勞動教育核心素養(yǎng)精選(九篇)
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第1篇：勞動教育核心素養(yǎng)范文
被稱為“教育思想泰斗”的瓦西里·亞力山德羅維奇·蘇霍姆林斯基（1918-1970年）是前蘇聯(lián)最偉大的教育思想家，他所領(lǐng)導(dǎo)的帕夫雷什中學(xué)被列為世界上著名的實驗學(xué)校。《公民的誕生》 -書是其重要著作。全書以公民教育精神為主線，全面論述培養(yǎng)真正公民所進(jìn)行的智能教育、文化知識教育、體育、道德教育、情感教育、美感教育以及勞動教育。
一、知識教育——德育的起始階段
如果一個人不具備作為道德素養(yǎng)基礎(chǔ)的各種知識，那他的精神素養(yǎng)也將是不完美的，學(xué)生時期應(yīng)該特別重視那些對心靈有教育意義的知識。蘇霍姆林斯基在書中強(qiáng)調(diào)，少年期之所以道德不堅定，是因為知識有限，不會從書籍中找到精神的寄托和需要。因此他主張每個少年都應(yīng)生活在書的世界中，善于閱讀，在書中去解決生活中的奧妙和少年期遇到的矛盾，不能讓一個學(xué)習(xí)不好，并且對知識態(tài)度冷淡的人從學(xué)校畢業(yè)出去。如果一個學(xué)校不去培養(yǎng)學(xué)生對知識、教育、科學(xué)、書本和文化的熱愛，那就算不上真正的學(xué)校。
真正的知識教育不是命令式的強(qiáng)硬灌輸。要讓學(xué)生學(xué)會思考，不要死背。教育者只有利用語言和情感的力量，走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心，使學(xué)生能真心對道德榜樣傾羨不已，產(chǎn)生驚嘆和敬仰的感情，真正感知道德的力量，否則知識只會在他意識的表面滑過去，并沒有真正進(jìn)入他的心靈。這就要求教師能夠懂得教育的藝術(shù)，在學(xué)生心中點(diǎn)燃火花，即使在學(xué)生單獨(dú)行動的時候也不至于熄滅。蘇霍姆林斯基強(qiáng)調(diào)一個好教師首先應(yīng)該能夠運(yùn)用語言的力量和語言的質(zhì)感來傳達(dá)感情。作為教育者的教師，他的任務(wù)就是要使每個學(xué)生的意識中渴望獲得知識的星火永不熄滅。
二、勞動教育——德育的關(guān)鍵階段
勞動教育可以促使人的責(zé)任感和自尊感的形成。教育的一個微妙秘訣是善于發(fā)現(xiàn)、找到并開拓確立公民感的勞動基礎(chǔ)。蘇霍姆林斯基認(rèn)為，人之所以在道德上會犯錯，很大原因在于游手好閑，無事可做。人類的勞動是一種創(chuàng)造性的活動。在勞動實踐中，學(xué)生通過自己動手培育出了自己的勞動成果，這會使學(xué)生產(chǎn)生自豪感，激發(fā)崇高的精神。通過自己的勞動為別人創(chuàng)造的物質(zhì)財富可以使學(xué)生用來衡量自己的勞動過程，在勞動中意識到“我是自己這一行的能工巧匠，我有一雙靈巧的手而感到自豪。因為我是勞動的主人，人們都尊敬我——所有這一切就意味著一個公民的真正誕生?！保ǖ?94頁）
責(zé)任感的培育是貫穿道德教育始終的核心過程。作為一個真正意義上的公民，必須是一個有責(zé)任感的人。在公民道德教育中，蘇霍姆林斯基非常注重學(xué)生責(zé)任心的培養(yǎng)，讓他們對自己種植的果園負(fù)責(zé)；對教室的衛(wèi)生負(fù)責(zé)；對自己的學(xué)業(yè)、成績負(fù)責(zé)……在這些小事中培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感，上升到對社會、對祖國、對人民的責(zé)任感。一個人只有在感受到自己不僅僅是一個學(xué)生，而且是一個對別人的命運(yùn)負(fù)有責(zé)任的人的情況下，他才能接受真正的教育，人對人的責(zé)任心，是具有高度思想性和創(chuàng)造性的勞動的頂峰。（第254頁）
個體在接受道德教育并形成優(yōu)良道德習(xí)慣和堅定的道德信念及道德理想的過程中，必然會遇到大大小小、各式各樣的挫折和困難，如果道德理想不夠堅定，可能會無端盲從。勞動是形成理想的強(qiáng)有力的手段，在勞動中才能彰顯一個人理想的實際效果和感受到因創(chuàng)造而產(chǎn)生的自豪感。蘇霍姆林斯基強(qiáng)調(diào)，勞動具有強(qiáng)大的教育作用。幸福和充實的生活的源泉就在這里，在勞動中一個人才能確定自己的公民自豪感。
三、情感教育和美感教育
一德育的主要途徑
“一種理想只有在與美感，與人的高尚情操牢牢地聯(lián)系在一起的時候，才能成為個人最寶貴的東西，成為他心靈的財富?！保ǖ?75頁）蘇霍姆林斯基認(rèn)為，對孩子情感的影響是道德教育的主要途徑，情感感染在人的教育中起著很大的作用。要使得情感認(rèn)識深入到人的內(nèi)心深處，使得情感教育和道德教育實現(xiàn)統(tǒng)一，要培養(yǎng)一個人懂得用心靈去感受別人的內(nèi)心世界，培養(yǎng)善良的感情和高尚的情感，要有世界上發(fā)生的事情都與我相關(guān)的意識，這樣才能在良好的情感環(huán)境中形成道德情感，養(yǎng)成一個人最細(xì)膩的感情，從而能夠以強(qiáng)大的自豪感和信念的力量，支撐一個人道德習(xí)慣、道德信念以致道德理想的形成，否則只會導(dǎo)致道德上的冷漠。
美作為影響少年心靈的一種微妙而又細(xì)膩的手段，是陶冶學(xué)生道德情感的有效方式．是培養(yǎng)學(xué)生敏銳性最強(qiáng)有力的手段。認(rèn)識觀念世界是少年期的特征，但是為了從觀念中受到教育，少年們應(yīng)當(dāng)感到并體驗到它的美。這能使人的精神變得高尚起來。（第304頁）因此，他主張要讓學(xué)生們在美的照耀下，回歸大自然，在自然美中、在藝術(shù)作品中、在音樂和繪畫中豐富精神世界和需求，體會到真正的美。同時要求教師要以身作則，運(yùn)用榜樣的力量使得學(xué)生感受到作為一個人所應(yīng)具備的美。在道德實踐中，要以這種美德標(biāo)準(zhǔn)來指引自己的行為，形成良好的道德習(xí)慣。蘇霍姆林斯基認(rèn)為，語言是最重要的教育工具，要帶領(lǐng)孩子們到大自然中去，讓孩子們發(fā)散思維、學(xué)會思考和欣賞。教師運(yùn)用語言讓孩子們感受到、體驗到所看到、所聽到的東西的美，而美就在這個過程中通過語言進(jìn)入了孩子們的心靈。許多“難教”的孩子，正是在這樣的課堂上，學(xué)會了思考，開啟了智慧，發(fā)展了思維，培育了感受美的能力。
第2篇：勞動教育核心素養(yǎng)范文
我國從21世紀(jì)初期開始的基礎(chǔ)教育課程改革，應(yīng)該說順應(yīng)了這一趨勢?！凹夹g(shù)”成為高中新課程方案中單獨(dú)設(shè)立的八個學(xué)習(xí)領(lǐng)域之一，新課程方案提出了具體的教育改革的目標(biāo)，也提出了具體的實施創(chuàng)新教育的途徑：在普通高中引入技術(shù)教育內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的社會實踐活動，來提高受教育者的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新精神。這是新課程的一個亮點(diǎn)。但是，與世界發(fā)達(dá)國家相比，我國的技術(shù)教育還存在許多不足，特別是在基礎(chǔ)教育中，技術(shù)教育并沒有引起真正而廣泛的重視。由于歷史的原因，技術(shù)教育一直是我國普教的短板。
作為一所以科技教育為辦學(xué)特色的省一級重點(diǎn)中學(xué)，臺州市第一中學(xué)積極探索普通高中技術(shù)教育的新路徑。自2010年以來，學(xué)校依托僅一墻之隔的椒江職業(yè)中專的教育資源開設(shè)“職業(yè)技能實踐課程”，“試水”普通高中職業(yè)技能教育，開創(chuàng)了普職優(yōu)勢資源整合實施普通高中技術(shù)教育的嶄新模式。
一、普職資源整合的動因
普職資源整合，即通過一定的方式、政策和機(jī)制，整合普通教育和職業(yè)教育學(xué)校的資源，以實現(xiàn)普職學(xué)校的攜手合作、資源共享和人才共育。在實施此項活動過程中，職業(yè)學(xué)校和普通中學(xué)建立結(jié)對關(guān)系。其中，職業(yè)學(xué)校負(fù)責(zé)向結(jié)對的普通學(xué)校無償提供特色專業(yè)實驗、實訓(xùn)場地、圖書館，為普通學(xué)校學(xué)生開展綜合實踐能力和創(chuàng)新能力培養(yǎng)提供物質(zhì)條件，為普通學(xué)校師生開展職業(yè)教育政策解讀、職業(yè)意識培養(yǎng)、特色專業(yè)介紹活動，為普通高中的通用技術(shù)課程提供兼職專業(yè)教師和必要的教學(xué)設(shè)施。此種普職資源整合源于臺州一中開展的“學(xué)一門生活中的技術(shù)”活動，是臺州一中分別于2010年和2011年暑期由校團(tuán)委、學(xué)生會組織實施的實踐活動，目前已成功舉辦兩屆?；顒右约磳⑸敫叨昙壍母咭粚W(xué)生為對象，安排4天時間在職業(yè)中專集中進(jìn)行職業(yè)技能實踐課程學(xué)習(xí)?；顒舆^程如圖1所示。
經(jīng)過兩年多的磨合與發(fā)展，該活動已逐步向規(guī)范化的選修課程體系發(fā)展，派生出多個項目設(shè)計類和學(xué)科拓展類課程，在課程的開發(fā)、實施、評價、師資配備及教學(xué)管理制度等方面初步形成了一定的操作范式。
從新課程以及普通高中技術(shù)教育的角度分析，臺州一中嘗試普職資源整合基于以下幾方面的原因。
（一）為了增加普通高中技術(shù)教育的比重，提高學(xué)生的動手能力
能力是人們成功地完成某種活動所必需的個性心理特征，是人的綜合素質(zhì)在行動中表現(xiàn)出來的實際本領(lǐng)和能力。它包括人應(yīng)具有的一般能力——認(rèn)識能力、實踐能力和社交能力、專業(yè)技術(shù)能力或職業(yè)技能、創(chuàng)造能力。實施素質(zhì)教育，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力為重點(diǎn)，其實質(zhì)就是解決“高分低能”“重知輕能”的問題，故必須確立“能力為本”的觀念。由于高考的壓力和認(rèn)識上的誤區(qū)，長期以來，普通高中在科技教育中偏重于科學(xué)教育，而對于技術(shù)教育則相對忽視，即使開設(shè)了信息技術(shù)、通用技術(shù)、研究性學(xué)習(xí)以及綜合實踐活動等技術(shù)教育課程，也往往理論講得多，動手做得少，“應(yīng)試”痕跡非常明顯。由于缺乏必要的實踐操作機(jī)會和實際技術(shù)體驗，學(xué)生難以將技術(shù)課程真正學(xué)好，并且導(dǎo)致了動手能力的弱化。物理實驗會考時發(fā)現(xiàn)，有些高二學(xué)生竟弄不清螺旋燈泡（或卡口燈泡）的兩個接線端在哪里，能自己連接或修理家庭照明電路的學(xué)生不到5%。這與新課程的要求不相符合。職業(yè)高中雖然在辦學(xué)體制、培養(yǎng)模式、教育目標(biāo)、生源基礎(chǔ)等方面都與普通高中存在著巨大差異，但是它注重實踐操作，在此基礎(chǔ)上形成了成熟的技術(shù)教育模式。借鑒職業(yè)高中的技術(shù)教育經(jīng)驗，無疑是增加普通高中技術(shù)教育的比重、提高學(xué)生動手能力的捷徑。
（二）為了在普通高中滲透職業(yè)技術(shù)教育，增強(qiáng)學(xué)生對未來職業(yè)的認(rèn)知
基礎(chǔ)教育階段是學(xué)生擇業(yè)觀、職業(yè)觀形成的重要時期，但是，不少學(xué)校把主要的精力放在對學(xué)生進(jìn)行知識的機(jī)械重復(fù)訓(xùn)練和應(yīng)對考試上，幾乎沒有開展真正意義上的職業(yè)認(rèn)知教育。在這樣的背景下，學(xué)生對什么是職業(yè)、對各種具體職業(yè)的認(rèn)識基本上是模糊的，甚至是空白的，這會導(dǎo)致學(xué)生將來選擇職業(yè)時迷茫、不安，更談不上選擇一個符合自己興趣、愛好和特長的職業(yè)了。普通高中學(xué)生滲透職業(yè)技術(shù)教育是新課程改革的內(nèi)在要求。教育部《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》指出，城市的普通中學(xué)要逐步開設(shè)職業(yè)技術(shù)課程。在開設(shè)職業(yè)技能課程方面，職業(yè)高中擁有如專業(yè)師資、場地、設(shè)施設(shè)備等普通高中所不具備的實踐教育資源優(yōu)勢。普職資源整合是向普通高中學(xué)生滲透職業(yè)教育、增強(qiáng)學(xué)生對未來職業(yè)認(rèn)知的一條重要途徑。
（三）為了探索普通高中多樣化辦學(xué)的路子，滿足社會對創(chuàng)新型人才的需求
高中階段是學(xué)生個性才能顯露、人生發(fā)展選擇的關(guān)鍵時期，學(xué)生的個體發(fā)展已呈現(xiàn)出多元發(fā)展的趨勢；同時，隨著生產(chǎn)技術(shù)的不斷進(jìn)步和產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型速度的不斷加快，社會對人才的需求也呈現(xiàn)多樣化和全方位的特點(diǎn)。但一直以來，普通高中“一切為了高考”的傾向十分嚴(yán)重，“千校一面”，缺少辦學(xué)特色，形成了高度同質(zhì)化的格局。普通高中這種單一的人才培養(yǎng)機(jī)制和教育模式與學(xué)生、社會的多樣化需求形成了尖銳的矛盾。普職資源整合有助于培養(yǎng)學(xué)生的技術(shù)素養(yǎng)?！凹夹g(shù)素養(yǎng)的內(nèi)涵十分豐富，不僅包括良好的技術(shù)知識結(jié)構(gòu)，嫻熟的技巧技能，更重要的是強(qiáng)烈的探究精神、豐富的想象力、富于建設(shè)性的批判和創(chuàng)造力，其核心是分析問題、解決問題的能力。通過技術(shù)設(shè)計等活動，技術(shù)課程應(yīng)能成為激發(fā)學(xué)生探究、批判和創(chuàng)造欲望的良好載體，使學(xué)生的創(chuàng)造潛能、批判思維得到有效開發(fā)，提高學(xué)生實踐動手能力。”［1］《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》提出要推動普通高中多樣化發(fā)展，這是高中教育改革的重要舉措。加強(qiáng)普通高中和職業(yè)高中學(xué)校間的合作，將職高的一部分專業(yè)技術(shù)課程引入普通高中，是探索普通高中多樣化辦學(xué)、更好地培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的有益嘗試。
