弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化總結(jié)精選(九篇)

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第1篇：弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化總結(jié)范文

關(guān)鍵詞：初中；語文；傳統(tǒng)文化；教學(xué)途徑

新課改指出，應(yīng)將培養(yǎng)學(xué)生的傳統(tǒng)文化情感以及愛國主義作為初中語文教學(xué)的教學(xué)目的，將提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)以及全面發(fā)展作為教學(xué)目標(biāo)。中華民族是一個(gè)具有悠久歷史的文明古國，蘊(yùn)含著豐富的知識、思想以及文化底蘊(yùn)。在初中語文教學(xué)中融入傳統(tǒng)文化，不僅保護(hù)了文化知識，而且傳承了文明。

一、初中語文傳統(tǒng)文化教學(xué)的重要性

一個(gè)民族共同創(chuàng)造且共同享有的文化即傳統(tǒng)文化。傳統(tǒng)文化有著非常巨大的精神影響力，也會形成民族凝聚力。每個(gè)民族、國家的根基所在就是傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)。語文承載了中華民族五千年的歷史文化，從原始社會一直伴隨著中華民族走向文明社會。由此可見，傳統(tǒng)文化在初中語文教學(xué)階段起著至關(guān)重要的作用，初中語文的學(xué)習(xí)，亦是對傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚(yáng)。

二、初中語文傳統(tǒng)文化教學(xué)途徑

（一）閱讀國學(xué)經(jīng)典，品傳統(tǒng)文化

在我國上下五千年歷史長河中，中華文明的主要載體就是國學(xué)。國學(xué)影響著我國一代又一代學(xué)者，培養(yǎng)初中生對于國學(xué)經(jīng)典的研讀與學(xué)習(xí)習(xí)慣，有助于初中生吸收我國民族文化的精華。初中語文教師可以挑選經(jīng)典著作，也可由學(xué)生自主推薦，亦可以根據(jù)文章、季節(jié)等靈活調(diào)整課程內(nèi)容。語文教研組可以在學(xué)生中間展開詩詞或經(jīng)典文章的誦讀活動(dòng)。教師也可以利用晨讀時(shí)間引導(dǎo)學(xué)生對詩詞歌賦的賞析，讓初中生在活動(dòng)過程中感受傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與神韻。

（二）利用網(wǎng)絡(luò)的優(yōu)越性，傳承傳統(tǒng)文化

當(dāng)今社會，傳統(tǒng)文化已逐步在人們心中淡化，絕大部分學(xué)生無法真正理解其中的內(nèi)涵。隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展以及科技的進(jìn)步，網(wǎng)絡(luò)已逐漸成為學(xué)生生活不可或缺的一部分?；诖耍踔姓Z文教師應(yīng)充分借助網(wǎng)絡(luò)平臺來實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的傳承及弘揚(yáng)。首先，教師可以利用網(wǎng)絡(luò)，創(chuàng)新教學(xué)模式。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)將視頻、動(dòng)畫、聲音以及文字圖像等結(jié)合在一起，從多方面（聽覺、視覺等）刺激初中生的感官，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，從而提高學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性與積極性。在初中語文教學(xué)過程中，教師可以將書本教材制作成課件，并且可以將圖片或者音樂等多媒體演示手段適當(dāng)?shù)夭迦胝n件中，將抽象的事物具體化，將靜態(tài)的事物動(dòng)態(tài)化，從而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語文傳統(tǒng)文化的興趣。其次，利用網(wǎng)絡(luò)資源，不斷豐富傳統(tǒng)文化教學(xué)資源。在初中語文教學(xué)過程中，利用網(wǎng)絡(luò)資源，可以把各個(gè)方面的有用的教學(xué)資源引入到語文教學(xué)中，將學(xué)生的學(xué)習(xí)資料鮮活化，不斷提高傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的現(xiàn)實(shí)感與時(shí)代感。教師給學(xué)生推薦經(jīng)典的、民族的以及優(yōu)秀的視聽材料，使學(xué)生在了解經(jīng)典的同時(shí)掌握傳統(tǒng)文化的真諦。隨著人們繼承傳統(tǒng)文化意識的增強(qiáng)，以詩詞、成語以及漢字等為題材的電視節(jié)目（《中華好詩詞》《中國成語大會》《漢字英雄》等）受到廣泛關(guān)注。通過大眾媒體，傳統(tǒng)文化以一種輕松的姿態(tài)融入到了學(xué)生的生活中，初中語文教師應(yīng)充分利用這一契機(jī)，引導(dǎo)、組織初中生收看這類節(jié)目，并適當(dāng)加以點(diǎn)評，激發(fā)初中生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的熱情。

（三）堅(jiān)持知行合一，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化

傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)應(yīng)做到知行合一。初中語文教師應(yīng)不斷拓寬學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的渠道，讓學(xué)生從生活中體會傳統(tǒng)文化，感知其魅力。第一，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的最佳契機(jī)就是傳統(tǒng)節(jié)日。例如，在端午節(jié)，教師可以詢問學(xué)生所知道的傳統(tǒng)習(xí)俗。除了吃粽子、賽龍舟、對屈原的緬懷等這些眾所周知的習(xí)俗，語文教師還可以安排學(xué)生通過詢問家長或親朋好友來了解更多的傳統(tǒng)習(xí)俗。這樣不僅可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的興趣，而且對于傳統(tǒng)文化的傳承有著重要的意義。其次，語文教師可以組織學(xué)生開展“參觀家鄉(xiāng)名勝古跡，認(rèn)知傳統(tǒng)文化”的社會調(diào)查活動(dòng)，引領(lǐng)學(xué)生參觀古跡、訪問群眾并收集大量的歷史資料，陶冶學(xué)生的情操，提升學(xué)生的素養(yǎng)。這些活動(dòng)的展開可以讓學(xué)生感受我國傳統(tǒng)文化的魅力，使得傳統(tǒng)文化得以弘揚(yáng)，學(xué)生道德素養(yǎng)得以提升。

三、結(jié)語

傳統(tǒng)文化不僅是中華民族創(chuàng)造力與智慧的結(jié)晶，更是中華文明永存的支柱所在。在初中語文教學(xué)中發(fā)揚(yáng)并傳承我國的傳統(tǒng)文化尤為重要。作為初中語文教師，應(yīng)在初中語文教學(xué)過程中不斷探索、總結(jié)初中語文傳統(tǒng)文化的教學(xué)途徑，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀，增強(qiáng)我國的凝聚力。

參考文獻(xiàn)：

[1]盧貴歆.在初中語文教學(xué)中傳承傳統(tǒng)文化的途徑和方法[J].新課程研究(基礎(chǔ)教育),2010(8):76-78.

[2]段澤運(yùn).淺析初中語文教學(xué)中傳統(tǒng)文化的滲透[J].中學(xué)語文,2016(3):29-31.

[3]王劍.初中語文教學(xué)中對傳統(tǒng)文化的運(yùn)用研究[J].課外語文,2014(10):95.

