古代文化常識(shí)歸納精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的古代文化常識(shí)歸納主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：古代文化常識(shí)歸納范文

一、學(xué)生應(yīng)走近作家作品

理解題目的含義，明確文章的文體、作品創(chuàng)作的時(shí)代背景，了解作家的自然情況和生平經(jīng)歷。比如，我們?cè)趯W(xué)習(xí)《荊軻刺秦王》時(shí)，應(yīng)先了解燕太子丹派遣荊軻劫刺秦王這一歷史事件的背景及相關(guān)資料，然后明確《戰(zhàn)國(guó)策》是一部國(guó)別體史書及它的相關(guān)內(nèi)容。

二、學(xué)生應(yīng)積累文言知識(shí)

“九層之臺(tái)，起于壘土?！闭Z(yǔ)文的學(xué)習(xí)離不開積累，學(xué)習(xí)文言文尤為如此。我們要對(duì)文章中的各種文言知識(shí)和文言現(xiàn)象作全面的歸納和總結(jié)，包括通假字、詞類活用、古今異義詞、重點(diǎn)實(shí)詞和虛詞、特殊句式幾個(gè)方面。如《荊軻刺秦王》中的“丹不忍以己之私”一句中的實(shí)詞“私”是名詞，翻譯為“私心”；而“乃遂私見(jiàn)樊於期”中的“私”是形容詞，翻譯為“私下”，其他文言知識(shí)也應(yīng)注意歸納和積累。

三、學(xué)生應(yīng)掌握文化常識(shí)

一個(gè)民族的文言文，包含著這個(gè)民族的文化，而這些文化常常因?yàn)闀r(shí)間的關(guān)系而成為我們閱讀的障礙，這就需要我們弄清相關(guān)的文化知識(shí)。在文言文《鴻門宴》中，我們要了解古代座次的常識(shí)，在古代，君臣議事于朝廷之上，以向南的座位為尊，但在賓主之間，一般以向東的座位為尊。按照當(dāng)時(shí)的禮節(jié)，項(xiàng)羽應(yīng)請(qǐng)劉邦“東向坐”以盡賓主之禮，可他卻一反常禮，自己“東向坐”，居于尊位之上，可見(jiàn)項(xiàng)羽狂傲自大。了解了這一座次上的常識(shí)，有助于我們準(zhǔn)確判斷人物的性格。

四、學(xué)生應(yīng)解讀寫作技法

第2篇：古代文化常識(shí)歸納范文

【關(guān)鍵詞】古代漢語(yǔ) 學(xué)習(xí) 積累

【中圖分類號(hào)】H109.2 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】B 【文章編號(hào)】2095-3089（2012）07-0018-01

《新三國(guó)》的熱播，讓《三國(guó)演義》中的故事成為好多小青年們熱 議的話題，有的說(shuō)《新三國(guó)》中的白話文通俗易懂，有的卻認(rèn)為老版《三國(guó)演義》中的古文更耐人尋味。不難發(fā)現(xiàn)，小青年們對(duì)古代漢語(yǔ)的了解已經(jīng)越來(lái)越少，這種現(xiàn)象有待改觀，畢竟古代漢語(yǔ)是我國(guó)燦爛歷史和文明的一個(gè)載體，也是我們研究歷史、傳承文化的一個(gè)途徑。我們作為教育者，必須對(duì)此給予重視。

古代漢語(yǔ)，顧名思義，就是古代漢族人民的語(yǔ)言，具體說(shuō)來(lái)，就是五四以前漢族人民的語(yǔ)言。任何一種語(yǔ)言都有口語(yǔ)和書面之分，古人的口語(yǔ)是怎樣的，我們已無(wú)法了解其面貌。今天，我們研究古代漢語(yǔ)，主要是研究有文字記載的書面語(yǔ)言，也就是文言文。從殷周到清末，在這漫長(zhǎng)的社會(huì)發(fā)展中，涌現(xiàn)了大量的語(yǔ)言文學(xué)，從屈原的《離騷》到明清的四大名著，中華文化博大精深，文言文作為古代漢語(yǔ)的書面形式，擔(dān)負(fù)了記錄、傳承、積累祖國(guó)文化遺產(chǎn)的任務(wù)。我們要學(xué)習(xí)并繼承這些遺產(chǎn)，就必須研究文言文，學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)。

學(xué)習(xí)古漢語(yǔ)不同于學(xué)習(xí)外語(yǔ)，古今漢語(yǔ)有許多相同的地方，這是有利條件。但是，古漢語(yǔ)畢竟是過(guò)去時(shí)代一種比較難懂的書面語(yǔ)，不下苦功是學(xué)不好的，一味地指望“訣竅”和“捷徑”更不現(xiàn)實(shí)。我們應(yīng)該總結(jié)前人的經(jīng)驗(yàn)，避免走彎路，并充分利用現(xiàn)在研究成果和有利條件，以較短的時(shí)間有效地掌握古漢語(yǔ)。我認(rèn)為可以從以下幾方面入手：

一、點(diǎn)滴積累，掌握古代漢語(yǔ)常用詞語(yǔ)。

就好像我們學(xué)習(xí)外語(yǔ)一樣，掌握一定的詞匯量是基礎(chǔ)，沒(méi)有足夠的詞匯量，一切都是空中樓閣，紙上談兵，詞匯量越豐富，閱讀能力就越強(qiáng)。學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)也是一樣的，我們必須平日里注意積累，掌握一些常用的詞語(yǔ)。讀古文有時(shí)會(huì)碰到一些不曾見(jiàn)過(guò)的、陌生的字、詞，這個(gè)大家并不害怕，因?yàn)槲覀兛梢圆樽值洌瑔?wèn)題就可以很容易的解決了；但有時(shí)碰到一些看似熟悉的字詞卻不一定能看懂，因?yàn)樗囊饬x變了。在詞語(yǔ)學(xué)習(xí)中，我們要重點(diǎn)學(xué)習(xí)這一部分詞語(yǔ)，因?yàn)槿绻覀儼凑账默F(xiàn)代意義理解文章就讀不通了。比如，“走”，現(xiàn)代漢語(yǔ)是“行走”的意思，古代漢語(yǔ)卻是“跑”的意思?！案隆保F(xiàn)代漢語(yǔ)是“換衣服”的意思，古代漢語(yǔ)卻是“上廁所”的意思。

二、多讀多背，培養(yǎng)一定古代漢語(yǔ)語(yǔ)感。

宋代朱熹說(shuō)：“讀書百遍，其義自見(jiàn)。謂讀得熟，則不待解說(shuō)，自曉其義也。”著名文學(xué)評(píng)論家、小說(shuō)家李國(guó)濤也說(shuō)：“中國(guó)古詩(shī)古文是不能不背的。當(dāng)時(shí)不懂或不全懂的，先背下再說(shuō)。”古時(shí)候幼童入學(xué)，老師并不教其理論，而是讓他們一遍一遍地誦讀《三字經(jīng)》、“四書”、“五經(jīng)”等，這是有道理的，將這些文章爛熟于心，意義自然也就明白了。多讀多誦，熟讀熟背，然后就能達(dá)到“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟”的境界了。學(xué)習(xí)古文，我們必須進(jìn)行大量的閱讀，如果有十幾篇、幾十篇古文文選都能讀起來(lái)瑯瑯上口，爛熟于心，那對(duì)古漢語(yǔ)中一些常見(jiàn)的句式，常規(guī)的實(shí)詞、虛詞，如“之乎者也”之類，就很容易掌握了。閱讀過(guò)程中處處留心，注意文章的整體性，多讀多背，培養(yǎng)古代漢語(yǔ)的語(yǔ)感。要有足夠的感性認(rèn)識(shí)，才能提高理性認(rèn)識(shí)。

三、總結(jié)規(guī)律，了解古代漢語(yǔ)語(yǔ)法知識(shí)。

古代漢語(yǔ)和現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法的差別不是很大，但還是存在一些不同之處的，主要是句子結(jié)構(gòu)上的差異。比如“沛公安在？”這句話，“安”字是疑問(wèn)代詞做賓語(yǔ)，要放在動(dòng)詞之前，倘若按照現(xiàn)代漢語(yǔ)的語(yǔ)法就成病句了。再比如我們現(xiàn)在常說(shuō)“不知道我”，倘若翻譯成古文就是“不我知”，“我”作為賓語(yǔ)提前了。以上兩處古文都發(fā)生了賓語(yǔ)前置的現(xiàn)象，這并不符合我們現(xiàn)代的語(yǔ)法觀念，為什么呢？因?yàn)樵诠糯鷿h語(yǔ)中，在疑問(wèn)句、否定句的情況下，賓語(yǔ)一般前置。另外，賓語(yǔ)必須是代詞，若是普通名詞則不能提前。我們學(xué)習(xí)古代語(yǔ)法，就是為了掌握古文的規(guī)律，提升理性認(rèn)識(shí)，讓我們的學(xué)習(xí)事半功倍。六十年代王力先生編的《古代漢語(yǔ)》，就是采取文選、常用詞、通論三結(jié)合的體系，就是感性與理性相結(jié)合的體系。

四、處處留心，知道一些歷史和文化常識(shí)。

常言說(shuō)，文史不分家。每個(gè)人都是生活在一個(gè)時(shí)代里的，這個(gè)時(shí)代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等必定會(huì)對(duì)他產(chǎn)生影響。所以，我們只有了解了這個(gè)人所處的時(shí)代，才能了解他的作品的內(nèi)涵。比如屈原，他力主改革，希望楚國(guó)強(qiáng)大，但楚王“內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀”，先疏遠(yuǎn)屈原，后把他流放汨羅江，使其改革之志不能實(shí)現(xiàn)，投江而死。了解了這段歷史，我們?cè)诶斫狻峨x騷》時(shí)就容易的多了。語(yǔ)言是文化的載體，古代漢語(yǔ)記錄的是我國(guó)古代的文化，學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)，我們離不開它所在的歷史背景，更離不開它所記載的古代文化。我國(guó)古代文化博大精深，內(nèi)涵豐富，并且有許多內(nèi)容隨著歷史的發(fā)展不斷地演變。如姓名和稱謂，官職和科舉，地理常識(shí)，宗法禮俗，服飾和器物，歷法和刑法，古籍注釋體例等八個(gè)方面所涉及的內(nèi)容，古今有很大的差別。這些內(nèi)容雖然不需要全部掌握，但平時(shí)學(xué)習(xí)中遇到的也應(yīng)積累下來(lái)作為自己的知識(shí)儲(chǔ)備，以免“書到用時(shí)方恨少”。

