影視文學(xué)的鑒賞方法精選(九篇)

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第1篇：影視文學(xué)的鑒賞方法范文

包括經(jīng)典名著、傳統(tǒng)戲曲、知名電影在內(nèi)的影視與文化鑒賞類選修課程，可以說(shuō)既是藝術(shù)教育課，又是美育課。其中，經(jīng)典文學(xué)名著欣賞是了解世界文學(xué)的主要成就，培養(yǎng)閱讀、欣賞與審美能力的課程，使學(xué)生通過(guò)國(guó)內(nèi)外經(jīng)典文學(xué)名著的學(xué)習(xí)，了解名著的社會(huì)背景、思想意義、審美特點(diǎn)以及作家的生平與思想。戲曲鑒賞課程，則以戲曲文化、戲曲藝術(shù)本體特征、戲曲藝術(shù)與相關(guān)的姊妹藝術(shù)間的藝術(shù)關(guān)系為講授內(nèi)容。影視欣賞課程通過(guò)介紹影片故事背景，欣賞經(jīng)典臺(tái)詞，對(duì)一些著名影視人及導(dǎo)演的簡(jiǎn)要介紹，評(píng)析影視作品所表現(xiàn)的主題；同時(shí)，還會(huì)涉及電影拍攝技巧，以及掌握對(duì)電影藝術(shù)欣賞，評(píng)論及寫(xiě)作的方法，并從口頭和書(shū)面兩方面提高對(duì)影視作品進(jìn)行分析和評(píng)論的能力。

高校舉例

北京大學(xué)的《經(jīng)典昆曲欣賞》，自2010年起就成為該?！笆飞献罨鸸x課”。該課程是由北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院、北京大學(xué)昆曲傳承與研究中心聯(lián)合推出的全校本科生通選課，目的是讓更多的學(xué)生能接觸了解到昆曲這門(mén)古老的藝術(shù)門(mén)類，并通過(guò)昆曲這一窗口，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的美學(xué)觀的考慮。該課程不僅講授昆曲的歷史、美學(xué)與文化，邀請(qǐng)了研究戲曲的資深學(xué)者教學(xué)；還講授昆曲的表演藝術(shù)，邀請(qǐng)了眾多的國(guó)內(nèi)昆劇表演藝術(shù)家；同時(shí)還穿插有《牡丹亭》等經(jīng)典昆曲個(gè)案分析。選課的學(xué)生將通過(guò)昆曲理論與表演穿插、臺(tái)前與幕后交融的立體化視角，由《牡丹亭》為中心向外輻射，全面體驗(yàn)昆曲的藝術(shù)之美。

武漢長(zhǎng)江工商學(xué)院的選修課《紅樓夢(mèng)鑒賞》已開(kāi)設(shè)3年，年年受到學(xué)生“瘋搶”。該課程的授課教師為該校文法學(xué)院新聞系張厚遠(yuǎn)老師。張厚遠(yuǎn)酷愛(ài)古典文學(xué)，特別是對(duì)中國(guó)古典章回小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》愛(ài)不釋手，自中學(xué)起至今反復(fù)研讀《紅樓夢(mèng)》20多年，感悟良多。上過(guò)這門(mén)課的學(xué)生說(shuō)：“張老師擅長(zhǎng)分析人物性格，每個(gè)人物的分析都有他獨(dú)到的看法?！币虼?，在今年的選修“大戰(zhàn)”開(kāi)始，很多學(xué)生便早早等候在電腦旁，只為選中《紅樓夢(mèng)鑒賞》這門(mén)課。盡管因?yàn)檫x課人數(shù)多，系統(tǒng)一時(shí)癱瘓，這門(mén)課還是在兩分鐘內(nèi)就被搶光了，但依舊有很多學(xué)生沒(méi)有搶到。張厚遠(yuǎn)說(shuō)，由于很多同學(xué)都抱怨選不上這門(mén)課，所以今年他還特地增設(shè)了《中國(guó)古典文學(xué)欣賞》這門(mén)課，滿足大家對(duì)古典文化的學(xué)習(xí)需求，結(jié)果這門(mén)課也在10分鐘內(nèi)被選滿，“看得出，大學(xué)生對(duì)古典文化還是有熱情的?！?/p>

煙臺(tái)大學(xué)文經(jīng)學(xué)院的選修課《世界文學(xué)名著改編電影賞析》則更為火爆，有同學(xué)愣是選了兩年沒(méi)選上，只能旁聽(tīng)。該課程的開(kāi)設(shè)目的在于提高學(xué)生對(duì)語(yǔ)言真實(shí)度較高的各種視聽(tīng)材料的理解能力，以直觀畫(huà)面和情節(jié)內(nèi)容為基礎(chǔ)開(kāi)展有針對(duì)性的分析鑒賞訓(xùn)練，提高學(xué)生的理解、分析和鑒賞能力，加深他們對(duì)世界各國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化等方面的認(rèn)識(shí)和理解。每周一部影片，隨后舉行班級(jí)討論，交流思想，加深對(duì)影片的理解。由于該課程是進(jìn)行電影賞析，授課老師也是外語(yǔ)系教師，上課經(jīng)常用英語(yǔ)講課，所以學(xué)生們?cè)诟惺芙?jīng)典電影魅力的同時(shí)，也可以鍛煉英語(yǔ)口語(yǔ)。每周一節(jié)的課上，容納320名學(xué)生的教室經(jīng)常座無(wú)虛席，不少學(xué)生感慨道：“既能免費(fèi)看電影，又能掙到學(xué)分，真幸運(yùn)啊?！?/p>

記者點(diǎn)評(píng)

第2篇：影視文學(xué)的鑒賞方法范文

關(guān)鍵詞：高中英語(yǔ)；作用；探究

中圖分類號(hào)：G63 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-9132（2016）33-0212-02

DOI：10.16657/ki.issn1673-9132.2016.33.139

一、 文學(xué)作品鑒賞對(duì)于高中英語(yǔ)教學(xué)的重要作用

（一） 對(duì)學(xué)生興趣培養(yǎng)的作用

學(xué)生對(duì)文學(xué)作品的欣賞，其實(shí)屬于一種藝術(shù)再現(xiàn)的過(guò)程，而學(xué)生在欣賞時(shí)，與自己的生活、經(jīng)驗(yàn)相聯(lián)系，從而展開(kāi)對(duì)文學(xué)、作品的想象與理解，加上自己的情感體驗(yàn)融合其中，從而能夠深深地體會(huì)文學(xué)作品中的藝術(shù)形象，領(lǐng)略到作品中的文化情境，感受英文語(yǔ)言帶來(lái)的影響。

（二）不斷提升高中學(xué)生對(duì)英語(yǔ)閱讀的能力

對(duì)英文學(xué)習(xí)的過(guò)程中，學(xué)生感覺(jué)最難的就是閱讀理解。在平時(shí)練習(xí)中，英語(yǔ)教師讓學(xué)生多閱讀一些英、美文學(xué)的著作，從著作中可以理解、感受他們的文化、習(xí)俗，逐步提高對(duì)英文閱讀的理解的能力，對(duì)文章有個(gè)整體把握。

（三） 提升學(xué)生的英語(yǔ)寫(xiě)作水平

學(xué)生的英語(yǔ)寫(xiě)作能力與文學(xué)、歷史和文化修養(yǎng)緊密結(jié)合，有了英美文學(xué)史、文學(xué)理論和文化的前提下，學(xué)生所進(jìn)行的寫(xiě)作技術(shù)訓(xùn)練，就是在一個(gè)有著文化和文學(xué)積累的層面的基礎(chǔ)之上進(jìn)行的。教師在教授時(shí)，學(xué)生對(duì)其記憶與再表述，也是借助于相應(yīng)層面的表達(dá)能力而完成的。

（四）培養(yǎng)國(guó)際化人才的需要

要培養(yǎng)國(guó)際化的人才，就必須擁有較高的外語(yǔ)水平和對(duì)異國(guó)文化的了解，這是必備的基本素質(zhì)。學(xué)習(xí)英美文學(xué)，可以讓學(xué)生在一定的程度上更加深刻地認(rèn)識(shí)西方文化、他們的視野也會(huì)變得更加開(kāi)闊。

二、 英、美文學(xué)知識(shí)，在高中英語(yǔ)教學(xué)中滲透的具體措施

（一） 英文影視賞析地合理應(yīng)用

教師結(jié)合課本知識(shí)選擇一些優(yōu)秀的英文影視作品，讓學(xué)生學(xué)習(xí)英美的文化、風(fēng)土人情，使得學(xué)生對(duì)這些國(guó)家的文化知識(shí)有了更加深刻的認(rèn)識(shí)，從而能激發(fā)學(xué)生的英語(yǔ)學(xué)習(xí)興趣，比如，《最藍(lán)的眼睛》《秀拉》等作品能有效地幫助學(xué)生，對(duì)文化沖突、概念的理解。但在具體的課堂操作中，要把重點(diǎn)放在閱讀上面，對(duì)于文學(xué)的知識(shí)、文本的分析作為一個(gè)輔助的方面。

（二）給學(xué)生創(chuàng)造機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)文學(xué)鑒賞的能力

廣泛意義上的能力是指：“在實(shí)踐、活動(dòng)之中，逐漸養(yǎng)成一種能實(shí)現(xiàn)一定活動(dòng)的技能。對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，在閱讀中能夠最初去感知文中的大意，逐漸養(yǎng)成好的學(xué)習(xí)方法。在實(shí)踐之中，往往不能確定他們是否掌握了一定的方法用于學(xué)習(xí)，或者是否能夠運(yùn)用這些方法在活動(dòng)中。

因此，不僅僅針對(duì)課文之中的閱讀部分，還是關(guān)注學(xué)生對(duì)課文的一些題目進(jìn)行審題的方法，最終為了學(xué)生能夠很好地去體會(huì)課文的真正內(nèi)涵，以及理解作者的寫(xiě)作目的，通過(guò)對(duì)課文仔細(xì)地分析、了解，從而逐漸總結(jié)、歸納出英語(yǔ)閱讀方面的規(guī)律，即精華部分。最終促進(jìn)學(xué)生的自主、探索等能力被更進(jìn)一步得到提高。一切措施，均是為了把學(xué)生在閱讀方面的能力提高。所以，對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，通過(guò)課外的閱讀來(lái)提高能力，或者通過(guò)讀一定數(shù)量的讀物、課外的讀物等來(lái)進(jìn)行。這樣，學(xué)生不僅學(xué)習(xí)了在課文中的一些語(yǔ)言方面的知識(shí)，還能讓學(xué)生更多去體會(huì)課外的知識(shí)，最終促進(jìn)學(xué)生在智力方面的發(fā)展，以及提高他們?cè)谧詫W(xué)方面的能力。

（三） 創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)文學(xué)作品的真實(shí)情景

一般而言，在高中英語(yǔ)的教學(xué)階段，對(duì)于教師來(lái)說(shuō)，要設(shè)計(jì)一個(gè)能夠吸引學(xué)生學(xué)習(xí)的情境，能夠提升學(xué)生的積極性。因此，教師就要多進(jìn)行相關(guān)的思考了，怎么樣才能激發(fā)學(xué)生的興趣，可以將枯燥、靜態(tài)的劇本，要以學(xué)生的身份去扮演、展示，這樣一來(lái)，學(xué)生在學(xué)習(xí)方面的熱情被激發(fā)起來(lái)，使其能夠主動(dòng)地參與進(jìn)來(lái)，讓他們自己體會(huì)身臨其境的感覺(jué)，深刻地感悟著當(dāng)時(shí)的文化情景，更加對(duì)文學(xué)作品有了自己的理解。

（四）采用現(xiàn)代電子媒介，深化文學(xué)名著的評(píng)價(jià)教學(xué)

第3篇：影視文學(xué)的鑒賞方法范文

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，在滿足人們物質(zhì)文化需求的背后，精神文明需求則成為了人們生活中不可或缺的一部分，如今隨著電影、電視等視聽(tīng)媒體的普及，戲劇作為一門(mén)古老的藝術(shù)，擁有了更廣闊的發(fā)展舞臺(tái)，對(duì)此，社會(huì)需要大批的影視作品表演人才。

目前已有不少高校開(kāi)設(shè)了戲劇影視表演專業(yè)，教學(xué)安排主要是參照中央戲劇學(xué)院和北京電影學(xué)院的相關(guān)專業(yè)進(jìn)行的，但是戲劇影視表演具有很強(qiáng)的實(shí)踐性，在普通高校實(shí)行以上著名院校的人才培養(yǎng)計(jì)劃顯然是不科學(xué)的，一是學(xué)生的素質(zhì)不高，大部分學(xué)生的表演理論知識(shí)和基本功都比較缺乏；二是師資力量和教學(xué)設(shè)施不能與高等院校相比，教師教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和閱歷匱乏，學(xué)生缺乏舞臺(tái)表演鍛煉的機(jī)會(huì)。所以，各高校應(yīng)根據(jù)自身的特點(diǎn)，探索適合自身的教學(xué)方法和教學(xué)模式，以培養(yǎng)實(shí)用型的人才為目的。[1]

二、戲劇影視表演多元思維教學(xué)的重要性

多元思維的戲劇影視表演教學(xué)是結(jié)合各種實(shí)際情況、先進(jìn)的表演特色與教學(xué)理念，充分利用先進(jìn)的教學(xué)視聽(tīng)資源，創(chuàng)造多元化的教學(xué)環(huán)境，培養(yǎng)學(xué)生多元化的表演思維和方式。目前，戲劇影視表演專業(yè)的教學(xué)還存在著許多弊端，多元思維的教學(xué)模式可以更好地利用先進(jìn)的科技資源彌補(bǔ)傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)教學(xué)中的固有思維模式，做到將聲樂(lè)、表演有機(jī)的結(jié)合，不僅能更快的提高學(xué)生的影視表演素質(zhì)，而且可以促進(jìn)學(xué)生其他專業(yè)課的學(xué)習(xí)。

