教育的基本使命精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的教育的基本使命主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：教育的基本使命范文

關(guān)鍵詞：項(xiàng)目教學(xué)法；心肺復(fù)蘇基本生命支持術(shù)

心肺復(fù)蘇基本生命支持術(shù)，又稱現(xiàn)場急救，是心肺復(fù)蘇術(shù)的初始急救技術(shù)，是指由專業(yè)或非專業(yè)人員對(duì)呼吸心跳停止的急危重病人進(jìn)行現(xiàn)場徒手搶救的技術(shù)，集知識(shí)與技能于一體，實(shí)踐性很強(qiáng)，既要求學(xué)生掌握一定的理論知識(shí)，更要掌握實(shí)踐操作技能。筆者在心肺復(fù)蘇基本生命支持術(shù)教學(xué)中應(yīng)用項(xiàng)目教學(xué)法，取得了比較好的教學(xué)成效。

一、教學(xué)對(duì)象

我校2010級(jí)護(hù)理中專二年級(jí)學(xué)生60名，年齡16～17周歲，均為女生，已完成醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)課程學(xué)習(xí)。為提高教學(xué)效果，采用小班教學(xué)，將學(xué)生編成2個(gè)教學(xué)班，每班30名學(xué)生，教學(xué)內(nèi)容及方法一樣。

二、教學(xué)方法

（一）課前準(zhǔn)備。

1．組建團(tuán)隊(duì)。筆者采用抽簽法將學(xué)生進(jìn)行分組。具體方法是發(fā)給學(xué)生每人一支小木棒，在木棒上寫上自己的姓名和座位號(hào)，然后裝進(jìn)預(yù)先準(zhǔn)備的袋子里面，混合均勻后，用抽簽方式?jīng)Q定分組。由教師抽出第一支小木棒，被抽中的學(xué)生作為第一組的第一位成員，再由該學(xué)生抽出第二支小木棒作為本組的第二位成員，以此類推，每一次均由被抽中的學(xué)生來抽出小木棒，用這種方法來抽出自己的組員，每6人一組，分成5小組，每小組各選一位組長。

2．學(xué)生學(xué)案設(shè)計(jì)。教師根據(jù)學(xué)生特點(diǎn)、教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)學(xué)生學(xué)案，學(xué)案主要內(nèi)容包括臨床案例、學(xué)習(xí)目標(biāo)、工作任務(wù)及思考題、學(xué)生自主練習(xí)指引、知識(shí)拓展五部分。臨床案例主要圍繞教學(xué)內(nèi)容及臨床實(shí)際創(chuàng)設(shè)心臟驟停情景，根據(jù)崗位需求和教學(xué)目標(biāo)提出5項(xiàng)工作任務(wù)，分別是：任務(wù)1――判斷意識(shí)、呼救；任務(wù)2――開放氣道和判斷呼吸；任務(wù)3――人工呼吸；任務(wù)4――胸外心臟按壓；任務(wù)5――判斷搶救效果。思考題主要根據(jù)此病例信息提出最可能出現(xiàn)的情況，且涵蓋每項(xiàng)工作任務(wù)相關(guān)理論的知識(shí)要點(diǎn)。

3．學(xué)生自主查閱資料。每位學(xué)生根據(jù)學(xué)案提出的問題去查閱資料，查閱資料的方法可按自己的學(xué)習(xí)習(xí)慣，如查閱書籍、通過網(wǎng)絡(luò)搜索資料或觀看視頻等。兩天后，組長召集組員集中討論，每個(gè)學(xué)生報(bào)告自己準(zhǔn)備的內(nèi)容，組員之間進(jìn)行交流分享意見，然后制定出完成任務(wù)的計(jì)劃和方法。討論過程中當(dāng)學(xué)生遇到?jīng)]辦法解決的問題時(shí)，教師進(jìn)行必要的引導(dǎo)，與學(xué)生進(jìn)行互助式課程學(xué)習(xí)。

4．臨床見習(xí)。按照授課計(jì)劃，在第三學(xué)期開學(xué)初，安排學(xué)生帶著思考題到本校的附屬醫(yī)院進(jìn)行為期一周的外科臨床見習(xí)(包括心肺復(fù)蘇)。

5．學(xué)生自主訓(xùn)練。授課前半周，學(xué)生在掌握相關(guān)知識(shí)的基礎(chǔ)上，在夜自修期間開放實(shí)驗(yàn)室，學(xué)生以小組為單位，在組長帶領(lǐng)下進(jìn)行安置復(fù)蘇、開放氣道、口對(duì)口人工呼吸、胸外心臟按壓等訓(xùn)練。

（二）課堂教學(xué)。

1．角色扮演法引入案例。課前布置學(xué)生根據(jù)案例分擔(dān)角色，上課時(shí)將案例以小品的形式展示出來，這樣既活躍了課堂氣氛，又激發(fā)了學(xué)生對(duì)本次課的學(xué)習(xí)興趣。

2．對(duì)知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行分類排序。筆者在課前將心肺復(fù)蘇基本生命支持術(shù)的操作步驟分解為八個(gè)步驟，然后將每個(gè)步驟分別寫在8張小紙條上，以同樣的方法將5項(xiàng)工作任務(wù)的知識(shí)點(diǎn)分解后制作小紙條。在引入案例后，將打亂的小紙條和2張A4紙發(fā)給每個(gè)小組，學(xué)生以小組為單位進(jìn)行討論，然后把心肺復(fù)蘇基本生命支持術(shù)的操作步驟排列順序后貼在A4紙上面，將5項(xiàng)工作任務(wù)的知識(shí)點(diǎn)分類后粘貼在另一張A4紙上面，每小組再派一名代表解釋分類排序的結(jié)果和依據(jù)，教師進(jìn)行評(píng)價(jià)總結(jié)。

3．體驗(yàn)完成5項(xiàng)工作任務(wù)。該項(xiàng)活動(dòng)是本次課的核心部分，學(xué)生以小組為單位完成5項(xiàng)工作任務(wù)，條件允許時(shí)請(qǐng)1～2名專業(yè)教師幫忙帶教，教師穿梭于各個(gè)小組之間，以便及時(shí)了解各組完成任務(wù)的情況。各小組完成學(xué)習(xí)任務(wù)的過程可分為四步：第一步，小組討論，主要內(nèi)容為完成該項(xiàng)學(xué)習(xí)任務(wù)要掌握的技巧和注意事項(xiàng)；第二步，實(shí)施操作，小組成員輪流扮演現(xiàn)場救護(hù)者，并在心肺復(fù)蘇模型上實(shí)施操作；第三步，評(píng)價(jià)反饋，包括三個(gè)方面，學(xué)生自我評(píng)價(jià)、小組互相評(píng)價(jià)、教師評(píng)價(jià)；評(píng)價(jià)反饋在小組成員實(shí)施操作后進(jìn)行，評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)由教師課前制定；第四步，小組推選一位成員進(jìn)行操作，再次評(píng)價(jià)糾正。

4．成果展示。用投骰子的方法隨機(jī)抽取1至2個(gè)小組展示心肺復(fù)蘇基本生命支持術(shù)的全過程，然后進(jìn)行評(píng)價(jià)反饋。

三、思考

（一）項(xiàng)目教學(xué)法對(duì)教師提出了更高的要求。

項(xiàng)目教學(xué)法是以“項(xiàng)目為主線、能力為目標(biāo)，教師為主導(dǎo)、學(xué)生為主體”，師生通過共同實(shí)施一個(gè)完整的項(xiàng)目而進(jìn)行的教學(xué)活動(dòng)。教師不僅要具備完成一個(gè)項(xiàng)目所涉及的專業(yè)理論知識(shí)和專業(yè)技能，還要不斷提高項(xiàng)目研究能力，包括課程設(shè)計(jì)能力、課程整合能力和課程開發(fā)能力；同時(shí)教師還需具有較強(qiáng)的課堂駕馭能力，能根據(jù)學(xué)生項(xiàng)目活動(dòng)的進(jìn)展情況靈活應(yīng)變及時(shí)調(diào)整，能合理處理一些偶發(fā)事件。

（二）教師要注重積極、多樣化的評(píng)價(jià)形式。

評(píng)價(jià)是項(xiàng)目教學(xué)法中的關(guān)鍵步驟之一。評(píng)價(jià)的形式要多樣化，有自我評(píng)價(jià)、小組互評(píng)、教師評(píng)價(jià)等。學(xué)生是課堂的主體，教師要重視學(xué)生的自我評(píng)價(jià)，學(xué)生通過自我評(píng)價(jià)，不僅可以對(duì)自己獲得的成果進(jìn)行分析以加深印象，還可發(fā)現(xiàn)自己的不足之處，主動(dòng)彌補(bǔ)。組評(píng)價(jià)能讓學(xué)生分享其他同學(xué)是如何完成任務(wù)，在方法上與自己有什么不同，以集思廣益，開拓思路。教師評(píng)價(jià)則應(yīng)關(guān)注學(xué)生在獲取知識(shí)過程中的發(fā)展變化以及學(xué)生參與教學(xué)活動(dòng)的態(tài)度、情感和思維方式，以培養(yǎng)學(xué)生分析問題、解決問題的能力，鼓勵(lì)學(xué)生的創(chuàng)新精神。

（三）項(xiàng)目教學(xué)法能激發(fā)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的興趣。

應(yīng)用項(xiàng)目教學(xué)方法，將學(xué)生所要學(xué)習(xí)的知識(shí)和技能隱含在5項(xiàng)工作任務(wù)之中，學(xué)生通過對(duì)任務(wù)的分析、討論，明確任務(wù)所涉及的知識(shí)范疇，在努力完成任務(wù)的過程中，根據(jù)任務(wù)需要進(jìn)行自主學(xué)習(xí)，并在教師的引導(dǎo)下應(yīng)用所掌握的知識(shí)和技能解決問題。這樣使每個(gè)學(xué)生都能充分參與教學(xué)全過程，體驗(yàn)到學(xué)習(xí)的樂趣，充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生的主觀能動(dòng)性和學(xué)習(xí)興趣。

（四）項(xiàng)目教學(xué)法提高了學(xué)生的綜合能力。

在教學(xué)中，通過組建學(xué)習(xí)團(tuán)隊(duì)，將單獨(dú)學(xué)習(xí)變?yōu)楹献鲗W(xué)習(xí)。通過模擬真實(shí)的臨床場景，讓學(xué)生合作完成工作任務(wù)，使學(xué)生體會(huì)到在臨床工作中協(xié)作精神是非常重要的。通過學(xué)生自我評(píng)價(jià)和小組互評(píng)，提高了學(xué)生的語言表達(dá)能力和溝通能力。

（作者單位：廣東省潮州衛(wèi)生學(xué)校）

參考文獻(xiàn)：

[1]賀平.項(xiàng)目教學(xué)法的實(shí)踐探索[J] .中國職業(yè)技術(shù)教育，2006，(22).

