經(jīng)典誦讀總結(jié)精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的經(jīng)典誦讀總結(jié)主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：經(jīng)典誦讀總結(jié)范文

中華文化博大精深，源遠(yuǎn)流長，國學(xué)經(jīng)典作為中華文化的精華，內(nèi)容博大精深，蘊(yùn)含著豐富的人文精神。我院承辦“中國夢·愛國情·成才志”中華經(jīng)典誦讀比賽，這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化資源充實(shí)大學(xué)生，給大學(xué)生一個開啟心智的鑰匙，發(fā)揮詩文國學(xué)的人生起航作用。2019年4月29日晚，我院在行知樓124教室舉行“中國夢·愛國情·成才志”中華經(jīng)典誦讀”比賽，此次活動準(zhǔn)備充實(shí)，學(xué)生積極參與，取得了較好的預(yù)期效果。

此次比賽的評委有某某。參與觀看的是我學(xué)院各個班級的學(xué)生代表，此次初賽共有十四支隊(duì)伍參賽，比賽本著“公平、公正、公開”的原則進(jìn)行著。參賽選手們個個精神飽滿，在臺上誦讀鏗鏘有力，情感豐富，抑揚(yáng)頓挫，用自信生動的語言向同學(xué)們朗讀了一首又一首詩歌。他們或深情低沉，或激情澎湃，用聲情并茂的講說贏得了在場評委和觀眾的陣陣掌聲。

經(jīng)過一場激烈的角逐,本次詩歌朗誦比賽在緊張的氛圍中落下了帷幕,此次比賽用時一個小時。最后由團(tuán)總支第一副書記為我們比賽做出點(diǎn)評她講到大部分選手在朗誦時感情十分飽滿但還是帶有一點(diǎn)點(diǎn)的緊張希望選手們可以準(zhǔn)好心理上的準(zhǔn)備不膽怯能夠在朗誦時做到鏗鏘有力。

評委對參賽同學(xué)進(jìn)行選評打分,共評出一等獎1名、二等獎3名、三等獎1名。具體評比結(jié)果如下:第一名：第十四組《青春戀歌》，第二名：第十一組《春江花月夜》、第六組《祖國啊，我親愛的祖國》第八組《親愛的祖國》，第三名：第五組《復(fù)興》。

此次活動在準(zhǔn)備工作方面做得很充分,使比賽進(jìn)行得非常順利。首先對各班進(jìn)行宣傳,自我報(bào)名,再參加分院的比賽。我院團(tuán)總支聯(lián)合宣傳部在學(xué)院大一、大二班級開展進(jìn)班宣講活動，反應(yīng)良好，學(xué)生積極參與。

第2篇：經(jīng)典誦讀總結(jié)范文

一.比賽引導(dǎo)，經(jīng)典誦讀走進(jìn)校園

為提高廣大師生對經(jīng)典的興趣，從興趣入手引導(dǎo)大家誦讀經(jīng)典，我們開展了一系列比賽活動：中小學(xué)生普通話美文朗誦比賽；“走向世界的青島”普通話詩文朗誦、演講、小品大賽；“2008百年奧運(yùn)?中華經(jīng)典詩文”朗誦大賽等比賽，以中小學(xué)學(xué)生為主要對象組織比賽；“緬懷革命先烈、弘揚(yáng)愛國主義精神”中小學(xué)師生中華經(jīng)典詩文誦讀”比賽，以中小學(xué)師生為對象；“慶祝建國60周年―中華誦?國學(xué)經(jīng)典誦讀比賽”，以《弟子歸》《百家姓》《三字經(jīng)》《千字文》《論語》《老子》等為主要內(nèi)容，參賽對象發(fā)展為全體學(xué)生；教師技能大練兵經(jīng)典誦讀比賽，誦讀面擴(kuò)展到教師；“做人民滿意的教師普通話大賽”，參賽形式為教師集體，誦讀面為全體教師。

一系列比賽引導(dǎo)著廣大師生去讀經(jīng)典、背經(jīng)典、研究經(jīng)典，經(jīng)典誦讀從學(xué)生到老師，從個體到集體，從一個點(diǎn)發(fā)展到一個面，一步步走進(jìn)了校園。

二.特色引領(lǐng)，經(jīng)典誦讀走進(jìn)師生

知其形容易，關(guān)鍵要會其意。為使經(jīng)典誦讀走進(jìn)師生，我們提出將經(jīng)典誦讀與書香校園結(jié)合，與校園文化建設(shè)相結(jié)合，創(chuàng)建經(jīng)典誦讀特色示范校，推動經(jīng)典誦讀深入開展。

（一）利用傳統(tǒng)節(jié)日舉行不同內(nèi)容的誦讀比賽，以比賽推動活動開展。如：清明節(jié)緬懷革命先烈誦讀比賽、端午節(jié)背古詩比賽，國慶節(jié)愛國主義朗誦比賽、紀(jì)念勝利60周年朗誦比賽，推普周朗誦比賽等。

（二）經(jīng)典誦讀活動納入學(xué)校常規(guī)工作，每天固定早讀或午讀時間誦讀10――20分鐘。

（三）規(guī)定了經(jīng)典誦讀篇目?！度纸?jīng)》《弟子規(guī)》《千字文》《笠翁對韻》《百家姓》《論語》《弟子規(guī)》等成為大多數(shù)學(xué)校的必讀篇目。

（四）充分認(rèn)識到環(huán)境氛圍的重要性，有計(jì)劃地創(chuàng)設(shè)經(jīng)典誦讀的校園環(huán)境。在校園內(nèi)墻壁繪制經(jīng)典古詩詞等內(nèi)容，既美化環(huán)境又創(chuàng)設(shè)了經(jīng)典誦讀的濃厚氛圍。

（五）結(jié)合規(guī)范漢字書寫開展寫經(jīng)典的活動。在開展規(guī)范漢字書寫練習(xí)時將經(jīng)典納入書寫范圍，形成寫經(jīng)典的氛圍。

（六）開展形式多樣的活動。讀書有感征文、“品經(jīng)典悟人生手抄報(bào)”、古詩詞配畫、古詩閱讀卡、經(jīng)典故事我來畫、“經(jīng)典古詩文名句默寫積累”、“經(jīng)典名句內(nèi)容知多少知識競賽等。形成經(jīng)典誦、寫、講的熱潮。

三.科研引路，經(jīng)典誦讀走進(jìn)課堂

（一）召開全市經(jīng)典誦讀經(jīng)驗(yàn)交流現(xiàn)場會

經(jīng)典誦讀特色學(xué)校以圖文并茂的形式進(jìn)行了經(jīng)典誦讀特色交流?；也盒W(xué)的一聽、二看、三抄、四賽，突出經(jīng)典誦讀與日常生活結(jié)合；實(shí)驗(yàn)小學(xué)的“三競賽”、“六評比”，突出經(jīng)典誦讀與教育教學(xué)相結(jié)合；雙語學(xué)校的“狀元之賽”“榜眼之賽”“探花之賽”，突出經(jīng)典誦讀評價(jià)機(jī)制；廈門路小學(xué)的班級自查評比會、全?；ピu互比會、年終總結(jié)表彰會三個會，突出經(jīng)典誦讀過程與結(jié)果相結(jié)合；大澤山小學(xué)的“文化熏陶，課程支撐、科研引領(lǐng)、活動推進(jìn)、知行結(jié)合”特色教育模式，突出了經(jīng)典誦讀與課堂教學(xué)相結(jié)合。大疃小學(xué)的研讀《弟子規(guī)》，探索學(xué)生自主化管理的模式，則凸顯了經(jīng)典誦讀與學(xué)生發(fā)展相結(jié)合。

特色交流為全市經(jīng)典誦讀的開展提供了參考點(diǎn)和著眼點(diǎn)，使學(xué)有目標(biāo)、做有方向，經(jīng)典誦讀得以扎實(shí)開展。

