對中華傳統文化的理解精選(九篇)

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第1篇：對中華傳統文化的理解范文

【關鍵詞】高等學校；傳統文化教育；方式；途徑

中華優(yōu)秀傳統文化是中華民族最深沉的精神追求，最根本的精神基因，最深厚的文化軟實力，是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基。傳統文化教育既要承傳中華民族悠久燦爛的文明成果，又要結合現代社會的客觀實際，對高校而言更是如此。高等學校培育和弘揚社會主義核心價值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統文化，中華優(yōu)秀傳統文化就是核心價值觀的根本，拋棄傳統、忘記根本，就是割斷了自己的精神命脈，中華優(yōu)秀傳統文化的繼承和發(fā)展離不開大學生的積極參與。在高校思想政治理論教育中，增加對大學生的優(yōu)秀傳統文化教育具有重要且長遠的意義。

一、大學生優(yōu)秀傳統文化素質的基本情況

當前高校大學生普遍為90后，他們對于中華優(yōu)秀傳統文化的認識和理解有著相對明顯的特征。

（一）價值觀偏差和信仰缺失。

90后大學生普遍成長在信息多元化的社會，各種價值觀念和不同的文化意識形態(tài)相互碰撞與融合，對大學生價值觀的形成具有重要影響。90后大學生在安逸的生活中，存在一定的惰性，尚未形成穩(wěn)定而正確的價值觀念。在崇尚個人選擇、強調個體意識的90后大學生當中，近1/3的大學生處于無信仰狀態(tài)?！皩Φ男叛?，是中國革命勝利的一種精神動力”，大學生信仰的缺失，對大學生保持正確的價值觀，明確個人奮斗目標，社會的不竭發(fā)展造成影響。

（二）中國優(yōu)秀傳統文化素養(yǎng)缺乏。

從教學實踐來看，大學生普遍對優(yōu)秀傳統文化缺乏應有的認知，對傳統文化中的基本內涵缺乏理解。從大學生對于優(yōu)秀傳統文化名著的學習和閱讀來看，大學生普遍對中國傳統文化書籍學習閱讀興趣不高，傳承情況不佳，大部分學生沒有完整的看過“四大名著”，對身邊的傳統藝術和民俗也了解甚少。剛入學的學生中文化品位有西方化的傾向，也證明了傳統文化教育陣地的缺失使大學生很容易接受外來不良文化的侵襲。

（三）對中國優(yōu)秀傳統文化的信心不足。

在與學生的交談中，學生普遍更樂意談最新的娛樂八卦等非主流文化和西方的流行文化，對于中國優(yōu)秀傳統文化，大部分學生表示希望自己能夠有較高的中國優(yōu)秀傳統文化素養(yǎng)，但往往因為覺得傳統文化學習較為枯燥，較難理解或者不夠時尚等原因不能主動學習。對中國傳統文化未來的發(fā)展，大部分學生能夠談到中國在國外設立的孔子學院將為中國優(yōu)秀傳統文化的對外傳播起到巨大作用，對中國優(yōu)秀傳統文化在國內的不斷發(fā)展也表示出了樂觀的態(tài)度，但也有部分學生對中國優(yōu)秀傳統文化未來的發(fā)展信心不足。

二、高校中國優(yōu)秀傳統文化教育的現狀和不足

（一）課程設置的邊緣化。

在市場經濟和高校教育大眾化的背景下，越來越多的高校，尤其是二本以下的普通高校，課程設置越來越傾向于就業(yè)導向，在專業(yè)設置上更加接近市場需求，相應就弱化了傳統文化課程的教學。大學人才培養(yǎng)上更注重學生專業(yè)知識的教授，忽視大學生傳統文化素養(yǎng)的提高。大學生的日常學習生活中除了專業(yè)課程之外，接觸更多的是外語和計算機，較少主動學習傳統文化知識。高校自身對傳統文化教育教學認識不夠，缺乏明確的指導也是造成傳統文化課程教育邊緣化的重要因素。

（二）教育內容的附屬化。

大部分高校將《中國傳統文化》課程列為選修課，作為學生獲得課外學分的資源，可以看出《中國傳統文化》課程只是作為主要學習課程的配角。另一方面，優(yōu)秀傳統文化的教育教學工作長期以來是融入高校思想政治理論課來開展的?！锻晟浦腥A優(yōu)秀傳統文化教育指導綱要》，提出要加強高校中華優(yōu)秀傳統文化教育，也是指出要在思想政治理論課中加大中華優(yōu)秀傳統文化的教育教學比例。

（三）教學形式的簡單化。

高校中國傳統文化的教學，幾乎都是采取課堂教學的方式。近年來，部分高校開設了國學班，專門學習研究中國優(yōu)秀傳統文化，教學形式也相對豐富，但也是作為一個專業(yè)來開展教學工作的。對于大部分學生來說，對中國優(yōu)秀傳統文化的學習理解只限于課堂教學，尚未安排其他的教學方式來提升大學生的傳統文化素養(yǎng)。對于中傳統文化知識的感觸也都來源于書本，沒有開展體驗式教學形式，不利于學生對傳統文化形成深刻的理解和認識。

三、加強大學生中國優(yōu)秀傳統文化教育的方式和途徑

（一）加強中華優(yōu)秀傳統文化教育研究，改革傳統文化教育方式

目前，各高校普遍開設有中國傳統文化課程，但絕大多數是以選修課的形式開設的，屬于零散滲透式教學。在大學生中普遍開設中華優(yōu)秀傳統文化教育課程，就是要突破中華優(yōu)秀傳統文化零散滲透式的教學形式，研究中華優(yōu)秀傳統文化教育內容體系，完善教學課程和教材建設；加強中華優(yōu)秀傳統文化教學師資隊伍建設，提升師資隊伍自身素養(yǎng)，提高教育教學水平。

