藝術(shù)審美的重要性精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的藝術(shù)審美的重要性主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：藝術(shù)審美的重要性范文

【摘 要】 當(dāng)代藝術(shù)作品中的審美刺激性，對(duì)藝術(shù)家來說這是一種考驗(yàn)，它需要藝術(shù)家敏銳的社會(huì)洞察力和細(xì)膩的事物感知力；對(duì)于我們社會(huì)大眾來說這是一場(chǎng)全身心的視聽新體驗(yàn)，在我們當(dāng)下所處的這個(gè)圖像與信息爆炸的特殊時(shí)代，審美刺激性是人們所迫切需要的。

人的眼睛總是在大腦的指揮下進(jìn)行有選擇性的看，缺乏刺激性的事物是不能吸引人的注意力的，這也就是我們通常說的看不代表看見，聽也不代表聽見。在這個(gè)信息爆炸的時(shí)代，人們的耳朵和眼睛經(jīng)常高頻率地接收著各式各樣的信息，視覺和聽覺在大量的信息沖斥下會(huì)顯得十分疲軟。熟視無睹的人們內(nèi)心深處一如既往地追求著理想中的美，可是真正能在人們腦海中留下記憶的東西卻越來越少。人之所以會(huì)“熟視無睹”，這并不是人們體驗(yàn)美感的能力在下降，而是該事物對(duì)大腦的刺激性不夠。給麻木的神經(jīng)一點(diǎn)刺激，這種刺激不僅僅只是簡單而短暫地停留在人的視網(wǎng)膜上，更應(yīng)該在人們的內(nèi)心世界中引起共震。

刺激性按性質(zhì)的不同可以劃分為：物理性刺激、化學(xué)性刺激、生物性刺激和社會(huì)心理性刺激。藝術(shù)作品中的刺激性主要是社會(huì)心理性刺激，如情緒激動(dòng)、社會(huì)變革等，它是激發(fā)活動(dòng)的因素或者行動(dòng)的動(dòng)因。藝術(shù)作品中的審美刺激性具備了一種給人以收益和樂趣的功效，它能給人以陣陣驚奇感，能引起思考，并能快速在人的腦子里留下一段持久的記憶。這種審美刺激性對(duì)我們這個(gè)數(shù)字圖像等符號(hào)信息漫天飛舞的立體傳媒時(shí)代的人來說是非常必要的?？梢哉f從社會(huì)群體對(duì)藝術(shù)審美刺激性需求來講，他們是非?？释@種審美刺激性的。尤其是在現(xiàn)代都市化的社會(huì)中大多數(shù)人整天與高密度、高速度、高效率等彰顯高壓力的詞匯打交道，再加上在許多的“被聽”、“被看”等“被”狀態(tài)下，對(duì)于敏感度越來越弱甚至產(chǎn)生了“抗體”的大眾來說，審美刺激性也許是一味喚醒麻木神經(jīng)的良方，能夠?yàn)槿藗儙砘盍σ蜃?。無論是歷史的傳統(tǒng)的與當(dāng)下的現(xiàn)代的藝術(shù)較量，還是東方的與西方的文化矛盾沖突，或是主流藝術(shù)與邊緣藝術(shù)的話語權(quán)爭奪，時(shí)時(shí)都在誘發(fā)刺激性與獨(dú)特的審美體驗(yàn)，這種刺激不僅僅是視聽覺上的，更是心靈與思想上的。當(dāng)許多新的藝術(shù)形態(tài)作品呈現(xiàn)的時(shí)候，或許觀者會(huì)感到茫然，對(duì)作品中的符號(hào)語言不能完全理解，或是感到一種莫名其妙與不知所云，甚至不少前衛(wèi)作品需要借助于作者自己的大量解說才能讓觀眾明白個(gè)中用意，但是我們當(dāng)代的藝術(shù)受眾群體卻能拿出一種超常的耐心去仔細(xì)閱讀或聆聽以達(dá)到共通，這種對(duì)藝術(shù)的大度與包容是我們這個(gè)時(shí)代所特有的，大眾對(duì)新的藝術(shù)作品中包含的審美刺激性的渴求亦是顯而易見的，這對(duì)藝術(shù)自身的發(fā)展也是一件極大的好事。當(dāng)然，藝術(shù)家們?cè)谶M(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)對(duì)作品的形式與內(nèi)容的擇用要慎重，各種形態(tài)的藝術(shù)提供的審美刺激既要在審美感受形式上有強(qiáng)烈的刺激性，但又不乏平和之感；在審美感受內(nèi)容上要讓人們感覺熟悉、現(xiàn)實(shí)、嚴(yán)肅，又不乏陌生、神奇與愉悅。因此，超現(xiàn)實(shí)主義的那種怪誕與幽默最起作用。情理之中，意料之外的這種情境設(shè)計(jì)正是動(dòng)畫片《貓和老鼠》的慣用伎倆，各種角色在劇情、表情和動(dòng)作上都不時(shí)地體現(xiàn)出一種打破常規(guī)的慣性與邏輯性思維。所以，無論是表述嚴(yán)肅的、還是愉悅神情的、還是調(diào)侃思辨的藝術(shù)作品，人們總會(huì)寄于期望，希望它能提供人們一個(gè)嶄新的視角，一種異樣的視聽感受。

從藝術(shù)自身發(fā)展的角度來看，藝術(shù)無論是實(shí)現(xiàn)自身的發(fā)展與演變，還是一個(gè)創(chuàng)作時(shí)代的終結(jié)都伴隨著一種藝術(shù)觀念在情與理上的反叛，這種反叛伴有一種審美刺激性，并發(fā)揮著重要的作用。19世紀(jì)30年代攝影術(shù)的誕生挖掉了摹仿與再現(xiàn)藝術(shù)的墻腳，高超的繪畫技藝不再是為人們頂禮膜拜的唯一對(duì)象，快速而高效的攝影技術(shù)使平民大眾也能享受藝術(shù)之美；對(duì)“新之崇拜”的執(zhí)著追求使現(xiàn)代主義藝術(shù)領(lǐng)域里掀起了一場(chǎng) “占位運(yùn)動(dòng)”，現(xiàn)代藝術(shù)風(fēng)格百花齊放，競相實(shí)現(xiàn)對(duì)藝術(shù)的表現(xiàn)形式的超越，對(duì)表現(xiàn)題材的超越，以及實(shí)現(xiàn)藝術(shù)經(jīng)典化與生活化的高度融合；當(dāng)現(xiàn)代藝術(shù)貌似黔驢技窮之際，后現(xiàn)代藝術(shù)猶如一個(gè)頑童般悄悄到來，并以一種異常的混沌狀態(tài)出場(chǎng)?；煦缇邆涞膬?nèi)在隨機(jī)性、非線性、對(duì)初始條件的敏感依賴性、非規(guī)則的有序性等特征，正好符合后現(xiàn)代藝術(shù)的狀態(tài)特征，為藝術(shù)的探索提供了更多的可能。自后現(xiàn)代藝術(shù)之父杜尚用他的“小便池”為現(xiàn)成品在藝術(shù)作品中的大量運(yùn)用譜寫了藝術(shù)史的新篇章，大量新材料、新媒介在藝術(shù)領(lǐng)域里不斷得以拓展，藝術(shù)進(jìn)入了一個(gè)藝術(shù)媒材的新紀(jì)元。無論是老一輩還是新一代的年輕藝術(shù)家們都無時(shí)無刻不在努力探索新的藝術(shù)形式，豐富著人們的視覺體驗(yàn)，開拓著人們的審美領(lǐng)域，審美刺激性在后現(xiàn)代藝術(shù)時(shí)期再一次立下赫赫戰(zhàn)功。打著混沌的旗號(hào)，藝術(shù)家們像是被禁錮已久的脫韁野馬，進(jìn)行著突破一切禁忌和界限的嘗試。后現(xiàn)代藝術(shù)亦貌似一位患上了間歇性帕金森綜合癥的患者，有時(shí)高唱回歸，體現(xiàn)出一種前所未有的藝術(shù)的使命感和責(zé)任感；有時(shí)表述無力，文化意韻萎縮；也有時(shí)會(huì)進(jìn)行著歇斯底里的嚎叫，表現(xiàn)出一種憤世嫉俗。一種追求自由的精神在后現(xiàn)代藝術(shù)國度里彌漫著滲透著，審美刺激性在后現(xiàn)代藝術(shù)世界中大方異彩，以自己獨(dú)有的方式吸引著人們的眼球，攪動(dòng)著人們的視聽，震撼著人們的心靈。近年來人們也不乏看到一些裝置藝術(shù)、觀念藝術(shù)、行為藝術(shù)、新媒體藝術(shù)等前衛(wèi)藝術(shù)作品頻繁登場(chǎng)，這些作品的表現(xiàn)形式日漸呈現(xiàn)跨媒體藝術(shù)趨勢(shì)，給人們帶來了全新的視聽體驗(yàn)。

