大學(xué)生家庭勞動教育精選(九篇)

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第1篇：大學(xué)生家庭勞動教育范文

【關(guān)鍵詞】高職護(hù)理;實習(xí)階段;勞動教育;人才培養(yǎng)

新時代我國經(jīng)濟發(fā)展迅速，在此背景下教育也隨之發(fā)展，隨著教育改革的推行，我國的教育環(huán)境得到了一定的改善。但是，在廣大高校中技能型人才和創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)卻依舊存在一些問題。我國很多高校雖然勞動教育取得了一定的效果，但是大多數(shù)高校學(xué)生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)業(yè)能力有待提升。社會實踐是高職院校根據(jù)對人才的培養(yǎng)目標(biāo)所制定的一項教學(xué)環(huán)節(jié)，有組織、有計劃、有目的性地帶領(lǐng)在校生進(jìn)入社會，深入工作崗位，依靠社會的力量完成人才培養(yǎng)的最后一個環(huán)節(jié)，以提高學(xué)生的實踐操作能力和思想道德水平，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。對于高職學(xué)生而言，在社會實踐中開展勞動教育也可以提高自身的身體素質(zhì)，為進(jìn)入社會工作崗位打下堅實的基礎(chǔ)。隨著近幾年來教育事業(yè)的不斷發(fā)展，高校的實習(xí)勞動教育也出現(xiàn)了新的形勢，面臨著新的機遇與挑戰(zhàn)，新經(jīng)驗、新問題不斷涌現(xiàn)出來。

一、實習(xí)勞動對于高等職業(yè)教育的積極作用

實習(xí)勞動對于高職護(hù)理學(xué)教育而言有著非常重要的意義和作用，是理論與實踐相互對接的平臺。護(hù)理專業(yè)是一門實踐性極強的專業(yè)，在臨床護(hù)理過程中，學(xué)生要有足夠的能力對病患的日常生活護(hù)理、突發(fā)事件的處理等做出反應(yīng)，為病人的康復(fù)提供必要的服務(wù)，為醫(yī)生的治療爭取更多的時間，在臨床中有著非常重要的意義和價值。因此，高職院校在人才培養(yǎng)過程中要加大力度對學(xué)生的實踐能力、勞動能力進(jìn)行重點培養(yǎng)，以滿足社會對于護(hù)理人員的實際需要，確保學(xué)生的實踐能力、勞動能力滿足工作崗位的需求。(一)實習(xí)勞動是理論知識教育與工作崗位結(jié)合的重要環(huán)節(jié)。教育理論所提出的中心問題就是教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合的問題，這一問題的提出也深刻地反映出高職教育的本質(zhì)規(guī)律。高職院校人才的培養(yǎng)目的是為了向社會輸送一批有知識、有技能、有思想、有擔(dān)當(dāng)?shù)募寄苄腿瞬牛绕鋵τ诟呗氉o(hù)理學(xué)教育而言，護(hù)理人員的工作能力一定程度上決定了病人的康復(fù)質(zhì)量，對于社會醫(yī)學(xué)的發(fā)展和進(jìn)步有著重要的作用。高職教育是向新一代人才傳授理論知識和經(jīng)驗?zāi)芰Φ倪^程，若僅有理論依據(jù)而輕視實踐，則培養(yǎng)出的人才的知識結(jié)構(gòu)是不完整的，學(xué)生雖然有著滿腹理論知識，但卻不能將其與工作實際進(jìn)行結(jié)合，無法滿足工作崗位的需要。因此，組織學(xué)生進(jìn)行實習(xí)勞動是實現(xiàn)學(xué)生理論與知識結(jié)合的一項重要手段，也是從學(xué)校邁進(jìn)社會的重要環(huán)節(jié)。在實習(xí)過程中，學(xué)生可以積累大量的臨床護(hù)理經(jīng)驗，同時有針對性地對自身在護(hù)理過程中所犯下的錯誤或認(rèn)識的誤區(qū)進(jìn)行改進(jìn)，不斷提升自己，發(fā)展自己，成為一名獨當(dāng)一面的合格護(hù)理工作人員。(二)實習(xí)勞動是高職院校培養(yǎng)人才的重要環(huán)節(jié)。近年來，隨著高校的不斷擴招，高職畢業(yè)生的就業(yè)也面臨著嚴(yán)峻的考驗。雖然高職院校的教育體系一直以來都以實踐為主，但畢業(yè)生的知識結(jié)構(gòu)仍然存在一定程度的失衡，學(xué)生的綜合素質(zhì)不能很好地滿足社會的實際需求。此外，由于大多數(shù)學(xué)生都來自獨生子女家庭，在家庭中受到豐厚的待遇，往往養(yǎng)成了怕苦怕累的習(xí)慣，勞動觀念不強，而護(hù)理行業(yè)又是勞動強度相當(dāng)大的一個行業(yè)，對于高職畢業(yè)生而言是一個相當(dāng)大的挑戰(zhàn)。因此，強化勞動教育和專業(yè)實踐能力的培養(yǎng)，幫助學(xué)生做好充足的心理準(zhǔn)備，幫助學(xué)生面對社會的挑戰(zhàn)。(三)實習(xí)勞動可以進(jìn)一步培養(yǎng)高職學(xué)生的思想道德素質(zhì)。隨著社會的不斷發(fā)展，高職院校人才的培養(yǎng)開始逐漸提高了對學(xué)生思想道德素質(zhì)方面的要求，如何培養(yǎng)學(xué)生遵紀(jì)守法、艱苦奮斗、熱愛勞動、積極奉獻(xiàn)的精神，幫助學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀和價值觀成為新時代高等職業(yè)教育的一項重點要求，而通過實習(xí)勞動的教育模式，讓學(xué)生在社會勞動中感受到奉獻(xiàn)社會所帶來的成就感，增強社會責(zé)任心，逐步培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)道德素質(zhì)，立志成為一名對社會發(fā)展做出貢獻(xiàn)的新時代青年。(四)實習(xí)勞動教育可以有效提高學(xué)生畢業(yè)后的就業(yè)率。醫(yī)院在招聘應(yīng)屆畢業(yè)生時，往往對學(xué)生的實際工作經(jīng)歷和臨床護(hù)理經(jīng)驗有著一定的要求，而對于高職畢業(yè)生而言，積累工作經(jīng)驗的主要機會和來源也就在實習(xí)勞動這一環(huán)節(jié)。因此，在勞動實際中積累經(jīng)驗，可以幫助學(xué)生適應(yīng)社會，更加快速的適應(yīng)護(hù)理工作的崗位，提高就業(yè)率。

二、現(xiàn)階段高職院校勞動教育中存在的問題

(一)部分學(xué)生的勞動觀念不強，勞動價值弱化。對于高等職業(yè)教育來說，培養(yǎng)學(xué)生正確的勞動觀念是一項非常重要的教學(xué)任務(wù)?，F(xiàn)階段，大學(xué)生大多數(shù)出于獨生子女家庭，家庭對孩子優(yōu)厚的待遇和功利主義心理的不良影響嚴(yán)重影響了高職大學(xué)生的心理健康發(fā)展。許多大學(xué)生的勞動觀念不強，不愿意吃苦，從主觀上不愿意參與到勞動過程中，對自己的專業(yè)認(rèn)同感不強。(二)高職院校勞動教育開展模式單一。大多數(shù)職業(yè)學(xué)院將專業(yè)技能的教育列在教育教學(xué)的主體地位，忽略了對勞動本身的教育，缺乏利用勞動對學(xué)生人格進(jìn)行培養(yǎng)和刻畫的意識，忽略了勞動教育的重要性，因此，在勞動教育過程中僅僅采用傳統(tǒng)的說教教育，不能帶領(lǐng)學(xué)生參與到實際的勞動過程中，無法鍛煉學(xué)生的實際勞動能力。更有甚者采用粗暴強制的手段讓學(xué)生參與到勞動中，引起學(xué)生的叛逆心理，對勞動產(chǎn)生厭惡的情緒，不能結(jié)合學(xué)生的專業(yè)特點設(shè)計科學(xué)合理的勞動教育方式。

三、在實習(xí)勞動中培養(yǎng)學(xué)生實踐能力的具體方法

(一)創(chuàng)新實習(xí)勞動的教學(xué)模式，提高學(xué)生的專業(yè)素質(zhì)。要想有效提高大學(xué)生的勞動和就業(yè)素質(zhì)，就需要在實際勞動過程中不斷對學(xué)生的思想進(jìn)行引導(dǎo)，增強學(xué)生的勞動觀念和艱苦奮斗的精神，養(yǎng)成學(xué)生不怕吃苦，謹(jǐn)守初心的作風(fēng)，并將自己的一腔熱血奉獻(xiàn)給臨床護(hù)理行業(yè)。通過實習(xí)勞動教育的開展，學(xué)生可以在護(hù)理實踐過程中感受到護(hù)理工作對于病患康復(fù)的重要性，加強對本專業(yè)的理解，從思想上做到熱愛自己的專業(yè)，提高對護(hù)理專業(yè)的認(rèn)識。同時，可以培養(yǎng)學(xué)生熱愛勞動的思想，珍惜學(xué)習(xí)的時光，為正式邁向工作崗位，服務(wù)社會，為醫(yī)療事業(yè)的發(fā)展做貢獻(xiàn)打下堅實的基礎(chǔ)。現(xiàn)階段，許多學(xué)校已經(jīng)將社會實踐勞動教育納入對學(xué)生的綜合測評體系，但對學(xué)生畢業(yè)所需要的實踐學(xué)分要求并不是很高，許多學(xué)生在第一個學(xué)年就可以輕松完成畢業(yè)所需要的社會實踐勞動學(xué)分，無法滿足新課標(biāo)背景對學(xué)生實踐勞動時間的要求。學(xué)校應(yīng)積極向社會各界尋找可以為學(xué)生提供實踐勞動的平臺，組織學(xué)生利用社會資源開展豐富多彩的社會實踐勞動，并利用好志愿匯等網(wǎng)絡(luò)APP對學(xué)生的實踐勞動進(jìn)行管理和登記。例如，在當(dāng)?shù)氐膱D書館做志愿圖書管理員、為當(dāng)?shù)鼐蠢显豪先吮硌莨?jié)目、給當(dāng)?shù)馗＠麢C構(gòu)捐獻(xiàn)物品等等。在實習(xí)勞動過程中，要精選適合的單位開展合作，進(jìn)行統(tǒng)一的管理。及時獲取最新的學(xué)生實踐情況和數(shù)據(jù)，了解學(xué)生的勞動情況，并設(shè)計科學(xué)合理的獎罰機制，對積極參與社會勞動的學(xué)生給予表揚，并督促其他學(xué)生積極參與到社會勞動中去。(二)開展職業(yè)道德專題培訓(xùn)課程，提高學(xué)生的就業(yè)競爭能力。隨著社會的不斷發(fā)展，社會崗位的競爭力度逐漸加大，對畢業(yè)生的勞動能力、職業(yè)道德、誠信等方面也提出了新的要求。因此，高職院校人才培養(yǎng)的一大重點就放到了培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)道德方面，以此提高學(xué)生的就業(yè)競爭能力。學(xué)校要加大力度開展勞動道德專題教育，培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀和價值觀，樹立良好的職業(yè)道德，培養(yǎng)和鍛煉學(xué)生良好的身體和心理素質(zhì)，以提高學(xué)生的社會適應(yīng)能力和競爭能力。對于護(hù)理工作而言，良好的職業(yè)道德和心理、身體素質(zhì)是必不可少的，醫(yī)護(hù)工作的勞動強度很大，并且承擔(dān)有一定的風(fēng)險。護(hù)士在工作過程中必須保持高度的集中，為患者提供優(yōu)質(zhì)的服務(wù)，護(hù)理過程中一旦出現(xiàn)疏漏，極易引起患者得不到及時的治療。因此，高職院校在人才的培養(yǎng)過程中要著重培養(yǎng)學(xué)生的上述幾點能力，同時鍛煉學(xué)生的環(huán)境適應(yīng)能力、人際交往、團隊合作、自我表達(dá)等能力，提高其專業(yè)技術(shù)，以確保學(xué)生畢業(yè)后可以勝任其所從事的崗位。學(xué)?？梢越M織實習(xí)生定期下基層、進(jìn)社區(qū)開展勞動或者義務(wù)活動，也可以邀請醫(yī)院中優(yōu)秀護(hù)士實行勞動交流并進(jìn)行職業(yè)素養(yǎng)的培訓(xùn)等，進(jìn)一步提高學(xué)生的職業(yè)道德素養(yǎng)，以滿足工作崗位的需要。(三)組織學(xué)生參加集體活動，培養(yǎng)學(xué)生的團隊精神。在社會勞動期間，學(xué)生積極參與社會勞動工作，能為內(nèi)心帶來極強的震撼，真正意識到自己的勞動和貢獻(xiàn)對社會發(fā)展的重要性作用，樹立正確的職業(yè)觀念，晚上可以在學(xué)生總結(jié)工作經(jīng)驗之余，組織學(xué)生開展集體活動幫助學(xué)生舒緩緊張的情緒，豐富學(xué)生的業(yè)余生活，幫助學(xué)生正確處理學(xué)習(xí)、工作與娛樂之間的關(guān)系，同時培養(yǎng)學(xué)生的人際交往能力，使其在正式進(jìn)入企業(yè)后可以盡快融入集體中，建立感情，更好的在工作中相互配合，為病患提供更加細(xì)致的護(hù)理服務(wù)。

