生活中常見的理財方式精選(九篇)

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第1篇：生活中常見的理財方式范文

(一)忽略了金融基礎課程的重要性

在經(jīng)濟管理專業(yè)教學中，金融類課程的設置，主要目的是讓學生足夠了解和熟悉常見金融實務，具備初步投資和理財?shù)幕炯寄?。但是，對于金融類課程，不僅具有較強的專業(yè)性，其實務類課程和基礎課程也具有較強的關聯(lián)性。實務類課程的開展，主要目的是讓學生具備一定的金融基礎知識，但金融基礎課程的開展也是非常重要的，在實際教學中，通過教師將金融實務類課程作為教學重點，忽略了金融基礎課程的重要性，導致大多數(shù)學生在學習實務類課程中出現(xiàn)聽不懂或難以理解的現(xiàn)象，尤其是金融實務的操作原理及金融資產(chǎn)價格的影響因素等，在這樣的條件下，是難以提高學生的專業(yè)素質(zhì)的。

(二)不重視實驗和實踐教學

面對社會發(fā)展對經(jīng)濟管理人才的需求，加強經(jīng)濟管理類專業(yè)實驗和實踐教學對培養(yǎng)經(jīng)濟管理專業(yè)人才具有重要意義，在經(jīng)濟管理專業(yè)教學中，必須注重實驗和實踐教學活動的開展。但是，據(jù)調(diào)查顯示，學校開設的經(jīng)濟管理專業(yè)實驗和實踐教學課程較少，一般每周課時僅為二節(jié)，在這種條件下，為了讓學生更好地理解和掌握金融交易的操作原理和技巧，往往教師只能通過一些案例來講解。然而，在日新月異的社會金融下，在經(jīng)濟管理專業(yè)教學中，僅僅通過課本中的理論知識和靜態(tài)的案例分析，學生是難以掌握金融交易的基本技能的。

二、加強經(jīng)濟管理專業(yè)教學的優(yōu)化策略

(一)提高金融實務課程的比率

在經(jīng)濟管理專業(yè)教學中，金融理論課程的開展，有利于讓學生掌握扎實的金融理論，為金融管理專業(yè)的學習奠定了良好的基礎。但是，為了實現(xiàn)經(jīng)濟管理專業(yè)教學的目標要求，僅僅開展金融理論課程是遠遠不夠的，還需要加強金融實務課程的學習，提高金融實務課程的比率，在學生基本掌握貨幣、國際金融學、保險概論等基本知識的基礎上，加上對證券投資分析、外匯交易及金融理財?shù)葘崉疹愓n程的學習。根據(jù)經(jīng)濟管理類的具體專業(yè)開設金融實務課程，如對于國際貿(mào)易與經(jīng)濟專業(yè)，可以增加外匯交易、保險實務等課時;對于財務管理專業(yè)，可以增加金融理財、證券投資等課時，合理設置課程及課時，以保證經(jīng)濟管理專業(yè)教學達到良好的教學效果，為社會培養(yǎng)更多的經(jīng)濟管理專業(yè)人才。

(二)注重實驗和實踐教學課程的開展

在社會金融日新月異的背景下，金融發(fā)展主要呈現(xiàn)出兩個特點:一是金融交易形式逐漸多樣化，交易流程也變得更加復雜，尤其是各種金融衍生出的新產(chǎn)品;二是金融在居民生活中的滲透程度日益增強，對人們的生活產(chǎn)生了重要影響。面對金融的不斷發(fā)展，在經(jīng)濟管理專業(yè)教學中，僅僅采用傳統(tǒng)的金融課程學習是遠遠不夠的，難以充分理解和掌握各種新心的金融業(yè)務。為此，在經(jīng)濟管理專業(yè)教學中應加強金融理論課程的學習，尤其是金融基礎課程的教學，在學生了解和掌握基本知識的基礎上，加強金融實驗和實踐教學，適當提高實踐課程和實驗課程的比率，使學生的專業(yè)素質(zhì)得到一定的提高。所以，對于實驗課和實踐教學活動的開展，學校應假期那個實驗室和實踐基地的建設，在現(xiàn)代化時代下，充分利用網(wǎng)絡資源，讓學生親身體驗實際工作中常見的金融交易過程，積極引導學生進行虛擬交易，使學生對金融的常見知識有深入地了解。

(三)構建經(jīng)濟管理專業(yè)“教學－科研”互動機制

為了進一步促進經(jīng)濟管理專業(yè)教學活動的開展，建立“教學－科研”互動機制，從教學、科研、教學與科研等三個方面下手:在教學方面，適當調(diào)整經(jīng)濟管理專業(yè)的教學內(nèi)容體系，改變現(xiàn)行的教學方式，在教師的指導下，實現(xiàn)教學與科研的良性互動，從而激發(fā)學生的學習興趣和科研興趣;在科研方面，加大經(jīng)濟管理專業(yè)教師的培訓力度，注重經(jīng)濟管理專業(yè)教師引進，建立科研平臺，以保證科研活動的順利開展;在教學與科研方面，應形成完善的教學與科研考核評價體系，將年度考核體系融入到教學與科研考核評價體系中，充分發(fā)揮師資的力量，以保證經(jīng)濟管理專業(yè)的正常開展。除此之外，為了提高經(jīng)濟管理專業(yè)教師的專業(yè)素質(zhì)，可以組織多種多樣的外出學習考察活動，借鑒外校豐富教師的經(jīng)驗，提高自身的文化素質(zhì)，通過自身的學習，為學生傳授更多的知識。

三、總結(jié)

第2篇：生活中常見的理財方式范文

關鍵詞：大學生；消費觀；節(jié)約型校園

隨著改革開放的進一步深化，我國的經(jīng)濟實力、綜合國力不斷增強，人民生活水平不斷提高，消費問題顯得尤為重要。作為特殊群體的大學生，既具有青年前期的年輕人消費觀的新變化，又具有不同于同齡人的消費觀。同時大學生在同齡人中是文化知識水平較高、思想道德素質(zhì)相對較好的群體，因而在同齡人中就具有表率和示范的作用。重視大學生消費觀的新變化，引導大學生樹立正確消費觀，不僅有益于大學生的健康成長，也將會對社會消費觀的正確引導起到良好的示范作用。

一、大學生消費現(xiàn)狀

根據(jù)調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，每月消費在400元左右的學生占52.1%，500元左右的占30.5%，600元及以上的占10.3%，300元及以下的占7.1%。對我校學生的消費情況的調(diào)查表明，大學生在經(jīng)濟消費水平上存在著巨大差距，其中年消費最高的達到21000元，而年消費最低的只有2600元。91.8%的大學生把家庭供給作為主要的經(jīng)濟來源，家庭收入越高，對學生的經(jīng)濟供給越多。

二、消費特點

（一）大學生理性消費是主流

通過問卷調(diào)查和個別訪談可以概括地說當代的大學生的消費觀念有些理性因素，突破傳統(tǒng)的只求滿足基本生存需要的觀念。

1. 價格、質(zhì)量、潮流是吸引大學生消費的主要因素。從調(diào)查的結(jié)果來看，講究實際、理性消費仍是當前大學生主要的消費觀念。據(jù)了解，在購買商品時，大學生首先考慮的因素是價格和質(zhì)量。這是因為中國的大學生與國外的不同，其經(jīng)濟來源主要是父母的資助，自己兼職掙錢的不多，這使他們每月可支配的錢是固定的，大約在400-800元之間，家境好的一般也不超過1000元，而這筆錢主要是用來支付飲食和日常生活用品開銷的。由于消費能力有限，大學生在花錢時往往十分謹慎，力求“花得值”，他們會盡量搜索那些物美價廉的商品。

