德育的政治功能精選(九篇)

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第1篇：德育的政治功能范文

關(guān)鍵詞：德育現(xiàn)狀 政治課堂 德育教育

一、更新觀念，切實(shí)把德育目標(biāo)當(dāng)作必須完成的教學(xué)目標(biāo)之一

新課程標(biāo)準(zhǔn)更加重視學(xué)生的全面發(fā)展：“對不同階段的學(xué)生在知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀等方面都提出基本要求。特別強(qiáng)調(diào)課程促進(jìn)學(xué)生身心健康發(fā)展，培養(yǎng)良好品行及終身學(xué)習(xí)的愿望和能力。”作為教師應(yīng)改變以往片面追求學(xué)科成績的不合理的教育觀念，及時(shí)更新以適應(yīng)新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求。

人的行為是在觀念的支配下進(jìn)行的，有什么樣的觀念就會有什么樣的行為。作為政治教師應(yīng)把德育教育看作與傳授知識同等重要的地位。英國教育家紐曼曾說過：“學(xué)校首先要培養(yǎng)學(xué)生的靈魂，健全地到達(dá)博雅的高度，即具有完整的人格。一個(gè)心靈健康的人做什么事情都可以;一個(gè)靈魂健全的人做什么事情都更容易勝任。”一個(gè)人只有擁有健全的人格、正確的人生觀、價(jià)值觀才有可能為社會做貢獻(xiàn)，這應(yīng)是教育的首要目標(biāo)。否則一個(gè)人的學(xué)識越多、能力越強(qiáng)有可能他對社會的危害反而越大。簡言之，對學(xué)生教育要“先成人，再成才?！弊鳛閷W(xué)校德育教育主渠道的思想政治課堂如果只注重對考點(diǎn)知識的傳授而忽略德育教育，絕對是不合格的課堂。作為中學(xué)政治教師，應(yīng)切實(shí)地把握住思想政治課的內(nèi)涵，全面深刻地理解政治課的教育教學(xué)目標(biāo)，把知識目標(biāo)、能力目標(biāo)和情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)協(xié)調(diào)統(tǒng)一到課堂當(dāng)中，真正做到教學(xué)目標(biāo)的三維統(tǒng)一。

二、更新方法，注重德育教育的實(shí)效性

作為新時(shí)代的政治教師應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，及時(shí)更新陳舊的德育教育方式方法。改變以往把讓學(xué)生乖乖聽話為目標(biāo)，以枯燥的理論為內(nèi)容進(jìn)行簡單的機(jī)械的說教進(jìn)行德育教育。時(shí)代環(huán)境在變，學(xué)生在變，倘若教師還抱著“以不變應(yīng)萬變”的心態(tài)及方法進(jìn)行德育教育，那注定是吸引不了學(xué)生的，效果當(dāng)然也就不明顯。對于增強(qiáng)德育教育的實(shí)效性，筆者有以下幾點(diǎn)思考：

（1）認(rèn)真研讀、挖掘教材，找到適當(dāng)?shù)牡掠腥朦c(diǎn)。高中政治課堂畢竟不是純粹的德育課堂，因此德育教育必須結(jié)合教材，在教材中尋找適當(dāng)?shù)那腥朦c(diǎn)進(jìn)行德育教育。巧妙的切入點(diǎn)可以讓德育自然而然、水到渠成，起到“潤物細(xì)無聲”的效果，如果只是把德育生硬地鑲嵌到課堂上會顯得別扭，效果自然不好。例如在《經(jīng)濟(jì)生活》第六課《投資理財(cái)?shù)倪x擇》中，筆者在講授“商業(yè)銀行的貸款業(yè)務(wù)” 時(shí)就結(jié)合教材內(nèi)容對學(xué)生進(jìn)行了誠信教育，且并非是簡單說教。結(jié)合教材的案例，給學(xué)生簡單拓展了當(dāng)前我國正在進(jìn)行誠信體系建設(shè)，指出如果一個(gè)人對銀行沒有誠信的話貸款就不方便、交通違章購買保險(xiǎn)就要多出錢、考試作弊就要受處罰等等。從實(shí)用的角度讓學(xué)生直觀地了解誠信的重要性，增加學(xué)生對誠信的認(rèn)同感，使其自覺形成誠信意識。從當(dāng)時(shí)課堂學(xué)生的反應(yīng)來看起到了很好的效果。

（2）構(gòu)建和諧課堂，創(chuàng)造寬松的課堂氛圍。和諧發(fā)展是教育的理想狀態(tài)，也是新課程改革極力倡導(dǎo)和追求的價(jià)值目標(biāo)，只有在民主、寬松的氛圍中，在師生平等的對話中，學(xué)生才能充分地展示其個(gè)性，敢于發(fā)表自己的觀點(diǎn)。如果我們在課堂上都要求學(xué)生畢恭畢敬、正襟危坐，那么學(xué)生與老師的關(guān)系也自然會有隔閡，而這種隔閡感會讓學(xué)生不敢或不愿意說出自己的觀點(diǎn)，甚至對老師話也缺乏認(rèn)同感。古人說：“親其師而信其道”。要讓學(xué)生‘親’其師，就應(yīng)努力建立平等的朋友式的師生關(guān)系。朋友式的師生關(guān)系，會使學(xué)生對教師產(chǎn)生了心理認(rèn)同感，學(xué)生對老師有認(rèn)同感自然對老師的話也就有認(rèn)同感，這時(shí)候我們對其進(jìn)行德育教育會起到事半功倍的效果。所以，要使我們的政治課堂有一定的自由度，要努力營造寬松和諧、民主平等的氛圍，目的是獲得學(xué)生的心理認(rèn)同感。

（3）激發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮主體地位以實(shí)現(xiàn)自我教育。根據(jù)新課改的精神，課堂要是教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體的課堂。在課堂上進(jìn)行德育教育，同樣應(yīng)該積極發(fā)揮學(xué)生的主體地位，教師只是在方向上給學(xué)生以把握和點(diǎn)撥，大膽放手讓學(xué)生去完成自我教育。學(xué)生在彼此的啟發(fā)甚至爭辯中完成的自我教育比教師枯燥的說教效果要好得多。例如筆者在講授《民主選舉：投出理性一票》時(shí)，一位同學(xué)突然提出“中國的選舉都是假的，中國的民主也都是假的。”看著這位同學(xué)一臉的不以為然，我并沒有直接去否定他的觀點(diǎn)，而是覺得這是一個(gè)進(jìn)行國民意識教育的好機(jī)會。所以我提醒其他同學(xué)思考這個(gè)問題，并得出自己的觀點(diǎn)。然后我臨時(shí)給出幾分鐘時(shí)間讓同學(xué)思考討論，接著沒等我點(diǎn)名就有同學(xué)站起來駁斥那位同學(xué)的觀點(diǎn)：有的從中國民主的發(fā)展歷程角度考慮;有的從不同選舉方式的選擇角度考慮;有的從我國當(dāng)前的客觀情況考慮，等等。接著我進(jìn)行了簡單的總結(jié)：我國的民主、選舉雖然還存在著這樣那樣的問題，但根本性質(zhì)是好的，正如剛才幾位同學(xué)的發(fā)言。最后那位同學(xué)也認(rèn)同了我們的觀點(diǎn)了。那節(jié)課雖然我原本的課堂節(jié)奏被打亂，但我覺得非常值得，因?yàn)檫@是一次很成功的學(xué)生自我教育，完成了一次很好的國民意識教育，而且對教材知識進(jìn)行了自學(xué)和運(yùn)用。我想這比我直接的講授的效果要好得多。

第2篇：德育的政治功能范文

關(guān)鍵詞：增強(qiáng) 思想政治課 德育 功能

如何更好地提高思想政治課的實(shí)效性，增強(qiáng)其德育功能，是擺在廣大思想政治課教師面前的一個(gè)重大課題。就此，筆者認(rèn)為應(yīng)該從以下幾個(gè)方面著手。

一、在教學(xué)內(nèi)容上引導(dǎo)人

首先，要明確教學(xué)目標(biāo)。思想政治課我們講究通俗性教育，所謂的通俗性，主要是強(qiáng)調(diào)教學(xué)要為學(xué)生所能接受，學(xué)以所得，做到學(xué)以致用，而不是盲目強(qiáng)制灌輸，強(qiáng)調(diào)死記硬背。其次，我們要了解授課對象。我們教學(xué)的對象是知識較少、閱歷較淺，形象思維占主導(dǎo)地位、抽象思維尚未形成的初中學(xué)生。面對這樣的受眾主體，如果教學(xué)中一味地強(qiáng)調(diào)抽象的概念、原理，這必然會導(dǎo)致讓學(xué)生學(xué)得索然無味，對所學(xué)困惑不解。第三，我們要結(jié)合學(xué)生特點(diǎn)，優(yōu)化教材。如，我們在教學(xué)過程中，可以借助生動形象的比喻、典故、歷史故事、當(dāng)前的國情、新聞時(shí)事、英雄模范的事跡等典型事例，將抽象的概念具體化，深刻的道理通俗化，做到理論聯(lián)系實(shí)際，這樣既能夠提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，又能促進(jìn)學(xué)生對知識的掌握與理解，進(jìn)而使其做到學(xué)有所得、學(xué)以致用。

二、在教學(xué)方法上啟發(fā)人

良好的教學(xué)方法能夠讓思想政治課在傳授知識的同時(shí)，德育功能得到充分發(fā)揮。上好思想政治課，筆者從對以下幾種方法作了嘗試，且收到了很好的教學(xué)效果。