第3篇：古代文化常識(shí)歸納范文

一、要夯實(shí)基礎(chǔ)，培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣

在課堂教學(xué)中把理解詞語(yǔ)，掌握句式放到最重要的位置，讓學(xué)生堂堂有所得，課課有所獲，這樣才不會(huì)讓逐字逐句的講解充斥課堂，才不會(huì)把學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣榨取干凈。這樣既提高了課堂效率，又在日積月累的學(xué)習(xí)過(guò)程中培養(yǎng)起獨(dú)立的閱讀淺易文言文的能力。如何在課堂教學(xué)中貫徹文言基本字詞句的積累訓(xùn)練？

首先，要明確每課訓(xùn)練重點(diǎn)中所列的字詞句。訓(xùn)練重點(diǎn)中的字詞句式是經(jīng)過(guò)大量分析研究總結(jié)出來(lái)的，積累并掌握它們是培養(yǎng)文言文閱讀能力的必要環(huán)節(jié)。課堂教學(xué)，教師應(yīng)當(dāng)首先以這些字詞句式為主線組織教學(xué)，要結(jié)合語(yǔ)境，要板書，要小結(jié)。每篇語(yǔ)文課都要按照訓(xùn)練重點(diǎn)把這些訓(xùn)練內(nèi)容落實(shí)到實(shí)處。

其次，文言文中的實(shí)詞、虛詞常有一詞多義、一詞多用現(xiàn)象，在課堂教學(xué)中遇到過(guò)去課文中曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)的詞語(yǔ)，教師要引導(dǎo)學(xué)生回憶、聯(lián)系、比較。這種做法，有利于詞語(yǔ)的積累。當(dāng)一個(gè)詞出現(xiàn)的次數(shù)達(dá)到兩次以上，教師就應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生對(duì)其意義用法進(jìn)行歸納、總結(jié)、找出規(guī)律，以利于知識(shí)的遷移。在具體的課堂教學(xué)中，教師先做示范，并做詳細(xì)講解分析，然后放手讓學(xué)生自己動(dòng)手，教師給予指導(dǎo)，檢查。這樣，積少成多，讓訓(xùn)練真正落到實(shí)處，讓學(xué)生提高學(xué)習(xí)興趣，養(yǎng)成學(xué)習(xí)習(xí)慣，在“于無(wú)聲處”提高學(xué)習(xí)效率，落實(shí)素質(zhì)教育。

二、教會(huì)學(xué)生預(yù)習(xí)和歸納

語(yǔ)系和歸納是學(xué)習(xí)中的兩個(gè)重要環(huán)節(jié)，對(duì)文言文的學(xué)習(xí)來(lái)說(shuō)，這兩個(gè)環(huán)節(jié)顯得尤為重要。學(xué)生通過(guò)預(yù)習(xí)，找出了文言文中的不理解的詞和不會(huì)翻譯的句子，那么教師在教學(xué)時(shí)重點(diǎn)就放在學(xué)生的疑難問(wèn)題和學(xué)生易忽略的知識(shí)上，可以少做許多無(wú)用功，大大提高教學(xué)效率。歸納可以總結(jié)出一些規(guī)律性的東西，讓知識(shí)形成網(wǎng)絡(luò)?？墒窃S多初中學(xué)生學(xué)習(xí)文言文時(shí)不會(huì)預(yù)習(xí)和歸納，這時(shí)老師的指導(dǎo)就顯得尤為必要。教師的指導(dǎo)作用體現(xiàn)在哪里呢？那就是要提明確的預(yù)習(xí)要求，并因內(nèi)容不同而設(shè)計(jì)一些不同的問(wèn)題，讓學(xué)生帶著問(wèn)題去讀書。

教師要指導(dǎo)學(xué)生及時(shí)歸納小結(jié)，并督促檢查。歸納哪些內(nèi)容呢？除了對(duì)上面的預(yù)習(xí)要求自己忽略或不清楚的內(nèi)容進(jìn)行增補(bǔ)外，還要對(duì)重要實(shí)詞、常見(jiàn)虛詞和句式進(jìn)行歸納，如某個(gè)重要實(shí)詞有幾個(gè)意思、虛詞有哪幾種用法、特殊句式有那些等等。一個(gè)單元學(xué)習(xí)完后再指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行單元小結(jié)。幾冊(cè)書學(xué)完進(jìn)行階段小結(jié)。

如學(xué)習(xí)完一至四冊(cè)的古文后，我讓學(xué)生把所學(xué)的課文按教材編排順序排在一起，也把上課時(shí)我給他們講的文學(xué)常識(shí)排在一起，這個(gè)時(shí)候?qū)W生自然就會(huì)發(fā)現(xiàn)，一至四冊(cè)的古文排在一起就是中國(guó)古代散文的發(fā)展史。學(xué)生學(xué)完這些課文就會(huì)對(duì)中國(guó)古代散文的發(fā)展輪廓有一個(gè)大致的認(rèn)識(shí)，對(duì)每一個(gè)重要時(shí)期的重要作家和作品就有了一些感性的認(rèn)識(shí)。學(xué)生可以把這些串聯(lián)起來(lái)，總結(jié)一下。這個(gè)過(guò)程就是研究性學(xué)習(xí)，因?yàn)槲恼率煜?，作家明白，老師又補(bǔ)充了些文學(xué)常識(shí)，學(xué)生總結(jié)起來(lái)很輕松。對(duì)學(xué)生的結(jié)論不要要求太高，只要學(xué)生動(dòng)了腦筋，鍛煉了思維就要肯定。

三、采用靈活多樣的教學(xué)方法

1.養(yǎng)成誦讀習(xí)慣，講究誦讀的方式。

誦讀不僅是學(xué)習(xí)文言文的一種有效方法，而且是一種藝術(shù)享受?，F(xiàn)版的文言文（古典詩(shī)詞）強(qiáng)調(diào)可讀性和淺易性，注釋較詳實(shí)，課后練習(xí)設(shè)置具有科學(xué)性。教師必須重視誦讀，課堂上可以采用教師范讀、教師領(lǐng)讀、學(xué)生齊讀;讀準(zhǔn)字音、讀準(zhǔn)停頓。在誦讀實(shí)踐中增加積累，培養(yǎng)語(yǔ)感，加深體驗(yàn)和領(lǐng)悟。通過(guò)詩(shī)文的聲調(diào)、節(jié)奏等體味作品的內(nèi)容和情感。教材的課后練習(xí)都布置了熟讀課文和背誦課文的作業(yè)，由此可見(jiàn)，高度重視誦讀，感受藝術(shù)和學(xué)科中的美，提升審美境界。

2.與歷史學(xué)科密切聯(lián)系，突出思想教育。

對(duì)于文言文的教學(xué)，我們不能只停留在誦讀的基礎(chǔ)上，

或是簡(jiǎn)單地教幾個(gè)實(shí)詞和虛詞，而是既教文章，又教做人，突出工具性和人文性，體會(huì)其中蘊(yùn)涵的中華民族精神，為形成一定的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)奠定基礎(chǔ)。教材中的文章大多蘊(yùn)含著豐厚的人文知識(shí)，歷史上多少偉大的人物，在不同的歷史社會(huì)環(huán)境和個(gè)人經(jīng)驗(yàn)中，都從不同的方面不停頓地經(jīng)歷和體驗(yàn)了各種人生況味，追問(wèn)和反思著不同的人生意義。因此，教師在教學(xué)過(guò)程中一定要聯(lián)系歷史，告訴人物生活的背景和事件的前因后果，在歷史的氛圍中感知文章的主旨。

3.學(xué)會(huì)遷移，形成應(yīng)試技巧。

第4篇：古代文化常識(shí)歸納范文

摘 要：分析近三年語(yǔ)文全國(guó)文言文試題的題目設(shè)置、文本內(nèi)容，歸納全國(guó)卷命題規(guī)律，為平日的文言文教學(xué)及高三總復(fù)習(xí)找到正確的方向。

關(guān)鍵詞：全國(guó)卷；文言文；命題設(shè)置；策略

2016年湖南告別了持續(xù)多年的高考自主命題，采用全國(guó)統(tǒng)一試卷。文言文考題是高考試卷的重要組成部分，歷來(lái)為分值大戶，分析近三年高考全國(guó)卷文言文試題，掌握其文本選擇的內(nèi)容，明確其題型設(shè)置的規(guī)律，對(duì)我們平日的文言文教學(xué)及高考復(fù)習(xí)都有重要意義。

一、考題設(shè)置

分析近三年全國(guó)卷文言文試題的設(shè)置，我們發(fā)現(xiàn)，全國(guó)卷取消了對(duì)文言虛詞的單獨(dú)設(shè)題考查。前兩道客觀題考點(diǎn)分別是文言實(shí)詞的理解、文言斷句、文化常識(shí)的理解。這三個(gè)考點(diǎn)有輪換出題的趨勢(shì)?？陀^題最后一道考查對(duì)文本內(nèi)容的概括分析能力。主觀題考查的是文言翻譯，考查點(diǎn)涉及文言實(shí)詞、文言虛詞、文言句式、通假字、詞類活用等，全面考查文言知識(shí)點(diǎn)。