（二）以立德樹人活動為載體，引導大學生形成傳承中華優(yōu)秀傳統文化自覺

高等教育的重要目標就是要培養(yǎng)社會主義事業(yè)的合格建設者和可靠接班人，與開展立德樹人活動的目標相一致。世界各國文化融合日趨增強，文化在增進彼此的交流溝通，增進共識的同時，也出現了不同文化間的沖突。在高校中普遍開展立德樹人活動，加強中華優(yōu)秀傳統文化教育，在大學生中深耕和踐行社會主義核心價值觀，有利于大學生在對外交往溝通中實現，不斷增強民族文化自信和價值觀自信，促進中華優(yōu)秀傳統文化的對外交流與傳播。

第2篇：對中華傳統文化的理解范文

利用優(yōu)良傳統文化知識充實語文課堂，在小學語文教學中傳播中華優(yōu)良傳統文化，激發(fā)學生對傳統文化的熱愛，激發(fā)人們的愛國主義情懷，是我們義不容辭的責任。那么，怎樣讓我們的語文中開展傳統文化教育呢？

一、扎實學生的語言文字基礎，研讀中華優(yōu)秀傳統文化經典著作

語言文字是中華優(yōu)秀傳統文化的載體，是學習中華優(yōu)秀傳統文化的基礎。小學語文教師要加大力度對學生語言文字基礎的培養(yǎng)，為教育中華優(yōu)秀傳統文化打下深厚的基礎。首先，要教會學生讀準字音。在中華優(yōu)秀傳統文化經典中有許多的生僻字，學生可以通過查字典、拼拼音等形式讀準字音。在其次是要識別一定數量的文字。在中華優(yōu)秀傳統文化經典中，有許多古今不同義的字詞，了解它的古今意思，能更好的理解古文。再次是掌握一定的詞匯量，如諺語、俗語及成語等。這些有助于我們更好地深入研讀中華優(yōu)秀傳統文化經典著作。

二、選擇中華優(yōu)秀傳統文化經典讀本，進行因材施教

中國的傳統文化博大精深，典籍眾多，或短小精悍，或長篇論著，或淺顯易懂，或深奧晦澀。選擇適合小學生讀的中華優(yōu)秀傳統文化經典，培養(yǎng)學生誦讀中華優(yōu)秀傳統文化經典的興趣，教給學生做人做事之道理。根據學生年齡的差異安排誦讀內容：如：一年級學習《三字經》；二年級學習《百家姓》；三年級學習《千字文》；四年級學習《弟子規(guī)》，背古詩詞20首；五年級學習《孝經》，背古詩詞20首；六年級學習《增廣賢文》，背古詩詞20首。而《老子》是經典中的經典，蘊涵著中華民族的大智慧。它對開發(fā)學生潛能、提高學生綜合素質有無法估量的作用?！独献印穭t適合各年級學生誦讀。

三、營造語文課堂的文化氛圍

讓學生在課堂上領略到“文化”的魅力。課文是教科書的主體，不僅貯積了豐富的語文知識，更蘊含著深厚的文化底蘊，我們應努力挖掘教材的文化內涵，挖掘教材內在的文化因子，引導學生求真、求善，求美。結合學生實際和教材，可以從課文注釋、引語入手，挖掘有關民族文化信息；可以從故事情節(jié)人手，挖掘整篇（部）作品的文化內涵；可以從課文主題人手，挖掘優(yōu)秀的傳統美德；可以從課文詞句人手，挖掘相關文化背景、哲理境界；還可以從課文插圖、課后練習人手，挖掘文化意趣。

四、誦讀古詩文，挖掘優(yōu)秀傳統文化

在中國古代語文教學的傳統經驗之中，就方法而言，“讀”是第一大法，可謂“讀”占鰲頭。古訓有“讀書百遍，其義自見”之說；東坡詩云：“故書不厭百回讀，熟讀深思子自知”。這種讀，不僅僅是默讀，更注重于朗讀。中國語文教學方法以誦讀為本是由漢字、漢語的特點決定的，漢語是以漢字為基礎的，漢字一字一音、一形一義，獨立性很強，其具體含義，得從上下文中體味。這種文字又具有聲韻之美，只有讀之于口，方能“聲與心通，聲可求氣，亦可傳情”，從而形成強烈的語感?？梢?，“眼觀其文，口誦其聲，心唯其意”的“誦讀法”對漢語學習何等重要，自不待言。

五、結合課文內容，弘揚中華優(yōu)良傳統文化

在語文課堂教學中，及時發(fā)現機會，適時給學生傳授優(yōu)良傳統文化知識。抓住語文常規(guī)課堂教學這塊主陣地，努力營造語文課堂的優(yōu)良傳統文化氣氛，深入挖掘教材的文化內涵，讓學生在語文學習中感受祖國語言文字的秀美，受到祖國優(yōu)秀文化的熏陶。古代詩文是我國優(yōu)良傳統文化的載體，古代詩文在一定程度上代表了中國古代文明的精神，值得我們仔細地欣賞、品味。在我們小學階段的課本當中有許多膾炙人口的名詩佳句，教師要引導學生品味其中的精髓和真正的內涵，感受古詩文所凝結的文化精髓。

六、加強習作指導，讓學生對傳統文化的認識與理解得到升華

古人云：“文以載道?！薄暗馈本褪侵黝}，就是讓學生在習作中認識、明白一些道理。通過習作，學生對中國傳統文化的認識會進一步得到升華與提高，從而培養(yǎng)對中國傳統文化的熱愛之情。如人教版三年級上冊第五單元習作《寫生活中的傳統文化》，就是通過習作對學生進行傳統文化教育。在具體指導過程中，學生通過動手、動腦會得到許多信息。如，傳統藝術中的戲曲、相聲、民歌、民族舞蹈、地方小調，種類繁多、妙趣橫生；傳統工藝中的編織、刺繡、剪紙、陶瓷都是我國的古老工藝，門類眾多，內容更是豐富多彩；我國各個民族的傳統節(jié)日和傳統活動更是數不勝數，像賽龍舟是端午節(jié)的一種習俗，體現了我們中華民族團結拼搏、奮勇爭先的精神。學生通過習作自然會萌發(fā)出對中國傳統文化的濃厚興趣，激發(fā)對中國傳統文化的由衷喜愛之情。