1.以活躍的課堂討論激發(fā)人

討論法是學(xué)生在老師指導(dǎo)下為解決某個(gè)問題而進(jìn)行探討著重培養(yǎng)學(xué)生的思辨能力和分析能力。討論的范圍可大可小，教師應(yīng)根據(jù)課堂教學(xué)需要，適當(dāng)安排，討論教學(xué)法要注重以下幾點(diǎn)。一是討論的問題要有價(jià)值，要有吸引力，要貼切學(xué)生生活，貼近實(shí)際。如初二年級在講授四項(xiàng)基本原則時(shí)可以討論“為什么必須堅(jiān)持走社會主義道路？”，“改革開放以來，我們身邊發(fā)生了哪些變化，這些變化是好還是不好？”，“改革開放對中國利多還是弊多？”等等，讓學(xué)生能夠從自己的身邊著手去思考這些問題。二是在討論過程中教師要注重引導(dǎo)啟發(fā)，鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立思考，踴躍發(fā)表見解。教師的引導(dǎo)要注意讓學(xué)生討論不偏離主題，討論的內(nèi)容逐漸深入，達(dá)到讓學(xué)生啟發(fā)思維，提高道德修養(yǎng)，深受教育的良好效果。三是教師在討論后要善于總結(jié)，提煉，幫助學(xué)生接受教育。初中學(xué)生由于年齡的原因，很難對一個(gè)問題形成系統(tǒng)的認(rèn)識，此時(shí)教師就要注意總結(jié)、概括討論的成果，對學(xué)生片面的和錯(cuò)誤的觀點(diǎn)要及時(shí)糾正，并予以說明，使學(xué)生從思想上切實(shí)得到提升，切實(shí)領(lǐng)會課本內(nèi)容，并將其外化于現(xiàn)實(shí)生活。

2.以生動活潑的教法吸引人

趣味性是指在教學(xué)中為使受教育者產(chǎn)生自覺接受教育的動機(jī)，教師運(yùn)用的為其喜聞樂見，可知可感的基本德育手段，更能夠符合初中學(xué)生思想實(shí)際的迫切需要。要讓學(xué)生對思想政治課的興趣提高，還在于使政治理論能夠在實(shí)踐中予以體現(xiàn)，使學(xué)生切身感受其中原理的價(jià)值。這必然要求教師要注重教法改革，教法要注重理論聯(lián)系實(shí)踐，而不僅僅是單純的課堂教學(xué)?，F(xiàn)今教學(xué)設(shè)備都比較便利，思想政治課可以通過多媒體、實(shí)地參觀、社會調(diào)研等多種活動進(jìn)行，這種生動活潑的教學(xué)形式，既能夠讓學(xué)生更多地了解每一個(gè)原理產(chǎn)生的背景和意義，更有助于學(xué)生了解社會、適應(yīng)社會，也使學(xué)生深深體會到“學(xué)與不學(xué)，大不相同”，進(jìn)而使思想政治課產(chǎn)生無窮的美麗，使其德育功能盡情發(fā)揮。

三、在實(shí)踐活動中培育人

思想道德教育涉及大量的實(shí)際問題，單靠課堂教學(xué)不可能完全解決，開展豐富多彩的實(shí)踐活動十分有助于培養(yǎng)學(xué)生觀察、分析和解決問題的能力，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展。

1、與社會實(shí)踐活動結(jié)合起來。社會實(shí)踐可用“請進(jìn)來”和“走出去”兩個(gè)方法?！罢堖M(jìn)來”就是有針對性地根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生中存在的問題，邀請社會上的有關(guān)人士來校做專題講座，然后在課堂中再進(jìn)行討論，可以取得較好的效果。專題調(diào)查是根據(jù)教學(xué)內(nèi)容或?qū)W生疑惑的問題，走進(jìn)社會，學(xué)習(xí)運(yùn)用觀點(diǎn)細(xì)致地考察社會現(xiàn)象，詳細(xì)地分析綜合資料，以達(dá)到正確認(rèn)識社會的目的，學(xué)生可以調(diào)查內(nèi)容很廣泛：如市場經(jīng)濟(jì)、鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)、、人口和環(huán)境等。通過社會調(diào)查，學(xué)生獲得大量豐富的社會實(shí)際知識，能夠加強(qiáng)對所學(xué)理論的理解，同時(shí)還能培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立觀察能力、分析問題和解決問題的能力。

第3篇：德育的政治功能范文

中學(xué)思想政治課肩負(fù)著知識教學(xué)和思想教育雙重責(zé)任，但是，長期以來在應(yīng)試教育的指揮棒下，許多學(xué)校和老師只注重知識教學(xué)，忽視德育教育，甚至把思想政治課簡單的變成一門單純傳授知識的學(xué)科。德育功能在思想政治課教學(xué)中是一個(gè)非常重要的方面，情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)也是不可缺少的組成部分。

一、加強(qiáng)思想政治教學(xué)德育功能的必要性

只傳授知識，不進(jìn)行德育教育的不良影響是長遠(yuǎn)的?？偫碓袊@社會誠信缺失、道德滑坡，強(qiáng)調(diào)一個(gè)國家如果沒有國民素質(zhì)的提高和道德的力量，絕不可能成為一個(gè)真正強(qiáng)大的國家、一個(gè)受人尊敬的國家?？偫碓谕瑖鴦?wù)院參事和中央文史研究館館員座談時(shí)說，近年來發(fā)生的“毒奶粉”、“瘦肉精”、“地溝油”、“彩色饅頭”等惡性食品安全事件足以表明，誠信的缺失、道德的滑坡已經(jīng)到了何等嚴(yán)重的地步。中華民族一直自稱為禮儀之邦，但是禮儀之邦卻不斷上演道德悲劇 。藥家鑫事件、小悅悅事件等，都在拷問人們的道德良知。災(zāi)禍與“冷漠圍觀”結(jié)伴而行，已是當(dāng)下尷尬的情景。每次“老人倒地?zé)o人扶”，都會被作為道德滑坡的“標(biāo)本”；頻繁的“助人為禍”，總能激起“好人難做”的嗟嘆。這都說明了德育教育的重要性。

和其他科目不同的是，品德教育是否取得了預(yù)期的成果無法有效地用分?jǐn)?shù)來鑒定。從這個(gè)角度來說，思想政治課是最難教的課程，但德育雖難，卻重在堅(jiān)持。并且要長期堅(jiān)持。這就好比如果你要種竹，當(dāng)然要選好土壤、勤于澆水和施肥。但幾個(gè)星期后不會有什么變化，甚至在四年后也可能沒有動靜。這是因?yàn)橹褡忧八哪甑纳L期都在地底下，到了第五年才會一股勁長到24至27公尺高。一開始，我們雖然什么都看不到，但竹的根已經(jīng)在慢慢成型。種竹和塑造孩子的品格，將他們培養(yǎng)成有責(zé)任感的公民一樣，是一個(gè)過程。這需要很多努力，不能在一夜間看到改變。我們作為老師必須為落實(shí)品格與公民教育的理念付出精力，堅(jiān)持下去。” 下面我們來進(jìn)一步來探討提高德育實(shí)效的措施。

二、進(jìn)一步提高中學(xué)思想政治課德育實(shí)效性的對策

思想道德教育是中學(xué)思想政治課教學(xué)的中心和靈魂之所在。因此在教學(xué)實(shí)踐中應(yīng)不斷探索行之有效的教育方法，以適應(yīng)新時(shí)期的學(xué)生特點(diǎn)和德育要求，提高德育的實(shí)效性。這也是中學(xué)政治課教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)。

1、轉(zhuǎn)變教育教學(xué)觀念，建立可行性強(qiáng)的德育評估機(jī)制。 “一切為了分?jǐn)?shù)”的應(yīng)試教育制度和觀念是制約政治課德育功能發(fā)揮的主要因素。因此，我們要擯棄這種落后的教育觀念，確立素質(zhì)教育的思想，建立一套新的、可行性強(qiáng)的有關(guān)學(xué)校、教師教學(xué)效果和學(xué)生學(xué)習(xí)效果的評估機(jī)制，使老師和學(xué)生從考試、從分?jǐn)?shù)的框框中解脫出來。并且從近幾年的高考試題來看也增加了對學(xué)生情感態(tài)度價(jià)值觀方面的考察，這恰恰是我們在教學(xué)中忽略的地方。在對學(xué)生的評價(jià)上實(shí)行知識考試、能力考查、品德評定相結(jié)合的評價(jià)方式改革，促進(jìn)學(xué)生知行轉(zhuǎn)化。所以我們在政治思想課教學(xué)中嘗試實(shí)行書面知識考試、能力考查（通過面試的形式進(jìn)行）、品德評定相結(jié)合的辦法。

2、轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)方式，建立教學(xué)新模式，提高德育實(shí)效性。

在教學(xué)過程中，要轉(zhuǎn)變教學(xué)方式、建立教學(xué)新模式，激活思想政治課，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中自覺提高思想政治素質(zhì)，自覺形成良好的思想道德品質(zhì)。注意運(yùn)用新事例、新材料來進(jìn)行教學(xué)，以利于德育功能的發(fā)揮。既要有我國歷史與現(xiàn)狀的比較，也要有我國與外國的比較；既講正面的事例，也講反面的例子；既講我們的優(yōu)勢，也講我們的不足與困難。要靈活的運(yùn)用教材，教材編得再好也會有明顯的不足：教材的材料、事例略有陳舊，無法反映當(dāng)前國際、國內(nèi)的最新情況；把國內(nèi)外大事包括本地發(fā)生的重大事件和重大變化及時(shí)融合到相應(yīng)的教學(xué)內(nèi)容之中，以增強(qiáng)教學(xué)的時(shí)代感、新鮮感，也只有這樣做，才能較好的發(fā)揮思想政治課教學(xué)的德育功能。

3、開展活動，創(chuàng)設(shè)情景，實(shí)現(xiàn)知行統(tǒng)一

第4篇：德育的政治功能范文

一、正確把握學(xué)生和教材的特點(diǎn)，端正教學(xué)思想，是優(yōu)化教學(xué)過程的前提

初中學(xué)生正處在生理和心理迅速發(fā)展，道德品質(zhì)日漸形成的重要時(shí)期。從小學(xué)升入初中，使他們感到自己長大了，自我意識大大增強(qiáng)。新的環(huán)境激勵(lì)他們要在集體中樹立起一個(gè)比以前更好的形象，課程學(xué)習(xí)份量的加重和社會交往活動的增多對他們提出了更多、更新的要求。因而從整體上說，他們正處在一個(gè)睜大眼睛看世界而世界又變幻莫測，開動腦筋求知識而知識又日新月異的思維旺期。

