拒絕浮躁精選(九篇)
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第1篇：拒絕浮躁范文
關(guān)鍵詞:影視服裝;角色塑造;影響
影視服裝是設(shè)計(jì)人員根據(jù)影視劇本以及導(dǎo)演對(duì)故事情節(jié)和人物的描寫(xiě)或者刻畫(huà)而進(jìn)行的設(shè)計(jì)創(chuàng)造,體現(xiàn)的是角色的性格、職業(yè)、身份、地位以及任務(wù)的心理情緒和命運(yùn)。它和舞臺(tái)上的戲曲服裝史有著截然不同的設(shè)計(jì)要素,戲曲服裝通過(guò)幾百年以來(lái)的設(shè)計(jì)沉淀以及沿襲舊制,已經(jīng)成為固定下來(lái)的模式,是人們塑造舞臺(tái)人物的一種外在表現(xiàn)手段。而影視服裝得設(shè)計(jì)來(lái)源是生活,設(shè)計(jì)依據(jù)同樣是生活,依據(jù)生活來(lái)設(shè)計(jì)影視劇服裝可以成功的揭示出人物的內(nèi)心世界。
1.服裝展現(xiàn)角色的性格
我國(guó)的影視劇服裝從20世紀(jì)80年代開(kāi)始在表現(xiàn)人物性格方面有了很大的起色,央視86版《紅樓夢(mèng)》的人物塑造或許還有提升空間,但服裝設(shè)計(jì)可以稱(chēng)得上完美,唯美與寫(xiě)實(shí)的分寸拿捏得恰到好處。至今還沒(méi)發(fā)現(xiàn)哪個(gè)人物的服裝是不符合身份性格、可讓人質(zhì)疑的。以林黛玉為例,她的造型可分為:清、雅,主色調(diào)為白、藍(lán)、粉紅三色,衣飾紋樣以梅、蘭花為主,面料多用貴重的輕薄面料,如:紗、絹、絲等,用梅之冷艷,蘭之馨雅,將人物輕盈飄逸的個(gè)性表現(xiàn)得淋漓盡致。而王熙鳳的大鳳釵是劇中最精華的一只,釵為六翅,鳳尾做工細(xì)膩,當(dāng)中一顆大珠引出鳳頭和流蘇,旁邊各有中等珠子一粒,又引出小流蘇,在鳳尾處綴金色珠子,鳳翅采用了鏤空法,減輕了鳳身的沉重感,多了一些生活之趣,更顯出鳳姐的威儀和精明。這些精細(xì)的服裝配飾都是最能勾勒人物個(gè)性的傳神之筆。
晴雯的造型在《紅樓夢(mèng)》中給人的印象最深,在劇中多處發(fā)現(xiàn)晴雯的服裝顏色搭配“不正確”,不像黛玉,總是協(xié)調(diào)雅致。比如一個(gè)場(chǎng)景里,晴雯里面穿玫瑰紫的衣服,外面卻穿了件大紅的坎肩,但正是這樣“不正確”的色彩搭配,正確地表現(xiàn)了晴雯沒(méi)有文化,性格中有粗率的一面,有時(shí)有點(diǎn)粗俗的人物特征,是很寫(xiě)實(shí)可信的,并沒(méi)有因?yàn)樗趧≈械闹匾远鴾\薄地將她打扮得完美無(wú)缺,可見(jiàn)設(shè)計(jì)者深刻地吃透了每個(gè)人物,用心良苦。其他人物的服裝造型也個(gè)個(gè)讓人信服,其中幾個(gè)可以走美輪美奐路線(xiàn)的人物服裝又極具藝術(shù)性和觀賞性,讓人百看不厭。
近年來(lái)國(guó)產(chǎn)劇在服裝方面的成就,受到了很多觀眾的肯定和好評(píng),尤其是那些反映特定時(shí)代生活的電視劇,劇中的服裝為人物形象的塑造,發(fā)揮了重要的作用。根據(jù)張恨水著名小說(shuō)而改編成的電視劇《金粉世家》,描寫(xiě)平民女子冷清秋與北洋軍閥統(tǒng)治時(shí)期的國(guó)務(wù)院總理金榮的小兒子金燕西從戀愛(ài)、結(jié)婚到婚變、出走的悲劇過(guò)程。在這一出悲劇中,暴露了北洋軍閥卵翼下的官僚們的驕奢逸、勾心斗角,以及這些官僚家庭中一群寄生蟲(chóng)的醉生夢(mèng)死、糜爛墮落的生活。旗袍領(lǐng)、斜襟邊上的鑲色滾邊、蓬紗的洋裝和紳士型的西服與學(xué)生短發(fā)、短波浪燙發(fā)、男人的三七開(kāi)分頭等有著20年代形象裝扮特點(diǎn),這些形象特征烘托了全劇的時(shí)代氣氛。在具體人物形象設(shè)計(jì)上,男主人公金燕西的服裝以西裝革履配搭三七開(kāi)分頭來(lái)表現(xiàn)其奢華地位,三少奶奶的旗袍多以絢麗的色彩、花形圖案為主配搭短波浪燙發(fā),體現(xiàn)出她“花蝴蝶”的性格。第二女主角白秀珠是富家千金,因而全劇都是各色蓬紗洋裝,時(shí)髦而新派,表現(xiàn)了她對(duì)時(shí)尚的追求和崇尚西方現(xiàn)代生活方式的個(gè)性。而對(duì)于家境貧寒的女主角冷清秋,前期著裝以女學(xué)生服與學(xué)生短發(fā)為主,嫁入金家后,以素色旗袍為主,用淡雅的色彩將人物孤傲的性格烘托出來(lái),也符合小家碧玉的身份。
