標(biāo)體系――規(guī)則體制――程序方法――預(yù)算配置――戰(zhàn)略方案――行動(dòng)計(jì)劃――實(shí)施控制――測(cè)度評(píng)價(jià)――企業(yè)使命。企業(yè)戰(zhàn)略根據(jù)不同時(shí)期的環(huán)境變化和戰(zhàn)略目標(biāo),來(lái)調(diào)整企業(yè)資源和能力,保證企業(yè)的協(xié)調(diào)發(fā)展。

中國(guó)企業(yè)近幾十年的快速發(fā)展壯大,得益于借鑒了西方幾百年的管理思想精華,其中戰(zhàn)略制定的作用不容低估。一般來(lái)說(shuō),創(chuàng)業(yè)階段,戰(zhàn)略的重點(diǎn)是在資源、資金匱乏的情況下,處理好目前市場(chǎng)定位和未來(lái)競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的關(guān)系;成長(zhǎng)階段,戰(zhàn)略的重點(diǎn)轉(zhuǎn)向產(chǎn)品差異化方面,需要解決市場(chǎng)擴(kuò)張和成本優(yōu)勢(shì)的問(wèn)題;發(fā)展階段,戰(zhàn)略的重點(diǎn)又轉(zhuǎn)向品牌的再定位方向;企業(yè)在獲得大規(guī)模擴(kuò)張和重組以后,則需要進(jìn)行資源的整合和文化的融合。

中國(guó)企業(yè)為了應(yīng)對(duì)市場(chǎng)、技術(shù)、產(chǎn)品和競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的瞬息萬(wàn)變,已經(jīng)懂得并掌握了發(fā)展戰(zhàn)略的制定,并充分運(yùn)用了西方管理思想,細(xì)化出更為詳盡的競(jìng)爭(zhēng)戰(zhàn)略、營(yíng)銷(xiāo)戰(zhàn)略、品牌戰(zhàn)略和融資戰(zhàn)略等子戰(zhàn)略?？墒?為什么眾多的中國(guó)企業(yè)并沒(méi)有從自身制定的戰(zhàn)略中取得成功,反而屢屢失敗?是西方管理思想在中國(guó)水土不服,還是東方傳統(tǒng)文化與戰(zhàn)略的格格不入,導(dǎo)致企業(yè)戰(zhàn)略在實(shí)施中走樣變形?

(二)中國(guó)傳統(tǒng)管理思想:影響企業(yè)戰(zhàn)略的實(shí)施

企業(yè)的目的是贏利賺錢(qián),我們需要的是持續(xù)贏利,而不僅僅是短期賺錢(qián)。這就需要制定戰(zhàn)略,戰(zhàn)略就是對(duì)未來(lái)的選擇,決定企業(yè)的方向。西方的管理思想為我們提供了制定戰(zhàn)略的正確思路和有效方法,但是戰(zhàn)略的真正實(shí)現(xiàn)只憑技術(shù)和方法是不夠的,還需要得到文化和環(huán)境的強(qiáng)大支持。恰恰是東方傳統(tǒng)文化的某些觀念,削弱了中國(guó)企業(yè)的執(zhí)行能力。

以中華文明為代表的東方傳統(tǒng)文化中,最典型的特征就是“中庸之道”?！?中庸之道”的字面意思就是“無(wú)過(guò)無(wú)不及”,幾千年來(lái)則有多種闡釋,積極的解釋是合理、適度、平衡,消極的理解是平庸、保守、妥協(xié)。在戰(zhàn)略的執(zhí)行過(guò)程中,求穩(wěn)謹(jǐn)慎和安全保守的思想經(jīng)常造成結(jié)果的不理想,因?yàn)楦挥诿半U(xiǎn)和承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)的精神才是企業(yè)做大做強(qiáng)的進(jìn)步動(dòng)力。

我們經(jīng)常聽(tīng)到這樣的說(shuō)法,中國(guó)只有偉大的企業(yè)家,并沒(méi)有真正意義上的偉大企業(yè)。這說(shuō)明了我們文化的又一個(gè)特征就是“人治大于法治”。西方企業(yè)注重的是組織結(jié)構(gòu)、流程機(jī)制、市場(chǎng)細(xì)分等制度設(shè)計(jì)模式,中國(guó)企業(yè)依靠的是人際關(guān)系、人格信任、人品能力等人治管理方式,人治管理的影響嚴(yán)重地妨礙了企業(yè)組織功能的發(fā)揮。

西方社會(huì)基于契約式的組織形態(tài)和結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì),與源于非契約化的信任關(guān)系和倫理關(guān)系的中國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)常出現(xiàn)矛盾,使得中國(guó)企業(yè)在戰(zhàn)略的執(zhí)行上出現(xiàn)“上有政策,下有對(duì)策”的現(xiàn)象。正確的決策,必須不折不扣地執(zhí)行,如果是錯(cuò)誤的決定,可以通過(guò)執(zhí)行過(guò)程中合理調(diào)整以減少損失。戰(zhàn)略制定要有理想性,但在執(zhí)行的時(shí)候,如果不考慮到實(shí)際性,戰(zhàn)略的目標(biāo)也是不容易實(shí)現(xiàn)的。

人類最早的四大文明古國(guó)都誕生于東方,東方的傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng),東方的文化博大精深。而資本主義社會(huì)最早卻出現(xiàn)在西方,西方的企業(yè)主宰世界,西方的管理奉為權(quán)威。中國(guó)企業(yè)戰(zhàn)略的制定和執(zhí)行就像硬幣的兩面,而西方管理思想和東方傳統(tǒng)文化就是硬幣兩面上的圖案,只有協(xié)調(diào)、和諧、平衡,才能展現(xiàn)完美和圓滿。

