藝術(shù)的審美教育精選(九篇)

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第1篇：藝術(shù)的審美教育范文

關(guān)鍵詞：美術(shù)；健康；審美；感情；道德

中圖分類號：G427文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1992-7711（2014）09-033-1

一、講授中西方審美的不同

在中國封建社會的土壤里，不可能開放出古希臘時期那種表現(xiàn)人體健美，體格強(qiáng)悍，袒露胸腹的藝術(shù)之花。也不可能有像維納斯那樣肌膚的女性形象和像大衛(wèi)那種的男子雕像。西方的藝術(shù)創(chuàng)造是一種入木三分的細(xì)膩肌肉塊狀和靈活的骨骼關(guān)節(jié)直觀再現(xiàn)。東方藝術(shù)則是充分利用外在條件的包裹意象影射出人體內(nèi)在的那種氣質(zhì)和想象。中國的人物畫和雕塑從一開始就沒有一個標(biāo)準(zhǔn)的比例，歷史上沒有一件作品可稱為正比或采用黃金分割的科學(xué)方法進(jìn)行藝術(shù)構(gòu)思。

直到近代，西安兵馬俑的出現(xiàn)才讓我們見到了二千多年前人物比例的正確性。但依然是重甲包裹，服履靴形。即使這種比較科學(xué)的人物比例，也沒有被后來的藝術(shù)家采納。在中國封建社會里，藝術(shù)家不可能親見直觀的人體，更不允許宣泄人體藝術(shù)的原形。說到底，這是對人體美的藝術(shù)形象的無視和禁忌。在中國禮教中，女不露皮，男不露臍的教化，成為一種約束人的意識行為，禁忌自我了解的桎梏。描繪人體在中國歷史上被認(rèn)為是大逆不道的事情，然而，在西方，從他們的祖先開始就已經(jīng)習(xí)以為常了。一直到了近代，中國美術(shù)界接受了西方文化的精華，才似乎重新認(rèn)識到了人體是世間最美的一部分。

二、注意教態(tài)，創(chuàng)造一種和諧舒適的氛圍

教態(tài)是教師在教學(xué)過程中，外部表情與內(nèi)在氣質(zhì)的形象反映，它對學(xué)生的學(xué)習(xí)心理和情緒有著直接或間接的影響。好的教態(tài)，學(xué)生會感到親切、輕松、愉快，有利于提高學(xué)習(xí)的興趣。教師面帶微笑，和顏悅色，會給學(xué)生愉快的暗示，學(xué)生會從中受到感染。教師在面對青春期人體的敏感話題時更應(yīng)該自然大方，不能扭扭捏捏或者故意回避，應(yīng)傳達(dá)出一種健康自然的訊息。

三、在愉快的環(huán)境中接受人體構(gòu)造的知識

在教學(xué)生學(xué)習(xí)人體結(jié)構(gòu)時，除了講解骨骼、肌肉的名稱、位置、作用及男女形體的差異外，還要告訴他們，這個世界由男女兩性組成，學(xué)習(xí)人體結(jié)構(gòu)就是要正確認(rèn)識自己，了解內(nèi)在結(jié)構(gòu)及外部形體。其實(shí)這些內(nèi)容生物課都學(xué)過，在美術(shù)課上就要告訴學(xué)生：男性由于骨骼大、肩寬、肌肉發(fā)達(dá)，因此給人以強(qiáng)健的力量感。而女性由于骨骼較小肩窄、皮下脂肪較多，給人以豐腴的曲線美之感。為了讓學(xué)生能夠在愉悅輕松的環(huán)境中學(xué)習(xí)，我在教學(xué)時準(zhǔn)備了其他特殊道具如體育動態(tài)圖片和服裝動態(tài)效果圖，引導(dǎo)他們回憶看過的體育比賽，思考體育健兒強(qiáng)健的體魄所體現(xiàn)出的美感；再引導(dǎo)他們回憶看過的服裝表演;或看一些體操表演的圖片，使他們對女性的豐腴秀美有一定的認(rèn)識。

四、在愉快的環(huán)境中直面人體

人類自從認(rèn)識到自身性的差異后，千百年來，對男性人體美及女性人體美的認(rèn)識便有了某些標(biāo)準(zhǔn)。在西方，人們將其分別歸為崇高（壯美）和優(yōu)美（秀美）的對立范疇，在中國則以陽剛之美和陰柔之美來形容。如果說男性人體猶如一首交響樂，那么女性人體就是一首小夜曲。

不同的特征從古希臘雕塑《擲鐵餅者》和《米洛斯的阿芙羅狄德》，再從中國漢代畫像磚、北魏石窟造像中的男人體和唐代飛天的造型上，就可得到確證。我在教學(xué)時將《米洛的阿芙羅狄德》與《擲鐵餅者》及《大衛(wèi)》掛圖掛在一起，有些女生甚至捂起了眼睛，我鼓勵他們勇敢面對，這并不是骯臟的東西。介紹作者及作品，尤其加深對美神的外在美與內(nèi)在美的講解，從人體的健康美出發(fā)，學(xué)生們聽得津津有味，表情也變得自然，我感受到他們心里的變化。為什么希臘雕塑幾乎都是雕塑，這是學(xué)生常常會提出的疑問，原因在于希臘人對于人體十分崇尚，認(rèn)為只有健全的身體才能有健全的精神，他們把關(guān)心集體的利益、積極參與社會生活、心緒寧靜、善于克制自己的公民道德，作為完善的心靈寄寓在強(qiáng)健的體魄中而創(chuàng)造出了身心統(tǒng)一的人體藝術(shù)形像。希臘人非常重視體育鍛煉，自公元前七七六年起，每四年一次的奧林匹克運(yùn)動會就是他們重視運(yùn)動鍛煉的表現(xiàn)。

在最早的運(yùn)動會上，運(yùn)動員全是的，并且用特制的名冊記錄勝利者的姓名，還為他們塑造紀(jì)念像，安置在神殿里。這樣不但競技成了希臘美術(shù)的主要題材，而且希臘美術(shù)成為古代最典型、最輝煌的現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)的直接動力。由于講述了希臘人對體育的熱愛及對人體美的崇尚大大激發(fā)了學(xué)生對希臘藝術(shù)的興趣，以后，學(xué)生們不但沒有了初看人體雕塑的羞澀，而且還要求老師多講解、多帶些作品來欣賞。

第2篇：藝術(shù)的審美教育范文

關(guān)鍵詞 書法教學(xué)；美術(shù)專業(yè)；審美意識；審美能力

中圖分類號：G652 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B 文章編號：1671-489X(2012)03-0050-02

書法是反映現(xiàn)實(shí)生活，表達(dá)人們思想情感的藝術(shù)。它不僅以獨(dú)特的藝術(shù)魅力和審美特征給人們的生活提供美的享受，而且對改造人們的審美結(jié)構(gòu)，提高人們的審美意識及審美能力和整體素質(zhì)具有重要作用。書法教育是美育的組成部分，書法教育通過對書法作品的書寫、欣賞、想象、發(fā)揮、創(chuàng)作等教學(xué)活動，使美術(shù)教育專業(yè)學(xué)生接受審美的熏陶，激發(fā)其情感，培養(yǎng)高尚的人格和審美情趣，完善學(xué)生的理想和人格。所以，書法作為美術(shù)教育專業(yè)學(xué)生的一門專業(yè)必修課，充分發(fā)揮美術(shù)專業(yè)學(xué)生書法教育的重要作用，培養(yǎng)學(xué)生的書法審美意識、審美能力以及想象力和創(chuàng)造力勢在必行。

1 書法教學(xué)與美術(shù)教育專業(yè)學(xué)生審美意識的培養(yǎng)

美術(shù)教育專業(yè)的學(xué)生將來要從事美術(shù)教師的工作，同時也要進(jìn)行美術(shù)創(chuàng)作，只有具備良好的審美意識和審美修養(yǎng)的美術(shù)教師，才能成為一位很好把握教學(xué)新理念的優(yōu)秀教師。書法教育是不可忽視的教育環(huán)節(jié)，這個階段也恰恰是構(gòu)建教師審美意識和審美修養(yǎng)的重要階段。

1）美術(shù)教育專業(yè)學(xué)生審美創(chuàng)造力的培養(yǎng)。教育教學(xué)的根本在于創(chuàng)新，創(chuàng)新在于知識的廣度和深度，而這些又來源于日常生活中的學(xué)習(xí)和教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的積累。由于美術(shù)教育專業(yè)學(xué)生個體發(fā)展差異、智力水平不同、生活環(huán)境不同，書法教育的方法就不同，反映在學(xué)生的創(chuàng)造力上也必然有很大的差別。所以，如何在書法教學(xué)中更好地培養(yǎng)學(xué)生的審美意識修養(yǎng)，這是書法教師需要解決的問題。在書法教學(xué)中，針對不同學(xué)生的審美素質(zhì)，書法教學(xué)應(yīng)因材施教，因勢利導(dǎo)，從中了解到學(xué)生的審美愛好和興趣。教師要進(jìn)行有針對性的書法訓(xùn)練，并及時指導(dǎo)學(xué)生了解更多的相關(guān)書法理論，體悟其內(nèi)涵。通過教師的書法理論教學(xué)與實(shí)踐，變學(xué)生的被動學(xué)習(xí)為積極主動地查閱資料、搜集素材，無形中擴(kuò)大學(xué)生知識的廣度和深度，從而激發(fā)他們的創(chuàng)作熱情。所以，教師必須加強(qiáng)書法課程練習(xí)，從傳統(tǒng)灌輸向創(chuàng)新意識方向轉(zhuǎn)化，改善學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。書法教師在教學(xué)中應(yīng)意識到學(xué)生要想實(shí)現(xiàn)自己的書寫風(fēng)格并突破自己，這是很難的事情，這不僅需要書法教師的鼓勵，同時學(xué)生自身還要堅(jiān)持不懈，具有開拓創(chuàng)新的精神，加強(qiáng)自身的審美意識，增強(qiáng)創(chuàng)造力。只有將書法理論與實(shí)踐相結(jié)合，創(chuàng)造力才會在一定基礎(chǔ)上得以顯現(xiàn)。

2）美術(shù)教育專業(yè)學(xué)生審美想象力的激發(fā)。審美想象力是一種自由把握創(chuàng)新形式的能力。在書法教育教學(xué)實(shí)踐中教師要求學(xué)生不斷來完善自己、充實(shí)自己，不要被局限在一定的范圍之內(nèi)。要適度地來鼓勵他們?nèi)L試不同書法藝術(shù)風(fēng)格，不同的表現(xiàn)技巧，以試圖找到適合自己的突破口。只有在不斷的探索和實(shí)踐中來總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，才能提高自己的審美意識，樹立獨(dú)特的思維觀念，通過有計(jì)劃地去實(shí)踐，把自己的感受和認(rèn)識體現(xiàn)在自己的書法作品中，把想象落實(shí)到現(xiàn)實(shí)中。

2 書法教學(xué)與美術(shù)教育專業(yè)學(xué)生審美能力的培養(yǎng)

發(fā)展美術(shù)教育專業(yè)學(xué)生的審美能力，在美育任務(wù)中占有關(guān)鍵性的地位。書法教育是美育的重要手段之一，優(yōu)美柔和、粗獷奔放的線條，氣韻貫通的章法布局，等等，都是審美主體獲得美感的重要源泉。從總體來看，審美能力的發(fā)展水平直接關(guān)系到個體審美發(fā)展的水平。審美能力的高低，直接決定了審美活動的質(zhì)量，決定了個體審美感受、審美創(chuàng)造的豐富性。因此，必須高度重視培養(yǎng)美術(shù)教育專業(yè)學(xué)生審美能力的重要意義。

