廣告標(biāo)志設(shè)計(jì)精選(九篇)

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第1篇：廣告標(biāo)志設(shè)計(jì)范文

關(guān)鍵詞：廣告 設(shè)計(jì)師 職業(yè)素質(zhì)

一、廣告主體內(nèi)容

廣告主體是廣告活動(dòng)的主體，包括廣告客戶、廣告公司和廣告媒介，它們是廣告市場(chǎng)中的三個(gè)主體。廣告設(shè)計(jì)不但需要明確主體，而且需要有好的表現(xiàn)手法。

二、廣告表現(xiàn)的方法

1.展示法

在廣告設(shè)計(jì)中展示法是最常見的一種表現(xiàn)手法，也是最直觀的一種表現(xiàn)形式，向潛在的購(gòu)買者展現(xiàn)一個(gè)品牌的優(yōu)點(diǎn)或者演示怎么操作某產(chǎn)品，電視和網(wǎng)絡(luò)自然就是展示的最佳場(chǎng)所了。在商業(yè)、公益的平面廣告中為將某產(chǎn)品或主題直觀地表現(xiàn)在廣告的畫面上，一般多數(shù)采用攝影或者繪畫等寫實(shí)表現(xiàn)手法來(lái)進(jìn)行表現(xiàn)，通過產(chǎn)品的造型、質(zhì)感給人以強(qiáng)大而真實(shí)的視覺沖擊，從而使消費(fèi)者能直接了解第一手的商品信息。

2.突出特征法

突出特征法應(yīng)用在廣告中，強(qiáng)調(diào)該產(chǎn)品與其他產(chǎn)品的不同之處，并將產(chǎn)品的特征部分加以突出的表現(xiàn)，讓這些特征置于廣告畫面主要視覺部位，讓觀眾在接觸畫面的瞬間就能很受到該產(chǎn)品的突出部分，引起消費(fèi)者的注意并對(duì)其產(chǎn)生興趣，達(dá)到刺激購(gòu)買欲望的促銷目的。

3.比喻

比喻是將一個(gè)具象事物比喻成另一個(gè)抽象或具象事物，這種通過相關(guān)的喻體去表現(xiàn)本體的本質(zhì)特點(diǎn)的表現(xiàn)手段，可使抽象的事物形象化，突出被比喻事物某方面的特點(diǎn)，避免廣告設(shè)計(jì)作品主題的直露。但比喻要確切、恰到好處、通俗易懂，盡量選擇消費(fèi)者常見的事物來(lái)進(jìn)行比喻和聯(lián)想，這樣較為自然、合理，容易引起人們理解和接受。

4.象征

即借用具體可感受的形象或者符號(hào)，說明一種抽象的、概括的、哲理的思想情感或意境的藝術(shù)方法。有象征和被象征形象之分，用一種事物來(lái)表現(xiàn)另一種事物并寓意地傳達(dá)出某種含義，二者之間往往并無(wú)必然的內(nèi)在聯(lián)系，只取其一些相似之處加以類比說明，借助人們的豐富想象力達(dá)到說明被象征物的目的，在可感的藝術(shù)形象、符號(hào)、色彩中賦予了許多的象征意象。

5.擬人

擬人是指將要表達(dá)的對(duì)象給予人格化，并賦予形象以新的涵義。在廣告設(shè)計(jì)中運(yùn)用擬人化的表現(xiàn)手法，可采用漫畫、攝影、繪畫、圖形等表現(xiàn)形式，并借助于人們?nèi)粘Ｉ钪械娜な禄蚴煜さ耐?、神話故事或民間傳說等素材來(lái)形成，并賦予形象以新的涵義。廣告設(shè)計(jì)者應(yīng)根據(jù)主題與創(chuàng)意需要去選擇適當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)形式對(duì)象，按人們熟悉的性格、表情、動(dòng)作進(jìn)行擬人化處理。

6.明星代言

例證：勝利屬于我們。

阿迪達(dá)斯使用明星廣告推出其全球的足球攻略，這讓我們自然而然地就想到了耐克――Adidas最強(qiáng)大的對(duì)手。前文所述，耐克選擇NBA巨人喬丹作為它的品牌代言人，喬丹使耐克品牌紅極一時(shí)，大顯遮天之勢(shì)。而阿迪達(dá)斯選擇了科比――新一代的NBA球星，并堅(jiān)守足球這塊自己最為專業(yè)的領(lǐng)地。這樣我們可以發(fā)現(xiàn)，Adidas正是通過這些戰(zhàn)略對(duì)耐克的品牌代言人戰(zhàn)略給予了有效而且有力的回應(yīng)?？梢赃@么說，阿迪達(dá)斯細(xì)分了自己的“領(lǐng)地”，在耐克做足了美國(guó)最富有影響力的NBA領(lǐng)地之后，阿迪達(dá)斯策略地選擇了足球這塊“風(fēng)水寶地”。但這并不意味著阿迪達(dá)斯會(huì)將其他市場(chǎng)拱手相讓，啟用科比正是有力的說明。這才是廣告設(shè)計(jì)師所應(yīng)具備的素質(zhì)。

因此，成功的設(shè)計(jì)師應(yīng)該具備以下幾點(diǎn)能力：一是強(qiáng)烈敏銳的感受能力；二是發(fā)明創(chuàng)造的能力；三是專業(yè)設(shè)計(jì)能力；四是美學(xué)修養(yǎng)和鑒賞能力；五是探索欲望和敬業(yè)精神；六是對(duì)市場(chǎng)的預(yù)測(cè)能力和超前意識(shí)。

三、高素質(zhì)廣告設(shè)計(jì)師的責(zé)任

作為一個(gè)高素質(zhì)的設(shè)計(jì)師，在設(shè)計(jì)中既要考慮安全、美觀，還要對(duì)人類的生態(tài)環(huán)境負(fù)責(zé)，通過設(shè)計(jì)活動(dòng)為社會(huì)取得更多的效益。設(shè)計(jì)師要有非常明晰的經(jīng)濟(jì)頭腦，對(duì)設(shè)計(jì)的發(fā)展方向有大致的判斷。從宏觀上講，應(yīng)該對(duì)國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)形勢(shì)有了解，對(duì)世界經(jīng)濟(jì)格局也要留意；從微觀而言，對(duì)設(shè)計(jì)的物品的成本價(jià)格、銷售前景要了如指掌。設(shè)計(jì)發(fā)展是經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)后的產(chǎn)物，埋頭于設(shè)計(jì)而不熟悉經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r是肯定不會(huì)有好未來(lái)的。

參考文獻(xiàn)：

[1]尹定邦..設(shè)計(jì)概論.長(zhǎng)沙:湖南科技出版社,2009.

[2]李景彬..廣告設(shè)計(jì)與制作.北京:高等教育出版社，2006．

第2篇：廣告標(biāo)志設(shè)計(jì)范文

關(guān)鍵詞：字體設(shè)計(jì)；視覺傳達(dá)；包裝；標(biāo)志；界面

中圖分類號(hào)：J05 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2013）35-0070-01

字體設(shè)計(jì)作為一門獨(dú)立的學(xué)科在現(xiàn)在變得越發(fā)的獨(dú)立，在專業(yè)分科情況越來(lái)越細(xì)的背景下，人們對(duì)字體的研究更加深入，尤其是字體和設(shè)計(jì)的關(guān)系，字本身能表達(dá)一定的意思，但通過字體設(shè)計(jì)之后，所表達(dá)的意思更加的明確、生動(dòng)形象，更具有傳播意味。在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中，字體設(shè)計(jì)是很重要的一部分，起著基礎(chǔ)的作用，通過不同的變形、延伸等展現(xiàn)出不同的效果。視覺傳達(dá)的最終目的是傳達(dá)信息，而文字則是一種必不可少的載體。

古往今來(lái)，字體的發(fā)展過程經(jīng)歷了不斷的變更，從最初的圖文、象形、甲骨到后來(lái)的楷書、隸書都是經(jīng)過了不斷的演變。最初的文字是為了記錄，為了生活方便，其功能性和現(xiàn)在大不相同，現(xiàn)在我們所說的字體設(shè)計(jì)則是把字體變得更加生動(dòng)和美觀，更具趣味性，更具廣告效應(yīng)。如果想要對(duì)字體設(shè)計(jì)有一個(gè)良好的把握，對(duì)文字的發(fā)展歷程和演變應(yīng)該有大致的了解。

一、字體設(shè)計(jì)在包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

包裝設(shè)計(jì)是生活中很常見的一種設(shè)計(jì)，包裝的要素包括商品名稱、商品標(biāo)志、說明文字、廣告文字、資料文字、條形碼等等。而這其中的大部分內(nèi)容要由文字來(lái)完成。商品名稱是最先要傳達(dá)給消費(fèi)者的信息，而商品名稱的字體設(shè)計(jì)則是給消費(fèi)者的第一印象，所以包裝字體設(shè)計(jì)應(yīng)和商品的賣點(diǎn)相契合，和商品要傳達(dá)的信息需保持一致，譬如一種飲料，它想要傳達(dá)給消費(fèi)者的是輕松歡快的感覺和一種放松的狀態(tài)，它的包裝設(shè)計(jì)的字體就不能用比較沉重的類似于黑體的設(shè)計(jì)，就應(yīng)該偏向于輕盈的飄逸的字體。