七、通過傳統節(jié)日和有關古詩教學感悟傳統文化

中國的傳統節(jié)日具有悠久的歷史文化內涵，他本身就是弘揚民族精神的最佳機會，在此期間開展的傳統教育活動會讓學生更加深刻地感受到中華傳統文化的魅力。但如今情人節(jié)、愚人節(jié)、圣誕節(jié)這些洋節(jié)卻在中國大行其道。如果能在重陽節(jié)向學生介紹重陽節(jié)的來歷及有關習俗：登高、賞菊、飲酒、插茱萸等，并吟誦王維的詩《九月九日憶山東兄弟》；在中秋節(jié)時組織學生朗讀李白的《月下獨酌》孟浩然的《秋宵月下有懷》等詩篇，并收集有關月的古詩文，專門開一節(jié)專題課進行賞月品詩，進行一次詩文熏陶；在清明祭掃烈士墓和懷念親人時引導學生誦讀杜牧的《清明》等詩篇；在端午節(jié)時，引導學生查詢和端午節(jié)相關的一些信息，從而了解愛國詩人屈原、伍子胥的生平事跡，學生從活動中感受到特有的民族風情，這樣的文化傳承是意義深遠的。

八、借助先進的現代教學媒介，提高學習中華優(yōu)秀傳統文化的興趣

第3篇：對中華傳統文化的理解范文

關鍵詞：傳統文化；小學語文；語文教學

優(yōu)秀傳統文化是中華民族寶貴的精神財富，是發(fā)展社會主義先進文化的深厚基礎，她凝聚著自強不息的民族精神，守護著華夏兒女共同的精神家園。近些年，一些學校因受升學壓力的影響，忽略了對學生的思想道德教育，忽視傳統文化在塑造人的靈魂的作用。現今越來越多的中國孩子熱衷于外來文化，他們吃的是洋快餐，看的是日韓動畫片，越來越遠離自己的傳統文化。不少學生不知道元宵節(jié)在正月，也不知道端午吃粽子是為紀念愛國詩人屈原的。中國傳統節(jié)日端午節(jié)、中秋節(jié)已不敵外來的情人節(jié)、圣誕節(jié)。有的學生連寫信的格式、稱謂都不知曉；在寫作文時，不會使用成語，更別說是名句了。這造成了學生對傳統文化的陌生和情感上的疏遠，傳統的道德規(guī)范正在流失，傳統的中華文化正在斷層，學生們正越來越遠離自己的傳統文化，對祖國的傳統文化產生了冷漠感。因此，在語文教學中滲透和傳承我國優(yōu)秀的傳統文化勢在必行。那么，如何在小學語文教學中滲透傳統文化的教育呢？

一、著眼識字教學，使學生對傳統文化有個初步的了解與印象

《義務教育語文課程標準》明確規(guī)定：小學1～2年級認識常用漢字1600個左右，其中800個左右會寫；3～4年級認識常用漢字2500個左右，其中1600個左右會寫；5～6年級認識常用漢字3000個左右，其中2500個左右會寫。毋庸置疑，識字教學是進行傳統文化教育的有效手段之一。在識字教學中實施傳統文化教育可以從漢字的形體結構和字義兩方面入手。漢字是結構文字，漢字的形體結構既模仿實際又不斷地加以改造，表現了中國人獨特的思維方式和與時俱進的改革精神。如“學習”二字，學為蓋房之意，“習”為鳥每日練習飛翔之意。前者告訴了我們居住文化的久遠，后者告訴我們中國人對教育思想、學習方法的認識與歸納。再如“友”字為兩手握，表現了中國人對友情的認識與強調。教師在教學過程中，只要注重對漢字形、義的分析與講解，學生對傳統文化的認識就會提高，思想感情也會得到熏陶。

二、立足于古詩教學，使學生感受中國傳統文化的博大精深

古詩是中華民族的優(yōu)秀文化遺產，在當今極具教育功能。正如楊再隋教授為河南人民出版的《小學生必讀古詩詞80首?序》中所言：“每一所小學都重視兒童（古詩）語言的積累，重視優(yōu)秀傳統文化的教育，日積月累，堅持不懈，就會陶冶兒童心性，構建校園文明，深扎文化之根，鑄造民族之魂?！毙W語文教材選編的古詩上自《漢樂府》下至清代詩歌，都是千古傳誦的名篇，是高度思想性和完美藝術性的結合，充滿了詩情畫意，讀來朗朗上口，深受學生喜愛。如通過《鋤禾》的教學，可以培養(yǎng)學生勤農節(jié)用的情感；通過《游子吟》《贈汪倫》的教學，可以培養(yǎng)學生的親情、友情；通過《塞下曲》的教學，可以培養(yǎng)學生的勇敢精神；通過《九月九日憶山東兄弟》的教學，可以使學生了解中國的傳統節(jié)日及中國古人傳統節(jié)日的風俗習慣等。

三、利用好現代文教學，對學生進行情感熏陶

小學語文教材現代文選文具有典范性，文質兼美，富有文化內涵和時代氣息，題材、體裁、風格豐富多樣，是學生認識、吸收優(yōu)秀傳統文化的重要途徑。

因而，每一個教育工作者都要利用好小學語文教材中的現代文對學生進行傳統文化教育。如通過《長城》《趙州橋》等課文的教學，可以使學生了解中國古代建筑藝術的卓越和成就；通過《高梁情》的教學，可以使學生對五谷及對大自然產生贊美乃至崇拜之情；通過《我的伯父魯迅先生》的教學，可以使學生受到“仁與義”的教育；通過《探母》等的教學，可以培養(yǎng)學生的“孝”道等。

四、通過課外閱讀指導，促進學生對傳統文化的理解和認識

《義務教育語文課程標準》明確指出：中小學學生九年課外閱讀總量應在400萬字以上。其中，小學一、二年級不少于5萬字，三、四年級不少于40萬字，五、六年級不少于100萬字。不難看出，課外閱讀是對學生進行傳統文化教育的有效途徑之一。教師指導學生閱讀《義務教育語文課程標準》的推薦書目書籍時，可以通過指導學生閱讀《三字經》《唐詩三百首》等，幫助學生進一步認識和了解中國古代詩歌的特點和精髓；通過閱讀中國四大古典名著等促進學生對中國優(yōu)秀傳統文化的理解和吸收，從而為中華優(yōu)秀傳統文化發(fā)揚光大打下堅實的基礎。

