傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力精選(九篇)

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第1篇：傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力范文

信息爆炸時(shí)代，文化溝通與交流變得豐富且頻繁，浩瀚如海的文化資源使得廣告設(shè)計(jì)有著豐厚的文化沃土。廣告設(shè)計(jì)中無(wú)論是對(duì)外國(guó)文化元素的引用還是對(duì)本國(guó)文化元素的引用成為了常態(tài)，但是對(duì)于國(guó)內(nèi)廣告界來(lái)說，取之不竭的寶貴傳統(tǒng)文化資源仍然是其得以笑傲世界廣告設(shè)計(jì)領(lǐng)域的重要財(cái)寶。中國(guó)作為與世界上其他絕大多數(shù)國(guó)家截然不同的文明，在審美訴求與理念上有較大差別，這也意味著國(guó)內(nèi)廣告設(shè)計(jì)對(duì)本土傳統(tǒng)文化精神和資源的領(lǐng)會(huì)與運(yùn)用必須有獨(dú)到之處?，F(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)對(duì)傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用是多樣化的，但是結(jié)果卻是一致的，即豐富了廣告設(shè)計(jì)的表現(xiàn)形式，深化了廣告的藝術(shù)內(nèi)涵。縱觀任何時(shí)代，藝術(shù)設(shè)計(jì)的核心都是創(chuàng)新，廣告設(shè)計(jì)也不例外?，F(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)中對(duì)傳統(tǒng)文化元素的創(chuàng)新性運(yùn)用達(dá)到了令人驚艷的程度，無(wú)論是眼花繚亂的視覺效果還是意蘊(yùn)深厚的文化魅力，都讓觀賞者從中獲得了美的享受。目前來(lái)看，廣告設(shè)計(jì)對(duì)文化元素的運(yùn)用主要有四個(gè)比較典型的思維形式，分別是形似手法、象征手法、類比想象與差異對(duì)比。形似手法作為最簡(jiǎn)單的一種，主要是提煉不同形象之間的相似性來(lái)達(dá)到彰顯自身的目的，例如，在余炳南設(shè)計(jì)師的廣告平面設(shè)計(jì)中，他運(yùn)用草書“家”字通過添加大量不同筆體的家字達(dá)到了形似祖國(guó)疆域的效果，尤其是家字的最后一捺被設(shè)計(jì)為中國(guó)臺(tái)灣的形狀，很好地展現(xiàn)了廣告所要表現(xiàn)的家國(guó)統(tǒng)一與祖國(guó)統(tǒng)一的意蘊(yùn)，這種形式的運(yùn)用瞬間提升了作品的藝術(shù)魅力與內(nèi)涵，看之讓人蔚然慨嘆。剛強(qiáng)廣告設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化元素的藝術(shù)之美象征手法是運(yùn)用事物內(nèi)涵來(lái)傳達(dá)設(shè)計(jì)目的的手法，無(wú)論是同一種事物的多個(gè)象征意義還是多個(gè)事物的同一種象征意義，最終都為設(shè)計(jì)目標(biāo)服務(wù)。例如，中國(guó)吉祥圖案的運(yùn)用作為典型，無(wú)論是梅蘭竹菊的君子之意蘊(yùn)，還是年年有魚、三羊開泰的吉祥寓意，都是國(guó)人所熟知的文化意向，在各類廣告中頻繁用到，還有象征著可愛與和平的大熊貓，也是近年來(lái)廣告創(chuàng)意中使用較為頻繁的文化寓意。類比想象依靠的是不同文化元素之間的關(guān)聯(lián)性與規(guī)律性，這種思維的應(yīng)用也較為常見，例如，代表傳統(tǒng)春節(jié)的意象剪紙、大紅燈籠、鞭炮等，就是新春廣告設(shè)計(jì)的常用意象。再如，中國(guó)山水畫與工筆畫所代表的古典園林文化與古風(fēng)古意，都是地產(chǎn)廣告常用設(shè)計(jì)創(chuàng)意，還有敦煌壁畫、龍門石窟等代表的石窟藝術(shù)文化與佛教文化，長(zhǎng)江、黃河代表的中華民族精神起源等，這些都是廣告設(shè)計(jì)中經(jīng)常被放在一起的傳統(tǒng)文化意象，還有最能代表中華民族的龍與瓷器文化等，即使是世界媒體，只要牽扯到東方龍與瓷器，無(wú)一不讓人聯(lián)想起位于東亞大陸的世界知名國(guó)家———中國(guó)，這些都是廣告設(shè)計(jì)中類比意象所代表的文化。差異對(duì)比主要是通過對(duì)比相反事物特征方面的關(guān)聯(lián)來(lái)展現(xiàn)事物的相關(guān)屬性，這種應(yīng)用尤其在具有東西方文化意象的廣告設(shè)計(jì)中較為常見，例如，東西方服飾文化、飲食文化與建筑文化比較等，尤其是近幾年比較火熱的中國(guó)飲食文化《舌尖上的中國(guó)》，在世界上都掀起了熱潮，廣告設(shè)計(jì)中應(yīng)用東西方飲食文化創(chuàng)意對(duì)比的案例比比皆是。對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)而言，傳統(tǒng)文化元素并非一成不變，它不斷地融入時(shí)代精神綿延、發(fā)展、變化，并形成深具歷史意味的新文化元素，例如，現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)對(duì)“萌”字的再解讀，發(fā)展到以后，也會(huì)成為具有歷史趣味的新文化元素。廣告設(shè)計(jì)需要?jiǎng)?chuàng)意也需要情感，代表著歷史情感積淀的傳統(tǒng)文化元素?zé)o疑是最好的載體，無(wú)論是詩(shī)情畫意、金戈鐵馬還是兒女情長(zhǎng)，都能夠在特定的文化意象中予以表達(dá)，這也是為何傳統(tǒng)文化元素廣泛應(yīng)用于大量傳播廣告中的緣故。廣告設(shè)計(jì)作為一門綜合性較強(qiáng)的學(xué)科，淺層次上反應(yīng)的是藝術(shù)設(shè)計(jì)與文化創(chuàng)意的應(yīng)用，深層次上則是各種文化意象的重生與生命力的延續(xù)。國(guó)際著名設(shè)計(jì)大師喬治•亞羅曾說過“：設(shè)計(jì)的內(nèi)涵就是文化。”這句話所言非虛。對(duì)于廣告設(shè)計(jì)而言，將廣告設(shè)計(jì)目標(biāo)、設(shè)計(jì)層次、產(chǎn)品定位與概念將文化意象精神核心相聯(lián)系，才能真正完成深度挖掘創(chuàng)作，凸顯出審美國(guó)際化背景下獨(dú)特的地域特色與民族特色，兼顧傳統(tǒng)性與開放性，成為傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)完美融合的藝術(shù)作品。