三、基于多元思維的戲劇影視表演教學(xué)

1.教學(xué)手段的多元化

第一，要更新教學(xué)觀念。在眾多的藝術(shù)高校中，“重藝輕文”是一個(gè)普遍的現(xiàn)象，很多學(xué)生都有著優(yōu)良的藝術(shù)天賦，但在文學(xué)修養(yǎng)方面卻嚴(yán)重缺失，這給教學(xué)帶來(lái)了很大的困難，演員不只是面對(duì)的一個(gè)死角色，而是要奔著將角色dylw.net演活的心態(tài)去演，賦予角色靈魂，創(chuàng)造出一個(gè)有血有肉的人物，而這些都需要深厚的文學(xué)修養(yǎng)，只有這樣才能對(duì)劇本、人物心理、故事社會(huì)背景有一個(gè)清楚的認(rèn)識(shí)和理解。對(duì)此，在對(duì)表演系開(kāi)設(shè)的課程中，還應(yīng)增加文學(xué)科目，鼓勵(lì)學(xué)生們?nèi)ラ喿x一些優(yōu)秀的文學(xué)和影視作品，開(kāi)闊學(xué)生的視野，提升他們自身的文學(xué)修養(yǎng)。

第二，采用多元化的授課方式。戲劇影視表演是一門(mén)實(shí)踐性很強(qiáng)的課程，傳統(tǒng)的集體授課模式已滿足不了它的需求了，所以，在教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)采取集體授課為主，小組課，個(gè)別輔導(dǎo)課，專業(yè)表演課等作為輔助開(kāi)展多元化的教學(xué)，爭(zhēng)取以高效率的教學(xué)模式來(lái)贏得學(xué)生的喜愛(ài)。戲劇影視表演專業(yè)的學(xué)生一般都具有好動(dòng)的特點(diǎn)，在教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)以提供指導(dǎo)、點(diǎn)評(píng)和建設(shè)性意見(jiàn)為主，為學(xué)生制定教學(xué)計(jì)劃，課題自選，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，充分利用各自的想象力去塑造演員形象。作為實(shí)踐性較強(qiáng)的學(xué)科，必須依靠學(xué)生自身去摸索、去反復(fù)練習(xí)和掌握，教師只能以身作則，為他們提供一個(gè)良好的文化環(huán)境和學(xué)習(xí)氛圍，啟發(fā)學(xué)生們自主探索和創(chuàng)作。表演專業(yè)的教師要站在更高的思維層次上，去觀察、了解學(xué)生，掌握學(xué)生各自的優(yōu)缺點(diǎn)，因材施教，更好的去誘導(dǎo)和啟發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)。

第三，利用好多媒體教學(xué)資源。戲劇影視表演并不是像數(shù)學(xué)、物理等一些很抽象的科目，傳統(tǒng)教學(xué)中教師只能憑借自己的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和感覺(jué)進(jìn)行教學(xué)，但隨著科技的發(fā)展，多媒體教學(xué)為影視表演提供了一個(gè)更為直觀和專業(yè)的平臺(tái)，通過(guò)多媒體對(duì)一些如圖片、聲音、文字和視頻等教學(xué)資源的呈現(xiàn)，大大提高了教學(xué)效率和教學(xué)質(zhì)量，教師可以通過(guò)講解一些典型的表演風(fēng)格和藝術(shù)特點(diǎn)，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)不同藝術(shù)派別的辨別能力，此外，還可以通過(guò)觀看，來(lái)鍛煉學(xué)生的模仿能力，提升他們的表演素質(zhì)。

2.利用多元化的方式培養(yǎng)學(xué)生的表演能力

培養(yǎng)學(xué)生的表演水平要從日常教學(xué)做起，在平時(shí)的表演活動(dòng)中，要善于從多角度對(duì)人物做全面的分析，如在什么樣的社會(huì)背景下，人物的心理狀態(tài)怎么樣，人物的性格特點(diǎn)如何等等，這些都是需要積累的經(jīng)驗(yàn)，一個(gè)優(yōu)秀的演員，只有將編劇筆下的角色演活，完美的塑造這個(gè)人物形象時(shí)，才能更要全身心的投入到所演人物的生活中，真切的去感受、去體驗(yàn)。

3.實(shí)踐表演形式的多元化

戲劇影視表演的實(shí)踐形式是多種多樣的，如各大節(jié)日晚會(huì)（元旦、中秋、國(guó)慶等），個(gè)人主題音樂(lè)會(huì)、各種音樂(lè)才藝類比賽等，參與這類比賽既可以得到專業(yè)老師的現(xiàn)場(chǎng)指導(dǎo)，也可以使自身的表演技能得到較大的提高，是非常值得提倡的。此外，校園內(nèi)部還具有一些專門(mén)的表演社團(tuán)，可以積極的參與其中，通過(guò)與其他同學(xué)的交流探討，提升自我素質(zhì)，獲取更多鍛煉的機(jī)會(huì)。[2]

4.培養(yǎng)學(xué)生表演鑒賞能力的多元化方式

一是利用觀賞性藝術(shù)表演提升學(xué)生的鑒賞能力。在學(xué)習(xí)了一定的表演學(xué)的基礎(chǔ)上，學(xué)校可以組織學(xué)生們觀賞一些經(jīng)典的影視作品或校內(nèi)外的一些比賽作品，利用小組討論和自由表達(dá)的方式，讓學(xué)生們對(duì)演出節(jié)目進(jìn)行評(píng)價(jià)，并找出作dylw.net品中值得借鑒和學(xué)習(xí)的地方，提高學(xué)生們對(duì)影視作品的鑒賞能力和表演欲望。

二是利用公益講座和影視講座的授課方式提升學(xué)生對(duì)表演的鑒賞能力。學(xué)?？梢栽谧陨砟芰Ψ秶鷥?nèi)，邀請(qǐng)影視表演的專業(yè)人才，如表演家、藝術(shù)家等來(lái)校舉辦公益講座，讓學(xué)生們近距離的接觸藝術(shù)的魅力，通過(guò)表演家對(duì)表演技巧和對(duì)劇作人物的剖析，拓寬學(xué)生的視野，培養(yǎng)他們敏銳的洞察力，進(jìn)而提升他們對(duì)藝術(shù)的鑒賞能力。[3]

5.教學(xué)影視作品選擇的多元化

各國(guó)影視作品的特點(diǎn)都不盡相同，所以，教師在教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)多方面的選取教學(xué)素材，例如歐美引領(lǐng)時(shí)尚潮流的好萊塢大片、奧斯卡影片等代表歐美特色的作品，可以作為對(duì)歐美表演剖析的題材，此外，在我國(guó)各民族的藝術(shù)表演都有著自己的特色，可見(jiàn)，世界之大，各個(gè)國(guó)家民族都有著屬于自己的表演特色，在選擇影視素材時(shí)，教師們也應(yīng)拓寬范圍，做到與時(shí)俱進(jìn)，擇優(yōu)選取。利用多樣化的表演素材，擴(kuò)大學(xué)生的表演范圍，提升學(xué)生的表演能力。

總之，隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，人們對(duì)影視視聽(tīng)享受的要求更高了，信息化的時(shí)代，一切都在快節(jié)奏的進(jìn)行，尤其是影視業(yè)的發(fā)展，比其他行業(yè)的更新?lián)Q代更快，所以，教師們要結(jié)合實(shí)際需要，開(kāi)展多元化的教學(xué)方式，不斷提升學(xué)生們的表演素質(zhì)，為社會(huì)培養(yǎng)更多更專業(yè)的表演人才。

參考文獻(xiàn)

[1]劉宏偉，新時(shí)期戲劇影視表演教學(xué)初探[期刊論文]-四川戲劇2012（1）

第4篇：影視文學(xué)的鑒賞方法范文

［關(guān)鍵詞］ 普通高校； 影視鑒賞； 課程設(shè)置； 實(shí)踐培養(yǎng)

電影作為一種大眾傳媒，即便沒(méi)能引入課堂，大學(xué)生對(duì)電影也并不陌生。創(chuàng)辦于1993年的北京大學(xué)生電影節(jié)，影響力也日益擴(kuò)大。但是普通高校的《影視鑒賞》作為素質(zhì)教育中一門(mén)主打課程，不但承載著素質(zhì)教育的使命，更有其自身的教育目標(biāo)。它不僅僅是為了休閑娛樂(lè)，更重要的是提高大學(xué)生德、智、體、美等各方面的綜合素質(zhì)，培養(yǎng)優(yōu)秀的、全方位的人才。那么，怎樣來(lái)實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)呢？下面我來(lái)對(duì)此進(jìn)行一下探討。

針對(duì)授課內(nèi)容和方式的幾點(diǎn)做法

（一）影視內(nèi)容要恰當(dāng)選取

在以大學(xué)生觀影頻率為目的的調(diào)查中，54.8%的大學(xué)生不定期看電影?？磥?lái)，大學(xué)文化和電影文化已經(jīng)同屬于社會(huì)文化的一部分了。但是，對(duì)于大學(xué)生而言，并沒(méi)有太多的人生閱歷，因此觀看電影對(duì)于他們而言并不是一個(gè)可以參照他們自身感悟的過(guò)程，更多的是接受和認(rèn)識(shí)。在影視課程內(nèi)容的安排上，我們要以影片鑒賞為主要手段，做到電影知識(shí)教育與電影語(yǔ)言教育相結(jié)合，電影語(yǔ)言教育與影片鑒賞教育相結(jié)合?！芭囵B(yǎng)學(xué)生對(duì)作品較強(qiáng)的接受意識(shí)和分析理解意識(shí)，從總體上看待整個(gè)作品的結(jié)構(gòu)，然后從自身的感受去加以解釋和評(píng)價(jià)，而不是一味地深入其中，被影片的節(jié)奏所牽引。我們的《影視鑒賞》課，不是讓學(xué)生看所有的電影，而是正確引導(dǎo)學(xué)生看最好的電影。因?yàn)楹米髌芬欢ú皇莾H靠感官刺激來(lái)吸引人的作品，而是具有一定文化品位，引起觀眾共鳴、思考和交流的作品。通過(guò)觀賞具有民族性和國(guó)際性的影片可以開(kāi)闊學(xué)生的審美視野，使學(xué)生接觸多元文化，使他們知道藝術(shù)在人類發(fā)展史上以及在不同國(guó)家、民族文化環(huán)境中的價(jià)值；通過(guò)接觸經(jīng)典藝術(shù)，感悟影片體現(xiàn)的時(shí)代色彩，這樣有利于培養(yǎng)學(xué)生健康、高尚的藝術(shù)品味；通過(guò)欣賞具有鮮明的主題內(nèi)涵的思想性影片，能夠?qū)W(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義、集體主義等高尚情感的教育。熟讀了《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》《巴黎圣母院》《三國(guó)演義》《紅樓夢(mèng)》等文學(xué)名著的大學(xué)生在欣賞由這些名著改編的電影時(shí)，必然會(huì)更加深刻地理解其內(nèi)容。豐富多彩的影視世界拓展了大學(xué)生的視野，陶冶了人生境界，提高了大學(xué)生的綜合素質(zhì)。

（二）講授內(nèi)容要重點(diǎn)突出

電影作品完美地融合了文學(xué)、音樂(lè)、戲劇、舞蹈、美術(shù)、攝影等藝術(shù)元素，還有科學(xué)技術(shù)的成果，匯天下之精華，揚(yáng)獨(dú)家之優(yōu)勢(shì)。學(xué)生在觀看電影作品時(shí)，必須耳目并用，調(diào)動(dòng)各種感知能力，方能心領(lǐng)神會(huì)。奧斯卡金像獎(jiǎng)作為全球電影的最高獎(jiǎng)項(xiàng)，設(shè)立了最佳影片獎(jiǎng)、最佳表演獎(jiǎng)、最佳導(dǎo)演獎(jiǎng)、最佳攝影獎(jiǎng)、最佳音樂(lè)獎(jiǎng)、最佳剪輯獎(jiǎng)、最佳視覺(jué)效果獎(jiǎng)等獎(jiǎng)項(xiàng)。那么我們就選取獲得各項(xiàng)奧斯卡獎(jiǎng)的電影來(lái)給學(xué)生欣賞，著眼于每部電影的成功點(diǎn)，有目的地傳授。例如欣賞最佳音樂(lè)獎(jiǎng)的影片時(shí)，我們就把重點(diǎn)放在欣賞片中音樂(lè)上，因?yàn)槠械囊魳?lè)無(wú)時(shí)不承載著影片的情感，音樂(lè)是整部影片的點(diǎn)睛之筆。通過(guò)欣賞音樂(lè)，不僅更易于理解影片內(nèi)涵，給觀眾帶來(lái)了巨大的藝術(shù)感染力，而且也拓展了大學(xué)生的藝術(shù)視野，培養(yǎng)了學(xué)生的藝術(shù)想象力和音樂(lè)審美能力，增進(jìn)了學(xué)生的音樂(lè)文化素養(yǎng)；對(duì)于大片中運(yùn)用的蒙太奇、長(zhǎng)鏡頭等制作手法，使影片內(nèi)部的張力迅速擴(kuò)大，將觀眾情緒推向，令觀眾受到震撼。電影內(nèi)容有歷史劇、音樂(lè)劇、人物劇等，通過(guò)不同的影片，能對(duì)影視傳達(dá)的歷史、人文、生態(tài)、風(fēng)俗等有進(jìn)一步的了解，更重要的是通過(guò)欣賞老師精心挑選的影片，使學(xué)生不僅掌握影視基本知識(shí)和影視美學(xué)風(fēng)格的特點(diǎn)，還對(duì)他們?nèi)烁竦乃茉?、品質(zhì)的培養(yǎng)、情感的豐富都起到潛移默化的功效。學(xué)生在老師每部電影的重點(diǎn)講解中，從單純的看電影提升到鑒賞電影的層次，從娛樂(lè)休閑到品味把玩，由感性階段向理性階段過(guò)渡，使影視鑒賞進(jìn)入到更大、更寬的思維活動(dòng)空間。

