我眼中的傳統(tǒng)文化精選(九篇)

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第1篇：我眼中的傳統(tǒng)文化范文

【關鍵詞】高中語文;傳統(tǒng)文化;教學價值;方法

歷史的文化沉淀，是古人創(chuàng)造的物質和精神文化的總和。儒家思想文化是其的主要脈絡，還涵括了其它方面的不同的思想文化。其中凝結了這個文明古國的民族性格和社會意識，其中包含的觀念文化，涉及到生活的各方各面，例如歷史文物、文學、社會制度、史學、科技、醫(yī)藥養(yǎng)生等。中國傳統(tǒng)文化貫穿歷史的過去、現(xiàn)在和未來。在中國傳統(tǒng)文化涵蓋的內(nèi)容是非常的廣的，從小到大，我們的生活的各方各面無不滲透著其的思想。

語文是人與人之間交際的基礎工具，也是是傳統(tǒng)文化的重要組成部分。從幼兒的唐詩到初中、高中的文言文，無不有中國傳統(tǒng)文化的蹤影。語文學科中進行傳統(tǒng)文化教育不僅是此學科的要求，也是當今歷史發(fā)展的需要，因為語文學科是最容易讓學生接受和理解中國古老的民族文化，這也是在全球化的大背景下，西方文化對中國傳統(tǒng)文化挑戰(zhàn)和吸收的時候，中國傳統(tǒng)文化教育在學校語文教學中越來越得到重視，像“恢復傳統(tǒng)，傳承文化”這種呼聲也越來越強烈，“國學熱”、“漢語熱”遍布全球。但是對于我國的中學生卻對日韓、美國等國家的服飾、明星、娛樂熱情只增不減，其對中國傳統(tǒng)文化的了解的卻甚微。所以在中學生中，尤其是在高中生中，通過語文教學和學習的方式來了解中國的傳統(tǒng)文化是一個現(xiàn)實問題。

1我國傳統(tǒng)文化的內(nèi)容和教學價值

中國傳統(tǒng)文化是博大精深的，其中所蘊含的生活、行為、思維方式以及價值觀念都是我們平時生活的導航。對于語文教育的任務之一就是要傳承和發(fā)揚我國的傳統(tǒng)文化。語言教學中涉及的傳統(tǒng)文化主要是指中華民族的情感狀態(tài)、生活習俗、語言風格、審美情趣、文化習慣以及人生信仰等。

首先，漢字和語匯是民族智慧的結晶。中國的漢字是記錄漢語的一種書寫符號，是一種古老的文字形式。中國漢字可以說是中華民族幾千年的文化的沉淀的精華，其是一種少有的能夠將表意文字的音、形、意三者完美結合的文字形式。漢字言簡意賅，可以形象的將所要表達的意思明確傳達，不僅如此，其還能夠從一定角度反映物質、精神、制度等層面的文化。對于語匯，是語言表達的基石。中國的典故、成語、格言、對聯(lián)、謎語和歇后語等都是中國傳統(tǒng)詞匯的積累。其次，中國傳統(tǒng)倫理哲學是思想的精華。我國的倫理哲學主要是指包括墨家、道家、法家在內(nèi)，并以儒家倫理道德為主要內(nèi)容的思想范疇。在現(xiàn)實生活和世界中，儒家以其及其入世的精神而成為成就最高點的道德境界。“天人合一”、“人性本善”、“以人為本”等著名的思想都是出自于其中。再者，中國傳統(tǒng)文化中的文學藝術魅力是永恒的。中國文學經(jīng)過歷史長河的洗禮，能夠深刻且生動的體現(xiàn)我國傳統(tǒng)文化的精髓。不論是先秦的諸子百家、兩漢辭賦、唐宋游記還是到散文、戲曲、小說都無不彰顯著我國瑰麗的文化財富。這些文學作品是值得當代的高中生品讀和深思、反省的。最后，禮儀風俗的心理規(guī)范。中華民族自古就一個“禮儀之邦”，在人么的言談舉止中流露中中國高度的禮儀風范。中國的風俗也是特定地區(qū)歷代人么一起遵守的一種行為模式和規(guī)范，中國的民族風俗習慣也是民族文化不可或缺的一部分。

2高中語文傳統(tǒng)文化培養(yǎng)的方法

2.1培養(yǎng)濃厚的文化心理

在高中語文中推行傳統(tǒng)文化，主要就是要在教學過程中使學生接受中國傳統(tǒng)文化中的價值觀、道德觀和審美觀。讓中國傳統(tǒng)文化中的精華滋潤高中生的精神世界，讓學生的思想、精神境界更高。在這個過程中就要讓高中生對中國的傳統(tǒng)文化產(chǎn)生認同和興趣，通過教師和書本帶動學生的文化心境，并使其產(chǎn)生對中國傳統(tǒng)文化的崇拜和憧憬。通過巧設導語來增強吸引力，并盡量縮短古今文化的距離、創(chuàng)設情境等方法來使學生對語文中傳統(tǒng)文化更加有興趣。

2.2加強理想的教材使用

中學語文教材以文字為載體，承載著中華民族的精神和民族靈魂，其中蘊含了大量的傳統(tǒng)文化題材。這一點小從中國漢字的措詞和表達中都可以看出，語文教師要通過語文教材在學生和文學作品之間建立一個紐帶，使學生在中國文化典籍中吸收更多的知識和道理。在文學作品中找尋沉淀著豐富的哲學內(nèi)蘊，并不斷培養(yǎng)學生的愛國主義精神和強烈的民族責任感和使命感，培養(yǎng)樂觀、積極向上的生活態(tài)度和淡泊名利、寧靜致遠的心態(tài)。

2.3構建活躍的文化課堂、增設豐富的課程資源

課堂教學作為語文教學最有效的途徑之一，其也為語文教學中傳統(tǒng)文化的教學搭建了一個平臺。所以，教師應致力于研究教學課堂的氣氛和方法，給學生創(chuàng)造一個愉悅、舒適、高效的學習環(huán)境，使學生能夠不斷提高其審美情趣和文化素養(yǎng)。教師可以通過熟讀成誦、品讀積淀、感受交流、學習拓展等方式來達到文化課堂的活躍。當然，僅從課堂短暫的時間中學習是不夠的，學生要從其他課程資源中不斷的擴展和豐富其涉獵的知識領域?？梢酝ㄟ^增加學校圖書館藏書、不斷開發(fā)文化課程、開展校內(nèi)文化活動等方法來開闊課外文化視野。