五、加強習作指導，讓學生對傳統文化的認識與理解得到升華

古人云：“文以載道。”“道”就是主題，就是讓學生在習作中認識、明白一些道理。通過習作，學生對中國傳統文化的認識會進一步得到升華與提高，從而培養(yǎng)對中國傳統文化的熱愛之情。如人教版三年級上冊第五單元習作《寫生活中的傳統文化》，就是通過習作對學生進行傳統文化教育。在具體指導過程中，學生通過動手、動腦會得到許多信息。如，傳統藝術中的戲曲、相聲、民歌、民族舞蹈、地方小調，種類繁多、妙趣橫生；傳統工藝中的編織、刺繡、剪紙、陶瓷都是我國的古老工藝，門類眾多，內容更是豐富多彩；我國各個民族的傳統節(jié)日和傳統活動更是數不勝數，像賽龍舟是端午節(jié)的一種習俗，體現了我們中華民族團結拼搏、奮勇爭先的精神。學生通過習作自然會萌發(fā)出對中國傳統文化的濃厚興趣，激發(fā)對中國傳統文化的由衷喜愛之情。

總之，中華民族傳統文化博大精深，源遠流長，它就是一座巨大的寶庫，是人類文化的重要組成部分，是構成世界文化多元化的重要因素。讓我們的孩子們在學習語文的過程中傳承傳統文化，把弘揚傳統文化作為一項歷史使命，讓中華民族屹立在世界民族之林。

參考文獻：

第4篇：對中華傳統文化的理解范文

一、關于中華優(yōu)秀傳統文化在各學段“教什么、怎么教”，要根據各學段學生的認知特點，設計教育要點，使之相互銜接，層層深入，螺旋上升，形成一體。

在小學低年級，以培育親切感為重點，開展啟蒙教育，培養(yǎng)熱愛中華優(yōu)秀傳統文化的情感。在小學高年級，以提高感受力為重點，開展認知教育，引導學生感受中華優(yōu)秀傳統文化的豐富多彩。在初中階段，以增強理解力為重點，提高對中華優(yōu)秀傳統文化的認同度，引導學生認識我國統一的多民族國家的文化傳統和基本國情。在高中階段，以增強理性認識為重點，引導學生感悟精神內涵，增強對中華優(yōu)秀傳統文化的自信心。在大學階段，以提高自主學習和探究能力為重點，培養(yǎng)文化創(chuàng)新意識，增強傳承弘揚中華優(yōu)秀傳統文化的責任感和使命感。

二、在各學段的教學要點和教學任務中，要力求做到三個“全覆蓋”。

一是學科課程全覆蓋，將教育內容體現到德育、語文、歷史、體育、藝術等主要課程中去。二是教學環(huán)節(jié)全覆蓋，包括課堂教學、課堂外教學、家庭教育和社會教育。三是教育人群全覆蓋，從小學一直到大學，整體貫穿中華優(yōu)秀傳統文化。

三、優(yōu)秀傳統文化如何進課堂，使優(yōu)秀傳統文化的寶貴資源轉化為現代教育的寶貴資源，還應注重“教”與“學”這兩方面。

從“教”的方面來講，如何找到傳統文化進入課堂的切入點，打開優(yōu)秀傳統文化與學校的素質教育、學科教育相融合的局面，是“教”方的關鍵。要想使優(yōu)秀的傳統文化走進校園，“教”方要改變原有的育人觀念，加強文化育人的理念，讓孩子們在不知不覺中培養(yǎng)起尊重歷史、關愛自然、和諧發(fā)展的人文精神。同時，“教”方還應該充分發(fā)揮地方資源優(yōu)勢，立足本地，實現“一方水土養(yǎng)育一方人”，這些身邊的文化，孩子們通過長期的耳濡目染，其中人文精神的精髓，將在孩子心靈深處根植下來，成為他們健康成長的“養(yǎng)分”。另外，“教”方還應積極開發(fā)出富有特色的校本課程，我國的傳統文化浩如煙海，其中哪些內容應該進中小學課程中，這些內容在中小學教育中承擔著什么樣的角色，又發(fā)揮著什么樣的作用是“教”方在開發(fā)富有特色的校本課程時，應該審慎思考的問題?！敖獭狈綉獜氐妆苊鈧鹘y文化教育淪為形式主義的問題，學?？勺跃幗滩?，將傳統文化教育固化為日常教學的內容。為此，“教”方可將傳統文化設置為不同的選修課，同時給予選修課程相應的學分，即將傳統文化的課程進行量化處理。再者，傳統文化進課堂，還應實現不同學習階段的聯動，逐步加深理解課程的內涵，即“教”方應做到有的放矢、因材施教。最后，“教”方還應意識到傳統文化教育的社會意義，讓傳統文化教育在孩子身上產生的積極影響潛移默化的影響家長，擴大傳統文化教育的范圍。

第5篇：對中華傳統文化的理解范文

中華民族的優(yōu)秀文化博大精深，源遠流長，一直是生活在我們這塊大地上的炎黃子孫生生不息、團結奮進的不竭動力，也是今天我們提升文化實力的首要資源和重要基礎?！吨芤住酚袃删湓挘阂痪涫恰疤煨薪?，君子以自強不息”(乾卦)；一句是“地勢坤，君子以厚德載物”(坤卦)。當年梁啟超在清華大學作《論君子》演講，引用了這兩句話，后來“自強不息，厚德載物”成為清華校訓；張岱年更是用“自強不息，厚德載物”來概括整個中華民族的民族精神。黨在十報告中更加著重強調：“文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉、越來越成為綜合國力競爭的重要因素”，并且號召“激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力，提高國家文化軟實力”。提高中學生對中華民族傳統文化的理解認識，建立理解民族文化，熱愛民族文化的思想情感，能夠辨別民族文化中的精華與糟粕，并剔除其糟粕，吸取其精華，從而運用民族文化的知識、方法與情感，處理現實學習、生活、工作中各種相關問題的目的，最終達到愛我民族，愛我人民，愛我國家的崇高境界。