任何戰(zhàn)略制定都存在著一個(gè)根本性矛盾,那就是在穩(wěn)定性力量與變革性力量之間必須進(jìn)行調(diào)和,一方面要保持業(yè)務(wù)專注,另一方面又要隨著環(huán)境變化進(jìn)行調(diào)整和適應(yīng)。中國(guó)企業(yè)在制定戰(zhàn)略的時(shí)候,必須借助西方管理思想和管理方法的精華,諸如系統(tǒng)論、概率論、博弈論等等研究成果,同時(shí)也要考慮東西方的文化差異,誠(chéng)如曾仕強(qiáng)教授之言:“真理不在二者之一,卻存在于二者之中”。

(三)中西方管理思想的現(xiàn)代融合:決定了企業(yè)戰(zhàn)略的成敗

隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)與世界經(jīng)濟(jì)的一體化和東西方文化的融合,跨文化管理成為我國(guó)理論界和企業(yè)界必須面對(duì)的―個(gè)重要課題。因此,探討中西方管理思想在企業(yè)管理中的現(xiàn)在價(jià)值,有利于我們更好地認(rèn)識(shí)和融合東西方管理思想,迎接跨文化管理的挑戰(zhàn)。

管理大師明茨伯格說(shuō)過(guò):“戰(zhàn)略這個(gè)概念的基礎(chǔ)恰恰是穩(wěn)定性,而不是變化?！敝袊?guó)企業(yè)要想在快速變化的時(shí)代有效地執(zhí)行制定好的戰(zhàn)略,就要善于在按照既定的戰(zhàn)略取向進(jìn)行執(zhí)行的同時(shí),還要洞察隨時(shí)出現(xiàn)但真正重要的非連續(xù)性變化,這時(shí)候巧妙運(yùn)用東方文化的智慧就顯得尤為重要。一方面是永遠(yuǎn)不變――戰(zhàn)略的原則和目的不變,另一方面是隨時(shí)在變――戰(zhàn)略的模式和進(jìn)程可以因時(shí)、因地、因人而調(diào)整。播種有時(shí),收獲亦有時(shí),協(xié)調(diào)好變化性與連續(xù)性,持續(xù)中有變化,變化中有持續(xù),才能最終嘗到成功的果實(shí)。

21世紀(jì)面臨的重大難題,是全球化和本土化的矛盾與分歧。對(duì)中國(guó)企業(yè)而言,其實(shí)就是西方管理思想和東方傳統(tǒng)文化的兼容和融合。西方管理思想的長(zhǎng)處在于專業(yè)化和科學(xué)化,條理分明,有一定的規(guī)律可循,東方傳統(tǒng)文化的特色在于適應(yīng)多變環(huán)境,應(yīng)變及時(shí),在動(dòng)態(tài)中維持均衡。中國(guó)企業(yè)要走向世界,參與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng),必須處理并解決好東西方這兩者之間的關(guān)系,才能真正立于不敗之地。

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第8篇：中醫(yī)的相關(guān)知識(shí)范文

當(dāng)代中學(xué)生成長(zhǎng)路上的困惑和煩惱是什么？答案也許千差萬(wàn)別，但角色概念的模糊無(wú)疑是最大的困惑和煩惱。有人說(shuō)過(guò)，一個(gè)人在成長(zhǎng)過(guò)程中最難認(rèn)識(shí)的不是世界，也不是自然，而是自己。為什么這樣說(shuō)呢？因?yàn)橹挥姓J(rèn)清了自己，厘清了自己的角色定位，才能將自己融入社會(huì)生活實(shí)際中，才能在紛繁復(fù)雜的社會(huì)生活中找準(zhǔn)自己的位置，發(fā)揮自己的能力，展現(xiàn)自己的才華。每個(gè)人因所處的生活壞境不斷地變化，我們成長(zhǎng)的角色必然也在不斷變化之中，在家里，我們是父母的兒女;在學(xué)校，我們又成了老師的學(xué)生;在社會(huì)上，我們又成為公民……各種角色的迅速變化和交叉轉(zhuǎn)換對(duì)中學(xué)生來(lái)說(shuō)是很難適應(yīng)的。因此，從中學(xué)生健康成長(zhǎng)的角度來(lái)看，認(rèn)清自己在學(xué)校、家庭和社會(huì)上所“扮演”的角色并準(zhǔn)確地“扮演”這些角色其實(shí)就是健康成長(zhǎng)、快樂(lè)成長(zhǎng)的標(biāo)志。

