描寫雪的詩歌精選(九篇)
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第1篇：描寫雪的詩歌范文
關(guān)鍵詞：顧城； 單純； 單??； 童話風(fēng)格
中圖分類號：I207文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1006-5962（2013）04-0251-01
顧城是朦朧詩派的代表作家之一，他美好、純凈的詩歌風(fēng)格向來為世人稱贊和被后人模仿。本文試圖通過對顧城前期詩歌的分析，展示其詩歌純凈卻不失深度的特點(diǎn)。顧城的詩歌創(chuàng)作大概分為四個時期，第一個階段是1968-1979年，然后是1979-1981年，第三個階段是1981-1987年，最后一段時期是1987到1993年，作者在這四個階段的詩歌風(fēng)格大致相同但也有區(qū)別，相比之下，顧城第一個創(chuàng)作時期的詩歌最有童話意境，同時最能展示作者豐富而又細(xì)膩的內(nèi)心。
顧城前期詩歌的最大特點(diǎn)在于：作者從單純?nèi)胧郑?a href="http://www.mug-factory.cn/haowen/4080.html" target="_blank">描寫最平常的情感和意象，但是往往能引導(dǎo)讀者領(lǐng)悟到最深刻的人生。作者這個階段的詩歌，單純卻不膚淺。
之所以認(rèn)為他的詩歌透著單純之美，首先是因?yàn)轭櫝窃谠姼鑴?chuàng)作中所選意象的自然化和詩歌風(fēng)格的童話化，這在顧城早起的詩歌中體現(xiàn)得尤為明顯。顧城曾說："最早使我感到詩的是什么？是雨滴...我知道了，一滴微笑的雨水，也能包容一切，凈化一切。在雨滴中閃現(xiàn)的世界，比我們賴以生存的世界，更純、更美。"（ 顧城《學(xué)詩筆記》） 顧城避開世俗化和物質(zhì)化的意象，專門選取純凈的自然進(jìn)行描寫，包括可愛的小動物、被他賦予情感的植物和雨滴、云朵等意象。例如：
再遠(yuǎn)處是一片綠光閃閃的樹林/錄下了風(fēng)的一舉一動/在風(fēng)中總有些可愛的小花/從沒有系緊紫色的頭巾/螞蟻們在搬運(yùn)沙土/絕不會因?yàn)閻矍槎鄲?自在的野蜂卻在唱歌/把一支歌獻(xiàn)給所有花朵……（《我會像青草一樣呼吸》）
顧城詩歌的單純不僅體現(xiàn)在意象的純凈，也體現(xiàn)在其詩歌風(fēng)格的童話化。顧城避開了直接去抒寫愛精、友誼、人生哲理等等這些詩歌中常見的主題，而是構(gòu)筑了一個處于"社會邊緣"的詩的世界。在顧城最初的詩中這是一個單純唯美的童話世界：
森林，森林/有一個夢/小松樹蜷縮在樹洞中/一串深腳產(chǎn)一串淺腳印/好象金花銀花藤/開小花的/是狐貍/開大花的/是黑熊/園果形的/是獵人……（《雪后》）
顧城的詩的主人公是思考的樹做夢的小松鼠，懷著信念的小花......在這些詩中，我們幾乎可以觸及到大自然的微妙的震顫和呼吸。在這樣的童話世界里，詩人是置身其中的，在冥冥中，在草、云、海，在綠色、白色、藍(lán)色的自然面前，他在與自然對話。當(dāng)我們進(jìn)入這個童話世界時，感到了一種靈魂透明的美，并在這單純透明的美感中得到心靈的凈化。可以說，顧城是通過對童話世界的描寫，表達(dá)著自己的渴望，以一種溫和的方式反抗著生活中的"不純凈"。顧城初期的大部分詩都具有這樣一種童話般輕柔的語調(diào)，天真的情態(tài)，明凈的色彩。
顧城是很善于思考的，雖然他寫的是童話世界，用的幾乎都是兒童的想象，兒童的語言，但我們不能說顧城寫的是兒童詩，因?yàn)樗脑娎锇环N深刻的思考。他的著名詩句，"黑
色給了我黑色的眼睛/我卻用它尋找光明"（《一代人》），證明了顧城的思想所達(dá)到的深度。而把這種思考化為純粹的詩情是很難的，因此，當(dāng)顧城輕松地寫出一派"天真"的時候，我們說，正是這種思考使這"天真"不只屬于兒童，而屬于永恒。顧城是個內(nèi)傾式的詩人，他的感情常常是寧靜而淡泊的，即使是在思考或憂傷的時候。因此，他的詩歌藏在單純背后的深刻需要我們細(xì)細(xì)品味和琢磨才能體會得到。
"它掩蓋了骯臟的世界/也扼殺了春天的幼葉/我想從天上摘下一個太陽/來焚毀這虛偽的圣潔。"（ 《春雪》 ）
顧城的這類詩歌中，依然選用葉子、太陽等自然的意象，營造自然、童話的詩歌氛圍，但是單純后卻多了對人生的審視和反思。在《春雪》中，顧城用親切自然的意象，幾句話就勾勒出雪后的景象，同時表達(dá)了自己崇尚真實(shí)純凈的觀點(diǎn)，反對一切虛偽和不純粹。
再如顧城在《打火集》中的小短詩《打火機(jī)》："遇見誰/都可以獻(xiàn)上/一顆發(fā)亮的心/火柴太傻了/只能燃燒一次。"顧城仍舊選取生活中單純而常見的意象打火機(jī)和火柴，并將它們擬人化，賦予其人的情感，使得小詩的整體風(fēng)格仍然俏皮輕盈，富有童話之美。同時，作者也借打火機(jī)跟火柴的對比，表達(dá)了他對專一的贊美。
總得來說，顧城前期的詩歌令人覺得很舒服，輕盈的童話在他筆下自然展示出來，不著痕跡不顯做作。深刻的哲思在他筆下簡單勾勒，不訴諸說教也不刻意，但是卻深深打動人心。
當(dāng)然顧城的主要創(chuàng)作集中在之后的三個時期，當(dāng)紛繁復(fù)雜的時代變化改變了作者純凈樂觀的心境，當(dāng)童年的回憶終于從詩歌中消失之后，那個純真、任性的孩子就被一個探索生命奧秘的靜思者的形象所代替了。我們知道，每個人走出童話都是必然的，因?yàn)樯羁偸菨u漸地向所有的人展示黑暗和彷徨。
第2篇：描寫雪的詩歌范文
關(guān)鍵詞：詠梅；意象；美意識
中圖分類號：I206 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2013）08-0180-02
一、詠梅詩歌在中日的發(fā)展
自彌生時代，梅花從中國傳播到日本后，梅花的身影便在和歌中頻頻出現(xiàn)，梅花最開始在和歌中被日本人歌詠是受漢詩中梅花詩的影響。梅花雖然并非日本原產(chǎn)植物，但由遣唐使和僧侶帶回日本后，成為當(dāng)時最具有風(fēng)雅的植物，賞梅詠梅亦是當(dāng)時最高的文學(xué)藝術(shù)?！懊坊ā弊鳛橐环N文學(xué)意象最早出現(xiàn)在奈良時代的《萬葉集》中。其中描寫植物的多達(dá)1 700首，這些植物當(dāng)中花的種類也至少有40種，其中描寫梅花約有117首，占據(jù)第二位?？梢娙藗儗γ坊ǖ南矏叟c贊賞頗多。由于日本的島國文化，日本人重視感性，他們認(rèn)為“為藝術(shù)而藝術(shù)”才是文學(xué)的本質(zhì)，在詠梅詩歌中梅花并沒有被寄寓很多的主觀意念，而是以一種簡約淡泊、恬靜優(yōu)雅的形象出現(xiàn)，展現(xiàn)出梅花的“美意識”。從而形成了日本人對大自然色彩的美的體會。
梅花，是我國栽培歷史最悠久的傳統(tǒng)名花之一，至今已有三千多年的歷史。中國的詠梅詩歌最早出現(xiàn)在《詩經(jīng)》中，但宋代是詠梅發(fā)展的黃金階段，在詠梅的數(shù)量上《全宋詞》收詩歌共254 000多首，詠梅詩多達(dá)1.85%。在我國宋代，詠梅宋詞中開始與各種各樣的自然景觀、動植物、日常生活之物等意象搭配出現(xiàn)。如梅與霜雪、梅與煙云、梅與風(fēng)雨、梅與日月、梅與楊柳、梅與松竹、梅與鳥禽等?？梢哉f在宋詞中的詠梅詩中所涉及的意象最為廣泛，為后世的詠梅詩歌提供了幾乎所有的模式，使得詠梅詩真正成為一種成熟的文學(xué)形式。在兩宋時期，梅花的審美意義不斷地被發(fā)掘，發(fā)展和提升，最終梅花被推為“群芳之首”，成了崇高的文化象征。