第2篇：弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化總結(jié)范文

【摘要】中華傳統(tǒng)文化具有頑強(qiáng)的生命力與深遠(yuǎn)的凝聚功能，具有鮮明的主體性和強(qiáng)大的整合功能，具有持久的精神激勵(lì)性與動(dòng)態(tài)的延續(xù)、創(chuàng)新功能等獨(dú)有的特質(zhì)和優(yōu)勢。中華傳統(tǒng)文化積淀和熔鑄的優(yōu)秀民族精神：自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神，憂國憂民的愛國精神，修身為本的重德精神，和而不同的寬容精神。弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀，重在踐行和可操作性，要將其生活化、通俗化、大眾化，應(yīng)重視全面的社會治理，形成健康向上、崇德向善的正風(fēng)正氣；應(yīng)重視家風(fēng)教化，讓核心價(jià)值觀的教育生動(dòng)“落地”；應(yīng)注重立德樹人，學(xué)校教育應(yīng)采用靈活多樣的形式。

【關(guān)鍵詞】中華傳統(tǒng)文化；中華傳統(tǒng)美德；價(jià)值觀

中華傳統(tǒng)文化是中華文明的血脈和基因，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的精神動(dòng)力和智慧源泉，是中華民族凝聚的精神紐帶和心理歸宿。我們應(yīng)挖掘好、保護(hù)好、弘揚(yáng)好、利用好中華傳統(tǒng)文化這一寶貴財(cái)富，構(gòu)建社會主義核心價(jià)值體系并實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國的重要目標(biāo)。

關(guān)于如何實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值，著重強(qiáng)調(diào)，要處理好繼承和創(chuàng)造性發(fā)展的關(guān)系，處理好中華文化與外來文化的關(guān)系，重點(diǎn)是繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德。這些論述對加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育有重要的指導(dǎo)意義，為更好地傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化提供了科學(xué)指南。為什么要弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，弘揚(yáng)中華美德的當(dāng)代價(jià)值，2015年11月26日，到歷史文化名城山東曲阜參觀考察孔府，與孔子研究研院專家學(xué)者座談強(qiáng)調(diào)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢，中華民族偉大復(fù)興需要中華文化發(fā)展作為繁榮條件，必須大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

總書記的這段話實(shí)際上就是強(qiáng)調(diào)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當(dāng)今時(shí)代和積極價(jià)值，那么作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的一部分，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德有什么樣的時(shí)代價(jià)值？

中華傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，在五千年連綿不斷的中華民族文明史上產(chǎn)生了重大而深遠(yuǎn)的 影響，其歷史地位是毋庸置疑的。但是，隨著歷史的不斷推移，時(shí)代條件發(fā)生了深刻的變化，傳統(tǒng)文化是否還與當(dāng)今社會相適應(yīng)？應(yīng)當(dāng)如何看待傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值和意義？這是擺在黨和國家面前重要而緊迫的課題。從實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興中國夢的戰(zhàn)略高度認(rèn)識中華傳統(tǒng)文化的地位和作用，是傳統(tǒng)文化價(jià)值觀的顯著特點(diǎn)，從總體上科學(xué)地回答了“傳統(tǒng)文 化有何當(dāng)代價(jià)值”的問題。黨的十以后，反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大 的豐厚滋養(yǎng)?！?在曲阜考察時(shí)，他更是明確提出：“一個(gè)國家、一個(gè)民族的強(qiáng)盛，總是以文化興盛為支撐的，中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件。” 在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國際學(xué)術(shù)研討會上，他進(jìn)一步指出：“儒家思想同中華民族形成和發(fā)展過程中所產(chǎn)生的其他思想文化一道，記載了中華民族自古以來在建設(shè)家園的奮斗中開展的精神活動(dòng)、進(jìn)行的理性思維、創(chuàng)造的文化成果，反映 了中華民族的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的重要滋養(yǎng)?！?在看來，要實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，我們不僅要堅(jiān)定道路、理論和制度自信，更重要的還必須堅(jiān)持和發(fā)揚(yáng) 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不斷增強(qiáng)文化自信和價(jià)值觀自信。

中華優(yōu)秀美德是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，因此弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德是中華偉大復(fù)興的需要，這就是我們說的一個(gè)觀點(diǎn)中華傳統(tǒng)道德是中國歷史上不同時(shí)代人們的行為方式、風(fēng)俗習(xí)慣、價(jià)值觀念價(jià)值觀念和文化心理的集中體現(xiàn)，是對中華民族道德實(shí)踐的總結(jié)，提煉和概括中國傳統(tǒng)美德的傳承和弘揚(yáng)不僅可以樹立我們民族的自信心和自尊心，增強(qiáng)文化凝聚力和向心力也能促進(jìn)人們形成振興中華文明的歷史使命感和為中華民族偉大復(fù)興的道德力量。

《周易》“天行健，君子以自強(qiáng)不息”孔子：“三軍可奪帥也匹夫不可奪志也”孟子：“富貴不能武不能屈”文天祥：“人生自古誰無死？留取丹青照汗青”傳統(tǒng)中國文化所展現(xiàn)出來的自強(qiáng)不息，堅(jiān)韌不拔，剛直不阿，舍生取義的高尚品質(zhì)仍是我們今天中華民族偉大復(fù)興“中國夢”所需要得美德。

弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化美德是建設(shè)中華民族共有的精神家園的需要 1940年初，抗日英雄楊靖宇被日軍包圍身負(fù)重傷，啃不動(dòng)樹皮，只能將棉衣里的棉花和著冰雪吞下充饑，日軍勸降不成便放亂槍，年僅35歲的楊靖宇壯烈犧牲。在冰天雪地的長白山密林里，支撐著楊靖宇與日寇頑強(qiáng)戰(zhàn)斗的力量就是對祖國的一腔熱愛之情。對祖國的熱愛是中華傳統(tǒng)文化中民族精神的集中體現(xiàn)，中國傳統(tǒng)文化有著巨大的思想統(tǒng)攝性，可以超越民族 宗教的界限。產(chǎn)生巨大而又無形的文化整合力量，特別是在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化生成的以愛國主義為核心的民族精神成為中華傳統(tǒng)美德的重要內(nèi)容。愛國主義思想通^人們價(jià)值上的認(rèn)同情感上的接受成為一個(gè)牢固的整體。促進(jìn)了多民族國家的統(tǒng)一和民族文化繁榮。在2013年10月11日，歐美同學(xué)會成立一百周年慶祝大會上講話指出：在中華民族幾千年綿延的歷史大河中愛國主義始終激昂的主旋律。始終是激勵(lì)我國民族人民自強(qiáng)不息的強(qiáng)大力量。

在今天改革開放新時(shí)期以愛國主義為核心的民族精神作為中華民族團(tuán)結(jié)的紐帶即是優(yōu)秀文化的精髓更是增強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)文化凝聚力量的源泉。

