傳統(tǒng)文化中的廉潔文化精選(九篇)

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第1篇：傳統(tǒng)文化中的廉潔文化范文

編者按：教育部在2014年3月下發(fā)的《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》中明確指出：“在中小學(xué)德育、語(yǔ)文、歷史、藝術(shù)、體育等課程標(biāo)準(zhǔn)修訂中，增加中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容比重。地理、數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、生物等課程，應(yīng)結(jié)合教學(xué)環(huán)節(jié)滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關(guān)內(nèi)容”。

繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，可以提高民族自尊心、增強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義情感，促進(jìn)社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)，推動(dòng)構(gòu)建和諧社會(huì)。那么，面對(duì)浩如煙海的傳統(tǒng)文化，中小學(xué)在進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育時(shí)應(yīng)該如何進(jìn)行內(nèi)容的甄選？如何能“取其精華，去其糟粕”？在學(xué)校、課程層面又應(yīng)該如何落實(shí)？本期，我們特邀幾位教育領(lǐng)域?qū)＜?、學(xué)者，圍繞這兩個(gè)問(wèn)題進(jìn)行深入的探討，以期給讀者帶來(lái)一些啟發(fā)和收獲。

要學(xué)傳統(tǒng)中的美德而不是學(xué)傳統(tǒng)的形式

文化傳統(tǒng)是一種完整的歷史遺產(chǎn)，傳統(tǒng)美德是我國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分。禮樂(lè)、孝悌是中國(guó)傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德的核心，修身、齊家、治國(guó)、平天下是理解傳統(tǒng)美德的基本途徑。首先是個(gè)人修養(yǎng)――刻苦、詩(shī)書、仁義、忠厚;接著是家庭美德――孝、儉、勤、禮;再就是社會(huì)美德――仁、忠、信、廉。從上世紀(jì)80年代以來(lái)中小學(xué)開展傳統(tǒng)美德教育的實(shí)踐來(lái)看，“孝順、刻苦、勤奮、節(jié)儉、忠厚、仁愛(ài)、禮義、誠(chéng)信、廉潔、詩(shī)書”都是其中的核心內(nèi)容。在傳統(tǒng)美德中，有些是具有鮮明中國(guó)特點(diǎn)的，如孝順、詩(shī)書;有些是世界各民族共同擁有的，如誠(chéng)信、仁愛(ài);有些表達(dá)上有中國(guó)特點(diǎn)，實(shí)質(zhì)上卻也是世界共通的，如刻苦、勤奮、忠厚、廉潔、義氣等。

我們一方面要用尊重的態(tài)度去繼承與發(fā)揚(yáng)，一方面還要用審辨的精神去改造和創(chuàng)新，吸收其優(yōu)秀的精神內(nèi)核，揚(yáng)棄其過(guò)時(shí)的外在表征。傳統(tǒng)美德教育活動(dòng)要繼承的首先是道理層面的文化，雖然其中也有需要揚(yáng)棄之處，但基本上說(shuō)，道理層面的文化和美德是弘揚(yáng)的核心所在。不同時(shí)代，在落實(shí)同一道理時(shí)的制度和規(guī)范不完全一樣，且應(yīng)當(dāng)與時(shí)俱進(jìn)。今天在弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化和美德的時(shí)候，有些人有不同看法，大多是在制度與規(guī)范層面。問(wèn)題更多的是形式與行為層面。如果說(shuō)時(shí)代不同，制度與規(guī)范可以并且應(yīng)該有所變化，那么，在形式和行為層面，就更需要進(jìn)行改變。不改變，就會(huì)使規(guī)范難以落實(shí)，就會(huì)使道理變得難以理解、繼承和發(fā)揚(yáng)。

第2篇：傳統(tǒng)文化中的廉潔文化范文

“千年江南鎮(zhèn)，浦江鄭義門，同堂親如初，共著孝義書……”孝義之家的鄭義門家法如山。因此，讓我們一起走進(jìn)這個(gè)孝義之家去看看鄭義門的家規(guī)吧。

《鄭義門》電視劇是一部廉潔主題動(dòng)漫片，一共12集，每集時(shí)長(zhǎng)10分鐘左右，采用古裝動(dòng)漫形式，深入挖掘浙江浦江“鄭義門”168條家訓(xùn)；鄭義門電視劇蘊(yùn)含著優(yōu)秀傳統(tǒng)的文化內(nèi)涵。以家長(zhǎng)鄭濂的故事為經(jīng)線，以鄭氏家規(guī)為緯線，通過(guò)“江南第一家”《鄭浩拒禮》《儉以持家》等12個(gè)生動(dòng)故事來(lái)體現(xiàn)“家風(fēng)”和“規(guī)矩”的重要性，引導(dǎo)當(dāng)下黨員干部弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，汲取家規(guī)家風(fēng)中的精華，自覺(jué)帶頭樹立良好家風(fēng)，引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚，營(yíng)造風(fēng)清氣正的社會(huì)環(huán)境。