（三）講授方式要豐富多樣

任何教育都應(yīng)該秉承因材施教的原則，高等院校開(kāi)設(shè)《影視鑒賞》課程，目的不是培養(yǎng)藝術(shù)專家，而是培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，陶冶情操，啟發(fā)藝術(shù)創(chuàng)造力，提高文化品位、人文素養(yǎng)。因此不應(yīng)強(qiáng)調(diào)技術(shù)層面的訓(xùn)練，不能灌輸專業(yè)知識(shí)和單一的技術(shù)訓(xùn)練，而要強(qiáng)調(diào)生動(dòng)、活潑的審美體驗(yàn)。從提高藝術(shù)欣賞水準(zhǔn)方面入手，在恰當(dāng)?shù)那榫碃I(yíng)造下，使學(xué)生產(chǎn)生輕松、愉快等積極情緒和情感體驗(yàn)。電影的聲音、色彩加上演員的表演都使畫(huà)面本身具有極大的感染力和沖擊力，它所蘊(yùn)含的人生哲理會(huì)讓學(xué)生體味到心靈的震撼，學(xué)生是電影傳播的一個(gè)重要部分，這就決定了《影視鑒賞》的教師應(yīng)該在充滿自由平等氣氛下，啟發(fā)調(diào)動(dòng)學(xué)生的全部情感體驗(yàn)，讓學(xué)生達(dá)到最佳的審美接受狀態(tài)。因?yàn)橹R(shí)結(jié)構(gòu)、社會(huì)經(jīng)驗(yàn)、思維觀念、性格特征等種種差異，學(xué)生也會(huì)有自己的看法，老師應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生，摒棄被動(dòng)聽(tīng)課的方式，讓學(xué)生積極發(fā)表自己的感受，形成生態(tài)式互動(dòng)教學(xué)模式。在互動(dòng)的教學(xué)模式下，激發(fā)審美靈感，使學(xué)生對(duì)藝術(shù)作品的理解更為深刻，其感染力也更大，這種講授方式使學(xué)生身心放松，容易發(fā)揮潛能。德國(guó)教育家第斯多惠曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授本領(lǐng)，而在于激勵(lì)、喚醒和鼓舞?！?/p>

（四）重視培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力

電影是一門(mén)與科技緊密結(jié)合的藝術(shù)，近幾年，技術(shù)已經(jīng)成為一部電影的賣(mài)點(diǎn)之一，高科技的運(yùn)用因此成為今天的電影人極為看重的元素。在影視教學(xué)中，許多教師已經(jīng)意識(shí)到，對(duì)一部影片簡(jiǎn)單的觀摩已經(jīng)不能滿足教學(xué)的要求和目的，要讓學(xué)生對(duì)電影獲得深切的感性認(rèn)知，就要從影視藝術(shù)的獨(dú)特之處出發(fā)。例如，可以成立電影愛(ài)好者協(xié)會(huì)，組織學(xué)生自己拍攝小的影視作品，通過(guò)參與劇本創(chuàng)作、場(chǎng)景布置、現(xiàn)場(chǎng)表演、畫(huà)面拍攝、后期剪輯這一過(guò)程，讓學(xué)生們把學(xué)來(lái)的電影知識(shí)、電影語(yǔ)言、對(duì)美的理解，用自己的方式展示給大家。這樣不僅有機(jī)會(huì)用實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)所學(xué)到的知識(shí)，使學(xué)生體會(huì)表演的博大精深，而且還會(huì)從中獲得一生受用的審美體驗(yàn)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)、表演興趣，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。影視制作、影視表演的每一個(gè)步驟對(duì)于大部分學(xué)生來(lái)說(shuō)，都突破了其所學(xué)專業(yè)的知識(shí)范圍限制，并且他們?cè)趯?shí)踐中和不同的學(xué)科相互接觸，往往取得良好的學(xué)習(xí)效果。

1996年，原國(guó)家教委頒發(fā)了《關(guān)于印發(fā)〈關(guān)于加強(qiáng)全國(guó)普通高等學(xué)校藝術(shù)教育的意見(jiàn)〉的通知》，把“大學(xué)影視鑒賞”等藝術(shù)課程的開(kāi)設(shè)，強(qiáng)調(diào)為“是學(xué)校教育的重要組成部分”，曾耀農(nóng)、賀利則提出了要利用影視實(shí)現(xiàn)對(duì)于大學(xué)生的審美文化教育。畢義星、楊萬(wàn)江等學(xué)者則重視影視文化對(duì)于大學(xué)生人格品德教育的重要作用。時(shí)至今日全國(guó)已有597所院校包括綜合性大學(xué)、師范院校、藝術(shù)類院校開(kāi)設(shè)了不同層次的電影必修課、選修課和講座課。

電影藝術(shù)教育需要進(jìn)一步提高

（一）規(guī)范影視課程設(shè)置，提高學(xué)生興趣

高師普通影視教育的目的是培養(yǎng)大學(xué)生正確的審美觀點(diǎn)和欣賞情趣，培養(yǎng)他們良好的鑒賞能力，提高欣賞品位，從而使之具備更全面的文化素養(yǎng)。但是，現(xiàn)在很多教材為了體現(xiàn)課程內(nèi)容的完整性，將影視史學(xué)、影視美學(xué)、影視技巧、影視批評(píng)等知識(shí)全部納入課堂中講解，內(nèi)容雖然面面俱到了，卻因?yàn)楹鲆暳擞耙曀囆g(shù)課程性質(zhì)的規(guī)定性，也忽視了選修課時(shí)有限性，其結(jié)果只能是欲速則不達(dá)。有些高校影視課程設(shè)置隨意性大，加之許多普通高校影視藝術(shù)學(xué)科建設(shè)長(zhǎng)期不受重視，課程之間無(wú)系統(tǒng)可言。所以，對(duì)于普通高校的《影視鑒賞》的課程設(shè)置，應(yīng)該予以規(guī)范。針對(duì)大學(xué)生的年齡和智力、心理、情感等方面的特點(diǎn)設(shè)置課程，引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，達(dá)到提高大多數(shù)學(xué)生影視藝術(shù)素質(zhì)的目的。

（二）加強(qiáng)自身修養(yǎng)，更新知識(shí)結(jié)構(gòu)

從事高校電影藝術(shù)教育的教師不同于一般的教師，應(yīng)該具備足夠的自然、社會(huì)、人類、各門(mén)類藝術(shù)等的初步知識(shí),這是進(jìn)行電影藝術(shù)教育的最根本的藝術(shù)儲(chǔ)備。目前大多數(shù)的普通高等院校的影視欣賞的教師大部分由音樂(lè)或中文專業(yè)的教師擔(dān)任，在知識(shí)結(jié)構(gòu)、教育方法上都存在很大的制約性，不能很好地挖掘大學(xué)生的電影藝術(shù)潛能，對(duì)大學(xué)生素質(zhì)的全面發(fā)展形成一定意義上的阻礙。另外，電影藝術(shù)教育與時(shí)代的進(jìn)步、文化構(gòu)成、人類素質(zhì)、學(xué)科建設(shè)都發(fā)生著前所未有的聯(lián)系，所以，教師還要不斷更新知識(shí)結(jié)構(gòu)，培養(yǎng)更多、更好的社會(huì)主義的建設(shè)者和接班人。

（三）規(guī)范教材，適應(yīng)社會(huì)需求

“教材是教育思想的實(shí)施，是教育經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，是教育實(shí)踐的精華，是教育理念的體現(xiàn)?！备阈Φ慕滩母哂刑厥庾饔煤偷匚?，其現(xiàn)代化、科學(xué)化水平是一個(gè)國(guó)家科學(xué)文化發(fā)展的重要標(biāo)志。我國(guó)的電影藝術(shù)教材過(guò)于強(qiáng)調(diào)理論性和教育性，導(dǎo)致學(xué)生概念化的思維傾向，不利于發(fā)散性思維和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)和個(gè)性發(fā)展。由于電影藝術(shù)教育觀念的深刻裂變,電影藝術(shù)教育與時(shí)代進(jìn)步、文化構(gòu)成、人類素質(zhì)、學(xué)科建設(shè)都發(fā)生著前所未有的密切關(guān)聯(lián)，電影所涉及的社會(huì)資訊、大眾傳媒、藝術(shù)文化、產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)和高科技等都應(yīng)納入到電影教學(xué)的內(nèi)容中。因而高校電影藝術(shù)教育的教材內(nèi)容必須隨之改變，以適應(yīng)不斷變革的社會(huì)文化，規(guī)范并修訂與之相適應(yīng)的影視教材，培養(yǎng)全面發(fā)展的高素質(zhì)人才。

（四）更新教學(xué)設(shè)備，建立影視資源

《影視鑒賞》課，是視聽(tīng)的過(guò)程，必須在課堂教學(xué)中結(jié)合電影畫(huà)面講解影視知識(shí)，邊看邊講，現(xiàn)代化的教學(xué)設(shè)施是少不了的。目前，各高校VCD、投影儀、多媒體器材等設(shè)施還基本齊全，這為電影教學(xué)的順利開(kāi)展提供了基礎(chǔ)。但是隨著社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，人們對(duì)于電影教學(xué)的要求也越來(lái)越高，像攝像機(jī)、對(duì)編機(jī)等專業(yè)電影制作設(shè)備，增加大學(xué)生動(dòng)手實(shí)踐活動(dòng)的機(jī)會(huì)，激起他們對(duì)電影藝術(shù)的興趣，從而達(dá)到素質(zhì)的全面發(fā)展。另外，隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)資源的利用將成為新的趨勢(shì)，各高校應(yīng)該搜集、購(gòu)置各經(jīng)典影片的錄像帶、VCD、DVD，在網(wǎng)絡(luò)上建立共享的“電影庫(kù)”，建立電影資料館，供全校師生在線觀看或進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)下載，為師生的學(xué)習(xí)、科研提供便利條件。

總之，普通高校的《影視鑒賞》課的教學(xué)實(shí)踐證明，電影藝術(shù)教育在全面提高大學(xué)生素質(zhì)方面，具有其他學(xué)科不可替代的作用。《影視鑒賞》課逐步成為普通高校素質(zhì)教育的有效教學(xué)模式之一，深受大學(xué)生們的喜愛(ài)，在普通高等院校已是必開(kāi)的課程。《影視鑒賞》課是對(duì)高校大學(xué)生實(shí)施美育，培養(yǎng)藝術(shù)與科學(xué)相結(jié)合的高素質(zhì)創(chuàng)新型人才的一條重要途徑，已是不爭(zhēng)的事實(shí)，我們一定要抓住我國(guó)重視素質(zhì)教育這個(gè)新時(shí)機(jī)，制定與之相適應(yīng)的電影藝術(shù)教育，使《影視鑒賞》課程健康、蓬勃、快速地發(fā)展，培養(yǎng)全面發(fā)展的高素質(zhì)人才。

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第5篇：影視文學(xué)的鑒賞方法范文

［關(guān)鍵詞］ 跨文化傳播；影視翻譯；譯者

一、跨文化傳播的內(nèi)涵及其對(duì)影視翻譯的啟示

跨文化傳播學(xué)作為一門(mén)學(xué)科，其建立的標(biāo)志是美國(guó)文化人類學(xué)家愛(ài)德華•霍爾經(jīng)典著作《無(wú)聲的語(yǔ)言》的出版，在書(shū)中他用大量的篇幅探討非語(yǔ)言傳播問(wèn)題，提出了“文化即傳播，傳播即文化”的觀點(diǎn)。他認(rèn)為文化是人類的媒體，人類生活中沒(méi)有任何一個(gè)方面不涉及文化或者被文化改變。這包括性格、思維方式、行為方式、處事方式、城市規(guī)劃布局、交通系統(tǒng)統(tǒng)籌以及經(jīng)濟(jì)和政府部門(mén)運(yùn)作。學(xué)界普遍認(rèn)同跨文化(Intercultural或Cross-cultural)是越過(guò)體系界限來(lái)經(jīng)歷文化歸屬性的人與人之間的關(guān)系。也就是說(shuō)，跨文化是來(lái)自不同文化背景的人所參與和開(kāi)展的交流。在跨文化交流中參與者不只依賴自己的語(yǔ)言代碼、習(xí)慣、觀念和行為方式，同時(shí)也經(jīng)歷和了解對(duì)方的語(yǔ)言代碼、習(xí)慣、觀念和行為方式的所有關(guān)系。跨文化傳播是伴隨著人類成長(zhǎng)進(jìn)步的歷史文化現(xiàn)象，是現(xiàn)代人的生活方式，更是文化發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。