現(xiàn)行的初中思想政治課教材，有三個(gè)方面的突出特點(diǎn)：一是較好地貫徹了理論聯(lián)系實(shí)際的原則。教材中的每一個(gè)框題，基本上都是選取學(xué)生比較熟悉或容易理解的事實(shí)材料和知識材料，通過深入淺出、通俗易懂的表述，準(zhǔn)確的反映理論的實(shí)質(zhì)，使概念和理論自然地被抽象出來；二是突出了教育目標(biāo)的整體性，注意體現(xiàn)了思想政治學(xué)科知識、能力、覺悟三者的統(tǒng)一。在知識目標(biāo)上各年級所講的知識構(gòu)成了一個(gè)與基礎(chǔ)教育相適應(yīng)的知識體系，注重了常識性與系統(tǒng)性的統(tǒng)一。每一課、每一節(jié)、每一框，直至每一個(gè)知識點(diǎn)，都盡力實(shí)現(xiàn)知識、能力、覺悟三者的統(tǒng)一；三是教材的編寫形式著眼于學(xué)生的全面發(fā)展。教材重點(diǎn)突出，詳略得當(dāng)，結(jié)構(gòu)鮮明，降低了學(xué)生學(xué)習(xí)的難度。教材圖文并茂，這既有利于提高教材的直觀性，又培養(yǎng)了學(xué)生的審美意識。

作為一名處中思想政治課老師，必須根據(jù)學(xué)生和教材的特點(diǎn)，把教學(xué)重點(diǎn)放在育人上，既要以知識性、趣味性的教學(xué)使學(xué)生掌握應(yīng)有的理論知識，又要注重實(shí)踐，貫徹知行統(tǒng)一的原則，重點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生把學(xué)到的理論知識通過實(shí)踐體驗(yàn)轉(zhuǎn)化為科學(xué)的理想信念，指導(dǎo)自己的行動。我們要密切聯(lián)系實(shí)際，解決學(xué)生在學(xué)習(xí)生活中遇到的各種問題和困惑，為他們的健康成長鋪平道路。

二、改革和完善教學(xué)方法，是優(yōu)化課堂教育功能的關(guān)鍵

正確教育思想的實(shí)踐，必須有好的教學(xué)方法作保證。從教學(xué)的觀點(diǎn)看，必須正確處理教師為主導(dǎo)與學(xué)生為主體的關(guān)系、理論與實(shí)踐的關(guān)系，才能使課程的教育功能得以充分發(fā)揮。在近幾年的教學(xué)實(shí)踐中，筆者嘗試采取了“設(shè)疑―自學(xué)―講解―判斷―實(shí)踐”五段教學(xué)法，收到了良好的效果。

設(shè)疑，即根據(jù)教材內(nèi)容、學(xué)生的認(rèn)識水平和思想實(shí)際恰當(dāng)?shù)靥岢鰡栴}，激發(fā)學(xué)生獲得知識和尋求答案的心理需求，從而既提出了本課的知識重點(diǎn)，又易引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。此段常用于新課導(dǎo)入。

自學(xué)，即指導(dǎo)學(xué)生根據(jù)設(shè)疑問題閱讀教材，鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立研讀課本內(nèi)容，弄清問題。這一環(huán)節(jié)，根據(jù)實(shí)際需要，可給學(xué)生一些必要的提示，也可再增加一些討論，以調(diào)動學(xué)生的積極性，培養(yǎng)和提高他們自學(xué)和獨(dú)立分析問題的能力。

講解，即在學(xué)生自學(xué)基本搞清問題的基礎(chǔ)上，教師針對重點(diǎn)和難點(diǎn)問題進(jìn)行必要的講解。此環(huán)節(jié)與檢查學(xué)生自學(xué)效果結(jié)合起來穿行并通過對話、歸納、對比等手法做到情理交融、事理結(jié)合、榜樣示范。講解要精，不能太多太濫，力爭使學(xué)生準(zhǔn)確、全面、系統(tǒng)的把握課程要義。

判斷，即教師通過平時(shí)的調(diào)查和預(yù)先的精心設(shè)計(jì)，根據(jù)教材內(nèi)容提出實(shí)例，引導(dǎo)學(xué)生分析判斷，使他們在鑒別中強(qiáng)化正確觀念，澄清模糊認(rèn)識。

實(shí)踐，即改革過去單純布置課后思考題，讓學(xué)生單純死記硬背的做法，將教師和學(xué)生平時(shí)了解的在當(dāng)今社會政治經(jīng)濟(jì)、思想和文化生活中大量存在的，并且與課程內(nèi)容密切相關(guān)的重大理論與現(xiàn)實(shí)問題，交給學(xué)生。學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識去調(diào)查、思考和研究，使他們加深對感性知識的理解，鞏固、升華理性知識，促使他們將正確的思想變?yōu)檎_的行為規(guī)范，進(jìn)而明變成正確的行動。

五段教學(xué)法作為一種嘗試和探索，有待于進(jìn)一步改進(jìn)、完善。但它重在尊重學(xué)生情感、尊重學(xué)生心理、尊重現(xiàn)實(shí)、尊重教學(xué)目標(biāo)，是合乎現(xiàn)代教學(xué)規(guī)律的。

三、知行統(tǒng)一，重在養(yǎng)成，是鞏固課程教育效果最重要的途徑

思想政治課教學(xué)除了具有傳授知識的功能，更重要的是對學(xué)生立場、觀點(diǎn)、態(tài)度、習(xí)慣的培養(yǎng)。歷史與現(xiàn)實(shí)反復(fù)說明，學(xué)生對思想政治教育的接受過程不同于一般的自然科學(xué)知識的接受過程。一般自然科學(xué)知識一旦為學(xué)生接受便很少產(chǎn)生懷疑，而思想政治知識被學(xué)生接受后則經(jīng)常產(chǎn)生懷疑。一種政治觀點(diǎn)或道德規(guī)范被接受后，常因遇到新的現(xiàn)實(shí)和條件而產(chǎn)生動搖和變化。因此，要達(dá)到思想教育的目的，不可能畢其功于一役，必須堅(jiān)持課堂教學(xué)同課外踐行、督導(dǎo)相結(jié)合的原則，幫助學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識對自己的日常道德行為進(jìn)行評價(jià)和規(guī)范，在長期反復(fù)的實(shí)踐中逐步矯正某些不良觀點(diǎn)和行為，養(yǎng)成良好的思想政治品德。

第5篇：德育的政治功能范文

關(guān)鍵詞：情商培養(yǎng)；政治教學(xué)；優(yōu)化功能

如何提高學(xué)生對政治課的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生愿意學(xué)，樂于學(xué)，并達(dá)到政治課的教育目的，這是長期困擾政治課教學(xué)的“老大難”問題。在當(dāng)今職業(yè)學(xué)校中，學(xué)生的厭學(xué)情緒較為嚴(yán)重，特別政治課，表現(xiàn)尤甚。究其原因，很重要的就是學(xué)生覺得學(xué)政治沒用。本文力圖探索在教學(xué)過程中通過滲透情商培養(yǎng)，使學(xué)生認(rèn)識到學(xué)習(xí)政治課的有用性，從而樂于學(xué)習(xí)；同時(shí)，通過滲透情商培養(yǎng)，優(yōu)化政治課的教育功能。

重視情商培養(yǎng)是達(dá)成職業(yè)教育目的的重要途徑

情商又稱情緒或情感商數(shù)（用EQ表示），有時(shí)為了與智商（IQ）相對應(yīng)，又叫做情感智商。這一概念引入后，被我國學(xué)者深入淺出地表達(dá)為五個(gè)因素：自我意識、自我激勵(lì)、情緒控制、人際溝通、挫折承受能力。《哈佛EQ/情商設(shè)計(jì)》指出：“情商較高的人，多數(shù)是社交能力較強(qiáng)，性格外向而愉快，不易陷入恐懼或憂思，對人對事容易投入，正直而有同情心，情感生活通常較為豐富但不愈矩，自處和處人都恰到好處。”情商作為非智力因素，反映了情緒、需要、動機(jī)、興趣、價(jià)值觀等對成功的巨大影響。有學(xué)者認(rèn)為，一個(gè)人學(xué)業(yè)或事業(yè)的成功，智商占15%，情商占85%。良好的情商素質(zhì)是一個(gè)人取得成功的首要條件。

重視情商培養(yǎng)是教育“以人為本”的根本體現(xiàn)。情商是人的特質(zhì)，忽視情商就是忽視了人。當(dāng)今的職業(yè)教育比較重視智商的教學(xué)與評價(jià)，卻忽視了情商，忽視了激發(fā)學(xué)生樂于學(xué)習(xí)的熱情，不能適應(yīng)職業(yè)學(xué)校生源素質(zhì)變化的實(shí)際。近年來，進(jìn)入職業(yè)學(xué)校的學(xué)生大多來源于未能升上高中的初中畢業(yè)生，其中更大部分來自城市近郊、農(nóng)村甚至相對邊遠(yuǎn)落后地區(qū)。他們中不少人處于苦悶、彷徨、自卑的心態(tài)之中，無心向?qū)W，行為自律性弱。要改變這種狀況，必須以新的理念、新的教育方法去教育他們，讓他們重拾信心，以使其將來能奮起、搏擊滄海，成為社會的有用之才。因此，職業(yè)學(xué)校的政治課教學(xué)應(yīng)體現(xiàn)對學(xué)生的人文關(guān)懷，力求做到貼近學(xué)生，深入淺出；充分考慮他們所處的社會環(huán)境和自身感受，啟發(fā)他們獨(dú)立觀察、思考和感悟人生，鼓勵(lì)他們積極參加社會實(shí)踐；引導(dǎo)他們學(xué)會做人、學(xué)會求知、學(xué)會合作、學(xué)會生存和學(xué)會發(fā)展。在對學(xué)生進(jìn)行思想道德教育過程中，滲透對學(xué)生情商素質(zhì)的培育，以提高學(xué)生對社會的適應(yīng)能力和競爭能力。重視學(xué)生的情商培養(yǎng)，可以說是職業(yè)學(xué)校辦學(xué)的成功之道。