傳統(tǒng)的藝術(shù)形式在堅(jiān)守陣地的同時(shí)在不斷地探索創(chuàng)新，當(dāng)代的各種藝術(shù)形態(tài)也正在如火如荼地進(jìn)行著實(shí)驗(yàn)、創(chuàng)新與發(fā)展，審美刺激性在藝術(shù)自身的演變與發(fā)展過程中發(fā)揮著重要的作用；藝術(shù)家們?cè)谒麄兊乃囆g(shù)之路上走的更深遠(yuǎn)更需要它起到酶化作用；而我們當(dāng)下的社會(huì)大眾更是渴望有它來刺激那業(yè)已麻木的末梢神經(jīng)。在藝術(shù)的長河中已經(jīng)有那么多具有歷史性地位的藝術(shù)經(jīng)典之作，折射出太陽般的耀眼光芒，當(dāng)代的藝術(shù)家們也許需要做出更多的努力，在藝術(shù)的歷史上增添輝煌的一筆。

第2篇：藝術(shù)審美的重要性范文

【關(guān)鍵詞】電視紀(jì)實(shí)作品;鏡頭語言;審美魅力

提到電視紀(jì)實(shí)作品，人們更多關(guān)注和談?wù)摰氖亲髌返倪x題、策劃、資金投入、真實(shí)性等，但是電視紀(jì)實(shí)作品，作為視覺意識(shí)，其最重要的環(huán)節(jié)――鏡頭，特別是鏡頭語言，往往被人們忽視，或者是只看到了它的服務(wù)功能。如果把電視紀(jì)實(shí)作品比作一副色彩絢麗的美術(shù)作品，那么鏡頭語言在作品中的重要性，就相當(dāng)于藝術(shù)作品中的光和影的重要性，光、影的瞬間變化，能使畫面輝煌燦爛，同時(shí)，也能讓作品黯然失色，畫面將失去觀感，毫無意義。

我們可以說，審美乃是電視紀(jì)實(shí)作品的最高使命和最高境界，而且，電視紀(jì)實(shí)作品的審美，就是電視紀(jì)錄片的審美，電視紀(jì)錄片的審美同時(shí)離不開鏡頭語言也就是畫面的審美和魅力。

美學(xué)（Aestheties）這個(gè)詞，來源于古希臘，應(yīng)當(dāng)從譯為“感受”的一個(gè)詞語創(chuàng)造出來的，準(zhǔn)確的說“美學(xué)”應(yīng)稱為“感受”學(xué)，而感受是直接由表面現(xiàn)象造成的。

所以，審美就是感受藝術(shù)之美，藝術(shù)美是由藝術(shù)家創(chuàng)造出來的，呈現(xiàn)于藝術(shù)作品中的美，是現(xiàn)實(shí)美的升華和結(jié)晶，是藝術(shù)家在現(xiàn)實(shí)美的基礎(chǔ)上，經(jīng)過選擇、提煉、加工、創(chuàng)造，最后形成的自己對(duì)美的表達(dá)。同樣，在電視紀(jì)錄片中我們能看到，能感受到的大部分美的表達(dá)，是靠鏡頭語言，靠畫面來傳遞的，它是真實(shí)的，是富有魅力的。

真實(shí)是紀(jì)錄片的本質(zhì)和屬性，但是紀(jì)實(shí)不等于真實(shí)，紀(jì)實(shí)首先是一種美學(xué)風(fēng)格，是一種與真實(shí)的關(guān)系，風(fēng)格是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行藝術(shù)觀照的方式，是藝術(shù)形式的組織類型，它帶給人們的不是現(xiàn)實(shí)本身的信息，而是藝術(shù)對(duì)現(xiàn)實(shí)的折射成都和性質(zhì)的信息。

綜上所述，電視紀(jì)實(shí)作品的審美，準(zhǔn)確的說應(yīng)該是讓觀者通過紀(jì)實(shí)的美學(xué)風(fēng)格，去看，去感受電視紀(jì)錄片中的真實(shí)美、平常美和藝術(shù)之美，那么畫面語言即鏡頭語言是電視作品最根本的表達(dá)語言、圖像就是電視作品的象形文字。通過圖像的容量，圖像的拍法，圖像的捕捉，圖像的選擇，圖像的連接來產(chǎn)生詞義，造成句子，鏡頭語言是電視紀(jì)實(shí)作品美的載體，也是電視的母語，感受鏡頭的表達(dá)，魅力無限……

一、 鏡頭語言――細(xì)節(jié)的魅力

在電視紀(jì)實(shí)作品的創(chuàng)作中，攝像機(jī)不僅僅是客觀現(xiàn)實(shí)的記錄機(jī)器，也是受創(chuàng)作者主管掌控的表達(dá)自我審美意象的工具，攝像機(jī)取景框的外界物象都在創(chuàng)作者的掌控之下，同樣的場(chǎng)景，同樣的人物，同樣的事件……攝像機(jī)細(xì)節(jié)的捕捉到位將大大增加畫面的說服力和感染力。90年代初，畫家羅中立先生一副油畫《父親》給很多人留下了深刻的印象，震撼，是我對(duì)這幅作品的第一感受，整幅作品，細(xì)節(jié)的最大化的描繪和放大，強(qiáng)烈的激勵(lì)了我的感官和心靈。巨大的畫幅就是一位陜北農(nóng)村老人也就是父親的頭像，那深邃的眼神;一道道如刀刻般的皺紋，還有那布滿老繭粗糙的手指;指甲邊緣那只有勞動(dòng)者才有的黑色泥土;耳邊夾著的那一根圓珠筆等等細(xì)節(jié)被幾十倍的放大再現(xiàn)，整幅作品充分展示了細(xì)節(jié)的魅力，電視紀(jì)錄作品中也同樣如此，烏魯木齊電視臺(tái)紀(jì)錄片《在路上》，拍攝當(dāng)天46°C的高溫，公交司機(jī)在發(fā)動(dòng)機(jī)前的高溫工作，鏡頭語言如何表達(dá)這一細(xì)節(jié)，額頭的汗珠;駕駛艙前電子溫度計(jì)的數(shù)字顯示特寫;車廂內(nèi)燥熱的乘客的表情;扇子的不停晃動(dòng);街頭公路上股股熱浪;不停的吃冰棍、喝冷飲的人流……“熱”，盡在畫面細(xì)節(jié)中一覽無遺，善于發(fā)現(xiàn)細(xì)節(jié)，觀察細(xì)節(jié)，捕捉細(xì)節(jié)，呈現(xiàn)細(xì)節(jié)，用鏡頭語言去說話，往往一個(gè)或幾個(gè)捕捉到的細(xì)節(jié)畫面就能升華作品的主題，并和觀者取得共鳴。

二、 鏡頭語言――畫面美的魅力

電視紀(jì)錄片中真實(shí)的記錄，并不等同于監(jiān)控?cái)z像機(jī)，一個(gè)點(diǎn)、一個(gè)位、一個(gè)構(gòu)圖，紀(jì)實(shí)作品的創(chuàng)作最高境界是“創(chuàng)造生活”，即通過對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的記錄從中升華出一種別樣的世界，作品必須在記錄真實(shí)的基礎(chǔ)上，通過鏡頭語言，經(jīng)過創(chuàng)作者審美情思的折射，使這些場(chǎng)景變的富有美感和生命意義。

紀(jì)錄片《故宮》《敦煌》那些氣勢(shì)磅礴的畫面，《鳥遷徙》里那些獨(dú)特視角，及“鳥”的視角對(duì)各種禽類的記錄;《喜馬拉雅》中那些如在空中平視般的對(duì)藍(lán)天雪山的貼近……這些畫面充分運(yùn)用構(gòu)圖、色彩、光、影的效果，用鏡頭真實(shí)記錄，用鏡頭語言傳遞給觀者大自然中另一視角的美麗和神奇，觀者通過鏡頭語言，感受著迷人的審美情趣，一幅幅美輪美奐的精美電視畫面，無不給人以美的啟迪、美的想象、美的滋潤、美的升華。

鏡頭語言的畫面美是電視記錄藝術(shù)美中最重要的也是不可或缺的一部分，它帶給觀者的視覺沖擊力是無法用言語能充分表達(dá)的，一種通過大腦、眼睛直到心靈的藝術(shù)享受。

三、 鏡頭語言――技術(shù)的魅力

法國的電影理論學(xué)家巴贊認(rèn)為：紀(jì)錄片應(yīng)多用長鏡頭和景深鏡頭來展示真實(shí)記錄之美，伴隨著電視攝像技術(shù)的發(fā)展（斯坦尼康，長焦鏡頭、廣角鏡頭、高速攝影技術(shù)、水下攝影技術(shù)）等在拍攝中的運(yùn)用，這種記錄式的畫面伴隨著各種技術(shù)和設(shè)備的運(yùn)用，更是給觀者帶來了別樣的視覺感受，而且記錄的視角更為廣闊，記錄的畫面更為逼真，鏡頭語言的沖擊力和作用也更為突出。日前熱播的紀(jì)錄片《舌尖上的中國》就充分說明了這一點(diǎn)，拉龍須面的師傅手中那細(xì)如發(fā)絲的面束在案中彈起，伴著一陣陣白色面粉的映襯，高速攝像以及景深鏡頭的拍攝，仿佛讓觀者用放大鏡觀賞和品味著美食的誘惑;海邊捕魚，水下攝影技術(shù)的運(yùn)用更是讓觀者的視線無處不在;柴米油鹽，雞鴨魚肉乃至酸甜苦辣都在鏡頭語言的呈現(xiàn)中有滋有味，令人回味無窮。