四、結(jié)語

高等職業(yè)院校學(xué)生的實習(xí)勞動對于學(xué)生的成長和發(fā)展有著非常重要的意義和作用，學(xué)校要提高對學(xué)生實習(xí)勞動環(huán)節(jié)的重視，在實踐中完善實習(xí)勞動制度，最大程度發(fā)揮出實習(xí)勞動的育人作用，提高學(xué)生畢業(yè)后的就業(yè)能力，為社會培養(yǎng)一批有能力、有思想、有擔(dān)當(dāng)?shù)尼t(yī)療護(hù)理工作人員。

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第2篇：大學(xué)生家庭勞動教育范文

【關(guān)鍵詞】大學(xué)生犯罪；特點；原因；預(yù)防措施

近年來，一些被人們視為天之驕子的大學(xué)生因觸犯法律而身陷囹圄、斷送自己美好前程的事件時有發(fā)生， 令人痛心疾首。從盧剛槍殺事件到馬曉明殺親，從劉海洋傷熊事件到馬加爵殺害四名室友，再到藥家鑫撞人后刺死傷者，這些觸目驚心的案件令人膽顫，在社會引起了巨大反響。是什么導(dǎo)致接受高等教育的大學(xué)生走向犯罪的深淵？我們又該怎樣防止大學(xué)生身陷迷途？接下來，筆者將進(jìn)行簡單的探究。

一、大學(xué)生犯罪的特點

（一）犯罪主體的廣泛性

主體的廣泛性表現(xiàn)為受教育程度、性別、年齡層次多樣化。犯罪主體遍及各層次學(xué)歷，專科生、本科生占大多數(shù)，而碩士生和博士生也占有一定比例；近年來重點院校甚至名牌院校的大學(xué)生犯罪比例升高，其中部分學(xué)生還很優(yōu)秀，獲得過不少獎項和獎學(xué)金；犯罪大學(xué)生中男生占80%以上，但女大學(xué)生犯罪比例近年來有增加的趨勢；犯罪大學(xué)生中以高年級學(xué)生為多，但近年來開始呈現(xiàn)低齡化，一、二年級學(xué)生犯罪現(xiàn)象日趨增多，其中，來自貧困家庭、單親家庭的學(xué)生占大多數(shù)。

（二）犯罪類型的多樣化

大學(xué)生犯罪的類型多為侵犯財產(chǎn)類、侵犯人身權(quán)益類，以盜竊罪和故意傷害罪為主，并且這些類型的犯罪常常表現(xiàn)為團伙犯罪；近年來網(wǎng)絡(luò)犯罪和傳銷也日益突出，而且高智能犯罪率升高；女大學(xué)生進(jìn)行行為等性犯罪近年來不斷出現(xiàn)并呈上升趨勢。

（三）突發(fā)性

大學(xué)生犯罪， 特別是犯暴力傷害罪， 事先并不一定有主觀上的預(yù)謀， 而是受到較大事件的強烈沖擊后實施，其行為往往具有盲目性、突發(fā)性、難以抑制性，有的甚至因為與人發(fā)生幾句言語爭執(zhí)就有可能實施犯罪。

（四）犯罪時間的相對規(guī)律性

大學(xué)生犯罪在時間上往往具有一定的規(guī)律性。每學(xué)期開學(xué)初和期末是大學(xué)生犯罪高峰期。這段時間有的學(xué)生可能面臨補考、留級、戀愛等問題，很可能因心理壓力過大而做出某些過激行為；臨近畢業(yè)時也是大學(xué)生犯罪的高發(fā)期，有的學(xué)生可能因工作沒著落、戀愛面臨危機等因素實施盜竊、打架斗毆、酗酒滋事、損壞公共財物、自殺等行為。

二、大學(xué)生犯罪的原因

（一）家庭教育不當(dāng)和家庭環(huán)境缺陷是大學(xué)生犯罪的內(nèi)在根源

家庭是一個人身心成長的搖籃，家庭環(huán)境、家庭關(guān)系和父母的言傳身教對孩子的身心成長和社會化有著深刻的影響。大量的有關(guān)青少年犯罪研究資料表明，家庭與大學(xué)生犯罪有著最直接的關(guān)系。

大學(xué)生的人格特征和個性發(fā)展與其父母的教育方式關(guān)系非常密切。但是，在上大學(xué)以前，在高考升學(xué)壓力下，有的家長只關(guān)注孩子的成績高低，忽略了孩子健康人格的培養(yǎng)；有的家長教育方式易走極端，要么過分嚴(yán)厲、專制粗暴，要么放縱溺愛。這些不科學(xué)的教育方式，都不利于子女的社會化，很容易形成不良的習(xí)慣和人格，而這就為其以后的犯罪埋下了隱患。而當(dāng)孩子考上大學(xué)后，有的家長又將重心轉(zhuǎn)移到物質(zhì)支持上，有的因為距離較遠(yuǎn)不便溝通而對子女的表現(xiàn)和心理關(guān)注不夠，在客觀上為其犯罪提供了機會。

家庭環(huán)境的缺陷也會影響大學(xué)生的成長，易引發(fā)犯罪。據(jù)調(diào)查分析， 以下幾種家庭環(huán)境的大學(xué)生較正常家庭的孩子更容易犯罪： 打罵型、溺愛型、放任型、父母離異型、長期家庭失和型、家風(fēng)不正型。在這些家庭環(huán)境中成長的大學(xué)生更易出現(xiàn)性格扭曲和人格畸形，他們的適應(yīng)力、自控力和應(yīng)對挫折的能力都有所缺陷，這些都構(gòu)成了大學(xué)生犯罪的潛在因素。

（二）學(xué)校教育與管理的缺陷

高校教育普遍存在重專業(yè)、輕德育的現(xiàn)象，只關(guān)注科研成果和學(xué)校排名，更注重知識的灌輸，忽視學(xué)生思想品德的培養(yǎng)和素質(zhì)的提升；法律類基礎(chǔ)課程的教學(xué)也收不到時效，學(xué)生們內(nèi)心里并不予以重視，很多只是抱著拿學(xué)分的態(tài)度敷衍應(yīng)付，法制教育流于形式；部分高校思想政治教育工作者對學(xué)生的心理狀況缺乏足夠的重視，或者針對性、時效性不強，不能及時對學(xué)生的心理問題進(jìn)行調(diào)解，教育實效性不佳；有的學(xué)校在學(xué)生管理上不夠嚴(yán)格規(guī)范，部分學(xué)生在校外住宿，易受校外社會一些不良風(fēng)氣的影響；有的高校雖然配備相關(guān)的心理咨詢機構(gòu)，但運行不完善，使之形同虛設(shè)，大學(xué)生思想上的困惑、心理上的抑郁、遇到感情挫折后的痛苦、面臨巨大壓力的掙扎，得不到合理調(diào)節(jié)和及時矯正。以上種種因素，導(dǎo)致部分大學(xué)生法律意識和法制觀念淡薄，人生觀、價值觀扭曲，在大是大非、善惡真假面前不能加以識別，缺乏理智的自控，從而容易走上犯罪的歧途。

（三）社會的負(fù)面影響

隨著國家經(jīng)濟的發(fā)展和文化的繁榮，人們的生活方式和思想觀念日益多元化。市場經(jīng)濟的弊端容易誘發(fā)拜金主義、享樂主義和利己主義，社會上唯利是圖、、坑蒙拐騙等不良現(xiàn)象時有發(fā)生，網(wǎng)絡(luò)上傳播的不健康的影視作品和言論也在潛移默化中改變著大學(xué)生的思想觀念。未踏入社會的大學(xué)生尚未成熟，缺乏理性判斷和理智思考，極易受到外界影響，以上負(fù)面因素都會或多或少地影響甚至改變大學(xué)生的價值觀，扭曲大學(xué)生的心靈，為大學(xué)生走上犯罪之路埋下禍根。

三、預(yù)防大學(xué)生犯罪的措施

無論是大學(xué)生犯罪還是其他犯罪，最根本的措施在于“防患于未然”，針對其犯罪可能存在的誘因，從學(xué)校、社會、家庭多方面多管齊下，營造有利于大學(xué)生成長發(fā)展的環(huán)境，才能真正收到實效。對于大學(xué)生犯罪，應(yīng)該針對其特點和原因采取相關(guān)的措施，以對其進(jìn)行有效的監(jiān)控和預(yù)防。具體來說，可以采取以下措施：

（一）家庭方面

家庭對于人的思想品德、人格發(fā)展和行為方式的養(yǎng)成有著深刻的影響，家庭教育、家庭關(guān)系和家庭環(huán)境是預(yù)防大學(xué)生犯罪的關(guān)鍵因素。

首先，家長要提高自身素養(yǎng)。父母的言談舉止和生活作風(fēng)在潛移默化中影響青少年的心靈，并使之逐步形成是非、善惡、美丑的最初體驗，是決定孩子健康成長的重要環(huán)節(jié)。其次，家長要學(xué)習(xí)科學(xué)的教育理念、采取正確的教育方式。摒棄過分溺愛或者專制粗暴的教育方法，不僅關(guān)注孩子的學(xué)習(xí)，更要重視孩子的全面發(fā)展、心理健康；加強與孩子的溝通交流，及時了解、關(guān)注孩子的內(nèi)心動態(tài)，發(fā)現(xiàn)問題及時糾正，幫助他們改正錯誤。再次，注意改善家庭環(huán)境，營造和諧的家庭關(guān)系，努力營造幸福的家庭氛圍，減少家庭矛盾給孩子造成的打擊和傷害，使他們在學(xué)習(xí)之余不用承受來自家庭的心理壓力。此外，家長要主動和學(xué)校加強聯(lián)系，積極配合學(xué)校做好孩子的教育和管理的工作。