3總結

本文從傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵出發(fā)，概述了中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展和現(xiàn)在的局面，詳細的闡述了我國傳統(tǒng)文化的內(nèi)容和教學價值，并對于高中語文傳統(tǒng)文化培養(yǎng)提出3點方法，為高中語文傳統(tǒng)文化的相關性研究提供了幫助。

參考文獻

[1]胡春艷.充分利用語文傳統(tǒng)文化資源，引導學生健康明麗留守[a].2010

第2篇：我眼中的傳統(tǒng)文化范文

汽修1301班 蘇文才

指導教師：唐玲

中國傳統(tǒng)文化源遠流長，博大精深，其中，儒、釋、道三家各自發(fā)展，并隨著歷史發(fā)展各自傳承。作為中國傳統(tǒng)文化的重要部分，儒、道、釋三家思想彼此既有所斗爭，又相互影響滲透，共同發(fā)展。歷代也多認為三者之間有著彼此補充的作用，故有所謂“以佛治心，以道治身，以儒治世”的說法。

這三者對于修身養(yǎng)性都有著獨特的作用，對于我們性格的培養(yǎng)大有裨益，接人待物為人處事方面都有所幫助。

道家思想講究事物可以相互轉化。老子認為，一切現(xiàn)象都是在相反對立的狀態(tài)下形成的，他在《道德經(jīng)》第二章里說：“有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音拍相和，前后相隨?！逼湟馑际怯泻蜔o相互生成，難和易互相促就，長和短互為顯示，高和下互為呈現(xiàn)，音和聲彼此應和，前和后連接相隨。根據(jù)對立轉化的規(guī)律，任何事物都有它的對立面，并且兩者是經(jīng)常互相轉化的。道家說：“禍兮！福之所倚；福兮！禍之所伏。塞翁失馬的故事說明了禍福易轉化的道理。因此當面對困難時我們應當積極樂觀，相信風雨之后總會有美麗的天空在等待我們。同時人又不能過于驕傲自滿，滿招損，謙受益。

道家還強調(diào)守弱，就是認清自己的弱勢，填補自己的缺點與不足，暗暗地積蓄力量，廣交人脈，發(fā)展壯大。表面看似柔弱，實則剛強無比。

儒家思想講究持重、勤謹、正氣、擔當以及自省、中庸的為人處世之道，體現(xiàn)了中正做事的學問。這種心態(tài)，讓人圓融通達，變得具有影響力和號召力，成為社會精英。

儒家思想的核心是“仁”?！叭省奔磹廴耍龅健叭省本鸵龅健凹核挥?，勿施于人?！笨鬃铀允侵溉藨斠詫Υ陨淼男袨闉閰⒄瘴飦韺Υ恕Ｈ藨撚袑拸V的胸懷，待人處事之時切勿心胸狹窄，而應寬宏大量，寬恕待人。倘若自己所不欲的，硬推給他人，不僅會破壞與他人的關系，也會將事情弄得僵持而不可收拾。人與人之間的交往確實應該堅持這種原則，這是尊重他人，平等待人的體現(xiàn)。同時在現(xiàn)代社會也強調(diào)“己所不欲，勿施于人”，雖然有些事物是自己所希望得到的，自己喜歡的，但是不一定是他人所喜歡的，所追求的，所希冀的，因此我們也不可強加給別人。

佛家主張四大皆空，慈悲寬大、包容忍讓，視世間萬難為無物，不怨天尤人，從自然，呈本性，體現(xiàn)了超脫修心的學問。有了這種心境，人就會變得豁達而堅強，遠離仇恨，避免災難，獲得人生的成功。

有則故事，寒山問拾得：“如果世間有人無端的誹謗我、欺負我、侮辱我、恥笑我、輕視我、鄙賤我、厭惡我、欺騙我，我眼怎么做才好呢？”拾得回答說：“你不妨忍著他、謙讓他、任由他、避開他、耐煩他、尊敬他、不要理會他，再過幾年，你且看他。”

從這個故事中我們可以得出對于有些事、有些人要善于忍耐，小不忍則亂大謀。對于他人無理之舉，能忍則忍，時間總會證明一切。世上本無事，庸人自擾之。要試著學會世界原本就不屬于自己，萬物皆為我所用，但非我所屬。學會不奢求，不強求，知足常樂，做個開心的人。佛家也注重慈悲為懷，做個善良之人，寬以待人。

第3篇：我眼中的傳統(tǒng)文化范文

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第4篇：我眼中的傳統(tǒng)文化范文

為此，我校站在為學生終身發(fā)展的高度，站在對國家前途對民族命運著想的高度，開展貼近社會實際，貼近學生生活實際的活動，讓學生感悟一場場波瀾壯闊的生命歷程，傳承一部部生生不息的民族精神，使學生從小樹立正確的人生觀，價值觀，養(yǎng)成良好的行為習慣，初步培養(yǎng)學生優(yōu)秀的民族品質，民族氣節(jié)，高尚的民族精神，民族情感。

一、在學科教學中開展中華傳統(tǒng)美德教育

在各學科的教學中，都有德育滲透點，尤其是《品德與社會》《語文 》《音樂》等學科，在教學過程中，我們要充分挖掘教材本身所蘊含的民族傳統(tǒng)思想和美德教育的內(nèi)涵，在教學活動中積極地滲透傳統(tǒng)美德教育。

在每一學科的教學中，教師都會想方設法通過導語引入，背景介紹，播放音樂，表情誦讀，動作講解，質疑提高等環(huán)節(jié)或手段，設置與教學內(nèi)容相關的教學情境或氛圍，使學生進入當時的歷史境界中，與文本中的人物“見面 ”，讓文本中的畫面和作者的思想感情在學生的頭腦中活起來，使之如臨其境，如聞其聲，如見其形。從而掀起學生思想感情的波瀾，使學生隨著作者的情感變化，受到感染，產(chǎn)生共鳴，得到潛移默化的熏陶。