溫儒敏老師說(shuō)：“文言文命題的改革將不滿足于‘讀懂’?！比珖?guó)卷考題設(shè)置已明確了文言文考查的核心能力不再是“識(shí)記”，而是把對(duì)文化知識(shí)的考查延伸到文本中，側(cè)重于“理解”和“運(yùn)用”能力。這提醒我們文言文的教學(xué)要從細(xì)碎的文字、句子教學(xué)中擺脫出來(lái)，依據(jù)文字―文章―文學(xué)―文化的認(rèn)知規(guī)律，站在更高的角度解讀文本。

二、文本內(nèi)容

分析近三年全國(guó)卷文言文試題的文本，我們發(fā)現(xiàn)，全國(guó)卷文言文的選文在時(shí)間范圍上涉及朝代非常廣，從五代十國(guó)到元、明、清皆有。從題材上看，都是人物傳記，而且多選擇官吏一生的小傳。從內(nèi)容上看，選文都涉及人物、時(shí)間、地點(diǎn)、事件，內(nèi)容涉及政治、軍事、文化等，從結(jié)構(gòu)上看通常第一段介紹傳主人物、出生地、身份等。然后用三四段文字來(lái)寫和傳主相關(guān)的典型事件，在敘述傳主典型事件時(shí)，傳主的官位會(huì)經(jīng)過(guò)多次變動(dòng)。在選文中有中國(guó)傳統(tǒng)的仁、義、禮、智、孝，記載著傳主對(duì)時(shí)事政治的看法，對(duì)歷史進(jìn)程的影響。因此，在閱讀時(shí)要弄清以下內(nèi)容：知人，即清楚文本寫了幾個(gè)人；明事，要弄清作者圍繞主要人物寫了幾件事；明志，即分析作者對(duì)傳主的觀點(diǎn)態(tài)度。弄清了這些問(wèn)題，也就從整體上把握了文章的主要內(nèi)容。

三、備考策略

通過(guò)分析近三年全國(guó)卷文言文試題及選文，我J為可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行應(yīng)對(duì)。

1.夯實(shí)課本基礎(chǔ)

在高考復(fù)習(xí)中高中教材中的文言文必須全面掌握。這要求教師強(qiáng)化讀背環(huán)節(jié)，讓學(xué)生在朗讀中培養(yǎng)語(yǔ)感、增強(qiáng)記憶。在朗讀時(shí)要求讀準(zhǔn)字音，弄懂字義，看清字形。對(duì)大綱明確要求的篇目必須背到滾瓜爛熟。教師要幫助學(xué)生整理課內(nèi)文言知識(shí)，形成體系，包括通假字、詞類活用、一詞多義、古今異義、特殊句式等。教師要對(duì)課內(nèi)知識(shí)及時(shí)進(jìn)行遷移訓(xùn)練，把知識(shí)點(diǎn)由課內(nèi)向課外轉(zhuǎn)移，選擇長(zhǎng)短適中的文段，用改變語(yǔ)境的方法把死知識(shí)用活。

2.幫助學(xué)生搜集整理紀(jì)傳體特有的知識(shí)點(diǎn)

教師要幫助學(xué)生搜集整理紀(jì)傳體文言文當(dāng)中容易出現(xiàn)的古代文化、文學(xué)知識(shí)，包括古代數(shù)量詞、古代科舉、古代禮儀、古代少數(shù)民族特稱、天文歷法、古代地名、敬辭、謙辭等。幫助學(xué)生總結(jié)古代官職稱謂、官職變動(dòng)的詞語(yǔ)。例如：表示授予、提升官職的詞語(yǔ)，表示官職調(diào)動(dòng)的詞語(yǔ)，表示降職、罷官的詞語(yǔ)，在人物傳記中，傳主的主要經(jīng)歷就是通過(guò)這些詞語(yǔ)連綴起來(lái)的。

3.強(qiáng)化答題方法

實(shí)詞辨析題主要采用科學(xué)推斷法，包括語(yǔ)境推斷、聯(lián)想推斷（聯(lián)想舊知，聯(lián)想成語(yǔ)）、字形推斷、詞性推斷、句式（結(jié)構(gòu)）推斷等。

斷句題主要借助文言文寫作規(guī)律劃分句讀，包括依據(jù)文言文句首句尾常用虛詞定句讀，依據(jù)文中對(duì)話定句讀，依據(jù)句中名詞為句子主語(yǔ)或賓語(yǔ)定句讀，依據(jù)文言文語(yǔ)句工整，句式整齊，常用對(duì)偶、排比、反復(fù)、頂針等修辭手法定句讀，依據(jù)文言文常用語(yǔ)句形式、固定句式定句讀。

文意評(píng)述題，要熟悉常見(jiàn)錯(cuò)誤類型。這類題的錯(cuò)誤主要涉及細(xì)節(jié)，在具體的表述上，命題者往往會(huì)故意夸大事實(shí)，或拔高人物品質(zhì)，或在“人物―事跡”“原因―結(jié)果”上張冠李戴，或在選項(xiàng)上故意縮?。〝U(kuò)大）原文有關(guān)信息的范圍、作用、程度，從而干擾考生的判斷。做這類題時(shí)一定要準(zhǔn)確理解，確定區(qū)間，細(xì)心比對(duì)，尊重原文。

文言文翻譯題，要強(qiáng)化扣點(diǎn)意識(shí)，每個(gè)句子都有得分點(diǎn)，要把握大意，結(jié)合語(yǔ)境，進(jìn)行翻譯，切勿斷章取義，主觀臆斷。翻譯時(shí)以直譯為主，意譯為輔，要遵循“留”“補(bǔ)”“調(diào)”“刪”“換”的原則。

分析了全國(guó)卷近三年的高考真題，我們可以說(shuō)，高考文言文閱讀題，只要我們把握考題設(shè)置規(guī)律，明確選文特征，平時(shí)加強(qiáng)練習(xí)，以正確的方法閱讀和解答，拿到高分是完全可以的。

參考文獻(xiàn)：

[1]曲一線.5年高考3年模擬[M].教育作家出版社，2016.

第5篇：古代文化常識(shí)歸納范文

江蘇省語(yǔ)文高考2008年增加了加考題的考查，2009年開始加考題的40分納入高考總分的范疇，成為直接影響學(xué)生高考成敗的一部分。然而，連續(xù)四年的考查，很多文科班語(yǔ)文教師總是把加試題當(dāng)作額外的“附加”，對(duì)其重要程度認(rèn)識(shí)不足，對(duì)試題類型研究不夠。有些教師認(rèn)為加試題中的文言文閱讀題不需要復(fù)習(xí)，必考內(nèi)容中的古代詩(shī)文考查已經(jīng)讓學(xué)生積累了深厚的文言功底；也有些教師認(rèn)為加試題中的文本材料要點(diǎn)歸納、分析和鑒賞題不需要復(fù)習(xí)，必考內(nèi)容中的現(xiàn)代文閱讀考查已經(jīng)讓學(xué)生掌握了嫻熟的解題技法。對(duì)待名著名篇閱讀題的復(fù)習(xí)，有些教師認(rèn)為閱讀十部名著花了大量時(shí)間精力不能獲得高效產(chǎn)出，事倍功半，在緊張的高考競(jìng)爭(zhēng)壓力中不值得花太多時(shí)間。因此，很多學(xué)校高三文科理科語(yǔ)文每周的課時(shí)數(shù)一樣，稍好些的是文科班每周多一課時(shí)，學(xué)校不重視，語(yǔ)文教師不重視，學(xué)生更加不重視。

二、四年高考加試題分析

1.文言文閱讀

（1）文言文選文都是偏向議論性的文段，和必考中的文言文偏向記敘性相輔相成，多角度考查學(xué)生的文言文閱讀能力。

（2）六處斷句基本上四五處相對(duì)較容易，只有一兩處相對(duì)困難。

（3）簡(jiǎn)答題中和選文相關(guān)的文學(xué)常識(shí)的考查是重點(diǎn)，也有涉及選文內(nèi)容理解的題目。

2.名著名篇閱讀

（1）名著名篇閱讀題目設(shè)置涉及十部名著中的七部，以后還會(huì)更全面考查學(xué)生對(duì)名著的掌握情況。

（2）以考查人物形象、情節(jié)內(nèi)容、藝術(shù)手法為主，其中人物和情節(jié)是考查的重中之重。

（3）簡(jiǎn)答題考查側(cè)重于概括和評(píng)價(jià)，側(cè)重于多角度切入，簡(jiǎn)明扼要，一般不作情節(jié)長(zhǎng)篇復(fù)述的要求。

3.文本材料要點(diǎn)歸納、分析和鑒賞

（1）文本材料要點(diǎn)歸納、分析和鑒賞題選文題材較為廣泛，側(cè)重于和社會(huì)生活的聯(lián)系，體裁選取偏向于論述類，突出對(duì)某個(gè)問(wèn)題或現(xiàn)象的論述。

（2）命題完全切中考試說(shuō)明要求，即“對(duì)所提供文本材料的要點(diǎn)進(jìn)行歸納，對(duì)所論問(wèn)題進(jìn)行分析，并就藝術(shù)性進(jìn)行鑒賞”。

（3）要求學(xué)生能密切關(guān)注社會(huì)，并能有自己的積極的思考，甚至要有一定的前瞻性。

三、有效復(fù)習(xí)策略探尋

1.提高對(duì)加試題的重視程度

加試題總分40分，占語(yǔ)文總分的20%。必考部分的160分所考題型，從字音到作文，基本上是學(xué)生從小學(xué)開始就一直在訓(xùn)練的，到了高三，學(xué)生興趣已經(jīng)消磨殆盡，而且這么多年下來(lái)，基礎(chǔ)知識(shí)、基本能力已經(jīng)基本定型，提升空間已經(jīng)不是太大。但是對(duì)于加試題，學(xué)生都很陌生，獨(dú)特的題型、新穎的內(nèi)容讓學(xué)生倍感新鮮，而且斷句、名著等題型訓(xùn)練效果顯著，25分鐘左右就能完成一套綜合訓(xùn)練，這些都符合學(xué)生效果需求明顯、節(jié)奏需求快速的心理。所以，不管學(xué)生的語(yǔ)文基礎(chǔ)之前怎樣，只要我們重視加試題，科學(xué)應(yīng)對(duì)，都會(huì)取得讓人滿意的效果。