（二）開展課題研討活動

通過研討總結(jié)近幾年來學(xué)校開展經(jīng)典誦讀活動的經(jīng)驗(yàn)，指導(dǎo)教師如何組織學(xué)生開展經(jīng)典誦讀，如何進(jìn)行經(jīng)典誦讀教學(xué)設(shè)計(jì)，如何開發(fā)經(jīng)典誦讀資源，如何進(jìn)行經(jīng)典誦讀活動展示。引導(dǎo)教師將自己在工作中開展經(jīng)典誦讀的做法、解決問題的對策、面臨的困惑進(jìn)行交流，智慧共享。

課題研討的主要內(nèi)容有：教師經(jīng)典誦讀觀摩課、學(xué)生經(jīng)典誦讀成果展示課、學(xué)生經(jīng)典誦讀藝術(shù)成果展示、教師經(jīng)典誦讀經(jīng)驗(yàn)沙龍、學(xué)校經(jīng)典誦讀情況交流及下一段工作要求。

第3篇：經(jīng)典誦讀總結(jié)范文

關(guān)鍵詞：未成年人；中華文化經(jīng)典；語文課程

德育只有進(jìn)入課程，才能保證其首要地位，才能收到實(shí)效。“師者，所以傳道授業(yè)解惑也?！彼裕覀兘處煵粌H要關(guān)注學(xué)生智力的發(fā)展，更應(yīng)該在德育上下足功夫。充分發(fā)揮課堂的主渠道作用，挖掘傳統(tǒng)文化的思想意義，讓我們的每一節(jié)課、每一學(xué)科的課程都成為道德教育的源泉。

一、從途徑上看，主要是與課程的整合

1.與語文課程整合。認(rèn)識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧，豐富文化積淀，明辨篤行，提高學(xué)生的人文修養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國文化的思想感情。重點(diǎn)落實(shí)“認(rèn)、吸、積、煉、辨、愛、奠、行”八字的理念，注重誦讀教學(xué)方法總結(jié)，注重教學(xué)評價(jià)的效益性等。通過一些活動，通過競爭、合作，達(dá)到理想的目標(biāo)。如利用板報(bào)欄，利用集會學(xué)習(xí)宣傳、誦讀，使此工作成為一種習(xí)慣，形成一種“我學(xué)經(jīng)典，我光榮”的濃厚氛圍。在時間上，我們堅(jiān)決落實(shí)區(qū)要求的時間，早讀10分鐘，下午10分鐘，每周升旗5分鐘，每周一節(jié)誦讀課，每天大課間5分鐘。同學(xué)們積極配合，在課余時間還認(rèn)真誦讀，大部分學(xué)生都能熟讀十幾節(jié)，還有部分學(xué)生能流利地背誦，并對一些句子能正確理解，如，“父母呼，應(yīng)勿緩，父母命，行勿懶……這些經(jīng)典詩句都能在實(shí)際生活中得到很好的適用，為小學(xué)生做好合格人才奠定了基礎(chǔ)。利用課間，課余活動引導(dǎo)學(xué)生欣賞學(xué)校報(bào)欄內(nèi)圖文并茂的經(jīng)典內(nèi)容，既強(qiáng)化了記憶，又增加了學(xué)習(xí)經(jīng)典的樂趣。同時注重學(xué)生的學(xué)法，如，原文與譯文結(jié)合學(xué)習(xí)，寫感悟的方法等，他們是這樣檢查學(xué)生的：學(xué)生會背的，經(jīng)檢查后蓋“五”字的圖章，通過認(rèn)真檢查落實(shí)，學(xué)生學(xué)經(jīng)典士氣高漲，樂趣有提高，學(xué)生會在生活中運(yùn)用經(jīng)典。有老師認(rèn)為，經(jīng)典誦讀是孩子們接受良好古訓(xùn)、接觸文言文的一次良好機(jī)遇，也是孩子們學(xué)習(xí)語文及大語文觀的要求。

2.主題班會結(jié)合。每周周二的班隊(duì)活動，是班主任進(jìn)行思想教育的有利時機(jī)。各個班的主題班會活動形式多樣，內(nèi)容豐富。班會以“忠、孝、禮、儀、廉、恥、誠、信”等內(nèi)容為教育主題，對學(xué)生進(jìn)行思想道德教育，收到了較好效果。

3.抓實(shí)品德課程。品德與生活、品德與社會的教學(xué)中，我們巧借傳統(tǒng)經(jīng)典文化，豐富課程內(nèi)容，組織開展主題實(shí)踐活動。如，教學(xué)《說說家鄉(xiāng)的故事》時，學(xué)生盡數(shù)家鄉(xiāng)的英豪；教學(xué)《可愛的家鄉(xiāng)人》后，組織開展了“走進(jìn)家鄉(xiāng)名人”主題教育活動，通過走進(jìn)當(dāng)陽的名人、認(rèn)識當(dāng)陽的名人、學(xué)習(xí)當(dāng)陽的名人、感悟當(dāng)陽的名人，從而追趕名人、爭做名人。在這些課堂上，教師或引用名言警句，或介紹經(jīng)典故事，告訴學(xué)生怎樣做人、怎樣生活、怎樣學(xué)習(xí)。

4.落實(shí)學(xué)科滲透。每一門課程都是德育的有效載體。音樂課堂上，我們的老師將經(jīng)典的詩詞或精心譜曲或編成舞蹈，學(xué)生在演、唱、跳、賞中感受傳統(tǒng)文化的無限魅力，喚起了他們強(qiáng)烈的民族自豪感。美術(shù)課上，老師們帶領(lǐng)學(xué)生以經(jīng)典故事為內(nèi)容進(jìn)行創(chuàng)作，讓孩子們在繪畫中悄無聲息地接受了思想道德教育。地方課上，我們依據(jù)學(xué)生的年齡及身心發(fā)展的規(guī)律，低年級學(xué)生開展經(jīng)典古詩詞的誦讀活動，中年級學(xué)生開展探索中華名人足跡的社會實(shí)踐活動，高年級學(xué)生開展了解中華傳統(tǒng)文化的社會實(shí)踐活動。

二、從手段方法上看，主要是從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是

本課題的研究以課堂教育、課外誦讀為手段，開設(shè)校本課程，并輔以學(xué)校營造的有濃厚人文氣氛的校園環(huán)境，對學(xué)生施以人文知識和人文精神的熏陶，通過觀察、調(diào)查，總結(jié)出適合小學(xué)生學(xué)習(xí)中華文化經(jīng)典的手段及方法。在實(shí)驗(yàn)研究工作中，我們立足于教育教學(xué)，雙管齊下，創(chuàng)造出新的教育方法，收到了明顯的效果。

1.小學(xué)生學(xué)習(xí)中華文化經(jīng)典的手段。我們的主要做法：（1）篩選適合小學(xué)生誦讀的中華文化經(jīng)典篇目及內(nèi)容，形成體系。（2）通過誦讀中華文化經(jīng)典，提高小學(xué)生的閱讀寫作能力。（3）創(chuàng)設(shè)具有濃郁的中華文化經(jīng)典韻味的校園文化。

第4篇：經(jīng)典誦讀總結(jié)范文

關(guān)鍵詞：語文教學(xué) 誦讀經(jīng)典 好途徑

誦讀中華經(jīng)典，傳承神州文明，這是對中華文化的繼往開來，更是對古國文明的發(fā)揚(yáng)光大，對我們的語文教學(xué)更是大有裨益。

所謂“經(jīng)典”，是指古今中外重大知識領(lǐng)域的原創(chuàng)性著作，是被歷史證明最有價(jià)值、最重要的文化精髓。最能代表中華民族五千年文化精髓的經(jīng)典有四書五經(jīng)、唐詩宋詞、歷代散文等重要著作。

所謂“經(jīng)典誦讀”，即指在人生記憶中的黃金時代，心靈最清澈時的年齡階段誦讀、熟背經(jīng)典美文、唐宋詩詞，以達(dá)到文化熏陶、智能鍛煉與人格培養(yǎng)的目的。也就是從蒙養(yǎng)書的俗文化開始過渡到經(jīng)典、詩詞雅文化的誦讀，并引導(dǎo)他們進(jìn)行淺顯的文學(xué)鑒賞。