《鄭義門》電視劇是一部廉潔動(dòng)漫片，讓同學(xué)們?cè)谙硎軅鹘y(tǒng)戲劇文化的同時(shí)也受到了廉政教育。觀看廉潔動(dòng)漫片《鄭義門》后，我們班的同學(xué)們展開了熱烈的討論，積極發(fā)言暢談?dòng)^后感?？春螅乙采钌畹厥艿絾l(fā)。是《鄭義門》電視劇，讓我明白了一定要好好讀書；是《鄭義門》電視劇，讓我明白了要好好做人，做一個(gè)有道德的人。

鄭義門共有家規(guī)168條，其中包括：第十五條“身為家長(zhǎng)的，應(yīng)當(dāng)至誠(chéng)對(duì)待家眾，講話不可隨便，行動(dòng)不可妄為，希望家長(zhǎng)行事能夠符合古人的以身作則之意。臨事之際，不要在細(xì)節(jié)問(wèn)題過(guò)于計(jì)較以顯示精明，也不要糊涂待事，在決斷時(shí)要大度，以量容人，平常愛(ài)護(hù)家庭如愛(ài)護(hù)自己的身體一樣”。

鄭義門，讓我們懂得了忠孝禮儀，鄭義門把“江南第一家”鄭氏家族創(chuàng)造了15代不分家、3000多人同吃一鍋飯的家族傳奇，以及一幅幅孝廉文化圖景生動(dòng)地呈現(xiàn)在我們眼前。同學(xué)們，如果你還沒(méi)有看過(guò)《鄭義門》電視劇的，就請(qǐng)趕快去看吧。

第3篇：傳統(tǒng)文化中的廉潔文化范文

關(guān)鍵詞:傳統(tǒng)文化;語(yǔ)文教學(xué);滲透

在一般人的意識(shí)中，往往主觀臆斷地認(rèn)為在語(yǔ)文學(xué)科中只有文化知識(shí)，但是那些只是表現(xiàn)的文化知識(shí)。傳統(tǒng)文化知識(shí)隱藏在語(yǔ)文的文化知識(shí)當(dāng)中，在語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程中如何滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化呢?本文將對(duì)語(yǔ)文教學(xué)中如何滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化進(jìn)行簡(jiǎn)要分析。

1傳統(tǒng)文化的定義

傳統(tǒng)文化是指在之前，在一定的社會(huì)歷史的氛圍中形成的物質(zhì)和精神結(jié)果。它不僅影響著每個(gè)時(shí)代人們的生活，同時(shí)它在一脈相承的過(guò)程中，在每個(gè)歷史時(shí)期有各具特色。中國(guó)的傳統(tǒng)文化分為物質(zhì)文化和精神文化兩大方面，我們?cè)谡Z(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程中主要學(xué)習(xí)的是精神層面的傳統(tǒng)文化，在作家的作品中必然滲透著傳統(tǒng)文化的色彩。