2008年熱播電視劇《闖關(guān)東》塑造了一群勇敢、善良、寬容的山東人形象,其中的女性形象豐滿(mǎn)、到位,處處閃耀著光輝。劇中朱開(kāi)山的三個(gè)兒媳婦,那文穿的是旗裝,清朝沒(méi)有了,王府?dāng)÷淞?嫁給傳文后,依然梳著滿(mǎn)清皇室女子的“兩把頭”,服裝款式多由清末民初婦女的右衽、大袖立領(lǐng)大襟女衫改裝設(shè)計(jì)而來(lái),這種遺留貴族式樣在民國(guó)依然保留著,這是對(duì)她一直保持著皇族的優(yōu)越感說(shuō)明。秀兒始終穿著大襟襖,表明了她堅(jiān)持、隱忍的性格。玉書(shū)是教師,她的著裝由長(zhǎng)褂改為時(shí)尚短褂和長(zhǎng)款大衣,穿平跟黑皮鞋,剪短發(fā),是一個(gè)當(dāng)時(shí)比較時(shí)髦的“新女性”。
2.影視服裝揭示角色的職業(yè)、身份、地位
在人類(lèi)進(jìn)入20世紀(jì)之前的任何一個(gè)世紀(jì),在任何一個(gè)民族與地域的生活文明中,服裝的階級(jí)標(biāo)識(shí)性一直是貫穿服裝史演化過(guò)程的一個(gè)重要性質(zhì),人們以服裝來(lái)體現(xiàn)他的階級(jí)、職業(yè)、地位和身份。
在服裝等級(jí)嚴(yán)格要求的封建社會(huì)中,丫鬟們絕對(duì)不能跟主子穿同樣的服裝。電視劇《紅樓夢(mèng)》中的服裝是按照明清兩朝的服制來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)的,小姐大多是穿粉紅、淺綠、金黃、的上衫下裙,外套背子,上等的綢緞面料,正紅等很正的顏色,在榮國(guó)府里,丫鬟雖比外面的人地位高,但也只能穿及膝坎肩和裙子,腰上系紅的綠的帶子,顏色也一般是桃紅,大紅大綠等比較俗氣的顏色。再說(shuō)丫鬟的穿著也是不一樣的,像主人的丫環(huán)襲人、平兒那樣,因是給了主子的,所以自然比別的丫環(huán)要穿的出眾,特別是平兒,她的服裝多是翠綠的綢緞料子做成,以至于劉姥姥進(jìn)賈府見(jiàn)到她的時(shí)候把她當(dāng)成了奶奶。
3.服裝暗示人的心理與情緒
在影視作品中,服裝造型發(fā)揮抒情的另一個(gè)方面,就是對(duì)人物情緒狀態(tài)和情感活動(dòng)進(jìn)行準(zhǔn)確和直接的描繪。服裝在影視作品中是運(yùn)用色彩、樣式等造型手段抒發(fā)人的情緒,達(dá)到刻畫(huà)人物的目的。蘇聯(lián)有一部影片,描寫(xiě)一個(gè)修鞋匠是個(gè)色盲,平時(shí)看東西都是消色的。當(dāng)他愛(ài)上了一位姑娘后,給她修鞋時(shí),突然在一片消色中,唯獨(dú)看見(jiàn)姑娘的鞋是紅色的。影片以夸張的手法用色彩刻畫(huà)了鞋匠的心理活動(dòng)。在那些有著懷舊和淡淡憂(yōu)傷情調(diào)的電影中,服裝恰當(dāng)?shù)睾嫱辛巳宋镄睦砬榫w的變化。
“旗袍”這一元素,在電影《煙雨紅顏》中也起到了同樣的效果,當(dāng)周迅身陷無(wú)奈的婚姻中時(shí),每天去看戲,每天都更換著旗袍,旗袍無(wú)一不華麗復(fù)雜,但是這美麗的旗袍卻像枷鎖一樣將她鎖在籠子里。這些旗袍在情緒的渲染過(guò)程中,反而比任何的眼淚和訴說(shuō)都更能打動(dòng)觀眾的心。
4.影視服裝預(yù)示角色的命運(yùn)
黑格爾將人的悲劇分為命運(yùn)的悲劇,性格的悲劇和歷史的悲劇。當(dāng)然并不是所有的影視劇都是悲劇的結(jié)局,但至少說(shuō)明一點(diǎn),我們?cè)诳从耙晞∈鞘紫汝P(guān)注的是人物的命運(yùn)。影視劇中人物的命運(yùn)不僅僅是依靠劇情來(lái)表達(dá),有時(shí)候?qū)а萃ㄟ^(guò)一些暗示的手段為人物命運(yùn)的發(fā)展做了鋪墊,比如說(shuō)人物服裝的設(shè)計(jì)。電影《長(zhǎng)恨歌》中,王琦瑤參加選美時(shí)穿的材質(zhì)飄逸的雪仿小禮服,剪裁與款式都極為浪漫,沒(méi)有用夸張的露背、露胸的設(shè)計(jì),甚至連肩膀也只是裹在短袖下,是要把她從花枝招展的眾佳麗中脫穎而出,證明這個(gè)涉世未深的上海女學(xué)生會(huì)有不一樣的人生。電視劇《京華煙云》中,曼妮從一出場(chǎng)開(kāi)始衣服就是暗色調(diào)的,即使稍微鮮艷的顏色也是諸如暗紫、灰藍(lán)、藍(lán)色等色調(diào),雖然因?yàn)樗禄樗懒苏煞蛞毓汛┏蛇@樣,但是導(dǎo)演一開(kāi)始就為她悲涼的人生埋下了伏筆。這樣一個(gè)從一而終的傳統(tǒng)女子新婚之夜死了丈夫,卻一意守寡,生活在那個(gè)多事的封建大家庭里,無(wú)論性情再好,最后的命運(yùn)也是可想而知的。
參考文獻(xiàn):
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第2篇：拒絕浮躁范文
在不同會(huì)議的講話(huà)中多次提到“規(guī)矩”，強(qiáng)調(diào)要嚴(yán)明政治紀(jì)律和政治規(guī)矩，把守紀(jì)律、講規(guī)矩?cái)[在更加重要的位置。