二、利用主題班會進行傳統(tǒng)文化教育

班會是班主任對學生實施教育的一塊主陣地，充分發(fā)揮班會的作用，尤其是主題班會，如果開得好的話,會收到意想不到的效果。通過開展《我愛我家》《責任伴我行》《做最好的自己》《中國奧運》《我眼中的美》《改革開放30周年》等主題活動，讓學生通過自己喜歡的形式，如演講、表演、小品劇、快板、講故事等等進行活動，通過學生自己的準備、參與及親身感受，來達到對傳統(tǒng)美德的正確認知和樹立傳統(tǒng)美德的意識，從而達到通過活動引導行為的目的。結合教師節(jié)、國慶節(jié)、西方的母親節(jié)、父親節(jié)等等，不斷開展熱愛祖國、尊師頌師、愛生重教、尊老愛老、團結友愛的傳統(tǒng)教育，并在學生中評選積極分子，宣傳先進，促進后進。

三、利用學校大型活動，如運動會、歌詠比賽等培養(yǎng)學生的集體觀念

一年來，我校精心組織并認真實施，以培養(yǎng)學生的道德主體意識為重點的教育活動。如：去農(nóng)田實施《顆粒歸倉》的綜合實踐活動，為災區(qū)人民的募捐活動，生動活潑的趣味體育活動，還有興趣盎然的讀書活動等，這些活動培養(yǎng)了學生的動手操作能力，在活動中積極合作的意識，勇于戰(zhàn)勝困難的信心，學生勇于參與，同時品嘗到了活動的樂趣，并用寫作方式記錄了自己的生活感受、思想體驗，至今回想起來還興奮不已。每一次學校開展的大型活動，都力求達到活動育人的目的，讓學生在活動中學美德，行美德，創(chuàng)美德。

第5篇：我眼中的傳統(tǒng)文化范文

說起“晏格文”這個名字，那也是大有來頭。“晏”來自他在香港時的粵語啟蒙老師的姓，而“格文”是查良鏞(金庸)給他起的。兩人相識于1979年，至今仍然保持著聯(lián)系。其實當年，晏格文作為一名外國小記者，為路透社工作來到中國的時候，外交部也曾替他取了一個中文名字，叫厄恩肖?！岸餍ぁ焙退?Earnshaw)的發(fā)音正相似，本來就已經(jīng)很符合音譯的思維了，可是他本人并不滿意“厄”這個姓，于是便

當談到初到中國時的印象時，晏格文還記憶猶新，“我第一次來中國是在1978年，那個時候的中國街邊幾平看不到什么餐廳，到了晚上一片漆黑，連街燈都沒有。行人的著裝除了藍色的工作服就是墨綠色的軍裝，這使得一條街幾乎沒有其它顏色。所有的經(jīng)濟活動似乎都來自國營單位，沒有私人企業(yè)。而這一切在今天發(fā)生了翻天覆地的變化，我可以說是目睹了中國這三十多年來的變化，這讓我對中國的未來非常樂觀，也愿意以此為家?！笨梢娺@30多年中，晏格文與中國已經(jīng)建立了一定的感情。

晏格文于1995年來到上海，并在此創(chuàng)辦了自己的廣告公司，主要從事媒體服務工作。在1997年的時候又投資開了Park 97俱樂部，后來出售了自己的股份并在2000年加入了《新華財經(jīng)》?！拔蚁矚g唱歌，90年代末的時候在上海的很多家酒吧演唱，大多數(shù)都是爵士風格的，不過現(xiàn)在這些場地幾乎都變了樣，但至今我還是為我曾經(jīng)將西方音樂帶進這個城市感到驕傲。80年代的時候我曾經(jīng)是北京最好的搖滾樂團的成員，我還拒絕過崔健，他當時邀請我加入他的樂隊，但是我那會兒覺得他不夠好，看來我真是眼光還不夠，哈哈?！笨偰茉谑聵I(yè)成功的同時還擁有自己著迷的愛好并能有所斬獲，晏格文的經(jīng)歷讓我羨慕。想想我與身邊的許多人，似乎連自己的愛好都已忘卻了，是不是活得太過單調(diào)?

如前文所說，晏格文兼有數(shù)個身份，然而要在這些角色中合理分配時間可不是那么簡單的事情。當你在一個角色中做得很深時，必將會犧牲掉一個甚至多個別的角色。如晏格文本人所說：“我個人覺得，把一件事情做得更深入、更透徹要比做很多事情但都只是‘三腳貓’要來得更有意義。我們要去積極駕馭生活，而不僅僅是被動地等待。”

所以，即便每一種工作都讓晏格文很享受，他也不得不在近期放下了玩音樂，翻譯的工作也停了下來，因為它太耗時。這倒也很符合經(jīng)濟學中“比較成本”的原理?！拔冶M可能讓自己的時間變得更有效率，當你集中精力并且持之以恒的去做一件事的時候，會發(fā)現(xiàn)原來能夠做的事情遠比你想象中的要多，為了最大程度上支配好時間，我從來不看電視，無聊的片子和插播的廣告太多了。”我覺得晏格文的這句話能幫助那些正孤注一擲想要做成一件事的年輕人找到正確的態(tài)度。

第6篇：我眼中的傳統(tǒng)文化范文

但我不是真正意義上的阿根廷葡萄酒商,而是代表。你知道中國和阿根廷兩國之間的距離非常遙遠,語言障礙、溝通不暢、文化背景差異等各種綜合因素,造成中阿貿(mào)易存在許多困難,尤其是葡萄酒――阿根廷葡萄酒在中國還是一個起步階段。很多的中國消費者不太了解阿根廷,因此不知道阿根廷葡萄酒。我說自己是代表,就是起一個橋梁紐帶的作用,讓阿根廷的葡萄酒走進中國,幫助酒莊打開中國各區(qū)域的銷售渠道,開拓中國市場,讓更多的消費者認識與了解阿根廷葡萄酒。目前我正與更多的酒莊合作, 準備進入中國市場, 向中國消費者提供更多的阿根廷葡萄酒。

我眼中的阿根廷葡萄酒

阿根廷葡萄酒是新世界和舊世界兩種葡萄酒文化的融合。它具有500年的歷史, 最早由西班牙的傳教士成立,到19世紀之前繼承的都是舊世界葡萄酒傳統(tǒng)文化,之后在新世界環(huán)境下延伸并發(fā)展自己具有特色的葡萄酒文化 。