2.增加學(xué)生閱讀名著的興趣

加試題三大題型中以名著名篇閱讀內(nèi)容最繁雜，涉及10部名著，學(xué)生感到毫無(wú)頭緒。名著中有些篇目語(yǔ)言是文白夾雜，有些篇目時(shí)代背景差異較大，閱讀起來(lái)晦澀難懂。而且有的學(xué)生即使對(duì)名著內(nèi)容已經(jīng)看過(guò)，碰到一些題目仍然無(wú)從下手，不知要點(diǎn)，久而久之，興趣全無(wú)。其實(shí)，興趣是閱讀名著的最大保障，我們教師應(yīng)該充分調(diào)動(dòng)學(xué)生對(duì)名著的閱讀興趣，保證他們能夠有效閱讀。具體來(lái)說(shuō)，教師可采取以下幾種方法增加學(xué)生閱讀名著的興趣。

（1）以教材為切入口，讓學(xué)生聯(lián)系教材內(nèi)容，有針對(duì)性地延伸到相應(yīng)篇目的名著閱讀。如必修二中學(xué)到《祝福》，可以拓展閱讀《吶喊》，而且聯(lián)系選修教材《魯迅作品選讀》，選擇名著規(guī)定篇目進(jìn)行充分閱讀。通過(guò)教材與名著的密切聯(lián)系，可使學(xué)生懷著重視教材的態(tài)度來(lái)重視名著，從而能收到好的效果。

（2）看、讀、講、動(dòng)、賽等多種方式有機(jī)結(jié)合。對(duì)名著的掌握，不能拘泥于讀這一種方式，適當(dāng)改變閱讀方式，可以讓學(xué)生始終保持對(duì)名著的興趣。比如，可以看原著電影、電視等；可以讀原著；可以在班級(jí)或?qū)W校開辟“名著講壇”；可以舉行與名著密切聯(lián)系的活動(dòng)，如演講比賽等；可以開展知識(shí)競(jìng)賽，以賽引導(dǎo)讀，以賽驗(yàn)證讀。這樣就能激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣。

（3）循序漸進(jìn)，計(jì)劃閱讀。10部名著的閱讀是一個(gè)系統(tǒng)工程，必須有長(zhǎng)期的計(jì)劃及實(shí)施的保障。高中三個(gè)年級(jí)必須統(tǒng)一思想，分年級(jí)有重點(diǎn)突破，才能確保學(xué)生有效的閱讀，才能確保學(xué)生不會(huì)因?yàn)槿蝿?wù)的突然加重而對(duì)名著喪失興趣。教師還應(yīng)在期中期末試卷中配以同步的名著題檢測(cè)，以督促學(xué)生高質(zhì)量地完成名著閱讀。

3.研究考試說(shuō)明，分析命題特點(diǎn)，提升復(fù)習(xí)效率

江蘇考試說(shuō)明是高考的方向標(biāo)，只有把握好方向，才能使復(fù)習(xí)不會(huì)偏離目標(biāo)。結(jié)合考試說(shuō)明和以往命題特點(diǎn)，我們應(yīng)注意以下幾個(gè)問(wèn)題。

（1）要加強(qiáng)對(duì)文言斷句方法的復(fù)習(xí)?？v觀四年的高考題，都是考查最基本的句式，因此只要按照斷句的基本方法強(qiáng)化訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感，最終可以取得不錯(cuò)的分?jǐn)?shù)。

（2）要加強(qiáng)對(duì)文學(xué)常識(shí)的復(fù)習(xí)。文學(xué)常識(shí)是每年的必考內(nèi)容，需要學(xué)生有厚重的文學(xué)積淀。因此，學(xué)生應(yīng)加強(qiáng)對(duì)對(duì)文學(xué)常識(shí)的復(fù)習(xí)。當(dāng)然，文學(xué)常識(shí)浩如煙海，我們?cè)趲椭鷮W(xué)生復(fù)習(xí)時(shí)應(yīng)盡量選擇和文學(xué)評(píng)論、文學(xué)態(tài)度等相關(guān)的常識(shí)讓學(xué)生記憶，太簡(jiǎn)單的一般不會(huì)考，可以大膽進(jìn)行取舍。

（3）要加強(qiáng)對(duì)名著的全面復(fù)習(xí)。名著簡(jiǎn)答題考查已經(jīng)越來(lái)越傾向微觀考點(diǎn)，問(wèn)題設(shè)置也越來(lái)越細(xì)，這就要求學(xué)生必須熟知名著內(nèi)容，并能對(duì)內(nèi)容進(jìn)行簡(jiǎn)單的概括和分析鑒賞。如2008年考查的魯迅小說(shuō)人物對(duì)應(yīng)《吶喊》作品篇目，簡(jiǎn)述“金玉良緣”“木石前盟”含義兩題，只要對(duì)兩部名著內(nèi)容基本熟悉即可。2009年考查的分析葛朗臺(tái)人物形象，概括“冷子興演說(shuō)榮國(guó)府”故事內(nèi)容兩題，已經(jīng)需要學(xué)生在對(duì)名著內(nèi)容熟悉的基礎(chǔ)上，對(duì)相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行概括。2010年考查的結(jié)合人物形象圣地亞哥理解主旨句，從情節(jié)“許攸投奔曹操”分析曹操人物性格兩題，除了要求概括內(nèi)容之外，又增加了分析鑒賞要求。2011年考查的指出《紅樓夢(mèng)》判詞對(duì)應(yīng)人物、概述魯侍萍的經(jīng)歷，難度不大，但考查較細(xì)，概括要求較高。因此，我們教師應(yīng)幫助學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)復(fù)習(xí)，全面掌握名著知識(shí)點(diǎn)。

（4）要加強(qiáng)對(duì)社會(huì)問(wèn)題的思考。文本材料要點(diǎn)歸納、分析和鑒賞題中“歸納”和“鑒賞”方向的題目和必考部分現(xiàn)代文閱讀的方法大同小異，但是“分析”方向設(shè)題一般要求聯(lián)系文本和自身對(duì)社會(huì)問(wèn)題的評(píng)價(jià)態(tài)度。如2008年關(guān)于古鎮(zhèn)的開發(fā)，2010年關(guān)于城市化進(jìn)程，2011年關(guān)于原創(chuàng)文化的探討，都側(cè)重和社會(huì)問(wèn)題的聯(lián)系。因此，教師需引導(dǎo)學(xué)生平時(shí)多關(guān)注時(shí)事，多開展一些有針對(duì)性的對(duì)時(shí)事的評(píng)價(jià)活動(dòng)，讓學(xué)生針對(duì)社會(huì)問(wèn)題提出行之有效的見(jiàn)解。在答題時(shí)，應(yīng)讓學(xué)生聯(lián)系文本解讀和自己的獨(dú)立思考多角度分析作答。

第6篇：古代文化常識(shí)歸納范文

一、詞義識(shí)記不實(shí)，需積累

例1：有餉，或受之，而旋與佐使分之，終不入己，唯以撫納群蠻為務(wù)。（《宋書?朱修之列傳》）

生譯：有了獎(jiǎng)賞，有時(shí)接收，卻最后給下屬分了，最終不進(jìn)入自己口袋，只把撫納群蠻作為任務(wù)。

正譯：有了軍餉，有時(shí)候會(huì)接受，但很快就讓屬下分了，不會(huì)留給自己，只是以安撫招納少數(shù)民族為要?jiǎng)?wù)。

診斷：“餉”、“旋”，是文言中較常見(jiàn)詞語(yǔ)，卻識(shí)記有誤。餉：軍糧。旋：不久。

例2：和士開（注：人名）亦重其名，將諷朝廷，擢為國(guó)子祭酒。（《隋書?隱逸傳》）

生譯：和士開也以他的名聲為重，以此諷刺朝廷，被貶為國(guó)子祭酒。

正譯：和士開也看重他的名望，要?jiǎng)裾f(shuō)朝廷，把他提拔為國(guó)子祭酒。

診斷：“諷”、“擢”識(shí)記有誤。諷：以委婉的言辭暗示、勸告。擢：選拔，提拔。因?yàn)樽R(shí)記不準(zhǔn)，意思理解完全南轅北轍。

處方：我們?nèi)f不可簡(jiǎn)單地根據(jù)今義猜測(cè)古義，需要對(duì)常見(jiàn)詞語(yǔ)作有效歸納和系統(tǒng)積累，追求準(zhǔn)確，絕不能似是而非。積累范圍：常見(jiàn)文言實(shí)詞和虛詞、多義詞、古今異義詞、通假字等。文言詞匯龐雜繁多，每天積累一點(diǎn)，貴在堅(jiān)持。

二、句法分析不力，需訓(xùn)練

例3：有運(yùn)餉官以棄運(yùn)走，道死，其孫以賂乞入死事之列，先生斥而退之。（錢儀吉纂《碑傳集》）

生譯：有個(gè)運(yùn)糧官因?yàn)閬G棄運(yùn)送糧食的任務(wù)逃跑，他的孫子因?yàn)橘V賂乞丐進(jìn)入了判死刑的隊(duì)伍，先生斥罵他并讓他回去。

正譯：有個(gè)押運(yùn)糧餉的官員因?yàn)榉艞壯哼\(yùn)逃跑，在路上死了，這個(gè)官員的孫子通過(guò)行賄請(qǐng)求把祖父列在因公事而死的人物中，先生訓(xùn)斥并且趕走了他。