鏡頭語言的記錄和技術(shù)魅力，將會(huì)使觀者感受到正常視覺所無法達(dá)到的畫面效果，視覺的拓展，視線的逼真，景深的變化，均勻的移動(dòng)，完美的構(gòu)圖，高速攝影的慢放，水下攝影的探秘，間隔拍攝的斗轉(zhuǎn)星移，無論哪種都在發(fā)揮其自身魅力的同時(shí)在為整部紀(jì)錄作品的內(nèi)容和主題服務(wù)著。

四、 鏡頭語言――畫面?zhèn)鞒绪攘?/p>

紀(jì)錄片本身的文化傳承價(jià)值，其核心就是因?yàn)樗谡鎸?shí)的記錄，紀(jì)錄片的鏡頭語言方式是最富有文化傳承價(jià)值的，同時(shí)它也是最富有國際性和國際相同的語言方式，它一出現(xiàn)就是和世界的語言相通的，用紀(jì)錄片去傳承歷史文化，和世界去交流，會(huì)有非常好的效果。從較早的記錄品《訪問亞洲十四國》，到80年代的《話說長江》《運(yùn)河》《絲綢之路》直到90年代的《龍脊》《英與白》《瘋狂英語》《平衡》等等，以及近期的《故宮》《鄭和下西洋》《敦煌》《舌尖上的中國》等，每一部作品都能從鏡頭語言中感受到那個(gè)時(shí)代的氣息和符號(hào)，感受到社會(huì)的發(fā)展和變遷，感受人與人之間的傷痛與憂思、光榮與夢(mèng)想。

紀(jì)錄片人永遠(yuǎn)在不懈的努力追求審美趨向，盡管是變換的，但它總是在追求一種真，在真的基礎(chǔ)上去追求善、追求美，藝術(shù)的突破沒有什么界限而言，對(duì)紀(jì)錄片人而言就是在傳達(dá)一種藝術(shù)審美價(jià)值，應(yīng)該永遠(yuǎn)不懈的在藝術(shù)上進(jìn)行追求，這是紀(jì)錄片人應(yīng)該做的事，紀(jì)錄片的魅力也就在這里了。

中國紀(jì)錄片從50年代至今走過了60多年，伴隨著央視紀(jì)錄片頻道的開播，紀(jì)錄片也越來越被人們關(guān)注和喜愛，讓我們用鏡頭記錄歷史，留住現(xiàn)在，講述故事，讓觀者去看、去感受鏡頭語言的審美魅力和真實(shí)。

第3篇：藝術(shù)審美的重要性范文

關(guān)鍵詞：聲樂教學(xué) 審美意識(shí) 重要性 培養(yǎng)方法

一、聲樂教學(xué)中審美意識(shí)的重要性

（一）審美意識(shí)是鏈接聲樂教學(xué)與審美之間的重要紐帶

任何一種行為藝術(shù)的本質(zhì)都是對(duì)美的追求與實(shí)現(xiàn)，這是審美意識(shí)的共性。當(dāng)代聲樂教學(xué)中更為注重聲樂藝術(shù)與審美之間的內(nèi)在聯(lián)系，迫切需要審美規(guī)律的引導(dǎo)并促進(jìn)發(fā)展。每個(gè)人對(duì)待客觀事物的認(rèn)知是不同的，這就造就了人在“美”感意識(shí)形態(tài)上展現(xiàn)出多角度、多元化。而審美意識(shí)的培養(yǎng)則促使學(xué)生更好地掌握審美規(guī)律，聲樂教學(xué)與審美之間形成有效的依托關(guān)系，從而在情感層面上影響學(xué)生的聲樂學(xué)習(xí)。

（二）審美意識(shí)的培養(yǎng)是提高學(xué)生聲樂學(xué)習(xí)實(shí)效的重要手段

審美意識(shí)的培養(yǎng)有助于提高學(xué)生的內(nèi)在涵養(yǎng)，使自身的審美水平得以提升，繼而形成自身的審美思維。美感意識(shí)在學(xué)生聲樂觀念當(dāng)中的滲入，促使學(xué)生主動(dòng)運(yùn)用自身的審美思維，去評(píng)判他人的演繹，審視自身的演繹行為，進(jìn)而開展有效的聲樂學(xué)習(xí)活動(dòng)，減免不必要的學(xué)習(xí)彎路，從而取其精華，剔除糟粕，提高自身的學(xué)習(xí)實(shí)效。

（三）審美意識(shí)的培養(yǎng)對(duì)聲樂實(shí)踐教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)具有重要的指導(dǎo)性意義

在日常的聲樂教學(xué)過程中，歌曲的深入層次往往難以把握。部分教師過于注重對(duì)學(xué)生演繹技巧的培養(yǎng)，使得歌曲缺少必要的情感部分，演唱始終達(dá)不到應(yīng)有的藝術(shù)境界，與歌曲所表達(dá)的真正意義內(nèi)涵相背離。審美意識(shí)的培養(yǎng)則很好的彌補(bǔ)了這一缺點(diǎn)，使得學(xué)生能夠準(zhǔn)確、清晰地把握藝術(shù)美的精神意義內(nèi)涵。學(xué)生通過自身對(duì)美的感知與理解，指導(dǎo)、修整自己的聲樂實(shí)踐行為，對(duì)聲樂實(shí)踐教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)具有重要的指導(dǎo)性意義。

二、聲樂教學(xué)中培養(yǎng)審美意識(shí)的方法

（一）多種教學(xué)手段輔助學(xué)生樹立審美觀念

隨著新教學(xué)改革的不斷深入和發(fā)展，教學(xué)手段層出不窮，其在聲樂教學(xué)當(dāng)中的運(yùn)用可謂收效頗具，如：

1.多媒體教學(xué)法

高科技在聲樂教學(xué)當(dāng)中的應(yīng)用已不為少見，且取得了一定的成就。相關(guān)教師應(yīng)充分發(fā)揮多媒體在聲樂教學(xué)中的輔作用，將學(xué)生的演唱過程錄制成短片，然后由學(xué)生進(jìn)行揣摩與分析，總結(jié)其中的足與不足，教師予以相應(yīng)的指導(dǎo)，從而深化學(xué)生的歌唱概念，樹立學(xué)生的聲樂審美價(jià)值觀。

2.自主教學(xué)法

自主教學(xué)法是指學(xué)生之間形成一定的教學(xué)關(guān)系。在聲樂教學(xué)過程中，組織學(xué)生開展“自主教學(xué)活動(dòng)”，學(xué)生充當(dāng)“教師”，就同學(xué)的演唱過程進(jìn)行分析與指導(dǎo)，發(fā)現(xiàn)同學(xué)的優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn)，并注重將優(yōu)點(diǎn)運(yùn)用的自身演唱過程中，規(guī)避同學(xué)所出現(xiàn)的失誤。在此過程中，教師要注重發(fā)揮應(yīng)有的指導(dǎo)性作用。這樣建立同學(xué)之間和諧關(guān)系的同時(shí)活躍課堂氣氛，有助于促進(jìn)學(xué)生之間的課下學(xué)習(xí)，從而迅速建立起自身的聲樂審美觀。

3.層次教學(xué)法

教師切實(shí)落實(shí)“以人為本”的教學(xué)理念。就學(xué)生現(xiàn)階段的聲樂學(xué)習(xí)進(jìn)行細(xì)致的分析與總結(jié)，并進(jìn)行層次劃分，繼而依據(jù)學(xué)生聲樂掌握層次的不同，適當(dāng)調(diào)整聲樂教學(xué)的內(nèi)容和采取的教學(xué)措施，以提高聲樂教學(xué)實(shí)效，幫助學(xué)生盡快的建立起自身正確、完整的聲樂審美理念。

（二）深化教學(xué)作品中內(nèi)在的情感美

聲樂作品是聲樂教學(xué)和實(shí)現(xiàn)聲樂美的基本前提。深化教學(xué)作品中內(nèi)在的情感美，具體可從兩方面入手：

1.深入分析教學(xué)作品中的歌詞部分

歌詞是聲樂作品的主題和基石，它不僅包含著作者的意境表達(dá)，還蘊(yùn)含著作者濃烈的感彩。演唱者只有細(xì)致的分析和理解歌詞當(dāng)中的深刻含義，切身感受歌詞中蘊(yùn)含的情感美，才能真正意義上的完成對(duì)歌曲的演繹。因此，在教學(xué)過程中，首先要求學(xué)生就歌詞進(jìn)行朗讀，熟悉歌詞中的每一個(gè)字眼。然后，要求學(xué)生就歌詞的內(nèi)容進(jìn)行細(xì)致的分析，了解其中的意境和情感表達(dá)。最后，學(xué)生淺談自身對(duì)歌詞的感受，教師予以適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)和修正，以形成學(xué)生正確的審美觀念。