翻譯是一種語(yǔ)際交流活動(dòng)，交流過(guò)程不是簡(jiǎn)單的純語(yǔ)言形式之間的對(duì)等轉(zhuǎn)換，而是把一種文化中的語(yǔ)言代碼轉(zhuǎn)換成另一種文化中的對(duì)應(yīng)語(yǔ)言代碼，是跨文化傳播的活性轉(zhuǎn)換器。Susan Bassnett曾指出翻譯就是文化內(nèi)部與文化之間的交流。［1］影視翻譯就是通過(guò)媒體傳播的方式所進(jìn)行的跨文化交流活動(dòng)，譯者在此過(guò)程中發(fā)揮著不容忽視的作用。他們打破了語(yǔ)言的隔膜和障礙，讓本國(guó)受眾通過(guò)影視作品更好地實(shí)現(xiàn)跨文化交流。影視翻譯的重要性正是源于現(xiàn)實(shí)生活中人們外文水平不高與期望接受大量?jī)?yōu)秀外國(guó)影視作品之間的矛盾。目前，很多國(guó)內(nèi)受眾由于外語(yǔ)能力欠缺，不借助于字幕翻譯無(wú)法看懂國(guó)外的精彩影視作品，因此也就喪失了了解國(guó)外文化的機(jī)會(huì)。從認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的角度講，母語(yǔ)超越了任何一種外語(yǔ)對(duì)人類思維的影響，因此好的譯制作品不僅有助于觀眾準(zhǔn)確理解原作，滿足情感需求，還能使人們?cè)谛蕾p影視作品的過(guò)程中順利實(shí)現(xiàn)不同文化之間的交流，獲得新的思想資源。而要實(shí)現(xiàn)影視作品的真正價(jià)值，就必須有一個(gè)既懂兩種語(yǔ)言又熟知兩種文化的影視譯者架起這座橋梁。在影視翻譯中，譯者是精通兩種文化的交流使者，通過(guò)發(fā)揮主觀能動(dòng)性，使一種文化的含義在另一種文化的語(yǔ)境和接收空間中完美再現(xiàn)，在文化交流的層面實(shí)現(xiàn)意義對(duì)等。［2］他們?yōu)槿祟惒鸪Z(yǔ)言文字壁壘，促進(jìn)不同社會(huì)、不同地域和不同文化背景的國(guó)家和民族之間的溝通和交流。因此，譯者在影視翻譯中擔(dān)當(dāng)著關(guān)鍵角色。

二、影視翻譯中譯者應(yīng)具備的素質(zhì)分析

與所有翻譯一樣，如何正確理解和表達(dá)是影視翻譯中存在的主要問(wèn)題。對(duì)原作進(jìn)行翻譯之前，譯者必須對(duì)影視作品產(chǎn)生的語(yǔ)言文化背景及其內(nèi)容了解透徹，才能準(zhǔn)確掌握原作的中心思想，進(jìn)而在此基礎(chǔ)上選擇恰當(dāng)?shù)哪康恼Z(yǔ)來(lái)表達(dá)原作的含義，使譯作與原作內(nèi)容盡量對(duì)等，這些是對(duì)影視翻譯最起碼的要求。翻譯活動(dòng)中要想生產(chǎn)出更好的譯作精品，筆者認(rèn)為，作為優(yōu)秀的影視翻譯工作者還應(yīng)該具備以下素養(yǎng)。

（一）具有較強(qiáng)的影視鑒賞能力

審美是人類獨(dú)有的一種高級(jí)而復(fù)雜的活動(dòng)，包含了復(fù)雜的感覺(jué)、心理、思維和情感等一系列多樣化的精神活動(dòng)。［3］影視翻譯不僅僅包含著語(yǔ)言文字的翻譯和闡釋，還包含著藝術(shù)和審美價(jià)值的再創(chuàng)造。譯者在開(kāi)始翻譯之前要做足功課，那就是要通過(guò)觀看鑒賞影視作品或劇本來(lái)了解作品內(nèi)容。但譯者不同于普通的受眾，他們是服務(wù)于受眾的特殊受眾群體，要通過(guò)“看”來(lái)“感知、理解、調(diào)動(dòng)情感，觸發(fā)聯(lián)想，進(jìn)入一種再創(chuàng)作的境界”,即審美鑒賞。［4］影視的審美鑒賞包括對(duì)影視的民族性、時(shí)代性和社會(huì)性等文化特征的審美鑒賞和對(duì)影視藝術(shù)構(gòu)成手段、藝術(shù)風(fēng)格等方面的審美鑒賞,以求進(jìn)一步從看到的東西中解讀更豐富的內(nèi)涵，去破譯更深刻的藝術(shù)價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。［5］事實(shí)上，影視鑒賞的目的不只在于欣賞評(píng)價(jià)，更重要的是對(duì)影視作品深層含義和內(nèi)在價(jià)值的認(rèn)同和理解，而這種認(rèn)同和理解是譯者能否完美再現(xiàn)原作的藝術(shù)效果、契合受眾的審美情趣、融合目的語(yǔ)的文化特點(diǎn)、取得最佳觀賞效果的必要前提。

（二）具備良好的跨文化理解能力

影視翻譯本身就是一種跨文化活動(dòng)，中西方文化的差異必然會(huì)給譯者帶來(lái)極大的挑戰(zhàn)。中西文化差異主要體現(xiàn)在思維模式、表達(dá)方式和文化背景差異等方面。在思維與表達(dá)方式上，漢語(yǔ)是一種意合的語(yǔ)言，它的句法關(guān)系主要依靠詞序或語(yǔ)義來(lái)表現(xiàn)；西方語(yǔ)言注重形合，其句子結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、邏輯性強(qiáng)。翻譯家傅雷認(rèn)為，東方人和西方人的思想方式有基本分歧，東方人重綜合、重歸納、重暗示、重含蓄；西方人重分析，細(xì)微曲折，挖掘惟恐不盡，描寫(xiě)惟恐不周。［6］語(yǔ)言是文化的載體，任何一種語(yǔ)言都具有其特定的文化內(nèi)涵并承載著某種文化深深的烙印，任何一個(gè)民族的文化都是歷史的積淀，都反映著該民族的勞動(dòng)創(chuàng)造、藝術(shù)成就、價(jià)值取向和生活習(xí)俗。［7］而這些長(zhǎng)久以來(lái)形成的文化習(xí)慣影響著語(yǔ)言的傳播，對(duì)于不同文化環(huán)境中的受眾而言，由于缺乏背景知識(shí)而不能準(zhǔn)確理解具有特定文化信息的詞語(yǔ)是很常見(jiàn)的?；谶@些原因，影視翻譯要求譯者充分考慮到兩種語(yǔ)言體系和文化背景的差異，合理處置譯作與原作間的關(guān)系。

（三）具有深厚的文學(xué)功底

影視翻譯是文學(xué)翻譯的組成部分，文學(xué)翻譯要求譯者對(duì)源語(yǔ)和目的語(yǔ)都必須有相當(dāng)深厚的文學(xué)功底。因此影視翻譯也需要譯者有文學(xué)家的靈感和藝術(shù)家的匠心。［8］影視翻譯工作者只有具備這樣的能力，才能在準(zhǔn)確感受原語(yǔ)文化的基礎(chǔ)上，恰如其分地將其在目的語(yǔ)文化中展現(xiàn)出來(lái)并易為受眾接受，使譯作真正達(dá)到見(jiàn)之于文、形之于聲、達(dá)之于受眾的最佳效果。

（四）具有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆g態(tài)度

翻譯本身是一項(xiàng)非常嚴(yán)肅的工作。影視作品看似有娛樂(lè)化的色彩，但是影視翻譯依然要保持其嚴(yán)肅性，翻譯過(guò)程中譯者應(yīng)本著對(duì)影視藝術(shù)和廣大受眾負(fù)責(zé)的態(tài)度去工作,而不應(yīng)該只是為了機(jī)械地完成任務(wù)和單純地追求物質(zhì)利益而胡譯、亂譯。影視翻譯中譯者要注重把握好使用語(yǔ)言的“度”，即翻譯時(shí)既不能故作高雅，也不能嘩眾取寵，而要尊重事實(shí)并以實(shí)事求是的態(tài)度將原作內(nèi)容用目的語(yǔ)表達(dá)得準(zhǔn)確生動(dòng)、恰如其分，與影視語(yǔ)言可聽(tīng)性、綜合性、瞬時(shí)性和通俗性等特點(diǎn)相吻合。

三、譯者在影視翻譯中應(yīng)遵循的原則

中西方文化差異是人們相互了解和交流的障礙，影視翻譯質(zhì)量的高低對(duì)人們欣賞影視資源和文化交流也會(huì)造成直接影響。影視翻譯中要盡可能地消除這種負(fù)面影響，縮小中西文化間存在的差異，注重使中西文化在譯作中相互交融達(dá)到翻譯的對(duì)等和平衡，才能不斷提高影視翻譯質(zhì)量和準(zhǔn)確傳達(dá)原作意義。為此，翻譯工作者還應(yīng)遵循以下原則。

（一）主體性原則

與普通翻譯不同，影視翻譯承載著不同語(yǔ)言文化之間傳播的責(zé)任和義務(wù)，因此要特別強(qiáng)調(diào)譯者的主體性原則。在全球化語(yǔ)境下，譯者要做精通中西文化的跨文化傳播者，也要做合格的“把關(guān)人”。譯者要具備國(guó)際化視野，摒棄過(guò)重的本土情結(jié)，用現(xiàn)代化、全球化的視界來(lái)觀照中國(guó)的本土文化或中西文化的差異，稔熟地把握中西文化和中西審美差異。我們要完成中國(guó)影視“走出去”、外國(guó)影視“引進(jìn)來(lái)”的戰(zhàn)略任務(wù)，從某種程度上講是依賴譯者主體的才華和能力。影視譯者要以高度的主人翁意識(shí)和負(fù)責(zé)任的態(tài)度對(duì)待自己的工作，真正發(fā)揮主觀能動(dòng)性，為影視事業(yè)持續(xù)健康發(fā)展作出積極的努力。

（二）忠實(shí)性原則

任何一種文化都具有其自身的特質(zhì)，影視翻譯要嚴(yán)格遵循忠實(shí)原作的原則，盡可能惟妙惟肖地反映源語(yǔ)文化和作品特征。譯者要了解中西文化，把兩種不同文化背景和生態(tài)下產(chǎn)生的語(yǔ)言融會(huì)貫通，才能做到既忠實(shí)原文又讓譯作“活”起來(lái)。語(yǔ)言學(xué)家拉多曾在《語(yǔ)言教學(xué):科學(xué)的方法》中指出，語(yǔ)言是文化的一部分，因此，不懂文化的模式和準(zhǔn)則，就不可能真正學(xué)到語(yǔ)言。事實(shí)上，文化背景和影視翻譯有著相同的目的和功用，那就是充分利用語(yǔ)言文字符號(hào)傳達(dá)思想、交流感情。因此，在影視翻譯中應(yīng)堅(jiān)持把文化背景寓于影視翻譯之中，而不能孤立于語(yǔ)言之外，使受眾深切體會(huì)和準(zhǔn)確理解影視作品的內(nèi)涵，從而提高受眾跨文化欣賞影視作品的能力。

（三）通俗化原則

外界環(huán)境在不斷變化，人們的審美取向更加趨于個(gè)性化、多樣化。眾所周知，異質(zhì)文化之間的交流與傳播是文化發(fā)展的動(dòng)力。［9］影視作品受眾的審美情趣既受到社會(huì)、階層和民族等共同觀念以及人類的普遍感情的深刻影響，又帶有極其鮮明的個(gè)性化色彩。影視翻譯工作者要照顧到各個(gè)方面的因素，就需要遵循通俗化原則。但是，通俗絕對(duì)不是低俗或者平庸，它是以一種目的語(yǔ)人群更容易接受的方式來(lái)闡釋影視作品內(nèi)在和外在的美，是以民族的語(yǔ)言展示民族特色，使“民族的”最終成為“世界的”。大眾化的語(yǔ)言其實(shí)蘊(yùn)含著更大的語(yǔ)言張力和更為豐富的表現(xiàn)力。全球化語(yǔ)境中影視翻譯工作者堅(jiān)持通俗化原則，就是要以樸素的語(yǔ)言反映普通抑或深邃的思想，表達(dá)簡(jiǎn)單抑或復(fù)雜的情感。

（四）靈活性原則

隨著時(shí)代的進(jìn)步，“全球化”不再只是世界政治經(jīng)濟(jì)的專屬，文化多元化、全球化趨勢(shì)越來(lái)越明顯，進(jìn)行跨文化傳播成為順應(yīng)全球化發(fā)展的必然舉措。［10］任何事物都具有兩面性，文化也一樣，不同民族的文化都是既有精華又有糟粕，譯者要發(fā)揮自己的功能去粗存精、去偽存真，堅(jiān)持優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、兼收并蓄、靈活處置，才能真正做到使源語(yǔ)和目的語(yǔ)之間借鑒和交融。影視翻譯不能只一味追求語(yǔ)言等值轉(zhuǎn)換，要實(shí)現(xiàn)兩種文化之間的深層次的轉(zhuǎn)換。因此譯者作為文化交流使者，可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性促進(jìn)文化交流層面的意義對(duì)等。影視作品作為文化傳播的重要載體，對(duì)跨文化交流同樣有著重要的影響，影視翻譯工作者在面對(duì)一些敏感性、隱私性、差異性的話題時(shí)，應(yīng)該在尊重源語(yǔ)文化的基礎(chǔ)上靈活對(duì)待，進(jìn)而推動(dòng)不同的文化之間取長(zhǎng)補(bǔ)短，，縮小影視作品折射出的文化差距。

四、結(jié) 語(yǔ)

跨文化交流和實(shí)現(xiàn)文化全球化是時(shí)代和歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)，影視作為一種大眾傳播途徑在其中發(fā)揮著重要的媒介橋梁作用。為了順應(yīng)這種文化全球化的走向，通過(guò)影視作品成功實(shí)現(xiàn)文化傳播和交流，就必須充分考慮到目前受眾實(shí)際外語(yǔ)水平不足的因素，深入思考如何讓更多的人更加容易地享受來(lái)自不同地域和文化領(lǐng)域的影視作品。影視翻譯承擔(dān)著讓觀眾享受視覺(jué)盛宴和滿足精神文化需求的任務(wù)，承載著開(kāi)展跨文化交流的使命，這必然對(duì)廣大的影視翻譯工作者提出更高標(biāo)準(zhǔn)和更嚴(yán)格的要求。影視譯者只有具備精湛的翻譯能力、良好的文化素養(yǎng)和應(yīng)有的專業(yè)資格，才能真正實(shí)現(xiàn)影視作品的價(jià)值，達(dá)到跨文化傳播和交流的目的。

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［9］ 胡智鋒.影視文化前沿［M］.北京:北京廣播學(xué)院出版社，2003.

