對外漢語的教學(xué)策略精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的對外漢語的教學(xué)策略主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：對外漢語的教學(xué)策略范文

關(guān)鍵詞：對外漢語 文化教學(xué) 策略探究

語言與文化密不可分，對外漢語教學(xué)同樣離不開文化傳授。那么，如何在語言教學(xué)中融入文化教學(xué)，如何在語言教學(xué)之外開展文化教學(xué)以及運用哪些方式、方法可以有效提高教學(xué)效率，說到底是一個教學(xué)策略的問題。“教學(xué)策略是教學(xué)設(shè)計的有機組成部分，是在特定教學(xué)情境中為實現(xiàn)教學(xué)目標和適應(yīng)學(xué)生學(xué)習的需要而采取的教學(xué)行為方式或教學(xué)活動方式?！彼攸c研究如何教的問題，是為達到一定的教學(xué)目標而采取的系統(tǒng)。下文，筆者將結(jié)合自身的教學(xué)經(jīng)歷，從文化差異、語言與文化的關(guān)系、文化層次、文化體驗幾個方面就對外漢語文化教學(xué)的策略進行探究。

1.文化差異比較法

從語言教學(xué)的角度看，文化的差異影響著語言的習得，學(xué)生的母語文化對目的語的理解和運用有一定的干擾作用。呂必松指出：“文化差異不但要反映到語言本身的特點上來，而且要反映到語言的使用上來。因此，人們在學(xué)習和使用第二語言時，不可避免地要遇到文化差異所造成的障礙?！?/p>

在教學(xué)過程中，對中外文化差異加以比較能讓學(xué)生更深刻的理解和把握所學(xué)的知識。比如在漢語中，與狗有關(guān)的詞語大多含有貶意，如“走狗”、“落水狗”、“狐朋狗友”之類；而在英語國家，狗被認為是最忠誠的朋友，人們常以狗的形象來喻人的行為，如：“A lucky dog”(幸運兒)、“Love me,love my dog”（愛屋及烏）等。學(xué)生明白了文化上的這種差異，便能有效提高語言理解與表達的準確性。再如，漢民族世代在亞洲大陸繁衍，英語民族多靠海而居，比喻大手大腳花錢時，漢語是“揮金如土”，英語則是“spend money like water”；在中國文化氛圍中，“東風”指春天的風，而英國地處西半球，報告春天消息的是西風，英國著名詩人雪萊所作《西風頌》正是對春的謳歌?？傊?，中外文化的差異將直接影響到學(xué)生的語言學(xué)習和社會交際。因此，在學(xué)習一種語言時不進行文化差異比較，就難以真正掌握該語言。

2.語言鏡射法

“一個社會的語言能反映與其相對應(yīng)的文化，其方式之一則表現(xiàn)在詞匯內(nèi)容或詞匯上?！币虼耍幕虒W(xué)可以語言來鏡射文化，從而讓學(xué)生在學(xué)習目的語的同時習得目的語國家的文化。教師可將文化教學(xué)貫穿于語言教學(xué)的各個層面，既讓學(xué)生學(xué)會使用課程中的詞句，又能以語言教學(xué)內(nèi)容為依托，讓其掌握語用規(guī)則和文化意義。

首先，重視字、詞的鏡射。在文化教學(xué)中，如遇到“背景意義的詞”，除了講清其概念部分外，還要講清它所鏡射的文化背景知識。例如，講成語“望子成龍”時，可介紹“龍”在中國文化背景下的形象和文化含義。在中國古代傳說中，龍是能興云降雨的神異動物，具有至尊至上的色彩，以至皇帝被稱為“真龍?zhí)熳印?，漢民族素以“龍的傳人”自稱。因此，“龍”在中國文化中被賦予神圣、至尊、吉祥、非凡等各種褒義。再如，從“仁、信”二字可見古代的道德標準；從”貴、賤、貨、貸”等偏旁的“貝”字可見古代的錢幣制度等。

再次，重視作品語言的鏡射。作品語言常是最規(guī)范的現(xiàn)代漢語，也是最得體的交際語言，詞語的搭配、語法的典范均能在作品中表現(xiàn)出來；中國文化的內(nèi)容、中國人的心態(tài)、社會生活的面貌、風俗習慣的特點等，也都能從作品語言這面“鏡子”中看得分明。如，《博雅漢語 初級起步篇Ⅰ》第二十二課《我喝了半斤白酒》中的一段對話：

瑪麗：你怎么喝那么多酒呢？

大衛(wèi)：昨天我去一個中國朋友家吃飯，他們太熱情，一直不停地給我倒酒。

瑪麗：有的中國人請客的時候喜歡勸酒，你不知道嗎？

此段對話很好地反應(yīng)了大多數(shù)中國人的宴請禮儀習慣和文化心態(tài)。因此，以作品語言來透視文化可極大地促進語言教學(xué)，幫助學(xué)生更好地理解作品的內(nèi)容和思想意義，又能使學(xué)生習得該目的語所蘊含的文化內(nèi)涵，可謂相得益彰。

3.分段教學(xué)法

中國文化有顯性與隱性之分，也有“知識文化”與“交際文化”之分，而留學(xué)生本身亦有年齡、教育水平、經(jīng)歷、工作經(jīng)驗等的區(qū)別，所以在進行對外漢語文化教學(xué)時考慮到中國文化的層次和可接受性是解決好對外漢語文化教學(xué)的關(guān)鍵問題。對留學(xué)生的文化教學(xué)（尤其是初級階段）應(yīng)首先注重交際文化教學(xué)而后才是知識文化教學(xué)，分層次、分階段地展開。

在基礎(chǔ)階段，學(xué)生剛接觸漢語，對中國文化也知之甚少。此時，文化教學(xué)的重點應(yīng)放在日常用語及一些常識性的文化知識上。比如問好、問路、詢問時間、乘車、道謝、購物用語（“多少錢”、“便宜點吧”…）、中國飲食文化（餃子、包子、筷子…）等，以解決學(xué)生基本的衣、食、住、行等問題；在中級階段，學(xué)生已具備一定的語言基礎(chǔ)和文化知識，可逐步增加國情文化知識的內(nèi)容。比如，中國的人口、民族、地理形勢、各地風光、風俗習慣等，這一階段的學(xué)習有利于他們更好地認識中國、了解中國；在高級階段，學(xué)生已基本克服語言方面的障礙，且具有一定層次的文化知識，可開設(shè)專門系統(tǒng)的中國文化知識課程。此時文化教學(xué)的重點應(yīng)放在一些歷史的、傳統(tǒng)的、政治的、信仰的、審美趣味等較深層次的文化知識層面上。

值得注意的是，分階段教學(xué)文化內(nèi)容時，也要注意適度和適量的原則，不可貪多。

4.文化體驗法

在對外漢語文化教學(xué)中，教師應(yīng)重視開展各類體驗活動，由課內(nèi)到課外，讓學(xué)生以親身經(jīng)歷去體驗中國文化的魅力和博大精深，使其于潛移默化中習得文化。體驗法能豐富學(xué)生的學(xué)習生活，極大地調(diào)動其學(xué)習熱情，有著其他教學(xué)方法無可比擬的優(yōu)勢。

4.1校內(nèi)活動

首先，應(yīng)充分利用圖片、電影、電視等直觀媒介開展活動。圖片、電影、電視節(jié)目等媒介提供的場面多，信息量大，語言材料豐富而有變化，同時還是觀察姿態(tài)、表情、符號、動作等非語言交際手段十分有用的材料。通過視覺、聽覺的極大沖擊易使學(xué)生形成一種較為直觀的印象，易于構(gòu)筑學(xué)生的文化認知圖式。在此基礎(chǔ)上，如能結(jié)合“文化表演”或“文化討論”則能收到“更上一層樓”的效果。

其次，定期開展豐富多彩，不拘一格的活動。如，定期舉辦“文化講座、文藝匯演、詩歌朗誦、普通話大賽”等，經(jīng)常鼓勵和引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)自己的興趣和愛好，從民族樂器、音樂、戲曲、相聲、小品、舞蹈、太極、武術(shù)等眾種藝術(shù)或武術(shù)樣式中選擇一至兩種加以學(xué)習。這樣，學(xué)生不僅能提高文化學(xué)習的興趣和熱情，更重要的是能領(lǐng)悟到中國文化的豐富、精妙和精深。

4.2文化參觀

文化參觀是以教師為主導(dǎo)、學(xué)生為主體，以某個文化專題為學(xué)習任務(wù)，以參加統(tǒng)一觀摩活動的方式來實現(xiàn)預(yù)期效果的一種文化學(xué)習方式。實地參觀的范圍很廣，可以是名勝古跡、城市建筑、園林景觀或展覽會、博物館等，也可以進行實地的訪問或調(diào)查，娛樂性和趣味性較強。文化參觀一般都在比較寬松和非正式的環(huán)境中進行，能夠調(diào)動學(xué)生的主觀能動性，使他們能動地觀察、研究和總結(jié)，不斷豐富文化知識。文化參觀比較適合作為一種輔的教學(xué)策略，而不宜作為常規(guī)的教學(xué)策略使用。

4.3文化品悟

文化品悟是學(xué)生在實踐中通過品味、嘗試等方式，在所獲得的最大體驗基礎(chǔ)上去感悟文化的魅力和精彩，從而豐富其文化圖式的一種習得法。比如，組織學(xué)生進行一次中式聚餐，讓學(xué)生從中餐上菜的程序到中餐的口味、做法再到中國人的餐飲禮儀，最后到中餐反映出來的民族文化等進行品悟，借此加深學(xué)生對中國飲食文化的了解和認識。再如外出購物，讓學(xué)生從觀察現(xiàn)代人的穿著到接觸各類服裝款式、花紋、顏色再到設(shè)計特點、民族特色、穿著效果等進行體驗，進而感悟由此體現(xiàn)出的中國服飾文化與民族傳統(tǒng)等。

此外，學(xué)校也應(yīng)重視文化氛圍的創(chuàng)造，積極為留學(xué)生創(chuàng)建文化品鑒的場所（包括物質(zhì)和精神方面），如中餐廳、品茗軒、文化長廊等，重視教室的裝飾與布置、文化因素的鋪排與渲染等，盡量為留學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個富于人文性和精神性的文化品悟環(huán)境。

總之，對外漢語文化教學(xué)的策略多種多樣，本文的研究還不夠深入，還存在著一些爭議和亟需研究解決的問題，需要廣大對外漢語教師和學(xué)者在理論和實踐上共同探討，為我國的對外漢語教學(xué)事業(yè)做出更大的貢獻。

參考文獻：

[1]周思源,林國立.對外漢語教學(xué)與文化[M].北京:北京語言文化大學(xué)出版社,1997.