（二）學(xué)校方面

1. 培養(yǎng)大學(xué)生良好的心理素質(zhì)。高校要重視大學(xué)生心理健康教育，加強培養(yǎng)大學(xué)生良好的心理素質(zhì)。首先，在各個年級針對不同學(xué)生的特點，有計劃地開設(shè)心理學(xué)課程，定期開展心理健康方面的講座，在全校范圍內(nèi)普及心理知識，推進(jìn)個性心理素質(zhì)的教育；其次，建立健全心理咨詢機構(gòu)，積極開展心理咨詢服務(wù)，及時發(fā)現(xiàn)、疏導(dǎo)學(xué)生的心理問題；再次，高校思政工作者也要擔(dān)負(fù)起相應(yīng)的職責(zé)，多關(guān)注學(xué)生的思想動態(tài)，積極引導(dǎo)學(xué)生樹立健康向上的心態(tài)，建立和諧的人際關(guān)系，培養(yǎng)積極樂觀的精神，提高應(yīng)變能力和抗壓能力，學(xué)會理性控制自己的情緒。通過這些手段，幫助大學(xué)生培養(yǎng)良好的心理素質(zhì)，培養(yǎng)穩(wěn)定的情緒、較強的意志力、樂觀豁達(dá)的進(jìn)取精神，遠(yuǎn)離犯罪。

2. 加強法制教育，增強大學(xué)生法制意識。學(xué)校要采取多種形式，進(jìn)行全面教育，不僅要使大學(xué)生學(xué)習(xí)、掌握法律知識，還應(yīng)培養(yǎng)大學(xué)生維護(hù)法律尊嚴(yán)的思想情感和遵紀(jì)守法的良好習(xí)慣。這要求學(xué)校要從新生抓起，結(jié)合道德與行為規(guī)范教育，結(jié)合大學(xué)生違法犯罪的案例講危害，向?qū)W生灌輸知法、懂法、守法的意識，并幫助大學(xué)生形成守法用法、同違法行為作斗爭的行為習(xí)慣。

3. 加強校園管理，凈化校園環(huán)境。學(xué)校要加強和改進(jìn)學(xué)生管理， 尤其是集體宿舍的管理， 采取針對性措施健全管理約束機制， 建立預(yù)防大學(xué)生犯罪的網(wǎng)絡(luò)；加強學(xué)校保衛(wèi)力量，強化校園內(nèi)部治安管理，加強高校周邊及其內(nèi)部環(huán)境的整治，凈化校園內(nèi)外環(huán)境，營造良好氛圍，排除校內(nèi)外不健康因素對大學(xué)生的影響和侵襲。通過建立一整套的防范體系， 從根源上杜絕違法犯罪現(xiàn)象的發(fā)生。

4. 加強公益勞動教育， 讓學(xué)生融入社會， 增強其愛心和責(zé)任感。新世紀(jì)需要大批有文化、有道德、懂技術(shù)、業(yè)務(wù)熟練的勞動者。在大學(xué)生中開展公益勞動教育， 可以激勵其立志為祖國的富強積極進(jìn)取， 建功立業(yè)， 又可培養(yǎng)其社會實踐能力。

（三）社會方面

應(yīng)完善社會保障，多層次、多渠道防范大學(xué)生因貧困違法犯罪。應(yīng)建立貧困生綠色通道，設(shè)置貧困生補助基金，保障貧困大學(xué)生上得起學(xué)；健全貧困生貸款制度，開辟各種形式的勤工儉學(xué)崗位，為大學(xué)生提供短期或臨時工作，幫助貧困大學(xué)生減少經(jīng)濟負(fù)擔(dān)；通過慈善捐助等形式，減輕貧困學(xué)生及其家庭的經(jīng)濟壓力，幫助他們順利完成學(xué)業(yè)。此外，國家應(yīng)為大學(xué)生提供多種職業(yè)崗位，鼓勵大學(xué)生從基層干起，緩減大學(xué)生就業(yè)壓力。

四、結(jié)語

對于大學(xué)生犯罪現(xiàn)象，我們應(yīng)該更多看到的不是他們的惡，而應(yīng)該看到的是我們能夠做什么來預(yù)防這一現(xiàn)象。對于犯罪的大學(xué)生，我們應(yīng)以一顆寬容之心去對待他們，要以教育、理解、感化和挽救等人性關(guān)懷為主的方式，去引導(dǎo)教育他們。最后，整個社會都應(yīng)該共同關(guān)注大學(xué)生犯罪問題，切實加強對大學(xué)生犯罪問題的調(diào)研，掌握詳實的一手資料，制定出行之有效的預(yù)防對策，使大學(xué)生健康茁壯的成長，最終成為社會有用之才。

參考文獻(xiàn)

[1] 鐘俊，林曉梅.大學(xué)生犯罪的特點、原因及對策研究[J].新鄉(xiāng)學(xué)院學(xué)報，2009，4（02）：52.

[2] 萬晨旭.大學(xué)生違法犯罪成因及其預(yù)防對策的研究[J].科教縱橫，2013（01）：266.

[3] 黃文利.大學(xué)生犯罪成因及防治對策[J].懷化學(xué)院學(xué)報，2008，10（10）：131.

第3篇：大學(xué)生家庭勞動教育范文

社會的發(fā)展需要具備各方面能力的現(xiàn)代化四有新人。一個人要想在社會中生存，自理能力是尤為重要的，它貫穿著人的一生，是生活的基礎(chǔ)。

然而，新一代獨生子女由于受家庭幾代人的寵愛，自理能力的匱乏也是顯而易見的。例如近幾年出現(xiàn)的中學(xué)生家長陪讀現(xiàn)象，大學(xué)生人才招聘家長陪聘現(xiàn)象，足以說明新一代獨生子女自理能力的薄弱。即便是在農(nóng)村，獨生子女們的自理能力也同樣的缺乏。我校的升旗手中就有不少學(xué)生一開始不會系國旗，有時候系好了又掉下來的情況也發(fā)生過幾次，有的小學(xué)生不會削鉛筆，有的小學(xué)生書包不會整理……至于洗衣做飯，那可真是寥寥無幾了。

一、小學(xué)生應(yīng)該具備的自理能力

自理能力包括三個方面內(nèi)容：生活自理能力、學(xué)習(xí)自理能力、社交自理能力。本文所講的自理能力主要是生活自理能力，生活自理能力是指孩子在日常生活中照料自己生活的自我服務(wù)性勞動的能力。簡單的說就是自我服務(wù)，自己照顧自己，它是一個人應(yīng)該具備的最基本的生活技能。

小學(xué)生到底應(yīng)該具備哪些自理能力！《小學(xué)生日常行為規(guī)范》第二條是這樣寫的“尊敬父母，關(guān)心父母身體健康，主動為家庭做力所能及的事?！钡诰艞l規(guī)定“衣著整潔，經(jīng)常洗澡，勤剪指甲，勤洗頭，早晚刷牙，飯前便后要洗手。自己能做的事自己做，衣物用品擺放整齊，學(xué)會收拾房間、洗衣服、洗餐具等家務(wù)勞動。”從《小學(xué)生日常行為規(guī)范》可以看出，小學(xué)生的自理能力主要是指：自我服務(wù)性勞動，家庭生活服務(wù)性勞動。自我服務(wù)性勞動包括：梳頭，洗臉，洗腳，洗澡，穿衣、褲，系紅領(lǐng)巾，剪指甲，整理書包，刨鉛筆，包書皮，鋪床單，疊被子，折衣物等；家庭生活服務(wù)性勞動主要包括：掃地，拖地，擦桌、椅、柜，洗衣，洗鍋、碗、盆，擇菜、切菜，削果皮，燒開水，煮面，煮小菜、湯等。

二、小學(xué)生自理能力現(xiàn)狀

通過對本校學(xué)生網(wǎng)絡(luò)調(diào)查、個別調(diào)查，對其他學(xué)校小學(xué)生通過上網(wǎng)瀏覽了解，筆者認(rèn)識到當(dāng)前農(nóng)村小學(xué)生的自理能力現(xiàn)狀不容樂觀，主要表現(xiàn)為：

1、學(xué)生不愛勞動，怕臟、怕累。

低年級中大多數(shù)學(xué)生不能獨立完成自我服務(wù)性勞動，往往是在家長的幫助下完成的；有的學(xué)生真的是“飯來張口，衣來伸手”；有的學(xué)生上學(xué)遲到不找自己的原因，往往埋怨家長，甚至索性發(fā)脾氣；經(jīng)常進(jìn)行家庭服務(wù)性勞動的學(xué)生不到10%。

2、祖輩對孩子寵愛變溺愛，捧在手里、含在嘴里。

現(xiàn)在孩子的家長大多受過初中以上教育，對孩子的教育有一定的正確認(rèn)識，也有較正確的教育孩子的理念，但是祖輩的文化水平普遍較低，他們往往對孩子更加溺愛，對孩子護(hù)短，更別說是讓孩子自己做事了。有的時候還出現(xiàn)家長教育孩子，爺爺奶奶訓(xùn)斥爸爸媽媽的現(xiàn)象。

3、學(xué)校教育偏重語文、數(shù)學(xué)、英語等學(xué)科教育，忽視了學(xué)生的勞動教育。

學(xué)校教育是學(xué)生接受勞動教育，形成自理能力不可缺少的因素。然而，一些活動課，實踐課成了自習(xí)課、語數(shù)課的情況屢有發(fā)生，學(xué)生失去了活動與實踐的機會；有的老師以勞動為懲罰，致使學(xué)生對勞動產(chǎn)生厭惡。

三、對提高小學(xué)生自理能力的建議

1、開展豐富多彩的活動，激發(fā)學(xué)生勞動興趣。

綜合實踐活動、少先隊活動都是隊員們喜愛的活動形式，我們可以通過一系列活動來訓(xùn)練和培養(yǎng)隊員的自理能力。如“我是小主人”，在教師的指導(dǎo)下，學(xué)會做一些簡單的班務(wù)勞動；“我是小幫手”，在家長的指導(dǎo)下，練習(xí)并學(xué)會做一些簡單的家務(wù)勞動；“我是小大人”，在師長的指導(dǎo)下，學(xué)會一些簡單的自我服務(wù)內(nèi)容。還可以根據(jù)低年級的隊員上進(jìn)心強的特點，設(shè)計一些競賽：整理書包比賽，系鞋帶比賽等。

2、加強家校聯(lián)系，更新家長育兒理念。

爺爺、奶奶和父母不管怎樣愛孩子，寵愛、溺愛，總之他們對孩子都很關(guān)心。這是教師、家長相同的地方，我們要從為孩子的將來為出發(fā)點，拉近家校聯(lián)系，從而為家長接受老師的教育理念打下基礎(chǔ)。學(xué)校要組織家長學(xué)校，定期做育兒理念講座，有條件的可以請一些專家作專題講座。

第4篇：大學(xué)生家庭勞動教育范文

關(guān)鍵詞： 勞動技術(shù)教育 素質(zhì)教育 技能訓(xùn)練

《義務(wù)教育法實施細(xì)則》說得很具體：“實施義務(wù)教育必須貫徹國家的教育方針，堅持社會主義方向，實行教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，對學(xué)生進(jìn)行德育、智育、體育、美育和勞動教育?！边@里將生產(chǎn)勞動提到了教育的社會本質(zhì)高度，而勞動教育作為學(xué)生的一個重要素質(zhì)則用一個“和”字提高到了與德、智、體、美四育同等重要的地位。因此，我們認(rèn)為中學(xué)勞動教育是素質(zhì)教育不可缺少的組成部分，實施素質(zhì)教育必須抓好勞動教育，換言之，沒有勞動的教育是不全面的教育，不全面的教育就談不上素質(zhì)教育，兩者是有機的結(jié)合體。