中華優(yōu)秀美德是大學(xué)生成長成才的需要邢二平是河南水利職業(yè)學(xué)院2012級的學(xué)生他因三次跳入黃河成功救起了3名落水人員，榮獲河南省“感動(dòng)中原”年度人物。因孝敬父母榮獲鶴壁市尊老愛幼特別獎(jiǎng)，并獲得2015年“第十屆中國大學(xué)生年度人物”在邢二平的身上體現(xiàn)了中華優(yōu)秀美德的積極作用。他的見義勇為助人為樂自強(qiáng)不息孝敬父母等品德都是中華傳統(tǒng)美德的體現(xiàn)，而且是因?yàn)樗`行了這些中國傳統(tǒng)美德才成就了他樂于助人的品行。成為我們學(xué)習(xí)的榜樣，這些美德和成就 也會對社會今后產(chǎn)生積極的影響促進(jìn)他更好的成長成才中華傳統(tǒng)美德的主要內(nèi)容：尊老愛幼、寬厚待人、艱苦樸素、勤勞敬業(yè)、廉潔自律。

大學(xué)生繼承和弘揚(yáng)這些傳統(tǒng)美德，不僅可以增強(qiáng)熱愛祖國，熱心公益的積極向上的人生觀，而且還可以促進(jìn)我們道德意識合作意識的增強(qiáng)，提高自己的責(zé)任心和使命感，不僅如此，良好的道德和修養(yǎng)還可以幫助我們改善人際關(guān)系，豐富我們的精神世界。

參考文獻(xiàn)：

第3篇：弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化總結(jié)范文

十八報(bào)告中概括了社會主義核心價(jià)值觀：“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育社會主義核心價(jià)值觀。社會主義核心價(jià)值觀對于我國社會主義建設(shè)，實(shí)現(xiàn)“中國夢”具有重要意義[1]。

社會主義核心價(jià)值觀包括了中華民族傳統(tǒng)文化，博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基[2]。中華文化源遠(yuǎn)流長，積淀中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐富滋養(yǎng)。湖南作為湘湖文化的發(fā)源地，在中華民族傳統(tǒng)文化的形成中伴有重要角色[3]。岳麓書院作為湖南文化的代表歷經(jīng)千年而弦歌不絕，培養(yǎng)了一代代杰出的人物，孕育了湖南特色的文化，激勵(lì)著一代代湖南人為國家為民族拋頭顱，灑熱血，長江后浪推前浪。

在世界科技發(fā)展日新月異的氛圍下，一些教育工作者對“科教新國”的認(rèn)識產(chǎn)生了偏頗，導(dǎo)致教育越來越走向功利主義和實(shí)用主義。造成了現(xiàn)今社會一方面理科知識明顯過剩，一方面人文素養(yǎng)嚴(yán)重不足。當(dāng)代大學(xué)生迫切需要中國的傳統(tǒng)文化來滋潤心靈、陶冶情操、增強(qiáng)民族自信意識和精神力量[4]。

二、充分發(fā)揮岳麓書院優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播陣地作用，加強(qiáng)德育工作，促進(jìn)學(xué)生社會主義核心價(jià)值觀形成

以岳麓書院為代表的中華民族傳統(tǒng)文化是社會主義核心價(jià)值觀的重要組成部分。培養(yǎng)社會主義核心價(jià)值觀，就是弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化；弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化，是培養(yǎng)社會主義價(jià)值觀的必然要求[5]。培養(yǎng)社會主義核心價(jià)值觀，弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化，一方面注重充分挖掘傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，繼承和發(fā)揚(yáng)“傳道濟(jì)民、愛國務(wù)實(shí)、經(jīng)世致用、兼容并蓄”的優(yōu)良傳統(tǒng)，另一方面注意將“博學(xué)、睿思、勤勉、致知”的湖大精神融入團(tuán)員青年的思想和意識當(dāng)中，通過一系列特色主題活動(dòng)的開展，使優(yōu)秀的思想道德和文化傳統(tǒng)轉(zhuǎn)化為大學(xué)生的思想意識、道德情操和價(jià)值觀念，塑造出更加適應(yīng)時(shí)代需求的先進(jìn)青年文化，讓傳統(tǒng)文化在育人方面發(fā)揮了新的積極作用。

1.融入課堂教學(xué)。

通過文化傳承來以文化人、以文育人，培育社會主義的核心價(jià)值觀，弘揚(yáng)岳麓書院優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，我們要做到讓其進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦。要潤物細(xì)無聲，運(yùn)用各類文化形式，生動(dòng)具體地表現(xiàn)社會主義核心價(jià)值觀，用高質(zhì)量高水平的作品形象地告訴學(xué)生什么是真善美，什么是假惡丑，什么是值得肯定和贊揚(yáng)的，什么是必須反對和否定的。開設(shè)專門的課程，鼓勵(lì)引導(dǎo)大家積極參加相關(guān)課程的學(xué)習(xí)，通過課程讓學(xué)生感受岳麓書院的優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)社會主義核心價(jià)值觀。融入大學(xué)生的生涯規(guī)劃，讓大家明確今后的發(fā)展方向。此外，還可以推出課外國學(xué)課堂、國學(xué)講座、經(jīng)典誦讀等相關(guān)教學(xué)活動(dòng)。隨著傳統(tǒng)文化教育越來越被社會關(guān)注，以及新課程的推進(jìn)演化，學(xué)校在相關(guān)課程的建設(shè)與開發(fā)上應(yīng)投入更多的力量，讓傳統(tǒng)文化教育更好地服務(wù)于新形勢背景下的育人工程。

2.融入社會實(shí)踐。

挖掘傳統(tǒng)文化推進(jìn)校園文化建設(shè)，積極支持、鼓勵(lì)開展多種形式的傳統(tǒng)文化活動(dòng)。包括論壇、講座、征文比賽、校史知識競賽等多個(gè)項(xiàng)目；打造三下鄉(xiāng)、文化考察調(diào)研、志愿服務(wù)活動(dòng)等品牌活動(dòng)。使活動(dòng)形式更加多樣化，不局限于原有種類，實(shí)現(xiàn)在活動(dòng)策劃上的創(chuàng)新；更有利于活動(dòng)效果的最大化，同時(shí)擴(kuò)大了參與性，增強(qiáng)活動(dòng)可持續(xù)性。其中岳麓書院義務(wù)導(dǎo)游活動(dòng)是電氣與信息工程學(xué)院一直以來堅(jiān)持的傳統(tǒng)活動(dòng)，節(jié)假期間，游客成千上萬，岳麓書院的專職導(dǎo)游并不能滿足游客的需求。次類活動(dòng)既能緩解書院的緊張局面，方便了游客，又能讓同學(xué)們提升社會實(shí)踐能力，更加深刻地了解了岳麓書院這個(gè)千年學(xué)府的許多典故和底蘊(yùn)。