二、中日詠梅代表性意象“白雪”與“黃鶯”
在中日詠梅詩歌中，“白雪”與“黃鶯”是兩種最具有代表性的意象。宋詞中的梅配雪的詩歌與和歌中梅配鶯的歌有很多千古絕句，被人們廣泛流傳。
詠梅詩歌在宋代達(dá)到了頂峰，從過去描寫梅花的形態(tài)美升華到歌頌梅花的品格美，以花喻人，使梅花被賦予了新的內(nèi)涵，其中以梅配雪這一描寫最為突出。梅與雪之間的審美關(guān)系，成為宋詞中最常見和突出的一種描寫視角和表現(xiàn)方式。自古以來，梅花被中國人看作是一種精神品格的象征。通過梅花與意像“雪”的類比，從而表現(xiàn)出梅的不畏嚴(yán)寒、迎風(fēng)傲雪的精神品質(zhì)。
墻角數(shù)支梅，凌寒獨(dú)自開。遙知不是雪，為有暗香來。（宋王安石《詠梅》）
這首詩可謂是詠梅配雪意象詩中的佳句，描寫的是初春時節(jié)，百花都未開放，只有梅花獨(dú)自在墻角凌風(fēng)傲雪，在冰雪飄揚(yáng)的寒冷中依然翹首挺立，成為一道別樣的風(fēng)景線。寫出了梅花不畏惡劣嚴(yán)寒、不畏冰雪摧殘的精神品質(zhì)。作者寫這首詩主要是借梅喻人，表現(xiàn)出人們在惡劣環(huán)境中不同流合污的精神和剛毅的品格。詩人用遙知不是雪，來指出梅花與雪一樣潔白純潔的同時，還具有雪不具備的梅香。通過雪與梅花的對比，突出了梅花的香氣，更加體現(xiàn)出一種其高風(fēng)亮節(jié)的精神品格。
在日本，黃鶯被稱為“告春鳥”，亦為報春鳥的意思，梅花作為早春時開放的花，和黃鶯一起代表春天的風(fēng)物，梅花作為春天到來的象征，深受人們的喜愛。像宋詞詠梅詩中“梅與雪”的經(jīng)典搭配一樣，“梅與鶯”是日本人最喜歡的搭配。所以日本人常常借梅報春，把鶯這一具有春天氣息的意象與詠梅結(jié)合描寫，描繪出春天將至，萬物復(fù)蘇，一派欣欣向榮的景象。
比如下面這首詠梅的詩句：「春されば、木未隱れて、鶯その鳴きて去ぬなる生めが下枝に。（山氏若麻呂卷5：827）
意思是人們在簇?fù)矶_的梅花和快活的黃鶯的鳴叫聲中感受到了春天已經(jīng)悄然而至。側(cè)重于描繪春天的風(fēng)物—梅花的淡雅之美，表現(xiàn)出對大自然中早春景象的贊美和春天來臨之際的雀躍之情。在中國，借梅報春的詩句也有很多，但自六朝時期起，對梅花不畏嚴(yán)寒的品格贊賞就基本取代了借梅報春的意境，而成為詠梅詩的主流延續(xù)至今。與日本不同，中國的詠梅詩句中把梅和雪、霜結(jié)合描寫是最為常見的表現(xiàn)方式。
如果單單從“報春”這一視覺角度看，“白雪”與“黃鶯”這兩個意象也分別被廣泛運(yùn)用到中日詠梅的詩歌中。冬去春來的季節(jié)變化是人們抒情的大好機(jī)會，日歷上雖然顯示的是春天，但是天氣依舊很寒冷，梅花就是在這樣的環(huán)境中綻放。通過梅花與“白雪”與“黃鶯”意象的搭配描寫，來向人們告知春天已悄然而至。
「梅の花、散らまく惜しみ、我が園の、竹の林に、泣くも
（阿氏奧嶋卷5：824）
這首和歌的意思是梅花飄零散落，痛惜豈無聲。我苑竹林里，黃鶯聲聲鳴。借早梅的開放來向人們發(fā)出春寒冬已過，早春將至的訊息。我國宋代報春的詠梅詩也有很多，如墻角數(shù)支梅，凌寒獨(dú)自開。遙知不是雪，為有暗香來。（宋王安石《詠梅》）這首詩也有借梅報春之意。梅花在早春時期開放，天氣還很寒冷，在雪中盛開的梅花向人們發(fā)出春天即將來臨的訊息。其意象大多寫剛毅、凜冽的冷霜、傲雪、寒風(fēng)、給人以正義凜然之感。
三、“借梅詠物”與“借梅言梅”
在詠梅詩中，中國詩人在審美過程中喜歡“借梅詠物”。梅花的許多方面都被擬人化，被賦予人的精神品格、氣節(jié)情操等。
中國的詠梅詩句中在梅和雪的類比中突出梅花的不畏嚴(yán)寒，獨(dú)樹一格的精神風(fēng)貌。梅花的許多方面都被明確地理解為人的氣節(jié)和品行的體現(xiàn)，梅花的品格也被寄托在很多道德倫理內(nèi)容中。中國的文人喜歡通過梅花托物言志，將梅花從自然性意象、情感性意象上升到文化意象，將梅花完全人格化。
試舉幾例加以說明。南宋著名詩人陸游的《卜算子·詠梅》：“驛外斷橋邊，寂寞開無主。已是黃昏獨(dú)自愁，更著風(fēng)和雨。無意苦爭春，一任群芳妒，零落成泥碾作塵，只有香如故。”
詩人借詠梅表現(xiàn)了自己懷才不遇的落寞和不論怎樣受挫都保持高風(fēng)亮節(jié)的情操。
以下這首王冕的《墨梅》：“我家洗硯池邊樹，朵朵花開淡墨痕。不要人夸好顏色，只留清氣滿乾坤?！痹姷那皟删涿鑼懥嗣返男螒B(tài)，后兩句突出了梅的特色樸實(shí)淡雅，不圖虛榮。這首詩表面上看是贊美梅花的“清氣”，但也是以物喻人，贊美人具有淡泊名利，高潔自重的精神品質(zhì)。表現(xiàn)了詩人以墨梅自我勉勵，努力不與世俗同流合污的高尚情操，是梅花的高風(fēng)亮節(jié)的體現(xiàn)。
與中國詠梅詩人的嚴(yán)肅與深刻不同，日本人則只是“借梅言梅”，這種單純的審美意識，體現(xiàn)在詠梅詩句中則不帶思想傾向的情緒化直抒胸臆的表現(xiàn)方式。
「わがに宿盛りに咲ける梅の花散るべくなりぬ見む人もがも（《萬葉集》卷5：851）
譯：我舍盛開者，梅花竟若斯，須臾花散落，誰見盛衰時。
作者感嘆梅花花期短暫，滿園盛開的梅花終有凋零之期，從而感嘆大自然周而復(fù)始，人生變幻無常。
「わが園に梅の花散るひさかたの天より雪の流れ來るかも（《萬葉集》卷5：822）
譯：我家池苑里，梅樹已飛花，天上飄春雪，紛紛似雪花。
從作者的描述中，我們可以欣賞到一場浪漫的“梅花雨”，好像雪花一樣漫天飛舞，這美麗的畫面讓人無比滿足。我們可以從歌中體會到梅花帶來的這種“美意識”，而這其中并不包括作者的思想和情感。
日本人喜歡把梅比喻成雪花，以此突出梅花如大自然的雪花那樣純潔和淡然之美。把梅花和雪花聯(lián)系在一起，大概是第一雪花在顏色和形態(tài)上與梅花有相似之處，第二梅花的花期比較短，花開花落亦是在轉(zhuǎn)眼之間，正如雪花從天空飄落到地上一樣它的美麗也是稍縱即逝。從中也不難看出日本人對梅花的描寫只是單純地從梅花自身外形姿態(tài)出發(fā)，來贊美一種自然美。
因此從日本詠梅詩句中可以看出日本人大多喜歡“借梅詠梅”，追求一種和諧的“美意識”，而不同于中國詩人，側(cè)重于描寫梅花與人的情感寄托，“托物言志”從而在梅花的內(nèi)涵上有過多的深入探究。
四、小結(jié)
從中日詠梅詩歌的粗略比較中可以看出，中國詩人對自然事物抱有一種人格化的審美傾向，他們將梅花看作是理想、憧憬、人格等象征，借助梅花來寄寓自己的“情”，抒發(fā)自己各種各樣的“志”，通過欣賞各種各樣的詠梅詩，我們也感受到了詩人們寄情于梅的豐富情感；而日本則滿懷對大自然的崇拜和熱愛，不寄托過多的道德倫理，純粹是對大自然“美意識”的欣賞。同是梅花，中日詩人寄寓在詠梅詩中，其中的情感意念卻表現(xiàn)出諸多不同?？傊?，由于中日兩國的文化差異，即使在詠梅詩歌中采用的是同一種意象，所表達(dá)的個人情感和文化底蘊(yùn)也存在著很大的差異。
參考文獻(xiàn)：
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[2]尹寧寧.《萬葉集》中的詠梅歌[J].安徽文學(xué)，2010，（8）.