漢代揚(yáng)雄在《答桓譚論賦書》中說：“能讀千賦，則能為之”。唐代詩人杜甫留下了“讀書破萬卷，下筆如有神。”的千古名言。清代唐彪則在《讀書作文譜》中對語文能力的形成規(guī)律作了具體的總結(jié)：“閱者必宜博，經(jīng)史與古文時文，不多閱則學(xué)習(xí)膚淺，胸中不富?！薄拔恼伦x之極熟，則與我為化，不知是人之文，我之文也。作文時吾意欲所言，無不隨吾所欲，應(yīng)筆而出，如泉之涌，滔滔不竭?！?誦讀經(jīng)典，可以積累豐富的語言材料，把別人的好作品融會貫通后，變成自己的東西，逐漸形成自己的能力。誦讀經(jīng)典，不失為我們語文教學(xué)的一個好途徑。經(jīng)過幾年的探索實(shí)踐，我在教學(xué)中以經(jīng)典美文誦讀作為研究的突破口，破解了當(dāng)今學(xué)生“讀書苦，苦讀書”的現(xiàn)狀，走出了一條快樂閱讀之路。

一、誦讀經(jīng)典的意義：

1.造成氣氛，激發(fā)興趣

課前10分鐘，帶領(lǐng)學(xué)生在輕松愉快沒有壓力的氛圍下進(jìn)行讀經(jīng)，甚至把讀經(jīng)作為班級集合的一種信號，不僅有利于學(xué)生積累知識，且書聲瑯瑯，情緒昂揚(yáng)，造成了課堂上應(yīng)有的文學(xué)氣氛，有利于集中注意力，上好語文課。同時，多次的這樣訓(xùn)練，潛移默化、熏陶感染，可激發(fā)培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣。

2. 積累語言，培養(yǎng)語感

念中國詩詞，能讓學(xué)生感受文字的節(jié)奏、音樂性和靈敏度，這真是人生的一大享受。好文章誦讀得多，靈巧的修辭、暢達(dá)的造句，鏗鏘的聲韻，周密的謀篇，口誦心維，不知不覺，變成自己能力的一部分，在寫作教學(xué)中也可提供有關(guān)詩詞為寫作引用材料，使之聯(lián)系所寫內(nèi)容，體會意境、感情，達(dá)到借鑒、練筆目的。

3.陶冶情操，端正品行

背誦最有價(jià)值的經(jīng)典，如我們讓學(xué)生吟詠背誦的《三字經(jīng)》、《論語》，趁學(xué)生心性純凈時，常常耳濡目染于圣賢光明正大的智慧思想之中，以潛移默化其氣質(zhì)。經(jīng)典的價(jià)值要將隨伴其人生經(jīng)驗(yàn)的成長而如吐芬芳，綻放光明，能扶持他克服人生的逆境難題。而長期的誦讀薰習(xí)，可養(yǎng)成他閱讀古文的能力，那么，中華文化的智慧寶藏，將任其悠游探取，必可陶冶他的性靈，開闊他的心胸，端正他的品行。

二、誦讀經(jīng)典的內(nèi)容

在廣泛開展誦讀經(jīng)典活動中，要做到讀有所依，讀有所序，讀有所據(jù)。讀書并非越多越好，不能只求數(shù)量不談質(zhì)量，而是要讓各個層面的學(xué)生都找到適合自己的書去閱讀，并逐步積累、層層上升。教師要依據(jù)學(xué)生的年齡特征，每學(xué)年，每位學(xué)生定出最低要求，并在教師的指導(dǎo)下，努力實(shí)現(xiàn)差異誦讀、彈性誦讀，使每個學(xué)生都能夠讀有所得。教師在選擇誦讀文本時，應(yīng)注意以下原則：

1.人文性。在經(jīng)典誦讀活動中，我們既注重增加學(xué)生的文化積淀，更注重提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。首先，挖掘古詩文的人文內(nèi)涵，突出詩情畫意；其次，讓學(xué)生選出喜歡的詩句作為自己的座右銘，學(xué)會欣賞、體驗(yàn)其中細(xì)膩的情感，從而陶冶情操，提高自己的文化品位。

2.藝術(shù)性。許多古詩文都有非常形象的意境描寫，如果在閱讀過程中注重啟動視覺和聽覺多個感官通道，選配合適的音樂和畫面，營造生動逼真的藝術(shù)場景，就能激發(fā)學(xué)生的豐富情感，讓學(xué)生徜徉在詩的海洋里樂此不疲。如情境吟誦、配樂吟唱就是經(jīng)典與藝術(shù)的完美融合。

3.生活性。生活是學(xué)生學(xué)習(xí)的源頭活水，要鼓勵學(xué)生學(xué)以致用。通過誦讀，學(xué)生往往會在不經(jīng)意間吟出幾句經(jīng)典詩文，或描述事物，或發(fā)表議論，或抒發(fā)感情，雖不一定貼切，卻著實(shí)令人欣慰。如，當(dāng)教師提醒大家看書要有思考時，有的學(xué)生馬上會說“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，以此來為教師總結(jié)。在學(xué)生的作文中，更是時常出現(xiàn)經(jīng)典的語句。

三、誦讀經(jīng)典的方法

“普通人只用了自己實(shí)際記憶能力的10%，其余的90%都被浪費(fèi)了，其原因在于他違反了記憶的自然法則?！保ㄐ睦韺W(xué)家卡爾·希修教授語）也就是說記憶的方法好壞直接影響學(xué)生記憶的效果。因此，在語文教學(xué)中，教師應(yīng)有意識地指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行誦讀，從而提高誦讀效率。

1、化整為零，步步為營

有些文章較長，同學(xué)們背誦時不妨化整為零，再各個擊破。這樣段段背、段段清，做到步步為營，最后再化零為整，“組裝”成篇。如背誦《道德經(jīng)》時，開始可以“化整為零”，讓學(xué)生在課外每天背兩章，八十一章就可以在四十天里完成。再花十五天時間把它們化零為整，“組裝”成篇：首先讓學(xué)生一天復(fù)習(xí)十章，要求連起來背，八天完成，然后用四天讓他們二十章連起來背，再用兩天讓他們四十章連起來背，最后一天背誦整篇《道德經(jīng)》。這樣，一本《道德經(jīng)》就可以在五十五天里誦讀成功，里面所包含的道理足以讓他們終身受用。

2、以寫助讀，感官兼用

俗話說，眼看十遍，不如手抄一遍。如果誦讀時一邊讀一邊寫，讀讀寫寫，這樣就能調(diào)動眼、口、手、腦等多種感官的參與。這種方法還能為默寫打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。正如朱熹所說：“余嘗謂讀書有三到：心到、眼到、口到?！?/p>

3、游戲誦讀，寓教于樂

喜歡做游戲是孩子的天性，如果把古詩文誦讀有機(jī)地寓于游戲之中，就能達(dá)到潤物無聲的效果。學(xué)生一邊玩一邊讀，既能消除學(xué)習(xí)的疲勞，又能激發(fā)學(xué)生誦讀詩文的興趣。

4、按圖索“意”，讀圖背文

古詩詞韻律、意境感很強(qiáng)，每一首詩都是一幅畫，都是一首用心吟唱的歌。因此，在古詩詞誦讀中，我們不再單純地向?qū)W生呈現(xiàn)文字，而是制作生動形象的課件，把文字放在畫面中，同時配以與詩境、詩情相通的背景音樂。這時的古詩詞，不只是文字，而是從視覺、聽覺上同時作用于學(xué)生大腦的一個立體化的事物。這樣一來，詩情、詩境在畫面和音樂的作用下形象化、具體化了，學(xué)生反復(fù)誦讀就會自然而然地入情、入境，輕松地讀出詩的味道、詩的情感和詩的美感。這樣的誦讀，如同欣賞一幅畫、聆聽一首歌，快樂而令人陶醉。可見，在誦讀中用藝術(shù)手段創(chuàng)設(shè)意境，能獲得事半功倍的效果。