[2]趙永新.語言對比研究與對外漢語文化教學(xué)[M].北京：華語教學(xué)出版社,1995.

[3]陳申.語言文化教學(xué)策略研究[M].北京:北京語言大學(xué)出版社,2001.

[4]張英.對外漢語文化因素與文化知識教學(xué)研究[J].漢語學(xué)習,2006,(6)．

第2篇：對外漢語的教學(xué)策略范文

關(guān)鍵詞：建構(gòu)主義 音段音位 對外漢語教學(xué) 教學(xué)障礙 教學(xué)策略

中圖分類號：G420 文獻標識碼：A 文章編號：1673-9795（2014）05（a）-0086-02

1 提出問題

目前國內(nèi)關(guān)于建構(gòu)主義或?qū)ν鉂h語教學(xué)的研究成果較多，現(xiàn)階段國內(nèi)對外漢語教學(xué)研究所呈現(xiàn)的趨勢：首先，語言的本體研究仍占首位；其次，語言教學(xué)研究僅次于本體研究；再次，語言學(xué)習和習得方面的研究越來越受到關(guān)注，不足之處在于大多數(shù)論文都集中在學(xué)習過程中所遇到的難點或偏誤分析上，即在微觀上的研究較多，而從宏觀上把建構(gòu)主義理論和對外漢語特別是對外漢語音段音位的教學(xué)相結(jié)合者比較少。

我們有怎樣的對外漢語音段音位的教學(xué)障礙，該如何通過建構(gòu)主義教學(xué)理論來解決？本文從宏觀上分析了建構(gòu)主義教學(xué)理論之對外漢語音段音位教學(xué)策略，試圖在建構(gòu)主義中把握對外英漢語音段音位教學(xué)策略。

2 分析問題：下面將以母語為英語的學(xué)生為例，分析對外漢語教學(xué)障礙

（1）英漢元音音位的差別引起的對外漢語教學(xué)障礙：在元音系統(tǒng)方面，母語為漢語的交際方運用英語作為目的語交談時的錯誤主要包括單元音的長短音對立不明顯、單元音發(fā)音口型不到位、雙元音發(fā)音不完整等。而母語為英語的交際方運用漢語作為目的語進行交際時的錯誤在于過于吹毛求疵和將復(fù)元音韻母當做英語中的長元音來讀。①從結(jié)構(gòu)上看，英語中雖然沒有鼻化類的元音音位，但在音節(jié)中，元音后面跟上鼻輔音的組合卻很多見，如“ang、eng、ong”等，而且漢語中的鼻輔音/n/、//在韻尾出現(xiàn)時與英語中的讀音聽起來很相似，所以漢語帶鼻音尾韻母的發(fā)音特征對準確把握以鼻音結(jié)尾的音節(jié)有很大的幫助。反之，英語亦是。因此，在對外漢語教學(xué)中，學(xué)生由于帶鼻音尾韻母引起的歧義及錯誤并不多見。如：英語單詞wrong/r/或//中[]的和漢語“榮”（rong）//中的[]在讀音上基本沒有區(qū)別。②從發(fā)音部位上看，母語為英語的學(xué)生在漢語學(xué)習中，容易吹毛求疵，過度敏感，咬的太細使得聽話方聽起來不自然，不舒服。如：這是我爸爸（bàbà）。a/A/這是我爸爸。容易用母語中的//或//較真。③從發(fā)音長短上看，母語為英語的學(xué)生在漢語學(xué)習中會在雙元音上遇到困難。發(fā)音過程中受母語雙元音的影響，容易將復(fù)元音韻母當做英語中的長元音來讀，使得口型不到位而發(fā)音不準，為不可以變換口型的元音變換口型和舌位。如：報（bao）/au/ball/：/容易受母語的/：/的影響，變換口型，將“報”讀成“ball”。④從雙元音發(fā)音方式上看，受母語復(fù)元音發(fā)音習慣的影響，母語為英語的學(xué)生漢語學(xué)習過程中，遇到發(fā)雙元音時會因滑動幅度過大，過渡太明顯而導(dǎo)致發(fā)音不準，不自然。如：害/ai/high//；為/ei/way/e/。

（2）英漢輔音音位的差別引起的對外漢語教學(xué)障礙：在輔音系統(tǒng)方面，母語為漢語的交際方運用英語作為目的語交談時的錯誤主要包括輔音發(fā)音部位偏移、輔音群發(fā)音困難等。而母語為英語的交際方運用漢語作為目的語進行交際時的錯誤主要在于送氣與否的不在意引起的歧義，英語中中沒有的音咬音不準等問題。下面將逐條說明其所引起的跨文化交際障礙。①在清濁音送氣與否的分類上，英語為母語的學(xué)生在學(xué)習過程中，容易忽視送氣與否而發(fā)生錯誤。在英語中，送氣與否并不會在意義上造成影響。沒有輔音濁化的話，最多會被說成是發(fā)音不標準、不地道，交際雙方不會因為送氣與否而造成語義理解上的失誤。如：spring的發(fā)音/spr/或/sbr/無論讀上面哪個音對方都會知道是春天的意思，不會引起歧義。但在漢語中就不同了。如：肚（du）兔（tu）；飽（bao）跑（pao）；哥（ge）棵（ke）在漢語中，送氣與否的差別是相當大的。意義是完全不同的。這在對外漢語教學(xué)中非常值得關(guān)注與重視。②在輔音空缺上，母語為英語的學(xué)生不容易掌握自己母語中沒有的部分。容易把空缺的音用母語中相近或相似的的代替使用。如：唇齒音/v/在漢語中并沒有，絕大部分人用/v/代替零聲母w來代替。如：把“五”的聲母讀成唇齒音/v/。咬不咬唇，發(fā)出來的音會完全不同，如果把不咬唇的音發(fā)成了咬唇的音，那么聽起來會非常別扭。

3 解決問題

建構(gòu)主義學(xué)習環(huán)境下的對外漢語教學(xué)設(shè)計應(yīng)當遵循強調(diào)“以學(xué)生為中心”，強調(diào)“情境”的重要作用，強調(diào)“協(xié)作學(xué)習”的關(guān)鍵作用，強調(diào)對學(xué)習環(huán)境的設(shè)計，強調(diào)利用各種信息資源來支持“學(xué)”，強調(diào)學(xué)習過程的最終目的是在明確教學(xué)目標的基礎(chǔ)上完成意義建構(gòu)。目前較為重要的建構(gòu)主義教學(xué)模式有：支架式教學(xué)、拋錨式教學(xué)和隨即進入教學(xué)三種模式。下面就對這三種模式逐一分析并分析其可用的教學(xué)方法。

（1）支架式教學(xué)模式：圍繞當前的學(xué)習主題，搭建一個便于登攀的腳手架（即搭腳手架），然后將學(xué)生引入一定的問題情境中（即進入情境），讓學(xué)生獨立探索（即獨立探索），并且進行小組協(xié)商、討論，使學(xué)生自己在概念框架中繼續(xù)攀升（即效果的評價）。比如，在語音教學(xué)中，對于清濁音送氣與否的教學(xué)上，以兔（tu）與肚（du），跑（bao）與飽（pao）這兩對的發(fā)音為例。教師可以讀由于送氣與否發(fā)生錯誤而造成的歧義的小故事。如：老師：有個英國人在中國朋友家吃飯，吃完一碗后，朋友要再給他添飯，他不停的對朋友說：我“兔”子“跑”了，朋友很莫名其妙，后來才知道，其實他是想告訴朋友他“肚”子“飽”了，由于送氣與否而發(fā)生了歧義（搭腳手架）；繼而引發(fā)同學(xué)思考當時的狀況，頭腦里出現(xiàn)老師講的小故事的情境（進入情境）；讓同學(xué)們自己覺得送氣音與否在漢語中非常重要，如果出錯會出現(xiàn)歧義，（獨立探索）；讓大家討論送氣與否該怎樣發(fā)音才不至于發(fā)錯音產(chǎn)生歧義（效果的評價）。