二、廣告設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性運(yùn)用

廣告設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化元素的創(chuàng)造性應(yīng)用需要從傳統(tǒng)文化中重視“神韻”“、寫實(shí)”“、意境”“、大巧若拙”等多種創(chuàng)作角度出發(fā)，才能夠兼具傳統(tǒng)與創(chuàng)新，設(shè)計(jì)出意境、內(nèi)涵俱佳的廣告作品。對(duì)于廣告設(shè)計(jì)而言，這種嘗試不僅有可能帶來(lái)視覺藝術(shù)上的革新，還能夠完成文化與精神傳承的歷史使命，在新時(shí)代再度煥發(fā)傳統(tǒng)文化的魅力，引領(lǐng)創(chuàng)作潮流，革新創(chuàng)作理念，將中國(guó)傳統(tǒng)文化打造成為世界廣告設(shè)計(jì)領(lǐng)域的一枝獨(dú)秀。廣告設(shè)計(jì)首先要利益鮮明，清晰展現(xiàn)自己的創(chuàng)作理念與表達(dá)主張，讓觀者在獲得美的享受與趣味的同時(shí)轉(zhuǎn)化為強(qiáng)烈的廣告效應(yīng)，如果觀眾看后一頭霧水，則是失敗的廣告。現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)多元且豐富，方式千姿百態(tài)，開啟了多元化審美。廣告中傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用必須要積極發(fā)掘與廣告主題或形似、神似或具有類比、對(duì)比功用的文化意象，立足于中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)精髓，根據(jù)設(shè)計(jì)主題目標(biāo)去營(yíng)造各種意境，在表現(xiàn)主題的同時(shí)豐富視覺藝術(shù)表達(dá)形式，最終給觀眾留下深刻的印象，甚至直接征服觀眾實(shí)現(xiàn)廣告營(yíng)銷的目的。成功的廣告作品之所以成功，一個(gè)很大的原因就在于它能夠巧妙處理民族文化的特殊作用，通過富有藝術(shù)表現(xiàn)力的方式展現(xiàn)美學(xué)價(jià)值，避免過度商業(yè)化，將文化元素之美與廣告價(jià)值目標(biāo)巧妙結(jié)合，在提升文化品位的同時(shí)也增強(qiáng)了藝術(shù)表現(xiàn)力與吸引力，從而成為經(jīng)典。廣告設(shè)計(jì)中創(chuàng)新意味著突破，同時(shí)也意味著吸引力，傳統(tǒng)文化元素的創(chuàng)新應(yīng)用可以從形的模仿、寓意的把握、精神的傳承和態(tài)勢(shì)的運(yùn)用四個(gè)角度做出實(shí)踐探索。形的模仿是相對(duì)簡(jiǎn)單的設(shè)計(jì)，通過對(duì)文化元素的融合、抽象、變異等獲取具有獨(dú)特內(nèi)涵的新元素，以廣告平面設(shè)計(jì)為例，中國(guó)銀行的圖標(biāo)就十分特別，參考中國(guó)古代錢幣形象、借鑒天圓地方理念創(chuàng)新融合，設(shè)計(jì)出了具有獨(dú)特藝術(shù)之美的廣告圖標(biāo)，現(xiàn)今無(wú)論是在歐洲還是日本的街頭，都可以一眼看到這個(gè)極具中國(guó)文化之美的圖標(biāo)廣告，令人印象深刻。文化寓意上，廣告設(shè)計(jì)中有許多著名案例，例如，可口可樂，這個(gè)全球著名的飲料業(yè)巨頭，在當(dāng)初即將進(jìn)入中國(guó)市場(chǎng)時(shí)曾經(jīng)請(qǐng)了一位在倫敦任教的中國(guó)人為其設(shè)計(jì)中文譯名，這位設(shè)計(jì)者苦思冥想，最終以“可口可樂”命名，英文中Coca和Cola只是單純兩種植物的名字，但是翻譯成中文之后，音譯雙佳，不僅朗朗上口，且漢字獨(dú)特的語(yǔ)言內(nèi)涵與魅力也迎合了消費(fèi)者的需求與飲料功效，鑒于可口可樂在中國(guó)的巨大銷量，誰(shuí)又能否認(rèn)這個(gè)巧妙的中文譯名沒有發(fā)揮功效呢？精神的傳承是傳統(tǒng)文化元素運(yùn)用所背負(fù)的一個(gè)重要使命，現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)雖然是為營(yíng)銷服務(wù)，但是無(wú)疑也在無(wú)形中踐行著這個(gè)使命。例如，第三屆亞洲藝術(shù)節(jié)中，設(shè)計(jì)師靳埭強(qiáng)將印度舞者的前額、中國(guó)花旦的眉眼、印尼臉譜的鼻飾和日本歌姬的嘴綜合設(shè)計(jì)，極大地突出了文化特色，這種將精神層面的文化具現(xiàn)化為實(shí)物設(shè)計(jì)的理念無(wú)疑也是現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)中所經(jīng)常用到的創(chuàng)作技巧。至于態(tài)勢(shì)，則是衍生于中國(guó)獨(dú)特的書法文化的一種文化意象應(yīng)用，這類創(chuàng)作中最經(jīng)典且影響力最大的要數(shù)2008年北京奧運(yùn)會(huì)推出的“中國(guó)印•舞動(dòng)北京”這個(gè)作品，參考中國(guó)傳統(tǒng)書法的態(tài)勢(shì)精髓，應(yīng)用現(xiàn)代繪畫藝術(shù)的巧妙加工，整個(gè)作品極具動(dòng)感、活力，且?guī)в歇?dú)特的中國(guó)風(fēng)，在世界上引起了廣泛回響，也被稱之為一個(gè)經(jīng)典的設(shè)計(jì)作品。

三、結(jié)語(yǔ)

第2篇：傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力范文

關(guān)鍵詞：中國(guó)；傳統(tǒng)文化；珠寶設(shè)計(jì)；具體運(yùn)用

從珠寶的發(fā)展史我們可以清楚的看到，珠寶最初是作為簡(jiǎn)單的裝飾物品，起到一定的美化效果。但是隨著時(shí)間的推移，以及人們生活水平的提高，人們的審美觀念也處于一個(gè)不斷提升的狀態(tài)，對(duì)于珠寶的外觀設(shè)計(jì)也就有了更高的要求。人們?cè)谂宕髦閷毜倪^程中，除了對(duì)其外觀有一定個(gè)性化的要求之外，也越來(lái)越重視珠寶設(shè)計(jì)過程中所融入的時(shí)代精神以及人文氣息。

1珠寶設(shè)計(jì)融入中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的必要性分析

時(shí)代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展使得人們的生活水平得到一個(gè)穩(wěn)步的提升，隨著生活水平提升而來(lái)的就是人們審美情趣的變化。在過去的時(shí)代里，人們對(duì)珠寶的需求僅僅停留在外觀設(shè)計(jì)上，只要樣式新穎潮流，質(zhì)地素材好便心滿意足；但是現(xiàn)階段僅僅是良好的設(shè)計(jì)已經(jīng)不能滿足人們對(duì)珠寶的要求了。就目前人們對(duì)珠寶的選擇來(lái)看，其作用除了裝飾性的功能之外，更多的在于珠寶為人們帶去的精神享受以及感受。時(shí)代的發(fā)展賦予了人們更多的對(duì)于精神層次的需求，在現(xiàn)實(shí)生活中，有購(gòu)買力的顧客都希望能買到展現(xiàn)自己不同品味的珠寶，從而展現(xiàn)自身與眾不同的一面，因此，珠寶設(shè)計(jì)的創(chuàng)新勢(shì)在必行。

而就中國(guó)傳統(tǒng)文化來(lái)說，它不僅經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的時(shí)間進(jìn)行沉淀，同時(shí)隨著歷史的發(fā)展，中國(guó)傳統(tǒng)文化在世界文化之林里一直以其獨(dú)特的東方魅力為世人所仰慕，如果將中國(guó)傳統(tǒng)文化元素有效的融入到珠寶設(shè)計(jì)中，不僅能彰顯出佩戴者的獨(dú)特審美力，同時(shí)還能散發(fā)其與眾不同的氣質(zhì)和魅力。因此，在珠寶設(shè)計(jì)的過程中加入中國(guó)傳統(tǒng)文化的元素，不僅是珠寶創(chuàng)新設(shè)計(jì)的重要措施，也是人們鑒賞力提升的重要表現(xiàn)，同時(shí)也是對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行有效傳承和發(fā)展的重要途徑。

2中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在珠寶設(shè)計(jì)過程中的具體運(yùn)用

早在石器時(shí)代，人類的祖先就利用貝殼、獸牙以及石珠等材料制作成了串飾，在串飾的基礎(chǔ)上又利用石英、瑪瑙等有色彩的材料，制作出各種各樣的飾品，到商周時(shí)期，其種類就已經(jīng)很多，有梳、環(huán)等頭飾，項(xiàng)鏈為主的頸飾。因此，從珠寶的發(fā)展歷程我們可以看到，實(shí)際上珠寶的發(fā)展與我國(guó)歷史文化的發(fā)展是有著密切聯(lián)系的。就中國(guó)傳統(tǒng)文化在珠寶設(shè)計(jì)過程中的運(yùn)用來(lái)看主要分為以下幾個(gè)階段：

2.1紋樣紋飾圖案的運(yùn)用

就紋樣紋飾圖案來(lái)說，通常是在某種特殊歷史時(shí)期條件下產(chǎn)生的。它不僅是對(duì)當(dāng)時(shí)歷史文化時(shí)期的形象反映，同時(shí)也是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。就我國(guó)傳統(tǒng)文化中現(xiàn)存的紋樣紋飾圖案來(lái)看，它們不僅形式多種多樣，而且內(nèi)容豐富多彩，不同的歷史時(shí)期有著不同的表現(xiàn)方式，呈現(xiàn)出我國(guó)傳統(tǒng)歷史文化瑰麗多彩的一面。從美學(xué)的角度來(lái)看，任何一個(gè)歷史時(shí)期的紋飾，都是對(duì)本民族特定歷史時(shí)期的精神表現(xiàn)，所有的紋飾圖案都蘊(yùn)藏著一定的精神文化；而從另一方面來(lái)講，精神文化又是推動(dòng)紋飾圖案發(fā)展的重要因素。就紋飾圖案在珠寶設(shè)計(jì)過程中具體運(yùn)用來(lái)看，最具代表性的同時(shí)又是最具有民族氣息與魅力的紋飾紋樣應(yīng)該就是龍鳳的紋樣圖案了。不管是本土的設(shè)計(jì)還是國(guó)外的設(shè)計(jì)，一提到東方文明，浮現(xiàn)在人們腦海中的必然就是龍鳳紋飾。除了龍鳳紋飾之外，還有萬(wàn)字、如意、水波紋等，也是具有中華民族特色以及民族魅力的設(shè)計(jì)元素。

2.2圖騰以及吉祥寓意的圖案在珠寶設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

除了上文中提到的紋樣以及紋飾的運(yùn)用之外，珠寶設(shè)計(jì)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化因素的運(yùn)用還表現(xiàn)在對(duì)圖騰以及一些具有吉祥寓意圖案的運(yùn)用，在我國(guó)歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中，圖騰以及畫像磚等工藝品為中華民族的子民們留下了極其豐富的藝術(shù)遺產(chǎn)。從中華民族的發(fā)展歷史來(lái)看，在不斷生產(chǎn)勞動(dòng)的過程中，許多瑞獸圖案被賦予了吉祥的美好寓意，在裝修裝飾領(lǐng)域，這些圖案不斷地得到有效的運(yùn)用，隨著時(shí)代的發(fā)展，后來(lái)較為多見的運(yùn)用于珠寶 的設(shè)計(jì)中。就圖騰以及吉祥寓意的圖案來(lái)看，它們?cè)诩y飾以及造型方面都具有獨(dú)特的設(shè)計(jì)美感，如果將這一元素有效地運(yùn)用于珠寶設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師再進(jìn)行色彩等方面的處理，定會(huì)收獲到不同的效果。在香港第六屆珠寶大賽中入圍的多件作品中，不乏對(duì)這一中華民族傳統(tǒng)文化因素進(jìn)行運(yùn)用的作品，如作品《東方之珠》以及《大紅燈籠》等。