一、開展勞動技術(shù)教育的意義

1.開展勞動技術(shù)教育能促進(jìn)德育教育。一個人的道德品質(zhì)、思想修養(yǎng)和世界現(xiàn)是在人與人交往中，在勞動中形成的。勞動能培養(yǎng)學(xué)生熱愛勞動人民的思想，培養(yǎng)學(xué)生艱苦樸素、吃苦耐勞的美德；通過勞動課的活動能使學(xué)生養(yǎng)成愛護(hù)設(shè)施，愛惜別人的勞動成果，遵守公共秩序的習(xí)慣，同時能改變學(xué)生懶惰的習(xí)慣和輕視體力勞動的觀念；通過勞動課的教學(xué)，還能培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)真負(fù)責(zé)，團結(jié)協(xié)作，關(guān)心集體的優(yōu)良品質(zhì)。

2.開展勞動技術(shù)教育能促進(jìn)學(xué)生智力的發(fā)展?！皠趧觿?chuàng)造人本身”。勞動過程是讓學(xué)生從不會到會，從領(lǐng)悟到掌握，這就是一個知識和技能的掌握轉(zhuǎn)換和運用過程，這便是素質(zhì)教育。通過勞動教育，使學(xué)生在實踐中邊做邊學(xué)，培養(yǎng)認(rèn)識問題、分析問題和解決問題的能力，培養(yǎng)創(chuàng)造思維和動手能力。雙手靈巧，熱愛勞動的學(xué)生，一般都具有比較清晰的思維。手腦結(jié)合，腦教導(dǎo)手，手又發(fā)展和訓(xùn)練腦，使人心靈手巧，學(xué)生的技能越高，他就越聰明。

3.開展勞動技術(shù)教育能促進(jìn)美育。美學(xué)家認(rèn)為：“世界上并不缺少美、缺少的是發(fā)現(xiàn)美的眼睛。”在筆者看來學(xué)校里也并不缺少美，缺少的是發(fā)現(xiàn)美、欣賞美、創(chuàng)造美的時間和精力。然而勞動教育可以成為一塊藝術(shù)教育的小天地。因為勞動課所從事的創(chuàng)造不僅要求運用科學(xué)的知識去創(chuàng)造，而且要求運用美學(xué)的知識去創(chuàng)造。學(xué)生創(chuàng)造出來的作品，不僅有技術(shù)規(guī)格的要求，而且有結(jié)構(gòu)、造型、色彩等審美工藝的規(guī)格要求，這就必然使學(xué)生從中獲得審美能力的發(fā)展?？梢蚤_辟一個勞技作品展覽室，要求學(xué)生自己動手制作作品參展，學(xué)生們各顯神通，用麥稈、紙、木頭、石頭、可樂瓶、泡沫塑料做材料，制作各種物件，從中表現(xiàn)出極大的創(chuàng)造力和想象力。

中學(xué)生是民族的未來，為使他們能健康地成長，在目前的情況下，必須幫助他們從對父母和教師的依賴中解脫出來。教師要重視對他們進(jìn)行勞動教育，注重平時的勞動實踐，逐步培養(yǎng)他們的勞動能力。

二、轉(zhuǎn)變觀念，擺正勞動技術(shù)課的位置

基礎(chǔ)教育改革的根本目的是全面提高勞動者的素質(zhì)。為了實現(xiàn)這一目的，必須克服片面追求升學(xué)率的錯誤傾向，克服輕視勞動技術(shù)教育和職業(yè)技術(shù)教育的陳腐觀念，把上好勞動技術(shù)課提高到全面貫徹教育方針的高度來認(rèn)識。李嵐清同志曾經(jīng)在全國教育工作會議上強調(diào)指出：“發(fā)展教育要堅決扭轉(zhuǎn)不同程度存在的脫離經(jīng)濟建設(shè)的指導(dǎo)思想和辦學(xué)模式，走一條適合當(dāng)?shù)貙嶋H的辦學(xué)路子……不論是九年教育，還是六年教育，都要在學(xué)好文化知識、養(yǎng)成良好道德行為及文明習(xí)慣的基礎(chǔ)上，增加一些職業(yè)技能和實用科學(xué)知識的內(nèi)容。這樣，大部分學(xué)生畢業(yè)后，都用其所學(xué)技能和知識，在經(jīng)濟和社會發(fā)展中發(fā)揮積極作用?！?/p>

要真正把勞動技術(shù)課擺到應(yīng)有的位置上去，按照中學(xué)課程設(shè)置計劃和勞動技術(shù)課教學(xué)大綱的要求開足課時；認(rèn)真組織學(xué)生參加生產(chǎn)勞動和社會實踐；根據(jù)不同年級的特點，有組織、有計劃、系統(tǒng)地進(jìn)行勞動技術(shù)教育，逐步實現(xiàn)勞動技術(shù)教育的規(guī)范化和系列化。

三、加強勞動技術(shù)課技能訓(xùn)練，提高學(xué)生素質(zhì)

1.營造氛圍使學(xué)生喜歡勞動技術(shù)課。教師對于勞動技術(shù)課的首要職責(zé)不在于“教”，而在于“導(dǎo)”，在于營造一種生動活潑的教學(xué)氛圍，使學(xué)生形成一種樂于勞動的心理愿望和性格特征。如情境法，通過創(chuàng)設(shè)與課文內(nèi)容有關(guān)的情境，如把自己當(dāng)作環(huán)境衛(wèi)生的保衛(wèi)者、班級的美容師，把枯燥的衛(wèi)生打掃變得富有人情味，學(xué)生干起來也特別積極；也可運用嘗試發(fā)現(xiàn)法，讓學(xué)生獨立思考，自行發(fā)現(xiàn)問題，并尋求答案。教師不論用那種方法，都應(yīng)注意以下兩點：

①教師要擺正位置，甘當(dāng)配角。配角并不等同于消極參與。教師應(yīng)適時地參與學(xué)生討論，并使學(xué)生忘卻師生界限，消除學(xué)生的被驅(qū)使感。

②教師要包容學(xué)生的失敗。勞動課實踐操作的過程本身就是學(xué)生嘗試創(chuàng)造的過程，教師要正確看待學(xué)生在這一過程中所犯的錯誤，要引導(dǎo)學(xué)生正視失敗，告訴他們失敗并不可怕，可怕的是畏首畏尾，封閉自卑，不敢嘗試。

2.加強引導(dǎo)讓學(xué)生明白勞動的意義，重視勞動。根據(jù)中學(xué)生的認(rèn)知特點，從感性認(rèn)識入手，使他們從生活實踐中了解勞動的意義。帶領(lǐng)學(xué)生參觀農(nóng)村、工廠，了解爸爸媽媽一天的工作，使他們懂得身上穿的衣服、每天吃的糧食都是人們辛辛苦苦勞動的結(jié)果，沒有勞動就沒有人類的一切。同時結(jié)合課堂教學(xué)，通過開展班隊活動，使他們認(rèn)識到勞動最光榮，勞動最偉大，我們有機會能為大家服務(wù)是一件多么令人高興的事。

3.教給勞動方法，使他們學(xué)會勞動。在教學(xué)中借助生活勞動教材，依據(jù)中學(xué)《勞動課教學(xué)大綱》培養(yǎng)學(xué)生的勞動技能并根據(jù)課文進(jìn)行講解，學(xué)生參看課文圖示，用課本的知識與生活實際相結(jié)合的方法，學(xué)會勞動技能。同時結(jié)合學(xué)校的勞動實際，教給學(xué)生一些力所能及的勞動的方法。如入校第一次大掃除，教給學(xué)生怎樣掃地、排課桌等，既美化教室的環(huán)境，又學(xué)會打掃方法。教學(xué)生勞動，家庭的作用不能忽視，因此要發(fā)動家長，每逢節(jié)假日教孩子適當(dāng)參加力所能及的家務(wù)勞動，可組織學(xué)生向家長學(xué)一樣勞動本領(lǐng)，開展“我學(xué)會了……”的活動，擴大學(xué)生的勞動范圍。

4.重視評價，鞏固教學(xué)效果，讓他們自覺勞動。在勞動中，教師引導(dǎo)學(xué)生主動參與評價，不斷激勵學(xué)生的勞動熱情，自覺端正勞動態(tài)度，是取得良好的勞動效果的重要保證。

①學(xué)生自評。在勞動中，要求學(xué)生隨時檢查自己做到了沒有，做得對不對，與要求有多大差距，隨時做到自我調(diào)整。

②學(xué)生互評。學(xué)生相互間的啟發(fā)幫助，比教師一個人面對四十幾個學(xué)生考慮得更周到、細(xì)致。

③家長參與評價。對于生活自理方面的勞動，學(xué)生在家的實踐由家長給予評價。

④教師評價。在上述的基礎(chǔ)上，再由教師對學(xué)生作全面的評價，重點放在總結(jié)經(jīng)驗，明確下一步的努力目標(biāo)上。

可以相信，不斷加強勞動教育，堅持學(xué)知識與勞動實踐相結(jié)合，開展有益的勞動競賽，不僅能提高學(xué)生的自我服務(wù)能力和勞動技能，而且定能培養(yǎng)出一代有知識愛勞動的高素質(zhì)學(xué)生。

參考文獻(xiàn)：

［1］蔣志峰.從人腦功能發(fā)展看勞動技術(shù)教育.中小學(xué)勞動技術(shù)教育，1999，3.

第5篇：大學(xué)生家庭勞動教育范文

一、培養(yǎng)目標(biāo)：

培養(yǎng)學(xué)生具有愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學(xué)、愛社會主義的思想感情和良好品德；遵守社會公德的意識和文明行為習(xí)慣；良好的意志品格和活潑開朗的性格；自己管理自己，幫助別人，為集體服務(wù)和辨別是非的能力，為使他們成為德、智、體全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，打下良好的思想道德基礎(chǔ)。

二、基本內(nèi)容和要求：

班級德育工作主要是向?qū)W生進(jìn)行以“愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學(xué)、愛社會主義”為基本內(nèi)容的社會公德教育和有關(guān)的社會常識教育，著重培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)和文明行為習(xí)慣，教育學(xué)生心中有他人，心中有集體，心中有人民，心中有祖國。

基本內(nèi)容有：熱愛祖國的教育；熱愛中國*的教育；熱愛人民的教育；熱愛集體的教育；熱愛勞動，艱苦奮斗的教育；努力學(xué)習(xí)，熱愛科學(xué)的教育；文明禮貌，遵守紀(jì)律的教育；民主與法制觀念的教育；良好的意志、品格教育；辨證唯物主義觀點的教育。

三、實施途徑：

班級實施德育必須充分發(fā)揮校內(nèi)、校外各教育途徑的作用互相配合，形成合力，創(chuàng)造良好的教育環(huán)境，共同完成德育任務(wù)。主要途徑如下：各科教育；校級、班級教育和各種教育活動；共青團教育活動；家庭教育和校外教育活動。

四、教育原則：

堅持正確的政治方向；熱愛學(xué)生，了解學(xué)生；加強針對性；堅持正面教育；提高道德認(rèn)識和行為訓(xùn)練相結(jié)合；集體教育與個別教育相結(jié)合；言傳身教，為人師表；保持教育的連續(xù)性和一致性。

