勞動(dòng)精神教育精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的勞動(dòng)精神教育主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：勞動(dòng)精神教育范文

關(guān)鍵詞：技工院校 少數(shù)民族 漢語(yǔ)教學(xué) 職業(yè)精神教育

中圖分類號(hào)：G4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1007-0745（2013）06-0360-01

少數(shù)民族學(xué)習(xí)使用漢語(yǔ)，對(duì)于吸收先進(jìn)的科學(xué)文化，轉(zhuǎn)變觀念、走向開(kāi)放，提高整體素質(zhì)，促進(jìn)民族事業(yè)發(fā)展是至關(guān)重要的。在技工院校進(jìn)行少數(shù)民族漢語(yǔ)教學(xué)的主要目的就是促進(jìn)學(xué)生的就業(yè)。通過(guò)對(duì)伊犁部分汽車維修企業(yè)、煤化工企業(yè)、機(jī)電企業(yè)的調(diào)研發(fā)現(xiàn)，少數(shù)民族的漢語(yǔ)水平已經(jīng)成為其就業(yè)問(wèn)題的一個(gè)瓶頸。企業(yè)對(duì)于少數(shù)民族技能人才的要求中，漢語(yǔ)水平及其職業(yè)道德的因素要比技能水平重要。因而，在漢語(yǔ)教學(xué)中始終貫穿職業(yè)精神教育是十分必要的。

一、職業(yè)精神的含義。

社會(huì)生產(chǎn)的分工決定了人們要從事具有專門業(yè)務(wù)和特定職責(zé)，并以此作為主要生活來(lái)源的社會(huì)活動(dòng)， 這就構(gòu)成人生的職業(yè)生活、職業(yè)活動(dòng)。人們?cè)谝欢ǖ穆殬I(yè)生活中能動(dòng)地表現(xiàn)自己， 就形成一定的職業(yè)精神。因此， 職業(yè)精神是與人們的職業(yè)活動(dòng)緊密聯(lián)系， 具有自身職業(yè)特征的精神。職業(yè)精神包括了職業(yè)理想、職業(yè)責(zé)任、職業(yè)態(tài)度、職業(yè)良心、職業(yè)信譽(yù)和職業(yè)作風(fēng)等要素， 與人生觀、價(jià)值觀、職業(yè)觀緊密相連。

二、技工院校少數(shù)民族漢語(yǔ)教學(xué)中突出職業(yè)精神教育的必要性。

（一）從技工院校少數(shù)民族學(xué)生特點(diǎn)看，加強(qiáng)職業(yè)精神教育很有必要。

目前，技工學(xué)校的大部分學(xué)生，有的是在初中階段由于被追求升學(xué)率、分?jǐn)?shù)第一而被學(xué)?；蚪處煻艞壍哪遣糠謱W(xué)生；有的由于是家庭教育方法不當(dāng)而嬌縱、失控的學(xué)生；有的是由于家庭結(jié)構(gòu)不健全，造成精神受挫，心理畸形的學(xué)生；有的是由于社會(huì)不良風(fēng)氣的影響而在初中就放棄了學(xué)習(xí)的學(xué)生。學(xué)習(xí)上大多數(shù)學(xué)生沒(méi)有養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，文化成績(jī)較差。尤其是少數(shù)民族學(xué)生，大部分來(lái)自于農(nóng)牧區(qū)，在基礎(chǔ)教育過(guò)程中，漢語(yǔ)水平薄弱，來(lái)到技工院校后，職業(yè)取向不清，在學(xué)習(xí)中對(duì)漢語(yǔ)的學(xué)習(xí)甚至是對(duì)文化課的學(xué)習(xí)不重視。這就要求技工院校的漢語(yǔ)老師面對(duì)這樣的學(xué)生，在教授漢語(yǔ)的過(guò)程中，調(diào)整自己的教學(xué)計(jì)劃、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法，重視職業(yè)精神教育在漢語(yǔ)教學(xué)中的滲透，才能起到一定的效果。

（二）從少數(shù)民族學(xué)生就業(yè)的需求分析，職業(yè)精神教育必須加強(qiáng)。

職業(yè)教育的根本任務(wù)是為經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展培養(yǎng)高素質(zhì)的勞動(dòng)者和高技能的實(shí)用型人才，因此職業(yè)教育必須以就業(yè)為導(dǎo)向。語(yǔ)言是人與人交流的最基本的工具，漢語(yǔ)教學(xué)聯(lián)系生活的一個(gè)方向是聯(lián)系就業(yè)崗位對(duì)語(yǔ)言能力需求進(jìn)行教學(xué)，以滿足企業(yè)需求和人的就業(yè)為出發(fā)點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)需要與人的需要的統(tǒng)一，是以就業(yè)為導(dǎo)向的教學(xué)理念的具體體現(xiàn)。職業(yè)漢語(yǔ)能力是一個(gè)人勝任職業(yè)工作的核心能力，是人們職業(yè)生涯中最重要、最基本的能力，包括口頭和書面的表達(dá)交流能力，成為各行各業(yè)選人用人時(shí)重要的考慮因素之一。因此，面對(duì)少數(shù)民族學(xué)生就業(yè)所面臨的嚴(yán)峻問(wèn)題，在漢語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中，必須加強(qiáng)職業(yè)精神教育。

（三）從少數(shù)民族職業(yè)精神教育的現(xiàn)實(shí)來(lái)看，職業(yè)精神教育十分重要。

目前， 技工院校少數(shù)民族學(xué)生的職業(yè)精神教育主要是通過(guò)德育課、《職業(yè)指導(dǎo)》課程的課堂教學(xué)來(lái)完成。雖然產(chǎn)生了一些效果， 但也存在不少問(wèn)題， 如教學(xué)內(nèi)容比較注重理論；授課語(yǔ)言使用母語(yǔ)；教學(xué)方法不能很好調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性。使其在與漢族交流的過(guò)程中，無(wú)法將所學(xué)的知識(shí)融會(huì)貫通，對(duì)自己的職業(yè)生涯幫助不大。而在專業(yè)課教學(xué)中，又以專業(yè)為主，不注重其職業(yè)道德的培養(yǎng)，導(dǎo)致學(xué)生漢語(yǔ)交流水平無(wú)法提高，在實(shí)習(xí)就業(yè)中無(wú)法與領(lǐng)導(dǎo)、同事交流，阻礙了職業(yè)能力的提高。

三、加強(qiáng)漢語(yǔ)教學(xué)中職業(yè)精神教育的途徑

教學(xué)導(dǎo)向是好的，教材理念也是好的，能否取得預(yù)期的效果，取決于我們漢語(yǔ)的教師能否在教學(xué)實(shí)踐中有效實(shí)施，那么，如何在漢語(yǔ)教學(xué)中體現(xiàn)職業(yè)精神教育呢？

（一）從教學(xué)內(nèi)容上入手進(jìn)行職業(yè)精神教育

少數(shù)民族漢語(yǔ)教學(xué)是第二語(yǔ)言教學(xué)，它是一門綜合性課程。針對(duì)企業(yè)提出的民族學(xué)生漢語(yǔ)水平差、表達(dá)能力欠缺、溝通存在問(wèn)題、請(qǐng)假條等基本應(yīng)用文體不能正確書寫等問(wèn)題，可以從綜合、口語(yǔ)、聽(tīng)力、閱讀、寫作這幾門課程入手，培養(yǎng)學(xué)生良好的職業(yè)素養(yǎng)。

（二）通過(guò)各種形式對(duì)漢語(yǔ)進(jìn)行多元化學(xué)習(xí)，在學(xué)生“樂(lè)學(xué)”中進(jìn)行職業(yè)精神教育。對(duì)于技工學(xué)生而言，在基礎(chǔ)漢語(yǔ)教學(xué)的基礎(chǔ)上，部分專業(yè)還會(huì)開(kāi)設(shè)專業(yè)漢語(yǔ)課程，除此之外，還可以舉辦漢字書寫比賽、漢語(yǔ)大賽、朗讀比賽、模擬專業(yè)場(chǎng)景等一系列為學(xué)生喜愛(ài)的漢語(yǔ)教學(xué)活動(dòng)，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的積極性，從而不斷提高學(xué)生漢語(yǔ)水平。

（三）重視漢語(yǔ)學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)。

葉圣陶先生說(shuō)：“什么是教育？簡(jiǎn)單一句話，就是要培養(yǎng)良好的習(xí)慣?！绷?xí)慣是指在長(zhǎng)時(shí)間里逐漸養(yǎng)成的、一時(shí)不容易改變的行為傾向或社會(huì)風(fēng)尚。具體到漢語(yǔ)學(xué)習(xí)，主要指不容易改變的行為和思維方式。在新疆，主體少數(shù)民族的語(yǔ)言與漢語(yǔ)的語(yǔ)法不同，民族風(fēng)俗習(xí)慣不同。因此，在漢語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中，在讓學(xué)生掌握語(yǔ)言的基礎(chǔ)上，必須使其養(yǎng)成良好的漢語(yǔ)學(xué)習(xí)習(xí)慣，老師要有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生規(guī)范書寫、善用工具、廣泛閱讀、強(qiáng)化朗讀、平時(shí)生活用漢語(yǔ)交流等良好的漢語(yǔ)學(xué)習(xí)習(xí)慣。

（四）積極把生活引入課堂，與職業(yè)技能聯(lián)系起來(lái)。

作為一個(gè)社會(huì)上的人，我們需要交流、溝通，表情達(dá)意離不開(kāi)語(yǔ)言文字。在各行業(yè)的發(fā)展過(guò)程中，先進(jìn)的理念、先進(jìn)的知識(shí)都是通過(guò)語(yǔ)言展現(xiàn)出來(lái)的，生活為漢語(yǔ)學(xué)習(xí)提供了豐富的資源，漢語(yǔ)教育只有與生活聯(lián)系、與職業(yè)緊密聯(lián)系，學(xué)生才會(huì)更有興趣去學(xué)習(xí)。

作為就業(yè)核心能力的職業(yè)漢語(yǔ)能力，正在逐步受到企業(yè)的重視。無(wú)論是對(duì)學(xué)生的職業(yè)能力培養(yǎng)、職業(yè)道德培養(yǎng)還是職業(yè)心態(tài)培養(yǎng)，技工院校的少數(shù)民族漢語(yǔ)教學(xué)都要結(jié)合自己的目標(biāo)特色，重視構(gòu)建學(xué)生的職業(yè)精神，以適應(yīng)學(xué)生職業(yè)生涯發(fā)展的需要。

參考文獻(xiàn)：

[1]《職業(yè)指導(dǎo)》 宦平，中國(guó)勞動(dòng)社會(huì)保障出版社，2005.

[2]《職業(yè)漢語(yǔ)教程》 謝小慶，北京大學(xué)出版社，2007.？

第2篇：勞動(dòng)精神教育范文

【關(guān)鍵詞】中等職業(yè)學(xué)校 職業(yè)精神教育 現(xiàn)狀 模式

【中圖分類號(hào)】G712 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1674-4810（2014）30-0168-02

目前，中國(guó)在校中職學(xué)生已達(dá)到2000萬(wàn)人，他們中絕大多數(shù)畢業(yè)后將直接跨進(jìn)社會(huì)，步入職業(yè)生涯。他們的職業(yè)精神如何，直接關(guān)系到中國(guó)產(chǎn)業(yè)大軍的素質(zhì)，關(guān)系到國(guó)家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和民族的未來(lái)。因此，加強(qiáng)中等職業(yè)學(xué)校學(xué)生職業(yè)精神教育，提高中職學(xué)生職業(yè)精神水平，對(duì)于全面實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略和人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略，提高勞動(dòng)者素質(zhì)，培養(yǎng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)合格建設(shè)者和可靠接班人，具有重大而深遠(yuǎn)的戰(zhàn)略意義。

一 中職學(xué)生職業(yè)精神教育現(xiàn)狀

1.學(xué)校教育中存在的問(wèn)題

第一，職業(yè)道德課教學(xué)實(shí)效性差。中職學(xué)生職業(yè)精神的培養(yǎng)途徑，目前最主要是通過(guò)職業(yè)道德課堂的理論灌輸，所以，學(xué)生職業(yè)精神的培養(yǎng)與職業(yè)道德課堂活動(dòng)的開(kāi)展密不可分。近年來(lái)，隨著學(xué)校與企業(yè)間的合作越來(lái)越密切，各中職學(xué)校對(duì)學(xué)生職業(yè)精神的培養(yǎng)越來(lái)越重視，并在學(xué)科建設(shè)上加大了教學(xué)力度，但是從實(shí)習(xí)生和畢業(yè)生的反饋來(lái)看，學(xué)生對(duì)職業(yè)精神認(rèn)知有限，很多中職實(shí)習(xí)生和畢業(yè)生在實(shí)際工作中，缺乏職業(yè)精神，存在曠工、遲到、隨意跳槽、質(zhì)量和安全意識(shí)差、不能吃苦、缺乏奉獻(xiàn)精神等現(xiàn)象。

第二，課本內(nèi)容空洞，學(xué)生學(xué)習(xí)缺乏動(dòng)力。一方面，隨著近年來(lái)中職擴(kuò)招，各學(xué)校入學(xué)新生專業(yè)素質(zhì)和道德素質(zhì)總體呈下降趨勢(shì)，學(xué)生厭學(xué)、棄學(xué)，整體學(xué)風(fēng)出現(xiàn)偏差，在學(xué)校教育中需花更多力氣加強(qiáng)學(xué)生思想道德教育；另一方面，現(xiàn)有的德育教材內(nèi)容空洞、脫離學(xué)生實(shí)際，學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)興趣和動(dòng)力。雖然職業(yè)精神教育應(yīng)遵循“貼近實(shí)際、貼近生活、貼近未成年人”的原則，但是職業(yè)學(xué)校所用的教材普遍脫離生活實(shí)際，提出的職業(yè)精神目標(biāo)非常籠統(tǒng)，缺乏可操作性，甚至職業(yè)精神案例也“古老久遠(yuǎn)”。例如，在講到愛(ài)崗敬業(yè)時(shí)，課本中的案例是北京王府井百貨大樓的張秉貴“一抓準(zhǔn)”。這個(gè)案例本身沒(méi)有問(wèn)題，但這個(gè)五十多年前的案例，對(duì)于現(xiàn)在的中職學(xué)生而言，實(shí)在過(guò)于遙遠(yuǎn)，和現(xiàn)在的生活缺乏交集，很難引起學(xué)生共鳴。在內(nèi)外因共同影響的情況下，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)職業(yè)道德課程認(rèn)識(shí)有偏差，缺乏學(xué)習(xí)興趣和動(dòng)力，課堂學(xué)習(xí)效率低下，大面積存在學(xué)生上課睡覺(jué)、私下聊天、玩手機(jī)、看小說(shuō)等現(xiàn)象。

第三，教師重視不夠，教學(xué)有應(yīng)付傾向。在中職學(xué)校，普遍存在一個(gè)實(shí)際情況就是重專業(yè)課而輕公共課，往往公共課課時(shí)被一再壓縮，并且沒(méi)有任何的教學(xué)輔助工具及支持，一切教學(xué)活動(dòng)的開(kāi)展全憑任課老師自己想辦法、找方子。這直接導(dǎo)致老師教學(xué)常常是孤軍奮戰(zhàn)，不注重更新教學(xué)內(nèi)容，也難以學(xué)到先進(jìn)的教學(xué)方法。大部分老師課堂教學(xué)依然以理論知識(shí)為重點(diǎn)，以講授為主要方式?！袄蠋熢谥v臺(tái)上念，學(xué)生在下面讀”的現(xiàn)象普遍存在，長(zhǎng)期如此，造成當(dāng)前職業(yè)道德課教學(xué)舉步維艱，不但學(xué)生不感興趣，教師久而久之也變得應(yīng)付了事。

2.進(jìn)入社會(huì)、步入工作崗位后突顯的問(wèn)題

第一，隨著職業(yè)大軍進(jìn)入社會(huì)的人越來(lái)越多，學(xué)生步入工作崗位呈現(xiàn)出來(lái)職業(yè)精神缺乏的情況也愈加突顯。進(jìn)入企業(yè)唯我為中心，“皇帝”、“公主”病纏身。學(xué)生進(jìn)入企業(yè)會(huì)以自我的感知為中心，往往不是讓自己去適應(yīng)企業(yè)的各種規(guī)章制度而是面對(duì)企業(yè)制度約束的時(shí)候發(fā)出自己的抱怨，滋生一定的抵觸心理。當(dāng)出現(xiàn)各種不適應(yīng)時(shí)選擇不合作不作為，并極力逃避。我們有一個(gè)學(xué)生畢業(yè)后，不到四個(gè)月的時(shí)間換了三個(gè)廠子，而每次都被企業(yè)辭退。原來(lái)這名學(xué)生每次到廠

子后，當(dāng)身體不舒服時(shí)即選擇自我停工在宿舍睡大覺(jué)，受到批評(píng)教育并不認(rèn)為自己有什么過(guò)錯(cuò)，還認(rèn)為企業(yè)要求過(guò)于嚴(yán)苛，同時(shí)還會(huì)同管理人員當(dāng)眾理論，煽動(dòng)其他工人一起對(duì)抗。

第二，心理浮躁，自我認(rèn)知模糊，自我定位不清。當(dāng)下中等職業(yè)學(xué)校畢業(yè)生進(jìn)入工作崗位后因其經(jīng)驗(yàn)不足，收入待遇同企業(yè)同崗位老員工相比較低，而這時(shí)，畢業(yè)生不是從自身現(xiàn)狀找問(wèn)題、查原因，而是選擇跳槽去更高待遇的企業(yè)，甚至選擇從事非專業(yè)性勞動(dòng)，最終是在不斷的跳槽選擇中錯(cuò)失工作學(xué)習(xí)時(shí)機(jī)，浪費(fèi)時(shí)間，荒廢了專業(yè)。