2.3花絲工藝以及漆工藝的應(yīng)用――傳統(tǒng)工藝的再創(chuàng)新

就花絲工藝來(lái)說，是我國(guó)傳統(tǒng)工藝的典型代表，其設(shè)計(jì)的要點(diǎn)就是將金、銀等進(jìn)行加工，最后制成細(xì)絲，然后以堆壘編制等工藝，用金絲或者銀絲制成精美的圖案，再將珠寶或者玉石嵌在上面。在近現(xiàn)代珠寶的設(shè)計(jì)中，通常會(huì)利用花絲工藝進(jìn)行加工。這一工藝應(yīng)用開始的時(shí)間也比較早，人們?cè)谛睦韺用嫔弦呀?jīng)普遍接受了花絲工藝，并且在一定程度上有了輕微的審美疲勞，綜合這一現(xiàn)狀，新花絲工藝應(yīng)運(yùn)而生，其主要特點(diǎn)就是在沿襲花絲工藝的基礎(chǔ)上，避繁就簡(jiǎn)，受到了廣大群眾的喜愛，尤其是以粗線條花絲工藝，更是深受廣大青年的追捧。

翻閱我國(guó)的歷史朝代，似乎都可以看到漆工藝的影子，從某種程度來(lái)說，漆工藝實(shí)際上就是我國(guó)歷史發(fā)展的藝術(shù)線索?；赝麣v史，漆工藝應(yīng)用的方面主要是在器皿以及家具等方面的應(yīng)用，發(fā)展到近現(xiàn)代時(shí)，漆工藝已經(jīng)普遍應(yīng)用于珠寶 設(shè)計(jì)中，通過有效的處理手法使得珠寶變得極具層次感，從這個(gè)方面來(lái)說，漆工藝與其他傳統(tǒng)文化元素在珠寶 設(shè)計(jì)過程中的應(yīng)用不同。

3總結(jié)

綜上所述，我們可以看到，中國(guó)傳統(tǒng)文化元素和工藝技法，在珠寶 設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，不僅能為現(xiàn)代珠寶設(shè)計(jì)注入新的活力與血液，同時(shí)還能對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行有效的傳承與發(fā)展。在進(jìn)行珠寶設(shè)計(jì)的過程中，除了對(duì)傳統(tǒng)文化元素的有效運(yùn)用之外，還應(yīng)注意的一點(diǎn)就是材質(zhì)的合理選擇，只有當(dāng)材質(zhì)與精神元素達(dá)到有效統(tǒng)一的時(shí)候，珠寶才有可能散發(fā)出獨(dú)特的魅力。

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第3篇：傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力范文

進(jìn)才實(shí)驗(yàn)小學(xué)位于上海市國(guó)際化程度最高的聯(lián)洋社區(qū)，是中西文化交匯的一個(gè)窗口。建校5年多來(lái)，我們?cè)凇稗k一所讓學(xué)生最快樂、健康成長(zhǎng)，讓教師最愉快、幸福工作，讓學(xué)校最和諧、快速發(fā)展的學(xué)?！钡睦砟钪笇?dǎo)下，在大力拓展學(xué)生國(guó)際視野的同時(shí)，始終堅(jiān)持加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，通過環(huán)境創(chuàng)設(shè)、課程實(shí)施、社會(huì)實(shí)踐、對(duì)外交流等，全面深化中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，讓學(xué)生了解中華民族傳統(tǒng)文化，并在濃濃的傳統(tǒng)文化氛圍中熏陶，感悟中華民族傳統(tǒng)文化的魅力，激發(fā)學(xué)生為祖國(guó)有如此眾多的傳統(tǒng)文化而驕傲的情感，將中華民族傳統(tǒng)文化的根與魂植入小學(xué)生的心中。

一、以國(guó)學(xué)為基調(diào)，

在濃郁的傳統(tǒng)文化校園氛圍中浸濡

我校校舍原為臺(tái)灣葉氏集團(tuán)援建的進(jìn)才中學(xué)國(guó)際部。建筑外墻呈古代學(xué)宮特有的褚紅色，校園整體布局“外方內(nèi)圓”，展現(xiàn)中華傳統(tǒng)建筑的獨(dú)特魅力。

在校內(nèi)還我們精心設(shè)置了“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走廊”。在2010年7月，進(jìn)才實(shí)驗(yàn)小學(xué)單列辦學(xué)之初，我們就思考如何裝扮校園，經(jīng)過多次論證，大家達(dá)成共識(shí)：越國(guó)際化的地方越需要民族的文化。學(xué)校地處聯(lián)洋國(guó)際社區(qū)，約50%的家長(zhǎng)有海外學(xué)習(xí)工作的經(jīng)歷，家庭經(jīng)濟(jì)豐實(shí)，以后出國(guó)旅游、學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)比較多。因此，我們把校園文化建設(shè)的基調(diào)定在國(guó)學(xué)，學(xué)生們?cè)谛@內(nèi)行走，隨處可見墻上、柱子上張貼的圖文并茂的《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》《論語(yǔ)》等，讓學(xué)生耳濡目染，浸濡在中國(guó)經(jīng)典的國(guó)學(xué)文化氛圍中。

二、以課程為載體，

在學(xué)習(xí)中華民族傳統(tǒng)文化中感悟

課程，是弘揚(yáng)和培育中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，通過課程學(xué)習(xí)，讓學(xué)生了解中華民族的傳統(tǒng)文化，感悟其魅力。4年來(lái)，我校充分挖掘教育資源，在語(yǔ)文、音樂、美術(shù)、體育等課程中，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的教育，同時(shí)還開發(fā)了茶藝、葫蘆絲、國(guó)學(xué)啟蒙、經(jīng)典誦讀、中華成語(yǔ)小故事、上海童謠、弄堂游戲等二十多門傳統(tǒng)文化校本課程。這些課程根據(jù)學(xué)生不同年齡的特點(diǎn)，選擇適合他們道德、知識(shí)和能力發(fā)展的內(nèi)容，激活了學(xué)生對(duì)優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化探究的興趣。

我們還根據(jù)本校教師以及學(xué)生家長(zhǎng)的專長(zhǎng)，并聘請(qǐng)校外專家，在學(xué)校城市少年宮開設(shè)“茶藝”“剪紙”“國(guó)畫”“書法”“葫蘆絲”“民鼓”“抖空竹”等十多門民族傳統(tǒng)技藝培訓(xùn)課程。城市少年宮開展的民族傳統(tǒng)技藝活動(dòng)，深受學(xué)生歡迎，大家都愛參加培訓(xùn)學(xué)習(xí)。同學(xué)們通過培訓(xùn)，取得了優(yōu)異的成績(jī)，一些學(xué)生在全國(guó)和上海市書法比賽中獲獎(jiǎng)；有的學(xué)生畫作獲得國(guó)家、上海市各類獎(jiǎng)項(xiàng)。通過培訓(xùn)，目前全校學(xué)生都會(huì)吹奏葫蘆絲，彩云之南特有的音樂情愫伴隨著整個(gè)校園，讓學(xué)生感受民族音樂的魅力。

“只有民族的，才是世界的?！苯衲晡倚Ｒ晃?年級(jí)學(xué)生，轉(zhuǎn)學(xué)到英國(guó)一所很難進(jìn)的名牌學(xué)校。校方對(duì)她進(jìn)行考察時(shí)，她穿上民族服裝，興致勃勃地表演茶藝，征服了所有考官，順利入學(xué)。

三、以實(shí)踐為平臺(tái)，

在豐富多彩的傳統(tǒng)文化活動(dòng)中體驗(yàn)

我校優(yōu)秀傳統(tǒng)文化社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，形式多樣，內(nèi)容充實(shí)，貼近生活，深受學(xué)生以及家長(zhǎng)的歡迎。

1.在傳統(tǒng)節(jié)日中，體驗(yàn)豐富的民族傳統(tǒng)文化。每年清明節(jié)、中秋節(jié)、端午節(jié)和元宵節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日，我校都舉辦各種形式的慶祝活動(dòng)，使學(xué)生感受傳統(tǒng)文化的價(jià)值和意義，了解中華文明的發(fā)展歷程，體驗(yàn)中華美食、中華服飾乃至中華精神的無(wú)窮魅力。

深入挖掘民族紀(jì)念日的內(nèi)涵，有利于激發(fā)學(xué)生愛國(guó)情懷。2014年9月30日，是中華民族首個(gè)烈士紀(jì)念日，學(xué)校組織學(xué)生來(lái)到高橋烈士陵園，緬懷先烈。