滲透情商培養(yǎng)，優(yōu)化政治課的教育功能

（一）情商培養(yǎng)和政治教育的內(nèi)容與目的互相滲透，在潛移默化中達(dá)成教育目的

正如孔子所說：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！闭握n是情商教育的重要載體和途徑，只要摒棄空洞的說教式的教學(xué)模式，引入生動活潑的情商教育理念，讓學(xué)生感受到樂趣和有用性，學(xué)生定能樂于學(xué)習(xí)。

引入情商培養(yǎng)并不是簡單地向?qū)W生介紹情商的概念和情商培養(yǎng)的途徑，把教育內(nèi)容孤立為某章節(jié)的教學(xué)，而是把情商培養(yǎng)滲透在政治課教學(xué)的全過程中。情商素質(zhì)的提高，必須通過在科學(xué)世界觀和人生觀、心理健康、法制和公民道德等內(nèi)容的教學(xué)過程中滲透，才能達(dá)到目的。情商培養(yǎng)可以滲透在以下的《思想政治教程》教學(xué)內(nèi)容當(dāng)中。

例如，在科學(xué)世界觀和人生觀的教學(xué)中關(guān)于“人們的思想和行動要符合客觀實(shí)際”、“正確認(rèn)識人生價(jià)值，努力培養(yǎng)奉獻(xiàn)精神”等內(nèi)容就是進(jìn)行“自我意識”、“自我激勵(lì)”等情商素質(zhì)培養(yǎng)的教育載體。反之，“自我意識”、“自我激勵(lì)”等情商素質(zhì)培養(yǎng)，也是達(dá)成上述政治課教育目的的重要途徑。所以，兩者互為目的，互為載體，互為途徑，互相滲透。關(guān)鍵是教育者要樹立起對學(xué)生進(jìn)行情商培養(yǎng)的理念，善于運(yùn)用政治課內(nèi)容對情商培養(yǎng)和政治課教學(xué)目的互相滲透，這樣就能達(dá)到事半功倍的效果。同時(shí)，這樣的政治課教學(xué)也會讓學(xué)生感到以人為本，學(xué)生越容易體驗(yàn)到學(xué)習(xí)的有用性，就越會煥發(fā)出學(xué)習(xí)熱忱。

（二）在形式上進(jìn)行情商培養(yǎng)，在體驗(yàn)中達(dá)成政治課的教育目的

以情商培養(yǎng)為切入點(diǎn)，在感悟中達(dá)成政治課的教育目的學(xué)生對學(xué)習(xí)政治課失去興趣的原因之一是政治課的教學(xué)方法長期以來多采用“填鴨式”的說教模式。因此，以情商培養(yǎng)為切入點(diǎn)，突出以人為本，教育意圖潛移默化，消除學(xué)生的逆反心理，是優(yōu)化政治課堂教育的有效途徑。

政治課的重要教學(xué)目的就是力求學(xué)生真正做到學(xué)會做人、學(xué)會求知、學(xué)會合作和學(xué)會生存，為自己的人生發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。著力情商培養(yǎng)，通過提高學(xué)生的情商素質(zhì)來達(dá)成政治課的教育目的是一條有效的途徑。例如，“心理健康教育”是以情緒控制、自我意識、人際溝通等情商培育內(nèi)容作為政治教育的載體，教育內(nèi)容緊貼學(xué)生的言行實(shí)際，特別是通過引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會人際交往，從而達(dá)到學(xué)生互相促進(jìn)，實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展的目的。對此，學(xué)生容易理解，樂意接受。“科學(xué)世界觀和人生觀”是以自我意識、挫折承受能力和自我激勵(lì)等情商培養(yǎng)為切入點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生理解人生道路的矛盾性，正確看待順境與逆境，樹立正確的人生價(jià)值觀。

如何實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的呢？在教學(xué)實(shí)踐中，筆者通過創(chuàng)設(shè)和運(yùn)用“案例鏈接”、“資料卡片”等教學(xué)資源來講事實(shí)，擺道理；通過創(chuàng)設(shè)“議一議”、“想一想”的教學(xué)環(huán)節(jié)來引導(dǎo)學(xué)生思考，感悟人生的道理，努力克服刻板的說教。例如，運(yùn)用以下幾種提高學(xué)生熱忱度和有助于體驗(yàn)“成就感”的方法，讓學(xué)生嘗試：熱情正視別人、把走路的速度加快25%、練習(xí)爽朗地笑、學(xué)會贊揚(yáng)自己、養(yǎng)成當(dāng)眾發(fā)言的習(xí)慣等。通過學(xué)生自己的實(shí)踐感悟達(dá)到教育目的，起到“不教而教”的效果，實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)的綜合化。

在教學(xué)實(shí)踐中，我堅(jiān)持以情商培養(yǎng)為切入點(diǎn)，常常達(dá)到一般德育訓(xùn)導(dǎo)意想不到的效果。例如，為了激勵(lì)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，我參考了《哈佛EQ/情商設(shè)計(jì)》提出的“自我激勵(lì)與激勵(lì)他人”的做法，結(jié)合實(shí)際總結(jié)出我的教學(xué)投入原則：如牢記所教每一位學(xué)生的名字，尊重別人就是尊重自己；注意個(gè)人形象，令學(xué)生喜歡教師；要喜歡“后進(jìn)生”，使學(xué)生重拾信心；巧妙予以表揚(yáng)，使學(xué)生增強(qiáng)成功感……我經(jīng)常對學(xué)生講一句話：“彼，人也，余，人也，彼能是，而吾乃不能是耶？”對學(xué)生激勵(lì)很大。

創(chuàng)設(shè)適合情商培養(yǎng)的教學(xué)新方法，在學(xué)習(xí)過程中達(dá)成政治課的教育目的情商培育和政治教育互相滲透，決定教學(xué)方法的運(yùn)用必須是靈活多樣的，根本的做法就是摒棄灌輸說教的教學(xué)模式，實(shí)施啟發(fā)式教學(xué)。例如，近年在職業(yè)教育中被普遍推介的“行為導(dǎo)向教學(xué)法”就是一種適合當(dāng)今職業(yè)學(xué)校學(xué)生的好方法。“行為導(dǎo)向教學(xué)法”的教學(xué)模式是多種多樣的，要結(jié)合主題及教學(xué)條件進(jìn)行設(shè)計(jì)，其教學(xué)方法包括啟發(fā)式、討論式、情境式、實(shí)訓(xùn)式等多種形式，其要旨是必須實(shí)現(xiàn)學(xué)生參與教學(xué)，突出以學(xué)生為主體，實(shí)現(xiàn)從以“教”為中心向以“學(xué)”為中心的轉(zhuǎn)變，為學(xué)生營造寬松愉悅的學(xué)習(xí)環(huán)境，搭建合作學(xué)習(xí)的教學(xué)平臺。在教學(xué)實(shí)踐中，教師應(yīng)充分利用各類教學(xué)資源，組織學(xué)生展開討論、演講、辯論等多種生動的教學(xué)形式，使其在明辨是非的學(xué)習(xí)過程中感悟人生真諦，在獨(dú)立思考解決問題的成就感中體驗(yàn)政治課的教育目的。同時(shí)，在討論中學(xué)會與人溝通，在當(dāng)眾發(fā)言的過程中培養(yǎng)自信心，在辯論中培養(yǎng)競爭意識和團(tuán)隊(duì)合作精神等，從而達(dá)到促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)的全面提高。在教學(xué)中，我們創(chuàng)設(shè)了以“小品演繹法”進(jìn)行“公民道德”教育，讓學(xué)生以平時(shí)觀察到的各類正反面的事例為素材演練小品；以“情境演繹法”學(xué)習(xí)“人際交往技巧”，組織學(xué)生模擬小記者與采訪對象的問答實(shí)踐等等，都取得了良好的效果。

現(xiàn)代教育理論認(rèn)為，一個(gè)人今天在學(xué)校的學(xué)習(xí)方式，必然會與他明天的社會生存方式保持某種內(nèi)在的一致性，而引入情商培養(yǎng)的理念，營造合作學(xué)習(xí)氛圍正是這種一致性的切入點(diǎn)之一。政治課的課堂教育要通過參與式的交流，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人，成為能夠?qū)ψ约簩W(xué)習(xí)負(fù)責(zé)的人，真正在學(xué)習(xí)實(shí)踐中學(xué)會學(xué)習(xí)；讓學(xué)生在平等、民主的基礎(chǔ)上與他人合作，發(fā)揮同學(xué)間相互影響、相互啟發(fā)的教育作用，讓學(xué)生在體驗(yàn)中接受教育，從而達(dá)到優(yōu)化政治課教學(xué)的功能。

參考文獻(xiàn)

第6篇：德育的政治功能范文

從中學(xué)思想課的定位來看，德育工作是其應(yīng)有之義。但是從現(xiàn)實(shí)來看，中學(xué)思想政治課的德育工作面臨著諸多的困境。許多調(diào)查顯示：中學(xué)生對政治課普遍不感興趣，對于政治課所宣揚(yáng)的一些道德教育更是不屑一顧，認(rèn)為假大空，是騙人的。

這種情況的出現(xiàn)，一是跟應(yīng)試教育有著莫大的聯(lián)系。但是也跟我們選擇德育的方式有關(guān)。過于強(qiáng)調(diào)教育的應(yīng)試功能，無形中消解了知識本身的價(jià)值。由于高考的改革是一個(gè)綜合性的巨大工程，因此前者不是本文所要涉及的問題；至于后者――本文要著力解決的問題一如何提高中學(xué)思想政治課的德育成效，滲透、融合中國傳統(tǒng)文化為我們提供了一個(gè)新的視角。