2. 消費結(jié)構呈多元化趨勢?，F(xiàn)代大學生的消費不再是僅僅滿足于基本的飲食和日常生活用品的需要，其他消費支出明顯增多：

（1）電腦消費：電腦步入大學生宿舍，在很大程度上已成為大學生生活中不可缺少的一部分，也成為最能改變大學生生活方式和生活習慣的因素之一。目前，電腦在大學生中的普及率已達57.6%。而購買電腦的經(jīng)濟來源基本上都是家里，73.3%的回答者表示是由“家里特別提供”；13.8%的回答者說是來自自己“節(jié)省的生活費”；7.2%的人回答是來自“勤工儉學”；5.7%的人回答是來自“獎學金”。

（2）手機消費：據(jù)抽樣調(diào)查顯示，擁有手機的同學占被調(diào)查總?cè)藬?shù)的96.8%，購買手機的費用在1000元左右，有的高達5000元，月花費高于50元的占52%，其費用大多由家庭支付。

（二）當代大學生消費狀況存在著若干問題

1. 過分追求時尚和名牌，存在攀比心理。通過個別調(diào)查和訪談，我們得知：為了擁有一款手機或為了一件名牌衣服、名牌鞋帽，有的同學情愿節(jié)衣縮食，不惜犧牲其他必要開支，反映出一些學生受虛榮心的驅(qū)使形成的無休止的攀比心理。

2. 人際交往消費過度，主要體現(xiàn)為戀愛支出和同學交往。19.3%談戀愛的大學生每月大約多支出100-200元左右，他們大多承認追求情感需要物質(zhì)投入，經(jīng)常難以理性把握適度消費的原則。而同學之間的聚會及一些禮品投入的花費也是從他們的生活費中支出的。

3. 經(jīng)濟獨立意識較弱，理財觀念淡薄。在被調(diào)查的942人中有495人根本沒有作過家教或兼職，他們的主要生活來源都是父母給予，只有一些同學是通過勤工儉學的方式自己賺取生活費，但大部分還是不能自給自足，顯然，大家這方面的意識比起歐美發(fā)達國家的同齡人16歲就要求經(jīng)濟獨立來說，差距較為明顯，他們的理財觀念更是非常淡薄，即使生活費有所剩余也沒有投資、理財?shù)母拍睢?/p>

三、大學生消費現(xiàn)狀的影響因素分析

（一）從眾心理是大學生消費攀比心理的心理學動因

大學生們在推崇世俗化的物質(zhì)享受時，在群體消費行為中往往會滋生獨領的畸形心理。這樣，相互攀比現(xiàn)象就有了產(chǎn)生的土壤。大學生自身的或心理的原因。大學生正處在迅速走向成熟，而又未真正成熟的階段，在家從小有家長關懷和照顧，家庭的經(jīng)濟狀況從來不要求他們分擔，故而許多學生不知金錢來之不易，到大學后遠離家長進行獨立生活，在不正確的消費觀的誤導下，不會有計劃地開支，每當錢花完了，就利用種種理由向家里“訴苦”，錢就郵來了。此外還有虛榮心理在作怪，情緒化消費也是大學生消費中常見的。

（二）社會上的不良風氣是大學生健康消費觀的形成的影響因素

社會上非主流的享樂主義消費觀，給大學生帶來了很深的影響，是造成大學生消費觀念偏頗的主要因素之一。改革開放以來近30年，我國一直以經(jīng)濟建設為中心，經(jīng)濟持續(xù)快速增長，人民生活水平也不斷的提高。部分先富起來的家庭消費方式有了很大的變化，傳統(tǒng)的消費觀念不斷受到?jīng)_擊。大學生的消費心理處在不成熟的階段，互相攀比的消費心理較為普遍，直接影響到了大學生的消費觀。

四、引導大學生養(yǎng)成健康消費心理和行為的建議

構建節(jié)約型社會是我國十一五規(guī)劃的重要任務之一。構建節(jié)約型的消費模式是解讀節(jié)約型社會的一個重要方面。當代大學生是未來社會建設的棟梁，引導他們繼續(xù)保持艱苦樸素、勤儉節(jié)約的消費觀念，反對奢侈浪費、盲目攀比等不良消費風氣，加強大學生健康的消費觀念的培養(yǎng)與塑造，在當前構建節(jié)約型社會的大環(huán)境下具有非常重要的意義。要正確引導大學生養(yǎng)成健康消費心理和行為，可以從以下幾個方面著手：

（一）教育學生要樹立艱苦奮斗、勤儉節(jié)約、科學的消費意識

引導他們在考慮個人消費時不忘光榮傳統(tǒng)，并充分考慮個人經(jīng)濟狀況和支付能力。思政教育工作者要及時客觀的分析社會上的消費主義現(xiàn)象，引導學生形成積極的心態(tài)，作一個清醒的消費者。

（二）培養(yǎng)和加強大學生的財商

所謂財商，指的是一個人在財務方面的智力，即對錢財?shù)睦硇哉J識與運用。財商是與智商、情商并列的現(xiàn)代社會三大不可缺少的素質(zhì)。財商主要包括兩方面的內(nèi)容：其一，正確認識金錢及金錢規(guī)律的能力；其二，正確運用金錢及金錢規(guī)律的能力。我們應該圍繞這兩方面的內(nèi)容，在日常的思想政治工作中對學生進行指導以達到教育目的。

（三）大學生健康的消費風氣應成為建設節(jié)約型校園的一項重要內(nèi)容

高校校風建設應該把握育人第一位的原則，重視大學生為人處世每個環(huán)節(jié)的教育，重視培養(yǎng)和塑造大學生健康的消費心理和行為。建議把大學生良好消費心理和行為的培養(yǎng)作為校園文化建設的重要組成部分。利用校園環(huán)境影響大學生理性健康的消費習慣的養(yǎng)成，形成良好的生活作風，為構建節(jié)約型校園做出貢獻。

參考文獻

[1]王永杰，徐凌中，任建慶.大學生消費行為及其影響因素.中國行為醫(yī)學科學2004（6）

[2]唐沙，王洪斌.當代大學生消費文化的探討與分析.高等農(nóng)業(yè)教育，2004年6月第156期

第3篇：生活中常見的理財方式范文

關鍵詞：企業(yè)所得稅 差額毛利率 應用

企業(yè)在工作中由于很多經(jīng)營項目周期長、經(jīng)營規(guī)模大、工程項目常處于滾動開發(fā)狀態(tài)的特點，使得企業(yè)所得稅的核算方法有著極大的特殊性，這也就造成了企業(yè)所得稅預繳中存在著一定的問題。在目前的很多企業(yè)財務工作中，企業(yè)所得稅的核算中通常都是采用未完成產(chǎn)品以預計稅毛利率來進行預繳企業(yè)所得稅，等到企業(yè)開發(fā)產(chǎn)品完全結(jié)算之后再進行納稅調(diào)整。但是由于目前工作中對于這一方面的研究還存在著一定問題，使得在工作中常常伴有著諸多的不足與缺陷，這就需要我們工作中加以研究和總結(jié)。