2.在走進(jìn)場(chǎng)館中，體驗(yàn)豐富的民族傳統(tǒng)文化。學(xué)校每學(xué)期每個(gè)年級(jí)除了春秋游以外，還會(huì)組織一次以上的“走進(jìn)廠礦企業(yè)、走進(jìn)場(chǎng)館”的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，特別是一些具有民族傳統(tǒng)文化的場(chǎng)館，如上海博物館、中華藝術(shù)宮、上海紡織服飾博物館、上海工藝美術(shù)博物館、上海寶山國(guó)際民間藝術(shù)博覽館等。

通過走進(jìn)場(chǎng)館，讓學(xué)生接觸中國(guó)傳統(tǒng)文化，感受中華民族燦爛悠久的古代文明，提升對(duì)傳統(tǒng)文化的關(guān)注，感悟其特征與獨(dú)特魅力，在欣賞、感悟、交流的過程中，逐步形成崇尚文明、珍惜中華民族的經(jīng)典藝術(shù)與傳承文化遺產(chǎn)的態(tài)度。

同時(shí)，場(chǎng)館教育開放性與多樣性的學(xué)習(xí)環(huán)境能豐富學(xué)生的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，增強(qiáng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)與探究意識(shí)。展品可引發(fā)學(xué)生對(duì)其造型、內(nèi)容進(jìn)行觀察、想象和表現(xiàn)，館內(nèi)信息可以引導(dǎo)學(xué)生探究傳統(tǒng)文化、包括對(duì)其功能、歷史意義等的認(rèn)知、解讀、體驗(yàn)和感悟，進(jìn)而依托科學(xué)知識(shí)與理論依據(jù)進(jìn)行辨析，內(nèi)化學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)，提高在真實(shí)情景中體驗(yàn)知識(shí)生成與應(yīng)用的能力，從而達(dá)到創(chuàng)造潛能的開發(fā)，同樣有助于學(xué)生養(yǎng)成利用課余時(shí)間去參觀的習(xí)慣，拓寬審美視野，形成綜合學(xué)力。

3.在對(duì)外文化交流活動(dòng)中，展示中華民族傳統(tǒng)文化的魅力。我校積極鼓勵(lì)學(xué)生參加中外文化交流活動(dòng)，我們認(rèn)為對(duì)外展示中華文化是孩子們走向世界的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。近幾年來(lái)，我們先后與俄羅斯、新加坡、德國(guó)、英國(guó)等學(xué)校，建立友好合作關(guān)系，互相來(lái)往，觀摩學(xué)習(xí)。

第4篇：傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力范文

高中語(yǔ)文教育是滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主陣地，對(duì)弘揚(yáng)和傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化負(fù)有重要的責(zé)任。高中語(yǔ)文教材選編的詩(shī)詞曲賦和古代散文包含著豐富的文化內(nèi)涵，是傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀代表。新頒布的高考大綱已將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化做為考查內(nèi)容，其目的就在于促使青少年從小樹立熱愛中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意識(shí)，增強(qiáng)民族自信心和自豪感，并將之不斷發(fā)揚(yáng)光大。然而如今的高中生卻很難對(duì)此挖掘得更加深入，甚至缺乏最基本的文化常識(shí)。

一、立足教材，挖掘傳統(tǒng)文化資源

教材是最好的范本，蘊(yùn)含著豐富的傳統(tǒng)文化資源，需要教師根據(jù)教學(xué)實(shí)際不斷挖掘和整合，融會(huì)貫通，為我所用。新教材的編排很好地貫徹了“三維目標(biāo)”，無(wú)論是必修課還是選修課，都加大了傳統(tǒng)文化名著名篇的份量，特別是“閱讀鑒賞”“表達(dá)交流”“梳理探究”“名著導(dǎo)讀”等環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)，為學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化提供了有效的平臺(tái)。作為高中語(yǔ)文教師的我們要準(zhǔn)確領(lǐng)會(huì)編者的意圖，不斷挖掘和整合資源，實(shí)現(xiàn)讓學(xué)生準(zhǔn)確“體會(huì)其中蘊(yùn)含的中華民族精神”的目標(biāo)。

教師可以將選修教材《中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞》的古代散文部分作為實(shí)踐的重點(diǎn)，運(yùn)用合并同類項(xiàng)的思維模式，從中挖掘和整合古代優(yōu)秀文化，幫助學(xué)生樹立樸素的家國(guó)情選⒄確的道德觀念和頑強(qiáng)的進(jìn)取精神。以傳統(tǒng)文化中的積極進(jìn)取讓學(xué)生領(lǐng)悟“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的不輕言放棄、不斷勇攀高峰的真諦；以傳統(tǒng)文化中的家國(guó)情懷來(lái)培養(yǎng)他們的歷史使命感，讓他們體會(huì)到“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的以天下為己任、憂國(guó)憂民的為人情懷；以傳統(tǒng)文化中的積極處世思想讓學(xué)生懂得“己所不予，勿施于人”的尊重他人、理解他人的當(dāng)代人與人交往的黃金法則……通過這些資源的不斷整合、滲透，使學(xué)生從中感受到博大精深的中華文化所散發(fā)出的獨(dú)特魅力，遨游其中，不能自已。

二、營(yíng)造氛圍，提升語(yǔ)文教學(xué)效率

在校園里營(yíng)造濃厚的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化氛圍，是不斷提高學(xué)生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)、提升教學(xué)效率的有效途徑。學(xué)生每日長(zhǎng)于斯，學(xué)于斯，校園的每個(gè)角落都是滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的絕佳場(chǎng)所。因此，我們可以在校園里張貼古代先賢的經(jīng)典語(yǔ)錄、反映傳統(tǒng)孝道的二十四孝圖，播放一些古典樂器演奏的經(jīng)典曲目，以社團(tuán)的形式進(jìn)行古典詩(shī)詞的吟誦、賞析和寫作訓(xùn)練，邀請(qǐng)專家進(jìn)行古典文化專題講座。

課堂上教師可以進(jìn)行課前三分鐘的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的推薦，充分利用讀和寫引導(dǎo)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵進(jìn)行挖掘。

如學(xué)習(xí)蘇軾的《定風(fēng)波》，教師可以通過示范讀、齊讀、自讀等方式，抓住畫龍點(diǎn)睛之筆的“一蓑煙雨任平生”幫助學(xué)生理解作者的人生態(tài)度和價(jià)值取向。此句是本詞上片的結(jié)束句，形象地表現(xiàn)了作者的胸懷和抱負(fù)，也是全詞不同凡響的精彩之筆，讓學(xué)生通過誦讀體會(huì)到作者在種種打擊和困難面前不氣餒、不退縮、不喪氣，泰然處之、樂觀豁達(dá)的心境。再如學(xué)習(xí)荀子的《勸學(xué)》，可以引導(dǎo)學(xué)生通過誦讀，體會(huì)排比論證的語(yǔ)言氣勢(shì)；也可以通過仿寫將本篇作為“借助外物、實(shí)現(xiàn)理想”、“成功在于持之以恒”的論據(jù)等。

三、利用課外，擴(kuò)展教學(xué)新境界

對(duì)學(xué)生進(jìn)行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育，既要注重課堂內(nèi)，也要拓展到課堂外，豐富教學(xué)形式，潛移默化，寓教于樂。

一是舉辦一些與傳統(tǒng)文化有關(guān)的競(jìng)賽，比如“腹有詩(shī)書氣自華”古典詩(shī)詞朗誦大會(huì)。書法大賽、講成語(yǔ)故事比賽等。借助此類活動(dòng)讓學(xué)生進(jìn)一步領(lǐng)略傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力，運(yùn)用聽說讀寫訓(xùn)練使學(xué)生由旁觀者變?yōu)楫?dāng)局者。

二是利用端午、中秋、重陽(yáng)、春節(jié)、元宵等傳統(tǒng)節(jié)日，讓學(xué)生積極參與傳統(tǒng)節(jié)日實(shí)踐，充分挖掘節(jié)日內(nèi)涵，體驗(yàn)傳統(tǒng)節(jié)日氛圍，不斷激發(fā)傳承傳統(tǒng)文化的自覺性和自豪感。

三是利用博物館、展覽館、文化遺址、名勝古跡等資源，開拓學(xué)生視野，近距離感受祖國(guó)的燦爛文明，促進(jìn)學(xué)生的民族文化認(rèn)同，激發(fā)其探究熱情，不斷陶冶愛國(guó)情操。

四是開展以“愛我家鄉(xiāng)”為主題的文化之旅，挖掘家鄉(xiāng)的民風(fēng)民俗、風(fēng)土人情，撰寫鄉(xiāng)土調(diào)查報(bào)告，采訪身邊人身邊事，把學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)文化認(rèn)識(shí)的不斷深化與熱愛家鄉(xiāng)的情感有機(jī)融合起來(lái)，增強(qiáng)他們的家鄉(xiāng)自豪感。

第5篇：傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力范文

［關(guān)鍵詞］中國(guó)元素 現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì) 審美價(jià)值 藝術(shù)價(jià)值