1）培養(yǎng)審美情感。情感是審美能力中最活躍的因素，情感廣泛滲透在其他審美能力之中，是誘發(fā)和支配人從事審美活動的原動力。也就是說，情感是藝術(shù)的靈魂。書法藝術(shù)表達(dá)的不僅是人的思想，而且是表達(dá)人的情感。在教學(xué)實(shí)踐過程中對美術(shù)教育專業(yè)學(xué)生進(jìn)行書法審美情感培養(yǎng)時，要引導(dǎo)他們深入到生活和藝術(shù)美的意境中去，激起情感上的共鳴。教學(xué)要引導(dǎo)學(xué)生感知書法作品中的美的形式和意境，使他們?nèi)诤献约旱母星樾纬蓪徝栏惺?，做出審美判斷。如欣賞懷素的草書墨跡，人們所感知到的不只是此帖書法高華圓潤、清勁渾熟、放逸而不狂怪，更是動不失規(guī)矩，靜不失變化，達(dá)到出神入化的藝術(shù)境界，進(jìn)而表現(xiàn)深刻的文化內(nèi)涵；欣賞倪瓚的書法作品《靜寄軒詩文》，筆墨清古瘦勁而自然，結(jié)字、筆畫多含隸意，格調(diào)淡遠(yuǎn)靜穆，殊有魏晉文風(fēng)別具特色，是其晚年小楷的書法代表作。所以書法作品中的情感性是審美心理的重要特征，只有對感知的美有深刻的情感體驗(yàn)，才會產(chǎn)生對美的熱愛，并且是一種有序的、自由超越的表現(xiàn)。

2）培養(yǎng)審美興趣。在書法教學(xué)實(shí)踐過程中，美術(shù)教育專業(yè)學(xué)生成為審美的主體。中國書法藝術(shù)的審美過程是一個不斷深入探討、不斷創(chuàng)造、不斷反思的過程。一幅優(yōu)秀的書法作品不僅是直接書寫生活，同時還要書寫一種感受。如趙之謙的《汜勝之書》，在其端莊濃麗的字形上回蕩著一股郁勃之氣，清艷而不顯富貴，妖嬈而存骨體，若一朵朵盛開的芙蓉。這既是他的書品，也象征著他的人品。這乃是書法家融會了客觀物象和主觀精神的自己的意境，又充分地表達(dá)了自己的思想情感，這是書法家成熟的標(biāo)志。所以，中國書法藝術(shù)在表現(xiàn)形式上具有特殊性，在自我創(chuàng)作的內(nèi)涵上和教學(xué)實(shí)踐的過程中，促使學(xué)生形成一種特殊的思維方式和審美能力。這就要求教師在提高自身書法藝術(shù)修養(yǎng)的同時，加強(qiáng)教學(xué)能力的培養(yǎng)，這些都會成為培養(yǎng)學(xué)生的重要手段和有效途徑。同時書法教師的課堂語言、教學(xué)手勢也是培養(yǎng)學(xué)生審美興趣的重要因素。

3）找準(zhǔn)書法審美的著眼點(diǎn)。在具體的書法教學(xué)中要引導(dǎo)美術(shù)教育專業(yè)學(xué)生從具體的著眼點(diǎn)進(jìn)行審美訓(xùn)練。一是書法線條美。書法的線條具有力量感，粗壯則雄強(qiáng)，纖細(xì)則柔美；方則剛，圓則柔。書法的線條具有立體感，書法本來是平面的藝術(shù)，但是如果把線條寫得平則顯得薄氣，沒有厚重之感，沒有立體感。書法的線條具有節(jié)奏感，線條有疏密、輕重、緩急等，產(chǎn)生一定的節(jié)奏感、韻律感。二是書法結(jié)構(gòu)美。字的結(jié)構(gòu)之美離不開5個方面：平正、勻稱、參差、連貫、飛動。不同的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)體現(xiàn)著不同的藝術(shù)之美。三是書法的章法美。字與字之間，行與行之間，幅與幅之間的結(jié)構(gòu)問題是古人所謂的“章法”問題，章法美之要領(lǐng)可以歸納為：體式承接，虛實(shí)相成，錯落有致。它們是字與字之間、行與行之間的3種聯(lián)絡(luò)方式，如清代的劉熙載說：“書之章法有大小，小如一字及數(shù)字，大如一行及數(shù)行，一幅及數(shù)幅，皆須有相避相形，相呼相應(yīng)之妙?！碧茝垜谚凇稌摗分蟹Q：“書法是無聲之音，無形之象?！彼v的是穿插、呼應(yīng)、斷連猶如一首旋律優(yōu)美、動人心魄的樂曲。四是書法的意境美。在書法中，古人稱之為“神”“神采”“神氣”“精神”等，講的都是書法的意境美。

3 小結(jié)

總之，在美術(shù)教育專業(yè)書法教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生的審美意識和審美能力是非常重要的，培養(yǎng)學(xué)生對傳統(tǒng)書法的鑒賞能力更是必要的。這些都有利于學(xué)生的健康成長和藝術(shù)修養(yǎng)的提高。因此，書法教師在教學(xué)實(shí)踐過程中唯有將審美意識和審美能力有機(jī)結(jié)合起來，加強(qiáng)對學(xué)生審美創(chuàng)造力和想象力的培養(yǎng)，才能使書法審美教育的功能真正得以實(shí)現(xiàn)。

參考文獻(xiàn)

[1]郎紹君.中國書畫鑒賞詞典[M].北京:中國青年出版社,1988.

第3篇：藝術(shù)的審美教育范文

【關(guān)鍵詞】盆景藝術(shù)；審美教育；幼兒美育

目前，我國已有不少幼兒園在室內(nèi)種植并擺放盆植，用于綠化幼兒園室內(nèi)環(huán)境。盆植即盆中栽植，它是將花草樹木隨意種于盆內(nèi)，任其自由生長，不進(jìn)行任何藝術(shù)處理的一種非藝術(shù)品。①在盆植的基礎(chǔ)上進(jìn)行審美化的改造與創(chuàng)作，加之以藝術(shù)化和人文化的元素，便可使之成為盆景藝術(shù)。盆景藝術(shù)起源于中國，如今已成為一門世界性的藝術(shù)，深受世人喜愛。它在對自然進(jìn)行審美化的高度概括和提煉的基礎(chǔ)上，運(yùn)用咫尺千里、縮龍成寸等“以小見大”的手法，將小型的花草樹木、山石池水、屋宇亭橋等基本要素進(jìn)行藝術(shù)加工后布局于盆缽內(nèi)，以優(yōu)美的造型和深遠(yuǎn)的意境再現(xiàn)自然與人文景觀。②它以盆為“紙”，以樹木山石及配件等材料為“繪”，故又被譽(yù)為“立體的畫”。③盆景藝術(shù)將自然美、藝術(shù)美和人文美融為一體，具有豐富的藝術(shù)趣味、審美價值、文化內(nèi)涵和教育功能，適合運(yùn)用于幼兒園的審美教育。

一、盆景藝術(shù)的組成部分及審美價值

盆景藝術(shù)根據(jù)取材和造型的不同主要可分為樹木盆景和山水盆景。樹木盆景以表現(xiàn)虬曲蒼勁的古木或枝葉扶疏的森林為主，山水盆景則是將山石與水景相結(jié)合，用以模仿雄偉或是秀麗的山水景象。④二者的表現(xiàn)內(nèi)容皆可根據(jù)所占空間的大小，劃分為主景和點(diǎn)綴之景兩個組成部分。作為盆景中主景的樹木和山水是創(chuàng)作者遵循“道法自然”的原則，以藝術(shù)手法表現(xiàn)的自然之景，其景宛若天成，在盆景中代表的是藝術(shù)化的自然。作為盆景中點(diǎn)綴之景的配件，其種類豐富多樣，有亭臺、樓閣、回廊、下棋者、放牛娃、垂釣漁翁、撐船老叟等，代表了藝術(shù)化的人文景觀。盆景因此既包含自然之美，又包含人文之美，是一種自然與人文和諧統(tǒng)一的藝術(shù)品，有著豐富的審美內(nèi)容和價值。

（一）盆景的自然之美

盆景藝術(shù)將自然之景濃縮于一盆之中，是大自然的縮影。就表達(dá)主題而言，盆景藝術(shù)主要是利用自然材料在盆缽內(nèi)以“以小見大”的藝術(shù)手法來展現(xiàn)宏偉多姿的大自然。就其創(chuàng)作材料而言，它是一種活的藝術(shù)形式。盆景藝術(shù)主要運(yùn)用植物、山石、水等自然原始材料，其材料具有自身獨(dú)特的自然屬性，并充滿自然生機(jī)。就其產(chǎn)生的目的和原因而言，盆景藝術(shù)于一盆之內(nèi)盡情展現(xiàn)自然風(fēng)光，可擺放于室內(nèi)外，用于美化人們生活，它的產(chǎn)生是人們喜愛并且親近自然的一種表現(xiàn)。

（二）盆景的人文之美

作為盆景藝術(shù)中點(diǎn)綴之景的各式配件雖然體格小，但形式和內(nèi)容豐富多樣，代表的是人文之美，在盆景中具有舉足輕重的作用，甚至在一定程度上有著畫龍點(diǎn)睛之妙。這種人文融于自然、自然不可缺少人文的審美追求和布局設(shè)計(jì)完美地詮釋了我國古代“天人合一”的思想。這種審美追求不僅體現(xiàn)在盆景藝術(shù)中，還在我國詩歌和山水畫中皆有所表現(xiàn)。如柳宗元的詩《江雪》中的“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪?！庇秩缍拍痢渡叫小分小斑h(yuǎn)上寒山石徑斜，白云生處有人家?！贝送猓覈缙谏剿嫶蠖嗍亲鳛槿宋锂嫷谋尘捌鹨r托作用，后隨著山水畫的發(fā)展，它開始獨(dú)立于人物畫而自成一科。在此時的山水畫中，自然山水、樹木雖已占據(jù)畫面絕大部分位置，但大多數(shù)山水畫仍保存有人文元素。代表人文的各式建筑以及人物等景在畫面中所居之位雖小，然而這類點(diǎn)綴之景卻突出了自然的宏偉壯闊，且在自然之美中融入人文的元素，在給自然注入活力的同時又展現(xiàn)了畫面的人文之美。

（三）盆景的藝術(shù)之美

盆景藝術(shù)的主景所運(yùn)用的創(chuàng)作材料雖屬自然，但其中對樹木山石的選材、修剪、粘接組合以及打磨等都蘊(yùn)含著創(chuàng)作者的審美理想，表現(xiàn)的是藝術(shù)化的自然。點(diǎn)綴之景主要是用陶瓷、泥塑和木雕等工藝塑造而成的各式建筑、舟船以及人物，屬于我國民間藝術(shù)的范疇。盆景藝術(shù)結(jié)合中國山水畫與園林藝術(shù)的審美理念，創(chuàng)作者對主景和點(diǎn)綴之景的位置擺放苦心經(jīng)營，將藝術(shù)化的自然與藝術(shù)化的人文合二為一，使其構(gòu)成一個和諧的整體，從而具有包含自然和人文氣息的藝術(shù)之美。