曾幾何時(shí)，社會(huì)上對(duì)于中學(xué)生的總體印象是：任性、自我、孤僻、缺乏擔(dān)當(dāng)。不錯(cuò)，作為獨(dú)生子女的青年學(xué)子，在蜜罐中長(zhǎng)大，在家人“眾星捧月”的環(huán)境中生活，在所謂“張揚(yáng)個(gè)性”的氛圍中交際，在以“我”為中心的社會(huì)環(huán)境中成長(zhǎng)，在“尊重學(xué)生”的教育背景下求學(xué)，在“唯我獨(dú)尊”的環(huán)境中行事……這種先天的嬌貴和后天的溺愛(ài)使得中學(xué)生責(zé)任感不強(qiáng)，擔(dān)當(dāng)意識(shí)差，不清楚自己在家庭、學(xué)校、社會(huì)中所承擔(dān)的角色，更不清楚自己由于角色不同所應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任。而角色意識(shí)和責(zé)任意識(shí)又是一個(gè)人社會(huì)性發(fā)展的基礎(chǔ)，所以中學(xué)生只有認(rèn)清成長(zhǎng)道路上的角色與責(zé)任，并學(xué)會(huì)擔(dān)當(dāng)，才能不斷進(jìn)步，健康成長(zhǎng)。成長(zhǎng)是中學(xué)生生活的主題。在成長(zhǎng)過(guò)程中學(xué)會(huì)擔(dān)當(dāng)是這個(gè)生活主題所賦予的重要內(nèi)容。中國(guó)人崇尚君子，在短短兩萬(wàn)字的《論語(yǔ)》一書(shū)中，“君子”一詞竟出現(xiàn)了一百多次。而在《論語(yǔ)》勾勒的君子形象中，“擔(dān)當(dāng)”總是最為關(guān)鍵的人格標(biāo)準(zhǔn)。古時(shí)候是這樣，當(dāng)今社會(huì)也是如此。一個(gè)人來(lái)到世間，注定要參與到改變世界中去。你要么把世界變得好一點(diǎn)，要么把世界變得壞一點(diǎn)。而要把世界變得好一點(diǎn)，客觀上就要求我們秉承核心價(jià)值觀，在成長(zhǎng)的征途上不斷樹(shù)立擔(dān)當(dāng)意識(shí)。對(duì)當(dāng)代中學(xué)生來(lái)說(shuō)，在這個(gè)國(guó)家和民族充滿生機(jī)的時(shí)代，在機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存，發(fā)展與抵制同生的時(shí)代，每一個(gè)學(xué)子都應(yīng)該有為國(guó)家、為民族、為社會(huì)、為自己擔(dān)當(dāng)?shù)男貞押陀職?。何謂“擔(dān)當(dāng)”？擔(dān)當(dāng)是一種態(tài)度，一種責(zé)任，也是一種行為。作為道德建設(shè)的基本元素之一，面對(duì)家庭、社會(huì)、民族、國(guó)家賦予的使命，不躲避、不推諉、不迷失、坦蕩蕩，此乃當(dāng)代中學(xué)生必須具備的素質(zhì)。從另一個(gè)角度講，也只有勇于擔(dān)當(dāng)?shù)娜?，才能使自己的潛能得到充分的挖掘和發(fā)揮，才能在成長(zhǎng)的途中創(chuàng)造屬于自己的精彩。

正是基于上述思考，本屆大賽的總主題從成長(zhǎng)開(kāi)始，于擔(dān)當(dāng)落筆。具體命名為：我成長(zhǎng) 我擔(dān)當(dāng)。

關(guān)于命題的具體要求

成長(zhǎng)與擔(dān)當(dāng)，對(duì)中學(xué)生而言是一個(gè)相對(duì)開(kāi)放的大題材。在符合大賽總主題相關(guān)構(gòu)想的前提下，命題的空間應(yīng)該是十分廣泛的。當(dāng)代中學(xué)學(xué)習(xí)生活領(lǐng)域的一切題材都可以進(jìn)入命題的視野。諸如生活體驗(yàn)、未來(lái)展望、自然感悟、成長(zhǎng)心得、心靈快意、人生世相、書(shū)海暢游、網(wǎng)絡(luò)海洋、故鄉(xiāng)情結(jié)、天地大美、文化傳承、修身養(yǎng)性、翰墨風(fēng)云、城鄉(xiāng)之間、人情冷暖、社會(huì)經(jīng)緯、創(chuàng)新發(fā)展、哲理禪思、批判現(xiàn)實(shí)、社會(huì)道義等無(wú)不納入其中。

為了讓學(xué)生有多種表達(dá)方式的選擇，命題要給學(xué)生更多的自主和想象空間，提示語(yǔ)和材料都要貼近學(xué)生生活和心理實(shí)際，以觸發(fā)學(xué)生的生活積累、閱讀積累和感悟積累。命題可分為命題、半命題、話題、材料等四類。要盡可能在命題中體現(xiàn)中學(xué)語(yǔ)文課程與教學(xué)改革的要求，力求能與高考、中考作文的命題相呼應(yīng)，又不拘泥于應(yīng)試作文，通過(guò)命題體現(xiàn)作文大賽的特殊魅力和引領(lǐng)作用，體現(xiàn)出中國(guó)中學(xué)生作文大賽的開(kāi)放性和自由度，從而有助于中學(xué)生在作文大賽中“創(chuàng)意的個(gè)性的自由的表達(dá)”和“獨(dú)特的深刻的精彩的表達(dá)”。

第9篇：中醫(yī)的相關(guān)知識(shí)范文

關(guān)鍵詞：景區(qū)形象；感知價(jià)值；滿意；忠誠(chéng)

旅游形象被定義為個(gè)人對(duì)地方(旅游地/景區(qū))的總體感知或整體印象(Fakeye，Crompton，1991)。旅游形象是旅游者對(duì)旅游地的主觀解釋，包括知覺(jué)和情感兩個(gè)因素(Moutinho，1987)。而旅游購(gòu)買(mǎi)行為也是由知覺(jué)和評(píng)價(jià)因素組成，因而，可以認(rèn)為旅游形象會(huì)影響旅游經(jīng)歷的整體評(píng)價(jià)及之后的行為傾向。

旅游業(yè)的快速發(fā)展催生了大量新建景區(qū)，加劇了旅游景區(qū)的相互競(jìng)爭(zhēng)，越來(lái)越多的景區(qū)依賴于游客的重游，游客忠誠(chéng)成為景區(qū)管理者關(guān)注的關(guān)鍵問(wèn)題(Chi，Qu，2008)。Oppermann(2000)指出，在旅游研究中，在游客滿意方面已產(chǎn)生了大量的研究成果，而對(duì)于景區(qū)游客忠誠(chéng)的研究并沒(méi)有深入展開(kāi)。

