中華詩詞精選(九篇)

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第1篇：中華詩詞范文

傳播特征的“趣”與“實(shí)”

成功的媒體傳播需憑借新高度、新思維、新方法，才能闖出新天地?！?a href="http://www.mug-factory.cn/haowen/4358.html" target="_blank">中華好詩詞》傳播特征既充滿了豐富的趣味性，又富有多元的實(shí)用性。

首先，節(jié)目傳播制作上別出心裁?！吨腥A好詩詞》精心安排了節(jié)目的人員組合。主持人由原中央電視臺(tái)主持人王凱擔(dān)任，他以機(jī)智、幽默的風(fēng)格和專業(yè)、獨(dú)特的素養(yǎng)，推進(jìn)整場(chǎng)節(jié)目的順利進(jìn)行。王凱憑借個(gè)人才華和魅力，在對(duì)選手的引導(dǎo)和啟發(fā)上，對(duì)觀眾熱情的調(diào)動(dòng)和現(xiàn)場(chǎng)氣氛的渲染上，產(chǎn)生了不可替代的積極影響。并且，節(jié)目組廣邀各路文化名人，為節(jié)目添彩助興，其中有著名主持人趙忠祥、中南大學(xué)教授楊雨、著名書畫大師范曾等，由這些文化名人擔(dān)綱，即興發(fā)揮為現(xiàn)場(chǎng)作精彩的點(diǎn)評(píng)，加上具有豐厚底蘊(yùn)的背景知識(shí)介紹，可稱得上是畫龍點(diǎn)睛。6位守關(guān)明星嘉賓使出渾身解數(shù)，迎接挑戰(zhàn)，包括《武林外傳》的“呂秀才”喻恩泰，2013年《快樂男聲》選手寧桓宇等，可謂群星燦爛，精彩紛呈?！吨腥A好詩詞》第二季還增添了“神秘嘉賓”助陣，每期邀請(qǐng)一位不同的高人氣神秘嘉賓，為節(jié)目錦上添花，增加了新鮮活力和感染力。節(jié)目傳播主體的最大陣容是參賽選手，他們來自不同的地方，具有不同的社會(huì)身份和職業(yè)背景，包括知識(shí)精英、高校學(xué)生、中小學(xué)生、業(yè)務(wù)銷售、城管，甚至全職媽媽也有機(jī)會(huì)參與其中，展露鋒芒，真正實(shí)現(xiàn)了精英和大眾的完美結(jié)合。

其次，詩詞比賽流程設(shè)置精彩生動(dòng)、緊張有序。節(jié)目包括《百家爭(zhēng)鳴》《金榜題名》《挑兵選將》《龍爭(zhēng)虎斗》等不同環(huán)節(jié)。出題方式豐富多樣、新穎有趣，包括詩詞接龍、問答題、選擇題、沙畫題、歌曲題、影視題、書畫題、表演題等，從不同角度考核選手的詩詞素養(yǎng)。出題的難度全面考慮了選手和觀眾的知識(shí)水平和文化身份的差異，完美地做到了古今結(jié)合、難易平衡、雅俗共賞、老少皆宜。選手通過答題、對(duì)戰(zhàn)、闖關(guān)、獲獎(jiǎng)金等環(huán)節(jié)步步推進(jìn)比賽進(jìn)程，完成對(duì)選手的文化修養(yǎng)、知識(shí)儲(chǔ)備、記憶能力、心理素質(zhì)的全面綜合考驗(yàn)。由于比賽熱烈緊張，選手的狀態(tài)和表現(xiàn)也多種多樣：或口若懸河，才情斐然；或不疾不徐，淡定從容；選手和守關(guān)嘉賓雄心勃勃、躊躇滿志的迎戰(zhàn)宣言，依依不舍、忐忑不安的“落坑”告白，也為節(jié)目增添了不少看點(diǎn)和趣味。選手的個(gè)性表現(xiàn)和比賽成績(jī)引起了評(píng)委和觀眾強(qiáng)烈的心理參與感，使全場(chǎng)充滿了緊張激烈的競(jìng)爭(zhēng)氛圍。

再次，《中華好詩詞》的舞美設(shè)計(jì)頗具匠心、專業(yè)到位。舞臺(tái)燈光燦爛、大放異彩、華美大氣，將第一節(jié)的旋轉(zhuǎn)型卷軸造型替換為第二季的環(huán)繞全場(chǎng)的LED文化墻，使人賞心悅目。另外，節(jié)目的主題結(jié)合特殊節(jié)日精心設(shè)計(jì)，如清明節(jié)專場(chǎng)將傳統(tǒng)節(jié)日的主題渲染得親切動(dòng)人，著名歌手于文華應(yīng)邀出席，唯美獻(xiàn)唱《清明》和深情演繹“唱詩經(jīng)”，讓現(xiàn)場(chǎng)觀眾如沐春風(fēng)。“少年智則國(guó)智，少年富則國(guó)富，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)”，在兒童節(jié)專場(chǎng)，上演了一場(chǎng)“少年振興文化”“小鬼當(dāng)家”的好戲，小朋友們機(jī)智可愛的表現(xiàn)，倒背如流的驚人記憶力，實(shí)力不凡的詩詞童子功，讓人喜愛、贊嘆和敬佩。尤其是杜伊祺小朋友能流暢完整地背誦經(jīng)典抒情長(zhǎng)詩《離騷》，震驚全場(chǎng)，獲得了書畫大師范曾親自創(chuàng)作的《詠鵝》作為特別嘉獎(jiǎng)。

即使不是特殊節(jié)日，導(dǎo)演和主持人也善于利用現(xiàn)場(chǎng)契機(jī)和結(jié)合具體條件，靈活變通地突出和強(qiáng)化節(jié)目亮點(diǎn)，如2014年6月20日一期節(jié)目全力渲染了“親情”主題。來自寶島臺(tái)灣的國(guó)文教師張楚，留有一臉胡子的“美髯公”，氣度不凡、實(shí)力雄厚，接連擊敗六位守關(guān)嘉賓后，決定不挑戰(zhàn)上期擂主，若按正常程序規(guī)定，比賽只能戛然而止，觀眾可能因期待得不到充分滿足而感到意猶未盡。然而峰回路轉(zhuǎn)，主持人王凱當(dāng)即提議讓張楚和自己現(xiàn)場(chǎng)助陣的兒子張仲宇一決高下，“龍爭(zhēng)虎斗”的環(huán)節(jié)搖身一變?yōu)椤案笭?zhēng)子斗”，父子間展開了一場(chǎng)精彩激烈的巔峰對(duì)決。張仲宇是臺(tái)灣大學(xué)法律系的高材生，因不俗表現(xiàn)曾登上《中華好詩詞》的擂主寶座，因其才華橫溢且英俊不凡，被封為“詩詞男神”。父子爭(zhēng)霸，兒子當(dāng)仁不讓并最終勝出，與父親深情相擁。如此溫馨甜蜜的“詩詞世家”，讓人感動(dòng)和欽佩。

傳播策略的“蘊(yùn)”與“放”

《中華好詩詞》的傳播策略別具匠心，既蘊(yùn)涵了深刻典雅的文化品位，又綻放著先鋒時(shí)尚的媒體特質(zhì)。

《中華好詩詞》深入挖掘中華文明的精神資源，真誠(chéng)打造創(chuàng)新的傳播平臺(tái)，傾情奉獻(xiàn)豐富的文化盛宴。通過一點(diǎn)觸發(fā)、一網(wǎng)打盡、溫故知新的方式，圍繞詩詞這一核心，輻射出多姿多彩的內(nèi)容，包括常識(shí)、成語、故事、傳奇等。在古典韻味的感染和傳統(tǒng)文化的熏陶中，我們不僅感受千古絕唱的魅力，還能觀照不朽靈魂的品格，會(huì)情不自禁地產(chǎn)生濃厚興趣，深深愛上詩詞藝術(shù)。同時(shí)，以寓教于樂的方式最大限度地發(fā)揮了“以詩為教”的功用，在詩詞的細(xì)致品味、涵泳玩索中，潛移默化地激發(fā)藝術(shù)的靈感，啟迪心靈的智慧，促進(jìn)了高尚情操的塑造、健全人格的形成、人文素養(yǎng)的強(qiáng)化，從而為提高祖國(guó)的文化軟實(shí)力做出了自己的貢獻(xiàn)。