二、盆景藝術(shù)在幼兒園審美教育中的作用

幼兒園審美教育是促進(jìn)幼兒全面發(fā)展的教育中不可缺少的重要組成部分。它是指通過自然美、社會美和藝術(shù)美來對幼兒進(jìn)行教育，以此提高幼兒感受美、鑒賞美、表現(xiàn)美和創(chuàng)造美的能力，培養(yǎng)幼兒正確的審美觀念和健康的審美情趣，陶冶幼兒情操，啟迪幼兒智慧，增強(qiáng)幼兒生活樂趣。⑤盆景藝術(shù)集自然美、人文美和藝術(shù)美于一身，在幼兒園審美教育中具有多方面的作用，它不僅可以美化幼兒的生活環(huán)境，還可以促進(jìn)幼兒對自然和藝術(shù)的喜愛，提高幼兒的藝術(shù)素養(yǎng)和審美水平，開闊幼兒的視野，增長幼兒文化知識，培養(yǎng)幼兒優(yōu)良的道德情操。

（一）促進(jìn)幼兒親近自然，培養(yǎng)幼兒熱愛自然的情感

盆景藝術(shù)是一種將自然與人文和諧地融為一體的藝術(shù)。無論是在樹木盆景還是在山水盆景中，占主體的都是樹木山水等自然元素。以各式建筑和人物為代表的人文元素則被置于樹木山水之間，相比于主體的樹木山水，這些建筑和人物雖顯得較為小巧，但恰恰是這種小巧突顯了自然的宏偉與廣大。通過對盆景藝術(shù)的欣賞與創(chuàng)作，幼兒移情于盆景中的人物，仿佛自身已融于自然，并由此對以樹木山水為代表的大自然產(chǎn)生一種崇高的審美感，以此促進(jìn)幼兒親近自然，進(jìn)而培養(yǎng)他們熱愛自然的情感。

（二）提高幼兒藝術(shù)修養(yǎng)，培養(yǎng)幼兒對中國傳統(tǒng)藝術(shù)的興趣

盆景藝術(shù)與中國古代傳統(tǒng)山水畫有著密切的聯(lián)系，作為立體山水畫的盆景藝術(shù)，它具有與山水畫“澄懷觀道，坐以臥游”⑥的相同功能，可以提高幼兒的藝術(shù)修養(yǎng)。結(jié)合幼兒活潑好動，喜歡觸摸的特點(diǎn)，盆景藝術(shù)適合幼兒作為審美對象進(jìn)行欣賞。盆景藝術(shù)是一種立體的藝術(shù)，幼兒可以全方位地對其進(jìn)行觀賞，并且在觀賞過程中可以親自觸摸感受。盆景藝術(shù)又是一種活的藝術(shù)，幼兒在近距離觀賞時還可以聞到植物、山石和池水等自然的味道。盆景藝術(shù)具有可觀、可感、可觸、可嗅的特點(diǎn)，幼兒通過視覺、觸覺和嗅覺等多種感覺通道綜合地對盆景藝術(shù)進(jìn)行感受和欣賞，不僅可以對盆景藝術(shù)有一個全面、清晰的認(rèn)識，而且還可以促進(jìn)他們對中國傳統(tǒng)山水畫的理解與喜愛。此外，盆景藝術(shù)中作為點(diǎn)綴之景的陶瓷、泥塑和木雕制作精巧生動，是中國傳統(tǒng)民間藝術(shù)的重要組成部分，通過對其觀賞亦可增加幼兒對中國民間藝術(shù)的認(rèn)識和興趣。

（三）增長幼兒文化知識，培養(yǎng)幼兒道德情操

盆景藝術(shù)不僅有著優(yōu)美的造型、深遠(yuǎn)的意境，并且還蘊(yùn)含著我國深厚的傳統(tǒng)文化。點(diǎn)綴之景中的亭臺樓閣、木橋回廊等建筑和各式人物等都蘊(yùn)含著豐富的知識。此外，盆景主體樹木山水在中國傳統(tǒng)文化中也具有豐富的涵義，且與人的品德相聯(lián)系。儒家文化以“仁”為核心，并將山當(dāng)作“仁”的形象化表現(xiàn)。⑦孔子曾說過“知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。”⑧高誘于《淮南子·墬形訓(xùn)》中作注道：“山仁，萬物生焉，故為積德。”⑨老子則是對水情有獨(dú)鐘，提出了“上善若水”，認(rèn)為“水利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。”⑩各類植物因其種類不同而被賦予不同的象征意義。如“歲寒，然后知松柏之后凋也”中的松柏象征著堅(jiān)強(qiáng)不屈，梅、蘭、竹、菊象征著君子的美好品行等。引導(dǎo)幼兒對盆景藝術(shù)中所蘊(yùn)含的中國傳統(tǒng)文化進(jìn)行解讀，不僅能夠開闊幼兒的視野，使他們增長知識，而且還可以使他們潛移默化地受到我國優(yōu)秀傳統(tǒng)道德的熏陶，從小養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)。

（四）裝飾幼兒園環(huán)境，美化幼兒生活

盆景藝術(shù)運(yùn)用自然材料，如植物、石、水等作為藝術(shù)創(chuàng)作的主體具有綠化環(huán)境、凈化空氣等功效。作為顯性課程資源的盆景藝術(shù)可以增加幼兒對自然和藝術(shù)的喜愛，促進(jìn)審美水平和文化素養(yǎng)的提高，豐富幼兒的知識并培養(yǎng)幼兒的道德情操。而作為隱性課程資源的盆景藝術(shù)則可以運(yùn)用于幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)，教師可引導(dǎo)幼兒將他們所創(chuàng)作的盆景擺放于室內(nèi)。這不僅可以彌補(bǔ)室內(nèi)缺少植物綠化的缺陷，而且還具有裝飾環(huán)境，美化幼兒生活的功能。

三、結(jié)語

盆景藝術(shù)是一種雅俗共賞的藝術(shù)，幼兒園可以根據(jù)自己的實(shí)際情況進(jìn)行選材與創(chuàng)作。在幼兒進(jìn)行創(chuàng)作的過程中，教師不必過于強(qiáng)調(diào)手法技巧，而應(yīng)讓他們在創(chuàng)作過程中充分地發(fā)揮自己的想象力。在盆景藝術(shù)的欣賞過程中，教師應(yīng)引導(dǎo)幼兒對盆景的自然美、藝術(shù)美和人文美進(jìn)行全面地欣賞，并在此基礎(chǔ)上向幼兒介紹我國的傳統(tǒng)藝術(shù)與文化。學(xué)前教育是教育的啟蒙階段，在此階段應(yīng)讓幼兒接觸廣泛而并非精深的知識。盆景藝術(shù)具有極大的創(chuàng)作自由和審美趣味，并且符合幼兒好玩、好動的特性，適合用于幼兒園的審美教育。

參考文獻(xiàn)：

[1]周武忠.中國盆景藝術(shù)鑒賞[J].中國園林，1997(5).

[2]朱良志.天趣:中國盆景藝術(shù)的審美理想[J].學(xué)海，2009(4).

第4篇：藝術(shù)的審美教育范文

關(guān)鍵詞：音樂教育審美特點(diǎn)文化功能素質(zhì)教育

音樂是一種特定屬性的文化，音樂教育作為學(xué)校審美教育的重要組成部分，在培養(yǎng)學(xué)生的品德、心理等身心素質(zhì)等方面均可起著重要的輔助促進(jìn)作用，具有輔德益智和審美教育的功能。

一、音樂藝術(shù)教育在學(xué)校審美教育中的重要性

音樂教育作為學(xué)校審美教育的重要組成部分，對提高學(xué)生的思想、道德、審美、藝術(shù)素質(zhì)起著直接的促進(jìn)作用。然而在我國應(yīng)試教育條件下，不僅音樂教育的應(yīng)有地位受到許多學(xué)校、家長和學(xué)生不同程度的忽視，而且嚴(yán)重影響了音樂教育的上述功能的發(fā)揮。素質(zhì)教育觀的確立和實(shí)施，為確立音樂教育應(yīng)有地位奠定了基礎(chǔ)，也為音樂教學(xué)的改革與發(fā)展提供了良好的機(jī)遇。在西方，音樂教育向來被十分重視，西方教育界從六個方面明確了音樂人類學(xué)的基本思想，他包括：（1）學(xué)習(xí)音樂是學(xué)習(xí)人類交流一種基本形式；（2）學(xué)習(xí)音樂是學(xué)習(xí)世界上各民族的獨(dú)特藝術(shù)；（3）學(xué)習(xí)音樂是學(xué)會學(xué)習(xí)過程；（4）學(xué)習(xí)音樂是學(xué)習(xí)想象力和自我表現(xiàn)力；（5）學(xué)習(xí)音樂是學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)；（6）學(xué)習(xí)音樂是學(xué)習(xí)藝術(shù)。這六個方面實(shí)質(zhì)上是將音樂作為文化來認(rèn)識的，對于音樂教育是一種更為全面的定位和認(rèn)知。多年來我國教育在取得長足發(fā)展的同時，也存在著諸多不適應(yīng)時展的情況，尤其是音樂作為基礎(chǔ)教育的組成部分和必修學(xué)科，離素質(zhì)教育的要求還有一定的距離，難以跟上21世紀(jì)社會經(jīng)濟(jì)和教育發(fā)展的步伐。美國政府頒布的《藝術(shù)教育國家標(biāo)準(zhǔn)》明確規(guī)定：藝術(shù)課程是學(xué)校教育的核心學(xué)科，強(qiáng)調(diào)指出藝術(shù)與“教育”一詞根本含義的密不可分性。并斷言：“缺乏基本的藝術(shù)知識和技能的教育決不能稱為真正的教育”，“沒有藝術(shù)的教育是不完整的教育”，只有重視藝術(shù)的教育價值與功能，才能促進(jìn)人性的發(fā)展與完善。①音樂藝術(shù)教育是素質(zhì)教育的一項(xiàng)重要內(nèi)容，他對推進(jìn)素質(zhì)教育的實(shí)施具有不可替代的作用；普通學(xué)校的音樂藝術(shù)教育是基本素質(zhì)教育而不是職業(yè)教育，必須面向全體學(xué)生；音樂藝術(shù)教育具有輔德益智功能；積極推進(jìn)音樂藝術(shù)教育事業(yè)，也是推動我國21世紀(jì)教育由“應(yīng)試教育”向“素質(zhì)教育”轉(zhuǎn)變的一個突破口和切入點(diǎn)，他對于陶冶學(xué)生的思想情操，提高人的審美情趣，使人樹立崇高的審美理想，具有其他教育所不可替代的作用。