目前，國(guó)內(nèi)外關(guān)于顧客忠誠(chéng)的研究十分活躍，但研究對(duì)象主要集中于有形產(chǎn)品領(lǐng)域及其它服務(wù)行業(yè)，對(duì)于景區(qū)游客忠誠(chéng)的研究相對(duì)較少。國(guó)內(nèi)目前對(duì)于旅游目的地游客忠誠(chéng)的實(shí)證研究很少，在比較有代表性的兩項(xiàng)研究中(汪霞，梅虎，2006；黃福才，黃穎華，2007)，研究者都是以城市為對(duì)象，沒(méi)有就微觀的景區(qū)層面展開(kāi)深入研究，而對(duì)后者的關(guān)注具有更大的實(shí)踐意義。本文試圖通過(guò)實(shí)證研究，探討景區(qū)形象與游客感知價(jià)值、滿意和忠誠(chéng)的關(guān)系。

1、文獻(xiàn)回顧與假設(shè)推演

1.1　景區(qū)形象

對(duì)景區(qū)形象的關(guān)注從最初的知覺(jué)視角已經(jīng)擴(kuò)展到知覺(jué)與情感相結(jié)合的視角。景區(qū)的知覺(jué)形象是人們對(duì)景區(qū)的特征或特性所擁有的信念與知識(shí)(Balogu，1999)，而情感形象是指?jìng)€(gè)人對(duì)景區(qū)的感情(Chen，2002)。Baloglu等(1997)認(rèn)為從知覺(jué)和情感兩種視角理解景區(qū)形象要優(yōu)于只憑借對(duì)景區(qū)的物質(zhì)特性判斷的視角。然而大部分的研究都僅僅分析了景區(qū)形象的知覺(jué)成分，從知覺(jué)視角將景區(qū)形象解析為包括多個(gè)維度的變量(Fakeye，1991；EchOer，1993)，包括自然環(huán)境、氛圍、文化遺產(chǎn)、基礎(chǔ)設(shè)施等維度。近幾年，Beedi和Martin(2004)開(kāi)始從知覺(jué)與情感兩個(gè)角度來(lái)衡量景區(qū)形象。因此，景區(qū)形象應(yīng)該是既包括景區(qū)特性的信念與知識(shí)，又包括游客對(duì)景區(qū)的情感的一個(gè)多維的概念。本研究采用知覺(jué)與情感相結(jié)合的綜合觀點(diǎn)。

Castro等(2007)認(rèn)為景區(qū)形象影響游客的主觀感知、游后行為與目的地選擇。Crampon等(1993)發(fā)現(xiàn)游客對(duì)景區(qū)形象的感知越積極，越有可能將該景區(qū)作為備選方案。Fakeye等(1991)的研究證明，景區(qū)的形象越積極，人們的滿意度就越高。此外，目的地的形象還可能正面影響旅游者未來(lái)的重游意向(Court，Lupton，1997)。

基于以上文獻(xiàn)，本文提出以下假設(shè)：

H1：景區(qū)形象與游客的感知價(jià)值顯著正相關(guān)。

H2：景區(qū)形象與游客的重游傾向顯著正相關(guān)，旅游者感知的景區(qū)形象越好，其重游的傾向越強(qiáng)。

H3：景區(qū)形象與游客的滿意度顯著正相關(guān)，旅游者感知的景區(qū)形象越好，其滿意度越高。

1.2　景區(qū)游客忠誠(chéng)

景區(qū)游客忠誠(chéng)的概念來(lái)自于顧客忠誠(chéng)。目前有關(guān)文獻(xiàn)中對(duì)顧客忠誠(chéng)的定義主要有三種：(1)行為忠誠(chéng)：以Jacoby等(1978)為代表，主要從重復(fù)購(gòu)買(mǎi)行為的視角來(lái)理解忠誠(chéng)，通過(guò)對(duì)顧客的購(gòu)買(mǎi)比例、購(gòu)買(mǎi)順序和購(gòu)買(mǎi)可能性進(jìn)行測(cè)評(píng)來(lái)度量顧客忠誠(chéng)。(2)態(tài)度忠誠(chéng)：以Ajgen等(1977)為代表，認(rèn)為顧客忠誠(chéng)應(yīng)該是情感態(tài)度的忠誠(chéng)，態(tài)度取向代表了顧客對(duì)產(chǎn)品和服務(wù)的積極傾向程度。(3)行為和態(tài)度相結(jié)合的忠誠(chéng)：以Dick等(1994)為代表，認(rèn)為真正的顧客忠誠(chéng)應(yīng)該是伴隨著較高的態(tài)度取向的重復(fù)購(gòu)買(mǎi)行為。

Oppermann(2000)認(rèn)為，由于旅游產(chǎn)品的特殊性、旅游動(dòng)機(jī)的復(fù)雜性，以及旅游活動(dòng)的實(shí)現(xiàn)會(huì)受到時(shí)間、距離等諸多客觀因素的影響，不應(yīng)將旅游地的游客忠誠(chéng)簡(jiǎn)單地理解為重游行為。游客對(duì)于旅游地表現(xiàn)出來(lái)的積極態(tài)度取向，如正面口碑宣傳、推薦行為等均是情感忠誠(chéng)的表現(xiàn)，在度量旅游地的游客忠誠(chéng)時(shí)應(yīng)予以考慮。

