排比句式精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的排比句式主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：排比句式范文

既是比喻句又是排比句的句子：

1、理想是石，敲出星星之火；理想是火，點(diǎn)燃希望的燈；理想是燈，照亮前行的路；理想是路，引你走到黎明。

2、平凡是荒原，孕育著崛起，只要你肯開拓；平凡是泥土，孕育著收獲，只要你肯耕耘；平凡是細(xì)流，孕育著深邃，只要你肯積累。

3、青春是美妙的音樂，用它跳躍的音符譜寫生活的旋律；青春是翱翔的雄鷹，用它矯健的翅膀搏擊廣闊的天宇；青春是奔騰的河流，用它倒海的氣勢(shì)沖垮陳舊的桎梏。

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第2篇：排比句式范文

1、老師想媽媽一樣關(guān)愛我，老是想爸爸一樣鞭策我，老師向朋友一樣開導(dǎo)我。

2、是誰，總在我漆黑的前方中照亮希望的明燈：是誰，總在我創(chuàng)傷的心靈上播撒溫暖的愛意：是誰，總在我失敗的旅途上引燃渴求的目標(biāo)：又是誰，總在我總在我驕傲的表情上教導(dǎo)哲人的謙遜：是老師！

3、您的笑容是世界上最和煦的春風(fēng)，您的眼淚是世界上最名貴的珍珠，您的皺紋是辛苦歲月霜雪雨的刻痕；您的畫像是勇敢和堅(jiān)韌的象征；您的關(guān)懷，讓我們感受到長(zhǎng)輩的慈愛；您的鼓勵(lì)，讓我們揚(yáng)起了奮斗的風(fēng)帆；您的淵博，讓我們沐浴了知識(shí)的陽光；您的奉獻(xiàn)，讓我領(lǐng)略了師德的風(fēng)范。

4、老師，您就是那冬天里陽光，時(shí)刻溫暖我們的心房；老師，你就是那大草原上的星星之火，點(diǎn)燃了我們 青春激昂；老師，你就是那黑夜了一盞路燈，指引我們家的方向；老師，您就是我心中的那 一絲明亮，無論到哪，依舊會(huì)自信堅(jiān)強(qiáng)！

5、老師，您是蠟燭，犧牲了自己，照亮了別人；老師，您是園丁，辛苦了自己，培養(yǎng)了花朵；老師，您是春蠶，縛束了自己，溫暖了世人。

6、您好比一架穿梭機(jī)，能帶我們穿越歷史長(zhǎng)河；您好比一把鑰匙，能幫我們打開迷惘的心鎖；您好比一顆啟明星，帶領(lǐng)我們走向?yàn)M陽光的天堂。

7、老師是我們的一副眼鏡，時(shí)時(shí)刻刻讓我們嘆為觀止；老師是我們的手電筒，每時(shí)每刻都在照亮前方的路；老師是我們的黑板擦，無時(shí)不在抹去你心中的雜念。

8、您是園丁，為祖國山川添秀色；您如春雨，潤(rùn)育桃李，神州大地盡芳菲。在這喜慶的節(jié)曰里，讓我獻(xiàn)上一支心靈的鮮花，向您表達(dá)衷心的祝愿。

9、老師給我們的好處是什么？是知識(shí)。老師給我們的好處是什么？是學(xué)問。老師給我們的好處是什么？是關(guān)愛。老師給我們的好處是什么？是不可言語的偉大。

10、您的愛，太陽一般溫暖，春風(fēng)一般和煦，清泉一般甘甜。您的愛，比父愛更嚴(yán)峻，比母愛更細(xì)膩，比友愛更純潔。您--老師的愛，天下最偉大，最高潔。

11、老師像辛勤的園丁，培育著桃李；老師像紅燭，燃燒自己，照亮我們；老師像春蠶，默默無聞，無私無畏；老師像一盞燈，為我們照亮前方的道路。

12、您的眼神是無聲的語言，對(duì)我充滿期待；是燃燒的火焰，給我巨大的熱力：它將久久地、久久地印在我的心里 ……

13、老師是你上學(xué)時(shí)最恨的，畢業(yè)后最愛的人；老師是每天早上第一個(gè)到校，每天晚上最后一個(gè)離校的人；老師是真正的每天工作24小時(shí)的人。