診斷：因“其孫以賂乞入死事之列”結(jié)構(gòu)復(fù)雜，語(yǔ)法分析錯(cuò)誤，導(dǎo)致理解偏差很大，由此竟然有賄賂乞丐而判死刑的笑話。主語(yǔ)“其孫”，謂語(yǔ)中心語(yǔ)“乞”，“入死事之列”是“乞”的具體內(nèi)容，充當(dāng)賓語(yǔ)?！耙再T”是“乞”的具體方式，充當(dāng)狀語(yǔ)。另外，“人死事之列”動(dòng)詞“入”，省略了對(duì)象“其”，省略了介詞“于”。完整表述應(yīng)為“其孫以賂乞入其死于事之列”。

例4：主使仆射劾渭城令游繳傷主家奴，建報(bào)亡它坐。（《漢書?胡建傳》）

生譯：主指使仆人射殺被彈劾的渭城令游繳和傷害主人的家奴，胡建上報(bào)沒(méi)有犯什么罪。

正譯：蓋主指使仆射彈劾（檢舉揭發(fā)）渭城令胡建的游繳傷了蓋主的家奴，胡建報(bào)奏（游繳是奉行公事）沒(méi)有犯什么罪。

診斷：“主使仆射劾渭城令游繳傷主家奴”，本句是兼語(yǔ)結(jié)構(gòu)，謂語(yǔ)動(dòng)詞“使”，“仆射劾渭城令游繳傷主家奴”，是“使”的賓語(yǔ)，這是第一層主謂賓結(jié)構(gòu)；“仆射劾渭城令游繳傷主家奴”，謂語(yǔ)是“劾”，“仆射”是“劾”的主語(yǔ)，“渭城令游繳傷主家奴”是“劾”的內(nèi)容，是“劾”賓語(yǔ)，這是第二層主謂賓結(jié)構(gòu)；“渭城令游繳傷主家奴”的謂語(yǔ)動(dòng)詞是“傷”，“渭城令游繳”是“傷”的主語(yǔ)，“主家奴”是“傷”的對(duì)象，即賓語(yǔ)，這是第三層主謂賓結(jié)構(gòu)。此句結(jié)構(gòu)復(fù)雜，學(xué)生已經(jīng)不能顧全，再加上對(duì)“仆射”、“游繳”這兩個(gè)歷史詞匯陌生，必然洋相百出。

處方：閱讀文言文要自己著意訓(xùn)練句法分析能力。單句，找句子核心，即謂語(yǔ)，主語(yǔ)和賓語(yǔ)都是謂語(yǔ)直接的搭配對(duì)象，狀語(yǔ)補(bǔ)語(yǔ)是謂語(yǔ)的直接修飾、限制和不足成分；復(fù)雜的單句還要理清多重層次關(guān)系，明確彼此的搭配關(guān)系，如例4所示。復(fù)句，注意關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)，梳理各分句間的邏輯關(guān)系。當(dāng)然，也包括對(duì)特殊句式和固定句式的識(shí)別與句法分析。有意訓(xùn)練多了，句法結(jié)構(gòu)的解讀能力自然會(huì)提升。

三、語(yǔ)境聯(lián)系不強(qiáng)，需習(xí)慣

仍以例4為例，“主”是個(gè)多義詞，詞性有名詞和動(dòng)詞兩種，詞義有12種之多，從語(yǔ)法位置分析，屬于名詞，有“君主”、“公主”、“主人”可供參考，聯(lián)系上下文有“帝姊蓋主”、“客藏公主廬”、“蓋主怒”、“長(zhǎng)公主”詞句，可以確定例句中兩個(gè)“主”都為“長(zhǎng)公主”，即“蓋主”。

例5：身居前行，命士持滿無(wú)得發(fā)。（蘇軾《陳公弼傳》）

生譯：陳公弼親自在前走，命令士兵拉滿弓不要發(fā)射。

正譯：（陳公弼）自己站在隊(duì)伍的前列，命令士兵拉滿弓弦，但不要把箭射出去。

診斷：“身居前行”中的“行”可以用作名詞“行列，隊(duì)伍”，也可作動(dòng)詞“行走”。到底以哪種為準(zhǔn)？只有聯(lián)系語(yǔ)境。下文“士皆植立如偶人”，提示了眾人都站立不動(dòng)，排除“行走”，“行”自然理解為“隊(duì)伍”，“居”也就聯(lián)系語(yǔ)境理解為“站在”。

處方：文言詞詞義豐富，語(yǔ)法功能多樣，但在具體段落的句中，那往往是唯一的，在選擇或推斷語(yǔ)義時(shí)，必須聯(lián)系語(yǔ)境?？傊?，文言學(xué)習(xí)必須養(yǎng)成聯(lián)系語(yǔ)境的習(xí)慣。

四、文化常識(shí)不豐，需拓展

例6：父永及嫡母相繼殂，六年廬于墓側(cè)。（《南史》卷三十一?列傳第二十一）

生譯：父親張永和嫡母相繼死亡，六年一直在墓旁造房子。

正譯：父親張永和嫡母相繼去世，六年中張稷一直住在墓旁的房?jī)?nèi)（守喪）。

診斷：學(xué)生缺乏古代喪儀文化知識(shí)，所以望文生義，才會(huì)將“住在墓旁的房?jī)?nèi)（守喪）”理解成“在墓旁造了六年房子”。

例7：沛公旦日從百余騎來(lái)見(jiàn)項(xiàng)王，至鴻門。（《史記?鴻門宴》）

生譯：沛公第二天早晨跟從一百多人馬來(lái)拜見(jiàn)項(xiàng)王，到了鴻門。

正譯：劉邦第二天早晨帶著一百多人馬來(lái)見(jiàn)項(xiàng)王，到了鴻門。

診斷：“從”是“跟從他人”，還是“使他人跟從”，即“率領(lǐng)”，這主從關(guān)系是由古代嚴(yán)格的等級(jí)制度所決定。此時(shí)劉邦大小也是項(xiàng)羽分封的十八路諸侯王之一，是漢軍主帥，“從”譯為“率領(lǐng)”更合適。

處方：文化常識(shí)，影響著人們?nèi)粘５纳a(chǎn)、生活和思想，具備傳統(tǒng)文化知識(shí)自然也能提升我們后人對(duì)古文的理解力，因此我們要拓展閱讀范圍，了解古代文化，譬如天文、歷法、樂(lè)律、地理、職官、科舉、姓名、禮俗、宗法等諸多方面，為文言學(xué)習(xí)提供厚實(shí)的背景知識(shí)。

作文素材

母親節(jié)的由來(lái)

母親節(jié)是一個(gè)感謝母親的節(jié)日。在美國(guó)、加拿大和一些其他國(guó)家，每年5月的第二個(gè)星期天就是母親節(jié)。在其他一些國(guó)家的日期并不一樣。母親們?cè)谶@一天通常會(huì)收到禮物?？的塑氨灰暈楂I(xiàn)給母親的花。

節(jié)日起源于古希臘。在這一天，古希臘人向希臘眾神之母赫拉致敬。到古羅馬時(shí)，這些活動(dòng)的規(guī)模就變得更大，慶祝盛況往往持續(xù)達(dá)三天之久。當(dāng)然，古時(shí)人們對(duì)女神的崇拜只不過(guò)是一種迷信，它同今天人們對(duì)母性的尊敬是大不相同的。在17世紀(jì)中葉，母親節(jié)流傳到英國(guó)，英國(guó)人把封齋期的第四個(gè)星期天作為母親節(jié)。在這一天里，出門在外的年輕人將回到家中，給他們的母親帶上一些小禮物。

第7篇：古代文化常識(shí)歸納范文

【關(guān)鍵詞】全國(guó)導(dǎo)游基礎(chǔ)知識(shí) 過(guò)程性考試 改革

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)水平的不斷提高，推動(dòng)了我國(guó)旅游行業(yè)的迅速發(fā)展。在我國(guó)的學(xué)校中，旅游管理專業(yè)也如雨后春筍般出現(xiàn)?！度珖?guó)導(dǎo)游基礎(chǔ)知識(shí)》課程作為一門綜合性很強(qiáng)的課程，在旅游管理專業(yè)中占據(jù)著十分重要的地位，其是學(xué)生從事導(dǎo)游工作獲得導(dǎo)游資格證的必修課之一，因此，運(yùn)用有效的教學(xué)方法進(jìn)行教學(xué)是十分有必要的。

一、《全國(guó)導(dǎo)游基礎(chǔ)知識(shí)》課程的重要性

1.知識(shí)的儲(chǔ)備和積累

《全國(guó)導(dǎo)游基礎(chǔ)知識(shí)》課程是一門具有豐富的文化底蘊(yùn)的旅游專業(yè)課程，其對(duì)我國(guó)古代的文化常識(shí)、歷史宗教、民族風(fēng)俗、古代建筑園林、風(fēng)味菜系、風(fēng)物特產(chǎn)以及我國(guó)的客源國(guó)概況等方面的內(nèi)容進(jìn)行詳細(xì)的分析和介紹，對(duì)于激發(fā)學(xué)生的求知欲、豐富學(xué)生的文化知識(shí)、提高學(xué)生的業(yè)務(wù)素質(zhì)水平具有至關(guān)重要的作用。

2.旅游資格考試必考的課程

由于《全國(guó)導(dǎo)游基礎(chǔ)知識(shí)》課程所包含的內(nèi)容非常廣泛，涉及我國(guó)的歷史、地理、宗教、民情風(fēng)俗、園林建筑、藝術(shù)、飲食等各個(gè)方面的內(nèi)容，涵蓋范圍面比較廣，是學(xué)生參與旅游資格考試必須要考的內(nèi)容。