一、前言

在國(guó)際性的時(shí)裝展覽上，常呈現(xiàn)出與我國(guó)傳統(tǒng)文化相聯(lián)系的設(shè)計(jì)元素，以此體現(xiàn)我國(guó)服裝的設(shè)計(jì)內(nèi)涵。一方面以一種新途徑傳播了中國(guó)傳統(tǒng)文化，另一方面，提高了服裝的內(nèi)在價(jià)值，無(wú)形中在時(shí)尚中締造民族服裝品牌，提高了國(guó)際影響力。中國(guó)傳統(tǒng)文化元素是中國(guó)幾千年歷史元素的積淀，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，富有時(shí)代特色，在服裝設(shè)計(jì)中對(duì)傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用，是精神文化與物種文化的有機(jī)結(jié)合，是傳統(tǒng)文化的外在體現(xiàn)，詮釋了中國(guó)傳統(tǒng)審美視角與生活習(xí)慣。它以簡(jiǎn)約、純真的符號(hào)表現(xiàn)傳統(tǒng)文化的獨(dú)特審美視點(diǎn)，傳統(tǒng)文化也是時(shí)代服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)的靈感源泉，是中國(guó)服裝設(shè)計(jì)的重要內(nèi)涵。

二、傳統(tǒng)文化元素在服裝藝術(shù)中的價(jià)值體現(xiàn)

1、社會(huì)價(jià)值

隨著時(shí)代的高度發(fā)展，傳統(tǒng)文化藝術(shù)得以廣泛傳播，密切聯(lián)系人類生活。在中國(guó)的傳統(tǒng)文化中，大都呈現(xiàn)出當(dāng)代人平和、重德的生活方式，無(wú)限崇尚本民族的傳統(tǒng)文化?，F(xiàn)代的服裝設(shè)計(jì)試圖在視覺上引起人們的關(guān)注與聚集，這就要求服裝設(shè)計(jì)師針對(duì)不同地域的受眾，根據(jù)他們?cè)诮邮艿膫鹘y(tǒng)文化時(shí)的差異進(jìn)行分析，設(shè)計(jì)出能被大眾容易接受的設(shè)計(jì)形式，引導(dǎo)時(shí)裝設(shè)計(jì)風(fēng)格潮流發(fā)展。不同民族文化下人們的審美觀念與思維方式度不盡相同，同時(shí)影響每一代人。在中國(guó)的傳統(tǒng)文化中，傳統(tǒng)圖案龍、鳳象征中華民族富貴與氣魄，是中國(guó)人對(duì)傳統(tǒng)文化認(rèn)知的契合，具有共同的審美意象。

2、人文價(jià)值

在服裝設(shè)計(jì)中融入傳統(tǒng)文化元素，不僅僅是一種視覺符號(hào)，還體現(xiàn)了與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代氣息。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中。設(shè)計(jì)師根據(jù)中國(guó)人的審美心理，往往引入中國(guó)傳統(tǒng)元素中富有象征意義一些東西，如喜鵲、龍、鳳等來(lái)滿足中國(guó)服裝消費(fèi)需求，引起情感上的共鳴，因此，傳統(tǒng)文化中含有現(xiàn)代設(shè)計(jì)所需要的重要元素。這些設(shè)計(jì)，豐富了人文內(nèi)涵，就中國(guó)人來(lái)講，這種意蘊(yùn)是幾千年的沉淀，是不可取代的，對(duì)于這些形象所傳達(dá)出來(lái)的內(nèi)容是以中國(guó)人的心理審美為基礎(chǔ)，從而達(dá)到設(shè)計(jì)的根本目的。傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式具有多樣性與獨(dú)特性，不同的傳統(tǒng)元素的符號(hào)表示也不相同，這是中國(guó)傳統(tǒng)文化人文觀念與人文精神的重要表現(xiàn)方式。這些特性逐漸成為了一種特定的設(shè)計(jì)語(yǔ)言。在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師往往通過對(duì)傳統(tǒng)文化元素的運(yùn)用，將希望、祈福、吉祥之意體現(xiàn)在服裝設(shè)計(jì)上，同時(shí)進(jìn)行適當(dāng)?shù)墓に囂幚砼c制作，并結(jié)合時(shí)尚流行元素，實(shí)現(xiàn)與時(shí)代環(huán)境的緊密融合。尤其是中國(guó)傳統(tǒng)紋樣，由于它與眾不同的表現(xiàn)形式與風(fēng)格魅力已成為中華民族精神的代表，可升華服裝設(shè)計(jì)的品味。

3、藝術(shù)價(jià)值

在服裝設(shè)計(jì)中，吸收傳統(tǒng)文化元素，可體現(xiàn)精神永恒與獨(dú)特魅力。東西方藝術(shù)構(gòu)成雖然存在重大差異，但在審美意觀念上，相互交融中不斷滲透相互影響，大量的西方設(shè)計(jì)與中國(guó)傳統(tǒng)文化元素存在著高度的相似性，從中折射出傳統(tǒng)文化元素存在的現(xiàn)代價(jià)值。在設(shè)計(jì)中融入中國(guó)元素，要深入發(fā)掘中國(guó)傳統(tǒng)文化的深刻內(nèi)涵，了解消費(fèi)需求與審美意象，把握時(shí)代主流，融入創(chuàng)造性的藝術(shù)，締造中國(guó)傳統(tǒng)特色服裝。

三、結(jié)語(yǔ)

由于中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的多樣性與特定性，在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中，中國(guó)的造型藝術(shù)直接揭示了中國(guó)傳統(tǒng)的美術(shù)觀。它與西方美術(shù)的形象存在很大差異，西方注重形象的“寫實(shí)”，而中國(guó)注重“傳神”，追求意境的超脫。是神似與形似、抽象與具體的綜合，作品表現(xiàn)出豐富的審美視角與觀念。在近幾年來(lái)，在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中融入中國(guó)傳統(tǒng)元素可體現(xiàn)人們對(duì)美好生活的追求。

參考文獻(xiàn)：

【1】 孫慶國(guó). 近代中國(guó)服裝審美價(jià)值取向的變遷[D]. 江南大學(xué). 2008 .

第6篇：傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力范文

關(guān)鍵詞：室內(nèi)軟裝設(shè)計(jì)；傳統(tǒng)文化元素；有效應(yīng)用

0 前言

室內(nèi)軟裝設(shè)計(jì)是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的重要組成部分，隨著時(shí)代的快速發(fā)展，室內(nèi)軟裝設(shè)計(jì)在人們的日常生活中占著舉足輕重的位置。隨著人們審美水平的提高，對(duì)室內(nèi)軟裝設(shè)計(jì)提出了越來(lái)越高的要求，因此設(shè)計(jì)師們需要不斷創(chuàng)新，將中國(guó)文化中所沉淀的傳統(tǒng)元素發(fā)揚(yáng)與傳承。[1]如今，傳統(tǒng)元素也逐漸被人們所喜愛，所以設(shè)計(jì)師們?cè)趯?duì)室內(nèi)軟裝設(shè)計(jì)時(shí)需要將傳統(tǒng)元素融入其中。近幾年，對(duì)個(gè)性化空間追求的人變得越來(lái)越多，這也正是設(shè)計(jì)者們將傳統(tǒng)元素融入室內(nèi)軟裝設(shè)計(jì)中的主要原因，使得傳統(tǒng)文化元素自身獨(dú)特的魅力受到更多的關(guān)注。

1 傳統(tǒng)文化元素在室內(nèi)軟裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

1.1 漢字

漢字在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中具有舉足輕重的作用，其在軟裝設(shè)計(jì)上能夠顯示出獨(dú)特的魅力。通過漢字本身，可以在室內(nèi)空間中營(yíng)造出濃重的文化氣息，如果在室內(nèi)增加詩(shī)歌掛畫，會(huì)使得整個(gè)室內(nèi)充滿濃厚的文化氣息。除此之外，在設(shè)計(jì)過程中，還可以使用漢字圖案來(lái)裝飾室內(nèi)，如壽、福、祿等漢字，它們都蘊(yùn)含著吉祥的寓意。[2]由于中國(guó)人對(duì)對(duì)稱平衡有著一種特殊的好感，“四平八穩(wěn)式”是我國(guó)傳統(tǒng)對(duì)均衡對(duì)稱的一種表現(xiàn)形式，人們?yōu)榱藢で蠛椭C、平安、吉慶，往往利用一些漢字圖形來(lái)寄托自己的理想。例如，在室內(nèi)裝飾中常見的“出入平安”“家和萬(wàn)事興”“五福捧壽”等漢字圖形，分別以“壽”“安”“和”為中心基點(diǎn)，很好地體現(xiàn)出了均衡與對(duì)稱之美。再如，小、北、雙、豐、兆等漢字都是根據(jù)均衡、對(duì)稱的形式法則創(chuàng)造而來(lái)的，漢字不僅是漢字圖形的裝飾元素，還是漢字圖形裝飾的主要元素，漢字圖形裝飾是以漢字元素為中心的。因此，漢字元素在形式上給人一種均衡、對(duì)稱的視覺審美觀感，還能夠給予人一種愉悅的心理，同時(shí)還能彰顯出祥和、圓滿的寓意。