14、您不是雨露，卻帶來了新生的希望；您不是泉水，卻帶來了生命的甘甜；您不是太陽，卻帶來了人間的溫暖。您如同溪流，沒有江河奔騰的浪花，也沒有大海壯闊的波瀾，但山石間的那點(diǎn)叮咚，是您歡快的旋律。您如同星星，沒有太陽耀眼的光芒，也沒有月亮迷人的浪漫，但夜空中的那點(diǎn)光亮，是您生命價(jià)值的閃現(xiàn)。您如同沙礫，沒有大山的偉岸，也沒有溪流的悠閑，但山水間的那點(diǎn)鋪墊，是您默默的奉獻(xiàn)。

15、教師是火種，點(diǎn)燃了學(xué)生的心靈之火；教師是石級(jí)，承受著學(xué)生一步步踏實(shí)地向上攀登；教師是蠟燭，雖然細(xì)弱，但有一分熱，發(fā)一分光，照亮了別人，耗盡了自己。

16、老師是甘甜的泉水，滋潤(rùn)著我幼小的心靈；老師是溫暖的陽光，照亮了我未來的大道；老師是辛勤的熟蠶，鋪墊著我輝煌的人生。

17、老師像陽光，用他的光輝照耀著我們成長(zhǎng)；老師像蠟燭，燃燒著他自己的青春，激勵(lì)我們前進(jìn)；老師像春蠶，吐盡心中所知，教會(huì)我們知識(shí)！

18、假如我能搏擊藍(lán)天，那是您給了我騰飛的翅膀；假如我是擊浪的勇士，那是您給了我弄潮的力量；假如我是不滅的火炬，那是您給了我青春的光亮！

19、您不是演員，卻吸引著我們饑渴的目光；您不是歌唱家，卻讓知識(shí)的清泉叮咚作響，唱出迷人的歌曲；您不是雕塑家，卻塑造著一批批青年人的靈魂……老師啊，我怎能把您遺忘。

第3篇：排比句式范文

2、親情是樹，每個(gè)人都是它的一條根，讓它吸收營養(yǎng)永葆青春;親情是河，每個(gè)人都是它的一條支流，讓它永不干涸澎湃向前;親情是火，每個(gè)人都是它的一根木柴，讓它永不熄滅溫暖四方。

3、親情像雨傘，為我擋雨;親情像雨衣，為我遮風(fēng);親情像港灣，是我休息的場(chǎng)所

4、當(dāng)生命的第一聲號(hào)角吹響，親情就是那蕩漾在母親眼眶中的淚水，是那綻放在父親臉的笑痕;當(dāng)生命之舟開始擺渡時(shí)，親情就是那撥動(dòng)著清水推動(dòng)小船向前的雙槳，是那守候在空中為小船指航的燈塔;當(dāng)生命之舟即將靠岸，親情就是那靜靜的港灣，是那擁抱著你的那默默的流水。

5、親情是一股涓涓的細(xì)流，給心田帶來甜甜的滋潤(rùn);親情是一縷柔柔的陽光，讓冰凍的心靈無聲溶化;親情是一個(gè)靜靜的港灣，讓遠(yuǎn)航的疲憊煙消云散。親情是父母額上增多的白發(fā)，是父母眼中無限的關(guān)懷和盼望，親情是黑暗中的一束燈光，給你的無可替代的家的感覺與溫馨。是的，世間最美的感情便是人間的親情。