中國(guó)文化是詩性文化，即以詩呈現(xiàn)直覺觀照和抒寫生命體驗(yàn)，充分體現(xiàn)了藝術(shù)的自覺和生存的反思。在含蓄、深邃、典雅的詩性文化中，詩是心靈寫照，作者涵養(yǎng)充滿生命靈感和美學(xué)韻味的“詩心”，捕捉心靈精妙的律動(dòng)，才能譜寫出動(dòng)人心弦的秀麗樂章。所謂“詩心”，即高尚圣潔的品格，浪漫詩意的情懷，澄澈清瑩的心境，高雅古典的氣質(zhì)。持懷這種“詩心”，方可“胸藏文墨懷若谷，腹有詩書氣自華”，由內(nèi)而外地散發(fā)華采與韻致。當(dāng)我們深沉或激昂地吟誦那些雋永的詩句，宛如口吐蓮花，意味無窮，芬芳俊逸。涵養(yǎng)剔透玲瓏的“詩心”，還得擁有才情橫溢的“詩筆”，在舞文弄墨時(shí)才能揮灑自如，下筆如神。自古以來，正是有了無以計(jì)數(shù)的超凡“詩心”和卓越“詩筆”，才留下了如云妙品，似錦華章。

受資本邏輯和商業(yè)化驅(qū)動(dòng)的影響，在“娛樂至死”的時(shí)代，一些缺乏思想的選秀、搞怪、作樂的消遣娛樂型電視節(jié)目，由于過于膚淺做作、嘩眾取寵，容易引起觀眾的反感和審美疲勞，使觀眾在喧囂狂歡之后，心靈依然冷清空虛。《中華好詩詞》以其獨(dú)特創(chuàng)新的節(jié)目定位和高雅精致的文化品位，以傳承中華文明為己任，以展示精品文化為擔(dān)當(dāng)，將生澀的詩詞以通俗的方式順利傳播，顯得卓然不群，讓人回味無窮。

當(dāng)下，各大電視臺(tái)的文化類節(jié)目并不缺乏，比如中央電視臺(tái)的《百家講壇》，在獨(dú)立講壇之上的是名家、大師，然而這個(gè)節(jié)目設(shè)置為講堂模式，缺乏足夠的現(xiàn)場(chǎng)互動(dòng)，屬于單向的文化傳播；再看央視的《中國(guó)漢字聽寫大會(huì)》，以傳遞漢字書寫文明和領(lǐng)略漢字之美為宗旨，改變了《百家講壇》式的比較單一的傳播模式，邀請(qǐng)了全國(guó)各地的學(xué)生代表參與比賽，并由著名播音員作為考官，由文字學(xué)、語言學(xué)專家學(xué)者擔(dān)任評(píng)委，通過游戲和聽寫考核學(xué)生的語文基本功和文學(xué)功底，不失為一場(chǎng)高水準(zhǔn)、高規(guī)格的比賽。但這個(gè)節(jié)目仍可歸類為交互問答式節(jié)目，其還是提問者――問答者――觀眾所組成的基本架構(gòu)，只不過主持人變成串場(chǎng)角色，而由嘉賓擔(dān)任提問者角色，觀眾在其中的角色作用不明顯，并不參與節(jié)目流程，只是為現(xiàn)場(chǎng)氣氛營(yíng)造提供背景。另外，以聽寫為主的比賽模式也過于單調(diào)，不能滿足不同觀眾群體的期待視野和審美需求?！吨腥A好詩詞》則結(jié)合了講堂模式和交互問答模式這兩種節(jié)目模式的特點(diǎn)，與其他文化類節(jié)目和而不同。首先，它最大限度地體現(xiàn)了主持人――選手――嘉賓――觀眾的思維互動(dòng)，充分挖掘現(xiàn)場(chǎng)每種角色的價(jià)值；其次，憑借獨(dú)特的賽事規(guī)則，廣泛吸引了社會(huì)各界參與比賽關(guān)注比賽，避免了曲高和寡；再次，這一節(jié)目設(shè)置了精彩活潑、豐富多樣的比賽環(huán)節(jié)，加強(qiáng)了整體的緊湊感和趣味性，既體現(xiàn)了文化傳播的嚴(yán)肅性，也使得節(jié)目不缺乏娛樂意義，因此可以說，《中華好詩詞》是對(duì)同類型文化節(jié)目的創(chuàng)新與超越。

最后，《中華好詩詞》還充分利用新媒體增強(qiáng)節(jié)目的傳播效果，擴(kuò)大影響，提高人氣。這些方式包括短信、微博、微信互動(dòng)等，進(jìn)行了多渠道、全方位的跨媒體傳播，引發(fā)了觀眾和網(wǎng)友們的熱議聚焦，據(jù)官方數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，首播當(dāng)晚推出“詩詞接龍”微信互動(dòng)，官方微信接收了10746條，微博的關(guān)注度、閱讀量、轉(zhuǎn)發(fā)量數(shù)以萬計(jì)，微話題的數(shù)量在首播次日已接近200萬。

傳播價(jià)值的“守”與“拓”

《中華好詩詞》的成功案例，提示我們思考如何彰顯鮮明的民族風(fēng)采，提高民族文化自信，并尋求提升國(guó)家文化軟實(shí)力以贏得國(guó)際聲譽(yù)的有效途徑。事實(shí)證明，以弘揚(yáng)中華國(guó)粹為目的，品味高端且趣味高雅的電視文化節(jié)目，堅(jiān)守特色，開拓視野，即可走出去，并走得更遠(yuǎn)。

《中華好詩詞》以中國(guó)古典詩詞作為傳播對(duì)象，將中華傳統(tǒng)詩詞的魅力通過熒屏傳遞給廣大觀眾，自然應(yīng)該注重文化蘊(yùn)涵與品位的提升；此外，為了使節(jié)目更具感染力，應(yīng)追求節(jié)目的現(xiàn)場(chǎng)感和趣味性，節(jié)目組勇于創(chuàng)新，將詩性演繹融入趣味橫生的多方互動(dòng)過程中，做到收放自如，堅(jiān)守文化品格，卻又不拘于俗套、刻板的傳播套路，充分滿足了精英與大眾的審美趣味，讓充滿書卷氣的古典、清新、浪漫之風(fēng)席卷電視熒幕，使觀眾在輕松快樂的氛圍中享受藝術(shù)美學(xué)的熏陶。

2014年6月，11家試點(diǎn)媒體了媒體社會(huì)責(zé)任報(bào)告，其中對(duì)“人文關(guān)懷責(zé)任”“繁榮發(fā)展文化責(zé)任”等方面做出了全面總結(jié)和自我剖析，為推動(dòng)媒體正確履行社會(huì)責(zé)任產(chǎn)生了積極影響。電視媒體作為當(dāng)下主流媒體之一，承擔(dān)著文化傳播使者的角色，“人文關(guān)懷”和“繁榮文化”不是一個(gè)簡(jiǎn)單空洞的口號(hào)，每個(gè)媒體人都應(yīng)有信心、決心為文化傳播和文化復(fù)興傾盡全力。

電視媒體的努力方向和價(jià)值目標(biāo)應(yīng)該立足于民族文化的全面復(fù)興。在全球化語境下百花齊放、百家爭(zhēng)鳴，一方面應(yīng)以開放包容的心胸，積極借鑒不同國(guó)家的優(yōu)秀文化理念和新穎傳播方式；另一方面，須以責(zé)無旁貸的姿態(tài)，堅(jiān)守傳承民族特色的本土文化，加強(qiáng)民族文化的國(guó)際影響，抵觸惡意的國(guó)際文化霸權(quán)行為。

韻味悠長(zhǎng)、感人至深的詩詞，不僅帶給人們無與倫比的美學(xué)體驗(yàn)，還對(duì)心靈有凈化作用，因此，林語堂將詩視為中國(guó)人的宗教：“詩歌教會(huì)了中國(guó)人一種生活觀念，通過諺語和詩卷深切地滲入社會(huì)，給予他們一種悲天憫人的意識(shí)，使他們對(duì)大自然寄予無限的深情，并用一種藝術(shù)的眼光來看待人生。詩歌通過對(duì)大自然的感情，醫(yī)治人們心靈的創(chuàng)痛；詩歌通過享受簡(jiǎn)樸生活的教育，為中國(guó)文明保持了圣潔的理想。”對(duì)于今人而言，用美麗的詩情畫意豐潤(rùn)淺薄的思想、平息躁動(dòng)的心靈、寬慰痛苦的靈魂，顯得迫切而可貴。在平凡枯燥的日常生活中，借助詩詞可以忘掉瑣碎煩惱，告別低俗平庸，增添人生情趣，使日常生活審美化、藝術(shù)化。在忙碌緊張的都市生活中，通過詩詞釋放壓力，陶冶情操，涵養(yǎng)品位，從而寧靜優(yōu)雅詩意地棲居。