現(xiàn)有游客忠誠(chéng)研究中，常用重游行為傾向來(lái)表示重游行為(Jang，F(xiàn)eng，2007)。Sheppd等(1988)做了行為傾向與行為關(guān)系的元研究，結(jié)果表明行為能夠由行為傾向合理預(yù)測(cè)。然而，行為傾向畢竟不同于實(shí)際行為，而且兩者之間的關(guān)系有可能較弱(Wind，Lemer，1979)?，F(xiàn)有研究往往基于行為傾向在一定時(shí)間范圍內(nèi)保持不變的假設(shè)。而在本文的研究訪談中，當(dāng)問(wèn)及是否有可能重游該景區(qū)時(shí)，大量受訪者表示近期不會(huì)重游，中遠(yuǎn)期可能重游，即游客的重游傾向強(qiáng)度可能隨時(shí)間變化。Oppermann(2000)也指出現(xiàn)有研究幾乎沒(méi)有從時(shí)間維度考慮景區(qū)的重游傾向問(wèn)題。

因此，本研究采用顧客忠誠(chéng)的綜合觀點(diǎn)定義景區(qū)游客忠誠(chéng)，認(rèn)為游客忠誠(chéng)應(yīng)當(dāng)包括行為忠誠(chéng)與態(tài)度忠誠(chéng)(推薦與口碑)兩個(gè)方面。沿用旅游研究習(xí)慣，用重游傾向代表重游行為，同時(shí)引入時(shí)間維度，把重游傾向進(jìn)一步細(xì)分為近期(1年內(nèi))、中期(3年內(nèi))和遠(yuǎn)期(5年內(nèi))重游傾向，因此，景區(qū)游客忠誠(chéng)將有4個(gè)維度。這樣劃分，在理論上更能準(zhǔn)確表達(dá)游客的重游行為，在實(shí)際工作中也為景區(qū)管理者營(yíng)銷(xiāo)策略制定給出更明確的指向。

1.3　感知價(jià)值

感知價(jià)值即人們基于所感知的得失對(duì)產(chǎn)品或服務(wù)的效用作出的總體評(píng)價(jià)(Zeithaml，1988)。感知價(jià)值同樣是一個(gè)多維變量(Sweeney，2001)。本文采用的是單維的總體感知價(jià)值，即基于旅游的付出，對(duì)旅游活動(dòng)所得的總體感知。

感知價(jià)值與滿意的關(guān)系，以及兩者在顧客忠誠(chéng)中扮演的角色，目前還沒(méi)有形成統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)。就感知價(jià)值與滿意的關(guān)系而言，有的研究認(rèn)為價(jià)值相比顧客滿意屬于較高層次的概念，具有較為穩(wěn)定的邏輯判斷，是顧客購(gòu)后評(píng)價(jià)行為的結(jié)果(Bolton，Drew，1991)，因此滿意是價(jià)值的前因，滿意是因，價(jià)值是果。更多的學(xué)者認(rèn)為滿意能很好地預(yù)測(cè)未來(lái)的行為傾向，而顧客價(jià)值則是滿意的重要前因(Cronin et al.，2000)。Jones和Sasser(1995)的研究發(fā)現(xiàn)，企業(yè)要想讓顧客獲得持久性的滿意，唯一的方法就是為他們提供良好的價(jià)值。從理論上來(lái)講，感知價(jià)值定義在買(mǎi)或不買(mǎi)的層次上，而滿意則是發(fā)生在購(gòu)買(mǎi)之后的評(píng)判(Bolton，Drew，1991)，因此，價(jià)值滿意因果鏈更具有說(shuō)服力。 此外，由上述可知，顧客感知價(jià)值是對(duì)利得利失權(quán)衡的感知，顧客滿意則是一種情感上的反應(yīng)，而感知是通過(guò)過(guò)程來(lái)觸感上的反應(yīng)的，因此，可以認(rèn)為感知價(jià)值是顧客滿意的重要前因(Neal，1999)。本研究采用價(jià)值滿意因果鏈的觀點(diǎn)。

在感知價(jià)值與忠誠(chéng)的關(guān)系研究方面也產(chǎn)生了大量成果。如Neal(1999)指出，對(duì)顧客忠誠(chéng)而言，顧客滿意是必要的，但只有價(jià)值才最終驅(qū)動(dòng)忠誠(chéng)。Cronin等(2000)認(rèn)為感知價(jià)值能很好的預(yù)測(cè)消費(fèi)者的滿意與行為傾向。Parasuraman等(2000)甚至認(rèn)為，感知價(jià)值作為最重要的衡量競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的因素，是重要的行為預(yù)測(cè)因素及消費(fèi)者滿意與忠誠(chéng)的關(guān)鍵性的決定因素。Cronin等(2000)考查了體育觀戰(zhàn)、體育參與、娛樂(lè)業(yè)、快餐業(yè)、保健業(yè)和長(zhǎng)途運(yùn)輸業(yè)等六個(gè)行業(yè)，發(fā)現(xiàn)感知價(jià)值通過(guò)滿意間接影響行為傾向。

綜上，本文提出以下假設(shè)：

H4：游客的感知價(jià)值與游客的滿意顯著正相關(guān)。

H5：游客的感知價(jià)值與游客的景區(qū)忠誠(chéng)顯著正相關(guān)。

1.4　滿意

滿意是游客比較了期望和實(shí)際體驗(yàn)是否一致而產(chǎn)生的總體評(píng)價(jià)(Oliver，1980)。Dick等(1994)研究表明滿意是忠誠(chéng)的第一影響因素，滿意往往引致忠誠(chéng)。