3.融入校園文化生活。

圍繞“繼承”與“弘揚(yáng)”之間的關(guān)系，以青年志愿者與團(tuán)隊(duì)力量為整體支撐，著力構(gòu)建校園文化建設(shè)常態(tài)化機(jī)制。發(fā)揮學(xué)生組織、團(tuán)隊(duì)的創(chuàng)造力，鼓勵(lì)他們努力將自己的聰明才智轉(zhuǎn)化為具體行動(dòng)，通過書法比賽、知識競賽等活動(dòng)以實(shí)際成果展示青年學(xué)子的才華。千年湖湘文化“厚德載物”、“自強(qiáng)不息”，是傳統(tǒng)文化育人項(xiàng)目的直接精神動(dòng)力；通過活動(dòng)的開展，積極培養(yǎng)大學(xué)生樹立“自我奉獻(xiàn)，自我實(shí)現(xiàn)”的思想觀念；促進(jìn)傳統(tǒng)文化與校園文化的有機(jī)融合，著力打造項(xiàng)目文化品牌[6]。發(fā)揮黨員的先鋒模范帶頭作用，是廣大黨員、學(xué)生干部帶頭學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)社會主義核心價(jià)值觀，用自己的模范行為和高尚人格感召群眾、帶動(dòng)群眾。

4.融入理論研究。

促進(jìn)思想政治教育與岳麓書院優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的緊密結(jié)合，以愛國主義教育為核心，以家國情懷教育、社會關(guān)愛教育和人格修養(yǎng)教育為重點(diǎn)，著力完善高校學(xué)生的道德品質(zhì)，培育理想人格，提升政治素養(yǎng)。深入挖掘岳麓書院優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的豐富思想政治教育資源，進(jìn)一步豐富高校思想政治理論課的教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)新教學(xué)方法和手段，提升教學(xué)效果。通過課題申報(bào)、思政研究等形式提升高校本校的理論研究水平，為高校做好德育教育做出貢獻(xiàn)。

5.融入網(wǎng)絡(luò)思政教育。

網(wǎng)絡(luò)作為新時(shí)代人們交際交往的又一種方式方法，甚至可以說是人們生活中，特別是大學(xué)生學(xué)生生活中的重要組成部分。開拓新形式，廣泛利用BBS、微博、微信、專兼職團(tuán)干博客、QQ群、電子雜志等新媒體，加大宣傳力度。此外，充分利用網(wǎng)上媒體的優(yōu)勢，使更多的人參與到傳統(tǒng)文化的傳播和傳承中來，從而達(dá)到了相互交流，擴(kuò)大傳統(tǒng)文化影響力的目的。相信借助網(wǎng)絡(luò)的思想政治教育，也必然能夠跟得上時(shí)代的要求，更好的服務(wù)大學(xué)生，促進(jìn)大學(xué)生的全面發(fā)展，更好的為社會提供更好的人才，促進(jìn)社會更好的發(fā)展。

三、總結(jié)

第4篇：弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化總結(jié)范文

為使廣大師生更多地了解中華民族傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵，廣泛挖掘與詮釋中華傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵，使學(xué)生在活動(dòng)中感受到中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。大祝澤小學(xué)于9月19日——26日利用一周的時(shí)間開展了豐富多彩的活動(dòng)，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，唱響“我們的節(jié)日”——中秋節(jié)主題活動(dòng)。

活動(dòng)中，學(xué)校結(jié)合自身實(shí)際情況，利用校園廣播站、宣傳欄、主題班會、黑板報(bào)、手抄報(bào)等形式，精心設(shè)計(jì)內(nèi)容，廣泛宣傳傳統(tǒng)節(jié)日，營造出了濃厚的民族節(jié)日氛圍，以此弘揚(yáng)民族精神和傳統(tǒng)文化。

各班級開展了“知中秋，話傳統(tǒng)”主題班會。特別是六年級很有創(chuàng)意?；顒?dòng)以智力比拼的形式進(jìn)行，老師巧妙地將有關(guān)中秋節(jié)的來歷、傳統(tǒng)習(xí)俗、詩歌等以智力題的形式呈現(xiàn)給學(xué)生，采用比賽的形式。看哪個(gè)組對中秋節(jié)的知識了解的最多。獲勝者老師給大家分發(fā)獎(jiǎng)品——圓圓的月餅。同學(xué)們驚奇地接受這節(jié)日的禮物。品嘗著甜甜的月餅，分享著節(jié)日的祝福。

與此同時(shí)，各班還開展了“知中秋，話傳統(tǒng)”手抄報(bào)評比活動(dòng)。活動(dòng)中學(xué)生們精心設(shè)計(jì)，用自己獨(dú)到的見解畫出了自己心目中的中秋節(jié)。繪圖過程中，同學(xué)們小組間團(tuán)結(jié)合作，利用周圍圖書資源搜集有關(guān)中秋節(jié)傳統(tǒng)文化知識，以手抄報(bào)的形式向大家展示了中秋節(jié)的由來、風(fēng)俗習(xí)慣、燈謎等傳統(tǒng)文化。

學(xué)校廣播站則播出了學(xué)生們精心準(zhǔn)備的中秋特別節(jié)目——我們的節(jié)日—中秋節(jié)。節(jié)目中通過講中秋的故事、說中秋的習(xí)俗、賞中秋的詩篇、送中秋的祝福等，讓全校師生了解中秋節(jié)的相關(guān)文化，感受到了中秋節(jié)的美好氛圍。

第5篇：弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化總結(jié)范文

2008年11月13―14日，由貴州省民族研究所、貴州省民族研究學(xué)會主辦的“紀(jì)念貴州改革開放30周年暨貴州民族文化保護(hù)與發(fā)展討論會”在貴陽召開。來自全省七個(gè)單一民族學(xué)會的同志和貴州省民族研究學(xué)會、貴州省民族研究所及省內(nèi)高校的代表一百多人參加了會議。專家學(xué)者就貴州民族文化的保護(hù)與發(fā)展面臨的問題，進(jìn)行了熱烈深入的討論，提出了許多新的觀點(diǎn)。

今天民族文化面臨眾多的挑戰(zhàn)，處理民族傳統(tǒng)與現(xiàn)代化是很現(xiàn)實(shí)的問題，專家學(xué)者對這些問題做了精彩的發(fā)言。

史繼忠教授認(rèn)為，十七大提出“民族文化大發(fā)展、大繁榮”口號，但是實(shí)踐中遇到很多問題，世界民族文化消逝得很快。中國文化該何去何從，在面對許多的沖擊時(shí)，要弘揚(yáng)民族文化關(guān)鍵是在文化自覺。文化自覺，要建立在文化自信的基礎(chǔ)上，文化自信不單來自于民族感情，還要有對民族文化的自知之明。文化不僅是知識層對他的認(rèn)知，而更在于廣大群眾對自身文化的認(rèn)知，如果從思想上對自身文化沒有認(rèn)知，那么容易在文化上出現(xiàn)跟風(fēng)現(xiàn)象。任何文化都是在發(fā)展的，傳統(tǒng)也是在發(fā)展過程中形成自己的軌跡，但不是一成不變的，是發(fā)展的。原生態(tài)也不是從來就有的，中國文化也是不斷演進(jìn)的，保持一定的內(nèi)在特點(diǎn)。文化自身不發(fā)展，不能得到社會需要就會被淘汰、會消失，這值得深思，文化保護(hù)與開發(fā)，但現(xiàn)在開發(fā)也有偏頗，過于功利，只單純想到經(jīng)濟(jì)利益。因此，提發(fā)展更好，發(fā)展也要與社會時(shí)代想適應(yīng)。文化發(fā)展了，與時(shí)代相適應(yīng)，自然就能弘揚(yáng)與保存，文化現(xiàn)象靠行政命令弘揚(yáng)是無法解決的，如果其與時(shí)代不相融。民族文化研究，弘揚(yáng)民族文化就是要促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、平等、進(jìn)步、發(fā)展，更有新的價(jià)值取向。