二、普職資源整合項目與課程的開發(fā)
普職技術(shù)教育資源各有優(yōu)勢，可以相互補(bǔ)充，相得益彰，這是普職資源整合的前提和基礎(chǔ)。作為普通高中，臺州一中擁有大量的理論教育資源，但是學(xué)生動手實踐的機(jī)會和資源設(shè)備卻相對較少。椒江職業(yè)中專則擁有大量的實踐教育資源，從專業(yè)設(shè)置來看，有數(shù)控、化工、電工與電子、機(jī)械加工、汽車維修、計算機(jī)等與生產(chǎn)生活緊密相關(guān)的專業(yè)；從專業(yè)實訓(xùn)設(shè)施來看，有數(shù)控機(jī)床、電工電子實驗室、機(jī)電一體化設(shè)備、計算機(jī)軟硬件設(shè)施等。這些實踐教育資源與普通高中技術(shù)教育的相關(guān)學(xué)科構(gòu)成了普職資源整合項目，比如：通用技術(shù)、物理課程可與電子、電工、機(jī)械等專業(yè)整合；信息技術(shù)課程可與計算機(jī)相關(guān)專業(yè)整合；綜合實踐活動課程除了以上各專業(yè)外，還可與裝潢設(shè)計、平面設(shè)計等專業(yè)整合。具體如表1所示。
表1
在分析上述項目的基礎(chǔ)上，普職兩校合作開發(fā)了面向普通高中的職業(yè)技術(shù)選修課程，如電工技能、鉗工制作、電子商務(wù)、企業(yè)網(wǎng)站設(shè)計和制作、多媒體技術(shù)與動畫制作、計算機(jī)安裝與維修、汽車實用技術(shù)、快樂數(shù)控、局域網(wǎng)絡(luò)搭建、藝術(shù)手工、創(chuàng)意廣告設(shè)計等。這些課程突出了技術(shù)教育的生活性、趣味性、實踐性，授課教師以高級技師、高級工、技術(shù)能手等具有專業(yè)技能強(qiáng)項的職高師資為主，能夠較好地滿足教學(xué)的需求，彌補(bǔ)普通高中技術(shù)教育的不足。與此相應(yīng)，兩校建立了菜單式與自主式相結(jié)合的選課機(jī)制，為學(xué)生提供每周4課時、一學(xué)期40課時的職業(yè)技術(shù)選修課程菜單，組織學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)報名自主選課，以走校的形式加以實施。
兩校還成立了校本課程領(lǐng)導(dǎo)小組、研發(fā)小組、實施與評價小組、審議委員會等組織機(jī)構(gòu)，完善選課、學(xué)分認(rèn)定、檔案管理、教師考核、課程評價等管理制度，以確保普職資源整合的順利開展。
三、 普職資源整合與普通高中技術(shù)教育相關(guān)問題探究
普職資源整合為普通高中更好地開展技術(shù)教育搭建了多元化的操作平臺，為學(xué)生提供了良好的發(fā)展空間，但是在具體實施過程中，還有許多問題需要作進(jìn)一步探討。比如，我們要認(rèn)識什么是技術(shù)教育，在新課程背景下普通高中技術(shù)教育具有哪些特征，它與職業(yè)技術(shù)教育之間有什么聯(lián)系和區(qū)別，在普職資源整合的框架下普通高中技術(shù)教育的目標(biāo)定位是什么，等等。這是保證普職資源整合順利實施的前提。因此，在普職資源整合中必須理清以下幾組關(guān)系。
（一）“技術(shù)教育”與“勞動技術(shù)教育”的關(guān)系
“勞動技術(shù)教育”一直是我國普通高中進(jìn)行技術(shù)教育的主導(dǎo)性概念，直到今天其概念影響依然十分強(qiáng)大。所謂“勞動技術(shù)教育”，人們通常將其理解為“勞動教育”和“技術(shù)教育”。不可否認(rèn)，所有的技術(shù)都是各種形式的勞動的技術(shù)，因此，在勞動教育的過程中常常附著一定程度的技術(shù)教育。從這個意義上說，技術(shù)教育與勞動教育有著重合相通之處。但是，歷史上人們對“勞動技術(shù)教育”的認(rèn)識更多地傾向于對學(xué)生進(jìn)行勞動態(tài)度、勞動觀念、勞動習(xí)慣和勞動體驗的教育，基本上屬于德育范疇，即使涉及到其中的“技術(shù)”因素，也大多側(cè)重于簡單技能的培養(yǎng)。事實上，隨著科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，普通高中的技術(shù)教育已不能也不可能停留于一般生產(chǎn)勞動教育的階段，其范疇?wèi)?yīng)包括技術(shù)本質(zhì)、技術(shù)與社會、技術(shù)與環(huán)境等技術(shù)發(fā)展理念。我國高中新課程方案中不再設(shè)“勞動技術(shù)”科目，而設(shè)立“技術(shù)”領(lǐng)域，就是這種理念的體現(xiàn)?！凹夹g(shù)教育”提倡的是一種思想，要求學(xué)生理解：技術(shù)是社會進(jìn)步的根本動力，只有技術(shù)的發(fā)展，才可能推動社會前進(jìn)；而技術(shù)發(fā)展的根本原因在于技術(shù)的創(chuàng)新。這種認(rèn)識可以使我們的學(xué)生去關(guān)注社會生活、學(xué)習(xí)、生產(chǎn)等一切社會實踐活動，從中發(fā)現(xiàn)問題，明確問題的癥結(jié)，去思考、去尋找解決問題的方法，從而養(yǎng)成良好的習(xí)慣。因此，新課程背景下普職資源整合最大的意義并不僅僅是為普高學(xué)生敲敲打打練技術(shù)提供場地和資源設(shè)備，也不僅僅是通過實踐活動的參與使學(xué)生樹立起勞動的觀念，而是在提高學(xué)生動手能力的基礎(chǔ)上使學(xué)生獲得技術(shù)體驗，更好地培養(yǎng)其問題解決能力、技術(shù)探究能力、反思能力與創(chuàng)造能力，從而促進(jìn)其對技術(shù)的理解，激發(fā)其創(chuàng)造的欲望，深刻理解技術(shù)對社會、環(huán)境和人類生活的影響。如果離開了這個立足點(diǎn)，普職資源整合就將失去其存在的基本依據(jù)。
（二）“技術(shù)教育”與“科學(xué)教育”的關(guān)系
由于在日常語言中人們常常將科學(xué)和技術(shù)混淆起來，這就容易導(dǎo)致誤解，似乎科學(xué)與技術(shù)是同樣的事物，技術(shù)教育存在于科學(xué)教育之中。實際上，科學(xué)和技術(shù)在本質(zhì)上并不屬于同一個概念?！翱茖W(xué)教育是關(guān)注科學(xué)技術(shù)時代的現(xiàn)代人所必需的科學(xué)素養(yǎng)的一種養(yǎng)成教育，是將科學(xué)知識、科學(xué)思想、科學(xué)方法、科學(xué)精神作為整體的體系，使其內(nèi)化成為受教育者的信念和行為的教育過程，從而使科學(xué)態(tài)度與每個公民的日常生活息息相關(guān)，讓科學(xué)精神和人文精神在現(xiàn)代文明中交融貫通?！保?］科學(xué)的作用在于理解，技術(shù)的作用在于做、制造和實施。但是，科學(xué)和技術(shù)又像一對連體雙胞胎，既相互依賴，又相互促進(jìn)。一方面，科學(xué)構(gòu)成了當(dāng)今多數(shù)技術(shù)產(chǎn)品的基礎(chǔ)；另一方面，技術(shù)又為科學(xué)提供了探索世界所需的工具，促進(jìn)了科學(xué)的發(fā)展，提高了人類認(rèn)識世界的能力。因此，科學(xué)教育與技術(shù)教育既有合作，又有各自的獨(dú)特品性。一般來講，前者具有認(rèn)識功能，后者具有應(yīng)用功能。就普通高中技術(shù)教育而言，它是一個既要動腦構(gòu)思、設(shè)計，又要動手操作的實踐過程；是一個將高中的科學(xué)知識轉(zhuǎn)化為技術(shù)應(yīng)用的試驗場；是一個激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造性思維的、運(yùn)用技術(shù)原理和工具手段解決問題的實踐活動。技術(shù)教育活動使學(xué)生對于技術(shù)過程、方法和常見的技術(shù)設(shè)計、結(jié)構(gòu)等具有基本的技術(shù)意識和眼光，形成技術(shù)思維。普通高中長期以來注重科學(xué)教育，技術(shù)教育則嚴(yán)重滯后，這為新課程背景下普通高中引入職業(yè)技能課程留出了空間。如果不能認(rèn)清普通高中技術(shù)教育的獨(dú)特品性，就不能準(zhǔn)確、全面地把握普職資源整合對于普通高中技術(shù)教育的意義。
（三）“普通高中技術(shù)教育”與“職業(yè)教育”的關(guān)系
職業(yè)教育，顧名思義即傳授某一職業(yè)所需的知識和技能的教育，它的突出特點(diǎn)在于它不是以傳遞原理性知識為主，而是以傳授技能、技巧、技術(shù)性知識為主。由于技術(shù)與職業(yè)的緊密聯(lián)系，技術(shù)教育成為職業(yè)教育的主要內(nèi)容，成為職業(yè)教育的特色與標(biāo)志，因此職業(yè)教育也常被稱作職業(yè)技術(shù)教育，但它的目的是應(yīng)對職業(yè)的需要。雖然普通高中的技術(shù)教育也具有職業(yè)入門教育的意義，但在普通高中開設(shè)職業(yè)技能類選修課并不等同于職業(yè)教育的職業(yè)定向，即它不是為了讓學(xué)生學(xué)到系統(tǒng)的專業(yè)知識，也不是為了掌握專業(yè)技能或通過技能等級考試，更不是為了學(xué)生就業(yè)，而是要通過普職資源整合這個平臺來轉(zhuǎn)換普通高中技術(shù)教育的學(xué)習(xí)模式。“技術(shù)課程不是單純的技能訓(xùn)練課程，它著力發(fā)展的是以技術(shù)設(shè)計與應(yīng)用為基礎(chǔ)的技術(shù)實踐能力和創(chuàng)新精神；它力圖使青少年的知識、技能和對科學(xué)的理解結(jié)合在一起，注重的是學(xué)生對技術(shù)思想和方法的領(lǐng)悟和運(yùn)用，對技術(shù)的人文因素的感悟和理解，其核心是‘提高技術(shù)素養(yǎng)’。這一課程目標(biāo)的確立，突破了傳統(tǒng)的以‘單純勞動’或‘技能培訓(xùn)’為主要取向的目標(biāo)模式，以全新的內(nèi)容體系實現(xiàn)了我國技術(shù)教育課程目標(biāo)的根本轉(zhuǎn)型。”［1］一方面，要通過“做中學(xué)”激活學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)成就感，提升學(xué)習(xí)積極性；另一方面要拓展學(xué)生的學(xué)習(xí)視野，找到生發(fā)學(xué)科興趣的研究點(diǎn)。因此，普職資源整合不能單純地將普通高中技術(shù)教育和職業(yè)教育機(jī)械地疊加在一起。
綜上所述，在普職資源整合中，普通高中技術(shù)教育一方面要加強(qiáng)與職業(yè)技術(shù)教育的互動，打通使用職業(yè)技術(shù)教育資源的渠道，另一方面也應(yīng)當(dāng)保持自身的獨(dú)特品性。作為普通教育的組成部分，普通高中技術(shù)教育是學(xué)生全面發(fā)展的一個獨(dú)特知識領(lǐng)域，其主要目的不是要培養(yǎng)專門技術(shù)人才，而是要發(fā)展學(xué)生以問題解決能力為核心的技術(shù)素養(yǎng)，以便為將來進(jìn)入技術(shù)的社會做好準(zhǔn)備。雖然在普職資源整合中也滲透了勞動意識教育、職業(yè)技能教育等因素，而這些因素也可以滿足不同潛質(zhì)學(xué)生的發(fā)展需要，但是其最終的目標(biāo)在于通過這個多元化的技術(shù)教育平臺，使學(xué)生獲得一定的技術(shù)經(jīng)歷和技術(shù)體驗，并以此為臺階促進(jìn)他們技術(shù)思維的發(fā)展和技術(shù)素養(yǎng)的提高，而這正是普職資源整合的出發(fā)點(diǎn)和最終歸宿。■
參考文獻(xiàn)：
第3篇：勞動教育核心素養(yǎng)范文
一、工作目標(biāo)
以黨的精神，特別是新時代新時代中國特色社會主義思想為指引，貫徹黨的教育方針，圍繞立德樹人根本任務(wù)，深化完善以社會主義核心價值觀為核心的學(xué)校德育體系建設(shè)，構(gòu)建符合教育實際、具有縣域特色的中小學(xué)校德育工作新格局；將立德樹人目標(biāo)融入各學(xué)科教學(xué)中，貫穿于學(xué)校教育教學(xué)全過程，實現(xiàn)德育與智育、體育、美育和勞動教育的有機(jī)融合，形成全員育人、全科育人、全程育人、全方位育人的工作新機(jī)制；整合學(xué)校、家庭、社會、網(wǎng)絡(luò)教育資源，形成完整的德育工作新體系；深入開展以中國特色社會主義共同理想為核心的理想信念教育、以社會主義法治理念為核心的法治教育、以愛國主義為核心的民族精神教育和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神教育，著力提升中小學(xué)生社會責(zé)任感、創(chuàng)新精神和實踐能力，培養(yǎng)中小學(xué)生高尚的道德情操和公民素養(yǎng)，培育德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。
二、工作任務(wù)
（一）深化完善全員育人工作機(jī)制
按照《中小學(xué)德育工作指南》精神，重點(diǎn)抓好教書育人“一崗雙責(zé)”制度，首見負(fù)責(zé)制、學(xué)生發(fā)展指導(dǎo)制度、德育副校長法治副校長制度等工作制度，將全員育人納入教師工作量和績效考核，扎實推進(jìn)全員育人，確保育人成效。深入推進(jìn)“互聯(lián)網(wǎng)+家校共育”新機(jī)制建設(shè)，發(fā)揮家長學(xué)校功能和作用，全面提升家長素質(zhì)，提高家庭教育水平，凝聚家校共育合力。依托學(xué)校所在地各類教育資源和志愿者隊伍對學(xué)生開展教育，推動形成學(xué)校、家庭、社會全方位、立體化、合作開放的德育工作網(wǎng)絡(luò)，優(yōu)化育人環(huán)境。
主要工作任務(wù)：①全員育人各項工作制度；②家校共育工作資料；③德育工作網(wǎng)絡(luò)。
（二）積極打造“四位一體”德育課程體系