二、音樂藝術(shù)教育的審美文化功能

音樂以他婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)的旋律、變幻無窮的節(jié)奏、豐富多采的音色、立體交叉的和聲、巧妙精致的結(jié)構(gòu)織體，嚴(yán)密完美地交織在一起；以他特有的方式撼動人們的心靈，對人們復(fù)雜的內(nèi)心世界產(chǎn)生直接的感應(yīng)作用。因此，他成為培養(yǎng)學(xué)生美感能力、發(fā)展形象思維、認(rèn)識社會的主。要手段。成功的音樂作品能通過典型形象，生動深刻地認(rèn)識社會，這種認(rèn)識富于理想，充滿激情，并能獲得深刻持久的效果。我國古代重要音樂著作《樂記》中有這樣的論述：音樂的功能“清晴像天，廣大像地，終始像四時，周旋像風(fēng)雨，五色成文而不亂，八風(fēng)從律而不奸，白度得數(shù)而有數(shù)。大小相成，始終相成，倡和清濁，迭相為徑，故樂行而倫清，耳目聰明，血?dú)夂推?，移風(fēng)易俗，天下皆寧?！薄稌x書·樂志上》說：“是以聞其宮聲，使人溫良而寬大；聞其商聲，使人方廉而好義;聞其角聲，使人惻隱而仁愛；聞其徵聲，使人樂養(yǎng)而好使；聞其羽聲，使人恭儉而好禮。”把音樂中的“五音”與人的性情教育緊密聯(lián)系在一起?？梢姡瑢τ谝魳匪囆g(shù)陶冶人們思想情操的特殊作用古人早有認(rèn)知，我們今天更應(yīng)該從我國音樂文化傳統(tǒng)中認(rèn)識到音樂對于培養(yǎng)人、塑造人的重要意義。音樂藝術(shù)教育所展示的藝術(shù)美，不僅能啟迪學(xué)生審美的感受力、鑒賞力、想象力、表達(dá)力和創(chuàng)造力，而且能促進(jìn)心理平衡、身心健美，使學(xué)生的情緒情感得到和諧的調(diào)節(jié)及控制，從而規(guī)范他們的行為習(xí)慣，形成優(yōu)良的思維品質(zhì)?！稑酚洝吩疲骸皩彉芬灾?，而治道備矣?！避髯诱J(rèn)為音樂可以“正身行、廣教化、美風(fēng)俗”。的確如此，優(yōu)美高尚的音樂，蘊(yùn)含著潛移默化的高尚情操，聲情并茂的音樂藝術(shù)是塑造學(xué)生靈魂的有力手段，對學(xué)生的精神起著激勵、凈化、升華的作用。能逐漸形成正確的審美觀，培養(yǎng)感受美、鑒賞美、表現(xiàn)美和創(chuàng)造美的能力，提高分辨“真”與“假”，“美”與“丑”，“善”與“惡”的能力。使學(xué)生在思想、道德、性格、情操、修養(yǎng)各方面發(fā)生變化，培養(yǎng)一種愛憎分明的道德情感和自覺的道德信念。例如：我國人民音樂家冼星海的大型聲樂曲《黃河大合唱》，通過獨(dú)唱、對唱、輪唱、合唱等多種演唱形式，氣勢雄偉、磅礴，展現(xiàn)了中華民族的不屈不撓、勇往直前的精神，充溢著愛國主義的光輝形象和“火”一般的激情，給人一種向往美好，戰(zhàn)勝一切艱難困苦的信心和力量。愛因斯坦說：“想象力比知識更重要?！奔偃缍嘈蕾p音樂，常處于愉悅的情境之中，去感受一種直覺的推動力量，激發(fā)人大膽跳躍式的設(shè)想，將變化和升騰出無盡的想象。所以人們總喜歡把音樂與舞蹈體操聯(lián)系起來，正是因?yàn)槿藗儼l(fā)現(xiàn)了他是一種延伸生命的動勢，一種由身體來執(zhí)行的運(yùn)動形式，在這種內(nèi)外互動的方式下，來達(dá)到了強(qiáng)體健身的目的。②音樂藝術(shù)教育屬于上層建筑，屬于精神文明的范疇。因此，加強(qiáng)音樂藝術(shù)教育，發(fā)展音樂藝術(shù)教育事業(yè)同時也是推進(jìn)社會主義精神文明建設(shè)的一個重要環(huán)節(jié)。中國古代就提倡禮樂治國，所謂禮，即指行為規(guī)范，樂就是精神陶冶。人的精神境界的提高，不能只靠主觀的自我修養(yǎng)，如面壁獨(dú)思、捫心自省等，還必須通過教育和外界的影響去實(shí)現(xiàn)。把行為規(guī)范和藝術(shù)的陶冶結(jié)合起來，這是中國教育的一種傳統(tǒng)。假如我們放棄了音樂藝術(shù)教育，就等于放棄了這種傳統(tǒng)。在今天實(shí)行改革開放和加快建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)的新形勢下，藝術(shù)的陶冶更是不可缺少的。我們要通過積極、健康的音樂藝術(shù)教育，鑄造具有美的理想、美的情操的美的魂靈，這不僅是教育界的責(zé)任，更應(yīng)當(dāng)成為全社會的一項(xiàng)戰(zhàn)略任務(wù)。:

三、音樂藝術(shù)教育在學(xué)校素質(zhì)教育中的滲透

《中國教育改革和發(fā)展綱要》指出：“教師應(yīng)當(dāng)把德育貫穿和滲透到教育和教學(xué)全過程中，并以自己的楷模作用，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展?！币魳方虒W(xué)含有豐富的德育內(nèi)容。音樂教學(xué)中的德育是以愛國主義教育為中心展開的。此外，音樂教材中還教育學(xué)生愛家鄉(xiāng)、愛自然、愛學(xué)習(xí)、愛勞動、愛科學(xué)，樹立遠(yuǎn)大理想、繼承革命傳統(tǒng)，尊敬師長、互相友愛等，從多種角度幫助學(xué)生形成高尚的道德品質(zhì)。音樂教學(xué)應(yīng)通過生動的音樂形象，在進(jìn)行審美教育的同時，動之以情，曉之以理，寓德育于美育之中，不斷發(fā)展學(xué)生德育上的自我教育能力。音樂是一門聽覺的藝術(shù)。首先，在唱歌、器樂、欣賞、創(chuàng)作等一切教學(xué)領(lǐng)域中都要堅(jiān)持以審美教育為核心。教師自己對音樂的深刻理解和真情流露能夠感染和帶動學(xué)生，即教師的演唱及演奏、教態(tài)及語言是構(gòu)成音樂氛圍的重要因素。讓學(xué)生在這種氛圍中，感受音樂語言，理解音樂的內(nèi)涵。在教學(xué)中，力求教師通過風(fēng)趣的導(dǎo)言設(shè)計(jì)，精巧的故事開篇，歌曲美好意境的創(chuàng)設(shè)和歌曲的范唱表演等形式，激發(fā)學(xué)生濃厚的興趣。音樂的學(xué)習(xí)，除了音樂課之外，更應(yīng)當(dāng)滲透到其他學(xué)科之中進(jìn)行。一方面，音樂活動本身離不開其他智能的支撐。例如，聆聽音樂需要自我身心智能，作曲需要邏輯智能及空間智能。指揮和演奏音樂離不開身體智能和人際智能等。另一方面，融入在其他學(xué)科學(xué)習(xí)中的音樂活動，具有鮮明的形式和豐富的內(nèi)容，使學(xué)生有了更多的接觸和深入理解音樂會的機(jī)會，尤其可以使能力特長不同的學(xué)生都有可能在自己的優(yōu)勢領(lǐng)域內(nèi)增強(qiáng)對音樂的興趣，促進(jìn)自身各方面智能的發(fā)展。興趣是能力的基礎(chǔ)，學(xué)生只有在對學(xué)習(xí)的知識懷有濃郁興趣的時候，才能產(chǎn)生強(qiáng)烈的求知欲。在各科教學(xué)中，選擇合適的音樂，表達(dá)各種情緒，使人得到放松。興趣是不能給予的，也不可能僅以單純的技能傳授和練習(xí)來喚起，只有使學(xué)生不知不覺地感受到音樂的魅力，并通過唱歌、演奏樂器、欣賞名曲等方式表達(dá)自己的理解和感受時，興趣才能產(chǎn)生，從而使音樂與其他學(xué)科的整合，發(fā)揮出獨(dú)特的作用。音樂和文字不同，文字表達(dá)明確的概念和具體的思想，而音樂則是通過人們的感知，使人們對作品所塑造的形象產(chǎn)生聯(lián)想、想象，引起共鳴來達(dá)到目的的。通過視唱、欣賞音樂，不但訓(xùn)練、提高了學(xué)生的視覺、聽覺能力，而且，學(xué)生的大腦在隨著音樂緊張活動的同時，想象、記憶、情感等心理活動也非常活躍，這些都有助于思維能力的培養(yǎng)。每個學(xué)生身上都有著自己現(xiàn)有的認(rèn)知水平、能力水平和情感水平、能力特點(diǎn)、情感特點(diǎn)。教師應(yīng)當(dāng)把掌握學(xué)生的這三個現(xiàn)有水平，適當(dāng)?shù)匕岩魳返男畔⑤斎氲綄W(xué)生的大腦中去，應(yīng)誘導(dǎo)學(xué)生投入到學(xué)習(xí)者、表演者、欣賞者、創(chuàng)作者的多角色的活動中，多層次、多結(jié)構(gòu)、多維度上去理解音樂的內(nèi)涵，感悟音樂的情趣。出色的音樂教學(xué)，可以展示音樂的極大魅力，激發(fā)學(xué)生認(rèn)識美、創(chuàng)造美的欲望，使他們的性情受到陶冶，完成美感的實(shí)現(xiàn)。③美國著名教育學(xué)家杜威認(rèn)為，在現(xiàn)代社會里，一個生活成功的人，必然是一個不同程度上的“藝術(shù)家”。音樂藝術(shù)教育是一門核心學(xué)科，他在素質(zhì)教育中占有極其重要的地位，在學(xué)校教育中具有與其他學(xué)科同樣的重要地位，是通往各種學(xué)科大門的鑰匙。只要不斷地深化藝術(shù)教育改革，只要各級各類學(xué)校都能把音樂藝術(shù)教育放在重要位置，只要全社會都關(guān)心、支持音樂藝術(shù)教育，我國的音樂藝術(shù)教育事業(yè)就一定會有大的發(fā)展。

注釋：

第5篇：藝術(shù)的審美教育范文

【論文摘要】長期以來,美術(shù)教學(xué)一直都停留在以傳播一些基本技能為目的的狀態(tài)上。要實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育,就必須將美術(shù)欣賞與審美教育相結(jié)合,培養(yǎng)學(xué)生主動學(xué)習(xí)的習(xí)慣和獨(dú)立思考問題的能力,從而達(dá)到審美教育的目的。筆者結(jié)合教學(xué)實(shí)踐,從教師必須重視對學(xué)生的審美素質(zhì)教育,在欣賞課中創(chuàng)設(shè)美的意境,激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,達(dá)到審美教育和素質(zhì)教育的目的;通過正確的方法,深層次的誘導(dǎo),加深學(xué)生對藝術(shù)的理解,構(gòu)建完善的審美心理結(jié)構(gòu);不斷加強(qiáng)學(xué)生對美術(shù)作品的評論,提高學(xué)生的審美能力等方面,探討了在初中美術(shù)欣賞課中如何對學(xué)生進(jìn)行審美教育的問題。 

 

一、問題的提出 

 

長期以來,美術(shù)教學(xué)一直都停留在以傳播一些基本技能為目的的狀態(tài)上,且多數(shù)美術(shù)教師也不太清楚大綱上的精神要求,容易對教材形成片面理解。在這種情況下,往往一遇到欣賞課就一跳而過,而很少與學(xué)生一起欣賞、討論中外美術(shù)名作。即使上課,也只是走馬觀花,一掃而過地介紹,對于作品的創(chuàng)作背景和象征寓意及歷史事件等,很少引導(dǎo)學(xué)生去進(jìn)行分析、評論,這無疑就限制了學(xué)生的藝術(shù)想象力和大膽評論對象的能力。在整節(jié)課中,教師當(dāng)主角,學(xué)生當(dāng)聽眾;教師講得平淡無味,學(xué)生聽了也反應(yīng)淡淡。一堂課下來,學(xué)生根本沒有一點(diǎn)切身體驗(yàn)欣賞作品所帶來的愉悅和深刻感受。長此以往,教師的思想里就日漸忽視了對學(xué)生進(jìn)行審美情趣的培養(yǎng)這一重要教育目的,也偏離了審美素質(zhì)教育的宗旨。 