第三，缺乏吃苦耐勞、樂(lè)于奉獻(xiàn)的職業(yè)精神。中職學(xué)生由于年齡偏小，對(duì)于勞動(dòng)、工作和生活之間的關(guān)系認(rèn)知有限；同時(shí)，從小衣食無(wú)憂，未脫離父母無(wú)微不至的照顧，缺乏生活的歷練，因此，工作中普遍缺乏吃苦耐勞和樂(lè)于奉獻(xiàn)的精神，遇事斤斤計(jì)較，缺乏團(tuán)隊(duì)協(xié)作和包容精神。此種表現(xiàn)，大大限制了畢業(yè)生自己職業(yè)生涯的發(fā)展，成為自我成長(zhǎng)的一個(gè)巨大障礙；同時(shí)，也造成企業(yè)生產(chǎn)成本的增加，影響了企業(yè)的發(fā)展。

二 加強(qiáng)學(xué)生職業(yè)精神教育模式

1.專業(yè)課教學(xué)相互滲透的模式

中職學(xué)生職業(yè)精神的培養(yǎng)不單單是德育老師和班主任的事情，也是每一門專業(yè)課老師的任務(wù)和責(zé)任。將職業(yè)道德的目標(biāo)和內(nèi)容分解滲透進(jìn)其他課程的教學(xué)中，對(duì)于其他課程的教學(xué)和學(xué)生職業(yè)精神的培養(yǎng)都是切實(shí)可行和非常有必要的。

這一模式強(qiáng)調(diào)將職業(yè)精神滲透進(jìn)專業(yè)課教學(xué)之中，并將其作為最終專業(yè)知識(shí)考核的重要內(nèi)容。原國(guó)家勞動(dòng)部門組織的職業(yè)資格證書考試，不管什么專業(yè)崗位，考取證書都要考核職業(yè)精神的相關(guān)內(nèi)容。專業(yè)滲透的最大特點(diǎn)是以專業(yè)課教學(xué)促進(jìn)學(xué)生的職業(yè)精神教育。在與其他職業(yè)學(xué)校老師交流過(guò)程中大家普遍認(rèn)為：“將職業(yè)精神教育納入所有各科教學(xué)中，更能體現(xiàn)教書育人的理念，培養(yǎng)合格、優(yōu)秀的專業(yè)技術(shù)人員?！笨v觀世界職業(yè)教育發(fā)達(dá)的國(guó)家就會(huì)發(fā)現(xiàn)其在專業(yè)課教學(xué)過(guò)程中都滲透著職業(yè)精神的教育，應(yīng)成為我們職業(yè)教育發(fā)展努力的方向。要做到這一點(diǎn)就必須從制定教學(xué)計(jì)劃開(kāi)始，認(rèn)真選擇與職業(yè)精神相關(guān)聯(lián)的知識(shí)作為灌輸行業(yè)職業(yè)精神教育的切入點(diǎn)；在備課和授課時(shí)，把知識(shí)傳授、技能培養(yǎng)與職業(yè)精神教育統(tǒng)籌安排、三位一體。

2.校企合作互動(dòng)教學(xué)模式

校企合作是職業(yè)教育中非常有效、最能反映職業(yè)教育特點(diǎn)的教學(xué)模式，使學(xué)生在校企合作過(guò)程中，從生產(chǎn)一線得到機(jī)會(huì)將職業(yè)精神融入生產(chǎn)過(guò)程當(dāng)中，切實(shí)體會(huì)職業(yè)精神的養(yǎng)成對(duì)于企業(yè)生產(chǎn)和個(gè)人發(fā)展的促進(jìn)和保障作用，從而為學(xué)生職業(yè)精神的提高以及學(xué)校專業(yè)人才的培養(yǎng)提供更多動(dòng)力。

在校企合作中，要更好提高學(xué)生職業(yè)精神的養(yǎng)成，（1）將學(xué)生當(dāng)一名企業(yè)員工，要求企業(yè)進(jìn)行正式管理。對(duì)于進(jìn)步與成績(jī)給予表?yè)P(yáng)和鼓勵(lì)，對(duì)于違紀(jì)和勞動(dòng)不積極者給予批評(píng)和處罰，使學(xué)生體會(huì)到學(xué)校教育允許反復(fù)犯錯(cuò)，但一旦進(jìn)入企業(yè)勞動(dòng)，因?yàn)榉稿e(cuò)具有較大的生產(chǎn)成本，在企業(yè)追求實(shí)效中，將要受到嚴(yán)厲的處罰，從而更主動(dòng)地養(yǎng)成職業(yè)精神習(xí)慣。（2）企業(yè)與學(xué)校在合作過(guò)程中，企業(yè)實(shí)習(xí)是學(xué)校教育的一種延續(xù)。所以在企業(yè)實(shí)習(xí)過(guò)程中，實(shí)習(xí)單位應(yīng)配合學(xué)校對(duì)學(xué)生遵守制度、工作態(tài)度、業(yè)務(wù)能力、團(tuán)結(jié)協(xié)作精神、工作效率、出勤情況等方面給予綜合的評(píng)價(jià)并反饋給學(xué)校，使學(xué)校能在教學(xué)過(guò)程中不斷地總結(jié)，對(duì)學(xué)生表現(xiàn)差的方面給予強(qiáng)化教育，使學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)提高的同時(shí)促進(jìn)學(xué)校的整體培養(yǎng)能力。（3）教師深入企業(yè)一線，對(duì)學(xué)生進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)指導(dǎo)。職業(yè)教育成果的檢驗(yàn)就是學(xué)生在生產(chǎn)一線的表現(xiàn)，而在校企合作過(guò)程中，企業(yè)實(shí)習(xí)作為學(xué)校教育的一種延伸，教師應(yīng)在學(xué)生實(shí)習(xí)過(guò)程中深入到生產(chǎn)一線，親自了解學(xué)生的生產(chǎn)表現(xiàn)情況，掌握學(xué)生的實(shí)際動(dòng)態(tài)，對(duì)學(xué)生的生產(chǎn)生活給予一定的指導(dǎo)，使學(xué)生更快地適應(yīng)生活，促進(jìn)學(xué)生更健康地成長(zhǎng)。

3.師生互動(dòng)的教學(xué)模式

心理學(xué)家研究表明：中職學(xué)生一般在14、15歲左右，缺乏持久集中的注意力，必須科學(xué)設(shè)計(jì)、合理組織，才能有效提高課堂教學(xué)效率。師生互動(dòng)使老師融入學(xué)生的活動(dòng)中，與學(xué)生互相溝通、交流，互相探討、啟發(fā)，互相補(bǔ)充達(dá)成共識(shí)。這樣的互動(dòng)教學(xué)有助于拉近師生的感情，使學(xué)生與老師在情感交流過(guò)程中，認(rèn)真對(duì)待老師的教學(xué)、主動(dòng)思考、積極探究，從而促進(jìn)學(xué)生個(gè)性的發(fā)展和探索精神的培養(yǎng)。

教學(xué)實(shí)踐表明，在課堂教學(xué)中合理安排組織討論互動(dòng)環(huán)節(jié)，能取得良好的教學(xué)效果。而案例討論是一種非常有效的師生互動(dòng)方式，對(duì)于案例讓學(xué)生充分參與，發(fā)表觀點(diǎn)，從學(xué)生發(fā)言中，教師總結(jié)出學(xué)生認(rèn)知中的不足并給予有效的補(bǔ)充教育，從而使教學(xué)效果更顯著。

課堂小游戲也是非常有效的教育方式。其實(shí)游戲就相當(dāng)于企業(yè)生產(chǎn)實(shí)例，要求每一位參與者高度參與和配合，為達(dá)到團(tuán)隊(duì)的總體目標(biāo)，每一個(gè)成員必須努力扮演好自己的角色，完成角色任務(wù)，這一過(guò)程就是對(duì)學(xué)生職業(yè)精神基本要求的一種實(shí)踐和養(yǎng)成。這種寓教于樂(lè)的師生互動(dòng)方式打破了傳統(tǒng)的老師教、學(xué)生學(xué)的呆板模式，學(xué)生愛(ài)參與、老師易考核，更能實(shí)現(xiàn)教育目的，完成教育任務(wù)。

職業(yè)教育在中國(guó)教育體系中的比重越來(lái)越重，對(duì)于中國(guó)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展更是具有重大影響，而職業(yè)教育中的職業(yè)精神養(yǎng)成更是個(gè)人職業(yè)成功的前提，既是社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)順利發(fā)展的重要保障，也是職業(yè)活動(dòng)健康進(jìn)行的保證和良好社會(huì)風(fēng)尚的基礎(chǔ)。所以，加強(qiáng)中職學(xué)生職業(yè)精神的培養(yǎng)是一項(xiàng)具有重大現(xiàn)實(shí)意義，能夠驅(qū)動(dòng)國(guó)民經(jīng)濟(jì)有力、長(zhǎng)效發(fā)展的工作。

參考文獻(xiàn)

[1]韓達(dá)敏.中職《職業(yè)道德》課程教學(xué)低效歸因與對(duì)策[J].職業(yè)教育研究，2012（12）

[2]高軍.中職教育職業(yè)道德課應(yīng)向?qū)W生生活貼近[N].中國(guó)教育報(bào)，2011.1.27

第3篇：勞動(dòng)精神教育范文

關(guān)鍵詞：學(xué)校教育；職業(yè)精神；課程；教師

作者簡(jiǎn)介：薛棟（1979-），女，山東青島人，天津職業(yè)技術(shù)師范大學(xué)講師，教育學(xué)博士，研究方向?yàn)槁殬I(yè)教育學(xué)基本理論。

基金項(xiàng)目：2014年度全國(guó)教育科學(xué)規(guī)劃教育部青年課題“職業(yè)院校學(xué)生職業(yè)能力與職業(yè)道德融合培育研究”（編號(hào)：EJA140373），主持人：薛棟。

中圖分類號(hào)：G710 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1001-7518（2016）03-0042-05

職業(yè)精神作為對(duì)一定專業(yè)或職業(yè)的認(rèn)識(shí)和態(tài)度，它是人從事某種專業(yè)活動(dòng)的精神支柱，也是個(gè)人成才的強(qiáng)大動(dòng)力之一。學(xué)校教育可以積極引導(dǎo)學(xué)生尋找職業(yè)的意義支點(diǎn)，促進(jìn)其對(duì)具體社會(huì)責(zé)任的意識(shí)自覺(jué)，形成良好的職業(yè)行為習(xí)慣，為學(xué)生職業(yè)生涯的個(gè)體實(shí)現(xiàn)和社會(huì)服務(wù)提供系統(tǒng)化的指導(dǎo)和培養(yǎng)。尤其對(duì)于高等教育階段而言，學(xué)生學(xué)習(xí)的專業(yè)，決定著未來(lái)將要從事的職業(yè)。對(duì)所學(xué)專業(yè)有無(wú)明確認(rèn)識(shí)，對(duì)未來(lái)職業(yè)有無(wú)遠(yuǎn)大理想，都直接影響學(xué)生在校學(xué)習(xí)和未來(lái)工作積極性的發(fā)揮，在一定意義上講，也關(guān)系到學(xué)校教育的成敗。因此，結(jié)合專業(yè)對(duì)學(xué)生進(jìn)行職業(yè)精神教育，是學(xué)校教育不容忽視的重要使命。

一、職業(yè)精神的現(xiàn)代迷失呼喚學(xué)校教育的精神引領(lǐng)

現(xiàn)代化的生產(chǎn)被描述為“有組織的不負(fù)責(zé)任”，一方面生產(chǎn)組織的發(fā)展成熟以及在此基礎(chǔ)上形成的人的獨(dú)立意識(shí)、效益意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)觀念、時(shí)間觀念等，不僅迎合了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的需要，也符合社會(huì)、組織和個(gè)體發(fā)展的必然趨勢(shì)；另一方面，以經(jīng)濟(jì)利益為驅(qū)動(dòng)力的市場(chǎng)價(jià)值取向，使得“商品人格”蔓延成為各行各業(yè)的普遍人格特征。如政治領(lǐng)域的權(quán)錢交易，醫(yī)療領(lǐng)域的“紅包”交易，傳媒領(lǐng)域的有償新聞等。上述現(xiàn)象表明，成熟的市場(chǎng)發(fā)育并不是直接“生產(chǎn)”而成，它需要一種“精神”的調(diào)節(jié)。這種精神不只局限于構(gòu)建個(gè)體的生命秩序，而是在職業(yè)活動(dòng)中合理地理解和處理自己的行為與他人和社會(huì)的關(guān)系、以對(duì)社會(huì)生活的合理價(jià)值和價(jià)值選擇為指導(dǎo)的“職業(yè)精神”。因?yàn)橄鄬?duì)于小農(nóng)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)出來(lái)的“家社會(huì)”、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)出來(lái)的“國(guó)社會(huì)”，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)代社會(huì)，職業(yè)活動(dòng)是最能夠引導(dǎo)人成長(zhǎng)為負(fù)責(zé)任公民的具體社會(huì)活動(dòng)。實(shí)質(zhì)上，隨著經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與技術(shù)更新越來(lái)越成為職業(yè)世界的風(fēng)向標(biāo)時(shí)，個(gè)體對(duì)所從事職業(yè)的主體地位確立的要求也是越來(lái)越強(qiáng)烈，當(dāng)今的教育若對(duì)之重視不夠或處置不當(dāng)，就會(huì)使衡量人的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)物質(zhì)化、數(shù)量化和庸俗化，從而泯滅了人對(duì)自我超越性的追求和對(duì)職業(yè)生活的美好向往[1]。

面對(duì)職業(yè)精神的現(xiàn)代迷失，學(xué)校教育必須擺脫發(fā)展不及代價(jià)的現(xiàn)代主義思維方式，理性審視和篩選繁多龐雜的職業(yè)文化，提高受教育者主體的選擇能力。同時(shí)，學(xué)校教育對(duì)職業(yè)文化的意義不僅僅是選擇，還在于不斷地進(jìn)行精神生產(chǎn)，引領(lǐng)現(xiàn)代職業(yè)精神健康發(fā)展。實(shí)質(zhì)上，“精神反思的任何一種更大的格式塔轉(zhuǎn)換都是在精神之中發(fā)生的。不存在一種更大的、足夠強(qiáng)度的外來(lái)精神使得我們放棄這種優(yōu)越性?！盵2]也就是說(shuō)，對(duì)當(dāng)前人類職業(yè)精神危機(jī)的回應(yīng)，必須也只有在對(duì)現(xiàn)代職業(yè)精神本身的反思中才能實(shí)現(xiàn)。這就要求學(xué)校教育不能僅僅停留在所謂研究者對(duì)職業(yè)自覺(jué)意識(shí)覺(jué)醒的振臂吶喊，而是切實(shí)思考和踐行如何將職業(yè)自覺(jué)意識(shí)真正轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生個(gè)體職業(yè)精神的實(shí)踐智慧，從而提高整個(gè)社會(huì)的精神追求，推進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。

二、課承與師承：學(xué)校教育傳承職業(yè)精神的主要路徑

學(xué)校教育傳承職業(yè)精神的路徑主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是通過(guò)教育的載體使學(xué)生了解、體驗(yàn)和認(rèn)同人類職業(yè)文化的精神要義，而課程則成為傳遞和保存的重要中介；二是通過(guò)教育中的師生關(guān)系將各種載體上的職業(yè)精神文化信息創(chuàng)造性的代際相傳，使受教育者成為有精神追求的職業(yè)人。職業(yè)精神傳承以“主體―客體―主體”的形式循環(huán)往復(fù)、螺旋上升，學(xué)校教育成為職業(yè)精神不斷“內(nèi)化―外化―內(nèi)化”的“職業(yè)文化呼吸運(yùn)動(dòng)”[3]。

（一）課承：學(xué)校教育職業(yè)精神的載體傳承

1.確立職業(yè)精神傳承的課程目標(biāo)。職業(yè)精神深刻反映著職業(yè)群體獨(dú)特的信仰、態(tài)度、價(jià)值觀及行為準(zhǔn)則、思維方式等，學(xué)校教育應(yīng)確立職業(yè)精神傳承的課程目標(biāo)，傳承職業(yè)群體的職業(yè)文化，培植職業(yè)認(rèn)同感。通過(guò)為學(xué)生提供系統(tǒng)學(xué)習(xí)職業(yè)文化的相關(guān)課程，了解、掌握職業(yè)文化的歷史及時(shí)代特征，尤其要重視職業(yè)規(guī)范的學(xué)習(xí)，以促進(jìn)理解其深刻的精神內(nèi)涵。此外，應(yīng)將培養(yǎng)學(xué)生的批判意識(shí)納入課程目標(biāo)之中。面對(duì)多元的現(xiàn)代職業(yè)精神，離開(kāi)理性的反思和意義的批判，人類已經(jīng)打開(kāi)的“潘多拉”之盒，恐怕只會(huì)放出使人類命運(yùn)懸于一線的魔力。實(shí)質(zhì)上，職業(yè)精神的傳遞是職業(yè)精神發(fā)展中的“揚(yáng)棄”，是批判的繼承，是繼承中的發(fā)展和創(chuàng)造，集中體現(xiàn)在傳承主體的價(jià)值選擇和判斷上。因此，提高學(xué)生的文化批判與選擇能力以及創(chuàng)新能力應(yīng)成為職業(yè)精神教育內(nèi)容的重要目標(biāo)。