許多學(xué)者在研究了顧客滿意和顧客忠誠(chéng)之后，認(rèn)為顧客滿意是顧客忠誠(chéng)的第一個(gè)影響因素(Dick，Basu，1994；FomeU，1996)。但是，關(guān)于顧客滿意與顧客忠誠(chéng)的關(guān)系并無(wú)定論。一種觀點(diǎn)認(rèn)為，顧客滿意是顧客忠誠(chéng)的直接前因，兩者是線性關(guān)系。Anderson和Sullivan(1993)針對(duì)瑞典顧客的研究發(fā)現(xiàn)，顧客滿意與重購(gòu)意向有很高的相關(guān)性?？铺乩?1996)指出維系顧客的關(guān)鍵是顧客滿意，一個(gè)高度滿意的顧客會(huì)忠誠(chéng)于公司更久。另一種觀點(diǎn)認(rèn)為顧客滿意與顧客忠誠(chéng)關(guān)系復(fù)雜，兩者是非線性關(guān)系(Dick，1994)。如Oliver(1980)發(fā)現(xiàn)，當(dāng)滿意度提高到一個(gè)關(guān)鍵的水平之上，重復(fù)購(gòu)買(mǎi)將迅速增長(zhǎng)；當(dāng)滿意度下降到一個(gè)關(guān)鍵水平時(shí)，重復(fù)購(gòu)買(mǎi)也同樣顯著下降。無(wú)論哪種觀點(diǎn)，滿意是忠誠(chéng)的影響前因已得到了多數(shù)學(xué)者的認(rèn)可。因此，本文提出如下假設(shè)：

H6：游客滿意與景區(qū)游客忠誠(chéng)顯著正相關(guān)。

國(guó)內(nèi)對(duì)景區(qū)形象構(gòu)建的定性研究較多，景區(qū)形象與游客重游意愿的實(shí)證研究也開(kāi)始出現(xiàn)。卞顯紅(2005)討論了目的地形象與質(zhì)量、滿意度及購(gòu)后行為的關(guān)系，研究發(fā)現(xiàn)，目的地形象與滿意、重游行為及推薦都顯著正相關(guān)，但在兩個(gè)不同景區(qū)游客滿意與重游行為之間的正相關(guān)關(guān)系都沒(méi)有得到證實(shí)，這與國(guó)外多數(shù)研究結(jié)論不一致。或許作者采集的數(shù)據(jù)更適合價(jià)值決定論，但是作者并沒(méi)有引入價(jià)值變量。白凱等(2010)以西安曲江唐文化主題景區(qū)為例，考查了景區(qū)共生形象對(duì)游客重游意愿和口碑效應(yīng)的影響，發(fā)現(xiàn)景區(qū)內(nèi)同一主題共生景點(diǎn)旅游形象正向影響游客重游意愿及推薦意愿，而和游客口碑效應(yīng)之間沒(méi)有明顯關(guān)系。

總體上，國(guó)內(nèi)的實(shí)證研究相對(duì)比較薄弱，引入較多變量的綜合型研究模型缺乏(如白凱的文章實(shí)際上只研究了形象和忠誠(chéng)兩個(gè)變量)，尤其是在游客忠誠(chéng)的研究中還沒(méi)有引入感知價(jià)值變量。在國(guó)外，忠誠(chéng)影響因素的實(shí)證研究中存在著滿意決定論、價(jià)值決定論和滿意價(jià)值雙驅(qū)動(dòng)理論，本研究擬采用更加綜合的視角，依據(jù)雙驅(qū)動(dòng)理論，同時(shí)考慮滿意和感知價(jià)值對(duì)忠誠(chéng)的影響。

綜上所述，本文提出研究框架如下：

2、研究過(guò)程

2.1　量表的開(kāi)發(fā)與預(yù)試

初始量表一部分來(lái)自相關(guān)文獻(xiàn)，另一部分來(lái)自研究者與以下人員的深度訪談。由大連外國(guó)語(yǔ)學(xué)院旅游管理專業(yè)的10名大二學(xué)生組成了一個(gè)焦點(diǎn)小組，研究者首先與焦點(diǎn)小組成員進(jìn)行了約1小時(shí)的訪談，然后在大連市老虎灘海洋公園出口處開(kāi)展游客訪談(此時(shí)游客已經(jīng)游覽完畢，便于獲取對(duì)景區(qū)評(píng)價(jià)的較真實(shí)的數(shù)據(jù))；整理訪談內(nèi)容補(bǔ)充焦點(diǎn)小組的關(guān)鍵陳述，結(jié)合已有文獻(xiàn)中的量表，形成了初始量表。請(qǐng)20名大學(xué)生進(jìn)行初始量表的填答，對(duì)有疑義之處作出相應(yīng)的語(yǔ)義修訂，然后邀請(qǐng)6位旅游學(xué)、營(yíng)銷(xiāo)學(xué)方向的教師及博士生對(duì)量表作進(jìn)一步修訂，因而量表的內(nèi)容效度良好。

量表采用Likert五分量表法，從1分(非常不同意/非常不愿意/非常不可能)到5分(非常同意/非常愿意/非?？赡?。

景區(qū)形象的測(cè)試題項(xiàng)借鑒Beerli等(2004)和Chi等(2008)的研究，結(jié)合訪談補(bǔ)充，共15個(gè)題項(xiàng)，在量表預(yù)試后刪除3個(gè)題項(xiàng)，正式量表共12個(gè)題項(xiàng)；游客滿意的測(cè)試題項(xiàng)源于Oliver(1980)的研究，共3題；感知價(jià)值的測(cè)試題項(xiàng)源于Cronin等(2000)和黃福才等(2007)，共3題；游客忠誠(chéng)的測(cè)試題項(xiàng)源于Jang等(2007)和Oppermann(2000)的研究，并結(jié)合訪談進(jìn)行了修訂，共12題。

預(yù)測(cè)試于2010年6月在大連老虎灘海洋公園進(jìn)行，共回收有效問(wèn)卷227份，經(jīng)統(tǒng)計(jì)分析并修正問(wèn)卷后，形成正式問(wèn)卷。