英國(guó)詩人艾略特認(rèn)為詩是民族文化的最高級(jí)、最典型的象征：“文學(xué)的永久重要性即使不是不可動(dòng)搖的信條，也是一個(gè)不移的據(jù)點(diǎn)。一個(gè)民族當(dāng)其不再關(guān)心自己的文學(xué)遺產(chǎn)時(shí)，就變?yōu)橐靶U了；一個(gè)民族不再產(chǎn)生文學(xué)時(shí)，思想和感覺也就不靈活了。一個(gè)民族的詩歌從民族的語言里汲取生命，回頭來又把生命注入語言；詩代表一個(gè)民族的最高意識(shí)形態(tài)、最大的力量和最精細(xì)的感受?！?/p>

以詩詞為代表的中國(guó)古典文學(xué)，作為光輝燦爛的國(guó)粹之一，不是故紙堆中沉睡的文化遺產(chǎn)，而是中華文化的根，國(guó)民應(yīng)復(fù)蘇它的生命，傳播它的魅力，使具有民族個(gè)性、本土特色和詩性氣質(zhì)的語言文化符號(hào)在國(guó)際文化舞臺(tái)上華麗亮相并得以精彩演繹，展現(xiàn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明交相輝映的“文化中國(guó)”形象。

第2篇：中華詩詞范文

《中國(guó)詩詞大會(huì)》是央視首檔全民參與的詩詞節(jié)目，力求通過對(duì)詩詞知識(shí)的比拼及賞析，帶動(dòng)全民重溫那些曾經(jīng)學(xué)過的古詩詞，分享詩詞之美，感受詩詞之趣，從古人的智慧和情懷中汲取營(yíng)養(yǎng)，涵養(yǎng)心靈。

第一季于2016年2月12日播出，節(jié)目一經(jīng)推出就好評(píng)如潮，2016年6月10日，獲得第22屆上海電視節(jié)白玉蘭獎(jiǎng)最佳綜藝欄目。

第二季的節(jié)目“觀眾緣”更強(qiáng)，“詩詞力”更猛，收視率一路走高。在“一笑二鬧三跳四唱”的娛樂節(jié)目充斥屏幕的時(shí)代，《中國(guó)詩詞大會(huì)》以如此優(yōu)雅的方式脫穎而出，令人欣慰，促人深思。

【多維解讀】

一、曲高未必和寡，文化亦靠激發(fā)

中國(guó)古典詩詞，是中國(guó)乃至世界文學(xué)寶庫中的經(jīng)典和上品，是舉世公認(rèn)的高雅文學(xué)。這樣的高雅之作，在中國(guó)民間卻有著肥沃的土壤和堅(jiān)實(shí)的根基。央視推出的《中國(guó)詩詞大會(huì)》“圈粉”無數(shù)、收視率一路走高便足以證明這一點(diǎn)。隨著社會(huì)的發(fā)展，國(guó)民文化水準(zhǔn)和文化素養(yǎng)都會(huì)有前所未有的提升，欣賞高雅文學(xué)、高雅藝術(shù)的人會(huì)越來越多。所以，曲高未必和寡。即便我們無法讓“高雅文學(xué)”完全成為“平民文學(xué)”，但各家媒體仍有引領(lǐng)和提升廣大受眾的欣賞品位和欣賞水平的義務(wù)，《中國(guó)詩詞大會(huì)》可以說帶了一個(gè)好頭。

二、挖掘文化富礦，造福千秋萬代

中國(guó)有著傲視全球的古代文化，尤其是古代詞，堪稱世界一絕。但是，看看我們媒體上“走紅”的那些節(jié)目和欄目，我們真的很難將它們與“詩的國(guó)度”掛上鉤。俗不可耐的歌舞、真人秀、宮廷劇……撲面而來，我們很難找到一方高雅文學(xué)或高雅藝術(shù)的桃花源。黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴，讓人心中別有一番滋味。所以必須有《中國(guó)詩詞大會(huì)》這樣的節(jié)目或欄目，來開發(fā)我們的文化富礦，讓我們祖祖輩輩辛勤積累的經(jīng)典文化陶冶和滋養(yǎng)后世子孫。

三、讀詩使人靈秀，勸君內(nèi)外兼修

在今天這個(gè)看重“顏值”的時(shí)代，我們似乎應(yīng)當(dāng)同樣注重自己內(nèi)在素養(yǎng)的修煉。古人云：“腹有詩書氣自華?！比绻粋€(gè)人容顏靚麗，但語言粗俗，行為猥瑣，恐怕也難以獲得俊秀之譽(yù)。奧斯特洛夫斯基曾說過這樣一句話：“一個(gè)人要是沒有內(nèi)在的美，我們常常會(huì)厭惡他漂亮的外表?！倍x書正是一種提升自己內(nèi)在美的最重要的方式。英國(guó)哲學(xué)家培根這樣說道：“讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，物理使人深刻，倫理使人莊重，邏輯與修辭使人善辯?！笨纯矗喔鶠槲覀兲嵘齼?nèi)在素養(yǎng)開出了一副多么精當(dāng)?shù)乃幏?！而擁有著傳統(tǒng)文化寶庫的國(guó)人正該從中華優(yōu)秀文化中汲取營(yíng)養(yǎng)，以滋養(yǎng)我們的心靈和容顏！

第3篇：中華詩詞范文

曉風(fēng)殘?jiān)?，寄托千年的綺夢(mèng)，小橋流水，述說萬事流傳之佳話。華夏文化之中，多少紛雜事，盡然在詩詞歌賦間。那是一種美好的寄托，是一種情感的升華，是清明的思念、是朝氣的抒情、是生命的呼喚，是詩人直抒胸臆的情感，也是我中華民族的璀璨瑰寶。

有人說，不讀詩書，不足以知上下五千年文化，有人說，不讀詩詞，不通曉華夏文化之精粹。古今多少事，付諸詩詞間。還在幼稚園牙牙學(xué)語的時(shí)候，我們已經(jīng)能磕磕絆絆的讀著“鵝鵝鵝，曲項(xiàng)向天歌”，步入小學(xué)時(shí)，我們已經(jīng)能夠口齒清晰的背誦“春眠不覺曉，處處聞啼鳥”，也能夠理解詩人李白思念故鄉(xiāng)的情感。當(dāng)我們逐漸成長(zhǎng)，我們也已經(jīng)懂得“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的學(xué)習(xí)真理。

詩詞，是情感的凝聚，是寄托我們美好愿望的一種抒發(fā)方式。唐有李白、杜甫、杜牧之輩，他們的詩歌傳頌千古，尤其是詩仙李白的詩歌充滿了浪漫主義色彩，讓人沉迷其中。我最喜歡便是他寫的《將進(jìn)酒》：“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回，君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。”多么豪邁的情懷，讓人向往。宋朝有李清照、柳永、蘇軾、辛棄疾等詞人，我最喜歡的還是李才女的詞，辭藻華麗、用語經(jīng)典，字里行間盡是情感的流露，正如“昨夜雨疏風(fēng)驟，濃睡不消殘酒，試問卷簾人道海棠依舊，知否知否，應(yīng)是綠肥紅瘦?！崩钋逭湛赡軟]想到千年后的現(xiàn)代人會(huì)用她的詞作曲，以此命名電視劇。

中國(guó)文化博大精深，詩詞是中國(guó)文化中最豐富的，世界上沒有任何國(guó)家讓中國(guó)這般擁有多如繁星的詩人、詞人，他們?yōu)槿祟愇拿鞯倪M(jìn)程貢獻(xiàn)了很大的心力。雖然現(xiàn)在詩詞文化不再如從前那般盛行，但是我相信這種文化終會(huì)被人們?cè)偈捌稹?/p>

第4篇：中華詩詞范文

一、借“落花”寫友愛之情

唐代詩人李白的《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》：“楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過五溪?！苯杵礋o定的楊花，抒發(fā)因朋友左遷而生離別之愁的感慨，融情入景，感人心魄?！罢墙虾蔑L(fēng)景，落花時(shí)節(jié)又逢君。”（杜甫《江南逢李龜年》）故友重逢，但飄零的落花象征美好的東西一去不復(fù)返，又象征著多年的流離輾轉(zhuǎn)，友誼更應(yīng)珍惜。與 “感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”有異曲同工之妙。李商隱“相見時(shí)難別亦難，東風(fēng)無力百花殘”。暮春時(shí)節(jié)，東風(fēng)無力，百花紛謝，美好的春光即將逝去，像這隨著春天的流逝而凋殘的花朵一樣，因?yàn)槊赖氖挛锸艿酱輾?，有情人無奈告別，豈不令人興起無窮的悵惘與惋惜！