2語(yǔ)文教材中的傳統(tǒng)文化

2．1禮儀教育:《出師表》中諸葛亮的忠君思想令人動(dòng)容，整篇文章感人至深。在語(yǔ)文課本中有程門立雪的故事，這個(gè)故事體現(xiàn)的就是對(duì)老師的尊敬。《陳情表》更是中國(guó)孝道的集中體現(xiàn)。語(yǔ)文教材中包含著很多禮儀教育。這些都是我們需要掌握的精神財(cái)富。2．2道德修養(yǎng):在道德修養(yǎng)方面，最為有名當(dāng)屬孔孟之道?？鬃拥摹墩撜Z(yǔ)》與孟子的《孟子》中提及了很多道德修養(yǎng)方面的知識(shí)。例如:孔子提出的“己所不欲、勿施于人”“克己復(fù)禮為仁”“仁者愛(ài)人”，以及孟子的人應(yīng)有是非之心、羞惡之心、惻隱之心、辭讓之心。在《魚我所欲也》中強(qiáng)調(diào)人要重義輕利，舍生取義，尤為重視尊老愛(ài)幼，善養(yǎng)浩然正氣，給人挺拔軒昂的印象。這些都是道德方面的具體體現(xiàn)。［1］2．3詩(shī)文中的憂國(guó)憂民的愛(ài)國(guó)主義精神:想要從語(yǔ)文教材中感受憂國(guó)憂民的愛(ài)國(guó)主義精神，我們就得從古詩(shī)文下手。如范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》有“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”;陸游的《破陣子•醉里挑燈看劍》中“了卻君王天下事，贏得生前身后名”杜甫的“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”等等很多。2．4積極進(jìn)取的奮發(fā)精神:語(yǔ)文教材中的名人名言，鼓勵(lì)著一代又一代人奮發(fā)向上。例如:屈原的“亦余心之善兮，雖僻遠(yuǎn)亦何傷!”中高喊出從不妥協(xié)，從不氣餒，生命不熄戰(zhàn)斗不止的奮發(fā)精神。2．5納諫、用人以及取信于民的治國(guó)之道:愛(ài)民，清正廉潔，勤儉的為官之道;以史為鑒，眀乎得失，嚴(yán)明法紀(jì)，依法治國(guó)的法制傳統(tǒng)。綜上所述，我們可以看到大量的傳統(tǒng)文化知識(shí)蘊(yùn)藏在語(yǔ)文課本中，現(xiàn)在需要做的就是語(yǔ)文教師如何把這些傳統(tǒng)文化滲透給學(xué)生們。

3傳統(tǒng)文化的滲透方法:

3．1在教材中深挖傳統(tǒng)文化因素:作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)微縮品的語(yǔ)文教材。以愛(ài)國(guó)主義為核心的道德文化一直貫穿其中，形成了獨(dú)特的群體意識(shí)，華夏子孫在其滋養(yǎng)下奮發(fā)前進(jìn)。因此在語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程中語(yǔ)文教師應(yīng)當(dāng)在教材中挖掘這些隱藏的傳統(tǒng)文化因素。因?yàn)橹挥性趦?yōu)秀的傳統(tǒng)文化的熏陶下，才能教育出具有高尚品格的優(yōu)秀人才。例如:在文天祥身上，我們可以學(xué)到“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的豪邁氣概;譚嗣同的經(jīng)邦濟(jì)世的人生追求;杜甫的憂國(guó)憂民的憂患意識(shí)……這些構(gòu)成了中華民族向前的動(dòng)力，構(gòu)成了中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流，也筑成了中國(guó)人的精神風(fēng)貌。而這些傳統(tǒng)文化需要語(yǔ)文教師通過(guò)查閱資料、探討研究等手段得來(lái)，最后采用不同的方式在課堂上傳授給學(xué)生。常見(jiàn)方式有分析作家作品、欣賞影視作品以及情景帶入等。教師只有認(rèn)真仔細(xì)的研究教材，才能挖掘出更多的傳統(tǒng)文化因素。3．2利用閱讀課及課外時(shí)間，閱讀經(jīng)典:在課堂上學(xué)習(xí)的時(shí)間畢竟是有限的，同時(shí)語(yǔ)文課上應(yīng)試知識(shí)的教學(xué)才是現(xiàn)代語(yǔ)文的主要任務(wù)。因此，在語(yǔ)文課堂上完成傳統(tǒng)文化的教育完全是天方夜譚的事。所以，語(yǔ)文教師必須利用閱讀課及課外活動(dòng)時(shí)間來(lái)讀經(jīng)典。在閱讀課上，可以讓學(xué)生在筆記本中抄錄一些閱讀中的成語(yǔ)，對(duì)于不懂的成語(yǔ)，孩子回家可以通過(guò)查閱工具書理解這些成語(yǔ)的大概含義，并在學(xué)習(xí)中嘗試運(yùn)用這些成語(yǔ)。而在課外生活中，可以鼓勵(lì)學(xué)生多閱讀一些成語(yǔ)故事，因?yàn)檫@樣既了解了一些精彩的人物故事，同時(shí)也可以掌握更多的成語(yǔ)。只有成語(yǔ)的積累量達(dá)到一定的程度，學(xué)生的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)才能得到穩(wěn)步提高。唯有閱讀本民族的經(jīng)典，我們才有可能記住自己的血脈，守住自己的精神家園，經(jīng)典是我們靈魂的依托。3．3糾正觀念:語(yǔ)文教師要想提高語(yǔ)文教學(xué)效果，糾正觀念是前提條件。在語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程中教師并不是簡(jiǎn)單的把教材中的內(nèi)容傳授給學(xué)生，教師需要在文化背景的基礎(chǔ)上，找到課本內(nèi)容中包含的傳統(tǒng)文化。同時(shí)語(yǔ)文不只是教字、詞、句等語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)。更需要道德文化、哲學(xué)文化以及倫理文化的滋養(yǎng)，依靠傳統(tǒng)文化的滲透，語(yǔ)文教學(xué)才會(huì)有好的結(jié)果。因此，教師應(yīng)在教學(xué)中緊緊抓住文化滲透這把刻刀，刻出教材中作品的風(fēng)貌，刻出學(xué)生的閱讀、欣賞能力。但這些事情的前提是教師糾正觀念。