在此間，可以用到建構(gòu)性的教學(xué)方法：發(fā)現(xiàn)法。有指導(dǎo)的發(fā)現(xiàn)更加行之有效。學(xué)生成為提問與學(xué)習的重要部分，可以在教師的小故事的引導(dǎo)下，構(gòu)建自己的知識體系。學(xué)生從在自己國家送氣與否不影響意義（把spring讀成/spr/或/sbr/并不會影響意義）到意識到送不送氣差別非常大，甚至會引起歧義。就是學(xué)生用提供給他們的信息來構(gòu)建自己的理解的過程。

（2）拋錨式教學(xué)模式：在有感染力的真實事件和真問題將基礎(chǔ)上，確定教學(xué)內(nèi)容的基礎(chǔ)進程，來讓學(xué)習者感受體驗解決問題的框架。

在對外漢語教學(xué)中，母語為英語的學(xué)生雙元音上遇到困難。例如：在講上文所提到的報紙的“報”這個字的發(fā)音時，教師可以創(chuàng)設(shè)一個與報紙相關(guān)的、盡可能真實的真實的情境，最簡單的是用形象化的教具報紙（創(chuàng)設(shè)情境）；拿出報紙作為學(xué)習的中心內(nèi)容（確立問題），教師領(lǐng)讀后，在教師指導(dǎo)下，讓學(xué)生自己讀，用手摸著自己的嘴，自己注意自己的雙元音發(fā)音時的口型變化（自主學(xué)習）；之后分組討論、交流（協(xié)作學(xué)習），使學(xué)生對雙元音/au/的發(fā)音部位、發(fā)音方法及唇形變化深刻的理解并運用在雙元音的發(fā)音上（效果評價）。

在此間，可以用到建構(gòu)性的教學(xué)方法發(fā)現(xiàn)法、分組討論法。學(xué)生提出并回答他們自己的問題：漢語的雙元音與英語的長元音發(fā)音上到底有哪些不一樣？發(fā)音部位、發(fā)音方法及唇形變化是怎樣的？等等一系列問題。再相互討論，教師并不扮演主要的角色。此方法的優(yōu)勢是允許學(xué)生之間相互作用。在相互的討論作用中，讓學(xué)生明白，其他同學(xué)與他有同樣的問題與困惑，就不會感到孤立與異樣。此外還有合作學(xué)習、小組作業(yè)法?？梢宰屆總€同學(xué)都參與到，且在合作中更好地交流。

（3）隨機進入教學(xué)模式：因為學(xué)習者可以隨意通過不同途徑、不同方式進入同樣的教學(xué)內(nèi)容，教師應(yīng)隨著其知識點進入相應(yīng)的改變教學(xué)的模式。

對于母語為英語的學(xué)生不容易掌握自己母語中沒有的輔音空缺這個問題，例如：在教聲母w的發(fā)音時，對同一教學(xué)內(nèi)容“五”的聲母發(fā)音，用不同的方式加以呈現(xiàn)，多媒體課件的發(fā)音部位的呈現(xiàn)，老師自己在讀時的口腔狀況及發(fā)出的音等等（呈現(xiàn)基本情況），使學(xué)習者可以隨意通過不同途徑、不同方式多次進入同樣教學(xué)內(nèi)容的學(xué)習，學(xué)生在模仿發(fā)音過程中，隨機進入錯誤區(qū)域（/v/、/o/等）（隨機進入）老師根據(jù)每個學(xué)生的情況，有針對性地個別輔導(dǎo)，讓學(xué)生在思維上得到強化，從而獲得對事物全貌的理解與認識上的飛躍（思維發(fā)展訓(xùn)練）最后自我評價、小組評價（小組協(xié)作學(xué)習）。

在此間，可以用到建構(gòu)性的教學(xué)方法有：（1）個別化教學(xué)。有效實施：教師可以允許學(xué)生花不同時間來達到教學(xué)目標。教師使每個學(xué)生的實際進行的學(xué)習活動不同。以學(xué)生為中心的，允許學(xué)生犯不同的錯誤，也允許學(xué)生不同的形式的提問。如果情況允許，教師可以給不同的學(xué)生選擇不同的教材。（2）詢問的方法：問學(xué)生問題，學(xué)生犯不同的錯誤來回答問題，評價不同的錯誤，學(xué)生回顧他們思考問題的過程及所犯的錯誤。（3）計算機的應(yīng)用。多媒體課件。

當然，每個建構(gòu)性的教學(xué)方法不止用在一種教學(xué)模式中。教學(xué)方法可以穿插用于各種教學(xué)模式。對外漢語教師可以在建構(gòu)主義教學(xué)理論的指導(dǎo)下開發(fā)出更多的適合對外漢語教學(xué)特點的教學(xué)模式及策略。

小結(jié)：在對外漢語教學(xué)中，語音教學(xué)是重中之重。我們必須正確運用建構(gòu)主義教學(xué)理論把語音教學(xué)的位置擺正，并把語音教學(xué)貫穿在整個對外漢語的教學(xué)過程中。時刻了解學(xué)生的語音問題引起的對外漢語教學(xué)障礙是什么，這些障礙在建構(gòu)主義教學(xué)下該怎樣解決。只有這樣，我們才能在對外漢語語音教學(xué)中開闊出一片天空。

參考文獻

[1] 黃伯榮，廖序東.現(xiàn)代漢語[M].北京：高等教育出版社，2002.

[2] 呂必松.對外漢語教學(xué)研究[M].北京：北京語言學(xué)院出版社，1993.

第3篇：對外漢語的教學(xué)策略范文

漢語的聲調(diào)有區(qū)分語義的功能，聲調(diào)的掌握，對學(xué)習漢語的外國學(xué)生十分重要，在聽力訓(xùn)練和口語練習中，聲調(diào)也是影響學(xué)生理解和表達的重要因素。由于許多學(xué)生的母語體系中都沒有類似于漢語的聲調(diào)概念，學(xué)生對聲調(diào)的認識和理解不夠，也缺乏對聲調(diào)辨識的敏感度，因此，在對外漢語語音教學(xué)中，聲調(diào)教學(xué)始終是重點和難點問題。

目前，對外漢語的聲調(diào)教學(xué)還是存在一些問題的，教學(xué)的針對性不強，缺乏有效的提高聲調(diào)教學(xué)效果的手段，對漢語聲調(diào)的性質(zhì)以及發(fā)音規(guī)律的闡釋也相對欠缺，學(xué)生對聲調(diào)的學(xué)習缺乏理性的認識，聲調(diào)教學(xué)和實際的交際和使用沒有良好的銜接。

教師在進行聲調(diào)教學(xué)的時候，一般只是簡單介紹一下關(guān)于漢語聲調(diào)的知識，然后讓學(xué)生模仿和記憶，對學(xué)生在聲調(diào)方面存在的發(fā)音偏誤，沒法進行有效的糾錯和修正。初學(xué)階段的學(xué)生會對漢語聲調(diào)的學(xué)習感到迷茫，許多學(xué)生在學(xué)習了多年本文由收集整理漢語之后，仍然存在很多發(fā)音和聲調(diào)方面的問題。要想提高聲調(diào)教學(xué)的效果，教師應(yīng)該總結(jié)學(xué)生聲調(diào)學(xué)習的特點，注意教學(xué)技巧和方法，對學(xué)生出現(xiàn)的發(fā)音錯誤和問題，及時采取應(yīng)對的策略。

一、提高學(xué)生對聲調(diào)的理性認識

教師應(yīng)該向?qū)W生介紹漢語聲調(diào)的特點和區(qū)分詞義的功能，幫學(xué)生建立對漢語聲調(diào)的理性認識。學(xué)生在學(xué)習聲調(diào)的時候，受到母語使用習慣的影響，會對聲調(diào)產(chǎn)生許多疑問和困惑，教師應(yīng)該給學(xué)生適當?shù)慕忉尯徒獯?，讓學(xué)生了解漢語聲調(diào)以及漢字和發(fā)音的關(guān)系。比如，最常見的問題，就是按照語音來判斷詞義的現(xiàn)象，特別是母語是拼音文字的國家的學(xué)生，容易把詞語的發(fā)音和詞義對等起來，認為一個讀音就代表一個意義，再加上對聲調(diào)的混淆，很容易造成錯誤的理解，影響聽力水平和口語交際能力的提高。

二、在交際語境中進行聲調(diào)的訓(xùn)練

聲調(diào)的教學(xué)往往都是在語音教學(xué)的部分進行，由于受到學(xué)生語言學(xué)習程度的限制，只是進行單純的發(fā)音訓(xùn)練和模仿練習，很難把聲調(diào)練習同語言交際訓(xùn)練結(jié)合起來，學(xué)生對于單調(diào)的聲調(diào)發(fā)音訓(xùn)練往往不感興趣，也沒有留下深刻的印象，學(xué)習效果一般。教師可以把聲調(diào)的教學(xué)引入到交際語境當中，讓學(xué)生在語句的整體把握和連貫表述中體會聲調(diào)的變化，這樣有利于提高學(xué)生對聲調(diào)的總體掌握，增強了聲調(diào)教學(xué)的交際性和實用性。