初中美術(shù)教育主要是通過美術(shù)欣賞課而得以實(shí)現(xiàn)審美素質(zhì)教育。在初中美術(shù)課中,除了工藝課和繪畫課以外,教材的欣賞課在總課時中所占的比例不大,這就向美術(shù)教師提出了更高的專業(yè)要求:在平時的教學(xué)中,不但要向?qū)W生傳授基本的技能,還要求在有限的課時內(nèi)通過對學(xué)生不斷的啟發(fā)和熏陶,培養(yǎng)他們感受美、認(rèn)識美、創(chuàng)造美的能力。然而,課內(nèi)四十五分鐘的時間畢竟有限,要達(dá)到素質(zhì)教育的目的,在美術(shù)欣賞課中,就必須以審美教育為重點(diǎn),切實(shí)提高學(xué)生的審美能力。 

 

二、激發(fā)心靈的感受,寓無形于有形之中 

 

美和審美是聯(lián)系在一起的:審美活動、審美過程就是要感受美,換言之,就是要發(fā)現(xiàn)美,感覺到美,進(jìn)而調(diào)動起自己美好的情感,即“美感”?！懊栏小睉?yīng)該包括兩個方面的含義:一方面指審美能力,另一方面指審美情感。這二者之間的區(qū)別是明顯的,但聯(lián)系也同樣明顯。可以看出,有關(guān)審美能力的問題更為根本,因?yàn)榻鉀Q了它,有關(guān)審美情感的問題就會迎刃而解。但不管用哪種觀點(diǎn)來看待美感,也不管用哪種理論來解釋美感,審美能力起作用的效果都伴隨著情感反映。因此,要用心去感受美,以激起心靈的浪花。 

1.創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情景,激發(fā)審美情感。美術(shù)教師應(yīng)加強(qiáng)自身的美學(xué)修養(yǎng),重視對學(xué)生審美情操的培養(yǎng),并精心準(zhǔn)備教案,積極為學(xué)生的學(xué)習(xí)創(chuàng)設(shè)一個美的環(huán)境。教師要積極運(yùn)用自身的語言、教態(tài)、知識和各種形象的手段(如范畫、投影、故事、音樂等),通過有聲、有色、有形的環(huán)境氛圍,使學(xué)生處在濃厚和強(qiáng)烈的求知欲中,從而潛移默化地受到美的熏陶。同時,在適當(dāng)?shù)臅r候還可以組織課外活動,如參觀畫展,博物館等,無形中使學(xué)生的審美意識得到有效的提高。例如,利用課件展示懸掛在人民大會堂的大型國畫《江山如此多嬌》,以寬廣的畫面、磅礴的氣勢、流暢的筆墨、濃艷的色彩,描繪了祖國的萬里江山,表現(xiàn)了“須晴日,看紅裝素裹,分外妖嬈”的主題。那綿延壯闊的群山、冉冉升起的紅日、高大蒼勁的綠樹,無不給人以美的遐思。通過教師的分析引導(dǎo),能夠使學(xué)生透過畫面,悟出作者的立意,受到美的教育,并陶冶熱愛祖國的情操,升華自身的思想感情。 

2.處理形神關(guān)系,培養(yǎng)審美感受。作為美術(shù)教師,還要處理好有形與無形的辯證關(guān)系,如果僅僅重視美的形式和美的外表,僅僅重視美術(shù)技藝的傳授,僅僅重視美的圖形、美的色彩、美的景物的欣賞,而不注意去挖掘其中更深一層的內(nèi)涵,忽視了從創(chuàng)造美的主體心靈中尋找美的源泉,不主動去激發(fā)學(xué)生心靈的感受,那么,我們的審美教育就會是失敗的。 

在美術(shù)欣賞課上,學(xué)生都會經(jīng)歷一個對藝術(shù)的認(rèn)識和理解過程。最初是從他們個人的角度開始的,他們覺得畫得“像”的就是好,而有些畫得“不像”的作品就看不進(jìn)去,但有些看起來“不美”的作品,卻被老師當(dāng)成世界名畫加以介紹。正是這些反差,他們漸漸會發(fā)現(xiàn)藝術(shù)品并不是以畫得像與不像作為唯一的標(biāo)準(zhǔn)。有了這些思考后,學(xué)生才會關(guān)心藝術(shù)到底是什么。因此,教師不能從理論上空洞地介紹藝術(shù),不能把學(xué)生框死在一個固定的欣賞模式中,而應(yīng)從美學(xué)中對藝術(shù)的不同觀念入手,使學(xué)生認(rèn)識到這些觀念在藝術(shù)史上并存的局面,從而拓寬他們思路和界限。比如,在出示我國20世紀(jì)著名的大藝術(shù)家齊白石的作品《蝦》時,學(xué)生往往會情不自禁地發(fā)出贊嘆聲,而出示現(xiàn)代西方最著名的美術(shù)家之一畢加索的油畫作品《格爾尼卡》時,他們則顯得茫然不解。這時,教師就應(yīng)告訴學(xué)生,這是兩種不同的畫種,畫家運(yùn)用了不同的技法和材料,但是不管那幅作品畫得像還是不像,都務(wù)必使學(xué)生明白這是畫家對美的追求。由此,引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟畫家在美的藝術(shù)形象中所要表達(dá)的純真的思想感情,使他們在欣賞那些栩栩如生的人物的神情和動態(tài),或色彩鮮艷的《鴛鴦戲水》、《出水芙蓉》、《桃花飛燕》等中國畫時,更懂得欣賞畫家在作品中所傾注的對生活強(qiáng)烈的愛和淳樸的思想感情。在欣賞《北京故宮》與《巴黎羅浮宮》時,就要引導(dǎo)學(xué)生去領(lǐng)悟中國傳統(tǒng)繪畫與西方油畫在色彩、材料、工具以及各自的特點(diǎn)等表現(xiàn)手法的根本區(qū)別,使他們開闊視野,使美術(shù)欣賞課達(dá)到理想的效果,同時對學(xué)生也進(jìn)行了啟發(fā)和教育。

三、學(xué)會欣賞和鑒賞,是理解美的重要途徑 

 

不管是由美引起了人的美感,還是人在審美活動中發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造了美,美都能使人愉悅,使人沉醉。就像做了一場好夢,夢醒了之后,意猶未盡;也像品了一口美酒,口留殘香,回味無窮。這種對美的細(xì)細(xì)品味,就是欣賞。藝術(shù)鑒賞就是鑒賞者通過對藝術(shù)作品起興動情,用發(fā)自心靈深處的沖動,并根據(jù)一定的感受、理解與評判,對作品進(jìn)行分析比較,挖掘作品的深層意蘊(yùn),揭示作品的意義和價值,評價作品的得失與成敗,從而開闊眼界,擴(kuò)大知識領(lǐng)域,提高藝術(shù)修養(yǎng)。中學(xué)美術(shù)教育,更要注重藝術(shù)接受和審美心理的教學(xué)和研究,使學(xué)生形成新的自我與個性,孕育和發(fā)展創(chuàng)新精神。實(shí)踐證明,只有在鑒賞中獲得的審美體驗(yàn),才能調(diào)動再創(chuàng)造的聯(lián)想和想象。藝術(shù)鑒賞能力對藝術(shù)創(chuàng)造起著潛移默化的作用,而創(chuàng)造又是在評價過去的基礎(chǔ)上的發(fā)展和創(chuàng)新。 

藝術(shù)鑒賞能力的培養(yǎng)途徑存在于美術(shù)教學(xué)活動的各個環(huán)節(jié)之中,關(guān)鍵是看我們是否有心利用,是否善于運(yùn)用。為了逐步培養(yǎng)和提高學(xué)生的藝術(shù)鑒賞能力,可以在教學(xué)活動中適時地向?qū)W生介紹優(yōu)秀的美術(shù)作品,并將之作為鑒賞對象。這樣,當(dāng)學(xué)生看得多了,就有了比較,就有了鑒別和欣賞。 

但在許多教師看來,美術(shù)評論應(yīng)該是評論家的事,似乎與學(xué)生無關(guān)。其實(shí)不然,在欣賞美術(shù)作品時,學(xué)生都會有一種初步的印象和感覺。初中階段的學(xué)生已積累了一些初步的歷史文化知識,因此,教師應(yīng)抓住學(xué)生的最初感覺,并將之作為深入分析作品的起點(diǎn),積極引導(dǎo)學(xué)生對具體的美術(shù)作品進(jìn)行欣賞。比如,在欣賞我國當(dāng)代著名畫家董希文先生的油畫《開國大典》時,就應(yīng)要求學(xué)生仔細(xì)觀察作品,并用簡單的語言描述自己看了作品以后的心理感受。當(dāng)教師充分肯定了學(xué)生的回答以后,就要趁機(jī)簡單地介紹畫家的生平和創(chuàng)作這幅畫的時代背景,然后再引導(dǎo)學(xué)生對作品進(jìn)行深層次的分析,從而把作品的內(nèi)容和畫家的思想聯(lián)系起來,將畫家的思想精神升華為民族精神。這樣,學(xué)生就在不知不覺中上了一堂深刻的愛國主義教育課,同時也獲得了美的享受。同時,教師要抓住時機(jī),讓學(xué)生在課外搜集各個畫種的圖片資料,并比較在畫家筆下的各種表現(xiàn)手法及情形,學(xué)會用審美的目光去分析,通過觀察得出結(jié)論,從而提高他們的審美能力。 

 

四、創(chuàng)造是美的源泉,是升華美的原動力 

 

創(chuàng)造是美的源泉:美,要體現(xiàn)生命運(yùn)動的本質(zhì)。其次,審美,就是要去發(fā)現(xiàn)美,感受美?？梢哉f,美就是心靈創(chuàng)造的產(chǎn)物。因此,創(chuàng)新是美學(xué)永恒的主題。 

作為人類的一員,每個學(xué)生都具有創(chuàng)新欲望,但卻不一定具備創(chuàng)新能力。審美教育的目的和職責(zé)之一,就是把人的創(chuàng)新力誘導(dǎo)出來,將體內(nèi)的生命感和價值感喚醒。創(chuàng)新品質(zhì)不是外部植入的東西,而是個體經(jīng)過外界誘導(dǎo)而生成,是不斷成長和變動的。教育所要做和能做的是:為創(chuàng)新品質(zhì)的培養(yǎng)與生長提供價值引導(dǎo)和有利的環(huán)境支持;誘導(dǎo)和激發(fā)、培植和保護(hù)學(xué)生的創(chuàng)新欲,使之轉(zhuǎn)化為創(chuàng)新力。在這一過程中,教師的作用不容忽視,他是學(xué)生知識、技藝的傳授者,是學(xué)生思維方向的誘導(dǎo)者,更是人格形象的塑造者。因此,要尊重學(xué)生的個性,給予學(xué)生更多的自主。所以說,研究個性、挖掘個性、張揚(yáng)個性是教師挖掘創(chuàng)造才能的重要途徑。 

藝術(shù)創(chuàng)作是從無到有,從朦朧到清晰,逐漸發(fā)生、形成的過程。這一孕育過程有長有短,是作者的生活經(jīng)歷、知識積累、藝術(shù)素養(yǎng)、個人性格之綜合沉淀、升華的結(jié)晶。在美術(shù)欣賞教學(xué)活動中,教師應(yīng)該灌輸創(chuàng)造的理念,注意讓學(xué)生從“有形”中揭示出“無形”,培養(yǎng)學(xué)生從具體中概括出抽象的能力。創(chuàng)造既是這一過程的結(jié)晶,也是結(jié)晶過程的催化劑;既是產(chǎn)品,也是生產(chǎn)的原動力。創(chuàng)造是美,美源于創(chuàng)造。 

美育是整個教育體系中不可缺少的重要組成部分,而在美術(shù)教學(xué)中的審美教育更是擔(dān)負(fù)著雙重任務(wù)。一方面,它承擔(dān)著培養(yǎng)學(xué)生專業(yè)素質(zhì)的任務(wù),另一方面,它在完善學(xué)生人格、提升學(xué)生綜合素質(zhì)方面也起著不可替代的作用。因此,在初中美術(shù)欣賞課教學(xué)中,教師應(yīng)牢牢把握住審美教育這條主線,培養(yǎng)學(xué)生主動學(xué)習(xí)的習(xí)慣和獨(dú)立思考問題的能力,從而達(dá)到審美教育的目的,這是每一位美術(shù)教師應(yīng)負(fù)的教育責(zé)任。 

 

參考文獻(xiàn): 

[1]教育部.全日制義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)[s].北京:北京師范大學(xué)出版社,2001. 