二、如何發(fā)揮傳統文化在提高中學生道德修養(yǎng)的作用

1.要編寫適合中學生閱讀的優(yōu)秀文化典籍。

中國古典文學蘊含著豐富的人文精神，或堅強豁達；或憂國憂民；或孝感天下；或高山流水；或積極樂觀；或堅忍不拔。賞析經典篇章可以陶冶學生的心靈世界，閱讀古典詩文可以使學生感受生活的多姿。編寫適應中學生使用的相應讀物，研究在中學教育中進行文化教育的具體措施。目前中學教育急需解決中學中國傳統文化的運用問題，相關的知識介紹、理論分析、思想教育的具體方式、教育過程的研究等問題，將傳統文化教育具體落實在教育實踐中，既提供理論知識，傳播文化精神，使之更加貼近中學生的水平和需要。

2.要開展豐富多彩的校園文化。

對待我們絢麗的傳統文化，著眼于對中學生進行具體教育，即教育內容的具體化，教育方式的具體化。拒絕口號式教育，拒絕機械式教育，將教育寓于實踐中，全方位進行教育，從閱讀開始，我們提供具體的閱讀材料，對傳統文化中各種具體內容進行分析，在學生中進行討論分辨，使學生能區(qū)分精華糟粕。還可以開展各類相關的活動，寓教于樂，將枯燥的傳統文化教育融入有趣的校園活動中，如主題辯論賽、演講比賽、征文等，讓學生潛移默化地接觸傳統文化中的精華部分，再給予相應的引導和鼓勵；還可以結合現實發(fā)生的熱點事件，有針對性地進行傳統文化教育，增強傳統文化對思想政治教育工作的實效性。

3.要在社會實踐活動中理解接受中國傳統文化。

第6篇：對中華傳統文化的理解范文

【關鍵詞】中醫(yī)藥；非醫(yī)學院大學生；傳統文化；影響力

在我們迎來針灸、京戲申請世界非物質文化保護的日子里，中國文化的璀璨明珠---中醫(yī)，又一次綻放。作為國醫(yī)，我們對非醫(yī)學院大學生進行調查分析，為推廣中醫(yī)導航。

中醫(yī)藥是中華民族在與疾病長期斗爭的過程中積累的寶貴財富，其有效的實踐和豐富的知識中蘊含著深厚的科學內涵，是中華民族優(yōu)秀文化的重要組成部分，為中華民族的繁衍昌盛和人類健康做出了不可磨滅的貢獻。但2006年，一些人提出“中醫(yī)是偽科學”“廢除中醫(yī)”等觀點，在社會上引發(fā)激烈爭論。目前現狀：中西醫(yī)結合理解錯誤―中西結合是現代醫(yī)以科學名義對中醫(yī)實行的“和平演變”其一病一方的模式治療使中醫(yī)失去其整體觀念和辨證論治的獨特理論特色，中醫(yī)觀念僵化；中藥劑型落后―其味難品，其煎不便；中醫(yī)教學有待加強，中醫(yī)治病應在獨特的理論指導下運用中醫(yī)的技術進行治療，這樣療效才會好，現在的教學模式，理論與臨床實踐相脫離，既沒有突出特色，也沒有抓住重點，導致中醫(yī)后繼乏人；中醫(yī)管理機制僵化，政策不合理，各地中醫(yī)院同比西院差，在利益驅動下中醫(yī)師不用中藥，使得中醫(yī)名不副其實；中醫(yī)對自身缺乏正確認識導致部分人學術信念動搖―中醫(yī)的理論在現實中缺乏實體，始“氣”是虛無的，

“經絡”在解剖中找不到實體等，導致人們誤解中醫(yī)為偽科學。中醫(yī)在中國已陷入了生存危機，可說是“醫(yī)命危淺，朝不慮夕”，而且從目前的發(fā)展趨勢上看，總的形勢中醫(yī)藥還要強有力的改進和改革。

1中國傳統文化對當代大學生的影響

1.1中國傳統文化概念中國傳統文化[1]是中華民族在長期的歷史發(fā)展過程中，由于特殊的自然環(huán)境、經濟形式、政治結構、意識形態(tài)的作用而形成的文化積累，它不僅以程式化的經典文獻、制度等客體形式存在著，而且廣泛地以在長期歷史過程中積淀而成的民族的思維模式、知識結構、價值觀念、倫理規(guī)范、行為方式、審美情趣、風尚習俗等主體形式存在著。

1.2當代大學生對中國傳統文化的了解程度大學生對傳統文化了解程度的調查分析[2]：大學生對傳統文化的喜愛程度占85%；獲取傳統文化知識的主要渠道是閱讀各種書籍和課堂教育；傳統文化對個人作用，認為幫助很大的所占比例較小，很大一部分同學認為幫助不大。

1.3傳統文化對當代大學生的影響力現狀文化一經產生，其交流是必然的，沒有文化的交流就沒有文化的發(fā)展。伴隨著經濟全球化而來的“文化全球化”亦是一把雙刃劍。

2當代非醫(yī)學院大學生對中醫(yī)的了解

在臨床醫(yī)學憑借醫(yī)療設備的高超籠絡了大部分市場，中醫(yī)受到了前所未有的沖擊，只能在縫隙中苦苦掙扎的生存情況下，本調查小組就在校非醫(yī)學院大學生對中醫(yī)的認識情況進行了調查。

2.1大學生及家人接受中醫(yī)治療情況在調查中72%接受過中醫(yī)治療，很有效果；15%接受過中醫(yī)治療，效果一般；2%接受過，沒有太大效果；9%沒有接受過治療，有機會愿意嘗試；0%沒接受過，也不愿意接受。

2.2大學生對中醫(yī)的整體看法90%認為中醫(yī)為民族遺產，有利于弘揚中國文化；1%認為中醫(yī)藥商業(yè)性很低，盈利太少，限制相關行業(yè)的發(fā)展；7%中醫(yī)藥的師資條件和生源都差強人意；2%雖然好，但始終跟不上經濟時代的步伐。