2.深入分析教學(xué)作品中的音樂部分

基于對(duì)歌詞的透徹理解，要求學(xué)生對(duì)教學(xué)作品的音樂之美進(jìn)行分析和理解。音樂美在聲樂作品當(dāng)中的體現(xiàn)是多方面的，如：旋律、節(jié)奏、速度、曲式、調(diào)式、伴奏音型等，深化學(xué)生的音樂元素感，是音樂作品變的更加豐富、立體。首先，就教學(xué)作品的創(chuàng)作背景進(jìn)行講解。讓學(xué)生充分了解作曲的風(fēng)格和時(shí)代特色，有助于學(xué)生進(jìn)一步的理解作品內(nèi)涵。其次，通過聆聽培養(yǎng)學(xué)生的情感素養(yǎng)，提高學(xué)生的音樂感知力。最后，豐富校園文化生活。組織學(xué)生參與各種各樣校園活動(dòng)，豐富學(xué)生的感彩，多方面的培育促進(jìn)學(xué)生聲樂審美意識(shí)的形成。

第4篇：藝術(shù)審美的重要性范文

一、審美在詩歌教學(xué)中的重要性

1.從詩歌本身的特點(diǎn)來看，審美是感受詩歌藝術(shù)魅力的不二法門

詩歌是一種抒情的文學(xué)體裁，它以抒情的方式，高度凝練、集中地反映社會(huì)生活，用豐富的想象、富有節(jié)奏感、韻律美的語言和分行排列的形式來抒發(fā)思想情感，是有節(jié)奏、有韻律并富有感彩的一種語言藝術(shù)形式。它不僅僅以客觀的形式傳情達(dá)意，還創(chuàng)造了一種美妙的藝術(shù)境界，給讀者一種動(dòng)人的美感。所以，學(xué)習(xí)詩歌就離不開對(duì)“美”的審視，離開了審美，詩歌教學(xué)就失去了價(jià)值與生命。

2.從學(xué)生能力的發(fā)展來看，審美是實(shí)現(xiàn)有效教學(xué)的重要途徑

《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中七至九年級(jí)的閱讀階段性目標(biāo)有這樣的表述：“誦讀古代詩詞，有意識(shí)地在積累、感悟和運(yùn)用中，提高自己的欣賞品味和審美情趣?！笨梢?，審美本身就是詩歌教學(xué)的重要目標(biāo)，能否讓學(xué)生學(xué)會(huì)審美是檢測(cè)詩歌教學(xué)有效性的標(biāo)準(zhǔn)。所以，實(shí)現(xiàn)詩歌的有效教學(xué)必定要以審美為途徑。

二、進(jìn)行審美引導(dǎo)的具體做法

1.關(guān)注詩歌語言，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入審美注意

要引起學(xué)生對(duì)詩歌的審美注意，教師必須使自己成為學(xué)生與詩歌審美的橋梁，幫助學(xué)生掃除語音、語義障礙。當(dāng)克服了這些語言障礙后，他們的注意力才能集中到審美中去。為此，我要求學(xué)生在預(yù)習(xí)階段借助課下注釋讀準(zhǔn)字音、讀通詞義，并且在新授課時(shí)先初讀課文，檢查學(xué)生的預(yù)習(xí)情況，然后根據(jù)語言的表層意思了解詩歌大意。

2.走進(jìn)由語言所創(chuàng)造的藝術(shù)境界，感受意境

詩歌的美不僅在于優(yōu)美的語言形式和豐富的語言表現(xiàn)力，更在于由語言所創(chuàng)造的藝術(shù)境界。意境的本質(zhì)特征表現(xiàn)在兩個(gè)方面：

（1）整體性。也就是說意境是通過作品的整合表現(xiàn)出來的。在欣賞意境時(shí)，不僅要抓住作品的字、詞、句等局部，更要善于從作品全局總體把握。因此，在教學(xué)中要找出局部間的聯(lián)系，把握詩歌脈絡(luò)。

（2）虛擬性。由于意境以情思想象為基點(diǎn)，作家描寫的物境在很大程度上是“心造之境”，有濃郁的感彩。教師就要引導(dǎo)學(xué)生去想象詩的形象，把文字所描述的情境在腦海里變成一個(gè)動(dòng)態(tài)的畫面。

3.鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立思考，引發(fā)他們對(duì)詩歌情感獨(dú)特的理解

詩歌的意義是豐富的，它本身包含了對(duì)它進(jìn)行多種讀解的可能性。在詩歌教學(xué)中，應(yīng)改變由教師單方面灌輸?shù)姆绞?，而讓學(xué)生與文本進(jìn)行充分的對(duì)話，尊重學(xué)生獨(dú)特的情感體驗(yàn)，讓學(xué)生將自己的情緒投入到審美對(duì)象之中，從而理解詩歌的情感。

4.把朗誦作為鑒賞的手段，貫穿審美的各個(gè)環(huán)節(jié)

第5篇：藝術(shù)審美的重要性范文

我國的民族聲樂藝術(shù)主要包含曲藝說唱、戲曲演唱、民歌演唱三大類，同時(shí)也包含新歌劇、新民歌演唱及西洋唱法民族化演唱等。隨著時(shí)代的不斷進(jìn)步，人們的思維也在發(fā)生變化，對(duì)于民族藝術(shù)審美的發(fā)展提出了更高的要求，對(duì)于民族聲樂藝術(shù)作品，只有在創(chuàng)作上和演唱上充分體現(xiàn)鮮明的時(shí)代感，才能夠更好的適應(yīng)當(dāng)前時(shí)代的發(fā)展，才能夠更好的滿足人們的需要。因此，加強(qiáng)我國民族聲樂藝術(shù)審美取向的思考非常必要。

一、我國民族聲樂藝術(shù)審美的文化內(nèi)涵

民族聲樂藝術(shù)的發(fā)展主要融入了民族情感、語言風(fēng)格、音樂風(fēng)格、民族審美觀等因素，作為音樂文化的重要組成部分，民族聲樂不僅要適應(yīng)文化發(fā)展，同時(shí)還應(yīng)當(dāng)確保文化的健康發(fā)展，民族聲樂發(fā)展的藝術(shù)沉淀在很大程度上代表著一個(gè)國家的文化發(fā)展現(xiàn)狀。民族聲樂藝術(shù)與審美是兩個(gè)不同的概念，但是，審美卻是聲樂藝術(shù)發(fā)展的最根本價(jià)值，而聲樂藝術(shù)的發(fā)展根源來自于審美。聲樂藝術(shù)發(fā)展與審美是不能分割的，如果只凸顯聲樂藝術(shù)或?qū)徝?，就無法發(fā)現(xiàn)聲樂藝術(shù)的發(fā)展美。因此，我國民族聲樂藝術(shù)的審美取向在一定程度上決定了聲樂藝術(shù)的發(fā)展趨向，這對(duì)于民族文化的發(fā)展具有重要影響。

二、研究民族聲樂藝術(shù)審美取向的重要意義

首先，時(shí)代是不斷發(fā)展的，人們的思維觀念也不斷變化，對(duì)于美的欣賞和追求都對(duì)民族聲樂藝術(shù)發(fā)展提出了新的要求，通過研究民族聲樂藝術(shù)的審美取向，能夠更好的發(fā)展和完善我國的民族聲樂體系，同時(shí)構(gòu)建出中國特色的民族聲樂藝術(shù)審美理論，這對(duì)于我國的社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步具有重要的理論指導(dǎo)意義。

其次，民族聲樂的發(fā)展不僅體現(xiàn)了鮮明的時(shí)展特色，同時(shí)也更好的滿足了人們對(duì)于美的追求和欣賞，通過對(duì)民族聲樂的發(fā)展歷程進(jìn)行總結(jié)，人們能夠更好的總結(jié)自身對(duì)于民族聲樂的審美經(jīng)驗(yàn)，從而促進(jìn)其審美能力的提升。此外，民族聲樂發(fā)展帶給人們更多的是娛樂，因此，它還能夠充分發(fā)揮自身的美育功能，對(duì)人們起到陶冶情操的作用。

三、關(guān)于我國民族聲樂藝術(shù)審美取向的思考

（一）聲樂藝術(shù)審美取向的多元化發(fā)展

對(duì)于我國的民族文化發(fā)展來說，傳統(tǒng)的聲樂藝術(shù)是中華民族的瑰寶，而隨著審美取向的轉(zhuǎn)變，民族聲樂藝術(shù)也逐步融入了國外的審美風(fēng)格，通過中西融合、各個(gè)民族的融合，以不斷汲取精華，通過創(chuàng)新而形成獨(dú)具中國特色的民族聲樂藝術(shù)。如原生態(tài)歌手阿寶，其獨(dú)具民族特色的演唱引起了人們的矚目。因此，對(duì)于我國民族聲樂藝術(shù)的發(fā)展，應(yīng)當(dāng)遵循的原則，鼓勵(lì)并扶持不同民族、不同風(fēng)格的民族聲樂藝術(shù)發(fā)展，以形成多元化的民族聲樂藝術(shù)，更好的滿足人們的審美需要。

