文尼西斯精選(九篇)

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第1篇：文尼西斯范文

1、訓(xùn)練孩子集中注意力。

對(duì)于四年級(jí)的孩子來說，課堂上集中注意力決定著課堂學(xué)習(xí)效果；課下寫作業(yè)集中注意力，有利于學(xué)習(xí)習(xí)慣培養(yǎng)。

2、養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)態(tài)度。

要讓孩子端正自己的學(xué)習(xí)態(tài)度，很多孩子不懂得學(xué)習(xí)的意義，以為是給家長(zhǎng)學(xué)，給老師學(xué)，自己不喜歡學(xué)習(xí)，總是偷偷去玩，家長(zhǎng)不可能隨時(shí)在身邊看護(hù)，所以，孩子的自覺性很重要。

3、訓(xùn)練準(zhǔn)確的理解能力。

我們應(yīng)該訓(xùn)練孩子的理解能力，讓他們能夠準(zhǔn)確理解家長(zhǎng)和老師的要求，只有這樣，才能夠按照要求去做，有的孩子并不能充分弄明白老師和家長(zhǎng)的具體要求，雖然不是故意的。

4、懂得習(xí)慣比成績(jī)更重要。

家長(zhǎng)幫助四年級(jí)孩子學(xué)習(xí)，應(yīng)該充分懂得孩子學(xué)習(xí)成績(jī)的重要性，但是，孩子的學(xué)習(xí)習(xí)慣暫時(shí)要比學(xué)習(xí)成績(jī)更重要，所以，家長(zhǎng)一定要抓好習(xí)慣，如果孩子的習(xí)慣不好，對(duì)于將來影響很大。

5、養(yǎng)成先學(xué)后玩的習(xí)慣。

第2篇：文尼西斯范文

1.1一般資料選擇我院2009級(jí)護(hù)理專業(yè)4個(gè)班的171名護(hù)生作為研究對(duì)象，將4個(gè)班隨機(jī)分為實(shí)驗(yàn)組和對(duì)照組。對(duì)照組78人，其中男16人，女62人,年齡22～24歲；實(shí)驗(yàn)組93人，其中男15人，女78人，年齡22~24歲。兩組護(hù)生前期均已系統(tǒng)學(xué)習(xí)了醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)課程和臨床專業(yè)課程，第5學(xué)期開始學(xué)習(xí)急救護(hù)理學(xué)的理論知識(shí)及急救技術(shù)操作。教材均采用周秀華主編的《急危重癥護(hù)理學(xué)》，其中急救技術(shù)和重癥監(jiān)護(hù)的實(shí)驗(yàn)內(nèi)容為8學(xué)時(shí)，實(shí)驗(yàn)組和對(duì)照組學(xué)時(shí)數(shù)相同，24位護(hù)生一輪，兩組由同一教師任教。

1.2方法

1.2.1教學(xué)方法對(duì)照組采用傳統(tǒng)教學(xué)法，急救技術(shù)和重癥監(jiān)護(hù)的實(shí)驗(yàn)內(nèi)容包括氣管插管，呼吸機(jī)、輸液泵、除顫儀、監(jiān)護(hù)儀的使用和常見心律失常的識(shí)別等，按教師講授—學(xué)生實(shí)踐操作—教師給予指導(dǎo)和糾錯(cuò)的步驟進(jìn)行。實(shí)驗(yàn)組采用SimMan綜合模擬系統(tǒng)模擬急救教學(xué)模式，具體方法是：24位護(hù)生分為4組，每6人一組，第一次實(shí)驗(yàn)課先由教師講解相關(guān)操作，如氣管插管，呼吸機(jī)、輸液泵、監(jiān)護(hù)儀等的使用要點(diǎn)和常見心律失常的識(shí)別，然后護(hù)生實(shí)踐練習(xí)。課后教師布置一個(gè)病例讓護(hù)生準(zhǔn)備（模擬搶救），如ICU病房有一位70歲體重為60kg的肺源性心臟病患者，給予面罩吸氧1天后，神志逐漸模糊，SpO2（血氧飽和度）逐漸下降，在21點(diǎn)SpO2突然降至60%，患者呼吸急促，大汗淋漓，ECG（心電圖）顯示室性心動(dòng)過速，要求各組護(hù)生分析討論病例。第二次實(shí)驗(yàn)課時(shí)，利用SimMan綜合模擬系統(tǒng)模擬患者的臨床表現(xiàn)，設(shè)定搶救時(shí)間，選擇一組護(hù)生要求其分工配合模擬搶救，若在規(guī)定的時(shí)間未完成搶救，患者就會(huì)死亡。護(hù)生可采用各種急救措施，包括建立靜脈通道、使用輸液泵、進(jìn)行氣管插管、用呼吸機(jī)輔助通氣、使用除顫儀等，將整個(gè)急救過程演示出來。在一組護(hù)生完成搶救后，教師提出幾個(gè)問題讓其他護(hù)生討論，如患者為什么會(huì)出現(xiàn)病情變化？搶救中要用到哪些藥物？要注意觀察藥物的哪些不良反應(yīng)？對(duì)此類患者的觀察重點(diǎn)是什么？各組護(hù)生發(fā)言并闡述搶救中的經(jīng)驗(yàn)和不足，教師最后給予總結(jié)。

1.2.2評(píng)價(jià)方法（1）護(hù)生評(píng)價(jià)。課程結(jié)束后，采用自行設(shè)計(jì)的問卷調(diào)查兩組護(hù)生對(duì)教師教學(xué)的評(píng)價(jià)。實(shí)驗(yàn)組發(fā)放問卷93份，回收有效問卷93份；對(duì)照組發(fā)放問卷78份，回收有效問卷78份，有效問卷回收率100%。（2）理論和操作考核。從學(xué)校試題庫(kù)中隨機(jī)抽題組成一套試卷，隨機(jī)安排考場(chǎng)順序，考試結(jié)束后按照考場(chǎng)順序統(tǒng)一裝訂試卷，教研室教師按照評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)統(tǒng)一流水閱卷。操作考試采用相同的項(xiàng)目進(jìn)行考核。

1.2.3統(tǒng)計(jì)學(xué)方法采用SPSS12.0軟件對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行χ2檢驗(yàn)、t檢驗(yàn)。

2討論

2.1提高了護(hù)生的學(xué)習(xí)興趣，使教學(xué)更貼近臨床SimMan綜合模擬系統(tǒng)能夠形象、直觀地表現(xiàn)出疾病的特征，通過SimMan綜合模擬系統(tǒng)模擬患者的表現(xiàn)，使護(hù)生有身臨其境的感覺。模擬搶救要求護(hù)生在較短的時(shí)間內(nèi)快速做出判斷和決定，從而實(shí)施搶救，在一定程度上鍛煉了護(hù)生的決策能力，強(qiáng)化了急救意識(shí)，讓護(hù)生充分體會(huì)到了“時(shí)間就是生命”在急救中的意義，體會(huì)到救治患者成功的喜悅心情，有助于培養(yǎng)其責(zé)任感和使命感，從而激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，激起護(hù)生對(duì)護(hù)理職業(yè)的熱愛之情。

2.2提高了評(píng)判性思維和分析解決問題的能力傳統(tǒng)的急救護(hù)理學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)是以護(hù)生練習(xí)急救操作為目的，強(qiáng)調(diào)對(duì)急救實(shí)踐操作技能的掌握，忽略了真實(shí)臨床情境。而用SimMan綜合模擬系統(tǒng)進(jìn)行急救教學(xué)時(shí)，是針對(duì)不同病例設(shè)置不同臨床情境，要求護(hù)生具備一定分析解決問題的能力，如搶救患者時(shí)需設(shè)置呼吸機(jī)參數(shù)、應(yīng)用搶救藥物、評(píng)估病情并進(jìn)行相應(yīng)護(hù)理，在一定程度上培養(yǎng)了護(hù)生的評(píng)判性思維和解決問題的能力。SimMan綜合模擬系統(tǒng)教學(xué)要求護(hù)生能夠針對(duì)患者的具體情況，將所學(xué)知識(shí)靈活運(yùn)用到搶救患者的過程中。因此，這種模式能夠促使護(hù)生早日適應(yīng)臨床護(hù)理工作。

2.3培養(yǎng)了團(tuán)隊(duì)精神，提高了綜合素質(zhì)傳統(tǒng)的急救護(hù)理學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)是以護(hù)生擁有熟練的急救操作技能為目標(biāo)，而臨床上急危重患者的搶救往往需要幾位醫(yī)護(hù)人員分工配合、共同實(shí)施。在SimMan綜合模擬系統(tǒng)的教學(xué)中，要求幾位護(hù)生組成一個(gè)小組，一起討論、分析、實(shí)施搶救，增強(qiáng)了護(hù)生的合作意識(shí)，培養(yǎng)了護(hù)生的團(tuán)隊(duì)精神。

第3篇：文尼西斯范文

關(guān)鍵詞：主題公園；迪斯尼；杭州；體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)；盈利模式

緒論

現(xiàn)代的主題公園出現(xiàn)在20世紀(jì)50年代，1955年迪斯尼開創(chuàng)了第一個(gè)主題公園——迪斯尼樂園．第二個(gè)迪斯尼世界出現(xiàn)在10年以后，從此規(guī)模不斷擴(kuò)大，一直到亞洲的東京迪斯尼樂園和巴黎的迪斯尼樂園，以及2005年建成的香港迪斯尼樂園和已經(jīng)審批成功計(jì)劃于2014年完工的上海迪斯尼樂園。迪斯尼樂園一直代表著世界主題公園的最高水平，每一個(gè)迪斯尼主題樂園都聞名于世。20世紀(jì)70年代以后，世界范圍內(nèi)出現(xiàn)了一批大規(guī)模的主題公園，盡管這些主題公園各有特色，其文化內(nèi)涵各不相同，但在某種程度上都延續(xù)了迪斯尼樂園的創(chuàng)作理念和手法，使得主題公園在世界的發(fā)展迪斯尼化。

在迪斯尼樂園發(fā)端、帶動(dòng)和開發(fā)模式的演化下，全球主題公園經(jīng)過50多年的發(fā)展，形成多樣性、特色化的局面，成為現(xiàn)代旅游業(yè)的重要內(nèi)容。主題公園業(yè)在世界的發(fā)展相當(dāng)之迅速，該產(chǎn)業(yè)逐漸成為全球性產(chǎn)業(yè)。

一主題公園概述

（一）主題公園概念

主題公園是一種以游樂為目標(biāo)的擬態(tài)環(huán)境塑造，從游樂園演變而來。17世紀(jì)初，歐洲興起了以綠地、廣場(chǎng)、花園與設(shè)施組合再配以背景音樂、表演和展覽活動(dòng)的娛樂花園，被視為游樂園的雛形。游樂園的理念很快由歐洲傳至美國(guó)，美國(guó)迅速成為游樂園瘋狂增長(zhǎng)的沃土，1955年美國(guó)人沃爾特•迪斯尼以出色的想象力和創(chuàng)造力，在洛杉磯創(chuàng)造了一個(gè)愉悅世界的迪斯尼主題公園，迪斯尼主題公園的出現(xiàn)，標(biāo)志著世界上第一個(gè)具有現(xiàn)代概念的主題公園誕生。