第6篇：影視文學(xué)的鑒賞方法范文

[關(guān)鍵詞] 影視藝術(shù)審美教育影視鑒賞教學(xué)

美育的核心是藝術(shù)教育，影視作為最富有活力和影響力的綜合藝術(shù)，畢業(yè)論文在藝術(shù)教育和審美教育中所起的作用是巨大的，具有審美認(rèn)識(shí)、審美教育、審美娛樂(lè)等獨(dú)特的功能，具有以情感人、潛移默化、寓教于樂(lè)的特點(diǎn)，成為審美教育的主要內(nèi)容和主要形式之一。

一、影視藝術(shù)的審美特征和審美作用

1.影視藝術(shù)的審美特征

影視藝術(shù)運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)手段，吸收了多種藝術(shù)因素，逐步形成了自己獨(dú)特的審美特征:從審美主體看，人們欣賞影視時(shí)，具有視聽(tīng)共享的特點(diǎn)。從審美對(duì)象看，影視是以活動(dòng)的形象畫(huà)面為主的時(shí)空綜合性藝術(shù)，運(yùn)動(dòng)成為影視畫(huà)面最獨(dú)特和最重要的特征。影視以鏡頭組接構(gòu)成的視覺(jué)畫(huà)面來(lái)傳達(dá)審美經(jīng)驗(yàn)，它的藝術(shù)手段就是蒙太奇。蒙太奇不僅使影視的一個(gè)個(gè)鏡頭按照影視創(chuàng)作者的構(gòu)思組接成有機(jī)的整體，化作直觀的流動(dòng)的視覺(jué)形象，而且使鏡頭與鏡頭組接之后產(chǎn)生大大超越鏡頭本身之和的表現(xiàn)力和審美效應(yīng)，賦予影視藝術(shù)在表現(xiàn)時(shí)空上的極大自由。

2.影視藝術(shù)的審美作用

影視集多種藝術(shù)精粹于一身，并以科學(xué)技術(shù)為堅(jiān)強(qiáng)后盾，是最具有廣泛群眾基礎(chǔ)的最大眾化的藝術(shù)。它在傳播科學(xué)文化知識(shí)，進(jìn)行思想和藝術(shù)教育，培養(yǎng)學(xué)生綜合感知能力，提高藝術(shù)審美修養(yǎng)等方面顯示出巨大的作用。影視藝術(shù)具有審美教育作用，學(xué)生通過(guò)優(yōu)秀影視作品的藝術(shù)欣賞活動(dòng)，在潛移默化、寓教于樂(lè)、以情動(dòng)人中受到教育、鼓舞和啟迪，受到真、善、美的熏陶和感染;還能使學(xué)生的思想、感情、理想、追求發(fā)生深刻變化，有助于學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀和世界觀。通過(guò)實(shí)施影視教育可以提高學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)和審美能力，使他們自覺(jué)抵制不健康的影視作品的侵蝕。影視藝術(shù)具有審美認(rèn)識(shí)作用，通過(guò)影視藝術(shù)鑒賞活動(dòng)，學(xué)生可以跨越時(shí)空，了解古今中外事，上知天文，下知地理，從微觀到宏觀、直觀形象地學(xué)習(xí)知識(shí)，從而加深對(duì)社會(huì)、歷史、人生以及自然的認(rèn)識(shí)。影視藝術(shù)具有審美娛樂(lè)作用，通過(guò)欣賞影視節(jié)目，學(xué)生得到休息和娛樂(lè)，獲得精神享受和審美愉悅。可見(jiàn)，通過(guò)學(xué)習(xí)影視藝術(shù)，可以培養(yǎng)學(xué)生的影視興趣，擴(kuò)大影視視野，可以發(fā)展想象力，豐富情感，可以提高感受美、體驗(yàn)美和影視分析與評(píng)價(jià)的能力。

二、影視藝術(shù)鑒賞的學(xué)習(xí)過(guò)程

影視鑒賞是指以具體的影視作品為對(duì)象，通過(guò)視聽(tīng)方式及其他輔助手段體驗(yàn)和領(lǐng)悟影視藝術(shù)的真諦，碩士論文從而得到精神愉悅的一種審美活動(dòng)。影視藝術(shù)是提高學(xué)生文化修養(yǎng)和藝術(shù)鑒賞力的最好途徑之一，影視藝術(shù)鑒賞在影視教育中占有重要地位。因此，加強(qiáng)影視審美的研究，重視對(duì)學(xué)生影視審美的指導(dǎo)是當(dāng)前影視教育(特別是影視普及教育)的重要課題之一。只有讓學(xué)生學(xué)會(huì)應(yīng)用正確的影視鑒賞方法，能夠系統(tǒng)分析影視的各種表現(xiàn)手段和意蘊(yùn)、風(fēng)格，才能在學(xué)生和影視藝術(shù)之間架起一座審美理解的橋梁。影視藝術(shù)這一審美客體只有經(jīng)過(guò)審美主體的審美鑒賞成為審美對(duì)象，經(jīng)過(guò)審美的再創(chuàng)造才能呈現(xiàn)出最大的藝術(shù)價(jià)值和藝術(shù)魅力，才能最終被人們接受。

影視作品的鑒賞是一個(gè)包括感知、想象、情感和理解等多種心理功能綜合的動(dòng)態(tài)過(guò)程，有著一定程度的階段性和層次性。影視鑒賞學(xué)習(xí)過(guò)程可分為影視審美直覺(jué)、影視審美體驗(yàn)和影視審美升華三個(gè)階段。審美直覺(jué)的特點(diǎn)是直接性和直觀性，體現(xiàn)為一種感性直觀的審美感受。影視審美體驗(yàn)階段是在審美直覺(jué)階段注意和感知的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，它包含許多心理因素活動(dòng)，其中想象、聯(lián)想和情感發(fā)揮著重要作用。例如對(duì)影片《沙漠苦戰(zhàn)記》的觀摩賞析，通過(guò)屏幕上紛亂的馬蹄印，學(xué)生可以想象得到戰(zhàn)馬的疲憊不堪;人的腳印由清晰到一條蜿蜒向前的爬行痕跡，學(xué)生讀懂了士兵的英勇頑強(qiáng);爬行的痕跡中出現(xiàn)了手槍和軍刀，學(xué)生意識(shí)到戰(zhàn)士犧牲了。可見(jiàn)學(xué)生發(fā)揮自己的想象豐富了影片的內(nèi)涵。審美升華階段，學(xué)生與作品發(fā)生共鳴，獲得審美愉悅和審美享受，這個(gè)階段存在著感知、聯(lián)想、想象和情感等各種心理要素的作用，其中最為活躍的因素是理解認(rèn)識(shí)。

三、提高影視藝術(shù)鑒賞教學(xué)質(zhì)量

課堂是實(shí)施素質(zhì)教育的主渠道。影視藝術(shù)鑒賞課堂教學(xué)改革要有明確的指向:必須在素質(zhì)教育理念指導(dǎo)下，把培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和審美素養(yǎng)作為教學(xué)改革的重點(diǎn)放在首位。

1．構(gòu)建以學(xué)生主動(dòng)參與、探究為主線的課堂教學(xué)模式

影視藝術(shù)鑒賞教學(xué)應(yīng)擺脫教師講學(xué)生聽(tīng)、學(xué)生學(xué)而不思的傳統(tǒng)教學(xué)習(xí)慣(嚴(yán)重影響學(xué)生良好思維品質(zhì)的形成)，體現(xiàn)素質(zhì)教育對(duì)學(xué)生主體地位的尊重。打破以教師、課本為中心，以講授為主線的教學(xué)套路，構(gòu)建以學(xué)生主動(dòng)參與、探究為主線的教學(xué)模式。將講授式變?yōu)閱l(fā)式，將教師的“教”更多地轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生的“學(xué)”，將學(xué)生的“模仿——重復(fù)”變?yōu)椤鞍l(fā)現(xiàn)——探索”。影視藝術(shù)鑒賞教學(xué)要多用影視形象說(shuō)話，少用抽象表述，樹(shù)立優(yōu)秀影視作品也是教材的觀念;可以先由學(xué)生自主學(xué)習(xí)賞析，再由教師重點(diǎn)講解;先由學(xué)生對(duì)影視內(nèi)容質(zhì)疑提問(wèn)，再由教師點(diǎn)撥作答;先由學(xué)生就影視問(wèn)題探究討論，再由教師導(dǎo)出概念結(jié)論;盡可能多用小組觀摩討論學(xué)習(xí)，少用大班集體授課。

2．把握影視藝術(shù)鑒賞教學(xué)的本質(zhì)和特點(diǎn)，利用形象的影視作品說(shuō)話，寓教于美，寓教于樂(lè)，喚起學(xué)生情感共鳴

從教育的角度看，影視藝術(shù)教育能凈化學(xué)生的心靈，陶冶學(xué)生的情操，提高學(xué)生的精神境界，但這不是通過(guò)強(qiáng)制性灌輸，而是通過(guò)美的事物、美的形象、美的作品熏陶和感染，留學(xué)生論文使學(xué)生在潛移默化中受到教育，審美能力在日積月累后提高，美育對(duì)人的影響是深刻的、久遠(yuǎn)的，可以使人終生受益。影視藝術(shù)審美與鑒賞類課程的教學(xué)，放映優(yōu)秀影視作品、影視片段是必不可少的。需要特別強(qiáng)調(diào)的是，綜合素質(zhì)是不能速成的，要靠不斷地學(xué)習(xí)和長(zhǎng)期實(shí)踐的積累。教會(huì)學(xué)生如何使用制作設(shè)備是很容易的事，而提高他們的藝術(shù)素養(yǎng)卻非一日之功，因而影視鑒賞無(wú)論是在影視專業(yè)教育還是在普及教育中都是非常重要的，它是進(jìn)行影視審美教育的重要途徑和有效手段。要讓學(xué)生多看優(yōu)秀影視作品，多比較、多思考，從中受到啟發(fā)，學(xué)會(huì)欣賞作品、解讀作品。

四、影視藝術(shù)鑒賞教學(xué)中學(xué)生心理分析與調(diào)整

1.影響影視鑒賞學(xué)習(xí)效果的原因分析

影視教學(xué)，無(wú)論是影視專業(yè)教學(xué)還是影視普及類教學(xué)，無(wú)論是影視編導(dǎo)知識(shí)的課程教學(xué)還是影視鑒賞類課程的教學(xué)，放映影視作品或是片段都是必不可少的，然而學(xué)生在觀摩這些教師精心選擇的教學(xué)材料時(shí)，卻常常偏離學(xué)習(xí)目標(biāo)，被精彩的影視世界所吞噬，背離了觀摩的初衷。究其原因主要在于:

(1)“影院效應(yīng)”的影響。電影觀眾學(xué)認(rèn)為電影受傳時(shí)存在一種“影院效應(yīng)”，電影院的觀賞環(huán)境使觀眾進(jìn)入“夢(mèng)境化的現(xiàn)實(shí)”，醫(yī)學(xué)論文同時(shí)觀眾還有一種追求影院氣氛，追求共賞的傾向，大家同喜同悲。影視教學(xué)中“放片子”，一個(gè)班的學(xué)生同時(shí)注視著電視熒屏或多媒體教室的大屏幕，這種學(xué)習(xí)環(huán)境與電影院放映環(huán)境極為相似，如果任課教師調(diào)控不利，學(xué)生很容易受“影院效應(yīng)”的影響。

(2)消遣娛樂(lè)心理的影響。消遣娛樂(lè)是人類社會(huì)生活的一個(gè)組成部分，人人都需要。影視本身就具有教育與娛樂(lè)的雙重功能，其中消遣娛樂(lè)功能又是主要的。影視的娛樂(lè)功能能夠起到精神按摩的作用，對(duì)緩解學(xué)生工作學(xué)習(xí)壓力有積極的意義。因此學(xué)生總是在有意識(shí)或無(wú)意識(shí)中尋找影視提供的娛樂(lè)，學(xué)生在觀摩影視作品時(shí)很容易受娛樂(lè)心理的影響也就不足為怪了。

2.學(xué)生鑒賞心理調(diào)整

影視主要通過(guò)視聽(tīng)訴之于感情，而情感又都帶有強(qiáng)烈的主觀性。因此，欣賞影視作品是一個(gè)復(fù)雜的感情和理性的綜合過(guò)程，必然帶有明顯的主觀色彩。影視鑒賞時(shí)必然要進(jìn)一步理解影視作品的創(chuàng)作背景、創(chuàng)作活動(dòng)和藝術(shù)態(tài)度等;必然要分析影視創(chuàng)作表演手法和表現(xiàn)手段的運(yùn)用;必然要分析影視作品的體裁、風(fēng)格、文化和歷史背景，這些都需要主觀理智因素的介入。由看熱鬧的外行，進(jìn)入認(rèn)知主體和審美主體狀態(tài)，需要一個(gè)轉(zhuǎn)變過(guò)程，這個(gè)過(guò)程的長(zhǎng)短取決于師生雙方的努力。首先教師要幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)兩個(gè)轉(zhuǎn)變:

(1)角色的轉(zhuǎn)變——從普通觀眾向?qū)W習(xí)者轉(zhuǎn)變。擁有一定生活經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)具備聯(lián)想和想象心理功能的人，無(wú)論他文化程度如何，職稱論文能“看懂”影視是不成問(wèn)題的。這種低層次的“看懂”與“審美鑒賞”是有本質(zhì)區(qū)別的，大學(xué)生影視鑒賞要求影視鑒賞者必須具有一定的知識(shí)結(jié)構(gòu)才能進(jìn)入審美層次的鑒賞，沒(méi)有一定的聲光電、色彩、構(gòu)圖和造型知識(shí)，不具備基本的文學(xué)、繪畫(huà)和音樂(lè)等藝術(shù)素養(yǎng)，會(huì)影響學(xué)生對(duì)影視的全方位鑒賞。這是由影視的綜合性決定的。