（二）創(chuàng)造古今中外融合的美學(xué)取向

隨著世界一體化趨勢(shì)不斷加強(qiáng)，人們追求傳統(tǒng)與當(dāng)代審美情趣、中國與外國審美情趣的融合，以追求更深層次的聲樂藝術(shù)審美取向。因此，對(duì)于我國民族聲樂藝術(shù)的發(fā)展，應(yīng)當(dāng)充分借鑒和吸收西方聲樂藝術(shù)在表演和唱法形式上的精粹，如呼吸支持、發(fā)音位置、講究共鳴等，以從節(jié)奏、旋律、配器、和聲等方面達(dá)到更加完美的境界，從而促進(jìn)我國民族聲樂藝術(shù)發(fā)展與世界接軌，縮小與西方聲樂藝術(shù)發(fā)展之間的差距。此外，對(duì)于我國民族聲樂藝術(shù)的發(fā)展還應(yīng)當(dāng)注重對(duì)傳統(tǒng)文化精粹的借鑒和汲取，同時(shí)結(jié)合時(shí)展特色，形成具有鮮明時(shí)代感并獨(dú)具中國特色的民族聲樂藝術(shù)文化，以進(jìn)一步豐富我國的民族聲樂文化內(nèi)涵。

（三）聲樂藝術(shù)審美取向的世俗化轉(zhuǎn)變

當(dāng)前，審美的世俗化發(fā)展是通過時(shí)尚文化發(fā)展所形成的，而時(shí)尚文化則來源于大眾的趣味和需要。聲樂藝術(shù)的發(fā)展對(duì)于提高人們的審美情趣具有重要作用，但缺乏的世俗化是導(dǎo)致聲樂藝術(shù)發(fā)展無法大眾化的重要原因，當(dāng)前人們更多的注重流行音樂發(fā)展，而對(duì)于民族聲樂藝術(shù)發(fā)展卻嫌少關(guān)注，由此可見推動(dòng)聲樂藝術(shù)審美取向世俗化轉(zhuǎn)變的重要性。因此，對(duì)于我國民族聲樂藝術(shù)的發(fā)展，應(yīng)當(dāng)更多的加入大眾化元素，將時(shí)代中的新鮮元素融入到聲樂藝術(shù)的發(fā)展當(dāng)中，從而不斷促進(jìn)聲樂藝術(shù)文化發(fā)展的大眾化和平民化，以更好的進(jìn)行傳承和發(fā)展。

第6篇：藝術(shù)審美的重要性范文

關(guān)鍵詞：音樂教育；審美教育；重要性

小學(xué)音樂教材為我們提供了培養(yǎng)審美趣味的有利條件。教材中選擇了許多適合于小學(xué)生的結(jié)構(gòu)短小、旋律動(dòng)聽、節(jié)奏明快、形象鮮明的音樂作品。教師應(yīng)充分發(fā)揮教材優(yōu)勢(shì)，做好這項(xiàng)工作。許多老師在這方面已經(jīng)積累了不少經(jīng)驗(yàn)。接下來，我來談?wù)勎覍?duì)于小學(xué)生審美能力的培養(yǎng)幾個(gè)入手點(diǎn)。

一、培養(yǎng)審美感知能力

音樂是一種聽覺的藝術(shù)，需要通過聽覺來初步感受美，培養(yǎng)審美感知。音樂藝術(shù)的一切實(shí)踐都需依賴聽覺，聽，是音樂藝術(shù)最基本的特征。人感知美的能力，是在感受音樂音響的過程中逐步形成的。學(xué)會(huì)感知就是學(xué)會(huì)用審美的耳朵、審美的眼睛去發(fā)現(xiàn)、探索音樂作品的美。

例如：在欣賞《美麗的草原》時(shí)，我運(yùn)用現(xiàn)代化的教學(xué)手段，精心制作了多媒體教學(xué)課件，老師的一切語言和情景演示，都隨著音樂的展開而同步進(jìn)行。學(xué)生聆聽著優(yōu)美的音樂，看著栩栩如生的大草原的畫面，感受著老師美好生動(dòng)而又富于情感的表情和語言，完全神經(jīng)在審美的情境之中，視覺、動(dòng)覺、想象等審美因素，綜合作用于學(xué)生的情感，達(dá)到了以情動(dòng)人，以美育人的審美境地。

二、培養(yǎng)審美想象能力

想象是創(chuàng)造的源泉。音樂審美想象會(huì)給學(xué)生帶來審美享受，同時(shí)激發(fā)起他們的思維活動(dòng)。學(xué)生每一次審美想象得過程，都是邁向更高層次音樂審美想象得一個(gè)階梯。因此，教師在音樂教學(xué)中要給與學(xué)生一定的時(shí)間與空間，讓學(xué)生的審美想象力能夠得到很好的發(fā)揮。

例如：在欣賞《玩具兵進(jìn)行曲》時(shí)，學(xué)生聽到了一首節(jié)奏強(qiáng)烈、富有動(dòng)感的音樂，好像真的有許多玩具兵在走路、搖擺、玩耍，每一個(gè)小朋友都產(chǎn)生了情感表現(xiàn)、行為表現(xiàn)得沖動(dòng)。于是我讓每一個(gè)學(xué)生都動(dòng)起來，發(fā)揮自己的想象，你愿意表演哪個(gè)玩具就表演哪個(gè)玩具，你愿意怎樣表演就怎樣表演，同學(xué)們高興極了，都根據(jù)自己對(duì)樂曲的理解，設(shè)計(jì)動(dòng)作，積極地、認(rèn)真地參與表演。就這樣全體學(xué)生都變成了一個(gè)個(gè)不一樣的玩具兵，課堂氣氛非?；钴S，學(xué)生的想象能力也得到了很好的發(fā)揮。

三、培養(yǎng)審美表現(xiàn)能力

音樂是情感的藝術(shù)。表現(xiàn)人類的情感又是音樂藝術(shù)的本質(zhì)特點(diǎn)。在小學(xué)音樂教育中，培養(yǎng)學(xué)生的表現(xiàn)意識(shí)，讓學(xué)生知道如何去表現(xiàn)，已經(jīng)成為了一個(gè)重要的目標(biāo)。當(dāng)然，在培養(yǎng)學(xué)生表現(xiàn)能力的過程中，教師要激發(fā)學(xué)生的表現(xiàn)欲望，肯定學(xué)生的點(diǎn)滴進(jìn)步，讓學(xué)生經(jīng)常體會(huì)到參與表現(xiàn)后所獲得的審美愉悅感，這樣學(xué)生們才會(huì)敢于表現(xiàn)、善于表現(xiàn)。

例如：在小學(xué)唱游課中有一首《我的小寶寶》的歌曲，歌詞淺顯易懂，旋律抒情優(yōu)美，描寫了一位媽媽在哄孩子睡覺時(shí)的場(chǎng)景，表達(dá)了母親對(duì)孩子深深的愛，以及孩子對(duì)母親的強(qiáng)烈的依賴之情，營造了一個(gè)溫馨又美好的家的氛圍。這首我就讓學(xué)生來表現(xiàn)，“假如你是爸爸（媽媽），你會(huì)怎樣紅你的小寶寶睡覺？”在此基礎(chǔ)上，我又讓學(xué)生組成臨時(shí)家庭，用歌聲、表情、動(dòng)作、造型來表現(xiàn)這首歌曲。學(xué)生的表現(xiàn)沒有好于不好，只要每一位學(xué)生都參與了，都能得到大家的肯定和掌聲。最后我還讓學(xué)生思考：媽媽對(duì)你是這樣的關(guān)心，那么你該怎樣回報(bào)媽媽呢？學(xué)生是很聰明的，馬上都能回應(yīng)老師的問題，學(xué)生的回答都是表達(dá)了自己對(duì)媽媽深深的愛，和對(duì)媽媽的感謝，此時(shí)學(xué)生的情感得到了升華。

四、培養(yǎng)審美合作能力

音樂世界是豐富多彩的，音樂的表現(xiàn)藝術(shù)也是多元的。其中既有獨(dú)唱、獨(dú)奏、獨(dú)舞等個(gè)人的表現(xiàn)形式，也有合唱、合奏、集體舞等集體表演形式。學(xué)生集體參與合作是共同表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的過程，同時(shí)也是提高學(xué)生審美感受能力，審美表現(xiàn)能力，審美創(chuàng)造能力的過程。特別是在小學(xué)音樂教學(xué)中，合作學(xué)習(xí)是一種很好的學(xué)習(xí)方式，它促進(jìn)學(xué)生互相學(xué)習(xí)、互相關(guān)心、共同進(jìn)步。