一、稅收籌劃概述

稅收籌劃是目前各行業(yè)工作中都十分關注的一個話題，主要指的是相關企業(yè)或者單位在符合國家法律規(guī)定以及納稅前提基礎下，按照相關的稅收標準以及稅收政策為指導對需要交納的稅務進行提前的預計、生產(chǎn)和經(jīng)營的一種理財活動，這也是企業(yè)籌劃行為的一種。

稅收籌劃在各企業(yè)和單位的工作中是基于國家法律和稅收法規(guī)的基礎上進行的，是一種符合國家稅收標準和法律政策指導的行為；在企業(yè)稅收籌劃工作中，必須是基于企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營和投資的基礎上實現(xiàn)的一種理財活動，也是保障納稅人稅收利益最大化的一項主要手段和措施。

在企業(yè)經(jīng)營過程中，稅收策劃工作是最值得人們關注和研究的焦點話題，其在工作中由于所得稅籌劃本身的特殊性影響，使得其稅收策劃是一項敏感性、前瞻性很強的工作流程，同時其工作中變動性也比較大。眾所周知，當前國內(nèi)外市場經(jīng)濟環(huán)境對企業(yè)來說非常具有挑戰(zhàn)和機遇性，其主要變現(xiàn)在企業(yè)經(jīng)營工作中最突出的一點就是普遍存在著行業(yè)利率較高的特點。最近幾年里，隨著國家宏觀調(diào)控政策對各行業(yè)物價和稅收的不斷調(diào)控，對于企業(yè)所得稅也逐漸加強了管理，并提出了一系列整管意見。

二、企業(yè)差額毛利率的形成

1.毛利率

毛利率是目前我們生活中接觸和面對最多的一個話題，所謂的毛利率主要指的是企業(yè)毛利與銷售收入或者營業(yè)額之間的百分比，其中賣力是收入和與收入對象相對應的營業(yè)成本以及之間的差額，用公式進行分析和探索其主要是毛利率=毛利/營業(yè)收入×100%=（營業(yè)收入-營業(yè)成本）/營業(yè)收入×100%。

2.企業(yè)差額毛利率

就目前企業(yè)差額毛利率進行分析，其中我們通常所說的企業(yè)的差額毛利率主要指的是銷售毛利率以及預計稅收毛利率或者預計銷售毛利率之間的差額。實際銷售毛利率=實際銷售毛利額÷銷售收入×100%。

一個企業(yè)的實際銷售毛利率與其在工作中預計稅收毛利率之間必然存在著一個差額，這個差額也就是實際銷售毛利率與預計銷售毛利率之間存在的差額。這主要是由于企業(yè)在工作的過程中由于受到各種因素的影響而存在著一定的銷售差異，從而造成了企業(yè)工作在一定程度上存在著影響。經(jīng)過多年實踐結(jié)構表明，在目前的社會發(fā)展中差額毛利率的形成與企業(yè)經(jīng)營狀況是密不可分的，是企業(yè)經(jīng)營狀況下的產(chǎn)物。企業(yè)在經(jīng)營工作中，其通過立項、審批、報建、差額、建設等使用情況有關，從而形成了一種復雜的稅收計算標準和計算體系。

二、企業(yè)所得稅稅收籌劃中存在的問題

在目前的社會發(fā)展中，很多企業(yè)在工作中對于稅法和稅收政策的理解不夠徹底，其在工作中存在著諸多的缺陷與質(zhì)量隱患，從而造成了在工作中出現(xiàn)了較為嚴重的質(zhì)量缺陷，難以獲取使用時間價值模式來對公司進行管理。一般來說，在目前的企業(yè)所得稅的稅收籌劃工作中存在如下兩個問題，下面對這兩個問題進行分析：

1.差額毛利率的使用錯誤

在目前的企業(yè)工作中，對于所得稅收和納稅申報中錯誤的利用了差額毛利率，從而增加了企業(yè)財務負擔。在目前的社會發(fā)展中，企業(yè)地產(chǎn)單位的銷售收入受到了人們的關注與重視，同時在工作中需要我們從不同的角度去深入的分析和總結(jié)，從而使得差額毛利率的應用形成了一種綜合性、全面性的工作流程。其在工作中，常見的使用錯誤主要表現(xiàn)在在會計計算和核算工作中，目前由于付款方式的變化，公司產(chǎn)品在出售中已經(jīng)可以分為按揭付款和全額付款兩種，因此其在計算中則需要我們從兩個不同的角度去分析和完善。但是由于多數(shù)會計工作人員對于這種認識較低，使得在差額毛利率的調(diào)整和應用中出現(xiàn)了極為明顯的差距，甚至是無法滿足會計準則的處理要求。

2.忽視差額毛利率的作用，資金時間價值未充分利用。

在目前的工作之中，對于企業(yè)相關部門為了追趕施工進度和施工效益，而對于工作中毛利率的利用存在著一定的管控不足，使得資金的價值未能夠全面系統(tǒng)的發(fā)揮，從而也給企業(yè)的經(jīng)濟效益帶來了一定的影響。同時相關企業(yè)和單位在工作中為了提高資金的流轉(zhuǎn)性能，不惜在工作中弄虛作假，從而造成了差額毛利率的價值不能夠充分發(fā)揮，也給毛利率的計算帶來了影響。

三、應用差額毛利率進行企業(yè)所得稅納稅籌劃的建議

企業(yè)在開發(fā)項目之前首先要從企業(yè)整體角度統(tǒng)籌設計企業(yè)所得稅納稅籌劃方案，包括制定項目具體的完工時間、何時將企業(yè)項目證明材料報批相關管理部門備案、何時辦理稅款結(jié)算等。企業(yè)各部門間要注重協(xié)調(diào)，企業(yè)管理部門負責項目的籌劃，銷售部門負責銷售，會計部門既要負責企業(yè)所有業(yè)務的核算，也要對企業(yè)納稅進行籌劃。

第4篇：生活中常見的理財方式范文

翻轉(zhuǎn)課堂首先是美國開始研究，后來中國教師對它的研究也引起了興趣。經(jīng)過這些年的發(fā)展，逐漸成為教學研究的重點內(nèi)容，引起了廣大教師的重視。筆者基于翻轉(zhuǎn)課堂在高職德育教學的實施做了一些探討研究，以期能夠幫助廣大教學工作者在高職德育教學中實施提供一些參考。

關鍵詞：

翻轉(zhuǎn)課堂；高職；德育教學

一、引言

在高職德育教學中引入翻轉(zhuǎn)課堂，教師不再占用課堂的時間來講授德育問題，學生在課后可以完成自主學習，可以看視頻講座、聽播客，還能在網(wǎng)絡上與別的同學討論有關德育的問題，能在任何時候去查閱需要的德育材料，教師也能有更多的時間與每個學生交流德育問題。翻轉(zhuǎn)課堂模式是大教育運動的一部分，它與混合式學習、探究性學習、其他教學方法和工具在含義上有所重疊，都是為了讓學習更加靈活、主動，讓學生的參與度更強。因此，對于高職院校的德育教學中使用這種教學手段，必定可以取得較為理想的教學效果。

二、翻轉(zhuǎn)課堂的含義

翻轉(zhuǎn)課堂譯自“FlippedClassroom”或“InvertedClassroom”，也可譯為“顛倒課堂”，是指重新調(diào)整課堂內(nèi)外的時間，將學習的決定權從教師轉(zhuǎn)移給學生。在這種教學模式下，學生能夠更專注于主動的學習，可以提高高職學生的學習積極性，同時也可以明顯提高學生的自學能力和思維能力，為他們提供了廣闊的個性發(fā)展空間。