樊敏認(rèn)為在全球化背景下，布依族傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承，一要正確認(rèn)識布依族傳統(tǒng)文化，做到弘揚(yáng)與摒棄并舉。二要發(fā)展創(chuàng)新布依族傳統(tǒng)文化，促進(jìn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合。三要科學(xué)挖掘整理，豐富布依族傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。四要政府主導(dǎo)，重視布依族傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承。五要依托院校，加強(qiáng)對布依族傳統(tǒng)文化的研究和人才培養(yǎng)。六是穩(wěn)步“申遺”，使布依族傳統(tǒng)文化與世界文化交流互動(dòng)。時(shí)代的進(jìn)步不可逆轉(zhuǎn)，布依族傳統(tǒng)文化作為歷史文化的一個(gè)重要方面，日益受到社會的重視，布依族傳統(tǒng)文化特有的豐富內(nèi)容和深厚內(nèi)涵也越來越深化，廣受各族人民喜愛，并自覺融入世界文化，與世界文化共榮。我相信，布依族傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳承在全球化中不僅具有廣闊的前景，而且其地位和作用也會更加凸顯。

作為一名在基層從事教育工作的老師，三都水族自治縣教師韋正文從自己在基層的感受，談了對民族文化的憂心。民族文化消亡特別快，民族民間文化進(jìn)校園工作非常迫切，如在三都過端節(jié)，現(xiàn)在很多的男女都不太穿民族服裝，節(jié)日的形式已經(jīng)在經(jīng)濟(jì)的沖擊下面目全非，讓人心痛。民族語言消亡的速度也很快?，F(xiàn)在在學(xué)校里，大家包括老師幾乎講的都是漢話，大家覺得講水語可能很不好意思，覺得落后。十多年前，在卯坡對歌，那里就是歌的海洋，而現(xiàn)在情調(diào)都變了，都是儀式性的，失去了原汁原味，失去了其文化內(nèi)涵。在學(xué)校開展“兩基”教育的結(jié)果是提高了漢文化，但是并沒有提高水族文化。在學(xué)校學(xué)習(xí)了文化還講水語唱水族歌，可能會讓人覺得很落后，于是在心理上存在對水族文化的抵制?，F(xiàn)在全縣也只有我們學(xué)校還在教學(xué)生唱水族歌，要求學(xué)生盡量穿水族衣服。他呼吁社會上應(yīng)該更加強(qiáng)對民族文化的保護(hù)和傳承。

黔東南苗族、侗族自治州民族研究所長雷秀武副研究員認(rèn)為：隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會的進(jìn)步，對民族文化的保護(hù)也被重視。而當(dāng)前，黔東南地區(qū)民族文化保護(hù)還存在以下幾個(gè)方面的問題：一是重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)，忽略物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)。二是重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)單項(xiàng)的保護(hù)，忽視對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的整體性保護(hù)。三是對民族文化的保護(hù)重視行政保護(hù)，忽視法律保護(hù)，幾乎可以說是一片空白。四是民族文化旅游開發(fā)盲目迎合“上帝”的旨意，忽視文化持有人的心理感受。無疑這是對文化持有人權(quán)利的剝奪。

貴州民族學(xué)院侯紹莊教授認(rèn)為民族文化保護(hù)與發(fā)展，可以將其概括為八個(gè)字“承前啟后，推陳出新”。對民族文化既要保護(hù)，又要讓其順應(yīng)時(shí)代需要而發(fā)展，過分強(qiáng)調(diào)原生態(tài)與時(shí)展不符，而且很多東西并不是人力可以留得。在當(dāng)前商品經(jīng)濟(jì)時(shí)代，隨時(shí)代不斷改革是很正常的，是隨著社會需求的。推陳出新就是要保留文化的神韻，本質(zhì)，特征，而不是一層不變，一絲不漏的保留其形式是沒有意義的，不能食古不化，抱殘守缺。

第6篇：弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化總結(jié)范文

關(guān)鍵詞：中國傳統(tǒng)文化；高中歷史；教學(xué)策略

一、將中國傳統(tǒng)文化逐步融入高中歷史課程是歷史學(xué)科發(fā)展的必然選擇，也是弘揚(yáng)中華文明的內(nèi)在要求和重要途徑

中國傳統(tǒng)文化博大精深、紛繁復(fù)雜，我們應(yīng)根據(jù)高中歷史教學(xué)的需要有針對性地遴選。每個(gè)人對于傳統(tǒng)文化的理解和感悟是不同的，因此所選擇的內(nèi)容也不盡相同，但只要是以促進(jìn)學(xué)生身心發(fā)展、弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化為原則，以有利于學(xué)生積極向上的成長和傳播社會正能量，就應(yīng)當(dāng)被給予肯定并大膽嘗試。據(jù)此為根本，通過“先成人再成才，努力成為一個(gè)新時(shí)代下合格的社會人”的教育理念，將高中歷史教學(xué)提升到一個(gè)新高度。

中國的傳統(tǒng)文化，其核心是儒學(xué)。而儒學(xué)原意是指以儒家思想為核心，糅合進(jìn)道家、法家、兵家等思想，經(jīng)歷兩漢儒學(xué)、魏晉玄學(xué)、隋唐儒學(xué)、宋明理學(xué)等發(fā)展從而形成的有助于封建統(tǒng)治的思想體系。其中雖不乏一些落后的封建思想，但富強(qiáng)和諧、法治平等，和諧融洽、忠孝節(jié)義，敬業(yè)誠信、愛國友善等思想作為其核心理念與思想精髓，則應(yīng)被發(fā)揚(yáng)光大。如今大力倡導(dǎo)的社會主義核心價(jià)值觀是與其一脈相承的。因此，在高中歷史教學(xué)中，教師應(yīng)將這些思想與教學(xué)內(nèi)容相結(jié)合，融入課堂教學(xué)，通過深入淺出的講解使學(xué)生在掌握本節(jié)內(nèi)容的同時(shí)接受傳統(tǒng)思想的熏陶與教育。

二、將傳統(tǒng)文化融入高中歷史教學(xué)中

高中歷史教學(xué)中融入傳統(tǒng)文化應(yīng)當(dāng)基于課程本身的內(nèi)容，適度適當(dāng)?shù)厝诤隙灰走^難、過深；否則，既不利于學(xué)生的理解和課堂教學(xué)效果的提升，又容易使學(xué)生產(chǎn)生排斥心理，結(jié)果適得其反。