2.發(fā)掘豐富的職業(yè)精神資源。職業(yè)精神教育課程資源的發(fā)掘應(yīng)以歷史為主線，找尋記錄傳統(tǒng)技藝精神發(fā)展、遺落與喚醒的人物故事與歷史事件，給學(xué)生了解職業(yè)精神形成發(fā)展提供真實(shí)而生動(dòng)的素材。學(xué)生首先要認(rèn)識(shí)自己民族職業(yè)文化的精髓，尤其是對(duì)于傳統(tǒng)職業(yè)精神的起源要有深入的了解。只有這樣，才能理解現(xiàn)代多元的職業(yè)文化，才有條件在變化的職業(yè)世界里確立超越自身的職業(yè)理想并付諸實(shí)踐。同時(shí)，面對(duì)豐富多樣的職業(yè)文化課程資源，學(xué)校課程要遵循“用事實(shí)說(shuō)話”的價(jià)值性與需求性原則，以我國(guó)傳統(tǒng)職業(yè)文化為基點(diǎn)，在此基礎(chǔ)上使職業(yè)精神課程資源的選取范圍觸及現(xiàn)代多元的職業(yè)價(jià)值體系，讓學(xué)生在縱向的歷史變遷和橫向的多元選擇中領(lǐng)悟職業(yè)文化的永恒精神，最終達(dá)到對(duì)某種職業(yè)意義和生命意義的理解。需要強(qiáng)調(diào)的是，職業(yè)精神教育的過(guò)程即非說(shuō)教，也非訴求；既不是道德勸誡，也不是邏輯推理。這一過(guò)程只有通過(guò)個(gè)體內(nèi)心的體驗(yàn)達(dá)成精神層面的認(rèn)同，而體驗(yàn)的過(guò)程不是世界之外的遐想，它要想獲得自己的內(nèi)容，并使其外部表現(xiàn)形式適合于這種內(nèi)容，就必須以人類實(shí)踐活動(dòng)為基礎(chǔ)。因此，職業(yè)精神教育資源的選擇要與社會(huì)生活緊密聯(lián)系。一方面，在考慮學(xué)生經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，選擇與社會(huì)生活貼近的工作經(jīng)驗(yàn)作為教育活動(dòng)的內(nèi)容；另一方面，教育活動(dòng)又對(duì)社會(huì)生活與職業(yè)活動(dòng)的重新融合負(fù)有責(zé)任。通過(guò)教育活動(dòng)，學(xué)生應(yīng)最終理解職業(yè)活動(dòng)服務(wù)社會(huì)生活的真諦，從而在未來(lái)的職業(yè)發(fā)展中將職業(yè)活動(dòng)重新引回日常生活世界。

3.實(shí)施主題統(tǒng)整的課程組織方式。問(wèn)題導(dǎo)向是職業(yè)精神課程內(nèi)容組織的有效方式。職業(yè)世界的活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)以問(wèn)題為中心，設(shè)置職業(yè)情景，建構(gòu)職業(yè)事件，使學(xué)生置身其中并親身經(jīng)歷解決問(wèn)題的過(guò)程，學(xué)生在對(duì)職業(yè)情景悟解的基礎(chǔ)上，感受職業(yè)事件背后所蘊(yùn)含的精神意蘊(yùn)，并對(duì)自我進(jìn)行反省和審視，從而促進(jìn)學(xué)生對(duì)職業(yè)世界的意義作生命意義層面的整體把握，即通過(guò)職業(yè)角色或者職業(yè)事件尋找自我、確認(rèn)自我與反觀自我，這對(duì)于學(xué)生職業(yè)精神的塑造將發(fā)生深刻的作用。因此，職業(yè)精神教育的課程組織過(guò)程關(guān)鍵是主題的確定和規(guī)劃。主題可以從職業(yè)生活及活動(dòng)的關(guān)注點(diǎn)萃取出來(lái)，也可從職業(yè)文化的資源與遺產(chǎn)中獲得，還可源自社會(huì)問(wèn)題或議題，如“職業(yè)的價(jià)值：謀生、服務(wù)社會(huì)抑或?qū)崿F(xiàn)自我”、“我們?yōu)槭裁葱枰そ尘瘛薄ⅰ叭绾螐摹袊?guó)制造’走向‘中國(guó)創(chuàng)造’”等，更可以是學(xué)生自身的議題或關(guān)注的事項(xiàng)，如“世界500強(qiáng)企業(yè)最關(guān)注的職業(yè)品質(zhì)是什么”、“未來(lái)20年，你將面臨怎樣的職場(chǎng)世界”等?？傊黝}的確定必須關(guān)注影響教育效果的主要因素，具體體現(xiàn)在兩個(gè)方面。一是主體活動(dòng)的自主程度，即學(xué)生對(duì)課程的組織方式是被動(dòng)接受、自覺(jué)適應(yīng)還是主動(dòng)創(chuàng)造？也就是說(shuō)，主題的確立必須關(guān)注學(xué)生的需求，并能激發(fā)學(xué)生能動(dòng)性和創(chuàng)造性，活動(dòng)的過(guò)程應(yīng)是學(xué)生主體的自覺(jué)自主的探索性與創(chuàng)造?；顒?dòng)主體自己提出活動(dòng)目標(biāo)與任務(wù)，主動(dòng)尋求解決問(wèn)題的方法，設(shè)計(jì)行動(dòng)步驟、研究手段，關(guān)注行為的結(jié)果，并根據(jù)結(jié)果調(diào)整進(jìn)一步的行動(dòng)。活動(dòng)主體在活動(dòng)中不僅能動(dòng)地、現(xiàn)實(shí)地復(fù)現(xiàn)自己，而且在所創(chuàng)造的世界中“直觀自身”。這才是對(duì)于職業(yè)精神培育最富有發(fā)展性意義的主題活動(dòng)。二是主題本身的組織結(jié)構(gòu)，即在確定主題的基礎(chǔ)上，還必須對(duì)主題進(jìn)行結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)，即圍繞主題設(shè)計(jì)與主題相關(guān)的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，在主題的脈絡(luò)下統(tǒng)整適切的職業(yè)經(jīng)驗(yàn)，形成次級(jí)主題，并圍繞次級(jí)主題架構(gòu)更次一級(jí)的主題與活動(dòng)，組成主題網(wǎng)絡(luò)[3]。主題網(wǎng)絡(luò)的結(jié)構(gòu)越清晰且合乎教育的邏輯，活動(dòng)主體越易從結(jié)構(gòu)上把握活動(dòng)。這樣的把握不僅有助于職業(yè)學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的遷移，而且有助于內(nèi)在信念情感的形成。

4.依托多樣化的課程形式。主題活動(dòng)課程、實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)實(shí)踐課程是學(xué)校傳承職業(yè)精神的主渠道，為此學(xué)校應(yīng)開(kāi)設(shè)好多種形式的活動(dòng)實(shí)踐課程。一方面重視并改革以職業(yè)精神為主題的課堂教學(xué)形式，強(qiáng)調(diào)主題情景的創(chuàng)設(shè)，主題內(nèi)容的審美化處理，激發(fā)學(xué)生的情感共鳴及反思；同時(shí)，注重在各類課程中進(jìn)行潛移默化的滲透。另一方面結(jié)合專業(yè)創(chuàng)新實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)課程的開(kāi)發(fā)，通過(guò)規(guī)范實(shí)習(xí)紀(jì)律、學(xué)習(xí)先進(jìn)職業(yè)人物、全程體驗(yàn)職業(yè)角色等手段及形式，增強(qiáng)實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)課程的職業(yè)精神教育效果。此外，通過(guò)在校園及學(xué)校的圖書館、教室、會(huì)議室、餐廳等擺放象征職業(yè)精神的器物或人物雕塑，懸掛詮釋職業(yè)精神的壁畫等，營(yíng)造引導(dǎo)學(xué)生深入探究、深刻理解職業(yè)精神的良好文化氛圍?？傊瑢W(xué)校課程從傳承與創(chuàng)新職業(yè)精神的目標(biāo)出發(fā)，基于學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)、興趣和生活，有效設(shè)計(jì)活動(dòng)主題，利用文體活動(dòng)、社區(qū)實(shí)踐、參觀實(shí)習(xí)、專業(yè)比賽等形式實(shí)施職業(yè)精神教育。教育的過(guò)程強(qiáng)調(diào)學(xué)生的體驗(yàn)，要求學(xué)生在做中積累經(jīng)驗(yàn)、感悟人生、建構(gòu)活動(dòng)的意義。

（二）師承：學(xué)校教育職業(yè)精神的主體傳承

1.“師道”：教師承擔(dān)“傳道”使命的前提。職業(yè)精神教育的過(guò)程首先是社會(huì)和個(gè)體的需要轉(zhuǎn)化為教育者的職業(yè)要求，其次是教育者以言教、身教等特殊方法把職業(yè)要求再轉(zhuǎn)化為受教育者相應(yīng)的職業(yè)素養(yǎng)。在這兩極轉(zhuǎn)化過(guò)程中，教育者自身的職業(yè)境界不僅是自我的生命追求，更是重要的教育資源，貫穿于受教育者職業(yè)精神培育的全過(guò)程――從教育者充分促成受教育者榜樣學(xué)習(xí)的初級(jí)階段，到教育者與受教育者在主體性的實(shí)施和實(shí)現(xiàn)過(guò)程中發(fā)生相互影響，達(dá)到共同提高。正如韓愈《師說(shuō)》中所指出的那樣，教師在履行“傳道”使命的基礎(chǔ)上，必須具有為師的素養(yǎng)即“師道”。“師道”是對(duì)教師完成“傳道”歷史使命的嚴(yán)格要求，教師在職業(yè)中所體現(xiàn)出的“道”，即職業(yè)精神則是“師道”的重要內(nèi)容。傳承職業(yè)精神對(duì)于今天的教師來(lái)說(shuō)，變得比任何時(shí)代都更加迫切和重要，因?yàn)樽匀晃幕鷳B(tài)下以師徒傳承沿襲的傳統(tǒng)，逐漸過(guò)渡到要求學(xué)校教育承擔(dān)職業(yè)精神傳承的責(zé)任，從而也對(duì)教師的職業(yè)素質(zhì)提出了更高更新的要求。這種職業(yè)素質(zhì)不僅表現(xiàn)為對(duì)自身職業(yè)價(jià)值的認(rèn)同與踐行，更主要的表現(xiàn)在對(duì)學(xué)生職業(yè)價(jià)值世界的構(gòu)建，讓學(xué)生從教師的身上真正感受到教育的美好，進(jìn)而在未來(lái)的職業(yè)生涯中延綿一種精神的要義，并伴隨著具體的職業(yè)實(shí)踐，完成各自的職業(yè)意義建構(gòu)[4]。

2.教學(xué)：教師“傳道”的基本途徑。學(xué)校教育對(duì)職業(yè)精神的選擇繼承和發(fā)展創(chuàng)新，最終要通過(guò)教師培養(yǎng)學(xué)生來(lái)實(shí)現(xiàn)。也就是說(shuō)，教師通過(guò)教學(xué)培養(yǎng)人才，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)職業(yè)精神的傳承。教學(xué)對(duì)于教師而言，是傳承職業(yè)精神的基本途徑。職業(yè)精神教育的教學(xué)過(guò)程是建立在師生關(guān)系基礎(chǔ)上的自我意識(shí)與主體意識(shí)交織中的覺(jué)醒和提升，強(qiáng)調(diào)師生間的精神溝通，要求“教師只能與學(xué)生共同探索，而不是一廂情愿地憑借過(guò)來(lái)人的經(jīng)驗(yàn)去強(qiáng)制學(xué)生接受自己的價(jià)值觀”[5]。尤其進(jìn)入大學(xué)階段，教師要結(jié)合專業(yè)真正關(guān)注學(xué)生作為“準(zhǔn)職業(yè)人”的職業(yè)發(fā)展意向和需要，理解學(xué)生作為發(fā)展中的主體的獨(dú)特個(gè)性以及自由的選擇。在平等尊重的主體交往中，“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”地影響學(xué)生對(duì)于職業(yè)意義的理解，并在自覺(jué)認(rèn)同的前提下，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立遠(yuǎn)大的職業(yè)理想，并積極付諸于學(xué)習(xí)過(guò)程中。師生雙方的交互作用過(guò)程，是教師在教學(xué)過(guò)程中推動(dòng)職業(yè)精神創(chuàng)造性傳承的過(guò)程，也是師生共同建構(gòu)職業(yè)精神的過(guò)程。比如通過(guò)對(duì)“兩彈一星”科技精英群體職業(yè)精神師承效應(yīng)的分析，師承效應(yīng)人才鏈通過(guò)教學(xué)過(guò)程使得勇于超越、淡泊名利、樂(lè)于奉獻(xiàn)等職業(yè)精神相繼延綿，成就了我國(guó)偉大的航空航天事業(yè)。

三、職業(yè)精神傳承的基本途徑

（一）勞動(dòng)和生活過(guò)程

每一種職業(yè)都有自己的文化和傳統(tǒng)，之所以世世代代不斷綿延和發(fā)展，就在于職業(yè)所蘊(yùn)含的精神意蘊(yùn)自身具備著某種傳遞和延續(xù)其生命力的手段。如“祖?zhèn)髅胤健?、“百年老字?hào)”等文化標(biāo)簽，不僅僅是技藝的傳承，更“表現(xiàn)古代社會(huì)里面生產(chǎn)生活傳統(tǒng)的無(wú)上勢(shì)力與價(jià)值，深深地將此等勢(shì)力與價(jià)值印在每代人的心目中，并且極其有效地傳延生產(chǎn)生活的風(fēng)俗信仰，以便傳統(tǒng)不失，團(tuán)體團(tuán)結(jié)。”[6]這種對(duì)所從事行業(yè)的精神意義的延綿，有機(jī)地融入于職業(yè)主體的勞動(dòng)和生活過(guò)程，并伴隨著人類的發(fā)展越來(lái)越強(qiáng)大和豐富。因此，人類在改造物質(zhì)世界的活動(dòng)中始終伴隨著精神意識(shí)活動(dòng)，人類的物質(zhì)活動(dòng)本身就內(nèi)含著精神要素。也就是說(shuō)，人類進(jìn)行物質(zhì)資料和人自身的生產(chǎn)和再生產(chǎn)，同時(shí)也是職業(yè)精神的生產(chǎn)和再生產(chǎn)。在傳統(tǒng)的社會(huì)結(jié)構(gòu)中，職業(yè)精神在勞動(dòng)和生活中的傳承主要包括血緣傳承和業(yè)緣傳承兩種形態(tài)。

1.血緣傳承。血緣關(guān)系是人類最基本的關(guān)系，家庭、家族是最基本的勞動(dòng)生活組織。個(gè)體在生產(chǎn)勞動(dòng)過(guò)程中傳承職業(yè)精神首先發(fā)生在家庭中，是通過(guò)父母及血親長(zhǎng)輩的口傳身授順應(yīng)自然、融入自然、敬拜自然?！白匀弧笔侨祟愖畛醯穆殬I(yè)，這種發(fā)自內(nèi)心的“職業(yè)精神”是“與神的對(duì)話與旨意”，是內(nèi)心救贖的非理性的“文化遺傳”。雖然人類最初并不懂得種種生活模仿（訓(xùn)練）的精神意義，而正是“有益于生存”的自然判斷賦予了朦朧、混沌的原始職業(yè)意識(shí)所蘊(yùn)含的“善”的要求。職業(yè)精神是一種關(guān)于“善”的精神的延續(xù)，人類據(jù)此獲得在勞動(dòng)生活過(guò)程中維持一套善良品行的秩序。所有的這些秩序由于物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展的水平，最初通過(guò)血緣關(guān)系，源源不斷地傳授給剛剛進(jìn)入社會(huì)傳統(tǒng)之中的每一個(gè)新人，并在傳承過(guò)程中促成了職業(yè)精神的不斷完善和發(fā)展。

2.業(yè)緣傳承。職業(yè)活動(dòng)中的精神生活并不是純粹的個(gè)人生活，職業(yè)個(gè)體的所思所行體現(xiàn)出群體或組織的特征和意志，如商業(yè)領(lǐng)域的“童叟不欺”、醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的“仁心仁術(shù)”等，各行各業(yè)都有體現(xiàn)自身職業(yè)特征的規(guī)范要求。因此，職業(yè)精神的傳承呈現(xiàn)出行業(yè)特征，其傳承方式稱之為“業(yè)緣傳承”。業(yè)緣傳承最基本的形式是“師徒傳承”。從入門前的考察習(xí)俗、到舉行拜師儀式，再到入門后的培養(yǎng)，最后到舉行出師儀式，這些具有行業(yè)特征的程式和規(guī)范以及技藝本身構(gòu)成了職業(yè)精神的主要內(nèi)容[7]。古代的“師徒傳承”是一種全程的教育模式，師徒一起生活、學(xué)習(xí)、討論，“徒弟與主師，親若父子，儼然家族，彼此之間，于道藝外，猶多密切感情，其能得圓滿之效果”[8]。正是這種“情感效應(yīng)”的積極作用，師傅盡心為徒弟傳職德、授職技。一傳十，十帶百，帶出了一代代職業(yè)人，使優(yōu)良的行規(guī)得以繼承發(fā)揚(yáng)。當(dāng)然，這一過(guò)程實(shí)際上也存在著剝削，但是正是這種“一日為師，終身為父”的學(xué)徒制度使得技藝在傳承的過(guò)程中，人的思想觀念和行為方式融合為一體。

（二）企業(yè)生產(chǎn)和培訓(xùn)過(guò)程

生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)是企業(yè)之本，企業(yè)的職業(yè)精神都是在生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)實(shí)踐過(guò)程中形成和發(fā)展的。因此，職業(yè)精神的傳承結(jié)合生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)實(shí)踐，是企業(yè)精神傳承的基本途徑。同時(shí)，企業(yè)培訓(xùn)與企業(yè)價(jià)值觀和經(jīng)營(yíng)理念密切相關(guān)，不僅是溝通精神文化與行為文化、制度文化的不可或缺的渠道，更是指導(dǎo)員工職業(yè)行為，進(jìn)行職業(yè)道德教育的重要手段。

1.結(jié)合生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)實(shí)踐，開(kāi)展職業(yè)規(guī)范養(yǎng)成教育。養(yǎng)成教育是培養(yǎng)員工職業(yè)精神的關(guān)鍵，需要持之以恒、情理交融、潛移默化地點(diǎn)滴培養(yǎng)和引導(dǎo)，使企業(yè)員工養(yǎng)成良好的職業(yè)習(xí)慣。結(jié)合生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)實(shí)踐，開(kāi)展職業(yè)規(guī)范養(yǎng)成教育，具體包括三方面內(nèi)容。一是嚴(yán)格按工藝規(guī)范操作。生產(chǎn)過(guò)程多達(dá)幾十道，甚至上百道工序，每個(gè)職工都必須嚴(yán)格執(zhí)行每道工序嚴(yán)細(xì)的工藝規(guī)范。二是嚴(yán)格進(jìn)行質(zhì)量管理。企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力來(lái)源于產(chǎn)品的質(zhì)量，因此企業(yè)應(yīng)緊緊圍繞以產(chǎn)品質(zhì)量為核心的全面保障體系，建立質(zhì)量管理網(wǎng)絡(luò)體系，健全質(zhì)檢員隊(duì)伍，建立“質(zhì)量否決權(quán)”制度。三是嚴(yán)格執(zhí)行紀(jì)律。工藝操作的準(zhǔn)確無(wú)誤和質(zhì)量的穩(wěn)定可靠，是企業(yè)產(chǎn)品暢銷市場(chǎng)的保障。職工在生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)過(guò)程中一旦出現(xiàn)差錯(cuò)，立即按照規(guī)定紀(jì)律嚴(yán)格處理的過(guò)程，是企業(yè)精神得以落實(shí)的保證。

2.舉辦多種職業(yè)培訓(xùn)，營(yíng)造職業(yè)精神傳承氛圍。職業(yè)培訓(xùn)是企業(yè)“德、誠(chéng)、信”文化代代相承的重要途徑。一是多種途徑開(kāi)展敬業(yè)愛(ài)崗教育，提高員工職業(yè)素質(zhì)。企業(yè)可以通過(guò)多種媒體形式，如編寫企業(yè)發(fā)展史，引導(dǎo)員工以史為鏡，規(guī)范個(gè)人言行；拍攝企業(yè)成長(zhǎng)故事，讓員工透過(guò)形象生動(dòng)的影視史料體驗(yàn)職業(yè)精神的可貴；建立微信平臺(tái)，發(fā)動(dòng)員工收集身邊體現(xiàn)企業(yè)精神的人和事，及時(shí)共享與傳播，讓員工從關(guān)注中認(rèn)同和踐行職業(yè)精神。二是發(fā)揮榜樣的力量引導(dǎo)和影響職工。企業(yè)優(yōu)良的職業(yè)精神得以繼承和弘揚(yáng)，與一批優(yōu)秀員工典型的示范作用密切相關(guān)。特別是藝德高尚、身懷絕技的老職工，是企業(yè)品質(zhì)和聲譽(yù)的名片，他們的事跡介紹，在職工中會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的反響和良好的教育效果。三是抓住實(shí)例和機(jī)遇，開(kāi)展職業(yè)精神教育。比如在2003年突如其來(lái)的“非典”災(zāi)難中，京城61家同仁堂藥店支撐了全北京近一半的藥量。為此，同仁堂承受了600多萬(wàn)的政策性虧損[9]，用行動(dòng)再次詮釋了“同修仁德，濟(jì)世養(yǎng)生”的傳統(tǒng)精神。

參考文獻(xiàn)：

[1]段文靈.馬克思“實(shí)踐人學(xué)”思維方式的生成及其當(dāng)代意義[J].哲學(xué)研究，2008（1）：33-38.