例如：在如二年級(jí)唱游課中要求學(xué)生掌握四分音符、八分音符、十六分音符，如果光聽老師講，學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)一點(diǎn)兒也沒有興趣而且根本聽不懂，這是一個(gè)讓所有老師都頭疼的問題，于是我運(yùn)用“搭節(jié)奏”的游戲，讓學(xué)生自行組成活動(dòng)小組，在搭搭拆拆的游戲中學(xué)習(xí)掌握到新知識(shí)。在他們的游戲過程中不單單解決了怎樣搭節(jié)奏這個(gè)知識(shí)點(diǎn)，而且繼續(xù)在研究搭完了節(jié)奏之后，怎樣拆了節(jié)奏再搭新的節(jié)奏我們還進(jìn)行了比賽，看哪一小組節(jié)奏搭得又快又好。這樣的教學(xué)方式，不但使學(xué)生掌握了知識(shí)點(diǎn)，激發(fā)了學(xué)生的創(chuàng)造力，而且也鍛煉了他們小組合作的能力，因?yàn)橹挥行〗M成員共同努力，才能得到最后的勝利。

五、培養(yǎng)審美創(chuàng)造能力

審美創(chuàng)造能力是人類創(chuàng)造能力的一個(gè)重要組成部分。審美創(chuàng)造力是審美主體在審美實(shí)踐的過程中按照審美規(guī)律進(jìn)行創(chuàng)造性審美活動(dòng)的能力。音樂創(chuàng)造是小學(xué)音樂教學(xué)中極為重要的一項(xiàng)教學(xué)活動(dòng)。教師應(yīng)該將音樂創(chuàng)造教學(xué)滲透到欣賞、歌唱、器樂演奏、律動(dòng)等教學(xué)活動(dòng)中去，做到任何教學(xué)活動(dòng)都體現(xiàn)出審美創(chuàng)造的原則。例如：在欣賞《快速波爾卡》這首樂曲時(shí)，我讓10-12名學(xué)生為一組，通過表演性的動(dòng)作來表現(xiàn)可取所要表達(dá)的內(nèi)容，并鼓勵(lì)他們進(jìn)行創(chuàng)作，來豐富樂曲的時(shí)間、場(chǎng)景、人物、事件；在扮演角色中，我又鼓勵(lì)學(xué)生可以一人扮演多種角色。于是，有一小組在表演中創(chuàng)作了一段舞蹈；有一小組在表演中創(chuàng)作了一首詩；有一小組還創(chuàng)設(shè)了多個(gè)場(chǎng)景：火車站、大草原、田野、農(nóng)莊、森林等等。在表演中，學(xué)生自由地、大膽地表現(xiàn)出了對(duì)樂曲的獨(dú)特理解，充分感悟到了音樂的魅力，讓我不得不贊嘆學(xué)生們對(duì)音樂的理解力和創(chuàng)作能力。

第7篇：藝術(shù)審美的重要性范文

一、審美是音樂表現(xiàn)的前提條件

在鋼琴教學(xué)中，審美貫穿著教學(xué)的全部過程和各個(gè)方面。只有懂得審美，才能更好地表現(xiàn)出音樂的內(nèi)涵。鋼琴演奏就是以音樂審美為前提條件，審美經(jīng)驗(yàn)和審美意識(shí)決定了教師和學(xué)生的藝術(shù)水平，如果缺乏審美能力就無從論及音樂的理解和表現(xiàn)。一個(gè)人的審美和他的個(gè)性、氣質(zhì)、成長背景和生活環(huán)境的熏陶密切相關(guān)，它很難通過訓(xùn)練來獲得，但可以通過一定的培養(yǎng)和訓(xùn)練來提高。把審美教育從理論和認(rèn)識(shí)上定位到整個(gè)鋼琴教學(xué)的重要位置，把鋼琴教學(xué)與音樂審美緊密相連、互相結(jié)合，才能自覺有效的在教學(xué)演奏實(shí)踐中表現(xiàn)美，創(chuàng)造美。

多欣賞各種音樂表演藝術(shù)，“他山之石，可以攻玉”，鋼琴作品豐富的表現(xiàn)力使得它可以借鑒多種其他樂器的表現(xiàn)手法。在賞析過程中，教師應(yīng)提醒學(xué)生不是簡單的聽音樂，而是在聽的同時(shí)去分析表演者對(duì)音樂的處理和表現(xiàn)有哪些獨(dú)到之處，還可以和學(xué)生共同討論在音樂鑒賞上的感受和共識(shí)，使學(xué)生通過這種討論式教學(xué)更好的提高音樂的審美能力。也可以通過比較不同演奏者對(duì)同一作品在理解和處理上的不同的個(gè)性和特點(diǎn)，形成自己的判斷標(biāo)準(zhǔn)和審美情趣。

二、鋼琴技術(shù)是音樂表現(xiàn)的必需手段

鋼琴技術(shù)是表現(xiàn)音樂風(fēng)格和思想內(nèi)容必需的一種手段，而不是目的。演奏技術(shù)掌握越多，練習(xí)越流暢，就越能得心應(yīng)手的表現(xiàn)音樂內(nèi)容和風(fēng)格，如果鋼琴技術(shù)掌握不好，縱然有千般領(lǐng)悟、萬般感受，也只能大半留在心里，想將自己的體會(huì)通過雙手表現(xiàn)出來，總是會(huì)受到限制的。如彈奏急速板時(shí)，雙手速度上不去；彈特強(qiáng)時(shí)，力度上不去；彈輕的和旋時(shí)，出現(xiàn)聲音不齊；或者大段的音階跑動(dòng)彈得不均勻等，不是光靠豐富的感情就可以把音樂作品表現(xiàn)出來的。這就要求我們必須琢磨技術(shù)，苦練技術(shù)，技術(shù)越高超、全面，藝術(shù)表現(xiàn)力就越豐富。技術(shù)和表現(xiàn)的關(guān)系是相輔相成的，相互促進(jìn)的辯證統(tǒng)一關(guān)系，技術(shù)越高超越全面，音樂表現(xiàn)力就越豐富，而對(duì)音樂的理解越深刻，就會(huì)促進(jìn)他的技術(shù)進(jìn)一步發(fā)展。

三、身體語言是音樂表現(xiàn)的自然流露

鋼琴考試也是一種舞臺(tái)表演， 是視與聽的雙重表達(dá)，視覺效果不好，也會(huì)給聽覺效果打折扣。鋼琴音樂表演總是和彈奏者的呼吸、彈奏者的身體語言相一致的，在彈好每個(gè)句子的同時(shí)，需要有意識(shí)的注意好呼吸，彈琴雖然不像唱歌那樣需要用氣去發(fā)聲，即便唱歌中的呼吸也不僅僅是為了換氣，更重要的是表達(dá)音樂的內(nèi)涵和需要，但真正投入到音樂中去的演奏者和欣賞者都會(huì)感覺到呼吸的存在和需要。樂曲的換氣和演奏者的呼吸相一致才能做到和諧統(tǒng)一，才能賦予音樂以生命，讓彈奏者充滿樂感和美感，以此感動(dòng)考官，獲得好評(píng)。身體語言是演奏時(shí)感情的自然流露， 而不是刻意為之， 指望靠身體的搖擺來激發(fā)感情是不可能的，只有信心百倍的投入到樂曲的情緒中才能做到這一點(diǎn)。彈奏時(shí)，身體要盡量放松，將作品的音樂線條與彈奏的身體語言相結(jié)合，用恰如其分的表情和動(dòng)作配合演奏。

四、藝術(shù)處理是音樂表現(xiàn)的重要方法

教師在鋼琴教學(xué)中有一個(gè)重要的任務(wù)，就是拓寬和啟迪學(xué)生的藝術(shù)想象力，指導(dǎo)學(xué)生深入理解作品豐富的內(nèi)涵并在演奏中充分表現(xiàn)出來。很多鋼琴教師在作品處理時(shí)只是單純的按樂譜的表情記號(hào)要求學(xué)生在彈奏時(shí)“漸強(qiáng)”“漸弱”“漸慢”“要有跳躍感”“彈得連一點(diǎn)”“抒情一些”等等，很多學(xué)生根本不知道在學(xué)習(xí)一首作品之前要先了解這首作品所處的時(shí)代背景，作曲家的創(chuàng)作風(fēng)格、創(chuàng)作特點(diǎn)、思想性格與人生經(jīng)歷等，學(xué)生也不需要過多的思考，就按照教師說的做表面上的處理，導(dǎo)致作品演奏空洞、即興、隨心所欲，長期下去學(xué)生沒有自己的藝術(shù)見解，更談不上個(gè)人演奏風(fēng)格。教師要引導(dǎo)和啟發(fā)學(xué)生根據(jù)自身的感悟力和情感體驗(yàn)，根據(jù)作曲家在樂譜和音樂文獻(xiàn)中所給的種種標(biāo)識(shí)，去體現(xiàn)作品的真正內(nèi)涵和藝術(shù)魅力。處理一首作品，既要忠實(shí)，又要生動(dòng)，為了忠實(shí)，就要了解作者的精神，掌握他的風(fēng)格；為了生動(dòng)，就要講究技術(shù)、效果與表達(dá)方式。而更重要的是處理曲目要自然、真摯、不造作?？傊囆g(shù)處理、音樂表現(xiàn)離不開音樂修養(yǎng)和廣闊的知識(shí)面，離不開生活的感受，演奏者必須全面提高音樂素質(zhì)及文化藝術(shù)修養(yǎng)，才能對(duì)鋼琴作品做出正確而且有說服力的藝術(shù)處理。