第2篇：教育的基本使命范文

論文摘要:提高思想政治理論課教學(xué)質(zhì)量和實(shí)效，要重視青年教師教學(xué)基本功訓(xùn)練?！八颊闭n青年教師在基本功訓(xùn)練中，思想上要明確學(xué)科性質(zhì)與特點(diǎn)，增強(qiáng)職業(yè)使命感與責(zé)任感，自覺塑造良好教學(xué)氣質(zhì);教學(xué)實(shí)踐中要明確教學(xué)宗旨，確定科學(xué)的教學(xué)方法，也要處理好傳統(tǒng)技能與現(xiàn)代教學(xué)手段之間的關(guān)系。

活躍在高校思想政治理論課(以下簡稱“思政”課)教學(xué)第一線的青年教師是“思政”課教學(xué)隊(duì)伍的新生力量，他們往往具有扎實(shí)的專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)，熱愛教育事業(yè)，但由于教學(xué)經(jīng)驗(yàn)不足，思想認(rèn)識(shí)模糊，在教學(xué)實(shí)踐中存在著忽視教學(xué)基本功訓(xùn)練、基本功不扎實(shí)的問題，影響了教學(xué)的質(zhì)量與實(shí)效。重視“思政”課青年教師教學(xué)基本功的訓(xùn)練，根據(jù)“思政”課學(xué)科特點(diǎn)，探討青年教師基本功訓(xùn)練的基本內(nèi)容，不僅是提高青年教師教學(xué)水平的必然要求，也是提升高?！八颊闭n教學(xué)實(shí)效、維護(hù)“思政”課思想政治教育主渠道地位的必然要求。

基本功指從事某種工作所掌握的基本知識(shí)和技能，教學(xué)基本功則應(yīng)是教師在教學(xué)工作中需要掌握的基本知識(shí)和技能。就教學(xué)基本知識(shí)而言，教學(xué)基本功應(yīng)當(dāng)包括對(duì)所教課程的學(xué)科性質(zhì)、學(xué)科教學(xué)宗旨與教學(xué)方法的認(rèn)知;就教學(xué)技能而言，教學(xué)基本功則應(yīng)當(dāng)包括對(duì)各種教學(xué)環(huán)節(jié)的處理和對(duì)教學(xué)手段的應(yīng)用。正是基于對(duì)這些教學(xué)基本知識(shí)和技能的掌握與應(yīng)用，教師實(shí)現(xiàn)了把知識(shí)傳授給學(xué)生的教學(xué)過程。根據(jù)青年教師基本功訓(xùn)練中存在的問題，“思政”課青年教師的教學(xué)基本功訓(xùn)練首先要明確對(duì)自身學(xué)科性質(zhì)的認(rèn)知，樹立高度的責(zé)任感和使命感;其次，要明確對(duì)課程教學(xué)宗旨的認(rèn)知，確定科學(xué)的教學(xué)方法;第三，明確對(duì)現(xiàn)代教育發(fā)展需要的認(rèn)知，掌握現(xiàn)代教學(xué)技能與手段。

一、明確“思政”課學(xué)科性質(zhì)與特點(diǎn)，增強(qiáng)職業(yè)使命感與責(zé)任感，自覺塑造良好教學(xué)氣質(zhì)

明確“思政”課學(xué)科性質(zhì)與特點(diǎn)，增強(qiáng)職業(yè)使命感和責(zé)任感，是青年教師基本功訓(xùn)練的思想保證，是青年教師提升自身教學(xué)技能和水平的內(nèi)在動(dòng)力，決定青年教師教學(xué)的基本態(tài)度和氣質(zhì)。

高?！八颊闭n是我國思想政治教育工作的主渠道，它以馬克思列寧主義、思想和中國特色社會(huì)主義理論體系為指導(dǎo)，以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為導(dǎo)向，引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，樹立中國特色社會(huì)主義的共同理想，增強(qiáng)抵制錯(cuò)誤思潮和腐朽思想侵蝕的能力。因此，就學(xué)科性質(zhì)與特點(diǎn)而言，“思政”課既具有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦碚撔?、知識(shí)性，又具有嚴(yán)肅的思想導(dǎo)向性，是知識(shí)性與思想導(dǎo)向性的統(tǒng)一。相應(yīng)地，“思政”課教師就既是理論體系知識(shí)的傳播者，也是黨的理論、路線、方針、政策的宣講者，還是大學(xué)生健康成長的指導(dǎo)者和引路人。擔(dān)任“思政”課教學(xué)工作的青年教師，應(yīng)當(dāng)充分認(rèn)識(shí)在價(jià)值多元和多樣化的全球化時(shí)代背景中，“思政”課教學(xué)工作的必要性和緊迫性，增強(qiáng)職業(yè)使命感和責(zé)任感。

青年教師增強(qiáng)職業(yè)使命感與責(zé)任感，在思想上要堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀，認(rèn)清并克服當(dāng)前在教育中存在的實(shí)利主義傾向的影響。受市場經(jīng)濟(jì)利益驅(qū)動(dòng)機(jī)制的影響，當(dāng)代教育在培養(yǎng)的目標(biāo)上也有實(shí)利趨向，較少關(guān)注人自身發(fā)展，是背離了教育本質(zhì)的。當(dāng)代社會(huì)精神道德危機(jī)的蔓延，種種社會(huì)問題的滋生不能不說與當(dāng)前教育目標(biāo)的這種實(shí)利性偏向有密切關(guān)系。唯經(jīng)濟(jì)至上、唯科學(xué)至上的教育觀正受到社會(huì)普遍的反思與批評(píng)。馬克思說:“人類全部力量的全面發(fā)展成為目的自身”，人自身的發(fā)展是教育的最高宗旨，而其中個(gè)體人的思想道德品質(zhì)的提升始終應(yīng)當(dāng)居于核心地位。因此，廣大的“思政”課青年教師在教學(xué)基本功的訓(xùn)練中，要自覺克服不良思想的影響，認(rèn)清自身承載的時(shí)代使命與責(zé)任，以課堂為主要陣地，在國家人才培養(yǎng)和大學(xué)生健康成長的道路上發(fā)揮應(yīng)有的作用。

增強(qiáng)職業(yè)使命感與責(zé)任感，青年教師還要在思想上自覺塑造符合學(xué)科性質(zhì)與特征的教學(xué)氣質(zhì)。教學(xué)氣質(zhì)是教師在長期的教學(xué)經(jīng)歷中逐步形成的，是教師個(gè)體人格魅力的表現(xiàn)。實(shí)踐表明，教師個(gè)體的教學(xué)氣質(zhì)常常影響學(xué)生對(duì)課程的興趣，大學(xué)生常常會(huì)因?yàn)樾蕾p任課教師的教學(xué)氣質(zhì)而喜歡上“思政”課。一位擁有優(yōu)秀教學(xué)氣質(zhì)的“思政”課教師既應(yīng)當(dāng)具有豐富廣博的專業(yè)知識(shí)與智慧，擅于應(yīng)用各種教學(xué)技能與手段，也應(yīng)當(dāng)具有高度的社會(huì)責(zé)任感，胸懷遠(yuǎn)大理想，對(duì)生活充滿熱情，對(duì)學(xué)生充滿關(guān)愛，擅于與學(xué)生溝通，具有親和力，并能始終保持積極健康、樂觀自信的教學(xué)情緒。青年教師秉持高度的職業(yè)使命感和責(zé)任感獷在教學(xué)基本功訓(xùn)練中要注意結(jié)合自己的個(gè)性特點(diǎn)，對(duì)塑造自身良好的教學(xué)氣質(zhì)形成自覺的認(rèn)知，并予以實(shí)踐。

二、明確教學(xué)宗旨，確定科學(xué)的教學(xué)方法

正確的學(xué)科意識(shí)和高度的職業(yè)使命感將推動(dòng)青年教師在具體的教學(xué)實(shí)踐中提高教學(xué)水平。具體的教學(xué)實(shí)踐是青年教師展示教學(xué)基本功的陣地。在教學(xué)實(shí)踐中，青年教師首先要明確教學(xué)指導(dǎo)思想，確定“教什么”和“怎么教”的問題，明確教學(xué)宗旨，確定科學(xué)的教學(xué)方法。

1.明確教學(xué)宗旨和任務(wù)，注重“求真”品質(zhì)和反思精神的培養(yǎng)

明確教學(xué)宗旨和任務(wù)才能確定教學(xué)的方法以及具體的教學(xué)方式和手段?！八颊闭n教學(xué)內(nèi)容體系豐富，涵蓋面廣，但始終是以培養(yǎng)學(xué)生對(duì)理論真理的興趣和信仰作為最高宗旨的。無論是基本理論本身，還是理論的創(chuàng)立者及其繼承發(fā)展者，都展現(xiàn)出熱愛真理、追求真理和探索真理的“求真”精神。在教學(xué)中注重把知識(shí)本身蘊(yùn)含的“求真”品質(zhì)和精神傳達(dá)給大學(xué)生，理論和思想才能真正進(jìn)人大學(xué)生的頭腦，令大學(xué)生信服。著名教育學(xué)家陶行知先生教導(dǎo)我們:“教人求真，學(xué)做真人”，“求真”也是教育本身的宗旨所在。高?！八颊闭n教師尤其要注重以合理的方式向大學(xué)生傳授理論所蘊(yùn)含的真理品質(zhì)，用理論的知識(shí)與方法，幫助大學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展規(guī)律，探討人生真諦。