包裝中的字體設(shè)計(jì)業(yè)要符合它的目標(biāo)消費(fèi)人群的喜好，字體設(shè)計(jì)的主次關(guān)系要設(shè)計(jì)好，什么事第一信息、第二信息還最不重要但必須要有的信息譬如場(chǎng)址等。值得注意的是，說明文字的字體一定要符合人們的閱讀習(xí)慣和包裝設(shè)計(jì)的要求，不能刻意的追求某種效果而導(dǎo)致包裝的字體過于花哨，否則效果會(huì)不盡人意。

二、字體設(shè)計(jì)在廣告設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

廣告設(shè)計(jì)是視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中很重要的一部分，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的廣告設(shè)計(jì)大都指平面廣告設(shè)計(jì)，現(xiàn)在的平面廣告設(shè)計(jì)的大體趨勢(shì)是趨向于無(wú)文字圖形圖像表達(dá)，基本上只有很少的文字，一句簡(jiǎn)單的廣告語(yǔ)就可以概括，而且廣告語(yǔ)很可能是被消費(fèi)者最后看到的信息，最先看到的信息可能是圖像或是商品的標(biāo)志，所以應(yīng)注意字體的設(shè)計(jì)不易太過搶眼，不能超越最重要的信息。

還有一類廣告設(shè)計(jì)是文字很多的設(shè)計(jì)，可能在一張平面廣告里會(huì)出現(xiàn)幾個(gè)段落的文字，這個(gè)時(shí)候就要分清主次，最先讓消費(fèi)者看到的重要信息和最后被消費(fèi)者看到的次要信息要在設(shè)計(jì)上相互區(qū)分，使之依次進(jìn)入消費(fèi)者的眼球。在沒有圖形圖像表達(dá)的時(shí)候字體的設(shè)計(jì)就要多花些功夫了，包括形式美感，或是字體形式上的延展、變化等等。

三、字體設(shè)計(jì)在標(biāo)志設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

標(biāo)志設(shè)計(jì)大體分為兩種，一種是圖形類標(biāo)志設(shè)計(jì)，另一種是文字類標(biāo)志設(shè)計(jì)。按功能劃分的話分為商業(yè)標(biāo)志設(shè)計(jì)和公共標(biāo)志設(shè)計(jì)。標(biāo)志設(shè)計(jì)要求言簡(jiǎn)意賅，表達(dá)信息要準(zhǔn)確還要有一定的象征意義，更要符合大眾的審美。

在商業(yè)標(biāo)志設(shè)計(jì)中，力求標(biāo)志在展示的過程中能夠給人留下深刻印象并使之能夠記在心中，圖形的設(shè)計(jì)最好代表了企業(yè)的發(fā)展歷程或發(fā)展特色，給企業(yè)的形象添光添色，文字類標(biāo)志設(shè)計(jì)也是要力求在表達(dá)企業(yè)基本信息的基礎(chǔ)上還要表達(dá)出企業(yè)的精神面貌、文化方向等等。這個(gè)字體設(shè)計(jì)的過程則要求字體具有創(chuàng)新性、識(shí)別性、代表性，既能與同類標(biāo)志相互區(qū)別也要能代表企業(yè)的文化內(nèi)涵，還要易于識(shí)別和記住。

在公共標(biāo)志設(shè)計(jì)中，識(shí)別性是最重要的一點(diǎn)，所以在這類標(biāo)志中，文字類標(biāo)志設(shè)計(jì)占了大部分，這類標(biāo)志的設(shè)計(jì)目的是為了方便人們生活，給人們進(jìn)行指引等，所以要醒目，易于識(shí)別。這時(shí)候字體設(shè)計(jì)的過程中要注意色彩和背景的關(guān)系，要考慮環(huán)境的關(guān)系，要怎么樣搭配才能更加醒目，更加清晰。

四、字體設(shè)計(jì)在界面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

第3篇：廣告標(biāo)志設(shè)計(jì)范文

所謂的符號(hào)化，并不是指其logo，也不是指其圖案，或者單一的指其某一個(gè)部分，所謂的平面廣告符號(hào)化是指包括其文案在內(nèi)的所有圖像、色彩、排列，甚至于它所處的外部環(huán)境所構(gòu)成的一幅完整的視覺印象，能夠跨域種族，文化和地域，能被你所想要感知的人，即你的目標(biāo)受眾所注意。也就是說當(dāng)你乘坐的車輛從該廣告前經(jīng)過的時(shí)候，你能意識(shí)到這是一幅廣告，而且你有興趣去了解它是什么的話，那么恭喜你，你已經(jīng)達(dá)到了廣告在傳播中最難達(dá)成的事情了，那么如果你對(duì)這幅廣告具有印象，下一次看到它在別的地方出現(xiàn)時(shí)，你還能回憶起第一次見到它的場(chǎng)景，那么恭喜你，你成功的做到了平面廣告的符號(hào)化。

二、符號(hào)化在影視廣告作品中的優(yōu)勢(shì)

符號(hào)化的影視廣告，這樣的提法或許大家很難理解它，影視作品明明是一個(gè)思維的東西，而符號(hào)這個(gè)概念在大多數(shù)人的腦海中似乎是一個(gè)二維的概念。我想在解釋什么時(shí)候影視作品的符號(hào)化之前，可以先舉一個(gè)例子，就拿百年潤(rùn)發(fā)的電視廣告來(lái)說，一提起百年潤(rùn)發(fā)，80%的人會(huì)想起周潤(rùn)發(fā)拍攝的那個(gè)經(jīng)典的電視廣告吧——在京劇的音樂背景下，給觀眾講述了一個(gè)青梅竹馬、白頭偕老的愛情故事。這就是一種影視廣告作品的符號(hào)化，它的情節(jié)、音樂、敘事的節(jié)奏，使它在短短的十幾秒中讓人留下了深刻的印象，而這個(gè)印象會(huì)被我們腦內(nèi)自動(dòng)整合成一個(gè)立體的四維的（帶有時(shí)間維度）印象，也可以稱之為符號(hào)化。影視廣告作品符號(hào)化與前面提到的平面作品符號(hào)化的難點(diǎn)在于，不同于平面廣告，對(duì)于影視廣告，它不像是平面廣告那樣，閱讀它會(huì)用更多的時(shí)間，而且影視廣告，如果是通過電視的途徑來(lái)播放時(shí)，那么它就更具有一種強(qiáng)迫性，讓觀眾的心理十分的不適，所以更容易引起觀眾的反感，而觀眾似乎更沒有耐心去接受它，那么它整體的連續(xù)性，故事性以及節(jié)奏感就顯得尤為的重要，要讓觀眾看得下去，要讓觀眾有興趣看下去；而在其后，如何才能形成一個(gè)有符號(hào)化立體思維印象，也是非常重要的。同時(shí)它的優(yōu)勢(shì)也更加明顯，第一它更容易被記得，不僅僅是圖片，還有音樂所起到的提示作用；第二，它更容易被想起，一個(gè)影視廣告一般都具有極強(qiáng)的故事性，或者沖擊力，我們會(huì)因?yàn)橛龅胶退嗨频氖褂们榫盎蛘邇H僅是聽到它的背景音樂就想起這個(gè)影視廣告。

三、符號(hào)化在品牌宣傳中的優(yōu)勢(shì)

在第二點(diǎn)的開始提到了logo的符號(hào)化，在我看來(lái)，一個(gè)品牌的logo能體現(xiàn)一個(gè)品牌的品牌內(nèi)涵，品牌個(gè)性和品牌的人文關(guān)懷。所以我認(rèn)為一個(gè)品牌的價(jià)值都濃縮在一個(gè)品牌的logo之中，包括它的企業(yè)文化。也就是說一個(gè)品牌的價(jià)值可以從品牌logo對(duì)受眾的認(rèn)識(shí)程度反映出來(lái)。一看到M就會(huì)想起麥當(dāng)勞；一看到握手的圖片就會(huì)想起諾基亞，科技——以人為本；一看到打鉤，就會(huì)想起耐克，JUSTDOIT?；蛘叻催^來(lái)，一看到真誠(chéng)到永遠(yuǎn)，就會(huì)想起海爾兄弟的形象。這些例子都說明一個(gè)成功的logo包含了品牌的文化和它的價(jià)值，所有大品牌的廣告可以用很簡(jiǎn)潔的方式去塑造它所想要的東西，因?yàn)樗膌ogo就是一種符號(hào)化的語(yǔ)言。Logo在品牌宣傳中的優(yōu)勢(shì)在于，logo既是符號(hào)化的品牌文化和價(jià)值，也包含著品牌理念的更新，對(duì)客戶的承諾，還有面對(duì)未來(lái)、面向國(guó)際市場(chǎng)的雄心。那么每一次品牌應(yīng)對(duì)時(shí)代的變化，科技的進(jìn)步，市場(chǎng)的變革所作出的改革和創(chuàng)新，都能通過它logo的變化來(lái)直接的向其品牌的擁護(hù)者反應(yīng)。新Logo，新面孔——每一次品牌的改變都意味這個(gè)企業(yè)作出了一些新的變化，讓品牌的擁護(hù)者能夠感知，下面以肯德基的LOGO變化為例，來(lái)談一談logo在品牌推廣中的作用。

1.肯德基第一代標(biāo)志1952年左右科技的局限性，還不能進(jìn)行標(biāo)志的色彩設(shè)計(jì)，第一代肯德基標(biāo)志是單色調(diào)的，整個(gè)標(biāo)志的圖形和字體都具有濃厚的美國(guó)西部風(fēng)味。標(biāo)志呈長(zhǎng)方形、色彩簡(jiǎn)單，在五、六十年代各種廣告載體的傳播能力還很弱的情況下，這個(gè)標(biāo)志常適合于店面招牌上的應(yīng)用。第一代標(biāo)志幫助肯德基開拓市場(chǎng)，站穩(wěn)了腳跟，使美國(guó)人認(rèn)識(shí)了肯德基，為其品牌的后續(xù)發(fā)展提供了可能性。