為啥強(qiáng)調(diào)守規(guī)矩呢？是因?yàn)樵谖覀凕h內(nèi)，有些同志不守規(guī)矩的現(xiàn)象有所抬頭，一些違紀(jì)違規(guī)問(wèn)題時(shí)有發(fā)生，有些地方還很?chē)?yán)重。少數(shù)同志之所以不守規(guī)矩，從根本上分析，其深層次的原因，還在于政治信念發(fā)生動(dòng)搖、政治行為出現(xiàn)偏差。尤其是一些領(lǐng)導(dǎo)干部，在長(zhǎng)年累月的養(yǎng)尊處優(yōu)環(huán)境中，對(duì)黨和人民忠誠(chéng)程度減少了，個(gè)人思想與行為變得浮躁起來(lái)，就不那么守規(guī)矩了。
在《之江新語(yǔ)》中談到：“領(lǐng)導(dǎo)干部做事浮躁，禍國(guó)殃民貽害無(wú)窮?！币会樢?jiàn)血地指出做事浮躁必然導(dǎo)致不守規(guī)矩，其危害很?chē)?yán)重，后果不堪設(shè)想?？梢?jiàn)浮躁與規(guī)矩之間，有著必然的因果關(guān)系。一個(gè)浮躁之人，無(wú)所畏懼，忘乎所以，什么事都干得出來(lái)，談何守規(guī)矩？
戒浮躁，是一種境界、一種修養(yǎng)、一種力量。只有拒絕浮躁，保持內(nèi)心寧?kù)o，才能客觀冷靜地分析問(wèn)題，找到事物發(fā)生之原則，并遵守其規(guī)矩，行動(dòng)可獲成功。無(wú)論環(huán)境條件如何，只要有一顆為民之心，同樣可以發(fā)展。比如，對(duì)那些經(jīng)濟(jì)條件落后的地區(qū)，即使客觀條件差，只要心恒志專(zhuān)，不浮躁、不抱怨、不貪求、不泄氣，依法治理，尊重客觀規(guī)律，也能發(fā)展得起來(lái)，干出讓黨和人民滿(mǎn)意的成績(jī)。焦裕祿擔(dān)任蘭考縣委書(shū)記，時(shí)值該縣受到了嚴(yán)重內(nèi)澇、風(fēng)沙、鹽堿三害，自然條件十分惡劣。但焦裕祿同志堅(jiān)持實(shí)事求是之精神，遵循群眾路線(xiàn)之方法，一切按規(guī)矩來(lái)，與深重的自然災(zāi)害進(jìn)行頑強(qiáng)斗爭(zhēng)，終于改變了蘭考縣的面貌。
正如諸葛亮所說(shuō)：“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。”守規(guī)矩務(wù)必戒浮躁，安于貧而樂(lè)于道，一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂(yōu)，終也不改其樂(lè)，化消極為進(jìn)取，淡泊之中懷大志，清貧之中樂(lè)奉獻(xiàn)。今天，面對(duì)燈紅酒綠、物欲橫流，稍有浮躁之心，容易迷失方向。作為一名黨員干部，尤其是手握重權(quán)的領(lǐng)導(dǎo)干部，在美女、金錢(qián)、權(quán)力面前，更不易守規(guī)矩。這就需要保持寧?kù)o淡泊之心，加強(qiáng)道德修養(yǎng)，守規(guī)矩而不求利祿，戒浮躁而不虛年華，克服荒嬉浮躁之毛病，培養(yǎng)遵規(guī)矩、守紀(jì)律之品質(zhì)，重視治心修身，不虛浮華，始終保持一顆冷靜之心，堅(jiān)守一份定力，再有多么大的魅力與誘惑，怎么可能不守規(guī)矩？唯有如此，在熙熙攘攘的名利場(chǎng)上，才不會(huì)渾渾噩噩了卻一生，也才能做成一番為民之事業(yè)。
第3篇：拒絕浮躁范文
11月17日晚，北京大學(xué)劇院的昆曲專(zhuān)場(chǎng)大師云集，精彩紛呈，然而最后卻出現(xiàn)了意外插曲——主辦方邀請(qǐng)北師大于丹教授做最后總結(jié)發(fā)言，觀眾高呼“下去”，于丹不得已尷尬離場(chǎng)。對(duì)于于丹在北大的遭遇，有人批評(píng)北大學(xué)子缺乏雅量，和北大“思想自由，兼容并包”的精神格格不入，更多的則是批評(píng)于丹的“心靈雞湯”貨不真價(jià)不實(shí)，勸她藉此反省自身。這兩種聲音，都有道理。我不贊成這些學(xué)生白開(kāi)水式的表達(dá)方式，對(duì)于丹教授的尷尬有些同情。與此同時(shí)，也真心希望她能“三省自身”，弄清楚自己今天的尷尬之果，系何因所致。
電視是新聞媒介，是娛樂(lè)工具。電視能否當(dāng)講堂，歷來(lái)存在爭(zhēng)議。法國(guó)有一家電視臺(tái)邀請(qǐng)大學(xué)者布迪厄講課，布迪厄拒絕了。后來(lái)電視臺(tái)不斷懇請(qǐng)他上電視講學(xué)，布迪厄提出了條件——不許干涉他講課的內(nèi)容，不許設(shè)定時(shí)間。一句話(huà)，尊重學(xué)術(shù)自由，給他足夠的權(quán)利。此后，布迪厄才答應(yīng)上電視開(kāi)講座。布迪厄頗有自知之明，講課的次數(shù)也不多。布迪厄是先有名望，再上電視；于丹女士可能剛好相反，是央視的《百家講壇》成就了她的知名度。她的電視講課跟電視連續(xù)劇似的，估計(jì)又沒(méi)有跟《百家講壇》提條件的資格，最終成為電視課堂的演員不說(shuō)，還暴露了學(xué)術(shù)營(yíng)養(yǎng)的先天不良。