自必修一始，由于內(nèi)容多而課時(shí)緊張，教師在課堂上只能是“蜻蜓點(diǎn)水”式的講解，加之內(nèi)容的時(shí)空跨度大，很多學(xué)生跟不上老師的節(jié)奏，導(dǎo)致“教”與“學(xué)”的效果不好，因而使相當(dāng)一部分學(xué)生認(rèn)為歷史無用、枯燥乏味，不愛學(xué)、不想學(xué)的情緒逐漸出現(xiàn)。針對于此，教師不妨根據(jù)實(shí)際，將相對簡單的課本內(nèi)容留給學(xué)生自讀自學(xué)，并適當(dāng)加入一些中國傳統(tǒng)文化內(nèi)容，這樣既可以避免因趕課而導(dǎo)致的“滿堂灌”，又增強(qiáng)了學(xué)生的新鮮感。加入的傳統(tǒng)文化內(nèi)容給學(xué)生的感覺是“聽過，但不是很清楚”從而激發(fā)了學(xué)生的求知欲，促進(jìn)學(xué)生的主動(dòng)性學(xué)習(xí)，對于高中歷史課堂教學(xué)的改進(jìn)是大有益處的。

必修二亦可如法炮制，在總結(jié)中國古代小農(nóng)經(jīng)濟(jì)時(shí)，需把小農(nóng)經(jīng)濟(jì)“男耕女織”的分工、“自給自足”的特點(diǎn)、“一家一戶為單位”的形式等內(nèi)容講解清楚透徹，為了能幫助學(xué)生理解到位，教師可以與市場經(jīng)濟(jì)的相應(yīng)內(nèi)容進(jìn)行對比講解，效果甚好。例如，市場經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展的同時(shí)卻帶來了諸多負(fù)面效果：寅吃卯糧式的借貸、一切向“錢”看的功利、“扶不扶”的道德滑坡，此時(shí)正可將中國傳統(tǒng)文化中的勤儉持家、量入為出、扶危濟(jì)困的思想以及由此形成的國人內(nèi)斂謙和、善良樸實(shí)、樂善好施的性格特征等內(nèi)容適時(shí)地融入其中，在弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化、傳承中華文明的同時(shí)也為高中生人生觀、價(jià)值觀的正確樹立做了積極引導(dǎo)，從而達(dá)到“潤物細(xì)無聲”的良好教育效果。

必修三的中國傳統(tǒng)文化內(nèi)容相對增多，這更加有助于對傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)揚(yáng)和開拓創(chuàng)新。教師在講授漢字演變、國畫發(fā)展時(shí)，我們可以將傳統(tǒng)文化的“詩書畫印”“書畫同源”等介紹給學(xué)生，使學(xué)生明白中國文化的一個(gè)重要載體就是漢字，而書法正是中國文化中所特有的藝術(shù)形式。做合格的中國人，就從書寫規(guī)范漢字做起：規(guī)規(guī)矩矩寫字、堂堂正正做人。漢字的結(jié)構(gòu)布局合理、主次分明，我們的生活學(xué)習(xí)也應(yīng)按照主次、輕重、緩急之不同而合理安排；漢字外觀四四方方、疏密合理，筆畫多寡因字不同而略有區(qū)別。有些字筆畫雖有傾倒斜出，但字體本身卻是不偏不倚、立身中正，而這正是傳統(tǒng)文化中儒家思想對國人言行的要求：為人正正規(guī)規(guī)、做事踏踏實(shí)實(shí)、立身誠信為本、處世寬厚最佳，修身齊家治國平天下。在講授戲曲、影視內(nèi)容時(shí)，教師可以巧妙加入典型代表，如，昆曲《牡丹亭》、京劇《西廂記》《穆桂英掛帥》、電影《芙蓉鎮(zhèn)》等，通過對典型代表的分析使學(xué)生明白除了國粹京劇外，還有很多地方戲曲“百花齊放”式地繁榮發(fā)展；無論是戲曲還是影視都是贊揚(yáng)真善美，批判假丑惡，弘揚(yáng)中華民族不屈不撓、頑強(qiáng)拼搏的精神，追求善良和睦、美好幸福，謳歌正義、愛情、和平、公正、廉潔等。

總而言之，這樣的歷史課堂不僅生動(dòng)活潑，而且能讓學(xué)生慢慢地喜歡歷史課。通過對中國傳統(tǒng)文化的不斷了解與掌握，學(xué)生可以感受到傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力。作為炎黃子孫、華夏兒女的我們有責(zé)任也有義務(wù)將綿延了五千年的悠久歷史與燦爛文化繼續(xù)薪火相傳，發(fā)揚(yáng)光大。

參考文獻(xiàn)：

[1]韓麗群.新課標(biāo)下的高中歷史教學(xué)探索與實(shí)踐[J].網(wǎng)絡(luò)財(cái)富，2009（11）.

第7篇：弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化總結(jié)范文

為貫徹落實(shí)縣教育局、縣文明辦有關(guān)通知精神，大力弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，激勵(lì)民族自信心和自豪感，增加傳統(tǒng)節(jié)日文化氛圍，更好地體現(xiàn)傳統(tǒng)節(jié)日的魅力和時(shí)代感，積極營造喜慶祥和的社會文化氛圍，由于領(lǐng)導(dǎo)重視，周密部署，積極活動(dòng)，取得了較好的成績?，F(xiàn)將有關(guān)工作開展情況總結(jié)如下。

一、精心策劃，豐富內(nèi)容，弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)

春節(jié)是中國人民的傳統(tǒng)節(jié)日，具有獨(dú)特的魅力和民族特色。我校圍繞春節(jié)辭舊迎新、團(tuán)圓平安、孝老愛親、凝心聚力等主題，結(jié)合實(shí)際，遵循簡潔可行、就近方便、力所能及的原則，主要開展了以下四項(xiàng)工作。

1.創(chuàng)編“節(jié)日手抄報(bào)”。結(jié)合“春節(jié)”主題，開展了傳統(tǒng)節(jié)日主題教育，結(jié)合寒假社會實(shí)踐，引導(dǎo)全校學(xué)生學(xué)習(xí)節(jié)日文化、搜集節(jié)日資料、參加民俗活動(dòng)，深入了解春節(jié)的文化內(nèi)涵，并辦出“節(jié)日手抄報(bào)”，對學(xué)生的作品進(jìn)行了展評。

2.開展公益活動(dòng)。組織學(xué)生積極參加村委清潔衛(wèi)生、環(huán)境保護(hù)和公益宣傳，為孤寡老人、殘疾人和軍烈屬做好事、獻(xiàn)愛心，宣傳節(jié)日文明禮儀和低碳生活知識，營造了喜慶祥和的節(jié)日氛圍。