2.肯德基第二代標(biāo)志肯德基經(jīng)過二十多年發(fā)展，已經(jīng)成為一家全美著名的快餐連鎖企業(yè)，并且70年代末的各種傳媒載體的技術(shù)水平也日趨成熟。原有的標(biāo)志造型已經(jīng)不能滿足新階段的發(fā)展需要，重鑄品牌標(biāo)志是肯德基必須的戰(zhàn)略選擇。舊標(biāo)志中的山德士大叔形象已經(jīng)深入廣大消費(fèi)者心目中，因此1978年的第二代標(biāo)志中的頭像進(jìn)行了美化處理，使新標(biāo)志更具有簡(jiǎn)潔性和易識(shí)別性。

3.肯德基第三代標(biāo)志肯德基在1991年推出的第三代標(biāo)志是引入企業(yè)識(shí)別系統(tǒng)概念，真正具備了企業(yè)標(biāo)志中所必要的標(biāo)準(zhǔn)色和標(biāo)準(zhǔn)字兩個(gè)要素。從1991年第三代標(biāo)志起，肯德基確立了以紅、藍(lán)兩色作為標(biāo)準(zhǔn)色。

4.肯德基第四代標(biāo)志雖然第三代標(biāo)志在幾個(gè)方面進(jìn)行了變革性的設(shè)計(jì)嘗試，但標(biāo)志在實(shí)際應(yīng)用中顯得繁瑣。1997年肯德基推出的第四代標(biāo)志就改進(jìn)、更新了設(shè)計(jì)觀念：圖形、文字與色塊都緊密組合在一起成為矩形，將標(biāo)志設(shè)計(jì)變得一體化。這個(gè)圖形在標(biāo)志中被放大到極限，這加深了消費(fèi)者對(duì)肯德基的認(rèn)識(shí):嗨，就是這個(gè)老頭(山德士大叔)創(chuàng)建了美味的肯德基。

5.肯德基的第五代標(biāo)志由于競(jìng)爭(zhēng)壓力，以及“蘇丹紅”等事件造成的公關(guān)危機(jī)，為了重樹消費(fèi)者信心、去除負(fù)面影響、順應(yīng)企業(yè)發(fā)展的新型戰(zhàn)略需要，肯德基在2006年12月14日在全球推出新一代標(biāo)志。新標(biāo)志最大的變化就是紅、黑二色標(biāo)準(zhǔn)色取代了原有的三色標(biāo)準(zhǔn)色。這個(gè)設(shè)計(jì)與前兩代標(biāo)志相比顯得更加前衛(wèi)也更符合年輕人的審美需求。另外新標(biāo)識(shí)還創(chuàng)新了圖底組合方式，顛覆了傳統(tǒng)、單一的模式，出現(xiàn)了梯形、矩形、圓形等多種變化，新標(biāo)志應(yīng)用到餐廳設(shè)計(jì)、廣告、食品包裝、員工制服、公共享品等所有視覺元素載體上。標(biāo)志里山德士大叔的形象更加凝練，而服飾更有代表正裝的西服像代表家庭的圍裙轉(zhuǎn)變，表示著肯德基在服務(wù)理念和服務(wù)態(tài)度上更加的人性化，使得肯德基這個(gè)這個(gè)品牌時(shí)刻保持著新鮮與活力。

四、總結(jié)

第4篇：廣告標(biāo)志設(shè)計(jì)范文

字體設(shè)計(jì)是按照視覺設(shè)計(jì)流程，運(yùn)用創(chuàng)新的思維方法和設(shè)計(jì)法則，在文字的個(gè)體或組合形態(tài)方面進(jìn)行探索，精心安排及整理文字，塑造出實(shí)用并能表現(xiàn)自我意識(shí)的文字形態(tài)。字體既能通過不同的造型生動(dòng)地表達(dá)它的精神含義，又能散發(fā)出字體的美感，更重要的是，它還能在經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的效益上做出貢獻(xiàn)。

二、字體設(shè)計(jì)在廣告設(shè)計(jì)中的風(fēng)格體現(xiàn)

（一）優(yōu)雅柔美的字體設(shè)計(jì)

優(yōu)雅柔美的字體，造型清新流暢，給人一種華麗、秀美的感受。標(biāo)準(zhǔn)印刷體中的老羅馬體就屬于這種風(fēng)格。

（二）沉著穩(wěn)健的字體設(shè)計(jì)

沉著穩(wěn)健的字體，造型硬實(shí)，具有重量感，給人一種男性的陽(yáng)剛之美。如標(biāo)準(zhǔn)印刷體中的現(xiàn)代羅馬體就屬于這種風(fēng)格。

（三）傳統(tǒng)古樸的字體設(shè)計(jì)

傳統(tǒng)古樸的字體，造型真摯樸素，給人一種懷舊之感，往往具有古典之美、民族之味。如甲骨文、書法等字體就屬于這種風(fēng)格。

（四）時(shí)尚活潑的字體設(shè)計(jì)

時(shí)尚活潑的字體，造型生動(dòng)，色彩亮麗，給人一種年輕時(shí)尚、輕松活潑的感覺。

三、字體設(shè)計(jì)的原則和技巧

（一）注重文字設(shè)計(jì)的識(shí)別性

識(shí)別性是文字設(shè)計(jì)的第一要素，只有鮮明的文字特點(diǎn)，才能為受眾帶來(lái)更為深刻的認(rèn)識(shí)。在廣告設(shè)計(jì)中，產(chǎn)品信息的傳達(dá)主要依靠文字來(lái)實(shí)現(xiàn)，如果文字難以分辨，那么文字的基本功能將會(huì)喪失，所以在進(jìn)行文字設(shè)計(jì)時(shí)，文字的分辨性一定要明顯，在突出創(chuàng)意設(shè)計(jì)的同時(shí)，也要充分考慮到文字的閱讀基本功能，字體的設(shè)計(jì)不應(yīng)過于抽象繁瑣，導(dǎo)致文字的識(shí)別功能被人為降低。

（二）彰顯文字設(shè)計(jì)的個(gè)性化表現(xiàn)

文字設(shè)計(jì)可以突出廣告設(shè)計(jì)的中心思想，通過不同字體的變化，可以為受眾提供更為鮮明的藝術(shù)感受，有助于產(chǎn)品良好市場(chǎng)形象的形成。在字體設(shè)計(jì)中，應(yīng)最大限度的避免風(fēng)格雷同，更不能抄襲，設(shè)計(jì)者應(yīng)當(dāng)從字體結(jié)構(gòu)與字體含義上進(jìn)行發(fā)掘，反復(fù)推敲其藝術(shù)表現(xiàn)手法，與廣告內(nèi)容形成統(tǒng)一風(fēng)格，這樣才能設(shè)計(jì)出富有藝術(shù)性的文字，從而給予受眾更為優(yōu)越的視覺空間。

（三）注重和諧美感的體現(xiàn)

在字體設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)風(fēng)格不但要滿足外形美，而且還要注重設(shè)計(jì)整體風(fēng)格的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，為受眾帶來(lái)更為和諧的審美享受。在字體的變化不能雜亂無(wú)章，也不能太過隨意。字體的綜合配置要突出主題，并在關(guān)鍵部位進(jìn)行突出，不能采用平分秋色的原則，對(duì)于應(yīng)當(dāng)削弱的視覺部分要果斷削弱，以突出主題，避免形成華而不實(shí)的風(fēng)格。

（四）字體設(shè)計(jì)的技巧分析

字體設(shè)計(jì)的運(yùn)用技巧非常豐富，各具特色，在進(jìn)行實(shí)際設(shè)計(jì)應(yīng)用中，可以掌握如下表現(xiàn)手法：1、字體的圖形化設(shè)計(jì)將字體圖形化不但能增加趣味性，而且還能強(qiáng)調(diào)受眾的感覺印象，通過字體設(shè)計(jì)的表現(xiàn)力，傳達(dá)更為豐富的個(gè)性化信息，為受眾營(yíng)造出廣告與藝術(shù)相互融合的美好氛圍。2、字體的立體化設(shè)計(jì)字體的立體化在廣告設(shè)計(jì)中是常用的創(chuàng)意手法之一，我們可以通過浮雕效果、光影效果、透視效果等方法進(jìn)行設(shè)計(jì)。3、字體的手繪創(chuàng)意設(shè)計(jì)手繪創(chuàng)意字體的設(shè)計(jì)，通常我們可以通過一些不同的工具書寫，也可以改變書寫過程中筆觸的力度方向、還能將規(guī)范化的字體和手繪字體結(jié)合起來(lái)，這些表現(xiàn)方法的運(yùn)用都能創(chuàng)造出不一樣的視覺盛宴。

四、字體設(shè)計(jì)在廣告設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

（一）標(biāo)志與字體設(shè)計(jì)

標(biāo)志的設(shè)計(jì)有圖形化標(biāo)志、文字型標(biāo)志兩大類。鑒于圖形的抽象化，各企業(yè)都趨向于采用企業(yè)名稱或品牌名稱進(jìn)行標(biāo)志設(shè)計(jì)。因?yàn)槲淖中蜆?biāo)志能讓廣告受眾看得到它的外形，讀出它的音律，感受得到它的含義，所以人們能在非常短的時(shí)間就能準(zhǔn)確記住該企業(yè)的標(biāo)志。