五、具體措施：

1、進(jìn)行以《中學(xué)生日常行為規(guī)范》為內(nèi)容的規(guī)范教育，逐步培養(yǎng)學(xué)生形成良好的行為習(xí)慣。

2、以落實學(xué)生個人量化積分為主線，以德育系列化活動和“班級十最”等評比表彰機制為動力，扎扎實實地搞好德育工作。

3、組織豐富多彩的課外活動，組織開展讀書演講比賽、歌詠比賽、知識比賽等，陶冶學(xué)生情操，激勵廣大學(xué)生奮發(fā)向上。

六、學(xué)生品德評定：

第6篇：大學(xué)生家庭勞動教育范文

【關(guān)鍵詞】大學(xué)生 社會實踐 勤工儉學(xué)

【中圖分類號】G647

勤工儉學(xué)是一邊求學(xué)讀書，一邊工作、勞動。它是學(xué)校實施勞動教育活動的形式之一。它與教學(xué)活動、科技活動、文體活動和公益勞動一樣，都是學(xué)校教育活動的一種。隨著國家教育體制的改革和素質(zhì)教育的全面鋪開，勤工儉學(xué)成為大學(xué)生社會實踐活動的重要環(huán)節(jié)，它將幫助大學(xué)生順利完成學(xué)業(yè)，及時而又滿意地就業(yè)或更好地創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)。勤工儉學(xué)將不僅幫助大學(xué)生掌握系統(tǒng)的理論知識，提高實踐能力，順利完成學(xué)業(yè)，而且使他們把握在勤工儉學(xué)過程中帶來的契機，培養(yǎng)創(chuàng)新意識、凝聚創(chuàng)造能力，為將來就業(yè)創(chuàng)業(yè)打下良好的基礎(chǔ)，成為國家建設(shè)的棟梁之才。參加勤工儉學(xué)的大學(xué)生大部分是家境相當(dāng)貧寒的學(xué)生，為了緩解家庭的經(jīng)濟壓力，自覺找兼職維持生活，也有一部分家境較好的學(xué)生，他們找兼職的目的是為了增加自己的社會經(jīng)驗，豐富閱歷。勤工儉學(xué)作為素質(zhì)教育的重要手段，作為社會實踐的重要組成部分，早已得到并將一直得到國家政府和教育職能部門以及高校的高度重視。

一、將勤工儉學(xué)納入大學(xué)生社會實踐學(xué)分管理的必要性及可行性

雖然大學(xué)生勤工儉學(xué)對于大學(xué)生具有非常重要的意義，但我們現(xiàn)有的勤工儉學(xué)制度卻存在著非常明顯的缺陷；主要缺陷在于勤工儉學(xué)的運行體制不健全和不規(guī)范。各高校的勤工儉學(xué)中心，一般為設(shè)在學(xué)生處或團委的下屬職能部門，并制訂有系列的管理條例和規(guī)章制度。但不少高校沒有配以獨立的辦公場所和專職老師，多是由團委或?qū)W生處的老師兼管勤工儉學(xué)工作。①而當(dāng)前社會用人需求量較小，相對勤工儉學(xué)的學(xué)生很多，供需矛盾突出，這就更需要有效的管理。這種因體制的不健全和不規(guī)范，管理的廣度與深度均不能充分到位，致使勤工儉學(xué)發(fā)展緩慢。針對上述問題我們認(rèn)為是否可以嘗試將大學(xué)生勤工儉學(xué)納入到其完成學(xué)業(yè)所必需完成的社會實踐科目的學(xué)分管理之中；

根據(jù)長江大學(xué)新近制定的《長江大學(xué)關(guān)于制訂2012級本﹑?？茖I(yè)人才培養(yǎng)計劃的原則意見》的內(nèi)容，校、各院（系）必需開展第二課堂活動。學(xué)生可通過參加社會實踐、科技文化活動、學(xué)科競賽、發(fā)表學(xué)術(shù)論文、研制出實用產(chǎn)品或取得專利等來獲得課外學(xué)分。學(xué)生畢業(yè)除完成專業(yè)人才培養(yǎng)計劃規(guī)定的最低學(xué)分外應(yīng)至少獲得10學(xué)分的課外學(xué)分（?？粕?學(xué)分）。各院（系）在全校性第二課堂活動及學(xué)分安排的基礎(chǔ)上，應(yīng)視具體情況制訂各專業(yè)獲得課外學(xué)分的內(nèi)容、形式及要求。目前我院對勤工儉學(xué)只有學(xué)工部門一個老師具體負(fù)責(zé)，很難對申請勤工儉學(xué)的學(xué)生信息進(jìn)行準(zhǔn)確的核實，也無法對學(xué)生勤工儉學(xué)的過程及效果進(jìn)行動態(tài)的評估與考核，這里造成的結(jié)果就使得大學(xué)生勤工儉學(xué)變成了單純的校內(nèi)打工掙錢的活動，出現(xiàn)“勤工儉學(xué)”變成“打工誤學(xué)”②的情況，這無疑背離了這一制度設(shè)立的基本宗旨。嘗試著通過將勤工儉學(xué)與學(xué)生完成學(xué)業(yè)的必修學(xué)分相掛鉤，可以從根本上改變勤工儉學(xué)制度體制上的不健全與不規(guī)范的情況；極大的提高了對其進(jìn)行管理的廣度與深度。

由于我院實行的是學(xué)生管理的素質(zhì)導(dǎo)師制，素質(zhì)導(dǎo)師直接負(fù)責(zé)學(xué)生的日常管理工作，有關(guān)大學(xué)生勤工儉學(xué)的某些基礎(chǔ)性工作應(yīng)當(dāng)也能夠由素質(zhì)導(dǎo)師參與管理，這可以大大提高勤工儉學(xué)制度的針對性與有效性；同時如果將勤工儉學(xué)納入學(xué)分管理，則可以將學(xué)院對學(xué)生的教務(wù)管理與學(xué)工管理有機地聯(lián)系起來，屆時就改變了目前我院勤工儉學(xué)的“一維管理模式”，而代之以“多元管理、集體負(fù)責(zé)”的管理模式。管理職能的橫向聯(lián)系以及管理主體的多元化的意義在于改變了以往對大學(xué)生的單一的評價體制，這將有利于提升我院學(xué)生的綜合素質(zhì)。

二、將勤工儉學(xué)納入大學(xué)生社會實踐學(xué)分管理的幾點建議：

1、高校教育理念應(yīng)有所轉(zhuǎn)變。隨著高校勤工儉學(xué)人數(shù)的不斷攀升，不再停留在“勤工儉學(xué)僅僅是為解決貧困學(xué)生經(jīng)濟困難而進(jìn)行的有償勞動”這一層面，要充分認(rèn)識到勤工儉學(xué)既有助學(xué)、又有育人的雙重功能。③將大學(xué)生勤工儉學(xué)和人才培養(yǎng)相結(jié)合，將其作為正規(guī)教學(xué)和人才培養(yǎng)的重要方式。要加強對大學(xué)生勤工儉學(xué)的調(diào)研，加強和社會的溝通、聯(lián)系，擴大勤工儉學(xué)選擇的空間，豐富勤工儉學(xué)活動的內(nèi)容，創(chuàng)造更多渠道，搭建更寬廣的平臺，促使學(xué)生在多樣化的選擇中成長成才。

2、要建立規(guī)章制度， 進(jìn)一步規(guī)范對勤工助學(xué)的管理。與直接的扶助資金相比， 勤工助學(xué)作為間接的扶助形式在高校扶貧助困工作中發(fā)揮著越來越重要作用，引起了社會各界的廣泛重視。勤工儉學(xué)主管部門應(yīng)制定一系列的管理條例和規(guī)章制度，配以具有豐富工作經(jīng)驗的專職教師，全面負(fù)責(zé)管理勤工儉學(xué)崗位的設(shè)置、培訓(xùn)、考核等工作，促使勤工儉學(xué)工作走向有序有效，并在保障學(xué)生的合法權(quán)益和安全方面狠下功夫，更好地為大學(xué)生提供優(yōu)良的服務(wù)；邀請用人單位到校設(shè)崗招聘、形成兼職市場，雙向選擇。

3、充分發(fā)揮學(xué)工部、素質(zhì)導(dǎo)師和教學(xué)事務(wù)部的作用。三個管理主體應(yīng)當(dāng)分工負(fù)責(zé)、密切配合，共同承擔(dān)起對大學(xué)生勤工儉學(xué)工作的管理與服務(wù)。具體而言，由學(xué)工部門負(fù)責(zé)勤工儉學(xué)的相關(guān)規(guī)章制度的制定、勤工儉學(xué)崗位的設(shè)置及培訓(xùn)、勤工儉學(xué)工作過程及效果的考核；由素質(zhì)導(dǎo)師負(fù)責(zé)提供參加勤工儉學(xué)工作學(xué)生的準(zhǔn)確信息、參與勤工儉學(xué)工作的過程管理及服務(wù)、初步審核由用人單位所出具的勤工儉學(xué)考核材料；教務(wù)部門負(fù)責(zé)制定將勤工儉學(xué)納入大學(xué)生社會實踐學(xué)分管理的具體規(guī)定及考核辦法、具體評定參加勤工儉學(xué)的學(xué)生是否能夠獲得相應(yīng)學(xué)分等；

①鄧演平等：大學(xué)生勤工儉學(xué)的調(diào)查與研究， 現(xiàn)代教育科技，2004年第2期。

第7篇：大學(xué)生家庭勞動教育范文

關(guān)鍵詞：中職生 消費現(xiàn)狀 調(diào)查

一、對象與方法

1.對象：xxx的325名學(xué)生進(jìn)行匿名的問卷調(diào)查與訪談。

2.方法：一是用書面形式的調(diào)查問卷，把擬好的問卷到同學(xué)班級去進(jìn)行發(fā)放；二是用網(wǎng)絡(luò)問卷，通過郵箱、留言板等工具把問卷發(fā)送出去；三是隨機找一些愿意進(jìn)行面談的同學(xué)進(jìn)行詢問。第一種方法發(fā)放了150張問卷，收回了有效問卷139張；第二種方法，填寫問卷調(diào)查的人數(shù)共有100名；第三種方法，共有86人接受了訪談。

二、現(xiàn)代中職生中職生消費狀況存在的問題

1.伙食方面開銷大：據(jù)調(diào)查大部分學(xué)生不在學(xué)校飯?zhí)镁筒停堑綄W(xué)校外面的餐廳就餐，這樣子做既不衛(wèi)生又浪費錢；還經(jīng)常出現(xiàn)請同學(xué)吃飯的想象。雖說這種消費花不了太多的資金，但有很多中職生家庭經(jīng)濟還是有點困難，他們的主要經(jīng)濟來源還是靠父母給的，不應(yīng)該這樣拿著父母給你的生活費去當(dāng)人情消費的“馬拉松”。

2.現(xiàn)代通訊工具的使用費用過高：為了找工作方便和交友，很多中職生都購買了手機用于與外界聯(lián)系，還有的中職生用手機進(jìn)行娛樂活動，如點歌、照相、彩鈴訂購、發(fā)短信等。手機已經(jīng)成為他們一個重要的通訊工具，價廉實用的手機是大部分學(xué)生的首選，但手機費在逐步提高。據(jù)調(diào)查發(fā)現(xiàn)有25%的學(xué)生每月的通訊費用高達(dá)150元以上；有50%的學(xué)生通訊費控制在100—150元之間；經(jīng)濟比較困難一點的學(xué)生通訊費也在50元左右。根據(jù)此項調(diào)查，大學(xué)生的消費經(jīng)濟有91.5%來源于家庭，14.3%來源于學(xué)校獎學(xué)金、助學(xué)金及補助，8.1%來源于自己打工收入、7.4%來源于貸款、2%來源于其他渠道。也就是說，有絕大多數(shù)的大學(xué)生經(jīng)濟來源是依靠家庭。