三、高職德育教育中如何運用翻轉(zhuǎn)課堂

“上課聽教師講授，課后做作業(yè)”變成“課前在家里看教師的視頻講解，課堂上在教師指導下完成作業(yè)”是人們翻轉(zhuǎn)課堂的基本教學觀念。但在現(xiàn)實中，翻轉(zhuǎn)課堂的形式多種多樣。著名的教育專家喬納森•伯爾曼和亞倫•薩姆斯強調(diào)，翻轉(zhuǎn)課堂的形式盡管千變?nèi)f化，但萬變不離其中，它有一個固定的特征，就是把人們的課堂中心進行轉(zhuǎn)移——從注重教師轉(zhuǎn)移到注重學生以及學生的學習。以教師為中心轉(zhuǎn)移到以學生為中心，實現(xiàn)了知識的學習和傳授發(fā)生了翻轉(zhuǎn)，很多教學的東西也隨之改變，把以前上課的內(nèi)容轉(zhuǎn)移到上課前和課堂之外。教師要改變課堂教學設計以適合高職院校學生的德育教學特點，使用更加生動活潑的自主課外學習，使上課時師生的互動更加生動活潑。第一，課堂前自學模塊設計。首先，要使翻轉(zhuǎn)課堂順利進行，教師要制作合適的德育教學視頻。德育教學視頻的形式要多樣，其通常以知識點為單位，制作成微課的形式。例如在《法律基礎》這門學科設計自助學習模塊，以憲法、刑法、民法、勞動法、消費者權益保護法為單位，制作不同的微課視頻。微課的形式可以是錄制德育教師在上課時的授課過程，也可以是把德育課的課件制成視頻格式而成為微課，亦可以是直接在網(wǎng)上下載相關的優(yōu)秀的開放式德育教學的視頻資源，如高職院校的德育課堂經(jīng)濟常識、法律基礎等內(nèi)容或者是國外和國內(nèi)著名學校關于這方面的德育教學視頻和紀錄片，等等。在上課之前進行對應的練習。例如組織學生觀看“經(jīng)濟常識”德育教學視頻，然后教師根據(jù)經(jīng)濟常識德育教育視頻內(nèi)容進行有針對性地設置一些提問，讓學生解決日常生活中常見的民法案件，使知識更實用性、更貼近生活。另外，還設置生生互動必要環(huán)節(jié)。例如學生們通過各種技術手段了解到對經(jīng)濟案件的解決方法進行互動討論、互動交流。第二，課堂模塊設計。其一，課堂情境設立。提高學生深入思考積極性和學習的興趣是高職院校德育課堂教學的重要目的，教師要千方百計引導學生創(chuàng)設一個德育課堂情境，以加深對德育知識的印象，達到人們想要的教學效果。例如，對經(jīng)濟常識中的投資理財進行角色模擬，教師也可以對經(jīng)濟常識中的“市場規(guī)律”章節(jié)讓學生以情景劇的方式進行演繹等等。其二，提高獨立探索能力。翻轉(zhuǎn)課堂的一個重要作用就是培養(yǎng)和提高學生獨立探索能力，讓學生從教師的引導到自主探索研究，充分發(fā)掘?qū)W生獨立探索能力。俗話說“橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同”，自我思考和探索后所得到的結(jié)論每個人都是不盡相同的。例如，在《法律基礎》這門課程中，讓學生主動研究刑法中目前不適應社會發(fā)展形勢的條文有哪些。教師對其進行引導，并對他們的研究成果給予充分的尊重，此種做法可以使學生在自主探索的過程中逐漸建立起自己的德育知識框架和系統(tǒng)。其三，師生互動合作。師生互動合作是高職院校德育翻轉(zhuǎn)課堂教學一個行之有效的方法，通過談話、討論等方式對德育知識進行探討研究，以達到德育教育的目的。比如在學習“消費者權益法”的教學中，采用師生的互動合作，使學生對消費者權益法的看法在德育課堂上得到了更多的良好的互動交流。我采用分組協(xié)作、小組討論等方式對消費者權益法的理解進行討論分析，使學生的發(fā)散思維以及溝通表達能力得到提高，同時對師生之間的溝通交流等也有積極的影響，與此同時也可以發(fā)現(xiàn)自己的不足，以便及時更正。其四，提出疑問積極思考。古語云“學起于思，思源于疑”，可以得知，提出疑問加強思考是學生學習的必要步驟。學習的最佳狀態(tài)就是從被動強迫學習到主動自主學習。如果學生上課時提出疑問，說明學生能積極主動思考、學習。法律常識這門課程可以通過開展辯論比賽、模擬法庭等學生喜聞樂見的方式進行教學，提倡學生敢于提出疑問并進行積極思考，提高自己學習德育的效率。

四、結(jié)束語

綜上所述，翻轉(zhuǎn)課堂與傳統(tǒng)的教學模式相比，可以說是顛覆性的。翻轉(zhuǎn)課堂不僅可以使學生深入思考和積極主動學習，而且可以發(fā)掘?qū)W生的其他潛力。翻轉(zhuǎn)課堂也為高職院校信息化技術應用開辟了新路，值得廣大教師應用推廣。

作者：歐潔瓊 單位：肇慶市技師學院

參考文獻：

第5篇：生活中常見的理財方式范文

關鍵詞：高等數(shù)學；數(shù)學建模；案例教學

中圖分類號：G641 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2016）01-0156-02

一、引言

近年來，隨著科學技術的飛躍進步和經(jīng)濟的快速發(fā)展，高校金融類專業(yè)對數(shù)學教學提出了越來越高的要求。以微積分為主要內(nèi)容的高等數(shù)學課程是廣大金融財經(jīng)類高校學生的一門必修的重要基礎課程，也是高校培養(yǎng)高層次金融人才必備素質(zhì)的基本課程。高等數(shù)學課程為學生日后繼續(xù)學習的概率論與數(shù)理統(tǒng)計、計量經(jīng)濟學、微觀經(jīng)濟學等課程提供了必不可少的數(shù)學基礎知識。同時也為培養(yǎng)學生的邏輯思維能力、分析和解決實際問題的能力打下了堅實的基礎。

毫無疑問，數(shù)學作為一門主要的基礎學科在高等院校的金融財經(jīng)專業(yè)發(fā)揮著越來越重要的作用。當需要用數(shù)學方法解決實際生產(chǎn)生活中遇到的問題時，關鍵的一步是用數(shù)學的語言來描述所研究的對象，即建立數(shù)學模型[1]。數(shù)學模型的建立要求建立者對實際問題進行細致分析，同時合理地應用數(shù)學符號、數(shù)學知識、圖形等對實際問題進行本質(zhì)并且抽象的描繪，而不是現(xiàn)實問題的直接翻版。這種利用數(shù)學基礎知識抽象、提煉出數(shù)學模型的過程就稱為數(shù)學建模[2]。高等數(shù)學的教學要適應經(jīng)濟快速發(fā)展的潮流，更好地服務于社會，把數(shù)學建模思想融入其中不失為一個正確而且必要的選擇。