提到阿根廷葡萄酒,我們絕不會繞過馬爾貝克,它雖然是從法國引進的葡萄品種,但卻在阿根廷的門多薩省找到了最適合種植的土壤,并在世界范圍內(nèi)被廣泛認可,成為阿根廷葡萄酒的代表性品種。所以無論從阿根廷葡萄酒的起源還是發(fā)展來看,從它身上都可以找到新舊世界相互交融的元素。

除了獨樹一幟的歷史文化背景,阿根廷葡萄酒的另外一個優(yōu)勢是其無可比擬的高性價比。低廉的勞動力成本和土地成本, 使得阿根廷葡萄酒的價格適中,但是品質相當高。在靠近安第斯山脈的葡萄酒產(chǎn)區(qū),由于海拔高、氣候干燥,種植的葡萄酒不容易受病蟲害的侵害,因此也不需施加農(nóng)藥和化肥,所出產(chǎn)的葡萄也就更綠色環(huán)保了;而且灌溉所用的水都是雪山積水和溪流,沒有工業(yè)化的污染,所以水質很天然純凈;白天陽光照射強烈,而晚上溫度相差較大,便于葡萄中糖分的存儲。所有這些因素,都從源頭上保證了葡萄酒的品質。

在阿根廷,很多葡萄酒都是由家族釀造,每一款葡萄酒都有著自身獨特的文化沉淀和歷史背景。家族釀造不僅保持了傳統(tǒng)的釀造風格,讓消費者喝到純正風味的阿根廷葡萄酒,而且從葡萄種植到釀造的整個過程都能得到很好的控制,以保證產(chǎn)量和品質的穩(wěn)定性?，F(xiàn)在,阿根廷大概有57%的葡萄酒屬于中高端葡萄酒。國內(nèi)生產(chǎn)的葡萄酒75%由國人消耗(個人平均一年飲用28升),出口市場多數(shù)集中在歐美國家,而面向中國的出口市場還是一個剛剛起步的階段。

葡萄酒生意要從銷售渠道結構的確定開始

我認為在中國做葡萄酒最重要的是銷售渠道結構的確定。中間環(huán)節(jié)越少越好,在一般的區(qū)域市場,我們的等級不會超過一兩級,也就是說從我們這兒到消費者手中的葡萄酒,中間經(jīng)手的人不會超過一兩個,否則利潤層層遞加,造成終端市場價格虛高,這對消費者沒有好處。從長遠來看也會影響我們的市場拓展。

中國是一個很大的市場,需要細分。有一些是城市,例如廣州、深圳、北京、天津;有一些是省份,如山東、江西、河南,還有省份里面的城市,如廣東里有中山、順德;還有一些是可以合并為一的,如東北三省。針對不同的市場進行戰(zhàn)略規(guī)劃,不同程度的對待。有一些會偏重推廣,而有一些則需要等待時機,這要結合實際的發(fā)展情況。例如我們山東、江西、中山都有一些合作伙伴,那我就會在穩(wěn)固原有客戶的基礎上,再去尋找其他新的開發(fā)市場。對于我們已開發(fā)的區(qū)域市場,一定會重點下大力固守陣地,這是非常重要的。

市場規(guī)劃和戰(zhàn)略目標確定之后,接下來是尋找志同道合的伙伴一起來做。我在尋找合作伙伴的時候很謹慎,通常會通過登門拜訪,當面溝通交流,這樣更利于自己去判斷他是否能夠成為長久的合作伙伴。由于目前在中國這是個趨熱市場,有一些公司進入葡萄酒行業(yè),他們不是很了解葡萄酒,甚至說不上興趣,而是懷著一種急功近利的心理急于牟取暴利,那肯定是不能和他們合作的。即使他們有很強的資金實力,對我而言也不是誘惑,因為每一款葡萄酒都有自己的文化和歷史背景,因此不能隨便選擇合作伙伴。

我看中國進口葡萄酒市場

在中國的一些二三線城市,葡萄酒在當?shù)叵M者眼中依然是禮品的概念。如果價格太低,他們會覺得送禮沒面子;價格過高,又很難承受。所以現(xiàn)在這幾款酒的價格都定在100―200元之間。一方面這個價位在一些二三線城市適合送禮和個人消耗,另一方面在一線城市也是一個主流的價格,消費者容易接受。 在大城市葡萄酒用來送禮不像二三線城市那么常見,因為這兒的葡萄酒消費環(huán)境逐漸成熟,消費者對葡萄酒的認識不斷提高,他們已經(jīng)具備一定的辨別和鑒賞能力,多會選擇價格適中、品質不錯的葡萄酒。

中國的葡萄酒市場近兩三年來變化很快,我自己有一個很明顯的體會。2006年的時候,我在超市看到一瓶經(jīng)常喝的葡萄酒,但價格卻是原產(chǎn)國的兩三倍,2008年我再看到那瓶酒時,價格開始逐漸規(guī)范化。對于未來中國葡萄酒的發(fā)展,我認為要從三方面入手。第一,葡萄酒配餐的文化:引導消費者生活方式的轉變。第二,建立葡萄酒與歷史、文化的鏈接。隨著中國的城市化進程加快,人們的生活水平大幅度提高,對生活方式的追求更有品位,對精神方面的追求更高,他們會很看重葡萄酒的內(nèi)涵。比如說阿根廷葡萄酒,通過阿根廷葡萄酒,人們也了解了阿根廷的文化;而阿根廷文化,則讓阿根廷葡萄酒的內(nèi)涵更為豐富。第三,需要中阿雙方行業(yè)協(xié)會的支持和政府政策的扶持,從大環(huán)境上創(chuàng)造有利于葡萄酒貿(mào)易發(fā)展的有利條件。我堅信隨著越來越多熟悉與欣賞葡萄酒的人數(shù)呈現(xiàn)的上升趨勢,將使阿根廷的葡萄酒越來越得到中國人的喜愛和好評以及銷量的提高。

第7篇：我眼中的傳統(tǒng)文化范文

一、當前階段聾啞兒童的人格行為特質

當前階段，聾啞兒童的人格行為，實質是指區(qū)別于正常兒童所表現(xiàn)出來的一些性格、語言、行為等。通常情況下，聾啞兒童群體的內(nèi)心世界比較陰暗封閉，并在日常的行為活動中充分展現(xiàn)。如：對其他陌生人運用攻擊性的語言、充滿敵意與仇恨等。此種異于普通兒童且十分顯著的人格行為，對于聾啞兒童日常的學習生活都造成了十分不良的影響，甚至會在一段時間后會演變成為引發(fā)聾啞兒童人格分裂及心理問題等。