二、借“落花”寫閑愁

“花自飄零水自流，一種相思，兩處閑愁。”（李清照《一剪梅》）這道詞展示了花落水流之無限美景，其所喻的美好人生給人以“無可奈何花落去”（晏殊《浣溪沙》）之感。詞人面對(duì)落花唏噓感嘆，嘆的是年華易逝，容顏不再。構(gòu)思別出心裁，以無窮的相思之苦，無盡的閑愁之深，推己及人，以見兩心之相印，另一方面訴說郁悶之情，相思之苦，閑愁難以排遣，語意超逸，令人醒目。

“流水落花春去也，天上人間?！保ɡ铎稀独颂陨场罚┚拖袼蚤L(zhǎng)流、花自飄落，春天自要?dú)w去，人生的春天亦如此花此水，多少留戀、惋惜、哀痛和滄桑蘊(yùn)含其中。流水落花的意象增加了詩詞的表意容量，昔日君王今日階下囚，恰如一個(gè)天上一個(gè)人間般遙不可及。傷春、惜春的情緒尤為沉重，使得詩詞蘊(yùn)味深厚，情思邈遠(yuǎn)。

“淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去”（歐陽修《蝶戀花》）詩人傷心帶淚地向花兒?jiǎn)栐儯▋簠s默默無語，亂紛紛飛掠秋千而去。詩人很傷心，也無可奈何。人愈傷心，花愈惱人，語愈淺而意愈深，渾然天成?；▋簼M天飛過，紛紛揚(yáng)揚(yáng)，更顯示出一種略帶悲涼的閑愁。愁至深處，以落花之悲亦不能解。風(fēng)卷殘紅飛過秋千的場(chǎng)景背后襯托出的是一種更為濃郁的悲涼。

三、借“落花”抒寫生活的美好

“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知?！保ㄌK軾《惠崇春江晚景》）春暖花開，江暖鴨嬉，寥寥幾筆，就勾勒出早春江景如詩如畫的美麗境界。尤其令人叫絕的是“春江水暖鴨先知”， 詩人將鴨子人格化，像人一樣知寒知暖，喜愛春天，熱愛生活，富有情趣、美妙傳神！讓人感嘆生活多么美好，語言平淡而意境醇美。一片祥和安寧，且意趣盎然的面畫，流露出詩人熱愛生活的情懷。

“西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。”（張志和《漁歌子》）恰如一幅山水畫，西塞山前白鷺展翅飛翔，魚米之鄉(xiāng)顯得生趣洋溢。二三月間，桃花盛開，天氣暖和，幾場(chǎng)春雨，河水上漲，魚群肥美，勾起讀者的想象，似乎看見兩岸盛開的桃花，陡漲的河水，躍出水面的鱖魚。讀者可以感受到漁夫在春汛中捕魚時(shí)的愉快心情。全詩寄托了詩人熱愛自然、熱愛美好生活的情懷。

“人閑桂花落，夜靜春山空?！保ㄍ蹙S《鳥鳴澗》）落花、鳥鳴、春山、幽澗等意象構(gòu)成恬淡寧靜的景致。詩人大概也將落花賦以生命，因此寫出了富有生機(jī)的落花情境。

四、借“落花”表現(xiàn)高潔的情操

“無意苦爭(zhēng)春，一任群芳妒。零落成泥碾作塵，只有香如故。”（陸游《卜算子?詠梅》）春天百花怒放，爭(zhēng)麗斗妍，而梅花卻“無意苦爭(zhēng)春”，凌寒先發(fā)，一片迎春赤誠(chéng)。草木無情，花開花落，是自然現(xiàn)象。但讀者通過這首詞能感受到詞人陸游性格孤高，決不與爭(zhēng)寵邀媚、阿諛逢迎之徒為伍的品格和不畏讒毀、堅(jiān)貞自守的高潔的情操。

第5篇：中華詩詞范文

關(guān)鍵詞：校本課程；教學(xué)重難點(diǎn)；教學(xué)目標(biāo)；教法設(shè)計(jì)

中圖分類號(hào)：G632.3 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：B 文章編號(hào)：1674-9324（2012）05-0195-02

隨著新課程改革的不斷推進(jìn)，語文教育界對(duì)語文校本課程的開發(fā)越來越重視。我校的語文校本課程開發(fā)在2009年開始的河北省新課改的背景下應(yīng)運(yùn)而生，適逢我校處于向完全藝術(shù)高中的轉(zhuǎn)型過程中，語文教師面臨的校本選題和編寫工作就更需要操作性和實(shí)用性。筆者在本學(xué)年編寫的校本教材為《詩情畫意――體味古典詩詞的斑斕色彩》，現(xiàn)將總體編寫思路和講授內(nèi)容做簡(jiǎn)單梳理。

一、校本教材及學(xué)情分析

1.校本選題構(gòu)思及學(xué)情分析。學(xué)情是我選題定題的重要依據(jù)。隨著我校藝術(shù)生源的不斷增加，學(xué)生的性格特點(diǎn)和思維方式也在發(fā)生著重大的變化。他們一方面性情活潑，比較浮躁，厭惡古代詩文；另一方面又情感細(xì)膩，期待心靈雞湯的呵護(hù)。因此，我得出這樣的結(jié)論：學(xué)生需要用現(xiàn)代語感來滿足他們的審美閱讀需求。我在文學(xué)領(lǐng)域找到了這樣一個(gè)切入點(diǎn)：將音畫融入詩歌，透過斑斕的色彩讓學(xué)生感知詩情畫意，力求為學(xué)生打開欣賞古典詩詞的一扇窗。校本課題定為《詩情畫意――體味古典詩詞中的斑斕色彩》。

2.編寫定稿思路。古人云：“詩言志”，詩歌最大的特點(diǎn)在于表情達(dá)意。我的編寫思路設(shè)計(jì)為“詩中有畫”和“畫中有情”兩部分。由“畫意”入“詩情”，由“感性認(rèn)識(shí)”上升為“理性認(rèn)識(shí)”，讓學(xué)生由“看熱鬧”升華為“看門道”。

二、教學(xué)重難點(diǎn)

既要給學(xué)生一個(gè)詩意的感染，又要讓學(xué)生學(xué)有所樂、學(xué)有所獲?；谝陨峡紤]和學(xué)生的實(shí)際情況，我將教學(xué)重點(diǎn)設(shè)計(jì)為：用現(xiàn)代審美眼光關(guān)照古典詩詞，用斑斕色彩勾勒古典詩詞中的美麗與哀愁。教學(xué)難點(diǎn)為：激活內(nèi)心深處的詩歌情結(jié)，提高學(xué)生解讀詩歌的興趣及語言表述能力。我的教學(xué)主線是：由畫意入詩情。

三、教學(xué)目標(biāo)

高效課堂要求我們不能盲目趕進(jìn)度，必須切實(shí)實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。根據(jù)學(xué)生實(shí)際和新課標(biāo)的三維理念，我將教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)為：（1）知識(shí)目標(biāo)――感知色彩；（2）能力目標(biāo)――品讀詩情；（3）情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)――守望詩意。之所以用簡(jiǎn)潔的文字呈現(xiàn)，一是希望減輕學(xué)生學(xué)習(xí)的心理壓力，二是希望能直切主題，提高課堂效率。

四、教法設(shè)計(jì)

高效課堂要求我們“以學(xué)生為中心，以實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)為標(biāo)準(zhǔn)”，校本選修課又需要注重調(diào)動(dòng)學(xué)生興趣和能力的遷移。由此我將教法確定為：學(xué)法指導(dǎo)和教學(xué)程序設(shè)計(jì)。

我的校本課程設(shè)計(jì)為6課時(shí)，分別如下：在此將第1課時(shí)的教學(xué)過程做一個(gè)闡述。第一課時(shí)課題為《詩中有畫》。我將教學(xué)環(huán)節(jié)和時(shí)間安排如下：（1）激趣導(dǎo)入（10分鐘）；（2）合作探究（15分鐘）；（3）突破難點(diǎn)（15分鐘）；（4）課外延伸（5分鐘）。前兩個(gè)環(huán)節(jié)體現(xiàn)了學(xué)生的主體性，后兩個(gè)環(huán)節(jié)發(fā)揮了教師的引導(dǎo)性，較好實(shí)現(xiàn)了兩者的結(jié)合。下面我們具體來看教學(xué)過程。