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第3篇：描寫雪的詩歌范文
詩歌閱讀重在細(xì)致和感悟，需要在簡潔的話語中推敲出豐富的含義，補(bǔ)充詩歌的大量留白，所以細(xì)致入微的咬文嚼字的功夫必不可少。同時以同類型詩歌進(jìn)行對比閱讀也是準(zhǔn)確把握詩歌內(nèi)容很便捷的途徑。
一、讀題目，定位題材
詩歌的題目是詩歌的重要組成部分，往往高度概括了詩歌的內(nèi)容，定位了詩歌的題材，同時也確定了詩歌的閱讀方式和方法。如：范成大的《窗前木芙蓉》，題目中交代了這是一首詠物詩，那么詠物詩的基本思想內(nèi)容和鑒賞方法就得以確定。詠物詩的基本思想情感是：表達(dá)對所詠之物的喜愛贊美之情，或是托物言志，表達(dá)自己的志向、節(jié)操、品質(zhì)和情感。基本的賞析手法就是一一來概括所詠之物的自然屬性特征，并以此來揣摩作者是通過這個表達(dá)的喜愛贊美，還是托物言志。例如：
孤桐
王安石
天質(zhì)自森森，孤高幾百尋。陵霄不屈己，得地本虛心。
歲老根彌壯，陽驕葉更陰。明時思解慍，愿斫五弦琴。
注：五弦琴：桐木是造琴的上好材料。據(jù)《孔子家語》記載：帝舜曾一面彈著五弦琴，一面唱“南風(fēng)之熏兮，可以解吾民之慍兮”。
請分析作者通過梧桐的形象，表達(dá)了怎樣的思想感情？
這是一首詠物詩，基本的思想和鑒賞方法都是固定的，所以我們可以按以下的思路來仔細(xì)分析文本。
所以，我們據(jù)此得出本題的答案：.天生枝葉繁茂，雖孤獨(dú)卻樹干筆直高聳入云；深深扎根于大地；越老越強(qiáng)，越是暴曬越是茁壯。托物言志，表達(dá)作者的人生追求：正直向上，虛心扎實(shí)，堅強(qiáng)不屈（年齡越大、環(huán)境越惡劣越頑強(qiáng)），甘愿為解救百姓疾苦而獻(xiàn)身。
春日秦國懷古
周樸
荒郊一望欲消魂，涇水縈紆傍遠(yuǎn)村。
牛馬放多春草盡，原田耕破古碑存。
云和積雪蒼山晚，煙伴殘陽綠樹昏。
數(shù)里黃沙行客路，不堪回首思秦原。
注：周樸：晚唐詩人。涇水：渭水支流，在今陜西省中部，古屬強(qiáng)秦?？M紆：旋繞曲折。
這首詩從題目上看是一首懷古詩。我們對這首詩會有一個大體的思想情感的判斷，因?yàn)閼压旁姷幕舅枷氡容^固定，懷才不遇，諷喻現(xiàn)實(shí)，追慕古人，感慨時光易逝或盛衰無常等。這類詩歌常見的手法是古今對比，所以我們的思路應(yīng)該比較固定。
其他幾種題材的詩歌的閱讀也具備這樣的特點(diǎn)。這里不做贅述。
我們平時的詩歌學(xué)習(xí)，能夠很好地利用這一點(diǎn)，能讓我們更好地把握詩歌的主題思想，平時這樣分類意識的培養(yǎng)，學(xué)生積攢起的閱讀經(jīng)驗(yàn)?zāi)茏寣W(xué)生形成很好的閱讀能力。
二、讀詩文，把握重點(diǎn)
解讀詩歌思想情感時，詩中有3類詞語是一定要抓的。
1.抓直接抒情的詞語。
2.抓景物及其修飾成分。
一切景語皆情語。景是古代詩歌傳達(dá)感情的重要媒介，準(zhǔn)確抓好景物的特點(diǎn)和其所營造的氛圍，對解讀詩歌至關(guān)重要。如：
好事近·漁父詞
朱敦儒
搖首出紅塵，醒醉更無時節(jié)。
活計綠蓑青笠，慣披霜沖雪。
晚來風(fēng)定釣絲閑，上下是新月。
千里水天一色，看孤鴻明滅。
詞中下片：“晚來風(fēng)定釣絲閑，上下是新月。千里水天一色，看孤鴻明滅?！逼渲芯跋蟮拿鑼憽帮L(fēng)定”“千里水天一色”“孤鴻明滅”等，整個景的特征便可清楚把握，即澄明、清幽、開闊。而遠(yuǎn)空時隱時現(xiàn)的孤鴻這個物象的動作泄露了詩人的思想，詩人要像這孤鴻一樣，在遼闊清凈的天地之間自由翱翔。與詞的首句“搖首出紅塵”自然相照應(yīng)。這里景與物及其修飾成分或相關(guān)內(nèi)容的細(xì)致把握幫助我們很好地理解了詩歌。
丹陽送韋參軍
嚴(yán)維
丹陽郭里送行舟， 一別心知兩地秋。
日晚江南望江北， 寒鴉飛盡水悠悠。
本詩以景結(jié)情，其中蘊(yùn)含的情感要緊抓“寒鴉飛盡”“水悠悠”來作重點(diǎn)賞析。飛盡寒鴉，寫眼前景色極盡荒涼，秋日黃昏，江面上寒鴉點(diǎn)點(diǎn)，給人增添愁思。可是，就連這使人感傷的寒鴉此時此刻也“飛盡”了，這其中的愁情已經(jīng)很突出。再看眼前的流水，悠悠不盡流向遠(yuǎn)方，古詩以水喻愁，此中更顯友人遠(yuǎn)去之后，詩人凝望朋友遠(yuǎn)去的方向，故人身影已盡，唯有悠悠不盡的流水好似詩人心中流淌不絕的愁情，剪不斷。
詩中的景物描寫是詩歌的精華，鑒賞是要倍加細(xì)致，以期更好的理解效果。
3.人物的動作及相關(guān)信息。
人物形象的刻畫手段多樣，其中動作（細(xì)節(jié)）描寫、心理描寫、神態(tài)描寫是最常用的手法，將這些內(nèi)容與詩文本身內(nèi)容有機(jī)結(jié)合，能收到賞析詩歌思想情感的奇效。
畫堂春
秦觀
落紅鋪徑水平池，弄晴小雨霏霏。
杏園憔悴杜鵑啼，無奈春歸。
柳外畫樓獨(dú)上， 憑欄手捻花枝。
放花無語對斜暉，此恨誰知。
本詩對人物的動作描寫可謂傳神，“捻花”“放花”及人物狀態(tài)的描寫“無語”，很傳神地刻畫出了詩人面對即將歸去的春景的珍惜之情，于是“手捻花枝”，似要握春于掌，阻其逝去。可惜春光無情，轉(zhuǎn)眼已經(jīng)殘紅凋謝，遍地狼藉，無奈，只能放手，眼見春景逝于眼前。這其中的傷春之情溢于言表，可謂傳情的神來之筆。
西樓
曾鞏
海浪如云去卻回，北風(fēng)吹起數(shù)聲雷。
朱樓四面鈞疏箔，臥看千山急雨來。
緊抓詩人的動作行為描寫，快速把握詩歌內(nèi)容。“鉤疏箔”“臥看”，面對千山急雨，詩人敞開籠簾，更是敞開了胸襟，平靜地臥于榻上，任憑大雨咆哮滂沱，不禁讓人拍手稱叫，好開闊的胸襟。
三、讀下注，知人論世
知人論世是詩歌閱讀理解很重要的一種方法，在詩歌鑒賞題中主要以下注的形式出現(xiàn)。抓準(zhǔn)下注給出的重點(diǎn)信息，再結(jié)合詩文本身，理解詩歌不但快捷，而且準(zhǔn)確度大大提高。例如：
絕句漫興九首（其三）
杜甫
熟知茅齋絕低小，江上燕子故來頻。
銜泥點(diǎn)污琴書內(nèi)，更接飛蟲打著人。
注：本詩為杜甫寓居成都草堂第二年所作。
這首小詩的背景部分對于整篇詩的理解顯得十分重要，乍看本詩寫的是杜甫生活的艱難和內(nèi)心的煩擾，實(shí)則并非如此。我們觀察詩歌創(chuàng)作背景“寓居成都草堂第二年”，杜甫流寓西南一帶，居無定所，生活落魄，每日甚至飲粥度日，幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)，后來到成都，在嚴(yán)武等人的幫助下，在城西浣花溪畔，建成了一座草堂，有了穩(wěn)定的生活，并在嚴(yán)武的舉薦下做了節(jié)都。本詩正是在他居于穩(wěn)定的生活中創(chuàng)作。穩(wěn)定的生活，加上草堂周圍的景色秀麗，因此喜悅閑適氣氛很濃，一改杜甫沉郁頓挫的詩歌風(fēng)格，于細(xì)致生動的景物之中傳達(dá)人情。王夫之在《姜齋詩話》中說：“景名為二，而實(shí)不可離。神于詩者，妙合無垠。巧者則有情中景，景中情?！?詩人從燕子落筆，細(xì)膩逼真地描寫了它們頻頻飛入草堂書齋，“點(diǎn)污琴書”“打著人”等活動。這些描寫既凸顯了燕子的可愛之態(tài)，又生動傳神地表現(xiàn)出燕子對草堂書齋的喜愛，以及對詩人的親昵。全詩洋溢著濃厚的生活氣息，給人自然、親切之感，同時也透露出詩人在草堂安定生活的喜悅和悠閑之情。那么這首詩中所含有的內(nèi)心的煩擾之情，似乎就要變得少一些了。
臨江仙
侯蒙
未遇行藏誰肯信，如今方表名蹤。無端良匠畫形容。
當(dāng)風(fēng)輕借力，一舉入高空。
才得吹噓身漸穩(wěn)，只疑遠(yuǎn)赴蟾宮。雨余時候夕陽紅。
幾人平地上，看我碧霄中。
注：據(jù)宋人洪邁《夷堅志》記載：侯蒙其貌不揚(yáng)，年長無成，屢屢被人譏笑。有輕薄少年畫其形貌于風(fēng)箏上，侯蒙見之大笑，作《臨江仙》詞題其上。后一舉登第，官至宰相。