不能意識(shí)到自己的這個(gè)缺陷，漏洞百出的講課水平，在大學(xué)的小課堂上誤導(dǎo)的只是百十個(gè)學(xué)生，在電視上誤導(dǎo)的可能就是一代人了。大學(xué)課堂上的差錯(cuò)，需要由她的學(xué)生逐步糾正，電視上的誤導(dǎo)，眾目睽睽之下，全面皆糾察，這樣的教師想不成為眾矢之的怕也很難。明白了這一點(diǎn)，就知道于丹教授在北大的遭遇，不是北大學(xué)生純粹亂起哄，而是北大學(xué)生在“替天行道”，給于丹教授“醒酒”的機(jī)會(huì)，讓她知道自己的尷尬是有著深刻的社會(huì)原因的。誠(chéng)如網(wǎng)友所說(shuō)：“于丹的可惡，在于她將儒學(xué)、道學(xué)等本來(lái)在當(dāng)時(shí)都是尖銳的社會(huì)批評(píng)的諸子百家學(xué)說(shuō)，通通曲解為迎合政治的心靈雞湯，而全不顧蕓蕓眾生正在經(jīng)歷的現(xiàn)實(shí)的心靈痛苦。”
浮躁，可以成就一個(gè)人的昨天或今天；浮躁，也必定會(huì)報(bào)復(fù)一個(gè)人的今天或明天。對(duì)于丹教授來(lái)說(shuō)，只看到了電視講場(chǎng)的誘惑力，沒(méi)有考慮到電視講場(chǎng)的危險(xiǎn)性，在成為泡沫“學(xué)術(shù)明星”，或稱(chēng)為“學(xué)術(shù)超女”的同時(shí)，也成為被喝倒彩、被踢場(chǎng)子的最佳人選。“與王國(guó)維苦行僧式的國(guó)學(xué)，季羨林默默無(wú)聞的國(guó)學(xué)相比，于丹只不過(guò)講了點(diǎn)常識(shí)，而且都是與職場(chǎng)相關(guān)”的常識(shí)。
第4篇：拒絕浮躁范文
曾幾何時(shí)，我不相信世界上有“世外桃源”，因?yàn)樵谶@個(gè)被浮躁所籠罩的世界里，如何能有地方讓人平靜地沉醉呢？但一想起曾經(jīng)去過(guò)的樂(lè)浪島，我又自我矛盾地推翻了這一想法。
還記得那是小學(xué)二年級(jí)時(shí)的暑假，接近尾聲時(shí)，媽媽突然問(wèn)我想不想去馬來(lái)西亞旅游，當(dāng)時(shí)正被作業(yè)所牢牢縛住的我自然不耐煩的拒絕，若不是媽媽的堅(jiān)持，我想我這一輩子都會(huì)為自己的煩躁而感到后悔。
來(lái)到樂(lè)浪島，展現(xiàn)在眼前的是像畫(huà)一樣的一片白茫茫的海灘和一座座沉睡著的木頭小屋，我興奮起來(lái)，跑著跳著沖向小屋。打開(kāi)木門(mén)，發(fā)現(xiàn)小屋里一塵不染，家具們都整整齊齊地排好了隊(duì)，我像一個(gè)檢閱的軍官，在屋子里走來(lái)走去，然后跑出房間，把自己的興奮和快樂(lè)抒發(fā)在帶著咸味的海風(fēng)中。我跪在沙灘上，托起一把沙，發(fā)現(xiàn)這沙十分柔軟，絲毫不會(huì)把人硌疼，我抓起一把又一把沙，看著它們從我指縫里溜走。望著灰色的海和一望無(wú)際的沙灘，心里竟浮出一種從來(lái)沒(méi)有過(guò)的海闊天空的感覺(jué)。一會(huì)兒，我站了起來(lái)，卻發(fā)現(xiàn)膝蓋上已經(jīng)粘上了一層薄薄的沙，我沖向大海，任海水沖上我的身體，任海風(fēng)在我耳旁輕語(yǔ)，任藍(lán)天白云在我頭上懶洋洋地低頭。霎時(shí)間，我真正地體會(huì)到了什么叫忘我，什么叫快樂(lè)。
經(jīng)過(guò)海水的洗禮和海風(fēng)的吹拂，我感到有點(diǎn)冷，于是上了岸，洗了個(gè)澡。吃完一頓豐富的大餐后，我沿著海邊漫步，原來(lái)，不光是洶涌的海，平靜的海也依然是那樣美麗，那種超越世俗的寧?kù)o，仿佛給我吃了一顆定心丸，我走在這不被浮躁的人們所眷顧的沙灘上，心，很平靜。
樂(lè)浪島，不是那種小橋流水般的“桃源”，而是一種在寧?kù)o中才能體會(huì)到的脫俗。
第5篇：拒絕浮躁范文
沉醉在朦朧如水的月光里
回首在無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的童年中
沐浴在社會(huì)溫暖的春光里
沉浸在全家團(tuán)圓的幸福里
突然間意識(shí)到：能夠活著其實(shí)就是一種美麗！能夠在寧?kù)o當(dāng)中思考更是一種幸福！一種享受！
孩提時(shí)，無(wú)憂(yōu)無(wú)慮，總會(huì)以寧?kù)o的心態(tài)看待生活，心中總會(huì)生出許多美好的向往；長(zhǎng)大后，身處物欲橫流的社會(huì)中，人心不古，你爭(zhēng)我?jiàn)Z；社會(huì)環(huán)境喧囂浮躁。不免有時(shí)心生惆悵與迷惘，甚至是激烈的失落感無(wú)情的打擊著我們。難免會(huì)產(chǎn)生信念的游離或者是情緒的不穩(wěn)定。但是仔細(xì)想過(guò)之后，這些只是人類(lèi)狹隘思想的產(chǎn)物，無(wú)法阻擋人類(lèi)文明前進(jìn)的腳步。君子當(dāng)自強(qiáng)不息，否則如何抵御無(wú)情的風(fēng)浪。高爾基告訴我們：“烏云遮不住太陽(yáng)，是的，遮不住的！”往往有時(shí)候艱難和困苦就是上帝設(shè)置在人生之路上考驗(yàn)人們意志的方式和手段，勇于擔(dān)當(dāng)了，你得到的便是能力、經(jīng)驗(yàn)或本領(lǐng)，即使是飛蛾撲火的經(jīng)歷那也是人生寶貴的財(cái)富。