（一）激趣導(dǎo)入

我努力在“趣”字上做文章。我用10分鐘的時(shí)間導(dǎo)入，目的是拉近學(xué)生和古典詩詞的心靈距離，這不僅是為了這一課時(shí)，更是為了整個(gè)課程的開展。為學(xué)生出示在電影《非誠(chéng)勿擾Ⅱ》中被追捧的小詩《見與不見》，背景音樂為《天空之城》。當(dāng)音樂響起，學(xué)生不禁被感染，陷入了沉思之中。在同學(xué)的深情誦讀中，我和學(xué)生們都深深被感動(dòng)了。

本課的主題是古典詩詞的欣賞，我為學(xué)生出示的第二首詩回到了詩歌的源頭《詩經(jīng)》。我選取了《蒹葭》這一部分。學(xué)生對(duì)此很熟悉，但他們不熟悉的是鄧麗君在80年代流行的歌曲《在水一方》就是由此改編的。當(dāng)歌聲響起，學(xué)生興奮不已，并且真實(shí)感受到了原來“詩”和“歌”真的為一體。

基于以上的情感鋪墊，我適時(shí)為學(xué)生提出一個(gè)比較理性的問題：一個(gè)民族的發(fā)展不僅需要GDP，更需要DNA。請(qǐng)問：什么是中華民族的DNA？學(xué)生爭(zhēng)相回答，如：京劇、古代服飾、古代文學(xué)等。經(jīng)過我的點(diǎn)撥之后，師生達(dá)成共識(shí)：我們要詩意地守望古典文化，用青春傳承古典文化。

（二）合作探究

1.感知色彩。請(qǐng)找出下列詩句中包含的斑斕色彩，并試著描述詩歌的畫面美。兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。

曉來誰染霜林醉，總是離人淚！

流光容易把人拋，紅了櫻桃，綠了芭蕉。

知否？知否？應(yīng)是綠肥紅瘦。

2.體味詩情。下列詩句中都有紅色，情感有何不同？

崔護(hù)《題都城南莊》：“人面桃花相映紅?！?/p>

杜牧《山行》：“停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花?！?/p>

元稹《行宮》：“宮花寂寞紅。”

王實(shí)甫《西廂記》：“花落水流紅?！?/p>

學(xué)生搶答，各抒己見。最后得出結(jié)論：同種色彩，也可以有異樣詩情。教師在此做小結(jié)：不論是一字之情，還是色彩交織，一枝一葉總關(guān)情，一切景語皆情語。

3.一字境界。“春風(fēng)又綠江南岸”一句，“綠”字還可換成哪些字？有何妙處？在學(xué)生討論之后，引出本節(jié)課的教學(xué)難點(diǎn)――煉字題。

（三）突破難點(diǎn)

校本課除了要激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，更要適當(dāng)滲透高考題型，為高考服務(wù)。因此我將煉字題的答題模式為學(xué)生整理如下：釋詞義，描景象，點(diǎn)情境，析手法。并以“春風(fēng)又綠江南岸”一句為例詳細(xì)說明。最后用一道題來驗(yàn)證學(xué)生的掌握情況：“潦水盡而寒潭清，煙光凝而暮山紫?！笔峭醪拿?，請(qǐng)?jiān)囍治銎渲猩试~運(yùn)用的妙處。

（四）課外延伸

詩歌中的光色蘊(yùn)含著詩人的情感內(nèi)涵，色調(diào)則是文化符號(hào)，讀者能從中窺見詩歌的內(nèi)涵和豐富的文化意味，獲得更多詩里詩外的知識(shí)。

課下作業(yè)讓學(xué)生自查詩歌中色彩的明暗表現(xiàn)以及作用，下節(jié)課由小組形式在課上交流。

五、教學(xué)反思

1.教學(xué)理念的轉(zhuǎn)變：由“授受式”轉(zhuǎn)變?yōu)椤皩?duì)話式”。

2.教師要樹立“終身學(xué)習(xí)”的理念。

3.了解學(xué)情是備課的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

第6篇：中華詩詞范文

關(guān)鍵詞： 漢語詩詞 漢譯英 翻譯 詩意拙化

漢語詩詞作為世界文學(xué)寶庫中的一支奇葩，越來越受到其他民族的喜愛，甚至對(duì)西方詩壇都產(chǎn)生了一定影響。美國(guó)詩人雷克思羅斯就曾認(rèn)為，“繼波德萊爾之后，對(duì)西方詩歌影響最大的可能來自外面，來自中國(guó)與日本詩歌的譯文?！保?］或出于傳播文化的需要，或出于個(gè)人志趣的原因，相當(dāng)一段時(shí)間以來，國(guó)內(nèi)外諸多譯者不辭艱辛，進(jìn)行了漢詩英譯的多番嘗試。不少譯作被評(píng)論家們稱之為形神兼?zhèn)?、既“信”且“雅”的再?chuàng)作典范。但即便是名家的成功譯作也無法完全擺脫原語文化和語言存在與表達(dá)方式的影響，造成原作里意象與意境在譯語作品中的剝蝕與褪色。

一、 不同語言詞義內(nèi)涵的差異和詞語存在的不同形式造成拙化現(xiàn)象

1.詞義內(nèi)涵的差異造成的拙化現(xiàn)象

“中文詩大半‘句’成一單位，句末一字在音義兩方面都有停頓的必要，……所以它是全詩音節(jié)最著重的地方”。［2］由于它是某一句段的終結(jié)標(biāo)志，往往承載著一行詩特別著意的任務(wù)?！跋嘁姇r(shí)難別亦難，東風(fēng)無力百花殘”（Difficult it was for us to meet, and difficult to part/ Now the east wind has failed, and all the flowers wither.）,［3］這兩個(gè)詩句表達(dá)了李商隱對(duì)所愛之人憂思難忘的痛苦心情?！跋嘁姇r(shí)難別亦難”，體現(xiàn)出對(duì)戀人的綿綿柔情。句末的“難”字，表明今后曠日持久、別后相思的苦痛及復(fù)雜的心態(tài)；“殘”與“難”押韻，寫出眼前景物黯然失色：東風(fēng)無力，百花凋落，形成一幅愛情帶走了春天的傷心圖景。譯文雖也表達(dá)了兩句詩的基本意思，但還是留下遺憾：原文中一字千鈞的力量，一定程度上分別被“part”與“wither”磨蝕掉了——“part”一詞按簡(jiǎn)明牛津辭典的解釋，其含義僅僅是“人們彼此間分離”；而漢語的“別”字，除表示“分離”外，又依據(jù)人們所處的各種不同情境具有多種意義，如“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”，“惜別”，“痛別”，“拜別”，等等，古漢語中就有“別易會(huì)難”這樣的成語，可見“別”的經(jīng)歷和體驗(yàn)自古便帶給人們不盡的傷感與惆悵，于是以“別”為題的許多詩詞歌賦傳唱千古而不衰。在例詩中，詩人起筆便入主題，“別”字為詩眼，直擊人心，“part”一詞難有這種效果?！癮nd difficult to part”更遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上“別亦難”的凝重傷感之情，也無法深切表現(xiàn)出“殘”的凄涼蘊(yùn)意。該詩的后兩句“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”（Spring silkworm till its heath spins silk from love-sick heart/ A candle but when burned out has no tears to shed）,［4］作者以到死絲方盡的春蠶與成灰淚始干的蠟炬，象征至死不渝的愛情和明知無望、仍愿擔(dān)荷終生痛苦作執(zhí)著追求的殉情精神，絲“與”思“諧音，為語義雙關(guān)字。雖然英語中也有一些雙關(guān)詞，但能與漢語諧音雙關(guān)詞在語義上對(duì)應(yīng)者，微乎其微，因而在翻譯中或求“神似”以忠實(shí)于原文，或重“形似”以達(dá)至辭美的效果。上譯便是忠實(shí)原文的一例。而另一譯文為了追求“形、神”兼?zhèn)涞摹盎场?，著?shí)下了一定功夫：Silkworm’s threads, like men’s longing thought, end only when death comes/Candles shed tears like men till they burn to their bottoms。［5］這一譯文打破原文束縛，明確譯出了雙關(guān)的兩重含義，但又似過于直白，與原詩含蓄的風(fēng)格不符，讓讀者失去了想像的空間和回味的余地，也令原作濃郁的悲劇色彩有所銷蝕。另一首具有挑戰(zhàn)性的詩作是劉禹錫的《竹枝詞》：“楊柳青青江水平，聞郎江上踏歌聲。東邊日出西邊雨，道是無晴還有晴。”僅舉后兩句的兩種譯文：1.In the east the sun is rising/ In the west rain is falling/Can you see if it’s fair or foul? ［6］2. The west is weiled in rain, the east enjoys sunshine/My gallant is as deep in love as the day is fine。［7］ 譯詩1中，“陰晴”的含義是明白的，因?yàn)樽g者此處巧用foul和 fair兩個(gè)雙關(guān)詞，表達(dá)了“陰晴”和“善惡”之義，但讀者無法從中領(lǐng)悟出原詩的言外之意；譯詩2中，“情”和“晴”字都譯出了，抑揚(yáng)格六音步加上韻式aabb，基本傳達(dá)了原文的形美和音美，但在意的傳達(dá)方面仍有一定距離。詩中的“我”，通過天氣的陰晴不定，表露自己在聽情郎歌唱時(shí)的心情，一會(huì)兒歡喜、一會(huì)兒憂愁。她主要是以問的形式揣測(cè)對(duì)方心思。上述兩譯，可以說各有千秋，皆為上乘之作，但又都留有缺憾。于是有人建議加上注釋：“晴”〔qing〕here is a pun. On the one hand it means “fairness of the weather”, and on the other hand it implies “情”〔qing〕,a homophone, which means “l(fā)ove”。［8］該建議的目的是為彌補(bǔ)譯詩里的缺憾，但這種中英文混雜的腳注對(duì)不通中文的英美讀者設(shè)置了一道新的理解上的障礙。