1.深化德育課程教育教學(xué)改革。充分發(fā)揮德育課程在立德樹人中的統(tǒng)領(lǐng)作用，積極拓展德育課程內(nèi)涵，因地制宜，整合德育課程資源，促進(jìn)國家、地方和校本德育課程的有機(jī)統(tǒng)一。在學(xué)校德育體系建設(shè)的基礎(chǔ)上，系統(tǒng)開發(fā)德育校本課程，建立學(xué)段銜接、內(nèi)容豐富、系統(tǒng)完善的德育課程體系。積極拓寬德育課程實施途徑，創(chuàng)新教學(xué)方式方法，增強(qiáng)德育實效。組織開展德育課程優(yōu)秀案例和精品課例評選、展示、交流、研討活動，打造一批德育精品課程，豐富德育課程資源庫。
主要工作任務(wù)：①組織開展德育課程優(yōu)秀案例和精品課例評選、展示、交流、研討活動；②組建校本德育課程和讀本。
2.充分發(fā)掘?qū)W科課程德育價值。積極挖掘?qū)W科德育內(nèi)涵，發(fā)揮學(xué)科育人功能，探索全科育人的有效途徑，真正實現(xiàn)德育與智育、體育、美育的有機(jī)融合。緊密結(jié)合學(xué)科教學(xué)內(nèi)容，探索實現(xiàn)在學(xué)科教學(xué)中落實立德樹人的有效方式和手段，形成學(xué)科大德育觀。定期舉行學(xué)科德育研究活動，推動落實學(xué)科德育育人目標(biāo)。在優(yōu)質(zhì)課等各類課程資源評選中將德育實施情況納入評選標(biāo)準(zhǔn)。開展學(xué)科德育優(yōu)秀案例和精品課例評選、展示、交流、研討活動，打造一批學(xué)科德育精品課程。
主要工作任務(wù)：①各學(xué)科德育優(yōu)秀案例和精品課例評選、展示、交流、研討活動；②新時代新時代中國特色社會主義思想“三進(jìn)”案例征集。③學(xué)校開展班主任節(jié)、班主任論壇等德育交流與提升平臺。
3.提高傳統(tǒng)文化課程實施水平。全面落實教育部《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》，開齊開足開好傳統(tǒng)文化課程。在德育、語文、歷史、藝術(shù)、體育等課程中加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育；各中小學(xué)要利用本地資源，開發(fā)傳統(tǒng)文化校本課程，如，邢瓷文化、老游戲等地方文化，納入校本傳統(tǒng)文化課程體系；將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入校園文化之中，通過校史館、文化長廊、文化墻、文化雕塑、校刊校報、校園網(wǎng)站、廣播站等，宣傳中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，努力營造“以文化人”校園環(huán)境，發(fā)掘紅色文化和傳統(tǒng)文化資源，增強(qiáng)學(xué)校的文化底蘊(yùn)，提升文化層次，形成“一校一品”校園文化特色；開展創(chuàng)建書香校園建設(shè)、經(jīng)典誦讀、傳統(tǒng)節(jié)日主題文化系列教育等活動。
主要工作任務(wù)：①挖掘開發(fā)以本地優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源為的校本課程讀本2-3種；②每學(xué)期?？隹辽僖黄?，校報至少編輯兩期；③建好校史館，館藏實物增加5件次以上；④落實德育品牌創(chuàng)建工作，健全一校一課題，一校一特色，一校一品牌“三個一”工作機(jī)制，所選品牌資料要經(jīng)局主要領(lǐng)導(dǎo)和分包領(lǐng)導(dǎo)會審?fù)?，開學(xué)2周內(nèi)向教育局報備，學(xué)期末要有支撐（發(fā)表經(jīng)驗文章、證文等）；⑤各種教育活動開展資料在第一時間形成并報備。
4.突出實踐活動德育功能。強(qiáng)化和改進(jìn)活動育人課程建設(shè)，促進(jìn)德育實踐活動制度化、規(guī)范化、經(jīng)常化、特色化，按照落細(xì)、落實、落小原則，積極打造學(xué)校德育品牌。豐富完善校內(nèi)德育實踐活動，倡導(dǎo)學(xué)校節(jié)會活動，創(chuàng)新發(fā)展學(xué)校讀書節(jié)、藝術(shù)節(jié)、科技節(jié)、體育節(jié)“四大節(jié)日”活動，結(jié)合重大節(jié)日、紀(jì)念日、升國旗教育等開展豐富多彩的節(jié)會活動，全面提升學(xué)生素養(yǎng)；開展入校、離校、畢業(yè)典禮、入隊入團(tuán)、成童禮、成人禮等儀式教育；加強(qiáng)學(xué)生社團(tuán)建設(shè)和指導(dǎo)，滿足學(xué)生多元發(fā)展需求和社團(tuán)活動需要。創(chuàng)新校外德育實踐活動，制定中小學(xué)生綜合實踐基地建設(shè)與管理工作意見，加強(qiáng)對中小學(xué)生綜合實踐基地規(guī)劃建設(shè)、課程資源、教育教學(xué)、師資配備等方面的管理。推動所有中小學(xué)校建立滿足學(xué)生需求的校外綜合實踐基地，積極開展豐富多彩的綜合實踐活動；依托省市級研學(xué)旅行基地引導(dǎo)開展研學(xué)旅行活動，拓展視野、鍛煉能力；引導(dǎo)學(xué)生開展調(diào)查、考察、實驗等等探究學(xué)習(xí)活動，培養(yǎng)科學(xué)精神、創(chuàng)新意識和實踐能力。
主要工作任務(wù)：①各類節(jié)會活動資料；②各種禮儀活動資料；③各學(xué)校勞動基地和研學(xué)旅行基地資料，每學(xué)期開展活動資料。
（三）健全德育引領(lǐng)和考核
1、以文明校園創(chuàng)建引領(lǐng)學(xué)校德育。貫徹《省中小學(xué)校文明校園測評細(xì)則（試行）》，深入打造“雙十好”文明校園文明學(xué)生評選、新聞進(jìn)課堂、愛國主義電影進(jìn)校園等德育品牌。培育和踐行社會主義核心價值觀“三進(jìn)”，組織開展“扣好人生第一?？圩印敝黝}教育實踐活動，開展好心理健康教育、美育、體育以及勞動教育等。
主要工作任務(wù)：①文明校園和文明學(xué)生創(chuàng)建及評選活動資料；②積極創(chuàng)建各級文明校園；③新聞進(jìn)課堂資料；④愛國主義電影進(jìn)課堂資料。
2、健全考核機(jī)制。在教師工作考核中強(qiáng)化育人業(yè)績的考核，強(qiáng)化育人工作內(nèi)容，調(diào)動教師立德樹人的積極性和自覺性。完善學(xué)校德育工作評價機(jī)制。建立完善中小學(xué)德育工作績效評估考核制度，將學(xué)校共青團(tuán)、少先隊工作納入德育工作督導(dǎo)評估范疇，促進(jìn)學(xué)校提高德育工作實效。開展中小學(xué)德育特色學(xué)校創(chuàng)建活動，定期評選中小學(xué)德育工作先進(jìn)集體、先進(jìn)個人和優(yōu)秀班主任。
主要工作任務(wù)：①德育列入績效評估；②開展德育特色學(xué)校、德育先進(jìn)集體申報；③學(xué)校層面開展德育先進(jìn)個人和優(yōu)秀班主任評選。
三、工作保障
（一）加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)。全縣各學(xué)校要切實加強(qiáng)對德育課程一體化工作的領(lǐng)導(dǎo)，成立相應(yīng)的領(lǐng)導(dǎo)組織。
第4篇：勞動教育核心素養(yǎng)范文
隨著教育的不斷發(fā)展，逐漸重視學(xué)生的全面發(fā)展，在高校中進(jìn)行音樂教育，不但豐富了教育的內(nèi)容，還有助于提升大學(xué)生的素質(zhì)和品味，因此充分發(fā)揮音樂教育的作用，使大學(xué)生的文化素養(yǎng)得以不斷提高具有重要作用。本文主要研究音樂教育對提升大學(xué)生文化素養(yǎng)的具體表現(xiàn)，研究音樂教育在提升大學(xué)生文化素養(yǎng)過程中存在的主要問題，并提出音樂教育提升大學(xué)生文化素養(yǎng)的途徑。
關(guān)鍵詞：
文化素養(yǎng)；大學(xué)生；音樂教育
大學(xué)生的文化素養(yǎng)主要是指在大學(xué)生個人應(yīng)當(dāng)具備的素質(zhì)和處事的態(tài)度。通過教育的形式不斷提升大學(xué)生的文化素養(yǎng)，使其能夠在德行、智力和情感等方面達(dá)到理想的標(biāo)準(zhǔn)，從而幫助其更好的處理問題。在這一過程中音樂教育以其獨(dú)特的方式，對大學(xué)生的文化素養(yǎng)的提升具有不可替代的作用，因此研究音樂教育對提升大學(xué)生文化素養(yǎng)的相關(guān)內(nèi)容具有重要意義。
一、音樂教育對提升大學(xué)生文化素養(yǎng)的具體表現(xiàn)
（一）有利于健全大學(xué)生的人格
音樂教育可以通過直觀生動的感性形式表現(xiàn)社會理性，利用優(yōu)秀的音樂作品幫助大學(xué)生養(yǎng)成高尚的人格，在社會不斷發(fā)展背景下，社會對全面型人才的需求也不斷增多，通過音樂教育對大學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，可以促進(jìn)大學(xué)生德智體美全面發(fā)展，養(yǎng)成文明和高尚的品格。
（二）有利于增強(qiáng)大學(xué)生的創(chuàng)造力和想象力
音樂教育的過程是不斷創(chuàng)造、提供審美體驗的教育活動，同樣的音樂作品，不同的人聽來會有不同的感受，觸動內(nèi)心的效果也會產(chǎn)生差異，從而喚起大學(xué)生不同的個人情感，再通過教育的形式引導(dǎo)學(xué)生將個人的思維和激發(fā)的情感相結(jié)合，就會使大學(xué)生的思維得到拓展，個性得到充分發(fā)揮，從而增強(qiáng)大學(xué)生的創(chuàng)造力和想象力[1]。
（三）有利于提高大學(xué)生的審美能力
培養(yǎng)大學(xué)生的審美興趣的重要課程就是音樂教育，同時音樂教育的核心也是審美教育。通過優(yōu)美動聽的音樂，潛移默化的升華大學(xué)生的情感、陶冶大學(xué)生的心靈。從而豐富大學(xué)生的心理和情感，提供審美能力。
二、音樂教育在提升大學(xué)生文化素養(yǎng)過程中存在的主要問題
（一）音樂教育考核制度存在不足
現(xiàn)有的音樂教育考核制度還有待完善，而且健全的考核評價體系也比較缺乏，造成學(xué)生和教師對音樂教育的興趣較低。同時音樂教師在教育的過程中仍采用傳統(tǒng)的教學(xué)方法，以教師講授為主，學(xué)生更多的是被動的接受知識，學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體作用沒有得到有效的發(fā)揮，也缺少學(xué)生主動表現(xiàn)音樂、討論、欣賞的動力，對提高學(xué)生的文化素養(yǎng)非常不利[2]。
（二）有待加強(qiáng)音樂教師隊伍
在音樂教育的過程中，尤為重要的角色就是音樂教師，但是在高校中音樂教師隊伍的實際水準(zhǔn)卻沒有達(dá)到理想的標(biāo)準(zhǔn)，而且專業(yè)的音樂教師人才極為缺乏，即使在高校中設(shè)立了相應(yīng)的藝術(shù)教育中心、音樂教研室等，但是更多的只是流于形式，并沒有充足的教師數(shù)量，而且還存在音樂教師身兼數(shù)職的情況，致使對音樂教育沒有過多的深入研究，難以實現(xiàn)理想的音樂教育效果，因此急需加強(qiáng)音樂教育的教師隊伍。
（三）音樂教育自身的不足
在高校音樂教育課程設(shè)置上，除了本專業(yè)將其設(shè)置為專業(yè)課程，其他的專業(yè)大多將其設(shè)為選修課程，而且課程設(shè)置的時間較短，課時較少，通常音樂教育課程的學(xué)分2分。從而造成教師和學(xué)生對音樂教育課程重視程度不夠。而大學(xué)生在之前的學(xué)習(xí)中對于音樂相關(guān)知識的學(xué)習(xí)較少，音樂學(xué)習(xí)的連續(xù)性也沒有達(dá)到理想的狀態(tài)，于是導(dǎo)致音樂教育課程的設(shè)置對提高大學(xué)生的文化素養(yǎng)很難發(fā)揮作用。
三、音樂教育提升大學(xué)生文化素養(yǎng)的途徑
（一）開展音樂教育科研活動
目前音樂教師關(guān)于教學(xué)科研的活動設(shè)置的較少，開發(fā)有價值的科研活動不但可以提高教學(xué)的深度，還能夠提高教師的專業(yè)能力。而音樂科研活動的選擇也要從實際教學(xué)的角度出發(fā)，為音樂教學(xué)發(fā)揮積極的促進(jìn)作用、服務(wù)作用。不斷加強(qiáng)本校音樂教師和其他院校音樂教師的學(xué)術(shù)交流活動，拓寬音樂教學(xué)視野，及時了解音樂教育的新動態(tài)，在音樂教育科研活動中遇到問題的時候，音樂教師應(yīng)當(dāng)主動向經(jīng)驗豐富的教師請教，及時解決問題，保證科研活動的順利進(jìn)行[3]。
（二）加強(qiáng)音樂教師隊伍的整體能力
針對高校缺乏專業(yè)的音樂教師隊伍問題，在組建音樂教師隊伍的時候應(yīng)當(dāng)積極引進(jìn)專業(yè)的音樂教師人才，根據(jù)學(xué)校的實際情況和對音樂教師的實際需求情況，改善不合理的師資隊伍結(jié)構(gòu)。另外還要不斷加強(qiáng)已有音樂教師的專業(yè)水平，通過定期進(jìn)修學(xué)習(xí)、向優(yōu)秀院校參觀學(xué)習(xí)等形式，使音樂教師的自身能力的提高推動整體隊伍的能力的提升。
（三）豐富教材內(nèi)容，合理設(shè)置音樂教育課程
在設(shè)計音樂教育教材內(nèi)容的時候，應(yīng)當(dāng)選擇大學(xué)生普遍喜愛和熟識，并具有教育意義的曲目，使學(xué)生可以在欣賞的同時達(dá)到教育的目的。從而提高大學(xué)生的文化素養(yǎng)。教材內(nèi)容可以選擇的范圍有：選擇具有較強(qiáng)民族性、普遍性的音樂作品，將色彩各異、不用風(fēng)格和區(qū)域的民族音樂作品編入教材中，可以使學(xué)生在欣賞音樂作品的同時感受到傳統(tǒng)文化的魅力，從而提高文化素養(yǎng)。或者選擇具有較強(qiáng)藝術(shù)性和思想性的音樂作品，突出勞動教育、愛國主義教育的內(nèi)涵，強(qiáng)化學(xué)生的文化認(rèn)同感[4]。
四、總結(jié)
綜上所述，通過對音樂教育的研究，可以了解到音樂教育對提升大學(xué)生的文化素養(yǎng)具有重要意義，采取有效的手段充分發(fā)揮音樂教育的作用，培養(yǎng)更多全面型人才，為社會發(fā)展提供人才保障。
作者：朱亞楠 單位：信陽師范學(xué)院華銳學(xué)院
參考文獻(xiàn)：
[1]朱曉虹.提升大學(xué)生音樂素養(yǎng)對校園文化建設(shè)的思考[J].中國科教創(chuàng)新導(dǎo)刊，2012，02:218+228.