第5篇：經(jīng)典誦讀總結(jié)范文

一、目的和意義

古典詩詞是我國文學(xué)寶庫中的精華，是文學(xué)史上最具生命力的瑰寶。它歷經(jīng)歲月的淘洗，內(nèi)涵豐富，具有很高的審美價(jià)值和很強(qiáng)的藝術(shù)感染力。古典詩詞短小精悍，節(jié)奏感強(qiáng)，易讀易記，特別適合小學(xué)生誦讀。

我校在嚴(yán)格執(zhí)行國家課程和地方課程計(jì)劃的同時，遵循“讓每一位學(xué)生都得到健康成長，讓每一位學(xué)生都走向成功”的課程理念，采取“先試點(diǎn)研究，后全面推廣”的工作策略，并于2006年推行了“中華古詩文誦讀”校本課程開發(fā)的試點(diǎn)研究。在試點(diǎn)的基礎(chǔ)上，我校嘗試將校本課程開發(fā)課題化。2007年初，我校申報(bào)的課題《關(guān)于誦讀經(jīng)典詩文培養(yǎng)“雙文”素養(yǎng)的研究》獲批準(zhǔn)立項(xiàng)為“十一五”A類重點(diǎn)課題，在總結(jié)、推廣試點(diǎn)實(shí)驗(yàn)班級的基礎(chǔ)上，將“中華古詩文誦讀”確定為學(xué)校的必修類校本課程，編入課程表納入常規(guī)管理。經(jīng)過3年的苦苦研究，此課題終于在2009年9月結(jié)題并榮獲科研成果一等獎。為了創(chuàng)建“經(jīng)典誦讀特色學(xué)校”，打造學(xué)校品牌，2010年初我校再次申報(bào)的誦讀課題《誦讀經(jīng)典詩文提高“雙文”素養(yǎng)的深層研究》獲批準(zhǔn)立項(xiàng)，在第一輪研究的基礎(chǔ)上，深入研究如何深化經(jīng)典誦讀活動，用經(jīng)典教育學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣，在經(jīng)典誦讀上逐步形成學(xué)校的特色，打造書香四溢的校園。

二、措施和方法

1.校園經(jīng)典誦讀活動的模式

我校經(jīng)典誦讀活動的宗旨是“兩文相長”，即學(xué)生的語文素養(yǎng)和人文素養(yǎng)都得到提高，在教學(xué)上加強(qiáng)對學(xué)生古詩文的記誦、鑒賞、評析能力的培養(yǎng)，努力構(gòu)建“詩化教學(xué)”模式：記誦（低年級）——鑒賞評析（中高年級）——嘗試創(chuàng)作（愛好經(jīng)典誦讀的學(xué)生）。

2.集體吟誦和個別吟誦相結(jié)合

從課題實(shí)施之日起，學(xué)校便安排每節(jié)課前的5分鐘為誦讀時間，每天保證20分鐘的課外誦讀，以學(xué)生自讀為主，教師指導(dǎo)為輔，要求只誦讀，不講解，只鼓勵，不強(qiáng)迫。

3.家校緊密配合

要使每一位家長更理解誦讀經(jīng)典的重要性，學(xué)校就要與家長取得聯(lián)系，通過講座、報(bào)告讓其深入其中，在親子共讀中指導(dǎo)孩子，使孩子的誦讀方法更得當(dāng)，效果更顯著。

4.注重融合，把經(jīng)典誦讀滲入課堂

誦讀與音樂相互促進(jìn)，用音樂來輔助背誦可以幫助孩子增強(qiáng)記憶。如蘇軾的《水調(diào)歌頭·明月幾時有》和岳飛的《滿江紅·怒發(fā)沖冠》等很好地詮釋了經(jīng)典文學(xué)作品的內(nèi)涵，學(xué)生興趣盎然。

誦讀與體育學(xué)科的結(jié)合也是行之有效的，讓孩子們在體育活動中邊玩邊吟詩，他們玩得盡興，背得盡興。

除此之外，誦讀還可以和美術(shù)、書法相結(jié)合，讓孩子根據(jù)自己的愛好、理解來畫一畫，最好還能寫上一首詩，這樣，可以激發(fā)孩子閱讀的興趣。

5.精心打造儒雅書香環(huán)境

在校園文化建設(shè)中，我們學(xué)校極力做到讓每一塊墻壁都會說話，讓每一寸土地都能育人，讓校園一磚一瓦都蘊(yùn)藏著豐富的文化內(nèi)涵，讓學(xué)校的一草一木都充滿耐人尋味的詩情畫意。

（1）構(gòu)建“詩文廊”。我們建設(shè)了一個包含傳統(tǒng)美德及經(jīng)典古詩文文化的長廊。（2）構(gòu)建“詩文欄”。我們充分利用板報(bào)，分年級定期出版以古詩文為主題的板報(bào)。（3）構(gòu)建“詩文站”，利用學(xué)校紅領(lǐng)巾廣播站廣播古詩文的內(nèi)容。（4）構(gòu)建“詩文臺”，舉辦形式多樣的成果展示活動，為師生創(chuàng)設(shè)施展才華的舞臺，發(fā)現(xiàn)自我，欣賞別人，相互交流，共同提高。（5）構(gòu)建“詩人像”。學(xué)校定制了詩人的頭像及名詩宣傳板分別掛在每一間教室及走廊，讓全體師生耳濡目染。

三、收獲及成果

第6篇：經(jīng)典誦讀總結(jié)范文

一、區(qū)域誦讀課程的起源

從2005年開始，九原區(qū)以沙河二小為龍頭，以兒童的視角，遵循兒童的認(rèn)知規(guī)律，科學(xué)地、有體系地開展經(jīng)典誦讀的課題研究，通過八年持續(xù)不斷地實(shí)驗(yàn)與探索，打通了語文、音樂、美術(shù)等多學(xué)科間的森嚴(yán)壁壘，讓學(xué)生在親近母語、親近文化的過程中，接受全面的經(jīng)典文學(xué)與藝術(shù)的熏陶。經(jīng)典作品將種子的能量蘊(yùn)蓄于學(xué)生的身上。沙河二小承擔(dān)的“關(guān)于誦讀經(jīng)典的實(shí)踐與研究”課題曾在教育部教師發(fā)展中心組織的“十一五”優(yōu)秀課題成果評選中獲得二等獎，并在北京現(xiàn)場頒獎（這是“十一五”期間包頭市唯一獲此殊榮的課題）。這些年來，沙河二小面向全市、全國多次進(jìn)行經(jīng)典誦讀成果展示，為在九原區(qū)全面推廣經(jīng)典誦讀成果做好了準(zhǔn)備。

從2013年春季始，九原區(qū)教育局在全區(qū)所有小學(xué)中規(guī)范化地開設(shè)誦讀課程，推廣誦讀成果，并進(jìn)行區(qū)域化的深度研究，改變了全區(qū)所有小學(xué)生的精神氣質(zhì)狀態(tài)，使經(jīng)典誦讀成為九原教育的一張重要“名片”。

在經(jīng)典誦讀推進(jìn)的過程中，我們始終堅(jiān)持兩條腿走路：其一為了開發(fā)并用足誦讀教材，豐厚學(xué)生的積淀；其二為了確定閱讀書目，激發(fā)閱讀興趣，指導(dǎo)讀書方法，整體推進(jìn)課外閱讀。用這樣的方式構(gòu)建起“以課堂教學(xué)為主體，以課外閱讀和經(jīng)典誦讀為兩翼”的教學(xué)體系，實(shí)現(xiàn)小學(xué)六年“背誦十萬字、讀破百部書”的目標(biāo)，為學(xué)生一生的發(fā)展奠基。

二、區(qū)域誦讀課程的框架設(shè)計(jì)與操作

在四年的區(qū)域誦讀深度研究中，我們按照泰勒的“課程論”思想，建立起“從容有序，不徐不疾；緩坡上行，六年一貫”的區(qū)域誦讀課程框架。

（一）誦讀課程的目標(biāo)追求

1.在快樂誦讀中改變學(xué)生的精神狀態(tài)，在豐厚積淀的同時，最大化地發(fā)揮經(jīng)典文化的熏陶、感染、激勵的作用，給學(xué)生以民族經(jīng)典文化的熏陶。