2.漢語疊音詞造成的拙化現(xiàn)象

第7篇：中華詩詞范文

關(guān)鍵詞：初中；語文；古詩詞；教學(xué)；傳統(tǒng)文化教育

中圖分類號(hào)：G633.2文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B文章編號(hào)：1672-1578（2015）11-0134-01

古詩詞是我國(guó)文化的精髓，許多人生思想或是古人的生活情景都滲透在古詩詞中，閱讀古詩詞不但能陶冶自己的情操，而且還能增強(qiáng)自己的人文素養(yǎng)。筆者認(rèn)為，在初中語文教材中引用優(yōu)秀的古詩詞篇目，與此同時(shí)在古詩詞教學(xué)中滲透優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化教育，學(xué)生自然而然地就了解了一部分傳統(tǒng)文化，進(jìn)而自覺接受優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，這對(duì)學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)起到至關(guān)重要的作用。初中語文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化教育更是彰顯了工具性與人文性相統(tǒng)一的課程理念。[1]因此，初中語文古詩詞教學(xué)中傳統(tǒng)文化的應(yīng)用是影響深遠(yuǎn)而有重大意義的。

1.初中語文古詩詞的分類

通過對(duì)初中語文教材古詩詞篇目的統(tǒng)計(jì)發(fā)現(xiàn)，古詩詞主要的類型主要有：描寫景物的詩詞，吟詠事物寄托詩人的情懷詩詞，描寫或是歌頌愛情的詩詞，描寫將士守衛(wèi)邊疆，征戰(zhàn)詩詞等等。

1.1詠史懷古詩詞?！对伿贰贰ⅰ对伿钒耸住?、《焚書坑》、《題烏江亭》、《蜀相》、等佳作。

1.2寫景的古詩詞。七年級(jí)有關(guān)寫景的古詩詞有：《竹里館》、《滁州西澗》、《峨眉山月歌》、《送靈澈上人》等等；八年級(jí)關(guān)于寫景的古詩詞有：《望岳》、《游山西村》；《望》、《黃鶴樓》、《魯山山行》……

九年級(jí)描寫景物的詩詞有：《望江南》、《關(guān)雎》、《蒹葭》、《武陵春》等等。

1.3詠物言志詩詞?！稓w雁》、《卜算子.詠梅》、《石灰吟》、《墨梅》等等。

1.4愛情詩詞?！遁筝纭?、《無題》等等。

1.5記行送別詩詞?！端投派俑问裰荨?、《別董大二首》……

1.6邊塞詩詞?！堆喔栊小?、《白雪歌送武判官歸京》、《出塞》、《漁家傲》等膾炙人口的名篇佳作。

2.怎樣滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化教育

中華上下五千年的悠久歷史，歷史長(zhǎng)河積淀了厚重的傳統(tǒng)文化，這是一筆寶貴的精神財(cái)富，是大家學(xué)習(xí)取之不盡用之不竭的精神源泉，思想營(yíng)養(yǎng)。在我們的教育教學(xué)中，古詩詞的教學(xué)尤其能深刻體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的璀璨光芒。

作為傳承中華傳統(tǒng)文化的主要載體和方式――古詩詞教學(xué)，在傳統(tǒng)文化教育中承擔(dān)著無與倫比的作用。[2]語文課程充分吸收了民族文化的精華部分，在取其精華去其糟粕的基礎(chǔ)上進(jìn)一步發(fā)展、創(chuàng)新。同時(shí)，古詩詞是語文的有機(jī)組成部分，因此，在初中古詩詞教學(xué)中，如何滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化教育，應(yīng)該是語文教師必須認(rèn)真思考、認(rèn)真對(duì)待的一個(gè)極其嚴(yán)肅的問題。

2.1教師吃透文本。教師教學(xué)的第一任務(wù)是吃透教材，只有吃透教材，掌握了文本的基本內(nèi)涵，才能向?qū)W生傳授正確的知識(shí)信息。古詩詞教學(xué)同樣應(yīng)該把握這一原則，教師吃透文本才能幫助學(xué)生理解詩詞游刃有余，否則是得不到學(xué)生的信服的，也很難在學(xué)生中間樹立教師的威信。當(dāng)教師對(duì)詩詞的寫作背景侃侃而談時(shí)，總是能見到學(xué)生的崇敬目光，一方面，老師在學(xué)生心目中的威信自然而然地建立起來，另一方面，水到渠成地激起學(xué)生學(xué)習(xí)古詩詞的濃厚興趣。從這個(gè)層面來說，教師是否吃透文本對(duì)教學(xué)起至關(guān)重要的作用。

2.2從詩詞中挖掘傳統(tǒng)文化。在教師進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)當(dāng)做好十足的準(zhǔn)備工作，比如上網(wǎng)查找大量的文獻(xiàn)，閱讀相關(guān)的書籍，通過這些準(zhǔn)備工作豐富教學(xué)設(shè)計(jì)。在教學(xué)設(shè)計(jì)中應(yīng)當(dāng)涉及，詩詞的寫作社會(huì)背景，以及古代作者寫這首詩或詞的具體心境。尤其重要的是，在教學(xué)課堂上，教師應(yīng)當(dāng)牢記老師教學(xué)――學(xué)生學(xué)習(xí)的雙向互動(dòng)，筆者認(rèn)為，課堂不只是老師才是主體，尤其對(duì)于語文這么活躍的課堂來說，學(xué)生才是學(xué)習(xí)的主體，只有在教學(xué)過程中充分考慮到"雙主體"角色分工，才能充分發(fā)揮老師的主導(dǎo)作用，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，引導(dǎo)學(xué)生理解詩詞內(nèi)容，理解詩詞所蘊(yùn)含的深刻內(nèi)涵，理解詩詞下隱藏的傳統(tǒng)文化。這要求教師要有一定的教學(xué)藝術(shù)，因勢(shì)利導(dǎo)，和學(xué)生一起感受詩詞流露傳統(tǒng)文化的無限魅力，無窮韻味。