這首詩背景交代“詩人見有人將自己的形貌畫在風(fēng)箏上”大笑而作，后“一舉登第”等，結(jié)合文本的“當(dāng)風(fēng)輕借力，一舉入高空。才得吹噓身漸穩(wěn)，只疑遠(yuǎn)赴蟾宮”。還有“幾人平地上，看我碧霄中”。自然接觸，詩人首先是以機(jī)智的語言在回應(yīng)嘲笑，同時也在這里表達(dá)了高遠(yuǎn)的志向。
第4篇：描寫雪的詩歌范文
李白，強(qiáng)烈的浪漫主義色彩。他是繼屈原而后我國最偉大的浪漫主義詩人。他馳騁想象，運(yùn)用神話的離奇境界，把自已強(qiáng)烈的情感注入到所描寫的對象之中，以驚俗駭世的筆墨，恣意揮灑，描寫了壯麗奇譎的世界。
杜甫，杜詩最顯著的特點(diǎn)是社會現(xiàn)實(shí)與個人生活的密切結(jié)合，思想內(nèi)容與藝術(shù)形式的完美統(tǒng)一。杜甫的詩歌深刻地反映了唐代安史之亂前后20多年的社會全貌，生動地記載了他一生所走過的路程，在藝術(shù)方面也達(dá)到唐代詩歌的最高成就。
白居易，現(xiàn)實(shí)主義詩人。新樂府運(yùn)動的主要倡導(dǎo)人，主張“文章合為時而著，歌詩合為事而作”，反對一味“嘲風(fēng)雪、弄花草”的創(chuàng)作傾向，以達(dá)到“救濟(jì)人病，裨補(bǔ)時闕”、“上下交合，內(nèi)外胥悅”的政治目的。他的諷諭詩繼承了杜甫詩歌的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)。
（來源：文章屋網(wǎng) ）
第5篇：描寫雪的詩歌范文
這說明，如果沒有對作品的透徹領(lǐng)悟，便不可能有真正的鑒賞?！敖?jīng)驗(yàn)豐富的人讀書用兩只眼睛，一只眼睛看到紙面上的話，另一只眼睛看到紙的背面?！备璧碌拿砸徽Z道破了古詩詞鑒賞的真諦。
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從宏觀來講，古詩詞專題的考查，可能會從以下幾個方向命題：
1.對于唐、宋、元三代作品的考查，要引起重視。就文學(xué)水平而言，在唐、宋、元三代期間，古詩詞達(dá)到了一個頂峰，也創(chuàng)造了后人無法企及的成就，其中的典型作品，代表性的作家，雖然經(jīng)歷了千考萬考的淘漉，但依然要引起我們大家的重視。
2.對于“非頂級詩人”以及他們的作品，要引起重視。所謂“頂級詩人”與“非頂級詩人”是相對而言的。一般而言，它是相對于出現(xiàn)在學(xué)生閱讀視野中的頻率以及學(xué)生對他們的熟悉程度而言的。
從微觀上來講，還要重視以下幾個方面：
1.對關(guān)鍵詞語的考查。對關(guān)鍵詞語的考查又稱為“煉字”題，有兩種考查形式，一是指定分析某個句子中的某個詞，要求分析其表達(dá)作用。二是要求考生指出某個句子中哪個詞最具表現(xiàn)力，并對其作用進(jìn)行賞析。從考查形式上看，單純考查對關(guān)鍵詞的語義理解的題目很少，它一般是與表達(dá)手法、表達(dá)技巧、思想情感等結(jié)合在一起綜合考查的，這就要求我們具有借助一字（詞）領(lǐng)悟全篇的能力，具有透過一字（詞）弄清作者所采用的表現(xiàn)手法、表達(dá)技巧、所要表達(dá)的思想情感的能力。
2.對意象賞析的考查。意象是組成作品的重要元素，詩歌正是通過意象來表達(dá)作者的人生志趣、價值情感和思想取向的，所以只有把握作者選取某意象的意圖，弄清楚作者在某一意象上的寄寓，才能清晰地看到意象的價值，進(jìn)而能夠準(zhǔn)確地領(lǐng)悟作品的意境，領(lǐng)會整首詩的價值。
3.對景情關(guān)系的考查。對寫景詩而言，景情關(guān)系是最為重要的關(guān)系。作者通過狀寫景物傳達(dá)情感，景物色調(diào)的晦與明、陰與暗，景物狀態(tài)的動與靜，景物現(xiàn)狀的宏大與纖細(xì)，景物距離上的遠(yuǎn)與近等，都與詩人的情感取向有著直接的關(guān)聯(lián)。因此，在古詩詞鑒賞中，歷來重視對景情關(guān)系的考查，或著眼于整體設(shè)題，或立足于局部設(shè)題，或從意趣方面設(shè)題，或從寫景特點(diǎn)上設(shè)題，靈活有致，給人以新穎的感覺。
4.對思想情感的考查。作者寫作的最終目的是表達(dá)自己的思想情感，閱讀鑒賞正是要通過作者筆下的景物看作者究竟要表達(dá)什么，并從中獲得情感上的體驗(yàn)與審美上的愉悅。考試命題極為重視這樣的題目，千變?nèi)f化，不離其宗，其重要性不言而喻。
5.對手法及語言的考查。作者寫景、敘事、狀物需要借助一定的表現(xiàn)手法，仔細(xì)品味這樣的手法同樣能讓鑒賞者獲得美的享受。手法技巧、思想情感等離不開語言，對語言的賞析，在藝術(shù)層面上考察詩歌，能夠檢驗(yàn)出學(xué)生感悟語言的能力。
■
我們應(yīng)當(dāng)從三個方面加強(qiáng)自己的古詩詞鑒賞能力：
1.多讀。劉勰說得好：“觀千劍而后識器，操千曲而后曉聲?！辫b賞古詩詞需要具備多方面的知識，如語言文字知識、古詩詞技巧知識、作家作品知識以及必備的社會科學(xué)知識等。所有這些，只有靠廣泛閱讀才能獲得。古人也說：“好詩不厭百回讀”“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”，這些都強(qiáng)調(diào)了多讀的重要性。
2.多賞。要多看名家賞析的文章，或優(yōu)秀的鑒賞名篇。只要帶著分析、批判的眼光去看，對提高自己的古詩詞鑒賞能力是有很大幫助的。
3.多練。清代的唐彪曾經(jīng)說過：“讀書而無評注，即偶能窺其微妙，日后終至茫然，故評注不可以已也?！币虼?，每次閱讀古詩詞時，若能自己堅持寫一些眉批、夾批和總評之類的評語，對于訓(xùn)練思維，提高鑒賞能力是大有裨益的。
一、考查語言
易：解說語言的表層含義
難：分析語言的深層含義
1.煉字型
一般提問：這首詩中最生動傳神的是哪個字？為什么？
變式提問：某字歷來為人稱道，你認(rèn)為它好在哪里？
答題步驟：指出該字，解釋該字的含義（表層、深層），描述該字所在詩句的景象，揭示作者傳達(dá)的深層情感，評價其表達(dá)效果（突出了……作用）。
答題套路：某字在詩中的意思是（ ），生動形象地寫出了（ ）的情景，淋漓盡致地表達(dá)了作者（ ）的情感。
2.一詞統(tǒng)領(lǐng)全詩型
一般提問：某詞是全詩的關(guān)鍵，為什么？
答題步驟：該詞對表達(dá)感情、突出主旨的作用（內(nèi)容上）；該詞在結(jié)構(gòu)上、表達(dá)效果上的作用（形式上）。
3.分析語言特色
一般提問：這首詩在語言上有何特色？
變式提問：請分析這首詩的語言風(fēng)格（談?wù)劥嗽姷恼Z言藝術(shù)）。
答題步驟：點(diǎn)明語言特色（明確、簡練）；結(jié)合相關(guān)詩句分析（具體）；分析表現(xiàn)了作者怎樣的情感（具體）。
答題套路：這首詩的語言特點(diǎn)是（ ），如（ ），這種風(fēng)格很好地表達(dá)了作者（ ）的情感。
小結(jié)：檢測語言時，先解說表層含義，即從字面意義入手，描述該字所在詩句表現(xiàn)的景象；再分析深層含義，即揭示作者傳達(dá)的深層情感，突出主旨；最后評價以上形式所具有的作用，也就是表達(dá)效果。答題時依序答出，避免遺漏；依據(jù)詩作具體情況適當(dāng)減少項(xiàng)目，不牽強(qiáng)附會，強(qiáng)加于“詩”。
二、考查意象
易：確認(rèn)意象的特點(diǎn)
難：分析意象的寓意（分析意境型）
一般提問：這首詩營造了一種怎樣的意境？
變式提問：這首詩描繪了一幅怎樣的畫面？表達(dá)了詩人怎樣的思想情感？
答題步驟：描繪詩中的畫面，概括氛圍特點(diǎn)（準(zhǔn)確），分析思想感情（具體）。