4結(jié)語(yǔ)

總而言之，傳統(tǒng)文化的傳承離不來(lái)語(yǔ)文老師在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中的滲透。只有堅(jiān)持在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化，中國(guó)的精神文明才會(huì)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

參考文獻(xiàn)

第4篇：傳統(tǒng)文化中的廉潔文化范文

同志強(qiáng)調(diào)，“要把廉政文化建設(shè)作為建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要內(nèi)容?！贝罅ν七M(jìn)廉政文化建設(shè)，是推動(dòng)新時(shí)期反腐倡廉工作不斷深入并取得明顯成效的基礎(chǔ)性工程，是加強(qiáng)黨風(fēng)廉政建設(shè)的創(chuàng)新之舉，也是推進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展的必然要求。

所謂廉政文化是關(guān)于廉政的知識(shí)、信仰、規(guī)范、價(jià)值觀和與之相適應(yīng)的行為方式、社會(huì)評(píng)價(jià)的總和，是政治文明和精神文明的有機(jī)結(jié)合、政治和文化的有機(jī)融合，與同志提出的“我們所要建設(shè)的社會(huì)主義和諧社會(huì)，應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)”，在本質(zhì)上是一致的。民主法治、公平正義，既是構(gòu)建和諧社會(huì)的基本特征，也是廉政文化的核心內(nèi)涵；以人為本的追求、誠(chéng)實(shí)守信的操守修養(yǎng)、艱苦奮斗的優(yōu)良作風(fēng)，則是使社會(huì)誠(chéng)信友愛(ài)、充滿活力、安定有序、和諧相處的必要條件。我們只有站在和諧社會(huì)的高度，厘清廉政文化的基本內(nèi)涵，才能使廉政文化與和諧社會(huì)的構(gòu)建做到相互交融、相互促進(jìn)，共同發(fā)展。

要以社會(huì)主義和諧社會(huì)為根本目標(biāo)，從影響和諧社會(huì)的突出矛盾和問(wèn)題入手，從價(jià)值取向、生活方式、行為方式和社會(huì)評(píng)價(jià)等層面，扎實(shí)有效地推進(jìn)廉政文化建設(shè)，做到廉政文化與和諧社會(huì)二者相互促進(jìn)、相得益彰，同頻共振，達(dá)到異曲同工之效。

第一，價(jià)值取向上，要著力解決“三觀”問(wèn)題。與社會(huì)主義和諧社會(huì)相適應(yīng)的廉政文化建設(shè)要求全體公民特別是領(lǐng)導(dǎo)干部必須具有正確的價(jià)值取向。現(xiàn)實(shí)生活中，利益的驅(qū)使、權(quán)力的失控、地位的誘惑，是影響領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔從政的主要因素。一些領(lǐng)導(dǎo)干部犯錯(cuò)誤甚至墮落為腐敗分子，其根源是價(jià)值取向偏離了正確方向。在權(quán)利觀上表現(xiàn)為私權(quán)意識(shí)膨脹、地位觀上表現(xiàn)為追逐個(gè)人名利、利益觀上表現(xiàn)為崇拜金錢。正如同志所指出的那樣，反腐倡廉必須以樹立正確的權(quán)力觀、地位觀、利益觀為根本。因此，著力解決“三觀”問(wèn)題，是廉政文化建設(shè)的首要任務(wù)。一是擺正主與仆的位置，常存公仆情懷。要使領(lǐng)導(dǎo)干部不斷強(qiáng)化宗旨意識(shí)，視人民為父母，把群眾當(dāng)上帝，將全心全意為人民服務(wù)的宗旨內(nèi)化為自覺(jué)行動(dòng)，以“為官一任，造福一方”為己任，鞠躬盡瘁，死而后已，做一個(gè)名副其實(shí)的“人民公仆”。二是堅(jiān)持權(quán)與責(zé)的統(tǒng)一，牢固樹立責(zé)任意識(shí)。要教育廣大干部走出“官本位”誤區(qū)，強(qiáng)化崗位意識(shí)和責(zé)任意識(shí)。特別要使領(lǐng)導(dǎo)干部牢記“權(quán)力就是責(zé)任”、“權(quán)力越大責(zé)任也就越大”，不在迎來(lái)送往中樂(lè)此不疲，不在燈紅酒綠中流連忘返，不在升官發(fā)財(cái)中煞費(fèi)苦心，不在文山會(huì)海中虛度光陰，真正為人民掌好權(quán)、執(zhí)好政。三是處理好義與利的關(guān)系，大力弘揚(yáng)奉獻(xiàn)精神。要通過(guò)宣傳、教育使每個(gè)干部都能做到以民為重，“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，不為雜念所擾，不為親情所困，不為私利所動(dòng)，讓正確的利益觀在人們的思想上扎根，在實(shí)踐中閃光，在奉獻(xiàn)中升華。