(2)審美模式的轉(zhuǎn)變。傳統(tǒng)的也是大眾的欣賞習(xí)慣和審美模式是只注意故事情節(jié)和人物命運(yùn)，學(xué)生影視鑒賞應(yīng)從這個(gè)窄胡同中走出來(lái)，重視影視其他重要的創(chuàng)作手段和藝術(shù)表現(xiàn)方式(蒙太奇、長(zhǎng)鏡頭、空鏡頭、主觀鏡頭、結(jié)構(gòu)、細(xì)節(jié)、畫(huà)面、聲音、色彩、光效、氣氛渲染、運(yùn)動(dòng)、節(jié)奏等)的鑒賞，才有可能全部解釋影視的表現(xiàn)力，才能最大限度地理解和感知影視藝術(shù)所蘊(yùn)含的內(nèi)在價(jià)值。因?yàn)橹挥型ㄟ^(guò)影視手段的運(yùn)用才能使影視內(nèi)容得以充分表現(xiàn)。

3.影視鑒賞教學(xué)中應(yīng)采取的措施

為了保證教學(xué)質(zhì)量，提高教學(xué)效率，將學(xué)生的注意力集中在學(xué)習(xí)目標(biāo)上，盡可能減少“影院效應(yīng)”和消遣娛樂(lè)心理的影響，教學(xué)中播放影視作品時(shí)應(yīng)注意:

(1)目的明確，有問(wèn)有答。讓學(xué)生明確觀摩的目的所在，要讓學(xué)生帶著具體問(wèn)題去看、去思索。觀看后，通過(guò)討論、提問(wèn)等方式加深對(duì)問(wèn)題的理解。例如為了讓學(xué)生對(duì)影視中人物性格化語(yǔ)言的審美價(jià)值有更直觀更深刻的認(rèn)識(shí)，可以讓學(xué)生欣賞電影《巴黎圣母院》。播放前，向?qū)W生提出一個(gè)問(wèn)題:哪些對(duì)白生動(dòng)地揭示了與吉普賽女郎艾絲米拉達(dá)有感情糾葛的四個(gè)男人的性格特征？每人的個(gè)性特點(diǎn)是什么？觀看中，學(xué)生眼、耳、手、腦并用，邊看、邊聽(tīng)、邊思索、邊記錄;觀看后，分組討論，各抒己見(jiàn)，互相補(bǔ)充，最后由老師啟發(fā)提示，得出結(jié)論。

(2)宜短不宜長(zhǎng)。選取的影視素材和播放的時(shí)間都應(yīng)體現(xiàn)宜短不宜長(zhǎng)的原則。播放影視片斷過(guò)長(zhǎng)時(shí)，一些學(xué)生開(kāi)始時(shí)還能帶著問(wèn)題去觀賞，時(shí)間一長(zhǎng)，大家往往抵擋不住影視作品故事情節(jié)、人物命運(yùn)的誘惑，而全身心投入到影視所營(yíng)造的世界中不能自拔。

(3)兩遍播放法。第一遍讓學(xué)生“隨心所欲”，滿足“視覺(jué)的渴望”，新鮮感過(guò)后，再看第二遍開(kāi)始認(rèn)知學(xué)習(xí)。在播放前簡(jiǎn)述故事梗概，主要情節(jié)等，英語(yǔ)論文滿足學(xué)生的好奇心;播放中是邊播邊講還是播完后再討論講解呢？調(diào)查顯示，學(xué)生更喜歡后者，如果需要可以重播片斷。播放過(guò)程中應(yīng)提醒學(xué)生不要過(guò)于“專心”情節(jié)，應(yīng)學(xué)會(huì)“分心”，善于走進(jìn)去，又要走出來(lái)，變被動(dòng)為主動(dòng)。

影視藝術(shù)鑒賞教學(xué)應(yīng)全面轉(zhuǎn)變教育思想，更新觀念，深刻領(lǐng)會(huì)素質(zhì)教育的內(nèi)涵，認(rèn)清時(shí)展所賦予影視藝術(shù)教育的神圣使命——通過(guò)影視藝術(shù)鑒賞教育提高學(xué)生的藝術(shù)審美素質(zhì)，進(jìn)而激發(fā)他們的人文追求，使大學(xué)生在成長(zhǎng)與發(fā)展過(guò)程中保持主體性、獨(dú)立性、開(kāi)放性，心靈世界更廣闊、更深沉、更豐富、更美麗，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。這一認(rèn)識(shí)要伴隨影視藝術(shù)鑒賞教學(xué)過(guò)程的始終，并不斷深化。 參考文獻(xiàn)

[1]彭吉象．影視鑒賞[M]．北京:高等教育出版社，1998．

[2]刁培萼．教育文化學(xué)[M]．南京:江蘇教育出版社，2000．

[3]李范．美育基礎(chǔ)[M]．北京:中國(guó)人民大學(xué)出版社，1999．

[4]黃琳．影視藝術(shù)——理論簡(jiǎn)史流派[M]．重慶:重慶大學(xué)出版社，2001．

第7篇：影視文學(xué)的鑒賞方法范文

關(guān)鍵詞： 語(yǔ)文教學(xué) 文學(xué)鑒賞能力 培養(yǎng)模式

文學(xué)鑒賞就是讀者在閱讀過(guò)程中對(duì)文學(xué)作品所產(chǎn)生的感受、體驗(yàn)、感動(dòng)、理解和判斷等一系列精神活動(dòng)[1]。語(yǔ)文課程的總目標(biāo)之一就是在能使學(xué)生形成初步理解、鑒賞文學(xué)作品的能力的同時(shí)發(fā)展思維個(gè)性，豐富自己的精神世界?？梢?jiàn)，培養(yǎng)中學(xué)生的文學(xué)鑒賞能力已經(jīng)成為中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的目標(biāo)之一。

一、培養(yǎng)中學(xué)生文學(xué)鑒賞能力的意義

（一）有利于開(kāi)拓學(xué)生思維，提高學(xué)生創(chuàng)新能力，提高對(duì)母語(yǔ)的感悟能力。

隨著教學(xué)理念的不斷更新，努力提高文學(xué)鑒賞能力已經(jīng)成為創(chuàng)新教育的一個(gè)重要組成部分，為我們探索創(chuàng)新教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力開(kāi)辟了廣闊的新天地。在使學(xué)生文學(xué)鑒賞能力得到提高的同時(shí)，發(fā)展思維能力，發(fā)揮想象力和創(chuàng)造潛能，從而使學(xué)生具有獨(dú)立閱讀的能力，注重情感體驗(yàn)，有較豐富的積累，形成良好的語(yǔ)感。

（二）有利于健全學(xué)生人格，加深學(xué)生對(duì)中華文明智慧的理解和體驗(yàn)。

培養(yǎng)中學(xué)生文學(xué)鑒賞能力，為培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)起到不可忽視的作用，不僅有利于健全人格和塑造人的靈魂，最終達(dá)到提高人的綜合素質(zhì)的目的，而且有利于培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義感情、社會(huì)主義道德品質(zhì)，逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的價(jià)值觀，提高文化品位和審美情趣，認(rèn)識(shí)到中華文化的豐富博大，理解、體驗(yàn)、吸收中華民族文化智慧。

（三）有利于增強(qiáng)學(xué)生寫(xiě)作能力，提高學(xué)生寫(xiě)作水平。

文學(xué)鑒賞能力的提高有利于學(xué)生充分開(kāi)拓思路，寫(xiě)作能力也會(huì)相應(yīng)更快地發(fā)展起來(lái)。經(jīng)常進(jìn)行文學(xué)鑒賞活動(dòng)是學(xué)生獲得一種詩(shī)意體驗(yàn)的最好訓(xùn)練方式，也是寫(xiě)作的必要前提與過(guò)程，文學(xué)鑒賞與寫(xiě)作是文學(xué)的兩端。文學(xué)鑒賞不僅可以提供學(xué)生借鑒的因子，而且可以激發(fā)學(xué)生的寫(xiě)作靈感。

（四）有利于培養(yǎng)學(xué)生的觀察力、記憶力和思維能力。

文學(xué)鑒賞能力的培養(yǎng)，能夠培養(yǎng)學(xué)生珍貴的寫(xiě)作內(nèi)驅(qū)力，激發(fā)學(xué)生的寫(xiě)作興趣。具備良好文學(xué)鑒賞能力的人，能夠通過(guò)閱讀作品感受作者脈搏的跳動(dòng)與聲氣的活躍，也可以了解作者對(duì)生活的態(tài)度、對(duì)時(shí)代的評(píng)價(jià)及情感的變化，考察讀者的自身素質(zhì)和知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的積累及人生閱歷的深淺。文學(xué)鑒賞與寫(xiě)作其實(shí)是互動(dòng)的，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的觀察力、記憶力、思維力等智力因素具有至關(guān)重要的影響。

二、如何在語(yǔ)文課堂教學(xué)中培養(yǎng)中學(xué)生的文學(xué)鑒賞能力

語(yǔ)文教育關(guān)系到中華民族未來(lái)的發(fā)展，關(guān)系到青少年對(duì)中華文化瑰寶的認(rèn)知，關(guān)系到中華文明的延續(xù)、繼承和弘揚(yáng)。但是近幾年來(lái)，受應(yīng)試教育模式的影響，國(guó)家和社會(huì)各界越來(lái)越關(guān)注中學(xué)語(yǔ)文教育改革和走向，有人指出：“中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的種種問(wèn)題，一言以蔽之，是人文價(jià)值、人文底蘊(yùn)的流失。將充滿人性之美、最具趣味的語(yǔ)文變成枯燥乏味的技藝之學(xué)、知識(shí)之學(xué)，乃至變?yōu)橐环N應(yīng)試訓(xùn)練。顯然這種弊端不只表現(xiàn)在語(yǔ)文課上，而是目前學(xué)校教育的通病，只是在本應(yīng)最具有人文性的語(yǔ)文課上，這種畸變尤其令人觸目驚心?！盵2]

一部?jī)?yōu)秀的文學(xué)作品實(shí)際是藝術(shù)家、文學(xué)家對(duì)自身的生活狀態(tài)、社會(huì)情感的體驗(yàn)及一種理想追求、完美人格的外在表達(dá)方式，這樣的作品在詞句使用、段落分層、行文邏輯上都是觸及人類靈魂的，是最能直達(dá)人的內(nèi)心的。作者試圖通過(guò)一種藝術(shù)世界、審美情境、典型形象、語(yǔ)言風(fēng)格、作品意境來(lái)使讀者獲得美的享受，陶冶美的情操。

文學(xué)作品鑒賞能力是多種能力的綜合，其中知覺(jué)能力、想象能力、領(lǐng)悟能力等在文學(xué)鑒賞中具有特別重要的作用，需在語(yǔ)文教學(xué)中著力培養(yǎng)。因此我們首先要充分利用課文中的文學(xué)資源，在教學(xué)過(guò)程中引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入藝術(shù)世界，感知形象，體會(huì)意境，領(lǐng)悟感情，從而培養(yǎng)學(xué)生的鑒賞能力。

（一）在教學(xué)過(guò)程中引導(dǎo)學(xué)生對(duì)相似、相近事物進(jìn)行同向聯(lián)想想象，培養(yǎng)學(xué)生“語(yǔ)感”能力。

我國(guó)近代著名學(xué)者夏丏尊先生說(shuō)：在語(yǔ)感敏銳的人的心里，“赤”不但解作紅色，“夜”不但解作晝的反面吧?！疤飯@”不但解作種菜的地方，“春雨”不但解作春天的雨吧。見(jiàn)了“新綠”二字，就會(huì)感到希望、自然的化工、少年的氣概等等說(shuō)不盡的旨趣，見(jiàn)了“落葉”二字，就會(huì)感到無(wú)常、寂寥等等說(shuō)不盡的意味吧。真的生活在此，真的文學(xué)也在此?！罢Z(yǔ)感”能力的獲得需通過(guò)進(jìn)行兩事物之間的相似、相近或兩事物之間的對(duì)比關(guān)系、因果關(guān)系而形成。因此，教師在教學(xué)過(guò)程中，需引導(dǎo)學(xué)生注意各種相似事物之間的關(guān)聯(lián)性，注意調(diào)動(dòng)學(xué)生已有的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，通過(guò)反復(fù)的材料閱讀與訓(xùn)練，進(jìn)行合理性的拓展，引導(dǎo)學(xué)生突破常識(shí)性思維模式，突破現(xiàn)實(shí)生活的限制，進(jìn)行發(fā)散性思維訓(xùn)練。

（二）運(yùn)用巧妙的導(dǎo)語(yǔ)，激發(fā)學(xué)生文學(xué)鑒賞的興趣。

興趣是進(jìn)入文學(xué)鑒賞的先導(dǎo)。運(yùn)用巧妙的導(dǎo)語(yǔ)是正式進(jìn)入文本鑒賞之前激發(fā)學(xué)生興趣的有效途徑。運(yùn)用的導(dǎo)語(yǔ)應(yīng)做到：對(duì)象突出針對(duì)性，內(nèi)容突出關(guān)聯(lián)性，語(yǔ)言突出簡(jiǎn)明性，方式突出多樣性，藝術(shù)突出趣味性。在具體方法上可運(yùn)用巧設(shè)懸念、故事吸引、提出問(wèn)題等。

（三）創(chuàng)造一種情境體驗(yàn)，激感，情景交融。

教師在課堂設(shè)計(jì)過(guò)程中，根據(jù)課程內(nèi)容，創(chuàng)設(shè)優(yōu)美的文學(xué)表現(xiàn)意境，引導(dǎo)學(xué)生思維，啟發(fā)學(xué)生想象，將各自孤立、互不相連的細(xì)節(jié)、場(chǎng)景、人物等形象個(gè)體，整合為相互聯(lián)結(jié)、有機(jī)統(tǒng)一、有血有肉的生活畫(huà)面，從而使學(xué)生深刻體會(huì)作品的意境和作者的思想感情。

葉圣陶先生說(shuō)過(guò)：文藝作品往往不是傾筐倒筐地說(shuō)的，說(shuō)出來(lái)的只是一部分罷了，還有一部分所謂言外之意，弦外之音，沒(méi)有說(shuō)出來(lái)，必須驅(qū)遣我們的想象，才能夠領(lǐng)會(huì)它。如果拘于有跡象的文字，而拋棄了言外之意、弦外之音，至多只能夠鑒賞一半，有時(shí)連一半也鑒賞不到，因?yàn)槟菦](méi)有說(shuō)出來(lái)的一部分反而是至關(guān)重要的一部分。[3]

總之，培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)鑒賞能力，除教師要具備精彩的課程設(shè)計(jì)，引人入勝的課程講授之外，還應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生多多學(xué)習(xí)一些普遍的文學(xué)常識(shí)，比如熟知并掌握詩(shī)歌、散文、小說(shuō)、戲劇、傳記文學(xué)、報(bào)告文學(xué)、影視文學(xué)等文體的主要特征，充分了解某一類作家及其作品或某一類作品的內(nèi)涵、形式包括題材、情節(jié)、主題等，學(xué)習(xí)一定的文學(xué)史知識(shí)及部分文學(xué)理論，同時(shí)教師根據(jù)學(xué)生的不同情況向?qū)W生推薦適合的文學(xué)作品和藝術(shù)作品，擴(kuò)大視野，提高藝術(shù)鑒賞水平，擴(kuò)大閱讀面，使學(xué)生形成和建立成熟的認(rèn)知結(jié)構(gòu)和審美心理結(jié)構(gòu)，提高學(xué)生的文學(xué)閱讀能力和鑒賞水平。

參考文獻(xiàn)：

[1]姚文放著.文學(xué)理論.江蘇教育出版社，1996年9月第1版，P316.