答題套路：這首詩描繪了一幅（ ）的畫面，營造了一種（ ）的氛圍，從而表達(dá)了作者（ ）的情感（心情，心境）。
三、考查內(nèi)容和情感
易：檢測層次內(nèi)容
一般提問：這首詩寫了幾個層次？請簡要分析。
答題步驟：指出具體是幾個層次；分別解析層次內(nèi)容。
難：檢測中心意思（分析全詩情感）
一般提問：這首詩體現(xiàn)了作者什么樣的思想感情？
變式提問：有人這樣認(rèn)為，有人那樣認(rèn)為，你覺得呢？請說出理由。
答題步驟：表述自己的觀點(diǎn)（明確），用原詩句證明此觀點(diǎn)（具體）。
答題套路：我認(rèn)為（ ），原因是（ ）（從原詩中找到理由并分條陳述）。
四、考查表達(dá)手法
易：識斷表達(dá)手法
難：識斷并分析表達(dá)技巧
一般提問：這首詩用了怎樣的表現(xiàn)手法？
變式提問：請分析這首詩的表現(xiàn)技巧。（或作者是如何抒發(fā)自己情感的？有何效果？）
答題步驟：指出用了何種手法；結(jié)合具體詩句，加以闡釋；分析表達(dá)效果。
答題套路：首詩用了（ ）的表現(xiàn)手法（藝術(shù)手法，修辭手法），如（ ），從而突出了（強(qiáng)調(diào)了，更有效地表達(dá)了……）作者（ ）的情感（心情，心境）。
五、特別注意：以對比鑒賞的形式考查
易：有明確提示的比較
難：無明確提示的比較
一般提問：對兩首詩或詞進(jìn)行內(nèi)容與主題、方法等方面的對比；或者與學(xué)過的課文詩句的對比。
變式提問：請說出兩首詩詞在某方面的相同點(diǎn)或不同點(diǎn)。
答題步驟：確認(rèn)問題的角度或找出相關(guān)的比較點(diǎn)；結(jié)合原詩中具體語句分別進(jìn)行分析，分條做答。
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菩薩蠻
韋 莊
人人盡說江南好，游人只合①江南老。春水碧于天，畫船聽雨眠。
壚邊②人似月，皓腕凝霜雪。未老莫還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)須斷腸。
［注］①合：該。②壚（lú）邊：指酒家。壚，舊時酒店前放酒甕的土臺子。
賞析
這首詞直寫江南之美，曲寫對家鄉(xiāng)的思戀。首句說“人人盡說江南好”，“我”呢？沒說。這一點(diǎn)只要與白居易的《憶江南》中的“江南好，風(fēng)景舊曾諳”一比較，就很容易察覺韋莊的內(nèi)心之思。這江南的美是印在白居易的內(nèi)心深處的，而韋莊只是聽他人說的罷了。次句“游人只合江南老”，這游人是誰呢？當(dāng)然包含作者在內(nèi)了。“只合”含有無限凄愴，意謂天下喪亂，游人漂泊，雖有鄉(xiāng)不得還，雖有家不得歸，唯有羈滯江南，以待終老。以下幾句，直接夸贊江南之美?！按核逃谔臁睒O寫江南的景色之美；“畫船聽雨眠”寫江南生活之美；“壚邊人似月，皓腕凝霜雪”寫江南人之美。不過，江南是美，可那畢竟不是我的家鄉(xiāng)啊。結(jié)尾兩句“未老莫還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)須斷腸?！奔鞭D(zhuǎn)直下，哀傷之情，感人肺腑。江南縱然美好，那不是“我”的久留之地，“我”的心依然屬于故鄉(xiāng)。然而，現(xiàn)在是有家不能歸，即便回家，那離亂的慘景，也會讓人柔腸寸斷。
就表達(dá)技巧方面說，這首詩運(yùn)用了白描的手法。如寫江南之美的“春水碧于天，畫船聽雨眠”，運(yùn)用了襯托的手法，如正面極力贊頌江南之美，實(shí)則襯托了作者滯留他鄉(xiāng)內(nèi)心之苦及對家鄉(xiāng)的思念，還有對家鄉(xiāng)遭受戰(zhàn)亂后荒涼慘狀的哀傷。在修辭方面有比喻，如“壚邊人似月，皓腕凝霜雪。”從人物形象描寫方面說，有兩個比喻，一是江南的美女，二是作者。
孤 桐
王安石
天質(zhì)自森森，孤高幾百尋。
凌霄不屈己，得地本虛心。
歲老根彌壯，陽驕葉更陰。
明時思解慍①，愿斫五弦琴②。
［注］①明時：政治清明的時代。慍，疾苦、怨憤。②桐木是造琴的上好材料。據(jù)《孔子家語》記載：帝舜曾一面彈著五弦琴，一面唱“南風(fēng)之薰（溫暖）兮，可以解吾民之慍兮”。另據(jù)《后漢書·蔡邕傳》記載，吳地人用桐木燒火做飯，蔡邕從火里搶出一根桐木，用它做了一把琴，因琴尾部的木材被燒焦，故稱焦尾琴，琴聲特別優(yōu)美。
賞析
這是一首典型的托物言志詩。作者通過對根深葉茂、孤高挺直的孤桐的贊頌，表現(xiàn)了自己正直不屈、磨難越多斗志越堅的品格，也表達(dá)了報效明主的決心和獻(xiàn)身精神。
首聯(lián)描寫了孤桐的茂密和孤高。這種特質(zhì)雖是外在的，但它是與生俱來的，是不可改變的。為頷聯(lián)和頸聯(lián)的描寫打下了基礎(chǔ)。
頷聯(lián)由外在的描寫過渡到對其內(nèi)在品質(zhì)的揭示，突出了孤桐巋然屹立，偉岸不屈，虛心汲取的品性?！疤撔摹币徽Z雙關(guān)，既是孤桐內(nèi)心空通的真實(shí)寫照，也是自我品性的表白。
頸聯(lián)繼續(xù)刻畫孤桐的本性，老當(dāng)益壯，無所畏懼。歲月的磨煉更能彰顯它的堅強(qiáng)，驕陽的烤灼更能表現(xiàn)它頑強(qiáng)與旺盛的生命力。
尾聯(lián)卒章顯志，借用典故表達(dá)心愿：即愿在清明之世，盡自己所能，甚至不惜粉身碎骨，也要通過變法革新，幫助皇帝消除民眾的不滿情緒，創(chuàng)造一個和諧安定的社會。
整首詩運(yùn)用擬人手法描寫孤桐，借孤桐來表達(dá)自己的心愿。作者對孤桐的描寫，既是寫實(shí)，也是自比。
題破山寺后禪院
常 建
清晨入古寺，初日照高林。
竹徑通幽處，禪房花木深。
山光悅鳥性，潭影空人心。
萬籟此俱寂，但余鐘磬音。
賞析
這首詩描寫了禪院幽靜、空寂、和悅的美妙境界，委婉含蓄地表達(dá)了作者寄情山水，向往佛門，厭世嫉俗的情懷。
首聯(lián)使用白描的手法。一個“照”字，不但描寫了光照大地的自然之景，也暗示了作者在光照山林的景象中所蘊(yùn)涵的對廟宇的贊美之情。
頷聯(lián)描寫通向寺后禪院幽深的小路，禪房所處環(huán)境幽靜迷人，這樣美妙的意境，給人以純凈愉悅之感，喚起身臨其境者的深切回味，讓人驚嘆、陶醉、忘卻塵緣俗情。
頸聯(lián)精煉扼要，含意深切動人?！皭偂弊滞怀隽诵忝赖纳缴锅B的性情為之歡愉，“空”字突出了潭水的清澈，臨潭顧影，使人心中的俗念消除凈盡。這兩個字精煉傳神，表現(xiàn)了環(huán)境的幽靜，寫出了人的心情與水光山色相應(yīng)的純凈怡悅。寓意深長，發(fā)人深思。
尾聯(lián)以動襯靜，以鐘磬之聲襯托破山寺后禪院環(huán)境的幽雅、清靜。這悠揚(yáng)而洪亮的佛音引導(dǎo)人們進(jìn)入超凡脫俗的境界。顯然，作者欣賞這禪院幽美絕世的居處，領(lǐng)略這空門忘情塵俗的意境，寄托著自己遁世無門的情懷。
這首詩語言風(fēng)格淳樸淡雅，構(gòu)思精妙，寓情于景，意境幽遠(yuǎn)純凈，讀來真的是“心也可以清”了。
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一、閱讀下面的詩歌，回答后面的問題。
宿云夢館［注］
歐陽修
北雁來時歲欲昏，私書歸夢杳難分。
井桐葉落池荷盡，一夜西窗雨不聞。
［注］歐陽修曾因“朋黨”之罪出放外任，這首詩是他外放時途經(jīng)云夢驛館之作。
1.這首詩抒發(fā)了作者怎樣的思想情感？結(jié)合第一、二句詩做簡要分析。
答：
2.這首詩的第四句化用了哪位作者的名句，這樣寫有何作用？
答：
二、閱讀下面的詩歌，回答后面的問題。
宿建德江
孟浩然
移舟泊煙渚，日暮客愁新。
野曠天低樹，江清月近人。
請簡析本詩所營造的意境。
答：
三、閱讀下面的詩歌，回答后面的問題。
夜 雪
白居易
已訝衾枕冷，復(fù)見窗戶明。
夜深知雪重，時聞?wù)壑衤暋?/p>
作者是如何表現(xiàn)“夜雪”這一主題的。
答：
四、閱讀下面的詩歌，回答后面的問題。
待儲光羲不至