第4篇：排比句式范文

    一、阿爾比與荒誕派在存在主義影響下的關(guān)聯(lián)性

    在存在主義哲學(xué)的影響下,荒誕派戲劇和阿爾比戲劇都和存在主義文學(xué)一樣,給人以深刻的哲學(xué)思考?；恼Q派戲劇一詞最早是由英國評(píng)論家馬丁?艾斯林在1962年提出的,融會(huì)了存在主義文學(xué)的觀念及敘事特點(diǎn)?；恼Q派戲劇的敘事是非理性的、無序的、雜亂無章的,并用晦澀或光怪陸離的情節(jié)來表達(dá)一個(gè)嚴(yán)肅的主題。愛德華?阿爾比作為美國劇作家,他的一些早期作品也在存在主義的影響下與荒誕派戲劇有著很強(qiáng)的相似性。阿爾比在《美國夢(mèng)》的第一場(chǎng),就讓兩夫妻倆胡亂的閑聊,這與法國作家尤涅斯庫《禿頭歌女》以另一對(duì)夫妻無序荒誕的對(duì)話開場(chǎng)極為相似。這種以人物無主題對(duì)話開場(chǎng)的情節(jié)我們也可在其他的例如《等待戈多》的作品中看到。存在主義哲學(xué)認(rèn)為個(gè)體是孤寂、混亂、無奈的,人的本身存在毫無意義,唯一明晰的就是死亡,這種死亡感也很明顯的體現(xiàn)在荒誕派戲劇和阿爾比戲劇之中。例如:阿爾比的《動(dòng)物園的》,杰利和彼得的爭(zhēng)執(zhí)到最終的兇殺;《國王死去》里從出生就知道自己要死的國王,終在末日來臨時(shí)走向永恒和虛無;等等?；孟肱c現(xiàn)實(shí)也是在荒誕派戲劇和阿爾比戲劇里常見的戲劇沖突?！兑巫印访鑼懙氖窃谝粋€(gè)荒涼的小島上,住著與世隔絕的一對(duì)老夫妻,他們度過了漫長(zhǎng)的75年,一切的欲望、遺憾都在苦悶、無奈中變得扭曲荒謬。他們幻想雇傭了一名聾啞演講家來發(fā)表他們用一生“自由”所換來的“人生秘密的消息”,這個(gè)本就虛無的演講讓他們的朋友們紛至沓來。然而這一切都是老兩口為了排解遺憾、表達(dá)內(nèi)疚而幻想出來的,不存在的,最終二人投海自盡。這種幻想的精神異化與現(xiàn)實(shí)的沖突也在阿爾比的《美國夢(mèng)》中有所體現(xiàn)。阿爾比本人也在此劇的前言中寫到“《美國夢(mèng)》中的什么內(nèi)容激怒了那些公共道德的衛(wèi)道士們呢?該劇寫的是美國的故事,攻擊了我們?cè)谶@個(gè)社會(huì)里的虛假的價(jià)值代替了真實(shí)價(jià)值的現(xiàn)象……”。他用現(xiàn)實(shí)狠狠地撕下了幻想的外衣。與此同時(shí),荒誕派戲劇和阿爾比戲劇都不約而同的利用恐懼與禁錮來烘托故事氛圍。品特在《房間》、《送菜升降機(jī)》中刻畫的人物總是讓人感到其一直處在某種不明緣由的恐懼威脅之中,具有威脅戲劇之稱。阿爾比更是在《微妙的平衡》中將這種恐懼?jǐn)U大化、荒誕化。劇中描寫一對(duì)突然造訪的年邁夫妻,他們沒來由的異?？謶制仁顾麄儭疤与y”到主人家,一上來就與主人家借酒消愁,他們喝得酒氣熏天,并混沌地唱著歌。最終又似乎是在另一種恐懼的威脅壓迫下匆忙離開。

    二、從荒誕派戲劇中出走的阿爾比戲劇

    愛德華?阿爾比把品特的存在主義貫徹始終。他作品下的人物雖然荒誕不羈,但卻通過自己的行為在幻想中努力地抗?fàn)幹＿@種主觀抗?fàn)幮院推诽氐淖杂蛇x擇思想是一致的,也正是這一點(diǎn)讓阿爾比的戲劇可以揭下荒誕派戲劇的標(biāo)簽。我們知道,荒誕派作家并不是全面按照薩特存在主義的哲學(xué)來進(jìn)行創(chuàng)作的,他們只是認(rèn)同人的心靈是荒誕的,并把這種荒謬、荒誕夸張化。這種讓人窒息的消極悲觀讓人從頭到尾都籠罩在悲傷之中。同時(shí),阿爾比后期的作品是寫實(shí)的、存在主義的,因此不同于荒誕派戲劇。阿爾比曾在他那篇發(fā)表在紐約時(shí)報(bào)上的《哪家戲劇是荒誕派戲劇》中,極力為自己的劇作辯解。這些辯解并不是沒有原因的,也進(jìn)一步證明了他闡述的創(chuàng)作非荒誕的觀點(diǎn)?！兜却甓唷?、《陽臺(tái)》、《結(jié)局》等荒誕派戲劇處處表現(xiàn)出沒有作為,對(duì)未知沒有探索,虛無而又雜亂無章的生存模式,根本看不出生存的目的和意義,傳達(dá)一種無奈悲苦。相比之下,阿爾比筆下人物的主觀意識(shí)就顯得強(qiáng)烈明確多了,更具有抗?fàn)幘?。例如在《微妙的平衡》?老兩口的大女兒茱莉亞,有過四次失敗的婚姻,在無奈與恐懼的折磨下搬到父母家中。但是突來的訪客夫婦,占據(jù)了原本該是她的房間。茱莉亞在眾人的不理解和錯(cuò)愕中堅(jiān)決要求客人把房間讓出來,甚至不惜拿出父親的槍來威脅他人。從《動(dòng)物園的故事》中杰瑞的行為,也可看出其主觀意識(shí)的抗?fàn)幮?。作為流浪漢的杰瑞在中央公園遇見了供職于某出版社的彼得,彼得沉默寡言,杰瑞一直試圖讓彼得和自己聊天,甚至不惜做出撓彼得癢的荒誕舉動(dòng)以換取其的注意。通過杰瑞喋喋不休的敘述我們得知,杰瑞根本找不到一個(gè)可以和他溝通的人,其他人不能,房東太太不能,甚至就連房東太太的狗也“背棄”他。期間他還告訴彼得他來動(dòng)物園就是為了了解到底動(dòng)物之間是怎樣交流的。他這樣看似荒誕的探尋,其實(shí)是其對(duì)人與人之間冷漠隔閡相處模式的抗?fàn)?。從以上的論述不難看出,阿爾比戲劇和荒誕派戲劇在存在主義哲學(xué)的影響下,在敘事的無序性、死亡感、幻想與現(xiàn)實(shí)的沖突、威脅與恐懼等幾個(gè)方面存在關(guān)聯(lián),但又因?yàn)榘柋葘?duì)存在主義哲學(xué)的全面肯定與堅(jiān)持,他所塑造的人物形象盡管荒謬無奈但也從未安于現(xiàn)狀,具有明顯的獨(dú)特抗?fàn)幮?。這也使得阿爾比戲劇從荒誕派戲劇中剝離出來。虛無的靈魂,荒誕的外衣,阿爾比不斷地用作品中人物的悲劇警醒著世人。