“求真”的品質(zhì)總是和反思的精神相伴隨。高?！八颊闭n與一般知識(shí)性課程不同，它所具有的突出的思想教育性和行為導(dǎo)向性特征決定了它是一門現(xiàn)實(shí)感很強(qiáng)的課程。這要求青年教師在教學(xué)中一方面要有較強(qiáng)的“問題意識(shí)”，帶著學(xué)生在生活和學(xué)習(xí)中可能遭遇到的困惑和疑問去教學(xué)，增強(qiáng)教學(xué)的現(xiàn)實(shí)感、生活感，以增強(qiáng)學(xué)生在課堂中的收獲感;另一方面要啟發(fā)學(xué)生思考，鼓勵(lì)其積極發(fā)現(xiàn)問題、分析問題并解決問題。所謂“學(xué)而不思則閣，思而不學(xué)則殆”，知識(shí)的學(xué)習(xí)和品質(zhì)的培養(yǎng)都要伴隨主體自身自覺的反思，才能深化內(nèi)心，并轉(zhuǎn)化到行為中?，F(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)價(jià)值多樣性的社會(huì)，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考的能力和習(xí)慣，提升其運(yùn)用理論分析同題和解決問題的能力，使其具備一定的反思精神，有利于青年大學(xué)生實(shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值體系，自覺抵制不良社會(huì)思潮的影響，健康成長。

2.發(fā)揮課堂多極主體性特征，以開放性視域開展啟發(fā)式教學(xué)

啟發(fā)式教學(xué)方法是現(xiàn)代教育主導(dǎo)的教育理念，是“受教育者在教育者的啟發(fā)誘導(dǎo)下，主動(dòng)獲取知識(shí)，發(fā)展?jié)撃埽找眰€(gè)性、形成完滿人格的過程”。具體來說，啟發(fā)式教學(xué)方法要求教師在教學(xué)中重視學(xué)生的主體地位，引導(dǎo)和啟發(fā)學(xué)生積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)與思考。具體到“思政”課教學(xué)中，就是要求教師注意向?qū)W生講清“問題產(chǎn)生的背景”、“問題的性質(zhì)”以及“怎么解決問題”等內(nèi)容，拓展問題視野。所謂“不憤不啟，不徘不發(fā)”，啟發(fā)式教學(xué)方法通過激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)需要，幫助學(xué)生養(yǎng)成主動(dòng)學(xué)習(xí)的能力和習(xí)慣，鼓勵(lì)學(xué)生積極參與課堂，以增強(qiáng)課堂教學(xué)的實(shí)效性。調(diào)查顯示，現(xiàn)代大學(xué)生越來越強(qiáng)調(diào)自己在教學(xué)中的主體地位，對(duì)那種孤立的、單向的、單一的注人式教學(xué)方式很不滿意。

現(xiàn)代認(rèn)知理論認(rèn)為人的認(rèn)知過程不是孤立個(gè)體主體對(duì)客體的認(rèn)知過程，而強(qiáng)調(diào)個(gè)體認(rèn)知是一個(gè)與他人、社會(huì)共同體相互作用的過程，認(rèn)知主體因而具有“多極性”，而與“孤立”、“單級(jí)”的個(gè)體相對(duì)。在這一理論基礎(chǔ)上，課堂教學(xué)實(shí)踐過程就是一個(gè)由教師、學(xué)生、教材、教學(xué)參考資料等要素共同參與教學(xué)對(duì)話與溝通的過程，學(xué)生與教師共同成為課堂的主體，學(xué)生是課堂積極的參與者，通過多層面的交流、溝通、互動(dòng)，主動(dòng)獲取知識(shí)，得到思想的教育和提升?！八颊闭n教師只有將大學(xué)生思想品質(zhì)的塑造與培養(yǎng)置于這樣一個(gè)立體開放、交互式的教學(xué)視域下進(jìn)行，面向生活來設(shè)計(jì)教學(xué)，充分利用教學(xué)資源，多角度地啟發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生，建構(gòu)一種開放的、互動(dòng)的教學(xué)關(guān)系，才能更符合學(xué)生主體的認(rèn)知規(guī)律，提高教學(xué)的實(shí)效性。從這個(gè)角度來說，青年教師在教學(xué)基本功訓(xùn)練中，要從思想上有意識(shí)地將啟發(fā)式教學(xué)置于開放性的視域中進(jìn)行，這也是現(xiàn)代思想政治教育發(fā)展的時(shí)代性要求。

三、繼承和發(fā)展傳統(tǒng)教學(xué)技能，熟練應(yīng)用現(xiàn)代教學(xué)基本手段

“教學(xué)是教育者機(jī)敏處事的能力，是教師的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),掌握基本的教學(xué)技能是教學(xué)基本功的基本內(nèi)容。一手漂亮的粉筆字、一口流利的普通話是傳統(tǒng)意義上一個(gè)好教師應(yīng)當(dāng)具備的基本素質(zhì)。隨著現(xiàn)代教育的發(fā)展，教學(xué)基本功中教學(xué)技能的內(nèi)容也發(fā)生了一定的革新。除了書寫能力、表達(dá)能力外，今天青年教師在教學(xué)中顯然還需要熟練掌握一些新的技術(shù)和手段，如課件的制作、多媒體的應(yīng)用、現(xiàn)代信息技術(shù)的運(yùn)用以及互動(dòng)課堂的開展能力，等等。聯(lián)系到調(diào)查中發(fā)現(xiàn)的青年教師在教學(xué)技能應(yīng)用中存在的一些問題，我們認(rèn)為青年教師在教學(xué)過程中尤其應(yīng)當(dāng)注意處理好傳統(tǒng)教學(xué)技能與現(xiàn)代教學(xué)手段之間的關(guān)系，靈活運(yùn)用多種教學(xué)技能與手段。

1.處理好傳統(tǒng)講授法與現(xiàn)代教學(xué)手段應(yīng)用的關(guān)系，推進(jìn)靈活多樣的教學(xué)方式的運(yùn)用

傳統(tǒng)講授法的模式是教師“講”、學(xué)生“聽”，往往被理解為“滿堂灌”，這是一種片面理解。所謂“滿堂灌”是指教師課堂中教學(xué)方式單一，只顧自己“滔滔不絕”，卻不注意學(xué)生主體性發(fā)揮的教學(xué)方式。傳統(tǒng)講授法不應(yīng)當(dāng)簡單地被看作就是“滿堂灌”、“填鴨式”的教學(xué)方法。在知識(shí)的傳授中，教師“精彩地講授”和學(xué)生“認(rèn)真地聽講”仍是教與學(xué)中最基本的模式。調(diào)查表明，學(xué)生對(duì)教師“精彩地講授”是歡迎的，排斥的只是枯燥單一的講授方式，而不是講授法本身?，F(xiàn)代教育教學(xué)方法倡導(dǎo)多樣化的教學(xué)方式和手段的運(yùn)用，并不意味著放棄和排斥傳統(tǒng)的講授法。實(shí)際上，多樣化的現(xiàn)代教學(xué)方法不僅包含傳統(tǒng)講授法，而且應(yīng)當(dāng)被理解為對(duì)傳統(tǒng)講授法的發(fā)展。講授法有利于大學(xué)生抽象思維能力的發(fā)展，它在大學(xué)生認(rèn)知能力的培養(yǎng)中占據(jù)不可或缺的地位。而就“思政”課的思想導(dǎo)向性而言，要讓的理論與信念扎實(shí)地進(jìn)人當(dāng)代大學(xué)生的頭腦，也還必須做到“以理服人”。只有積極應(yīng)用的理論與方法對(duì)理論問題與現(xiàn)實(shí)問題進(jìn)行深人淺出地分析、講解，展現(xiàn)理論與方法的先進(jìn)性與真理性，才能有助于增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)理論的信仰，增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義共同理想的認(rèn)同和對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的自覺實(shí)踐。因此，“思政”課青年教師在教學(xué)中應(yīng)當(dāng)重視自身講授技能的訓(xùn)練與提升。

2.處理好傳統(tǒng)板書與多媒體課件展示的關(guān)系，重視傳統(tǒng)黑板板書的作用

隨著多媒體在課堂教學(xué)中的運(yùn)用，課堂教學(xué)的形式和內(nèi)容變得更加豐富和充實(shí)，課堂教學(xué)的信息量、直觀性和趣味性明顯增強(qiáng)。但是，因此忽視甚至否定傳統(tǒng)黑板板書的運(yùn)用是不正確的。實(shí)際上，多媒體課件的展示往往是一個(gè)流水式的單向過程，不利于學(xué)生對(duì)課堂教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行整體把握，對(duì)教學(xué)的重點(diǎn)、難點(diǎn)也難以留下深刻印象。而傳統(tǒng)黑板板書可以克服多媒體課件的這些不足。黑板正板書可以展示課堂內(nèi)容的整體框架和重難點(diǎn)，而副板書往往可以起到提高學(xué)生注意力、強(qiáng)調(diào)教學(xué)內(nèi)容的作用。而當(dāng)教師通過板書對(duì)學(xué)生一些好的想法進(jìn)行及時(shí)地記錄和展示時(shí)，學(xué)生課堂參與的興趣與熱情也會(huì)迅速被激發(fā)。概而言之，傳統(tǒng)板書和現(xiàn)代多媒體課件展示各有優(yōu)缺點(diǎn)，青年教師應(yīng)當(dāng)揚(yáng)長避短，結(jié)合使用兩種教學(xué)手段，重視黑板這一傳統(tǒng)教學(xué)工具的運(yùn)用。

3.把握好新型課堂師生關(guān)系，積極營造和諧的課堂氣氛

第3篇：教育的基本使命范文

[關(guān)鍵詞] 現(xiàn)代大學(xué) 圖書館使命 實(shí)現(xiàn)方略

圖書館作為現(xiàn)代大學(xué)的重要機(jī)構(gòu)，在全面推進(jìn)創(chuàng)新教育、培養(yǎng)創(chuàng)新型人才和生成現(xiàn)代大學(xué)文化的過程中，擔(dān)負(fù)著極為重要和極其艱巨的新使命。既要立足國情，緊跟現(xiàn)代大學(xué)教育創(chuàng)新實(shí)踐的發(fā)展，探索新形勢(shì)下我國大學(xué)發(fā)展規(guī)律和新特點(diǎn)，不斷拓展自身職能作用，修正發(fā)展定位，為學(xué)校的教育創(chuàng)新和全面發(fā)展作出應(yīng)有貢獻(xiàn)。同時(shí)，又要揭示高校圖書館在知識(shí)經(jīng)濟(jì)和市場經(jīng)濟(jì)條件下發(fā)展中出現(xiàn)的新問題、新情況、新矛盾，構(gòu)建社會(huì)化服務(wù)體系，整合學(xué)校圖書資源、凝聚學(xué)?？蒲谐晒_創(chuàng)大學(xué)圖書工作新局面。