王 維
重門朝已啟，起坐聽車聲。
要欲①聞清佩，方將出戶迎。
晚鐘鳴上苑，疏雨過春城。
了自②不相顧，臨堂空復(fù)情③。
［注］①要欲：好像。②了自：已經(jīng)明了。③空復(fù)情：自多情。
1.作者根據(jù)什么判斷友人儲光羲不會再來看望自己？請結(jié)合作品簡要分析。
答：
2.全詩表達(dá)了一種什么樣的感情？作者是通過哪些具體細(xì)節(jié)來表達(dá)的？
答：
五、閱讀下面的詩歌，回答后面的問題。
送別杜審言
宋之問
臥病人事絕，嗟君萬里行。
河橋不相送，江樹遠(yuǎn)含情。
別路追孫楚，維舟吊屈平。
可惜龍泉劍，流落在豐城。
1.請對首聯(lián)中的“嗟”字進(jìn)行賞析。
答：
2.后四句用典，表達(dá)了作者怎樣的思想感情？
答：
六、閱讀下面的詩歌，回答后面的問題。
西 樓
曾 鞏
海浪如云去卻回，北風(fēng)吹起數(shù)聲雷。
朱樓四面鉤疏箔，臥看千山急雨來。
1.詩的前兩句描寫了怎樣的畫面，各從什么角度描寫？
答：
2.詩的三、四句，表達(dá)了作者怎樣的內(nèi)心世界？請簡要分析。
答：
七、閱讀下面的詩歌，回答后面的問題。
白 梅
王 冕
冰雪林中著此身，不同桃李混芳塵。
忽然一夜清香發(fā)，散作乾坤萬里春。
1.在這首詩中，作者塑造的主要形象是什么？突出了它的哪些特征？
答：
2.作者主要運(yùn)用了哪些寫作手法？作者借此表達(dá)了怎樣的思想感情？
答：
八、閱讀下面的詩歌，回答后面的問題。
訴衷情
陸 游
當(dāng)年萬里覓封侯，匹馬戍梁州。關(guān)河夢斷何處，塵暗舊貂裘。
胡未滅，鬢先秋，淚空流。此生誰料，心在天山，身老滄洲［注］。
［注］滄洲，水邊，古時隱者所居之地。陸游晚年居于紹興鏡湖邊的三山。
請簡析本詞的人物形象。
答：
九、閱讀下面的詩歌，回答后面的問題。
富春至嚴(yán)陵山水甚佳
紀(jì) 昀
濃似春云淡似煙，參差綠到大江邊。
斜陽流水推篷坐，翠色隨人欲上船。
1.本詩運(yùn)用了 和 的手法寫出了山水翠綠的情趣。
2.本詩有“斜陽流水推篷坐，翠色隨人欲上船”，王維有“坐看蒼苔色，欲上人衣來”（《書事》）。兩位作者都寫出了對山水的新奇獨(dú)特感受。你喜歡哪一句？為什么？
答：
十、閱讀下面的詩歌，回答后面的問題。
如夢令
嚴(yán) 蕊
道是梨花不是；道是杏花不是。白白與紅紅，別是東風(fēng)情味。
曾記，曾記，人在武陵微醉。
昭君怨
鄭 域
道是春來花未，道是雪來香異。竹外一枝斜，野人家。
冷落竹籬茅舍，富貴正堂瓊榭。兩地不同栽，一般開。
1.按照字?jǐn)?shù)的多少分類，這兩首詞均屬于
?！度鐗袅睢泛汀墩丫埂贩謩e是這兩首詞的 。
2.仔細(xì)品讀這兩首詞，試分析嚴(yán)蕊的詞和鄭域的詞抒寫的各是什么事物？并簡要說說理由。
答：
3.請分別就這兩首詞表達(dá)的感情和運(yùn)用的寫法談?wù)勀愕目捶ā?/p>
答：
十一、閱讀下面的詩歌，回答后面的問題。
賦得暮雨送李曹
韋應(yīng)物
楚江微雨里，建業(yè)暮鐘時。
漠漠①帆來重，冥冥②鳥去遲。
海門③深不見，浦樹遠(yuǎn)含滋。
相送情無限，沾襟比散絲④。
［注］①漠漠：水氣迷茫的樣子。②冥冥：天色昏暗的樣子。③海門：長江入海處，在今江蘇省海門市。④散絲：指細(xì)雨，這里喻流淚。
1.詩的題目為《賦得暮雨送李曹》，請結(jié)合首聯(lián)簡要分析作者是如何切題的？
答：
2.請簡要分析頸聯(lián)、尾聯(lián)如何給我們營造出一幅富有情意的畫面？
答：
十二、閱讀下面的詩歌，回答后面的問題。
野 步
趙 翼
峭寒催換木棉裘，倚杖郊原作近游。
最是秋風(fēng)管閑事，紅他楓葉白人頭。
1.本詩塑造了怎樣的野步者的形象？
答：
第6篇：描寫雪的詩歌范文
關(guān)鍵詞：山水田園詩 深遠(yuǎn)影響 異同
中圖分類號：I206文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1009-5349（2016）23-0126-02
孟浩然是一個以布衣終老一生的詩人。孟浩然生當(dāng)盛唐，早年有志用世，但志與當(dāng)時的社會風(fēng)氣、社會背景是不相同的，孟浩然的生活狀態(tài)和為人處世之道與當(dāng)時出現(xiàn)太多分歧和矛盾，因此在仕途上太過坎坷，但在仕途困頓、痛苦失望后，孟浩然依舊能夠自重、不媚俗世，以隱士終身，喜歡漫游于大好的河山。孟浩然多寫山水田園和隱居的逸興以及羈旅行役的心情，通過生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴來自然流露出他對歸隱山林的無限向往之情。
王維的詩是綜合各個方向的好的地方、各個角度來表達(dá)他詩的意境。對于王維的一生來說，他和孟浩然的仕途不順不同的是，王維是一個精通詩、書、畫、音樂等的詩人。
一、王維、孟浩然的田園詩的共同之處
（一）從題材的角度來說
都是從山水詩的角度出發(fā)，結(jié)合田園詩和作者的感情來進(jìn)行描寫，山水詩的一大特點(diǎn)就是充滿著活力，生動有趣，王維和孟浩然的寫作手法就可以將大自然的最自然的美和作者表達(dá)的感情相融合，極大地豐富了作者多層面表達(dá)個人感情，提高了詩歌的質(zhì)量。
（二）從藝術(shù)手法來說
幾乎都是運(yùn)用了一種類似于敘事文的敘述方式來描述一件事、一個場景，其詩把個人的感情放在其中，看似詩作平淡無奇，沒有任何華麗的外表，但是卻總有很多的寓意在其中。
（三）都屬于平淡的詩風(fēng)，屬于“清”派
在描述上會給人創(chuàng)造出一種非常閑靜清遠(yuǎn)的意境，這也是我認(rèn)為的田園山水詩的藝術(shù)傳統(tǒng)所共有的、所表達(dá)的。王維的詩大多數(shù)是“清”，孟浩然的詩是淡
（四）恰到好處地運(yùn)用了白描手法
王維在《渭川田家》一詩中：斜光照墟落，窮巷牛羊歸。野老年牧童，倚仗候荊扉。用一種白描的手法，把剛?cè)胂奶斓狞S昏在鄉(xiāng)間的人和事物非常巧妙地連接起來，描繪出了一幅十分安靜靜謐的鄉(xiāng)村生活的景象，其中不乏充滿著詩情畫意，一幅浪漫的鄉(xiāng)村風(fēng)景畫，同時也是表達(dá)自己對這種閑逸生活的無限向往之情。孟浩然的一些詩中也充滿著白描手法，這樣的手法使整個詩歌更加精致，很多東西在不經(jīng)意間就流露出來，可謂是點(diǎn)睛之筆。就他的名篇來說《過故人莊》：故人具雞黍，邀我至田家。綠樹村邊合，青山郭外斜。開軒面場圃，把酒話桑麻。待到重陽日，還來就。又比如他的《宿桐廬江，寄廣陵舊游》：山暝聞猿愁，滄江急夜流。風(fēng)鳴兩岸葉，月照一孤舟。建德非吾土，維揚(yáng)憶舊游。還將兩行淚，遙寄海西頭。孟浩然在這首詩歌中的景物描寫，就是他向往生活的一部分，是他生活環(huán)境的一部分的真實(shí)寫照，孟浩然是一個向往田園生活的詩人，他的一生中仕途不暢，總有坎坷，所以渴望著安靜的田園生活，他的晚年就是在這樣的環(huán)境中度過。
（五）寫作的選材上
幾乎都是采用山、水、泉、石、松、柳，通過這些簡單的大自然的原始材料、隨處可見的風(fēng)景來表達(dá)著對生活很細(xì)微的但卻很深刻的體會和感悟，雖然很簡單但卻充滿著大道理，文筆十分的平意近人，十分的平淡甚至可以說像一杯白開水一樣很簡單純粹，但是就是可以體會出一種真切的深刻的思想。
（六）大多數(shù)都會采用以動襯靜的方式