2.3對中醫(yī)藥的理論了解80%認為很神秘，對中醫(yī)理論一竅不通；7%認為很科學，只不過現在還難以解釋其中的一些理論；13%認為中醫(yī)是一門自然科學，但也有不足之處。

2.4大學生對中醫(yī)藥發(fā)展看法65%認為應該保持中醫(yī)藥特色；19%認為積極改善中醫(yī)藥使之能夠滿足現代市場經濟的需求的行醫(yī)方法；16%認為制定中醫(yī)藥的標準和規(guī)范。

3如何讓當代大學生認識中醫(yī)、接受中醫(yī)、推廣中醫(yī)

“90%當代大學生認為中醫(yī)為民族遺產，有利于弘揚中國文化”從這結果中可以看出，在當代大學生眼中保留中醫(yī)是一種民族主義思想，這對中醫(yī)人士來說是個尷尬的結果?！扒竽局L者，必固其根本，欲流之遠者，必浚其源泉”中醫(yī)藥是中華民族在與疾病長期斗爭的過程中積累的寶貴財富，其有效的實踐和豐富的知識中蘊含著深厚的科學內涵，其發(fā)展應以它內在動力為源泉，故讓當代大學生認識中醫(yī)、接受中醫(yī)、推廣中醫(yī)不能出于簡單的民族主義的原因來提倡中醫(yī)，而要以中醫(yī)藥獨特魅力―治病的有效性和豐富的知識理論體系，去感染當代大學生，讓他們從內心接受中醫(yī)，了解中醫(yī)。具體步聚首要為宣傳，宣傳能讓中醫(yī)最大程序進入學生視野；其次為政策重視，給學生一個導向作用，；再次中醫(yī)藥要做到看病有實效，藥品服用便捷，價格要便宜，真正做到價廉物美；最后中醫(yī)藥是中華民族，乃至世界民族優(yōu)秀的傳統文化[3]，要與當前弘揚傳統文化為契機，擴大中醫(yī)的影響力。讓當代大學生真正體會到“一根針、一把草，就能處置常見病、多發(fā)病”的中醫(yī)能給人民帶去真正的實惠，從而促進中醫(yī)藥的推廣發(fā)展。

參考文獻

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[3]方銳 、徐宏、方毅. 也談中醫(yī)學的繼承與發(fā)展. 中國現代實用醫(yī)學雜志，2008（10）：62.

第7篇：對中華傳統文化的理解范文

關鍵詞： 傳統文化教育 歷史課堂教學 民族精神

一、背景介紹

本節(jié)課講述的內容是“中華法系、大陸法系和英美法系”，是有關法律的內容。在課前準備的過程中，最大的難題就是在課堂教學中滲透民族精神教育能否與教學內容不相沖突、不喧賓奪主。怎么才能體現民族精神呢？

中華法系的“以禮入法、禮刑結合”的特點是中國古代社會注重“禮”的傳統在法律中的表現，尤其是儒家思想成為統治思想后，這一特色更是鮮明地體現在歷代歷朝的法律中。為了更好地解釋以上特征，這節(jié)課的重點設計為中華法系的特點。怎樣才能夠實現在講述中華法系的特點時讓學生在學習中獲得對中華傳統文化的了解呢？同時也能夠通過對中華法系的學習，產生為中華博大、優(yōu)秀的傳統文明而自豪的情感，堅定“取其精華、去其糟粕”為弘揚民族文化而努力的信念。

另外，學生在初中的語文和歷史學科的學習中已經接觸到儒家思想的一些內容，也學習過有關儒家的名言名句和建立情況。因而對于儒家是不陌生的，但是對于中華法系卻是全然不知道的。要讓學生對中華法系的特點有全面的了解，就要充分運用學生對儒家思想的知識儲備，讓學生用所學過的知識來解決新的問題。

二、教學過程

為了實現課前制定的目標，我首先引用《唐律疏議》中“十惡”“八議”的內容，希望通過對條文的解讀，了解其所體現的中國古代的道德規(guī)范，進而歸納這些規(guī)范，最終引出“禮”的概念。學生很快就能回答出“忠君、孝道”，也知道這些內容就是“禮”的體現。同時設計了三個案例，第一個講述的是父親包庇殺人的兒子，第二個講述的是為父親報仇的女子，第三個講述的是居喪嫁娶的故事。這三個案例從三個不同的角度揭示了中華法系的特征，希望學生在對案例的討論和思考中理解“禮”的思想在中華法系中的地位和作用。這三個案例確實引起了學生們的極大興趣，提出：“甲愛子心切，不應該有罪”“乙殺了人因該充軍”“判決有罪就太沒有人情味了”“父母去世時結婚就是對父母的不孝”等觀點，還積極地扮演法官的角色。當聽到為父報仇的女子得到豐厚的獎賞的時候，全班同學一片驚嘆。但是聽了我的解釋后又不禁點頭稱是。

接著在分析案例的基礎上，我再一次詢問大家“以德服人”“《春秋》決獄”體現了中國古代哪一個學術流派的思想？“儒家思想?！贝蠹耶惪谕暤鼗卮?。那么快就能回答出，這說明學生對于儒家思想的一些內容已經十分熟悉了。

講述“西漢中期儒法結合”時，我提出第一個問題：“儒家思想是由誰建立的？”學生大聲答道：“孔子，還有孟子?！薄皩?！”我心中暗暗贊許，“孟子也是儒家一個重要的思想家。”接著提出第二個問題：“儒家有哪些優(yōu)秀的傳統思想直到今天還在影響我們？”“生于憂患，死于安樂”“不恥下問”“三人行必有我?guī)煛??！胺浅：??！蔽矣芍缘馗械礁吲d，看得出同學們回憶了自己曾經學過的和看過的課文，但是遺憾的是儒家思想的核心“仁”卻沒有提及。然后提出第三個問題：“儒家思想中也有很多反映了封建專制統治，你們知道哪些？”學生沒有回答。于是我按照事先準備的內容介紹了“三綱”，似乎沒有能夠引起共鳴，一片搖頭，還是一片搖頭。