[2][美]唐.伊德.技術(shù)與生活世界――從伊甸園到塵世[M].韓連慶，譯.北京：北京大學(xué)出版社，2012：208.

[3]劉茜，邱遠(yuǎn).論學(xué)校課程民族文化傳承功能的實(shí)現(xiàn)[J].中國(guó)教育學(xué)刊，2010（7）：40-42.

[4]張傳燧.教師專業(yè)化：傳統(tǒng)智慧與現(xiàn)代實(shí)踐[J].教師教育研究，2005（1）：16-26.

[5]楊躍.論教師的責(zé)任倫理[J].當(dāng)代教育論壇，2006（9）：80-83.

[6][英]馬凌諾夫斯基.巫術(shù)、科學(xué)、宗教與神話[M]. 李安宅，譯.北京：商務(wù)印書館，1986：23.

[7]殷俊玲.晉商學(xué)徒制習(xí)俗禮儀初考[J].山西大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2005（1）：73-77.

第4篇：勞動(dòng)精神教育范文

關(guān)鍵詞：高職 職業(yè)精神 培養(yǎng)

近年來(lái)，各高職院校人才培養(yǎng)模式和課程體系改革在不斷深化，但這些變化和改革的聚焦點(diǎn)主要集中在如何培養(yǎng)和提高學(xué)生的實(shí)際技術(shù)應(yīng)用能力等硬技能方面，往往忽視了對(duì)職業(yè)精神等軟技能的培養(yǎng)。職業(yè)精神缺乏已成為當(dāng)前制約高職生就業(yè)的重要因素，新時(shí)期加強(qiáng)高職生職業(yè)精神培養(yǎng)與教育，已成為職業(yè)教育工作者亟待研究并加以解決的課題。

一、新時(shí)期職業(yè)精神的內(nèi)涵與重要意義

2010 年9 月，教育部在全國(guó)高等職業(yè)教育改革與發(fā)展工作會(huì)議中指出：“高職教育應(yīng)堅(jiān)持育人為本、德育為先，把立德樹(shù)人作為根本任務(wù)，著力職業(yè)道德和職業(yè)精神培養(yǎng)，強(qiáng)化職業(yè)技能訓(xùn)練，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展?！?011 年9 月教育部、財(cái)政部在《中央財(cái)政支持高等職業(yè)學(xué)校提升專業(yè)服務(wù)能力基本要求》中要求高職專業(yè)“將社會(huì)主義核心價(jià)值體系、現(xiàn)代企業(yè)優(yōu)秀文化理念融入人才培養(yǎng)全過(guò)程，強(qiáng)化職業(yè)道德和職業(yè)精神培養(yǎng)，推進(jìn)素質(zhì)教育，全面提高人才培養(yǎng)質(zhì)量”。這說(shuō)明國(guó)家進(jìn)一步明確了高職教育的培養(yǎng)目標(biāo)是培養(yǎng)職業(yè)技能和職業(yè)精神兼?zhèn)涞母叨思寄苄蛯ｉT人才。

職業(yè)精神是人們?cè)趯?duì)職業(yè)理性認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上的職業(yè)價(jià)值取向及其行為表現(xiàn)，是對(duì)職業(yè)理念和職業(yè)責(zé)任及職業(yè)使命的認(rèn)識(shí)與理解，是對(duì)職業(yè)理想和職業(yè)追求及職業(yè)榮譽(yù)的升華與深化。它包括了職業(yè)理想、職業(yè)態(tài)度、職業(yè)操守、職業(yè)責(zé)任、職業(yè)技能、職業(yè)紀(jì)律、職業(yè)作風(fēng)等要素，與人生觀和價(jià)值觀緊密相聯(lián)，表現(xiàn)為從業(yè)過(guò)程中的熱愛(ài)、嚴(yán)謹(jǐn)、細(xì)致、負(fù)責(zé)、高效的行為及風(fēng)貌。新時(shí)期職業(yè)精神是對(duì)傳統(tǒng)職業(yè)精神的繼承和發(fā)展，由多種要素構(gòu)成：一是思想意識(shí)，即職業(yè)團(tuán)隊(duì)的歸屬意識(shí)、職業(yè)崗位的熱愛(ài)意識(shí)、職業(yè)理想的實(shí)踐意識(shí)、職業(yè)協(xié)作的和諧意識(shí)、公平合理的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和精益求精的責(zé)任意識(shí)；二是風(fēng)范品格，即實(shí)現(xiàn)職業(yè)憧憬的執(zhí)著態(tài)度、發(fā)奮圖強(qiáng)的進(jìn)取性情、艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)作風(fēng)、開(kāi)拓創(chuàng)新的求異品格、服務(wù)社會(huì)的人文情懷和誠(chéng)實(shí)守信的仁義品質(zhì)；三是實(shí)踐動(dòng)力，即昂揚(yáng)激越的工作豪情、充滿活力的實(shí)踐風(fēng)貌、堅(jiān)持不懈的信念追求、緊跟時(shí)代的活潑朝氣、敢于競(jìng)爭(zhēng)的不屈斗志。

新時(shí)期高職院校學(xué)生的職業(yè)精神培養(yǎng)是當(dāng)前社會(huì)發(fā)展的需要，也是高職學(xué)生自我發(fā)展的需要。首先，職業(yè)精神培養(yǎng)有利于高職學(xué)生未來(lái)的職業(yè)發(fā)展。這是學(xué)生謀求生存、勝任崗位、服務(wù)社會(huì)、在職業(yè)生涯中建功立業(yè)、實(shí)現(xiàn)自己人生理想和價(jià)值的必要條件和核心要素。其次，職業(yè)精神培養(yǎng)有利于高職院校良性健康發(fā)展。高職院校只有向企業(yè)和社會(huì)輸送職業(yè)技能和職業(yè)精神兼?zhèn)涞母叨思寄苄腿瞬?，才能增?qiáng)自身的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。最后，職業(yè)精神培養(yǎng)有利于經(jīng)濟(jì)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。

二、高職學(xué)生職業(yè)精神培養(yǎng)的現(xiàn)狀與存在問(wèn)題

1、職業(yè)精神缺乏成為制約高職生就業(yè)與發(fā)展的重要因素

隨著高校不斷擴(kuò)招，大學(xué)生就業(yè)形勢(shì)日益嚴(yán)峻。但與此同時(shí)，許多用人單位卻反映很難選到理想的員工。原因雖然是多方面的，但學(xué)生普遍缺乏職業(yè)精神是其中最重要的因素之一。尤其是高職生職業(yè)道德素質(zhì)令人擔(dān)憂：表現(xiàn)在擇業(yè)觀念上，往往挑剔工資待遇、工作地點(diǎn)，導(dǎo)致一些崗位趨之若鶩、一些崗位無(wú)人問(wèn)津；表現(xiàn)在敬業(yè)精神上，過(guò)于計(jì)較個(gè)人得失，帶有明顯的功利性；表現(xiàn)在創(chuàng)業(yè)意識(shí)上，自主自立意識(shí)淡薄，缺少吃苦和奮斗精神。此外，對(duì)工作的意義缺乏正確的認(rèn)識(shí)，誠(chéng)信意識(shí)淡薄，工作拈輕怕重，缺乏大局意識(shí)和團(tuán)隊(duì)精神在高職生中也較為普遍地存在。

2、教育主體忽視職業(yè)精神培養(yǎng)

（1）職業(yè)精神教育觀念滯后，缺乏制度保障

社會(huì)上對(duì)于“只有高技術(shù)才有高薪水”的片面宣傳，使得外部大環(huán)境對(duì)職業(yè)精神培養(yǎng)較為輕視，教育系統(tǒng)對(duì)職業(yè)精神培養(yǎng)的認(rèn)識(shí)也不明確，沒(méi)有將職業(yè)精神培養(yǎng)上升到職業(yè)人才教育內(nèi)涵的高度，使學(xué)生誤認(rèn)為只要有技術(shù)就行，片面追求實(shí)用，認(rèn)為職業(yè)精神是就業(yè)之后在工作中自然養(yǎng)成的事情。大多數(shù)高職院校對(duì)技能教育的實(shí)施，在財(cái)力、人力等方面都優(yōu)先保障和扶持，而對(duì)職業(yè)精神培養(yǎng)卻缺乏可靠的制度保障，甚至一些院校以學(xué)制短、職業(yè)技能要求高為借口而故意忽略。

（2）職業(yè)精神教育課程體系不完善，培養(yǎng)方式單一

目前高職院校沒(méi)有開(kāi)設(shè)職業(yè)精神培養(yǎng)的獨(dú)立課程，大多僅限于思想政治課、就業(yè)指導(dǎo)課，更沒(méi)有形成完整的職業(yè)精神教育課程體系。從課程形式上看，片面注重道德知識(shí)的傳授，基本上以學(xué)生被動(dòng)接受為主，偏重理論教學(xué)，忽視其他培養(yǎng)形式；就業(yè)指導(dǎo)課則更注重職業(yè)技能和就業(yè)技巧等顯性職業(yè)素質(zhì)的培養(yǎng)，忽視了職業(yè)精神這一隱性素質(zhì)對(duì)學(xué)生職業(yè)生涯的深遠(yuǎn)影響。很多職業(yè)院校往往重視崗位技能、職業(yè)技能等易考查指標(biāo)的驗(yàn)收考核，對(duì)職業(yè)素質(zhì)和職業(yè)精神方面的考核往往不納入測(cè)試或缺少可以量化的標(biāo)準(zhǔn)，也缺少對(duì)這方面的深入研究。

（3）教師在職業(yè)精神教育中的示范作用不夠理想

從某種程度上講，任何教科書、道德說(shuō)教、獎(jiǎng)懲制度都難以比擬教師的以身作則對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)的影響。教師本人的職業(yè)精神對(duì)學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)起著潛移默化的作用。

但當(dāng)前高職院校部分教師受社會(huì)上一些不良思想的影響，不同程度地存在著德業(yè)分離、知行脫節(jié)、學(xué)術(shù)腐敗、以教謀私、難于協(xié)作等現(xiàn)象，這些都嚴(yán)重削弱了教師在學(xué)生職業(yè)精神教育中的示范性作用。

三、新時(shí)期培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)精神的策略與途徑

1、轉(zhuǎn)變觀念，加強(qiáng)職業(yè)精神培養(yǎng)的制度體系保障

高職教育無(wú)論從市場(chǎng)需求還是學(xué)生個(gè)人全面發(fā)展角度，都應(yīng)轉(zhuǎn)變只側(cè)重學(xué)生職業(yè)技能培養(yǎng)的舊觀念，樹(shù)立新觀念，在培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)能力的同時(shí)，加大職業(yè)精神的教育力度，把職業(yè)精神的培養(yǎng)作為職業(yè)人的最基本素質(zhì)來(lái)要求。要制定相應(yīng)的與能力教育相配套的職業(yè)精神培養(yǎng)制度，明確職業(yè)精神培養(yǎng)目標(biāo)，改革教育模式，規(guī)范考核方式，使職業(yè)精神教育有章可循。此外，高職學(xué)院還要加強(qiáng)這方面的人力、財(cái)力保障。要協(xié)調(diào)學(xué)院各職能部門，形成合力，確保職業(yè)精神培養(yǎng)既有理論教育教師，實(shí)踐指導(dǎo)老師，也有結(jié)果考核環(huán)節(jié)，并拔?？钸M(jìn)行支持，確保職業(yè)精神教育工作的順利開(kāi)展。

2、建立完善的課程體系，突出職業(yè)精神培養(yǎng)

（1）切實(shí)發(fā)揮思政課、就業(yè)指導(dǎo)等課程的主體教育作用

思想政治教育課和就業(yè)指導(dǎo)等課程在教學(xué)過(guò)程中，要發(fā)揮職業(yè)精神教育的主渠道和主陣地作用。要針對(duì)高職院校的特點(diǎn)和高職學(xué)生的認(rèn)知行為特點(diǎn)，明確職業(yè)精神培養(yǎng)目標(biāo)，改革和完善職業(yè)精神教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)新職業(yè)精神教育的途徑和方式，探討有效的考試考核方式。通過(guò)教學(xué)和引導(dǎo)，使學(xué)生了解職業(yè)精神的基本要素，職業(yè)精神核心修煉的內(nèi)容，明確職業(yè)精神的特質(zhì)，提高對(duì)職業(yè)理想、職業(yè)道德、職業(yè)責(zé)任的認(rèn)識(shí)，從而在主動(dòng)學(xué)習(xí)職業(yè)技能的同時(shí)，又深刻理解職業(yè)精神的重要意義。

（2）以課堂教學(xué)為主渠道，在專業(yè)課教學(xué)中貫穿職業(yè)精神培養(yǎng)理念

專業(yè)課教育貫穿了高職生三年學(xué)習(xí)生涯的始終，且專業(yè)課程設(shè)置又與社會(huì)需求緊密聯(lián)系，對(duì)應(yīng)著相應(yīng)的職業(yè)精神要求。因此，職業(yè)精神培養(yǎng)應(yīng)融入整個(gè)專業(yè)的素質(zhì)培養(yǎng)中去，與專業(yè)課程教學(xué)緊密結(jié)合，它是高職生成功轉(zhuǎn)化為職業(yè)人的必要準(zhǔn)備。專業(yè)教學(xué)不能只要求學(xué)生制作出有形的產(chǎn)品，還要結(jié)合行業(yè)特點(diǎn)和院校的專業(yè)特點(diǎn)分析本職業(yè)崗位應(yīng)具備的職業(yè)精神，使職業(yè)精神培養(yǎng)融于專業(yè)教學(xué)的目標(biāo)、內(nèi)容及考核方法，通過(guò)專業(yè)教學(xué)使學(xué)生具備愛(ài)崗敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會(huì)、團(tuán)隊(duì)協(xié)作等專業(yè)崗位的基本職業(yè)素質(zhì)，從而把傳統(tǒng)教育轉(zhuǎn)變?yōu)橹嘏囵B(yǎng)學(xué)生職業(yè)精神和綜合能力的現(xiàn)代教育。同時(shí)，高職院校應(yīng)積極創(chuàng)造條件，在實(shí)訓(xùn)場(chǎng)所營(yíng)造仿真的職業(yè)氛圍，多開(kāi)設(shè)如企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理沙盤模擬對(duì)抗等有助于培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)精神的綜合性課程。

3、以校園文化建設(shè)為載體，創(chuàng)設(shè)職業(yè)精神培養(yǎng)良好氛圍

優(yōu)秀的校園文化是學(xué)生職業(yè)精神養(yǎng)成的沃土，可以引導(dǎo)學(xué)生的思想觀念、行為方式和價(jià)值取向，凈化心靈、陶冶情操，打造完善的職業(yè)素質(zhì)與職業(yè)精神。首先，要把握校園文化的定位，堅(jiān)持以人為本的理念。要從高職人才培養(yǎng)的實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持藝術(shù)性與審美性的統(tǒng)一，加強(qiáng)校園硬件環(huán)境建設(shè)，增加校園景觀的文化品位。用高雅的內(nèi)容與優(yōu)美的形式，建立校園文化的主陣地，提升校園文化活動(dòng)的品質(zhì)與格調(diào)。其次，開(kāi)展形式多樣的主題文化活動(dòng)。如通過(guò)專題報(bào)告、簡(jiǎn)報(bào)板報(bào)、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)大賽、文化藝術(shù)節(jié)、廣播電視、網(wǎng)絡(luò)多媒體等多種形式，營(yíng)造良好的職業(yè)精神教育氛圍。最后還要充分發(fā)揮學(xué)生社團(tuán)的主陣地作用。要積極創(chuàng)建各種學(xué)習(xí)型、創(chuàng)新型社團(tuán)。