2.打通經(jīng)典詩文與生活的樊籬，開發(fā)出版融“經(jīng)典化、序列化、生活化、兒童化”為一體的《主題詩文誦讀》區(qū)域教材，供全區(qū)及更多地區(qū)的學(xué)校選用。

3.豐富誦讀指導(dǎo)的操作策略，加強(qiáng)誦讀的跟蹤與檢測，形成龐大的經(jīng)典誦讀“資源庫”。在課程開發(fā)與研究的過程中，提升小學(xué)語文教師的文學(xué)素養(yǎng)，培養(yǎng)一大批有影響力的“誦讀名師”。

（二）誦讀課程的實(shí)施

1.時間要保證。

經(jīng)典誦讀要想得以長期、扎實(shí)有效地開展，就要由“做活動”走向“做課程”。活動是暫時的，課程是長期的；活動是集中的，課程是常態(tài)的。只有堅(jiān)持“日日誦”，才能滴水穿石，繩鋸木斷。在全區(qū)推進(jìn)經(jīng)典誦讀之初，我們首先解決的就是統(tǒng)一規(guī)定誦讀時間，確保每日晨誦20分鐘，于清晨極靜之時，用經(jīng)典叫醒黎明。

課外閱讀時間的保障：初期，強(qiáng)力控制各年級書面作業(yè)量，保證學(xué)生每日讀書半小時；后期，整合語文教材，壓縮講讀課課時，將課外閱讀納入語文教學(xué)課時。

2.內(nèi)容要精選。

基于對“小學(xué)六年，拿什么優(yōu)秀的文化給學(xué)生”這一問題的思考，在誦讀內(nèi)容的選擇上體現(xiàn)“四化”：

經(jīng)典化：拿最經(jīng)典的作品給學(xué)生，確保作品從主題到表現(xiàn)手法都堪稱經(jīng)典。

序列化：依據(jù)兒童的心理特點(diǎn)，誦讀的內(nèi)容在體系的安排上應(yīng)由淺至深。

生活化：選擇與學(xué)生生活相關(guān)聯(lián)的經(jīng)典之作，讓學(xué)生感受“詩詞就在生活中，生活可以詩意地表達(dá)”。

兒童化：對于兒童來講，比起背了多少、背了多深，更重要的是，兒童在這一過程中是否快樂，是否更愛自己，更愛這個世界。

在“四化”原則下，我們編寫并出版了《主題詩文誦讀》教材，將誦讀與閱讀、觀察、表達(dá)、思辨、繪畫、演唱結(jié)合起來，避免了“背而不知所云，誦而無所思考”的機(jī)械記憶。

在實(shí)踐中，我們覺得，堅(jiān)持這樣的誦讀原則至關(guān)重要，面對活生生的現(xiàn)代兒童，經(jīng)典誦讀不等于古代讀經(jīng)，現(xiàn)代學(xué)校不等于私塾，我們不能僅拿“四書五經(jīng)”去填充孩子富有想象力的大腦，這不僅僅是對兒童的尊重，更是對兒童的呵護(hù)與關(guān)愛。

課外閱讀書目的制定，主要是從兒童文學(xué)的三大母題出發(fā)，結(jié)合語文教材中的單元主題，確定了九個類型的75本兒童文學(xué)的經(jīng)典，作為班級共讀書目。

3.指導(dǎo)要科學(xué)。

在多年的研究與實(shí)踐中，我們總結(jié)出許多科學(xué)有效的誦讀指導(dǎo)策略。

堅(jiān)持“熟讀成誦”，提高20分鐘晨誦的實(shí)效性。

經(jīng)典誦讀操作過程中一個最重要、最基礎(chǔ)的理念就是“熟讀成誦”。要用多種形式讓學(xué)生在跑跑跳跳中愉悅誦讀，自然記憶，杜絕“機(jī)械記憶”“生吞活剝”式的誦讀。

激發(fā)興趣，以多樣的形式親近經(jīng)典。針對兒童活潑好動的特點(diǎn)，我們要求學(xué)校積極運(yùn)用讀、講、賽、吟、演等各種方式激發(fā)學(xué)生的誦讀興趣，讓學(xué)生在親近經(jīng)典的過程中感受文化的魅力，從心底產(chǎn)生對文學(xué)與文化的熱愛之情。課外閱讀推進(jìn)中，我們注重上好整本書的讀前開啟課、讀中推進(jìn)課、讀后交流課，在興致盎然地閱讀中提升學(xué)生的閱讀能力。

追求“美誦”，提升語感。在誦讀實(shí)踐中，我們按總結(jié)出的“字正腔圓誦讀六法”，指導(dǎo)學(xué)生朗誦出詩詞特有的節(jié)奏、韻律，展現(xiàn)詩詞之美，而不是“小和尚念經(jīng)”般的有口無心。這樣長期的訓(xùn)練，學(xué)生的語感較好，對詩詞有很好的直覺力與領(lǐng)悟力，對初高中學(xué)習(xí)古詩詞與文言文有很大幫助。

文字內(nèi)化，遷移運(yùn)用，促進(jìn)表達(dá)。詩詞能培養(yǎng)有詩性的孩子。幾年訓(xùn)練下來，學(xué)生視野開闊、情感豐富，常常能發(fā)現(xiàn)生活之美，習(xí)作與口頭表達(dá)中常常引經(jīng)據(jù)典，很有文采，跟普通的孩子不一樣。

4.開展培訓(xùn)，提升水平。

為了確保全區(qū)的誦讀與兒童課外閱讀走向常態(tài)化、規(guī)范化、序列化、特色化，我們每學(xué)期開學(xué)初組織教材培訓(xùn)與展示活動，呈現(xiàn)樣板課，提出本學(xué)期要達(dá)成的具體目標(biāo)，讓老師們有方向、有奔頭。

5.狠抓評價(jià)，保駕護(hù)航。

在經(jīng)典誦讀推進(jìn)的過程中，我們抓緊、抓好“評價(jià)”這一指揮棒，形成了三級激勵性評價(jià)網(wǎng)絡(luò)：一級評價(jià)為教育局對學(xué)校的測評，年終表彰優(yōu)秀學(xué)校和優(yōu)秀教師；二級評價(jià)為學(xué)校對班級的測評，為優(yōu)秀班級獎勵購書卡，促進(jìn)學(xué)生閱讀力的持續(xù)增長；三級評價(jià)為教師對學(xué)生的測評，開展誦讀之星的評選、表彰。

三、區(qū)域誦讀課程研究的成效

1.有效地改變了學(xué)生的精神氣質(zhì)狀態(tài)，豐厚了學(xué)生的文化積淀。現(xiàn)在，不論到九原區(qū)的城鎮(zhèn)小學(xué)還是農(nóng)村小學(xué)，我們會看到經(jīng)典文化滋潤下的學(xué)生，既能落落大方、溫文爾雅，又能旁征博引、談吐自如。正像《內(nèi)蒙古教育》孫志毅主編所講：“同全國多數(shù)學(xué)校的經(jīng)典誦讀相比，你們有教材、有課時、有培訓(xùn)、有評價(jià)，做得很扎實(shí)，既補(bǔ)救了現(xiàn)行語文教材的蒼白，又變化了學(xué)生的氣質(zhì)。童年與經(jīng)典結(jié)伴生長，就像吃牛肉而不是吃菜幫子長大。腹有詩書，想不文質(zhì)彬彬也難！”

2.區(qū)域課程研究的前瞻性得到認(rèn)可。2016年秋季，一年級、七年級使用的部編本語文教材中，古詩文篇目成倍增加，課外閱讀進(jìn)教材、進(jìn)課時，這些教材改革的舉措與我們這些年來的研究方向完全一致。

第7篇：經(jīng)典誦讀總結(jié)范文

關(guān)鍵詞：經(jīng)典；誦讀；語文課程

中圖分類號：G633.3文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B文章編號：1672-1578（2015）03-0113-01