第8篇：影視文學(xué)的鑒賞方法范文

[關(guān)鍵詞]文學(xué)理論 實(shí)踐教學(xué)模式 高校

[作者簡(jiǎn)介]鞏巧梅（1970- ），女，甘肅武山人，甘肅民族師范學(xué)院漢語(yǔ)系主任，教授，主要從事文學(xué)理論教學(xué)研究。（甘肅 合作 747000）

[中圖分類號(hào)]G642 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1004-3985（2012）32-0165-02

一、文學(xué)理論課實(shí)踐教學(xué)的現(xiàn)狀

所謂實(shí)踐教學(xué)，是一種基于實(shí)踐的教育理念和教育活動(dòng)。它通常是指在教學(xué)過(guò)程中，建構(gòu)一種具有教育性、創(chuàng)造性、實(shí)踐性、以學(xué)生主體活動(dòng)為主要形式，以激勵(lì)學(xué)生主動(dòng)參與、主動(dòng)思考、主動(dòng)探索為基本特征，以促進(jìn)學(xué)生總體素質(zhì)全面發(fā)展為主要目的的教學(xué)觀念和教學(xué)形式。①實(shí)踐教學(xué)在現(xiàn)在的大學(xué)教育中已經(jīng)成為了一種普遍的、基礎(chǔ)的教學(xué)形式，這種教學(xué)形式基于面向社會(huì)服務(wù)的職業(yè)需求。在理工科院校、高職院校和師范類院校，人才培養(yǎng)的目標(biāo)之一就是通過(guò)具體實(shí)踐操作學(xué)習(xí)并掌握某項(xiàng)技能，所以，實(shí)踐教學(xué)不是一個(gè)新鮮的詞語(yǔ)，而是職業(yè)準(zhǔn)備前的必要的教學(xué)手段?！陡叩葘W(xué)校教學(xué)管理要點(diǎn)》（教高司[1998]33號(hào)）文件中明確提出：“教學(xué)大綱的內(nèi)容應(yīng)包括本課程教育目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容基本要求、實(shí)踐性教學(xué)環(huán)節(jié)要求、學(xué)時(shí)分配及必要的說(shuō)明等部分?！碧貏e是《國(guó)家精品課程建設(shè)工作實(shí)施辦法》《本科精品課程建設(shè)規(guī)劃及實(shí)施方案》公布以來(lái)，各高校在教學(xué)計(jì)劃修訂與課程建設(shè)中，都加強(qiáng)了實(shí)踐教學(xué)，并在實(shí)踐教學(xué)法方面進(jìn)行了大量的探索與改革。

在師范類本科院校中，宏觀的改革主要體現(xiàn)在畢業(yè)論文要求、實(shí)習(xí)基地建設(shè)等方面，微觀的改革（指各門(mén)課程）主要體現(xiàn)在學(xué)生自主思維的培養(yǎng)、啟發(fā)式教學(xué)、作業(yè)布置等方面，基本上大同小異。除了以實(shí)踐性為主的課程及含實(shí)踐性的課程外，一些理論性很強(qiáng)的課程也開(kāi)始了各種實(shí)踐教學(xué)的探索，目標(biāo)便是“因材施教”“學(xué)以貫通”?！拔膶W(xué)理論”是全國(guó)所有高校中文系開(kāi)設(shè)的一門(mén)專業(yè)基礎(chǔ)課程，因其理論的抽象和龐雜往往造成學(xué)生理解的困惑，古今中外觀點(diǎn)的碰撞、概念繁多、流派紛呈、風(fēng)格不一而足，從理論到理論的講述使師生沉陷于理論的泥潭無(wú)力自拔，而在傳統(tǒng)的以教師為主的講授中，常常忽略了課程的培養(yǎng)目標(biāo)和本專業(yè)的人才培養(yǎng)目標(biāo)，導(dǎo)致學(xué)生不會(huì)使用所學(xué)理論分析各類文藝現(xiàn)象。為了加強(qiáng)學(xué)生對(duì)各類文藝現(xiàn)象的感性把握，加深對(duì)理論問(wèn)題的理解，各高校教師把解決的重點(diǎn)都放在了教學(xué)方法的探索上，分別采取了靈活多樣的教學(xué)手段加強(qiáng)“實(shí)踐”環(huán)節(jié)。

北師大主要采取傳統(tǒng)教學(xué)方式與現(xiàn)代教學(xué)方式相結(jié)合，包括課堂講授、組織討論、作業(yè)方式等，課堂講授注重知識(shí)傳授和原理講解，主要包括課堂講授、講解、名家講座；組織討論側(cè)重加強(qiáng)學(xué)生理解和拓展研究，主要包括討論、答疑、課后讀書(shū)報(bào)告；作業(yè)方式關(guān)注學(xué)生知識(shí)擴(kuò)展和思想創(chuàng)新，主要包括隨堂論文、文藝現(xiàn)象討論、專題小報(bào)告和綜合考試。湖南師范大學(xué)的改革為傳授知識(shí)與傳授掌握知識(shí)的方法并重的教學(xué)模式，以學(xué)生為主，采用啟發(fā)式、問(wèn)題教學(xué)法、理論和事例結(jié)合、指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材、利用多媒體和網(wǎng)絡(luò)課堂、名家講座、增開(kāi)選修課等方式。揚(yáng)州大學(xué)有閱讀經(jīng)典名著、寫(xiě)讀書(shū)筆記、觀摩經(jīng)典影視、討論、辯論、演講、寫(xiě)小論文、文學(xué)創(chuàng)作、自辦文學(xué)刊物等實(shí)踐環(huán)節(jié)，同時(shí)，本課程體系的相關(guān)課程也加強(qiáng)了實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，例如，“文藝社會(huì)學(xué)”課有社會(huì)調(diào)查、數(shù)字統(tǒng)計(jì)、量化分析等實(shí)踐環(huán)節(jié)；“文藝心理學(xué)”有心理調(diào)查、作品心理分析、心理測(cè)試等實(shí)踐內(nèi)容。廣西師大在采用傳統(tǒng)教學(xué)方法的基礎(chǔ)上更多地向現(xiàn)代教學(xué)方法發(fā)展，除采用討論式、座談式、對(duì)話式的互動(dòng)式教學(xué)方法外，還觀摩教學(xué)錄像和經(jīng)典影視片；除采用作業(yè)、課程論文方式檢查和促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)之外，還注重多媒體教學(xué)資料和影視教學(xué)資料庫(kù)的建設(shè)。廈門(mén)大學(xué)的教學(xué)以講授為主，兼以課堂討論及文學(xué)評(píng)論寫(xiě)作的訓(xùn)練，以此逐步增進(jìn)學(xué)生的學(xué)術(shù)訓(xùn)練與學(xué)術(shù)興趣。

理論回歸實(shí)踐是一種必然。雖然每個(gè)高校采取了多種教學(xué)手段把理論引向現(xiàn)實(shí)，在現(xiàn)實(shí)中發(fā)揮應(yīng)有的作用，但是，回歸后的理論究竟起了多少作用？實(shí)際的情形是，用理論闡釋理論的現(xiàn)象依然普遍存在，用西方先進(jìn)的理論闡釋中國(guó)的文學(xué)現(xiàn)象的做法仍舊是研究文學(xué)理論及文學(xué)現(xiàn)象的主要途徑。而最突出的問(wèn)題是師范院校在文學(xué)理論的培養(yǎng)上完全忽略了人才培養(yǎng)目標(biāo)，理論研究的方法不能讓學(xué)生站在中學(xué)的講臺(tái)上用理論的知識(shí)去解讀不同文體、不同風(fēng)格的文學(xué)作品。

二、文學(xué)理論課“一套兩線”的實(shí)踐教學(xué)模式

筆者認(rèn)為不能把“實(shí)踐教學(xué)”簡(jiǎn)單理解為“就是除理論教學(xué)之外的所有教學(xué)環(huán)節(jié)，包括教學(xué)計(jì)劃之內(nèi)的課上實(shí)踐教學(xué)、技能訓(xùn)練、綜合實(shí)訓(xùn)、見(jiàn)習(xí)和實(shí)習(xí)等，也包括學(xué)生的第二課堂、畢業(yè)設(shè)計(jì)、學(xué)生軍訓(xùn)、公益性勞動(dòng)課、社會(huì)調(diào)查、社會(huì)實(shí)踐等”，也不能在方法上單一地認(rèn)為是“由原來(lái)以教師為主體轉(zhuǎn)變成了以學(xué)生為主體，在途徑上，改變了理論教學(xué)灌輸式教學(xué)，使學(xué)生由原來(lái)的被動(dòng)接受轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)感悟”②。事實(shí)上，在本科教學(xué)中，為數(shù)不多的幾次講座和研討并不能解決文學(xué)理論的困惑，對(duì)學(xué)生欣賞、分析和評(píng)論文學(xué)作品的能力不會(huì)有大幅提升；而如教材上作品的分析印證理論的做法，教條又牽強(qiáng)附會(huì)；試講或?qū)嵙?xí)等也不能解決某一門(mén)課程教學(xué)中的具體問(wèn)題。所以，筆者認(rèn)為就某一門(mén)課程而言開(kāi)展的實(shí)踐教學(xué)，一定要緊貼課程的內(nèi)容和性質(zhì)進(jìn)行設(shè)計(jì)，同理論建構(gòu)的體系一樣，實(shí)踐教學(xué)也應(yīng)該有一套體系。

為此，作者針對(duì)文學(xué)概論教學(xué)，探索了“一套兩線”的連貫的、既緊貼理論教學(xué)又能逐步提升學(xué)生鑒賞水平的實(shí)踐教學(xué)模式體系，既有益于培養(yǎng)學(xué)生一定的欣賞、分析和評(píng)論文學(xué)作品的能力，捕捉美感的能力，以及獨(dú)立分析文藝問(wèn)題的能力，更有益于學(xué)生將來(lái)從事語(yǔ)文教學(xué)對(duì)文章的把握和解析?！耙惶變删€”是指一套體系，兩線并進(jìn)。一條線突出教學(xué)改革實(shí)踐，一條線是為改革搭建形式多樣的實(shí)踐平臺(tái)。

1.教學(xué)改革方面。改變純粹的理論式教學(xué)，分“理論講解”和“理論指導(dǎo)實(shí)踐”兩步走，使學(xué)生在掌握文學(xué)的一般原理和相關(guān)的知識(shí)后，讓學(xué)生更具體、更深入地理解文學(xué)作品的樣式、類型、形態(tài)、結(jié)構(gòu)、層次、敘事和抒情的技巧和風(fēng)格特征等，除了采用寫(xiě)小論文、讀書(shū)指導(dǎo)、學(xué)生助講、專題講座等較為普遍的實(shí)踐探索模式之外，依據(jù)文學(xué)理論包括的文學(xué)本質(zhì)論、文學(xué)創(chuàng)作論、文學(xué)作品構(gòu)成論、文學(xué)接受論四部分不同內(nèi)容及教學(xué)目標(biāo)、學(xué)生實(shí)際，建立了一套相關(guān)的實(shí)踐教學(xué)設(shè)計(jì)：（1）在“文學(xué)本質(zhì)論”部分，采取撰寫(xiě)讀書(shū)報(bào)告、理論學(xué)習(xí)心得、讀書(shū)心得等實(shí)踐形式，讓學(xué)生在思考、了解、體會(huì)、感悟中認(rèn)識(shí)和把握理論，目的是打好理論基礎(chǔ)，主要采用講解、示范和引導(dǎo)的方法。（2）在“文學(xué)創(chuàng)造論”中，采用“模擬創(chuàng)作并附創(chuàng)作體會(huì)”的實(shí)踐模式，從而把握“文學(xué)創(chuàng)造是以真、善、美為內(nèi)涵的審美價(jià)值追求”，主要采用參與式的教學(xué)方法。（3）在“作品構(gòu)成論”中，由于內(nèi)容多，類別多，層次多，前后內(nèi)容看似分離，面對(duì)作品分析又要做到整合，所以設(shè)計(jì)“課外分組分題研討”的模式，以期全面掌握理論，拓展思維，主要采用例舉法。（4）在“文學(xué)接受論”中，學(xué)生是讀者，是鑒賞的主體，為突出鑒賞的個(gè)性和多樣性，采取“鑒賞交流”模式，分層次、分階段，以循序漸進(jìn)為原則，逐步提升學(xué)生分析、評(píng)論作品的能力和水平，主要采用“人生體驗(yàn)”學(xué)習(xí)法。特別是在“文學(xué)接受論”中，不僅僅要通過(guò)對(duì)文學(xué)作品的反復(fù)閱讀、欣賞、分析和評(píng)論，使學(xué)生捕捉自我的“接受心境”，感受共鳴、凈化、領(lǐng)悟、延留等接受中的審美，以便了解對(duì)象并選點(diǎn)切入、確定要旨、合理布局、力求創(chuàng)見(jiàn)地開(kāi)展文學(xué)批評(píng)實(shí)踐，更重要的是，這一部分是檢驗(yàn)學(xué)生對(duì)文學(xué)的基本原理綜合知識(shí)的掌握和應(yīng)用，所以在鑒賞交流中，設(shè)計(jì)交流話題非常關(guān)鍵。