1.2 圖案

圖案也可稱為紋樣，它是中國(guó)文明智慧的集中體現(xiàn)。在歷史發(fā)展過程中，傳統(tǒng)文化圖案也得到了創(chuàng)新發(fā)展。圖案已經(jīng)被人廣泛應(yīng)用于生活中的各個(gè)方面，尤其是在室內(nèi)軟裝設(shè)計(jì)中，傳統(tǒng)的裝飾圖案能夠在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中營(yíng)造出良好的視覺效果，并能夠凸顯出室內(nèi)質(zhì)感，同時(shí)體現(xiàn)出屋主的氣質(zhì)。例如，在室內(nèi)的家具中采用宗教中的萬(wàn)字紋圖案進(jìn)行雕花設(shè)計(jì)；在家具的邊角還可以使用馬蹄形的圖案；還有在室內(nèi)貼中國(guó)傳統(tǒng)的蓮花圖案，不但可以突出房屋主人高貴的品質(zhì)，還能夠體現(xiàn)出很高的審美價(jià)值。此外，隨著潮流時(shí)代的發(fā)展，彩繪工藝也能夠?qū)⒅袊?guó)古典的圖案與現(xiàn)代藝術(shù)相結(jié)合，給予人良好的視覺體驗(yàn)，使得彩繪也逐漸被應(yīng)用于室內(nèi)軟裝設(shè)計(jì)中。

1.3 色彩

室內(nèi)設(shè)計(jì)逐漸傾向于使用中國(guó)傳統(tǒng)的色彩，如白色、紅色、黃色、青色，每一種色彩都具有其自身獨(dú)特的象征意義。白色象征著純潔、美好，是一種寧?kù)o與自由的體現(xiàn)；紅色象征生機(jī)、活躍、熱情、鮮艷、充滿生命力，是喜慶與不朽的代表；黃色是帝王之色，給予人一種明亮、崇高的感覺，有著強(qiáng)烈的視覺沖擊力；青色代表生命、年輕，給人以雅感、沒有事俗喧囂的安靜。在現(xiàn)代室內(nèi)軟裝設(shè)計(jì)中使用我國(guó)傳統(tǒng)的色彩，因?yàn)樵谀壳昂芏嗳税咽覂?nèi)裝飾的風(fēng)格定位為中式風(fēng)格，然而在中式室內(nèi)設(shè)計(jì)中往往以紅色為主要的色彩，如紅色的窗簾、被子等，這些色彩均能有效地凸顯了中國(guó)傳統(tǒng)元素的應(yīng)用。

1.4 傳統(tǒng)工藝

在中國(guó)漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過程中，隨著人們不斷地創(chuàng)造，傳統(tǒng)的工藝變得越來(lái)越多。例如，刺繡、剪紙、壁畫等，這些精美的工藝作品都凝結(jié)了中國(guó)民族的傳統(tǒng)文化與智慧，而且它們具有很高的審美價(jià)值。[2]將傳統(tǒng)的工藝應(yīng)用于現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中，也可體現(xiàn)出其獨(dú)特的魅力，猶如壁畫工藝，可以體現(xiàn)出某個(gè)領(lǐng)域的獨(dú)特文化，還能給人一種審美的情趣，是傳承傳統(tǒng)文化元素的一種手段。再如，在我國(guó)東北地區(qū)，剪紙工藝的應(yīng)用也十分普遍，剪紙工藝在色彩與材料方面都在不斷地創(chuàng)新和發(fā)展，在門窗裝飾中使用剪紙工藝，可以給人們帶來(lái)很好的視覺效果。在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，我們可將我國(guó)傳統(tǒng)的字畫、家具、玉器、古玩、陶器等這些工藝作品直接作為室內(nèi)裝飾品來(lái)使用，因?yàn)槠浔旧砭褪撬囆g(shù)品，能夠增加室內(nèi)的中國(guó)傳統(tǒng)體元素的韻味，讓室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格更加符合人們的追求，體現(xiàn)出時(shí)代感。

2 結(jié)語(yǔ)

傳統(tǒng)文化元素是我國(guó)現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的重要組成部分，它有效地融合于現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)文化，有效地營(yíng)造出良好的室內(nèi)文化氣息。將漢字、圖案、色彩、工藝等傳統(tǒng)的文化運(yùn)用其中，不僅僅凸顯了我國(guó)的傳統(tǒng)文化，還提高了人們的生活水平。

參考文獻(xiàn)：

第7篇：傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力范文

漢字不僅僅是一種能表達(dá)意義的視覺符號(hào)，而且是一種有表情，極具吸引力的設(shè)計(jì)元素。作為設(shè)計(jì)元素的漢字和圖形設(shè)計(jì)有著內(nèi)在的聯(lián)系，在人類的平面設(shè)計(jì)作品的歷史中國(guó)漢字本身就是一個(gè)巨大成功。漢字作為設(shè)計(jì)元素，可以準(zhǔn)確，清晰，簡(jiǎn)潔，的表達(dá)主題；漢字同樣可以運(yùn)用于廣告更具有迷人的魅力。

文字，是人類最普遍使用的傳遞信息的工具。由于其存在的普遍性和應(yīng)用的大眾化，它的設(shè)計(jì)概念和廣告功能往往被人們所忽視，而廣告創(chuàng)意傳遞商品信息和企業(yè)形象，確立產(chǎn)品品牌時(shí)，往往最易于被大眾接受。因?yàn)槲淖值膹V告功能是與生俱來(lái)的，本身就是最好的廣告創(chuàng)意。我國(guó)的平面設(shè)計(jì)可以說是走在了其他專業(yè)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的前面，在世界舞臺(tái)上已經(jīng)顯示了自己獨(dú)特的魅力，有著不可占據(jù)的一席之地。

漢字在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

近年來(lái)，中國(guó)的改革和創(chuàng)新，增強(qiáng)了我國(guó)的綜合國(guó)力，中國(guó)得到了越來(lái)越多的外國(guó)人的關(guān)注，中央電視臺(tái)在促進(jìn)中國(guó)語(yǔ)言在世界上流行，主辦國(guó)際大專辯論賽。其中第四屆國(guó)際大專辯論會(huì)的標(biāo)志，是將漢字“辯”作為主體，偏旁“言”用紅色的草書表現(xiàn)，以凹凸的圖形方式表現(xiàn)正、反方語(yǔ)言的辯論、圖面中黑白分割體現(xiàn)了“正方負(fù)方”的概念，同時(shí)又表現(xiàn)出很強(qiáng)的形式美感。以漢字藝術(shù)作為標(biāo)志，有著獨(dú)特的民族風(fēng)格。

例如，北京2008年奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽“中國(guó)印•舞動(dòng)的北京”是傳統(tǒng)的圖形和符號(hào)。把“中國(guó)印•舞動(dòng)的北京”看作一個(gè)漢字“京”，這是奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽史上的一次重大的突破，大膽的運(yùn)用了漢字這一重要的元素。把“中國(guó)印•舞動(dòng)的北京”當(dāng)作一個(gè)“人”形，她便是東方漢字表現(xiàn)手法上的一次杰出應(yīng)用。相比于西方的嚴(yán)格設(shè)計(jì)，東方畫在空間要求上比較靈活。所以這一設(shè)計(jì)給讀者留下更大的想象空間。同時(shí)“中國(guó)印•舞動(dòng)的北京”是一次融合漢字、印章、舞蹈、繪畫藝術(shù)和西方現(xiàn)代藝術(shù)觀念的成功的藝術(shù)設(shè)計(jì)。它表達(dá)了人們要表達(dá)的理念，也寄托著人們將要賦予它的理想。

它是中國(guó)的，也是世界的。它將當(dāng)之無(wú)愧地成為奧林匹克運(yùn)動(dòng)視覺形象史上的一座藝術(shù)豐碑。會(huì)徽把中國(guó)傳統(tǒng)的印章和書法和其他藝術(shù)形式和運(yùn)動(dòng)特征相結(jié)合，化作成一個(gè)向前跑，滿心愉悅，向往勝利的運(yùn)動(dòng)員，其形象健康向上，有力的烘托了北京奧運(yùn)的主題。而“京”字形狀，傳遞出濃郁的中國(guó)味。標(biāo)志采用傳統(tǒng)文化圖形印章作為標(biāo)志主體圖案，原因在于印章是中國(guó)民族傳統(tǒng)的文化藝術(shù)，也是一種社會(huì)誠(chéng)信表達(dá)方式，寓含北京將信守承諾，“舉辦歷史上最出色的一屆奧運(yùn)會(huì)”；紅色作為主體圖案基本顏色，是因?yàn)榧t色是中國(guó)德顏色，在全球都知道紅色代表著中國(guó)，同時(shí)紅色代表了喜慶快樂；會(huì)徽的英文字體設(shè)計(jì)采用中國(guó)“漢簡(jiǎn)”風(fēng)格，將漢簡(jiǎn)中筆畫和韻律有機(jī)融入“BEIJING2008”字體之中，與會(huì)徽?qǐng)D形和奧運(yùn)五環(huán)的中國(guó)傳統(tǒng)文化與奧林匹克精神的完美無(wú)暇結(jié)合。

“中國(guó)印•舞動(dòng)的北京”，以漢字設(shè)計(jì)“京”字為重點(diǎn)表現(xiàn)風(fēng)格，體現(xiàn)了中華文化傳統(tǒng)和激情的奧林匹克精神，也表明中國(guó)奧運(yùn)一定能夠辦的精彩，讓世界記住中國(guó)。