三、總結(jié)學(xué)習規(guī)律，避免聲調(diào)發(fā)音偏誤

第4篇：對外漢語的教學(xué)策略范文

[文章編號] 1671-5918（2017）07-0097-03

doi：10.3969/j.issn.1671-5918.2017.07.045

[本刊網(wǎng)址] http：//hbxb.net

引言

隨著我國在國際舞臺上發(fā)揮的影響力越來越重要，漢語也開始受到越來越多的外國人關(guān)注，漢語學(xué)習人群不斷擴大。如今在國內(nèi)很多高校都開設(shè)了對外漢語教學(xué)課程，在國外，有孔子學(xué)院?？傊?，對外漢語教學(xué)，已經(jīng)發(fā)展到一個新的時期，吸引了眾多學(xué)習者。對外漢語教學(xué)的根本目的，是幫助漢語學(xué)習者掌握漢語的交流方法，能夠讀懂中國字，說清中國話。語言本身作為文化的一種載體，因此，在對外漢語教學(xué)中，除了要教授基本的漢語知識之外，還需要融入中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)容。通過采用有效的傳播策略，讓更多的漢語學(xué)習者，了解到中華傳統(tǒng)文化的魅力和價值。

一、常用的傳播策略方法

（一）課堂滲透法

對外漢語作為一門課程，在日常教學(xué)過程中，教師要把握好有限的課堂時間，合理的運用策略，巧妙地將中華傳統(tǒng)文化融入其中。在課堂上，教師要適當?shù)摹耙娍p插針”地導(dǎo)入中國傳統(tǒng)文化。

例如，授課中出現(xiàn)的“你好”日常問候語句時，教師可以對其進行深入的闡述講解：與同齡人、平輩份的人打招呼、問候是用你好即可，但是，在遇到老年人、長輩等，打招呼問候時，就要用“您好”這一詞語。在這其中，教師可以接著向?qū)W生們講述中華傳統(tǒng)文化中的長幼尊卑，以及敬老愛老的儒家思想。

又如，講授“帽子”這一詞匯時，教師可以對學(xué)生們說明，中國人不喜歡戴綠顏色的帽子，因為在中國傳統(tǒng)文化中，“綠帽子”是一種非常不好的代稱，可以告訴學(xué)生們關(guān)于“綠帽子”背后的故事。這種方式，既能夠讓學(xué)生們學(xué)習到地道的漢語知識，也能了解中國的文化，同時，還可以活躍課程氛圍。

再如，教師在運用PPT授課，展示婚禮中的祝福語、紅包等，漢語知識時，學(xué)生們會說出自己對新人的結(jié)婚祝福賀詞，“祝你們幸福！”。在展示的中國式婚禮中，新娘都用蓋頭蓋著，這種情況，會引起學(xué)生們好奇心，所以，教師可以摻入一些關(guān)于中國婚禮的傳統(tǒng)文化習俗，例如，媒妁之言、父母之命，結(jié)婚之前新郎新娘不見面等，雖然是一種舊式的文化，在今天已經(jīng)不流行了，但是，其中一些合理的成分，還是可以和學(xué)生們講述一下的。

（二）文化專題展示方法

對外漢語教學(xué)，語言知識的教授，不是單調(diào)的進行。在不影響整體課程教學(xué)進度的情況下，教師可以選擇一些與教材內(nèi)容接近的文化進行專題展示。集成一些傳統(tǒng)文化資料，巧妙合理的嵌入到漢語教學(xué)中去。

例如，在對外漢語教學(xué)中，教材中出現(xiàn)的一些詩歌，教師可以專門收集一些代表性強的詩歌作品，來給學(xué)生們進行講解分析，并調(diào)動學(xué)生們對詩歌背后的文化思考。讓學(xué)生們在學(xué)習過程中，感受到中華傳統(tǒng)詩歌文化的深厚底蘊。從先秦的詩經(jīng)、禮樂到唐詩、宋詞、元曲、明清小說及近現(xiàn)代詩歌等。每一時期的經(jīng)典代表作品、時代背景等，教師要有選擇性的向?qū)W生們進行介紹。這種專題性的傳統(tǒng)文化傳播教育方法，會大大加深學(xué)生們學(xué)習印象，從而逐漸了解我國豐富多彩的古代詩詞歌賦。

（三）課外活動實踐傳播法

有條件的學(xué)校，在開展對外漢語教學(xué)時，除了要利用好課堂時間外，還可以通過設(shè)計一些豐富的課外實踐活動，引導(dǎo)學(xué)生們主動研究學(xué)習中華傳統(tǒng)文化。

例如，學(xué)?？梢岳媚承┪幕暂^強的傳統(tǒng)節(jié)日，開展相應(yīng)的活動。對于在我國北方地區(qū)的學(xué)校，在端午節(jié)期間，鼓勵學(xué)生們到食堂觀看包粽子，學(xué)生們在觀看并品嘗粽子的同時，一定會思考，這種做法特別的事食物，到底是怎么來的。在這時，教師可以為同學(xué)們講解清楚，粽子的故事。北方人，端午節(jié)吃粽子，是為了紀念偉大的愛國詩人屈原，這種經(jīng)典的歷史故事，會大大增強學(xué)生們對中華傳統(tǒng)文化的興趣。

又如，在重陽節(jié)期間，教師可以組織學(xué)生們?nèi)サ巧健Ｔ谥腥A傳統(tǒng)文化中，九九重陽，登高望?h。重陽節(jié)亦稱“登高節(jié)”，秋高氣爽、遍地黃花時節(jié)，登山游覽，欣賞深秋美景，給人一種心曠神怡的感受，重陽節(jié)登高，除了避禍消災(zāi)之外，還有步步高升的含意，“高”又有高壽含義，人們認為“登高”可以長壽。學(xué)生們在登山過程中，可以加寄托自己的思鄉(xiāng)之情，還可以抒懷胸臆。教師通過對學(xué)生們進行詳細的講解，讓學(xué)生們理解中華傳統(tǒng)文化的藝術(shù)魅力。

二、傳播策略

（一）在傳播內(nèi)容方面，要專注異同，循序漸進。

對外漢語教學(xué)，教師在傳授漢語知識的同時，要注意傳播中華傳統(tǒng)文化。由于我國的傳統(tǒng)文化博大精深，十分復(fù)雜龐雜。對于一般的外國學(xué)生，如果不加選擇的進行傳播教育，不僅會給學(xué)生們造成較大的學(xué)習壓力，還會引起學(xué)生們抵觸心理。從這個角度分析，在傳播傳統(tǒng)文化上，一定要掌握一定的策略。在內(nèi)容層面，要專注異同，遵循循序漸進的順序。例如，在學(xué)生所在國家與我國歷史背景方面的相似，這就是一個較好的文化傳播切入點。這種準確的切入，能夠有效避免學(xué)生在接觸新文化時產(chǎn)生的抵觸心理。在基于相同的文化基礎(chǔ)上進行介紹講解后，教師就可以把我恰當?shù)臅r機，講述一些我國特色的傳統(tǒng)文化，激發(fā)學(xué)生們對中華特色傳統(tǒng)文化的興趣。一般來說，教師要按照先物質(zhì)文化，再抽象文化的順序進行介紹。因為，物質(zhì)類的文化，具有可感可知，具有實物形態(tài)，能夠幫助學(xué)生們更好的接觸和掌握，而抽象文化，大多是一些人文精神，需要學(xué)生們在掌握一定中華傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)之上，才能理解。教師在選擇講述一些物質(zhì)類文化時，還需要注意，要盡量回避一些比較敏感的政治、軍事話題，這樣有利于集中學(xué)生們注意力，能夠讓學(xué)生們在學(xué)習漢語基礎(chǔ)知識的同時，去用心思考體會中華傳統(tǒng)文化。物質(zhì)類的文化，如飲食、武術(shù)、剪紙等，這些具體的東西，本身也承載著一定的精神類文化，教師要善于引導(dǎo)并進行合理的解釋。讓學(xué)生們在理解物質(zhì)文化背后的人文故事后，可以向?qū)W生們講解一些古代的儒家文化、道家文化、墨家文化等。通過這些深刻的文化內(nèi)涵，讓學(xué)生們感受到中華傳統(tǒng)文化的博大精深。

（二）在傳播方式上，要多元展開，零距接觸。

面對初次接觸中國傳統(tǒng)文化的一些外國學(xué)生，在傳播過程中一定要開展形式豐富的活動，將文化融入到零距離接觸活動中，這樣才能顯得的更加生動有趣。單靠教師在課堂上講述，不能真正影響學(xué)生們的內(nèi)心，尤其是對于國外留學(xué)生，他們對中華傳統(tǒng)文化的認識較少，需要通過切身的體驗才能感受到。所以，對于教師來說，要在傳播方式上，?M行豐富和創(chuàng)新，開展面對面的交流活動，或者其他課外實踐活動，例如折紙文化，告訴學(xué)生們古代中國的剪窗花、皮影、戲曲等文化，其實是有一定聯(lián)系的，讓學(xué)生們在折紙游戲、玩耍皮影游戲過程中，領(lǐng)悟到這種文化的藝術(shù)魅力，通過學(xué)生們的切身體驗，才能真正明白傳統(tǒng)文化的價值。對外漢語教學(xué)背景下的中華傳統(tǒng)文化的傳播應(yīng)盡多可能的以文化活動展開，讓每一位漢語學(xué)習者都成為活動的參與者。例如：中國書畫、太極拳、剪紙的親身學(xué)習等；觀看中國電影，學(xué)唱中國戲劇等，讓學(xué)生置身于中華傳統(tǒng)文化，保持一種零距離的親近感。又如，在一節(jié)特別的文化課上，教師可以帶領(lǐng)外國留學(xué)生在學(xué)校教室里體驗中國茶文化。學(xué)生們和教師圍坐一起，學(xué)習中國茶道禮儀，品味親手泡好的香茗，直接地感受著中國文化的魅力。像這樣的活動，可以讓學(xué)生了解、喜愛中國文化，提升他們學(xué)習漢語的興趣。這也是我在海外當漢語教師志愿者時所收獲的重要經(jīng)驗。還有葡萄牙米尼奧大學(xué)孔子學(xué)院舉辦的“當中國茶邂逅葡萄酒”為主題的中葡文化交流活動，活動場地設(shè)在葡萄牙的一家著名酒莊內(nèi)，現(xiàn)場很有歐洲風情，葡萄牙學(xué)生表演了古箏演奏和舞蹈，現(xiàn)場同時提供中國淡雅清香的茶葉和葡萄牙清爽獨特的葡萄酒，中外文化地融合在活動中體現(xiàn)得淋漓盡致。這些精心設(shè)計的文化傳播活動，取得了非常不錯的效果，值得我們深入的研究借鑒。