（二）包裝與字體設(shè)計(jì)

在包裝設(shè)計(jì)中，我們可以通過改變字體的筆畫結(jié)構(gòu)等方式設(shè)計(jì)裝飾字體，并將其應(yīng)用到包裝的主體上，在運(yùn)用字體時(shí)應(yīng)根據(jù)產(chǎn)品特性進(jìn)行選擇，從而能恰到好處的傳遞出商品信息的同時(shí)給消費(fèi)者留下深刻的印象。書法字體的表現(xiàn)力極強(qiáng)，許多設(shè)計(jì)風(fēng)格都能體現(xiàn)，是包裝設(shè)計(jì)中語(yǔ)言的生動(dòng)體現(xiàn)。

（三）書籍與字體設(shè)計(jì)

書籍設(shè)計(jì)的主要內(nèi)容是封面設(shè)計(jì)，而封面設(shè)計(jì)需要依靠文字設(shè)計(jì)來(lái)體現(xiàn)，在進(jìn)行書籍封面設(shè)計(jì)時(shí)，選擇字體方面要根據(jù)書籍的不同內(nèi)容進(jìn)行選擇并展開設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)者需要了解該類書籍所傳遞的信息是屬于哪種性質(zhì)的。除此之外，設(shè)計(jì)者還要考慮書籍封面?zhèn)鬟f信息的重要性，避免過于花哨，繁瑣，導(dǎo)致讓人無(wú)法讀懂。例如少兒類書籍的封面設(shè)計(jì)，我們可以選擇輕松活潑，充滿童趣的字體來(lái)表現(xiàn)。

（四）海報(bào)與字體設(shè)計(jì)

海報(bào)又稱招貼，是一種廣告形式。文字招貼設(shè)計(jì)中主要體現(xiàn)在標(biāo)題的設(shè)計(jì)、正文的設(shè)計(jì)以及廣告語(yǔ)的設(shè)計(jì)等方面。不論是標(biāo)題、正文還是廣告語(yǔ)，在字體設(shè)計(jì)時(shí)都要表現(xiàn)出它的藝術(shù)特色，才能打破常規(guī)，給廣告受眾眼前一亮的感覺，才能第一時(shí)間吸引對(duì)象。

五、結(jié)語(yǔ)

第5篇：廣告標(biāo)志設(shè)計(jì)范文

我國(guó)的影視廣告一直受國(guó)外廣告制作理念的影響，沒有形成獨(dú)有的文化藝術(shù)廣告制作觀念，進(jìn)而也導(dǎo)致影視廣告陷入了舉步維艱的局面。本文以現(xiàn)代影視廣告為切入點(diǎn)，對(duì)茶文化符號(hào)的具體應(yīng)用進(jìn)行了探析。在對(duì)茶文化符號(hào)進(jìn)行了抽象解讀后，又論述了其在現(xiàn)代影視廣告中的應(yīng)用意義，并最后就其在現(xiàn)代影視廣告中的應(yīng)用思路進(jìn)行了簡(jiǎn)要解析。

關(guān)鍵詞：

影視廣告；茶文化；符號(hào)標(biāo)志

1茶文化符號(hào)的解讀

我國(guó)是茶的故鄉(xiāng)，茶文化的發(fā)源地。茶最早始于神農(nóng)時(shí)期，在千年的歷史積淀中，形成了博大精深的茶文化內(nèi)涵。茶文化符號(hào)也愈發(fā)鮮明，普洱、鐵觀音、碧螺春先后成了中國(guó)茶符號(hào)的標(biāo)志，而茶學(xué)、茶故事、茶藝茶表演以及茶風(fēng)茶書畫等也漸漸成了我國(guó)茶文化符號(hào)的代表。自唐朝陸羽《茶經(jīng)》問世以來(lái)，茶才有了確切的文化寓意，以海納百川之勢(shì)先后蓄積了道家、儒家與佛家的思想精髓，并形成了兼容并蓄的茶文化思想內(nèi)涵，成為了傳統(tǒng)文化符號(hào)的標(biāo)志之一。

1.1象征意義

茶文化是我們中華民族優(yōu)秀文化的重要組成部分，作為我們傳統(tǒng)文化符號(hào)的標(biāo)志，其帶有濃厚的象征意義。在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展時(shí)期，茶詩(shī)、茶書、茶畫、茶風(fēng)、茶俗以及茶戲、茶歌舞都逐漸演化成了茶文化符號(hào)的具體表現(xiàn)形式。而且每一茶文化符號(hào)所象征的文化意義以及浸染的藝術(shù)氣息也都有所不同，但其所展現(xiàn)的卻是我們中華民族優(yōu)秀文化的風(fēng)貌。古樸的茶臺(tái)與古色古香的茶室，在不同程度上展現(xiàn)了茶文化的自然樸實(shí)之質(zhì)，而清幽的茶室環(huán)境以及極簡(jiǎn)的陳設(shè)擺件也象征著茶文化中的淡然清雅之氣，悠揚(yáng)清麗的茶歌象征著我們勞動(dòng)人民積極盎然之態(tài)，獨(dú)特的“矮子步”采茶舞也寄寓著我們勞動(dòng)人民樂觀向上的情懷。總而言之，茶文化符號(hào)的表現(xiàn)形式多種多樣，每一符號(hào)都在無(wú)聲中闡釋著茶文化的深刻內(nèi)涵，也寄寓著勞苦大眾的美好愿望。

1.2文化標(biāo)志

茶文化作為一種符號(hào)標(biāo)志，其所沾染的文化氣息自然是不言而喻。無(wú)論是茶畫、茶事，還是茶歌、茶詩(shī)，抑或是茶具、茶典故等都在不同程度上浸染了茶文化的味道。所以，從某種意義上來(lái)說，茶文化符號(hào)是作為一種文化標(biāo)志而存在。古語(yǔ)云，茶是“仁”、“義”、“禮”、“智”、“信”的化身，茶文化也因此一度被作為思想標(biāo)簽，其所寓含著的儒家的仁愛、道家的自然以及佛家的慈悲之意，也在形式不一的茶文化符號(hào)中被充分詮釋。同時(shí)，悠久深邃的茶文化歷史也促成了豐富多樣的茶文化符號(hào)的形成，每一歷史時(shí)期的茶文化符號(hào)也各不相同，但都是對(duì)特定時(shí)期茶文化內(nèi)涵的闡釋。而且，茶宴、茶道以及茶禮等茶文化符號(hào)都是在歷史的長(zhǎng)廊中飽經(jīng)茶文化的熏陶產(chǎn)生的，因而任何一個(gè)茶文化符號(hào)所散發(fā)的文化氣息都異常鮮濃。

1.3藝術(shù)底蘊(yùn)

茶文化是我們中華民族燦爛文化寶庫(kù)中不可分割的一支，其不僅蘊(yùn)含著豐厚的文化意義，同時(shí)也被打上了濃厚的藝術(shù)烙印。眾所周知，茶文化思想內(nèi)涵是集傳統(tǒng)優(yōu)秀文化于一體，其在發(fā)展過程中廣泛汲取了各種文化元素的精髓。民間藝術(shù)文化因子、傳統(tǒng)美學(xué)觀念以及大眾審美品味等構(gòu)成了特有的茶文化美學(xué)符號(hào)。因此，茶文化符號(hào)的藝術(shù)氣息尤為鮮明。茶藝表演是茶文化藝術(shù)符號(hào)的標(biāo)識(shí)，其精湛的茶技以及氤氳的溫馨氛圍與舒適的飲茶環(huán)境都是茶文化符號(hào)藝術(shù)化的體現(xiàn)。茶文化符號(hào)在歲月的長(zhǎng)河里積淀成雋永深沉的藝術(shù)內(nèi)蘊(yùn)，猶如一朵瑰麗的奇葩在時(shí)光的隧道里傲然綻放。

2茶文化符號(hào)在現(xiàn)代影視廣告中的應(yīng)用意義

茶文化符號(hào)作為我們中華民族文化的驕傲，曾一度被奉為中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的代表，其蘊(yùn)藏的文化藝術(shù)因子是難以言表的，濃濃的中國(guó)特色將能極大地激發(fā)國(guó)人的自豪之情與外國(guó)人的好奇之心。而隨著現(xiàn)代影視廣告的飛速發(fā)展，我國(guó)的廣告設(shè)計(jì)陷入了僵硬呆板的死胡同中，一味地模仿抄襲外國(guó)影視廣告的設(shè)計(jì)手法，忽略了對(duì)本土文化元素的吸收，進(jìn)而導(dǎo)致現(xiàn)代影視廣告的制作越來(lái)越粗糙，內(nèi)容也愈發(fā)淺薄，難以引起大眾的共鳴。因而，現(xiàn)代影視廣告設(shè)計(jì)引入茶文化符號(hào)意味著傳統(tǒng)文化因子與現(xiàn)代藝術(shù)手法相結(jié)合，既促進(jìn)了傳統(tǒng)茶文化的傳播，也為現(xiàn)代藝術(shù)廣告的設(shè)計(jì)注入了新的血液，推動(dòng)了現(xiàn)代影視廣告向全面發(fā)展之路邁進(jìn)。