這種方式在他們的詩歌中表現(xiàn)得淋漓盡致。王維的詩歌中經(jīng)常是靜態(tài)的景物卻會給人一種動態(tài)的美好，表現(xiàn)出了田園山水的特別的情趣和意蘊(yùn)。其實(shí)田園山水詩中的動就是為了襯托靜的意境，或是更加突出靜的這種氛圍意境的美好，來達(dá)到詩歌中田園山水詩的藝術(shù)效果。例如《田園樂》中的桃紅復(fù)含宿雨，柳綠更帶春煙?；浼彝磼撸L啼山刻猶眠。在我看來，這兩句詩描寫了滿滿枝頭盛開的桃花還帶著清晨的晶瑩剔透的閃閃發(fā)光的水珠，在陽光明媚的清晨，讓人分外歡喜，花開得更嬌艷。遠(yuǎn)處是嫩綠的草叢，在淡淡的彌漫的晨霧中更加的鮮綠，讓人欲罷不能的喜愛之情。這樣的描寫突出了靜的閑適和悠然自得，我想詩人在作此首詩歌的快樂也在此處了吧。孟浩然的詩中這樣的手法也不在少數(shù)，比如《夜歸鹿門山歌》這首詩歌是描寫了在日光快要降落的時候，天空的晚霞將天色染成了讓人昏沉的色彩，乘舟歸來的人兒回到鹿門，在這途中所看到的情景，通過歸人，在船到岸的岸頭的爭吵還有家家戶戶的煙寥寥升起，這樣的動態(tài)描繪，將不同的景象描繪在一幅畫面里，沒有任何的違和感。讓人反而覺得這樣的鄉(xiāng)土人情是多么的親切。同時期也表達(dá)此時作者對于這樣的簡單歸隱山林生活的向往。
二、王維，孟浩然的詩歌的不同之處
第一，王維的詩歌會注意到自然界萬物在不同時刻的不同變化，比如光線的明暗變化。在《渭川田家》一詩中的：光照墟落，窮巷牛羊歸……《終南山》中的分野中峰變，陰晴眾壑殊。它們都是注意到了自然界事物的不同時期的不同變化，對一天不同時期的光照甚至都有特別注意的地方，這樣就繪畫出一幅美輪美奐的精美畫卷。而孟浩然的詩歌中的詩句更多的很直接地就表現(xiàn)出大自然景物的本來魅力，例如：“八月湖太平，涵虛混太清。氣蒸云夢澤，波撼岳陽城?！逼鋵?shí)不管是水氣蒸騰的云夢還是潮如雪涌的錢塘，都寫出了波瀾壯闊的聲勢。這樣非?；趾隁鈩莸拿鑼懜蛹由盍苏w美感，更加營造出一種讓人身臨其境的感覺，讓人有想去這個地方走一走、看一看的沖動，增添了太多的絢麗的色彩。
第二，王維和孟浩然在詩句的整體的把握上是不一樣的，王維的詩句詩詞的運(yùn)用并不是簡單的傳統(tǒng)的方法，他會在傳情答意的過程中加入色彩的感情渲染，使其會在感情的表達(dá)上調(diào)節(jié)一種色調(diào)，并表達(dá)在不同環(huán)境下不同對象的情感之間的聯(lián)系，通過這樣的點(diǎn)點(diǎn)之間的聯(lián)系，采用恰當(dāng)?shù)纳蕘礓秩厩榫w，去抒發(fā)自己的感情，這樣寫出的詩歌更加讓人愿意去深刻探討，去努力地融入其中，去理解詩歌的畫意。例如他的《萍池》春池深且廣，會待輕舟回。萍池中的輕舟回蕩，歸舟以后的綠萍慢慢地恢復(fù)，突然間又被垂下的楊柳打開，這樣的描寫，生動地描寫出綠萍、春池、翠柳的形態(tài)，同時運(yùn)用了綠色的一系列的色彩來表達(dá)綠的深意。王維這首詩中綠充斥著人們的眼球、大腦，滿眼的綠色，告訴我們春天的到來，也同時流露出春天春風(fēng)讓人身心愉快，清新人生，不知道春意的到來讓多少人掃去了心頭的煩惱和憂愁。綠色是讓人心情變明媚的色，它代表著平靜和安定。王維的詩歌經(jīng)常會采用綠來表達(dá)這樣的情感，綠是一種感情寄托。
第三，孟浩然出生在開元盛世，有著一腔的報國熱血，可是卻因?yàn)楫?dāng)時的社會環(huán)境，報國無門，懷才不遇。因此他此后的一生幾乎都是選擇悠閑自得的生活，喜歡漫游在大自然的山水中，將他那一顆報國無門的心也投入到這樣的美景中，去不斷地發(fā)現(xiàn)大自然的魅力，融入在其中。孟浩然的詩歌可以用一個字來表達(dá)那就是“淡”。從他的每一首詩歌中都可以體會出一種清新淡雅的山水田園風(fēng)。在不同的角度看，孟浩然的詩歌大多都是表達(dá)歸隱山林一種閑適的情感，每一句詩歌都不是充滿著活潑絢麗的詞語，足夠的樸實(shí)無華，但品味起來卻是深遠(yuǎn)無窮，意境深刻。詩歌中總是充滿著淡雅，這種獨(dú)特的風(fēng)格體現(xiàn)在語言的自然流露，他的詩歌不同于陳子昂的樸實(shí)卻充滿著古老的味道，更不是那種浮夸艷麗的感覺，就是清新雋逸。其實(shí)，孟浩然的詩，如果你不仔細(xì)品味，你不會發(fā)現(xiàn)他的詩歌的顯眼點(diǎn)、亮點(diǎn)在哪里，但是如果你可以耐住性子慢慢品嘗，你就會發(fā)現(xiàn)他詩歌中的香味，他的詩就像一瓶陳年老酒，如果你不夠有足夠的耐心，我認(rèn)為你是品嘗不出他的色香的。孟浩然之所以有這樣特別的風(fēng)格我認(rèn)為和他的本身的胸懷是分不開的，他是一個接受佛家思想的人，他懂得如何可以做到靜悟，如何心里保持靜待，所以他的山水詩是讓人有清曠淡遠(yuǎn)的感覺，但是卻不是平淡無奇的，是平淡中充滿著深厚的感情，或許每一句話我們一開始會覺得寫得十分不費(fèi)力氣，但是細(xì)讀你就會發(fā)現(xiàn)是多么的自然地表達(dá)著情感。
第四，孟浩然的山水田園詩大部分采用五言格律的形式來寫作，這樣的手法在當(dāng)時的時代是非常有名的，盛名一時，在他的詩歌中充滿著對大好河山、壯闊的山川、湖泊景色的描繪，也有對他自己隱世生活的描繪，也有在漫游途中的所感所見的事物的描述，更有對鄉(xiāng)村農(nóng)家生活的反映，就是這樣的簡單，看似平淡的描述中，卻表達(dá)著很多的個人情感。孟浩然的詩歌常采用白描，而王維是采用點(diǎn)的結(jié)合，孟浩然這樣的寫作方法，使詩歌缺乏強(qiáng)烈的色彩上的差別對比，但是孟浩然他會運(yùn)用從高處入筆，隨意地結(jié)合他的平淡的思想，就會營造出一種平淡深遠(yuǎn)的氛圍。同樣的孟浩然的詩歌表達(dá)的多是感受，他對山水田園畫卷的深刻描繪是比較少的。
第五，和孟浩然的田園山水畫相比較，王維的田園山水畫是多變的。王維的田園山水畫是充滿著不同格調(diào)和風(fēng)格，有時候王維的詩歌非常的大氣或是說氣魄恢宏，所描述的場景是十分開闊的；但是有時候王維的詩歌所描繪的畫面就是十分的細(xì)膩甚至可以說把事物描繪得十分的深刻，引發(fā)人們內(nèi)心的思考；更加應(yīng)該說的是王維擅長用點(diǎn)點(diǎn)結(jié)合的方式，增加顏色的渲染，來活靈活現(xiàn)表達(dá)大好河山的景象。王維在寫作上甚至?xí)脤訉盈B疊、層層遞進(jìn)的方式來通過層層加深的手段讓詩歌的色彩更加的鮮明，所表達(dá)的更加透徹。王維有時候會追求生活在一種遠(yuǎn)離塵世喧囂的環(huán)境中，不被世俗所打擾的心境，因此很多這樣的山水詩人會很愿意生活在寂靜的環(huán)境中，體會這樣一種別樣的快樂。
三、結(jié)語
結(jié)合上面的分析，我們會發(fā)現(xiàn)，在田園山水詩中，很多看似平淡無奇的詩歌中卻充滿著很多作者個人的感情，也讓后代人對詩歌有了很深的體會。王維和孟浩然都是唐代山水詩人的代表作家，雖然兩人在寫作的藝術(shù)形式或是手法等方面有著不同，但卻都有著各自讓人欣賞的地方。他們二人的山水田園詩所營造出的氛圍讓我們這代人對古代的山水田園有著深刻的認(rèn)識，同時對古代文學(xué)文化進(jìn)行深入思索，這樣的古代文學(xué)大家推進(jìn)了古代文化的發(fā)展，鞏固了其在社會上的地位，我相信，這樣的歷經(jīng)千年時間洗禮的獨(dú)特詩風(fēng)會在當(dāng)今也會因其獨(dú)特的魅力而感染更多的人。
參考文獻(xiàn)：
第7篇：描寫雪的詩歌范文
中華詩詞，博大精深。仔細(xì)品讀，我們很容易看出許多詩人寫詩在運(yùn)用色彩上往往追求復(fù)色搭配之美。用色時，或組合，或?qū)Ρ?，方法多樣?/p>
有的詩人愛用多種色彩的組合來表現(xiàn)濃郁的畫意。“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”，黃、翠、白、青四種顏色，點(diǎn)綴得錯落有致；而且由點(diǎn)到線，向著無垠的空間延伸。這里，明麗的色彩組合，繪出了詩人舒展開闊的心境。
有的詩人喜歡用鮮明的色彩對比，來增加感情的濃度。白居易回憶江南春色之美：“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)。”楊萬里贊美西湖荷花風(fēng)韻：“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。”這些佳句都是用鮮明的對比色，使畫面顯得十分絢麗，使情感表現(xiàn)得明朗而熱烈。這種“著色的情感”，具有繪畫的鮮明性和直觀感，增強(qiáng)了詩歌意境的感染力，達(dá)到“詩中有畫，畫中有詩”的完美境界。詩人還善用色彩的暗地對比，初看似不覺得，一加玩味，就感到富有含蓄的畫意美。杜甫的“野徑云俱黑，江船火獨(dú)明”，李賀的“黑云壓城城欲摧，甲光向日金鱗開”，都是先用大塊黑色，用暗色調(diào)作底色，又用亮光點(diǎn)染，色調(diào)明暗差別很大，構(gòu)成一幅色調(diào)分明的畫面。