二、傳統(tǒng)文化為德育工作提供了寶貴的資源

任何文化的發(fā)展都是在繼承傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，融入時(shí)代精神，有所創(chuàng)新的結(jié)果。中學(xué)思想政治課的德育工作也不例外。

從必修1至必修4的課本結(jié)構(gòu)來看，編者明顯滲透傳統(tǒng)文化于其中，我們可以以2009年人教版“經(jīng)濟(jì)生活”為例。

1.愛國

對于思想政治課來說，培育和弘揚(yáng)愛國主義精神是應(yīng)有之義。教材在第八課“國家財(cái)政與稅收”中，通過講述財(cái)政的作用、財(cái)政與稅收的關(guān)系等，讓學(xué)生明白，公民依法納稅是國家發(fā)揮作用的物質(zhì)基礎(chǔ)，自覺納稅是愛國的具體表現(xiàn)；第十一課“經(jīng)濟(jì)全球化與對外開放”通過介紹對外開放的成就，激發(fā)學(xué)生的愛國主義熱情和強(qiáng)烈的民族自豪感等。

中國傳統(tǒng)文化歷來倡導(dǎo)憂國憂民的愛國主義精神。范仲淹的一句“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”更是成為詮釋愛國主義的經(jīng)典；到了近現(xiàn)代，中華民族遭受外族入侵，在生死存亡之際，黃宗曦發(fā)出了“天下興亡，匹夫有責(zé)”的呼喊。

2.愛人

競爭是市場經(jīng)濟(jì)的基本特征之一。正因?yàn)橛辛烁偁?，價(jià)值規(guī)律才能發(fā)揮作用，才能實(shí)現(xiàn)資源的優(yōu)化配置。但與此同時(shí)，它也不可避免地帶來優(yōu)勝劣汰。經(jīng)濟(jì)學(xué)不僅要考慮如何提高效率，也要考慮如何維護(hù)社會公平。

教材第一課的綜合探究在進(jìn)行“正確的金錢觀教育”時(shí)，教育學(xué)生“把錢用到利于國家社會、有利于他人的地方”；第七課在強(qiáng)調(diào)社會主義市場經(jīng)濟(jì)要體現(xiàn)“效率優(yōu)先、兼顧公平”的分配原則時(shí)，倡導(dǎo)人們回報(bào)社會和先富幫后富；第九課在講述“社會主義市場經(jīng)濟(jì)特征”時(shí)，強(qiáng)調(diào)必須以“共同富?！睘槟繕?biāo)。

3.愛物

現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)十分強(qiáng)調(diào)消費(fèi)對于經(jīng)濟(jì)的拉動作用。比如第四課強(qiáng)調(diào)的“消費(fèi)對生產(chǎn)的反作用”；在第十課“科學(xué)發(fā)展觀和小康社會的經(jīng)濟(jì)建設(shè)”中，特別強(qiáng)調(diào)“促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長由主要依靠投資、出口拉動向依靠消費(fèi)、投資、出口協(xié)調(diào)拉動轉(zhuǎn)變”。

比如，第三課在闡述“做理智的消費(fèi)者”時(shí)，強(qiáng)調(diào)“保護(hù)環(huán)境，綠色消費(fèi)”，強(qiáng)調(diào)對地球資源的節(jié)約和可循環(huán)利用；提倡“勤儉節(jié)約，艱苦奮斗”，踐行社會主義榮辱觀；第一單元綜合探究“正確對待金錢”引述古言“一粥一飯，當(dāng)思來之不易；半絲半縷，恒念物力維艱”，告誡學(xué)生花錢要節(jié)制，用之有度；第七課講效率時(shí)，指出效率提高就是資源的節(jié)約和社會財(cái)富的增加。

中華民族自古就崇尚節(jié)儉。孔子提出的“溫、良、恭、儉、讓”五大德目中，儉是重要的一目。墨子則把儉約和奢提升到關(guān)乎國家存亡的高度上去認(rèn)識。他說：“儉節(jié)則昌，佚則亡”。中國傳統(tǒng)的節(jié)儉觀經(jīng)過各派思想家的宣傳教育和倡導(dǎo)，“戒奢崇儉”成為中國歷史上正統(tǒng)的消費(fèi)倫理思想，“成由勤儉敗由奢”已經(jīng)成為家喻戶曉的生活格言。

從經(jīng)濟(jì)生活的編排來看，中學(xué)思想政治課處處滲透和體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化精髓，傳統(tǒng)文化也為中學(xué)思想政治的德育工作提供了寶貴的資源和素材。

三、活用傳統(tǒng)文化，提升中學(xué)思想政治課的德育功能

中國傳統(tǒng)文化是中學(xué)思想政治課德育工作的寶貴資源，但是又不能生搬硬套地移植傳統(tǒng)文化。必須在善于借鑒和引用的同時(shí)，改善思想政治教育的方式，使之既蘊(yùn)含深厚的中國文化傳統(tǒng)，又具有鮮明的時(shí)代精神。

1.強(qiáng)調(diào)“實(shí)踐+自省”的教育方式

一個(gè)人的思想道德水準(zhǔn)的提升，除了外部的教化，自我反省、自我超越是最主要的途徑。這跟傳統(tǒng)文化提倡的“自省”是一脈相承的?！墩撜Z》有云：“吾日三省吾身”“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”，主張引導(dǎo)受教育者通過自我教育達(dá)到提升的目的。這就要求我們教師改變滿堂灌、照本宣科的教學(xué)方法，盡可能多地提供一些讓學(xué)生參與的機(jī)會，在實(shí)踐中增強(qiáng)體驗(yàn)感。

以2009年人教版“經(jīng)濟(jì)生活”為例。在第三課“樹立正確的消費(fèi)觀”中，教材先是分析了現(xiàn)實(shí)生活中的四種消費(fèi)心理，然后要求學(xué)生樹立四種正確的消費(fèi)觀。對于這一部分內(nèi)容，如果只是老師講學(xué)生聽，即使從網(wǎng)上下載許多貼近教材的新聞、圖片，制成精美的課件，也很難讓學(xué)生真正地有所觸動，根本起不到德育的作用。相反，如果我們通過各種方式，比如，參加一次環(huán)保志愿者活動，做一個(gè)有關(guān)中學(xué)生超前消費(fèi)的問卷調(diào)查等，讓學(xué)生在實(shí)踐中獲得真實(shí)的生活體驗(yàn)，才能真正理解并踐行相關(guān)的消費(fèi)原則。

2.倡導(dǎo)“由小及大”的教育方式

現(xiàn)在的許多中學(xué)生對政治不“感冒”，一提到愛國主義、勤儉節(jié)約、艱苦奮斗，學(xué)生就反感，認(rèn)為假大空，是騙人的。這種現(xiàn)象是多種因素綜合的結(jié)果，但是也跟我們的教育方式有著莫大的關(guān)聯(lián)。在進(jìn)行德育工作時(shí)，我們是不是滿口的官樣文章?是不是把理想、道德標(biāo)榜得很高?是不是把奉獻(xiàn)、集體主義講得頭頭是道而對個(gè)人的權(quán)利、利益閉口不談?是不是總是一副正義凜然、不食人間煙火的形象?

中國的傳統(tǒng)文化也極為關(guān)注道德的提升，但是它強(qiáng)調(diào)從小事做起，從我做起，從而使得這種德育更真實(shí)，更具有可行性。比如茍子《勸學(xué)》中所說“不積跬步，無以至千里，不積小流，無以成江海；騎驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍”，就是告訴我們，只有由小才能及大；再比如我們家喻戶曉的至理名言“一屋不掃何以掃天下”，說的也是這個(gè)道理。

還是以2009年人教版“經(jīng)濟(jì)生活”為例。整本教材都貫穿著愛國主義教育，但在處理這一主題時(shí)，教材采用了由小及大的編寫方式。比如第三課中倡導(dǎo)的勤儉節(jié)約消費(fèi)原則、第六課投資理財(cái)時(shí)應(yīng)該注意的原則――投資時(shí)，既要考慮個(gè)人利益，也要考慮國家利益。從學(xué)生的日常生活出發(fā)，于細(xì)微中具體感受、實(shí)踐愛國主義。

第7篇：德育的政治功能范文

1機(jī)械電子工程簡介

1.1機(jī)械電子工程定義

機(jī)械電子工程是由以下幾個(gè)方面組成的，它們分別是機(jī)械工程、電子工程、信息工程等。近些年來，我國信息技術(shù)發(fā)展速度較快，機(jī)械電子工程也隨之不斷發(fā)生改變。它主要經(jīng)歷了以下幾個(gè)階段：第一，針對萌芽初期，這個(gè)時(shí)期主要是手工加工為主，并且它是這個(gè)階段的主要生產(chǎn)力，但是對于這個(gè)時(shí)期來說，生產(chǎn)力相對低下，人力資源匱乏，這對于機(jī)械電子工程來說是非常不利的，而且在一定程度上抑制了其長遠(yuǎn)發(fā)展；第二，機(jī)械電子工程生產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)發(fā)生改變，主要以流水線為主，不斷提高生產(chǎn)力，進(jìn)而促進(jìn)了生產(chǎn)數(shù)量以及次數(shù)的不斷增多。但是仍然有一些問題出現(xiàn)，比如工件生產(chǎn)的嚴(yán)要求導(dǎo)致生產(chǎn)技術(shù)與設(shè)備不能滿足生產(chǎn)所需，進(jìn)而無法適應(yīng)市場的長遠(yuǎn)發(fā)展；第三，這個(gè)階段機(jī)械電子工程發(fā)展速度較快，究其原因在于電子技術(shù)的快速發(fā)展，并且其與機(jī)械工程在某種程度上實(shí)現(xiàn)了完美融合?，F(xiàn)代社會發(fā)展速度不斷加快，而隨之加快了人類生活水平的提高速度，機(jī)械電子產(chǎn)業(yè)也在尋求變革，其需要更好的生產(chǎn)方式，不僅要具有較強(qiáng)的靈活性，而且還應(yīng)具備極強(qiáng)的適應(yīng)性。除此之外，機(jī)械電子產(chǎn)業(yè)還需要縮短生產(chǎn)周期，并且不斷提高產(chǎn)品質(zhì)量。在這個(gè)階段的機(jī)械電子工程生產(chǎn)呈現(xiàn)出了新的特點(diǎn)，即柔性制造系統(tǒng)，并結(jié)合以下幾種元素，即生產(chǎn)加工、物理、信息流等等，不僅能夠使產(chǎn)品生產(chǎn)擺脫人工化，逐步形成自動化操作，而且還可以使信息實(shí)現(xiàn)自動化。