三、自我反思

很快一節(jié)課就過去了，對于整節(jié)課的過程和在課堂中學生的表現值得反思。

首先，應該明確的是這是一節(jié)以講述法系形成過程、特點和影響為內容的歷史課，不是以宣揚民族傳統精神為主的思想品德課程。因此，對于傳統文化精神的教育與傳播就必須與課文的內容相結合，為課文的內容服務，不能為滲透而滲透。這就要求教師對一節(jié)課的內容進行梳理與分析，找出兩者相結合的最恰當的地方?！斗ㄏ怠愤@節(jié)課最大的優(yōu)勢在于中華法系雖然是法律內容，但是中華法系本身又是中華傳統文化的反映。無論是其內容還是特點，都是建立在儒法思想的基礎上的。儒家思想影響中國千年，法律中也處處體現。所以讓學生感受中華法系的內容，了解中華法系的特點，可以說就是對傳統文化和民族精神的宣揚。因此在課文設計中將這部分內容作為重點，盡可能詳細地分析與解釋，讓學生聽懂了內容也就是傳播了傳統文化與精神。另外，全部內容盡可能地使用歷史資料，不僅“十惡、八議”取自于《唐律疏議》的原文，而且使用的三個案例全部來自于史籍，三個案例既有發(fā)生的事情的描述，又有當時的審理判決的情況。在向學生展示時，可把三個案例全部用現代語言擴展，讓學生了解案情。但是案件的判決要使用原文，從而在閱讀原文的過程中讓學生體會到中華法系鮮明的特點，同時也是對儒家思想的一次剖析。對案例的思考也是讓學生在作出判斷的同時對法律的一次體驗，讓學生認識到是非善惡的重要性。

第8篇：對中華傳統文化的理解范文

20世紀中葉，室內設計作為建筑設計的一個分支，逐漸成為了我國一門獨立的學科。由中國建筑協會室內設計分會主辦的2005年中國住宅室內設計流行趨勢會中，現代中式居室風格首次被確定為“影響中國人現代家居形態(tài)的風格”之一。

西方國家普遍認為東方文化的藝術魅力具有持久性，人們也常常憑借東方風格的器物所特有的恬靜、含蓄、穩(wěn)重的氣質來增添現代居室的神采韻律，不少西方建筑師通過對中國傳統器物的表面特征與細部符號的運用，形成了“中式”室內設計，這種中西結合的設計手法，對中國傳統風格的嘗試，也因此開創(chuàng)了近代中國探索室內設計民族形式的先河。

進入20世紀一種新的藝術形態(tài)正在悄然興起并且日益變得活躍，它把東方的審美傳統、西方的現代精神加上藝術家的創(chuàng)造三者匯聚成一種新的文化藝術融合模式。

東方思想文化

東方原本是一個相對的地理概念，在歷史上處于不同地理位置的國家，其所指稱的東方是不同的。我們理解的東方更多的從文化的層面上去理解。所以這里所說的東方文化主要是指亞洲地區(qū)，包括部分非洲地區(qū)的歷史傳統文化?！皷|方”是對中國及東方傳統文化精髓的發(fā)展與繼承。

中華文化，亦稱華夏文明，是世界上最古老的文明之一，是中國文明演化而形成的一種反映著中華民族特質和風貌的“結構”，是本民族歷史中各種思想、道德、觀念形態(tài)的積淀，是東方文化中最具有代表性的思想和哲學體系。

東方傳統印象是中國傳統風格文化在當前時代背景下的演繹，是對中國當代文化充分理解基礎上的當代設計，東方傳統印象主張本土藝術精神的傳承與表達，要能“得其古意、取其精神”。

中國傳統文化與當代室內設計

1.中國傳統文化精神內涵

傳統文化是指具有積淀和傳承機制的相對穩(wěn)定的文化綜合體，它涵蓋了由歷史上沿襲下來的知識、風俗、思想、道德、制度、價值觀念、生活方式等一切物質文化精神文化在內的多層次復合體之總和。

中國傳統文化具有“含蓄、質樸、崇尚自然”等特點。注重事物的本質之美重視設計實用功能，強調實用與形式的完美結合反對為了形式而形式。這些理念對中國的藝術設計和室內設計有著非常深遠的影響。

2.中國傳統文化與當代室內設計關系

室內設計中的傳統元素與現代文化并不是孤立和對立的，當代設計師們致力于將中國的傳統文化及思想理念融入到現代設計中，展現出現代與傳統相結合的室內設計風格，從而使得我國的現代室內設計更加趨于完善。

以中國的室內設計為例，數千年的封建統治、宗教禮儀、風水禁忌約束，形成了獨具特色的中國古典設計風格。有著中國特色的現代室內設計必須兼顧傳統和現代，但是有些人往往一提傳統就會理解為復古，一提現代就會理解為照搬西方風格，通過對傳統風格與現代特征的探討，對“中國的現代室內設計”將有一個較深刻的理解。

中國傳統文化在室內空間設計中的表達

1.商業(yè)室內空間的表達

茶樓中的中國元素是最典型的。例如上海老房子茶館，這個設計充滿了中國文化元素茶館。大門口是明清建筑的風格，二樓空間運用了園林的穿透借景，體現了傳統空間中“圍而透”的形式。茶室內的桌椅、幾案都全然不同，有明代的花梨木，也有清代的紫檀木，與四壁的書畫條幅、掛件陳設相呼應，整體結構相當緊湊，古典韻味彌漫其中。室內環(huán)境通過要素的組合統一形成了“新而中”的氣氛。

2.住宅室內空間的表達

老錦江公寓樓擁有一般公寓沒有的層高，同時也有老建筑特有的寧靜氣氛，融合了一種與現代節(jié)奏不同的格調。整個設計以東方主義風格為主，加入了現代設計元素，既保留了傳統設計風格又不失現代色彩，從家具、壁飾的色彩與造型中都顯示出現代風格的韻味。新與舊、古舊與現代，這些對立的元素在這套居室中得到了逐漸的融合。

在當代室內設計中表達中國傳統文化的設計方法

1.“混搭”

“混搭”就是“混合”與“搭配”的意思。最早流行于時尚界，意思是把風格、質地、色彩差異很大的衣服搭配在一起穿，以產生一種與眾不同的效果。在這里的“混搭”即是傳統混合現代，東方混合西方，技術混合藝術，時尚混合運動等等。東方傳統印象的表達藝術混搭應注重和諧，雖然需多元素共存，但也應和諧，找到混搭主調。