三、外漢語教學(xué)中的中華傳統(tǒng)文化傳播的一些建議思考

（一）提高對外漢語教師的文化素養(yǎng)和專業(yè)知識水平

中華傳統(tǒng)文化在對外傳播過程中，作為對外漢語教學(xué)教師們來說，負有十分重要的責任。漢語文化知識內(nèi)涵豐富，其中包含的優(yōu)秀文化知識和精神價值，需要教師在日常教學(xué)過程中，通過自身的言傳身教，傳播給學(xué)生。教師要注重提高自身的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)水平，要能夠?qū)⑽覈S富的傳統(tǒng)文化，融入學(xué)生們的精神世界。同時，教師要注重將傳統(tǒng)優(yōu)秀文化同當前的社會主義核心價值觀進行比照，弘揚現(xiàn)代經(jīng)典人文精神文化。作為新時期的對外漢語教學(xué)教師，除了應(yīng)具備良好的專業(yè)知識和職業(yè)道德素養(yǎng)外，還要具備深厚的中國文化知識，這樣才能真正發(fā)揮文人師表，精神引導(dǎo)的作用。教師可以通過閱讀經(jīng)典文化著作，參加傳統(tǒng)文化研究班，聽取專家講座等方式，提升自身的傳統(tǒng)文化知識素養(yǎng)。在工作中，邊學(xué)邊用，注重將中國的傳統(tǒng)文化知識，同對外漢語教學(xué)的相關(guān)知識點進行有效結(jié)合，實現(xiàn)文化價值精神的有效弘揚傳播。

（二）精選獨具中國特質(zhì)的文化進行傳播，提高傳播的穿透力

中華傳統(tǒng)文化系統(tǒng)非常龐大，在實際對外漢語教學(xué)過程中，如果不能對經(jīng)典的傳統(tǒng)文化的進行有效篩選凝練，其傳播效果必然不會太理想。從這個角度來講，要想在有限的時間內(nèi)，將更多的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播出去，需要對傳統(tǒng)文化進行凝練和篩選，在分門別類后精選一些領(lǐng)域影響力大的文化進行精準傳播，例如中華傳統(tǒng)文化中的儒家文化，其影響力非常大，幾乎在世界各地都有儒家文化的傳播者，對這種文化，要凝練其核心精神內(nèi)涵，制作符合受教者的傳播內(nèi)容，融合漢語教學(xué)的相關(guān)知識，對具有中國特色的傳統(tǒng)文化進行有針對性的傳播。像對方方言文化、中華美食文化、經(jīng)典文學(xué)文化等，在每一個細分領(lǐng)域的代表作品，都是非常好的傳播素材，要運用這樣的傳播素材，提高傳統(tǒng)文化的輻射力和穿透力。

（三）鼓勵和支持民間組織的文化傳播，深化立體的多層次的推廣和交流

要使中國文化取得更為深遠的影響，還應(yīng)當發(fā)揮和加強民間組織的作用。民間組織能以更靈活的傳播方法和更多樣的合作方式吸引更多的受眾。民間組織更多參與，能使中華文化在國際范圍內(nèi)傳播更廣、影響更深；同時也可以避免文化傳播由于意識形態(tài)的差別而受到質(zhì)疑，進而阻礙受眾對中國文化的接受和認同。因此，有必要對從事中華文化國際傳播事業(yè)的民間組織從政策、資金、人員、資訊等各個方面給予鼓勵和支持。

第5篇：對外漢語的教學(xué)策略范文

現(xiàn)在越來越多的外國人和在華的留學(xué)生開始學(xué)習漢語，在各個大學(xué)都開設(shè)了對外漢語專業(yè)，這是一門新興的學(xué)科。在對外漢語教學(xué)過程中，作為教學(xué)的主體—教師來說，也是一項新的挑戰(zhàn)。再加上漢語語法的復(fù)雜性，這就使得對外漢語教學(xué)也沒有形成一個完整的系統(tǒng)。在理論和實踐上還有很大的差距。就對外漢語教師而言，在教學(xué)方式、教學(xué)方法上還存在很多問題，有待于進一步改善和提高。對于對外漢語的教科書，也應(yīng)該在不斷地研究和完善當中。

1、教師和教材在量詞的教學(xué)中偏重于量詞的語法功能。

現(xiàn)在在對外漢語教學(xué)中，量詞教學(xué)一般都在漢語初中級階段就完成了，在教學(xué)方面對量詞的教學(xué)也都偏重在語法功能上的解釋 ：首先是告訴學(xué)生“數(shù) + 量 + 名”的語法規(guī)范，其次告訴學(xué)生“名詞都有自己特定的量詞”在留學(xué)生接受了這樣的教學(xué)方式，他們只能是死記硬背，在遇到具體的問題時就會感到無所適從。

2、教師在對外漢語量詞教學(xué)中存在一定的主觀性和靈活性

教學(xué)活動是教師的教與學(xué)生的學(xué)相配合的活動。在課堂上，一般教師是課堂活動的主體，這就要求教師如何把已有的知識采用什么樣的方式傳達給學(xué)生。對外漢語課堂上的量詞教學(xué)成功與否的標準就是看學(xué)生是否能在語言交際中恰當?shù)剡\用量詞。要想達到這一教學(xué)效果，期間有很多因素影響著這一學(xué)習成果。既有教師教的因素又有學(xué)生學(xué)的因素。所以要了解和抓住外國學(xué)生學(xué)習漢語的特點，采取不同的教學(xué)方法，使更多的外國學(xué)生能正確地運用量詞，提高他們的漢語交際能力。可能很多人認為只要能會一門外語就能當對外漢語教師。但當你真正從事對外漢語教學(xué)時，才知道這是一種誤解。一名合格的對外漢語教師至少應(yīng)當具備一定的語言知識結(jié)構(gòu)和能力結(jié)構(gòu)。尤其是漢語的知識結(jié)構(gòu)、理論知識和技能。而且要熟悉一兩門外語的知識理論和結(jié)構(gòu)。講課是一門藝術(shù)，同樣的知識，不同的教師會采取不同的方式傳授給學(xué)生，特別遇到比較抽象的知識時，教師怎樣能用通俗易懂的語言能使學(xué)生理解和消化。這就要求教師要有深厚的語言功底和文化底蘊和較強的實踐能力。由于對外漢語還是一門新興的學(xué)科，目前還沒有完全培養(yǎng)起專門的對外漢語教師隊伍，對外漢語教學(xué)還處在不斷完善之中。同時由于漢語量詞本身的獨特性，怎樣才能更好地進行漢語量詞教學(xué)是對外漢語教師面臨的一大問題。目前，在量詞教學(xué)方面，很多老師只是簡單地介紹量詞的定義或那個量詞和那個名詞但搭配是固定的結(jié)構(gòu)形式。很少向?qū)W生講解量詞的文化底蘊、量詞的歷史演變、量詞的修辭作用和色彩意義等。在對外漢語課堂教學(xué)中，老師當然不可以在課堂上給外國學(xué)生大談漢語語法結(jié)構(gòu)和理論，但是，如果教師掌握了一些語法知識，語言文化底蘊和結(jié)構(gòu)，就能用通俗易懂的語言更好地分析講解外國學(xué)生感到困難的語言現(xiàn)象和知識原點。

對外漢語量詞教學(xué)對策

1、漢英對比的教學(xué)策略

在留學(xué)生知道漢語量詞的特點后，教師應(yīng)把漢語量詞和英語中的量詞進行比較來發(fā)現(xiàn)他們的異同，進而更好地幫助留學(xué)生學(xué)習漢語。將兩種語言聯(lián)系起來有利于學(xué)生得學(xué)習。教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生的不同特點來采用最恰當?shù)慕虒W(xué)方法，讓他們盡可能從漢語的特點來理解和掌握漢語量詞。教師在講授漢語量詞時，要注意學(xué)生在學(xué)習過程中產(chǎn)生的負遷移現(xiàn)象，將負遷移轉(zhuǎn)化為正遷移。針對留學(xué)生的不同背景，適當講解某一量詞的來源和發(fā)展，比較兩種語言中同形量詞的不同用法和意義，是解決學(xué)生學(xué)習難點的有效辦法。