1.2機(jī)械電子產(chǎn)品特點(diǎn)

針對電子工程，它可以看成是由以下兩種因素共同構(gòu)成的一個(gè)分支，分別是機(jī)械工程和自動化，它涵蓋了多方面的技術(shù)總和，比如機(jī)械設(shè)計(jì)制造技術(shù)、計(jì)算機(jī)硬件技術(shù)，除此之外還包含其它學(xué)科知識的精華。所以這項(xiàng)研究產(chǎn)業(yè)相對來說存在一定的發(fā)展難度，并且綜合性極強(qiáng)。對于機(jī)械電子工程而言，它的發(fā)展始終沒有離開機(jī)械工程，基本上是以該工程知識為主，然后以計(jì)算機(jī)技術(shù)為輔，以電子工程為主要內(nèi)容，這在某種程度上是一種技術(shù)的進(jìn)步，不僅在結(jié)構(gòu)上有所體現(xiàn)，還體現(xiàn)在系統(tǒng)配置上，相較于傳統(tǒng)機(jī)械工程而言，它具有一定的優(yōu)勢。機(jī)械電子產(chǎn)品結(jié)構(gòu)形式發(fā)生了巨大的改變，主要體現(xiàn)在結(jié)構(gòu)越來越簡單，相對于以往笨重型機(jī)械可謂是一種極大的進(jìn)步，不僅如此還大大提高了產(chǎn)品性能。

2人工智能在機(jī)械電子工程中的應(yīng)用

社會的發(fā)展進(jìn)步在一定程度上推動了信息技術(shù)范圍的不斷擴(kuò)大，并在某種程度上促使信息傳遞方式實(shí)現(xiàn)不斷更新，促進(jìn)我國信息時(shí)代的到來。人工智能技術(shù)就是信息技術(shù)快速發(fā)展的產(chǎn)物，它在機(jī)械電子工程領(lǐng)域的應(yīng)用取得了良好的效果，為其實(shí)現(xiàn)智能化與自動化發(fā)揮了重要作用，這種智能技術(shù)不僅能夠及時(shí)處理信息，還能夠?qū)⑿畔鬟f出去，有利于機(jī)械電子工程的長遠(yuǎn)發(fā)展。但是由于機(jī)械電子工程自身的一些特點(diǎn)，如綜合性較強(qiáng)、復(fù)雜多變，還有不穩(wěn)定性，這在一定程度上阻礙了其快速發(fā)展，其中主要表現(xiàn)在機(jī)械電子系統(tǒng)上，在描述輸入或是輸出過程中，電子系統(tǒng)顯現(xiàn)出諸多困難。而在描述過程中運(yùn)用的方法主要有以下幾種：它們分別是建設(shè)規(guī)則庫、推導(dǎo)數(shù)學(xué)方式等方法，針對上述幾種方法而言，它只適合簡單電子系統(tǒng)，一旦涉及較為復(fù)雜的系統(tǒng)，必須通過操作完成。針對電子系統(tǒng)而言，借助人工智能方法整合的方法有兩種：其一是神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，其二是模糊推理系統(tǒng)。

2.1神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)

針對人工智能來說，它是計(jì)算機(jī)技術(shù)發(fā)展的產(chǎn)物，也可以說是一個(gè)分支，它研究的主要內(nèi)容相對來說很好理解，即借助計(jì)算機(jī)技術(shù)模擬人，不僅模擬人的思維過程，而且還模擬人的行為，它屬于一門學(xué)科，并能夠促進(jìn)計(jì)算機(jī)發(fā)揮更好的功能，實(shí)現(xiàn)高層次應(yīng)用。神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)聽起來較難理解，它主要是通過一定的渠道，即神經(jīng)元，建立一種特殊模式即興奮模式，將其并分布在網(wǎng)絡(luò)之上，并且可以實(shí)現(xiàn)互動。人工神經(jīng)系統(tǒng)是一種特殊的系統(tǒng)形式，并且其自身具有一定的特點(diǎn)，比如信息存儲方式主要以分布式為主，而且能夠?qū)崿F(xiàn)并行協(xié)調(diào)處理。人工神經(jīng)系統(tǒng)雖然結(jié)構(gòu)相對簡單，功能有限，但是該系統(tǒng)還具有一些其它方面的優(yōu)勢，比如針對其構(gòu)成來說具有一定的特點(diǎn)，即神經(jīng)元的構(gòu)成能夠促進(jìn)該系統(tǒng)發(fā)揮最大的功能性作用，能夠?qū)崿F(xiàn)相對豐富的行為。神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)在某種程度上已經(jīng)形成較為逼真的效果，它通過模擬結(jié)構(gòu)的方式，進(jìn)一步分析數(shù)字信號，然后根據(jù)分析結(jié)果給出參與值，最后借助網(wǎng)絡(luò)形式得出關(guān)聯(lián)函數(shù)。對于神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)來說，它運(yùn)用的方式相對簡單，即點(diǎn)到點(diǎn)映射，在輸入過程中，針對所有神經(jīng)元來說，它們之間的聯(lián)系都是固定的，并且計(jì)算量都很大，無論是在信息輸入方面，還有信息輸出方面，都具有極高的精準(zhǔn)度。

2.2模糊推理系統(tǒng)

模糊推理系統(tǒng)是另外一個(gè)相對完整的系統(tǒng)，它將模糊集合論作為基本理論指導(dǎo)，而它的設(shè)計(jì)工具也很簡單，即模糊理念，而它的信息處理能力也很強(qiáng)大，主要針對模糊信息進(jìn)行。就現(xiàn)狀而言，該系統(tǒng)已經(jīng)得到了廣泛運(yùn)用，它不僅在自動化控制方面發(fā)揮了極佳的作用，而且在數(shù)據(jù)處理方面的能力也不容小覷，并取得了較為明顯的成果。機(jī)械電子系統(tǒng)在運(yùn)用時(shí)，模糊推理系統(tǒng)借助一定的元素，即模擬人腦功能，進(jìn)而分析語言信號，然后根據(jù)網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)的相關(guān)作用產(chǎn)生一組連續(xù)函數(shù)，這點(diǎn)相較于神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)具有異曲同工之妙。對于模糊推理系統(tǒng)而言，它的物理意義非常明確，其運(yùn)用方式與神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)不同，即域到域方式，進(jìn)而對信息實(shí)現(xiàn)規(guī)則儲備。但是該系統(tǒng)在運(yùn)用過程中具有一定缺陷，比如計(jì)算量小、連接較為不固定，進(jìn)一步導(dǎo)致該系統(tǒng)在輸入以及輸出過程中精準(zhǔn)度受到一定的影響，相較于神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，這種系統(tǒng)精準(zhǔn)度很低。

3結(jié)語

第8篇：德育的政治功能范文

【關(guān)鍵詞】清末民初 戲曲功能 大眾娛樂 輔教風(fēng)化

文人歷來有將文體分出高低優(yōu)劣的舊習(xí)，視詩文為言志、載道之“大業(yè)”，斥戲曲為“小道”“末技”。然而文體的演進(jìn)不以正統(tǒng)文人的意志為轉(zhuǎn)移，戲曲藝術(shù)最終還是在鄙視和排斥之中繁榮興盛起來，反過來又吸引文人參與其中，于是參與戲曲創(chuàng)作的正統(tǒng)文人以主流意識形態(tài)充實(shí)戲曲的內(nèi)容，力圖改造戲曲體格卑微的民間性和插科打諢的娛樂性特質(zhì)。明代高明《琵琶記》中提出“不關(guān)風(fēng)化體，縱好也徒然”，強(qiáng)調(diào)戲曲輔教風(fēng)化的作用，清人李漁指出戲曲創(chuàng)作“以之勸善懲惡則可，以之欺善作惡則不可”①，同樣看重其勸善懲惡的意義。文人們努力提升戲曲的品位和身價(jià)，使之承擔(dān)起“經(jīng)夫婦，成孝敬，厚人倫，美教化，移風(fēng)俗”②的責(zé)任，卻使得戲曲藝術(shù)與舞臺和民眾漸行漸遠(yuǎn)。明末清初，諸如梆子、皮黃、柳子等各種地方聲腔在民間大行其道，這些地方戲曲帶有鮮明的民間性和草根性，唱詞淺顯易懂，音聲慷慨動人，沒有文人戲輔教風(fēng)化的道學(xué)氣，深受大眾喜愛。戲曲教化與娛樂功能彼此消長，反映出官方意識和大眾審美需求的矛盾，這種矛盾伴隨在戲曲藝術(shù)發(fā)展的過程中，是值得深入研究的藝術(shù)現(xiàn)象。本文以清末民初遠(yuǎn)東重要商業(yè)城市哈爾濱劇壇為研究對象，通過對相關(guān)文獻(xiàn)資料的詳細(xì)解讀復(fù)現(xiàn)了戲曲功能的教化與娛樂之爭。