第5篇：排比句式范文

原文：

《秋夜宿瑞象寺寫懷》朝代:宋    作者:趙友直

秋高天宇肅，草際霜華冷。

明月流清光，徘徊薜蘿影。

予抱千古懷，其將為誰騁。

興衰感人事，代謝悲流景。

第6篇：排比句式范文

采用的制度：排球比賽采用5局3勝制度。

每局的分?jǐn)?shù)：

1到4局是25分制；第5局是決勝局，15分制。注意：

每局25獲勝但必須贏對(duì)方2分以上，所以比分可能達(dá)到26比24，也可能35比33；如果打滿五局第五局先獲15分的球隊(duì)獲勝，也要贏對(duì)方2分以上。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

第7篇：排比句式范文

摘要：王維是盛唐時(shí)期一位偉大的詩人，各種題材的詩都有很出色的成就，晚期詩歌很大程度上受到禪宗理念的影響。松尾芭蕉是日本俳壇上繼往開來的一代巨匠，同時(shí)他的俳句也受到日本禪宗的影響。處在不同的時(shí)空，王維和芭蕉卻有著相似的審美對(duì)象和藝術(shù)風(fēng)格。他們都熱愛著世間萬物，描繪著世間萬物，寄情于世間萬物，從而達(dá)到物我合一的境界。

關(guān)鍵詞：詩歌；俳句；意象

意象，就是客觀物象經(jīng)過創(chuàng)作主體獨(dú)特的情感活動(dòng)而創(chuàng)造出來的一種藝術(shù)形象。簡(jiǎn)單地說，意象就是寓“意”之“象”，就是用來寄托主觀情思的客觀物象。在比較文學(xué)中，意象的名詞解釋是：所謂“意象”簡(jiǎn)單說來，可以說就是主觀的“意”和客觀的“象”的結(jié)合，也就是融入詩人思想感情的“物象”，是賦有某種特殊含義和文學(xué)意味的具體形象。簡(jiǎn)單地說就是借物抒情。

一、簡(jiǎn)介王維和松尾芭蕉

王維是盛唐山水田園詩派的代表。他筆下的山水田園景觀具有“情景交融，詩畫一體”的美感。坡曾贊賞曰：“味摩詰之詩，詩中有畫，畫中有詩?！蓖蹙S在詩中不經(jīng)僅寫出了山水田園的秀麗之美，而且把山水田園景物的神志、氣韻都表現(xiàn)了出來，達(dá)到了惟妙惟肖、出神入化的境地，俳句是日本韻文化的傳統(tǒng)形式，是由五、七、五共三句十七個(gè)音組成的一種短詩，產(chǎn)生于十五世紀(jì)，它在日本文學(xué)史上的地位相當(dāng)于唐詩在中國文學(xué)史上的地位。松尾芭蕉是日本排壇上繼往開來的一代巨匠，被人們稱為“徘圣”。他所創(chuàng)立的“蕉風(fēng)徘諧”是日本詩歌史上的里程碑，他一出色的創(chuàng)作實(shí)踐使它成為既清新又典雅、既描述又抒情的雅俗共賞的藝術(shù)形式。芭蕉有著首尾一致的較為完整的美學(xué)觀念，他繼承了日本廣義上感物傷情的美學(xué)傳統(tǒng)提出了“閑寂”、“余情”等美學(xué)觀念，在日本文學(xué)史上起到了承前啟后的作用。王維和松尾芭蕉雖然處在不同時(shí)代、不同國度和不同民族，但他們的審美對(duì)象和藝術(shù)風(fēng)格卻很相似，并且都受到禪道思想的影響。