2、文化習俗和文化底蘊的教學(xué)策略

當人們用本族語進行交流時，總會無意識地包含著本族人的文化習俗和文化意識。所以，留學(xué)生在學(xué)習漢語時，不僅要掌握漢語的語言形式—語音、詞匯和句子。還要了解漢語言形式所包含的漢文化習俗、漢文化意識和價值觀念等。只有這樣，才能更地道地運用漢語進行交流。隨著學(xué)習的深入，留學(xué)生不再僅僅滿足于在初級階段教師教授的漢語量詞和名詞或動詞的搭配習慣的說法了，比如說 ：“一扇窗”中的量詞為什么用“扇”？他們會提出這樣的疑問，要讓學(xué)生弄清楚這些，就要追溯到漢字、漢語以至于整個漢文化的特征上去。每一個民族在自己的社會歷史發(fā)展中都形成了獨特的民族文化，語言是文化的載體，每種語言都充滿了文化的色彩。漢語中的量詞是漢文化的一部分特征，漢語量詞豐富多彩且有一定的搭配，當能恰當?shù)剡\用量詞，能達到形象、傳神的作用。所以，在漢語量詞教學(xué)過程中，運用文化習俗和文化底蘊的教學(xué)策略是很重要的。

3、結(jié)合語境的教學(xué)策略

第6篇：對外漢語的教學(xué)策略范文

關(guān)鍵詞：對外漢語；修辭；教學(xué)；語感

隨著近幾年類似于漢語橋和中國在華留學(xué)生漢語大賽等外國人學(xué)習漢語的電視節(jié)目中，我們可以欣喜地發(fā)現(xiàn)很多外國漢語學(xué)習者的漢語水平無論在語音，詞匯，語法方面都達到了很高的水平，但是也會發(fā)現(xiàn)即使?jié)h語水平已經(jīng)很高的外國人在面對中文的一些習語、歇后語、成語時，始終和母語為中文的人有比較大的差異。如在漢語橋大賽中的觀眾出題環(huán)節(jié)中，選手們常常會被問到一些歇后語，如：“肉包子打狗，蔥頭開花”等。而這些歇后語，習語都是有一定的修辭意義，因此我們不難發(fā)現(xiàn)外國人學(xué)習漢語一直存在著修辭問題。近幾年來，人們越來越認識到修辭在語言教學(xué)，尤其是在第二語言教學(xué)中的重要性，在對外漢語教學(xué)界，研究修辭教學(xué)的著作和文章日益豐富。那么，應(yīng)當如何進行對外漢語修辭教學(xué)呢？對外漢語修辭教學(xué)應(yīng)當區(qū)分于傳統(tǒng)的修辭教學(xué)，把修辭限定在常用的修辭手段即辭格的范圍，而是要注重修辭能力和語感的培養(yǎng)。本文將從語言，語感，文化三方面提出相應(yīng)的對外漢語修辭教學(xué)策略。

一、將修辭法作為教學(xué)重點進行講解

在教授語言的同時，也就是在進行語音、詞匯、語法教學(xué)的同時，把相關(guān)修辭內(nèi)容提煉為教學(xué)點作解釋和操練。

首先，在語音教學(xué)上，除了強調(diào)發(fā)音的準確以外，還要注重中文的語調(diào)，口氣等方面的練習。在中文里，同樣一句話，如，“我知道他是奧運會冠軍”和“我知道他是奧運會冠軍”重音落在不同的地方，強調(diào)的內(nèi)容也不一樣，因此產(chǎn)生的效果也不一樣。另一方面，說“知道”時的口氣和語調(diào)不一樣，所表達的效果也會大相徑庭。

其次，在詞匯教學(xué)方面，除了教授詞匯的基本意義外要結(jié)合上下文語境教學(xué)，此外詞語的感彩，褒貶色彩，語體色彩等方面一定要進行說明。如以下一段出自留學(xué)生的作文：“為了避免喝醉我們就把西瓜汁跟每個人都三番五次地干了杯。我們發(fā)現(xiàn)貪杯對女孩兒不是那么好，所以我們就回家了?！边@里的“三番五次”除了次數(shù)很多的意思還帶有一種厭煩的感彩，雖然在意義上沒有錯誤，但是用起來不得體。因此，我們在詞匯教學(xué)的時候除了教授詞語的意義，附帶的感彩，褒貶色彩，語體色彩必須要作為教學(xué)點重點說明。

在語法教學(xué)方面，除了需要教授中文基本語法規(guī)則之外，導(dǎo)入修辭文化的教學(xué)是必不可少的。因為中文中常常會出現(xiàn)一些不符合語法但是又常常出現(xiàn)在人們的日常用語中，尤其是隨著語言的發(fā)展變化，出現(xiàn)了不少新詞和一些類活用現(xiàn)象，如“你很淑女”，“太雷人了”……這些看似不符合漢語語法但實際上又有一定的修辭意味的詞匯，在教學(xué)中應(yīng)該做出說明，引導(dǎo)學(xué)生正確理解運用。

二、培養(yǎng)漢語修辭語感

“語言認識過程主要靠知識，語言運用過程主要靠語感”由此可見培養(yǎng)語感能力在語言學(xué)習中相當重要。尤其對于修辭教學(xué)，修辭語感培養(yǎng)更是至關(guān)重要的。第二語言的修辭語感培養(yǎng)相比第一語言的修辭培養(yǎng)困難很多，我們認為主要可以從以下四個方面培養(yǎng)：修辭意識認知培養(yǎng)、大量背誦閱讀修辭性強的文章和句子、體味、修辭運用。修辭手段只有通過學(xué)生自己實際運用以后才能真正掌握。我們可以鼓勵學(xué)生通過本文重建中習得漢語表達的方式，提高漢語修辭能力。具體方法有模仿、擴展、替代、創(chuàng)造等。

三、加強文化課教授力度，提高學(xué)生的修辭文化接受能力

漢語的修辭也是與漢文化密切相連的，它反映著漢民族的歷史文化心理、社會風俗道德等等，具有濃郁的民族特點.在言語交際中，修辭行為始終受文化意識的制約?？梢哉f，修辭教學(xué)和文化教學(xué)是相輔相成缺一不可的。所以，在漢語修辭教學(xué)過程中我們一定要注意介紹中國文化，幫助學(xué)生客服母語文化依附的矛盾，解決修辭教學(xué)中的文化接受問題。如以下留學(xué)生中的作文一段：“來中國以后對我來說最深和有意思發(fā)生的一件事情是參加了中國經(jīng)濟的一次會議. 我和朋友被在中國政府部門工作的一個女人邀請過來?！边@兩句話在意思表達上是正確的，但是第二句話里的“女人”在這里顯得不禮貌，在這里應(yīng)該用“女士”或者“小姐”這樣的稱呼更為合適。所以我們在教學(xué)中要使留學(xué)生能恰當?shù)乩斫夂褪褂脻h語修辭，也就得從文化上加以闡明。因此文化課的開設(shè)應(yīng)當和語言教學(xué)同步。

對于文化課教授的內(nèi)容，國家漢辦規(guī)定應(yīng)該包括中國概況、中國歷史、中國文學(xué).這些課講授中國的國情、歷史、文化等文化背景知識。但是由于初級學(xué)生語言基礎(chǔ)不好，所以很少給他們開設(shè)文化課。

四、結(jié)語

總之，修辭教學(xué)與語感培養(yǎng)、文化、讀寫等密切關(guān)聯(lián)，在對外漢語教學(xué)中進行必要的修辭教學(xué)，可以使學(xué)生全面系統(tǒng)地了解修辭知識及其運用，從而提高留學(xué)生的交際能力及語用能力。

參考文獻：

[1] 濮擎紅.對外漢語口語教學(xué)探析[J]. 現(xiàn)代語文（語言研究版），2009（08）

[2] 濮擎紅.對外漢語口語教學(xué)策略[J]. 華北電力大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2009（04）

第7篇：對外漢語的教學(xué)策略范文

關(guān)鍵詞：對外漢語教學(xué)跨文化教學(xué)文化

對外漢語教學(xué)對于傳播中華文化、弘揚民族精神、加強中國與世界各國的交流以及增進對彼此的了解都有著至關(guān)重要的意義，這不僅有利于我國國際地位的提高，有利于世界各國對中國文化的認同，更加有利于在全球化背景下深化我國與其它各國的合作，實現(xiàn)中華文化走出去的宏圖偉業(yè)。

一、不同文化背景導(dǎo)致的課堂沖突

由于學(xué)生不同文化的差異，可能導(dǎo)致對外漢語教學(xué)過程中發(fā)生一些文化沖突，本文總結(jié)了一些典型的文化沖突。

1、中國文化與多元文化的沖突

教師在教學(xué)中，往往由于受到中國文化的驅(qū)使，對于學(xué)生的多元化持有排斥的態(tài)度，在教學(xué)的過程中，在與學(xué)生進行互動交流時，這種主流文化就會和學(xué)生的多元文化造成沖突。比如，教師在教學(xué)的過程中，往往會有意識或者無意識地將教材中的價值灌輸給學(xué)生，比如，在文化課上，教師在對西方學(xué)生講授的歷史的時候，會對這段歷史加入對于自己本國主流文化的理解。我們會更多地談到的各個不平等條約，比如教師講到，《》的不平等，開放通商口岸是加緊了對中國的掠奪，外國公使進北京是對的侵犯。而西方留學(xué)生則認為，開放通商口岸是促進了中國開放，外國公使進北京是國際法的體現(xiàn)，體現(xiàn)了外交的對等。