想起這些，于是閉上眼睛，聽(tīng)著輕音樂(lè)，讓音樂(lè)洗滌自己煩躁的內(nèi)心，自己開(kāi)始慢慢的沉淀下來(lái)，享受著人生，品味著人生。
沉浸在愜意的享受中，也不要忘記我們來(lái)到這個(gè)世界的初衷：是應(yīng)該留一些有意義的事情在這個(gè)世上的。于是乎帶著寧?kù)o和思考我們充滿(mǎn)信心。坦然的面對(duì)人生當(dāng)中的一切失意、痛苦、甚至是成功與欣喜，不浮躁、不徘徊、不彷徨、一心朝著幸福的方向。
也許這些生活的瞬間是孤獨(dú)的，老子李耳騎著青牛出關(guān)的那一瞬，在曠野之中，在黃沙之中，難道不是孤獨(dú)的嗎？莘莘學(xué)子十年寒窗甚至更長(zhǎng)的時(shí)間難道不也是孤獨(dú)的嗎？但這正是我們?nèi)松非蟮木辰缗c樂(lè)趣。人生不可能一輩子都停留在美好的瞬間，那樣會(huì)失去成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)，更會(huì)失去生存的意義。先苦后甜，經(jīng)過(guò)自己奮爭(zhēng)的拼搏所得來(lái)的幸福才會(huì)無(wú)比的珍惜。那些順風(fēng)順?biāo)脕?lái)的幸福也只是曇花一現(xiàn)的絢麗奪目，它會(huì)猶如海市蜃樓一般轉(zhuǎn)瞬即逝。
時(shí)間如流水一般從我們身邊流過(guò)，想想自己走過(guò)的人生歷程。我們渴望的是什么呢？當(dāng)然每個(gè)人都有自己的渴望，有的人渴望金錢(qián)，有的人渴望名利，有的人渴望幸福，有的人渴望安逸……
總之，每一個(gè)人的渴望都是不同的，對(duì)于我來(lái)說(shuō)，我所渴望的就是內(nèi)心的寧?kù)o，然后在寧?kù)o當(dāng)中思考：我們的生命里究竟隱含了什么？什么是我們真正成長(zhǎng)的基礎(chǔ)？怎樣才能更好地生存？
事實(shí)告訴我們：
勇于在寧?kù)o中思考才是真正成長(zhǎng)的基礎(chǔ)！
改變就是為了更好地生存！
放棄思考、放棄改變就等于放棄成長(zhǎng)和拒絕成長(zhǎng)！
當(dāng)我們拒絕成長(zhǎng)，就會(huì)感覺(jué)到成長(zhǎng)痛苦不堪。
咖啡本來(lái)是苦的，加點(diǎn)糖和奶就會(huì)變得香甜了，但絕不能沒(méi)有苦味，否則就不是咖啡了，雞蛋，從外打破是食物。從內(nèi)打破是生命。人生也是，從外打破是壓力，從內(nèi)打破是成長(zhǎng)。如果等待別人從外面來(lái)打破你，那么注定成為別人的食物，如果能從內(nèi)打破自己，得到的便是成長(zhǎng)與進(jìn)步。能夠領(lǐng)悟這些，我們也便擁有了令別人望塵莫及的魅力和智慧。
總之，能在嘈雜的市井中求得一份內(nèi)心的寧?kù)o，而后思考著前行，才是人生真正的瑰寶！
不管別人怎樣說(shuō)和做，我們還是應(yīng)該給自己一個(gè)準(zhǔn)確的定位，做到心靈的井然有序，以李白的心境瀟灑度春秋，以諸葛亮先生的豪邁寧?kù)o以致遠(yuǎn)。那么伴隨我們的一定是心靈的感悟和精神的升華！
一個(gè)人即使沒(méi)有能力讓自己變得優(yōu)秀，那也不能讓自己變得庸俗。一個(gè)人即使沒(méi)有能力擁有高尚，那也應(yīng)該讓自己擁有善良。用自己平靜的內(nèi)心、誠(chéng)實(shí)和善良去溫暖、包容、尊重、理解身邊的每一個(gè)人。你擁有的將是一個(gè)全新的、卓越而美妙的世界！
所以說(shuō)：只要是活著，就要渴望寧?kù)o。它是一股無(wú)形的力量，憑著這種力量我們不一定取得輝煌，但畢竟是在一步一步走向勝利！
第6篇：拒絕浮躁范文
也曾裝著無(wú)意的打聽(tīng)，才知南方的是用來(lái)裝點(diǎn)春節(jié)的，啞然失笑之余，心隱隱的痛。
曾自詡為讀一點(diǎn)書(shū)的人，終于只能遺忘文化。僅有的機(jī)敏，只成為一種求生的本能，就算可以洞悉明察社會(huì)結(jié)構(gòu)的各種縫隙，也難以尋求游刃有余的，不知是自己修煉不夠，還是自己人性本能的善良蛻變不了，那一絲思辨轉(zhuǎn)化不了社會(huì)層面上奪取權(quán)力資源與生活資源的世俗與陰暗的經(jīng)驗(yàn)，卻又不能完全釋?xiě)眩荒芙缍ㄗ约汉芩讱狻?/p>