[2]楊建濱.初中美術(shù)新課程教學(xué)論[m].北京:高等教育出版社,2002. 

[3]宋艷.透視美術(shù)教學(xué)中的探究性學(xué)習(xí)[j].鄭州鐵路職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào),2005,(2). 

第6篇：藝術(shù)的審美教育范文

關(guān)鍵詞:圖畫書;兒童教育;審美解讀;小藍(lán)和小黃

中圖分類號:G61 文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A 文章編號:2095－9214(2016)03－0277－01 DOI:10.16550/ki.2095-9214.2016.07.225

圖畫書是一種新興而獨(dú)特的兒童文學(xué)類型，它是以圖畫為主，用圖畫來講故事的兒童讀物。大多數(shù)的圖畫書是輔有文字的，用圖畫與文字共同敘述一個完整的故事，圖畫與文字互動，從而構(gòu)成了一種特殊美學(xué)形態(tài)的文學(xué)樣式，對兒童有審美熏陶的作用。圖畫是一種美術(shù)藝術(shù)，文字是一種文學(xué)藝術(shù)，即圖畫書是美術(shù)與文學(xué)這兩種藝術(shù)的完美融合。下面就從經(jīng)典圖畫書《小藍(lán)和小黃》入手，淺談圖畫書的審美解讀對兒童教育的價值體現(xiàn)。

一、《小藍(lán)和小黃》美術(shù)語言的審美解讀對兒童的教育意義

圖畫是一本圖畫書的靈魂，圖畫書主要是用圖畫來表達(dá)故事主題的，因此欣賞圖畫的美術(shù)語言是圖畫書審美解讀的關(guān)鍵。

(一)創(chuàng)作技法?！缎∷{(lán)和小黃》這本圖畫書沒有具體形象，作者以撕貼的色紙構(gòu)圖，四十多頁白紙上只有一群五顏六色的色彩滾來滾去，既抽象又晦澀，是抽象畫派的典型代表。由于沒有具體形象，人們可以發(fā)揮自己的想像，把自己喜歡的形象賦予小藍(lán)和小黃，例如把小藍(lán)當(dāng)成一個小動物，甚至當(dāng)成自己，兒童可以在閱讀的時候發(fā)揮想像力，產(chǎn)生移情和共鳴，從而促進(jìn)其審美心理的發(fā)展。

(二)色彩美。《小藍(lán)和小黃》整本圖畫書以藍(lán)色、黃色、橙色、綠色為主，色彩明亮清晰、清爽柔和，符合兒童直觀、形象的心理特點(diǎn)，具有和諧的美感。這本圖畫書的色彩具有易讀性、聯(lián)系性。例如小藍(lán)一家都是藍(lán)色，小黃一家都是黃色，公園是綠色，隧道是黑色，這符合兒童淺顯的認(rèn)知水平，通俗易懂。前一頁圖畫與后一頁圖畫之間色彩聯(lián)系緊密，沒有太大的跳躍性，符合故事情節(jié)的發(fā)展節(jié)奏。這本圖畫書的色彩富有聯(lián)想性，例如:小藍(lán)和小黃融合成了綠色，這是一種愛的顏色，暗示著人與人之間的心靈的契合，就是一個兒童，也讀得懂這個用色塊講述的關(guān)于親情、關(guān)于友誼的故事。

(三)畫面美?！缎∷{(lán)和小黃》這本圖畫書畫面生動，作者以撕貼的色紙構(gòu)圖，同一角色憑借簡單巧妙的背景色彩的變化、方向位置的轉(zhuǎn)換(挪移、拼貼、粘連等)，整個畫面空間獲得了一種異乎尋常的簡潔、流暢和無限延伸的美感和節(jié)奏感。而對于那些尚不明確、猶有疑惑的畫面中，孩子們有了仔細(xì)研磨的挑戰(zhàn)愿望，于是反復(fù)閱讀的內(nèi)在動機(jī)也悄然而生。

二、《小藍(lán)和小黃》文學(xué)語言的審美解讀對兒童的教育意義

盡管圖畫書中的文字部分篇幅大多十分短小，但其卻承擔(dān)著重要的表現(xiàn)功能，它對文本意義的表達(dá)、審美功能的傳遞有著重要作用，因此圖畫書的審美解讀不可拋去文字語言的審美鑒賞。

(一)語言美。這本圖畫書的語言通俗易懂、活潑生動、親切自然、娓娓動聽，讓人讀來輕松愉快。作者運(yùn)用第三人稱，開頭一句“這是小藍(lán)”，就拉近了主角與讀者之間的距離，讓讀者的心隨著文字和圖畫而行走。這本圖畫書的語言簡潔，富有節(jié)奏感，這種節(jié)奏感賦予故事以動態(tài)的韻律美，兒童閱讀圖書時，可根據(jù)語言的節(jié)奏感去感知故事的動感。例如:“他們變綠了，然后，他們?nèi)ス珗@玩，他們穿過一條隧道，他們追小橙玩，他們又爬上一座大山”這幾句讓兒童隨著語言想像，極富節(jié)奏感。這本圖畫書運(yùn)用聯(lián)系兒童生活經(jīng)驗(yàn)的形象化語言，不僅有助于兒童更直觀的了解故事內(nèi)容，也有助于他們形象思維能力的發(fā)展。例如:一天，媽媽要去買東西，她對小藍(lán)說:“你呆在家里別處去。”大多數(shù)的兒童都有同樣的經(jīng)歷，兒童對故事就有了迅速直觀的理解。

(二)情節(jié)美。這本圖畫書用顏色、形狀、大小給了孩子一個最直接的“家庭”的概念。爸爸用瘦長的橢圓表示，媽媽用胖胖的大圓表示，而小藍(lán)，則是小小的正圓，一家子都是藍(lán)色，在一個橘黃色的家里，顯得溫馨而和諧。這本圖畫書的情節(jié)是跌宕起伏的，從尋找到玩耍到融合到哭泣到發(fā)現(xiàn)融合的秘密，小藍(lán)和小黃相處，相融合，又相互區(qū)分，離別，朋友之間的友情，家人之間的親情，一起冒險的勇氣，這里都表現(xiàn)的淋漓盡致。這樣的情節(jié)容易激發(fā)兒童的閱讀興趣。特別是小藍(lán)和小黃融合成綠色這個情節(jié)，引發(fā)許多思考，關(guān)于友誼，關(guān)于心靈的契合，這是一種多元思考、想像的發(fā)散美。

(三)主題美。不同的人對《小藍(lán)和小黃》的主題有不同的見解。從誤解與理解的角度，《小藍(lán)和小黃》的主題可以理解為小孩子經(jīng)常被父母誤會，然后解除誤會重新理解孩子。從人的哲學(xué)的角度，《小藍(lán)和小黃》的主題可以理解為人與人之間的感情的契合。無論如何解釋，《小藍(lán)和小黃》都是關(guān)注孩子的生活經(jīng)驗(yàn)．圍繞孩子好奇的主題而展開的，是對真、善、美的頌揚(yáng)．讓讀者感到唯美和溫馨。它注重孩子對自然、對世界、對他人的關(guān)愛、尊重、平等、同情這些品質(zhì)的認(rèn)識與培養(yǎng)，美好心靈的塑造和健康人格的建構(gòu)。通過對經(jīng)典圖畫書《小藍(lán)和小黃》的審美解讀，讓我們對圖畫書的審美元素有了直觀清晰的理解，在教學(xué)活動中，就可以心中有數(shù)，充分利用圖畫書，潛移默化的引導(dǎo)兒童感受圖畫書的美，培養(yǎng)兒童感受與欣賞、表達(dá)與創(chuàng)造的能力，促進(jìn)兒童身心全面發(fā)展。

參考文獻(xiàn):

［1］凌藝．談圖畫書對兒童審美教育的價值———以圖畫書《我爸爸》為例［J］．考試周刊，2011，(6)．

［2］余喆，鄭薏苡．兒童圖畫書美術(shù)語言審美內(nèi)涵的微觀解讀［J］．當(dāng)代幼教2014(7)．

［3］郭艷芹．圖畫書與兒童審美素質(zhì)的關(guān)系［J］．安陽師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2014，(6)．

第7篇：藝術(shù)的審美教育范文

關(guān)鍵詞：中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)；中職；美術(shù)教學(xué)；滲透與運(yùn)用

中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)是我國不斷發(fā)展和演變過程當(dāng)中累積和沉淀的產(chǎn)物，其包括了戲曲、繪畫、剪紙、音樂、書法、雕塑、建筑，以及傳統(tǒng)服飾、傳統(tǒng)美食等，本身具有較強(qiáng)的歷史痕跡、濃厚的藝術(shù)氣息、濃厚的中國特色。將其引入到中職美術(shù)教學(xué)過程當(dāng)中，不僅能拓寬學(xué)生視野，增加美術(shù)課堂教學(xué)的文化底蘊(yùn)和內(nèi)涵，同時更好的利用中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)感染和熏陶學(xué)生，以促使學(xué)生形成正確的美術(shù)思想和傳統(tǒng)文化意識。在這過程中，教師還需要借助現(xiàn)代化教學(xué)手段進(jìn)行美術(shù)教學(xué)內(nèi)容和中國傳統(tǒng)文化的呈現(xiàn)，使學(xué)生能更加直觀、具體、全面的理解和掌握相關(guān)內(nèi)容。也可借鑒和參考較為成功的中職美術(shù)教學(xué)案例，從地域性、藝術(shù)性、人文性入手，為學(xué)生構(gòu)建具有中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)氣息的美術(shù)教學(xué)課程體系。

一、現(xiàn)階段中國傳統(tǒng)文化在中職美術(shù)教學(xué)中應(yīng)用存在的問題

（一）師資水平有待提升現(xiàn)階段，隨著中職辦學(xué)規(guī)模的不斷擴(kuò)大、學(xué)生人數(shù)的不斷增多，大部分中職沒有及時的進(jìn)行優(yōu)秀教師的招聘，原有的美術(shù)教師數(shù)量已經(jīng)不能滿足教育教學(xué)需求。且中職并不缺乏具有豐富的美術(shù)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和專業(yè)水平的資深教師，但部分教師本身缺乏實(shí)踐能力，對中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)的理解較為淺顯，無法很好的將二者進(jìn)行融合。且部分教師無法擺脫傳統(tǒng)的應(yīng)試教育思想的禁錮，其課堂教學(xué)仍然偏向于理論，這將會嚴(yán)重的阻礙學(xué)生的美術(shù)技能水平、綜合實(shí)踐能力、職業(yè)素養(yǎng)的提升。雖然中職會設(shè)置相應(yīng)的美術(shù)教師培訓(xùn)，但其中缺乏與中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)有關(guān)的內(nèi)容，難以對教師進(jìn)行全面而深入的培養(yǎng)。