二、王詩和芭蕉俳句中主要使用的意象

王詩中主要使用的意象有“鳥”、“空山”、“月亮”、“云”、“夕陽”?！而B鳴澗》人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時(shí)鳴春澗中。這首詩主要突出了“鳥”的意象，詩的后兩句對(duì)鳥的啼叫進(jìn)行了描寫，同時(shí)也將作者自己的感情寄托其中，表現(xiàn)了其寄情大自然，怡情悅性的心境?！堵共瘛罚骸翱丈讲灰娙耍勅苏Z響。返景入深林，復(fù)照青苔上?！边@首詩主要體現(xiàn)了“空山”的意象。通過意象的使用，突出了景物寂靜清幽的特點(diǎn)，從而表現(xiàn)了作者內(nèi)心的閑適。《竹里館》：“獨(dú)坐幽篁里，彈琴復(fù)長(zhǎng)嘯。深林人不知，明月來相照?！边@首詩主要表現(xiàn)的是“月亮”的意象。“月亮”在古人的詩歌中頻頻出現(xiàn)，很多時(shí)候是用來遙寄相思，但在這里是用來渲染一種孤寂、安靜的氣氛，表現(xiàn)作者超脫世俗的心境?！督K南別業(yè)》：“中歲頗好道，晚家南山陲。興來每獨(dú)往，勝事空自知。行到水窮處，坐看云起時(shí)。偶然值林叟，談笑無還期?！边@里面主要體現(xiàn)的是“云”的意象。作者此時(shí)，已然成為一個(gè)虔誠的信徒，作者自己也希望可以像云一樣，可以無拘無束，飄忽世外?！妒怪寥稀罚骸皢诬囉麊栠?，屬國過居延。征蓬出漢塞，歸雁入胡天。大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A。蕭關(guān)逢候騎，都護(hù)在燕然?！边@首邊塞詩給我們描述的一個(gè)很壯觀的落日景觀，從而表現(xiàn)作者出塞的豪情壯志。

松尾芭蕉的俳句中主要使用的意象有“鳥”“月”“蟬”。“秋日夕陽時(shí)，鳥棲枯樹上”，這句突出了“鳥”這個(gè)意象，寫鳥在枯樹上棲息，給人一種孤寂、凄涼之感?！霸旅魅鐣?，門前涌入潮頭”，這句主要寫月光，這是在圓融狀態(tài)下的一種孤獨(dú)與安然?！跋s聲似靜幽，但可穿巖石”，這句寫“蟬”雖微弱卻有強(qiáng)有力地蟬鳴聲。表現(xiàn)了芭蕉對(duì)但自然的細(xì)心觀察以及內(nèi)心的閑適與安逸。

三、王維和芭蕉使用意象的同與異

王維的《書事》：“輕陰閣小雨，深院晝慵開。坐看蒼苔色，欲上人衣來。”此詩寫雨后天陰深院的景色和情趣，末二句輔以夸張、渲染之筆，能動(dòng)人以遐思。松尾芭蕉的一首俳句“綿綿春雨懶洋洋，故友不來不起床?！笔紫仍谝庀笊隙际褂玫氖怯?，而且都是小雨。且王詩中的“慵”，芭蕉的“懶”，都表現(xiàn)了天陰并且下著小雨時(shí)，作者們慵懶、安逸的情趣?？芍^是有異曲同工之妙。

王詩《木芙蓉》：“木末芙蓉花，山中發(fā)紅萼。澗戶寂無人，紛紛開且落。”這首詩寫美麗的辛夷花在在人跡罕至的山澗旁靜悄悄的自開自落，非常平淡，非常自然，沒有目的，沒有意識(shí)。在這里，詩人寧靜淡泊，超然出塵的思想情緒，是借助于平凡的景物形象來表現(xiàn)的，以花抒情，借物喻人。芭蕉的俳句：“樹下肉絲、菜湯上，飄落櫻花瓣?！蓖瑯佣济鑼懥嘶?，王詩是木芙蓉，芭蕉的是櫻花，同樣一個(gè)“落”字都表現(xiàn)了花瓣落下時(shí)候的情形。使用了同樣的意象表現(xiàn)了作者們也近乎相同的心境，一種閑適、和清靜寂、超脫世外的情趣。