經(jīng)典，亦稱國學(xué)經(jīng)典，是古往圣賢千百年來生活經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和智慧的結(jié)晶，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，更是華夏文明生生不息的動力源泉和中華民族的精神家園，具有極為豐富的思想內(nèi)涵，對于培養(yǎng)學(xué)生的理想人格，提高思想修養(yǎng)水平方面有著極其重要的作用。國學(xué)大師章太炎說："夫國學(xué)者，國家所以成立之源泉也"；清末著名的教育家姚永樸說："夫經(jīng)之所言，乃人人之所固有，本于天理，愜于人情，歷代信仰，莫之敢易"。在當(dāng)前頒布的《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》上，則明確提出："在小學(xué)低年級，以培育親切感為重點(diǎn)，開展啟蒙教育，培養(yǎng)學(xué)生熱愛中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的感情?！b讀淺近的古詩，獲得初步的情感體驗(yàn)，感受語言的優(yōu)美……"，"在小學(xué)高年級，以提高學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的感受力為重點(diǎn)，開展認(rèn)知教育，了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富多彩?！b讀古代詩文經(jīng)典篇目，理解作品大意，體會其意境和情感……"。國家新聞出版廣電總局黨組書記、副局長蔣建國說："優(yōu)秀少兒文學(xué)不僅能給兒童帶來心靈愉悅，還能讓兒童感受和認(rèn)知中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化魅力，理解和認(rèn)同社會主義核心價(jià)值觀，幫助少年兒童扣好人生'第一?？圩?"。北京"2014高考指導(dǎo)方案"明確要求加強(qiáng)對中國傳統(tǒng)文華的考查。所有這些，都在說明，國學(xué)經(jīng)典對于學(xué)生的人格修養(yǎng)、品格完善有著至關(guān)重要的影響和作用，理應(yīng)進(jìn)入語文課程視野，受到老師和學(xué)生的重視。現(xiàn)實(shí)情形是什么呢？

我們發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)實(shí)狀況并不令人樂觀。一方面，受實(shí)用主義和功利主義思想的影響，人們急功近利，不少學(xué)校和老師仍然圍著考試這根"指揮棒"轉(zhuǎn)，凡是對于考試有直接作用的內(nèi)容，不管采取什么方式，一股腦兒的塞到學(xué)生腦子里。對于暫且沒有在考試中有具體要求的國學(xué)經(jīng)典內(nèi)容，則采取置之不理的態(tài)度。另一方面，雖然一些地區(qū)和學(xué)校開展了"經(jīng)典誦讀"課程，但也是各自為陣。比如江蘇省在全省小學(xué)中開展"中華經(jīng)典誦讀"系列活動，舉辦經(jīng)典誦讀比賽，讓學(xué)生通過誦讀經(jīng)典感受傳統(tǒng)文化教育魅力。河南省漯河市源匯區(qū)受降路小學(xué)，開展了"讀經(jīng)典的書 做有根的人"系列讀書活動，太原大學(xué)外語師范學(xué)院第一附小為了加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育，在"孔廟跟前學(xué)經(jīng)典"等等，這些都為國學(xué)經(jīng)典進(jìn)入語文課程做了有益的探索和嘗試?？v觀這些實(shí)踐與嘗試，可以發(fā)現(xiàn)他們具有以下一些特點(diǎn)：

（1）經(jīng)典誦讀的內(nèi)容主要集中在經(jīng)史子集上，像《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》、《弟子規(guī)》、《唐詩三百首》、《論語》等，較少體現(xiàn)地方特色和時代精神；在誦讀內(nèi)容的安排上，缺乏分學(xué)段的精細(xì)化分；確定誦讀內(nèi)容的主體比較單一，主要是由教師來確定，學(xué)生較少參與選擇。

（2）經(jīng)典誦讀主要還是作為課下的一種補(bǔ)充形式，進(jìn)入語文課程。這些學(xué)校主要是讓學(xué)生通過晨誦、暮讀及午間閱讀等形式，借助一些演講、征文、誦讀比賽等活動，使學(xué)生能夠記憶、積累一些國學(xué)經(jīng)典知識，進(jìn)而作為一種習(xí)慣來加以培養(yǎng)和鞏固，沒有讓國學(xué)經(jīng)典真正走進(jìn)課堂，融入課堂教學(xué)，讓學(xué)生理解精神內(nèi)涵，浸潤學(xué)生心靈。更不要說家校合作等其他學(xué)習(xí)形式。

（3）對于誦讀目標(biāo)的檢測，主要是通過"誦讀比賽"這一途徑來進(jìn)行，還缺乏更有效、更多元、更有持續(xù)性的檢測形式。

我們認(rèn)為，開展經(jīng)典誦讀，讓國學(xué)經(jīng)典真正進(jìn)入語文課程視野，就必須站在全局的角度，通盤思考，重點(diǎn)考慮，在《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》沒有作出具體要求之前，比照原來的古詩文教學(xué)及讀經(jīng)等校本課程開發(fā)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，從以下幾個方面進(jìn)行突破：

1.經(jīng)典誦讀內(nèi)容除了原有的一些經(jīng)史子集等內(nèi)容外，應(yīng)更多體現(xiàn)地方特色和時代精神

比如我們林州市第二實(shí)驗(yàn)小學(xué)除了讓各個學(xué)段的學(xué)生記憶積累一些經(jīng)典知識外，讓學(xué)生參觀"殷墟"博物館，使學(xué)生感受中華傳統(tǒng)文化的豐富多彩。還有，我們把林州市"修渠勞模"任羊成請進(jìn)學(xué)校，給學(xué)生作報(bào)告，讓低年級學(xué)生聆聽"紅旗渠"的故事；把"航天英雄""當(dāng)代嫦娥"劉洋請回故鄉(xiāng)，給學(xué)生講解宇宙飛船的故事。給中年級的學(xué)生每人一本《慈善讀本》，在高年級則通過教師講解經(jīng)典文章，提高學(xué)生感受力和認(rèn)知能力。選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容時，吸收學(xué)生參與進(jìn)來，根據(jù)自己的興趣，和老師共同確定。

2.經(jīng)典誦讀要進(jìn)入語文課堂，實(shí)現(xiàn)課上課下相結(jié)合

課堂教學(xué)是語文課程教學(xué)的主陣地，任何一塊學(xué)習(xí)內(nèi)容，如果沒有進(jìn)入語文課堂教學(xué)，就很難談得上進(jìn)入語文課程視野。因此經(jīng)典誦讀必須要進(jìn)入語文課堂教學(xué)，才能落實(shí)《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》的要求。一方面我們期待著相關(guān)部門能夠盡快啟動《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》這方面的修改工程，好讓廣大教師有一個統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)和要求，做到心中有數(shù)。另一方面，我們比照古詩文教學(xué)及讀經(jīng)的經(jīng)驗(yàn)，除了原來的晨誦、暮讀及午間閱讀等常規(guī)形式外，還把國學(xué)經(jīng)典引進(jìn)課堂教學(xué)，使學(xué)生站在品味鑒賞的角度理解經(jīng)典，浸潤心靈，為學(xué)生的生命打好底色。

3.經(jīng)典誦讀不僅依靠學(xué)校，還要依靠家庭、社會的的通力合作，形成互為補(bǔ)充、相互協(xié)作的多元支撐格局

我們除了在學(xué)校搞好經(jīng)典誦讀外，還通過"校訊通"等網(wǎng)絡(luò)形式，與家長交流溝通，要求家長與學(xué)生親子共讀，從而較好地實(shí)現(xiàn)家校合作。還可以爭取其他的社會資源力量，共同搞好經(jīng)典誦讀。

4.經(jīng)典誦讀的檢測手段要多樣

可以是試卷檢測、征文、演講、誦讀比賽等校園活動，還可以是"我是環(huán)保小衛(wèi)士"等校外實(shí)踐活動，以此來促進(jìn)學(xué)生理解祖國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的的精神內(nèi)涵，化意識為行動。還可以在學(xué)生畢業(yè)后三年或者五年對學(xué)生進(jìn)行回訪，讓學(xué)生談?wù)b讀經(jīng)典給他們帶來的影響和變化，這樣能保證檢測效果的持續(xù)性和連貫性。