主題公園雖然走過近六十年的歷程，但是至今世界關(guān)于主題公園的定義還是比較模糊，主要是因?yàn)橹黝}公園的形式和內(nèi)容隨著時(shí)代的進(jìn)步而不斷改進(jìn)變化。美國(guó)主題公園在線認(rèn)為，主題公園通常面積較大，擁有一個(gè)或多個(gè)主題區(qū)域，區(qū)域內(nèi)設(shè)有表明主題的乘騎設(shè)施和吸引物。美國(guó)國(guó)家娛樂公園歷史協(xié)會(huì)指出，主題公園是乘騎設(shè)施、吸引物、表演和建筑圍繞一個(gè)或一組主題而建的娛樂公園。主題公園傳入國(guó)內(nèi)后，學(xué)術(shù)界對(duì)主題公園也試圖給其以準(zhǔn)確的定義，較有代表性的有：保繼剛認(rèn)為“主題公園是一種人造資源，它注重于特別的構(gòu)想，圍繞著一個(gè)或幾個(gè)主題創(chuàng)造一系列有特別環(huán)境和氣氛的項(xiàng)目吸引旅游者”。樓嘉軍認(rèn)為“主題公園是現(xiàn)代旅游業(yè)在旅游資源的開發(fā)過程中所孕育的新的旅游吸引物，是自然資源和人文資源的邊際資源、信息資源與旅游企業(yè)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)相結(jié)合的休閑度假和旅游活動(dòng)空間，是根據(jù)一個(gè)特定的主題，采取現(xiàn)代化的科學(xué)技術(shù)和多層次空間活動(dòng)的設(shè)置方式，集諸多娛樂內(nèi)容、休閑要素與服務(wù)設(shè)施為一體的現(xiàn)代旅游目的地”。董觀志把主題公園稱作旅游主題公園，認(rèn)為“旅游主題公園是為了滿足旅游者多樣化休閑娛樂需求和選擇而建造的一種具有創(chuàng)造性游園線索和策劃性活動(dòng)方式現(xiàn)代旅游目的地形態(tài)”。

盡管關(guān)注的角度不同，但所有學(xué)者普遍認(rèn)同的一個(gè)觀點(diǎn)是：主題公園是一種人工創(chuàng)造物，有一個(gè)或幾個(gè)特定的主題，建造目的是為了滿足游客的休閑娛樂需要，具有綜合功能。

（二）國(guó)內(nèi)主題公園概述

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，主題公園的內(nèi)涵在不斷深化和豐富。國(guó)內(nèi)主題公園起步較晚，但發(fā)展迅速，一個(gè)主題公園是1989年落成于深圳的錦繡中華，隨后全國(guó)各地雨后春筍般出現(xiàn)了各種類型的主題公園，數(shù)量上急劇增加。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，從上世紀(jì)九十年代至今，國(guó)內(nèi)主題公園已經(jīng)有2500多家，題材從中外名勝、歷史古跡、神話傳說、山海人文、到休息那娛樂、科幻刺激等，發(fā)展區(qū)域遍及全國(guó)絕大部分省份城市，模不斷擴(kuò)大，投資不斷上升。中國(guó)的主題公園從無到有，從小到大，從簡(jiǎn)單到復(fù)雜，與國(guó)外一百年的發(fā)展相比，只有短短二十幾年的發(fā)展歷程，但它對(duì)于豐富人們娛樂旅游內(nèi)容，提高人民生活質(zhì)量，推動(dòng)當(dāng)?shù)厣鐣?huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展都起到了積極作用。主題公園作為一個(gè)獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)行業(yè)初現(xiàn)端倪，成為豐富國(guó)內(nèi)旅游產(chǎn)品和滿足海內(nèi)外旅游者日益增長(zhǎng)的旅游需求的一支生力軍。

二杭州主題公園發(fā)展概況

（一）杭州主題公園發(fā)展概況

上世紀(jì)80年代末，全國(guó)主題公園建設(shè)方興未艾，紛紛取得不俗業(yè)績(jī)，經(jīng)濟(jì)效益可觀，正是在這種背景下，杭州著名主題公園——宋城于1993年開始修建，面積40多公頃，以清明上河圖為藍(lán)本，真實(shí)再現(xiàn)了南宋遺風(fēng)。宋城抓住南宋文化特色，不斷挖掘市場(chǎng)需求，提出了“給我一天，還你千年”的宣傳口號(hào)。宋城開業(yè)后，大獲成功，一舉引爆了杭州的主題公園業(yè)，打破了杭州旅游業(yè)自古以來以西湖為中心、以觀光覽景為主要旅游形式的傳統(tǒng)格局，同時(shí)也開辟了中國(guó)民營(yíng)旅游業(yè)發(fā)展的新紀(jì)元，多年來培養(yǎng)了一批數(shù)量不斷增長(zhǎng)的旅游者。未來世界娛樂公園也在次年即1994年建成開業(yè)，在當(dāng)時(shí)可謂同高科技與參與性項(xiàng)目為一體的主題公園，占地面積32公頃，總投資2.3億元。剛開園時(shí)以其獨(dú)特風(fēng)格的建筑和不落俗套的景觀，吸引了眾多游園者，但是由于缺乏富有內(nèi)涵的創(chuàng)意理念等問題，未來世界于十年后關(guān)門歇業(yè)。宋城與未來世界是杭州第一批主題公園，隨后幾年，杭州又建成了杭州樂園、山里人家、紅燈籠外婆家、美國(guó)城、東方文化園、杭州新城DO都城等。

總體而言，杭州主題公園經(jīng)營(yíng)狀況可以按下列方式概括：

第一，主題鮮明，經(jīng)營(yíng)良好的主題公園。包括宋城、杭州樂園。這類主題公園特色突出，位置較好，管理規(guī)范，使它們從同類景區(qū)中脫穎而出。

第二，主題無特色，經(jīng)營(yíng)一般的主題公園。包括山里人家、美國(guó)城、東方文化園、杭州新城DO都城等。這一類主題公園在杭州占大多數(shù)。

第三，經(jīng)營(yíng)較差的主題公園。如未來世界，產(chǎn)品創(chuàng)新不夠，盈利模式單一是其關(guān)門的主要原因。

（二）杭州主題公園發(fā)展存在的問題分析

中國(guó)旅游研究院2009年最新監(jiān)測(cè)表明，目前我國(guó)約有1000家主題公園，其中70%處于虧損狀態(tài)，10%有盈利增長(zhǎng)。僅在長(zhǎng)三角地區(qū)，1998年至2007年，就先后有投資10億元的江蘇福祿貝爾、投資4億元的上海環(huán)球樂園、投資3億元的上海美國(guó)夢(mèng)幻樂園、投資2.6億元的杭州未來世界等多個(gè)大型主題公園項(xiàng)目倒閉。

1主題不突出

國(guó)內(nèi)主題公園市場(chǎng)就像一塊大蛋糕，但是如何下刀讓所有的旁觀者猶豫不定。但是主題公園無主題則注定是死路一條。有的主題公園沒有主題活動(dòng)，純粹搞成了游樂場(chǎng)，有的主題公園的主題品味低、游玩后就覺得毫無意義。大部分主題公園選擇主題時(shí)還處于低水平的“模仿”階段，全國(guó)范圍內(nèi)曾出現(xiàn)一點(diǎn)紅，紅一片的現(xiàn)象，很多主題都有一種似曾相識(shí)的感覺。這些主題雷同、表現(xiàn)形式層次低的主題公園的重復(fù)建設(shè)給國(guó)家的人力、物力、財(cái)力等造成了極大的浪費(fèi),最終影響到主題公園的可持續(xù)發(fā)展。

主題是主題公園的核心和靈魂，要根據(jù)市場(chǎng)而定。國(guó)外的主題公園一般要進(jìn)行嚴(yán)密的市場(chǎng)調(diào)研，對(duì)市場(chǎng)需求消費(fèi)者行為以及相關(guān)軟硬件條件進(jìn)行調(diào)查，為決策提供基礎(chǔ)數(shù)據(jù)。之后，國(guó)外的主題公園還要花相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間進(jìn)行可行性研究，研究?jī)?nèi)容包括市場(chǎng)，企業(yè)形象設(shè)計(jì)及未來發(fā)展等方面。可行性研究耗費(fèi)時(shí)間也相當(dāng)驚人，例如洛杉磯迪斯尼樂園的前期研究策劃工作長(zhǎng)達(dá)數(shù)年。在這樣的嚴(yán)密策劃流程指導(dǎo)下，國(guó)外的主題公園能夠避免盲目投資帶來的損失，使自己與市場(chǎng)需求保持一致，設(shè)定了獨(dú)特吸引人的主題。

2體驗(yàn)價(jià)值低

主題公園建成后，并不代表投資也結(jié)束，還需要陸續(xù)投入資金保證游樂項(xiàng)目的更新，要圍繞主題恰當(dāng)開發(fā)產(chǎn)品內(nèi)容，滿足游客對(duì)主題體驗(yàn)的需求。如在杭州世界休閑博覽園內(nèi)，貢多拉是威尼斯人的驕傲，一般木料選材、外面黑漆的質(zhì)地、工序均與上等鋼琴相同，座椅一定是高檔羊羔皮，質(zhì)地和工藝非常考究。貢多拉的經(jīng)營(yíng)者世代相傳，堅(jiān)持手搖。但是，休博園里的貢多拉，尺寸縮小近一半，改為電瓶自動(dòng)檔，船體制作粗糙，操作人員素質(zhì)低形象差，完全扭曲了“貢多拉”形象，尤其給游客植入錯(cuò)誤概念，使得該項(xiàng)產(chǎn)品策劃嚴(yán)重縮水，與休閑主題相去甚遠(yuǎn)。另外還存在荷蘭花街沒有風(fēng)車，黃金海灘沒有沙灘，江南水鄉(xiāng)沒有橋廊的尷尬局面。再以“中西景觀”這種以靜態(tài)展示為主的建筑物復(fù)制品為例，這種主題公園除了個(gè)別規(guī)模宏大、有一定特色的建筑物能夠滿足游客的視覺享受外，剩下的大部分建筑物既沒有文物型建筑的科學(xué)價(jià)值，又沒有實(shí)用價(jià)值。由此，我們就不難想象出杭州未來世界這類“中西景觀”靜態(tài)展示的主題公園的落魄原因了。游客渴求自己能親身參與,自己既是觀賞者，又是被觀賞者。通過參與，能讓游客最大程度地介入、了解旅游，滿足游客的心理需求，因此，參與型的項(xiàng)目會(huì)受到越來越多游客的歡迎，它是未來旅游的發(fā)展趨勢(shì)。

3門票價(jià)格偏高盈利模式單一

杭州市的主題公園門票價(jià)格偏高,動(dòng)輒幾十，上百塊也屢見不鮮，景區(qū)內(nèi)部重復(fù)收費(fèi)、服務(wù)不周到等現(xiàn)象依然存在，加強(qiáng)管理、改善經(jīng)營(yíng)機(jī)制是主題公園發(fā)展的必由之路。杭州市主題公園在門票定價(jià)方面，要符合一般游客的消費(fèi)水準(zhǔn)，并針對(duì)不同年齡層次的客源制定不同的價(jià)位，采用一票制，改變過去重復(fù)收費(fèi)的現(xiàn)象，主題公園像其他耐用品行業(yè)一樣,必須先取得客戶的業(yè)務(wù)重復(fù)。

開發(fā)者在整個(gè)主題公園開發(fā)鏈條中只注重用“娛”的方式來回收成本，沒有重視帶動(dòng)其他鏈節(jié)，如吃、住、行、購(gòu)、游的共同發(fā)展，所以，造成了主題公園收入結(jié)構(gòu)單一，主要以“門票”的形式來回收成本的局面。杭州未來世界失敗的很重要的原因就是因?yàn)橛Ｊ絾我?，高額的門票會(huì)造成游客一次易的心理特點(diǎn)，即當(dāng)游客花了大價(jià)錢買了門票后，就已經(jīng)給他們?cè)斐闪艘环N印象，認(rèn)為園內(nèi)所有消費(fèi)都一定像門票一樣被定了驚人的價(jià)格，因此游客舍不得再在園內(nèi)進(jìn)行其他消費(fèi)，從而導(dǎo)致了他們對(duì)主題公園消費(fèi)的單一結(jié)構(gòu)。像未來世界這樣的主題公園沒有足夠的收益，也就導(dǎo)致沒有足夠資金開發(fā)新產(chǎn)品，陷入惡性循環(huán)，最后關(guān)門歇業(yè)。