4、通過(guò)多種社會(huì)實(shí)踐提高學(xué)生的職業(yè)意識(shí)與素養(yǎng)

社會(huì)實(shí)踐一般包括實(shí)訓(xùn)實(shí)習(xí)類、軍事訓(xùn)練類、社會(huì)調(diào)查類、勤工儉學(xué)類、志愿服務(wù)類、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)類等活動(dòng)。社會(huì)實(shí)踐以其豐富的內(nèi)容、多樣的形式和寬闊的渠道，吸引了眾多學(xué)生參與，成為培養(yǎng)高職學(xué)生職業(yè)精神的重要途徑之一。如通過(guò)軍訓(xùn)可以磨練意志，增強(qiáng)斗志，培養(yǎng)組織紀(jì)律性，樹(shù)立起修身立人的標(biāo)準(zhǔn)；勤工儉學(xué)則可以使學(xué)生經(jīng)受勞動(dòng)鍛煉，明白勞動(dòng)的意義，培養(yǎng)艱苦奮斗、自力更生的精神。實(shí)踐證明，以實(shí)踐活動(dòng)為載體，讓學(xué)生在實(shí)踐中學(xué)會(huì)交往、學(xué)會(huì)包容、學(xué)會(huì)競(jìng)爭(zhēng)和合作，增強(qiáng)其社會(huì)責(zé)任感和使命感，增強(qiáng)自強(qiáng)、自立意識(shí)，是培養(yǎng)職業(yè)精神的有效方法。

5、通過(guò)校企合作、工學(xué)結(jié)合、頂崗實(shí)習(xí)培育學(xué)生的職業(yè)精神

在頂崗實(shí)習(xí)和實(shí)踐教學(xué)中，學(xué)生在職業(yè)實(shí)踐的基礎(chǔ)上了解和理解職業(yè)精神，在融入企業(yè)的過(guò)程中踐行職業(yè)精神。學(xué)生和員工兩者身份的有機(jī)結(jié)合，是培養(yǎng)學(xué)生安全生產(chǎn)意識(shí)、產(chǎn)品質(zhì)量意識(shí)、服務(wù)意識(shí)、職業(yè)責(zé)任意識(shí)、團(tuán)隊(duì)合作精神的有效方法?？梢酝ㄟ^(guò)邀請(qǐng)企業(yè)成功人士開(kāi)展企業(yè)文化講座、赴企業(yè)進(jìn)行職業(yè)體驗(yàn)活動(dòng)、組織拓展訓(xùn)練、開(kāi)展“職業(yè)日”和“實(shí)踐周”活動(dòng)等方式“請(qǐng)進(jìn)來(lái)”和“走出去”，培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)精神。

6、充分發(fā)揮教師的表率與示范作用

很大程度上職業(yè)精神的培養(yǎng)是靠教師實(shí)現(xiàn)的，教師對(duì)學(xué)生的影響不可估量。要培養(yǎng)高職人才的職業(yè)精神，首先要培養(yǎng)一支具有職業(yè)精神的高水平師資隊(duì)伍。學(xué)校要為教師搭建各種平臺(tái)，使教師各顯其能，激勵(lì)教師自我發(fā)展，提高教學(xué)質(zhì)量。教師作為文化知識(shí)的傳播者，既要有專業(yè)技能，更要有高尚的職業(yè)精神。高職教師應(yīng)是改革的積極推動(dòng)者，要善于對(duì)自己的教學(xué)方法進(jìn)行分析與反思；要有自主探索和持之以恒的精神，成為終身學(xué)習(xí)的積極實(shí)踐者；要有良好的學(xué)習(xí)、人際交往、應(yīng)用開(kāi)發(fā)能力，與有關(guān)企業(yè)建立密切聯(lián)系。如果教師在教育教學(xué)活動(dòng)中用這些精神去感染學(xué)生，它們就會(huì)在潛移默化中成為學(xué)生職業(yè)精神養(yǎng)成的典范。

參考文獻(xiàn)

[1] 賈紅. 工學(xué)結(jié)合是提高職業(yè)道德教育實(shí)效性的重要途徑[J]. 蘇州教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2009(1)

[2] 唐昌珍. 職業(yè)精神之我見(jiàn)[J]. 廣州城市職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)，2009(2)

[3] 王宇苓. 關(guān)于培養(yǎng)高職學(xué)生職業(yè)精神的思考[J]. 中國(guó)職業(yè)技術(shù)教育，2009(31)

第5篇：勞動(dòng)精神教育范文

【關(guān)鍵詞】技工教育 語(yǔ)文教學(xué) 職業(yè)道德

【中圖分類號(hào)】G71 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2014）01-0036-01

“構(gòu)建以職業(yè)精神為核心的人文體系”理念充分體現(xiàn)了社會(huì)需求以及技工院校學(xué)生特點(diǎn)，是技工教育語(yǔ)文教育中的重要理念。就學(xué)生職業(yè)生涯發(fā)展需求以及學(xué)生轉(zhuǎn)崗的需要而言，在技工教育語(yǔ)文教學(xué)中，必須重視學(xué)生的職業(yè)道德建設(shè)，強(qiáng)化學(xué)生的職業(yè)精神教育，這也是我國(guó)素質(zhì)教育的必然要求。

一、技工教育語(yǔ)文教學(xué)中職業(yè)道德教育的內(nèi)容簡(jiǎn)析

所謂職業(yè)道德，主要是指與人們職業(yè)活動(dòng)聯(lián)系緊密，且與職業(yè)特點(diǎn)相符合的道德品質(zhì)、道德情操以及道德準(zhǔn)則等的總和，它是對(duì)職業(yè)從業(yè)者在參與職業(yè)活動(dòng)中的行為要求與標(biāo)準(zhǔn)，是職業(yè)生活中社會(huì)道德的具體體現(xiàn)，同時(shí)也是職業(yè)從業(yè)者的職業(yè)責(zé)任、專業(yè)勝任能力、職業(yè)紀(jì)律與品質(zhì)的總和。職業(yè)道德通常是以信念、習(xí)慣、觀念等形式體現(xiàn)。辦事公道、誠(chéng)實(shí)守信、奉獻(xiàn)社會(huì)、愛(ài)崗敬業(yè)、素質(zhì)修養(yǎng)以及服務(wù)群眾等是職業(yè)道德的主要內(nèi)容。具備良好的職業(yè)道德要求職業(yè)從業(yè)者要樂(lè)于奉獻(xiàn)、忠于職守、實(shí)事求是、尊職敬業(yè)，提高自身的道德修養(yǎng)與道德水平。

技工教育語(yǔ)文教學(xué)中加強(qiáng)對(duì)學(xué)生職業(yè)道德培養(yǎng)，職業(yè)精神教育，主要是從“重構(gòu)理念、認(rèn)知職業(yè)、學(xué)會(huì)勵(lì)志、學(xué)會(huì)做人”等角度出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生在文本的研讀探究中，養(yǎng)成正確的職業(yè)倫理，促進(jìn)學(xué)生職業(yè)心理健康發(fā)展以及職業(yè)道德的形成，從而形成良好的職業(yè)道德品質(zhì)。幫助學(xué)生構(gòu)建正確的世界觀與人生觀，讓學(xué)生學(xué)會(huì)認(rèn)知、做人，學(xué)會(huì)共處。技工教育語(yǔ)文教學(xué)中滲透職業(yè)道德主要是在深入挖掘教材中利于培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)倫理以及涉及學(xué)生職業(yè)生涯方面的元素基礎(chǔ)上，以就業(yè)為導(dǎo)向，在循序漸進(jìn)地加強(qiáng)學(xué)生語(yǔ)文實(shí)用知識(shí)教育的同時(shí)，重視對(duì)學(xué)生職業(yè)精神內(nèi)質(zhì)的引導(dǎo)與教育，從而使技工教育的語(yǔ)文教學(xué)“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”地發(fā)揮其作用，使學(xué)生通過(guò)語(yǔ)文教學(xué)，形成健康積極的心理素質(zhì)，提高學(xué)生的職業(yè)道德素質(zhì)。

二、技工教育語(yǔ)文教學(xué)中職業(yè)道德滲透的方法探討

（一）深入挖掘教材內(nèi)容，加強(qiáng)學(xué)生職業(yè)道德教育

對(duì)于技工學(xué)校的語(yǔ)文教學(xué)而言，要在充分考慮職業(yè)道德與職業(yè)精神教育的理念的基礎(chǔ)上，集中從職業(yè)道德培養(yǎng)的角度出發(fā)，進(jìn)行語(yǔ)文課程改革，增加語(yǔ)文課程在職業(yè)道德培養(yǎng)上的可操作性與人文性，多加注重人文關(guān)懷。當(dāng)前，多數(shù)人將對(duì)物質(zhì)的追求作為其精神寄托與人生追求，導(dǎo)致社會(huì)浮華之風(fēng)蔓延，究其根本就是教育中的人文性缺失。因此，在技工教育的語(yǔ)文教學(xué)中，要積極滲透人文道德素質(zhì)的培養(yǎng)，引導(dǎo)學(xué)生形成正確的價(jià)值觀與人生觀，提升學(xué)生的思想道德水平，促進(jìn)學(xué)生養(yǎng)成良好行為習(xí)慣，樹(shù)立正確的觀念與信念，全面加強(qiáng)學(xué)生職業(yè)道德建設(shè)。

在技工教育語(yǔ)文教學(xué)中，加強(qiáng)職業(yè)道德的滲透，要求在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，要深入挖掘教材，運(yùn)用教材中利于學(xué)生職業(yè)精神教育以及職業(yè)道德培養(yǎng)的內(nèi)容，使學(xué)生在文本研讀與欣賞的過(guò)程中，形成良好的職業(yè)道德品質(zhì)。接下來(lái)我將結(jié)合中國(guó)勞動(dòng)社會(huì)保障出版社《語(yǔ)文（第2版）》和廣東省職業(yè)技術(shù)教研室編的《語(yǔ)文》教材為例，談?wù)務(wù)Z文課堂中如何滲透職業(yè)道德的培養(yǎng)。以廣東省職業(yè)技術(shù)教研室編寫的技校語(yǔ)文教材為例，其中不乏有“走進(jìn)職場(chǎng)”、“人生歷練”、“人格鍛造”等的相關(guān)內(nèi)容，充分體現(xiàn)了以職業(yè)道德與職業(yè)精神教育為核心的人文教育理念，對(duì)于學(xué)生職業(yè)道德培養(yǎng)具有重要意義。勞動(dòng)版教材中，余秋雨的《信客》對(duì)老信客的一生：有信失信后悔彌補(bǔ)的描寫，強(qiáng)調(diào)了職業(yè)道德就在一個(gè)“信”字，以及信客這一職業(yè)的路途艱辛。通過(guò)這一課的教學(xué)，使學(xué)生了解職業(yè)路途并非一帆風(fēng)順，在職業(yè)崗位中只有具備潔身自好、恪盡職守、誠(chéng)信無(wú)私等職業(yè)道德品質(zhì)，才能體現(xiàn)出自己職業(yè)路途中每一步的價(jià)值。而通過(guò)對(duì)《列車上的偶然相遇》的教學(xué)，從文中對(duì)父親的語(yǔ)言、行為以及心理描寫中，體會(huì)父親成功的關(guān)鍵在于其認(rèn)真執(zhí)著的品質(zhì)。使學(xué)生從父親的身上感受到要獲得成功，并非靠幸運(yùn)與機(jī)遇，最關(guān)鍵的是在于對(duì)工作以及目標(biāo)認(rèn)真、執(zhí)著的態(tài)度。培養(yǎng)學(xué)生對(duì)工作負(fù)責(zé)的職業(yè)道德品質(zhì)。通過(guò)對(duì)《把信送給加西亞》（節(jié)選）的閱讀教學(xué)，使學(xué)生充分體會(huì)文中以“忠誠(chéng)、責(zé)任感、執(zhí)行力”為主體的羅文精神，讓學(xué)生明白“成事先成人”，無(wú)論一個(gè)人成就了多大的事業(yè)，人品永遠(yuǎn)在第一位。而忠誠(chéng)、責(zé)任感等是人品的主要要素。引導(dǎo)學(xué)生在以后的工作崗位中，要相信與肯定自己，誠(chéng)實(shí)對(duì)待領(lǐng)導(dǎo)，增強(qiáng)自己的工作能力，并在工作中，時(shí)刻加強(qiáng)責(zé)任心培養(yǎng)，進(jìn)行不斷地自我反省，力求做到像羅文那樣敬業(yè)，勇敢面對(duì)工作中的困難。從而全面培養(yǎng)學(xué)生“忠誠(chéng)、責(zé)任、服從以及執(zhí)行”等良好的職業(yè)道德品質(zhì)。因此，在技工教育的語(yǔ)文教學(xué)的職業(yè)道德滲透過(guò)程中，老師要積極挖掘教材中利于學(xué)生心理素質(zhì)教育、思想道德教育的元素，通過(guò)對(duì)這些篇目地講讀，潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)理想、職業(yè)精神、職業(yè)道德以及職業(yè)倫理，從而在技工教育語(yǔ)文教學(xué)中全面滲透職業(yè)道德。

（二）采用多元化教學(xué)方式，培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)精神

對(duì)于技工院校的學(xué)生而言，在其語(yǔ)文教學(xué)中滲透職業(yè)道德，還可積極開(kāi)展學(xué)生感興趣的各類語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)，如積極開(kāi)展以培養(yǎng)學(xué)生道德素質(zhì)為主題的演講比賽、辯論賽、課本劇表演比賽等。一方面調(diào)動(dòng)學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的積極性，促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文能力以及語(yǔ)文素養(yǎng)的不斷提高，另一方面，使學(xué)生在豐富多彩的語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中，培養(yǎng)健康向上的品質(zhì)，自身道德建設(shè)。

相較于普通高中而言，技工院校的學(xué)習(xí)任務(wù)相對(duì)比較輕松，而且具有相當(dāng)豐富的校園文化生活，這就給技工院校學(xué)生在豐富多彩的校園文化生活中，學(xué)語(yǔ)文以及用語(yǔ)文提供了廣闊的空間，學(xué)生可結(jié)合語(yǔ)文教學(xué)中的相關(guān)內(nèi)容，積極開(kāi)展朗誦、辯論、演講以及專題討論等語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文熱情。但在開(kāi)展各類語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)中，要注重與語(yǔ)文相關(guān)知識(shí)的有機(jī)聯(lián)系，并確保開(kāi)展的各類活動(dòng)要多結(jié)合學(xué)生思想道德與職業(yè)道德相關(guān)的內(nèi)容。例如，在單元拓展訓(xùn)練環(huán)節(jié)，老師可積極組織學(xué)生開(kāi)展以“職業(yè)技能與職業(yè)道德誰(shuí)更重要”主題的辯論賽，使學(xué)生在辯論賽活動(dòng)中，鍛煉自身的口語(yǔ)才能、應(yīng)變能力以及交際技巧，培養(yǎng)學(xué)生所需的職業(yè)綜合素質(zhì)。同時(shí)，通過(guò)這一主題辯論賽活動(dòng)，使學(xué)生在課外的辯論資料的準(zhǔn)備收集中，加強(qiáng)了職業(yè)道德的了解，并通過(guò)辯論實(shí)踐，加深對(duì)職業(yè)道德的思考，從而使對(duì)學(xué)生的職業(yè)道德培養(yǎng)滲透在語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)之中。

（三）使生活進(jìn)入語(yǔ)文課堂，加強(qiáng)職業(yè)道德的滲透

生活即是學(xué)生培養(yǎng)職業(yè)道德最好的課堂，它為學(xué)生在語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)職業(yè)道德提供了豐富的教學(xué)資源。因此，在技工教育語(yǔ)文教學(xué)中，滲透職業(yè)道德培養(yǎng)，就要加強(qiáng)語(yǔ)文教學(xué)與實(shí)際生活的聯(lián)系，善于從生活中尋找語(yǔ)文教學(xué)以及職業(yè)道德教育的切入點(diǎn)，使生活進(jìn)入課堂。例如，在學(xué)習(xí)《一位出租車司機(jī)的職業(yè)水準(zhǔn)》這一課時(shí)，老師可先組織學(xué)生聯(lián)系日常生活，讓他們積極討論生活中的出租車司機(jī)的職業(yè)道德行為，積極開(kāi)展與這一教學(xué)主題相關(guān)的教學(xué)活動(dòng)，如積極開(kāi)展以“出租車司機(jī)應(yīng)具備哪些職業(yè)水準(zhǔn)”為主題的討論或演講活動(dòng)，讓學(xué)生在活動(dòng)中，體會(huì)具體職業(yè)或崗位所需的職業(yè)道德品質(zhì)。并在之后開(kāi)展的課堂教學(xué)中，使學(xué)生更加深刻地體會(huì)出租車司機(jī)身上“尊職敬業(yè)、愛(ài)崗奉獻(xiàn)”的職業(yè)道德素質(zhì)。同時(shí)，針對(duì)學(xué)生不同的專業(yè)，在語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程中，可有針對(duì)性的開(kāi)展相關(guān)活動(dòng)。例如，在語(yǔ)文教學(xué)中，模仿“今日話題”或者“實(shí)話實(shí)說(shuō)”等電視節(jié)目，針對(duì)各專業(yè)特點(diǎn)以及語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容，積極開(kāi)展各類辯論會(huì)、討論會(huì)等。如，在會(huì)計(jì)專業(yè)的語(yǔ)文教學(xué)中，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，積極開(kāi)展“財(cái)會(huì)人員要具備哪些素質(zhì)”的討論活動(dòng)，使學(xué)生在信息收集、交流以及表達(dá)這一全過(guò)程之中展開(kāi)積極思考。同時(shí)，通過(guò)這一系列教學(xué)活動(dòng)，也可讓老師了解學(xué)生的心理感受以及思想動(dòng)態(tài)，從而進(jìn)行有針對(duì)性地教學(xué)，全面加強(qiáng)學(xué)生的職業(yè)道德教育，促進(jìn)學(xué)生思想素質(zhì)提高。

綜上所述，在技工教育的語(yǔ)文教學(xué)中滲透職業(yè)道德培養(yǎng)，要在了解職業(yè)道德培養(yǎng)的內(nèi)容的基礎(chǔ)上，深入挖掘教材中的有效信息與元素，強(qiáng)化學(xué)生職業(yè)精神教育，并運(yùn)用多元化的教學(xué)活動(dòng)與方式，加強(qiáng)語(yǔ)文教學(xué)以及職業(yè)道德教育與生活的聯(lián)系，全面增強(qiáng)學(xué)生的職業(yè)素質(zhì)。

參考文獻(xiàn)：

[1]張娜.在中職語(yǔ)文教學(xué)中滲透就業(yè)教育的研究[J].文教資料，2011，（17）：46-47.