2.借鑒

借鑒是創(chuàng)作中的一種重要手段。以傳統紋樣為例，從彩陶、青銅器、漆器、陶瓷中提煉出美妙的象征符號，借鑒傳統紋樣而設計出一些圖案，創(chuàng)造出賦予現代感的云雷紋、方勝紋、水紋等等，并體現世界設計潮流的簡潔造型，更強烈地傳達了東方特色。在現代室內設計中借鑒中國古代園林造景的手法，將山水引入庭院，意圖再現自然景象也不失為一種好的方法。

3. 傳統與現代的融合

（1）傳統材料與現代造型結合。

在現代建筑的室內部分采用傳統的天然材料，對烘托氣氛有重要的作用，另外增加人與自然的親密接觸，體現天人合一的傳統思想文化，在現代設計中有畫龍點睛之筆。

（2）傳統造型用現代材料表現。

第9篇：對中華傳統文化的理解范文

關鍵詞：漢語典故；中國傳統文化；幼兒教育

作為學齡前兒童的父母和教師，我們應該思考：最好的孩子教育在哪里？我認為，首先應該在傳統文化中尋找。因為，作為一種本土文化的傳承，漢語中的每一則典故都是流傳已久的精彩故事，體現了深刻睿智的人生智慧，蘊含著中華民族優(yōu)秀的傳統文化精神，如“天下為公”“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”等。這些積極的人生理念和道德精神，都會對孩子的一生產生積極的影響。而學齡前的幼兒正處于對新生事物感到好奇的生理心理時期，如果在他們的日常教育活動中引入漢語典故教育，既可以開發(fā)記憶力，又可以打好語言文字功底，還可以獲得文化熏陶和修養(yǎng)。

一、對幼兒進行漢語典故教育的可行性分析

幼兒以具體形象思維為主，抽象邏輯思維剛剛萌芽，加上生活經驗少，辨別是非能力較差，還難以理解那些抽象的思想內容。而漢語典故是一個個反映我國歷史上不同時代的故事和事件，富有知識性和文化內涵。對幼兒來說，這些故事中的人物是可親、可信、可敬、可學的榜樣，利用這些故事對他們進行教育，比空洞的說教更易于讓他們理解和接受。因為，一個典故能精確描述一段歷史，婉轉表達一種人生態(tài)度。在教育中把比較抽象的道理，用故事的形式展現給他們，使抽象的道理形象化，也更易于孩子接受。這些漢語典故中的故事情節(jié)能夠為處于成長階段的幼兒提供多角度的幫助，給他們啟迪，讓他們從中汲取經驗和知識。所以，合理地利用漢語典故對幼兒進行思想性、知識性和文化性教育，既是可行的，也能夠取得良好的效果。

二、對幼兒進行漢語典故教育的策略運用

1.網絡多媒體的合理運用，激發(fā)幼兒對漢語典故的學習興趣

在對幼兒的教育中，電腦電視等網絡多媒體的利用效果大大高于一般的說教，再加上良好的學習情境是幼兒獲取知識的前提和基礎，它能激發(fā)幼兒的學習興趣，并使這種興趣維持整個學習過程。因此，通過電腦電視的圖、文、聲等多種功能，給幼兒以適當的感官刺激，由此調動幼兒的學習興趣，激發(fā)他們的求知欲。幼兒在這種潛移默化的熏陶下，產生了對中華傳統文化的喜愛之情，保持了良好的學習情境，并使這種興趣貫穿整個學習活動的始終。

2.注重理解典故內涵，嘗試記憶

幼兒對于典故的內涵并不能很容易理解。有些幼兒背誦漢語的一些經典如詩歌等，存在這樣一種現象，把詩句死記硬背，一遍又一遍地重復，直到朗朗上口，一字不差地全部念誦出來。但事實上，他們對于這首詩的內涵卻一竅不通，究竟詩中說了什么事，表達了怎樣的思想，并不能完全明白。其實，礙于幼兒知識經驗的缺乏和理解能力的不足，我們不能要求幼兒完全了解漢語典故的社會背景等方面的內容，那些對于幼兒來說太深刻了；我們也不能要求幼兒深刻理解典故含義，畢竟個別字詞的含義與今天的含義相差太遠了。所以對于漢語典故，讓幼兒了解字面的內容和淺顯的含義便足夠了，例如，懸梁刺股這個典故，我們可以給幼兒解釋“梁”是古時候建筑房頂用的木頭，“股”是指人的大腿。然后告訴他們這個故事是講古時候有兩個人用功讀書，發(fā)憤圖強。后來，一個成了飽讀詩書，博學多才，通曉古今的大學問家，一個成了六國的丞相，非常顯赫。

在幼兒階段，典故的學習貴在精而不在多，每一個典故我們不應該主要以能否記得作為成功的依據，而應該要求幼兒從中受到啟迪，得到自身在語言和審美，文化內涵等方面的提高。作為幼兒教師和家長，對于中國傳統文化之一的典故更應該深刻、完整地去理解、去感受，這樣才能更進一步地同化幼兒。我想用那一句詩來表達正恰當：“采菊東籬下，悠然見南山?！蔽覀兯谕木褪沁@樣，在一種淡淡的無意識之中把漢語的經典融入幼兒心中，融入他們的生命中，讓中國的傳統文化不經意之間給幼兒以影響、以啟迪，讓他們真正接受五千年優(yōu)秀文化這座“南山”。

今天，面對全球化的浪潮，我們在吸收優(yōu)秀外來文化的同時，更應該傳承光大自己的傳統文化，這是中華民族屹立于世界民族之林的精神支柱。所以，中華民族五千年的燦爛文化需要幼兒繼承和發(fā)展。漢語典故正是蘊含了豐厚中國歷史文化、傳統文化的一大國寶，讓幼兒在繼承中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中發(fā)展，不但可以讓幼兒更加了解這一文化精髓，同時還能賦予這些典故時代感，讓它們在新的時期里煥發(fā)出新的現代風采。

參考文獻：

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