1.僅僅是停留于對事物表層認識上。眾所周知，普通兒童是借助自身的器官來實際感觸客觀世界，但是聾啞兒童由于自身聽力與語言表達能力的限制，無法借助自身的器官來感受外界的信息資源，并無法清晰的將其進行表達[1]。因此，在實際接收外界信息過程中，因自我認知能力的限制，只能看到事物的表面含義，卻不能進行深層次的解析，進一步的導致了讓學生無法對事物的真實性進行有效判定等問題。

2.聾啞兒童特殊群體自身存在負面情緒。當前階段，聽障問題作為不健全兒童五大殘疾中的首位，聾啞兒童在日常的學習生活環(huán)境中，其語言表達能力與聽力能力等問題，嚴重導致了學生無法融入到正常的學習交往中，而長時間的壓抑情緒會容易引發(fā)聾啞兒童對自我認知與客觀評價過程中，出現(xiàn)嚴重缺乏自信、容易產(chǎn)生悲觀負面情緒，并將自己封閉在一個陰暗的世界，這一系列的因素都造成了聾啞兒童自身身體與心理上的缺陷問題。

二、聾啞兒童的特殊教育的有效開展

1.教師需要不斷提供聾啞兒童與健全兒童的接觸機會。教師若是想在實際教學過程中，使聾啞兒童產(chǎn)生幸福感，就需要及時幫助其樹立健全健康的心理生理人格，使聾啞兒童真正意識到自己與其他兒童之間在人格層面是完全相等的。為了樹立班級中聾啞兒童的自信心，教師需要在實際教學過程中，為其提供盡可能多的與健全兒童接觸的機會[2]。如，特殊教育學校可以與普通中小學一同開展一些文藝類娛樂性質的活動，在進行前期準備工作過程中，教師需要不斷鼓勵聾啞兒童自主參與到其活動中，與普通兒童一同完成學習游戲任務等，使學生真切的體會到交朋友的幸福感，并逐漸攻克自我的心理問題，進而從根本上改變聾啞兒童的生活狀態(tài)。

2.積極創(chuàng)新課堂教學模式，科學引導聾啞兒童。當前階段，雖然聾啞兒童群體自身在聽說能力方面存在欠缺，但是他們對事物的觀察具有先天的洞察能力。為此，教師在實際教學過程中，需要科學借用適量的肢體語言來幫助學生進行知識學習。如，教師在開展課堂教學活動過程中，可以通過掌控自我肢體的擺動，結合大量的面部表情、神態(tài)與手語動作來全面感染學生，進而對聾啞兒童進行正確的學習引導。需要注意的是，教師采用的教學語言需要高度符合學生的實際學習能力，不可以過于急切，又不可以過于放松。教師需要在班級中的聾啞兒童獲取信息時，耐心的細致的進行教學，因為其群體在消化知識過程中需要一段時間。在發(fā)現(xiàn)學生出現(xiàn)學習問題后，需要依據(jù)此問題進行針對性教學。并在實際教學過程中，不斷給予其語言或物質方面的激勵，進而實現(xiàn)重塑學生學習信心的發(fā)展目標。

3.全面提升班級中聾啞兒童的道德涵養(yǎng)。為了更加高效的實現(xiàn)聾啞兒童理解并尊重他人，懂得關懷、回報，教師需要在實際教學過程中，充分對其進行開展我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育活動。例如，利用學生的休閑時光進行教學《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》等經(jīng)典的道德內(nèi)容，并借助多媒體教學課件圖文并茂的教學優(yōu)勢，全面激發(fā)學生的學習興趣，使班級中的聾啞兒童群體可以真正理解并掌握其文章內(nèi)容，進而逐漸領悟到為人處世的道理，使學生充分理解到自己父母的艱辛與不易。在全面理解父母的付出后，對父母產(chǎn)生一種感恩回報的情緒。教師需要在班級中定期舉辦一些有關父母主題的班會活動，以父母的不易為主線，要求班級中學生逐一講述自我眼中的父母，并再將自我的真實情感落于紙上。與此同時，教師還需要借助我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，進行教育與規(guī)范班級中聾啞兒童的學習行為，進而幫助學生有效形成良好的學習習慣。

4.不斷密切與學生之間的關系。教師在實際教學過程中，需要不斷密切自身與學生之前的關系。教師不可以在教學活動中壓制學生，而是給予完全平等的尊重與愛護。由于此群體在生活自理方面能力比較差，且多半都是借宿在學校。為此，教師需要做到不論是學生的學習還是日常的生活管理，都盡心盡力的照顧好學生，并給予他們盡可能多的關懷與愛護。教師在實際管理過程中，需要充分結合聾啞兒童的身心規(guī)律，因其自身性格較為敏感，教師需要注意盡可能的避免其敏感點，進而更加有效的拉近彼此之間的關系與距離。

綜上所述，聾啞兒童因其自身人格行為存在缺陷的影響，為特殊教育學校教學工作的正常開展帶來了諸多的挑戰(zhàn)。教師需要在實際教學過程中，結合強制教育來全面干預學生的學習成長，使其可以在短時間內(nèi)融入到正常生活中，并不斷樹立學習信息，進而從根本上幫助聾啞兒童過上健康有序的生活。

作者：李真 單位：平?jīng)鍪刑厥饨逃龑W校

參考文獻

第8篇：我眼中的傳統(tǒng)文化范文

我在學校工作已有十八年，是從基層崗位干起的。在教育改革的過程中，我們曾經(jīng)拼命抓過成績，把分數(shù)當作衡量教學質量的唯一標準；我們也開展過大量的活動，以活動為載體，寓教育于活動之中；我們還曾淺顯地把素質教育理解為特長教育……隨著社會的發(fā)展與進步，人們對教育的認識不斷提高，教師知識結構的老化、教學方法的僵化與素質教育之間的矛盾，似乎成為教育發(fā)展的瓶頸，于是我們又開始了教師專業(yè)素質的培養(yǎng)和提升。