三杭州主題公園發(fā)展歷史機(jī)遇與區(qū)位優(yōu)勢(shì)

（一）歷史機(jī)遇

黨的十七大明確提出，要積極發(fā)展公益性文化事業(yè)，大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力，更加自覺、更加主動(dòng)地推動(dòng)文化大發(fā)展大繁榮。在《文化產(chǎn)業(yè)振興》規(guī)劃全文的重點(diǎn)任務(wù)的第七條“擴(kuò)大文化消費(fèi)”中指出：要不斷適應(yīng)當(dāng)前城鄉(xiāng)居民消費(fèi)結(jié)構(gòu)的新變化和審美的新需求，創(chuàng)新文化產(chǎn)品和服務(wù)，提高文化消費(fèi)意識(shí)，培育新的消費(fèi)熱點(diǎn)。努力降低成本，提供價(jià)格合理、豐富多樣的精神文化產(chǎn)品和服務(wù)。加快建設(shè)具有自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)、科技含量高、富有中國(guó)文化特色的主題公園。

在全國(guó)重視創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的大背景下，杭州市委制定打造文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中心的目標(biāo)。發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是杭州市的“藍(lán)海”戰(zhàn)略。杭州市政府目前大力扶持包括動(dòng)漫游戲，藝術(shù)品類，文化會(huì)展等在內(nèi)的重點(diǎn)門類，并采取了一系列政策。杭州市委對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展十分重視，每年會(huì)投入5000萬資金扶持文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。2009年以來，杭州先后出臺(tái)《關(guān)于鼓勵(lì)為文化創(chuàng)意企業(yè)提供融資服務(wù)的若干意見》、《關(guān)于鼓勵(lì)為文化創(chuàng)意企業(yè)提供融資擔(dān)保的實(shí)施辦法》，并與七家在杭金融機(jī)構(gòu)簽訂了戰(zhàn)略合作框架協(xié)議，通過提供貸款、擔(dān)保服務(wù)、貸款貼息補(bǔ)助和擔(dān)保補(bǔ)助及引導(dǎo)創(chuàng)投基金等具體措施幫助中小企業(yè)融資。并且鼓勵(lì)優(yōu)秀文創(chuàng)企業(yè)上市融資。總之，杭州市政府對(duì)于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的政策扶持，為主題公園的發(fā)展提供了舒適的環(huán)境。

（二）區(qū)位優(yōu)勢(shì)

杭州發(fā)展主題公園具有得天獨(dú)厚的區(qū)位優(yōu)勢(shì)，杭州是我國(guó)的歷史文化名城，有著豐富燦爛的“良渚文化”、“吳越文化”和“南宋文化”，并且有著舉世聞名的秀美風(fēng)光。杭州既有自然和人文資源，又有充足的客源，是一座資源—客源型城市。杭州位于中國(guó)東南沿海、長(zhǎng)江三角洲腹地，浙江東北部，地理位置優(yōu)越，交通便利，華東地區(qū)一個(gè)億的消費(fèi)群體是它的潛在市場(chǎng)，發(fā)達(dá)富庶的長(zhǎng)三角洲是它有力的依托。主題公園所在的城市除了客源市場(chǎng)條件好以外，還必須有良好的城市對(duì)外公共交通，也即可進(jìn)入性要好。杭州的旅游交通快速、交通、舒適、安全，使得杭州主題公園對(duì)這些城市的“向心力”不斷增長(zhǎng)，吸引了源源不斷的長(zhǎng)三角地區(qū)廣泛游客游玩。同時(shí)，杭州目前正處于“西湖時(shí)代”邁向“錢塘江時(shí)代”的黃金歲月，一個(gè)人文杭州、休閑杭州、最具有活力的杭州正以嶄新的姿態(tài)展現(xiàn)在人們面前。杭州旅游休閑資源和周邊旅游資源互相捆綁的合作優(yōu)勢(shì)，配合杭州深厚的歷史文化底蘊(yùn)，以及政府投入2000多億元建造“健康、活力、文明、諧美”的生態(tài)城市的決心，共同營(yíng)造了主題公園良好的投資環(huán)境。

四杭州主題公園發(fā)展策略

迪斯尼主題公園在世界范圍內(nèi)的叱咤，以及雄心勃發(fā)擬在中國(guó)大陸的又一番占領(lǐng)，也許并不是一件壞事，迪斯尼的到來極有可能推動(dòng)中國(guó)主題公園的新一輪進(jìn)步提升，它將是大陸主題公園學(xué)習(xí)的很好榜樣。毗鄰上海的杭州的主題公園也可以學(xué)習(xí)迪斯尼的一系列優(yōu)秀管理經(jīng)驗(yàn)。

（一）圍繞主題不斷創(chuàng)新

張廣瑞指出：“主題是主題公園的靈魂,因?yàn)橹黝}公園對(duì)旅游者的吸引力和震撼力很大一部分來自有創(chuàng)意的、高品位的主題思想。主題選對(duì)了,開發(fā)時(shí)就易形成自己獨(dú)特個(gè)性,而且也能提升旅游者的審美品位?！?/p>

主題是主題公園的靈魂所在，主題的確定及其創(chuàng)意的新穎性是主題公園成功的一半。迪斯尼樂園從不固步自封，總是不斷地進(jìn)行自我否定，追求創(chuàng)新與發(fā)展，創(chuàng)意新穎，并成功運(yùn)用高科技手段，常變常新，個(gè)性強(qiáng)烈，使迪斯尼樂園能夠保持長(zhǎng)盛不衰。主題公園的建設(shè)要樹立獨(dú)具匠心的觀念，走出重復(fù)、雷同、照搬的工業(yè)化生產(chǎn)的誤區(qū)。旅游景區(qū)是一種各具特色、內(nèi)含豐富的特殊資源，它的開發(fā)本身就是一種文化建設(shè)，需要獨(dú)具慧眼、具有特色。人造景觀的開發(fā)建設(shè)必須要選題準(zhǔn)、構(gòu)思巧、創(chuàng)意新,需要獨(dú)具匠心，尋找市場(chǎng)空缺只有這樣設(shè)計(jì)建設(shè)的主題公園，才是旅游精品，才有較強(qiáng)的市場(chǎng)生命力。選擇一些為大眾所喜聞樂見的主題來興建，只有在結(jié)合了大眾文化與地方特色的基礎(chǔ)之上，才有可能建成經(jīng)典優(yōu)秀的主題公園。

宋城的成功，最大原因在于其主題符合浙江人再現(xiàn)歷史盛世，寄托歷史情結(jié)的審美情趣。加之宋城集團(tuán)對(duì)這種主題的動(dòng)態(tài)表達(dá)手法，彌補(bǔ)了靜態(tài)展示文化的缺陷，這就賦予宋城以時(shí)代審美的特征。

（二）深化主題公園體驗(yàn)性

體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)是服務(wù)經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步深化的結(jié)果，它關(guān)注的不再是產(chǎn)品或傳統(tǒng)意義上的服務(wù)，而是顧客消費(fèi)或使用的全過程。企業(yè)提供的不僅是商品或服務(wù)，而是最終的體驗(yàn)，體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)的出現(xiàn)是人們需求變化的新趨勢(shì)。主題公園是旅游業(yè)中的典型企業(yè)，其存在的根本和發(fā)展的動(dòng)力來自其提供的新穎而快樂的體驗(yàn)。我們可以明確的是主題公園的體驗(yàn)屬性使得這個(gè)行業(yè)能夠較其他行業(yè)更快的進(jìn)人體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代，而且這個(gè)時(shí)代已經(jīng)到來。

為了提高游客的體驗(yàn)感，就要進(jìn)行產(chǎn)品創(chuàng)新。產(chǎn)品創(chuàng)新固然重要，但卻并不意味著可以隨心所欲。圍繞主題進(jìn)行產(chǎn)品創(chuàng)新是一個(gè)首要的原則。結(jié)合主題公園產(chǎn)品的特點(diǎn)及消費(fèi)心理，提出征服消費(fèi)者內(nèi)心的“品位”概念，創(chuàng)造一種強(qiáng)調(diào)體驗(yàn)的品牌形象是體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)時(shí)代提出的必然要求。在產(chǎn)品創(chuàng)新的過程中，還必須突出顧客參與。在體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)中旅游產(chǎn)品的核心是旅游體驗(yàn),無形性和參與性是其最本質(zhì)的特征。不僅要強(qiáng)調(diào)旅游企業(yè)和顧客之間的互動(dòng)，更要調(diào)動(dòng)顧客與顧客的互動(dòng)。另外，在產(chǎn)品創(chuàng)新過程中要注重運(yùn)用多種方法與技術(shù)，巧妙地將各種高科技手段與產(chǎn)品結(jié)合起來。學(xué)者B•約瑟夫•派思這樣描述體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)與服務(wù)經(jīng)濟(jì)：“當(dāng)顧客要購(gòu)買一種服務(wù)時(shí)，他購(gòu)買的是一組按自己的要求實(shí)施非物質(zhì)形態(tài)的活動(dòng)。但是當(dāng)他購(gòu)買一種體驗(yàn)時(shí)，他是在花費(fèi)時(shí)間享受某一企業(yè)所提供的一系列值得記憶的事件——就像在戲劇演出中那樣——使他身臨其境?！?/p>

到宋城游玩的游客可以穿上宋代古裝，觀看民間藝人絕技，品嘗麥芽糖、武大郎燒餅等民間小吃，或到打鐵鋪試試身手，和親朋好友一起打糍粑，再到演武場(chǎng)上玩玩諸葛連弩、木牛流馬等古代游戲；宋城景區(qū)是具有濃厚宋文化氣息的主題公園，宋城運(yùn)用豐富多彩的表演將枯燥的文化形象逼真地表現(xiàn)出來，寓教于樂，使游客在觀看表演和參加活動(dòng)中不知不覺地學(xué)習(xí)宋代歷史文化，這也是體驗(yàn)服務(wù)的精髓所在。對(duì)于宋城的標(biāo)志性演出—《宋成千古情》，也在與時(shí)俱進(jìn)，09版《宋城千古情》，將推出全新的“曼妙江南”、“采茶新雨”、“踏浪錢江”等場(chǎng)景，展現(xiàn)江南水鄉(xiāng)風(fēng)情和古老杭州的獨(dú)特韻味。敢于創(chuàng)新，專注創(chuàng)新，增強(qiáng)游客的體驗(yàn)性，成為宋城立于不敗之地的利器。

（三）注重人文管理理念

“商業(yè)最成功的體現(xiàn),往往是來自商業(yè)對(duì)人性化的關(guān)懷?！敝黝}公園要想提供快樂的氛圍，既要讓員工感受到快樂，也要讓游客感受到快樂。主題公園多數(shù)并沒有給游客帶來賓至如歸自由自在的體驗(yàn)，服務(wù)人員普遍角色意識(shí)不強(qiáng)，工作狀態(tài)略顯疲憊，熱情度不足，專業(yè)感不強(qiáng)。而迪斯尼主題公園在這一方面氣到了模范作用，迪斯尼在樂園許多隱蔽的地方放置各種可愛的小道具，當(dāng)游客們?yōu)榱四硞€(gè)游樂項(xiàng)目排隊(duì)等候或者玩累了駐足休息時(shí)，往往會(huì)突然發(fā)現(xiàn)這些精致的玩具，迪斯尼經(jīng)常仔細(xì)檢查每一處細(xì)節(jié)，對(duì)樂園的整個(gè)形象，包括顏色、聲音、氣味等都精益求精，他甚至雇人在樂園中巡邏，以確保公園內(nèi)所有顏色都保持協(xié)調(diào)。這種嚴(yán)格把關(guān)確保了迪斯尼樂園的質(zhì)量，細(xì)節(jié)安排上的貼心讓游客們感受到了迪斯尼對(duì)待客人的誠(chéng)意。情感化服務(wù)的實(shí)現(xiàn)，必須樹立“以人為本”的經(jīng)營(yíng)管理觀念，貼近市場(chǎng)，充分考慮到個(gè)體顧客的體驗(yàn)需求，充滿人性溫情地為游客創(chuàng)造情感體驗(yàn)，提升游客的體驗(yàn)價(jià)值。其次，情感化服務(wù)又是多元化的，通過細(xì)微化、延伸化、個(gè)性化、人文關(guān)懷等不斷變化的服務(wù)，使游客產(chǎn)生愉悅、驚訝、激動(dòng)、感動(dòng)等情感體驗(yàn)，使被尊重的情感體驗(yàn)直達(dá)心靈，這樣才能提高主題公園的重游率旅游專家普遍認(rèn)為，一個(gè)主題公園的正常生命周期在7年到8年，通過科學(xué)的管理，生命周期可以無限延長(zhǎng)。