一、現(xiàn)代大學(xué)圖書館使命渲染

在現(xiàn)代大學(xué)全面發(fā)展中，圖書館的使命是應(yīng)多層次、多方位、多目標(biāo)的，除了具有一般圖書館的基本職能外，還負(fù)有現(xiàn)代大學(xué)發(fā)展要求所賦予的特殊使命，這就要求高校圖書館必須面向社會(huì)、面向市場、面向大眾，在大經(jīng)濟(jì)、大教育和大科研的框架內(nèi)，對(duì)原有的發(fā)展理念、發(fā)展定位和運(yùn)行模式進(jìn)行重新整合，生成與現(xiàn)代大學(xué)教育創(chuàng)新發(fā)展要求相適應(yīng)的新機(jī)能。

1.現(xiàn)代大學(xué)人才培養(yǎng)的服務(wù)器。圖書館應(yīng)是現(xiàn)代大學(xué)多樣化人才培養(yǎng)的的服務(wù)器。當(dāng)前，為建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)培養(yǎng)不同層次、不同需求、不同標(biāo)準(zhǔn)的多樣化人才，是現(xiàn)代大學(xué)的基本價(jià)值和主體職能。多樣化人才培養(yǎng)使現(xiàn)代大學(xué)出現(xiàn)了多樣化學(xué)生群體，在校內(nèi)，不再是整齊劃一的普通高等教育學(xué)生，還包括成人教育、高職教育、高教自考等等不同類型教育的學(xué)生群體。然而，由于不同學(xué)生群體不但在綜合素質(zhì)、社會(huì)經(jīng)歷、職業(yè)年齡等方面存有差異，而且有著不同的學(xué)習(xí)目標(biāo)和學(xué)習(xí)需求，這些學(xué)習(xí)目標(biāo)與學(xué)習(xí)需求，必然要求圖書館這個(gè)大學(xué)人才培養(yǎng)的重要職能部門在多樣化人才培養(yǎng)方面承擔(dān)著更為重要責(zé)任與使命，強(qiáng)烈要求大學(xué)圖書館對(duì)原有的服務(wù)理念、服務(wù)模式進(jìn)行革命性變革，根據(jù)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求和學(xué)校多樣化人才培養(yǎng)的總體規(guī)劃進(jìn)行科學(xué)定位，建立一個(gè)目標(biāo)明確、資料豐富、信息寬廣的引導(dǎo)平臺(tái)，成為現(xiàn)代大學(xué)多樣化人才培養(yǎng)的高端服務(wù)器。

2.現(xiàn)代大學(xué)科研創(chuàng)新的推進(jìn)器?？蒲袆?chuàng)新是現(xiàn)代大學(xué)的發(fā)展基礎(chǔ)和立身之本，而為科研創(chuàng)新提供科研導(dǎo)向和學(xué)術(shù)導(dǎo)航正成為現(xiàn)代大學(xué)圖書館的重要使命?，F(xiàn)代大學(xué)科研創(chuàng)新實(shí)質(zhì)上是一個(gè)傳承與創(chuàng)新的互動(dòng)過程，以時(shí)代的標(biāo)準(zhǔn)和寬闊的視野對(duì)學(xué)校以往的科研成果進(jìn)行理性梳理與哲學(xué)歸納，去粗取精，提練焦點(diǎn)、集合亮色，鞏固和提升已有的科研成果，再用現(xiàn)代思維和世界視角，在“揚(yáng)棄”的層面上，發(fā)揚(yáng)光大“敢為人先”的創(chuàng)新精神、“格物致知”的求知精神、“求真務(wù)實(shí)”的實(shí)驗(yàn)精神，在跌宕起伏科研發(fā)展歷程中凝練優(yōu)勢(shì)與特色，進(jìn)而取得原創(chuàng)性成果和實(shí)質(zhì)性進(jìn)展，生成符合時(shí)代要求的科研生態(tài)。擁有豐富的科研資源是大學(xué)科研創(chuàng)新的基本推動(dòng)力。

3.現(xiàn)代大學(xué)文化生態(tài)的變頻器。圖書館作為大學(xué)校本文化傳承與積淀的特殊平臺(tái)，通過對(duì)學(xué)校歷史和現(xiàn)有的文獻(xiàn)、文物、圖片、圖書資源的收集、整理、傳播，承擔(dān)起沉淀與光大優(yōu)良校風(fēng)、生成與弘揚(yáng)傳統(tǒng)校本精神，對(duì)接與延續(xù)名師文化、萌芽與涌動(dòng)文化新思潮的使命與責(zé)任，為當(dāng)代大學(xué)文化建設(shè)和發(fā)展變頻加壓，提供不竭的物質(zhì)動(dòng)力和精神源泉。另一方面，要切實(shí)提高他們的綜合科學(xué)文化和思想道德素養(yǎng)，光靠現(xiàn)有的課堂灌輸是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，需要在課堂教學(xué)之外，把圖書館建成所有大學(xué)成員自我教育、自我提高、自我完善的精神園地，以卓有成效的圖書與信息資源服務(wù)，讓所有大學(xué)成員都可以在這里汲取豐富的科學(xué)文化營養(yǎng)，不斷豐滿自己的科學(xué)文化素質(zhì)、提升思想道德水準(zhǔn)，進(jìn)而形成新的人生觀、價(jià)值觀和科學(xué)文化知識(shí)體系，成為激勵(lì)他們自覺自律投入大學(xué)文化建設(shè)的精神力量。

二、影響大學(xué)圖書館使命的幾個(gè)因素

現(xiàn)代大學(xué)圖書館有著知識(shí)經(jīng)濟(jì)和市場經(jīng)濟(jì)條件并軌的社會(huì)背景，要完成時(shí)展所賦予的新使命更顯得任重而道遠(yuǎn)，不僅要直面來自各方面的挑戰(zhàn)和矛盾，而且在發(fā)展過程中出現(xiàn)的新老問題、新老矛盾的交織對(duì)高校圖書館現(xiàn)實(shí)使命有著重大的負(fù)面影響:

1.科學(xué)化管理體制缺失。我國許多大學(xué)的圖書館現(xiàn)行的管理體制與實(shí)現(xiàn)使命的要求還有相當(dāng)距離，主要表現(xiàn)為：一是大學(xué)圖書館“一體化”管理機(jī)構(gòu)缺位或職能虛化。管理結(jié)構(gòu)不合理、管理制度建設(shè)滯后、社會(huì)化融投入機(jī)制缺失，學(xué)校、有關(guān)部室、各教學(xué)院系對(duì)圖書館工作的組織領(lǐng)導(dǎo)出現(xiàn)斷裂或阻隔，對(duì)學(xué)校圖書館改革和發(fā)展的方針政策的執(zhí)行出現(xiàn)偏差，一些圖書館工作中的重大實(shí)際問題難以協(xié)調(diào)解決。二是大學(xué)圖書管理制度體系建設(shè)滯后或內(nèi)容陳舊。制度體系建設(shè)是大學(xué)圖書館館建設(shè)和實(shí)現(xiàn)使命的基礎(chǔ)與前提，制度建設(shè)應(yīng)是圖書館使命、任務(wù)、目標(biāo)的規(guī)范和固化，光憑一時(shí)的熱情和沖動(dòng)是不能完成使命的，即使取得了某些成效或成果，如果沒有長效和科學(xué)的制度建設(shè)和制度保障，所取得的階段性成果也不能得到鞏固和推廣。

2.現(xiàn)代化服務(wù)手段缺位。擁有現(xiàn)代化的服務(wù)與管理手段是現(xiàn)代大學(xué)圖書館完成使命的物質(zhì)保障。目前我國不少大學(xué)圖書館數(shù)字化建設(shè)遲緩，服務(wù)與管理還是以紙質(zhì)和經(jīng)驗(yàn)為主，不能把學(xué)校長期發(fā)展過程中積累優(yōu)良傳統(tǒng)、先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)、成果成就，特別是館藏的豐富歷史文獻(xiàn)與自產(chǎn)文獻(xiàn)，包括孤本、善本歷史文獻(xiàn)資料和現(xiàn)代學(xué)報(bào)、學(xué)位論文、教師或科研人員已發(fā)表或未發(fā)表的作品進(jìn)行組織、收藏的同時(shí)進(jìn)行數(shù)字化，大大限制了圖書館的服務(wù)范圍、層次和水平。二是圖書服務(wù)與管理手段落后。我國大學(xué)圖書館整體上看，只能單一的服務(wù)手段和方式去覆蓋不同類型讀者群體的需求，這必然產(chǎn)生服務(wù)與需求間的落差與矛盾。

3.可持續(xù)發(fā)展資源匱乏?？沙掷m(xù)發(fā)展是大學(xué)圖書館完成使命的主要途徑。但在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制下，如果沒有必要的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的支撐和市場化的資源調(diào)節(jié)機(jī)制，就意味著發(fā)展活力的窒息和原動(dòng)力枯竭。 一方面，高校圖書館所需資源和經(jīng)費(fèi)幾乎完全依賴政府和學(xué)校撥款，在資源融投資、經(jīng)費(fèi)管理、資源更新等諸多方面，缺乏主動(dòng)權(quán)和自。另一方面，大學(xué)高校圖書館目前的收益分配方式不甚科學(xué)合理，有悖于在市場化和社會(huì)化條件下服務(wù)的基本規(guī)律。目前，幾乎所有大學(xué)圖書館的分配都沿續(xù)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的分配方式，全部上交學(xué)校，圖書館除了行政辦公費(fèi)用外，可用于發(fā)展的基金幾乎沒有。