2.3結(jié)合古詩詞內(nèi)容，找準(zhǔn)傳統(tǒng)文化教育契機(jī)。基于古詩詞內(nèi)容，適時(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育，是檢驗(yàn)教師教學(xué)能力的一個(gè)重要因素。譬如，當(dāng)講到與詩經(jīng)相關(guān)的古詩詞時(shí)，老師不應(yīng)該一帶而過，逃避這樣的問題，而是借這個(gè)契機(jī)，給學(xué)生講解或是師生，甚至學(xué)生與學(xué)生之間交流討論相關(guān)知識(shí)――詩經(jīng)是中國(guó)最早的詩歌總集，歷史悠久，收集了從西周初期至春秋中葉歷史階段的詩歌305篇。也稱《詩三百》，一直被世人奉為儒家經(jīng)典，因此在初中語文教學(xué)中選用這一類的古詩詞作為學(xué)生的經(jīng)典讀物是非常明智的選擇?！对娊?jīng)》的體例是按照音樂性質(zhì)的不同來劃分的，分為風(fēng)、雅、頌三類。然后老師再講講關(guān)于詩經(jīng)的故事，引起學(xué)生想要更加了解經(jīng)典詩經(jīng)的欲望，共同探討這三種類別的異同，這樣學(xué)生也會(huì)小有成就，這對(duì)于他們以后在學(xué)習(xí)中信心滿滿；進(jìn)而在教學(xué)中，老師通過列舉詩詞的具體例子和學(xué)生分析賦手法的特點(diǎn)，舉一反三，讓學(xué)生自主思考發(fā)現(xiàn)比、興手法的具體應(yīng)用。如此一來，學(xué)生不但掌握了《詩經(jīng)》的基本常識(shí)，而且親自感受了詩經(jīng)蘊(yùn)涵的深厚傳統(tǒng)文化，從此學(xué)生心中便有了傳統(tǒng)文化的概念，相比以前，學(xué)生自覺去了解傳統(tǒng)文化的主動(dòng)性提高了許多。

3.應(yīng)用意義

語文本身就是一門綜合性課程，因此在初中語文教學(xué)中滲透與傳統(tǒng)文化密切相關(guān)的古詩詞是一種社會(huì)教育實(shí)踐的共同需求。教育實(shí)踐證明，在初中語文古詩詞教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化教育是有一定的應(yīng)用意義的。

3.1了解傳統(tǒng)文化。相比記敘文、說明文、抒情散文等一般體裁的文章，古詩詞積淀的傳統(tǒng)文化成分更多。因此，在初中語文教學(xué)中，引用一定數(shù)量的古詩詞，并進(jìn)行系統(tǒng)教學(xué)，讓學(xué)生了解傳統(tǒng)文化多一點(diǎn)是有一定必要的。細(xì)細(xì)研究初中的古詩詞就不難發(fā)現(xiàn)，詩詞中存在一定的傳統(tǒng)文化價(jià)值。

3.2豐富人文內(nèi)涵。筆者認(rèn)為，學(xué)習(xí)語文就是培養(yǎng)人文素養(yǎng)的過程，尤其學(xué)習(xí)古詩詞，潛移默化中能受到文人騷客的人文熏陶。換句話說，在初中語文古詩詞教學(xué)過程中，老師就是在幫助學(xué)生播種這顆人文的種子，初中階段師生學(xué)習(xí)古詩詞正是為豐富人文內(nèi)涵做準(zhǔn)備。

參考文獻(xiàn)：

第8篇：中華詩詞范文

一、“勸君莫惜金縷衣，勸君惜取年少時(shí)”在詩詞古訓(xùn)中領(lǐng)悟珍視時(shí)間的意義

高校學(xué)習(xí)是學(xué)生步入社會(huì)前最后也是最重要的學(xué)習(xí)階段。電腦網(wǎng)絡(luò)的盛行，游戲中虛擬世界已成為大多青年學(xué)生釋放壓力，消磨時(shí)光的重要手段。昔日的天之驕子，今日的一事無成，這樣的例子不勝枚舉?！翱菽痉甏邯q再發(fā)，人無兩度再少年?！鼻啻阂蝗ゲ粡?fù)返，時(shí)光亦不是取之不盡用之不竭的。魯放的詩《人生燈語》中寫到：“若使年華虛度了，到老空留悔恨心”“少年辛苦終身益，莫向光陰惰寸功”。田園詩人陶淵明的《雜詩》：“盛年不再來，一日難再晨。及時(shí)當(dāng)勉勵(lì)，歲月不待人?！?清朝錢鶴灘的《明日歌》中道：“明日復(fù)明日，明日何其多。日日復(fù)明日，萬事成蹉跎?！?/p>

詩句中蘊(yùn)含著對(duì)時(shí)光的珍視與對(duì)蹉跎的悔恨，如今讀來依舊感悟良多。“桃花珍春與珍命，志者惜時(shí)若惜金?！比粽婺茏龅秸鋾r(shí)與珍命同語，惜時(shí)與惜金同列，那樣的人生將何其豐富多彩，那樣人的心胸將何其坦蕩無限。

二、“十月懷胎重，三生抱答輕”在詩詞古訓(xùn)中感恩父母

“身體發(fā)膚，受之父母。”一個(gè)人的一切都是父母給的，生辰之日，即是母難之時(shí)。我們從父母那里獲得生命，獲取最初的智慧，在父母的臂膀中酣睡，在父母的攙扶下走路，有了上學(xué)的機(jī)會(huì)，娶妻生子，成家立業(yè)，一切順理成章的背后，我們又好像忽略了什么…… “感思孝道是珍惜生命無愧良心的生活態(tài)度，更是接受愛、培養(yǎng)愛、傳承愛的人生哲學(xué)?！薄?】學(xué)會(huì)感思，尊敬父母長(zhǎng)輩，尊敬師長(zhǎng)，感謝那些幫助過自己的人是一種無尚的美德。

《弟子規(guī)》中寫到“父母呼 應(yīng)勿緩 父母命 行勿懶 父母教 須敬聽 父母責(zé) 須順承”，“勿緩”、“勿懶”、“敬聽”、“順承”的道理很淺顯，卻需人用一生去堅(jiān)持?！缎㈨樃琛分械溃骸澳甘蠎烟ナ聲r(shí)，高低踏步恐傷兒。子將此意終身記，正已尊親兩不虧。”“父母倘然煩惱處，也須百計(jì)去承歡。怒來嚇鬼與驚神，一見孩提全面春?！备改傅膼凼菬o私的，如涓涓細(xì)流滋潤(rùn)心田，似無形繩鎖將兒女牽引?！鞍偕菩橄取笔歉卸鹘逃某霭l(fā)點(diǎn)，青年學(xué)生應(yīng)重視孝敬父母，感恩父母，并以此為基礎(chǔ)尊敬師長(zhǎng)，感恩社會(huì)?！捌叱哕|兒世生存，終天難報(bào)二人恩?！毙⒕锤改甘且粋€(gè)人最基本的道德準(zhǔn)則，是一生堅(jiān)守的信條。今日子女，明日父母。常與父母聯(lián)系，多找時(shí)間陪在父母身邊，切莫應(yīng)了那句：“勸君盡力生時(shí)養(yǎng)，死后悲啼總是空?！?/p>

三、“黑發(fā)不知勤學(xué)早，白發(fā)方悔讀書遲。”在詩詞古訓(xùn)中堅(jiān)定學(xué)習(xí)信念

所謂“活到老學(xué)到老”，學(xué)習(xí)是一個(gè)人一生的事業(yè)。高校青年學(xué)生正處于學(xué)習(xí)事物的最佳黃金期，并有了學(xué)習(xí)新事物、新理念的良好環(huán)境。他們可以根據(jù)自身的需要決定想學(xué)什么、要什么、愛學(xué)什么。然而在學(xué)習(xí)過程中遭遇的挫折及其產(chǎn)生的挫敗感、精神萎靡，是在高校中普遍存在的現(xiàn)象。很多學(xué)生經(jīng)歷過這種心理體驗(yàn)，有的人懼怕了，灰心了，而有的人則會(huì)調(diào)整心態(tài)，重新應(yīng)戰(zhàn)，堅(jiān)定學(xué)習(xí)的信念。

宋代詩人劉生的《書院》寫到：“力學(xué)如力耕，勤惰爾自知。但使書種多，會(huì)有歲穢時(shí)?！币馐钦f學(xué)習(xí)如農(nóng)夫耕地，幾分耕耘幾分收獲。學(xué)習(xí)還要講究方法，戒匆忙、要仔細(xì)，同時(shí)還要懂得抓重點(diǎn)。宋代陸九淵寫過題目為《讀書》的詩，“讀書切戒在慌忙，涵泳功夫興味長(zhǎng)。未曉不妨權(quán)放過，切身須要急思量?！贝送?，通過學(xué)習(xí)在書中積累的知識(shí)是可以抵金錢萬物，可為日后前途鋪路。正如宋真宗，在《勸學(xué)篇》中描述的：“富家不用買良田，書中自有千鐘粟。安居不用架高梁，書中自有黃金屋?！比绱嗣谰翱磥碇挥凶x書破萬卷后，用積累的知識(shí)才能實(shí)現(xiàn)。