二、金融類高校高等數(shù)學課程融入數(shù)學建模思想的必要性

隨著全國大學生數(shù)學建模競賽的影響力的不斷擴大，數(shù)學建模的重要性被越來越多的教師與學生認可。

以微積分為主要內(nèi)容的高等數(shù)學課程是一門邏輯性強、結(jié)構嚴謹、理論性較強的學科，也是不少金融財經(jīng)類專業(yè)學生覺得比較難學的一門課程。高等數(shù)學重理論分析、邏輯推理這對于學生邏輯思維能力的培養(yǎng)是十分有好處的。遺憾的是，該課程比較輕視基本概念的實際應用背景，與實際生產(chǎn)生活的聯(lián)系不足，這使得有一部分學生會產(chǎn)生數(shù)學無用論的思想。

2008年，李大潛院士在“大學數(shù)學課程報告論壇”上指出“如果割斷了數(shù)學與外部世界的聯(lián)系，割斷了數(shù)學與現(xiàn)實生活的關聯(lián)，單純從概念到概念，從公式到公式，數(shù)學就成了無源之水、無本之木，數(shù)學的教學就必然枯燥乏味，失去活力，所傳授的知識就不可能是全面深入的，更不可能給學生以數(shù)學的思想和方法與精神實質(zhì)的啟迪[3]?！?/p>

如何將數(shù)學建模的思想與方法更好地介紹給學生，如何讓學生學以致用，怎么樣將數(shù)學建模的內(nèi)容與傳統(tǒng)的高等數(shù)學課程相結(jié)合，以及采取什么樣的考核方式更為合理，目前并沒有十分成熟的理論體系。數(shù)學建模本質(zhì)上是一門藝術，要將這門藝術與歷史悠久的微積分更好地融合在一起，并且充分體現(xiàn)出授課對象的專業(yè)特色，這無疑是擺在所有數(shù)學教育工作者面前的一個難題。作為數(shù)學教師一定要多觀察、多思考、多交流、勇于創(chuàng)新，努力將數(shù)學建模內(nèi)容合理引入高等數(shù)學的教學過程中，努力構建一座高等數(shù)學與金融財經(jīng)類專業(yè)的緊密聯(lián)系的橋梁。

高等教育應該及時反映并服務于社會發(fā)展的實際需要。在高等數(shù)學的教學過程中，適當增加數(shù)學建模內(nèi)容的教學，即順應時展的潮流，也符合教育改革的要求[2]。

三、數(shù)學建模思想融入高等數(shù)學教學中的內(nèi)容及方法

（一）培養(yǎng)興趣

金融類專業(yè)在招生時，一般文理兼收。金融類專業(yè)的學生和理工科的學生相比較，數(shù)學基礎略顯薄弱。因此，在高等數(shù)學授課時，很顯然不能把門檻抬得過高，要因材施教，循序漸進，逐步引導。對于金融類專業(yè)的學生，在講授概念時，應該盡可能直觀直接，可以首先使用形象的，甚至是不太嚴格的描述，讓學生能直觀形象地思考和理解。例題和習題的講解應多采用源自客觀世界，如自然科學、經(jīng)濟管理領域和日常生活領域中的實際問題，希望以此來提高學生學習高等數(shù)學的興趣，讓學生切實感受到高等數(shù)學的重要性。只有讓學生感到學習不難了，能懂了，并且所學內(nèi)容是與他們?nèi)蘸蟮纳钆c工作密切相關的，學生才可能有學下去的興趣與動力。

（二）學生想象力的培養(yǎng)

用建模的方法解決實際問題，第一步需要用數(shù)學語言概括所需要分析的問題，只有在成功建模以后，才能用所學知識去解決問題。這就要求學生除了基本功扎實以外，還需要擁有廣博的知識和豐富的想象力。因此，高等數(shù)學教師在平時授課過程中，就應該利用一些開放性的問題，給學生以指引，有意識地培養(yǎng)學生的想象力和洞察力。

（三）將案例教學融入到高等數(shù)學教學過程中

1.案例教學內(nèi)容的選擇。在高等數(shù)學課堂中，可以通過案例教學來講解數(shù)學建模，提高學生分析問題和解決問題的能力。例如，在講到函數(shù)概念的時候，可以為金融、財經(jīng)、管理類學生介紹經(jīng)濟學中常見的成本函數(shù)、收益函數(shù)、利潤函數(shù)、需求函數(shù)、供給函數(shù)，并引導學生通過分析討論，在實際應用背景下去求收益函數(shù)、利潤函數(shù)，討論盈利與虧損問題。

在為學生介紹第二個重要極限公式的時候，面對金融財經(jīng)類專業(yè)的學生，可以弱化此公式的證明過程，將授課重點放在公式的應用上?，F(xiàn)實生活中，很多人會問，資金是存在銀行好，還是放在支付寶里好，那么這兩種存款計息方法的主要區(qū)別在哪里呢？目前，銀行大多采用單利計息的方式，而余額寶采取的是復利計息的方式，也就是俗稱的利滾利的，那么利滾利又怎么具體用數(shù)學公式的形式體現(xiàn)呢？引入到這里的時候，教師則可以按照不同的支付方式結(jié)合第二個重要極限公式，進行建模，推導單利計算公式、復利計算公式以及連續(xù)復利計算公式。推導完公式之后，還可以假定給學生一定的投資資金，讓學生結(jié)合實際社會生活分組討論，自主選擇心儀的理財儲蓄方式。作為高數(shù)教師，大家應該都深有體會，如果不介紹實際應用的例子，大部分學生會對第二個重要極限公式的學習產(chǎn)生茫然感，迷惑感，學生不知道學習這個枯燥復雜的公式有什么作用。但當我們將公式進行包裝以后，與大家共同關心的熱點問題相結(jié)合起來，枯燥的數(shù)字和公式也能變得有趣。

再例如，當講授到導數(shù)的應用時，面對金融財經(jīng)類專業(yè)的學生，我們需要相應地選擇適合學生專業(yè)的案例。在為學生介紹了邊際分析、彈性分析以后，我們可以結(jié)合目前熱點的奢侈品購買問題，嘗試讓學生在實際背景下，去計算生活必需品和奢侈品的需求彈性，簡單探尋商品的定價政策。

定積分的應用一直都是高等數(shù)學的授課重點，但是大部分教材的相關內(nèi)容主要局限在利用定積分去計算平面圖形的面積、旋轉(zhuǎn)體的體積等問題上。作為面向金融財經(jīng)類學生的高等數(shù)學，在授課的時候，可以適當弱化在體積方面的應用，增加和學生專業(yè)聯(lián)系更緊密的內(nèi)容。比如，可以假設某企業(yè)投資項目時，初始投入為X元，該企業(yè)在未來的N年中可以按每年Y元的收入獲得均勻的收益。如果年利率為r，可以讓學生嘗試首先建模，再嘗試用定積分去求N年后企業(yè)收入的現(xiàn)值。

由于數(shù)學建模內(nèi)容涉及的知識面十分廣泛，這無疑會對教師和教學單位提出更高的要求，教學案例的收集和研究是一個值得廣泛關注的問題，沒有好的、與時俱進的案例，何來能吸引學生的數(shù)學建模的教學？相關教學單位可以通過獎勵機制比如設計教改基金項目等措施，鼓勵數(shù)學模型與案例的收集建設，為廣大數(shù)學教師的發(fā)展提供有力支持。