（四）拓寬盈利模式

從投資的角度看，單一的盈利模式本身就是一種風(fēng)險(xiǎn)，這使得主題公園管理者很難獲得有效的融資成果，而設(shè)立在主題公園內(nèi)部的各種固定資產(chǎn)，在沒有客流的情況下幾乎一文不值。迪斯尼樂園的盈利方式有:門票、餐飲、旅游商鋪?zhàn)饨?、具備知識(shí)產(chǎn)權(quán)特點(diǎn)的旅游紀(jì)念品銷售以及其他收費(fèi)的服務(wù)構(gòu)成。整個(gè)盈利模式的架構(gòu)是:以不斷提升的品牌知名度吸引游客，在獲得門票收入的同時(shí)，通過出售具備知識(shí)產(chǎn)權(quán)特點(diǎn)的旅游紀(jì)念品獲得二次盈利，又由旅游紀(jì)念品的發(fā)售進(jìn)一步擴(kuò)大迪斯尼品牌的影響力，這一盈利模式使迪斯尼樂園具備一種頑強(qiáng)的生命力。這給杭州的主題公園盈利模式拓展予以借鑒：要引導(dǎo)游客多層次消費(fèi),就要對(duì)主題公園進(jìn)行綜合性開發(fā)，使旅游產(chǎn)品結(jié)構(gòu)具有層次性。除了旅游和休閑，更重要的是其外部效應(yīng)或外溢貢獻(xiàn)，如交通、住宿、飲食、商業(yè)、金融服務(wù)等方面直接給城市帶來的收入。對(duì)于一個(gè)城市來說，主題公園在帶動(dòng)相關(guān)第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展方面，其作用最為明顯，即通過主題公園帶來的大量人流，帶動(dòng)當(dāng)?shù)氐奈锪?、信息流、資金流和商品流的運(yùn)轉(zhuǎn)，使區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展更具活力、更具競(jìng)爭(zhēng)力、更具生命力。

杭州樂園在這一方面做了一個(gè)很好的示范。在開發(fā)之初，杭州樂園就沒有被當(dāng)成一個(gè)單純的景區(qū)來開發(fā)。它由3個(gè)主題公園、1個(gè)氡溫泉度假村，1個(gè)會(huì)議中心、2個(gè)網(wǎng)球和高爾夫球俱樂部以及天城旅游景觀房產(chǎn)等幾大部分組成。它們相輔相成，互為支撐和補(bǔ)充，組合成觀光、休閑、大型演出、高級(jí)會(huì)議、展覽、主題節(jié)慶、娛樂、運(yùn)動(dòng)、度假、養(yǎng)生、居住等不同功能。這些內(nèi)容極大地增強(qiáng)了杭州樂園的綜合性休閑度假功能，從而降低了對(duì)旅游觀光門票收入的依存度。杭州樂園的年收入中，門票收入占了不到1/3。

（五）走主題公園品牌化道路

成功主題公園的范例說明，強(qiáng)烈的個(gè)性和突顯的特色是主題公園生存和發(fā)展的基礎(chǔ)和保障，而品牌是吸引游客和回頭客的關(guān)鍵。華僑城總裁任克雷認(rèn)為，“已經(jīng)成長(zhǎng)起來的大型旅游企業(yè)、主題公園企業(yè)應(yīng)較為理性地加速發(fā)展。創(chuàng)中國(guó)主題公園品牌是大計(jì)?！彼?，主題公園應(yīng)努力建立自己的品牌，堅(jiān)持走長(zhǎng)期、有效、不斷發(fā)展的品牌之路，盡快把自己的主題公園變成名牌產(chǎn)品，為主題公園的發(fā)展系上安全帶。

主題公園品牌化的作用表現(xiàn)在一下幾個(gè)方面：幫助識(shí)別企業(yè)產(chǎn)品，并與競(jìng)爭(zhēng)者相區(qū)別；暗示產(chǎn)品特性和產(chǎn)品量；幫助游客避免風(fēng)險(xiǎn)；提高重游率和游客忠誠(chéng)度。品牌實(shí)際上也是企業(yè)形象的塑造和升華、主題公園在開發(fā)之初就要形成一種概念化形象，獲得轟動(dòng)效應(yīng)，樹立品牌，增加無形資產(chǎn)，為以后主題公園產(chǎn)品的長(zhǎng)期經(jīng)營(yíng)，可持續(xù)發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。在品牌保持方面,要做的工作主要有：企業(yè)發(fā)展要深謀遠(yuǎn)慮，目標(biāo)明確，文化特色鮮明；必須認(rèn)為品牌是主題公園產(chǎn)品的一部分；必須知道品牌是企業(yè)營(yíng)銷組合和營(yíng)銷戰(zhàn)略的一部分；對(duì)品牌進(jìn)行決策規(guī)劃，認(rèn)真落實(shí)。

（六）加強(qiáng)宏觀調(diào)控

主題公園的競(jìng)爭(zhēng)是企業(yè)行為，這就決定了政府的角色只能是方向的引導(dǎo)者和宏觀調(diào)控者。自我國(guó)主題公園建設(shè)開始以來，我國(guó)政府和旅游管理部門宏觀調(diào)控乏力，導(dǎo)向作用不強(qiáng)，很多地區(qū)旅游業(yè)總體發(fā)展規(guī)劃工作跟不上或不適應(yīng)旅游業(yè)發(fā)展，對(duì)主題公園的開發(fā)也沒有制定切實(shí)有效的指導(dǎo)性措施，特別是對(duì)于同一市場(chǎng)范圍內(nèi)出現(xiàn)同類型主題公園現(xiàn)象不加控制，對(duì)主題公園的市場(chǎng)準(zhǔn)入審批把關(guān)不嚴(yán)，導(dǎo)致論證不足，盲目上馬或重復(fù)建設(shè)，資源浪費(fèi)驚人。因此，加強(qiáng)政府引導(dǎo)、管理作用必不可少。打破過去各自為政的做法，從數(shù)量上控制同一市場(chǎng)范圍內(nèi)出現(xiàn)同類型的主題公園，這樣做有利于國(guó)家在全國(guó)范圍內(nèi)系統(tǒng)、全面地考慮主題公園的建設(shè)布局，使主題公園在空間布局上更加合理，不會(huì)造成主題公園之間在客源上的惡性競(jìng)爭(zhēng)；二要政府進(jìn)行宏觀掌握，促使單個(gè)主題公園和其他不同類型的景區(qū)共同形成一個(gè)文化旅游圈，以便使主題公園的發(fā)展真正能擴(kuò)大影響、降低風(fēng)險(xiǎn)。三要抑制開發(fā)超前于地區(qū)消費(fèi)水平的主題公園的項(xiàng)目，拓展企業(yè)進(jìn)行生態(tài)建設(shè)的投資渠道。因?yàn)槠髽I(yè)大量主題公園開發(fā)的失敗只能造成資源的浪費(fèi)和破壞，對(duì)旅游業(yè)的形象破壞也很大，容易引發(fā)旅游業(yè)的泡沫經(jīng)濟(jì)，造成不良影響。四要盡快制定《主題公園管理?xiàng)l例》，使管理工作做到有法可依，有章可循。為企業(yè)創(chuàng)造有利的經(jīng)營(yíng)條件，適時(shí)提供必要服務(wù)。行政管理部門要樹立牢固的為企業(yè)服務(wù)意識(shí)，支持企業(yè)的存在與發(fā)展，如供水、供電、公共衛(wèi)生、公共交通、社會(huì)治安、信息、通訊等。

結(jié)語

中國(guó)作為世界上旅游資源最豐富又在最近20多年來發(fā)展速度最快的國(guó)家,根據(jù)世界旅游組織1997年作出的“到2020年,中國(guó)將成為世界第一位旅游接待大國(guó)和第四位客源輸出國(guó)”的預(yù)測(cè),主題公園將是我國(guó)未來旅游產(chǎn)品發(fā)展中的一個(gè)重要方向,這將是中國(guó)旅游必須長(zhǎng)抓不懈的一個(gè)目標(biāo)。

鑒于主題公園是為人們?cè)趨⑴c中獲得快樂的人造景觀，是以歡樂為第一特征的旅游吸引物，有著異質(zhì)文化、多樣性和時(shí)代性強(qiáng)等特征，杭州市在經(jīng)濟(jì)社會(huì)進(jìn)一步發(fā)展，人民生活比現(xiàn)在有較大提高時(shí)，適當(dāng)建一些主題特色鮮明、貼近群眾生活的主題公園，以豐富旅游資源和產(chǎn)品，活躍居民生活，還是有可能和必要的。

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第4篇：文尼西斯范文

在這方面，需要回答的問題還有很多。電影制片商認(rèn)為，精心制作的虛擬現(xiàn)實(shí)內(nèi)容毫無疑問將發(fā)揮巨大的影響力，使他們?cè)谔摂M現(xiàn)實(shí)的發(fā)展中獲得主導(dǎo)地位。然而，這一過程也會(huì)出現(xiàn)許多障礙。

1.在虛擬現(xiàn)實(shí)電影/紀(jì)錄片中，現(xiàn)實(shí)看起來將是什么樣？

在真正的虛擬現(xiàn)實(shí)影片中，觀看者應(yīng)當(dāng)可以選擇不同角色的視角。因此，電影制片商會(huì)有這樣的問題：觀影者是會(huì)參與影片的互動(dòng)，還只是被動(dòng)地欣賞？他們能否對(duì)最終結(jié)局產(chǎn)生影響？從更高的層面，問題可以這樣來看：在虛擬現(xiàn)實(shí)中，觀影者受到的限制是什么？

在這一領(lǐng)域，電子游戲和電影的界線將逐漸模糊。如果你允許觀影者去影響故事的發(fā)展，那么所要做的就不僅僅是向他們呈現(xiàn)靜態(tài)的屏幕視角，而是提供更復(fù)雜、可能性更多的環(huán)境。在這樣的環(huán)境中，觀影者實(shí)際上可以體驗(yàn)他人的生活。這樣的電影是否仍然可以被稱作“電影”？

與高端攝像機(jī)類似，在虛擬現(xiàn)實(shí)電影的制作過程中，虛幻和Unity等游戲引擎將會(huì)發(fā)揮重要作用。隨著技術(shù)進(jìn)步，360度視頻攝像機(jī)將可以捕捉整個(gè)真實(shí)世界環(huán)境，而游戲引擎則可以補(bǔ)充畫面的材質(zhì)細(xì)節(jié)，使我們可以獲得影片主角的視角。與此同時(shí)，影片和紀(jì)錄片的制作者需要研究，對(duì)觀眾來說，什么樣的期望是合理的，什么樣的期望過高。