2.1提升廣告的文化藝術(shù)內(nèi)涵

茶文化作為傳統(tǒng)文化的集大成者，其符號(hào)所潛藏的文化藝術(shù)內(nèi)涵也是不容小覷。琳瑯滿目的茶文化符號(hào)被融入到現(xiàn)代影視廣告的設(shè)計(jì)與制作之中，那么也就意味著深刻的茶文化內(nèi)涵與獨(dú)特的藝術(shù)因子也將會(huì)被融入到現(xiàn)代影視廣告的設(shè)計(jì)與制作中，茶畫中山水自然美學(xué)因子、茶詩(shī)中的韻律節(jié)奏以及茶故事中的典型人物都將成為現(xiàn)代影視廣告制作的原型，將會(huì)增添現(xiàn)代影視廣告的文化魅力與藝術(shù)感染力，從而在無(wú)形中促進(jìn)廣告文化藝術(shù)內(nèi)涵的提升。另外，特殊的茶文化符號(hào)對(duì)于現(xiàn)代影視廣告的制作與設(shè)計(jì)也是大有裨益，設(shè)計(jì)師可以將特色鮮明的茶文化符號(hào)作為輔元素滲入到廣告的制作中，利用影視廣告的創(chuàng)作手法將茶藝表演的煮茶與烹茶以及倒茶和飲茶等環(huán)節(jié)進(jìn)行慢動(dòng)作播放，在茶水的流動(dòng)中與茶香繚繞的云霧中感受廣告的深沉的藝術(shù)文化內(nèi)涵。

2.2促進(jìn)茶文化的傳播與弘揚(yáng)

茶文化在千年的歷史傳承中建構(gòu)了其獨(dú)有的文化框架體系，并且一直未曾被歲月的黃沙所湮沒，一路披荊斬棘傲立于世界文化之林。而曾經(jīng)盛極一時(shí)的茶文化卻在物欲橫流的今天落入了尷尬境地，尤其是當(dāng)今的年輕人對(duì)于茶文化缺乏基本的認(rèn)知，甚至連茶文化符號(hào)的表象都不甚明了，更遑論茶文化的核心要義。而現(xiàn)代影視廣告作為一種文化傳播手段，將會(huì)加快不同文化在不同地區(qū)的傳播進(jìn)程。所以，將茶文化符號(hào)引入現(xiàn)代影視廣告的設(shè)計(jì)中，那么茶詩(shī)、茶歌、茶學(xué)以及茶故事都可以通過網(wǎng)絡(luò)媒體與視頻載體以及電視平臺(tái)等渠道而被呈現(xiàn)在觀眾眼前，大眾也在點(diǎn)滴的茶文化符號(hào)宣傳中了解茶文化的深層內(nèi)涵，而茶文化也在不同區(qū)域不同空間內(nèi)得到了廣泛傳播。總之，茶文化符號(hào)作為茶文化的具體表現(xiàn)形式，其在現(xiàn)代影視廣告中的應(yīng)用，將會(huì)開啟茶文化的國(guó)際化大門。

3茶文化符號(hào)在現(xiàn)代影視廣告中的具體應(yīng)用思路

3.1深入挖掘茶文化符號(hào)中的美學(xué)元素進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)

不同的茶文化符號(hào)寓含著不同的美學(xué)因子，茶畫、茶詩(shī)、茶歌以及茶曲都是茶文化符號(hào)的不同展現(xiàn)。但是，由于茶文化符號(hào)的表現(xiàn)形式過于復(fù)雜，設(shè)計(jì)師在進(jìn)行現(xiàn)代影視廣告的制作時(shí)，并不能游刃有余的對(duì)茶文化符號(hào)進(jìn)行穿插性應(yīng)用，而是只能生搬硬套地將茶文化符號(hào)插入到廣告的制作中，進(jìn)而降低了廣告的文化藝術(shù)內(nèi)涵。因此，設(shè)計(jì)師在利用茶文化符號(hào)進(jìn)行廣告設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)該以不同的茶文化符號(hào)為立足點(diǎn)，對(duì)茶文化進(jìn)行深入性研究，在了解茶文化基本內(nèi)涵與其符號(hào)意義的基礎(chǔ)上，構(gòu)建茶文化符號(hào)標(biāo)志結(jié)構(gòu)體系，使設(shè)計(jì)師能夠根據(jù)現(xiàn)代影視廣告的設(shè)計(jì)目標(biāo)，有效地從中選擇茶文化符號(hào)進(jìn)行藝術(shù)化構(gòu)想，從而提高廣告的針對(duì)性，并在最大程度上引發(fā)受眾內(nèi)心深處的共鳴。例如，茶倍健的牙膏廣告是以茶作為茶文化符號(hào)的物質(zhì)標(biāo)志，將綠油油的茶園作為背景，對(duì)牙膏廣告進(jìn)行立體化呈現(xiàn)，從而使茶文化符號(hào)的美學(xué)元素展現(xiàn)得淋漓盡致，也促進(jìn)了黑人茶倍健廣告文化藝術(shù)水平的提升。

3.2將茶文化符號(hào)的思想內(nèi)涵與廣告設(shè)計(jì)理念相契合

茶文化符號(hào)象征的是傳統(tǒng)文化，而其在與現(xiàn)代影視廣告相交融的過程中，必定要與時(shí)尚潮流元素擦出火花，而在火花消散之后要想安然地融入到現(xiàn)代影視廣告中，那么需要設(shè)計(jì)師對(duì)茶文化符號(hào)進(jìn)行定位化的改變?cè)O(shè)計(jì)，結(jié)合茶文化的思想內(nèi)涵，以廣告的設(shè)計(jì)初衷為立足點(diǎn)，對(duì)茶文化符號(hào)進(jìn)行系統(tǒng)性改編，從而使茶文化符號(hào)的思想內(nèi)涵與現(xiàn)代藝術(shù)廣告的設(shè)計(jì)理念進(jìn)行相得益彰的融合。設(shè)計(jì)師應(yīng)該結(jié)合茶文化符號(hào)的不同意義，對(duì)現(xiàn)代影視廣告進(jìn)行明確的定位設(shè)計(jì)，一改傳統(tǒng)模糊不清的籠統(tǒng)化制作，將茶文化符號(hào)中的元素進(jìn)行細(xì)致篩選，使其以合理的方式注入到廣告中。例如，杭州西湖龍井的宣傳片中，其以龍井為載體發(fā)揮影視廣告的制作優(yōu)勢(shì)，對(duì)龍井的葉進(jìn)行定格設(shè)計(jì)，進(jìn)而使觀眾透過屏幕都能感受到茶香四溢的芬芳。

3.3立足于茶文化符號(hào)的文化意義對(duì)廣告進(jìn)行定位構(gòu)思

茶文化符號(hào)在千年的文化積淀中變得愈加厚重，其所承載的文化內(nèi)涵也是異常深厚。設(shè)計(jì)師在利用茶文化符號(hào)進(jìn)行影視廣告設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)該以茶文化符號(hào)中的文化因子為基石，對(duì)廣告中的文化元素進(jìn)行科學(xué)剖析，并將茶文化以不同的符號(hào)形式注入到現(xiàn)代影視廣告的設(shè)計(jì)中。例如，設(shè)計(jì)師可以利用采茶舞中的矮子步、單水袖以及扇子花等藝術(shù)文化元素來(lái)增添廣告的文化藝術(shù)氣息。當(dāng)然設(shè)計(jì)師也應(yīng)該注重對(duì)茶文化的深層挖掘，從變化多端的茶文化符號(hào)中提煉茶文化的思想精粹，并以適當(dāng)?shù)姆绞饺谌氲浆F(xiàn)代影視廣告的設(shè)計(jì)中，以推動(dòng)廣告向正確的文化定位之路邁進(jìn)，從而促進(jìn)茶文化符號(hào)在現(xiàn)代影視廣告中的常規(guī)化應(yīng)用。

4結(jié)語(yǔ)

茶文化符號(hào)是我們中華民族傳統(tǒng)文化的標(biāo)志，其包孕著的豐厚的文化藝術(shù)知識(shí)對(duì)于現(xiàn)代影視廣告的設(shè)計(jì)而言是一筆不可多得的財(cái)富。因而，現(xiàn)代影視廣告應(yīng)該擯棄崇洋的情緒，扎根于傳統(tǒng)文化的土壤中，將優(yōu)秀的本土文化因子注入到廣告的設(shè)計(jì)中，促進(jìn)傳統(tǒng)文化的傳播之時(shí)，也提高了廣告的藝術(shù)性效果。尤其是近年來(lái)，影視廣告的本土化色彩越來(lái)越淡薄，民族氣息也日益稀薄，難以在國(guó)際市場(chǎng)上占領(lǐng)一席之地。而一旦茶文化符號(hào)被運(yùn)用到廣告的制作中，那么其豐富多姿的文化意識(shí)形態(tài)也將會(huì)被納入到影視廣告之中，其深層次的文化價(jià)值也將會(huì)被進(jìn)一步開發(fā)，而滲透著茶文化符號(hào)的影視廣告也將會(huì)被越來(lái)越多的人所認(rèn)可。

作者：高平 曾小蘭 單位：廣州康大職業(yè)技術(shù)學(xué)院

參考文獻(xiàn)

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[2]韓佳蔚.傳統(tǒng)文化:中國(guó)現(xiàn)代廣告成長(zhǎng)的沃土[J].延安大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2007(3):118-119.