2.案例教學中教師角色的扮演。在高等數(shù)學的案例教學過程中，應該確立學生的主體地位，教師應該充當主持人即引導者的角色，引導開放討論。教師應把握和掌控討論進度、次序，要向?qū)W生說明討論目的、討論要求，對學生進行適當必要的引導，避免出現(xiàn)冷場、跑題等現(xiàn)象。

四、數(shù)學建模思想融入高等數(shù)學教學的教學手段和考核方式

（一）借助現(xiàn)代化教學手段進行教學

在高等數(shù)學的教學過程中，引入數(shù)學建模的內(nèi)容，數(shù)學軟件一定是不可缺少的。目前，應用最廣泛的相關軟件莫過于Matlab，Mathematica和Lingo等等。教師應對各種軟件的操作進行示范，同時教學單位也應為學生提供上機操作的時間、場所、軟件等必備條件。當然，這也對主講教師與教學單位提出了與時俱進的高標準、高要求。

（二）考核手段

目前高等數(shù)學的考核方式大多數(shù)為重理論、輕應用的筆試，這必然造成學生盲目地為了追求高分，忽視自身應用能力的提高。要充分發(fā)揮高等數(shù)學課程在金融類專業(yè)中的作用，就需要在一定程度上進行高等數(shù)學課程命題改革建設。當然，改革也并不是要全盤否定過去的評價機制，可以嘗試命題中傳統(tǒng)題型與創(chuàng)新題型共存，嘗試性地將數(shù)學建模意識融入命題中，在不忽略學生基礎的同時，培養(yǎng)學生分析與解決問題的綜合運用能力。

五、結(jié)束語

高等數(shù)學的教學要適應經(jīng)濟快速發(fā)展的潮流，更好地服務于社會，把數(shù)學建模思想融入其中不失為一個正確的選擇。雖然此方法仍在探索中，但相信對同行在今后的教學中會有一定的啟發(fā)。

參考文獻：

[1]姜啟源，謝金星，葉俊.數(shù)學模型[M].北京：高等教育出版社，2011.

第6篇：生活中常見的理財方式范文

一、六合區(qū)竹鎮(zhèn)村莊文化生活現(xiàn)狀及特點

近年來，竹鎮(zhèn)作為南京市現(xiàn)代農(nóng)業(yè)主導型街鎮(zhèn)之一，在南京市統(tǒng)籌城鄉(xiāng)文化一體化發(fā)展戰(zhàn)略引領下，竹鎮(zhèn)鎮(zhèn)政府深入挖掘江蘇省百家名鎮(zhèn)、少數(shù)民族鎮(zhèn)、南京市千年古鎮(zhèn)等特色文化品牌，大力開展各項文化藝術活動，不斷豐富竹鎮(zhèn)村民的精神文化生活，在統(tǒng)籌文化一體化發(fā)展中成效顯著。依據(jù)調(diào)研材料，本課題組將當前竹鎮(zhèn)農(nóng)民文化生活中存在的問題及其特點勾勒如下。

（一）村莊物質(zhì)生活極大提高，但精神文化產(chǎn)品嚴重不足

依據(jù)調(diào)查，竹鎮(zhèn)農(nóng)民家庭中物質(zhì)性硬件普及率高，彩電、冰箱、洗衣機等普及率已達80%，手機普及率達92%。而文化產(chǎn)品則嚴重匱乏，書籍（子女上學用書）和影碟占有量較高，為40%左右，報刊占有量為20%，雜志為18%，樂器為10%，體育器材為13%?？梢钥闯?，農(nóng)民的消費結(jié)構呈現(xiàn)出“重器物，輕文化”的特征，文化產(chǎn)品嚴重偏低。

（二）村莊文化性互動嚴重衰退，新生代文化享受呈現(xiàn)個體私密化

從文化的受眾來區(qū)分，可分為公共性的互動文化和個體性的享受文化。依據(jù)在竹鎮(zhèn)的調(diào)研，村莊內(nèi)的公共文化活動難以組織，相互串門閑聊的互動已較少，中老年一代之前的閑聊互動還較多，而73%的年輕人偶爾或者很少閑聊互動，其活動的區(qū)域主要在鎮(zhèn)上或市區(qū)，大部分的文化享受方式是較為私密性的上網(wǎng)、聽音樂或看電視，見表2。

（三）個體娛樂休閑方式單調(diào)，內(nèi)容空洞，不良消遣方式增多

依據(jù)調(diào)查，70%的村民反映消遣時無事可干，40%的村民反映空虛、心煩、沒有精神，55～56%的農(nóng)民主要娛樂方式為麻將或打牌，而麻將或打牌發(fā)展成賭博性質(zhì)的活動占了20%左右，有15%的村民參與過地下活動。在村里總能看到不少人聚攏在一起打麻將或打牌，而因為賭博或?qū)е录彝リP系不和、人際關系破裂的人數(shù)有8%。

（四）農(nóng)村出現(xiàn)信仰真空，地下教會組織呈現(xiàn)蔓延態(tài)勢

盡管農(nóng)民的物質(zhì)生活水平不斷提高，但精神信仰卻出現(xiàn)了真空狀況，傳統(tǒng)的信仰觀念正在被市場經(jīng)濟瓦解，在這種情境下各種“東方閃電”、“頂頭教”、“地下基督教”等組織乘虛而入并逐漸蔓延開來，這些組織往往具有組織體系，傳播途徑具有隱蔽性，而其造成的風險具有不可控性，對鄉(xiāng)村文化的發(fā)展形成了嚴重挑戰(zhàn)。

（五）民俗文化活動變化不明顯，有些內(nèi)容變質(zhì)異化

竹鎮(zhèn)的民俗文化從20世紀80年代至今沒有太大的變化，甚至從家庭層面來看，清明祭祖、婚喪嫁娶甚至是宗族儀式等活動還有增強的趨勢，但在民俗活動也存在異化的現(xiàn)象，主要表現(xiàn)在面子競爭和內(nèi)涵淡化等方面。例如，村莊趕人情比例極高，紅白喜事辦宴請的超過90%、考學當兵辦宴請的超過70%、老人做壽辦宴請的超過70%，人情往來頻次多，花費大，成為炫耀和攀比的工具。而一些儀式盡管形式尚在，但豐富的情感和意義表達正在變得淡薄。

二、六合區(qū)竹鎮(zhèn)村莊文化供給存在的問題

理論上，農(nóng)村文化建設是政府外部文化供給與村莊內(nèi)部承接相互作用的結(jié)果。從竹鎮(zhèn)文化供給主體來看，目前供給主體呈現(xiàn)多元化特征，有政府、市場，還有各種民間文藝團體（如樂隊、腰鼓隊、秧歌隊、戲曲組織）等。根據(jù)調(diào)查，課題組認為三種供給主體在供給過程中存在以下的問題和困境。

（一）政府的文化供給分析

政府是文化公共品供給的主力軍，但在滿足農(nóng)民文化需求的過程中存在三方面的問題。

其一，重視“供給”，而輕視“需求”。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在竹鎮(zhèn)文化公共品的供給中，政府在“有線電視”、“有線廣播”上投入較多的經(jīng)費與精力，為每一個行政村都設立了“農(nóng)家書屋”，且經(jīng)常為村組舉辦“送電影”等活動。但從問卷數(shù)據(jù)及訪談材料來看，村民對供方的舉措并不十分滿意，他們的主要需求點在“文化活動站”、“體育場地”及“老年人活動中心”方面?？梢姡┙o內(nèi)容與農(nóng)村現(xiàn)實和農(nóng)民需要之間存在明顯張力。政府的文化供給與農(nóng)民的文化需求錯位必然消弱部分文化供給的效果。