3.開展春節(jié)送溫暖活動(dòng)。在寒假期間，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)組織教師代表慰問家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生、離退休困難職工等，向他們送去了新春的祝福。

4.參加春節(jié)文娛活動(dòng)。我校組織學(xué)生參加了新春聯(lián)歡，豐富了學(xué)生的節(jié)日文化生活，增強(qiáng)了學(xué)生對民族傳統(tǒng)節(jié)日的喜愛，加深了學(xué)生對我國民族傳統(tǒng)節(jié)日的理解。

二、主要做法

1.加強(qiáng)宣傳，著力營造濃厚的節(jié)日氛圍。

春節(jié)作為中華民族第一傳統(tǒng)大節(jié)，有著豐富的民俗文化內(nèi)涵。放假前，我校將“我們的節(jié)日—春節(jié)”主題實(shí)踐活動(dòng)寫入《寒假告家長書》中，要求家長積極引導(dǎo)學(xué)生了解春節(jié)傳統(tǒng)習(xí)俗、豐富春季文化內(nèi)涵宣傳，增進(jìn)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的了解，營造濃厚的節(jié)日氛圍。

2.制定計(jì)劃，精心安排，確保每位學(xué)生將此項(xiàng)活動(dòng)落在實(shí)處。我校結(jié)合自身實(shí)踐情況，順利完成了本次主題實(shí)踐活動(dòng)。

3.收集成果，集中表彰。

第8篇：弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化總結(jié)范文

【關(guān)鍵詞】德育教育傳統(tǒng)文化中學(xué)教育

1.中學(xué)德育教育中的常見問題

一是相對滯后的中學(xué)德育教育體系。主要在教學(xué)內(nèi)容及教學(xué)手段等方面表現(xiàn)出相對滯后的一面，教學(xué)手段單一、滯后使德育教育降低了實(shí)效性，傳統(tǒng)文化難以有效融合德育教育。德育教育理論知識在信息時(shí)代對學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的吸引力不大，采用傳統(tǒng)教學(xué)手段，較多學(xué)生存在發(fā)呆走神的表現(xiàn)亟待解決。相對滯后的教學(xué)內(nèi)容使產(chǎn)生厭煩心理的中學(xué)生逐漸增多，處于青春期的學(xué)生對社會熱點(diǎn)問題更關(guān)注，也表現(xiàn)出叛逆性。所以，教學(xué)內(nèi)容枯燥影響學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，在傳統(tǒng)文化融合德育教育方面也受到不利影響。二是中學(xué)德育教育融合傳統(tǒng)文化的程度不高。因不重視傳統(tǒng)文化而使中學(xué)德育教育融合傳統(tǒng)文化的程度不高，在中學(xué)教育中德育教育環(huán)節(jié)較為薄弱。通常中學(xué)教育為提高升學(xué)率，在文化課程安排方面比較重視，對德育教育的作用有所忽視，在德育教育中使傳統(tǒng)文化的應(yīng)用較少。另外，盡管一些學(xué)校在教育內(nèi)容中涉及傳統(tǒng)文化，但因教學(xué)手段和內(nèi)容相對滯后，難以實(shí)現(xiàn)學(xué)生提高思想道德素養(yǎng)的目標(biāo)。三是中學(xué)德育還存在較弱的教育氛圍。文化課程是中學(xué)教育重點(diǎn)，使中學(xué)生難以對傳統(tǒng)文化教育有效接受，短時(shí)間內(nèi)不能對傳統(tǒng)文化的思想內(nèi)涵真正領(lǐng)悟，影響對學(xué)生培養(yǎng)系統(tǒng)的德育及傳統(tǒng)文化內(nèi)容。在學(xué)生學(xué)習(xí)中，學(xué)習(xí)氛圍與環(huán)境比較重要，在潛移默化中形成對文化的影響。所以要改變中學(xué)德育教育融合傳統(tǒng)文化的氛圍，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中感受到與德育教育有關(guān)的傳統(tǒng)文化氣氛。

2.傳統(tǒng)文化在中學(xué)德育教育中應(yīng)用的作用

一是對于健全中學(xué)生人格具有重要促進(jìn)作用。我國傳統(tǒng)文化的道德理念十分豐富，是德育教育中的重要教育資源，作為教育方式值得引用。傳統(tǒng)文化的教育方式嚴(yán)謹(jǐn)，學(xué)習(xí)精神一絲不茍，對于樹立中學(xué)生的學(xué)習(xí)目標(biāo)與方向十分有利，對于中學(xué)實(shí)施管理德育教育比較有利。在德育教育中應(yīng)堅(jiān)持的素質(zhì)教育理念以德育為先，對傳統(tǒng)文化的汲取為精髓，使中學(xué)生對傳統(tǒng)文化提高認(rèn)識，對于其精神世界的塑造及人格的健全具有重要作用。二是對中學(xué)生良好愛國主義思想的形成具有重要促進(jìn)作用。具有漫長歷史的中華民族，具有愛國精神和自強(qiáng)不息的信念。在中學(xué)德育教育中應(yīng)用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使學(xué)生對國家的認(rèn)識產(chǎn)生一定影響，對個(gè)人與民族間的關(guān)系加深了解，使愛國主義思想得以形成，進(jìn)而使其社會責(zé)任感不斷提高。

3.傳統(tǒng)文化在中學(xué)德育教育中應(yīng)用的策略

一是教師應(yīng)提高傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。在德育教育中，教師作為傳播者對于培養(yǎng)學(xué)生占據(jù)主導(dǎo)地位。應(yīng)使教師提高傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，在教學(xué)中不斷積累，使教師價(jià)值觀、道德觀等品質(zhì)得到真實(shí)反映。作為德育教育資源中的教師傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，應(yīng)積極主動(dòng)參加培訓(xùn)傳統(tǒng)文化類課程，多讀好書，將傳統(tǒng)文化向文化素養(yǎng)內(nèi)化，在德育教學(xué)中使學(xué)生提高學(xué)習(xí)興趣。二是對傳統(tǒng)文化指導(dǎo)思想進(jìn)一步確立。中學(xué)德育教育以孝道、誠信、嚴(yán)于律己、寬容待人等內(nèi)容為基礎(chǔ)，學(xué)生應(yīng)深入了解并向個(gè)人情感與思想中內(nèi)化。教師在中學(xué)德育教育中將傳統(tǒng)文化融入，使正確的教育思想樹立，對中學(xué)生開展有針對性地教育。指導(dǎo)中學(xué)生對傳統(tǒng)文化的正確甄別，在學(xué)習(xí)中對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化加強(qiáng)利用。三是在德育教育中不斷完善傳統(tǒng)文化教學(xué)體系。對傳統(tǒng)文化教育準(zhǔn)則與中學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)相結(jié)合，教育準(zhǔn)則與目標(biāo)是弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化道德，與學(xué)生發(fā)展實(shí)際需求相符。在德育教育中將傳統(tǒng)文化作為載體，弘揚(yáng)德育文化思想與精神，使傳統(tǒng)文化教學(xué)體系不斷完善。