三、現(xiàn)代大學(xué)圖書館使命的實(shí)現(xiàn)方略

現(xiàn)代大學(xué)圖書館要實(shí)現(xiàn)時(shí)代賦予的神圣使命，就必須緊緊抓住21世紀(jì)前期我國大學(xué)全面推進(jìn)教育創(chuàng)新的難得機(jī)遇，制定符合國情、省情、校情，具有自身優(yōu)勢(shì)和自身特色的發(fā)展方略，以“三個(gè)建設(shè)”為重點(diǎn)，對(duì)圖書館工作進(jìn)行高效創(chuàng)新和變革。

1.建立科學(xué)化的管理體系。建立科學(xué)化的管理體系是大學(xué)圖書館實(shí)現(xiàn)使命的組織基礎(chǔ)?？茖W(xué)化的管理體制是大學(xué)圖書館在把握現(xiàn)代大學(xué)教育改革規(guī)律與特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，創(chuàng)新為強(qiáng)大動(dòng)力，在“試”中探索前進(jìn)，在“闖”中開辟新路，突破陳舊落后的管理體制的創(chuàng)新舉措。在管理理念、管理模式、管理職能、管理方式上，都有全新的內(nèi)函和外延。其基本表現(xiàn)形式是：一是建立科學(xué)化的管理組織機(jī)構(gòu)，成立由學(xué)校主要領(lǐng)導(dǎo)、有關(guān)部室負(fù)責(zé)人、各教學(xué)院系領(lǐng)導(dǎo)和專家學(xué)者參加的“學(xué)校圖書工作領(lǐng)導(dǎo)委員會(huì)”，負(fù)責(zé)制定學(xué)校圖書館改革和發(fā)展的方針和政策，協(xié)調(diào)解決圖書館工作中的重大實(shí)際問題，為圖書館工作的和諧、科學(xué)、快速發(fā)展奠定組織基礎(chǔ)。二是建立科學(xué)化的管理制度體系。要充分體現(xiàn)管理制度的校本特色，對(duì)過去自身行之有效的各種規(guī)章制度進(jìn)行改進(jìn)與創(chuàng)新，以多層面的制度建設(shè)發(fā)揮制度建設(shè)在圖書館機(jī)制創(chuàng)新中的保障作用，真正改變實(shí)際工作中制度建設(shè)與發(fā)展實(shí)踐相脫節(jié)的狀況。

第4篇：教育的基本使命范文

關(guān)鍵詞：新時(shí)期；責(zé)任感和使命感；措施；人才培養(yǎng)

在當(dāng)今社會(huì)背景下，對(duì)精神生活與物質(zhì)生活極力追求的環(huán)境中，有的教師逐漸脫離了為人師表的軌道。因此，在新時(shí)期，學(xué)校要切實(shí)有效地加強(qiáng)教師的責(zé)任感和使命感。作為新時(shí)期的人民教師，必須清醒地認(rèn)識(shí)到自己肩上的重大責(zé)任，要樹立正確的人生觀和價(jià)值觀，身正為范，對(duì)國家和社會(huì)負(fù)責(zé)，對(duì)學(xué)生負(fù)責(zé)，著力于為社會(huì)培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞膬?yōu)秀人才。

一、教師的責(zé)任感和使命感概述

教師的責(zé)任感和使命感，指教師內(nèi)化國家、社會(huì)對(duì)自身的外在要求，將其在自己身上積淀，從而形成的一種道德義務(wù)，這種道德義務(wù)是鞏固而穩(wěn)定的。也就是說，如果教師做好了自身的本職工作，就在一定程度上將自身的責(zé)任感和使命感體現(xiàn)了出來。我們從教師的義務(wù)中引申出教師的責(zé)任感和使命感，主要包括以下幾個(gè)方面的內(nèi)容。

（1）教師對(duì)國家和社會(huì)的責(zé)任與使命。當(dāng)前，國家和社會(huì)對(duì)教師的總體要求就是：作為教師，負(fù)有培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人的責(zé)任與提高中華民族素質(zhì)的使命。為了使這一責(zé)任和使命順利完成，我們應(yīng)該在嚴(yán)格遵守國家憲法和法律的基礎(chǔ)上，切實(shí)加強(qiáng)自身的職業(yè)道德建設(shè)，對(duì)黨的教育方針進(jìn)行全面貫徹，對(duì)國家的各項(xiàng)規(guī)章制度進(jìn)行嚴(yán)格遵守，對(duì)學(xué)校的教學(xué)計(jì)劃進(jìn)行認(rèn)真執(zhí)行，使教育教學(xué)工作任務(wù)得到切實(shí)完成。

（2）教師對(duì)學(xué)生的責(zé)任和使命。首先，我們應(yīng)該在國家憲法基本原則的基礎(chǔ)上，定期對(duì)學(xué)生進(jìn)行法制教育，同時(shí)對(duì)學(xué)生的各項(xiàng)合法權(quán)益進(jìn)行有效維護(hù)，對(duì)各種可能對(duì)學(xué)生的身心健康造成損害的不良現(xiàn)象進(jìn)行有效預(yù)防和抵制。通過這種途徑促進(jìn)學(xué)生法制觀念和法律意識(shí)的顯著提升，從而使學(xué)生具備基本的法律素質(zhì)。其次，在社會(huì)主義辦學(xué)方向的指導(dǎo)下，積極對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育、思想品德教育，從而促進(jìn)學(xué)生思想道德素質(zhì)的顯著提升。再次，將科學(xué)文化技術(shù)知識(shí)詳細(xì)教給學(xué)生，并督促學(xué)生對(duì)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)進(jìn)行熟練掌握，使其更好地投入到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中去。最后，主動(dòng)關(guān)心愛護(hù)學(xué)生，給予他們的人格以充分重視，同時(shí)積極對(duì)他們進(jìn)行心理疏導(dǎo)，讓他們有效克服心理障礙，從而全面提升自身的身體素質(zhì)及心理素質(zhì)。

二、新時(shí)期增強(qiáng)教師責(zé)任感和使命感的阻礙因素

（1）教師地位的尷尬性。國家充分肯定和認(rèn)可了教師的崇高地位，認(rèn)為教師是人類靈魂的工程師，教師普遍得到人們的尊敬與愛戴。但是，在有些地區(qū)，不尊重教師的現(xiàn)象時(shí)常出現(xiàn)。據(jù)一項(xiàng)針對(duì)大學(xué)生的調(diào)查結(jié)果顯示，大學(xué)生的職業(yè)排行及就業(yè)選擇很少傾向于教師及教育行業(yè)，一些社會(huì)人士有時(shí)似乎并不十分青睞教育行業(yè)。

（2）教師使命的模糊性。教育可以提升人的素質(zhì)，可以提高綜合國力。近年來，教育占國民經(jīng)濟(jì)總產(chǎn)值支出的比重越來越高，無論是在精神上還是在物質(zhì)上，都給予教育充分重視。但是，在經(jīng)濟(jì)浪潮的席卷下，一些人心中淡化了責(zé)任與使命，越來越看重功利，有的教師也不例外。特別是隨著一些公務(wù)員收入的逐年增加和地位的不斷攀升，有的教師從教育行業(yè)轉(zhuǎn)到政府行業(yè)，有的教師的心態(tài)更加浮躁，不專心于教育事業(yè)，影響了優(yōu)秀人才的培養(yǎng)。

三、新時(shí)期增強(qiáng)教師責(zé)任感和使命感的措施

（1）教師方面。①教師應(yīng)樹立正確的人生觀和價(jià)值觀。教師的人格和情操，能夠在正確的人生觀和價(jià)值觀中得到體現(xiàn)和反映。教師要想對(duì)教育活動(dòng)和個(gè)人利益之間的關(guān)系進(jìn)行正確地處理和協(xié)調(diào)，就必須培養(yǎng)自身正確的人生觀和價(jià)值觀。教書育人、促進(jìn)民族素質(zhì)的顯著提升是教師的職業(yè)使命，教師作為人類文化和文明的傳播者，擔(dān)負(fù)著培育下一代的艱巨使命，是值得人們尊重的。②教師應(yīng)身正為范。韓愈說：“師者，所以傳道授業(yè)解惑也?！苯處熓莻鞯朗跇I(yè)解惑的人，理所當(dāng)然地肩負(fù)著向?qū)W生傳授社會(huì)主義價(jià)值觀和人生觀的責(zé)任與使命。要做好這項(xiàng)工作，就必須以身作則，切實(shí)規(guī)范自身的言行，身正為范，從而使學(xué)生學(xué)習(xí)并培養(yǎng)正確的價(jià)值觀和人生觀。教師具有不同層次的人生境界，在日復(fù)一日的教育生涯中逐漸向前發(fā)展。從某種意義來說，一個(gè)國家教育質(zhì)量的高低取決于教師的世界觀和修養(yǎng)的高低，青少年的心靈受到教師人格的決定性影響。在教育事業(yè)中，教育者良好的人格具有不可替代的重要意義和作用。

（2）學(xué)校方面。①學(xué)校應(yīng)為教師全面提升自身素質(zhì)創(chuàng)造平臺(tái)。1）鼓勵(lì)骨干教師發(fā)揮自身的模范帶頭作用并加大教研力度。學(xué)校應(yīng)該將自身的條件充分利用起來，同時(shí)設(shè)法將自身不具備的條件創(chuàng)造出來，以為教師全面提升自身素質(zhì)提供良好的前提條件、創(chuàng)造良好的進(jìn)修平臺(tái)。一方面，應(yīng)該鼓勵(lì)骨干教師發(fā)揮自身的模范帶頭作用，運(yùn)用師徒結(jié)對(duì)、以老帶新的方式對(duì)青年教師進(jìn)行大力培養(yǎng)，要求骨干教師對(duì)自己所帶的青年教師進(jìn)行認(rèn)真幫扶，給予其全方位地關(guān)心和幫助，從而使青年教師在較短的時(shí)間內(nèi)較好地成長起來。另一方面，加大教研力度。在對(duì)備課組長進(jìn)行選派的過程中，著重將該職位放在備課組長身上，讓其用不同的形式組織開展教學(xué)活動(dòng)，比如，聽課、研討、座談等，從而使教研的長效性和時(shí)效性得到切實(shí)保證。2）鼓勵(lì)教師參加培訓(xùn)并積極開展課題研討活動(dòng)。創(chuàng)設(shè)條件，對(duì)教師進(jìn)行積極鼓勵(lì)，讓其盡可能多地參加有針對(duì)性地培訓(xùn)。選派教師趕赴外校培訓(xùn)學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)完后對(duì)其他教師進(jìn)行培訓(xùn)，從而實(shí)現(xiàn)培訓(xùn)輻射的目的。定期選派教師外出參觀考察，從而有效提升教師隊(duì)伍專業(yè)水平。出臺(tái)優(yōu)惠措施，對(duì)教師進(jìn)行積極引導(dǎo)和鼓勵(lì)，使其不斷提升自身的科學(xué)文化水平，比如，進(jìn)修、參加學(xué)歷教育等。②學(xué)校應(yīng)建立嚴(yán)格的教育責(zé)任機(jī)制。學(xué)校應(yīng)該從教師的需要出發(fā)，對(duì)教師進(jìn)行多層次教育，改變過去假大空的教育工作現(xiàn)象，從教師的思想、道德等方面的實(shí)際出發(fā)，從學(xué)習(xí)到生活、從管理到服務(wù)等將全方位的教育責(zé)任機(jī)制建立起來，從而對(duì)教師責(zé)任感進(jìn)行有效培養(yǎng)。