一、耳目愉悅：大眾和戲園經(jīng)營者的精神需求

19世紀(jì)末20世紀(jì)初，中東鐵路修成并全線貫通，這條以資源掠奪為目的建成的交通大動脈使得哈爾濱成為連接長春、沈陽、大連和綏芬河、海參崴的交通樞紐，一躍成為遠(yuǎn)東重要的商埠。商業(yè)的繁榮也給戲曲文化的發(fā)展帶來了契機(jī)，關(guān)內(nèi)的梆子、皮黃、落子、皮影藝人紛紛來到這里謀生，精明的商人抓住娛樂消費(fèi)的商機(jī)，在哈爾濱建立了供戲班藝人演出的固定場所——茶園、戲園。1908年第一家茶園輔和茶園開業(yè)后，哈爾濱老商業(yè)區(qū)傅家甸（今道外區(qū)）相繼修建了多家茶園、戲園，據(jù)《濱江時(shí)報(bào)》報(bào)道“本埠近年商務(wù)之興有一息千里之勢，即以劇園而論，近年驟增華樂、安樂加以舊有大舞臺、新舞臺、同樂、慶豐共六劇園，再有光明社電影園，此七處每日夜每園平均賣洋二三百元或五六百元不等”③。在這些茶園、戲園周圍，還聚集著大量的百貨店、飯莊、馬戲園、賭場、煙館等娛樂消費(fèi)場所，當(dāng)時(shí)人稱這里為“本埠銷金窟”④。這個(gè)揮金如土的消費(fèi)圈里，培養(yǎng)了數(shù)量眾多的愛看戲、捧角兒的戲曲觀眾，他們享受著戲曲帶來的審美感受，追求的是娛樂性體驗(yàn)。具體而言有三方面特點(diǎn)。

一是癡迷于武戲。對于金源文化、京旗文化和中外移民文化交織背景下的哈爾濱戲曲觀眾來說，武行戲熱烈火爆的翻撲騰挪場面，演員多年練就的各式硬功夫?qū)τ谛郧榇肢E、豪放的哈埠觀眾是極具吸引力的，因此“進(jìn)入黑龍江地區(qū)的京劇藝人，武生行當(dāng)?shù)难輪T占各類行當(dāng)?shù)娜种?。⑤筆者統(tǒng)計(jì)《遠(yuǎn)東報(bào)》（1910—1921）、《濱江時(shí)報(bào)》（1921—1931）戲園廣告和各種戲曲信息，這一時(shí)期在哈爾濱演出的京劇戲目中武行戲占半數(shù)以上。

二是喜愛坤角。女藝人如若有顏色嬌艷、扮相生動、身段秀媚之色，再加上唱腔圓轉(zhuǎn)、念白清晰、作工細(xì)膩嫻熟之藝，就會在與男伶的較量中勝出。當(dāng)時(shí)《遠(yuǎn)東報(bào)》就報(bào)道過宣統(tǒng)二年（1910年）慶豐茶園從奉天邀來梆子名角女伶丁香花振興票房，而同樂戲園為與之競爭從北京請來二黃名角門菊仙駐場，終因“哈埠向來歡迎坤角，故觀戲者每贊丁香花色藝俱佳”，兩者的競爭終以女角丁香花略勝一籌。雖有劇評家批判這種現(xiàn)象為社會風(fēng)俗不良，人心日趨奢華的表征，卻也客觀地道出坤角受到追捧的情況。

三是追新求奇。就是追求輕松活潑的風(fēng)格和新穎奇特的藝術(shù)效果，來到哈爾濱地區(qū)的梆子、二黃、洛子藝術(shù)都迎合本地觀眾的審美情趣和欣賞習(xí)慣，在傳播過程中染上了關(guān)東地方色彩，盡管受傳統(tǒng)規(guī)范和表演程式的限制，但無論是劇目選擇還是表演形式總體風(fēng)格趨向通俗易懂、風(fēng)趣幽默、輕松活潑一路，而道具布景則追新求異。所謂“東省是講究看戲以目為標(biāo)準(zhǔn)，所以戲中坤角多，丑角多，能斗嘴調(diào)情、能叫女伶多笑幾關(guān)便是好戲”⑥。

戲園經(jīng)營者投觀賞者所好，滿足觀眾的耳目娛樂享受乃是他們追逐最大利潤的經(jīng)營之本，故多采用如下策略：

1.聘請名角，推出新戲。為了在激烈的競爭中站住腳，戲園主們不間斷地邀請京津滬當(dāng)紅名角來振興票房，20世紀(jì)頭30年里，在京津滬唱紅的梆子名伶丁香花、月明珠（李蟾君）、小達(dá)子（李桂春）、小香水，二黃名角楊小樓、劉漢臣、楊瑞亭、王鴻壽、趙松樵、高百歲、馬德成、程永龍等，評劇名伶金、金開芳、張貴學(xué)、碧月珠、葡萄紅、筱桂花、金靈芝、李金順等，都來哈爾濱演出過，甚至常駐哈埠舞臺，給觀眾帶來了審美享受，名伶的轟動效應(yīng)也為戲園創(chuàng)造了可觀的利潤。

2.靈活的經(jīng)營策略。觀賞者往往喜新厭舊，戲園經(jīng)營者需要時(shí)時(shí)推陳出新，請新角兒、排演新戲、利用傳播媒介進(jìn)行廣告宣傳是他們常使用的手段，而且還要根據(jù)觀眾的口味不時(shí)調(diào)整經(jīng)營策略。如慶豐茶園開園之初，正值河北梆子興盛，園主張景南及時(shí)引進(jìn)梆子戲名藝人，由奉天邀來丁香花，使蕭條的生意蒸蒸日上。后來再請到著名梆子青衣月明珠，其唱腔“出商入羽凄楚悲昂娓娓動聽”，“每場一奏恒得采聲如雷”。皮黃戲興盛起來，園主張景南多次赴天津、北京、上海、奉天（今沈陽）邀請著名皮黃藝人來慶豐茶園“打炮”，還派人赴上海學(xué)習(xí)電光布景、道具技術(shù)，將梆子、二黃當(dāng)紅藝人作“兩下鍋”演出，頗受歡迎，紅極一時(shí)。而新舞臺的老板則別具一格地將一批12到14歲的童伶唐韻笙、小小寶義（曹藝斌）、李萬春、王少魯?shù)扰囵B(yǎng)起來，以童伶隊(duì)伍為經(jīng)營特色，在競爭中獨(dú)樹一幟。20世紀(jì)初哈爾濱地區(qū)中文報(bào)紙上出現(xiàn)了諸多“中西合璧式”的文字廣告，傳統(tǒng)的漢字線條結(jié)構(gòu)與畫面分割方式結(jié)合的商業(yè)美術(shù)頗為新穎 ⑦，戲園主又不失時(shí)機(jī)地利用報(bào)紙商業(yè)廣告提前宣傳新角、新戲，利用新的傳播手段擴(kuò)大影響。

二、思想教化：官府和知識精英階層的權(quán)力話語

與茶園、戲園里熱鬧紅火的演出狀況相悖的是，晚清政府和民國政府對戲曲演出持消極立場，從1905年清政府在哈爾濱設(shè)濱江關(guān)道，到清亡后民國政府在哈爾濱先后設(shè)濱江廳、濱江縣，政府的官方意識與戲園的大眾娛樂追求一直處于相矛盾狀態(tài)，官府對于戲園中演出的表現(xiàn)男女風(fēng)情、神仙鬼怪內(nèi)容的戲，或者女伶表演方式上“富于調(diào)情弄色行動，慣于嫋嫋扭扭”的戲統(tǒng)稱為“戲”，是權(quán)力限制、壓制乃至禁止對象。在1910年濱江關(guān)道就了“禁止戲，改良戲曲”的布告，后因戲園生意清淡終止，但要求戲園改進(jìn)，“專演忠孝節(jié)義之事，不可再以戲?qū)А?，改進(jìn)之后才可重新開演⑧。洛子（評?。┰诠杭t火之后，當(dāng)局也曾專門簽署公告，指斥“洛子演唱尤屢不規(guī)，敗壞風(fēng)化，非實(shí)行禁止終無收效”，明令各園禁止演唱戲，“自今后及戲園排演戲目，均須經(jīng)本廳檢過，如屬劣戲，即行禁止演唱，洛子園尤當(dāng)遵守正規(guī)演唱，如再演唱穢詞惡態(tài)，一經(jīng)查出，即取消伊之營業(yè)?！雹嶂劣趯曳覆桓牡乃嚾诉M(jìn)行罰款、禁演之類懲罰更是常見。

與此同時(shí)，哈爾濱的報(bào)紙輿論也對所謂戲大加討伐，其批判立場與官府一致，但言說的角度和闡述的深度則比官府的禁令更具有說服力。以評劇為例，在1928年10月的《濱江時(shí)報(bào)》上曾經(jīng)先后發(fā)表了九篇文章論說評劇“有傷風(fēng)化”問題，從不同角度指出評劇“以詞動眾，穢行煽人，污態(tài)惑心，藉以漁利”的極大危害。署名為和民的評論《洛子當(dāng)廢之我見》剖析最為激烈：“（洛子）對于忠孝節(jié)義之事、劍客俠士之行全拋棄不演，專以奸夫之調(diào)言戲詞為其旨，或嬌妻美妾俊仆孌童之穢行怪態(tài)為其能，且演員也無不以美婦少女為主角，婦女之外仍為婦女。蓋婦女者，天性富于調(diào)情弄色行動，慣于嫋嫋扭扭戲旨既以為目標(biāo)，……故最易誘人陷于不仁不義中，墮落于惡劣之途……試觀今日濱江之洛子園（如同樂茶園）無不如此，濱江地方商業(yè)之繁盛為北滿冠，人口之眾多亦不謂少矣，此等洛子不急速廢除，濱江將來惡劣之情形恐更不堪設(shè)想矣?！雹?/p>

結(jié)語

官府代表的權(quán)力階層和報(bào)刊評論代表的精英階層看中戲曲在民間傳播廣泛的特點(diǎn)，極力要占有戲園這塊有利的教化陣地，都試圖把維護(hù)社會秩序和挽救世風(fēng)的責(zé)任加入其中，前者以限制和禁止的手段實(shí)施代表官方意識的文化控制，后者以引導(dǎo)和批判的手段行使文化精英的話語權(quán)，兩者共同進(jìn)行的帶有權(quán)力意味的整合，在一定程度上造成了對民間文化原生特征的遏制。大眾為了達(dá)到個(gè)體感官的享受和欲求選擇了戲園，戲園經(jīng)營者為利潤最大化迎合了觀眾的審美需求，兩者的結(jié)合促進(jìn)了具有叛逆傾向的“戲”的流行，展現(xiàn)了鮮活的俗世生活。戲園功能之爭反映了社會轉(zhuǎn)型時(shí)期政治和道德權(quán)威的弱化，以及宋元以來戲曲理論“教化”中心說在民間的消解，體現(xiàn)了大眾集體參與的娛樂文化的強(qiáng)大力量。

[注：本文為黑龍江省藝術(shù)科學(xué)規(guī)劃課題（13B016）；哈爾濱師范大學(xué)青年學(xué)術(shù)骨干基金項(xiàng)目（SGB2009—01）]

注釋：

[1]陳多注釋.李笠翁曲話[M].長沙：湖南人民出版社，1980：14.