這樣的模式轉(zhuǎn)變對(duì)紀(jì)錄片的影響更大。紀(jì)錄片應(yīng)當(dāng)呈現(xiàn)真實(shí)，但如果其中的一部分是虛構(gòu)的，那么將會(huì)怎樣？關(guān)于紀(jì)錄片的道德底線是什么？

2.在虛擬現(xiàn)實(shí)影片中，我的注意力應(yīng)該放在哪里？

能帶來強(qiáng)烈沉浸感的虛擬現(xiàn)實(shí)系統(tǒng)將可以重新創(chuàng)造出五感，從而引導(dǎo)用戶的注意力。

目前，Oculus、HTC和三星的虛擬現(xiàn)實(shí)設(shè)備只能提供畫面和聲音，以及一定的運(yùn)動(dòng)追蹤功能。但許多公司已著手開發(fā)全身套裝，讓用戶“感受到”現(xiàn)實(shí)，而氣味傳感器則可以令用戶感受到周圍的味道。很快，眼球追蹤技術(shù)將使參與者之間的眼神互動(dòng)成為可能，而表情追蹤技術(shù)則可以幫用戶向周圍人表達(dá)自己的情緒。

人類心靈的復(fù)雜性將是傳感器難以突破的限制。有些技術(shù)很奇怪，但很明顯，關(guān)于如何在虛擬現(xiàn)實(shí)環(huán)境中主導(dǎo)用戶的注意力，我們還有很多問題等待研究。

這方面的研究是否有價(jià)值？我們是否真的需要全面沉浸在某一故事中，甚至通過味覺傳感器去了解虛擬現(xiàn)實(shí)中的食品是否美味？或許沒有必要，但電影制片商很可能會(huì)關(guān)心這樣的技術(shù)。

關(guān)于電視機(jī)，技術(shù)升級(jí)帶來了更多像素。而關(guān)于虛擬現(xiàn)實(shí)，新的技術(shù)將使虛擬世界更接近現(xiàn)實(shí)。電影制片商和攝像機(jī)廠商需要迅速適應(yīng)這樣的現(xiàn)狀，了解新的傳感器能帶來什么樣的功能，以及哪些做法完全無效。

3.關(guān)于欣賞虛擬現(xiàn)實(shí)中的故事，人類會(huì)否過于“懶惰”？

關(guān)于虛擬現(xiàn)實(shí)，這是個(gè)更高層次的問題，很難給出明確的回答。在結(jié)束一天的工作，精疲力盡之后，人們常常會(huì)選擇娛樂活動(dòng)。然而，虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)將在虛擬環(huán)境中重塑真實(shí)世界，這意味著用戶需要走來走去，親自動(dòng)手去操作，或是站起來轉(zhuǎn)圈，去觀察周圍環(huán)境。

我們究竟會(huì)有多懶？在獲得越來越多輸入方式的情況下，我們也在變得越來越懶。我曾經(jīng)躺在沙發(fā)上，一邊吃薯片一邊玩Wii上的網(wǎng)球游戲。因此，虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)需要找到最不容易被用戶抗拒的互動(dòng)方式。

目前，虛擬現(xiàn)實(shí)電影正處于探索階段。嘗試過虛擬現(xiàn)實(shí)電影的人士對(duì)此印象深刻，因?yàn)樘摂M現(xiàn)實(shí)本身是一種全新的媒介。然而，當(dāng)觀眾們體驗(yàn)了更長(zhǎng)的電影，感到脖子痛之后，新鮮感將會(huì)逐漸消退。目前很明顯的一點(diǎn)在于，盡管虛擬現(xiàn)實(shí)毫無疑問有著巨大的潛力，但內(nèi)容并不總是針對(duì)虛擬現(xiàn)實(shí)進(jìn)行優(yōu)化。

4.虛擬現(xiàn)實(shí)是否發(fā)展得太快？

在虛擬現(xiàn)實(shí)的質(zhì)疑者中，一種普遍觀點(diǎn)是，當(dāng)前的虛擬現(xiàn)實(shí)設(shè)備體積太大，看起來很笨重。虛擬現(xiàn)實(shí)確實(shí)很有潛力，但目前在普通人中普及還為時(shí)過早。他們會(huì)以谷歌眼鏡為例，認(rèn)為虛擬現(xiàn)實(shí)不過是硅谷極客們對(duì)未來的看法，而并不是真正的未來。

第5篇：文尼西斯范文

運(yùn)用F/N曲線進(jìn)行定量的風(fēng)險(xiǎn)提供了一種可對(duì)比的可重復(fù)的泥石流風(fēng)險(xiǎn)分析方法，從而為生命和財(cái)產(chǎn)免受泥石流災(zāi)害沖擊的保護(hù)措施提供客觀決策。實(shí)際上，公眾心理承受能力和政治環(huán)境能夠影響F/N風(fēng)險(xiǎn)分析結(jié)果的解釋。

美國(guó)政府對(duì)于2001年9月恐怖襲擊的反應(yīng)就是一個(gè)重要的事例，在此次事件中紐約市世貿(mào)中心雙塔的倒塌導(dǎo)致3000人喪生。

過去的500年中美國(guó)本土死于恐怖活動(dòng)的人數(shù)大約為3200，每年6.4人。2億6千萬美國(guó)公民現(xiàn)在生活在美國(guó)本土，美國(guó)個(gè)人在恐怖活動(dòng)中的年死亡概率為2.5×10-8，與之相比Jones Creek沖積扇個(gè)人死亡概率為1.4×10-2。美國(guó)恐怖襲擊的死亡危險(xiǎn)能夠歸為可接受的風(fēng)險(xiǎn)，如果應(yīng)用于某一產(chǎn)業(yè)或基礎(chǔ)設(shè)施的所有者，很可能做出決策，災(zāi)害不能夠辯解基金的花費(fèi)。這個(gè)結(jié)果與最近開始的通過本土防衛(wèi)計(jì)劃(Homeland Defense)對(duì)美國(guó)國(guó)內(nèi)外的恐怖襲擊作斗爭(zhēng)花費(fèi)的數(shù)十億美元形成鮮明對(duì)比。這個(gè)例子證實(shí)了即使F/N曲線作為風(fēng)險(xiǎn)的客觀衡量標(biāo)準(zhǔn)并支撐對(duì)于災(zāi)害反應(yīng)的決策，政治考慮和大眾的心理承受能力能夠壓倒科學(xué)的客觀性。

6 結(jié)論

本文對(duì)Jones Creek沖擊扇上的泥石流災(zāi)害及其風(fēng)險(xiǎn)進(jìn)行了定量研究。通過測(cè)定有機(jī)質(zhì)年齡和外推沖積扇上的泥石流沉積物厚度確定了重現(xiàn)期為500年的泥石流頻率和規(guī)模。通過與泥石流體積建立相關(guān)關(guān)系確定了峰值流量。估算出設(shè)計(jì)泥石流的方量為90000 m3，相應(yīng)峰值流量為320 m3/s。接下來的泥石流建模工作，繪制年死亡概率和期望死亡人數(shù)關(guān)系曲線定量化災(zāi)害的風(fēng)險(xiǎn)。F/N曲線表明現(xiàn)在存在的風(fēng)險(xiǎn)為現(xiàn)今西方社會(huì)所不能承受，并且應(yīng)采取減災(zāi)措施。盡管F/N曲線可用于客觀地評(píng)價(jià)風(fēng)險(xiǎn)是否值得花費(fèi)基金，公眾心理或是政治環(huán)境能夠取代可接受的風(fēng)險(xiǎn)的概念。

盡管受到探槽的數(shù)量和深度以及放射性碳測(cè)年的限制，本研究證實(shí)了本次研究努力和方法能夠適用于評(píng)價(jià)由泥石流形成的沖積扇的災(zāi)害及其風(fēng)險(xiǎn)?？紤]到山區(qū)存在大量的有相似人口的沖積扇和泥石流可預(yù)報(bào)性差(與洪災(zāi)相對(duì))，發(fā)展災(zāi)害及其風(fēng)險(xiǎn)定量化和制圖的統(tǒng)一體系迫在眉睫。希望本文能夠?yàn)榇四繕?biāo)稍盡綿薄之力。

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第6篇：文尼西斯范文

論文關(guān)鍵詞：莫里森，原型，追尋原型

 

前言

托尼·莫里森是當(dāng)代美國(guó)黑人女作家。她善于將現(xiàn)實(shí)主義和神話原型結(jié)合在一起，來表現(xiàn)黑人婦女自我意識(shí)的覺醒和發(fā)展。莫里森稔熟圣經(jīng)和希臘神話，其作品中的人物、情節(jié)和主題等常常包含著神話原型因素。書中人物的故事和命運(yùn)蘊(yùn)含了豐富的神話原型因素①。在創(chuàng)作中莫里森借鑒了一系列具有象征意義的神話-原型來刻畫人物和烘托主題。

飛翔的主題

在莫里森小說里，作家把在種族歧視和主流文化浸下的美國(guó)黑人向往自由生活的美好愿望寄托在對(duì)飛的渴望和追逐。在她的早期小說《秀拉》里，莫里森塑造了埃賈克斯對(duì)飛的渴望。埃賈克斯喜歡飛機(jī)，常想到飛機(jī)，飛行員之類的事情。他常常路途迢迢地趕往大城市，不是去尋歡作樂，而是去飛機(jī)場(chǎng)旁邊去看飛機(jī)。當(dāng)他和秀拉在一起感到受約束時(shí)，他到外地去看飛機(jī)。埃賈克斯不象內(nèi)兒的丈夫裘德只能通過黑人女性來完善和填充自己，在《秀拉》中他因與飛行有關(guān)而使他有了不同于小說其它男性的優(yōu)勢(shì)而獲得了同樣追求自由自我的秀拉的欣賞和愛戴②。

在《所羅門之歌》里，莫里森開篇就寫到史密斯從仁慈醫(yī)院躍下前在門上的遺言：“我將用我自己的翅膀飛去。請(qǐng)?jiān)徫摇?我愛你們。”③史密斯是“七日?qǐng)F(tuán)”的成員，他渴望“另一個(gè)彼岸”，但這個(gè)彼岸讓他感到責(zé)任之難以承載④。他是黑人的后代，他能找到的出路是“飛”，而他的飛翔只是一種疲憊的妥協(xié)。

盡管如此，史密斯的飛翔依然留下了痕跡。主人公奶人的尋根之飛翔則是黑人對(duì)“渴望另一個(gè)彼岸”所做的積極的抵抗。奶人從小生活在父親貪婪，母親懦弱的家庭環(huán)境下，受朋友吉他的激進(jìn)思想影響，在姑媽比拉多的獨(dú)立自主，自信智慧的性格影響下，奶人踏上去黑人故鄉(xiāng)的尋根之旅。 莫里斯在描寫奶人飛翔時(shí)，把他置身在與好朋友吉他的沖突之中。他的飛翔是他歷經(jīng)苦難后精神的飛升。奶人的飛翔“沒有擦去眼淚，也沒有深呼吸，甚至沒有曲膝”。他“一躍而起，象明亮的閃電”⑸（p341）。 正如許多評(píng)論家所言，奶人的飛翔是勝利，是一種精神的覺醒⑹。 在他飛躍的那一刻他最終擁有了他祖先的文化遺產(chǎn)，并且賦予它新的含義。他的一躍把過去和現(xiàn)在融合在一起，把自由定義為一種復(fù)雜的聯(lián)系。

在莫里森小說中無不表達(dá)了黑人飛翔的主題。正如莫里森所說“會(huì)飛翔的黑人，那永遠(yuǎn)是我生活的民間傳說的一部分；他到處存在——人們談?wù)撍?，它存在于黑人的圣歌和福音音樂中。?huì)飛是黑人的傳統(tǒng)。黑人們的飛翔情結(jié)符合并很好地表達(dá)了恪守民族文化傳統(tǒng)的非裔美國(guó)人的自然觀⑥。莫里森戲劇性地處理奶人最后的命運(yùn)：面對(duì)已經(jīng)反目了的朋友吉他的槍口，奶人選擇了象他祖父一樣飛翔去抗?fàn)?，去突破，去打破周圍的平靜，去提升自己人格的價(jià)值。他成了新一代的黑飛人，接近精神上的成年。飛翔暗示一種精神通道，是精神上的勝利，是一種與自由相聯(lián)系的象征。莫里森用這一象征表達(dá)她對(duì)黑人文化和身份重建的希望和愿望⑦。