[2]陸鈺娟，蘭海濤.提升高職院校大學(xué)生音樂素養(yǎng)的思考[J].音樂大觀，2012，03:81.
第5篇：勞動教育核心素養(yǎng)范文
一、課程設(shè)置
1.嚴(yán)格執(zhí)行國家課程方案，以教學(xué)周為單位，確定教學(xué)內(nèi)容，把握教學(xué)進(jìn)度，建立符合教學(xué)進(jìn)度安排的統(tǒng)一課程表。九年級于8月16日動員，17日開始上課，正常進(jìn)行一輪復(fù)習(xí)，以“線上復(fù)習(xí)直播+作業(yè)+測試”方式推進(jìn)九年級教學(xué)工作。
2.線上教學(xué)采取每5天休息2天的方式，各班每天6+1節(jié)課(最后一節(jié)課，周六為培優(yōu)時間)，每節(jié)課40分鐘，教學(xué)內(nèi)容分兩個階段：
第一階段（8月17日---22）以八年級復(fù)習(xí)為主，邊講邊練。
第二階段（8月24日后）九年級新課程學(xué)習(xí)。
上午：三節(jié)課，一節(jié)線下自主學(xué)習(xí)
下午：三節(jié)課，一節(jié)培優(yōu)，晚上線下自主學(xué)習(xí)。
通過師生互動加強(qiáng)課堂管理。通過開設(shè)班會課、眼操、體育活動及勞動教育。把知識教育與素養(yǎng)教育有機(jī)結(jié)合，全面提升學(xué)生的核心素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展。
二、師資配備
為切實提升線上教學(xué)質(zhì)量，做到有的放矢，按照行政班教師定位進(jìn)行授課。
三、教學(xué)方式
1.為便于教師把控課堂，得到切實有效學(xué)情大數(shù)據(jù)，依據(jù)年級實際情況，采用騰訊視頻或釘釘進(jìn)行課堂直播，利用QQ群進(jìn)行作業(yè)布置和在線測試。
2.教導(dǎo)處依據(jù)九年級班情、學(xué)情、師資安排課表、教學(xué)班級。（培優(yōu)課程表）
3.教研室加強(qiáng)集體備課、二次備課指導(dǎo)。
4.教師充分利用網(wǎng)絡(luò)平臺推送優(yōu)質(zhì)教學(xué)資源、在線布置作業(yè)，學(xué)生作答提交后，教師手動批改，鞏固強(qiáng)化學(xué)習(xí)效果，保證教學(xué)質(zhì)量不打折。
四、檢查反饋
1.分管校領(lǐng)導(dǎo)進(jìn)入分管年級部網(wǎng)絡(luò)平臺進(jìn)行巡視，教研室、教務(wù)處、年級組負(fù)責(zé)線上教學(xué)情況的監(jiān)督和檢查。
2.班主任須作好線上教學(xué)的宣傳工作，及時將課程表、作息時間表發(fā)班級群，溝通學(xué)生上課情況，做好家校聯(lián)系，使學(xué)生逐步適應(yīng)由傳統(tǒng)課堂到線上教學(xué)的轉(zhuǎn)變。還須加強(qiáng)班級網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)空間的引導(dǎo)與監(jiān)管，安排指導(dǎo)好學(xué)生學(xué)習(xí)和生活，不得發(fā)送與教育教學(xué)無關(guān)的內(nèi)容，確保網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)空間清朗、純凈，傳播正能量。
五、家校合作
堅持“因地制宜、家校合作”的原則，進(jìn)一步創(chuàng)新家校溝通模式，掌握學(xué)生動態(tài)，引導(dǎo)學(xué)生家長保持良好心態(tài)、消除焦慮恐慌、克服麻痹大意、積極抗擊疫情。組織學(xué)生發(fā)展中心教師對家長進(jìn)行線上授課心理疏導(dǎo)，同時指導(dǎo)學(xué)生安排好學(xué)習(xí)、鍛煉時間，規(guī)律作息，確保線上學(xué)習(xí)“不斷線”，思想教育不松懈。
六、考核評價
教導(dǎo)處，教研室、年級組需做好線上教學(xué)教師工作量記錄，可利用教師互評、組長評價相結(jié)合進(jìn)行打分，線上教學(xué)考核情況將納入到對教師個人的階段性考核和年終績效考核。
七、線上教學(xué)要求1.預(yù)先布置自主學(xué)習(xí)任務(wù)，高度重視自主學(xué)習(xí)的方法指導(dǎo)，同步與異步緊密結(jié)合，豐富并創(chuàng)新教學(xué)激勵辦法。
2.線上教學(xué)應(yīng)注意低起點(diǎn)、小容量、小步慢走、知識點(diǎn)分解、精內(nèi)容、多互動、有展示、勤反饋、有效率、作業(yè)控制總量，注意營造教學(xué)情境感和現(xiàn)場感，要創(chuàng)新教學(xué)方式，增加師生互動，關(guān)注過程監(jiān)督，務(wù)求提高實效。盡可能減少線上看屏?xí)r間，多給些線下練習(xí)，實踐性體驗性學(xué)習(xí)。
2.教師要關(guān)注線上教學(xué)情況反饋、講練錯題、作業(yè)質(zhì)量和教學(xué)對策等四個方面及時調(diào)整線上教學(xué)工作。
3.注重教學(xué)策略和教學(xué)方法，注重教與學(xué)有效互動，注重學(xué)生練習(xí)“基礎(chǔ)+典型”與講課相結(jié)合，加強(qiáng)線上與線下的實踐活動，提高學(xué)生專注力，提高學(xué)生居家自主學(xué)習(xí)能力。
4.做好課前準(zhǔn)備，掌握學(xué)情，提高效果，精講多練，提前做好3周教學(xué)計劃，每天一份練習(xí)。（教研室做好收集，納入教師管理）。
5..隨時根據(jù)家長學(xué)生反饋，調(diào)整教學(xué)方式，方法
6.加強(qiáng)板書，注重小結(jié)，強(qiáng)化知識記憶。
八、具體措施
第6篇：勞動教育核心素養(yǎng)范文
關(guān)鍵詞 職業(yè)教育 人文素質(zhì)教育 內(nèi)涵 作用 實施途徑
中圖分類號：G71 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A
冬日夜長聲靜，宜于讀書運(yùn)思。挑燈泛覽偶有所得，如：知名詩論家、詩人兼教育家楊叔子院士的名言“沒有現(xiàn)代科學(xué)，沒有先進(jìn)技術(shù)，一個國家、一個民族一打就垮；而沒有優(yōu)秀歷史傳統(tǒng)，沒有民族人文精神，一個國家、一個民族不打自垮”。這句名言，時至今日仍擲地有聲，放于當(dāng)下語境有極強(qiáng)的啟示意義。由于職業(yè)的敏感性，便想起職業(yè)教育。高職院校重視學(xué)生的人文素質(zhì)教育，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，豐富學(xué)生的心靈內(nèi)涵，是實現(xiàn)高素質(zhì)技能型人才培養(yǎng)目標(biāo)的有效途徑，也是教育對時代呼喚所作出的有力回應(yīng)。
1人文素質(zhì)教育的基本內(nèi)涵和作用
1.1人文素質(zhì)教育的基本內(nèi)涵
人文素質(zhì)指的是一個人在人文方面所具有的綜合品質(zhì)或達(dá)到的發(fā)展程度。人文素質(zhì)的本質(zhì)不在于知識、技能、活動，而在于人格、氣質(zhì)、人文精神。所謂人文素質(zhì)教育，是將人類優(yōu)秀的文化成果通過知識傳授、環(huán)境熏陶使其內(nèi)化為人的氣質(zhì)、人格和修養(yǎng)，使其成為受教育者內(nèi)在的相對穩(wěn)定的品質(zhì)。其實質(zhì)是人性教育，其核心是涵養(yǎng)人文精神。人文教育，就是人性化教育，是通過人文的濡染與涵化，從而使人學(xué)會做人的教育形式。人文素質(zhì)培養(yǎng)的任務(wù)是為學(xué)生的個性發(fā)展、全面進(jìn)步和終身學(xué)習(xí)打基礎(chǔ)，它以人的自由和全面發(fā)展為最終目標(biāo)，并實現(xiàn)和諧發(fā)展。人文素質(zhì)有一定的穩(wěn)定性，但又不是一成不變的，如果不注意吸收新的人文知識，不加強(qiáng)自我修煉，人文素質(zhì)就可能退化，甚至變質(zhì)。發(fā)展人文素質(zhì)就是“學(xué)會做人”，做一個有良知的人，一個有智慧的人，一個有修養(yǎng)的人。
人文素質(zhì)包括的內(nèi)容有哲學(xué)、語言、文學(xué)、音樂、藝術(shù)、歷史、法律等，還有許多交叉，例如心理素質(zhì)、創(chuàng)新素質(zhì)、管理素質(zhì)都與人文素質(zhì)水融?？梢哉f人文素質(zhì)如同人之血液，滲透在人的各個方面。只是有的人人文素質(zhì)優(yōu)秀，有的人人文素質(zhì)低劣。一個人人文素質(zhì)低劣或缺乏就像患了貧血癥，最終會影響人的發(fā)展。所以，人文素質(zhì)教育與專業(yè)技能教育如同“鳥之兩翼、車之兩輪”，不可偏廢。黨的十八屆三中全會提出“加快現(xiàn)代職業(yè)教育體系建設(shè)，深化產(chǎn)教融合、校企合作，培養(yǎng)高素質(zhì)勞動者和技能型人才”，這為職業(yè)教育發(fā)展賦予了新的目標(biāo)內(nèi)涵，指明了前進(jìn)方向。“高素質(zhì)技能型人才”是一個綜合概念，一方面強(qiáng)調(diào)高技能，另一方面強(qiáng)調(diào)高素質(zhì)。前者主要靠專業(yè)技能教育來達(dá)成，后者主要靠人文素質(zhì)教育來實現(xiàn)，只有兩者的完美結(jié)合，才能實現(xiàn)高等職業(yè)教育的人才培養(yǎng)目標(biāo)。高職院校要準(zhǔn)確理解人文素質(zhì)教育與專業(yè)技能教育的關(guān)系，從某種意義上說具有人文素質(zhì)教育內(nèi)涵的職業(yè)教育才是真正的職業(yè)教育。
1.2人文素質(zhì)教育的重要作用
人文素質(zhì)是所有學(xué)生都應(yīng)該具備的素質(zhì)，尤其是職業(yè)學(xué)校的學(xué)生。他們普遍文化基礎(chǔ)差、入學(xué)成績偏低、學(xué)習(xí)主動性不足，加之學(xué)校過分強(qiáng)調(diào)職業(yè)教育的工具性和實用性，在對培養(yǎng)目標(biāo)的理解上，出現(xiàn)了以就業(yè)率為導(dǎo)向、單一注重實踐、輕理論，注重技術(shù)、輕人文的功利化現(xiàn)象，容易忽視對學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。美國教育學(xué)家杜威明確反對純粹出于“經(jīng)濟(jì)目的”和“實用利益”進(jìn)行職業(yè)教育，反對職業(yè)教育演化為獲得某種專門職業(yè)技能的手段的“工藝教育”，主張職業(yè)教育應(yīng)立足個人發(fā)展。高等職業(yè)教育是培養(yǎng)全面發(fā)展的高素質(zhì)現(xiàn)代“職業(yè)人”，而不是僅僅具有某種職業(yè)技能和技術(shù)片面發(fā)展的“工具人”。人文教育要以人為本，強(qiáng)調(diào)突出人的發(fā)展。那么，高職院校重視人文素質(zhì)教育無疑具有十分重要的作用。
首先有助于學(xué)生“扣好人生的第一?？圩印?。人文素養(yǎng)是后天的，學(xué)校教育是培養(yǎng)人文素養(yǎng)的主渠道。高職學(xué)生群體是否具有良好的人文素養(yǎng)，關(guān)系到和諧社會的構(gòu)成和小康社會的全面實現(xiàn)。人文教育是關(guān)于“做人”的教育，是解決“價值觀”的教育，是追求“善”的教育。以人的精神世界為主要研究對象的人文科學(xué)，對于發(fā)展人性，完善人格，升華人生，最終提高人文素養(yǎng)，作用不言而喻。高職學(xué)生只有具備了專業(yè)基礎(chǔ)理論知識和專門的技能外，同時還具備一定的人文素養(yǎng)，才能說是一名合格的“人”，才能成為一名合格的“人才”，才能為將來有“共同享有人生出彩的機(jī)會，共同享有夢想成真的機(jī)會，共同享有同祖國和時代一起成長與進(jìn)步的機(jī)會”，積聚正能量。
其次可以促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)的提高。高校有責(zé)任，并且要大力培育學(xué)生的人文素質(zhì)。職業(yè)教育的最終目的絕不僅僅是簡單勞動技能的培養(yǎng)，它與起源于中世紀(jì)的“勞動教育”的區(qū)別就在于，它的出發(fā)點(diǎn)和歸宿都是提高勞動者群體的綜合素質(zhì)，培養(yǎng)合格的勞動者，其中人文素質(zhì)的提高，社會道德和職業(yè)倫理水平的提升則是綜合素質(zhì)培養(yǎng)的重要組成部分。通過對高職學(xué)生的人文素質(zhì)教育，引導(dǎo)他們實現(xiàn)不同思維方式的交叉與互補(bǔ)，構(gòu)建一個更為全面的知識結(jié)構(gòu)體系，這將有利于促進(jìn)高職學(xué)生創(chuàng)新思維能力的培養(yǎng)與提高。