參考文獻(xiàn)：

[1]《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》

第8篇：經(jīng)典誦讀總結(jié)范文

關(guān)鍵詞 中小學(xué) 經(jīng)典教育 語文教育

新教育猶如春風(fēng)細(xì)雨，給我們踐行者帶來無限生機(jī)。我們盡情沐浴在追逐理想的喜悅之中?！盃I造書香校園”是新教育六大行動之一。因此，引領(lǐng)孩子有效地進(jìn)行“經(jīng)典誦讀”，“童書共讀”，是我們應(yīng)具備的教學(xué)智慧。，下面筆者結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐，談?wù)勅绾吻袑?shí)有效地引領(lǐng)學(xué)生開展經(jīng)典誦讀。

一、經(jīng)典誦讀教學(xué)的意義

（一）可以培養(yǎng)閱讀能力。

經(jīng)典之所以成為經(jīng)典，是經(jīng)過了漫長歷史的積淀，具有比較豐富的文化內(nèi)涵。誦讀的內(nèi)容相當(dāng)廣泛，內(nèi)涵深淺不等。先秦的文本語意比較難懂，如《道德經(jīng)》、《論語》，但從語言學(xué)的角度分析，絕大多數(shù)文本語言節(jié)奏感強(qiáng)，音韻和諧，語流通暢，易于誦讀。如“道可道，非常道，名可名，非常名”，“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎。有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎”。古文的語言以凝練、豐富、言簡意賅見長，誦讀日久，自學(xué)古文能力便漸漸提高，為后期閱讀打下良好基礎(chǔ)。學(xué)生誦讀優(yōu)美的文化經(jīng)典，讓這些范文潤物無聲地潛入腦中，語言積累日益豐富。

（二）可以培養(yǎng)記憶等思維能力。

人腦處理拼音文字信息時，主要使用語音編碼；而處理漢字信息時，還同時使用圖形編碼。漢字是表意文字，形聲字占絕大多數(shù)，具有圖形編碼的特征。人腦處理拼音文字信息主要使用左腦，而處理漢字信息是左右腦并用。漢字具有促進(jìn)左、右腦功能平衡發(fā)展的作用，通過漢字來開發(fā)兒童智力，事半功倍。每天花二三十分鐘時間誦讀，或聽賞配樂誦讀作品，還能促進(jìn)心境平和，提升靜定能力。而心理品質(zhì)的改善對人的學(xué)習(xí)的作用更加重要。

二、經(jīng)典誦讀教學(xué)的方法

經(jīng)典誦讀以誦讀為核心，實(shí)際是繼承古代傳統(tǒng)誦讀的方法，這些方法看似機(jī)械，卻仍然是富有智慧行之有效的學(xué)習(xí)方法。

（一）勾畫語境場景。

經(jīng)典詩詞歌賦含義雋永，再加上時空的差異，學(xué)生知識背景，生活經(jīng)歷，文化素養(yǎng)的有限，往往會造成思想內(nèi)容體驗(yàn)上、語言特色品味上的困難，我們老師要加以有效引領(lǐng)。如：讓學(xué)生品讀“四季詩”春之詩情，夏之詩情，秋之詩情，冬之詩情，收集描寫四季景色的唐詩宋詞，裝訂成冊，熟讀成誦。學(xué)生摘錄詩中春，詩中夏，詩中秋，詩中冬，品味語言藝術(shù)，體驗(yàn)詩人情懷。如學(xué)生誦讀到王勃的《滕王閣序》中的名句―――落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色之時，先引領(lǐng)學(xué)生領(lǐng)悟晚霞西落，孤鶩齊飛的動態(tài)美，而秋天的水是寧靜的，當(dāng)“秋水共長天一色”之時，天上的畫卷自然地印在水中，所謂“天光云影共徘徊”。水中又有了三個層次。而且，在天上越高的落霞，在水中的倒影就越深。這就構(gòu)成了景致錯落有至，五彩斑斕動靜和諧的美。

（二）還原故事情節(jié)。

古代的文人讀書是為了修身、養(yǎng)性、齊家、治國、平天下，在讀書的方法上強(qiáng)調(diào)熟讀精思，這種傳統(tǒng)一直保留在文本閱讀中，成為教學(xué)的經(jīng)典規(guī)則。如誦讀陸游的《訴衷情》，學(xué)生誦讀前，師作必要的題解：陸游作此詞已年近七十，身處江湖，未忘憂國，烈士暮年，雄心不已。詞作說盡忠憤，回腸蕩氣。讓學(xué)生未讀詞調(diào)先有情。品析時，詞的上片天頭以“當(dāng)年”二字進(jìn)入往日豪放軍旅生活的回憶，聲調(diào)高亢?！皦魯唷币晦D(zhuǎn)，形成一個強(qiáng)烈的情感落差，慷慨化為悲涼。下片則進(jìn)一步抒寫理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾，跌入更深沉的喟嘆，悲涼化為沉郁?！昂礈纾W先秋，淚空流。”這三句步步緊逼，聲調(diào)短促，說盡平生不得志。最后三句總結(jié)一生，先揚(yáng)合抑，形成一個大轉(zhuǎn)折，詞人“身在滄州”的感嘆包含了深廣的歷史內(nèi)容，他的闌干老淚中融匯了對國家衰亡的無比沉痛的感情。滿腔的愛國熱情躍然紙上，詞句涵詠品味完后，學(xué)生反復(fù)誦讀內(nèi)省悟道，讓古代將士盡忠報(bào)國，憂國憂民的精神浸潤幼小的心靈，讀史使人明智，讀詩使人聰慧。讓經(jīng)典誦讀滋養(yǎng)兒童的慧根。舉一反三，讓學(xué)生獨(dú)立誦讀岳飛的《滿江紅》和文天祥的《過零丁洋》。

三、經(jīng)典誦讀教學(xué)的策略

根據(jù)新課程改革要求，要在語文教學(xué)中體現(xiàn)綜合性學(xué)習(xí)，綜合性學(xué)習(xí)主要體現(xiàn)為語文知識的綜合運(yùn)用、聽說讀寫能力的整體發(fā)展、語文課程和其他課程的溝通。因此，在實(shí)施經(jīng)典誦讀實(shí)踐的過程中，不僅僅局限于在語文課堂上的學(xué)習(xí)實(shí)踐，還注重古詩文與其他學(xué)科、活動的有機(jī)整合，全面培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)。首先，可以將經(jīng)典誦讀與音樂美術(shù)有效整合。在學(xué)校的音樂課和美術(shù)課上，常常會看到學(xué)生也徜徉在詩的海洋里，樂此不疲。音樂課上孩子們或給經(jīng)典的古詩配上節(jié)奏，即興來上一段精彩的說唱，或者在優(yōu)美的音樂聲中深情吟唱；美術(shù)課上，孩子們常常以詩為內(nèi)容，爭相描繪詩中的意境，如歌曲《柳葉姑娘》的教學(xué)中就穿插著《詠柳》，不僅唱柳葉，而且畫柳葉。其次，可以將經(jīng)典誦讀與班隊(duì)活動整合。

讓經(jīng)典走進(jìn)生活，在平時生活中、在作文中時不時地把經(jīng)典名句用出來，可以激發(fā)學(xué)生的興趣。如：學(xué)生春游時來句“綠遍山原白滿川”；風(fēng)箏飛舞的日子，互相說句“忙趁東風(fēng)放紙鳶”；來了新同學(xué)，可以“笑問客從何處來”。在交談中，教師不時地冒出一句詩來加以概括，是一種自然的引導(dǎo)，更讓學(xué)生知道生活中處處是“經(jīng)典”，感覺到誦讀經(jīng)典的重要性。許多詩詞經(jīng)典可以演繹成一個小劇目，師生、學(xué)生合作表演，意趣盎然，印象深刻；有些詩形象深邃，意境悠久，可以畫下來，詩中有畫，畫中有詩，幫助記憶，效果突出。