第二，生活方式上，積極應(yīng)對(duì)“三大挑戰(zhàn)”。健康文明的生活方式是廉政文化的重要支撐。今天我們建設(shè)廉政文化，面對(duì)著來(lái)自中西文化相互激蕩、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)負(fù)面效應(yīng)和傳統(tǒng)文化消極因素的“三大挑戰(zhàn)”。在這樣的時(shí)代背景下建設(shè)廉政文化，一要以陶冶高尚的道德情操為突破，積極應(yīng)對(duì)來(lái)自中西文化碰撞過(guò)程中文化變異的挑戰(zhàn)。堅(jiān)持以德治廉，通過(guò)思想道德素質(zhì)的提高，自覺(jué)抵制西方文化中的極端個(gè)人主義與我國(guó)傳統(tǒng)的小農(nóng)意識(shí)的侵襲，消除西方文化和傳統(tǒng)文化給生活方式帶來(lái)的不良影響。二要以養(yǎng)成高雅的情趣愛(ài)好為突破，積極應(yīng)對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)折射出的文化陰影的挑戰(zhàn)。教育和幫助人們樹立終身學(xué)習(xí)的理念，處理好工作與休閑、勞動(dòng)和享樂(lè)的關(guān)系，把琴棋書畫、詩(shī)詞歌賦、運(yùn)動(dòng)健美等作為興趣愛(ài)好，在娛樂(lè)和運(yùn)動(dòng)中不斷充實(shí)、豐富和完善自己，脫離低級(jí)趣味，形成與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展相和諧的生活方式。三要以建立健康的人際關(guān)系為突破，積極應(yīng)對(duì)來(lái)自傳統(tǒng)文化中消極因素的挑戰(zhàn)。把好“交友關(guān)”和“人情關(guān)”，摒棄任人唯親、攀附權(quán)貴的陳腐交際方式，近賢人、遠(yuǎn)小人；把“君子之交淡如水”作為人際交往的基調(diào)；克服“官貴民賤”的觀念，通過(guò)平等、和諧的人際交往密切黨群干群關(guān)系，確保黨風(fēng)、政風(fēng)、社會(huì)風(fēng)氣根本好轉(zhuǎn)。

第5篇：傳統(tǒng)文化中的廉潔文化范文

從歷史角度看，中國(guó)文化不單指古代傳統(tǒng)文化，也包含中國(guó)的近代文化和現(xiàn)代文化，從文化發(fā)展來(lái)看，一個(gè)國(guó)家和一個(gè)民族文化的發(fā)展，若想源遠(yuǎn)流長(zhǎng)就要善于交融，文化本身即是一個(gè)動(dòng)態(tài)的概念，是發(fā)展的過(guò)程。

關(guān)鍵詞：中國(guó)傳統(tǒng)文化；現(xiàn)代設(shè)計(jì)

隨著中國(guó)綜合國(guó)力的發(fā)展，以及國(guó)際地位的提升，中國(guó)和其他各國(guó)之間的交流日益頻繁，不僅是經(jīng)濟(jì)和政治，還有文化上的交流。在世界各國(guó)文化大融合的今天，中國(guó)文化的精粹深深吸引著世界人民，被稱作東方文化的杰出代表。迷戀中國(guó)傳統(tǒng)文化的人日益增多，中國(guó)傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為世界文化中重要且不可分割的成員了，中國(guó)的傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中顯示出了中國(guó)元素的獨(dú)特魅力。無(wú)論是國(guó)內(nèi)還是國(guó)外，越來(lái)越多的設(shè)計(jì)師開始把中國(guó)傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用在不同的設(shè)計(jì)領(lǐng)域當(dāng)中，將中國(guó)元素、傳統(tǒng)圖形、符號(hào)作為素材融入設(shè)計(jì)中。