二、《全國(guó)導(dǎo)游基礎(chǔ)知識(shí)》課程過(guò)程性考試現(xiàn)狀

1.考核方式單一

由于《全國(guó)導(dǎo)游基礎(chǔ)知識(shí)》教學(xué)目標(biāo)不以實(shí)踐教學(xué)為主，主要運(yùn)用閉卷的理論考試形式為主，很少采用知識(shí)答辯、口試、技能實(shí)踐的方式?？荚囍饕运烙浻脖碁橹鳎洃浟玫膶W(xué)生普遍分?jǐn)?shù)較高。另外，對(duì)《全國(guó)導(dǎo)游基礎(chǔ)知識(shí)》課程成績(jī)進(jìn)行考核評(píng)判的標(biāo)準(zhǔn)也比較單一，主要運(yùn)用一次性測(cè)試成績(jī)的考試方式，多次綜合評(píng)價(jià)成績(jī)的考試形式比較少，對(duì)學(xué)生的考核成績(jī)進(jìn)行評(píng)定時(shí)，只注重期末考試，不注重平時(shí)學(xué)生的表現(xiàn)，只注重考試結(jié)果，不注重考試的過(guò)程。

2.教學(xué)方法比較傳統(tǒng)

進(jìn)行《全國(guó)導(dǎo)游基礎(chǔ)知識(shí)》課程的教學(xué)時(shí)，教師普遍的運(yùn)用以往的“填鴨式”教學(xué)方法進(jìn)行教學(xué)，只注重講解理論知識(shí)。教師在課堂上捧著教材滔滔不絕地講授理論知識(shí)，學(xué)生處于被動(dòng)狀態(tài)，不利于發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的積極主動(dòng)性，沒(méi)有真正將學(xué)生作為課堂的主體，降低學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，產(chǎn)生記憶疲勞。

3.忽略學(xué)生的技能培養(yǎng)

由于我國(guó)大多數(shù)學(xué)校沒(méi)有將《全國(guó)導(dǎo)游基礎(chǔ)知識(shí)》歸納為理論教學(xué)課程，以往的《全國(guó)導(dǎo)游基礎(chǔ)知識(shí)》課程教學(xué)目標(biāo)主要以獲取知識(shí)為主，不注重對(duì)學(xué)生的技能水平進(jìn)行培養(yǎng)，進(jìn)而導(dǎo)致學(xué)生對(duì)知識(shí)內(nèi)容進(jìn)行死記硬背，沒(méi)有豐富的導(dǎo)游實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。

三、《全國(guó)導(dǎo)游基礎(chǔ)知識(shí)》課程過(guò)程性考試的改革

運(yùn)用全國(guó)導(dǎo)游人員資格證考試的形式，對(duì)《全國(guó)導(dǎo)游基礎(chǔ)知識(shí)》課程考試形式進(jìn)行改革。除了運(yùn)用筆試的考試形式之外，可以采用知識(shí)競(jìng)答、答辯、現(xiàn)場(chǎng)測(cè)試以及實(shí)地操作等不同類型的考試形式。例如運(yùn)用章節(jié)測(cè)試的形式代替以往的以期末考試，將期末考試的成績(jī)以章節(jié)考試的成績(jī)?yōu)闇?zhǔn)等，靈活地運(yùn)用考試形式，旨在能夠?qū)W(xué)生的綜合運(yùn)用知識(shí)的能力進(jìn)行考核，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)實(shí)際問(wèn)題進(jìn)行解決的能力，最終促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性與能力得到全面的發(fā)展。

1.知識(shí)競(jìng)答

在進(jìn)行《全國(guó)導(dǎo)游基礎(chǔ)知識(shí)》課程的考試時(shí)，教師可以采用知識(shí)競(jìng)答的方式來(lái)對(duì)學(xué)生掌握的導(dǎo)游知識(shí)進(jìn)行提問(wèn)和考核，這樣有利于對(duì)學(xué)生以往學(xué)過(guò)的歷史知識(shí)進(jìn)行鞏固和掌握。例如對(duì)中國(guó)古代歷史常識(shí)進(jìn)行提問(wèn)，諸如“我國(guó)的四書和五經(jīng)分別指的是什么？其在古代中占據(jù)著怎樣的地位？”等問(wèn)題。

2.知識(shí)梳理總結(jié)

由于《全國(guó)導(dǎo)游基礎(chǔ)知識(shí)》涵蓋的知識(shí)范圍比較廣泛，在學(xué)習(xí)的過(guò)程中具有一定的分散性。因此，教師對(duì)學(xué)生的導(dǎo)游知識(shí)情況進(jìn)行掌握了解時(shí)，可以運(yùn)用知識(shí)梳理總結(jié)的方式。知識(shí)梳理總結(jié)能夠?qū)⑹挛锏墓残砸?guī)律進(jìn)行體現(xiàn)，讓學(xué)生由一個(gè)事物對(duì)該類事物進(jìn)行了解。例如對(duì)少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣進(jìn)行梳理總結(jié)時(shí)，可以通過(guò)對(duì)其語(yǔ)言文字、宗教、文化藝術(shù)、服飾等方面進(jìn)行總結(jié)，諸如滿族的語(yǔ)言屬于阿爾泰語(yǔ)系、維吾爾族的語(yǔ)言是阿拉伯字母和拉丁文字母、朝鮮族運(yùn)用漢語(yǔ)文以及蒙古族運(yùn)用阿爾泰語(yǔ)系等。

3.專題論文撰寫

除了運(yùn)用知識(shí)競(jìng)答和知識(shí)梳理總結(jié)考試方案之外，還可以運(yùn)用專題論文撰寫的方式進(jìn)行考核。專題論文撰寫具有濃縮知識(shí)點(diǎn)精華的特點(diǎn)，有利于讓學(xué)生對(duì)關(guān)鍵知識(shí)進(jìn)行掌握。例如讓學(xué)生撰寫中國(guó)古代建筑發(fā)展沿革及特色論文，讓學(xué)生通過(guò)以前學(xué)過(guò)的導(dǎo)游知識(shí)對(duì)該部分內(nèi)容進(jìn)行總結(jié)和概括，并得出自己督導(dǎo)的見(jiàn)解，有利于培養(yǎng)學(xué)生的思維能力。

四、結(jié)語(yǔ)

總而言之，本文針對(duì)《全國(guó)導(dǎo)游基礎(chǔ)知識(shí)》課程的重要性、過(guò)程性考試現(xiàn)狀以及過(guò)程性考試的改革進(jìn)行詳細(xì)的分析，運(yùn)用改革考試形式、運(yùn)用科學(xué)先進(jìn)的教學(xué)方法以及注重運(yùn)用導(dǎo)游模擬講解的方法，最終有效的提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和教學(xué)質(zhì)量。

第8篇：古代文化常識(shí)歸納范文

1、 選文以人物傳記和記述文為主。文言文的選材，多年來(lái)一直是二十四史等正史中的人物傳記，多為名臣、廉史、文官、武將等人物。近年來(lái)，隨著各省市自主命題隊(duì)伍的擴(kuò)大，這種格局雖有所打破，但是仍然是以人物傳記或者記述性的文體為主流。

2、考點(diǎn)以語(yǔ)言理解和內(nèi)容分析為主。文言文閱讀考查以語(yǔ)言理解為基礎(chǔ)，也關(guān)注對(duì)內(nèi)容的分析綜合。文言文基礎(chǔ)知識(shí)主要包括文言實(shí)詞、虛詞、句式活用等方面。所有的高考試卷，都側(cè)重對(duì)文言基礎(chǔ)知識(shí)的考查，這也是能夠“讀懂”的基礎(chǔ)，“讀懂”的關(guān)鍵還是對(duì)文本內(nèi)容的分析綜合。

3、題型以選擇題和翻譯題為主，近幾年出現(xiàn)了斷句題，并有逐漸增多的趨勢(shì)。

二、文言文閱讀備考的有效對(duì)策

1、以教材為本，積累整理文言知識(shí)。對(duì)文言文基礎(chǔ)知識(shí)的考查，試題在課外，考點(diǎn)在課內(nèi)，詞句一般都是課內(nèi)知識(shí)的靈活運(yùn)用及拓展延伸。因此，復(fù)習(xí)時(shí)，要扎扎實(shí)實(shí)地復(fù)習(xí)好課內(nèi)學(xué)過(guò)的文言文，大量積累。

第一、文言實(shí)詞的復(fù)習(xí)，主要是掌握多義詞、古今異義詞、通假字和詞類活用現(xiàn)象。要結(jié)合語(yǔ)境具體分析推斷，而不是死記某個(gè)詞有多少種義項(xiàng)。文言文實(shí)、虛詞都具有一詞多義，用法靈活多變的特點(diǎn)。有沒(méi)有必要將這些意義和用法都牢記于心呢？答案是沒(méi)有必要。對(duì)于文言實(shí)詞，筆者認(rèn)為，只需要記住其基本義就行了，其他的引申義比喻義只需要作一般的了解。

第二、 文言虛詞的復(fù)習(xí)，主要是掌握虛詞的語(yǔ)法功能。《考試大綱》規(guī)定要掌握18個(gè)虛詞，考查時(shí)一般不會(huì)超出這個(gè)范圍。文言虛詞是公認(rèn)的難點(diǎn)。近年來(lái)高考對(duì)文言虛詞的考查數(shù)量減了又減，但許多考生仍然摸不著頭腦。

其實(shí)，文言虛詞比實(shí)詞更具有規(guī)律性。我們知道，文言虛詞都是由實(shí)詞演化而來(lái)的，所謂“實(shí)詞虛化”，就是這個(gè)道理。例如“之”，最初是一個(gè)動(dòng)詞，“走路”的意思，后來(lái)虛化了。在文言文閱讀中，怎樣鑒別它是實(shí)詞還是虛詞呢？關(guān)鍵還是看它在句子中所處的位置。

例句：1、吾欲之南海。2、鄭商人玄高將市于周，遇之。

1句中“之”處在謂語(yǔ)的位置上，后面接賓語(yǔ)“南?！保虼怂莿?dòng)詞。2句中“之”處在賓語(yǔ)的位置上，前面有謂語(yǔ)動(dòng)詞“遇”，因此它是代詞（在文言文中，代詞是屬于虛詞的）。敘述類的文言文，或敘事，或?qū)懭?。了解其大意，可以讓我們明確文段的基本內(nèi)容，樹立做題的信心