[2]魏小敏.技工教育中語(yǔ)文課培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)能力和發(fā)展能力的作用分析[J].青春歲月，2013，（12）：290.

[3]張麗.技工院校學(xué)生職業(yè)語(yǔ)文能力的培養(yǎng)對(duì)策[J].文教資料，2012，（15）：41-42.

[4]趙麗萍.淺談職業(yè)學(xué)校語(yǔ)文教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)[J].語(yǔ)文天地（高教.理論），2013，（03）：79-80.

第6篇：勞動(dòng)精神教育范文

關(guān)鍵詞：職業(yè)特色；高職；校園文化；“三企”載體

中圖分類號(hào)：G712 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-5727（2013）04-0035-02

基于職業(yè)特色的高職校園文化是高職院校在培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)素質(zhì)和訓(xùn)練學(xué)生職業(yè)技能的過(guò)程中開(kāi)展具有某種行業(yè)典型精神特質(zhì)的教育所形成的校園文化。師范類高職院校的“教師蠟燭精神教育”、政法類高職院校的“警察忠誠(chéng)教育”、經(jīng)貿(mào)類高職院校的“企業(yè)家精神教育”等，都是極具職業(yè)特色的高職校園文化的具體體現(xiàn)。筆者擬以海南經(jīng)貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院“企業(yè)家精神教育”的職業(yè)特色高職校園文化建設(shè)為例，探討職業(yè)特色的高職校園文化建設(shè)的載體及方法，旨在為高職院校的校園文化建設(shè)提供參考。

基于職業(yè)特色的高職

校園文化建設(shè)的載體及方法

文化需要載體加以呈現(xiàn)，傳統(tǒng)的校園文化載體表現(xiàn)形式單調(diào)，缺乏著力點(diǎn)，組織機(jī)構(gòu)單一，互動(dòng)性不強(qiáng)。基于職業(yè)特色的高職校園文化應(yīng)具有教育針對(duì)性強(qiáng)、載體表現(xiàn)形式多樣、貫穿人才培養(yǎng)全過(guò)程、教育效果良好等特點(diǎn)。經(jīng)貿(mào)類高職院校的“企業(yè)家精神教育”形成了以“三企”進(jìn)校園為載體的職業(yè)特色校園文化，即以“企業(yè)家進(jìn)校園”、“企業(yè)文化進(jìn)校園”和“企業(yè)進(jìn)校園”為載體，通過(guò)一系列活動(dòng)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行優(yōu)秀的企業(yè)文化熏陶、企業(yè)崗位標(biāo)準(zhǔn)達(dá)標(biāo)訓(xùn)練、創(chuàng)業(yè)就業(yè)教育等，培育學(xué)生創(chuàng)業(yè)、創(chuàng)新、奉獻(xiàn)、誠(chéng)信和擔(dān)當(dāng)?shù)绕髽I(yè)家的優(yōu)秀品質(zhì)，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀，激發(fā)學(xué)生的成就動(dòng)機(jī)，培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)興趣和良好的職業(yè)素質(zhì)。

（一）企業(yè)家進(jìn)校園

實(shí)施“雙師”工程，邀請(qǐng)企業(yè)家進(jìn)校園，并聘為“經(jīng)貿(mào)講壇”講師和大學(xué)生校外職業(yè)發(fā)展導(dǎo)師。企業(yè)家通過(guò)自身的創(chuàng)業(yè)經(jīng)歷、管理經(jīng)驗(yàn)和行業(yè)資源等對(duì)在校大學(xué)生進(jìn)行勵(lì)志教育、品質(zhì)培養(yǎng)、創(chuàng)業(yè)意識(shí)和就業(yè)觀念引導(dǎo)。

聘請(qǐng)企業(yè)家擔(dān)任“經(jīng)貿(mào)講壇”講師 開(kāi)設(shè)豐富學(xué)生第二課堂的“經(jīng)貿(mào)講壇”，邀請(qǐng)社會(huì)和企業(yè)專家和行業(yè)能手定期舉辦各類專業(yè)講座、培訓(xùn)及報(bào)告會(huì)，營(yíng)造高職教育文化氛圍。

聘請(qǐng)企業(yè)家擔(dān)任校外職業(yè)發(fā)展導(dǎo)師 建立校外職業(yè)發(fā)展導(dǎo)師制度，通過(guò)校外職業(yè)發(fā)展導(dǎo)師制度聘請(qǐng)社會(huì)知名人士和企業(yè)職業(yè)經(jīng)理人擔(dān)任學(xué)生校外職業(yè)發(fā)展導(dǎo)師，在學(xué)生了解優(yōu)秀企業(yè)文化、學(xué)習(xí)企業(yè)精神、專業(yè)學(xué)習(xí)、頂崗實(shí)習(xí)、就業(yè)創(chuàng)業(yè)方面可以起到很好的指導(dǎo)作用。

（二）企業(yè)文化進(jìn)校園

開(kāi)展“一做、一用、二學(xué)”活動(dòng)。開(kāi)展做職業(yè)人活動(dòng)、實(shí)施企業(yè)“7S”管理、學(xué)習(xí)優(yōu)秀企業(yè)創(chuàng)業(yè)史和創(chuàng)業(yè)榜樣，激發(fā)、培育學(xué)生的企業(yè)家意識(shí)和胸懷。

做職業(yè)人 職業(yè)形象是職業(yè)人的外在表現(xiàn)，是個(gè)人職業(yè)氣質(zhì)的符號(hào)，呈現(xiàn)一個(gè)成功職業(yè)人的精神面貌與氣質(zhì)，對(duì)職業(yè)成功具有重要作用。高職院校要特別注重學(xué)生職業(yè)形象塑造，要讓學(xué)生根據(jù)行業(yè)企業(yè)職業(yè)人標(biāo)準(zhǔn)著職業(yè)裝，根據(jù)不同系別（專業(yè)）設(shè)計(jì)不同風(fēng)格的職業(yè)裝作為校服（系服）；要強(qiáng)化職業(yè)禮儀教育，組織教師和企業(yè)公關(guān)人員編排契合職業(yè)禮儀要求的禮儀操，通過(guò)比賽促使全校學(xué)生學(xué)習(xí)禮儀操，規(guī)范職業(yè)禮儀，做準(zhǔn)職業(yè)人。

實(shí)施企業(yè)“7S”管理 將企業(yè)管理方法用于高職學(xué)生日常行為管理，可讓學(xué)生養(yǎng)成良好的職業(yè)行為習(xí)慣，實(shí)現(xiàn)日常行為教育管理的校企“零距離”對(duì)接。“7S”即整理（seiri）、整頓（seiton）、清掃（seiso）、清潔（seiketsu）、素質(zhì)（shitsuke）、安全（safety）、節(jié)約（save）。在學(xué)生的衛(wèi)生習(xí)慣、學(xué)風(fēng)校風(fēng)、勞動(dòng)素質(zhì)、愛(ài)護(hù)校園、文明禮貌、珍愛(ài)生命、節(jié)約資源等教育方面，可借用“7S”管理模式，通過(guò)開(kāi)展文明宿舍評(píng)比、早操早課、上勞動(dòng)課、禮儀操比賽、演心理情境劇、參加辯論賽，提倡不開(kāi)“長(zhǎng)明燈”、“永動(dòng)扇”和“長(zhǎng)流水”等活動(dòng)，使學(xué)生熟悉“7S”管理要求，按照“7S”管理要求逐步養(yǎng)成良好的工作、學(xué)習(xí)和生活習(xí)慣及高尚的道德品質(zhì)，提高學(xué)生從校園人到職業(yè)人的自覺(jué)和自信。

學(xué)習(xí)優(yōu)秀企業(yè)創(chuàng)業(yè)史 利用教學(xué)樓走廊的墻壁宣傳世界頂級(jí)企業(yè)的發(fā)展和文化，使學(xué)生進(jìn)入教學(xué)樓就能通過(guò)圖文展示了解世界頂級(jí)企業(yè)的創(chuàng)業(yè)史和企業(yè)核心文化，營(yíng)造濃郁的企業(yè)文化。另外，可通過(guò)校企合作，結(jié)合學(xué)生的興趣，由學(xué)生自行設(shè)計(jì)并參與管理的專業(yè)文化館，收藏各種與專業(yè)有關(guān)的資源。海南經(jīng)貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院在香港運(yùn)豪集團(tuán)陳曉暉先生的幫助下，建立了香港國(guó)際車迷會(huì)模型汽車收藏館，收藏館接受國(guó)際車迷會(huì)及企業(yè)家捐贈(zèng)的各種汽車模型和書籍，宣傳汽車企業(yè)的文化和汽車文化，為汽車檢測(cè)與維修專業(yè)的學(xué)生提供了了解汽車企業(yè)和汽車文化的平臺(tái)，為實(shí)現(xiàn)將高職院校學(xué)生培養(yǎng)成為高端技能人才目標(biāo)營(yíng)造了良好的職業(yè)文化氛圍。

學(xué)習(xí)創(chuàng)業(yè)榜樣 創(chuàng)業(yè)精神是企業(yè)家精神的核心要素，也是企業(yè)文化的重要組成部分，通過(guò)了解企業(yè)家的創(chuàng)業(yè)經(jīng)歷，可幫助學(xué)生真實(shí)感受企業(yè)文化的核心要素。（1）學(xué)習(xí)頂尖企業(yè)家的成功之道。學(xué)校組織師資力量，編寫了《頂尖企業(yè)家成功之道》，該書記錄了中外成功企業(yè)家的奮斗經(jīng)歷，他們分別來(lái)自金融、IT、傳媒、零售和能源等各個(gè)行業(yè)，他們親身創(chuàng)建的企業(yè)如今都已成為世界上赫赫有名的大公司，甚至對(duì)某些行業(yè)或領(lǐng)域的發(fā)展產(chǎn)生了至關(guān)重要的影響。通過(guò)讀書節(jié)和讀書推薦會(huì)等方式激勵(lì)廣大學(xué)生閱讀此書，同時(shí)開(kāi)設(shè)《優(yōu)秀企業(yè)家成功之道》選修課程，為廣大學(xué)生深入剖析企業(yè)家的成功之道，深受學(xué)生歡迎。（2）學(xué)習(xí)校內(nèi)創(chuàng)業(yè)自強(qiáng)之星。為激勵(lì)學(xué)生創(chuàng)業(yè)，可挖掘在校大學(xué)生創(chuàng)業(yè)明星，為廣大學(xué)生樹(shù)立創(chuàng)業(yè)榜樣，學(xué)校精心打造了“經(jīng)貿(mào)創(chuàng)業(yè)自強(qiáng)之星”評(píng)選活動(dòng)，每年從在校大學(xué)生中挖掘創(chuàng)業(yè)典范，宣傳報(bào)道學(xué)生的創(chuàng)業(yè)事跡，弘揚(yáng)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)精神，評(píng)選活動(dòng)在學(xué)生中產(chǎn)生了積極的正面影響，榜樣作用得到彰顯。

（三）企業(yè)進(jìn)校園

通過(guò)“兩辦兩建”，引導(dǎo)企業(yè)進(jìn)校園，架構(gòu)校企合作育人橋梁?！皟赊k、兩建”即辦企業(yè)人才班、辦校園招聘會(huì)，建校內(nèi)生產(chǎn)性實(shí)訓(xùn)基地、建大學(xué)生創(chuàng)業(yè)孵化基地。

辦企業(yè)人才班 高職院校積極與企業(yè)聯(lián)手開(kāi)展訂單培養(yǎng)，企業(yè)參與“人才班”培養(yǎng)目標(biāo)的設(shè)定、教學(xué)計(jì)劃的制定、課程內(nèi)容的確定、教材編寫、理論與實(shí)踐環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)銜接、畢業(yè)指導(dǎo)，并承擔(dān)實(shí)踐性較強(qiáng)的教學(xué)內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)學(xué)深度融合。

辦校園招聘會(huì) 通過(guò)辦校園招聘會(huì)，將企業(yè)、人才市場(chǎng)引進(jìn)校園。招聘會(huì)期間，企業(yè)開(kāi)展宣講、招聘活動(dòng)，畢業(yè)生進(jìn)場(chǎng)應(yīng)聘，非畢業(yè)生擔(dān)任助聘員，并要求非畢業(yè)生到現(xiàn)場(chǎng)觀摩，通過(guò)看企業(yè)簡(jiǎn)介、招聘條件和旁聽(tīng)企業(yè)主管與應(yīng)聘人員的交流，更好地了解企業(yè)理念，了解企業(yè)用人標(biāo)準(zhǔn)，通過(guò)人才市場(chǎng)鮮活的就業(yè)教育，轉(zhuǎn)變自己的就業(yè)觀念、端正就業(yè)心態(tài)、明確學(xué)習(xí)目的、規(guī)劃學(xué)業(yè)、規(guī)劃職業(yè)生涯、培養(yǎng)積極樂(lè)觀向上的人生觀和價(jià)值觀。

建“校中廠” “校中廠”又可稱作校內(nèi)生產(chǎn)性實(shí)訓(xùn)基地，“校中廠”既能為高職學(xué)生提供實(shí)踐平臺(tái)，又能實(shí)際生產(chǎn)產(chǎn)品出效益，學(xué)生在“校中廠”可以直接參與“經(jīng)營(yíng)”，高職院校通過(guò)“引企入?！焙汀耙笕虢獭钡刃问剑c行業(yè)、企業(yè)共同建設(shè)“校中廠”，學(xué)生通過(guò)“校中廠”的實(shí)踐鍛煉，專業(yè)實(shí)踐能力和企業(yè)經(jīng)營(yíng)能力將得到更大的提高，企業(yè)家的精神也能得到歷練。

建大學(xué)生創(chuàng)業(yè)孵化基地 鼓勵(lì)有條件的學(xué)生創(chuàng)業(yè)，建設(shè)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)孵化基地，從經(jīng)費(fèi)、場(chǎng)地、指導(dǎo)教師上給予充分的支持。通過(guò)有效地組織有創(chuàng)業(yè)愿望的大學(xué)生到“孵化基地”進(jìn)行自主創(chuàng)業(yè)或創(chuàng)業(yè)實(shí)踐學(xué)習(xí)，培養(yǎng)開(kāi)拓意識(shí)、創(chuàng)新意識(shí)和自我發(fā)展意識(shí)，使學(xué)生掌握創(chuàng)業(yè)本領(lǐng)。

職業(yè)特色高職校園文化的作用

可提升學(xué)生的綜合素質(zhì) 通過(guò)“三企”進(jìn)校園，開(kāi)展形式多樣的“企業(yè)家精神教育”活動(dòng)，學(xué)生的專業(yè)技能、職業(yè)素質(zhì)、職業(yè)生涯規(guī)劃意識(shí)和個(gè)人修養(yǎng)都有了顯著提高。近年來(lái)，海南經(jīng)貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院畢業(yè)生的用人單位滿意度均在95%以上，學(xué)生就業(yè)率不斷提高。

可提高學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)業(yè)能力 通過(guò)“三企”進(jìn)校園，營(yíng)造高職院?！叭巳岁P(guān)心創(chuàng)新，人人促進(jìn)創(chuàng)業(yè)”的良好氛圍，可以弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，走出一條具有經(jīng)貿(mào)類高職院校特色的校園文化建設(shè)之路，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)精神，極大地提高學(xué)生的創(chuàng)業(yè)能力。

可推動(dòng)高職校園文化的可持續(xù)發(fā)展 “三企”進(jìn)校園拓寬了校園文化建設(shè)載體，契合了時(shí)展對(duì)經(jīng)貿(mào)類高職院校校園文化建設(shè)的要求，“企業(yè)家精神”融入校園文化豐富了校園文化內(nèi)涵，增強(qiáng)了校園文化的生命力，可使新時(shí)期以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為主體的校園文化建設(shè)更有抓手，推動(dòng)高職校園文化的可持續(xù)發(fā)展。

對(duì)基于職業(yè)特色的

高職校園文化建設(shè)的思考

高職校園文化建設(shè)應(yīng)服務(wù)于人才培養(yǎng)并具有本校特色 培養(yǎng)高素質(zhì)社會(huì)主義建設(shè)人才是高校的中心工作。高職院校校園文化建設(shè)必須服務(wù)于人才培養(yǎng)工作，改變職業(yè)教育“重教輕育”、“學(xué)用脫節(jié)”的“兩張皮”現(xiàn)象，同時(shí)校園文化建設(shè)要以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為主導(dǎo)，根據(jù)自身的辦學(xué)特色和人才培養(yǎng)目標(biāo)確定校園文化的精髓和靈魂。

高職校園文化建設(shè)應(yīng)有載體并且要科學(xué)規(guī)劃、統(tǒng)一組織 校園文化建設(shè)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，不能臨時(shí)起意、缺乏章法，要有長(zhǎng)期的規(guī)劃和短期的計(jì)劃。高職院校應(yīng)根據(jù)辦學(xué)特色、人才培養(yǎng)目標(biāo)及人才培養(yǎng)規(guī)格，通過(guò)系統(tǒng)的載體和職業(yè)文化品牌，打造職業(yè)特色的校園文化，增強(qiáng)校園文化建設(shè)的系統(tǒng)性和可操作性。高職校園文化建設(shè)需要有統(tǒng)一的組織領(lǐng)導(dǎo)，成立校園文化建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)小組，由學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)擔(dān)任組長(zhǎng)，協(xié)調(diào)學(xué)院各部門力量開(kāi)展職業(yè)特色文化活動(dòng)，使校園文化建設(shè)有序、常態(tài)和可持續(xù)發(fā)展。

高職校園文化建設(shè)要堅(jiān)持校企合作，開(kāi)門辦活動(dòng) 高職校園文化建設(shè)不能關(guān)門辦活動(dòng)，要“走出去”，更要“請(qǐng)進(jìn)來(lái)”，通過(guò)校企合作，加強(qiáng)校企文化活動(dòng)的相互滲透和融合，企業(yè)通過(guò)開(kāi)展校內(nèi)活動(dòng)可宣傳企業(yè)品牌、招攬優(yōu)秀人才，學(xué)校也能充分利用企業(yè)資源促進(jìn)高職院校學(xué)生職業(yè)能力與素質(zhì)的全面發(fā)展，實(shí)現(xiàn)真正深入的校企合作，為高職院校高端技能人才培養(yǎng)營(yíng)造良好的育人環(huán)境。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳彬.論以服務(wù)為精神內(nèi)核的高職院校校園文化建設(shè)[J].職業(yè)教育研究，2011（11）.