2.2　正式樣本與數(shù)據(jù)收集

本研究在2010年7月～10月間，篩選出遼寧省16個(gè)3A級(jí)以上景區(qū)展開(kāi)實(shí)地調(diào)研。調(diào)研工作由課題組成員和接受過(guò)調(diào)研技術(shù)培訓(xùn)的大連外國(guó)語(yǔ)學(xué)院旅游管理專業(yè)大二學(xué)共同完成。共發(fā)放問(wèn)卷1220份，回收后篩選有效問(wèn)卷860份，其中人文景區(qū)樣本434份、自然景區(qū)樣本426份。樣本的采集地及分布如表l。

樣本的人口統(tǒng)計(jì)特征分布為：男47.4％、女52.6％；年齡在18歲以下6.2％、18～25歲52.8％、26～35歲27.6％、36～44歲8.4％、45～55歲2.5％、56歲以上2.5％；教育程度初中及以下8.5％、高中/中專23.6％、本科和?？?1.9％、研究生及以上5.9％；職業(yè)結(jié)構(gòu)中公務(wù)員8.0％、公司職員19.8％、個(gè)體經(jīng)營(yíng)者14.9％、自由職業(yè)者13.4％、教師6.9％、學(xué)生22.1.0％、離退休人員5.6％、無(wú)工作2.8％、其它8.3％；人均月收入1000元以下36.0％、1001～2000元34.6％、2001―3000元19.5％、3001～5000元5.1％、5000元以上4.8％?？傮w上，樣本以18到35歲的年輕游客為主，占總樣本數(shù)的80.4％；受訪者受教育程度較高，大專以上學(xué)歷的占67.8％；中低收入游客比重大，月收入2000元以下的占到70.6％。由于調(diào)研在暑假期間，樣本中學(xué)生比例略微偏高，在一定程度上影響了樣本的代表性。

2.3　量表的檢驗(yàn)

應(yīng)用SPSS 13.0進(jìn)行項(xiàng)目分析和信度檢驗(yàn)，由表2可得，研究變量的克朗巴哈系數(shù)(cronbach’s Alpha)在O.702～0.913之間，大于0.7的推薦標(biāo)準(zhǔn)(Nunnedy，1978)，說(shuō)明量表具有良好的內(nèi)部一致性。同時(shí)，所有的問(wèn)題的項(xiàng)目與總體的相關(guān)系數(shù)都大于推薦的0.35的標(biāo)準(zhǔn)(Nunnerly，1978)，故所有題項(xiàng)予以保留。

本研究中，在做各分量表的因子分析時(shí)，KMO值均大于推薦的臨界值0.7，數(shù)據(jù)適合做因子分析(黃芳銘，2005)，因此，本研究量表基本滿足收斂效度的要求。 另外，如果題項(xiàng)間的相關(guān)系數(shù)小于任何一個(gè)因子的克朗巴哈系數(shù)，則認(rèn)為量表具有區(qū)別效度。由表2可得，各題項(xiàng)的項(xiàng)目總體相關(guān)系數(shù)均小于相應(yīng)因子的克朗巴哈系數(shù)，因而，量表具有區(qū)別效度。

為了獲得準(zhǔn)確的評(píng)價(jià)尺度，應(yīng)用驗(yàn)證性因子分析來(lái)對(duì)由探測(cè)性因子分析建立的潛在結(jié)構(gòu)進(jìn)行驗(yàn)證，主要通過(guò)模型的擬合優(yōu)度指標(biāo)來(lái)考察其與原始數(shù)據(jù)的擬合程度。由表2可得，各分量表的x2/df、GFI、AGFI、NFI、CFI、RMR、RMSEA等擬合指標(biāo)都優(yōu)于推薦值(黃芳銘，2005)，表明研究數(shù)據(jù)與模型擬合良好。

3、研究結(jié)果

3.1　結(jié)構(gòu)方程模型的檢驗(yàn)

利用Lisrel8.70進(jìn)行分析，采用最大概然法進(jìn)行參數(shù)估計(jì)，結(jié)構(gòu)方程中變量間的路徑關(guān)系檢驗(yàn)如表3。

模型的擬合指標(biāo)：x2/df＝4.89，小于推薦值5；RMSEA＝0.076，小于推薦值0.08；NFI＝0.95、NNFI＝0.94、CFI＝0.96、RFI＝0.93、IFI＝0.96 GFI＝0.96、AGFI＝0.92，大于推薦值0.90；PNFI：0.64、PGFI＝0.54，大于推薦值0.50；RMR＝0.050，小于等于推薦值0.05；CN＝227.76，大于推薦值200。即模型與數(shù)據(jù)擬合狀況良好。由表3可知，H1、H2、H3、H4和H6的路徑系數(shù)在0.01的水平上顯著(T值都大于1.96)，H5沒(méi)有通過(guò)顯著性檢驗(yàn)，因而，除H5外，其它假設(shè)都得到支持。