做完這一切之后，我發(fā)現(xiàn)，我們的教育只是走過了一個完整的“圓”，雖然硬件在不斷改進，但理念和方法卻并未發(fā)生太大的改變。近幾年，經(jīng)濟體制改革、社會結構變動導致了思想觀念的變化，正確與錯誤、先進與落后的思想相互交織，社會思想文化日趨多元，師生處在更加復雜多變的環(huán)境之中，新的認識又出現(xiàn)了。

認識一：社會對優(yōu)質教育的渴求越來越強烈。

認識二：教師職業(yè)倦怠越來越明顯，教師奉獻精神的退化和職業(yè)幸福感的退減使得教育創(chuàng)新舉步維艱。

認識三：基礎教育是“培根”階段，是在為學生一生的發(fā)展奠定基礎，我們所做的工作，到底哪些是有效的，值得思考。

教育是基于信念的事情，在這樣千變?nèi)f化的時代，校長應始終堅持自己的信念和職業(yè)理想。人們常說，校長像一位船長，在波浪滔天的大江大河中指引輪船航行的方向。校長是學校發(fā)展的設計者和引領者，要沉下身子，吸收“地氣”，聆聽師生的聲音，率先垂范，用信念引領教育實踐，促進師生成長，形成品牌化的教育教學風格和管理模式。擔任校長初期，我不斷地追問自己：

——目前學校教育到底應該抓什么，如何抓？

——我們怎樣喚醒這個崇高職業(yè)中的靈性？

——如何激活教師心中樸素的職業(yè)理想？

經(jīng)過理性分析，我找到了如下對策：理念引領、文化熏陶、師生改變、梯度發(fā)展、長遠定位、科學育人。

一

什么是好的教育，就是成人做了有益于孩子發(fā)展的正確的事。

2009年初，在蘭州市教育局提出的“打造學校文化建設，走內(nèi)涵發(fā)展之路”思想指引下，我們對學校的辦學進行反思、比較、展望，把學校的發(fā)展定位在“文化立?！鄙稀Ｎ覀冴P注學校的歷史傳統(tǒng)，敬重學校的文化積累，解讀和構建學校思想和文化資源，借助企業(yè)文化和傳統(tǒng)文化特色，找到了學校更高層次的辦學追求——立人教育。立人教育以“立德”為核心價值，以“立德美之人、立智明之人、立體健之人、立美鑒之人、立勤勞之人”為目標，確立“崇文、尚德”的校訓和“仁、信、智、恒”的校風，用理念引領開啟學校發(fā)展之路。

“文化如水，滋潤萬物，悄然無聲。”學校通過什么來育人，歸根結底靠文化。在文化建設過程中，人人都是參與者，人人都是締造者，人人都是受益者。學校文化一旦成型，就會形成一種場域，產(chǎn)生一種磁性，能夠凝聚人心，發(fā)展師生，推動學校持續(xù)發(fā)展。

教育的外延不斷擴大，“立人”絕不拘囿于課堂。教育所要成就的，不僅僅是學生的成績，更重要的是他們的精神轉變。學生在學校學習的最終結果應該是人格的成功塑造。

為了使學生評價模式、社會對人才需求標準與學校教育有效接軌，2009年起，我們對課堂教學模式的改革進行了積極探究，把學生放在課堂的核心位置，同時以開放的辦學理念，拓展社會資源，促進學生全面發(fā)展。從目標教學法的實施，到“六助”課堂教學模式的推進，再到“雙百課堂”（百花齊放、百家爭鳴）的深入開展，最終的落腳點是構建高效的樂學課堂，讓課堂成為一個磁場，吸引學生主動去探索和發(fā)現(xiàn)。

學校舉行的“每周一星”“獨輪車俱樂部”“流動書吧”“誠信小主人”“好字天天練”“小問號里探究大課題”“紅領巾小記者團”“校園小導游”“樂養(yǎng)地帶”“立人校本課程群”等近二十項學生活動，以提升素質為宗旨，以體驗生活為目的，以培養(yǎng)能力為核心，尤其是“游學天下”活動，在特定的時間內(nèi)讓學生自主選擇感興趣的課堂，吮吸著各種有利于成長的營養(yǎng)，既培養(yǎng)了學生的興趣，又促進了教學。校外將學生帶入大自然，走進社會，開闊視野，積淀生活；省外與南京夫子廟小學、深圳清林小學結成手拉手友誼學校；國外與新加坡漢橋學院相互交流，讓學生走出甘肅，走向全國，走向世界?！坝螌W天下”已經(jīng)在學生的生命旅途中留下深深的印記。

二

教育追求的是雙重健康——心理健康和身體健康。一個陽光自信、充滿活力、善待師生的校長必將引領一群凝聚力強、敬業(yè)勤勉、敢于創(chuàng)新的教師團隊，帶出一批批樂問善思、勤奮樂觀、自信豁達的陽光學生。

好校長致力于形成一個共同學習的場域，匯集團隊的共同智慧，在成就教師中實現(xiàn)校長的理想和追求，在發(fā)展學生中造就學校的卓越，在服務社會中積淀長久的文化動力。然而，教師職業(yè)倦怠感的出現(xiàn)和幸福感的消失，會導致教育創(chuàng)新的停滯，所以，教師的再次激活顯得尤為重要。“立人”不僅針對學生的發(fā)展，還引發(fā)了教師的再次激活。

我們在“成長基于變化：我眼中的人和事”“見證學校的發(fā)展：發(fā)現(xiàn)身邊感動的人和事”“對話校長：學校發(fā)展的理念與文化”“立人書院”“青年教師陽光沙龍”“立人講壇”“草根化課題”“立人隨筆”“名師督導團”等活動中尋找學校發(fā)展的核心動力，近四十項活動使學校成為教師施展才華、實現(xiàn)人生價值的舞臺，使每一位教師都因在這樣的學校工作感到榮耀。

“立人教育”培養(yǎng)了教師的仁愛情懷，引領他們思索“如何不讓自己的教育生涯留有遺憾”“應該擁有怎樣的教育人生”“如何體現(xiàn)自己的人生價值”……這些思考讓他們對教育的內(nèi)涵有了新的認識。如何激活教師的職業(yè)理想和熱情？“立人教育”給了我們答案：為教師提供創(chuàng)新的舞臺，讓他們體驗到成就感；幫助教師進行科學的定位，為其制訂發(fā)展愿景；給予教師關愛，使其產(chǎn)生歸屬感。