（二）教學(xué)內(nèi)容較為單一一般而言，中職美術(shù)教學(xué)都是以教材為主進(jìn)行相關(guān)的課程教學(xué)設(shè)計(jì)和規(guī)劃，即便是開展了拓展性的活動，但也仍是圍繞教學(xué)主題進(jìn)行統(tǒng)籌。且有的教師認(rèn)為中職階段學(xué)生本身的認(rèn)知能力、辨別能力、實(shí)踐能力較為有限，在課堂教學(xué)當(dāng)中引入中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)，不僅會增加學(xué)生的理解難度和學(xué)習(xí)壓力，還會使學(xué)生混淆美術(shù)課堂教學(xué)的主次，故而極少進(jìn)行相關(guān)內(nèi)容的拓展。也有的教師為了能最大限度凸顯中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)的作用和價值，會花費(fèi)大量的時間進(jìn)行相關(guān)的民間藝術(shù)、美術(shù)作品、傳統(tǒng)文化特點(diǎn)等內(nèi)容的分析和講解，或是在美術(shù)作品鑒賞或?qū)嵺`教學(xué)過程當(dāng)中，引入大量的中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)的分析，要求學(xué)生在某些重難點(diǎn)知識進(jìn)行死記硬背。這雖然會提升美術(shù)教學(xué)效果，但很容易使學(xué)生滋生抵觸和反抗的情緒。且有的教師無法擺脫傳統(tǒng)的美術(shù)課堂教學(xué)的禁錮，引入的中國傳統(tǒng)文化美術(shù)作品和文化藝術(shù)形式較為統(tǒng)一，難以更好的滿足學(xué)生趨于多樣化、綜合化、復(fù)雜化、個性化的學(xué)習(xí)需求和要求。

（三）教學(xué)方法相對落后在美術(shù)課堂教學(xué)過程當(dāng)中，部分教師更加注重課堂教學(xué)的實(shí)用性和實(shí)踐性，會根據(jù)學(xué)生的水平和能力花費(fèi)更多時間進(jìn)行美術(shù)技能的演示，要求學(xué)生進(jìn)行模仿和練習(xí)。課堂教學(xué)中沒有突出學(xué)生的主體地位，也沒有根據(jù)社會綜合發(fā)展和教育發(fā)展情況對其教育教學(xué)方法進(jìn)行創(chuàng)新。有的教師雖然根據(jù)新課改要求引入現(xiàn)代化的教學(xué)方法，但也只是簡單的進(jìn)行相關(guān)內(nèi)容的展示。在美術(shù)課堂教學(xué)存在較為嚴(yán)重的形式化現(xiàn)象的前提之下，難以對學(xué)生進(jìn)行全方位、深層次、多角度的美術(shù)教學(xué)和指導(dǎo)。有的教師雖然設(shè)計(jì)了相關(guān)的課堂實(shí)踐活動，但為了更好的完成既定的學(xué)習(xí)任務(wù)，學(xué)生的實(shí)踐和探討的時間相對較少。且有的教師習(xí)慣于利用統(tǒng)一、相似的方式對學(xué)生進(jìn)行教育和指導(dǎo)，在活動當(dāng)中導(dǎo)入中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)大同小異。為了不對學(xué)生造成過度的干預(yù)和影響，往往不對其過程進(jìn)行關(guān)注，這就導(dǎo)致了學(xué)生的中國傳統(tǒng)文化理解和美術(shù)學(xué)習(xí)將會存在較多的矛盾與問題。

二、中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)在中職美術(shù)教學(xué)中滲透與運(yùn)用的有效措施

（一）提升教師美術(shù)綜合素養(yǎng)當(dāng)下，中職必須要把握教育發(fā)展和文化發(fā)展趨勢，利用“互聯(lián)網(wǎng)+”開展中職美術(shù)教學(xué)和中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)的宣傳，引導(dǎo)教師從不同的角度對其文化、藝術(shù)、思想等進(jìn)行深層次的學(xué)習(xí)和研討，加深教師對二者之間的理解和掌握，以促使其能形成全新的中職美術(shù)教學(xué)觀念和中國傳統(tǒng)文化思想。為了更好的彌補(bǔ)中職美術(shù)教師存在的短板，還可定期的開展基于中職傳統(tǒng)文化藝術(shù)的美術(shù)教學(xué)主題講座和座談會，通過遠(yuǎn)程通信功能和互聯(lián)網(wǎng)的渠道與優(yōu)秀美術(shù)教師、教育專家、傳統(tǒng)文化研究學(xué)者進(jìn)行深層次的交流和探討，積極分享自身的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和心得，以便于教師能更好的進(jìn)行規(guī)劃和應(yīng)用。也可立足于實(shí)際，提出中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)在美術(shù)教學(xué)中融合與滲透存在的具體問題，借助優(yōu)秀師資和權(quán)威人士的力量進(jìn)行解決和攻克。在進(jìn)行美術(shù)教師招聘之前，需根據(jù)專業(yè)課程教學(xué)要求和學(xué)生就業(yè)傾向確定招聘方向，制定較為嚴(yán)格的準(zhǔn)入制度，從思想、水平、素養(yǎng)、能力等多方面對教師進(jìn)行綜合的考核，并設(shè)置具有中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)氣息的崗前培訓(xùn)，使新入職教師能更好的熟悉和勝任中職美術(shù)教學(xué)。另外，教師也需要對原有中職美術(shù)培訓(xùn)形式進(jìn)行相應(yīng)的調(diào)整，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)化的美術(shù)教學(xué)系統(tǒng)的開發(fā)，在其中融入中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)，科學(xué)確定階段性培訓(xùn)目標(biāo)。在教師完成階段性的美術(shù)培訓(xùn)后，則可解鎖下一階段的培訓(xùn)。以確保教師能更好的利用碎片化的時間進(jìn)行自我提升和自主培訓(xùn)。也可在培訓(xùn)當(dāng)中增加與心理學(xué)、藝術(shù)學(xué)、行為學(xué)、教育學(xué)、信息學(xué)，以及中國傳統(tǒng)文化有關(guān)的內(nèi)容。對教師教育教學(xué)過程中可能面臨的狀況和問題進(jìn)行綜合的預(yù)估，在培訓(xùn)中滲透職業(yè)素養(yǎng)、崗位精神、責(zé)任意識、師德師風(fēng)等教育，有效提高美術(shù)教師的思想境界和綜合教學(xué)素養(yǎng)。

（二）科學(xué)整合美術(shù)教學(xué)內(nèi)容在中職美術(shù)教學(xué)過程當(dāng)中，教師應(yīng)從不同方向和層面入手對中職美術(shù)教材進(jìn)行剖析和研究，對其中具有中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)氣息的教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行深度的挖掘和整合。掌握課堂教學(xué)的難點(diǎn)和重點(diǎn)，并結(jié)合學(xué)生的具體訴求和專業(yè)要求進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容的整合、優(yōu)化、創(chuàng)新、拓展、延伸。在這個過程當(dāng)中，教師需考慮中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展流程，了解其在學(xué)生實(shí)際生活當(dāng)中的轉(zhuǎn)化和應(yīng)用，秉承揚(yáng)棄、繼承、發(fā)展的思想，對生活當(dāng)中實(shí)際存在的案例、場景、現(xiàn)象進(jìn)行全面轉(zhuǎn)換。把握其中的中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，將其和課堂教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行深度的融合。利用更加直觀、簡單的內(nèi)容導(dǎo)入復(fù)雜的美術(shù)課堂教學(xué)和中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)教學(xué)。教師也需考慮當(dāng)下學(xué)生的信息獲取方式和閱讀習(xí)慣發(fā)生的變化，借助大數(shù)據(jù)技術(shù)對網(wǎng)絡(luò)上優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)文化內(nèi)容進(jìn)行收集，或加強(qiáng)對優(yōu)秀的中職美術(shù)教學(xué)資源庫的訪問，有側(cè)重性、有目的性、有針對性的進(jìn)行相關(guān)教學(xué)資源的篩選，并在恰當(dāng)?shù)臅r機(jī)導(dǎo)入中職美術(shù)教學(xué)中。此外，教師也可對中國歷史大系表順序進(jìn)行了解，根據(jù)美術(shù)教材當(dāng)中所呈現(xiàn)的內(nèi)容進(jìn)行不同時代的傳統(tǒng)文化元素的引入，全面加深學(xué)生對歷史的感知和理解，有效激發(fā)學(xué)生的美術(shù)學(xué)習(xí)興趣和探究欲望。另外，教師也可對中國的主流文化進(jìn)行全面研究，在美術(shù)課堂教學(xué)當(dāng)中滲透道家、儒家、佛家等思想，并引入以此為媒介而的產(chǎn)生各種節(jié)日、戲曲、書法、雕塑、繪畫等的藝術(shù)，根據(jù)其表現(xiàn)形式和具體特征進(jìn)行展示，使學(xué)生更好的進(jìn)行分析和鑒賞。還可在考慮中職學(xué)生的文化水平和藝術(shù)水平的情況下，引入與美術(shù)教學(xué)有關(guān)的詞語、古詩、古文等，全面增加美術(shù)學(xué)科與語文、歷史等之間的聯(lián)系，以完善學(xué)生跨領(lǐng)域和跨學(xué)科的美術(shù)知識體系。或在中職美術(shù)教學(xué)中引用本地區(qū)的中國傳統(tǒng)文化建筑、歷史遺跡、民族風(fēng)俗、特色節(jié)日，以及學(xué)生更加喜歡的美術(shù)繪本、民間藝術(shù)、美術(shù)游戲等，引導(dǎo)學(xué)生從自己感興趣的層面和角度入手來進(jìn)行中職美術(shù)、中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)的學(xué)習(xí)，以提升課堂教學(xué)的深度和廣度。