追尋的主題

古希臘荷馬史詩記載了尤利西斯在特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)中取得了豐功偉績(jī)。在返鄉(xiāng)途中，在海上漂流十幾年才回到家鄉(xiāng)。尤利西斯的故事在文學(xué)創(chuàng)作中反復(fù)出現(xiàn)，已經(jīng)積淀成為了文學(xué)中男人離家的經(jīng)典原型，這一典型母題在許多作家筆下已經(jīng)演變?yōu)閷?duì)靈魂歸宿或真理真諦探求的追尋原型⑧。在莫里森小說如《所羅門之歌》,《秀拉》里都可以看到尤利西斯的影子

在《所羅門之歌》里,莫里森以尤利西斯為原型,塑造了奶人成長(zhǎng)的人生經(jīng)歷。“奶人”“從出生時(shí)的自私，但“奶娃”多次經(jīng)歷了肉體和精神上的考驗(yàn)，獲得了一次次洗禮和新生。南方之行重新塑造了“奶娃”，他尋到了比金子更寶貴的東西一戴德家族的淵源，知道了自己是會(huì)飛的所羅門的后表論文，找到了和自己民族文化相聯(lián)系的精神紐帶，覺得生命有了意義。

在秀拉中莫里森借用了尤利西斯的故事來體現(xiàn)秀拉的追尋之旅，從而展示現(xiàn)代黑人女性尋找自我, 實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值過程中所面臨的艱辛和痛苦；但同時(shí)莫里森消解了男人離家的母題和尤利西斯的英雄形象。在志同道合的朋友內(nèi)兒選擇了和其他黑人女性一樣生活的時(shí)候，秀拉離開了家鄉(xiāng)，從一個(gè)人城市到游歷到另一個(gè)城市。十年的追尋之路讓回到家鄉(xiāng)的秀拉更加了與眾不同。十年的追尋使她意識(shí)到混亂和秩序，也認(rèn)識(shí)到每個(gè)人都在死，只不過大家都象殘枝一樣在等死，而她卻想象紅杉樹那樣死去，十年的追尋讓她擁有了自我，同時(shí)擁有了孤獨(dú)，秀拉在孤獨(dú)中孤獨(dú)地死去。

結(jié)束語

縱觀莫里森的寫作風(fēng)格，筆者認(rèn)為自覺或不自覺地運(yùn)用神話原型敘事模式是作家主要的寫作特色。原型是一種原始意象。是人類反復(fù)經(jīng)驗(yàn)在心靈上的積淀之物，是人類集體無意識(shí)的產(chǎn)物。作為黑人，莫里森有著深厚的非洲情結(jié)；并且她系統(tǒng)接受了西方文學(xué)，哲學(xué)教育，稔熟希臘神話和圣經(jīng)故事。象其他歐美作家一樣她自覺或不自覺地使用非洲黑人傳說，圣經(jīng)人物故事和希臘神話模式為原型來賦予小說新的象征意義。莫里森對(duì)原型的移用展示了女作家開闊的“原始視野”和原型觀。

 

參考文獻(xiàn)

第7篇：文尼西斯范文

關(guān)鍵詞：意識(shí)流 藝術(shù)風(fēng)格 理解

Abstract：The great work of Ulysses has been famous for its being of great recondite. It is a representative work of the Stream of consciousness. This paper would like to appreciate it through the analysis of the Chinese version., verifying its maintaining the style of the original and the correct understanding.Discussion is also provided as to some improper expressions in the translation.

Key words：Stream of consciousness; style; understanding

世界著名的出版社“藍(lán)登書屋”在90年代曾經(jīng)作過一次評(píng)選活動(dòng)，即選出本世紀(jì)100 部最佳英語文學(xué)作品，結(jié)果愛爾蘭小說家詹姆斯?喬伊斯的《尤利西斯》榮登榜首?！队壤魉埂穼⒙L(zhǎng)的時(shí)間和巨大的空間濃縮到1904年都柏林一天的生活中。以極為簡(jiǎn)單的情節(jié)和時(shí)空跨度，體現(xiàn)最深厚寬廣的意識(shí)流內(nèi)涵，覆蓋了都柏林生活的每一個(gè)側(cè)面。哲學(xué)，歷史，政治，心理學(xué)都有所觸及，被評(píng)論者稱為現(xiàn)代社會(huì)的百科全書，一本“現(xiàn)代派的圣經(jīng)”。

尤利西斯，即荷馬史詩《奧德賽》中的英雄奧德修斯。喬伊斯以它命名，反映了他的作品在人物，情節(jié)和結(jié)構(gòu)上于荷馬神話故事的對(duì)應(yīng)關(guān)系。喬伊斯認(rèn)為，在表現(xiàn)對(duì)生活和人生的探索方面，《奧德賽》是全部西方文學(xué)的源頭和基石。小說取名《尤利西斯》表明本書和《奧德賽》一樣，也是一部史詩，然而是記錄現(xiàn)代人的史詩。 它以借古諷今的手法所要表現(xiàn)的，恰恰是現(xiàn)代社會(huì)的全部生活和全部歷史,也是當(dāng)時(shí)西方社會(huì)道德與精神文明的深刻寫照。

《尤利西斯》可以說代表了意識(shí)流文學(xué)的高峰，又是第一部非英雄主義文學(xué)的杰作，他為現(xiàn)代文學(xué)開辟了一條新的發(fā)展道路，從而無可爭(zhēng)辯地成為20世紀(jì)最偉大的英語文學(xué)著作。

喬伊斯在寫作《尤利西斯》的技巧上做了許多引人注意的大膽創(chuàng)新。作者運(yùn)用不同色調(diào)的語言和表現(xiàn)手法描寫不同的人物和場(chǎng)景。特別值得一提的是：“意識(shí)流”手法的運(yùn)用。如：?jiǎn)桃了篂榱吮憩F(xiàn)莫莉的心理活動(dòng)，用了很大篇幅寫她的內(nèi)心獨(dú)白，不分段落，沒有任何標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，充分體現(xiàn)了人物的意識(shí)在自然流動(dòng)。但由于它的晦澀難懂,以至于中國(guó)著名的作家和翻譯家蕭乾先生在40年代就將其稱為“天書”,后來和夫人文潔若一起把它翻譯成中文，于1994年4月由譯林出版社出版?！队壤魉埂纷g本還有人民文學(xué)出版社同年9月出版的金堤譯本?！队壤魉埂返膬蓚€(gè)中譯本的問世，可謂20世紀(jì)90年代中國(guó)文壇和譯界的一大盛世。湖南人民出版社出版的譯著《現(xiàn)代小說中的意識(shí)流》，譯者程愛民、王正文在文中也提及了部分該文的翻譯。正是由于翻譯家們的辛勤努力，中國(guó)人終于可以看到了漢譯本的《尤利西斯》。讓還無法領(lǐng)略到《尤利西斯》原文的奇特與精美的大多數(shù)中國(guó)人，至少在漢譯本的《尤利西斯》里，感受到了現(xiàn)代漢語優(yōu)美的可能性。現(xiàn)就此幾譯文試做評(píng)析。

一、原著藝術(shù)風(fēng)格的體現(xiàn)

喬伊斯筆下的人物有許多獨(dú)白，且時(shí)斷時(shí)續(xù)，或敘或吟，令人讀之短氣。這是典型的意識(shí)流敘事手法，它一反成法，即有起、有結(jié)、有呼、有應(yīng)、有提掇、有過脈、有頓拙、有勾勒，詞不全而文圓，語不連而意接。從美學(xué)觀點(diǎn)而言，喬伊斯的妙處，正在于“入不言兮出不辭”。其筆下的內(nèi)心獨(dú)白之美，真所謂“然言止而意不盡者尤佳，意到處而言不到，言盡處意不盡”。

《尤利西斯》中，作者不作為中介向讀者提出“他說”、“他想”之類的引導(dǎo)詞，或作出任何解釋、論述和評(píng)判性的說明，而是將意識(shí)直接展示出來，既無假設(shè)的聽眾，又不是針對(duì)讀者，這種直接內(nèi)心獨(dú)白的典型例證，可見于該書的最后，描寫莫莉；布魯姆躺在床上的一段內(nèi)心獨(dú)白。如：

Yes because he never did a thing like that before as ask to get his breakfast in bed with a couple of eggs since the City Arms hotel when he used to be pretending to be laid up with a sick voice doing his highness to make himself interesting to that old faggot Mrs Riordan that he thought he had a great leg of and she never left us a farthing all for masses for herself and her soul greatest miser ever was actually afraid to lay out 4d for her methylated spirit telling me all her ailments she had too much old chat …(Ulysses,871)

這是一段典型的直接內(nèi)心獨(dú)白，但其中夾雜了“he”和“she”多次，足見喬伊斯筆下的直接內(nèi)心獨(dú)白與間接內(nèi)心獨(dú)白有時(shí)是相互融合，交相為用的。試看以下三種譯文：

金堤譯（下稱金譯）：真的因?yàn)樗詮碾x開城標(biāo)飯店以后還從來沒有這樣過要在床上吃早飯還要兩個(gè)雞蛋那陣子他常躺在床上裝病說起話來都是病懨懨的貴族腔調(diào)都是為了哄那個(gè)一捆干柴似的老太太他自以為把她攏絡(luò)住了誰知他一文小錢也沒有給我們把她的錢統(tǒng)統(tǒng)交給人家為她自己和她的靈魂做了彌撒了天下最摳門兒的守財(cái)奴連自己喝的攙假醇假酒都舍不得花那四便士老跟我叨叨。

蕭乾、文潔若譯（下稱蕭、文譯）：對(duì)了因?yàn)樗麖膩硪矝]那么做過 讓把帶兩個(gè)雞蛋的早餐送到他床上去吃 自打在市徽飯店就沒這么過 那陣子他常在床上裝病 嗓音病病囊囊 擺出一副親王派頭 好贏得那個(gè)干癟老太婆的歡心 他自以為老太婆會(huì)聽他擺布呢 可她一個(gè)銅板也沒給咱留下 全都先獻(xiàn)給了彌撒 為她自己和她的靈魂 簡(jiǎn)直是天底下頭一號(hào)摳門鬼 連為自己喝的那杯攙了酒精的酒都怕掏四便士 凈對(duì)我講她害的這個(gè)病那個(gè)病 沒完沒了的絮叨。

程愛民、王正文譯：是的他以往從未干這種事讓人把早飯送到床上來還要幾個(gè)雞蛋從住在“城中之臂”旅館那時(shí)起他總裝出臥病不起的樣子說起話來也有氣無力的把他當(dāng)?shù)钕率毯钕胍鹉歉刹袼频睦吓死飱W爾丹太太對(duì)他的興趣他想他比她跑得快得多而那女人卻沒留一個(gè)小錢給我們所有的錢都為她自己的靈魂做彌撒花掉了十足的吝嗇鬼平日里連花四個(gè)便士買點(diǎn)用甲醇變性的酒精都舍不得一天到晚總是向我述說她的小毛病。