第三有利于培養(yǎng)學(xué)生的社會主義核心價值觀。培養(yǎng)和踐行社會主義核心價值觀，既是黨的十精神要求，也是高校人文素質(zhì)教育所面臨的一個永恒的課題。作為社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，大學(xué)生無疑迫切需要深入學(xué)習(xí)和掌握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，如 腳踏實地、實事求是的思想；仁者愛人、以德立人的思想；以誠待人、講信修睦的思想等等?；谌宋睦碚撝R中的一些成功案例、文化現(xiàn)象、關(guān)注熱點(diǎn)、主要事件等等，蘊(yùn)含著豐富的哲理、經(jīng)驗、思想、智慧、品質(zhì)等規(guī)律性要素，形成了寶貴的精神財富，這些都得通過學(xué)校的闡述和引導(dǎo)，啟迪大學(xué)生去思考，使學(xué)生獲得一種價值取向、一種對社會、對人生的認(rèn)知和感悟，促進(jìn)學(xué)生追求自我超越，最終形成一種內(nèi)在的高尚精神。
2重視人文素質(zhì)教育的主要路徑
（1）注重利用顯性課堂教學(xué)主陣地、主渠道作用，加強(qiáng)對學(xué)生進(jìn)行人文知識教育。拓寬人文素質(zhì)教育的主要途徑是高職教育工作者值得深思的一個重要課題。近幾年來，高職院校不斷加強(qiáng)專業(yè)建設(shè)和課程改革，“以人為本”的教育理念已成為廣大教育工作者的共識，尤其是隨著當(dāng)今社會對高素質(zhì)技能型人才的需求越來越趨向多元化。利用課堂教學(xué)的主陣地，對學(xué)生全面進(jìn)行人文知識的教育，充分發(fā)揮了人文教育的主渠道作用。高職院校在課堂上講授人文課程時，要深入挖掘教材中的人文教育因素，避免照本宣科，要將專業(yè)教育與人文精神教育融合起來，做到貼近學(xué)生、貼近實際、貼近生活，避免空洞說教。同時要不斷創(chuàng)新教學(xué)模式，針對學(xué)生的個性特點(diǎn)，因材施教，積極采取豐富多彩的形式和方法，能夠讓學(xué)生和老師在課堂上形成良好的互動，從而將人文精神真正傳遞給每位學(xué)生。
第7篇：勞動教育核心素養(yǎng)范文
關(guān)鍵詞：學(xué)校體育文化；學(xué)校體育；學(xué)生
學(xué)校體育文化是指在校園這一特定的范圍內(nèi)所呈現(xiàn)的一種特定的體育文化氛圍，是人們在教育教學(xué)實踐過程中所創(chuàng)造的體育精神財富和物質(zhì)財富的總和。它包括外在的物質(zhì)文化層，表現(xiàn)為體育建筑環(huán)境、體育場地、器材和體育用品等方面；中間的制度層，即行為文化層，包括體育教學(xué)、健身鍛煉、運(yùn)動競賽、體育制度、法規(guī)等內(nèi)容；核心的精神理念層，即意識文化層，主要體現(xiàn)在體育的觀念、精神、道德風(fēng)尚和知識等方面。學(xué)校體育文化是以校園為主要空間，以校園精神為主要特征，以學(xué)生為主體，以體育活動為主要內(nèi)容的一種群體文化。學(xué)校體育文化是一種有著深刻內(nèi)涵和豐富外延的獨(dú)特的文化現(xiàn)象，與學(xué)校德育、智育、美育以及勞動教育等一起構(gòu)成了校園文化群，又與競技運(yùn)動文化、群眾體育文化一起組成了廣義的體育文化群。校園體育文化的宗旨是培養(yǎng)學(xué)生的體育精神、體育意識和體育技能，提高體育文化素養(yǎng)，增進(jìn)學(xué)生身心健康，并在此宗旨指導(dǎo)下開展多種多樣的校園體育文化活動。
學(xué)校體育的目標(biāo)是增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)，培養(yǎng)身心健全的一代，為學(xué)生終身體育奠定基礎(chǔ)，為中華民族振興和國家的可持續(xù)發(fā)展提供強(qiáng)大的人力資源基礎(chǔ)，目的是培養(yǎng)學(xué)生對體育的興趣愛好，使學(xué)生掌握一定的體育技術(shù)技能，養(yǎng)成自覺參加體育鍛煉的習(xí)慣。學(xué)校體育的作用是鍛煉學(xué)生身體，改善學(xué)生身體機(jī)能，掌握體育衛(wèi)生保健等基礎(chǔ)知識，學(xué)會一些體育運(yùn)動方法。學(xué)校體育不僅是鍛煉身體的需要，也是激發(fā)學(xué)生體育興趣，培養(yǎng)終生體育鍛煉習(xí)慣的需要，它是學(xué)校體育文化的重要組成部分，而學(xué)校體育文化是為學(xué)校體育目標(biāo)服務(wù)的。
在現(xiàn)階段，學(xué)校體育是我國體育文化的最基本的組成部分之一，學(xué)校體育文化肩負(fù)著我國體育文化發(fā)展的重任。在某種程度上說，學(xué)校體育文化的何去何從決定著我國體育文化的興衰。在過去的教學(xué)模式下，我國學(xué)校體育偏重于“使學(xué)生學(xué)會運(yùn)動”的教育，形成了以學(xué)科、教師、教材為中心的教育傳統(tǒng)，在客觀上造成了學(xué)校體育只重視“讓學(xué)生學(xué)習(xí)運(yùn)動”，從而使學(xué)校體育演變成了僅僅是體育技能訓(xùn)練，而忽視了“讓學(xué)生在運(yùn)動中學(xué)習(xí)”，忽視了學(xué)校體育作為一種特殊的社會文化現(xiàn)象在教育、觀賞、參與等方面的特殊作用，嚴(yán)重影響了學(xué)校體育的改革與發(fā)展。因此，學(xué)校體育文化要發(fā)展，就要構(gòu)建學(xué)校體育活動多元化的組織機(jī)制。因為學(xué)校體育內(nèi)容的多元化和參與主體運(yùn)動需求的多元化決定了校園體育活動內(nèi)容與形式的多元化，同時也決定了體育活動組織機(jī)制的多元化。因此，要將學(xué)校體育活動變成促進(jìn)學(xué)生身心健康發(fā)展的大舞臺，要調(diào)整學(xué)校體育工作重心。因為學(xué)生是校園體育活動的參與主體，所以，作為校園體育活動的組織者，學(xué)校的工作重心應(yīng)始終放在構(gòu)建合理有效的組織機(jī)制和深入開展豐富多彩的體育文化生活等方面，既包括場地、器材的規(guī)劃使用，也包括學(xué)校體育活動形式的設(shè)計，還包括指導(dǎo)教師的配備等。
學(xué)校體育的目的是面向全體學(xué)生，提高學(xué)生身體素質(zhì)，讓每個學(xué)生都了解體育健身的基本常識，培養(yǎng)出幾項自己喜愛的體育項目，逐步形成運(yùn)動興趣與習(xí)慣，并讓學(xué)生自然地將這種興趣和習(xí)慣保持終身并從中獲得健康和快樂。因此，對學(xué)校體育中使用的“考試”、“比賽”、“達(dá)標(biāo)”等術(shù)語，應(yīng)思考它們能否促進(jìn)更多的學(xué)生投入到自我鍛煉中來。據(jù)此，首先應(yīng)對純競技項目進(jìn)行調(diào)整和補(bǔ)充，增加一些具有趣味性和有一定群眾基礎(chǔ)的項目，盡可能地讓更多的學(xué)生參與到體育運(yùn)動中來，讓他們親身感受體育運(yùn)動的樂趣。要建立參與、激勵機(jī)制，把學(xué)生的參與程度和進(jìn)步幅度納入評價內(nèi)容，并以制度的形式落實在考核評價過程中，使全面考核有據(jù)可依。其次加強(qiáng)考核評價的全面性。再次，改進(jìn)教學(xué)過程，淡化技術(shù)考核。在制定教學(xué)大綱、安排教學(xué)內(nèi)容、確定教學(xué)組織形式等方面，應(yīng)盡可能彰顯體育愉悅身心的功能，激發(fā)學(xué)生對體育的興趣，使他們?nèi)硇耐度氲襟w育學(xué)習(xí)和鍛煉中去。這才是真正適合我國國情的學(xué)校體育文化，因為它更具備教育性和大眾參與性。
第8篇：勞動教育核心素養(yǎng)范文
關(guān)鍵詞：農(nóng)村；小學(xué)初中教育性質(zhì)；價值定位和目標(biāo)
農(nóng)村小學(xué)初中階段的教育是什么性質(zhì)的教育？如何定位農(nóng)村小學(xué)初中教育的價值取向？看來這是一個非常簡單的問題，但實際是一個必須認(rèn)真研究和思考的問題。因為，對農(nóng)村小學(xué)初中教育性質(zhì)的規(guī)定是把握農(nóng)村小學(xué)初中教育價值定位的基礎(chǔ)和本真，而對其性質(zhì)和價值定位的規(guī)定，又是發(fā)展農(nóng)村小學(xué)初中教育的邏輯的起點(diǎn)，同時，也是研究農(nóng)村小學(xué)初中教育改革、課程改革、辦學(xué)模式等諸多問題的基本依據(jù)。
一
農(nóng)村小學(xué)初中教育的性質(zhì)是什么？人們的認(rèn)識并不一致，究其原因，同人們的思維方式有關(guān)。只有用立體的、系統(tǒng)地、結(jié)合的思維方式，才能全面把握和回答這個問題。立體的、系統(tǒng)地、結(jié)合的思維視角，具體說，就是從三個維度及其結(jié)合中思考規(guī)定農(nóng)村小學(xué)初中教育的性質(zhì)。
第一，法律維度。從法律維度考察，農(nóng)村小學(xué)初中教育是義務(wù)教育。1986年公布的《中華人民共和國義務(wù)教育法》規(guī)定：“國家實行九年義務(wù)教育”，“義務(wù)教育可以分為初等教育和初級中等教育兩個階段”。義務(wù)教育的表征主要有：一是強(qiáng)制性。法律規(guī)定的義務(wù)教育是一種強(qiáng)迫性的教育制度，是由國家強(qiáng)力保證實施的教育。義務(wù)教育的強(qiáng)制性，不僅指向作為教育主體之一的家庭（或公民個人），也指向作為教育主體的國家、相關(guān)社會組織。就是說，無論是家庭還是政府機(jī)關(guān)、社會組織，任何妨礙或破壞義務(wù)教育實施的行為都是違法的，都應(yīng)該承擔(dān)法律責(zé)任，受到法律制裁。二是免費(fèi)性。義務(wù)教育的經(jīng)費(fèi)由國家承擔(dān)，對其受教育者實行免費(fèi)教育。免費(fèi)是完整的義務(wù)教育的必要條件，免費(fèi)性是實施義務(wù)教育強(qiáng)迫性的基礎(chǔ)。否則，一個家庭經(jīng)濟(jì)拮據(jù)，衣食住行都難以維持，義務(wù)教育強(qiáng)迫性又能奈何呢！三是普及性。義務(wù)教育要求所有的適齡兒童、少年，除按法律規(guī)定辦理緩學(xué)或免學(xué)手續(xù)外，都必須接受完成規(guī)定年限的義務(wù)教育。四是基礎(chǔ)性。義務(wù)教育就是國民基礎(chǔ)教育，小學(xué)初中教育就是通常說的基礎(chǔ)教育。五是公共性。義務(wù)教育是社會的公共事業(yè)，由國家設(shè)立或批準(zhǔn)的學(xué)校實施，學(xué)校是基層公共服務(wù)機(jī)構(gòu)。義務(wù)教育的活動必須符合國家和社會的共同利益。義務(wù)教育由國家對其實施進(jìn)行監(jiān)督和管理，全社會都關(guān)心、參與和支持的事業(yè)。六是平等、公平性。義務(wù)教育賦予一切適齡兒童、少年不分性別、民族、種族、出身階層，平等的享有和接受教育的權(quán)利。同時，由國家向每一個受教育者提供平等的實現(xiàn)義務(wù)教育權(quán)利的條件。義務(wù)教育對每個適齡者都一樣，是公平的教育。
第二，教育自身維度。從教育自身維度考察，農(nóng)村小學(xué)初中教育是基礎(chǔ)教育?！吨腥A人民共和國教育法》規(guī)定：“國家實行學(xué)前教育、初等教育、中等教育和高等教育的學(xué)校教育制度。”通常人們把初等教育和中等教育（包括初中和高中階段）稱為基礎(chǔ)教育。也有的學(xué)者撰寫的文章指基礎(chǔ)教育為小學(xué)教育和初中教育?；A(chǔ)教育的突出表征是基礎(chǔ)性。小學(xué)和初中教育是整個教育體系的基礎(chǔ)，也可以說是為非基礎(chǔ)教育奠定基礎(chǔ)的教育。就受教育者自身而言，是接受高中教育、中專教育、高等教育的基礎(chǔ)，也是接受終身教育的基礎(chǔ)。人類社會將從政治型、經(jīng)濟(jì)型社會向?qū)W習(xí)型社會發(fā)展，小學(xué)初中教育也是建設(shè)學(xué)習(xí)型社會的基礎(chǔ)。