由表3可知，景區(qū)形象與游客感知價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)化路徑系數(shù)是0.60，T值是10.97(p＜0.01)，說(shuō)明景區(qū)形象越好，則游客感知價(jià)值越大，景區(qū)形象對(duì)感知價(jià)值具有顯著正面影響的假設(shè)得以驗(yàn)證。同樣，游客感覺(jué)景區(qū)形象越好，對(duì)景區(qū)的總體評(píng)價(jià)就越高，滿意度也越高，本研究的假設(shè)3得以成立(標(biāo)準(zhǔn)化路徑系數(shù)0.20，T值3.07)。景區(qū)形象影響游客旅游的全過(guò)程，從旅游前的信息搜索、目的地選擇，到旅游中的體驗(yàn)質(zhì)量，再到旅游后的總體評(píng)價(jià)與行為傾向。景區(qū)形象越好，則游客傾向于稱贊并推薦該景區(qū)，其未來(lái)重游該景區(qū)的傾向也增強(qiáng)。景區(qū)形象與游客忠誠(chéng)的標(biāo)準(zhǔn)化路徑關(guān)系是0.21，T值是3.40(p＜0.01)，說(shuō)明景區(qū)形象對(duì)景區(qū)游客忠誠(chéng)具有顯著的正面影響。對(duì)于假設(shè)4，感知價(jià)值對(duì)游客滿意有正面影響的假設(shè)得以支持(標(biāo)準(zhǔn)化路徑系數(shù)0.56，T值7.75)。從感知價(jià)值到忠誠(chéng)的標(biāo)準(zhǔn)化路徑系數(shù)是0.029，T值是0.37(p＞0.05)，假設(shè)沒(méi)有得到驗(yàn)證，與cronin(2000)等的研究結(jié)論一致。滿意到忠誠(chéng)的標(biāo)準(zhǔn)化路徑系數(shù)是0.41，T值是5.56(p＜0.01)，表明游客的滿意度越高，推薦該景區(qū)傾向越強(qiáng)，未來(lái)的重游傾向也增強(qiáng)。

3.2　景區(qū)形象維度與景區(qū)忠誠(chéng)維度的回歸分析

通過(guò)探測(cè)性因子分析，分別提取景區(qū)形象三個(gè)維度和游客忠誠(chéng)四個(gè)維度，將景區(qū)形象三個(gè)維度分別命名為功能形象、可達(dá)形象和情感形象。功能形象是游客對(duì)景區(qū)提供的吃、住、行、游、購(gòu)、娛等旅游功能的信念、知識(shí)與印象。可達(dá)形象是游客對(duì)景區(qū)的空間、時(shí)間可進(jìn)入性及由景區(qū)安全、居民友好程度及社會(huì)環(huán)境等引起的心理可進(jìn)人性的感知。情感形象是景區(qū)激發(fā)出的游客對(duì)景區(qū)的情感反應(yīng)。然后對(duì)形象的各維度與忠誠(chéng)各維度進(jìn)行因果關(guān)系分析。

在做回歸分析之前，通過(guò)相關(guān)分析可知，景區(qū)形象各維度與忠誠(chéng)各維度的相關(guān)系數(shù)均達(dá)到了顯著。由表4可得，回歸分析容忍度和Dw值都達(dá)到了相應(yīng)的檢驗(yàn)要求，不存在多重共線性的問(wèn)題。結(jié)果表明，景區(qū)的功能形象只與游客的近期重游傾向有顯著的因果關(guān)系；情感形象與近期、中期、遠(yuǎn)期重游傾向及態(tài)度忠誠(chéng)都有顯著的正向關(guān)系；而可達(dá)形象除了與近期重游關(guān)系不顯著外，與中期、遠(yuǎn)期重游傾向及態(tài)度忠誠(chéng)都有著顯著的正向關(guān)系。

4、結(jié)論

4.1　結(jié)論與討論

景區(qū)形象是游客在旅游過(guò)程中形成的對(duì)景區(qū)的整體認(rèn)識(shí)和綜合印象，它既形成于到景區(qū)游覽之前的信息收集的過(guò)程，又形成于游覽的整個(gè)過(guò)程中。本研究證實(shí)了景區(qū)形象對(duì)于旅游評(píng)價(jià)及行為過(guò)程的積極影響。研究發(fā)現(xiàn)，游客對(duì)景區(qū)的感知形象越積極，則其對(duì)該景區(qū)游覽的評(píng)價(jià)越高，未來(lái)的重游傾向越強(qiáng)。景區(qū)形象不僅對(duì)游客忠誠(chéng)有著直接的正面影響，而且還通過(guò)游客感知價(jià)值與游客滿意對(duì)游客忠誠(chéng)有著間接的影響。

情感形象在形成游客忠誠(chéng)中的作用最大。旅游消費(fèi)過(guò)程中形成的積極的消費(fèi)情感，往往能有助于游客產(chǎn)生對(duì)景區(qū)積極的態(tài)度。滿意度評(píng)價(jià)，從本質(zhì)上也是基于期望的達(dá)成狀況而產(chǎn)生的情感上的反映，因而積極的景區(qū)情感形象，能夠促發(fā)游客做出對(duì)景區(qū)積極的情感反應(yīng)，表現(xiàn)為向他人稱贊或推薦該景區(qū)，同時(shí)，其重游的傾向也增強(qiáng)。由于本研究調(diào)研的景區(qū)主要為4A及5A景區(qū)，景區(qū)的旅游接待設(shè)施良好，游客對(duì)景區(qū)接待設(shè)施優(yōu)劣的差異的感知并不能促成游客的重游，因而，景區(qū)具有的良好的餐飲、住宿與旅游商品等功能形象對(duì)重游傾向作用不顯著?？蛇_(dá)形象是游客感知到的空間上的可達(dá)性與心理上的可達(dá)性。研究發(fā)現(xiàn)，景區(qū)的可達(dá)形象并不能促使游客近期重游，但是在中遠(yuǎn)期，景區(qū)可達(dá)性的增強(qiáng)，將加強(qiáng)游客的重游意愿。

4.2　景區(qū)經(jīng)營(yíng)的啟示

景區(qū)形象是形成游客滿意度與忠誠(chéng)度的重要影響因素。良好的景區(qū)形象，能夠提高游客的景區(qū)體驗(yàn)質(zhì)量，增強(qiáng)游客的重游傾向，促成口碑效應(yīng)。因而，景區(qū)形象的優(yōu)化對(duì)于景區(qū)的營(yíng)銷(xiāo)具有積極的意義。