第6篇：廣告標(biāo)志設(shè)計(jì)范文

關(guān)鍵詞：標(biāo)志設(shè)計(jì)；企業(yè)形象；影響

中圖分類號(hào)：J524 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2013）02-0287-01

一、引言

在人們的生活中，在食品的包裝袋上、數(shù)碼產(chǎn)品的包裝盒外面我們處處可以見到各種不同形式的標(biāo)志。有的標(biāo)志會(huì)給我們留下深刻的印象，甚至?xí)ぐl(fā)我們購(gòu)買產(chǎn)品的欲望。由此可見，標(biāo)志設(shè)計(jì)對(duì)企業(yè)生存和發(fā)展的重要影響。

提及標(biāo)志，我們通常認(rèn)為它是一種用于大眾傳播的象征性符號(hào)，它不僅會(huì)給公眾帶來(lái)強(qiáng)烈的視覺沖擊，同樣也可以傳達(dá)產(chǎn)品的相關(guān)信息，企業(yè)的文化與精神等。

二、標(biāo)志設(shè)計(jì)對(duì)企業(yè)形象的重要性分析

人們對(duì)于一種產(chǎn)品或者某一個(gè)企業(yè)的了解往往是從它的標(biāo)志設(shè)計(jì)開始的，其主要原因在于標(biāo)志設(shè)計(jì)往往凝結(jié)了企業(yè)的精神與文化。比如，為大眾所接受并熟悉的奔馳、寶馬、保時(shí)捷、萬(wàn)寶路香煙等品牌，在其產(chǎn)品最初進(jìn)入市場(chǎng)的時(shí)候，正是因?yàn)闃O其獨(dú)特的產(chǎn)品標(biāo)志設(shè)計(jì)，首先給人們留下了深刻的印象，然后人們開始通過電視、網(wǎng)絡(luò)、雜志等多種渠道開始了解產(chǎn)品的性能等，最終促成了產(chǎn)品價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。從這一角度來(lái)看，優(yōu)秀的標(biāo)志設(shè)計(jì)由于凝聚著企業(yè)的核心文化理念，因此在塑造企業(yè)的良好形象上有著較為特殊的作用。

三、借助標(biāo)志設(shè)計(jì)塑造良好企業(yè)形象的途徑

（一）標(biāo)志的設(shè)計(jì)一定要滿足受眾的需求

當(dāng)某一企業(yè)要想占有更多的市場(chǎng)，首先要讓更多的人們接受自己的產(chǎn)品，了解自己的企業(yè)文化，最為快捷、簡(jiǎn)便的途徑就是借助標(biāo)志設(shè)計(jì)的傳播力量。為此，企業(yè)一定要首先明確自己的主要受眾群體，進(jìn)而充分了解這一主要受眾群體的審美觀念，尤其是他們對(duì)事物的喜好程度。我們以“萬(wàn)寶路”為例進(jìn)行說明。萬(wàn)寶路之所以能夠有今天的就，與其優(yōu)秀的標(biāo)志設(shè)計(jì)有著很大的關(guān)聯(lián)。

在20世紀(jì)20年代，萬(wàn)寶路香煙的標(biāo)志是一個(gè)脂粉香艷的女子，這是因?yàn)楫?dāng)時(shí)萬(wàn)寶路將自己的產(chǎn)品定位在希望能得到眾多女性煙民喜愛的產(chǎn)品；伴隨著香煙銷量的下降和社會(huì)的不斷發(fā)展，萬(wàn)寶路原有的標(biāo)志設(shè)計(jì)已經(jīng)不再符合社會(huì)的主流審美意識(shí)，于是一個(gè)健康向上的“西部牛仔”赫然出現(xiàn)在公眾的眼前。這種洗盡女人脂粉味的萬(wàn)寶路標(biāo)志于1954年問世，它給“萬(wàn)寶路”帶來(lái)巨大的財(cái)富。僅1954-1955年間，萬(wàn)寶路銷售量提高了3倍，一躍成為全美第10大香煙品牌。這就是標(biāo)志設(shè)計(jì)的魅力，這就是標(biāo)志設(shè)計(jì)一定要滿足受眾需求的主要原因。

（二）標(biāo)志的設(shè)計(jì)既要符合企業(yè)的形象，又要突出企業(yè)的個(gè)性

為了盡快從同行的激烈競(jìng)爭(zhēng)中脫穎而出，注重對(duì)產(chǎn)品標(biāo)志的設(shè)計(jì)，希望能夠借助獨(dú)具個(gè)性化的標(biāo)志讓消費(fèi)者更加清楚、直觀地了解企業(yè)獨(dú)特的風(fēng)格和管理理念。我們以“佳能”為例，佳能主要從事數(shù)碼產(chǎn)品的生產(chǎn)與銷售，它的卡片相機(jī)、單反相機(jī)以及數(shù)碼攝像機(jī)等產(chǎn)品一直廣受消費(fèi)者的喜愛。佳能的標(biāo)志是“Canon”，是根據(jù)觀音（Kwanon）的讀音修改而來(lái)的，很多佳能相機(jī)都被消費(fèi)者稱之為“大炮”。此后，一提起“Canon”，很多人大腦中第一時(shí)間反應(yīng)出來(lái)的信息就是“和大炮一樣的質(zhì)量”。由此可見，每一個(gè)產(chǎn)品的標(biāo)志都要具有自己的特殊性。只有這樣，才能讓公眾盡快接受它，深入了解它。

（三）標(biāo)志設(shè)計(jì)與企業(yè)品牌聯(lián)想的激發(fā)

一個(gè)真正優(yōu)秀的標(biāo)志，不僅嫩鞏固迎合消費(fèi)者的心理需求，同時(shí)更能有效激發(fā)消費(fèi)者受眾的正面聯(lián)想。如果這些聯(lián)想又能組合出一些有價(jià)值、有意義的內(nèi)容，這個(gè)內(nèi)容就是所謂的品牌形象。品牌定位通過廣告?zhèn)鞑ブ?，在消費(fèi)者腦海中形成許多的品牌聯(lián)想，最后就構(gòu)成一個(gè)具有銷售意義的品牌印象。

（四）標(biāo)志設(shè)計(jì)應(yīng)該與產(chǎn)品的廣告推廣同步進(jìn)行

在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中，某一品牌，尤其是某一種新品牌要想打開市場(chǎng)，需要做的第一件事情便是讓消費(fèi)者了解自己的產(chǎn)品，通過各種途徑實(shí)現(xiàn)品牌知名度的提升。因?yàn)橹挥挟?dāng)這一品牌有了足夠的知名度后，才有可能廣泛引起消費(fèi)者的購(gòu)買欲望，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)銷售量的突破。為此，企業(yè)一旦確定了產(chǎn)品的標(biāo)志設(shè)計(jì)，就要盡快將其廣泛推廣開來(lái)，而廣告便是一種最為實(shí)用的宣傳方式。通過廣告，我們不僅可以將產(chǎn)品的標(biāo)志完美展現(xiàn)在公眾面前，同時(shí)也可以完美的展現(xiàn)品牌的質(zhì)量，更為重要的是在廣告的設(shè)計(jì)過程中融入企業(yè)自身的文化理念，使得人們?cè)诹私馄放频耐瑫r(shí)，也能夠使人們對(duì)品牌的起源與內(nèi)涵具備最基本的認(rèn)識(shí)與了解。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，我們不難看出，標(biāo)志設(shè)計(jì)對(duì)于企業(yè)形象有著極為深刻的影響。為此，企業(yè)的管理者們要首先認(rèn)識(shí)到標(biāo)志設(shè)計(jì)對(duì)于塑造企業(yè)形象的重要作用和積極意義，進(jìn)而根據(jù)產(chǎn)品的實(shí)際情況，選擇真正適合的標(biāo)志，從而為其積極效用的發(fā)揮奠定堅(jiān)實(shí)、有力的基礎(chǔ)。

第7篇：廣告標(biāo)志設(shè)計(jì)范文

【關(guān)鍵詞】手提袋;廣告;設(shè)計(jì);印刷

在大型商場(chǎng)中,在繁華的街道上,我們經(jīng)常見到拿著手提袋的人們。手提袋在國(guó)外已很普及,在我國(guó)也逐漸流行起來(lái)。在超級(jí)市場(chǎng)或百貨商場(chǎng)購(gòu)物之后,將包裝好的商品裝進(jìn)手提袋后,既方便又實(shí)用美觀。當(dāng)在旅游景點(diǎn)買到印有當(dāng)?shù)仫L(fēng)光名勝古跡圖案的手提袋后,人們把它當(dāng)作一種紀(jì)念品、藝術(shù)品來(lái)欣賞和收藏。在一些國(guó)際展覽會(huì)、商品交易會(huì)、各種學(xué)術(shù)會(huì)議上,人們也常常見到裝有各種產(chǎn)品目錄、商品介紹、學(xué)術(shù)資料的手提袋。人們把手提袋視為一種文化現(xiàn)象、一種產(chǎn)品或宣傳的廣告手段,伴隨著時(shí)代的節(jié)奏手提袋逐漸流行起來(lái)。但手提袋的設(shè)計(jì)水平還滿足不了人們個(gè)性化的需求,在造型、色彩、文字各個(gè)方面的設(shè)計(jì),印刷制作等環(huán)節(jié)上還需要進(jìn)一步提高設(shè)計(jì)水平,滿足人們追求時(shí)尚的精神需求。