通過以上的例子我們可以看出，王詩和芭蕉的俳句都表現(xiàn)出了對(duì)大自然的熱愛之情，并在他們閑靜的詩風(fēng)中，把濃濃的鄉(xiāng)土人情與他們孤寂的心融為一體。雖然有很多共同使用的意象，但在詩句的內(nèi)容和表現(xiàn)風(fēng)格上存在不同。這主要是受到不同的生活環(huán)境和生活方式的影響。王維生于官宦之家，雖在仕途上幾經(jīng)波折，但無衣食之憂，且身處盛唐，國力強(qiáng)盛，經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展。所以他能于山光水色和寧靜中尋求精神從世俗中超越。與王維詩中所表現(xiàn)出的牧歌式的適意相比較，芭蕉的俳句表現(xiàn)出來的是一種苦寒之色。在靜寂中透出寒苦，多是些世俗的生活場(chǎng)景，是清逸與貧苦世界的統(tǒng)一體。芭蕉家境貧寒、生活艱辛。在他的人生之旅中，咀嚼著生命的孤苦寒寂，品嘗艱苦中時(shí)常襲來的喜樂酸苦。芭蕉牌局中常出現(xiàn)曠野、寒風(fēng)等意象都讓人感到凄苦、悲涼，這也正是他貧苦生活和清貧樂道的心驚的反映。由于生活環(huán)境和方式的不同，王維和松尾芭蕉在意象的選擇上也存在差別。

王詩《過香積寺》：“不知香積寺，數(shù)里入云峰。古木無人徑，深山何處鐘。泉聲咽危石日色冷青松。薄暮空潭曲，安禪制毒龍?！卑沤顿骄洹澳瘟记锞找缦丬?，古佛滿堂寺廟深?！蓖踉妼懙氖情L(zhǎng)安的香積寺，芭蕉寫的是奈良招提寺。都使用了寺廟這個(gè)意向，同樣都寫出了“深”的特點(diǎn)，表現(xiàn)了寺廟的隱逸與安靜。王詩后兩句摻入禪語，芭蕉中的古佛都直接表現(xiàn)除了其受到佛教思想的影響。在芭蕉拜謁奈良招提寺時(shí)，還寫出了“新葉滴翠，摘來拂拭尊師淚”的拜謁盲圣鑒真像之句。同樣表現(xiàn)除了王維和芭蕉信仰佛教、超脫世外的情感。

王詩和芭蕉的俳句都在很大程度上都受到禪宗觀念的影響。禪宗是中國漢傳佛教主導(dǎo)宗派，始于菩提達(dá)摩，盛于六祖惠能，中晚唐之后成為漢傳佛教的主流，也是漢傳佛教最主要的象征之一。但關(guān)于禪味或禪意這點(diǎn)上，王維的詩較松尾芭蕉的俳句在語言上更明確的點(diǎn)出了，有時(shí)也把佛教用語引入詩句中。除了禪宗理念的影響，大家的虛無、恬淡、無為等哲學(xué)思想也深深的滲透在王維和芭蕉的世界觀中。只不過在王維的哲學(xué)思想結(jié)構(gòu)中，是以佛教為主體，禪道儒三教思想的有機(jī)結(jié)合。而在松尾芭蕉的思想結(jié)構(gòu)中，雖然容納了神儒思想，但道家的思想更勝一籌。芭蕉將老莊的“天人合一”思想移到俳諧上，他所主張的老莊思想中的虛無、靜觀，自然成為芭蕉人生觀的底蘊(yùn)，自在快活、不為物累的追求使得他能徹底歸因于山水田園之間，以近乎犧牲的精神去愛自然，在自然中拒絕人生的真味?？梢蚤e適到“靜觀櫻花花瓣落在飯菜上，等待馬吃下路邊的花瓣?！碑?dāng)然禪宗和老莊道家思想的影響也形成了他們相似的世界觀和美學(xué)思想，使得他們走上了熱愛自然的同一條藝術(shù)道路。無論是王維的“歸隱”還是松尾芭蕉的“歸田”，他們都是將自己的感情融入大自然的萬物中，達(dá)到“物我合一”的境界。他們?cè)诤沆o中體味/把握人生，并把主觀之情融于到客觀之境中，從而使得詩歌和俳句沒有多少人工的痕跡，而是天然去雕飾。（作者單位：西北師范大學(xué)文學(xué)院）