第三，社會維度。從社會維度上考察，農(nóng)村小學(xué)初中教育是農(nóng)村教育。農(nóng)村小學(xué)初中教育是農(nóng)村社會系統(tǒng)的一個子系統(tǒng)，一方面要受其他系統(tǒng)的制約和支持，另一方面又要為其他系統(tǒng)服務(wù)。農(nóng)村教育性質(zhì)的表征主要是支農(nóng)、富農(nóng)和為農(nóng)，概言之，就是服務(wù)于新農(nóng)村建設(shè)，服務(wù)于農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展，為建設(shè)和諧的社會主義新農(nóng)村提供智力、技術(shù)支持和人力資源?！秶鴦?wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)農(nóng)村教育工作的決定》中指出，制定決定的目的是為“加強(qiáng)農(nóng)村教育發(fā)展，深化農(nóng)村教育改革，促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會和城市協(xié)調(diào)發(fā)展”。教育部頒布的《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》也規(guī)定“農(nóng)村中學(xué)課程要為當(dāng)?shù)厣鐣?jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù)”。就世界而言，許多國家，特別是發(fā)展中的以農(nóng)業(yè)為主的國家，都是如此，例如印度學(xué)者在談到小學(xué)課程計劃時，指出：“應(yīng)該與社會的需要相適應(yīng)、相聯(lián)系，最終使學(xué)校成為重建印度農(nóng)村的工具”。
農(nóng)村小學(xué)初中教育三維性質(zhì)集于一身，既是義務(wù)教育，又是基礎(chǔ)教育，也是為農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展服務(wù)的教育，三者雖有各自的內(nèi)涵，但是統(tǒng)一的，是相結(jié)合的，構(gòu)成一個完整的整體。彰顯其中的一維而否定或排斥另兩維中的任何一維，都是片面的，都會割裂農(nóng)村小學(xué)初中教育性質(zhì)的完整性。我們應(yīng)當(dāng)抑簡單性思維而揚(yáng)復(fù)雜性思維，也就是說“要求我們的思維是永遠(yuǎn)不要將概念封閉起來，要粉碎封閉的疆界，在被分割的東西之間重建聯(lián)系，努力掌握多方面性，考慮到特殊性、地點(diǎn)、時間，又永不忘記起整合作用的整體”真2f。只有運(yùn)用復(fù)雜性思維，才能從全局上，三維地把握農(nóng)村小學(xué)初中教育的整體性質(zhì)，也才能對其價值給出準(zhǔn)確的定位。
二
農(nóng)村小學(xué)初中教育是干什么的？理論的表述就是農(nóng)村小學(xué)初中教育的價值定位是什么？關(guān)于這個問題，學(xué)者們有許多闡釋，其中不乏真知卓見，但也有偏頗之處。有學(xué)者指出：義務(wù)教育是國民基礎(chǔ)教育，基礎(chǔ)教育是整個教育制度的基礎(chǔ)，文化科學(xué)知識是基礎(chǔ)教育的基礎(chǔ)和軸心。教育的基礎(chǔ)地位就是要為高一級學(xué)校、專門人才的培養(yǎng)奠定好基礎(chǔ)，也就是，基礎(chǔ)教育要為學(xué)生的升學(xué)打好基礎(chǔ)，所以，升學(xué)率的目標(biāo)也是基礎(chǔ)教育中基礎(chǔ)的目標(biāo)。同樣的觀點(diǎn)，有的學(xué)者闡釋為：基礎(chǔ)教育，從性質(zhì)上說，走對國民實施基本的普通文化知識的教育，因此，應(yīng)對全面的基礎(chǔ)教育實行統(tǒng)一的政策，要讓農(nóng)村的中小學(xué)校集中精力辦好義務(wù)教育，讓農(nóng)村中小學(xué)生集中精力學(xué)好國民基礎(chǔ)教育階段的各種知識，讓農(nóng)村中小學(xué)的孩子與城市的孩子一樣集中精力修完完整的國民素質(zhì)教育課程。也有的學(xué)者從農(nóng)村小學(xué)初中教育是農(nóng)村教育這一維度出發(fā)直截了當(dāng)?shù)匕艳r(nóng)村教育定位于培養(yǎng)農(nóng)民的教育。也有的學(xué)者由此出發(fā)提出農(nóng)村小學(xué)初中教育“地方化”、“職業(yè)化”的結(jié)論。
從農(nóng)村小學(xué)初中教育的局部來看，從一個維度考察，上述對農(nóng)村小學(xué)初中教育價值的定位的闡釋是很精辟的。但是，農(nóng)村小學(xué)初中教育的性質(zhì)不是單一的而是綜合的規(guī)定。因此，只有從農(nóng)村小學(xué)初中教育的整體性質(zhì)出發(fā)，才能引伸出農(nóng)村小學(xué)初中教育價值正確的定位。否則，就會把農(nóng)村小學(xué)初中教育價值引向偏斜。
農(nóng)村小學(xué)初中教育的三維性質(zhì)決定了農(nóng)村小學(xué)初中教育價值定位和目標(biāo)應(yīng)該是三維一體的，即培養(yǎng)受教育者具有國民的基本素質(zhì)；具有普通文化科學(xué)知識、職業(yè)知識和技能基礎(chǔ)；繼續(xù)學(xué)習(xí)和終身學(xué)習(xí)的基本能力，使之成為建設(shè)社會主義新農(nóng)村和國家現(xiàn)代化的基礎(chǔ)性人才。這里重點(diǎn)談?wù)剬r(nóng)村小學(xué)初中教育服務(wù)于農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的認(rèn)識：農(nóng)村小學(xué)初中教育服務(wù)于農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展有兩個方面，一是農(nóng)村小學(xué)初中學(xué)校的輻射作用，即向農(nóng)村傳播文化知識、科學(xué)技術(shù)、勞動技能、文明素養(yǎng)等，另一更重要的方面是按照農(nóng)村小學(xué)初中教育的價值定位和目標(biāo)培養(yǎng)學(xué)生，使之成為具有文化科學(xué)知識基礎(chǔ)、職業(yè)知識和技能基礎(chǔ)，具有基本的文明素養(yǎng)，成為新農(nóng)村和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)需要的建設(shè)者和勞動者。有些人否定農(nóng)村小學(xué)初中教育要為農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展服務(wù)的觀點(diǎn)，其理由是，為農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展服務(wù)就是為當(dāng)下的比較落后的農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會服務(wù)，就是要把學(xué)生培養(yǎng)成普通農(nóng)民，因此教育就失去了前瞻性、進(jìn)步性。我們認(rèn)為這是一種誤解，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展這個概念是個動態(tài)的概念，要做動態(tài)的理解，既包含有對當(dāng)下的農(nóng)村服務(wù)，也包含為發(fā)展過程中的農(nóng)村服務(wù)，更包含對未來時期的農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展服務(wù)。農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展這一概念，其含義是非常寬泛的，從產(chǎn)業(yè)而言，不僅僅是農(nóng)業(yè)，還有第二產(chǎn)業(yè)和第三產(chǎn)業(yè)的興起和發(fā)展，從就業(yè)崗位的類別而言，與城市沒有什么兩樣，三百六十行，行行都有。農(nóng)村勞動力轉(zhuǎn)移是農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的必然，是推進(jìn)工業(yè)化和城鎮(zhèn)化的重要途徑，也是農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的標(biāo)志。農(nóng)村剩余勞動力一部分要從農(nóng)村轉(zhuǎn)移到城市，參加城市建設(shè)，成為城市各行各業(yè)的勞動者；一部分要從農(nóng)業(yè)生產(chǎn)轉(zhuǎn)移到小城鎮(zhèn)從事第二和第三產(chǎn)業(yè)的建設(shè)，成為農(nóng)村新興行業(yè)的勞動者；相當(dāng)一部分仍留在農(nóng)村，從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動，成為思想素質(zhì)好、有文化、懂科學(xué)、會技術(shù)的社會主義新農(nóng)村的新型農(nóng)民，他們是農(nóng)村的一代知識農(nóng)民。這樣的農(nóng)民同其他行業(yè)的人一樣，同樣是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)所需要的主力軍。有些人頭腦中總是有些抹不掉的觀念，一提起農(nóng)民，就從落后、愚昧、貧窮、低人一等聯(lián)系起來，輕視農(nóng)民，看不起農(nóng)民。實際上，無論從時間維度上看還是從空間維度上看，為農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展服務(wù)，都不是要把受教育者培養(yǎng)成歷史意義上的農(nóng)民，即使是留在農(nóng)村從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動，也不是一般意義的農(nóng)民，而是懂科學(xué)、懂技術(shù)的新一代農(nóng)民。實現(xiàn)農(nóng)村小學(xué)初中教育價值定位和目標(biāo)不是空話，必須有教育教學(xué)和實踐內(nèi)容的體現(xiàn)和支撐，其基本內(nèi)容應(yīng)該有：國民基本素質(zhì)教育、普通文化科學(xué)知識基礎(chǔ)教育、職業(yè)知識基礎(chǔ)和基本技術(shù)技能教育等諸多方面。對這些內(nèi)容不應(yīng)該有所偏頗、偏廢或排斥任何一個方面的重要內(nèi)容，都會在實踐上把農(nóng)村小學(xué)初中教育引向歧途，三維價值定位和目標(biāo)就無法實現(xiàn)。轉(zhuǎn)貼于
三
農(nóng)村小學(xué)初中教育的現(xiàn)實，同其性質(zhì)、三維價值定位和目標(biāo)要求存在著巨大差距，而要縮小這個差距，使農(nóng)村小學(xué)初中教育符合其性質(zhì)、三維價值定位和目標(biāo)要求，必須切實貫徹落實國家的教育方針，發(fā)展和改革農(nóng)村小學(xué)初中教育。
第一，農(nóng)村小學(xué)初中教育必須由片面教育轉(zhuǎn)為全面發(fā)展教育。國家教育方針的核心部分是培養(yǎng)學(xué)生德、智、體全面發(fā)展，農(nóng)村小學(xué)初中教育的性質(zhì)、價值定位和目標(biāo)也要求對學(xué)生進(jìn)行全面發(fā)展的教育。只有全面發(fā)展的教育，才能把學(xué)生培養(yǎng)成既具有文化基礎(chǔ)知識、基本的國民素質(zhì)，又有建設(shè)社會主義新農(nóng)村和國家現(xiàn)代化本領(lǐng)、能力和品質(zhì)。而現(xiàn)實的農(nóng)村學(xué)校教育，則是一種片面的教育。當(dāng)然，在現(xiàn)實的生活中，潛性的教育指導(dǎo)理念，以及教育內(nèi)容和行動，則是地地道道的片面教育?，F(xiàn)實的農(nóng)村教育是一種以文化知識為唯一內(nèi)容和指向的教育。這種情況高中甚于初中，初中甚于小學(xué)，小學(xué)甚于幼兒園。學(xué)校的德育主要有兩個渠道，一個是思想品德課，一個是思想教育活動，前者只限于說教，缺少思想上的針對性，具體性，學(xué)生只記了一些知識，對其心理的教化成果甚微，許多學(xué)生是不得不學(xué)，而且學(xué)而不做者甚多，思想品德課是學(xué)校各種課程中最不受重視的課程之一。許多學(xué)校沒有任何思想教育活動，有些學(xué)校雖然也開展一些活動，甚至搞得有聲有色，但多半圖形式而無內(nèi)容。有活動，沒教育內(nèi)容，這種活動也就失去了意義。體育、美育工作缺失，音、體、美課程，也是不受重視的課程之一，不但課時很少，而且也沒什么相應(yīng)的活動，有的學(xué)校因為師資缺乏、質(zhì)量不高，而不能正常開課，音、體、美教育嚴(yán)重缺失。相反，文化科學(xué)知識課或升學(xué)考試的課，則受到異常的關(guān)注，不僅課時多能得到保證，而且學(xué)生的課余時間，幾乎都是文化科學(xué)知識課的延伸。課業(yè)負(fù)擔(dān)越來越重，是非常普遍的現(xiàn)象，許多學(xué)生壓得直不起腰，喋喋叫苦。有的初二學(xué)生中考后，撕掉了教科書，用以表示向負(fù)重苦難的日子告別。片面的教育已發(fā)展到極端，滲透到教育的方方面面，學(xué)校以文化課測評分?jǐn)?shù)論英雄，上者到重點(diǎn)班，次者到普通班，下者到戲稱的愛心班，甚至考試分?jǐn)?shù)成了排座位的標(biāo)尺，高分者坐前排，低分者坐后排。片面教育就是追求升學(xué)率的教育，評價一所學(xué)校優(yōu)劣，升學(xué)率是最根本的指標(biāo)，升學(xué)率高的學(xué)校和老師，都會得到獎勵，而升學(xué)率未達(dá)到要求的，就會受到懲罰，某縣委書記就是因為升學(xué)率低而向全縣百姓道歉。然而這位縣委書記從來也沒有因為學(xué)生沒有實現(xiàn)全面發(fā)展目標(biāo)而向百姓道歉，這一事實說明某些為官者，隱性的教育理念是推行全面教育的極大障礙之一，而對片面教育則起到助推的作用。