總之，教師是振興教育的希望，而教育是振興民族的希望，因此，在一定意義上可以說教師是振興民族的希望。社會(huì)和學(xué)校只有努力將具有較高責(zé)任感和使命感的教師培養(yǎng)出來，才能極大促進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的健康發(fā)展。在當(dāng)今以人為本的時(shí)代背景下，教師的責(zé)任感和使命感對(duì)教育本質(zhì)的回歸具有重要而深遠(yuǎn)的影響。作為教育工作者，我們應(yīng)該用先進(jìn)的教育理念武裝頭腦，并在日常工作中以高度的責(zé)任感和使命感，積極參加培訓(xùn)、進(jìn)修學(xué)習(xí)、認(rèn)真總結(jié)自身工作經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)、積極學(xué)習(xí)和借鑒他們的成功經(jīng)驗(yàn)，從而促進(jìn)理論素質(zhì)和實(shí)踐能力等自身素質(zhì)的顯著提升，為培養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)需要的創(chuàng)新人才做出積極的貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]龔樂進(jìn).素質(zhì)教育下的教師道德[M].北京：人民教育出版社，

2011.

[2]丘國中，鐘珊.高校教師職業(yè)道德建設(shè)存在的問題及對(duì)策[J].現(xiàn)

代企業(yè)教育，2008（4）.

[3]戴田，李萍.和諧社會(huì)視野下的高校教師職業(yè)道德建設(shè)[J].湖南

工程學(xué)院學(xué)報(bào)，2009（2）.

[4]張斌，蹇興東.責(zé)任心的培育是高校青年教師師德建設(shè)的基點(diǎn)

[J].教育探索，2008（2）.

[5]伍棲.高校教師責(zé)任心的持續(xù)性對(duì)教學(xué)的影響[J].遼寧教育行

政學(xué)院學(xué)報(bào)，2009（2）.

第5篇：教育的基本使命范文

談?wù)勅嗣窠處煹某跣氖鞘裁?/p>

作為工作在教師崗位上的普通黨員，如何銘記初心、實(shí)踐初心、實(shí)現(xiàn)初心，是我們參加教育需要思考的問題。我覺得：一個(gè)黨員教師的初心就是：教好書，育好人。要盡心盡職地教孩子們，踏踏實(shí)實(shí)地做教育。教育教育，要以育人為本，育人應(yīng)該是我們教師永恒不變的初心。

只有時(shí)時(shí)不忘教育初心，方得育人始終。親其師，則信其道；信其道，則循其步。教師是學(xué)生的路標(biāo)，教師的一言一行、一舉一動(dòng)都會(huì)在學(xué)生的心靈上留下烙印。作為一名黨員教師，我必須堅(jiān)守理想信念，提高道德修養(yǎng)，豐富專業(yè)知識(shí)，牢記育人使命，在教育這條點(diǎn)亮他人希望與智慧之燈的光明坦途上，一步一個(gè)腳印去做好自己的育人工作。

教學(xué)是為人師者的基本功,教師要努力學(xué)習(xí)并掌握相關(guān)的教育理論、專業(yè)知識(shí)體系、扎實(shí)的專業(yè)技能、有較強(qiáng)的專業(yè)評(píng)價(jià)和教育創(chuàng)新能力。這就要求教師要解放思想，更新觀念,勇于實(shí)踐，努力提高教學(xué)質(zhì)量。同時(shí)也要加緊業(yè)務(wù)學(xué)習(xí),不斷更新知識(shí),以適應(yīng)現(xiàn)代教育教學(xué)的需要。

我們要力爭用誠心去感化每一個(gè)學(xué)生，教育好每一個(gè)學(xué)生，堅(jiān)持用愛心、耐心來做學(xué)生的工作，開啟學(xué)生的心靈，相信他們都能在在老師的辛勤培育下茁壯成長起來的。教師是“人類靈魂的工程師”。作為新時(shí)代的教師,承擔(dān)著教書育人的神圣的歷史使命和責(zé)任。不忘初心,牢記使命，努力爭做新時(shí)代的深受學(xué)生歡迎的合格教師。

第6篇：教育的基本使命范文

一、武術(shù)教學(xué)存在的問題與困境

（一）學(xué)生基礎(chǔ)差，給武術(shù)教學(xué)加大了難度

武術(shù)是一項(xiàng)系統(tǒng)性、延伸性較強(qiáng)的體育項(xiàng)目，需要學(xué)生有一定的基本功。特別是對(duì)于武術(shù)套路的學(xué)習(xí)，學(xué)生首先會(huì)遇到三個(gè)問題：一是動(dòng)作數(shù)量多，每一套不同的套路都由數(shù)十個(gè)動(dòng)作組成；二是運(yùn)動(dòng)方向往返折疊、左旋右轉(zhuǎn)、路線復(fù)雜；三是要求有較高的機(jī)體協(xié)調(diào)能力。這需要學(xué)生在學(xué)習(xí)武術(shù)之前已具備一定的身體素質(zhì)、武術(shù)專項(xiàng)素質(zhì)及武術(shù)基本套路演練能力等多方面基礎(chǔ)。

（二）教學(xué)內(nèi)容陳舊，激發(fā)不了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

教學(xué)內(nèi)容陳舊，難度偏高，結(jié)構(gòu)單一，缺乏吸引力，是影響學(xué)校武術(shù)深入開展的又一主要因素?，F(xiàn)行學(xué)校武術(shù)教學(xué)內(nèi)容（主要是初級(jí)長拳、太極拳、初級(jí)劍等），在一定程度上脫離了學(xué)生實(shí)際想要學(xué)習(xí)的內(nèi)容。學(xué)校武術(shù)的教學(xué)應(yīng)以增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)，培養(yǎng)習(xí)武興趣為目標(biāo)，而不應(yīng)單純以掌握套路動(dòng)作數(shù)量的多少為教學(xué)目標(biāo)。由于現(xiàn)行的武術(shù)教學(xué)內(nèi)容基本上是技能性套路教學(xué)為主，加上武術(shù)套路的動(dòng)作數(shù)量多，而且練習(xí)起來運(yùn)動(dòng)方向與路線也復(fù)雜多變，這種包括大量套路的內(nèi)容使得學(xué)生普遍感到學(xué)習(xí)難度偏高、不易掌握，從而逐漸降低學(xué)習(xí)熱情，直到最終完全失去興趣。另外，在過多追求套路內(nèi)容教學(xué)的同時(shí)，也忽略了武術(shù)基本攻防技術(shù)與健身養(yǎng)性等方面的教學(xué)。導(dǎo)致學(xué)生覺得既難學(xué)又不實(shí)用，還缺乏娛樂性。綜上所述，我認(rèn)為現(xiàn)行的教學(xué)內(nèi)容已不能迎合現(xiàn)代學(xué)生的需求，激發(fā)不起學(xué)生進(jìn)行武術(shù)鍛煉的興趣。

（三）領(lǐng)導(dǎo)重視不夠，體育教師缺乏熱情和敬業(yè)精神

學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)忽視學(xué)校武術(shù)教學(xué)的發(fā)展和普及，分析其中緣由可分為兩方面：一方面，由于作為民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的武術(shù)在我國現(xiàn)行《體育教學(xué)大綱》中不占重要位置。武術(shù)的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)時(shí)數(shù)與其它體育項(xiàng)目相比偏少，而且武術(shù)不是體育鍛煉達(dá)標(biāo)項(xiàng)目。據(jù)初步統(tǒng)計(jì)適用于本科生的體育課程教學(xué)大綱基本教學(xué)內(nèi)容中的項(xiàng)目總共有7672個(gè)練習(xí)動(dòng)作，而武術(shù)動(dòng)作只有89個(gè)，占1.16%；大綱規(guī)定的所有基本教學(xué)時(shí)數(shù)為910學(xué)時(shí)，而其中武術(shù)教學(xué)時(shí)數(shù)為112學(xué)時(shí)，只占12.3%。另一方面，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)對(duì)武術(shù)認(rèn)識(shí)不足，缺乏了解，體育教師在教學(xué)過程中，有很大一部分，沒有發(fā)揮應(yīng)有的主觀能動(dòng)性，只是被動(dòng)實(shí)施教學(xué)任務(wù)，缺乏鉆研、敬業(yè)和創(chuàng)新精神。也是不利于學(xué)校武術(shù)教學(xué)發(fā)展的一個(gè)因素。

各方面存在的問題不少，因此，解決的辦法應(yīng)該是多方面齊頭并進(jìn)。

二、當(dāng)代學(xué)校武術(shù)教育的出路與希望

（一）堅(jiān)守文化教育理念

在學(xué)校武術(shù)教育中，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)守文化教育理念，并非把知識(shí)教育排斥在外。相反，在文化教育中，知識(shí)教育不再是機(jī)械、教條、刻板地切斷文化命脈的教育，而是在知識(shí)教育中滲透了富于文化內(nèi)涵、濃厚文化氣息、深邃文化精神的新型知識(shí)教育。堅(jiān)守文化教育理念，可以從根本上打破了學(xué)校武術(shù)教育所面臨的瓶頸。堅(jiān)守文化教育理念賦予了學(xué)校武術(shù)教育新的發(fā)展空間，而不只是停留在狹隘的知識(shí)理論當(dāng)中。由此，學(xué)校武術(shù)教育不僅使學(xué)生練習(xí)了形而下的技術(shù)層面，而且掌握了形而上的文化層面。