這樣退到南疆，也許不為過(guò)。我知道我不適合今天的競(jìng)爭(zhēng)情狀和品格，就像誤落北方森林的一株松樹(shù)，我長(zhǎng)不成白楊的挺拔，也就無(wú)法爭(zhēng)奪陽(yáng)光同雨季。有人說(shuō)東北的森林，使人頓生緊張感，那一顆一顆的樹(shù)，一樣的粗細(xì)，一樣的高，一樣的綠，一樣的旁枝橫逸，又是一樣的回?fù)糁鴮?duì)方的侵?jǐn)_。誰(shuí)都想多探一片藍(lán)天，但枝丫都毫不客氣的拒絕；誰(shuí)都想多一個(gè)雨季，但葉片彼此都發(fā)出互不占有的呼吁。對(duì)于泥土，競(jìng)爭(zhēng)就更是激烈，你的根擠進(jìn)我的領(lǐng)地，我的根扎進(jìn)你的地盤(pán)。正真是無(wú)聲的斗爭(zhēng)，有序的排列，沒(méi)有妥協(xié)回答妥協(xié)，有的是侵逼引發(fā)侵逼。在這樣的森林里我是不會(huì)散步，人生的急促與窘仄會(huì)讓我退讓?zhuān)苍S威逼不了我，但一定會(huì)煎熬我。
其實(shí)命運(yùn)總是喜歡和人開(kāi)玩笑，又總是會(huì)切換為某種定數(shù)。有一段時(shí)間我總和老公嘮叨，多少年一直消瘦的我，為什么一來(lái)這里就長(zhǎng)胖了呢？且一發(fā)不可收拾呢？老公嬉笑：“人比黃花瘦嗎，黃花都沒(méi)了，人還瘦干什么？”老公說(shuō)話(huà)總是一語(yǔ)雙關(guān)。笑鬧之后，莫名落寞。
第7篇：拒絕浮躁范文
關(guān)鍵詞：遵循教育規(guī)律； 建設(shè)理想學(xué)校
中圖分類(lèi)號(hào)：G632 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-3315（2013）08-069-001
我心中的理想學(xué)校應(yīng)該是這樣的：學(xué)校會(huì)思考，教師能創(chuàng)新，學(xué)生會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)校應(yīng)該是師生共同的精神家園，在學(xué)校中師生都能得到良性的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)教育雙贏。為此，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)要實(shí)實(shí)在在地為學(xué)生的成長(zhǎng)和教師的發(fā)展服務(wù)，不折騰，不浮躁，求務(wù)實(shí)，重實(shí)效，引領(lǐng)好每一個(gè)學(xué)生，發(fā)展好每一個(gè)教師。
我思故我在，思想是一個(gè)人的靈魂。作為培養(yǎng)人的學(xué)校，應(yīng)該學(xué)會(huì)獨(dú)立思考，形成自己的教育思想、思維方式、價(jià)值取向和行為規(guī)范。能從實(shí)際出發(fā)，實(shí)實(shí)在在地為學(xué)生的成長(zhǎng)和教師的發(fā)展服務(wù)，不折騰，不浮躁，求務(wù)實(shí)，重實(shí)效，引領(lǐng)好每一個(gè)學(xué)生，發(fā)展好每一個(gè)教師。
學(xué)校的成功在于教師的成功，教師要能創(chuàng)新。教育是一門(mén)藝術(shù)，藝術(shù)的生命在于創(chuàng)新，作為教師必須要不斷學(xué)習(xí)、大膽實(shí)踐、善于思考、面向未來(lái)、創(chuàng)造未來(lái)。只有教師的創(chuàng)造性，才能承擔(dān)起創(chuàng)造未來(lái)的責(zé)任。讓教育理念常新，課堂教學(xué)常新，教育行為常新，讓創(chuàng)新伴隨教育的每一天。不斷從批判走向建設(shè)，努力提升專(zhuān)業(yè)發(fā)展水平，成為真正的研究者與實(shí)踐者。
作為學(xué)習(xí)的主體，每個(gè)學(xué)生應(yīng)該學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。會(huì)學(xué)習(xí)不僅要學(xué)會(huì)認(rèn)知，更要學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)合作、學(xué)會(huì)生存。用愛(ài)心喚起每一個(gè)學(xué)生的靈性，用智慧開(kāi)發(fā)每一個(gè)學(xué)生的潛能，讓每一個(gè)孩子都能在成功中感受生命的尊嚴(yán)，在成功中體會(huì)生命的自豪，在成功中享受生命的幸福。
“做最好的自己，讓優(yōu)秀成為習(xí)慣”是實(shí)現(xiàn)學(xué)校及師生發(fā)展的現(xiàn)實(shí)追求，學(xué)校努力從隊(duì)伍建設(shè)、課堂建構(gòu)、管理改革、校園生活入手，實(shí)現(xiàn)學(xué)校又好又快發(fā)展。
學(xué)校的成功在于教師的成功，加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)是學(xué)校工作的首要任務(wù)。