其二，重視“硬件”，而輕視“軟件”。調(diào)查中，課題組發(fā)現(xiàn)，作為考核村莊文化建設的一項指標，“農(nóng)家書屋”成為每一個行政村展示其公共文化產(chǎn)品的標志物，也是政府提供文化產(chǎn)品的陣地。在此，農(nóng)民理應可以享受精神文化大餐；然而，實際運行中，多數(shù)書屋或是長期處于關停狀態(tài)，或是書籍拿走無人歸還；因而，無法滿足有閱讀要求的村民需要。這一現(xiàn)象彰顯了政府作為文化供給主體重視“硬件”（強調(diào)場館、陣地建設）輕視“軟件”（組織建設、組織保障）的偏好。

其三，重視“送文化”，輕視“種文化”。政府作為文化公共品供給主體在農(nóng)村文化建設中還習慣于采用文化行政部門主導的、單向的、強制性的、灌輸性的供給模式。這種供給模式的必然導致以 “國家”為本位 排除“農(nóng)民”本位、以“精英文化”擠壓“鄉(xiāng)土文化”。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，農(nóng)民對政府的“送文化”缺乏興趣，而對文藝下鄉(xiāng)、地方特色民俗文化表演等較為輕松活潑的文化形式更感興趣，但這些卻是農(nóng)村文化建設中的真空地帶。

（二）市場化的文化供給分析

根據(jù)調(diào)查，農(nóng)村文化活動市場化的供給主要是用于婚喪嫁娶及各種人情儀式的樂隊、劇團或表演團體等，節(jié)目內(nèi)容和形式皆可多元化。其運轉(zhuǎn)和業(yè)務模式上存在的問題主要有三個方面。

首先，團體不規(guī)范，檔次難以滿足需求。在訪談中發(fā)現(xiàn)，農(nóng)村市場化樂隊一般規(guī)模都較小，以幾個固定演員為主，活躍于方圓十幾里的范圍內(nèi)，表演著基本雷同的節(jié)目；隨著時間的推進，其節(jié)目的創(chuàng)新性與新穎性喪失?？梢?，這樣的文化供給主體提供給村民的只能是缺乏創(chuàng)新的“老一套”；消費方的農(nóng)民也必然對此日漸失去興趣。缺乏規(guī)范、檔次不高成為農(nóng)村樂隊作為農(nóng)村公共文化產(chǎn)品供給主體進一步發(fā)展的瓶頸。

其次，節(jié)目導向性不強，有低俗化傾向。目前，在村莊的文化產(chǎn)品供給中，農(nóng)村樂隊較為活躍，但其節(jié)目內(nèi)容呈現(xiàn)“低俗化”與“過度娛樂化”的特征。如在六合竹鎮(zhèn)農(nóng)村樂隊演出中常見的“侄子戲嬸”、“祝酒鬧館”、“傻子拜壽”等節(jié)目無不充斥著低俗、肉麻、搞笑的動作與語言；尤其是農(nóng)村紅白喜事不分，均以搞笑低級庸俗的情愛、小品等節(jié)目形式進行表演。低俗化演出日益瓦解了鄉(xiāng)村原有的倫理價值，污染了鄉(xiāng)村文化生態(tài)。

最后，加入面子競爭，難以形成好風氣。盡管農(nóng)村市場化文化產(chǎn)品供給主體存在著上述規(guī)模小、檔次低、低俗化等缺陷，但在他們?nèi)曰钴S在村莊場域中，成為家家戶戶紅白喜事中的不可或缺的一種儀式。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，村民辦事之所以請樂隊是基于兩方面的心態(tài)：一是面子問題，不能“人有我無”失面子，要做到“人有我有”掙面子；二是尋找心理平衡，在意鄰里相親的輿論評價。

（三）民間團體和村民自組織的文化供給分析

民間文藝團體和村民自組織的文化供給具有明顯的準公益性，其活動類型包括農(nóng)閑時的文化休閑、社區(qū)文藝晚會、體育健身項目等多種類型。當前兩種文化供給方式存在的困境表現(xiàn)在以下方面。

第一，民間團體供給文化的困境：體制支持有限，后勁發(fā)展不足。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在政府與市場文化供給主體之外，還存在著來自村莊內(nèi)部與外部社會的文藝人才自發(fā)創(chuàng)辦的文化組織。這類民間文藝團體多半是服務村民文化生活的公益性組織，可以彌補政府與市場供給不足的缺陷。但在實際運行中，民間團體遇到了資金籌集缺失、功能定位不準及與鄉(xiāng)村兩級組織關系失調(diào)等困境，其發(fā)展后勁不足就成為必然。

第二，村民自組織供給文化的困境：暫時維持運轉(zhuǎn)，無法有效成長。在竹鎮(zhèn)農(nóng)村還存在著另一種類型的準公益性文化供給主體——村民自發(fā)組織，如籃球隊、健身舞隊、秧歌隊等。村民自組織成員之間一般沒有嚴格的組織，只是基于共同興趣、愛好與需求而組成的， 其活動內(nèi)容體現(xiàn)村民文化生活的訴求。但由于經(jīng)濟實力、內(nèi)部組織合作成本等因素的影響，村民自組織無法有效成長。

第三，民間團體和村民自組織陷入困境的原因：基層組織的組織力弱化。調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，問及為何民間團體與村民自組織的發(fā)展會陷入上述困境時，90%村民將原因歸結(jié)到村“兩委”與村黨員隊伍身上，認為村“兩委”缺乏魄力、村黨員干部素質(zhì)不高，難以適應新形勢的經(jīng)濟文化的建設與發(fā)展。基層黨員干部的“不愿干”、“不會干”、“不敢干”成為農(nóng)村基層組織的組織力弱化的形象寫照，也凸顯了民間文藝團體作的可持續(xù)性問題亟待引起關注。

三、南京市統(tǒng)籌文化一體化的對策和建議

課題組認為，21世紀以來，南京市在統(tǒng)籌文化發(fā)展一體化方面做出了顯著成績，但依然存在各種問題。在新的歷史發(fā)展階段，為了更好地推動南京市鄉(xiāng)村文化的發(fā)展，我們應通過一系列的制度創(chuàng)新來破解農(nóng)民文化生活和農(nóng)村文化建設中存在的困境，進一步提升文化一體化發(fā)展水平?；谝陨涎芯浚P者認為南京市統(tǒng)籌文化發(fā)展一體化應遵循“三個有利于”的原則，按照“三個結(jié)合”路徑，采取“四項措施”。

（一）南京市統(tǒng)籌城鄉(xiāng)文化一體化建設應做到“三有利”

一是有利于社會主義核心價值觀的塑造。文化具有價值性、社會性與政治性。因此，農(nóng)村文化建設不單是為了滿足農(nóng)民文化需求，而是通過創(chuàng)造良好的文藝形式傳播輸入時代傳統(tǒng)，如民族精神、八榮八恥、四有公民。尤其是在當下全球化、市場化的背景之下，如何將“富強、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治、愛國、敬業(yè)、誠信、友善”等社會主義核心價值觀及正確的人生觀與世界觀，以多彩的貼近農(nóng)民現(xiàn)實的文化活動方式來感染農(nóng)民、教育農(nóng)民、啟發(fā)農(nóng)民，是一個值得深思的課題。簡言之，在統(tǒng)籌城鄉(xiāng)文化建設中，社會主義核心價值觀的塑造是其應有之義。