總結(jié)

隨著設(shè)計(jì)作品的不斷更新，漢字已成為一個(gè)巨大的生命力和呼吁中國(guó)視覺的設(shè)計(jì)元素，成為傳達(dá)設(shè)計(jì)藝術(shù)發(fā)展的一個(gè)不可缺少的一部分。漢字是中華民族歷史文化寶庫(kù)中最珍貴的精神財(cái)富。即使立于世界藝術(shù)之林中，它那獨(dú)特的東方文化魅力也絲毫不會(huì)遜色。中國(guó)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)正在悄然崛起，設(shè)計(jì)師應(yīng)該更加注重在設(shè)計(jì)藝術(shù)個(gè)性和國(guó)籍問題的日益趨同。

第8篇：傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力范文

關(guān)鍵詞：剪紙藝術(shù)；美術(shù)教育；教學(xué)能力；學(xué)習(xí)氛圍

剪紙藝術(shù)作為中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在中國(guó)的文化歷史中占有重要地位，然而隨著社會(huì)的發(fā)展，人們向往快節(jié)奏生活，不注重對(duì)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的繼承與發(fā)揚(yáng)，造成揚(yáng)州剪紙的藝術(shù)形式面臨著走向衰弱的局面，后繼無(wú)人。因此，美術(shù)教師要肩負(fù)起這一歷史使命，將優(yōu)秀的傳統(tǒng)藝術(shù)形式進(jìn)行有效傳承，促進(jìn)剪紙藝術(shù)的發(fā)展。

一、剪紙藝術(shù)校本化的意義

揚(yáng)州地區(qū)的剪紙藝術(shù)遍布民間，學(xué)生從小就能在生活中見到剪紙的身影，對(duì)其藝術(shù)形式較為了解。因此，美術(shù)教師應(yīng)當(dāng)利用這一地域優(yōu)勢(shì)，發(fā)揮地區(qū)特色，進(jìn)行校本化教學(xué)。美術(shù)校本化教學(xué)，通過對(duì)當(dāng)?shù)丶艏埶囆g(shù)的教學(xué)，能使學(xué)生通過切身的實(shí)踐感知剪紙藝術(shù)的魅力，并且能豐富校園文化，提升學(xué)生的精神修養(yǎng)，使學(xué)生加深對(duì)當(dāng)?shù)厮囆g(shù)特色的認(rèn)識(shí)與了解，提升美術(shù)教學(xué)的特色化，打造獨(dú)特的學(xué)習(xí)教育品牌。此外，剪紙藝術(shù)是以學(xué)生動(dòng)手為主的藝術(shù)形式，能使學(xué)生更好地參與到教學(xué)活動(dòng)中來(lái)，使學(xué)生通過親身實(shí)踐，運(yùn)用多種感官提升學(xué)生的認(rèn)知與興趣，從而使學(xué)生了解剪紙藝術(shù)中的獨(dú)特風(fēng)格，提升學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)。

二、剪紙藝術(shù)校本化的條件

1.對(duì)當(dāng)?shù)氐募艏埶囆g(shù)有充分的認(rèn)識(shí)與喜愛

在進(jìn)行美術(shù)剪紙藝術(shù)的校本化教學(xué)中，首先要求教師對(duì)當(dāng)?shù)氐募艏埶囆g(shù)有較深刻的認(rèn)識(shí)與了解，才能更好地進(jìn)行知識(shí)的教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生正確學(xué)習(xí)剪紙藝術(shù)，提升學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)。其次，教師一定要從內(nèi)心深處喜愛剪紙藝術(shù)，只有教師真心喜愛剪紙藝術(shù)，才能發(fā)現(xiàn)剪紙藝術(shù)的魅力所在，對(duì)其有深入的認(rèn)識(shí)與領(lǐng)悟。在進(jìn)行教學(xué)的過程中，才能更好地引導(dǎo)學(xué)生對(duì)剪紙藝術(shù)進(jìn)行感知，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)文化的熱愛，從而引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行文化的傳承。

2.教師注重自我發(fā)展，提升教學(xué)能力

要想使學(xué)生深入感悟剪紙藝術(shù)的魅力，只有教師自身的藝術(shù)功底足夠深厚，才能更好地進(jìn)行剪紙藝術(shù)的教學(xué)。因此，教師要注重自我完善與發(fā)展，經(jīng)常到民間作坊中去學(xué)習(xí)，感受老藝人的文化底蘊(yùn)以及藝術(shù)手法，提升自身的相關(guān)藝術(shù)水平，從而更好地進(jìn)行剪紙藝術(shù)的教學(xué)，提升教學(xué)質(zhì)量，促進(jìn)學(xué)生感知正宗剪紙藝術(shù)，加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)，更好地進(jìn)行剪紙藝術(shù)的傳承與發(fā)展。

三、剪紙藝術(shù)校本化的教學(xué)實(shí)踐

1.運(yùn)用現(xiàn)代化教學(xué)手段，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣

在美術(shù)校本化的教學(xué)中，剪紙藝術(shù)的教學(xué)可以利用現(xiàn)代化的教學(xué)手段，輔助美術(shù)教學(xué)，提升教學(xué)的有效性。運(yùn)用現(xiàn)代化教學(xué)手段，能使學(xué)生直觀感受剪紙藝術(shù)的制作過程、老藝人的創(chuàng)作方式、所處的環(huán)境，從而陶冶學(xué)生的情操，使學(xué)生更好地置身于剪紙的藝術(shù)環(huán)境中，提升學(xué)生的藝術(shù)感知，強(qiáng)化學(xué)生的情感體驗(yàn)，從而使學(xué)生對(duì)于剪紙藝術(shù)形成深切的情感，促進(jìn)學(xué)生喜愛剪紙，從而進(jìn)行剪紙藝術(shù)的傳承。再者，多媒體在教學(xué)中的運(yùn)用，能將優(yōu)秀的剪紙藝術(shù)進(jìn)行清晰的展現(xiàn)，使學(xué)生更加形象地感受到剪紙的魅力，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，使學(xué)生投身到教學(xué)環(huán)境中，提升教學(xué)質(zhì)量。教師在教學(xué)中，可以將網(wǎng)絡(luò)上的相關(guān)剪紙圖片、視頻與相應(yīng)的文字、音樂等進(jìn)行融合，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，刺激學(xué)生的感官。此外，教師還可以通過多媒體為學(xué)生制作微課件，將教師自己的剪紙過程進(jìn)行展示，并且進(jìn)行多角度的展示，使學(xué)生全方位地感受剪紙的方式、方法，引導(dǎo)學(xué)生感知剪紙藝術(shù)。此外，微課的制作，還可以讓在課堂上學(xué)習(xí)不透徹的學(xué)生在課后M行自主學(xué)習(xí)，強(qiáng)化學(xué)生的感知，促進(jìn)每位學(xué)生的發(fā)展與進(jìn)步。

2.創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)習(xí)氛圍，提升學(xué)生的感知力

剪紙藝術(shù)的校本化，教師可以在教學(xué)過程中有效運(yùn)用當(dāng)?shù)氐募艏堎Y源，教師可以將美術(shù)教育的時(shí)間集中起來(lái)，帶領(lǐng)學(xué)生拜訪當(dāng)?shù)氐募艏埨纤嚾?，在特定的文化環(huán)境中提升學(xué)生對(duì)于剪紙藝術(shù)的喜愛，提升學(xué)生對(duì)于傳承剪紙藝術(shù)的責(zé)任感與使命感，提升學(xué)生的精神境界，并且，讓學(xué)生在老藝人的作坊里進(jìn)行剪紙練習(xí)，能更好地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)學(xué)生對(duì)于剪紙藝術(shù)的認(rèn)知與感悟，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化的魅力以及傳承的必要性，肩負(fù)起自身的使命，從而使揚(yáng)州剪紙更好地得到傳承與發(fā)展。

總之，剪紙藝術(shù)的校本化教學(xué)，有助于學(xué)生對(duì)當(dāng)?shù)丶艏埶囆g(shù)的深入認(rèn)識(shí)與學(xué)習(xí)，感受傳統(tǒng)文化的魅力，并且強(qiáng)化學(xué)生對(duì)于繼承傳統(tǒng)文化、傳承傳統(tǒng)文化并且發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的使命感，從而更好地繼承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，增強(qiáng)學(xué)生的責(zé)任意識(shí)以及藝術(shù)修養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展與進(jìn)步。

參考文獻(xiàn)：

第9篇：傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力范文

關(guān)鍵詞：多媒體手段；誦讀經(jīng)典；書法訓(xùn)練；實(shí)踐活動(dòng)