參考文獻(xiàn)：

[1]陳鐵民：《王維詩選》[M].人民文學(xué)出版社，2002年

第8篇：排比句式范文

請(qǐng)自選話題，仿照下面句子的形式和修辭，寫一組排比句。

一個(gè)坦蕩的人并非沒有煩惱，只不過他善于把煩惱當(dāng)作一陣清風(fēng)一刮而去;一個(gè)坦蕩的人并非沒有憂傷，只不過他善于把憂傷化為希望的力量;一個(gè)坦蕩的人并非沒有痛苦，只不過他善于把痛苦的痕跡演變成前進(jìn)的軌道。

一個(gè)_________的人 ___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

【技法指導(dǎo)】

排比就是由三個(gè)或三個(gè)以上的結(jié)構(gòu)相同或相似、意思相關(guān)、語氣一致的句子或句子成分排列在一起，用來增強(qiáng)氣勢(shì)、強(qiáng)調(diào)內(nèi)容、加重感情的修辭手法。運(yùn)用排比，能收到節(jié)奏和諧、氣勢(shì)磅礴的修辭效果。

1.排比的類型。（1）成分排比。如：“一個(gè)人能力有大小，但只要有這點(diǎn)精神，就是一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人。”（2）單句排比。如：“基石，成就大廈的穩(wěn)固;綠葉，成就花朵的美麗;雨滴，成就五谷的豐收?！保?）復(fù)句排比。如：“也許你無法擁有深邃的藍(lán)天，但是你可以做飄逸的白云;也許你無法擁有浩瀚的大海，但是你可以做清澈的小溪;也許你無法擁有遼闊的草原，但是你可以做執(zhí)著的小草。只要你滿懷信心，善于發(fā)現(xiàn)，你會(huì)感受到生命的意義。”

2.句式特點(diǎn)。構(gòu)成排比的句子或句子成分，不要求字?jǐn)?shù)完全相等，但結(jié)構(gòu)、句式必須一致。

3.修辭手法兼用。排比往往與其他修辭手法兼用。如：“沒有理想的人，他的生活如荒涼的戈壁，冷冷清清，沒有活力;沒有理想的人，他的生活如無舵的航船，顛顛簸簸，沒有方向;沒有理想的人，他的生活如漫漫的黑夜，昏昏暗暗，沒有光明?！比齻€(gè)分句，都用了比喻。

【同步訓(xùn)練】

1.在橫線上填寫適當(dāng)?shù)恼Z句。要求意思連貫，句式相近。

也許不能耀眼如太陽，那就閃亮如星辰;___________________________________________，___________________________________________;___________________________________________，____________________________________________

……關(guān)鍵是要做最好的自己，努力展現(xiàn)精彩的生命。

2.仿照給定的句子續(xù)寫三句話。要求：①續(xù)寫部分與給定句子的句式相同，構(gòu)成排比;②要與給定句子所描寫的主體一致，表達(dá)對(duì)醫(yī)護(hù)人員的贊頌。

你不是啟明星，卻帶來了希望的曙光;

___________________________________________，___________________________________________;___________________________________________ ，

___________________________________________;___________________________________________，___________________________________________。

3.在橫線上填寫適當(dāng)?shù)恼Z句，構(gòu)成排比句。

沒見過大山的巍峨，真是遺憾;見了大山的巍峨，沒有見過大海的浩瀚，仍然遺憾;

___________________________________________，依舊遺憾;___________________________________________，還是遺憾。世界上有不絕的風(fēng)景，我有不老的心情。

4.根據(jù)語意仿寫。要求意思連貫，句式相近。

火山噴發(fā)過，熔巖才會(huì)定格為堅(jiān)硬的巖石;_______________________________________，__________________________________________________________;人生奮斗過，生命才會(huì)烙下堅(jiān)實(shí)的腳印。

第9篇：排比句式范文

沈老師在教《這片土地是神圣的》這篇課文時(shí)，對(duì)于“每一處沙灘，每一片耕地，每一座山脈，每一條河流，每一根閃閃發(fā)光的松針，每一只嗡嗡鳴叫的昆蟲，還有那濃密叢林中的薄霧，藍(lán)天上的白云，在我們這個(gè)民族的記憶和體驗(yàn)中，都是圣潔的。”這一段文字的研讀教學(xué)，她是這樣設(shè)計(jì)的：