二是有利于充分調(diào)動農(nóng)民參與的主動性。遵循文化發(fā)展規(guī)律，才能發(fā)揮村民消費文化產(chǎn)品的主體性、主動性、創(chuàng)造性。尤其是政府作為農(nóng)村文化供給主體要克服“城市化思維”，用“種文化”來替換“送文化”，以農(nóng)民喜聞樂見的載體與形式，將積極向上的優(yōu)秀文化蘊含在農(nóng)村各類文化活動中，讓村民走出文化消費的邊緣地帶，成為鄉(xiāng)村文化活動名副其實的主體者。

三是有利于增強村民福利，維護村莊秩序。從上述可見，當前村民閑暇時間增多、物質(zhì)生活改善，但精神文化產(chǎn)品嚴重不足，僅有的一些文化產(chǎn)品也是內(nèi)容單調(diào)，且不良消遣方式居多。因而，鄉(xiāng)村文化建設應著眼于提高農(nóng)民的道德感與幸福感，擺脫當下文化活動表演下流化、媚俗化、物欲化的窠臼；從精神層面，提高村民對真善美的感知與追求，發(fā)揮鄉(xiāng)村文化增強村民福利與維護村莊秩序的功能。

（二）南京市統(tǒng)籌城鄉(xiāng)文化一體化建設應做到“三結(jié)合”

其一，農(nóng)村文化活動陣地建設與組織建設相結(jié)合。克服目前農(nóng)村文化建設中重“硬件”輕“軟 件”現(xiàn)象，必須將農(nóng)村文化活動陣地建設與組織建設相結(jié)合。電影院、有線電視廣播、農(nóng)家書屋等文化場館設施是文化建設的基礎，也是長期以來農(nóng)村文化建設關注的重點。但當下，組織建設嚴重滯后，影響了陣地建設應有的功能發(fā)揮。目前，既要抓好區(qū)、鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）、村三級文化組織的職能定位和關系重塑，又要抓好民間文化組織建設，同時還要協(xié)調(diào)處理好兩者之間的關系。

其二，政府導向與市場培育、扶持、規(guī)范相結(jié)合。從以上對竹鎮(zhèn)文化供給主體分析可知，農(nóng)村文化產(chǎn)品的供給來自政府、市場及民間三個主體。因此，要打破農(nóng)村文化產(chǎn)品供給中政府作為唯一主體的思維習慣，學會接納市場作為文化供給主體。尤其是對目前市場文化主體運營與模式上存在的規(guī)模小、檔次低、低俗化等問題，予以培育、扶持與規(guī)范。換言之，政府作為農(nóng)村文化建設的主導主體，應充分發(fā)揮市場機制對文化資源的優(yōu)化配置作用，形成協(xié)作多元主體共存局面，既有利于克服文化建設中政府主體的“效率黑洞”弊端，又有利于市場主體的壯大與規(guī)范化。

其三，政府財力支持與民間及村民自發(fā)組織相結(jié)合。農(nóng)村文化建設多元供給主體中的另一極是民間文藝團體與村民自發(fā)組織，也是農(nóng)村文化建設不可或缺的主體之一，在滿足村民文化生活訴求與適應村民文化需求方面，發(fā)揮著政府與市場無法替代的作用。但是，由于體制性支持有限，極大地限制了其自我生長能力，無力向“發(fā)展型”階段邁進。這就需要區(qū)、鄉(xiāng)、村三級組織從財力與管理方面加大扶持，同時吸納農(nóng)民、村莊外部精英及非政府組織作為農(nóng)村文化建設中的社會力量來整合社會資源，來補充政府和市場供給中的不足。

（三）南京市統(tǒng)籌城鄉(xiāng)文化一體化建設應做到“四措施”

第一，整合資源，進一步加大文化投入力度。從六合竹鎮(zhèn)調(diào)查情況來看，當前農(nóng)村文化發(fā)展遠遠滯后于經(jīng)濟發(fā)展。統(tǒng)籌城鄉(xiāng)文化發(fā)展需要解決的首要問題是整合資源加大對文化的投入力度。為此，省市區(qū)需要進一步加大對農(nóng)村文化建設的投入，同時落實有利于農(nóng)村文化建設的相關文化娛樂場所的稅收返還政策；縣文化局、鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站應積極爭取來自省市扶持基層文化建設的項目；同時釋放與鼓勵市場主體和民間社會團體投資贊助文化事業(yè)。通過多元化的資源整合，改變農(nóng)村文化建設的資金短板，從而逐步推進農(nóng)村文化建設走向良性發(fā)展平臺。

第二，解放思想，進一步創(chuàng)新文化管理體制。文化管理機制涉及資金管理、組織管理等諸多方面，機制的完善與否直接影響到農(nóng)村文化建設成效。改變當前文化管理體制不適應經(jīng)濟社會發(fā)展的現(xiàn)狀，首先需要解放思想，與時俱進，以銳意創(chuàng)新姿態(tài)投入到農(nóng)村文化建設事業(yè)上來；其次還需要實現(xiàn)對文化建設的分類治理、明確各類主體之間的權利與義務、構建農(nóng)民文化需求指標、發(fā)揮基層治理組織的行動能力、經(jīng)費保障機制和“陽光”使用機制等，讓農(nóng)民過上體面而有意義的生活。

第三，加大扶持，進一步培養(yǎng)鄉(xiāng)土文化人才。優(yōu)秀的文化人才隊伍是農(nóng)村文化建設邁向新臺階的靈魂與保障。因此，在推進農(nóng)村文化建設中，農(nóng)村文化人才隊伍建設不可忽視。農(nóng)村文化人才隊伍的建設來源于兩個渠道，一是挖掘、保護與培育那些熟悉農(nóng)村生活與民風民情的鄉(xiāng)土人才；他們多才多藝且生活于村莊熱愛這片鄉(xiāng)土，對他們加以引導與培育使之成為農(nóng)村文化建設主力；二是引進外部文藝人才，建立當?shù)匚幕ㄔO與外部文藝人才的長效互動機制；同時發(fā)揮村莊黨員的先鋒模范作用。培育優(yōu)秀的鄉(xiāng)土文化人才是自覺維護村莊道德價值、傳播宣揚優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和社會主義核心價值觀的必然環(huán)節(jié)。

第四，創(chuàng)建品牌，進一步創(chuàng)建特色民俗文化。農(nóng)村文化建設的生命力在于能否提供豐富多彩、貼近農(nóng)民生活、“寓教于樂”的文化活動。這就需要：發(fā)掘一批農(nóng)民群眾喜聞樂見的文化形式，溝通市場機制與農(nóng)民文化訴求，打造一批真正屬于農(nóng)民的文化品牌；結(jié)合地方資源和產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢，扶植一批有地方傳統(tǒng)特色的民俗文化，如孝道文化、紅色文化、道教文化、戲曲文化等；培育一批農(nóng)村文化積極分子和文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)紀人，通過整合培訓、評比，逐漸做大做強，逐漸形成農(nóng)村文化品牌新的切入點和增長點。

參考文獻：

李祖佩.村莊空心化背景下的農(nóng)村文化建設：困境與出路.中州學刊，2013（06）.