2.實(shí)踐平臺(tái)方面。（1）以審美教育為“綱”，各相關(guān)課程教學(xué)為“目”，有關(guān)文學(xué)審美的相關(guān)理論，在學(xué)科聯(lián)系中得到綜合和提升，它主要的作用在于消除文學(xué)理論的“孤立性”，在綜合學(xué)習(xí)和理論的應(yīng)用中讓學(xué)生充分體會(huì)課程與課程、學(xué)科與學(xué)科之間的聯(lián)系，理論類課程的審美理論應(yīng)用到文學(xué)類課程，文學(xué)類課程的審美理論應(yīng)用和審美素養(yǎng)的培養(yǎng)拓展到實(shí)際生活之中，生活中審美素養(yǎng)的踐行又可以提升文學(xué)審美和審美理論，這樣各個(gè)學(xué)科便因著一個(gè)共同培養(yǎng)目標(biāo)成為一個(gè)緊密聯(lián)系的統(tǒng)一體。（2）在寫(xiě)作和經(jīng)典閱讀中感悟有關(guān)文學(xué)的特點(diǎn)、特性，重視學(xué)生的個(gè)性化創(chuàng)作與閱讀作品的選擇，在個(gè)人的情感體驗(yàn)的基礎(chǔ)上，思考文學(xué)現(xiàn)象，加深對(duì)文學(xué)現(xiàn)象層面的理解。

三、“一套兩線”的實(shí)踐教學(xué)模式實(shí)施需注意的問(wèn)題

如何加強(qiáng)和其他課程、學(xué)科的聯(lián)系？怎么安排寫(xiě)作計(jì)劃、閱讀計(jì)劃？怎么把這些問(wèn)題統(tǒng)籌起來(lái)形成一套可以操作又行之有效的實(shí)踐教學(xué)模式，進(jìn)而為文學(xué)理論主體教學(xué)服務(wù)，為提高學(xué)生對(duì)文學(xué)作品和文學(xué)現(xiàn)象的鑒賞、分析服務(wù)，是文學(xué)理論實(shí)踐教學(xué)必須思考的問(wèn)題。所有問(wèn)題圍繞課堂實(shí)踐教學(xué)體系進(jìn)行，即沿著“閱讀引導(dǎo)―參與寫(xiě)作―問(wèn)題討論―鑒賞交流”的線索設(shè)計(jì)。

前兩個(gè)階段結(jié)合文學(xué)本質(zhì)論和創(chuàng)作論的學(xué)習(xí)，同時(shí)，配合“中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)”和“基礎(chǔ)寫(xiě)作”兩門(mén)課程，在閱讀引導(dǎo)方面，先安排中國(guó)現(xiàn)代經(jīng)典作品的閱讀，再安排古典文學(xué)作品和外國(guó)文學(xué)作品，在課堂內(nèi)容的講解和文學(xué)現(xiàn)象的分析中，除涉及的必要的中國(guó)古代文論和西方文論外，更多側(cè)重于中國(guó)現(xiàn)代經(jīng)典作品以及現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展史上有關(guān)的文學(xué)思潮、文學(xué)觀念等；在參與寫(xiě)作環(huán)節(jié)，仍然重點(diǎn)結(jié)合“文學(xué)的審美意識(shí)雙重屬性”和“文學(xué)的創(chuàng)作過(guò)程”，引導(dǎo)學(xué)生寫(xiě)一些描寫(xiě)自己真實(shí)的情感和境遇的詩(shī)文。后兩個(gè)階段結(jié)合文學(xué)構(gòu)成論和接受論的學(xué)習(xí)，但仍然需要“閱讀引導(dǎo)”，不同的是在第一階段經(jīng)典作品閱讀的基礎(chǔ)上，挑重點(diǎn)安排“分類閱讀”，“類”不必多，兩種就行，一種是按照體裁劃分分類閱讀，一種是按照“現(xiàn)實(shí)型”“理想型”“象征型”等三種類型形態(tài)分類閱讀，在學(xué)習(xí)相應(yīng)的文學(xué)理論的同時(shí)要求學(xué)生結(jié)合自己所讀的作品歸納總結(jié)不同類型的文學(xué)作品的審美特征，在理論的基礎(chǔ)上，再進(jìn)行閱讀欣賞、展開(kāi)批評(píng)。這個(gè)階段的“寫(xiě)作”主要在于檢驗(yàn)學(xué)生的抽象思維能力，內(nèi)容以分析問(wèn)題和客觀評(píng)價(jià)文學(xué)現(xiàn)象為主。這套文學(xué)理論實(shí)踐教學(xué)體系的施行不僅培養(yǎng)了學(xué)生一定的欣賞、分析和評(píng)論文學(xué)作品的能力、捕捉美感的能力，以及獨(dú)立分析文藝問(wèn)題的能力，而且對(duì)前面的理論學(xué)習(xí)起到了復(fù)習(xí)、再把握的作用，更重要的是加強(qiáng)了理論的應(yīng)用性。各個(gè)院?？梢愿鶕?jù)學(xué)生的基礎(chǔ)知識(shí)儲(chǔ)備、培養(yǎng)特點(diǎn)等自主選擇設(shè)計(jì)實(shí)踐內(nèi)容，但肯定不能偏離文學(xué)理論的四項(xiàng)基本任務(wù)。

四、結(jié)語(yǔ)

就文學(xué)理論課程教學(xué)而言，實(shí)踐教學(xué)的難度和所花費(fèi)的心血遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出理論教學(xué)，但是，在文學(xué)創(chuàng)作千變?nèi)f化的背景下，在中西理論混雜中依然在探索發(fā)展的中國(guó)文論必將走向回歸現(xiàn)實(shí)的道路。山東師范大學(xué)文學(xué)院楊守森教授指出：“當(dāng)前文藝學(xué)的研究與教學(xué)目的有些模糊，大學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)文論課普遍缺乏興趣，當(dāng)代作家創(chuàng)作與文學(xué)理論完全脫節(jié)，當(dāng)代藝術(shù)限于所謂‘大眾傳媒’的假象而情感泛濫，缺乏理性精神。因此，文學(xué)批評(píng)與理論界應(yīng)回到當(dāng)下現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境，更多發(fā)出清醒的聲音。”③高校尤其是師范類高校是為中小學(xué)培養(yǎng)師資，課程的教學(xué)要為將來(lái)的教學(xué)服務(wù)，“教”與“學(xué)”最終都應(yīng)體現(xiàn)在“用”上，因此，各高校探索必要的實(shí)踐教學(xué)勢(shì)在必行。

[注釋]

①何法宣.民辦高校思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)存在的問(wèn)題及對(duì)策[J].學(xué)理論，2010（31）：327.

第9篇：影視文學(xué)的鑒賞方法范文

關(guān)鍵詞：語(yǔ)文 名著閱讀 對(duì)策

名著作為人類珍貴的文化財(cái)產(chǎn)，是人類優(yōu)秀文化的體現(xiàn)。高中語(yǔ)文教學(xué)有對(duì)名著閱讀的要求，學(xué)生對(duì)名著的閱讀會(huì)讓學(xué)生認(rèn)識(shí)人類優(yōu)秀的文化，吸收各民族文化的智慧，并能幫助學(xué)生擴(kuò)展視野，尊重多樣的文化。同時(shí)名著相比于一般的時(shí)文，更經(jīng)得起推敲，更加豐富，內(nèi)容結(jié)構(gòu)更加復(fù)雜完善等。但是由于名著一般都篇幅較長(zhǎng)，內(nèi)容復(fù)雜，隱含意義較多，學(xué)生不能深刻地把握。出現(xiàn)了很多教學(xué)上的問(wèn)題，需要教師能夠針對(duì)問(wèn)題，認(rèn)真分析，找到應(yīng)對(duì)措施。

一.語(yǔ)文名著閱讀教學(xué)問(wèn)題分析

1.名著教學(xué)同于普通文本教學(xué)

名著有著不同于普通文本的特點(diǎn)。首先，就中國(guó)古代的《西游記》而言，高中生的學(xué)習(xí)不能像小學(xué)生或者初中生一樣，僅是看熱鬧；也不能像大學(xué)專業(yè)的學(xué)習(xí)一樣對(duì)其分析得非常深刻等。而教師教學(xué)過(guò)程中往往把握不好這個(gè)度，講解過(guò)于淺顯或者過(guò)于深刻，讓高中生不能準(zhǔn)確地理解和把握。其次，由于教材選取的名著都是一章節(jié)，而不能將完整的文本展現(xiàn)給學(xué)生，教師在教學(xué)過(guò)程中，容易把名著的這個(gè)章節(jié)等同于普通的文本教學(xué)。過(guò)分分析所選文本的結(jié)構(gòu)和內(nèi)容，忽略名著的整體文本性，學(xué)生對(duì)于整體名著的文化價(jià)值不能把握，不能做到對(duì)名著全面整體的理解。最后，由于普通的文本一般思想內(nèi)容較為簡(jiǎn)單，很多教師對(duì)名著的解讀只是采用主流的解讀，扼殺學(xué)生多方面的理解能力。

2.學(xué)生鑒賞力不夠

名著閱讀的教學(xué)是文學(xué)作品教學(xué)的重點(diǎn)，主要是引導(dǎo)學(xué)生去鑒賞，提高學(xué)生文學(xué)批評(píng)的理論素養(yǎng)和邏輯思維能力。但是現(xiàn)在的名著閱讀教學(xué)卻存在這樣的問(wèn)題：學(xué)生的鑒賞能力不夠，不能正確地對(duì)名著中的人物性格、創(chuàng)設(shè)環(huán)境等方面理解，對(duì)文本語(yǔ)言的形式不能正確地切入。這都是需要教師在對(duì)名著閱讀教學(xué)中應(yīng)該注意的問(wèn)題。學(xué)生鑒賞力不夠，對(duì)于名著閱讀的學(xué)習(xí)會(huì)有生吞的現(xiàn)象，這就違背了名著閱讀學(xué)習(xí)的初衷了。

二.語(yǔ)文名著閱讀教學(xué)措施舉例

1.激發(fā)學(xué)生閱讀名著的興趣

名著集合了世界人類偉大的遺產(chǎn)，為人類提供豐富的精神財(cái)富。高中生應(yīng)該對(duì)名著閱讀產(chǎn)生興趣，這就需要教師在教學(xué)過(guò)程中激發(fā)學(xué)生閱讀的興趣，俗話說(shuō)“興趣是最好的老師”。學(xué)生如果對(duì)名著閱讀產(chǎn)生極大的熱情，展現(xiàn)出對(duì)名著閱讀的渴望，這會(huì)幫助學(xué)生更好地掌握名著所展現(xiàn)給人們的啟示和意義。首先，教師應(yīng)該在課堂上對(duì)名著進(jìn)行適當(dāng)?shù)慕榻B，可以通過(guò)賞析片段，介紹名人等有趣的方法來(lái)調(diào)動(dòng)學(xué)生閱讀名著的熱情。教師可以在閱讀課開(kāi)設(shè)“我讀名著”等名著推薦的活動(dòng)，來(lái)幫助學(xué)生充分了解名著等。其次，在課外，教師可以采用名著閱讀計(jì)劃，來(lái)給學(xué)生確定一定的目標(biāo)等。最后，教師還可以把名著閱讀與現(xiàn)行的影視劇作品結(jié)合起來(lái)，幫助提高學(xué)生的興趣和熱情，同時(shí)還可以提高學(xué)生對(duì)于影視評(píng)論的積極性。

2.采用三步閱讀方法

名著內(nèi)容豐富，結(jié)構(gòu)知識(shí)含量復(fù)雜，需要教師分步驟的教學(xué)，主要包括三步走：

第一，是學(xué)生對(duì)于名著中基本常識(shí)知識(shí)的把握，包括一些字詞的掌握、優(yōu)美句子的誦讀、著作的基本結(jié)構(gòu)、作家的基本情況等。比如，根據(jù)文學(xué)理論“知人論世”的觀點(diǎn)，學(xué)習(xí)《紅樓夢(mèng)》，就必須對(duì)曹雪芹的相關(guān)情況進(jìn)行了解，才能讓學(xué)生理解和明白《紅樓夢(mèng)》的寫(xiě)作背景。這都需要教師引導(dǎo)學(xué)生做好基本知識(shí)的掌握。這還需要教師結(jié)合導(dǎo)讀本做好導(dǎo)讀。

第二，是對(duì)于名著的深層次閱讀，包括著作中人物性格分析，典型性格分析等。在這一階段，教師可以引導(dǎo)學(xué)生采用合作探究式學(xué)習(xí)，讓學(xué)生進(jìn)行分組討論，并形成自己的書(shū)面討論稿，這些可以在課后完成。比如，對(duì)《西游記》中性格鮮明的孫悟空、豬八戒、唐三藏等的人物性格分析，通過(guò)討論分析來(lái)學(xué)習(xí)名著鮮明人物性格是怎樣寫(xiě)成的。這就培養(yǎng)了學(xué)生解讀和鑒賞名著的能力。