第9篇：弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化總結(jié)范文

在這個(gè)多元化的時(shí)代，室內(nèi)設(shè)計(jì)教學(xué)主要根據(jù)西方先進(jìn)的教學(xué)模式來進(jìn)行教學(xué)。這就使學(xué)生在室內(nèi)設(shè)計(jì)時(shí)主要采用西方設(shè)計(jì)理念來進(jìn)行設(shè)計(jì)，而忽視了大多數(shù)中國人還是難以接受西方文化的感受，這就造成了室內(nèi)設(shè)計(jì)教學(xué)不能正常的發(fā)展。面對這一問題，越來越多的教育者建議將中國傳統(tǒng)文化融入到室內(nèi)設(shè)計(jì)的教學(xué)中，讓學(xué)生能將中國傳統(tǒng)文化更好的運(yùn)用到室內(nèi)設(shè)計(jì)中去，更好地傳承和發(fā)展中國傳統(tǒng)文化。本文主要寫如何將中國傳統(tǒng)文化融入到室內(nèi)設(shè)計(jì)教學(xué)中，并對這一問題進(jìn)行探究。

將中國傳統(tǒng)文化融入到室內(nèi)設(shè)計(jì)教學(xué)中的重要性

隨著我國教育事業(yè)的不斷發(fā)展，國家更需要綜合能力強(qiáng)的人來服務(wù)社會。在室內(nèi)設(shè)計(jì)教學(xué)中，實(shí)踐是教學(xué)的主要內(nèi)容。事實(shí)證明，只具備實(shí)踐能力的人不能滿足當(dāng)今時(shí)代的需求，所以在室內(nèi)設(shè)計(jì)教學(xué)中，不僅要對實(shí)踐技能進(jìn)行訓(xùn)練，而且還要對學(xué)生進(jìn)行中國傳統(tǒng)文化的傳授。在室內(nèi)設(shè)計(jì)教學(xué)中，教師一貫注重對西方設(shè)計(jì)理念、西方設(shè)計(jì)潮流的講解，認(rèn)為西方化、歐式化的設(shè)計(jì)風(fēng)格能夠完全滿足中國人的需求，所以在學(xué)生進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計(jì)是主要以西方化、歐式化設(shè)計(jì)風(fēng)格為主體進(jìn)行設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)作品突出表現(xiàn)為時(shí)尚化、前衛(wèi)化。面對這種教學(xué)模式的教學(xué)結(jié)果，教師對學(xué)生西方化設(shè)計(jì)理念的過渡教授，使學(xué)生淡化了中國傳統(tǒng)文化在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，學(xué)生的設(shè)計(jì)作品主要彰顯西方文化，過度依賴西方先進(jìn)設(shè)計(jì)，而缺少民族氣息，中國傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)。在中國的室內(nèi)設(shè)計(jì)中應(yīng)滿足中國人的精神需求，在室內(nèi)設(shè)計(jì)教學(xué)中運(yùn)用中國傳統(tǒng)文化，有利于學(xué)生更好地傳承和發(fā)展中國傳統(tǒng)文化，讓學(xué)生更好地運(yùn)用中國傳統(tǒng)文化，將室內(nèi)設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)出中國的味道。

中國傳統(tǒng)文化在室內(nèi)設(shè)計(jì)教學(xué)中的應(yīng)用

在室內(nèi)設(shè)計(jì)教學(xué)中，引入中國傳統(tǒng)的古典文學(xué)作品，增加學(xué)生傳統(tǒng)文化的設(shè)計(jì)理念。中國古典文學(xué)作品是中國傳統(tǒng)文化的一大組成部分，后人通過中國古典文學(xué)作品中的記載，更好地了解中國古典文化。因此在室內(nèi)設(shè)計(jì)教學(xué)中，引入中國傳統(tǒng)的古典作品，讓學(xué)生通過文字想象古人生活的室內(nèi)環(huán)境。通過文字激發(fā)學(xué)生文學(xué)的創(chuàng)作靈感，從而讓學(xué)生將傳統(tǒng)文化運(yùn)用到室內(nèi)設(shè)計(jì)中，使設(shè)計(jì)作品充滿民族文化，充滿中國韻味。對室內(nèi)空間環(huán)境的設(shè)計(jì)是室內(nèi)設(shè)計(jì)教學(xué)的教學(xué)內(nèi)容之一，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生從多角度來對中國古典文學(xué)作品進(jìn)行分析，將文化氣息的文字在空間環(huán)境設(shè)計(jì)中轉(zhuǎn)化成優(yōu)雅、清淡、清新的設(shè)計(jì)畫面，利用古典文學(xué)作品，更多地讓學(xué)生擺脫西方文化的束縛，使室內(nèi)空間環(huán)境更符合中國傳統(tǒng)的氣息，進(jìn)而使學(xué)生更好地運(yùn)用中國傳統(tǒng)文化進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計(jì)，不斷發(fā)展和傳承中國文化，讓學(xué)生思想上有了中國文化的設(shè)計(jì)理念，為室內(nèi)設(shè)計(jì)的其他方面打下基礎(chǔ)。

將中國傳統(tǒng)裝飾陳設(shè)引入室內(nèi)設(shè)計(jì)教學(xué)中，增加學(xué)生室內(nèi)設(shè)計(jì)的文化底蘊(yùn)。中國文化博大精深，源遠(yuǎn)流長。上下五千年的歷史，使其產(chǎn)生一些具有文化內(nèi)涵的裝飾和室內(nèi)陳設(shè)，比如圖騰裝飾符號、動(dòng)物、植物和人物等具有中國特色的裝飾圖像，這些裝飾符號都是具有非常深厚的文化內(nèi)涵，代表著傳統(tǒng)文化的精神文化。中國古人在室內(nèi)的陳設(shè)也是非常講究的，不同的環(huán)境陳設(shè)也不同，通常在古人的大廳上將會擺一些清幽淡雅的花，再配上一些書畫作品，來增加書香氣息，這種虛實(shí)結(jié)合的室內(nèi)設(shè)計(jì)理念，讓我們感受到了中國傳統(tǒng)文化的豐富意境。中國古人在室內(nèi)設(shè)計(jì)時(shí)，也會將一些富有精神力量的裝飾設(shè)計(jì)在室內(nèi)，正如我的所知道的，古人一般都會有自己的一些信仰，一些精神寄托，比如信佛教、儒教、道教，他們一般會在室內(nèi)張貼裝飾圖像，以此來彰顯自己的思想。如果學(xué)生能學(xué)習(xí)利用古人室內(nèi)裝飾和陳設(shè)的藝術(shù)，并應(yīng)用到現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中來，那么學(xué)生的室內(nèi)設(shè)計(jì)將更具有創(chuàng)新性，既可以讓人們陶冶情操，也能讓人們進(jìn)入到傳統(tǒng)文化獨(dú)特的情境中。所以將中國傳統(tǒng)裝飾陳設(shè)引入室內(nèi)設(shè)計(jì)教學(xué)中意義重大。