有的詩人擅長全篇用色，這樣使詩中色彩更加豐富，詩的境界更為開闊。岑參《白雪歌送武判官歸京》中“北風(fēng)卷地白草折，胡天八月即飛雪。忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開”，一開始便出人意料地用潔白的梨花比喻落在樹上的積雪，生動地勾畫出塞外八月飛雪的奇景。接著又以空曠荒涼的塞外、烏云沉沉的天空、紛紛揚(yáng)揚(yáng)的白雪構(gòu)成了送別的背景?！凹娂娔貉┫罗@門，風(fēng)掣紅旗凍不翻”，在一片銀白的世界中，詩人特地描繪了那面鮮艷的紅旗。在整個背景和個別事物的映襯上，在色彩的調(diào)配上，是那么美麗而又和諧，真是“獨(dú)樹一幟”。全詩展現(xiàn)出一幅色彩鮮明、奇異壯偉的邊塞圖景。
有的詩人樂于用色調(diào)深淺濃淡的變化來反映事物，這樣也能浸潤情感，收到很好的抒情效果?！皟和弊咦伏S蝶，飛入菜花無處尋”(楊萬里《宿新市徐公店》)，淡黃深黃相互映襯，蝴蝶和花融為一體，表達(dá)了詩人的喜愛之情。
第8篇：描寫雪的詩歌范文
他叫海子，是許多優(yōu)秀詩歌的作者，他熱愛詩歌，熱愛土地，熱愛太陽。他的作品很多人都知道可是名字只有少數(shù)人可知。以前讀了他的詩，我都認(rèn)為他一定是21世紀(jì)的詩人，因?yàn)樗脑姸季哂泻軓?qiáng)烈的現(xiàn)代感彩在里面，許多語言是現(xiàn)代作家也不一定能寫出來的?？墒俏也殚喫Y料時大吃了一驚，他是時期的詩人，而且因?yàn)楫?dāng)時太多人的壓迫與不解他選擇了自殺，年僅25歲。
因?yàn)樗覠釔墼姼?/p>
在了解并喜歡海子之前，我對詩歌是毫無感情的。但在我大量閱讀之后才發(fā)現(xiàn)，詩歌有很多值得我們?nèi)ハ矏鄣牡胤?。閱讀詩歌雖說不能改變我們的命運(yùn)，卻可以改變我們的性格；閱讀詩歌不能改變?nèi)松钠瘘c(diǎn)，但它卻可以改變?nèi)松慕K點(diǎn)，它可以豐富我們的思想，提高我們對生活的認(rèn)識，豐富自己的精神世界，可使我們更加理性的看待現(xiàn)實(shí)問題。海子在《夜色》中曾說過，“我有三次幸福，詩歌王位太陽”由此可見海子把詩歌當(dāng)做了自己唯一的憧憬與信仰。在詩歌的世界中我相信每個人都會生活得很快樂。
因?yàn)樗叶帽瘋?/p>
海子的作品中往往都會透露出淺淺的憂傷。他在《土地·王》中說道：尸體是泥土的再次開始，尸體不是憤怒也不是疾病，其中包含著疲倦、憂傷和天才。海子并不是第一次在他的詩中提到死亡。對于海子來說，死亡并不是可怕的，他對這個世界的不滿與對生活的絕望早就已經(jīng)淋漓盡致地呈現(xiàn)在了他的詩歌當(dāng)中。我很喜歡他寫的《海上》，是寫海上生活的漁夫生活，但詞句中也盡顯凄涼。我記得其中有一句是“成群游來魚的脊背，無始無終”在這些小小的細(xì)節(jié)中表露出來的都是一個悲字吧。海子也經(jīng)常在他的詩中提到他的愛情，可惜他的愛情并非美好。海子一生愛過四個女人，四個女人先后都離他而去。他的悲傷他的凄涼當(dāng)時又有誰懂呢？海子，你的悲傷我懂。
因?yàn)樗蚁矚g太陽
海子很喜歡太陽，在他看來太陽象征光明、真理、希望、力量和一切美好的事物。在《夏天的太陽》中他寫道“我想到在白天出生的孩子，定是出于故意，來人間一趟，你要看看太陽。”他所描寫的太陽都是熾熱的都是蓬勃向上的，讓人漸漸地對太陽產(chǎn)生一種憧憬與向往。于是我也開始喜歡太陽，喜歡那個光明向上的標(biāo)志物。很可惜在海子生活的時代只有一個太陽，所以黑暗壓倒了太多。而我們生活在萬丈光芒下更應(yīng)奮發(fā)向上。
第9篇：描寫雪的詩歌范文
關(guān)鍵詞：古典詩歌 語言 雅名
詩歌是高度的語言藝術(shù)，中國古代的詩人們尤其重視詩歌語言的錘煉，杜甫自述自己作詩的苦心孤詣：“為人性僻耽佳句，語不驚人死不休。”在古典詩歌的歷史長河里，膾炙人口、千古傳誦的佳詞秀句不可勝數(shù)，更有不少詩人因妙語佳句而得雅名者，成為詩壇佳話。
晚唐詩人鄭谷有《鷓鴣》詩一首：“暖戲煙蕪錦翼齊，品流應(yīng)得近山雞。雨昏青草湖邊過，花落黃陵廟里啼。游子乍聞?wù)餍錆?，佳人才唱翠眉低。相呼相?yīng)湘江闊，苦竹叢深春日西?！痹娊柙侜p鴣以抒懷，委婉感人。其中“游子乍聞?wù)麒譂?，佳人才唱翠眉低”――游子一聽見（鷓鴣聲）眼淚就沾濕了袖子，正在唱歌的美人一聽到就低下頭來思念情人――描寫細(xì)膩，感情深摯。鄭谷因此詩而出名，時人稱之為“鄭鷓鴣”。
晚唐詩人趙嘏作《長安晚秋》云：“云物凄涼拂曙流，漢家宮闕動高秋。殘星幾點(diǎn)雁橫塞，長笛一聲人倚樓。紫艷半開籬菊靜，紅衣落盡渚蓮愁。鱸魚正美不歸去，空戴南冠學(xué)楚囚。”其中“殘星幾點(diǎn)雁橫塞，長笛一聲人倚樓”――當(dāng)殘星寥落之時雁陣橫飛塞上，當(dāng)一聲長笛吹響時征人正倚靠在鼓樓上思念家鄉(xiāng)――對仗工整，意象生動，詩人杜牧酷愛此兩句，吟嘆不已。后人因之稱其為“趙倚樓”。
宋朝詩人謝逸曾作《蝴蝶詩》三百首。其寫蝴蝶“才過東墻又西去，片時游遍滿園春”，“狂隨柳絮有時見，舞入梨花何處尋”，“江天春曉暖風(fēng)細(xì)，相逐賣花人過橋”，觀察仔細(xì)，想象豐富，而語言又通俗平易，人們因此稱他為“謝蝴蝶”。
宋代詞人宋祁所寫《玉樓春?春景》中有“綠楊煙外曉寒輕，紅杏枝頭春意鬧”句，歷來為詩家所稱道。它用通感的手法，不僅表現(xiàn)了杏花的絢爛繁盛，而且表現(xiàn)了春意的濃郁和春天蘊(yùn)含的勃勃生機(jī)。近代學(xué)者王國維贊賞道：“著一‘鬧’字而境界全出?！卞X鐘書先生也說：“‘鬧’字是把事的無聲的姿態(tài)說成好象有聲音的波動，仿佛在視覺里獲得了聽覺的感受。”因宋祁曾官工部尚書，所以得了個“紅杏尚書”的雅稱。
張先是宋代著名的婉約派詞人，風(fēng)格清麗。其《一叢花令》詞有“沈恨細(xì)思，不如桃杏、猶解嫁東風(fēng)”句，想象奇特，借物寫人。張曾做都官郎中，因而有“桃杏嫁東風(fēng)郎中”之稱。其《行香子》一詞中云：“斷鐘殘角，又送黃昏。奈心中事，眼中淚，意中人。”情深語婉，常引起失意人的共鳴，人稱之為“張三中”。張先詞中又偏愛寫影子，有“沙上并禽池上瞑，云破月來花弄影”“嬌柔嫻起，簾壓卷花影”“柳徑無人，墮飛絮無影”“中庭月色正清明，無數(shù)楊花過無影”等名句，描寫極細(xì)致，人們因此又稱他為“張三影”。
宋代著名詞人賀鑄《青玉案》一詞中有“試問閑愁都幾許？一川煙草，滿城風(fēng)絮，梅子黃時雨”句，用江岸如煙青草、隨風(fēng)飄飛的柳絮、江南梅熟時的連綿陰雨來比閑愁之多，形象生動，歷來被視為絕唱。尤以“梅子黃時雨”精妙，賀鑄因之被譽(yù)為“賀梅子”。
南宋詞人張炎，詞風(fēng)清遠(yuǎn)蘊(yùn)藉，凄愴纏綿。其《解連環(huán)?孤雁》一詞中有句云：“自顧影、欲下寒塘，正沙凈草枯，水平天遠(yuǎn)。寫不成書，只寄得相思一點(diǎn)?！币怨卵阍佅嗨贾啵安怀蓵?，只寄得相思一點(diǎn)”意謂書信沒心思寫成，只能寄來孤雁的一點(diǎn)影子，融“鴻雁傳書”“雁行成字”之說于詞中，構(gòu)思巧妙，意味深長，后人稱張炎為“張孤雁”。
明朝袁凱曾寫《白燕》一詩，云：“故國飄零事已非，舊時王謝見應(yīng)稀。月明漢水初無影，雪滿梁園尚未歸。柳絮池塘香入夢，梨花庭院冷侵衣。趙家姊妹多相忌，莫向昭陽殿里飛?！痹娨栽?、雪、柳絮、梨花比喻燕子之“白”，用趙飛燕的典故，告誡白燕不要飛入王宮，免遭橫禍。語帶微諷，寓意深刻，后人稱袁凱為“袁白燕”，袁的故鄉(xiāng)還因此建成“白燕庵”，以示紀(jì)念。