此段中的幾行文字，作者旨在表現(xiàn)主人公不連貫的飄流著的意識(shí)，而不是一種具體思想，文中的“他”指何許人，作者未做說明，更未做任何評(píng)論，換言之，作者已“引退”，未做“介入”。三位譯者在翻譯的過程當(dāng)中，也沒有做任何說明、闡釋、和評(píng)論，都表現(xiàn)出了意識(shí)流小說中變化莫測(cè)的人物心理因素，其間直接內(nèi)心獨(dú)白與間接內(nèi)心獨(dú)白時(shí)而你中有我，我中有你，相互為用，錯(cuò)落有致。就文學(xué)翻譯的本質(zhì)，魯迅早在《“題未定”草》一文中說：“凡是翻譯，必須兼顧著兩面，一當(dāng)然力求其解，二則保存著原作的豐姿”。在譯文中，不難看出譯者一直努力做到“保存著原作的豐姿”。但細(xì)讀之下，不難覺查到原文中許多詞語，不同譯者的審美情趣和審美標(biāo)準(zhǔn)迥然有別，理解也稍有不同，如：sick voice 三者分別譯為“病懨懨”、“嗓音病病囊囊”、“有氣無力”。金譯的“病懨懨”與后面的貴人腔調(diào)相搭配，顯然頗具雕鑿之功；蕭、文譯“嗓音病病囊囊”則顯有點(diǎn)造作，程、王譯“有氣無力”則顯較自然。其后的“doing his highness”，金譯“貴人腔調(diào)”較為傳神，蕭、文譯“擺出一副親王派頭”也很形象，但程、王譯“把他當(dāng)?shù)钕率毯睢迸c前后連接起來時(shí)令人感到有失偏頗。

由此可見，意識(shí)流小說重視人物的內(nèi)心真實(shí)，現(xiàn)代小說的作者在人物描寫中，擅長(zhǎng)讓人物通過意識(shí)流以人物自己的語言――內(nèi)心獨(dú)白來傳達(dá)人物本身的性格特征，譯者再現(xiàn)這些人物時(shí)，尤應(yīng)盡量體現(xiàn)人物語言性格美學(xué)特征,應(yīng)對(duì)人物的性格作出正確的審美判斷，務(wù)求什么人物說什么話，以求“說一人肖一人，勿使雷同”。

二、對(duì)原文的理解和傳達(dá)

翻譯過程主要包括理解和表達(dá)。表達(dá)只是翻譯的最終結(jié)果，而作為產(chǎn)生這一結(jié)果的操作過程中的理解才是起決定作用的環(huán)節(jié)。可以說，表達(dá)的不貼切在一定程度上也是理解的不透徹的結(jié)果。奈達(dá)曾指出，“翻譯中的大多數(shù)錯(cuò)誤似乎都是源于對(duì)源語文本理解的不徹底?！眴讨危固辜{（George Steiner）也曾提出一個(gè)重要的翻譯論點(diǎn)：“理解也是翻譯”，及翻譯不限于不同語言之間，而且包括一種語言之內(nèi)的理解。我國(guó)古代文言文的今譯，實(shí)際上也是翻譯，今人讀古書也如此。以此推衍，一個(gè)譯者讀一本“天書”似的小說，例如喬伊斯的《尤利西斯》，一如今人讀古書，甚至由于文化的差異，理解此書的難度只有過之而無不及。至于一個(gè)譯者，其首務(wù)是如何理解它，即“破譯”其中雜亂無章、殘缺不全的句式、變異晦澀的語意、混亂不堪的意識(shí)，否則無法進(jìn)行翻譯。事實(shí)證明，要真正理解意識(shí)流小說很難，尤其像《尤利西斯》這樣的作品。難怪有“有一千個(gè)讀者，就有一千個(gè)哈姆雷特”的說法了。

請(qǐng)看下列例子：

A kidney oozed bloodgouts on the willowpatterned dish: the last. He stood by the nextdoor girl at the counter. Would she buy it oo, calling the items from a flip in her hand. Chapped: washing sausages. And a pound and a half of Denny’s sausages. His eyes rested on her vigorous hips. Woods his name is. Wonder what he does. Wife is oldish. New blood. No followers allowed. Strong pair of arms. Whacking a carpet on the clothesline. She does whack it, by George. The way her crooked shirt swings at each whack.(Ulysses,70)

金譯：在一個(gè)柳樹花樣的盤子里，有一只還在滲血的腰子：最后一只了。隔壁的姑娘站在柜臺(tái)前，他就站在她旁邊。他會(huì)不會(huì)也買腰子？他正照著手上的紙條念要買的東西。皮膚糙了，洗滌蘇打。還要一鎊半丹尼香腸。他的目光落到了她的健壯的臀部上。那一家姓伍茲。不知道是干什么的。妻子老了一些。新鮮血液。不許人追。胳膊很有勁。抽打著搭在晾衣繩上的地毯。她可是真抽，乖乖。抽一下，歪著的裙子就擺一下。

蕭、文譯：一副腰子在柳葉花紋的盤子上滲出黏糊糊的血：這是最后的一副了。他朝柜臺(tái)走去，排在鄰居的女仆后面。她念著手里那片紙上的項(xiàng)目。也買腰子嗎？她的手都皺了。是洗東西時(shí)使堿使的吧。要一鎊半丹尼臘腸。他的視線落在她那結(jié)實(shí)的臀部上。她的主人姓伍茲。也不曉得他都干了些什么名堂。他老婆已經(jīng)上歲數(shù)了。這是青春的血液?？刹辉S人跟在后面。她有著一雙結(jié)實(shí)的胳膊，嘭嘭地拍打搭在晾衣繩上的地毯。哎呀，她拍著可真猛，隨著拍打，她那歪歪擰擰的裙子就擺來擺去。

本段起句的兩句，完全是作者自己的敘述，而不是Bloom 自己的內(nèi)心活動(dòng)。第三句Wife is oldish，似乎是作者的敘述文字，但又可能是Bloom想到女主人而發(fā)。在內(nèi)心獨(dú)白中，作者的介入方式，往往是難以察覺到的，因?yàn)樽髡叩恼Z言與人物語言已融為一體，即使最細(xì)心的讀者也難以區(qū)分，孰為作者語言，孰為人物語言。因此，在這段客觀敘述和內(nèi)心獨(dú)白并列使用中，對(duì)于譯者而言，是一個(gè)理解與翻譯的難題：究竟第三人稱和第三人稱說的話分別出自誰之口，該如何掌握人物的語言和個(gè)性特征。在兩譯文中，如：“Wife is oldish. New blood . Now followers allowed.”金譯為“妻子老了一些。新鮮血液。不許人追”，遵循了原作的風(fēng)格，與原文之精簡(jiǎn)文本相符，把自由聯(lián)想空間留給了讀者。蕭、文譯為“他老婆已經(jīng)上歲數(shù)了。這是青春的血液?？刹辉S人跟在后面”。由此可見，蕭、文譯的理解與前者大致相同，只是考慮了讀者的因素，加了諸如“他”、“已經(jīng)”、“這”、“可不許”等詞，以幫助讀者更好地理解原文。另外，對(duì)于“Wonder what he does”，兩者也有不同理解，分別譯為“不知道是干什么的”和“也不曉得他都干了些什么名堂”。相比之下，后者顯得更合情合理。

讓我們看下一個(gè)例子，看譯者如何理解原文并把它傳達(dá)給讀者的。

Dead side of the street this. Dull business by day, land agents, temperance hotel, Falconer’s railway guide, civil service college, Gill’s catholic club, the industrious blind. Why? Some reason. Sun or wind. At night too. Chummies and slaveys. Under the patronage of the late Father Mathew. Foundation stone for Parnell. Breakdown. Heart. (Ulysses,119)

金譯：這半邊是死的，這條街。白天景況蕭條：地產(chǎn)人、無酒旅館、福爾克納鐵路旅行指南、公務(wù)員預(yù)備學(xué)校、吉爾書局、天主教俱樂部、盲人習(xí)藝所。為什么呢？總有點(diǎn)原因吧。太陽，或者是風(fēng)。晚上也冷冷清清。打零工的，當(dāng)婢女的。在已故的馬修神父的庇護(hù)下。帕內(nèi)爾紀(jì)念碑基石。衰竭。心臟。

蕭、文譯：街的這半邊死氣沉沉。就連白天，生意也是蕭條的：土地經(jīng)紀(jì)人，戒酒飯店，福爾克納鐵路問訊處，文職人員培訓(xùn)所，吉爾書店，天主教俱樂部、盲人習(xí)藝所。這是怎么回事呢？反正有個(gè)原因。不是太陽就是風(fēng)的緣故。晚上也還是這樣。只有一些掃煙囪的和作粗活的女傭。在已故的馬修神父的庇護(hù)下。巴涅爾紀(jì)念碑的基石。衰竭。心臟。

原文中無一完整的句子，作者給讀者的只是許多名詞性的詞組，其間不使用任何連詞，形式上完全并列，而且語言單位無語法關(guān)系。兩譯各憑自己的想象，憑自己的理解，進(jìn)行了審美判斷。且瑕不蔽瑜，各有千秋。前半部?jī)勺g者都為原文作了許多敷色，金譯仍追配原文，”如“這半邊是死的，這條街”， 力摹原文，甚至包括句型。蕭、文譯則企圖進(jìn)行梳理，使其邏輯化或明晰化，如“街的這半邊死氣沉沉。就連白天，生意也是蕭條的。”對(duì)比之下，金譯增色過多，給人以闡釋過度之嫌，有累贅感。如將“Sun or wind. At night too”譯為“太陽，或者是風(fēng)。晚上也冷冷清清。”后句中的四字詞大可不必，一如原文。蕭、文譯則盡量使句與句、句與字之間邏輯化，如“這是怎么回事呢？反正有個(gè)原因。不是太陽就是風(fēng)的緣故。”但此為譯者自己的語言，因此，似乎有譯之過度之嫌。

請(qǐng)看下一例：

…and then I asked him with my eyes to ask again yes and then he asked me would I yes to say yes my mountain flower and first I put my arms round him yes and drew him down to me so he could feel my breasts all perfume yes and his heart was going like mad and yes I said yes I will yes. (Ulysses,933)

蕭、文譯：于是我遞個(gè)眼色要他再向我求一回 于是他問我愿意嗎 對(duì)啦 說聲好吧 我的山花 于是我先伸出胳膊樓住他 對(duì)啦 并且把他往下拽 讓他緊貼著我 這樣他就能感觸到我那對(duì)香氣襲人的啦 對(duì)啦 他那顆心啊 如醉如狂 于是我說 好吧 我愿意 好吧

金譯：于是我用眼神叫他再求一次真的于是他又問我愿意不愿意真的你就說愿意吧我的山花我呢先伸出兩手摟住了他真的然后拉他俯身下來讓他的胸膛貼住我的芳香撲鼻真的他的心在狂跳然后真的我才開口答應(yīng)愿意我愿意真的

這是《尤利西斯》最后一章的最后一句。這整個(gè)的一章，無標(biāo)點(diǎn)，無任何形式上的停頓，連成一體，一氣呵成。它所要表現(xiàn)的是人的內(nèi)心的真實(shí)世界，人的流動(dòng)的綿綿情感，也是最能體現(xiàn)意識(shí)流的風(fēng)格特點(diǎn)。兩譯文均傳神達(dá)意，另人嘆服。讀起來跟原文一樣朗朗上口，情意綿綿，韻味無窮。此句用意最深的一詞“yes”，在句中反復(fù)出現(xiàn)，意蘊(yùn)有淺至深，層層推進(jìn)。蕭、文譯根據(jù)譯者個(gè)人的理解譯為“對(duì)了”、“好吧”，顯得較為靈活，只可惜作者給它進(jìn)行斷句，無異于加上了標(biāo)點(diǎn)，使它偏離了原文的形式風(fēng)格，又不大符合漢語習(xí)慣，儼然畫蛇添足。相比之下，金譯把它譯為“真的”，并且全文一貫到底行云流水，毫無生硬之感，使譯文讀者得到了與原文讀者幾乎同等的感受。