（二）優(yōu)化課堂教學(xué)內(nèi)容

優(yōu)化武術(shù)課堂教學(xué)內(nèi)容，我認(rèn)為應(yīng)該從武術(shù)基本功、武術(shù)套路、拳種三者展開論述。首先從武術(shù)基本功來講，緊扣武術(shù)技術(shù)精要，去選擇一些能夠發(fā)揮個(gè)性的武術(shù)基本功，這些基本功要符合學(xué)生的身心特點(diǎn)和興趣。民間拳言：“太極如摸魚、形意如捉蝦、八卦如推磨”等，這些帶有特色的基本功和動(dòng)作結(jié)構(gòu)，都可以為武術(shù)課堂提供素材。選擇武術(shù)基本功應(yīng)強(qiáng)化武術(shù)的內(nèi)功（以意領(lǐng)氣、以氣運(yùn)身、以身發(fā)力）。

（三）拓展武術(shù)傳承

“歷史在流動(dòng)，如何看傳承”。武術(shù)教育先注重技術(shù)層面，進(jìn)一步可通過肢體運(yùn)動(dòng)來感悟技術(shù)背后的文化。中國武術(shù)所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化內(nèi)質(zhì)，只有靠長期的潛移默化才能“外化于行，內(nèi)化于心”。對(duì)于學(xué)校來講，不管是從“傳承民族文化”，還是“弘揚(yáng)民族精神”的層面來定位，武術(shù)教育都占有重要地位。因此，拓展課外武術(shù)傳承，才能充分發(fā)揮武術(shù)的文化資源。

如何實(shí)現(xiàn)呢？我認(rèn)為以下兩點(diǎn)是可行的。一，成立校園武術(shù)社團(tuán)。武術(shù)社可為課堂教學(xué)以外提供活動(dòng)空間。二，建立武術(shù)網(wǎng)絡(luò)信息庫。利用新媒體技術(shù)，通過“不夸大、不虛構(gòu)的現(xiàn)實(shí)手段，加大對(duì)武術(shù)的宣傳力度，正確引導(dǎo)高校學(xué)生的理解。

（四）實(shí)現(xiàn)學(xué)校與民間對(duì)接

第7篇：教育的基本使命范文

做了老師并不是很長的時(shí)間，但是，我似乎開始學(xué)會(huì)向其他人索求。在我的教育教學(xué)生活中，似乎一直在向他人索要著什么。向書本索要教學(xué)內(nèi)容，向教參索要教學(xué)活動(dòng)，向網(wǎng)絡(luò)索要教學(xué)點(diǎn)子，向?qū)W生索要教學(xué)成績。很多情況下，覺得自己似乎開始模糊對(duì)教育教學(xué)的理解，覺得成功的教育教學(xué)就是把書本上的知識(shí)成功灌輸?shù)胶⒆觽兊念^腦中，覺得一名成功的教師就是學(xué)生考試獲得好成績。直到我遇到了這本書，加拿大著名教育學(xué)者馬克斯·范梅南（Max Van Manen）所著的《教學(xué)機(jī)智——教育智慧的意蘊(yùn)》，我才開始反思，我一直在向外界索取我成為一名好教師的因素，我是不是應(yīng)該回過頭問一問自己，你自己是否有做一名好教師所應(yīng)該擁有的特質(zhì)？如果沒有，我該如何去自我培養(yǎng)？如果有，我又該如和正確去運(yùn)用呢？

在本書中，Max提出了一個(gè)良好的教師所應(yīng)具備的最基本的素質(zhì)，即“職業(yè)使命感，對(duì)兒童的喜愛和關(guān)心，高度的責(zé)任感，道義上的直覺能力，自我批評(píng)的開放性，智慧的成熟性，對(duì)兒童主體性的機(jī)智的敏感性，闡釋的智力，對(duì)兒童需求的教育學(xué)的理解力，與兒童相處時(shí)處理突發(fā)事件的果斷性，探求世界奧秘的激情，堅(jiān)定的道德觀，對(duì)世界的某種觀察力，面對(duì)危機(jī)時(shí)刻樂觀向上，最后，幽默和朝氣蓬勃也很重要?！边@洋洋灑灑一百五十多個(gè)字，僅僅只是一個(gè)良好教師所應(yīng)具備的“基本”素質(zhì)。說實(shí)話，讀到這里的時(shí)候，我?guī)缀醵加悬c(diǎn)泄氣的感覺了。怎么做一名好教師是這么難的一件事情??！那還不如做一名教書匠呢！但細(xì)細(xì)的再讀一遍這些要求，忽然又發(fā)現(xiàn)，這寫因素似乎確實(shí)是一個(gè)也剔除不得的。要做一名好教師確實(shí)需要我們?nèi)ネ诰蛭覀兩砩系倪@些特質(zhì)，然后讓它們更好的幫助我們成為一名良好的教師。

我把上述的基本素質(zhì)分成三類。及道德層面的素質(zhì)，能力層面的素質(zhì)和性格層面的素質(zhì)。

道德層面

在上述提到的因素中，“職業(yè)使命感，對(duì)兒童的喜愛和關(guān)心，高度的責(zé)任感，道義上的直覺能力，堅(jiān)定的道德觀”這些都是與我們本身的職業(yè)道德相關(guān)。試問，一個(gè)沒有職業(yè)使命感，不能把學(xué)生的健康成長當(dāng)成使命的教師，一個(gè)不喜歡孩子，對(duì)耗子沒有責(zé)任感，在學(xué)生的道德感養(yǎng)成階段不能給予學(xué)生正確引導(dǎo)的教師，如何能成為一名好教師？正如杜威曾經(jīng)說過：教育者從長遠(yuǎn)來看發(fā)展一種指向于兒童的價(jià)值取向，這種取向伴隨著對(duì)兒童生活經(jīng)驗(yàn)的重要性及其教育學(xué)意義的不斷反思，遠(yuǎn)比去獲得一套外在的行為技能要重要得多，因?yàn)檫@些行為技能只能短期地“改善學(xué)校的管理機(jī)制······但（僅此而已），不能使人成為一名靈魂生命的教師，鼓舞者和領(lǐng)路人?！彼裕鄬?duì)于一直追求的各種教學(xué)技能，作為一名教師最重要的是我們?cè)诘赖聦用嫔蠈?duì)于我們這份職業(yè)的正確理解和把握。

能力層面

在能力層面，我覺得也是分兩方面而講，一方面當(dāng)然就是技能方面。這包括“智慧的成熟性，闡釋的智力，對(duì)兒童需求的教育學(xué)的理解力，對(duì)世界的某種觀察力”在這一方面的能力需要我們不斷的學(xué)習(xí)，磨練，方能自如運(yùn)用。只有上課時(shí)給孩子們正確闡述的文章、觀點(diǎn)方能擁有闡釋的智力，只有真正研究的學(xué)生的特點(diǎn)和教育學(xué)的理論，方能擁有對(duì)兒童需求的教育學(xué)的理解力。而能力的另個(gè)方面，例如“自我批評(píng)的開放性，對(duì)兒童主體性的機(jī)智的敏感性，與兒童相處時(shí)處理突發(fā)事件的果斷性”，則更多的是對(duì)于我們心理方面的要求。而如果本省缺乏這種心理素質(zhì)，則更多地要求我們自己不斷的自我要求，已達(dá)到這些“開放性，敏感性和果斷性”。

性格層面

第8篇：教育的基本使命范文

Wang Fachen

（Zhuhai College of Jilin University，Zhuhai 519041，China）

摘要：教育是一種社會(huì)制度，其基礎(chǔ)是教育倫理。教育制度改革的基礎(chǔ)是教育倫理改善，即確立教育活動(dòng)主體間理性的心理及行為秩序。教育倫理體現(xiàn)為教育活動(dòng)的主體――教育者與受教育者的教育倫理觀及價(jià)值觀，具體表現(xiàn)為教育者基于人格與職業(yè)的尊嚴(yán)要求獲得來自受教育者的摯誠尊重，受教育者則基于人格尊嚴(yán)及受教育權(quán)利而要求教育者具備優(yōu)良的師德修養(yǎng)?，F(xiàn)實(shí)中，作為一種教育理念的“尊重教育”在倫理實(shí)踐中有片面和偏執(zhí)的傾向，對(duì)師德的內(nèi)涵亦缺乏統(tǒng)一的界定及理性的建構(gòu)。

Abstract: Education is a kind of social system, and its basis is education ethics. Education reform is based on improving ethics education, namely establishing rational psychology and behavioral order among educational activities. Education ethics are embodied in the educated ethics value and sense of worth of educator and the receiver who are the main body of educational activities, and its specific performance is that the educators get the sincere respect from receiver based on the request of the dignity and personality and the receiver require the educator have good ethics cultivation based on human dignity and the right to education. In reality, as an educational philosophy, "respect education" has one-sided and paranoid tendencies in the ethical practice, and is also lack of unified definition and rational construction to the meaning of morality.