一、手提袋的分類

1. 紀(jì)念性手提袋。紀(jì)念性主要分為文化藝術(shù)活動(dòng)和旅游紀(jì)念性兩種。前者是為各種文化活動(dòng)、藝術(shù)活動(dòng)而專門設(shè)計(jì)的,印有活動(dòng)的名稱、標(biāo)志、說明性文字等。例如“第×屆奧運(yùn)會(huì)”、“×屆美術(shù)展覽”、“×國(guó)際新技術(shù)展示會(huì)”等,同時(shí)也是為裝入領(lǐng)取的資料、樣本而設(shè)計(jì)的。旅游紀(jì)念手提袋一般多為名勝古跡、名山大川、世界文化遺產(chǎn)、歷史文化名城,為旅游紀(jì)念而專門設(shè)計(jì)的。手提袋上印有當(dāng)?shù)鼐哂写硇缘娘L(fēng)光圖案以及紀(jì)念性圖案等。例如“北京故宮參觀紀(jì)念”、“八達(dá)嶺長(zhǎng)城旅游紀(jì)念”、“西安兵馬傭參觀紀(jì)念”等。這些紀(jì)念性、旅游性手提袋不僅滿足了游客購(gòu)買當(dāng)?shù)毓に嚻贰⒓o(jì)念品的需求,在盛裝使用時(shí)也宣傳了中國(guó)和外國(guó)的悠久歷史文化,陶冶了人們的情操。它主題鮮明,具有紀(jì)念意義。如圖1所示。

2. 廣告性手提袋。廣告是商品銷售的促銷手段。當(dāng)人們參加各種國(guó)際展示會(huì)、房產(chǎn)交易會(huì)和購(gòu)物時(shí),提著印有“××企業(yè)”、“ ××公司服裝”的手提袋時(shí),無(wú)形中起到了宣傳企業(yè)形象、產(chǎn)品形象的作用。所以手提袋又有“流動(dòng)廣告”之稱。它的流動(dòng)范圍很廣泛,既滿足了購(gòu)物需求,也有良好的廣告效應(yīng),是當(dāng)今廠商、經(jīng)貿(mào)活動(dòng)流行的一種廣告形式,既經(jīng)濟(jì)又實(shí)用。一般大型展覽會(huì)、商品交易會(huì)都免費(fèi)發(fā)放手提袋及資料。如圖2所示

3. 知識(shí)性手提袋。知識(shí)性手提袋是一種融知識(shí)和藝術(shù)為一體的形式。它把各類具有知識(shí)性、趣味性、藝術(shù)性的圖案、文字、色彩通過設(shè)計(jì)印在手提袋上。它涉及到各國(guó)有代表性的圖案、標(biāo)志、國(guó)旗、建筑、世界名人肖像及歌星、影視名星、體壇名星的人物肖像等。一些世界名畫、有地方特色的民間圖案等也是經(jīng)常表現(xiàn)的題材。這些文化性、知識(shí)性很強(qiáng)的圖形給人以美感,具有很強(qiáng)視覺沖擊力,同時(shí)也起到傳播知識(shí)的作用。如圖3所示

4. 禮品性手提袋。每當(dāng)各個(gè)民族傳統(tǒng)節(jié)日以及春節(jié)、五一、十一、結(jié)婚、祝壽等喜慶之日,人們都要給親朋好友帶些禮品,所以禮品性手提袋多以吉祥的文字、書法、中國(guó)畫的山水人物、傳統(tǒng)圖案、夸張的民間色彩以及圖騰來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)。例如“松鶴延年”、“吉慶有余”、“龍鳳”、‘‘梅蘭竹菊’’、牡丹花等圖案都適合于送禮、祝壽、過年等不同場(chǎng)合的需求。當(dāng)然每個(gè)國(guó)家、民族都有自己的傳統(tǒng)文化、風(fēng)土人情,所以手提袋設(shè)計(jì)從文字、色彩、圖形都應(yīng)分門別類進(jìn)行研究和設(shè)計(jì)。人們?cè)谧非蠓椕赖臅r(shí)候,手提袋能起到點(diǎn)綴的作用。如圖4所示

二、手提袋設(shè)計(jì)的表現(xiàn)形式

1. 文字式。文字形式多以表現(xiàn)企業(yè)名稱、廣告名稱、會(huì)議廣告文字等為主,結(jié)合一些簡(jiǎn)潔的圖形、標(biāo)志進(jìn)行設(shè)計(jì)。文字采用漢字和外文字,字體根據(jù)具體內(nèi)容進(jìn)行變化和調(diào)整,有時(shí)也采用中國(guó)書法、美術(shù)字。同時(shí)也罷運(yùn)用三大構(gòu)成規(guī)律進(jìn)行重復(fù)、分割、對(duì)比等手法進(jìn)行設(shè)計(jì)。

2. 圖形式:以圖形為主進(jìn)行設(shè)計(jì)。圖形包括攝影寫實(shí)圖形、繪畫裝飾圖形、抽象圖形等。通過圖形給人以真實(shí)、親切、美好的感受。同時(shí)也結(jié)合文字進(jìn)行構(gòu)圖。有時(shí)圖形文字可以根拒具體情況在構(gòu)圖上橫排版、豎排版、傾斜式排版、散點(diǎn)式排版等。

第8篇：廣告標(biāo)志設(shè)計(jì)范文

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)剪紙 平面設(shè)計(jì) 廣告 包裝 標(biāo)志

引言

剪紙是中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的重要組成部分，是民間文化的沉積與體現(xiàn)。剪紙藝術(shù)作為一項(xiàng)傳統(tǒng)的手工技能制作，與中華五千年的歷史有著許多淵源，與禮樂文化密不可分。剪紙藝術(shù)作為民間藝術(shù)，既是人們對(duì)美好事物的向往，又是對(duì)其現(xiàn)實(shí)生活的寫照。但隨著全球一體化的發(fā)展和中國(guó)現(xiàn)代化腳步的加快，使得民俗文化受到巨大的沖擊。因此，如何維護(hù)傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)的可持續(xù)發(fā)展，保護(hù)傳承和發(fā)展中華民族傳統(tǒng)的原生態(tài)文化，就成為一個(gè)迫在眉睫的重要課題。傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

如何使傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)運(yùn)用到現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)當(dāng)中？

要將傳統(tǒng)的剪紙藝術(shù)現(xiàn)代化，則要思考如伺保留或者是變化原始的剪紙慨念，又能融入新的設(shè)計(jì)理念，既體現(xiàn)了剪紙?jiān)械奶厣帜茇S富其內(nèi)涵與藝術(shù)表現(xiàn)形式，然后形成―種比較現(xiàn)代的剪紙藝術(shù)。這既是我們學(xué)習(xí)平面設(shè)計(jì)之后的體現(xiàn)，也是一種與時(shí)俱進(jìn)的表現(xiàn)。

（1）傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)在廣告方面的應(yīng)用

在廣告的創(chuàng)作上，我們利用剪紙藝術(shù)的特點(diǎn)為創(chuàng)作基礎(chǔ)，剪紙藝術(shù)最大的特點(diǎn)不在于它是否傳統(tǒng)，是否具有中國(guó)特色，而是在于在二維空間當(dāng)中一種存在與虛空的關(guān)系。這種關(guān)系是要將我們的設(shè)計(jì)思維跳出同一平面存在點(diǎn)、線、面。它既是一種二維關(guān)系，同時(shí)也是一種三維空間關(guān)系。然后新排列、組織，以及適當(dāng)?shù)膭h減、增加圖形，使之符合我們的廣告創(chuàng)意的條件。可口可樂在中國(guó)農(nóng)歷春節(jié)推出的廣告中，就是直接使用了虛空形式的可口可樂瓶子的輪廓外形，瓶口上方噴發(fā)了大量的剪紙形象，出現(xiàn)了魚躍龍門，荷花，喜鵲等寓意吉祥富貴的圖樣，廣告效果極為喜慶。

利用剪紙藝術(shù)，無(wú)論它傳統(tǒng)與否，在廣告的應(yīng)用上，它都是與其他方式不一樣的。我們知道剪紙作品得負(fù)形是作為鏤空的形式出現(xiàn)在畫面當(dāng)中，平面廣告內(nèi)合理的利用這些鏤空，不失為表現(xiàn)存在與虛空、得到與失去的一種手法。

如何將剪紙藝術(shù)的與眾不同應(yīng)用在廣告中，成為廣告的亮點(diǎn)是設(shè)計(jì)者們頭疼的問題。深刻的了解其正負(fù)形關(guān)系，并將這種概念超出剪紙?jiān)瓉?lái)的特定概念。剪紙就是簡(jiǎn)單或復(fù)雜的正負(fù)形關(guān)系，傳統(tǒng)的、現(xiàn)代的對(duì)剪紙形式來(lái)說，完全不受時(shí)代影響。而剪紙?zhí)厥獾恼?fù)形關(guān)系會(huì)為廣告增色不少。更主要的是剪紙通過正負(fù)形關(guān)系能夠展示出立體效果。

（2）傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)在包裝展示方面的應(yīng)用

包裝與廣告可以說同是視覺傳達(dá)的一部分，但是所行使的職能卻又大不相同。包裝的造型設(shè)計(jì)又稱形體設(shè)計(jì)，大多指包裝容器的造型。

剪紙藝術(shù)是很注重講究整體造型的結(jié)構(gòu)融合貫通的，所以在造型和結(jié)構(gòu)上如何合理的運(yùn)用剪紙的構(gòu)造成形，會(huì)為包裝增色不少。我們知道包裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)是從包裝得保護(hù)性、方便性、復(fù)用性等基本功能和生產(chǎn)實(shí)際條件出發(fā)，而剪紙結(jié)構(gòu)這一可利用空間包裝對(duì)于需求不同則會(huì)有很多不同的效果，為了使其效果能夠完美的展示則會(huì)需要更多與眾不同的材料去吸引眼球。包裝材料各式各樣，紙、塑料、玻璃、金屬等等，都是各有各得肌理效果。而剪紙效果最大的亮點(diǎn)是在于能夠把平面和立體相互貫通在一起，使得不同種的材料在同一個(gè)畫面當(dāng)中出現(xiàn)形成一個(gè)整體。剪紙和無(wú)色透明的塑料盒子做的鏤空裝飾，做出來(lái)的包裝極具喜慶效果。