（三）有效創(chuàng)新美術(shù)教學(xué)方法現(xiàn)階段，教師需對以往的美術(shù)課堂教學(xué)反饋情況進(jìn)行全面了解，掌握學(xué)生的形象性思維優(yōu)于邏輯思維發(fā)展的特點(diǎn)，對傳統(tǒng)晦澀、單一、枯燥的美術(shù)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行整合與轉(zhuǎn)化，利用更加直觀的圖片、音頻、動畫、視頻等的元素進(jìn)行呈現(xiàn)，為學(xué)生提供更加良好的美術(shù)學(xué)習(xí)體驗(yàn)和視聽體驗(yàn)。教師也可結(jié)合學(xué)生的專業(yè)特點(diǎn)和未來就業(yè)傾向，在掌握教學(xué)主題情況之下，為學(xué)生構(gòu)建具有交互性、實(shí)踐性、多元性、藝術(shù)性的美術(shù)教學(xué)情境，在其中穿插中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)。結(jié)合課堂教學(xué)目標(biāo)提出相關(guān)的問題，引導(dǎo)學(xué)生積極的進(jìn)行思考、分析、探索、研究。在進(jìn)行優(yōu)秀美術(shù)作品鑒賞教學(xué)時，教師可利用PPT課件導(dǎo)入作品作者、創(chuàng)作背景、創(chuàng)作意圖，以及作品主題、作品流派等相關(guān)內(nèi)容的分析，全面加深學(xué)生的理解和感知，引導(dǎo)學(xué)生從不同的維度和層次進(jìn)行鑒賞。鼓勵學(xué)生大膽的談一談自己的不同意見和看法，根據(jù)其具體表現(xiàn)進(jìn)行綜合點(diǎn)評和指導(dǎo)。加深學(xué)生對作品文化底蘊(yùn)的了解，全面提升學(xué)生的自豪感和認(rèn)同感，確保每個學(xué)生的審美素養(yǎng)和鑒賞能力都能取得跨越性的提升。而在講解美術(shù)繪畫技巧和方法時，教師可通過實(shí)際錄制或收集資料的方式制作教學(xué)微視頻，將其時間控制在5~10分鐘左右，引導(dǎo)學(xué)生在課堂上進(jìn)行反復(fù)的觀看和揣摩?；蚴菍^為經(jīng)典的國畫作品的繪畫技巧、構(gòu)圖方式、創(chuàng)作形式進(jìn)行綜合的分析，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行觀察和分析，并由教師實(shí)際進(jìn)行相關(guān)技巧的演示，引導(dǎo)學(xué)生在課堂上進(jìn)行練習(xí)。在美術(shù)手工教學(xué)時，教師可引入京劇臉譜制作、剪紙、泥塑、竹編等具有民族信息和中國傳統(tǒng)文化特色的內(nèi)容，讓學(xué)生利用相關(guān)工具進(jìn)行創(chuàng)作練習(xí)，并在其中增加自己的創(chuàng)新和創(chuàng)意。在有效培養(yǎng)學(xué)生對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)的傳承和保護(hù)意識的同時，全面提升學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)和實(shí)踐能力。教師還必須要關(guān)注學(xué)生的美術(shù)學(xué)習(xí)狀態(tài)和實(shí)踐動態(tài)，在原有的教學(xué)方法過程當(dāng)中引入探究式教學(xué)法、小組合作學(xué)習(xí)教學(xué)法、頭腦風(fēng)暴教學(xué)法、任務(wù)驅(qū)動教學(xué)法，以及微課、慕課、在線課程、翻轉(zhuǎn)課堂、網(wǎng)絡(luò)直播等教學(xué)方式，根據(jù)美術(shù)教學(xué)目的進(jìn)行選擇和組合。在最大限度的凸顯中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)的同時，使美術(shù)課堂教學(xué)能取得十分理想的成效。而在進(jìn)行美術(shù)教學(xué)實(shí)踐活動的設(shè)計(jì)時，教師應(yīng)結(jié)合學(xué)生的個性化發(fā)展和中職特色進(jìn)行設(shè)計(jì)，結(jié)合活動形式和方式選擇與其最契合的中國傳統(tǒng)文化元素，并在其中增加歷史劇表演、角色扮演、美術(shù)知識競賽、美術(shù)作品展示等的環(huán)節(jié)，以全面提升活動的新穎性和趣味性。也可考慮學(xué)生的拓展學(xué)習(xí)需求，聯(lián)通課內(nèi)和課外，結(jié)合教學(xué)進(jìn)度和教材特點(diǎn)確定活動主題，引導(dǎo)小組學(xué)生發(fā)揮自己的聰明才智和潛能，科學(xué)的進(jìn)行活動的分析、設(shè)計(jì)、規(guī)劃、組織、實(shí)踐。中職還可定期的開展以中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)為主題的實(shí)踐活動，如書法比賽、國畫創(chuàng)作大賽、古風(fēng)動漫制作、民間手工藝品大賽、優(yōu)秀設(shè)計(jì)作品展等，或推薦學(xué)生參加國內(nèi)和國外較為著名的美術(shù)活動比賽。使學(xué)生更好的將自己掌握的知識與方法轉(zhuǎn)化為優(yōu)秀作品，并為其累積更多的經(jīng)驗(yàn)和閱歷，以確保學(xué)生能實(shí)現(xiàn)成功就業(yè)和長遠(yuǎn)就業(yè)。

第8篇：藝術(shù)的審美教育范文

關(guān)鍵詞：校園舞蹈藝術(shù)；大學(xué)教育；審美；創(chuàng)新

中圖分類號：G64 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1005-5312（2012）26-0246-01

一、校園舞蹈藝術(shù)在大學(xué)生審美能力培養(yǎng)中的重要作用

校園舞蹈教育主要包括專業(yè)的舞蹈教育與非專業(yè)的舞蹈教育兩種，本文所論述的是非專業(yè)的舞蹈藝術(shù)教育，它的主要作用就是要提高大學(xué)生的綜合素質(zhì)、陶冶情操，而不是為了學(xué)到非常專業(yè)的舞蹈技能。從校園舞蹈藝術(shù)的教育中，使學(xué)生對舞蹈藝術(shù)有更深刻的了解和認(rèn)識，并在實(shí)踐中讓自身各方面的能力得以提升。從某種意義上說，校園舞蹈藝術(shù)教育屬于大學(xué)美育教育的一部分，所以它有著挖掘大學(xué)生想象力、提高審美鑒別力的作用，主要體現(xiàn)在通過校園舞蹈藝術(shù)的教育，可以充分拓展大學(xué)生的思維領(lǐng)域，不斷挖掘?qū)W生的想象力，在充分領(lǐng)略舞蹈藝術(shù)的獨(dú)特美之后，也擴(kuò)大了自己的審美視閾，提升了審美的層次。

科學(xué)研究表明，人的形象思維與抽象思維之間有著密切的聯(lián)系。形象思維活動主要由人的右腦來承擔(dān)，抽象思維活動主要由人的左腦來承擔(dān)，舞蹈藝術(shù)活動屬于形象思維活動的一部分。同時使用左腦和右腦可以有效提高大腦的思維能力和想象能力。在進(jìn)行舞蹈的練習(xí)和表演過程中，可以讓全心身都得到和諧的發(fā)展，開啟換位思考的能力，在一定程度上也拓寬了思維的領(lǐng)域。

舞蹈中蘊(yùn)含著人類豐富的文化精神內(nèi)核，不同國度的舞蹈、不同民族的舞蹈、不同形式的舞蹈，其中所能體現(xiàn)的藝術(shù)思想、文化思想、美學(xué)風(fēng)格、哲學(xué)內(nèi)涵都是不同的，舞蹈具有更廣博的藝術(shù)包容性和綜合性，從中可以充分領(lǐng)略到一個民族的精神和生活風(fēng)貌，在相互的融合中也可以達(dá)到自我的完善。在校園舞蹈教育中，不僅可以有效提高大學(xué)生的心智水平，還可以幫助大學(xué)生達(dá)到內(nèi)在美與外在美的統(tǒng)一境界。很多大學(xué)都有舞蹈選修課，大學(xué)生在舞蹈選修課上不僅可以逐漸加強(qiáng)對舞蹈藝術(shù)世界的認(rèn)識與了解，還可以通過教師的形體語言，來感受舞蹈藝術(shù)對人的形體美、氣質(zhì)美、心靈美的影響，并身體力行，使自己的風(fēng)度、情感、形貌、言談舉止都得到了美的陶冶。

二、校園舞蹈藝術(shù)教育在大學(xué)生創(chuàng)新能力培養(yǎng)中的重要作用

現(xiàn)代社會越來越需要具有創(chuàng)新能力的人才，創(chuàng)新是國家興旺發(fā)達(dá)的動力，是民族永葆青春的源泉。校園舞蹈藝術(shù)教育對大學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)起著重要的推動作用，主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

首先，校園舞蹈教育可以提升大學(xué)生的智力水平。每一門學(xué)科都以其獨(dú)特的視角詮釋著世界和人生，舞蹈藝術(shù)也以其特有的感覺方式來提高人們對生命形態(tài)的認(rèn)識。舞蹈藝術(shù)非常注重感覺的敏銳程度，包括對音樂、燈光、旋律等的感覺，這也是人認(rèn)識世界萬物的根本所在。校園舞蹈教育的中心不在于培養(yǎng)多少個舞蹈家，而在于要提高大學(xué)生對美的感知能力，通過運(yùn)動神經(jīng)的刺激，不斷積累一種內(nèi)在的感覺經(jīng)驗(yàn)，為智能的提升奠定良好的基礎(chǔ)，同時也為創(chuàng)造力的發(fā)掘提供了更為廣闊的平臺。

其次，校園舞蹈教育可以更好地解放心靈，充分挖掘大學(xué)生的創(chuàng)造能力。美的教育可以激發(fā)學(xué)生對生活的熱愛，用藝術(shù)美的方式去思考人生，會給本來稍顯平淡與枯燥的生活增添很多情趣，也使大學(xué)生更加熱愛自己所選擇的專業(yè)，在精神與生理的雙重放松中，更有利于創(chuàng)造性思維的發(fā)揮。舞蹈藝術(shù)的博大精深可以讓大學(xué)生的心靈和身體處于愉快的狀態(tài)中，并且舞蹈藝術(shù)本身就有著極大的創(chuàng)造性，從舞蹈的創(chuàng)作到排練，再到最后的演出，都淋漓盡致地體現(xiàn)著人具有無窮的創(chuàng)造力。創(chuàng)造能力具有遷移性，在舞蹈藝術(shù)中的創(chuàng)造力也可以運(yùn)用到其他的領(lǐng)域中，優(yōu)秀的情操和高水平的創(chuàng)造力往往是合二為一的，在這一過程中大學(xué)生各方面的能力都會得到提升。

三、總結(jié)

綜上所述，校園舞蹈藝術(shù)教育在大學(xué)生的審美能力與創(chuàng)造能力的培養(yǎng)方面起著重要的作用，充分發(fā)揮舞蹈藝術(shù)教育的功能，擴(kuò)大其在大學(xué)生學(xué)習(xí)生活中的影響力，才能達(dá)到提高學(xué)生審美能力和創(chuàng)新能力的目的，才能為國家的建設(shè)和社會的發(fā)展輸送更多的高素質(zhì)人才。

第9篇：藝術(shù)的審美教育范文

一、激發(fā)興趣，益智啟美

一堂成功的美術(shù)課，首要的一點(diǎn)應(yīng)該使孩子們對所接受的新知識具有濃厚的興趣、極大的熱情和好奇，因?yàn)榕d趣和好奇對兒童來說是學(xué)習(xí)的主要動力。實(shí)踐證明，孩子們對所參與的事物，如果沒有積極的感情參與，不可能表現(xiàn)出興趣來。興趣與好奇緊密聯(lián)系著，好奇是興趣的先導(dǎo)，沒有好奇的心理活動就不會產(chǎn)生興趣。只有學(xué)生有了學(xué)習(xí)興趣才能積極參與。教師善于誘發(fā)學(xué)生濃厚的興趣是形成活躍課堂氣氛的重要一環(huán)。教師不應(yīng)企圖將知識硬塞給兒童，而應(yīng)該找出能引起兒童興趣、刺激兒童的材料，然后讓兒童自己去解決問題。為了激發(fā)孩子們的興趣，教師可以把新知識編成一個個有趣的小故事講給他們聽。如在向?qū)W生介紹中國畫的特點(diǎn)之一落墨不可更改時可以講這樣一個故事，相傳以前有位才學(xué)出眾的宮廷畫家，有一次得到了皇帝親手賞賜的一幅綾子，并命他在綾子上作畫。畫家由于高興貪飲了幾杯酒，不料他在作畫時手打顫把一滴墨抖落在綾子上，畫家嚇出了一身冷汗，因?yàn)檎次刍实圪p賜之物弄不好是會掉腦袋的。后來，畫家急中生智，巧把墨點(diǎn)兒改畫成一只蒼蠅，這幅畫后來得到了皇帝的夸獎。由于故事感染力強(qiáng)，可以使孩子們對中國畫產(chǎn)生濃厚的興趣和好奇。落墨不可更改往往使學(xué)生謹(jǐn)小慎微不敢下筆，這是教學(xué)的難點(diǎn)，但學(xué)生若聽了老師講述的這個小故事，古人的創(chuàng)造勇氣和智慧就可以消除他們的顧慮，孩子們便敢大膽放手作畫了。

二、培養(yǎng)想象力，育能啟美