[2]段洪斌.“校企合作模式”視域中的高職校園文化探究[J].科技信息，2010（12）.

[3]舒本平.構(gòu)建高職特色校園文化[J].才智，2011（1）.

[4]張標(biāo).高職校園文化建設(shè)的實(shí)踐探討[J].中國(guó)科教創(chuàng)新導(dǎo)刊，2010（28）.

第7篇：勞動(dòng)精神教育范文

關(guān)鍵詞：尚武精神，；武術(shù)；中華民族

中圖分類號(hào)：G642 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1002-7661（2015）24-008-02

一、“尚武精神”的內(nèi)涵

尚武精神的精髓主要體現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：厚德載物的寬容精神，堅(jiān)持不懈的奮斗精神，情深義重的俠客精神，廣泛汲取精髓的學(xué)習(xí)精神，和諧發(fā)展的道德思想，馬革裹尸的愛(ài)國(guó)精神。

1、戰(zhàn)爭(zhēng)角度分析

尚武的實(shí)質(zhì)以戰(zhàn)止戰(zhàn)，達(dá)到震懾目的，并不是表面意義的好戰(zhàn)。在長(zhǎng)期以來(lái)，“尚武精神”都被看作是民族和軍隊(duì)的精神脊梁，希望軍隊(duì)對(duì)內(nèi)崇尚武事，而對(duì)于每個(gè)軍人自身可以擁有勇敢、忠誠(chéng)、奉獻(xiàn)、居安思危等性格特點(diǎn)?！吧形湔?，國(guó)民之元?dú)?，?guó)家所恃以成立者也?！边@是梁?jiǎn)⒊涂偨Y(jié)千百年來(lái)對(duì)尚武的總結(jié)，在這種精神的激勵(lì)下，我國(guó)近百年來(lái)也不停出現(xiàn)無(wú)數(shù)的英雄偉人。他們視國(guó)家命運(yùn)為己任，鞠躬盡瘁，死而后已，在歷史的大舞臺(tái)上，留下了自己最美的身影。

2、武術(shù)文化角度分析

“尚武精神”，是歷經(jīng)了人類社會(huì)幾千年的特殊文化沉淀，在步入了現(xiàn)代社會(huì)新時(shí)代之后，依然發(fā)展不朽，內(nèi)蘊(yùn)博深，被眾多智者、學(xué)者無(wú)限贊賞和推崇。“尚武精神”所蘊(yùn)含的精神文化簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)可以概括為六個(gè)字，即仁、義、勇、禮、忠、俠?！叭省弊鳛槿寮覍W(xué)派的核心思想，推崇的是“以仁為本，其為輕，仁為重”的理論境界。作為儒家思想的代表人物，孔子有言：人類最為難能可貴的地方，在于有一顆“仁”心，更能自我塑造一顆“仁”心?！傲x”與“勇”分別為儒家和兵家提倡的德行理論。古往今來(lái)，有“義字當(dāng)前，理該重視。勇往無(wú)前，備受贊賞?！比缃竦摹傲x”、“勇”教育思想也正是很好的詮釋了“重義輕利，見(jiàn)義勇為”這一說(shuō)?！岸Y”是儒家思想的重要理論之一。從古至今，我國(guó)一直都被冠以“禮儀之邦”，而我國(guó)也正是一直延續(xù)著自古推崇的的傳統(tǒng)美德，寬以待人，誠(chéng)信為本，尊師重教等精神廣為流傳，并納入基本禮節(jié)要求，是習(xí)武人士的統(tǒng)一養(yǎng)道論之基本。而尊師重道更是自古武者的首要傳統(tǒng)禮節(jié)。“忠”即指“精忠報(bào)國(guó)”中的忠誠(chéng)，身心一致忠于國(guó)家，忠于思想，忠于人，這是尚武之人不可或缺的精神?！皞b”之本色即為氣節(jié)，正所謂“路見(jiàn)不平拔刀相助”，這是尚武之人俠之體現(xiàn)，并且重承諾，生死不屈。“俠”之靈魂即為義，“俠”之根本即為武?！皞b”就是尚武之人有為的體現(xiàn)。

3、民族文化精神角度分析

“尚武精神”隸屬于民族精神領(lǐng)域，而民主精神并非只有武術(shù)精神，但尚武精神卻是有著其它無(wú)法比擬的獨(dú)特內(nèi)涵，是專屬于武術(shù)領(lǐng)域的精神文化。李斌與《論武術(shù)精神》一書中有談及，武術(shù)精神是民族精神的重要組成，起源于幾千年前，歷經(jīng)歷史長(zhǎng)河仍奔流不息，受到幾千年民族精神的文化灌溉，是經(jīng)過(guò)歷史進(jìn)化和沉淀的精髓，同時(shí)也推動(dòng)了民族精神的培養(yǎng)和定型。中國(guó)武術(shù)在講究武道技巧的同時(shí)，更為注重的是品行，從古至今，武術(shù)傳承傳授的不僅僅是武，還有德，即武術(shù)精神。這是極富有地域文化特色的另類精神文明，奠基了武術(shù)精神的發(fā)展道路，經(jīng)過(guò)國(guó)家各民族的精神文化不斷的碰撞和磨合，也為武術(shù)精神的養(yǎng)成提供了先決條件。而武術(shù)精神主要體現(xiàn)在三個(gè)層面：（1）個(gè)人的武德修養(yǎng)。講究的是謹(jǐn)遵“尊師重道”和“孝悌仁義”原則，是每個(gè)武者必需的修養(yǎng)。武技必然重要，但德行不可或缺，需要做到武德并修，方能圓；（2）二、集體的道德觀念。講究的是以“扶危濟(jì)貧，除暴安良”為榮，謹(jǐn)遵“公正”和“義勇”，是所有武者該具有的觀念；（3）愛(ài)國(guó)主義精神。講究的是謹(jǐn)遵“精忠報(bào)國(guó)”思想，是每個(gè)武者和武術(shù)組織必備的精神，實(shí)現(xiàn)的是“修身，愛(ài)國(guó)，奉獻(xiàn)”的思想境界。

二、“尚武精神”在當(dāng)代學(xué)校武術(shù)教育中的價(jià)值

“尚武精神”的價(jià)值是人們通過(guò)武術(shù)行為或者從理論上主動(dòng)感悟“尚武精神”的內(nèi)涵，進(jìn)而形成的與“尚武精神”的價(jià)值取向較為一致的價(jià)值觀念，并能將這種價(jià)值觀念正確合理地用在生活各個(gè)方面，從而形成有益的個(gè)人和社會(huì)效應(yīng)的客觀存在。由于“尚武精神”所能影響的受眾和社會(huì)階層較為的廣泛，為了使本研究更為地深入，故本研究將“尚武精神”影響的對(duì)象控制在當(dāng)代學(xué)校無(wú)數(shù)教育上，并以此為研究起點(diǎn)，來(lái)深刻地把握“尚武精神”的價(jià)值。

1、培育和振奮青少年學(xué)生的民族精神

民族精神是歷經(jīng)幾千年歷史文化的不斷進(jìn)化和沉淀，是經(jīng)過(guò)各民族精神文化的不斷碰撞和磨合，最終養(yǎng)成的特殊精神文化。在民族賴以生存與發(fā)展的道路上，民族精神起著維持、平衡、指引以及促進(jìn)的作用，是民族傳統(tǒng)文化中的思想精粹，詮釋著民族活躍的生命力、豐富的創(chuàng)造力以及穩(wěn)固的凝聚力，書寫的是民族共存發(fā)展的靈魂核心。

作為一個(gè)民族，要維系民族的獨(dú)立和發(fā)展，就必須要有著自己獨(dú)特的蘊(yùn)含著文化精粹的民族精神，“尚武精神”是中華民族文化精神的濃縮，是民族精神最直接、最突出的展現(xiàn)，是培育和振奮青少年的民族精神的最佳工具。

2、有助于學(xué)校武術(shù)教育和中國(guó)武術(shù)體系的發(fā)展

武術(shù)是專屬于我國(guó)民族文化的獨(dú)特底蘊(yùn)，承載著幾千年歷史的文化傳承，需要永不停歇的傳承下去，隨著歷史長(zhǎng)河奔流不息。因此，武術(shù)成了學(xué)校體育教學(xué)項(xiàng)目的一部分。但是，隨著社會(huì)科技的迅速發(fā)展，太多的高科技慢慢浮現(xiàn)，而蘊(yùn)含著民族氣息的武術(shù)教育卻逐漸被冷落，武術(shù)發(fā)展收到了阻礙。正所謂民眾要在社會(huì)上生存的自在，必須要有思想，而國(guó)家要在世界上展露，就必須得靠教育。而中國(guó)武術(shù)能順利發(fā)展的基礎(chǔ)就在于學(xué)校的教育，關(guān)乎著武術(shù)發(fā)展的命脈，學(xué)校教育具有極強(qiáng)的輻射力和可塑性，能夠很大的成長(zhǎng)和發(fā)展空間，但中國(guó)武術(shù)缺乏的就是被重視。

“尚武精神”這一精神教育素材不僅是促進(jìn)學(xué)校武術(shù)技術(shù)教育和激發(fā)學(xué)生習(xí)武熱情的內(nèi)容，更是進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義和民族主義思想、民族傳統(tǒng)文化及國(guó)防思想教育的優(yōu)良內(nèi)容?！吧形渚瘛钡膬?nèi)涵和用處若能被社會(huì)所認(rèn)知，其價(jià)值必將得到最大化的發(fā)揮。首先，“尚武精神”這一以武術(shù)為主要載體，飽含著中國(guó)傳統(tǒng)文化的民族精神一旦得到廣泛認(rèn)可，將引起國(guó)家各級(jí)教育主管部門及武術(shù)管理部門的重視，進(jìn)而采取措施促進(jìn)“尚武精神”教育功能的發(fā)揮。其次，“尚武精神”在學(xué)生中的弘揚(yáng)會(huì)促進(jìn)學(xué)生對(duì)武術(shù)及傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)武術(shù)的熱情，有利于學(xué)校武術(shù)教育內(nèi)容和質(zhì)量的提高。最后，最重要的是如果學(xué)生自己完全理解了“尚武精神”的內(nèi)涵和價(jià)值所在，他們將會(huì)主動(dòng)接受并培養(yǎng)“尚武精神”，促進(jìn)自身全面健康發(fā)展和武術(shù)文化的傳承，進(jìn)而使學(xué)校武術(shù)教育的地位得到提高，實(shí)現(xiàn)相互促進(jìn)的最佳效果。

3、為青少年學(xué)生提供構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的文化資源

中國(guó)的社會(huì)主義社會(huì)，是一個(gè)和諧的，具有中國(guó)特色的社會(huì)主義社會(huì)。也是具有新生創(chuàng)造力的社會(huì)。黨的報(bào)告中提出，要將對(duì)知識(shí)、勞動(dòng)、人才以及創(chuàng)新的尊重作為首要任務(wù)來(lái)抓，社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建離不開(kāi)這幾項(xiàng)內(nèi)容。也同時(shí)是增進(jìn)社會(huì)活力的重要基礎(chǔ)。

“尚武精神”是從武德和勇武中提煉出來(lái)的社會(huì)公德和民族精神，是習(xí)武之外的人較為容易理解和接受并進(jìn)一步時(shí)間和感悟的。況且又有學(xué)校武術(shù)教育這一極佳的傳播途徑，如果能在學(xué)校武術(shù)教育中添入“尚武精神”的教育并弘揚(yáng)，不僅有利于青少年學(xué)生的身心健康發(fā)展，更有利于社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)。

4、為學(xué)校國(guó)防教育提供精神和物質(zhì)資源

國(guó)防教育是抵御外來(lái)侵略、顛覆敵對(duì)勢(shì)力、保衛(wèi)以及捍衛(wèi)國(guó)家的重要保障。國(guó)防教育的建設(shè)，需要全民參與和提高認(rèn)識(shí)，讓大家多參與有關(guān)國(guó)防建設(shè)的社會(huì)實(shí)踐。國(guó)防教育主要分為提過(guò)國(guó)防技術(shù)技能、促進(jìn)國(guó)防知識(shí)宣傳和怎進(jìn)人民對(duì)國(guó)防重要性的認(rèn)識(shí)。立足于強(qiáng)身為國(guó)，提高國(guó)防意識(shí)，形成衛(wèi)國(guó)興邦的共識(shí)，讓廣大人民群眾在和平年代，居安思危，明白沒(méi)有國(guó)就沒(méi)有家的樸素理論。并且近年來(lái)，國(guó)際形勢(shì)復(fù)雜，領(lǐng)土紛爭(zhēng)不斷。

增強(qiáng)全民的國(guó)防意識(shí)及民族凝聚力是關(guān)系到國(guó)家安危和民族存亡的大事。相對(duì)的和平，并不意味著可以放松警惕，越是處在和平時(shí)期，越要加強(qiáng)全民的國(guó)防教育。

武術(shù)作為中國(guó)傳統(tǒng)文化以及中小學(xué)、高校體育課的重要組成部分，承載著教化育人、強(qiáng)健體魄的重要使命。然而，目前我國(guó)的學(xué)校武術(shù)教育的現(xiàn)狀只是停留在肢體技藝的傳播上，而且項(xiàng)目和內(nèi)容過(guò)于簡(jiǎn)單劃一，高等院校民族傳統(tǒng)體育專業(yè)更是只朝著國(guó)家政策偏向的競(jìng)技武術(shù)目標(biāo)發(fā)展。嚴(yán)重缺乏對(duì)武術(shù)文化，特別是“尚武精神”的認(rèn)識(shí)和傳播，很大程度上泯滅了武術(shù)這一“屬于體育又高于體育”的傳統(tǒng)文化項(xiàng)目的教育價(jià)值。

國(guó)防教育的內(nèi)容中的國(guó)防精神教育和國(guó)防技能教育是最為重要和突出的。而愛(ài)國(guó)主義精神是國(guó)防精神教育的核心。而且，“尚武精神”是以愛(ài)國(guó)主義精神為中心思想的，它與國(guó)防精神教育相契合，是非常好的精神教育資源。中國(guó)人的尚武精神與國(guó)防教育互為支持，國(guó)防教育需要尚武精神的發(fā)揚(yáng)。中國(guó)的國(guó)防教育離不開(kāi)體育和武術(shù)的有機(jī)結(jié)合，并作為表現(xiàn)方式之一。學(xué)校組織的武術(shù)教育如果能與武術(shù)完美結(jié)合，并結(jié)合獨(dú)有的尚武精神，無(wú)疑可以推進(jìn)國(guó)防教育的有效開(kāi)展并增強(qiáng)國(guó)防實(shí)力。

三、總結(jié)

五千年的歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)足以告誡國(guó)人，沒(méi)有愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)精神的民族只能讓人民受苦受難，并被世界所擯棄。

尚武精神作為中華民族的強(qiáng)大支柱，經(jīng)過(guò)歷史車輪的磙碾依然一枝獨(dú)秀，奮發(fā)不息。在中國(guó)的現(xiàn)在和未來(lái)，這種精神將向奧運(yùn)火炬一樣，薪火不滅。青少年作為祖國(guó)的未來(lái)，有責(zé)任有義務(wù)來(lái)繼承尚武精神衣缽，并通過(guò)學(xué)校這個(gè)組織和平臺(tái)，把精神繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大?？梢哉f(shuō)尚武精神是國(guó)防教育的重要資本。也是形成構(gòu)建和諧社會(huì)主義的文化淵源。

因此，學(xué)習(xí)“尚武精神”不僅僅是為了給予人們自強(qiáng)不息的精神，形成了尚武自強(qiáng)的基礎(chǔ)，更是為了達(dá)到強(qiáng)國(guó)的最終目的。

參考文獻(xiàn)：

[1] 楊建營(yíng)，邱丕相.武術(shù)精神的歷史演變及21世紀(jì)發(fā)展的新趨勢(shì)[J].體育學(xué)刊，2008.10.

[2] 郭守靖.文化學(xué)視野下孔子的武術(shù)精神[J].北京體育大學(xué)學(xué)報(bào)，2009.4.

[3] 喬鳳杰.論作為武術(shù)精神的自強(qiáng)不息[J].中州學(xué)刊，2007.1.

[4] 劉濤.論武術(shù)精神內(nèi)涵的歷史局限性及其在21世紀(jì)的新拓展[J].中華文化論壇， 2009.3.

[5] 李 斌.論武術(shù)精神及其對(duì)民族精神的塑造[J].搏擊，武術(shù)科學(xué)，2005.5.

[6] 李岳兵.淺析傳統(tǒng)武術(shù)精神對(duì)提升高校學(xué)生體質(zhì)健康的作用[J].搏擊，武術(shù)科學(xué)，2008.8.

[7] 溫 力.武術(shù)與武術(shù)文化[M].北京人民體育出版社，2009.9.

[8] 于 江.和諧理念與尚武精神的內(nèi)在統(tǒng)一[N].中國(guó)國(guó)防報(bào)，2010.

[9] 田卉群.尚武精神的逆反[N].北京日?qǐng)?bào)，2007.