第二，農(nóng)村小學(xué)初中教育必須由脫離實際轉(zhuǎn)為與生產(chǎn)勞動和社會實踐相結(jié)合的教育。農(nóng)村的廣闊天地為教育與生產(chǎn)勞動和社會實踐相結(jié)合提供了豐富的資源，但農(nóng)村小學(xué)初中教育不但沒有享用這些資源，反而走上了與生產(chǎn)勞動和社會實踐相脫離的道路。近些年的改革雖也規(guī)定一些同生產(chǎn)勞動相聯(lián)系的課程和社會實踐活動，但時間甚微，也沒有很好落實。并且這一點(diǎn)點(diǎn)的與生產(chǎn)勞動、社會實踐相聯(lián)系的課程，不僅不夠穩(wěn)定，也是一種形式、擺設(shè)，甚至成為某些學(xué)校創(chuàng)收的一種手段，學(xué)生和家長可向?qū)W校交錢或顧人頂替，學(xué)生本人未必親自參與。有些學(xué)生雖然也參加一點(diǎn)兒生產(chǎn)勞動或社會實踐，但是有勞動和實踐，卻沒有教育，為勞動而勞動，為實踐而實踐，這不是教育和生產(chǎn)勞動、社會實踐相結(jié)合。由于農(nóng)村教育嚴(yán)重脫離生產(chǎn)勞動、社會實踐，致使農(nóng)村的決大多數(shù)學(xué)生日益變得四體不勤、五谷不分，厭惡農(nóng)業(yè)勞動、厭惡農(nóng)民、厭惡農(nóng)村。致使脫離農(nóng)民、脫離農(nóng)村、脫離農(nóng)業(yè)，成為多數(shù)農(nóng)村孩子的廣種價值取向和選擇。陶行知在《中國鄉(xiāng)村教育之根本改造》中，對當(dāng)時中國鄉(xiāng)村教育脫離鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)建設(shè)提出了尖銳的批評：“中國鄉(xiāng)村教育走錯了路！他教人離開鄉(xiāng)下向城里跑，他教人吃飯不種稻，穿衣不種棉，做房子不造林；他教人羨慕奢華，看不起務(wù)農(nóng)；他教人分利不生利；他教農(nóng)夫子弟變成書呆子”。陶行知的話雖說的是解放前，但仍適于現(xiàn)在?，F(xiàn)實的這種可怕后果，不能不使人們憂慮，也不能不引起有識之士的關(guān)注，因為這不僅關(guān)系到農(nóng)村孩子們的成長，更關(guān)系到社會主義現(xiàn)代化的成敗和民族的興衰。
教育與生產(chǎn)勞動和社會實踐相結(jié)合，不僅是學(xué)校教育的內(nèi)容，也是培養(yǎng)和造就全面發(fā)展人的根本保障，更是培養(yǎng)新農(nóng)村建設(shè)者和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)人才的唯一方法或根本途徑。人的素質(zhì)的形成和提高，僅靠書本知識和說教是不能實現(xiàn)的，而只有通過各種社會實踐才能逐步形成。勞動人民的優(yōu)秀品質(zhì)，就是勞動人民參加生產(chǎn)勞動和各種社會實踐的結(jié)晶，勞動素質(zhì)是各種素質(zhì)的基礎(chǔ)，只有在這個基礎(chǔ)上才能引申出集體主義、群眾觀點(diǎn)、團(tuán)隊意識，創(chuàng)新精神，為人民服務(wù)等的思想品德，熱愛勞動和熱愛勞動人民的情感和態(tài)度是親自參加勞動的一種體驗、一種感受。沒有這種體驗和感受的人，在口頭上說熱愛勞動，熱愛勞動人民，但永遠(yuǎn)也不會把這個情感內(nèi)化在自己的血液和靈魂中。農(nóng)村基礎(chǔ)教育只有走勞教結(jié)合的道路，讓學(xué)生親自生產(chǎn)和社會實踐，才能使他們體會到勞動、勞動人民的光榮、偉大，從而生長出熱愛勞動、熱愛勞動人民的情感，并把為人民服務(wù)作為畢生的價值取向。正如只有教育與生產(chǎn)勞動和社會實踐相結(jié)合，才能使書本上學(xué)到的知識變成活的知識，做到學(xué)以至用，至用促學(xué)，學(xué)用結(jié)合。才能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力，走與勞動人民相結(jié)合的道路，成為社會主義現(xiàn)代√t需要的各級各類人才。
在教育領(lǐng)域有少數(shù)學(xué)校按照國家教育方針要求，堅持走教育與生產(chǎn)勞動和社會實踐相結(jié)合的道路，創(chuàng)造了很多辦法，積累了豐富的經(jīng)驗，可惜的是沒有得到支持，沒有認(rèn)真總結(jié)，更沒有自覺的推廣，這不能不說是教育領(lǐng)域中的一個失誤。
第三，農(nóng)村小學(xué)初中教育必須變精英教育為平民教育。精英教育在農(nóng)村小學(xué)初中教育中普遍存在。我們對農(nóng)村小學(xué)初中教育實地考察，可以得出這樣一個結(jié)論：農(nóng)村小學(xué)初中教育，特別是重點(diǎn)?；?qū)嶒炐５慕逃褪蔷⒔逃?，是對少?shù)尖子生的教育，是對權(quán)貴和富人子弟的教育。農(nóng)村的重點(diǎn)中小學(xué)，被稱為貴族學(xué)校，現(xiàn)又改稱為優(yōu)質(zhì)學(xué)校，是精英教育理念的產(chǎn)物，其存在就是精英教育的實踐，其結(jié)果輻射到全部小學(xué)中學(xué)，使精英教育理念彌漫整個教育領(lǐng)域。這些所謂的優(yōu)質(zhì)學(xué)校，是集中了國家或地方優(yōu)質(zhì)教育資源，培養(yǎng)界域中的尖子學(xué)生或權(quán)貴、富人子弟，而剝奪了大多數(shù)學(xué)生享有優(yōu)質(zhì)教育資源的權(quán)利，加劇了教育的不平等。
平民教育是面向百姓的教育，面向普通百姓子女的教育，面向普通智力發(fā)展水平的學(xué)生的教育，面向全體學(xué)生的教育。因此，平民教育也是平等教育，應(yīng)當(dāng)提供給每個受教育者均等的受教育機(jī)會，享有國家提供的同等的教育資源的權(quán)利。維護(hù)每個學(xué)生的平等教育權(quán)利，是政府的責(zé)任，也是學(xué)校教育的責(zé)任。僅僅為了少數(shù)尖子學(xué)生的升學(xué)服務(wù)；而置大多數(shù)學(xué)生的后續(xù)生存發(fā)展而不顧，實在是目前學(xué)校教育的一種不可饒恕的罪過。
第四，農(nóng)村小學(xué)初中教育要變單一文化知識教育的培養(yǎng)模式為文化知識和職業(yè)知識教育相滲透相結(jié)合的培養(yǎng)模式。農(nóng)村小學(xué)初中教育就其教育教學(xué)內(nèi)容和培養(yǎng)模式而言，仍然是以單一的文化知識為唯一的內(nèi)容，課堂傳授是培養(yǎng)學(xué)生的主要形式。這種教育嚴(yán)重脫離農(nóng)村實際，脫離農(nóng)業(yè)需要，脫離教師學(xué)生的訴求。我們國家是農(nóng)業(yè)大國，農(nóng)村人口占全國人口的三分之二。課題組在福建6個縣的抽樣問卷調(diào)查表明，農(nóng)村義務(wù)教育階段的學(xué)生占本省義務(wù)教育階段學(xué)生的80％以上，有96.26％的教師認(rèn)為學(xué)生的職業(yè)意識、基本勞動技能、態(tài)度等應(yīng)該在義務(wù)教育階段開始培養(yǎng)，94.17％的農(nóng)村初中生認(rèn)為，小學(xué)、初中階段應(yīng)該給學(xué)生一定的職業(yè)意識、技能等方面的培養(yǎng)，85.71％的小學(xué)生喜歡或很喜歡職業(yè)技能課，99％的初中學(xué)生希望或非常希望學(xué)校開設(shè)職業(yè)技術(shù)課。我們在吉林省東豐縣調(diào)查兩所初中，2004年和2005年畢業(yè)生中，分別有60.34％和55.63％留鄉(xiāng)務(wù)農(nóng)，外出打工分別占19.5％和21.2％，升入普高的分別為16％和17％，升入職高的分別為3.8％和5.5％，個別復(fù)讀。就是說，農(nóng)村初中畢業(yè)生大部分要留在農(nóng)村就業(yè)或者出外打工參加城鎮(zhèn)建設(shè)。而目前普遍的現(xiàn)象是，農(nóng)村小學(xué)初中學(xué)?；緵]有開設(shè)職業(yè)技術(shù)方面的課程，義務(wù)教育目標(biāo)定位單一，“離農(nóng)教育”“升學(xué)教育”仍占據(jù)主要地位。這樣一大批初中畢業(yè)生，難道不應(yīng)該在小學(xué)初中階段學(xué)習(xí)職業(yè)素養(yǎng)、職業(yè)技能類課，不應(yīng)該為他們的職業(yè)選擇奠定某些基礎(chǔ)嗎！
近些年，通過改革，農(nóng)村小學(xué)初中教育的內(nèi)容，增添了某些職業(yè)教育內(nèi)容的課程，但內(nèi)容隨機(jī)性較大，缺少吸引力，多半流于形式，有名無實。我們認(rèn)為，排斥職業(yè)教育內(nèi)容的滲透，是農(nóng)村小學(xué)初中教育的最大誤區(qū)之一。其實許多國家對中小學(xué)階段職業(yè)教育內(nèi)容的課程都非常重視，例如，美國對中小學(xué)培養(yǎng)出來的學(xué)生適應(yīng)社會需要評價標(biāo)準(zhǔn)就是：學(xué)生是否具有一定的文化科學(xué)知識、具有動手能力，是否奠定了成為熟練工人所需要的良好基礎(chǔ)。我們都知道，猶太民族自古以來就是一個務(wù)實的民族。猶太人認(rèn)為，接受教育是每一個人的責(zé)任與義務(wù)，但學(xué)習(xí)知識、專研律法都不能代替勞動的技能。從古代開始，希伯來人就極為強(qiáng)調(diào)掌握一門技藝，要求兒童無論貧富貴賤等級高低，到成年時都必須掌握一門手藝。部落所有的頭領(lǐng)也都有技術(shù)，甚至可以和街上的匠人媲美。以色列建國之前，在巴勒斯坦猶太人建立的基布茲組織中，就很重視對幼兒進(jìn)行勞動教育，讓孩子們從小了解各種農(nóng)活，掌握最基本的飼養(yǎng)知識。在老師的指導(dǎo)下，孩子們還經(jīng)營自己的小農(nóng)場、小飼養(yǎng)場、小植物園等。建國之后的以色列，小學(xué)生從一年級開始接受系統(tǒng)的勞動教育，使他們熟悉勞動的基本知識，了解主要的生產(chǎn)原料和加工過程，學(xué)會使用基本的勞動工具。小學(xué)高年級和初中學(xué)生要掌握各種勞動技術(shù)，如材料加工、制圖、制表、電子、裁剪、縫紉、家務(wù)操持、家政管理等。普通學(xué)校8年級（相當(dāng)我國初中二年級）要學(xué)習(xí)“以色列工業(yè)和國民經(jīng)濟(jì)”課程，要求學(xué)生了解工業(yè)生產(chǎn)的基本原理、國民經(jīng)濟(jì)的主要運(yùn)行機(jī)制、產(chǎn)品的生產(chǎn)及市場營銷、財政金融的基本法則等。中學(xué)高年級的勞動教育有了明顯的職業(yè)化傾向，學(xué)校把勞動教育分成農(nóng)業(yè)技術(shù)教育和工業(yè)技術(shù)教育兩種，學(xué)生根據(jù)自己的興趣與愛好，培養(yǎng)一門專門技藝。這種教育方法使學(xué)生學(xué)完中學(xué)課程時，已基本上完成了基礎(chǔ)的勞動教育訓(xùn)練，相當(dāng)一部分學(xué)生還學(xué)有專長，這對其選擇專門化的大學(xué)教育方向以及未來的就業(yè)都很有幫助。
第9篇：勞動教育核心素養(yǎng)范文
關(guān)鍵詞：藝術(shù)教育；素質(zhì)教育；功用；探析
中圖分類號：G642文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：2095-4115（2014）03-224-2人的智力水平的根本標(biāo)志就是人的綜合發(fā)展?fàn)顩r，其實就是人的綜合素養(yǎng)，素質(zhì)教育中藝術(shù)教育又是一項重要內(nèi)容。進(jìn)入二十一世紀(jì)，藝術(shù)教育引起各個國家的高度關(guān)注。因此我們需要改變原有的教育理念，應(yīng)該對藝術(shù)教育進(jìn)行深入分析，以便能更好地培養(yǎng)出德、智、體、美全面發(fā)展的有用人才。在開展素質(zhì)教育過程中素質(zhì)教育的功用有哪些？