我們很明確剪紙的正負(fù)形成像特點(diǎn)，如何把它從產(chǎn)品包裝深入到布藝剪裁和服裝設(shè)計(jì)、箱包設(shè)計(jì)、家居生活當(dāng)中，更是值得我們深入探索。

（3）傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)在標(biāo)志設(shè)計(jì)方面的應(yīng)用

圖形作為設(shè)計(jì)的語(yǔ)言，要能夠把形象的內(nèi)涵與外在的構(gòu)成形象的表現(xiàn)出來(lái)，以視覺形象的形式把信息傳達(dá)給大眾。將傳統(tǒng)剪紙運(yùn)用到標(biāo)志當(dāng)中，多數(shù)都是利用剪紙的圖形寓意去描述企業(yè)形象；或是寓意企業(yè)紅火；要不就是外國(guó)企業(yè)利用剪紙形象制造歸屬感，為了更好的迎合中國(guó)市場(chǎng)。

傳統(tǒng)剪紙大多都是色彩艷麗，色彩對(duì)比鮮明、強(qiáng)烈，色調(diào)明快的。這一點(diǎn)非常符合標(biāo)志設(shè)計(jì)的需要，鮮艷的色彩能夠吸引人們的眼球，增強(qiáng)人們對(duì)它在腦海里停留的時(shí)間。而傳統(tǒng)剪紙當(dāng)中，以單色剪紙為例，最常出現(xiàn)的就是紅色。有的標(biāo)志就是漢字減去―部分在不影響閱讀的情況下直接替換成一幅剪紙，這樣的標(biāo)志看著既簡(jiǎn)單又傳統(tǒng)。有的是在標(biāo)志的基礎(chǔ)上加上剪紙圖像讓原來(lái)的標(biāo)志更加的生動(dòng)。

結(jié)語(yǔ)

通過對(duì)傳統(tǒng)文化的了解；對(duì)傳統(tǒng)剪紙的探索；剪紙?jiān)诟鱾€(gè)方面的應(yīng)用，確實(shí)受益良多。雖然資料就在眼前，但是不經(jīng)過查詢，不經(jīng)過審閱，就永遠(yuǎn)不會(huì)存留在腦海當(dāng)中。有目的的去做一件事，收獲的比所做的要多很多。

傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用更是得天獨(dú)厚，主要在于它獨(dú)特的文化內(nèi)涵區(qū)別于其他現(xiàn)代設(shè)計(jì)。傳統(tǒng)的形成是漫長(zhǎng)的歷史過程，她所包含的文化是中國(guó)設(shè)計(jì)者信念的支點(diǎn)。剪紙藝術(shù)已經(jīng)不是一種單純的視覺傳達(dá)手段，而是已經(jīng)成為一種文化，具有很高的藝術(shù)價(jià)值。而它獨(dú)特的藝術(shù)形象傳遞著設(shè)計(jì)者的審美意識(shí)、思維理念和文化修養(yǎng)。如何更好地將我國(guó)特有的剪紙藝術(shù)在重新提取設(shè)計(jì)之后，推向全世界，就是看我們?cè)趺慈?shí)現(xiàn)了。

參考文獻(xiàn)

[1]陳競(jìng).《中國(guó)剪紙藝術(shù)的研究》.北京工業(yè)美術(shù)出版社.

[2]王受之.《世界平面史[H]》.中國(guó)青年出版社.

第9篇：廣告標(biāo)志設(shè)計(jì)范文

從藝術(shù)審美角度來(lái)講，傳統(tǒng)書法堪稱我國(guó)國(guó)粹，在歷史的捶打淬煉中，逐步形成了獨(dú)具中國(guó)特色的藝術(shù)表現(xiàn)形式。北京大學(xué)中文系金開誠(chéng)教授曾這樣描述：“書法是以漢字為獨(dú)特的素材，對(duì)于這種素材、對(duì)漢字進(jìn)行了深刻的藝術(shù)想象、巨大的藝術(shù)加工，從而就創(chuàng)造出了一種獨(dú)特的書法藝術(shù)形象?！比绱丝磥?lái)，書法本身就是一種藝術(shù)表達(dá)，雖然只是紙上黑墨，看似簡(jiǎn)單，但它的變化多端，卻蘊(yùn)含著深刻的藝術(shù)氣息，吸引著人們?nèi)チ私?，去研究。中?guó)傳統(tǒng)書法雖然用墨上只用黑墨，但通過調(diào)配和執(zhí)筆人變換的用筆方式，可以使呈五色，即，渴潤(rùn)濃淡白。這里五色指的是墨色是深淺程度，這是對(duì)墨色的深層剖析。在用墨時(shí)講究“宜濃不宜淡”，因濃墨有神，而淡墨無(wú)彩?？梢姡瑐鹘y(tǒng)書法雖在用墨上如此單一，但卻可以通過合理調(diào)試表達(dá)出千萬(wàn)種態(tài)度。一切藝術(shù)領(lǐng)域都把形象力作為藝術(shù)家最寶貴的素質(zhì)之一。這對(duì)增加平面設(shè)計(jì)中的創(chuàng)意水準(zhǔn)有頗多意義。

二、關(guān)于傳統(tǒng)書法元素在平面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用探析

（一）傳統(tǒng)書法元素在平面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用之一——標(biāo)志設(shè)計(jì)

伴隨著人們對(duì)傳統(tǒng)文化的追崇熱潮愈演愈烈，將傳統(tǒng)書法元素應(yīng)用于標(biāo)志設(shè)計(jì)中被越來(lái)越多的人接受并喜歡，這是傳統(tǒng)藝術(shù)逐步融入現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域的具體表現(xiàn)，也是今后標(biāo)志設(shè)計(jì)發(fā)展的一個(gè)方向。標(biāo)志設(shè)計(jì)有著與其他平面設(shè)計(jì)不同的特征和要求，它必須是緊密結(jié)合設(shè)計(jì)對(duì)象的一種藝術(shù)表達(dá)方式，需要具備精準(zhǔn)指向和高度概括事物內(nèi)涵的特點(diǎn)，能通過簡(jiǎn)單的符號(hào)向人們傳情表意，使看到它的人能夠迅速反應(yīng)出其所包含的思想，并能在人們頭腦中形成深刻的印象。傳統(tǒng)書法元素則完美地包含了標(biāo)志設(shè)計(jì)本身所應(yīng)具備的所有要求。書法是記錄和傳遞語(yǔ)言的符號(hào)，是時(shí)展至今，仍不可或缺的一種信息傳達(dá)方式。而每一個(gè)中國(guó)人的生活都或多或少地被文字包圍，跟書法打著最親密的交道，因此書法元素可謂人們最熟知的一種標(biāo)志符號(hào)。因此如果將傳統(tǒng)書法元素恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用于標(biāo)志設(shè)計(jì)中，不但能夠得到國(guó)人的青睞，更為外國(guó)人了解中國(guó)傳統(tǒng)提供了更直接的方式。書法所具有的形式美更是給標(biāo)志設(shè)計(jì)增添了更多創(chuàng)意和審美表達(dá)方式，使標(biāo)志形神兼?zhèn)洹?/p>

（二）傳統(tǒng)書法元素在平面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用之二——廣告招貼設(shè)計(jì)

廣告，即是一種為了某種特定需要，而采取某種媒體形式，將信息公開而廣泛地傳遞給大眾的宣傳手段。中國(guó)的招貼設(shè)計(jì)起步較晚，與國(guó)外設(shè)計(jì)水平還是存在一定差距，因此，我國(guó)目前的招貼設(shè)計(jì)還處于吸收和借鑒階段，而盡快走出一條具有中國(guó)特色的招貼設(shè)計(jì)之路是我國(guó)廣告領(lǐng)域發(fā)展之所需。具有中國(guó)傳統(tǒng)文化特色的書法元素在招貼設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，受到越來(lái)越多的廣告設(shè)計(jì)者的喜愛。招貼設(shè)計(jì)就是廣告的媒體表達(dá)形式之一，其設(shè)計(jì)需具備四個(gè)基本要素，即圖形、文字、色彩和材料。文字設(shè)計(jì)在傳達(dá)商品信息方面具備極強(qiáng)的直觀性和實(shí)用性，既可以作為主題表達(dá)方式，也可作為美化裝飾之用。由于文字在張貼設(shè)計(jì)中的重要性，文字的呈現(xiàn)方式，直接影響到張貼設(shè)計(jì)的整體表達(dá)。傳統(tǒng)書法意在以形抒愛，去形取神，其結(jié)構(gòu)、力度和章法與招貼設(shè)計(jì)的藝術(shù)表達(dá)上息息相關(guān)。傳統(tǒng)書法元素在招貼設(shè)計(jì)上的應(yīng)用，對(duì)于設(shè)計(jì)師拓寬設(shè)計(jì)思路，打開設(shè)計(jì)視野，具有非常大的價(jià)值，為招貼設(shè)計(jì)增添了更多的藝術(shù)氣息和審美價(jià)值。傳統(tǒng)書法所具備的抽象美為廣告招貼設(shè)計(jì)注入了深厚的文化底蘊(yùn)，營(yíng)造出千變?nèi)f化的藝術(shù)氛圍，能夠直達(dá)觀者內(nèi)心，使招貼設(shè)計(jì)的藝術(shù)感深入人心，給人一種深深的視覺震撼。

（三）傳統(tǒng)書法元素在平面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用之三——包裝設(shè)計(jì)