綜上所述，筆者贊成以下觀點(diǎn)：蕭、文譯文筆通達(dá)流暢，猶如行云流水，符合譯入語的表達(dá)習(xí)慣，發(fā)揮了漢語的優(yōu)勢(shì)，文學(xué)氣息濃厚，可讀性強(qiáng)。另外，側(cè)重于讀者對(duì)譯文的理解。但有時(shí)闡釋過度，限制了讀者的自由聯(lián)想，脫離了原作的風(fēng)格。而金譯似乎從頭到尾都受著“讀者等效”論的左右，雖然理解比較準(zhǔn)確，但往往表達(dá)不佳，準(zhǔn)確有時(shí)就變?yōu)闊o效了。又正因?yàn)樽g者的理解深入，所以，在許多微妙之處，較好地在形式與內(nèi)容方面再現(xiàn)了作者的風(fēng)格?？傊瑑杉易g文，瑕不蔽瑜，交相輝映，各有千秋，堪稱典范。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉大魁：《論文偶記》，人民文學(xué)出版社，1998。

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[3]蕭 乾、文潔若譯：《尤利西斯》，譯林出版社，1994。

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[6]Nida.E, Language ,Culture and Translating, 上海外語教育出版社,1994

[7]George Steiner，After Babel，上海外語教育出版社，2001

第8篇：文尼西斯范文

在長(zhǎng)劍尚未普及的年代，克赫帕什鐮形刀成為古埃及軍隊(duì)普遍配置的作戰(zhàn)武器。在古埃及新王國(guó)時(shí)期，克赫帕什鐮形刀最為流行，同時(shí)也成為權(quán)力、地位的象征。隨著長(zhǎng)劍越來越多地投入到近戰(zhàn)中，克赫帕什鐮形刀在公元前1300年左右退出戰(zhàn)場(chǎng)，但它作為權(quán)力、地位的象征卻并未失去。

古埃及的法老作為奴隸制社會(huì)的專制君主，掌握著全國(guó)的軍政、司法和宗教大權(quán)。其作為古埃及的最高統(tǒng)治者，對(duì)臣民來說是神的化身，具有絕對(duì)的權(quán)威。在諸多描述古埃及法老的文獻(xiàn)中都提到他們所擁有的克赫帕什鐮形刀，有的甚至已經(jīng)在其陵墓中找到了實(shí)物。例如，在古埃及最著名的法老拉美西斯二世的墓葬中，出土有一把克赫帕什鐮形刀，其由青銅制成，現(xiàn)珍藏在巴黎盧浮宮內(nèi)。在法老圖坦卡蒙的墓葬中，也出土有兩把克赫帕什鐮形刀，它們現(xiàn)在收藏在埃及的開羅博物館中。作為陪葬品的克赫帕什鐮形刀，多數(shù)未開刃，有一些在刀身和刀柄處進(jìn)行鍍金或雕花處理，使它成為一件精美的工藝品。這說明克赫帕什鐮形刀在古埃及并非只是作為戰(zhàn)斗的兵器存在，其同時(shí)也是一些重要場(chǎng)合的儀仗用品或持有人權(quán)利地位的象征。

拉美西斯二世（Ramesses II，公元前1279年～公元前1213年在位）在位67年，其執(zhí)政時(shí)期是古埃及新王國(guó)最強(qiáng)盛的時(shí)代。他是一位強(qiáng)大的國(guó)王，一位戰(zhàn)無不勝的將軍，一位和藹可親的父親，一位不知疲倦的建設(shè)者。拉美西斯二世曾經(jīng)發(fā)起一系列的遠(yuǎn)征，以恢復(fù)古埃及對(duì)巴勒斯坦地區(qū)的統(tǒng)治。他在敘利亞與另一強(qiáng)大帝國(guó)赫梯發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，雙方在公元前1274年發(fā)生一次著名的戰(zhàn)役――卡疊石戰(zhàn)役。此次戰(zhàn)役以及最后合約的簽訂在世界國(guó)際關(guān)系史上具有重要意義。這是人類歷史上第一次兩個(gè)不同地區(qū)的強(qiáng)國(guó)（埃及在北非，赫梯在小亞細(xì)亞）為了爭(zhēng)奪彼此國(guó)境之外的一個(gè)重要地區(qū)的霸權(quán)和劃分勢(shì)力范圍而長(zhǎng)期進(jìn)行的戰(zhàn)爭(zhēng)與交涉。同時(shí)，周圍其他大國(guó)如米坦尼、亞述、巴比倫尼亞也在不同程度上先后卷入這場(chǎng)復(fù)雜的軍事外交斗爭(zhēng)中。這也表明在公元前1270年代，東地中海一帶的各文明古國(guó)之間的關(guān)系日益復(fù)雜。

圖坦卡蒙（Tutankhamun）出生于公元前1341年，死于公元前1323年，是古埃及新王國(guó)時(shí)期的法老。他9歲君臨天下，19歲暴亡，在位時(shí)間不長(zhǎng)。圖坦卡蒙為現(xiàn)代人廣為熟知的原因是由于他的墳?zāi)乖? 000多年的時(shí)間內(nèi)從未被盜，直到1922年才被英國(guó)考古學(xué)家和埃及學(xué)先驅(qū)霍華德?卡特（Howard Carter）發(fā)現(xiàn)，并從圖坦卡蒙墓中挖掘出大量珍寶，其中有一支克赫帕什鐮形刀，此舉震驚世界?？梢赃@樣說，圖坦卡蒙并不是古埃及歷史上功績(jī)最卓著的法老，但他墓葬的發(fā)現(xiàn)則代表了埃及考古工作的頂峰，他也因此成為比較著名的古埃及法老之一。

第9篇：文尼西斯范文

關(guān)鍵詞：英美文學(xué) 《尤利西斯》 陌生化語言 特點(diǎn) 賞析

文學(xué)是以各種方式運(yùn)用語言，是對(duì)語言的特殊處置，這種特殊處置集中表現(xiàn)在語言的陌生化上。同時(shí)從文學(xué)理論層面來講，文學(xué)語言的陌生化是在當(dāng)下后現(xiàn)代主義語境下呈現(xiàn)出新的維度，即文學(xué)審美化、突出和整體化、虛構(gòu)化、互文化。所以探討語言的陌生化對(duì)文學(xué)的發(fā)展和趨勢(shì)意義重大，可能對(duì)于文學(xué)的研究與出路都是一種新的路徑選擇。

俄國(guó)形式主義提出陌生化概念，其出發(fā)點(diǎn)認(rèn)為只有通過藝術(shù)程序（陌生化）的分析才能找到文學(xué)的內(nèi)在規(guī)律，才能發(fā)現(xiàn)文藝作品成為藝術(shù)創(chuàng)作和審美對(duì)象的特殊性。英國(guó)作家詹姆斯·喬伊斯的《尤利西斯》描寫了三位主人公的每個(gè)細(xì)微的語言、行動(dòng)和思想的細(xì)微變化，充分展示了他對(duì)人生和生活的認(rèn)識(shí)及細(xì)膩的洞察力。

一 陌生化語言的發(fā)展與特點(diǎn)分析

什克洛夫斯基等人的“陌生化”研究等都是以黑格爾的理論為基礎(chǔ)的。自從陌生化理論被廣泛傳播以后，這種帶有詩性語言特征的小說一直被作家嘗試，如托馬斯·曼的《魔山》、喬伊斯的《尤利西斯》、帕維奇的《哈扎爾辭典》等都是帶有非常明顯陌生化語言特征的作品。

在小說中，極其普通的日常語言被以美學(xué)的方式加以使用，它們完全背離了常規(guī)用法，通過一些手段使非指稱行為突現(xiàn)出來，形成一種與指定現(xiàn)實(shí)總體疏離的力量，使此在不斷地向他在轉(zhuǎn)化，現(xiàn)實(shí)主體不斷地與虛構(gòu)主體相遇而重新確定主體的現(xiàn)實(shí)地位。這種語言的陌生化并不只是為了新奇，而是通過新奇使人從生活的漠然或麻木狀態(tài)中驚醒起來，“恢復(fù)對(duì)生活的感覺”。所以，語言的“陌生化”是為使讀者產(chǎn)生新鮮的體驗(yàn)。如普魯斯特的《追憶似水年華》中有這樣的描述，“陌生化”是一個(gè)人在感受童年與茶品的時(shí)候形成的通感，類似于“那被子上有太陽的味道”。通過這個(gè)感覺，童年的記憶變得深刻而親近，這就給了讀者一種新奇感，增加了陌生化效果，使得小說具有了虛構(gòu)性。而讀者在反復(fù)咀嚼這句話、這個(gè)段落時(shí)，產(chǎn)生了與作者一樣的感覺。

二 英美文學(xué)中的陌生化

文學(xué)語言陌生化雖然發(fā)源于俄羅斯的文學(xué)理論，但是運(yùn)用的相對(duì)比較明顯得是在意識(shí)流小說中，通過對(duì)意識(shí)流小說中陌生化語言的特點(diǎn)，我們可以看出隨著英美文學(xué)的發(fā)展，語言陌生化也發(fā)展起來。

“意識(shí)流”一詞是心理學(xué)詞匯，是在1918年梅·辛克萊評(píng)論英國(guó)陶羅賽·瑞恰生的小說《旅程》時(shí)引入文學(xué)界的。弗洛伊德的精神分析等為“意識(shí)流”作家洞察描寫人的心理起了規(guī)范作用。他們的理論相互依賴、相為支持，構(gòu)成一整套完整的“意識(shí)流小說”理論。意識(shí)流小說盡管風(fēng)格不同、表現(xiàn)不同，但他們都特別注意語言的表現(xiàn)形式，讓文中人物自己直接展現(xiàn)了心理活動(dòng)過程，而這種展現(xiàn)大多是看似雜亂的、反復(fù)的，而且是一種狂歡似的跳躍。所以這種看似雜亂和反復(fù)的表現(xiàn)實(shí)際上孕育著語言陌生化的特點(diǎn)。再加上意識(shí)流小說家認(rèn)為，只有把內(nèi)心世界混亂無序、朦朧的潛意識(shí)活動(dòng)直接展示出來，才能真正揭示其內(nèi)在的真實(shí)。而這種創(chuàng)作觀點(diǎn)“不可避免地破壞敘述的邏輯性,使敘述語言支離破碎,甚至破壞了語言規(guī)則, 導(dǎo)致語言的扭曲,變形和陌生化,即語言的變異。”

英美意識(shí)流的小說很多，比較典型的有詹姆斯·喬伊斯的《尤利西斯》、維吉尼亞·伍爾夫的《達(dá)洛維夫人》、威廉·福克納的《喧嘩與騷動(dòng)》等作品，他們都是運(yùn)用了陌生化語言使得作品別具一格。他們認(rèn)為，人的深層思想內(nèi)模模糊糊、缺乏邏輯性、沒有嚴(yán)密組織和思考的潛意識(shí)。因而作家常用一些不常規(guī)的不合乎語法規(guī)范的語句來表示，使人物的心路歷程的構(gòu)建潛意識(shí)活動(dòng)原原本本、生動(dòng)逼真地反映出來，以引起人們思想的共鳴。如《尤利西斯》的第十八章中不分段落、沒有標(biāo)點(diǎn)，描寫穆利根在朦朧欲睡狀態(tài)下，思緒飛揚(yáng)。正如本書譯者文潔若說：“作者猶如天馬行空，浮云流水，想到哪里寫到哪里，還信手引入他過去作品中的一些人物?！彼砸庾R(shí)流的創(chuàng)作可以看成是對(duì)思想的還原，而意識(shí)流小說的閱讀則是從還原的思想中生發(fā)出讀者自己的思想。

三 典型作品中的典型陌生化語言分析

本文將更加清晰地概括《尤利西斯》中的陌生化語言特征，即：語言意象的可感性、語言組合的超常性和語言表現(xiàn)的體驗(yàn)性。