新課標(biāo)在課程理念中指出：“九年義務(wù)教育階段的語(yǔ)文課程，必須面向全體學(xué)生，使學(xué)生獲得基本的語(yǔ)文素養(yǎng)。語(yǔ)文課程應(yīng)培育學(xué)生熱愛祖國(guó)語(yǔ)文的思想感情，指導(dǎo)學(xué)生正確地理解和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)文，豐富語(yǔ)言的積累，培養(yǎng)語(yǔ)感，發(fā)展思維，使他們具有適應(yīng)實(shí)際需要的識(shí)字寫字能力、閱讀能力、寫作能力、口語(yǔ)交際能力。語(yǔ)文課程還應(yīng)重視提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格，促進(jìn)德、智、體、美的和諧發(fā)展?！辈⒃谡n程目標(biāo)中指出： “在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過程中，培養(yǎng)愛國(guó)主義感情、社會(huì)主義道德品質(zhì)，逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的價(jià)值觀，提高文化品位和審美情趣。要讓學(xué)生認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧。關(guān)心當(dāng)代文化生活，尊重多樣文化，吸取人類優(yōu)秀文化的營(yíng)養(yǎng)?！?/p>

因此，在語(yǔ)文教學(xué)中加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育是新課標(biāo)的要求。

中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華民族幾千年來(lái)勤勞與智慧的結(jié)晶。《唐詩(shī)》、《宋詞》、《論語(yǔ)》、《孟子》等都是其中出類拔萃的經(jīng)典作品。因?yàn)樗鼈兪俏拿鞯木?，是中?guó)古代思想的化身，不管經(jīng)過多少年風(fēng)吹雨打的磨礪，它們永遠(yuǎn)站在時(shí)代的最前沿，永不收斂它們奪目的鋒芒。正因?yàn)槿绱?，?duì)于今天的青少年而言，它們的意義仍是極其深遠(yuǎn)的。

這些傳統(tǒng)文化是一種寶貴的精神給養(yǎng)，它們本身就有很深很濃的古典韻味，能陶冶人們的情操，休養(yǎng)人們的品性，對(duì)個(gè)人自身素養(yǎng)的發(fā)展起到十分重要的引導(dǎo)作用?？梢赃@樣說，這些散發(fā)著沁人清香的傳統(tǒng)文化，離我們?cè)浇驮侥芙o予我們溫暖、感悟和力量。因此，我們應(yīng)選擇把屬于我們自己的傳統(tǒng)文化帶在身邊，種在心里。

青少年是我們國(guó)家和民族的未來(lái)，我們的傳統(tǒng)文化必定要經(jīng)過它們的雙手代代相傳。如何才能讓傳統(tǒng)文化生生不息，融入今后每個(gè)國(guó)人的靈魂，也與青少年對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)有著密切的關(guān)系。初中學(xué)生處在人生由少年向青年過渡、由無(wú)意識(shí)學(xué)習(xí)向有意識(shí)學(xué)習(xí)過渡的重要階段，是“世界觀”、“人生觀”及人格形成的關(guān)鍵時(shí)期，是大量接受各種信息，心智逐漸成熟的開始，孔子說“十五從學(xué)”正是這個(gè)年齡階段。因此在現(xiàn)階段對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)美德教育又是培養(yǎng)學(xué)生健全人格的需要。

我在語(yǔ)文教學(xué)中，不但注重基本教學(xué)目標(biāo)的訓(xùn)練和達(dá)成，還對(duì)如何進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育進(jìn)行積極地探索，獲得了不錯(cuò)的效果：

一、充分利用多媒體手段滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化

讓青少年認(rèn)真學(xué)好一樣?xùn)|西的前提就是興趣。因此搞好傳統(tǒng)文化教育課，我竭力做到生動(dòng)活潑，情趣盎然，盡可能利用觀動(dòng)畫、看電影等多媒體手段，繪聲繪色地向同學(xué)們講述一些關(guān)于諸子百家及中國(guó)古代名人的故事，啟發(fā)學(xué)生思維，讓他們能津津有味地聽課，跟隨教師這個(gè)“向?qū)А弊哌M(jìn)歷史文化百花園。通過這種瀏覽式、體驗(yàn)式的學(xué)習(xí)，學(xué)生能夠?qū)鹘y(tǒng)文化形成整體性的認(rèn)識(shí)，能感知傳統(tǒng)文化魅力，初步獲取一些精華要義。

二、誦讀經(jīng)典，對(duì)話先哲，深入接受傳統(tǒng)文化

傳統(tǒng)文化教育課程，內(nèi)容相對(duì)淺顯，課堂教學(xué)的學(xué)習(xí)不夠深入，傳統(tǒng)文化精神沒能內(nèi)化為孩子的思想意識(shí)，未能潛移默化為孩子的行為習(xí)慣。因此我選擇大師的、經(jīng)典的文本，引導(dǎo)學(xué)生精讀、背誦。

方法是：每天中午課前十分鐘以及每周班會(huì)安排二十分鐘時(shí)間，內(nèi)容由淺入深，首先是《三字經(jīng)》，然后是《論語(yǔ)》、《老子》、《孟子》…， “學(xué)而時(shí)習(xí)之”。我在黑板一角設(shè)立專欄，每天抄錄一個(gè)段落，由語(yǔ)文課代表輪流擔(dān)任誦讀組長(zhǎng)帶領(lǐng)大家誦讀，并利用班會(huì)時(shí)間對(duì)前周誦讀情況進(jìn)行檢查總結(jié)。另外，我還在每期的板報(bào)上，都刊出一首古詩(shī)（詞），并提供背景材料和詩(shī)詞析義，供學(xué)生閱讀、賞析和評(píng)比。

這種見縫插針、積少成多的誦讀方法，堅(jiān)持下來(lái)，效果是驚人的，實(shí)驗(yàn)班級(jí)一學(xué)年下來(lái)就讀完了三本經(jīng)典，大多數(shù)學(xué)生都是可以背誦的。據(jù)家長(zhǎng)反映，很多孩子都購(gòu)買了這些經(jīng)典書籍及相關(guān)資料，家長(zhǎng)都說想不到孩子會(huì)對(duì)如此“深?yuàn)W”的書感興趣。課前誦讀給班級(jí)紀(jì)律帶來(lái)可喜變化，學(xué)生課前不會(huì)再打打鬧鬧了。長(zhǎng)遠(yuǎn)的說，少年時(shí)記下的經(jīng)典文化，個(gè)人將一輩子也受用不盡、解讀不完，當(dāng)孩子把這些記到腦子里，就自然激發(fā)了他們的理解力和創(chuàng)造力，成為他們思想中永不枯竭的源泉！

三、書法訓(xùn)練，感悟中華文明獨(dú)特審美情趣

書法是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，對(duì)個(gè)人而言，書法不僅僅是交流溝通的工具，更是一種藝術(shù)和心靈的活動(dòng)。它猶如人的“第二張面孔”，一個(gè)人運(yùn)筆的力度、輕重和澀滑，無(wú)不展示這個(gè)人的性格、氣質(zhì)、能力和潛力。通過改變書寫，有時(shí)甚至能改變一個(gè)人的人生軌跡，莫不可等閑視之！研究表明，學(xué)好書法，就可以使人像藝術(shù)家那樣去思考，非常有助于右腦智慧的開發(fā)，對(duì)孩子的發(fā)展也大有裨益。

我利用早晨課前的十分鐘時(shí)間開展“書法小講堂”，讓學(xué)生掌握書法的基本筆畫規(guī)范和結(jié)構(gòu)規(guī)律，了解書法常識(shí)，并每天布置任務(wù)，在專用紙上練習(xí)。后來(lái)我把經(jīng)典誦讀的段落用硬筆書法的形式展示出來(lái)，把書法藝術(shù)與經(jīng)典文化結(jié)合起來(lái)，真是相得益彰。我還把一些經(jīng)典段落寫成書法作品，獎(jiǎng)勵(lì)給背誦經(jīng)典成績(jī)突出的同學(xué)，雖沒有多高的藝術(shù)水準(zhǔn)，但得到獎(jiǎng)勵(lì)的學(xué)生卻非常喜歡，極大的調(diào)動(dòng)了他們學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的熱情。

我班的書法教育，極大的提高了學(xué)生們的書寫水平，也帶動(dòng)了語(yǔ)文、政治、歷史等科目學(xué)習(xí)成績(jī)的提高。更重要的是，學(xué)習(xí)書法培養(yǎng)了他們做事認(rèn)真的良好習(xí)慣，提高了他們的觀察能力和文化修養(yǎng)，讓他們感受到了中華民族這一特有藝術(shù)形式的獨(dú)特魅力。

四、開展實(shí)踐活動(dòng)，感受傳統(tǒng)文化魅力

利用節(jié)假日我?guī)ьI(lǐng)學(xué)生參觀孔廟、名人故居或歷史博物館等具有傳統(tǒng)文化教育意義的地方，還舉行演講傳統(tǒng)故事、誦讀經(jīng)書、詩(shī)歌、唱戲曲等豐富多彩的表演活動(dòng)。讓學(xué)生們進(jìn)一步親身感受傳統(tǒng)文化的魅力，更細(xì)致的了解傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，在實(shí)踐中思考，在娛樂中學(xué)習(xí)，與傳統(tǒng)文化零距離接觸，讓傳統(tǒng)文化滲入他們心中。

這些實(shí)踐活動(dòng)的開展，拉近了現(xiàn)在孩子與傳統(tǒng)文化的距離，增強(qiáng)了他們的文化認(rèn)同感。只有這樣，才能讓傳統(tǒng)文化精神在不知不覺中融入學(xué)生們的血液，內(nèi)化為他們的行為方式，真正實(shí)現(xiàn)文化的傳承發(fā)展。