三

三年來，校園里的一切都在悄悄地發(fā)生變化。

我們的孩子在一年級“懂規(guī)”了，二年級“有禮”了，三年級“明責”了，四年級“能孝”了，五年級“守信”了，六年級“會和”了，他們學會了分享、自律、自信，學會了學習，擁有了自己的個性和思想。

教師的說教少了，疏導多了；言傳少了，身教多了；牢騷少了，理解多了；理念新了，課堂活了，方法多了，能力強了。他們組成了一個快樂幸福、發(fā)展創(chuàng)新的團隊,以自己的行動詮釋如何立己立生、立教立學。

家長在“理解、和融、共享、共贏”的共同愿景中走進學校，走入課堂，走上講臺，相互提升，同步成長。

校園里噪音少了，歌聲多了；沖撞少了，謙讓多了……

第9篇：我眼中的傳統(tǒng)文化范文

  春節(jié)鄉(xiāng)鎮(zhèn)工作總結1

  為營造春節(jié)、元宵節(jié)喜慶、祥和、團圓、美好的節(jié)日氣氛，讓學生深切感受到中華民俗文化魅力，加強愛國、愛鄉(xiāng)、愛家的思想教育和親情教育，栗雨小學結合學校實際，開展了“我們的節(jié)日——春節(jié)、元宵節(jié)”主題系列活動。

  一、加強領導，廣泛發(fā)動

  1、根據(jù)上級要求，學校迅速制定了活動方案，并利用多種形式宣傳開展本次寒假主題活動的重要意義。

  2、在休學典禮上組織全校學生認真學習本次主題活動方案，明確活動的意義和具體活動內(nèi)容。

  3、利用家校通告知學生家長利用傳統(tǒng)節(jié)日，對孩子進行文明禮儀、傳統(tǒng)美德和感恩勵志的教育，最大限度的發(fā)揮了學生的自主性和家長的支持力度，為活動的順利開展奠定了良好的基礎。并要求家長和孩子一起完成“寒假德育作業(yè)表”的填寫。

  二、 形式多樣，內(nèi)容豐富

  1、學生發(fā)展中心積極組織全校師生開展創(chuàng)編“節(jié)日手抄報”活動，學習節(jié)日文化，搜集節(jié)日資料，深入了解春節(jié)、元宵節(jié)的文化內(nèi)涵，通過自編的“節(jié)日手抄報”，展示節(jié)日收獲和感悟。

  2、要求學生觀看春節(jié)、元宵節(jié)文藝節(jié)目，增強對民族傳統(tǒng)節(jié)日的喜愛，同時又結合學校特色，要求學生以書畫形式表現(xiàn)節(jié)日的喜慶，加強學生對中華文化的理解。

  3、鼓勵學生積極收集春聯(lián)且誦讀，并在開學展示自己收集或是編寫的春聯(lián)，引導學生學習欣賞春聯(lián)、創(chuàng)作春聯(lián)、書寫春聯(lián)。

  4、開展“學會感恩 奉獻溫暖”美德實踐活動，號召全校學生利用寒假休息時間做一些力所能及的家務，多與父母溝通交流。如為辛勞的父母敲一次背，道一聲“新年快樂”;合理使用壓歲錢，養(yǎng)成勤儉節(jié)約的好習慣。使學生懂得了要力所能及地幫助家長做些些家務，主動幫助老人做些事，弘揚中華民族的傳統(tǒng)美德。

  5、開展主題班會，深化活動。開學初，各班圍繞“我們的節(jié)日”召開主題班會。讓學生通過語言交流、才藝展示等方式匯報自己的寒假生活，在寒假里所見、所聞、所學，以及學校號召的“節(jié)日感恩活動”實施情況等。

  通過活動，學生體驗、熟悉了我國傳統(tǒng)的春節(jié)、元宵節(jié)活動的熱鬧氛圍，體會人們對美好生活的熱烈向往，親身感受到中華民族文化的魅力所在，進而更加尊重我們的民間風俗習慣，熱愛我們中華民族的傳統(tǒng)文化，在學生心中樹起了民俗文化之根。

  春節(jié)鄉(xiāng)鎮(zhèn)工作總結2

  為活躍節(jié)日期間學生文化氛圍，我校結合自身實際，以學生社會實踐活動以及讀書活動為抓手，整合各方資源，積極組織學生參加“我們的節(jié)日”主題活動，現(xiàn)總結如下。

  一、加強領導，廣泛發(fā)動

  接上級通知后，我校結合學校實際，德育領導小組、少先隊大隊部迅速制定了活動方案，利用多種宣傳形式，宣傳開展本次寒假主題活動的重要意義。在放假當天組織各班認真學習本次主題活動方案，明確活動的意義和具體活動內(nèi)容。讓家長和孩子們一起明確活動的意義，增強對此項活動的重視。告知家長們利用傳統(tǒng)節(jié)日，對孩子進行文明禮儀、傳統(tǒng)美德和感恩勵志的教育，最大限度的發(fā)揮了學生的自主性和家長的支持力度，為活動的順利開展奠定了良好的基礎。

  二、 形式多樣，內(nèi)容豐富

  1、舉行了一次校會。在校會上學校以“我們的節(jié)日 春節(jié)”為主題對全體師生進行了教育講話，號召同學們“小手拉大手”扎扎實實搞好活動。

  2、體驗民俗，熱愛傳統(tǒng)。我校圍繞“春節(jié)”，要求學生參與有趣生動的年慶和民俗活動，引導廣學生進一步認同傳統(tǒng)、尊重傳統(tǒng)、弘揚傳統(tǒng)。學生們在假期中學習節(jié)日文化，搜集節(jié)日資料，參加民俗活動，深入了解春節(jié)的文化內(nèi)涵。在開學第一節(jié)班會上展示自己收集或是編寫的春聯(lián)，引導未成年人學習欣賞春聯(lián)、創(chuàng)作春聯(lián)、書寫春聯(lián)。

  3、以“我眼中的春節(jié)”為主題，學校在三年級以上班級進行手抄報作品創(chuàng)作，開學初以班級為單位上交到學校，由少先大隊部進行統(tǒng)一的評選。