第一，素質(zhì)教育，是根據(jù)社會發(fā)展需要，運(yùn)用科學(xué)方法，遵循教育規(guī)律，以開發(fā)受教育者的身心潛能，切實發(fā)揮自身天賦，發(fā)掘?qū)W生潛在能力，全面提升人的素質(zhì)為根本目的的教育，是德、智、體、美教育的完整結(jié)合。藝術(shù)教育是一門基礎(chǔ)性學(xué)科，它也是一種基本素質(zhì)教育，透過藝術(shù)教育，展現(xiàn)人們的思想、情感和現(xiàn)實生活，讓人們對它產(chǎn)生興趣和愛好，具有對美的感受、表現(xiàn)能力和初步的鑒賞、創(chuàng)造能力，教會學(xué)生如何認(rèn)識生活、感受生活，其在某種程度上創(chuàng)造新的生活，進(jìn)而培育學(xué)生的優(yōu)良品格與健康性格，最終推動學(xué)生的綜合發(fā)展。事實上藝術(shù)教育是以藝術(shù)為媒介，讓施教者和受教者雙方一同參與運(yùn)作的活動，其全部功用和藝術(shù)緊密相關(guān)，準(zhǔn)確地說，都受制于藝術(shù)本性。藝術(shù)教育審美效應(yīng)落實在個體素質(zhì)的陶冶和塑造，使個體素質(zhì)走向全面協(xié)調(diào)而自由地發(fā)展；落實在群體素質(zhì)的陶冶與建構(gòu)，使社會群體和諧有序而自由地發(fā)展，從而促進(jìn)社會文明的建設(shè)。素質(zhì)教育的核心目標(biāo)就是培養(yǎng)全面綜合發(fā)展的人才。就想國家的教育方針―“使受教育者在德、智、體、美、勞等多方得到全面發(fā)展”。藝術(shù)教育作為素質(zhì)教育的重要組成部分，對實現(xiàn)素質(zhì)教育起著重要的作用。
一、 藝術(shù)教育在潛移默化中對人們的思想道德起著規(guī)范之功用
藝術(shù)教育是一種柔性教育。它切實展現(xiàn)了人的主體性。藝術(shù)教育涵蓋很多德育方面的內(nèi)容，以藝術(shù)為媒介進(jìn)行思想道德教育，其形象性、愉悅性、感染力都將大于抽象說教的形式，提高受教育者的接受興趣。
澳大利亞悉尼鐵路局面對屢禁不止的破壞公共設(shè)施的行為，在6個火車站試點(diǎn)，不停播放古典音樂。讓人沒想到的是，損壞公物的行為降低很多，有3個車站基本不再出現(xiàn)損壞公物的現(xiàn)象。這6個火車站的修理費(fèi)和原來相比大概下降了大致70%。所以可以這么說，這種教育和影響是“隨風(fēng)潛人夜，潤物細(xì)無聲”，使人于不知不覺之中受教育。
二、 藝術(shù)教育對提升學(xué)生的智力水平有重要作用
智力教育是一種認(rèn)知活動，尤其是課堂教學(xué)，需要學(xué)生在不長的時間內(nèi)獲得、加工、貯存很多信息知識，對學(xué)生的智力活動提出了很高要求。相關(guān)心理研究表明：情感對人的認(rèn)知過程有組織和分解之功用。相關(guān)心理學(xué)研究還顯示，快樂情緒有利于智力操作活動，而痛苦、懼怕和憤怒等情緒不利于該活動；興趣和愉快的相互作用為智力活動提供最佳的情緒背景。而藝術(shù)教育側(cè)重于形象性，情感性體驗，可以使學(xué)生從中獲得美感。這種美感必然有利于他們的感知，活躍他們的思維，有助于培養(yǎng)他的發(fā)散性思維能力，可以提高聽覺和視覺的綜合感知能力、幻想性和創(chuàng)造性、信息記憶和反饋力、分析能力和綜合能力等，進(jìn)而提高在實踐活動中解決問題的能力。這對他們今后的學(xué)習(xí)、工作都有積極的影響。當(dāng)他運(yùn)用這些技巧來直接創(chuàng)作或二度創(chuàng)作時，也是一種積極的、愉快的感情和心靈的體驗。如歌詠比賽就是一種再創(chuàng)造的過程，
一是培養(yǎng)歌唱者高度集中的整體意識、凝聚力和向心力，實現(xiàn)情景交融的境界；二是身臨其境地進(jìn)行情感、思想的體驗和表現(xiàn)，有助于情操意志的陶冶。若說藝術(shù)創(chuàng)作是把其實際生活體驗運(yùn)用語言、音響、顏色、線條等展現(xiàn)出來，則藝術(shù)鑒賞就是運(yùn)用想象，把語言、音響、顏色、線條等等，還原為自己原來有過的相近的生活感受。就是在和藝術(shù)家們的溝通交流過程中（包括和藝術(shù)作品的相互交流），在對現(xiàn)實生活的再次感受中，獲得藝術(shù)之美的享受。
藝術(shù)教育能夠推動智力的提升，大致表現(xiàn)在對人大腦的右腦的開發(fā)方面，有一份關(guān)于二十一世紀(jì)人才素質(zhì)的調(diào)查顯示，認(rèn)為“21世紀(jì)的人才必須具有開拓進(jìn)取精神，必須具有立足于本職工作基礎(chǔ)上的創(chuàng)造性思維與創(chuàng)造力?！辈⒄J(rèn)為“創(chuàng)造能力”是“21世紀(jì)人才最重要的素質(zhì)之一?！蔽覀冎?，人的創(chuàng)造力源泉就是人腦?！弊竽X負(fù)責(zé)理解文字、語言以及數(shù)字計算，它把復(fù)雜的事物分成單純的要素，然后再進(jìn)行有條不紊的綜合概括，這就是通常所說的邏輯思維。右腦則負(fù)責(zé)認(rèn)識空間、圖形、鑒賞繪畫、雕塑、建筑、觀賞自然風(fēng)景、欣賞音樂、舞蹈、憑直覺觀察事物、縱觀全局，把握整體，這就是所謂形象思維。右腦是想象的大本營，是人類智慧的寶庫，一個人聰明不聰明，才思是否敏捷，關(guān)鍵在于右腦的開發(fā)程度。在開發(fā)人的右腦、培養(yǎng)人的創(chuàng)造能力方面，藝術(shù)教育有其得天獨(dú)厚的優(yōu)勢，因為藝術(shù)教育是通過具體、生動、直觀、可感的美的形象來進(jìn)行教育。藝術(shù)教育涵蓋豐富的科學(xué)文化、知識經(jīng)驗的內(nèi)容，例如關(guān)于自然的、社會的、人文的等。藝術(shù)教育利用藝術(shù)這種媒介，把科學(xué)文化、知識經(jīng)驗傳達(dá)給受教育者，極大地提高了受教育者的智力素質(zhì)中的知識結(jié)構(gòu)層面的質(zhì)量和水平。藝術(shù)教育給予受教育者的科學(xué)知識、生活經(jīng)驗，往往是很生動具體的，內(nèi)化為知識后會長久不忘。
今天的中國，正在蓬勃發(fā)展。面對新的世界科技革命的挑戰(zhàn)和國際競爭的挑戰(zhàn)，對青少年創(chuàng)造力的培養(yǎng)已引起很高的重視?，F(xiàn)在，世界各國在教育改革中都看重學(xué)生智力開發(fā)和能力培養(yǎng)，都強(qiáng)調(diào)藝術(shù)教育對創(chuàng)造力培養(yǎng)的重要性。
三、 藝術(shù)教育有助于人們身心的健康發(fā)展
身體心理素質(zhì)教育包括體質(zhì)、體能教育和心理教育。體質(zhì)、體能教育的目的在于增強(qiáng)人的體魄，而強(qiáng)壯的體魄通過健美的形式表現(xiàn)出來的，或者也可以說，健美的形式本身就是增強(qiáng)體質(zhì)、體能的重要表現(xiàn)。因此，體質(zhì)、體能教育的過程也是建立美的形式的過程。而美的形式的建立，離不開對美的感知和判斷，以及對其有意的追求涉及到審美意識、審美情趣、審美標(biāo)準(zhǔn)等。藝術(shù)教育所提供的審美自由精神和超越境界的培育，會有助于體魄自由強(qiáng)勁發(fā)展，藝術(shù)教育中的審美創(chuàng)造，直接影響身體素質(zhì)，使體質(zhì)更趨于完善，使行動、坐姿、步伐、走勢，都洋溢著一種美感，顯示一種教養(yǎng)、一種精神的文明。如藝術(shù)化了的各種體育運(yùn)動，藝術(shù)體操、劍術(shù)、太極拳、芭蕾等，都已經(jīng)使兩種教育的內(nèi)容有所融合。藝術(shù)化的體質(zhì)教育活動關(guān)系到體態(tài)、動作、行為、舉止的自由和諧，關(guān)系到身體自由均衡的發(fā)展，使身體具有審美性質(zhì)，這必然有助于身體富有活力的健康發(fā)展。
四、 藝術(shù)教育重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生的審美素質(zhì)
“我已接觸到了苦難俄羅斯人民的靈魂深處。”這是托爾斯泰在聽了柴可夫斯基的弦樂四重奏《如歌的行板》后潛然淚下時所說的。通過聆聽，仿佛身臨其境，在這欣賞的過程中，不僅有強(qiáng)烈的感情沖動，而且還包括了認(rèn)識和理解，倫理判斷和理性的豐富內(nèi)涵。再如列賓的油畫《伏爾加河上的纖夫》，畫中突出表現(xiàn)了拉卡爾這個有反抗精神的人物，整個畫面表現(xiàn)了沉重的勞動和纖夫不甘忍受奴役的憤激情緒，同時也表達(dá)了畫家對勞動人民的深切同情，對剝削階級的強(qiáng)烈抗議。對現(xiàn)實的欣賞者來說，通過這畫面可以“聽到”那低沉壓抑的《伏爾加船夫曲》……這聆聽一感受一理解一認(rèn)識的過程，就起到了凈化“心靈”的作用。人類在求真向善中表現(xiàn)出來的理性、道德、情操、意志、品格等，便會深深地感染啟發(fā)著我們，這些優(yōu)秀的藝術(shù)自然成了人生理想的教材。藝術(shù)教育可以提高學(xué)生的審美感受能力。審美素質(zhì)的提高和發(fā)展，主要依靠藝術(shù)教育，依靠藝術(shù)教育中的審美教育功能的發(fā)揮。希臘哲學(xué)家柏拉圖指出：“節(jié)奏與樂調(diào)有最強(qiáng)烈的力量侵人心靈的最深處，如果教育的方式適合，它就會拿美來浸潤心靈，使它也就因而美化?！笨梢?，音樂有利于人們凈化環(huán)境、振奮精神和美化身心。藝術(shù)教育所給予的審美素質(zhì)包括兩個層面：一是心理層面，培養(yǎng)一種自由把握和創(chuàng)造形式的能力；二是精神層面，培養(yǎng)一種超越精神與情懷。這兩層關(guān)系到性情塑造、人性建構(gòu)、心靈、文化心理建構(gòu)等。在人的全面發(fā)展的素質(zhì)教育中，審美素質(zhì)的培養(yǎng)、建構(gòu)是極為重要的。藝術(shù)教育是打動情感的教育，它深切真摯，陶冶性情，移風(fēng)易俗，被視為改造社會的一種重要力量。高雅的藝術(shù)可使學(xué)生迅速地在綜合的環(huán)境氛圍中進(jìn)入自己的藝術(shù)想象，讓學(xué)生在美的氛圍中吸取藝術(shù)的營養(yǎng)，充分體驗藝術(shù)美感，逐漸提高其鑒賞能力。
藝術(shù)教育是我國教育事業(yè)的有機(jī)組成部分，在整個教育事業(yè)中，美育是非常重要的，它是運(yùn)用藝術(shù)美、自然美、社會生活美，培養(yǎng)受教育者正確的審美觀念和感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力的教育它在提高人的素質(zhì)方面有著其它教育學(xué)科所不可替代的作用。正如蘇霍姆林斯基所說的：“在童年和少年時期對美的驚訝、贊賞和崇愛―這是人性態(tài)度的基礎(chǔ)，舍此，人的文明素養(yǎng)的真正培育和形成便不可思議?！?/p>
五、 藝術(shù)教育能夠培育與提升人的勞動素養(yǎng)
勞動素質(zhì)教育涵蓋勞動精神狀態(tài)、勞動技術(shù)能力、勞動操作技巧的培育，大部分都是要靠勞動教育來實現(xiàn)。藝術(shù)教育包含關(guān)于勞動精神品質(zhì)、勞動知識技能及勞動技術(shù)方法等方面的內(nèi)容。被教育的人能夠從藝術(shù)教育中接受這方面的觀念、知識、經(jīng)驗，為勞動素質(zhì)打下某種知識觀念基礎(chǔ)，藝術(shù)教育十分重視藝術(shù)操作、訓(xùn)練，掌握某種藝術(shù)技巧方法融合貫通，可以促進(jìn)勞動技能的提高。藝術(shù)教育給予受教者那種審美的、自由超越精神和自由創(chuàng)造。這種審美精神和審美能力融入受教育者的勞動素質(zhì)里，會極大改善和提高勞動素質(zhì)的質(zhì)量和水平。藝術(shù)教育的活潑自由形式能夠改善勞動環(huán)境，調(diào)節(jié)生產(chǎn)者的情緒。審美素質(zhì)滲透融人勞動生產(chǎn)活動，可以為勞動技術(shù)注人新的觀念和操作藝術(shù)，提高把握和創(chuàng)造形式的能力；可以促進(jìn)技術(shù)與審美的融合，技術(shù)的藝術(shù)化，改變勞動技術(shù)的單一操作方式，引導(dǎo)勞動技術(shù)活動走上自由發(fā)展的道路。
藝術(shù)教育的特殊性，在于它是一種多元綜合的教育形式，它關(guān)注、涉及每一單項教育形式，可以為任何一種素質(zhì)教育提供支持。它的目標(biāo)是綜合多元教育因素走向素質(zhì)教育目標(biāo)的總體。藝術(shù)教育自身不能完成這一目標(biāo)，它要靠德、智、體、美、勞等教育通力合作，而藝術(shù)恰恰在這種合作中起著一種支援、聯(lián)通、融合的作用。這種多元綜合性是藝術(shù)教育所獨(dú)有的。綜上所述，在應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)軌的今天，要特別重視藝術(shù)教育對素質(zhì)教育的不可替代的作用。
參考文獻(xiàn)：