關(guān)鍵詞：教育 倫理 師德

Key words: education；ethics；ethics of teachers

中圖分類號(hào)：G42文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1006-4311（2011）29-0184-01

1尊重教育的歧誤

倡揚(yáng)尊重教育，顯然是相對(duì)于尊重教育的缺失而言的，而且該理念的初衷也周延了師生的雙向尊重，但在實(shí)踐中卻流于功利性的偏執(zhí)。正如“素質(zhì)教育”之初的偏執(zhí)，原本理性的尊重教育理念被功利化的實(shí)踐所扭曲，它往往被片面地理解為教師對(duì)學(xué)生無條件的忍耐與寬容，其“尊重”的片面性實(shí)際上已超出理性的限度，實(shí)為縱不應(yīng)縱者，寬不應(yīng)寬者，助長了學(xué)生潛意識(shí)中與教師對(duì)立的異化情緒，也孵化著學(xué)生受教于師等同于商品交換的功利意識(shí)?，F(xiàn)實(shí)中，教師的社會(huì)地位與社會(huì)品味有明升暗降之憂，師道尊嚴(yán)的倫理氛圍消解殆盡。這絕非倫理意義上真正平等理想的實(shí)現(xiàn)，只是試圖以直觀的所謂平等甚至換位，以求得因社會(huì)流俗價(jià)值觀和倫理觀的嬗變而異化了的師生關(guān)系的緩和與趨“善”。但這無異于飲鴆止渴，只能使已異化了的師生關(guān)系更加模糊和功利化。界限的模糊導(dǎo)致無序，無序又致功能紊亂，而教與學(xué)之功能區(qū)界的根本宗旨是知識(shí)與文明的傳承，這種傳承之序一旦紊亂變質(zhì)，崩壞的將不是教師的薄面，而是知識(shí)與文明的尊嚴(yán)與權(quán)威。師道尊嚴(yán)絕非老掉牙的灰色倫理，師道尊嚴(yán)在本質(zhì)上不是對(duì)人的敬畏，而是對(duì)人類的智慧、文明與良知的敬畏，教師本是智與德的化身，應(yīng)該是尊重的本在，此為永恒倫理。重提師道尊嚴(yán)，或有復(fù)古之嫌，但吾崇之不諱。在史上一系列文化革命中，自以為破舊即可立新，實(shí)則所破之“舊”不舊，所立之“新”不新，合理的文化內(nèi)核被無端拋棄，悖謬的價(jià)值觀奉為圭臬，正所謂“禮崩樂壞”。今之中國處于社會(huì)轉(zhuǎn)型之中，價(jià)值與倫理秩序亦在重構(gòu)，應(yīng)該澄清對(duì)傳統(tǒng)倫理的曲解，韉敉骷佑詿統(tǒng)倫理之上的灰色面紗。倫理本非灰色，它是人文理性的精髓。人類是倫理的人類，社會(huì)是倫理的社會(huì)，每個(gè)公民的倫理第一課應(yīng)在學(xué)校上好，學(xué)生社會(huì)化的第一步即為學(xué)習(xí)“尊重”，此為人文精神之精髓。尊重教育可倡，但其實(shí)踐不可片面和功利，否則貽害非淺，于國民教育不利。

2師德芻議

“師道尊嚴(yán)”之尊嚴(yán)，源于教師的智與德。尤其是師德，潛隱而根性，關(guān)乎育人的成敗，關(guān)乎教育的成敗，關(guān)乎國民人品與人格的端正與健全?，F(xiàn)實(shí)與未來的國際競爭，歸根結(jié)底是民族綜合素質(zhì)的競爭，民族素質(zhì)構(gòu)成中最基本的是智能因素，而最重要的則是“德”的因素。我們往往將德育的實(shí)施訴諸約束與規(guī)范，即教化地要求學(xué)生遵守既有的道德規(guī)范，或向社會(huì)公認(rèn)的道德楷模學(xué)習(xí)，然而卻忽略了教師的道德力量與道德責(zé)任，或者說現(xiàn)實(shí)中教師群體的整體道德示范能力與導(dǎo)向力尚待提高，實(shí)施道德教育的方略有待探索，尤為迫切的是明確師德的內(nèi)涵，強(qiáng)化師德理念，以期在教學(xué)與教育實(shí)踐中形成實(shí)際的德育教育能力。這是每個(gè)教師的終身課業(yè)。

無論是傳統(tǒng)的抑或現(xiàn)代的，師德概念的內(nèi)涵是相通的，即師德包括教師對(duì)職業(yè)的認(rèn)知、教師的職業(yè)良知及教師的敬業(yè)精神。上述每個(gè)方面皆具相對(duì)獨(dú)立性，彼此亦相互滲透和銜接，構(gòu)成有機(jī)整體，即師德的框架。

2.1 教師的職業(yè)認(rèn)知即教師在從教之始，對(duì)教師職業(yè)的理解與把握。職業(yè)認(rèn)知絕非無足輕重，它先在地決定著教師個(gè)體教育生涯的成敗。教師畢竟是肩負(fù)特殊社會(huì)使命、要求有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)穆殬I(yè)操守的特殊職業(yè)，其特殊性即在于它是育人的事業(yè)，因而其成敗決不止于教師個(gè)人事業(yè)的成敗，更關(guān)系到一代人的是否成才成器，這是教育事業(yè)的根本，也是教師職業(yè)的根本。對(duì)教師職業(yè)的塑人之能必須有明確的認(rèn)知，必須知曉其責(zé)任的重要與特殊，必須清楚教師職業(yè)的使命性――國家與民族的使命。明確這種使命感并非為了獲取榮譽(yù)感，只是為了體悟肩負(fù)的壓力。明確了使命懂得了壓力，自然會(huì)提升職業(yè)的基點(diǎn)，開闊職業(yè)的視界，從而會(huì)有一種負(fù)重前行于遼闊天地間的曠達(dá)與樂觀。獲得這種達(dá)觀的心境便獲得了執(zhí)著教業(yè)的厚固底蘊(yùn)與不渝信念。

2.2 教師的職業(yè)良知良知，亦即良心。教師的職業(yè)良知應(yīng)包含愛、責(zé)、正。愛即愛心與博愛，是智愛與嚴(yán)愛，絕非溺愛。責(zé)即責(zé)任心，是對(duì)學(xué)生學(xué)業(yè)進(jìn)步嚴(yán)格負(fù)責(zé)的態(tài)度，是對(duì)學(xué)生心靈成長的悉心呵護(hù)與向善的諄諄引導(dǎo)。正即公正，公平、公正、平等地對(duì)待學(xué)生，尊重和保護(hù)每個(gè)學(xué)生平等的受教育權(quán)利的實(shí)現(xiàn)。愛、責(zé)、正是內(nèi)在統(tǒng)一的，愛之深，責(zé)之切，秉其正。

第9篇：教育的基本使命范文

一、正人先正己，從我做起

2007年我?guī)У陌嗉?jí)進(jìn)行《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》等經(jīng)典誦讀。當(dāng)時(shí)正是我人生比較困頓的時(shí)候，班級(jí)很亂，生活也不如意。我?guī)еN種人生的迷茫和困惑，2007年暑假去安徽廬江教育文化中心參加為期5天的《幸福人生講座》培訓(xùn)班。短短的幾天學(xué)習(xí)，我找到了做人的根本和解決問題的鑰匙。四個(gè)字“正己化人”。正人先正己，教兒教女先教己，管這管那不如管自己。所以在回家的火車上，我就下定決心，為了自己的人生幸福，從我做起！從我的家庭做起！

“人不學(xué)，不知道啊”。通過學(xué)習(xí)，我才知道，通向人生幸福的道是什么道。又學(xué)到了“行有不得，反求諸己”，于是我開始時(shí)時(shí)反觀內(nèi)省，事事查找自己的問題。

2007年9月開學(xué)后，在學(xué)校我見到操場、班級(jí)有垃圾我就撿起來放到垃圾箱。當(dāng)時(shí)，我在看《士兵突擊》，許三多說：“好好活就是做有意義的事，做有意義的事就是好好活。”我想撿垃圾就是有意義的事，對(duì)的事就要堅(jiān)持做！一段時(shí)間后，沒等我去撿，學(xué)生就搶在我前面撿垃圾了，有些天，我下了校車，在回辦公室的路上，基本上沒有垃圾可撿。“日行一善”，在班級(jí)我就建議我的學(xué)生在學(xué)校撿垃圾，在家出門時(shí)，把家里的垃圾袋隨手帶出來。后來我發(fā)現(xiàn)我們學(xué)校很多老師都是這么做的，我只是其中的一個(gè)。

原來我一直認(rèn)為這活就不該，我也不想干，可現(xiàn)在我見到垃圾不撿我心里都過意不去。

二、正人先正己，從我的家庭做起

在子女教育中我奉行一句話，三層意思：身體強(qiáng)壯，心理健全，人格高尚并有良好的融入社會(huì)的能力。人生的每一步都會(huì)經(jīng)受各種各樣的挫折和失敗，包容自已，包容別人，更應(yīng)包容失敗。挫不敗、折不斷才是有用之人。我的理解是不要去幫助孩子避免挫折和失敗，從小養(yǎng)成自己的事自己做，不良的后果也應(yīng)由孩子自己承擔(dān)，作為家長可以提供咨詢，但不能參與決斷。人必須在反復(fù)的挫折和失敗中才能走向堅(jiān)定和勇敢，才會(huì)有應(yīng)對(duì)失敗后的冷靜分析和再次奮起。

“至要莫如教子”。同時(shí)，我開始專心把時(shí)間和精力放在培養(yǎng)我大侄和我女兒身上，幾年多來基本上我們不看電視，我也很少逛街，我專門陪孩子看書學(xué)習(xí)，經(jīng)過我們的共同學(xué)習(xí)和努力，我大侄子考上了延邊二中，在一些人眼里這就是一個(gè)奇跡。

幾年來，我基本上是在外吃飯的時(shí)候少了，回家的時(shí)間早了，家庭矛盾少了，家庭成員關(guān)系和諧多了。

三、正人正己，實(shí)現(xiàn)教育的根本

教育的根本是什么？這可能會(huì)有眾說紛紜的結(jié)論，我的理解是一句話，教育要造就一個(gè)有用的人。

“人不學(xué)，不知道”！不是孩子不好，是我們沒教?。∶抗?jié)課我在帶給學(xué)生知識(shí)的同時(shí)，教給他們一個(gè)做人的道理，免得他們走彎路。例如，上下車和司機(jī)師傅打招呼，“幫助需要幫助的人”是這學(xué)期的主題，同時(shí)我還帶給學(xué)生們一些身體健康理念。學(xué)生很受教。

我在想，作為教師到底要教學(xué)生什么，學(xué)生要學(xué)習(xí)什么？我發(fā)現(xiàn)“教”是孝和文組成的，文以載道，文以明道，明的是孝道?。W(xué)生學(xué)什么？學(xué)“生”！學(xué)什么“生”呢？學(xué)生學(xué)的是“生活的常識(shí)，生存的技能，生命的意義”！