加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)。愛(ài)是教育的核心，教師要關(guān)愛(ài)學(xué)生、理解學(xué)生、尊重學(xué)生、賞識(shí)學(xué)生，具有愛(ài)的藝術(shù)和能力。積極開(kāi)展以“熱愛(ài)學(xué)生、關(guān)心學(xué)生、尊重學(xué)生、寬容學(xué)生、善待學(xué)生、理解學(xué)生”為核心的良好師表形象的創(chuàng)建活動(dòng)。
教師是職業(yè)讀書(shū)人，應(yīng)該讓讀書(shū)成為一種詩(shī)意的生活方式，做到博覽群書(shū)，擁有精深的專(zhuān)業(yè)知識(shí)和廣博的相關(guān)知識(shí)，從而改變自己的行走方式。
教師更需要勤思、善思，在課堂教學(xué)中思考，在教育現(xiàn)象中思考，在閱讀中思考，讓思考成為習(xí)慣，讓智慧在思考中閃光。思考教育教學(xué)的得與失，成與敗，剖析存在的問(wèn)題，審視存在的缺憾，從批判走向建設(shè)，形成個(gè)性鮮明的教學(xué)風(fēng)格。
追求有效課堂，努力打造“開(kāi)放、靈動(dòng)、個(gè)性、超越”的課堂狀態(tài)。
探索“開(kāi)放”的課堂。用開(kāi)放的理念和心態(tài)，充分營(yíng)造開(kāi)放的學(xué)習(xí)空間，重視教與學(xué)的方式的變革，以提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)、自主應(yīng)用、自主思維、自我創(chuàng)新的能力。
創(chuàng)設(shè)“靈動(dòng)”的課堂。淡化師生的角色意識(shí)，讓師生始終在一種民主、平等、和諧、寬松的氛圍中進(jìn)行對(duì)話(huà)，讓學(xué)生在個(gè)性自由舒展中學(xué)習(xí)知識(shí)，發(fā)展能力，體驗(yàn)情感。
構(gòu)建充滿(mǎn)“個(gè)性”的課堂。教師以淵博的知識(shí)、深厚的人文素養(yǎng)和獨(dú)特的個(gè)人魅力構(gòu)建個(gè)性化的課堂，讓學(xué)生在民主的氛圍中參與學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力，讓課堂煥發(fā)生命的精彩。
嘗試“超越”教材。教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的設(shè)計(jì)者、參與者、合作者與引領(lǐng)者，完成從“教”教材到“用”教材的轉(zhuǎn)變，追求“超越”課堂，讓學(xué)生從課堂走向生活。
向管理要質(zhì)量，向管理要效益，堅(jiān)持人本化的管理理念，實(shí)施人性化的科學(xué)管理。
一是注重常規(guī)管理。化繁為簡(jiǎn)，讓教育理念變成明明白白的工作要求。學(xué)校常規(guī)管理內(nèi)容涵蓋了學(xué)校工作的全部，管理中需要用智慧用心經(jīng)營(yíng)，讓每項(xiàng)工作都形成簡(jiǎn)約、明確的工作要求，讓管理者人人知道該做什么、何時(shí)做、怎么做，真正讓工作要求成為每個(gè)教職員工的自覺(jué)追求。
二是注重過(guò)程管理。求真務(wù)實(shí)，讓管理目標(biāo)成為扎扎實(shí)實(shí)的行動(dòng)步驟。形成目標(biāo)管理制度，讓全體教職員工都有明確的目標(biāo)追求，管理中不光注重結(jié)果評(píng)價(jià)，更注重過(guò)程評(píng)價(jià)，拒絕浮躁，拒絕功利，拒絕形式，讓一步一個(gè)腳印成為每個(gè)教師的工作常態(tài)，讓享受過(guò)程成為一種自然。
三是注重嚴(yán)格管理。真抓實(shí)干，讓追求精致變成平平常常的教育行為。管理的成效在于落實(shí)，管理的品質(zhì)在于嚴(yán)格。引領(lǐng)教師明白細(xì)節(jié)決定成敗，細(xì)節(jié)決定品質(zhì)的道理，帶領(lǐng)教師用自己的行動(dòng)踐行“沒(méi)有最好，只有更好”的追求，逐步讓優(yōu)秀成為每個(gè)教師的良好習(xí)慣。
學(xué)校是學(xué)生成長(zhǎng)的樂(lè)園，為了學(xué)生的健康、快樂(lè)成長(zhǎng)，用智慧來(lái)豐富學(xué)生的校園生活。
建設(shè)書(shū)香校園。與課堂教學(xué)相整合，充分利用學(xué)科的特點(diǎn)，培養(yǎng)閱讀興趣，真正做到博覽群書(shū)，豐厚底蘊(yùn)；與環(huán)境建設(shè)相融合，建設(shè)班級(jí)讀書(shū)角、開(kāi)放式閱覽室，圖書(shū)館全天候開(kāi)放，為學(xué)生提供閱讀方便；與活動(dòng)開(kāi)展相結(jié)合，通過(guò)舉辦“讀書(shū)節(jié)”，“評(píng)比書(shū)香學(xué)子”等系列活動(dòng)，在活動(dòng)中，培養(yǎng)學(xué)生的興趣，提升閱讀能力，鞏固閱讀的效果，讓孩子們逐步走向“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”的人生境界。