師：這一段運(yùn)用了大量的排比句式，你是從哪里判斷出這是排比句的？

生：從“每一”這個(gè)詞語連續(xù)出現(xiàn)可以看出是排比句。

師：“每一”是什么意思？

生：“每一”表示所有的。

師：那如果把“每一”去掉，“沙灘，耕地，山脈，河流，閃閃發(fā)光的松針，嗡嗡鳴叫的昆蟲，還有那濃密叢林中的薄霧，藍(lán)天上的白云，在我們這個(gè)民族的記憶和體驗(yàn)中，都是圣潔的。”似乎也有點(diǎn)所有的意思，作者為什么采取排比的句式來說呢？

生：這樣會(huì)越讀越有氣勢(shì)，情感是層層推進(jìn)的。

師：那就讓我們把這種層層推進(jìn)的情感讀出來，把排比的氣勢(shì)讀出來。

師：同學(xué)們讀得真好，強(qiáng)調(diào)了這片土地的每一處都是神圣的?？磥?，為了增強(qiáng)語言的氣勢(shì)，多用排比句式來表達(dá)。

師：請(qǐng)同學(xué)們?cè)賮碜x一讀，仔細(xì)觀察一下，這個(gè)排比句在表達(dá)上還有什么不同？重點(diǎn)關(guān)注前四小句與5、6、7句。

出示：

每一處沙灘，

每一片耕地，

每一座山脈，

每一條河流，

每一根閃閃發(fā)光的松針，

每一只嗡嗡鳴叫的昆蟲，

還有那濃密叢林中的薄霧，藍(lán)天上的白云，

在我們這個(gè)民族的記憶和體驗(yàn)中，都是圣潔的。

師：誰有所發(fā)現(xiàn)？

生：5、6、7句加上了修飾詞。

師：這就是句子變化的美。讀起來讓人感覺不單調(diào)，乏味，增強(qiáng)了語言的韻味。

師：西雅圖用他鮮明的觀點(diǎn)，清晰的結(jié)構(gòu)，精妙的語言表達(dá)讓我們感受到了印第安人對(duì)土地的熱愛與眷戀。

師：我們?cè)儆胁坏揭荒甑臅r(shí)間就要離開我們生活了6年的母校，肯定有很多話想說，請(qǐng)同學(xué)們仿照這一段的寫法，也來抒發(fā)一下自己對(duì)學(xué)校的留戀吧。

沈老師在學(xué)生膚淺的理解的基礎(chǔ)上，緊緊抓住這一段文字運(yùn)用排比的表達(dá)方法，讓學(xué)生通過對(duì)去掉“每一”后句子表情達(dá)意的效果進(jìn)行對(duì)比，明確了排比句式的特點(diǎn)及作用，在老師巧妙的引導(dǎo)、點(diǎn)撥下，學(xué)生一下子抓住了理解的關(guān)鍵，對(duì)“每一處都是神圣的”感悟加深了，再讀時(shí)就有了對(duì)土地的眷戀與熱愛的感覺了。這樣的設(shè)計(jì)簡(jiǎn)潔明快，順暢自然，在引導(dǎo)學(xué)生理解文字“寫了什么、怎么寫的”同時(shí)，又完成了鑒賞句子，品讀句子、仿寫句子的指導(dǎo)。這個(gè)過程鍛煉了學(xué)生的語言表達(dá)能力、概括能力，使學(xué)生的思維得到訓(xùn)練。

張景老師在教學(xué)王維的山水田園詩《鳥鳴澗》時(shí)是這樣設(shè)計(jì)的：

首先請(qǐng)同學(xué)們邊讀詩，邊思考：你仿佛看到了什么？聽到了什么？你對(duì)這首詩的整體感受是什么？你從哪兒讀出來的？在學(xué)生對(duì)詩意基本理解的基礎(chǔ)上，老師又問：花落、鳥鳴、月出這都是動(dòng)態(tài)的，那你怎么感受到這個(gè)場(chǎng)景是非常安靜的呢？在老師的追問中明晰了這是動(dòng)靜結(jié)合的寫作方法，以動(dòng)來襯托靜。接下來，讓學(xué)生根據(jù)老師的提示補(bǔ)充句子：

桂花飄落

明月――（升起）

山鳥啼鳴

泉水――（流淌）

然后進(jìn)一步把句子敘述得更具體一些：

桂花柔柔地飄落

明月――（緩緩地升起）

山鳥低低地鳴叫

泉水――（慢慢地流淌）

還能說得更具體一些：

桂花從樹間柔柔地飄落

明月――（從山頂緩緩地升起）

山鳥在樹林中低低地鳴叫

泉水――（在門前慢慢地流淌）