  4、開展“學會感恩 奉獻溫暖”美德實踐活動，全校同學利用寒假休息時間做一些力所能及的家務，多與父母溝通交流。如記錄父母的生日和年齡，為辛勞的父母洗一次腳，敲一次背，擦一次皮鞋，道一聲“新年快樂”……從小事做起，從點滴做起，節(jié)約每一滴水、每一張紙、每一度電、每一粒米，合理使用我們的壓歲錢，不亂花零錢，養(yǎng)成勤儉節(jié)約的好習慣。學生懂得了要力所能及地幫助家長做些些家務，主動幫助老人做些事，弘揚中華民族的傳統(tǒng)美德。

  5、開展朗誦比賽，深化活動。開學初，各班圍繞“我們的節(jié)日”朗誦比賽。讓學生通過語言交流、才藝展示等方式匯報自己的寒假生活，在寒假里所見、所聞、所學，以及學校號召的“節(jié)日感恩活動”實施情況等。老師根據(jù)學生們的匯報情況進行活動總結，引導學生們要從科學的角度看待一些春節(jié)習俗，有判斷的吸收民族傳統(tǒng)文化的精髓。

  此次活動意義顯著，它豐富了學生精神文化生活，激勵了他們的民族自信心和自豪感，增加了傳統(tǒng)節(jié)日文化氛圍，更好地體現(xiàn)了傳統(tǒng)節(jié)日的魅力和時代感。今后我們要繼續(xù)做好這項活動，不斷掀起活動的。

  春節(jié)鄉(xiāng)鎮(zhèn)工作總結3

  2xx年春節(jié)期間，__鄉(xiāng)黨委政府認真貫徹落實國家和省安全生產(chǎn)法律、法規(guī)及國家、省、市、縣有關政策、文件及會議精神，按照“橫到邊、縱到底、不留死角”的要求，牢固樹立“安全第一”的思想，進一步加大對安全工作的力度。

  在有證煤礦安全方面。全鄉(xiāng)共有有證煤礦3對(生產(chǎn)煤礦21對，新建煤礦2對，技改未驗收煤礦7對)，其中資源整合煤礦8對，朱家溝煤礦現(xiàn)已關閉。在管理上我鄉(xiāng)主要是強化對《安全生產(chǎn)包保巡查監(jiān)管制度》、《互糾互查制度》、《夜查制度》等規(guī)章制度的落實，同時進一步加強對煤管站的領導。經(jīng)與縣煤碳局充分協(xié)調(diào)，將煤管站人員分成兩個檢查組，分片區(qū)交叉檢查有證煤礦安全生產(chǎn)，達到了每個煤礦白天檢查每周最低2次;夜間檢查每周最低1次，確保零點班的安全生產(chǎn)。鄉(xiāng)副科級領導干部到煤礦巡查2次/月。對資源整合和發(fā)現(xiàn)有安全隱患的煤礦實行煤管站人員駐礦督促整改。

  在打擊取締非法采煤窩點方面。包保領導每周帶領鄉(xiāng)、村干部白天拉網(wǎng)式巡查、排查不低于1次，夜晚重點巡查不低于1次，每周向鄉(xiāng)安辦報一次包保巡查周報表。各包村、包點人員每兩天必須書面或口頭向包保的鄉(xiāng)領導匯報一次包保巡查范圍內(nèi)的巡查情況。包保的鄉(xiāng)領導在組織巡查時，發(fā)現(xiàn)有安全隱患應立即采取措施進行處理，并及時將隱患及處理情況向分管安全的領導和鄉(xiāng)政府主要領導通報。規(guī)定包村、包點的人員發(fā)現(xiàn)安全隱患應及時采取有效措施進行處理，若不能處理的立即向包村領導匯報。在巡查中，明確非法采煤窩點的土地戶作為非法采煤窩點啟封、反彈的監(jiān)管責任人。玉馬公路施工挖出的露頭煤，實行施工標段、駐村工作隊和村干部白天、晚上的巡查監(jiān)管，由所在村作為民用煤供應給農(nóng)戶。對炸封、填封、砌封的非法采煤窩點實行登記、照相、立牌管理，并在標牌上標明“誰啟封誰坐牢，監(jiān)管責任人XXX”等字樣，村村建立了臺帳，做到了“嚴、硬、狠”。元月份，共填、炸、砌封非法采煤窩點老井口12口，處罰盜采國家煤炭資源行為人員3人;因包保巡查工作制度落實不到位，有5名干部受到責任追究。

  在道路交通安全方面。鄉(xiāng)交管辦配合縣交警隊、派出所堅持每天上路巡查，并建立巡查登記臺賬;在電三輪車外部印上“嚴禁載人”字樣;加大對車輛超載和農(nóng)用車、拖拉機、摩托車違法載人的監(jiān)管，對不符合安全要求的車輛堅決禁止上路。在八道灣等危險路段設置永久性安全警示標志，樹立路標牌11塊，進行路檢路查2次。

  在煙花爆竹、民爆物品、非煤礦山和消防安全的管理方面。根據(jù)縣的文件及會議精神，鄉(xiāng)黨委政府切實開展了煙花爆竹、民爆物品和消防安全專項整治活動，對煤礦企業(yè)、非煤礦山的民爆物品器材進行深入細致的檢查;對非法銷售和制造土火炮業(yè)主給予嚴厲打擊，對在市場上銷售的煙花爆竹、土火炮業(yè)主實行倒查制，對已取締非法生產(chǎn)、銷售的煙花爆竹和制造土火炮點進行定期復查;對全鄉(xiāng)人口密集的村寨進行消防安全檢查，以排大火災隱患、消防知識宣傳為重點，預防各類火災群死群傷事故的發(fā)生。截止1月31日，取締土火炮制作點4個，銷售點2個，銷毀黑火藥15.5公斤，共沒收制造土火炮銀粉35公斤，紙筒21個，硫磺55公斤，土火炮3余枚，刑事拘留3人。

  在森林防火、供電安全方面。按照縣政府關于森林防火、用電安全的'文件精神，鄉(xiāng)森林防火指揮部組織護林員、各村綜合執(zhí)勤隊對全鄉(xiāng)森林防火工作進行全面巡邏，同時向群眾進行宣傳。供電所組織全體員工對全鄉(xiāng)境內(nèi)的高壓、低壓線路安全進行全面排查處理，確保農(nóng)戶用電安全。