指尖上的智慧。蘇霍姆林斯基用幾十年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)告訴我們，兒童的智慧在指尖上。在分?jǐn)?shù)至上的校園，動(dòng)手已經(jīng)離學(xué)生越來(lái)越遠(yuǎn)。為了學(xué)生的更好發(fā)展，非常有必要為學(xué)生創(chuàng)設(shè)更多的動(dòng)手機(jī)會(huì)，讓孩子們?cè)趧?dòng)手中開(kāi)掘智慧。學(xué)校設(shè)想從中國(guó)傳統(tǒng)的剪紙、雕塑、泥塑、書(shū)法、民間制作等藝術(shù)中開(kāi)發(fā)學(xué)生喜愛(ài)的課程，作為每個(gè)學(xué)生的必修課，讓每個(gè)學(xué)生都有自己喜愛(ài)的動(dòng)手項(xiàng)目，通過(guò)舉辦各種培訓(xùn)、比賽、展示活動(dòng)，讓孩子們的智慧得到別樣的開(kāi)發(fā)。
第8篇：拒絕浮躁范文
1、找個(gè)時(shí)光，好好的放松一下，不要背負(fù)過(guò)多的壓力。拒絕不屬于我們自己的承擔(dān)，讓自己做一下自己想做的事。不要太長(zhǎng)的時(shí)間。一個(gè)下午就好。
2、在最危急的時(shí)刻能保持極端的放松，不是一種技術(shù)，而是一種修養(yǎng)，是一種長(zhǎng)期潛移默化修煉提升的結(jié)果。我們常說(shuō)，某人勝就勝在心理上，或是說(shuō)某人敗就敗在心理上。這其中的差池不是指在理性上，而是這種心靈張弛的韌性上。
3、要適度放松自己，別讓自己太壓抑，別讓不快干擾我們的現(xiàn)在；生活中的糾結(jié)人人都會(huì)有，要么去找人傾訴，要么去找地兒宣泄，不要拿別人的錯(cuò)誤懲罰自己，要找尋生活中的平衡點(diǎn)；學(xué)會(huì)放棄生活中的不如意，學(xué)會(huì)享受生活中的美好
4、人只有在心態(tài)放松的情況下，才能取得最佳成果。任何心態(tài)上的懈怠或急躁，都將帶來(lái)不良結(jié)果。所謂最佳心態(tài)，就是心平氣和，清明無(wú)念，不浮躁，不盲動(dòng)，放松心態(tài)，精盡努力，專(zhuān)心做自己該做的事，而不要把注意力放到想象結(jié)果上面。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。
5、干不完的事，停一停，放松心情；掙不夠的錢(qián)財(cái)，看一看，身外之物；看不慣的世俗，靜一靜，順其自然；生不完的悶氣，說(shuō)一說(shuō)，心境寬廣；接不完的應(yīng)酬，辭一辭，有利健康；走不完的前程，緩一緩，漫步人生；盡不完的孝心，走一走，回家看看。
第9篇：拒絕浮躁范文
堅(jiān)守
《世說(shuō)新語(yǔ)》里說(shuō)，有一天，管寧和華歆在園中鋤菜，鋤出了一塊黃金，管寧繼續(xù)鋤地，把黃金當(dāng)瓦片一樣對(duì)待，而華歆卻拿起來(lái)，看了看，才扔下。另一次，他們倆正在讀書(shū)，外邊敲鑼打鼓，有華麗的車(chē)馬經(jīng)過(guò)他們的門(mén)口。管寧一動(dòng)不動(dòng)，華歆卻丟下書(shū)跑出去看。華歆回來(lái)后，見(jiàn)管寧已經(jīng)用刀子把他和自己共坐的席子從中間割開(kāi)了，管寧嚴(yán)肅地對(duì)他說(shuō)：“你不是我的朋友?！?/p>
其實(shí)，管寧在那一刻要隔開(kāi)的，是世間的喧囂，是浮躁，是功利，更是許許多多不甘寂寞的心。
寬厚
漢代的朱買(mǎi)臣，家里一貧如洗。他妻子耐不了這貧窮，嫁作他人婦。
后來(lái)，朱買(mǎi)臣官至?xí)?。他回去的時(shí)候，正好碰上前妻和她的丈夫修路，景況凄涼。于是，他把前妻和前期的丈夫一起接入府中，命下人好吃好喝地伺候。一個(gè)月后，妻子羞愧難當(dāng)，上吊而死。朱買(mǎi)臣痛惜之余，給前妻的丈夫以銀兩，讓他好生安葬了前妻。
朱買(mǎi)臣從貧窮中走了出來(lái)，帶著一顆溫暖而寬厚的心。
低調(diào)
張松是個(gè)低調(diào)內(nèi)斂的人，生逢三國(guó)亂世，才華橫溢。如果不是向劉備獻(xiàn)了地圖，恐怕一輩子也沒(méi)有多少人知道他。張松在益州劉璋手下供職，一直默默無(wú)聞。劉璋昏庸軟弱，張松期待棄暗投明，侍奉明主。
后來(lái)，張松遇到劉備，獻(xiàn)上了西川地圖，使一方百姓免去了戰(zhàn)亂之苦，為劉備順利入川立下了汗馬功勞，實(shí)現(xiàn)了三分天下的戰(zhàn)略目標(biāo)。
低調(diào)做人是一種智慧，但具有真才實(shí)學(xué)的人永遠(yuǎn)不會(huì)被湮沒(méi)。
拒絕