第三、文言句式，主要是與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同的一些句式，《考試大綱》中列的主要是判斷句、被動(dòng)句、賓語(yǔ)前置句、成分省略。閱讀一段文言文，其中難免有一定數(shù)量的疑難語(yǔ)句。疑難語(yǔ)句太多，對(duì)我們理解文章大意及做題都是很大的障礙。

因此，我們要設(shè)法攻克一部分疑難語(yǔ)句，使真正意義上的疑難語(yǔ)句越少越好。可從以下幾點(diǎn)入手，調(diào)動(dòng)詞義儲(chǔ)備：根據(jù)已掌握的文言實(shí)詞、虛詞的用法，來(lái)推斷有關(guān)詞語(yǔ)的意思，進(jìn)而攻克相關(guān)的疑難語(yǔ)句。

聯(lián)系前后內(nèi)容：根據(jù)文段前后相關(guān)內(nèi)容的聯(lián)系，也可攻克部分疑難語(yǔ)句。注意句式特點(diǎn)：有些特殊文言句式，如定語(yǔ)后置，賓語(yǔ)前置等，需要還原語(yǔ)序理解；有些文言句式，如對(duì)舉、互文等現(xiàn)象，則要根據(jù)句式特點(diǎn)，依據(jù)相關(guān)詞語(yǔ)的意思相近、相同或相反的現(xiàn)象進(jìn)行合理推斷，從而攻克相關(guān)的疑難語(yǔ)句。

借助文化常識(shí)：古代文化常識(shí)內(nèi)容很多，如人名、歷史事件、官職、器具、禮儀等，借助這些知識(shí)，也可攻克部分疑難語(yǔ)句。如“大王以三爵之后殺善士”，難在“三爵之后”，即難在“爵”。如果我們知道“爵”為“古代飲具”，此句的理解就不難了。全句意為：“大王在（喝了）多杯酒后殺死優(yōu)秀的士人。”

2．以經(jīng)典為主，通讀翻譯規(guī)范篇章。翻譯是每套試卷必考的試題，所占分值比較大，一般都在10分左右。復(fù)習(xí)時(shí)，如果能真正全文翻譯十幾篇到幾十篇文言文的話，對(duì)于文言文的掌握，將有一個(gè)驚奇的效果，遠(yuǎn)遠(yuǎn)比做上幾十套甚至上百套試題的作用要大的多。

聯(lián)系全文，注意語(yǔ)境，準(zhǔn)確翻譯。文句翻譯，從表面上看考查的僅僅是對(duì)一個(gè)句子的理解，而實(shí)際上，命題者選擇的句子往往是理解全文的重點(diǎn)和關(guān)鍵，通過(guò)對(duì)這樣的句子的考查，能夠看出我們對(duì)整篇文章理解、掌握的程度。

例如：“先生之譏，誠(chéng)可謂苦藥良針矣，然猶未達(dá)仆之微趣也。人各有志，所規(guī)不同?！边@個(gè)句子中的“規(guī)”字，理解為它的常用意“規(guī)矩”、“規(guī)劃”都是不對(duì)的。聯(lián)系語(yǔ)境，是講得人各有志，不可劃一的意思，應(yīng)譯為“向往”、“追求”才對(duì)。

3．以考題為例，分析綜合選文含意。復(fù)習(xí)時(shí)，以高考原題為例，多做一些高考原題，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，分析綜合試題的錯(cuò)項(xiàng)的基本原因，知道了“病因”，進(jìn)而與原文仔細(xì)比對(duì)，聯(lián)系原文大意，排除干擾，做出正確的選擇。

解題方法以對(duì)文意的整體理解為基礎(chǔ)，在先按事件對(duì)選文進(jìn)行分段的前提下，要求在準(zhǔn)確理解詞義、句義的基礎(chǔ)上，梳理句與句之間的內(nèi)在關(guān)系，依據(jù)情理辨清主要信息、次要信息，從而明確文章主旨。

它屬于對(duì)文章內(nèi)容深層次剖析，其中也包含著對(duì)原文文意的歸納概括，所以要求總體閱讀，整體把握，將原文中對(duì)應(yīng)的語(yǔ)句和選項(xiàng)中的語(yǔ)句仔細(xì)比較，分清其中的差別。解題時(shí)還要注意分析題目對(duì)文意、句意的概括、敘述，甚至于對(duì)詞義的解釋，從而辨別、篩選出錯(cuò)誤。

第9篇：古代文化常識(shí)歸納范文

論文摘要:古代漢語(yǔ)是高等院校中文類專業(yè)的主干課和基礎(chǔ)課，承擔(dān)著培養(yǎng)學(xué)生的古代漢語(yǔ)素養(yǎng)和古代典籍解讀能力等教學(xué)任務(wù)。這門課程沙及到哲學(xué)、歷史學(xué)、文學(xué)、語(yǔ)言學(xué)的內(nèi)容，甚至包括天文、律歷、姓氏名號(hào)、職官等文化常識(shí)，可謂內(nèi)涵豐富、外延廣闊。而以上這些內(nèi)容，正是我國(guó)傳統(tǒng)文化的集中體現(xiàn)。在當(dāng)前傳統(tǒng)文化復(fù)興的大背景下，古代漢語(yǔ)課程的教學(xué)改革更應(yīng)該側(cè)重于觀照傳統(tǒng)文化的解讀方式，將傳統(tǒng)文化的傳承視作其重要任務(wù)之一。

和我國(guó)高校的其他課程一樣，與時(shí)俱進(jìn)，適應(yīng)社會(huì)發(fā)展，古代漢語(yǔ)的教學(xué)改革也刻不容緩。新時(shí)期的古代漢語(yǔ)課程改革，我們認(rèn)為在發(fā)揮其“工具性”作用的同時(shí)，更應(yīng)該提倡在古代漢語(yǔ)教學(xué)中實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化傳承、人文素質(zhì)教育、審美情操培養(yǎng)等多方面的功能，對(duì)此，筆者已撰文討論。本文就古代漢語(yǔ)教學(xué)和中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承及相關(guān)問(wèn)題試做討論。

一、從古代漢語(yǔ)課程的教學(xué)目的談起

我們到的教學(xué)材料表明，古代漢語(yǔ)這門課，在1958年以前，不同高校在不同的時(shí)期，教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)目的各有不同。據(jù)王力先生說(shuō)，“有的當(dāng)作歷代文選來(lái)教，有的是當(dāng)作文言語(yǔ)法來(lái)教，有的把它講成文字、音韻、訓(xùn)話，有的把它講成漢語(yǔ)史。目的要求是不一致的”。

1958年的教育革命以后，學(xué)者們重新考慮這門課的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)目的，以提高古代漢語(yǔ)課程的教學(xué)效果。從.此，古漢語(yǔ)的教學(xué)改革開始，并大有一發(fā)而不可收之，勢(shì)。自從王力先生于1962年主持編寫并出版適用于全國(guó)高校文科專業(yè)的第一套古漢語(yǔ)教材以來(lái)，古代漢語(yǔ)課有了較為確定的內(nèi)容，即采用文選、常用詞、古漢語(yǔ)通論三結(jié)合的原則，并以這三個(gè)方面作為古漢語(yǔ)課程的主要教學(xué)內(nèi)容。從此，古代漢語(yǔ)課程也有了比較明確的教學(xué)目的，即培養(yǎng)學(xué)生閱讀古書的能力。培養(yǎng)這一能力就是為學(xué)生更好地學(xué)習(xí)中國(guó)古代的哲學(xué)、歷史學(xué)、文學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)等知識(shí)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。而以上這些哲學(xué)、歷史學(xué)、文學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)知識(shí)是我國(guó)傳統(tǒng)文化的集中體現(xiàn)。因此，古代漢語(yǔ)課程教學(xué)應(yīng)該觀照傳統(tǒng)文化的傳承，并將其作為教學(xué)的一項(xiàng)重要內(nèi)容。

二、古代漢語(yǔ)的教學(xué)內(nèi)容本身承載著豐富的傳統(tǒng)文化信息

我國(guó)傳統(tǒng)文化是國(guó)家和民族的寶貴財(cái)富，它內(nèi)容豐富、博大精深，其內(nèi)涵包括睿智的哲學(xué)宗教思想、完善的道德倫理體系、輝煌的文學(xué)藝術(shù)、獨(dú)特的語(yǔ)言文字形態(tài)、浩瀚的文化典籍等諸方面。古代漢語(yǔ)課程不同于其他課程，它的內(nèi)容就是以上傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化內(nèi)容的復(fù)合體?，F(xiàn)行古代漢語(yǔ)教材大多以王力先生主編的《古代漢語(yǔ)》作為參照，學(xué)者們或采用文選、常用詞、通論“三結(jié)合”的編排原則，如郭錫良等主編的《古代漢語(yǔ)》、朱振家先生主編的《古代漢語(yǔ)》?；蛑饕怀鑫倪x和通論兩部分，如易國(guó)杰主編的《古代漢語(yǔ)戶。但他們的教材都彰顯了我國(guó)燦爛多彩的傳統(tǒng)文化。下面以王力先生主編的《古代漢語(yǔ)》為例(以下簡(jiǎn)稱王本)，僅就文選部分和通論所承載的豐富的傳統(tǒng)文化信息加以討論。