[10] 吳永杰.“尚武精神”的內(nèi)涵及其在學(xué)校武術(shù)教育中的價(jià)值和傳承研究[D].河南師范大學(xué)，2012.

[11] 吳永杰.“愛(ài)的武術(shù)”合氣道[J].體育科技文獻(xiàn)通報(bào)，2011.19（8）：67-70.

[12] 周偉良.中國(guó)武術(shù)史[M].北京：高等教育出版社，2003：13.

第8篇：勞動(dòng)精神教育范文

一、傳統(tǒng)《科學(xué)》課程中人文精神教育的缺失

人文教育,簡(jiǎn)言之就是做人的教育。人文精神則是指關(guān)注人、尊重人格和個(gè)性,以人為中心來(lái)看待世界、事物的一種態(tài)度。傳統(tǒng)的《科學(xué)》課程注重邏輯、系統(tǒng)化、網(wǎng)絡(luò)化的科學(xué)知識(shí)結(jié)構(gòu)教學(xué),忽略了學(xué)生對(duì)社會(huì)、生活、就業(yè)等素質(zhì)的需要,也嚴(yán)重忽視了《科學(xué)》知識(shí)在實(shí)際生活方面的應(yīng)用問(wèn)題;在教學(xué)過(guò)程中,重視掌握知識(shí)、解題技能的理性思維訓(xùn)練,忽視了人的情感、態(tài)度、價(jià)值觀等非理性因素的發(fā)展和需求;在教學(xué)方式上,崇尚理性,追求規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化,忽視了學(xué)生個(gè)性需求和創(chuàng)新能力的培養(yǎng);誤導(dǎo)學(xué)生認(rèn)為《科學(xué)》課程除了課本上枯燥的概念、單調(diào)的定律之外,只有習(xí)題,還有試管、小車、斜面、滑輪之類儀器,讓《科學(xué)》變成被普遍認(rèn)為是困難的課程,致使相當(dāng)一部分學(xué)生對(duì)其敬而遠(yuǎn)之,而一部分學(xué)生往往受應(yīng)試教育的影響,陷入于離奇古怪的科學(xué)或化學(xué)情景之中,經(jīng)受大量的思維技巧和繁雜的數(shù)學(xué)推理訓(xùn)練,這必然會(huì)造成部分學(xué)生綜合素質(zhì)低下。

二、《科學(xué)》課程中科學(xué)精神與人文精神的和諧統(tǒng)一

《科學(xué)》新課程在課程目標(biāo)上注重提高學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng),從知識(shí)與技能、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀三個(gè)方面培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)與素養(yǎng),為學(xué)生終身發(fā)展、應(yīng)對(duì)現(xiàn)代社會(huì)和未來(lái)發(fā)展的挑戰(zhàn)奠定基礎(chǔ);在課程結(jié)構(gòu)上,重視基礎(chǔ),體現(xiàn)課程的選擇性;在課程內(nèi)容上體現(xiàn)時(shí)代性、生活化、基礎(chǔ)性;在課程實(shí)施上注重自主學(xué)習(xí),提倡教學(xué)方式的多樣化;在課程評(píng)價(jià)上強(qiáng)調(diào)更新觀念,促進(jìn)學(xué)生發(fā)展。新課程最突出的優(yōu)勢(shì)就在于突出人文精神教育。

教師應(yīng)通過(guò)教材這一載體,讓學(xué)生明辨是非善惡,培養(yǎng)學(xué)生尊重他人、遵守公民道德等人文精神。新教科書的獨(dú)特之處,就在于從尊重學(xué)生的獨(dú)立人格開(kāi)始,創(chuàng)設(shè)情境,引導(dǎo)學(xué)生觀察、探究、實(shí)踐,讓學(xué)生學(xué)會(huì)自主學(xué)習(xí),并在參與分析、討論、比較、歸納的教學(xué)過(guò)程中,感悟心靈的洗禮,人格的升華。因此,我們要抓住這一契機(jī),確立“以人為本”的教育理念。

三、《科學(xué)》課程中人文精神的滲透

(一)通過(guò)豐富多彩的科學(xué)史知識(shí),培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)正意識(shí)和愛(ài)國(guó)情感。

中國(guó)古代科學(xué)史充分體現(xiàn)了中華民族的勤勞和智慧。課本中許多故事都是講科學(xué)家的人生奮斗經(jīng)歷與積極向上的進(jìn)取精神,教師可以利用這些素材滲透人文精神教育。我國(guó)是世界四大文明古國(guó)之一,在科學(xué)的理論和實(shí)踐上有著輝煌的成就。在理論著作方面,《墨經(jīng)》中對(duì)力學(xué)、光學(xué)的論述,《天工開(kāi)物》中關(guān)于簡(jiǎn)單機(jī)械的記述,《夢(mèng)溪筆談》對(duì)磁角的論述,《論衡》中關(guān)于簡(jiǎn)單電現(xiàn)象的記述,《考工記》中關(guān)于工程技術(shù)、聲音傳播的記載等在當(dāng)時(shí)都遙遙領(lǐng)先于世界各國(guó),就是在今天仍有參考價(jià)值。在實(shí)用技術(shù)方法,更是舉不勝舉。指南針、地球儀、渾天儀、船閘、石拱橋、火箭等,都是我國(guó)最早發(fā)明的。教師結(jié)合教材內(nèi)容,介紹我國(guó)在科學(xué)學(xué)方面對(duì)世界的杰出貢獻(xiàn),可以使學(xué)生了解祖國(guó)古代燦爛的文化,激發(fā)學(xué)生的民族自尊心和自豪感,培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情感,同時(shí)也能提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣與毅力。

講述科學(xué)的發(fā)展史,教師要注重介紹科學(xué)發(fā)展過(guò)程的曲折和艱難,比如:法拉第歷經(jīng)10年之艱辛才揭示電磁感應(yīng)現(xiàn)象的奧秘,布魯偌為堅(jiān)持“日心說(shuō)”與宗教勢(shì)力斗爭(zhēng)至生命的最后一刻,等等。教師應(yīng)使學(xué)生認(rèn)識(shí)到“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”,認(rèn)識(shí)真理的相對(duì)性和科學(xué)發(fā)展的必然性,認(rèn)識(shí)科學(xué)上的辯證關(guān)系,從而培養(yǎng)學(xué)生的辯證唯物主義觀點(diǎn)。

在教學(xué)中,教師應(yīng)經(jīng)常向?qū)W生介紹許多科學(xué)家感人的事跡和他們對(duì)人類科學(xué)事業(yè)的偉大貢獻(xiàn),比如:居里夫婦堅(jiān)持不懈,用四年多的時(shí)間從30噸鈾礦渣里提煉出0.1克鐳;布拉凱特從兩萬(wàn)多張?jiān)剖艺掌乃氖嗳f(wàn)條x粒子轟擊氮核的軌跡中推出的正確的核反應(yīng)方程式,等等。教師用這些史實(shí)來(lái)陶冶學(xué)生的情操,可以起到潛移默化的作用,從而培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)的世界觀和方法論。

(二)通過(guò)豐富的科學(xué)實(shí)驗(yàn),培養(yǎng)學(xué)生的合作精神和良好的科學(xué)品質(zhì)。

科學(xué)本身是生動(dòng)、有趣的,它來(lái)源于實(shí)踐,生活中到處都有科學(xué)知識(shí)?？茖W(xué)實(shí)驗(yàn)不僅有教學(xué)的意義,而且有教育的功能。它對(duì)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,培養(yǎng)學(xué)生的勞動(dòng)觀念、合作精神和良好的科學(xué)品質(zhì),均起重要作用。

如在講述物體運(yùn)動(dòng)時(shí),筆者把驗(yàn)證性實(shí)驗(yàn)改為探究式,結(jié)合計(jì)算機(jī)輔助教學(xué),讓學(xué)生自己做實(shí)驗(yàn),采集數(shù)據(jù),記錄并分析數(shù)據(jù)結(jié)果,輸入計(jì)算機(jī),得到相應(yīng)的科學(xué)圖像,通過(guò)對(duì)比,從中發(fā)現(xiàn)這種運(yùn)動(dòng)的規(guī)律,找到與以往舊知識(shí)的共性。學(xué)生通過(guò)獨(dú)立分析、思考與互相討論,得出物體運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)。筆者通過(guò)這種主動(dòng)探究式的學(xué)習(xí)方法,既激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,又達(dá)到了使學(xué)生掌握知識(shí)的目的。

在假期,教師可以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行科學(xué)與生活相結(jié)合的實(shí)驗(yàn)研究,引起他們的興趣。比如,我布置了《汽車剎車防抱死系統(tǒng)(ABS)的利與弊研究》這樣的專題,既包含有豐富的科學(xué)知識(shí),又與實(shí)際生活緊密相連,可激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的興趣。有的學(xué)生去圖書館、上網(wǎng)查資料;有的學(xué)生專門到汽車維修中心去找?guī)煾嫡?qǐng)教,最終得到了滿意的結(jié)果。這樣的活動(dòng)使學(xué)生更深刻地了解到學(xué)習(xí)力學(xué)知識(shí)的重要性,能從實(shí)踐中認(rèn)識(shí)到科學(xué)是有用的、有益、也是有趣的,還培養(yǎng)了合作精神和科學(xué)品質(zhì)。

(三)營(yíng)造民主、和諧、自由的課堂氛圍,調(diào)動(dòng)學(xué)生主動(dòng)參與的積極性。

課堂教學(xué)是以學(xué)生的主動(dòng)發(fā)展為目標(biāo),提倡將教學(xué)過(guò)程作為師生雙方積極互動(dòng)的過(guò)程。教師在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)以學(xué)生為主體,給予學(xué)生所應(yīng)該享有的權(quán)利,實(shí)現(xiàn)師生之間的平等;應(yīng)該平等對(duì)待每個(gè)學(xué)生,實(shí)現(xiàn)生生之間的平等。自然科學(xué)教學(xué)課堂,教師要充分地給予學(xué)生鼓勵(lì),哪怕他們給出了錯(cuò)誤的答案。在新課程的科學(xué)實(shí)驗(yàn)探究中,需要學(xué)生盡可能地能提出假設(shè)。這時(shí),我們需要鼓勵(lì)他們作出假設(shè),而不是讓他們判斷假設(shè)是否正確。特別是對(duì)一些能引起新問(wèn)題和有創(chuàng)造性的答案,更需要鼓勵(lì)。教師的鼓勵(lì),能成為他們學(xué)習(xí)的動(dòng)力。在這樣的環(huán)境里,學(xué)生會(huì)消除膽怯和依賴的心理,無(wú)拘無(wú)束地張揚(yáng)自己的個(gè)性,表達(dá)自己的思想、認(rèn)識(shí)和情感,因?yàn)榧词瑰e(cuò)了、失敗了,老師也不會(huì)批評(píng),同學(xué)也不會(huì)譏笑。

如在測(cè)不規(guī)則小石塊的密度時(shí),教材中的實(shí)驗(yàn)儀器是用水、量筒來(lái)測(cè)不規(guī)則小石塊的體積,而有的學(xué)生卻提出用細(xì)沙、量筒來(lái)測(cè)不規(guī)則小石塊的體積。面對(duì)如此想法的學(xué)生,我們是盲從權(quán)威,扼殺其創(chuàng)造性思維?還是先肯定該學(xué)生的想法,并支持他們?nèi)ヌ骄磕?不少教師由于不具備“人文關(guān)懷的平等觀”,不能分辨出學(xué)生是創(chuàng)造意識(shí)還是真的搗蛋,不能公正地評(píng)價(jià)學(xué)生的探究,最終只能損害學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力;有的教師遇到學(xué)生意見(jiàn)與自己不一致時(shí),則一棒子打死,只準(zhǔn)求同,不準(zhǔn)存異,無(wú)異于佛家的“殺生”。

第9篇：勞動(dòng)精神教育范文

［關(guān)鍵詞］中職學(xué)校；育德樹(shù)人；職業(yè)素質(zhì)

中職學(xué)校德育課教師要樹(shù)立正確的育人觀，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，著力提高人才培養(yǎng)質(zhì)量，弘揚(yáng)勞動(dòng)光榮、技能寶貴，營(yíng)造人人皆可成才、人人盡展其才的良好環(huán)境，努力培養(yǎng)高素質(zhì)技能型人才，努力讓每個(gè)人都有人生出彩的機(jī)會(huì)。

一、要把育德樹(shù)人落到實(shí)處

德育的本質(zhì)是育德，通過(guò)育德實(shí)現(xiàn)育人的根本任務(wù)。育德樹(shù)人是事關(guān)黨和國(guó)家前途命運(yùn)的重大問(wèn)題，也是我國(guó)社會(huì)主義教育事業(yè)發(fā)展必須解決好的根本問(wèn)題。

（一）社會(huì)生活中育德樹(shù)人

育德樹(shù)人是一個(gè)社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)辯證統(tǒng)一的過(guò)程，其中育德側(cè)重于社會(huì)意識(shí)形態(tài)，樹(shù)人側(cè)重于社會(huì)物質(zhì)生活領(lǐng)域。育德樹(shù)人既受制于社會(huì)物質(zhì)文化生活和一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，也受國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)、法律、文化教育、思想道德制度等的影響。

（二）知、信、行協(xié)調(diào)統(tǒng)一中育德樹(shù)人

人生行動(dòng)與人的認(rèn)識(shí)態(tài)度是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，人生行動(dòng)決定人的認(rèn)識(shí)態(tài)度，人的認(rèn)識(shí)態(tài)度影響人生行動(dòng)。在育德樹(shù)人過(guò)程中要提高人的認(rèn)識(shí)態(tài)度的導(dǎo)向和人生行動(dòng)的規(guī)范的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。中職學(xué)校德育課教師要切實(shí)強(qiáng)化學(xué)情意識(shí)，周全細(xì)致地了解中職生的專業(yè)情況、身心特征、生活經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)基礎(chǔ)、愛(ài)好興致、疑問(wèn)困惑，是落實(shí)育人為本的具體而實(shí)際的表現(xiàn)。

（三）有效的教育系統(tǒng)中育德樹(shù)人

育德樹(shù)人是一種系統(tǒng)的、復(fù)雜的教育實(shí)踐活動(dòng)，由中職學(xué)校德育課教師、中職學(xué)校學(xué)生、中職學(xué)校教育的環(huán)境、中職學(xué)校教育的方式與方法、教育信息等要素構(gòu)成，它們彼此作用相互聯(lián)系，而且每一要素都有其形成變化的規(guī)律與特征。

二、要著力培育學(xué)生職業(yè)精神

中職學(xué)校德育課教師要著力培育中職生樂(lè)業(yè)、敬業(yè)、勤業(yè)、精業(yè)、誠(chéng)實(shí)守信、奉獻(xiàn)社會(huì)、勇于創(chuàng)新等職業(yè)精神。

（一）更新觀念中培育職業(yè)精神

中職學(xué)校德育課教師應(yīng)轉(zhuǎn)變只側(cè)重學(xué)生職業(yè)技能培養(yǎng)的舊觀念，注重培育中職生的職業(yè)精神。制定與職業(yè)能力教育相協(xié)調(diào)的職業(yè)精神培養(yǎng)制度，明確職業(yè)精神培養(yǎng)目標(biāo)，改革職業(yè)教育模式，規(guī)范教育考核方式，使職業(yè)精神教育規(guī)范化、制度化。

（二）課堂中培育職業(yè)精神

德育課和就業(yè)指導(dǎo)等課程在教學(xué)過(guò)程中，要發(fā)揮職業(yè)精神教育的主渠道和主陣地作用。要針對(duì)中職學(xué)校的特點(diǎn)和中職學(xué)生的認(rèn)知行為特點(diǎn)，通過(guò)教學(xué)和引導(dǎo)，學(xué)生了解職業(yè)精神的基本要素，修煉職業(yè)精神的核心內(nèi)容，把握職業(yè)精神的本質(zhì)，提高對(duì)職業(yè)理想、職業(yè)道德及職業(yè)責(zé)任的認(rèn)識(shí)，從而在學(xué)習(xí)職業(yè)技能的同時(shí)，深刻領(lǐng)會(huì)職業(yè)精神的要義。

（三）示范中培育職業(yè)精神

中職德育課教師應(yīng)是職業(yè)精神的積極推動(dòng)者，要善于對(duì)自己的教學(xué)方法進(jìn)行分析與反思；要有自主摸索、鍥而不舍的職業(yè)精神；人際關(guān)系和諧，與有關(guān)企業(yè)建立密切聯(lián)系。

三、要做中職學(xué)生職業(yè)成長(zhǎng)的引路人

中職學(xué)校德育課教師要根據(jù)學(xué)生特點(diǎn)和學(xué)校實(shí)際，通過(guò)有效的德育教育措施，促進(jìn)學(xué)生的職業(yè)成長(zhǎng)。

（一）培育學(xué)生自強(qiáng)不息的奮斗精神

把德育有效融入中職教育全過(guò)程，通過(guò)一系列行之有效的德育載體，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)自身價(jià)值，樹(shù)立行行出狀元的信心是中職德育有效推進(jìn)的前提條件。

（二）培養(yǎng)學(xué)生較高的職業(yè)素質(zhì)

中職學(xué)校德育課教師要培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)素質(zhì)，應(yīng)從四個(gè)層面切入：明白就業(yè)目的；建立愛(ài)廠如家的理念；把握職業(yè)規(guī)范準(zhǔn)則，包括愛(ài)崗敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會(huì)；進(jìn)行準(zhǔn)確的自我評(píng)價(jià)。

（三）塑造學(xué)生健全的個(gè)性心理

中職學(xué)校德育課教師要本著求真求實(shí)的科學(xué)態(tài)度，積極探討現(xiàn)代社會(huì)給學(xué)生帶來(lái)的心理問(wèn)題以及產(chǎn)生的原因、解決的方法。在各種活動(dòng)中滲入生理健康教育，指導(dǎo)學(xué)生調(diào)試職業(yè)心理，幫助他們強(qiáng)化鞏固健康的感情體驗(yàn)，矯正不良的心理傾向，正確對(duì)待職業(yè)變化和職業(yè)選擇，培育良好的職業(yè)心理素質(zhì)。

作者:趙生山 單位:甘肅省民樂(lè)縣職教中心學(xué)校