本文從如何將藝術(shù)的審美特征滲透在鋼琴教育中入手、分析了技術(shù)的提高伴隨著審美性的加強(qiáng)和藝術(shù)敏感性及知識(shí)綜合能力的提高，論述了藝術(shù)處理的重要性，使學(xué)生更好的表達(dá)自己對(duì)美的獨(dú)特感悟，擺脫鋼琴學(xué)習(xí)的枯燥感，實(shí)現(xiàn)鋼琴演奏的音樂性。

參考文獻(xiàn)：

[1]魏延格.鋼琴學(xué)習(xí)指南.人民音樂出版社，2003

[2]王大立.鋼琴藝術(shù)之路.花城出版社，2009

[3]劉慶剛.鋼琴的演奏和教學(xué).人民音樂出版社，2005

第8篇：藝術(shù)審美的重要性范文

音樂作為人類最古老、最具有感染力的藝術(shù)形式之一，是人類通過特有的音符實(shí)現(xiàn)思想和情感的溝通的橋梁，也是人與人之間溝通必不可少的方式之一，作為人類歷史文化的重要形態(tài)和傳播載體，它蘊(yùn)含了豐富的歷史文化，以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力伴隨著人類歷史發(fā)展至今，音樂審美以一種潛移默化的教育逐漸渲染、美化人們的心靈、語言，提高了人們的道德素質(zhì)。然而對(duì)音樂的情感表達(dá)和創(chuàng)造也是人類不可或缺的技能之一。只要把音樂教育作為一種傳承美、表達(dá)美的工具，通過藝術(shù)審美的形式表達(dá)出來，就能夠達(dá)到審美教育的目的，可以說審美教育其實(shí)就是通過藝術(shù)教育來實(shí)現(xiàn)的。

二、審美教育的特點(diǎn)

1.情感性

音樂的本質(zhì)在于對(duì)情感的體現(xiàn)。音樂感知、音樂欣賞、音樂創(chuàng)作，都是各種音樂情感交織在一起的體現(xiàn)，所投入情感越豐富的音樂作品，越是具有很高的藝術(shù)價(jià)值和研究價(jià)值，越能激發(fā)學(xué)生的審美情感。情感性作為音樂審美的核心，在音樂教育中有著非常重要的地位。

2.表達(dá)性

音樂藝術(shù)的表達(dá)性只有在具體的音樂演奏的時(shí)候才會(huì)出現(xiàn)，無論是隨著歌唱還是樂器都會(huì)產(chǎn)生情感的波動(dòng)，而演唱（奏）者通過音樂將這些情感表達(dá)出來。所以在教學(xué)過程中教師應(yīng)該充分激發(fā)、推動(dòng)學(xué)生的音樂變現(xiàn)，深化學(xué)生的審美情感，使其得到充分的表達(dá)。

三、中職音樂教育中審美教育的重要性

1.審美教育實(shí)現(xiàn)了音樂教育

我國中職音樂教育的目的是為了培養(yǎng)全方位性的音樂人才，通過音樂教育中審美教育使全方位性音樂人才發(fā)展成藝術(shù)人才，從而進(jìn)一步地帶動(dòng)我國音樂事業(yè)的發(fā)展。在審美教育中認(rèn)為，音樂教育存在著一些感性和理性的不同，但是審美教育完美地結(jié)合了感性和理性的問題，成功地解了感性和理性對(duì)音樂教育帶來的不良之處，是音樂與人之間和諧發(fā)展，并能夠讓人進(jìn)一步地滲入到音樂中，通過音樂的旋律來感染學(xué)生的情緒，滋潤學(xué)生的情感，使學(xué)生得到更高的音樂造詣，從而更好地進(jìn)行音樂教育服務(wù)。

2.審美教育可以促進(jìn)音樂教育

審美教育其實(shí)是一個(gè)非常廣泛的定義，以至于審美教育被分為很多不同的模塊，而音樂教育中的審美教育其實(shí)是為了讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)音樂里的美、感受音樂里的旋律以及作者演奏時(shí)的情緒波動(dòng)。比如當(dāng)老師教學(xué)生彈古箏《高山流水》的時(shí)候，按照傳統(tǒng)的音樂教育只是教學(xué)生如何撥動(dòng)琴弦，學(xué)生了解的只是《高山流水》的表面空殼，毫無實(shí)質(zhì)情感，但是如果在教學(xué)生撥動(dòng)琴弦的時(shí)候給學(xué)生講解當(dāng)年俞伯牙遇到鐘子期之后那種“巍巍乎志在高山，洋洋乎志在流水”的情感，那么學(xué)生領(lǐng)會(huì)起來會(huì)快很多，就能感受到作者作曲時(shí)候的意境，使學(xué)生在演奏的時(shí)候情感能夠更加投入其中。法國的著名作曲家別爾通曾經(jīng)說過“藝術(shù)中的第一美質(zhì)在情感，而第二美質(zhì)在于選擇用以表達(dá)情感的演奏手段，但是只有兩種品質(zhì)的結(jié)合才能創(chuàng)造出完美藝術(shù)作品?！币粋€(gè)優(yōu)秀的藝術(shù)家想要表達(dá)一首音樂的情感，首先要學(xué)會(huì)如何演奏自己的情感，才能夠表達(dá)自己的音樂審美情感。

3.審美教育有助于中學(xué)生的創(chuàng)作能力

音樂教育是一門藝術(shù)類學(xué)科，主要注重于藝術(shù)的設(shè)計(jì)，當(dāng)音樂教育遵循中學(xué)生對(duì)音樂情感研究的規(guī)律中，那就是我們所說的審美教育。一堂成功的音樂課必須有一定的藝術(shù)結(jié)構(gòu)，而審美教育也是這個(gè)藝術(shù)結(jié)構(gòu)的一部分，只要轉(zhuǎn)變教育觀念，定準(zhǔn)培養(yǎng)目標(biāo)，就能將研究方法細(xì)化：在音樂教學(xué)中，從中學(xué)生的音樂愛好、音樂審美、音樂演奏，獨(dú)立創(chuàng)作，層層深入下去，讓學(xué)生對(duì)音樂有一個(gè)全新的體驗(yàn)。

四、審美教學(xué)的教育方法

1.樹立新的審美觀念

在音樂教學(xué)中審美觀念能夠?yàn)閷W(xué)生提供獨(dú)特音樂的體驗(yàn)方式，同時(shí)也激發(fā)教師和學(xué)生不斷地探索和實(shí)踐，使學(xué)生能夠樹立健全的審美觀念和審美情操，不斷的鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)音樂審美的研究，為音樂事業(yè)作出貢獻(xiàn)。

2.改變?cè)械慕虒W(xué)模式

在音樂的實(shí)踐教學(xué)中，教師需要具備各種教學(xué)能力和創(chuàng)新想法，只要改變了原有單一的音樂教學(xué)理念，全面對(duì)現(xiàn)代音樂教學(xué)模式進(jìn)行優(yōu)化改革，通過對(duì)學(xué)生的課堂的教學(xué)任務(wù)以及課后的實(shí)踐任務(wù)來激發(fā)學(xué)生對(duì)音樂的興趣，比如，教授《歡樂頌》時(shí)，筆者會(huì)給學(xué)生布置任務(wù)，讓他們回家之后通過上網(wǎng)等方式查出這首音樂的背景以及想要表達(dá)的情感是什么！讓學(xué)生自己動(dòng)手所獲取的知識(shí)，記憶往往要深刻。所以說讓學(xué)生理解音樂藝術(shù)，理解音樂的變遷，深入感受音樂的魅力，從而對(duì)音樂進(jìn)行欣賞、審美，培養(yǎng)學(xué)生的音樂素質(zhì)和綜合素質(zhì)。

3.培養(yǎng)學(xué)生的音樂審美能力

在學(xué)生欣賞音樂從而進(jìn)入音樂的世界中，可以通過情景體驗(yàn)來激活以前所學(xué)到的音樂知識(shí)，并把這些感受表達(dá)出來，這樣可以幫助學(xué)生更好地進(jìn)行音樂學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生形成正確的藝術(shù)審美情趣，從而將這些情趣運(yùn)用到一些傳統(tǒng)的古典、高雅的音樂中去。在國內(nèi)眾多的音樂演繹節(jié)目中來看，學(xué)生對(duì)流行音樂有更多的接觸和了解，比如《中國好聲音》，每當(dāng)節(jié)目開始的時(shí)候我們就會(huì)在鏡頭里看到很多中學(xué)生，他們?cè)谧沸堑耐瑫r(shí)，也是在欣賞著流行音樂，體會(huì)流行音樂的演唱環(huán)境以及現(xiàn)場(chǎng)氛圍。然而作為音樂教學(xué)者，就更應(yīng)該發(fā)揮自己音樂的專業(yè)優(yōu)勢(shì)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)流行音樂進(jìn)行正確的辨別、分析能力，讓每一位學(xué)生能夠正確地對(duì)待流行音樂，發(fā)現(xiàn)流行音樂中的美。這樣在流行音樂的感染下更容易讓學(xué)生獲得對(duì)音樂的審美能力。