3.形象消費高：經(jīng)過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，每到星期六、星期天，大部分學(xué)生會去買衣服、裝飾品、化妝品等；講究牌子，追求時尚、潮流，喜歡與同學(xué)之間進(jìn)行攀比等。絕大多數(shù)的學(xué)生家庭經(jīng)濟不怎么好，而這種消費又比較容易“超支”，因此，有些女同學(xué)為了得到一套名牌的化妝品或一套名牌的衣服，就會去向同學(xué)借錢，甚至去偷錢以達(dá)到自己的目等，這些都體現(xiàn)了學(xué)生不懂得量力而行，虛榮心太過于強的心理。

4.休閑娛樂消費高：調(diào)查發(fā)現(xiàn)，有35%的學(xué)生在放假期間去旅游；有25%的學(xué)生會去練歌房、打臺球、溜旱冰、開party；有絕大多數(shù)的學(xué)生則去吃好吃的，比如：肯德基、麥當(dāng)勞等。

5.感情投資即戀愛所需支出較高：在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，有35%的中職生在談戀愛，一部分談戀愛的中職生每月大約多支出150—200元左右，最少的也有100元左右，最高的達(dá)到500元。他們大多承認(rèn)為了追求情感需要將物質(zhì)投入，經(jīng)常難以理性把握適度的消費原則。

6.人際交往費較高：據(jù)調(diào)查得知，同學(xué)過生日、入黨、獲獎學(xué)金、比賽獲獎等都要請客。否則，便被視為不夠交情。

7.學(xué)習(xí)費用較高：中職生要考的證書相對其他學(xué)生來說還是比較多。據(jù)調(diào)查，有的學(xué)生除了考自己專業(yè)的證書外，還報名參加考自己專業(yè)外的證書，自然而然，相應(yīng)的報名費、書費、培訓(xùn)費等自然不菲。

三、現(xiàn)代中職生消費問題的原因分析

1.社會環(huán)境影響原因

社會上非主流的享樂主義消費觀，給大學(xué)生帶來了很深的影響，是造成大學(xué)生消費觀念偏頗的主要因素之一。進(jìn)入wr0以來，我國經(jīng)濟飛速發(fā)展，與之帶來的不僅僅是經(jīng)濟

的繁榮還有社會上的—些不正確的消費觀念這些都給當(dāng)代中職生帶來了很深的影響，中職生的消費心理處在不成熟的階段，互相攀比的消費心理較為普遍，直接影響到了中職生的消費觀。

2.家庭環(huán)境影響原因

父母在日常生活消費的原則立場是子女最初始的效仿對象。有些父母本身消費觀念存在誤區(qū)，不能正確引導(dǎo)自己的子女。

3.自身原因

眾心理和求異心理是中職生消費攀比心理的心理學(xué)動因。中職生們在推崇世俗化的物質(zhì)享受時，在群體消費行為中往往會滋生獨領(lǐng)的畸形心理。這樣，相互攀比現(xiàn)象就有了產(chǎn)生的土壤。攀比心理表現(xiàn)在看似相互矛盾，實則本質(zhì)相同的兩個方面：一是從眾心理，即被大多數(shù)人所接受的事物，個人也基本上樂意接受，中職生也不例外；二是求異心理，這種心理狀態(tài)的存在，使某種時尚滿足了中職生一時審美的心理需要之后，又必然會產(chǎn)生新的需要，渴望消費再有新變化和創(chuàng)新。中職生有著強烈的尊重需要，他們多方面的努力在相當(dāng)程度上都是為了建立自尊和他尊體系，以實現(xiàn)其自我價值。炫耀心理實際上是一種超越自我客觀價值的自我虛構(gòu)，表現(xiàn)在生活消費領(lǐng)域，就是對物質(zhì)生活的高追求。

四、對策與建議

針對當(dāng)今中職生的消費誤區(qū)，應(yīng)該相應(yīng)地做出一定的消費指導(dǎo)，才能更有助于他們的學(xué)習(xí)和以后的生活。要培養(yǎng)大學(xué)生良好的消費習(xí)慣，需要多方面的努力：

首先，家庭要建立健康的消費文化環(huán)境。家長的消費行為及消費觀都能在孩子身上有形或無形地反映出來。給予他們一定的消費自主的同時注意“家情”的教育，對消費要求有意識地給予區(qū)分，還可以安排一定的家務(wù)勞動，加強勞動教育，促成勤儉節(jié)約消費觀的形。 如果不考慮個人經(jīng)濟狀況和支付能力，盲目追求奢侈的消費模式是十分有害的；

第8篇：大學(xué)生家庭勞動教育范文

關(guān)鍵詞 陶行之 美育思想 當(dāng)代大學(xué)生 藝術(shù)教育

陶行之一生十分重視美育，并在實踐中研究美育方針，創(chuàng)新美育辦法，不斷探索適合中國國情的美育道路，形成了豐富的美育思想。陶行知在一生辦學(xué)之中，無論是在曉莊師范、山海工學(xué)團，還是在育才學(xué)校、社會大學(xué)，他都把美育與德育、體育、智育和勞動教育結(jié)合起來，以期創(chuàng)造“健康之堡壘、藝術(shù)之環(huán)境、生活之園地、藝術(shù)之氣氛、真善美之人格”的“健康、科學(xué)、美術(shù)、勞動與民主組成之和諧生活，即和諧的教育”[1]。在辦學(xué)實踐中，他形成了具有濃郁生活氣息、富有創(chuàng)新精神的美育思想。這無疑是留給我們寶貴的精神財富。今天我們重讀陶行知的美育思想，回歸陶行知對美育的相關(guān)論述，發(fā)現(xiàn)其對當(dāng)代大學(xué)生的藝術(shù)教育仍然具有十分重要的理論意義和實踐意義。

一、重視實踐在藝術(shù)教育的作用

什么是美呢？陶行知說：“燒飯是一種美術(shù)的生活。做一樁事情，畫幅圖畫，寫一張字，如能慰人就叫做美，一餐飯燒得好，能使自家人吃得愉快舒服，也能夠使人家愉快舒服，豈不是一種藝術(shù)嗎？”[1] 1926年，陶行知在《我的信條》中指出：“應(yīng)當(dāng)用科學(xué)的辦法去征服自然，美術(shù)的概念去改造社會?！碧招兄衙佬g(shù)作為生活教育綱領(lǐng)之一。1927年，陶行知在《曉莊的第二年》中，將“藝術(shù)的興趣”作為“生活教育的五目標(biāo)”之一，并且主張“以戲劇來培養(yǎng)藝術(shù)的興趣”[2]。1929年，陶行知主持成立曉莊劇社，親自擔(dān)任社長。他在百忙之中寫了《香菇的煩惱》等劇本，帶領(lǐng)劇社到鎮(zhèn)江、無錫等地演出一個月，并親自登臺演出。陶行知注重將美的概念與日常生活結(jié)合起來，在日常生活中體驗美、發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美。更為重要的是他提出了美育不僅是對學(xué)生進(jìn)行美的概念教育，而是要用“美的概念去改造社會”。陶行知先生身體力行的參與藝術(shù)實踐，帶領(lǐng)劇社在巡回演出中“賺了群眾的眼淚”。陶行知不僅發(fā)現(xiàn)了實踐在藝術(shù)教育中的重要作用，而且十分重視實踐在藝術(shù)教育中的重要作用。這對我們當(dāng)代大學(xué)生的藝術(shù)教育具有重要的指導(dǎo)意義。

藝術(shù)教育，是人類美化自身的一門學(xué)科，是人類在認(rèn)識世界的基礎(chǔ)上按照美的規(guī)律改造世界、改造自身、完善人格的重要手段。藝術(shù)教育就是要使學(xué)生認(rèn)識世界和改造世界。因此，實踐在藝術(shù)教育中起著十分重要的作用。對于當(dāng)代大學(xué)生的藝術(shù)教育來說，理論和實踐相結(jié)合是最好的一種教育方法。在對學(xué)生進(jìn)行藝術(shù)教育的過程中，加強學(xué)生藝術(shù)鑒賞、藝術(shù)史、藝術(shù)理論等課程，幫助學(xué)生樹立正確的審美觀和價值觀。在此基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生積極從事藝術(shù)實踐，體會藝術(shù)帶來的各種美感，鼓勵學(xué)生直接參與創(chuàng)造，把自己心里的所感、所悟、所想通過某種的方式和途徑表達(dá)出來。這種活生生的畫面對實踐者的美感意義，是一般欣賞類課程所不及的。同時，學(xué)?？梢酝ㄟ^學(xué)生藝術(shù)團舉辦藝術(shù)節(jié)及各類演出，將不同形式、風(fēng)格的藝術(shù)作品展現(xiàn)給廣大同學(xué)，使學(xué)生更直接地了解藝術(shù)、懂得藝術(shù)和展現(xiàn)藝術(shù)，強化了藝術(shù)的教學(xué)效果，推動了藝術(shù)教育的發(fā)展[2]。藝術(shù)團隊通常是以一種集體表演藝術(shù)的形式存在，這種方式使學(xué)生在藝術(shù)審美能力和理解力方面得到增強，也體現(xiàn)出“社會性”功能方面的積極意義，即提供給學(xué)生一個與他人一起活動的機會。這不僅是一種非常積極的生活體驗，更是用“美的概念”改造社會。

二、重視環(huán)境在藝術(shù)教育中的作用

馬克思曾說，人創(chuàng)造環(huán)境，同樣環(huán)境也改造人。學(xué)生長期生活在校園環(huán)境中，校園環(huán)境對學(xué)生思想感情、審美情趣、個人品格具有重要的熏陶作用。陶行知先生十分重視校園環(huán)境對學(xué)生這種熏陶作用。1923年，他在《杭州大學(xué)之天然環(huán)境》中指出：“天然環(huán)境和人格熏陶，很有密切關(guān)系?！辈⑻岢龃髮W(xué)校址要考慮五個要素：“一要雄壯，可以令人興奮；二要美麗，可以令人欣賞；三要擴大，可以是胸襟開拓，兩度寬宏；四要富于歷史，使人常能領(lǐng)略數(shù)千百年來之文物，以啟發(fā)他們光大國粹的心思；五便于交通，使人常接觸外界之思潮，以引起他們自新不已的精神?！盵2]但陶行知所說的校園環(huán)境并不只是強調(diào)自然環(huán)境、全賴天工，而是要依靠全體師生的共同勞動創(chuàng)造。在建設(shè)曉莊師范時，陶行知強調(diào)：“本校一切建筑，一面應(yīng)該與自然環(huán)境謀和諧；另一面建筑標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)適合教育、衛(wèi)生、美術(shù)、經(jīng)濟、耐久五種原則?！盵3]并在建造第一棟房子時，他與13名同學(xué)一起住帳篷，搭露天灶做飯，他們給房舍以教育意義和耐人尋味的名字，如禮堂叫做“梨宮”，圖書館叫做“書呆子莫來館”。由此可見，陶行知先生重視學(xué)校校園地址及環(huán)境對學(xué)生的影響及潛移默化作用，更突出強調(diào)學(xué)生通過自己勞動創(chuàng)造環(huán)境，以此加強學(xué)生的美育，提高學(xué)生的審美創(chuàng)造美的能力。這對當(dāng)代大學(xué)生的藝術(shù)教育具有十分重要的指導(dǎo)意義。

前蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基曾說，作為學(xué)校的教育和管理者，我們必須考慮使學(xué)校的每一壁墻、每一個角落、每一種設(shè)備和設(shè)施都能替我們說話，發(fā)揮出大家所期望的教育功能[3]。這說明學(xué)校環(huán)境的重要性。在藝術(shù)教育作為一種比較特殊的教育，更應(yīng)當(dāng)重視環(huán)境因素在其中的重要作用。筆者認(rèn)為可以從以下兩個方面發(fā)揮在環(huán)境在當(dāng)代大學(xué)生藝術(shù)教育中的作用。一方面，在學(xué)校環(huán)境創(chuàng)設(shè)中，要充分考慮環(huán)境美化與藝術(shù)教育的關(guān)系，使校園環(huán)境成為大學(xué)生藝術(shù)教育的一個重要組成部分。另一方面，積極組織學(xué)生參與校園環(huán)境的美化。這就為學(xué)生提供了一個發(fā)現(xiàn)美、感受美、表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的平臺。因此，在藝術(shù)教育老師的指導(dǎo)下，讓學(xué)生有意識地參與學(xué)校環(huán)境美化，包括宿舍環(huán)境的美化，這有助于激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造美的靈感，掌握美工技巧，培養(yǎng)學(xué)生從色彩、造型、形象、構(gòu)圖、制作、聲音等方面的動手能力?？梢?，加強校園環(huán)境美的建設(shè)及積極引導(dǎo)學(xué)生美化環(huán)境對當(dāng)代大學(xué)生藝術(shù)教育具有十分重要的重要作用。 轉(zhuǎn)貼于

三、重視行為美在藝術(shù)教育中的作用

行為美是人在行動中所表現(xiàn)出的美，是心靈善的外在表現(xiàn)，是一個人思想、道德、情操、意志的外在表現(xiàn)。培根曾說：“相貌的美高于色彩的美，而秀雅合適的動作的美，又高于相貌的美，這是美的精華。[3]在育才學(xué)校時期[8]，為了培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣，陶行知制訂了《育才三方針》、《育才十二要》、《育才學(xué)校之禮節(jié)與公約》等規(guī)章制度，提出了許多具體遵守紀(jì)律，講文明禮貌，講團結(jié)友愛的行為美規(guī)范。如在《育才學(xué)校之禮節(jié)與公約》中規(guī)定學(xué)生穿衣要“衣不違時；整潔；鈕扣扣起；破爛即補；衣服洗涼曬干后，即折疊收存”[2]。陶行知以身作則地帶領(lǐng)育才師生員工自覺遵守，取得了良好的效果，形成了陶行知先生在1922年所說的和諧美好的人際關(guān)系，即“人有團體，有個人，在這個團體和個人中，便發(fā)生相對關(guān)系。此種關(guān)系，應(yīng)互相聯(lián)系，以發(fā)展人性之美感?！盵4]陶行知認(rèn)為要培養(yǎng)學(xué)生的行為美，應(yīng)當(dāng)從生活小事上做起。為此，他從美學(xué)的觀點對學(xué)生洗衣、縫補等事情作了明確的要求。他說：“補衣服所用之線與原線一致；補充鈕扣大小顏色與原扣一致；針線需用心依規(guī)矩縫等?！盵4]由此可見，陶行知先生不僅十分重視行為美教育在美育中的重要作用，而且提出了從生活小事入手培養(yǎng)學(xué)生的行為美，以加強美育。陶行知先生“創(chuàng)造真善美的活人”的思想對我們今天加強大學(xué)生藝術(shù)教育具有重要的啟示意義。

當(dāng)代大學(xué)生的行為美在某種程度上已成為社會、人民和家庭不滿意的問題，并引起全社會的廣泛關(guān)注。現(xiàn)階段，在加強大學(xué)生行為規(guī)范教育時，僅僅停留于管住學(xué)生、防止罪錯已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。如果將行為規(guī)范教育與藝術(shù)教育結(jié)合起來，在藝術(shù)教育中滲透行為規(guī)范教育，或在行為規(guī)范教育中滲透藝術(shù)教育，會收到意想不到的效果。一方面，在培養(yǎng)學(xué)生藝術(shù)特長的同時，應(yīng)當(dāng)重視學(xué)生良好行為規(guī)范教育，以藝術(shù)教育為載體，以“藝術(shù)怡情”、“以藝術(shù)養(yǎng)性”、“以藝術(shù)促行”為手段，通過一系列藝術(shù)活動，讓其受到健康和諧情緒和高雅藝術(shù)的影響和感染，達(dá)到陶冶學(xué)生情操、促進(jìn)學(xué)生良好行為規(guī)范的內(nèi)化和養(yǎng)成。另一方面，將藝術(shù)教育與日常生活緊密結(jié)合起來，用美學(xué)的觀點、藝術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)來強化學(xué)生的行為美。即要求大學(xué)生講社會公德，待人接物、處理人際關(guān)系不粗暴、不低級下流，儀表要整齊整潔、樸素大方。同時要加強大學(xué)生養(yǎng)成教育。即把一定社會或階段的規(guī)范、要求通過實踐活動轉(zhuǎn)化為受教育者基本素質(zhì)，并根據(jù)大學(xué)生的心理發(fā)展過程培養(yǎng)學(xué)生良好行為習(xí)慣，組織學(xué)生按照一定的要求參與各種經(jīng)常性的實際活動，逐漸形成良好品質(zhì)，使學(xué)生能夠明是非、辨善惡、修德行、定心志，進(jìn)而提高其審美情趣、審美能力、發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力，加強學(xué)生的藝術(shù)教育。由此，加強學(xué)生藝術(shù)教育與行為教育彼此促進(jìn)，相互影響，形成一種良性互動，推動著大學(xué)生藝術(shù)教育。

陶行知注重培養(yǎng)學(xué)生心靈美、行為美的美育思想和實踐是適合當(dāng)時社會實際的，將他的美育思想和現(xiàn)代教育理念相結(jié)合，指導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生藝術(shù)教育，無疑是大有裨益的。

參考文獻(xiàn)

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第9篇：大學(xué)生家庭勞動教育范文

論文摘要：在大學(xué)德育實施中，運用以美育德的橋梁作用，從德育的角度發(fā)掘美育的道德教育價值，有助于當(dāng)代大學(xué)生的全面發(fā)展，提升大學(xué)德育層次，增強大學(xué)德育的實效。在以美育德的實踐活動中要防止用德育“包辦”美育、一概抹殺理論灌輸、無視針對性、急于求成和急功近利等各種誤區(qū)。大力拓展德育資源，加強對審美實踐各環(huán)節(jié)的德育指導(dǎo)，緊密結(jié)合大學(xué)生的思想生活和社會實際，并將之貫穿于素質(zhì)教育的全過程，實現(xiàn)德育與美育在育人目標(biāo)、育人內(nèi)容等方面的統(tǒng)合，達(dá)到德美相長，共同育人。

傳統(tǒng)大學(xué)德育在理念設(shè)計和運行實施中，教育模式較為單一，往往忽視了其他途徑對德育的輔助和補充，知性教育有余而感性教育不足；在教育方式上強調(diào)外在理論灌輸，忽視內(nèi)在情感激發(fā)和培養(yǎng)，往往流于空洞的勸導(dǎo)式說教，求真、致善有之而立美不足。這些弱點，使大學(xué)德育工作難以找到有效的切入點，難以適應(yīng)思想更加開放活躍的當(dāng)代大學(xué)生，使德育效能大打折扣。而以美育德則根據(jù)大學(xué)生在特定人生階段的情感特點發(fā)揮美育情理交融、潤物無聲和寓教于樂的道德轉(zhuǎn)化作用，利用美育與德育在育人目標(biāo)、育人內(nèi)容等方面的內(nèi)在統(tǒng)一性，通過大學(xué)生審美觀念、審美情趣教育和審美能力培養(yǎng)，落實大學(xué)德育內(nèi)容，在美育中育德，正是對傳統(tǒng)大學(xué)德育弱點的校正。

1　實施以美育德的重要意義

1．1以美育德有助于當(dāng)代大學(xué)生的全面發(fā)展

當(dāng)前，以“80后”、“90后”為主體的大學(xué)生群體已經(jīng)成為大學(xué)德育的主要對象。他們具備很強的理性判斷力和自我反思力，有追求科學(xué)理論和正確的理想信念的愿望，有提高自身修養(yǎng)和完善道德人格的美好要求，也充滿著對健康高雅的審美情趣和正確的審美觀點的向往?？傊瑢θ说淖杂啥姘l(fā)展的期待更加強烈，對德育教育的接受與踐行提出了更高的要求。以美育德，通過大學(xué)生審美觀念、審美情趣和審美能力的培養(yǎng)，“進(jìn)行思想政治的宣傳和教育……運用先進(jìn)文化去教育人和影響人，在思想政治觀點層面逐步消除分歧和隔閡，在文化認(rèn)可中接受并遵循正確的價值觀念和理想信念”。這樣，契合大學(xué)生自覺追求德智體美綜合素質(zhì)完善和全面提高的要求，又得到大學(xué)生發(fā)自內(nèi)心的真正認(rèn)同和主動接受，激活了德育對象的自我造血功能，為把當(dāng)代大學(xué)生培養(yǎng)成為富有主體精神的德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人提供了動力。

1．2以美育德有助于提升大學(xué)德育的層次

大學(xué)德育是根據(jù)社會的需求和大學(xué)生的發(fā)展需要，對大學(xué)生進(jìn)行的思想政治素質(zhì)、道德素質(zhì)和心理素質(zhì)等的培養(yǎng)教育。構(gòu)成大學(xué)生個人道德品質(zhì)的基本內(nèi)容和要素有很多，首先是政治方向和思想理論素質(zhì)的培養(yǎng)，審美能力的培養(yǎng)也成為非常重要的基本內(nèi)容之一。而以美育德，恰恰是把審美教育與政治方向、思想理論素質(zhì)教育和道德行為規(guī)范教育結(jié)合到一起，利用美育情理交融、寓教于樂的長處和自由靈活的形式，使大學(xué)生在對“美”的鑒賞、感受和體驗中，引起情感的激蕩，激發(fā)共鳴，獲得思想上的熏陶和認(rèn)識上的啟示教育。以美育德使大學(xué)生把認(rèn)識美、熱愛美的審美情感，轉(zhuǎn)化成了贊美善、追求真的道德情感，產(chǎn)生了一種“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”的德育效應(yīng)，為提高大學(xué)德育的層次，實現(xiàn)道德的知情意行協(xié)調(diào)發(fā)展提供了指導(dǎo)。

1．3以美育德有助于增強大學(xué)德育的實效

傳統(tǒng)大學(xué)德育教育為“顯性教育”，借用政治理想、道德倫理、規(guī)章制度等概念形式，使大學(xué)生被動接受灌輸。但這是以漠視和壓抑大學(xué)生的道德情感需求為代價的，極易引起抵觸情緒和逆反心理，影響到大學(xué)德育實效。而以美育德則不強制，不采用說理灌輸，而是以各種感性的方式來培養(yǎng)大學(xué)生對于“美”的熱愛和對“善”的追求，使大學(xué)生從美好的事物中得到享受，在輕松自如、潛移默化的體驗中陶冶情感，從情感和心理上接受價值判斷和選擇的原則，化為大學(xué)生個體的信念和“內(nèi)在美”，并引導(dǎo)大學(xué)生上升到對高尚的道德情操和道德行為的理性需求，外化為相應(yīng)的行動，實現(xiàn)“審美的階段”到“道德的階段”的過渡，這就大大增強了大學(xué)德育的實踐效果，為開創(chuàng)大學(xué)生思想政治教育的新局面提供了途徑和方向。