2、教師文化背景差異造成的沖突

教師也有著不同的文化背景，這種文化背景雖然和主流文化不沖突，但是存在著個人觀點的差異，也就難免會和學(xué)生產(chǎn)生沖突，比如，在對外漢語教學(xué)的課堂上，一個教師有著強烈的反韓流傾向，在談到韓劇時，他就會表現(xiàn)出一種非常不贊同的態(tài)度，這樣就對于韓國學(xué)生造成了壓抑，他們就會出來否定教師的這種個人觀點，甚至把這種觀點說成是民族主義觀點。

3、教學(xué)思想不同造成的差異

我國教育歷來強調(diào)尊師重道，即使是進入現(xiàn)代教育之后，我國的教師還是有一定的權(quán)威性，教師習慣了專制性教學(xué)的地位，對學(xué)生經(jīng)常橫加指責或是發(fā)號施令，但是留學(xué)生大多來自于崇尚民主自由的國家，他們認為師生關(guān)系的對等的，教師的權(quán)威往往會讓他們感到反感。

4、不同背景之間學(xué)生的沖突

對外漢語教學(xué)往往要教授不同種族，不同膚色，不同文化背景的學(xué)生，在課堂上，如果教師不能夠周全地考慮問題，就會產(chǎn)生課堂文化沖突。學(xué)生和學(xué)生的沖突表現(xiàn)形式往往多樣化，比如東西方文化的差異，各種思維方式的對立，各種文化意識形態(tài)之間的矛盾，各種“強勢”文化與“弱勢”文化的對立等等。學(xué)生對這些文化的碰撞也容易導(dǎo)致一些文化沖突。比如來自韓國和朝鮮的學(xué)生就會因為歷史問題和意識形態(tài)問題發(fā)生沖突。

二、跨文化交際的教學(xué)原則

1、尊重學(xué)生的原則

對外漢語教師必須要做到尊重學(xué)生，教師要尊重每一個學(xué)生的個體，尊重每一個學(xué)生的信仰，切實體會學(xué)生的真實感受和內(nèi)心想法，不能因為學(xué)生提出了不同的意見，或者是對于中國文化的不理解，就對學(xué)生施加壓力，甚至是將自己的情感和觀點強加給學(xué)生。教師只有做到充分地尊重學(xué)生，才能夠讓學(xué)生體會到教師的高尚人格和個人魅力，才能夠加強雙方的溝通和理解，這樣才能夠促進跨文化交際。

2、尊重多元文化的原則

中國人由于文化傳統(tǒng)的原因，素來覺得自己的文化具有優(yōu)越感，因此往往會不尊重來自其他國家的多元文化。對外漢語教師在立足中華文化，讓學(xué)生感受到中華文化的濃重氣息的同時，也要尊重不同背景學(xué)生的多元文化。以韓國為例，教師在講授韓國歷史時，要本著尊重韓國歷史和韓國學(xué)生價值觀的態(tài)度。作為一個教師要站在更加客觀和更加包容的立場上來教育學(xué)生。尊重學(xué)生就要尊重他們的民族，尊重他們的文化。

3、尊重歷史的原則

對外漢語教師一定要摒棄民族情緒，避免自身有著強烈的民族情緒，雖然教師是站在中華文化的基礎(chǔ)上進行授課的，但是一定要抱著尊重歷史的態(tài)度，這也是中國幾千年來史學(xué)家和文人所秉持的精神，他們對于歷史的態(tài)度必須是不偏不倚的。歷史觀點可以不同，但是歷史的事實是一定具有共性的，這樣就能夠有利于各國的留學(xué)生實現(xiàn)文化上的融合。

4、以人為本、因人而異的原則

針對不同國度的學(xué)生，要充分考慮到他們的文化背景差異、價值觀差異、行為方式和思維方式的差異等等。針對這些差異采用不同的教學(xué)方法、教學(xué)理念和教學(xué)模式。要充分考慮到他們不同的文化背景和不同個性差異，這樣才能夠有利于跨文化的交際和溝通，彌補語言上障礙，讓學(xué)生感受到中華文化的親和力。

三、教學(xué)策略和技巧

1、語言選擇

教師在教學(xué)過程中要注重對于語言的選擇，對于不同文化階段的學(xué)生要采用不同的教學(xué)語言。務(wù)必做到準確、有針對性、而且確保學(xué)生能夠理解，比如，在中級和高級階段學(xué)生的語言能力已經(jīng)達到一定水平，教師在教學(xué)中就可以進一步深入地做一些解釋，可以更多地從中華文化的背景去說，讓他們更加深刻地去理解中華文化，認同中華文化。

2、情感培養(yǎng)

教師應(yīng)該把學(xué)生擺在教學(xué)主體的位置上，以平等的朋友關(guān)系與學(xué)生相處, 給予學(xué)生尊重，不僅關(guān)心他們的學(xué)習，也要關(guān)心他們的生活，給予他們和老師平等探討問題的權(quán)利，增強他們學(xué)習漢語的自信心，拉近教師和學(xué)生之間的距離。這樣就更能夠?qū)崿F(xiàn)跨文化教學(xué)的目的。

3、教師多利用外語教學(xué)

作為一個對外漢語教師，應(yīng)該多學(xué)習和掌握留學(xué)生的本國語言，教師的水平不僅僅只局限于英語，還應(yīng)該或多或少掌握一些其他的語言，這樣才能夠有利于和學(xué)生進行溝通，也有利于利用語言來傳播文化。

結(jié)語

對外漢語教學(xué)作為一種語言教學(xué)，也是文化教學(xué)，不僅僅傳授漢語，也是傳播中華文化，對外漢語教師在授課中，一定要準確把握教學(xué)策略和技巧，避免課題文化沖突，實現(xiàn)文化的融合和跨文化交際。

參考文獻：

[1]焦燕.對外漢語教學(xué)中的文化導(dǎo)入研究[D].哈爾濱：黑龍江大學(xué)，2009

[2]郭朝霞.對外漢語教學(xué)中的文化教學(xué)初探[D].復(fù)旦大學(xué),2009

第8篇：對外漢語的教學(xué)策略范文

【關(guān)鍵詞】對外漢語；角色定位；跨文化

一、對外漢語教師跨文化意識探討

無論是哪個國家、民族，在歷史的進程中，都會形成自身的文化與傳統(tǒng)習慣。對于漢語教師來說，在教學(xué)當中，需要對這種文化差異有所警覺，從而在教學(xué)過程中，能夠以積極的方式，使學(xué)生能夠融入到不同文化交流當中，從而做到對文化偏見與歧視的有效抵抗。因此，對外漢語教師應(yīng)具有跨文化教學(xué)的能力與意識，從而在課程教學(xué)當中，能夠采取有效的方式，做到對因文化差異造成的教育影響進行消除。而這種能力的掌握的，對教師來說，有著較大的要求，需要教師在教文化背景不一樣的學(xué)生時，能夠掌握不同地方的文化知識，并對這一文化有著積極、尊重的態(tài)度，為學(xué)生創(chuàng)造一種特定的教學(xué)模式，對教材中存在的文化偏見因素，要有所認識，在對多元文化背景熟悉的情況下，展開教學(xué)策略，從而做到對中華語言與文化知識的有效傳播。

二、對外漢語教師的角色定位分析

（一）語言教師的角色

對外漢語教師在漢語教學(xué)時，其本質(zhì)還是一名教師，因此，對語言學(xué)結(jié)構(gòu)、規(guī)律等理論知識，漢語語音、語法、語義等知識的系統(tǒng)掌握，則是每一位對外漢語教師都應(yīng)該掌握的技能與素質(zhì)。此外，因為語言教學(xué)與語言學(xué)教學(xué)有著一定的差別，且對外漢語教學(xué)所教的學(xué)生，也不是本國、有著自然語感學(xué)生，從而如何使第二語言學(xué)生做到對漢語知識的有效掌握，并用漢語來進行社會交際，便成為對外漢語教學(xué)需要解決的問題。然而，對外漢語教師若能對第二語言教學(xué)理論知識與教學(xué)技能做到有效掌握，則有效幫助上述問題的解決。

（二）文化傳播者的角色

語言是一個民族文化的載體，因此要想對語言進行傳播，則首先需要對語言背后的文化進行傳播。中華民族文化有著五千多年的歷史，因此在外國人看來，深奧且神秘，這種神秘感的出現(xiàn)，也使更多的國外學(xué)生愿意對中國文化與漢語進行學(xué)習。因此對外漢語教師在教學(xué)時，需要對中國文化與中外文化之間的異同點有著全面的掌握與理解，從而能夠在對外漢語教學(xué)時，不僅能夠?qū)φZ言技能進行傳播，也能夠開展文化背景知識教學(xué)，從而達到一種事半功倍的效果。

（三）涉外人員的角色

相比較國內(nèi)的漢語教學(xué)來說，對外漢語教學(xué)中，有著明顯的涉外性，因此對外漢語教學(xué)在建設(shè)過程中，也需要做到對對外性有效展現(xiàn)。從一定意義上來看，對外漢語教師所上的每一節(jié)課，都不是一個人的工作。對外漢語教師身上是擔負著中華文化傳播、漢語推廣、為祖國宣傳等責任的，其不僅是國家形象的代表，更是擔當著讓世界認識中國及中國政治的使命。所以，對外漢語教師需要愛黨愛國，需要有堅定的政治立場，需要有高度的事業(yè)心與責任感，只有這樣，方可將工作做好。