五、小結(jié)

第9篇：藝術(shù)審美的重要性范文

【關(guān)鍵詞】鋼琴，鋼琴教學(xué)，審美意識(shí)，審美能力

音樂是陶冶情操，提升品位的最佳媒介，人們熱愛音樂，是因?yàn)橐魳房梢詫⑷说南才酚跓o形中化為最深切的感動(dòng)。在素質(zhì)教育的今天，藝術(shù)的教育被越來越多地提上日程。藝術(shù)教育是美育的重要一環(huán)，在教育的過程中要將現(xiàn)實(shí)中的美展現(xiàn)在學(xué)生的面前，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力。鋼琴教育的開展是要激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的興趣，在學(xué)習(xí)鋼琴課程的同時(shí)提升審美品位，養(yǎng)成健康的生活方式。

一、當(dāng)前鋼琴教育中審美培養(yǎng)存在的問題

（一）課程設(shè)置和教學(xué)模式存在問題

鋼琴教育是一門綜合性的樂器教學(xué)課程，需要有系統(tǒng)、科學(xué)、全面的課程設(shè)置和理論知識(shí)體系作為保障。然而，許多院校在進(jìn)行鋼琴教學(xué)的時(shí)候，沒要充分考慮到這一點(diǎn)，片面地追求技巧與技能的培養(yǎng)。沒有將審美藝術(shù)教育提上日程，忽視了欣賞美、感受美、實(shí)踐美的重要性。同時(shí)，許多學(xué)校和相關(guān)部門還沒有高度重視鋼琴教育中審美培養(yǎng)的重要性，只是讓學(xué)生從表面去彈奏鋼琴，沒有能夠通過培養(yǎng)學(xué)生的審美能力而將鋼琴與學(xué)生本身融為一體。因此，現(xiàn)在很多院校的鋼琴教育教學(xué)中還沒有形成科學(xué)的教學(xué)理論、教學(xué)模式和指導(dǎo)思想，尤其沒有將審美培養(yǎng)有機(jī)的融入到日常的鋼琴教學(xué)中去。比如，現(xiàn)在一些學(xué)校將大部分的時(shí)間放在學(xué)生的鋼琴的基本功訓(xùn)練課程上，忽視了審美培養(yǎng)的教學(xué)。更有少數(shù)學(xué)校干脆放棄了學(xué)生的審美培養(yǎng)，致使學(xué)生對(duì)課程提不起興趣，難以投入熱情到鋼琴學(xué)習(xí)中。

（二）教學(xué)方法比較陳舊

目前我國大部分院校鋼琴教育的教學(xué)方法還是過于強(qiáng)調(diào)教師的主體地位，過于強(qiáng)調(diào)課堂教學(xué)，教師在課堂上一味的進(jìn)行課程的講解，沒有考慮到學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性，也沒有考慮到教學(xué)中的審美培養(yǎng)。在教學(xué)上只注重課本上的理論內(nèi)容，忽視了審美培養(yǎng)的重要性，沒有考慮到學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中欣賞美、發(fā)現(xiàn)美、領(lǐng)悟美、評(píng)論美的培養(yǎng)。由于課堂教學(xué)模式過于機(jī)械呆板，使學(xué)生的審美意識(shí)、審美能力和審美精神得不到發(fā)展。比如，現(xiàn)在很多院校的鋼琴教學(xué)課程都缺乏對(duì)學(xué)生審美的培養(yǎng)。就拿云南傳統(tǒng)鋼琴音樂作品《云南民歌五首》為例，教師在講授該鋼琴演奏實(shí)踐的時(shí)候，要讓學(xué)生對(duì)云南風(fēng)土人情有一定的了解，要讓學(xué)生明白云南鋼琴音樂的節(jié)奏旋律，要讓學(xué)生持續(xù)不斷地對(duì)這一鋼琴作品進(jìn)行練習(xí)，完整而全面的表達(dá)出規(guī)定的內(nèi)容，與之同時(shí)，將自己對(duì)鋼琴作品的理解融入其中，從而培養(yǎng)自身的鋼琴藝術(shù)審美能力。

二、 提高鋼琴教育中審美培養(yǎng)的一些改進(jìn)措施

（一）豐富課程設(shè)置和資源

由于我們不能將學(xué)生打造成藝術(shù)流水線上的標(biāo)準(zhǔn)產(chǎn)品，因此需要在鋼琴教學(xué)中引入規(guī)范化、系統(tǒng)化與專業(yè)化的教學(xué)課程，在教學(xué)中注重學(xué)生的審美培養(yǎng)。院校應(yīng)當(dāng)配置相關(guān)的師資隊(duì)伍、課本教材以及其他的教學(xué)資源。院校教育主管部門要加大力度狠抓鋼琴教學(xué)中的審美培養(yǎng)，以提高學(xué)生對(duì)鋼琴教學(xué)課程的興趣。相關(guān)管理部門可以通過考核、考查等方式，將鋼琴教學(xué)中審美培養(yǎng)做得好的學(xué)校做為鋼琴教學(xué)課程教學(xué)基地和試點(diǎn)學(xué)校，以此來發(fā)展和帶動(dòng)其他院校進(jìn)行鋼琴教育中審美培養(yǎng)的開展與發(fā)展。同時(shí)，院?？梢愿鶕?jù)學(xué)生不同的興趣愛好，極的加以引導(dǎo)。指導(dǎo)學(xué)生掌握適合自己的鋼琴音樂知識(shí)與技能。在學(xué)生自身興趣愛好的前提下，培養(yǎng)鋼琴審美素養(yǎng)。

（二）設(shè)計(jì)新穎的教學(xué)模式和方法

教師在授課時(shí)，要一改以往陳舊、填鴨式的教學(xué)模式，不能在課上只是簡單的鋼琴技巧與鋼琴技能的教授。比如，教師在對(duì)每一種民族鋼琴作品進(jìn)行教學(xué)時(shí)，首先要對(duì)其相應(yīng)的民族文化進(jìn)行介紹，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)鋼琴演奏之前，先充分領(lǐng)會(huì)到此段樂曲蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵。例如，教師在講授藏族民族鋼琴樂曲之前，可以讓學(xué)生了解一下藏族人民生活的高原牧區(qū)的環(huán)境與人們?nèi)粘５纳盍?xí)慣。讓學(xué)生體會(huì)到藏族人民因?yàn)殚L年生活在高海拔地區(qū)，所以在音樂節(jié)奏上要更為緩慢，且音樂韻律中的負(fù)重感比較明顯。這樣，當(dāng)學(xué)生們對(duì)藏族人民的生活和文化了解清楚后，自然而然的在鋼琴學(xué)習(xí)中就會(huì)將情感投入進(jìn)去，增加了學(xué)生對(duì)藏族鋼琴作品的審美能力。所以，教師在課堂中不能僅僅進(jìn)行鋼琴技巧與鋼琴技能的講授，還要通過給學(xué)生講解鋼琴作品中的歷史背景和蘊(yùn)含的民族底蘊(yùn)，引導(dǎo)學(xué)生在鋼琴作品中投入自己的情感，將學(xué)生自身的情感融入到作品當(dāng)中，與作品所表達(dá)的情感協(xié)調(diào)一致，這樣才能使作品真正具有生命力，也提高了學(xué)生的審美能力。

結(jié)語：

當(dāng)前，越來越多的學(xué)生接受了鋼琴音樂教育，以提高自身的藝術(shù)素質(zhì)與才華，培養(yǎng)審美能力，成為發(fā)展興趣愛好的主要方式之一。所以，教師在鋼琴教育中，要打破傳統(tǒng)規(guī)律，勇于創(chuàng)新，積極轉(zhuǎn)換不同的教學(xué)方法去引導(dǎo)學(xué)生自身審美能力失誤提高。改變墨守陳規(guī)的教學(xué)模式，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中充滿新穎性和新鮮感，注重學(xué)生在學(xué)習(xí)中將情感投入到鋼琴作品中，提高自己欣賞美、感受美、實(shí)踐美的能力。相信隨著我國鋼琴教育水平的不斷提高以及鋼琴教師整體素質(zhì)的不斷提高，我國鋼琴教育將會(huì)朝著正確的方向不斷改進(jìn)，將會(huì)培養(yǎng)出符合21世紀(jì)發(fā)展需要的高素質(zhì)鋼琴專業(yè)人才。

參考文獻(xiàn)：

[1]羅原.淺析鋼琴教學(xué)中審美能力培養(yǎng)[J].音樂時(shí)空：2011（11）：15-17

[2]李建忠，李金軍.論鋼琴教育中審美能力的培養(yǎng)[J].群文天地：2013（2）：33