王本《古代漢語(yǔ)》在文選部分選取了《左傳》、《戰(zhàn)國(guó)策》、《史記》、《漢書》等經(jīng)典的史學(xué)作品，還有《詩(shī)經(jīng)》、《離騷》、唐宋古文、唐宋詩(shī)詞等優(yōu)秀的文學(xué)作品以及諸子百家的哲學(xué)作品(尤其是正統(tǒng)的儒家作品)，這些都是中華傳統(tǒng)文化的精髓。至于儒家的道德觀念，在古代漢語(yǔ)教材的課文中比比皆是。有反映個(gè)人修養(yǎng)的，如《論語(yǔ)·學(xué)而》，講到曾子曰:“吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”這說(shuō)明古人非常重視個(gè)人修養(yǎng)，作為古漢語(yǔ)的教學(xué)內(nèi)容，必然使學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)受到潛移默化的教育;有反映教與學(xué)關(guān)系的，如《禮記·教學(xué)相長(zhǎng)》:“學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反也，知困然后能自強(qiáng)也?！边@一觀點(diǎn)到現(xiàn)在也是顛撲不破的真理;又有反映個(gè)人對(duì)社會(huì)責(zé)任的，《論語(yǔ) ·微子》:“鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰(shuí)與?”這是孔子面對(duì)隱者的譏諷嘆息時(shí)所說(shuō)的話，意思是個(gè)人對(duì)社會(huì)是有一定責(zé)任的，人不能逃避現(xiàn)實(shí)。另外教材所選北宋范仲淹《岳陽(yáng)樓記》，其中的名言:“先天下之優(yōu)而優(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)。”集中體現(xiàn)了古人心系天下，先于民憂，后于人樂(lè)的傳統(tǒng)道德觀念。以上這些都是古人優(yōu)秀的品質(zhì)，也是傳統(tǒng)文化的精華，通過(guò)古代漢語(yǔ)教學(xué)，可使學(xué)生受到熏陶，起到傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的作用。

通論是現(xiàn)行古漢語(yǔ)教材都非常重視的不可或缺的內(nèi)容。王本《古代漢語(yǔ)》“通論”涉及到文字學(xué)、訓(xùn)沽學(xué)、音韻學(xué)的諸多內(nèi)容，還涉及到文體、修辭等語(yǔ)言學(xué)知識(shí)，古代的姓氏名號(hào)、車馬宮室、職官、樂(lè)律、天文歷法等豐富的文化知識(shí)。以文字學(xué)知識(shí)來(lái)說(shuō)，包括“漢字的構(gòu)造，古今字、異體字、繁體字”等內(nèi)容，給我們揭示了漢字和漢文化的密切關(guān)系。漢字的書體有甲骨文、金文、篆書(大篆、小篆)、隸書、楷書、草書、行書等。對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，從漢字人手了解中國(guó)傳統(tǒng)文化，這是最直接的途徑。我國(guó)歷史上對(duì)漢字較系統(tǒng)的研究，開始于東漢許慎所著的《說(shuō)文解字》?？梢哉f(shuō)漢字本身及許慎依據(jù)漢字形體結(jié)構(gòu)闡釋字義的過(guò)程，都積淀著豐富的古代傳統(tǒng)文化信息?！墩f(shuō)文解字》通過(guò)說(shuō)解漢字展示給我們的傳統(tǒng)文化內(nèi)容，陸宗達(dá)先生將其歸納為四個(gè)主要方面，即古代社會(huì)生產(chǎn)、古代的科學(xué)、古代醫(yī)療學(xué)、社會(huì)制度等，包括范圍很廣闊。學(xué)生在學(xué)習(xí)這些內(nèi)容時(shí)，已經(jīng)不單是簡(jiǎn)單地將其作為古漢語(yǔ)知識(shí)學(xué)習(xí)，而是觀照到傳統(tǒng)文化的方方面面，知識(shí)空間擴(kuò)大了很多。

還有一些關(guān)于古代的姓氏名號(hào)、服飾、車馬、宮室、天文等方面的內(nèi)容，給學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的空間就更大了。比如，我們通過(guò)學(xué)習(xí)“古代的姓氏名號(hào)”，就知道古人有名有字，“冠而稱字”，所以，稱別人的“字”以示尊重。我們知道了古人還可以有“號(hào)”，如陶淵明自稱“五柳先生”。古人去世以后還有謐號(hào)，而溢號(hào)往往根據(jù)此人生前品行業(yè)績(jī)而定，如陶淵明溢號(hào)“靖節(jié)先生”，顯然是依據(jù)其高潔之行得來(lái)的。學(xué)了天文律歷，我們得以了解古人善于將音樂(lè)中的十二律對(duì)應(yīng)歲時(shí)的十二月，再讀陶淵明的《自祭文》“歲惟丁卯，律中無(wú)射”，就知道“律中無(wú)射”實(shí)際指的是9月份，是用樂(lè)律名稱表達(dá)時(shí)序，因?yàn)椤盁o(wú)射”剛好和“季秋”時(shí)節(jié)相對(duì)。學(xué)生學(xué)習(xí)這些內(nèi)容的過(guò)程，就是對(duì)傳統(tǒng)文化接納、傳承的過(guò)程。

三、當(dāng)前的文化大背景決定了古代漢語(yǔ)課堂應(yīng)該成為傳承傳統(tǒng)文化的主陣地

隨著世界經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展，我國(guó)曾一度出現(xiàn)了文化“向西看”的情形，且勢(shì)頭不小。曾有人盲目地仿效，不論是非，不辨美丑，置祖國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化于不顧。就拿節(jié)日習(xí)俗來(lái)講，人們迷戀于“圣誕節(jié)”、“情人節(jié)”，不管是否符合國(guó)情，只要是西方的，就很樂(lè)意“拿來(lái)”，使傳統(tǒng)文化備受冷落。近年來(lái)，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和綜合實(shí)力的提高，我們高興地看到我國(guó)傳統(tǒng)文化有了回歸的趨勢(shì)。如，2008年的奧運(yùn)會(huì)開幕式，充分展示了我國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化:四大發(fā)明、中國(guó)畫、武術(shù)、中國(guó)戲曲、皮影戲、古代音樂(lè)等等。開場(chǎng)戲《擊擊而歌》，更向全世界展現(xiàn)了我國(guó)古老而熱情的迎接貴賓的喜慶儀式，表達(dá)了“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎”的意蘊(yùn)。2009年，我國(guó)頒布了國(guó)家傳統(tǒng)節(jié)日，清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等重要傳統(tǒng)節(jié)日和春節(jié)一同作為法定假日，這將有利于弘揚(yáng)我國(guó)的優(yōu)秀民族文化。因?yàn)橹袊?guó)每個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日背后都有著深厚的文化淵源，從某種程度上說(shuō)，它們是一個(gè)民族的歷史記憶。還有全世界范圍內(nèi)興起的漢語(yǔ)熱，越來(lái)越多的外國(guó)人來(lái)中國(guó)留學(xué)，“孔子學(xué)院”在許多國(guó)家的建立等，都為我們弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化提供了很好的平之如。

在以上大的文化背景下，作為高校的教育者，我們有責(zé)任加人到傳承、弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的行列中，更應(yīng)該走在弘揚(yáng)祖國(guó)傳統(tǒng)文化隊(duì)伍的最前列。從這個(gè)方面講，高校古代漢語(yǔ)教師應(yīng)義不容辭地將古狀漢語(yǔ)課堂作為傳承和弘揚(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)文化的主陣地，這是責(zé)任也是義務(wù)。

四、古代漢語(yǔ)教學(xué)實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化傳承功能的措施

通過(guò)古代漢語(yǔ)教學(xué)實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的傳承，對(duì)教師是嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，不僅要求古漢語(yǔ)教師要有專業(yè)獻(xiàn)文化素養(yǎng)，還要有好的教學(xué)方法。我們所說(shuō)的“專業(yè)的文化素養(yǎng)”主要指古漢語(yǔ)教師不僅要具有深厚的專業(yè)功底，還要有廣博的專業(yè)知識(shí)面，對(duì)我國(guó)古代的政治、歷史、天文、教育、哲學(xué)、風(fēng)俗習(xí)慣等文化知識(shí)都有所了解，這樣才能更好地把握住教材，更深人地理解教材，才能有效地進(jìn)行古代漢語(yǔ)教學(xué)?！昂玫慕虒W(xué)方法”貝組指教師在教學(xué)過(guò)程中采用各種方法或者技巧調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，喚起學(xué)生對(duì)古代漢語(yǔ)的興趣，導(dǎo)他們?nèi)ヌ骄績(jī)?yōu)秀的傳統(tǒng)文化，使之加人到對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳承、創(chuàng)新的隊(duì)伍中來(lái)。具體來(lái)說(shuō)，通過(guò)古代漢語(yǔ)教學(xué)來(lái)實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的傳承，具體措施表現(xiàn)在以下方面:

首先;，教師要改變教學(xué)觀念，對(duì)學(xué)生進(jìn)行正確引導(dǎo)。傳統(tǒng).的古漢語(yǔ)教學(xué)中，教師將這門課僅僅視作學(xué)習(xí)其他‘課程打通語(yǔ)法、掃除文字障礙的工具。新時(shí)期的教學(xué)改革首先要求教師改變傳統(tǒng)的教學(xué)觀念，有意識(shí)地對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)行正確引導(dǎo)。如講到《論語(yǔ)》時(shí)，教師應(yīng)結(jié)合現(xiàn)實(shí)，引導(dǎo)學(xué)生感受古人為人處事的準(zhǔn)則、教書育人的方式方法、高尚的道德情操等。要求學(xué)生多記誦名詩(shī)名文，從而加大對(duì)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化教育的力度。還可以適時(shí)地結(jié)合傳統(tǒng)節(jié)日，滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化觀念。

其次，選取好的教學(xué)內(nèi)容。近代著名教育家陶行知說(shuō)過(guò):“智仁勇三者是中國(guó)重要的精神遺產(chǎn)，過(guò)去它被認(rèn)為‘天下之達(dá)德’，今天依然不失為個(gè)人完滿發(fā)展之重要指標(biāo)?！睂?shí)際上中國(guó)傳統(tǒng)文化中仁、智、勇以及真、善、美和諧統(tǒng)一的崇高道德標(biāo)準(zhǔn)就存在于我們的古漢語(yǔ)教學(xué)內(nèi)容中，這就要求我們根據(jù)教學(xué)需要進(jìn)行選擇。