[2]阮元.十三經(jīng)注疏[M].北京：中華書局，1980：270.

[3]濱江時(shí)報(bào)[N].1921—10—17（7）.

[4]遼左散人.濱江塵囂錄[M].哈爾濱：新華印書館，1929：200.

[5]張福海.黑龍江戲曲史：中國北方戲曲地域流變考[M].哈爾濱：哈爾濱出版社社，1999：236.

[6]濱江時(shí)報(bào)[N].1927—07—31（7）.

[7]劉輝.二十世紀(jì)早期哈爾濱地區(qū)商業(yè)美術(shù)的風(fēng)格 [J].藝術(shù)研究，2007（3）：115.

[8]遠(yuǎn)東報(bào)[N].1910—09—08（2）.1910—10—23（2）.

[9]濱江時(shí)報(bào)[N].1925—06—10（7）.

第9篇：德育的政治功能范文

人工智能本質(zhì)上是一種建立在大數(shù)據(jù)基礎(chǔ)上的自我學(xué)習(xí)、判斷和決策的算法，其在類案類判、智慧檢務(wù)建設(shè)等司法系統(tǒng)的“技術(shù)革命”中起著重要作用。美國還將算法模型應(yīng)用到量刑、保釋、假釋等決策中，引發(fā)社會廣泛關(guān)注。例如，康斯威星州State v. Loomis案件中，被告認(rèn)為州法院使用Compas算法模型量刑違反了正當(dāng)程序原則，其決策的準(zhǔn)確性、透明性都有待檢討，遂向州最高法院上訴。在科技革命撲面而來的當(dāng)下，人工智能技術(shù)在法律檢索、風(fēng)險(xiǎn)評估等法治進(jìn)程中的應(yīng)用需要認(rèn)真對待。

一、美麗的誤解：算法默認(rèn)是公平的

建立在算法模型基礎(chǔ)上的人工智能給社會生活帶來巨大便利，如網(wǎng)絡(luò)約車、區(qū)塊鏈、互聯(lián)網(wǎng)金融等帶來了社會進(jìn)步，但其潛在的弊端不容忽視。2016年哈佛大學(xué)肯尼迪學(xué)院的分析報(bào)告指出，目前針對犯罪傾向性預(yù)測的人工智能系統(tǒng)，無論技術(shù)人員如何調(diào)整機(jī)器學(xué)習(xí)的策略和算法，人種和膚色都成為無法抹去的高優(yōu)先識別變量。那么看似技術(shù)中立的算法為什么會產(chǎn)生歧視？

算法本質(zhì)是互聯(lián)網(wǎng)的編程技術(shù)，但這種編程技術(shù)絕非中立。谷歌公司的數(shù)碼相冊軟件將深色皮膚的人標(biāo)記為大猩猩，展示了科技錯(cuò)誤如何轉(zhuǎn)變成傷害，進(jìn)而導(dǎo)致社會不安與仇恨。正如這里所示，算法歧視在很多情況下是難以預(yù)料的、無意識的副產(chǎn)品，而非編程人員有意識的選擇，更增加了識別問題根源或者解決問題的難度。那么算法歧視是如何出現(xiàn)的？首先，算法結(jié)果建立在其所使用的基礎(chǔ)數(shù)據(jù)之上，基礎(chǔ)數(shù)據(jù)的不完善將直接影響算法輸出的科學(xué)性。數(shù)據(jù)本應(yīng)是社會現(xiàn)實(shí)的反映，但如果編程數(shù)據(jù)本身不正確、不完整或過時(shí)，輸出的結(jié)果則會以偏概全。我國的裁判文書上網(wǎng)制度有待完善，各省關(guān)于類案類判制度的試點(diǎn)也還存在“數(shù)據(jù)孤島”等“先天不足”，這不可避免地會損害算法輸出結(jié)果的公平性。其次，算法的設(shè)計(jì)、目的、成功標(biāo)準(zhǔn)、數(shù)據(jù)使用體現(xiàn)了設(shè)計(jì)者、開發(fā)者的主觀選擇，他們可能將自己的偏見嵌入算法系統(tǒng)，這導(dǎo)致算法繼承了人類決策者的種種偏見。第三，算法決策是在用過去預(yù)測未來，而過去的歧視可能會在算法中得到鞏固并在未來得到加強(qiáng)，因?yàn)殄e(cuò)誤輸入形成的錯(cuò)誤輸出作為反饋，將進(jìn)一步加深錯(cuò)誤。第四，算法決策不僅會將過去的歧視做法代碼化，而且會創(chuàng)造自己的現(xiàn)實(shí)，形成一個(gè)“自我實(shí)現(xiàn)的歧視性反饋循環(huán)”。

二、算法歧視的治理難點(diǎn)

人工智能的算法決策具有典型的“黑箱”特點(diǎn)，連設(shè)計(jì)者可能都不知道算法如何決策，要在系統(tǒng)中發(fā)現(xiàn)有沒有存在歧視和歧視根源，在技術(shù)上非常困難。如果按照現(xiàn)有的法律責(zé)任規(guī)則，由于系統(tǒng)的自主學(xué)習(xí)、決策能力很強(qiáng)，它的開發(fā)者無法預(yù)測最終將輸出什么結(jié)果，那么黑箱的存在難以查找事故原因，將不可避免地產(chǎn)生責(zé)任鴻溝。除了如何通過設(shè)計(jì)確保算法和人工智能系統(tǒng)的公平性外，算法的治理難點(diǎn)還有以下方面。

首先，法律工具主義思維盛行。工具主義是指將各種科技成果視為解決人類問題、增強(qiáng)人類能力的工具，其在法律領(lǐng)域是實(shí)用主義法律觀的體現(xiàn)。電腦量刑、類案類判輸出的結(jié)果之所以往往為民眾質(zhì)疑，是因?yàn)橹恢v手段不問目的的工具主義割裂了法律和道德的關(guān)系，導(dǎo)致輸出結(jié)果無法取得社會認(rèn)同。工具理性取代價(jià)值理性的弊端在現(xiàn)代化早期已經(jīng)暴露無遺了，技術(shù)本身并不是目的，也無法自動形成自己的目的。

其次，算法的透明性問題難以公開。算法的輸出是“黑箱”過程，即便人工智能最終的應(yīng)用出現(xiàn)嚴(yán)重后果，算法的過程也無從得知。人們無法判斷損害到底如何造成、更不清楚算法本身是如何編寫的。對于掌握先進(jìn)科技的企業(yè)而言，算法往往屬于企業(yè)的“商業(yè)秘密”，是受到法律名正言順保護(hù)的“黑箱”。當(dāng)利用犯罪風(fēng)險(xiǎn)評估軟件對犯罪嫌疑人進(jìn)行評估時(shí)，決定司法判決結(jié)果的就不再是規(guī)則，而是代碼。而編程人員將既定規(guī)則寫進(jìn)代碼時(shí)，不可避免地會對這些規(guī)則進(jìn)行調(diào)整，但公眾、官員以及法官并不知曉，無從審查嵌入到自主決策系統(tǒng)中的規(guī)則的透明性、可責(zé)性以及準(zhǔn)確性。在缺乏必要的問責(zé)機(jī)制的情況下，無法矯正的算法歧視對刑事司法是一種嘲諷。

第三，運(yùn)用法律規(guī)制算法歧視在操作層面還需考慮以下方面：第一，公平可以量化、形式化嗎？如何被翻譯成操作性的算法？第二，公平被量化為計(jì)算問題會帶來風(fēng)險(xiǎn)嗎？第三，如果公平是機(jī)器學(xué)習(xí)和人工智能的目標(biāo)，誰來決定公平的考量因素？第四，如何讓算法、機(jī)器學(xué)習(xí)、人工智能具有公平理念，自主意識到數(shù)據(jù)挖掘和處理中的歧視問題？

三、通向公正的算法規(guī)制

法律只有能夠以直觀、明確的方式對人工智能的決策進(jìn)行追蹤，才能夠保證人工智能在合法軌道上運(yùn)行。如果算法繼續(xù)保持神秘并且人工智能公司的重心始終圍繞利潤而非公正與平等，那么人工智能將很難取得公眾對其在司法應(yīng)用中的信任。發(fā)展人工智能為了促進(jìn)社會進(jìn)步，法治公正需要考慮技術(shù)革新和權(quán)力結(jié)構(gòu)變化所帶來的新問題。2016年英國下議院科學(xué)和技術(shù)委員會《機(jī)器人與人工智能》，特別強(qiáng)調(diào)決策系統(tǒng)透明化對于人工智能安全和管控的作用。世界科學(xué)知識與技術(shù)倫理委員會（COMEST）也關(guān)于機(jī)器人倫理的初步草案報(bào)告，提出應(yīng)當(dāng)在機(jī)器人及機(jī)器人技術(shù)的倫理與法律監(jiān)管中確立可追溯性，保證機(jī)器人的行為及決策全程處于監(jiān)管之下。