“書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟?！睂W(xué)習(xí)是一條很長(zhǎng)的路，可能和人生一樣長(zhǎng)，在這樣漫長(zhǎng)的歲月里，堅(jiān)定學(xué)習(xí)的信念，不言放棄，堅(jiān)持到底，才能不枉此生，必有所成。

四、“春有百花秋望月，夏有涼風(fēng)冬聽雪”在詩詞古訓(xùn)中培養(yǎng)美的情操

古代詩詞含有豐富的語言智慧，以語言營(yíng)造意境，以意境表達(dá)感情，美感強(qiáng)烈，思想深邃，呈現(xiàn)出一幅幅炫麗多彩的美景，表達(dá)著一種種不同的思想感情。

四季如畫，壯麗奇景，柔情似水，愛戀纏綿，人生放歌，豪情滿懷，各種炫麗的畫面，真摯情感在詩詞短小精煉的語句中得以體現(xiàn)。這與現(xiàn)代文章疊詞壘句，所采用的寫作手法大相徑庭，但其所表現(xiàn)出的意境卻更為精準(zhǔn)、深遠(yuǎn)。

“陽春布德澤，萬物生光輝?！笔谴旱纳鷻C(jī)；“芳菲歇去何須恨，夏木陰陰正可人?！笔窍牡氖[郁；“碧云天，黃葉地，秋色連波，波上寒煙翠?！笔乔锏那鍥觯弧把嗌窖┟４笕缦?，紛紛吹落軒轅臺(tái)?！笔嵌暮肋~。有誰不想領(lǐng)略“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”的壯麗奇觀，誰不想擁有“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人?！钡恼鎰?shì)友誼·男子總道“窈窕淑女，君子好逑。”，女子常嘆“蠟燭有心還惜別，替人垂淚別天明?！?而“身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通?！薄?/p>

“此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然?！?、“兩情若是長(zhǎng)久，又豈在朝朝暮暮?！?，愛情的這般靈動(dòng)與隱約、含蓄與堅(jiān)守實(shí)在值得現(xiàn)代青年人好好體會(huì)。

古人兩袖清風(fēng)，卻依舊豪情萬丈；現(xiàn)代人物澤豐厚，卻時(shí)常愁情滿懷。生活困苦，前路慢慢，何不用王維的“孰知不向邊庭苦，縱死猶聞俠骨香?！钡挠職馊ッ鎸?duì)生活；路途坎坷，一事難成，何不讓李白的“天生我才必有用，千金散盡還復(fù)來。”的樂觀態(tài)度去驅(qū)除苦難；追名逐利，勾心斗角，何不效仿“一曲高歌一壺酒，一人獨(dú)釣一江秋。”的心境去釋放自己。詩的意境包羅萬象，世間哲理盡在其中…

中國(guó)是詩詞古訓(xùn)的國(guó)度，從《詩經(jīng)》到楚辭漢賦再到唐詩宋詞，泱泱大國(guó)的詩風(fēng)詞韻陶冶著一代又一代中華兒女。大浪淘沙后留下的詩詞古訓(xùn)更是中華民族文化的精髓所在，蘊(yùn)含著人類的智慧與高尚的情操，而這正是教人育人的良好載體。高校青年大學(xué)生肩負(fù)著繼承傳統(tǒng)文化、振興中華的重任?！翱捎迷娊痰牡赖陆袒瘜W(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生的思想情懷、道德理念，塑造高尚的人格?！薄?】所謂“問渠哪得清如許，唯有源頭活水來?！本妥屧娫~古訓(xùn)教育成為校園傳統(tǒng)文化的源頭活水，讓書香雅韻之風(fēng)吹進(jìn)校園，將詩詞誦讀、創(chuàng)作與校園文化緊密結(jié)合，開創(chuàng)一片嶄新、特色的校園文化，成就一批又一批有為青年。

參考文獻(xiàn)：

[1]戴艷軍.楊波.趙海艷.輔導(dǎo)員肩負(fù)大學(xué)文化建設(shè)的重要使命【A】.高校輔導(dǎo)員學(xué)刊，2011.

[2]余大芹. 在文學(xué)經(jīng)典中汲取生命的力量【A】.高校輔導(dǎo)員學(xué)刊，2012.

第9篇：中華詩詞范文

成化朝早期青花仍沿用“蘇麻離青”料，因而青花紋飾的筆道上，帶有黑斑，青花呈色濃艷。成化中期，因“蘇青”料斷絕，遂改用江西樂平縣所產(chǎn)的青花鈷料――俗稱平等青，又稱“陂塘青”。這種國(guó)產(chǎn)料，經(jīng)過精加工后，青花呈色給人以柔和、淡雅、透徹的感覺，再?zèng)]有永樂、宣德“蘇青”料的那種顏色深淺不均及出現(xiàn)藍(lán)黑色結(jié)晶斑點(diǎn)的現(xiàn)象。平等青適合人物繪畫及各種題材的圖案繪畫，從而增強(qiáng)了瓷器上的裝飾效果。因此，成化時(shí)，青花瓷上的人物紋多見，這不同于永樂宣德青花瓷。

弘治生產(chǎn)的青花瓷器，與成化時(shí)期無明顯差別，特別一些無款識(shí)的器物很難區(qū)分，以致學(xué)術(shù)界有“成、弘不分”之說。據(jù)筆者研究，這兩朝還是很容易區(qū)別的，至少在繪畫的構(gòu)圖上，成化、弘治，各有各的風(fēng)格，甚至可一目了然。由于明中期成化至正德的圖案花紋總體上以疏朗取勝，故成化、弘治、正德三朝器物，在晚明與清代享有盛譽(yù)。

“成化無大器”，是這一時(shí)期瓷器在造型上的一個(gè)特點(diǎn)，傳世品大多在一尺大小以內(nèi)，少見有宣德時(shí)期的大器。而弘治正德偶見有一些大件器。

成化以前，在紋飾上有一支筆的繪畫特點(diǎn)。所以，線條同圖案輪廓內(nèi)的青色混為一體。成化以后出現(xiàn)兩支筆工藝，渲染層次多了，輪廓線分明了。

此外，同清代瓷器相比較，總體上，明代器物的釉汁顯得肥腴、古拙、釉面不太平整，并多見漏釉、縮釉現(xiàn)象。

成化款

1. 均為六字兩行款，不見四字款。

2. 均為楷書款，不見篆書款。成化青花楷書款有六字兩行雙圓圈和六字兩行雙方線款。還有從右到左六字一行橫款和單一“天”字等寫法，無論雙圈還是雙框線，款識(shí)一般都和款字靠得較近，不像宣德的雙圓圈與款字分隔較遠(yuǎn)和款字之間有一定的距離。雙框線往往顯得不夠工整，線條不夠垂直，顏色濃淡不一。清代和民國(guó)仿品沒有這種特征。清康、雍時(shí)的仿款，跟原件有很大差距?，F(xiàn)代仿品在上世紀(jì)時(shí)，亦多有偏差。真正把成化款寫好、寫逼真的，大體出現(xiàn)在21世紀(jì)景德鎮(zhèn)的高仿品件上。

3. 字體“古拙”、“體肥”，采用藏鋒的筆法。善用粗筆道，字體柔中有剛，圓潤(rùn)古拙。用10倍放大鏡看，字體的青料色澤顯得下沉，周圍如浮霧欲蓋。贗品則少見此現(xiàn)象。

正德青花料部分用樂平的平等青，色呈淺淡；部分用江西上高縣石子青，由于石子青含錳量較高，青花色澤濃中帶灰，因此，正德時(shí)的青花色調(diào)，許多較前朝稍顯灰暗。晚期曾使用“回青”，青色濃艷。正德時(shí)胎體多數(shù)較厚重，這較前朝略有區(qū)別，透明釉之釉色閃青。

成化器釉色

成化早期青花仍用進(jìn)口青料，青色濃艷，中期后改用國(guó)產(chǎn)平等青，青色淡雅。正德時(shí)，官窯的青花料多數(shù)用江西樂平所產(chǎn)平等青，色澤較淺淡；民窯大多用江西上高縣等地產(chǎn)的石子青，青花色澤青中帶灰、或閃灰；正德晚期還使用“回青”料，產(chǎn)量不多，青色濃艷、藍(lán)中泛微紫。正德的胎骨，多數(shù)較前朝厚重，器身所罩的透明釉，白中閃青。