第9篇：經(jīng)典誦讀總結(jié)范文

經(jīng)典是文化的精粹，是人類文明的積淀，歷經(jīng)歲月河流的淘洗依舊光彩奪目，是中華民族的瑰寶。中小學(xué)生理應(yīng)在老師的指導(dǎo)下，直面經(jīng)典，誦讀經(jīng)典，感受經(jīng)典，豐富人的心靈，培育人文精神，弘揚(yáng)積極的人生理念，提升人的品位。各地試點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)也能充分彰顯了這項(xiàng)活動的實(shí)際價(jià)值，通過經(jīng)典誦讀可以對誦讀者的身心有著潛移默化的影響，有著積極的現(xiàn)實(shí)意義。這種良苦的用心執(zhí)著的嘗試，比空口呼吁人文精神的回歸要強(qiáng)得多，因?yàn)楫吘乖谠鷮?shí)實(shí)地誦讀，誦讀的意義在于誦讀的過程，而不在于誦讀的結(jié)果。如果對誦讀抱著急功近利的想法，那是極為可笑而幼稚的。

高尚未必就是時尚，高尚需要時間來檢驗(yàn)；時尚未必就不是高尚，關(guān)鍵在于時尚是否經(jīng)久不衰。經(jīng)典誦讀絕不是跟在別人后面追趕時髦，一切不動腦筋地照抄照搬，原封不動地拿來套用灌輸。學(xué)校要把它作為辦學(xué)理念的一個組成部分，長期堅(jiān)持并力求在系列化的誦讀之后，能自然而然地積淀生發(fā)，不求效果而效果自現(xiàn)，通過誦讀比賽、知識搶答、對號入座等形式予以鞏固和體認(rèn)，在模糊的整體感知中化為自己的心得，不知不覺間強(qiáng)化其興趣，把形式的成分變成內(nèi)容的成分，豐富其內(nèi)涵價(jià)值。

教師要給予合理的正確的深入淺出的導(dǎo)讀，做出符合本義的具有時代氣息的解讀。在教學(xué)實(shí)踐中，我主要嘗試運(yùn)用了以下幾種方法：

1.挖掘教材，實(shí)現(xiàn)“法”的引導(dǎo)

小學(xué)語文教材中選編的詩文都是歷代名篇佳作，不僅內(nèi)涵豐富，而且具有很高的審美價(jià)值和很強(qiáng)的藝術(shù)感染力。首先讀懂教材中的經(jīng)典。以教材中的經(jīng)典為載體，教會學(xué)生學(xué)習(xí)經(jīng)典的方法，并運(yùn)用所學(xué)方法讀懂經(jīng)典，運(yùn)用經(jīng)典。其次結(jié)合教材補(bǔ)充經(jīng)典。教學(xué)中老師們還適時、適量地為學(xué)生拓展經(jīng)典內(nèi)容讓學(xué)生誦讀、積累，拓寬孩子們的視野，激發(fā)孩子們學(xué)習(xí)經(jīng)典興趣。

2.引導(dǎo)巧背，實(shí)現(xiàn)“量”的積累

古人云：為文之道在于厚積而薄發(fā)。學(xué)生只有背誦大量的經(jīng)典詩文，實(shí)現(xiàn)“量”的積累，才能充分地汲取古詩文的精華，得到經(jīng)典文化的浸潤，從而豐富自己的語言。在教學(xué)中我主要以下幾種方法引導(dǎo)學(xué)生巧背，實(shí)現(xiàn)“量”的積累：

（1）據(jù)意背。是根據(jù)詩的內(nèi)容進(jìn)行分類背誦的一種形式。如將詩分為寫景詩、敘事詩、抒情詩、言志詩等，每一大類還可分成若干小類。如“觀自然風(fēng)光，游山水園林”類的寫景詩，“播種理想、放飛希望”類的“言志”詩，“友情難忘、友誼天長地久”類的“送別”詩等。引導(dǎo)學(xué)生據(jù)意背能促使他們分類清，背得多。

（2）據(jù)時背。是根據(jù)經(jīng)典詩文所反映的時令進(jìn)行分類背誦的一種形式，它能促使學(xué)生從時間的角度把握古詩文的脈搏，從而達(dá)到流暢記憶。讓學(xué)生吟著經(jīng)典春游芳草地，夏賞綠荷池，秋飲黃花酒，冬吟白雪詩。

（3）入情入境地背誦。譬如，背誦立意歡快的詩文時，配上一曲輕松活潑的音樂；背誦反映離愁別緒的詩文時，播放一段哀婉低沉的曲子；背誦描述風(fēng)光無限的詩文，配以優(yōu)美的大自然畫面等。創(chuàng)設(shè)情境背誦是學(xué)生喜聞樂見的一種形式，它能創(chuàng)構(gòu)詩境，造成特有的心理氛圍，從而促進(jìn)背誦。

3.開展活動，實(shí)現(xiàn)“趣”的激發(fā)

心理學(xué)家指出，興趣是在過去的知識經(jīng)驗(yàn)愉快積累的基礎(chǔ)上形成的，使人樂于積極而持久地接觸，認(rèn)識某一類新事物的一種意識傾向。經(jīng)典詩文誦讀訓(xùn)練的關(guān)鍵是動之以趣，興趣是學(xué)生學(xué)習(xí)最好的老師。開展活動，為學(xué)生學(xué)習(xí)經(jīng)典詩文注入強(qiáng)有力的動力，激發(fā)學(xué)生誦讀經(jīng)典的興趣。通過一系列的經(jīng)典誦讀活動，學(xué)生學(xué)得生動活潑，興致盎然?！凹核挥?，勿施于人”成為了學(xué)生的班訓(xùn)；“溫故而知新”成為學(xué)生學(xué)習(xí)的座右銘；“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄”成為了學(xué)生們做人追求的目標(biāo)；“君子成人之美，不成人之惡”成為了學(xué)生們的人生態(tài)度……

此外，對經(jīng)典教材要注意全面的觀照，因?yàn)楹芏嘟?jīng)典教材所收入的經(jīng)典是從封建社會的日常生活中總結(jié)出來的一套倫理規(guī)范，即是對生活中來的東西上升到了理論高度，正因?yàn)橛卸喾矫娴木窒扌?，我們今天就?yīng)該揚(yáng)棄，既不能墨守成規(guī)，也不能隨意曲解，既不能抱殘守缺，也不能全盤否定，而是把有益的成分運(yùn)用到日常生活，規(guī)范自己的行為，并通過自己的行為影響家庭成員和周邊人員。這種切合實(shí)際的認(rèn)識就在于教師的引導(dǎo)和點(diǎn)撥，因此教師的層面也就決定了誦讀的層面，盡管誦讀和閱讀都是個性化的行為，但在個性化體驗(yàn)形成過程中，教師的影響是無形的，不著痕跡而處處顯示教師的痕跡。

多元的時代產(chǎn)生多元的價(jià)值觀，時代的流變思想的流變，舊有的模式和崇拜的偶像發(fā)生了動搖，經(jīng)典中的思想內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)社會的價(jià)值取向產(chǎn)生了嚴(yán)重矛盾，這一點(diǎn)萬萬不可忽視，教師要以發(fā)展的眼光看待問題解析矛盾，認(rèn)真分析信義與利益的關(guān)系，如何在目前以利益為調(diào)節(jié)中心的社會，傳承仁愛禮義人本的思想，講清諸如沿襲至今的“義利之辯”、“君子愛財(cái)，取之有道”等等待人接物的誠信原則，將“推己及人”的人文關(guān)懷，自覺運(yùn)用到社會生活中，從而“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，培養(yǎng)厚德載物的寬容情懷，培養(yǎng)對事業(yè)執(zhí)著追求的精神，自強(qiáng)不息；此外，在利欲世界中，我們還要養(yǎng)成“淡泊明志，寧靜致遠(yuǎn)”的心態(tài)，消解急功近利利欲熏心的功利意識，從身邊做起，從小事做起，持之以恒，堅(jiān)守信念，從誦讀帶來的人文氛圍取熏陶濡染幼小的心靈，從而影響家庭和社會，小手牽大手，由此形成一個巨大的光源，向四周輻射光波。這就是經(jīng)典誦 讀帶來的理所當(dāng)然的效應(yīng)。