（四）學(xué)術(shù)研究工作者的角色

對外漢語教學(xué)起步較晚，因此是一個相對年輕的學(xué)科，在相關(guān)理論研究上，還存在著較多不完善的地方，在課程教學(xué)當中，仍有較多問題的出現(xiàn)。這就需要對外漢語教師在教學(xué)當中，既能夠?qū)φn堂教學(xué)的有效開展，也需要做到對教學(xué)理論的有效研究。要求對外漢語教師不僅做到對漢語語言學(xué)習規(guī)律的把握，還需要其能從國外學(xué)生那里，做到對其學(xué)習漢語規(guī)律的有效把握與總結(jié)，從而采取必要的手段，來在漢語學(xué)習效率上做到不斷提高，從而達到一種較好的課堂效果。當前，對外漢語教師大多都是原先的中文及外語教師所組成，這些老師原本有著很好的國內(nèi)教學(xué)經(jīng)驗，但是對于對外漢語教學(xué)的原則及方式還不能做到透徹的了解。因此，對外漢語教師在實踐教學(xué)的同時，一定要找準自身的角色定位，加強科學(xué)研究，從而使對外漢語教學(xué)體系能夠得到不斷的完善及發(fā)展。

三、外漢語教師跨文化教學(xué)能力培養(yǎng)模式探究

當前，較多的學(xué)者通過調(diào)查與研究發(fā)現(xiàn)，對外教師在對外教學(xué)時，對文化多元性存在的認同度是積極的，大多數(shù)教師都能夠在教學(xué)當中，對跨文化知識與教育教學(xué)能力有著全面的認識，并期望得到相關(guān)方面的教育與培訓(xùn)。自上世紀八十年之后，由于多元化社會的發(fā)展，對教師教學(xué)能力也有著更高的要求，與此同時，教師多元化知識與能力培訓(xùn)，開始進入多個國家教育與培訓(xùn)計劃當中。當前，歐美等國教師培訓(xùn)所采取的模式主要分為三階段、整合及單獨學(xué)程模式三種，從而做到對多元化背景下，教師能力的有效培養(yǎng)。結(jié)合當前對外漢語教學(xué)情況，在對這種模式進行比較發(fā)現(xiàn)，三階段模式的實施，對對外漢語教師能力的培養(yǎng)，具有較強的促進作用及效果。

改培養(yǎng)模式是在多元文化背景下師資培訓(xùn)研究的基礎(chǔ)上提出的。三階段培養(yǎng)模式總計分為學(xué)習、發(fā)展及參與三個階段。首先學(xué)習主要是對對外漢語理論知識的學(xué)習，其次發(fā)展是在知識學(xué)習的基礎(chǔ)上形成多元文化的教學(xué)觀點，能從不同族群的視角看待事物，由心理學(xué)等學(xué)科達成這一目標。最后參與，即實踐階段，通過教學(xué)實習等手段使學(xué)生形成符合多元文化背景下的教育要求的教學(xué)技巧、策略。這種模式與很多院校課程設(shè)計是一致的，運用起來較為容易。只需要對課程內(nèi)容重新加以組織，除了漢語本體知識和第二語言教學(xué)相關(guān)方面的知識以外，將與多元文化相關(guān)的材料、經(jīng)驗進行整合，就可以做到。

總結(jié)

當前，我國對外漢語教學(xué)還處于一種探索階段，因此對外漢語教師隊伍專業(yè)化程度及對自身角色定位不足。對外漢語教師教學(xué)工作在開展過程中，應(yīng)當在對國外教學(xué)經(jīng)驗進行借鑒與學(xué)習的基礎(chǔ)上，不斷加強對自身角色的有效定位，從而幫助對外漢語教育事業(yè)得到進一步的完善與發(fā)展，促使?jié)h語與中國文化傳播的更廣泛更遠。

參考文獻：

[1]郝麗霞.對外漢語教師隊伍建設(shè)研究回顧與思考[J].教育與教學(xué)研究.2010（08）

第9篇：對外漢語的教學(xué)策略范文

【 關(guān)鍵詞 】對外漢語 多媒體技術(shù) 教學(xué)建模應(yīng)用 探微與思考

在日新月異的科技信息時代，多媒體技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)資源的作用日益明顯，不僅體現(xiàn)在社會觀念的逐步開放，而且促進各個領(lǐng)域取得了快速有效的發(fā)展。在對外漢語教研方面，多媒體以其圖文并茂、音像和諧、儲量豐富和快捷便利等優(yōu)勢功能，開發(fā)了廣闊的發(fā)展思路和應(yīng)用前景，形成了先進獨特的教學(xué)模式，為促進教學(xué)改革和實踐創(chuàng)新提供了良好的支撐。如何進一步運用現(xiàn)代教育技術(shù)，積極有效地提高實際教學(xué)水平，這應(yīng)是對外漢語教學(xué)在未來一段時間內(nèi)所面臨的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)任務(wù)。本文就多媒體在對外漢語教學(xué)中的運用情況試簡要闡述之。

一、多媒體技術(shù)的應(yīng)用意義及其范圍

隨著中國在全球引領(lǐng)力的不斷增強，世界漢語教學(xué)的發(fā)展作用越來越大，從某種意義上說，它肩負著強國夢和民族振興的偉大使命。無論“讓中國更快地走向世界”，還是“讓世界更多地了解中國”，對外漢語運用是其中不可或缺的主要承擔者之一。所以，如何在最短時間內(nèi)讓外來留學(xué)生和愛好者學(xué)好漢語，盡快提高實際交往能力，始終是人們予以重視和關(guān)注的發(fā)展性課題。目前，已經(jīng)使用多媒體課件輔助教學(xué)的對外漢語課型，主要有口語課、聽力課、漢字課、報刊課、寫作課和綜合課等；教學(xué)研究上，亦從生詞語法教學(xué)、閱讀文段操練、對外漢語練習以及課件形式設(shè)計等四方面，取得了多媒體在對外漢語綜合課教學(xué)中的實踐運用成果。本文認為，多媒體的主要特征有信息處理的綜合性及集成性、信息控制的交互性及雙向性、信息顯示的同步性及即時性，這些可為構(gòu)建多媒體教學(xué)模式提供技術(shù)性支持，促使現(xiàn)有對外漢語教學(xué)體系得以精進完善，以更好地適應(yīng)發(fā)展需要。

二、對構(gòu)建多媒體對外漢語教學(xué)模式的應(yīng)用思考

1、多媒體對外漢語教學(xué)模式的有效提出。教學(xué)模式是教學(xué)論中的一個重要概念，它在連接理論和實際教學(xué)中發(fā)揮著架橋鋪路的聯(lián)系性作用。對外漢語教學(xué)模式是教學(xué)模式理論在特定領(lǐng)域里的一種表現(xiàn)形式。所謂多媒體對外漢語教學(xué)模式，顧名思義，就是堅持在現(xiàn)代教育技術(shù)、建構(gòu)主義學(xué)習理論、多媒體認知理論和對外漢語教學(xué)理論的指導(dǎo)下，以學(xué)生為中心，采用相應(yīng)的多媒體技術(shù)手段，優(yōu)化和整合相關(guān)教學(xué)資源與學(xué)習環(huán)境要素，并運用以學(xué)為主的教學(xué)策略，有效地形成一種比較系統(tǒng)化且具有可操作性的教學(xué)活動程序，從而達到培養(yǎng)漢語言交際能力的目標。它又是對外漢語教學(xué)模式的一種具體體現(xiàn)，其中內(nèi)含有四個“突出”，即突出了以生為本的主體論，突出了以學(xué)為主的策略方向，突出了多媒體技術(shù)的作用，突出了要素組合的必要性。

2、多媒體對外漢語教學(xué)模式的主要功能。一是主導(dǎo)教化功能。多媒體技術(shù)把各種教學(xué)媒體和手段融為一體，具有多功能性的屬性特征，從圖文、音響、視頻和動畫等多個角度給予學(xué)習者全方位的支持和幫助，從而把原本由教師掌握的輔助教具轉(zhuǎn)化為由學(xué)生主動認知的學(xué)習工具，一方面極大地豐富了課堂教學(xué)的功能，教師可用多媒體軟件進行漢字、詞匯等教學(xué)；另一方面有效地激發(fā)并調(diào)動了對外漢語學(xué)習的積極性、主動性和創(chuàng)造性，充分發(fā)揮教學(xué)引導(dǎo)功能，促進了學(xué)習者綜合學(xué)習能力和學(xué)習效率的提高。二是角色滿足功能。無論教師還是學(xué)習者，都可通過多媒體技術(shù)擴充教學(xué)知識量，從中學(xué)習課本內(nèi)外的更多內(nèi)容，有助于開智益能、發(fā)展創(chuàng)新。尤其能夠讓對外漢語學(xué)習者從學(xué)習情境和資源中獲得極大的滿足需求。三是持續(xù)開發(fā)功能。無論學(xué)習對象和教學(xué)內(nèi)容如何復(fù)雜多樣，以多媒體為核心的超文本技術(shù)，其新陳代謝能力較強，新興技術(shù)的利用和傳播較快，并具有與時俱進的持續(xù)開發(fā)功能，可以為對外漢語地教學(xué)雙方不斷提供多元化、豐富性和優(yōu)質(zhì)量的有效輔助資源。這是目前無可比擬的獨特優(yōu)勢。