2　實施以美育德要防止的誤區(qū)

2．1用德育來“包辦”美育

美育天然地就與德育有千絲萬縷的聯(lián)系，“在現(xiàn)代教育中發(fā)揮著特殊的綜合中介作用。甚至，美育的這種綜合中介作用在當(dāng)代顯得愈加重要，成為溝通科學(xué)主義與人文主義的橋梁，弘揚人文精神、培養(yǎng)‘四有’新人、建設(shè)社會主義精神文明的重要途徑”_l2j。誠然，美育和德育一樣，具有特殊的綜合中介作用，具有價值定向作用，能夠讓人們從情感上喜愛的同時，在價值觀上認(rèn)同并信奉，引導(dǎo)大學(xué)生去追求美好的人生。但這并不是說，美育就從屬于德育。美育本身是超功利的，它原本定位在個體審美能力發(fā)展上，以美育德架起了美育和德育之間的橋梁，使人們在欣賞美、體驗美的事物的過程中求真向善，塑造成品格高尚的人。在以美育德實踐活動中，如果把美育的德育功能無限夸大，無限泛化，以至于用德育來“包辦”美育，處處打上道德的印記，就是違反了美育的本質(zhì)規(guī)律和功能實現(xiàn)方法，拋棄了美育用較為隱性、問接的方式傳遞價值觀念的優(yōu)勢，就會使人感到枯燥厭倦，產(chǎn)生否定排斥情緒，直至對教育內(nèi)容也無好感。

2．2把德育理論灌輸一概抹殺

大學(xué)德育教育是累積遞進(jìn)的，理論灌輸、情感熏陶、以美育德、實踐活動等各種教育途徑是并存的，不是相互替代的關(guān)系。如有論者所述，“道德行動是一種自覺自由的行動，它不僅需要行為選擇上的建議，更需要思想的澄明”。換言之，道德的自覺，不僅需要道德主體知其然，而且更需要通過理論教育使其思想澄明，知其所以然。所以，以美育德之不再單純從外部施加給學(xué)生說教和約束，不是以美育內(nèi)容來淡化德育內(nèi)容，不是要否定德育理論教育這一重要范疇，把理論灌輸一概抹殺，更不是以美育替代德育。而是要相互滲透，和諧共融，著眼于為樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀打下堅實的理論基礎(chǔ)，繼續(xù)發(fā)揮理論課和思想政治教育課即“兩課”德育理論教育的主渠道、主陣地作用，引導(dǎo)和幫助大學(xué)生掌握的立場、觀點和方法，激發(fā)大學(xué)生的德育自覺性，以理服人，以情感人，將理論植根于思想觀念深處。

2．3無視以美育德的針對性

如果無視以美育德的針對性，就會把以美育德變成脫離現(xiàn)實生活世界的、漫無目標(biāo)的審美或德育知識的傳授。只有與經(jīng)濟社會發(fā)展緊密結(jié)合，從大學(xué)生思想實際和關(guān)心關(guān)注的熱點、難點、焦點問題緊密出發(fā)，在以美育德內(nèi)容中不斷注入變化發(fā)展的新形勢、新情況、新問題，才能真正了解大學(xué)生的思想狀況，找到各種問題的根源，幫助大學(xué)生正確樹立符合經(jīng)濟社會發(fā)展客觀要求的合理規(guī)范，幫助大學(xué)生正確處理社會生活、職業(yè)生活、婚姻家庭生活等各種社會關(guān)系和人際關(guān)系。以美育德的針對性也表現(xiàn)在對大學(xué)生的人生理想指導(dǎo)上，在以美育德內(nèi)容中多用高尚的精神影響人，多用優(yōu)秀的作品鼓舞人，多用美好的情感熏陶人，對大學(xué)生的人生目的與意義持續(xù)關(guān)注，引導(dǎo)大學(xué)生朝高尚的精神境界和行為方式去努力，才可能收到理想的教育效果。因此，以美育德只有在具有針對性的教育實踐中才能實現(xiàn)德美相長、共同育人。

2．4急于求成，急功近利

任何人的世界觀、人生觀、價值觀和道德觀的建構(gòu)都要遵守循序漸進(jìn)的規(guī)律。如果在以美育德實施中急于求成、拔苗助長，是不可能奏效的，還會引起大學(xué)生心理上的反感，造成連鎖反應(yīng)，影響到德育內(nèi)容的接受。以美育德，要擯棄急功近利的心態(tài)，注重從細(xì)微處著手，從大學(xué)生基本的個人修養(yǎng)和道德情感熏陶開始，修身、齊家、治國平天下，逐步上升到共同理想、崇高信仰的教育。同時，要注重引導(dǎo)學(xué)生自覺地投身德育實踐。因為，即使經(jīng)過長期熏陶和影響后形成的道德情感，還要在道德實踐中不斷地磨煉，與各種不道德的沖動和行為斗爭，才能內(nèi)化成德育主體的道德信念，建立起穩(wěn)定的自我教育、自我約束機制，最終塑造出優(yōu)秀的道德品質(zhì)，實現(xiàn)道德行為方式質(zhì)的飛躍。

3　實現(xiàn)以美育德、德美相長的基本途徑

3．1在審美實踐活動中大力拓展德育資源

在審美實踐活動中實現(xiàn)以美育德，必須注重從德育的角度積極拓展美育資源，豐富美育內(nèi)容，使大學(xué)生在自我觀照中接受“美”的規(guī)律和“善”的法則，在真善美的和諧交融中提升道德認(rèn)識。要拓展藝術(shù)美、社會美、自然美等基本內(nèi)容，借其“所特有的真與善的本質(zhì)力量的感性顯現(xiàn)”方式，傳遞道德價值，發(fā)揮道德教育作用。要加強傳統(tǒng)的音樂、舞蹈、繪畫等藝術(shù)課程內(nèi)容，使之通過課程學(xué)習(xí)獲得正確的“美”的理念和審美態(tài)度；同時采取各種措施激發(fā)學(xué)生的藝術(shù)興趣，如鼓勵學(xué)生根據(jù)自己的興趣參加或組建各類藝術(shù)團體、開設(shè)各類藝術(shù)選修課、藝術(shù)實踐活動學(xué)分化等，以美的藝術(shù)啟迪大學(xué)生，熏陶道德情感，培養(yǎng)健康、高雅的審美情趣和正確的審美觀點，影響其價值判斷和價值選擇。要積極開展向各行各業(yè)涌現(xiàn)出的英雄人物、道德模范學(xué)習(xí)活動，讓大學(xué)生從社會和生活中去發(fā)現(xiàn)和感受人的“善”和崇高；開展對祖國的大愛、集體的關(guān)懷、父母無私養(yǎng)育的感恩活動，體會自己在社會中的地位以及自身存在的價值和意義，以美好的人情人性完善大學(xué)生的心靈，架起通往真與善的橋梁，引導(dǎo)大學(xué)生自覺創(chuàng)造美的生活。要用優(yōu)美的校園景觀和人文環(huán)境來豐富大學(xué)生的情感，營造積極健康的教育情境；增加對祖國河山、自然美景的親近、接觸，在接觸中感受自然的偉大，感受自然與人的聯(lián)系與和諧，從而由心底涌出熱愛自然、熱愛生命的情懷，正確的美丑、善惡觀念自然獲得，健康的人生態(tài)度自然樹立。

3．2加強對以美育德各環(huán)節(jié)的德育指導(dǎo)

借鑒對人的高級行為模式研究，統(tǒng)一于當(dāng)代大學(xué)生審美能力和思想政治道德素質(zhì)雙重建構(gòu)的以美育德，包括以美動情、以美化知、以美煉意和以美致行等4個環(huán)環(huán)相扣、順序發(fā)展的基本環(huán)節(jié)。實現(xiàn)以美育德、德美相長必須加強德育對這4個基本環(huán)節(jié)的指導(dǎo)，才能以美育情，以情動人，以情育德，水到渠成J。其中，以美動情是育德的起點，在這個環(huán)節(jié)中滲透德育原則，指導(dǎo)人們對社會思想道德和行為產(chǎn)生愛憎、好惡等的情緒態(tài)度，使情動于衷，引發(fā)人們不自覺地進(jìn)行道德判斷的內(nèi)心體驗，陶冶道德情感。以美化知是育德的重要基礎(chǔ)，是在以美動情生成情緒態(tài)度基礎(chǔ)上，介入道德規(guī)范和道德價值的指導(dǎo)，激勵和調(diào)節(jié)大學(xué)生對道德規(guī)范及其意義的認(rèn)識，產(chǎn)生對是非、善惡、美丑的認(rèn)識判斷和評價，提高道德認(rèn)識能力。以美煉意是關(guān)鍵的臨界點，在情動于衷、辨識道德的基礎(chǔ)上，自覺地產(chǎn)生與各種不道德的思想作斗爭的意識，提高道德自覺性，鍛煉道德意志，使之轉(zhuǎn)化為人的道德需求，形成解決大學(xué)生思想道德生活中的內(nèi)心矛盾與產(chǎn)生支配行為的力量，形成堅定的道德信念。以美致行以美育德的實現(xiàn)形式，是內(nèi)在的道德情感和道德認(rèn)識的外部表現(xiàn)行為，是在生成道德情感，化作道德認(rèn)知，形成道德信念后，在現(xiàn)實行動中對他人、社會和自然所作出的道德行為反應(yīng)。

3．3把以美育德與解決大學(xué)生的思想生活實際相結(jié)合

以美育德只有克服形式主義傾向，與大學(xué)生關(guān)心關(guān)注的社會生活實際結(jié)合，與大學(xué)生的思想實際結(jié)合，才能更容易為其所主動接受，體現(xiàn)出實效性。一方面要立足于以美育德的根本，關(guān)注大學(xué)生對終極價值的追求，為大學(xué)生提供人生指南。緊緊圍繞大學(xué)生正確的理想信念的樹立來展開，充分彰顯美、德本身的魅力，挖掘大學(xué)生自身立志樹德與做人的內(nèi)在需求，建立大學(xué)生對理想信念的信任，使其有所信，行其信，培育和塑造大學(xué)生的理想人格，實現(xiàn)德育目標(biāo)和美育目標(biāo)的統(tǒng)合。另一方面，大學(xué)生是校園人，更是社會人，要以建立大學(xué)生自身、與他人、與社會以及與自然的和諧關(guān)系為訴求，增強大學(xué)生適應(yīng)社會生活的能力。要針對其成長特點，加強以美育德與大學(xué)生心理健康教育的結(jié)合，培養(yǎng)大學(xué)生堅韌不拔的意志、艱苦奮斗的精神。同時，在利益多元化、價值取向多樣化的社會轉(zhuǎn)型期，要幫助他們克服如實用至上的道德虛無主義、個人至上的極端個人主義、物質(zhì)至上的享樂主義等不良社會思潮和道德觀念的影響，鼓勵他們堅持原則，正確認(rèn)識和處理社會生活中的各種基本關(guān)系，走出困惑和迷茫，在政治、經(jīng)濟、價值觀和生活方式的多元變革中作出正確的判斷和選擇。