傳統(tǒng)文化元素體現(xiàn)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)上的應(yīng)用，我們可以從以下幾個(gè)方面著手來(lái)看：中國(guó)字，文化符號(hào)和色彩。

中國(guó)字，也稱漢字。傳說(shuō)中，黃帝的史官倉(cāng)頡根據(jù)日月形狀、鳥獸足印創(chuàng)造了漢字，造字時(shí)天地震驚——“而天雨粟，鬼夜哭”。在文字歷史上漢字來(lái)看大致分為甲骨文、小篆、隸書、楷書、行書以及草書?！墩f(shuō)文解字》中，又按造字的方式分為，象形、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注和假借；象形字是中國(guó)漢字的基礎(chǔ)，指按照自然界事物實(shí)物描繪文字的形體結(jié)構(gòu)。漢字起源于象形文字，不同于字母，本身就可以傳情表意，是中國(guó)傳統(tǒng)文化之一。

文化符號(hào)，也可叫做中國(guó)傳統(tǒng)文化符號(hào)。符號(hào)的概念源自于符號(hào)學(xué)，一般符號(hào)是指根據(jù)相關(guān)性和相似性來(lái)代表其他物的標(biāo)志，能夠反映中國(guó)民族風(fēng)貌的民族文化的代表性的視覺(jué)元素，就是中國(guó)傳統(tǒng)文化符號(hào)。文化符號(hào)在歷史的長(zhǎng)河中孕育而生，他的形式廣泛，內(nèi)涵豐富，包含了中國(guó)傳統(tǒng)審美思想。文化符號(hào)從原始氏族的圖騰符號(hào)、商周的象形文字、秦漢的印章到形形的民俗圖形、吉祥紋樣等等一起構(gòu)成了中國(guó)傳統(tǒng)文化的符號(hào)系統(tǒng)。這些符號(hào)大致可分為圖像符號(hào)，指示符號(hào)還有象征符號(hào)。

圖像符號(hào)，通過(guò)模仿再現(xiàn)所指代的事物，屬于一種初始的表達(dá)方法，如出圖的一些陶器瓷器上的圖騰符號(hào)，就是源于生活的抽象提煉后而形成的符號(hào)，在我國(guó)馬家窯出圖的彩陶器上的魚紋和蛙紋就是反映生活的符號(hào)。圖形符號(hào)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)上的應(yīng)用最為常見(jiàn)，中國(guó)聯(lián)通被大家所熟知，它的標(biāo)志老少皆知，它就是中國(guó)古代吉祥圖形「盤長(zhǎng)符號(hào)的現(xiàn)代演繹。還有鳳凰衛(wèi)視，它運(yùn)用了中國(guó)古代的鳳凰鳥的符號(hào)，還采用中國(guó)特有的「喜相逢的結(jié)構(gòu)形式，用兩只盤旋的鳳凰形象代表不同文化的互補(bǔ)和交融，體現(xiàn)了融匯東西、薈萃南北的文化觀念，有明顯的中國(guó)文化的烙印。

指示符號(hào)，指代物和物之間的某種聯(lián)系，表達(dá)連接關(guān)系，指示箭頭，引導(dǎo)標(biāo)都是指示符號(hào)。

象征符號(hào)，指符號(hào)本身和代表的事物不具有邏輯關(guān)系，他們代表的意義依賴受眾對(duì)他們的指代意義的掌握，如荷花代表廉潔，松柏代表堅(jiān)強(qiáng)。

色彩，色彩來(lái)源于大自然，生活中處處有色彩，色彩讓世界變得繽紛絢麗，它還可以影響人們對(duì)事物的認(rèn)知和感覺(jué)。很多心理學(xué)家認(rèn)為，認(rèn)知的第一感覺(jué)是視覺(jué)，而對(duì)視覺(jué)的影響最大的就是色彩，這點(diǎn)和設(shè)計(jì)師的認(rèn)知是一樣的。人們的行為有時(shí)會(huì)不自覺(jué)的受到色彩的影響，而色彩之所以能影響人的情緒，是因?yàn)樯蕘?lái)源于自然，如藍(lán)天，白云，草地還有紅日…當(dāng)人們見(jiàn)到這些‘自然色’的時(shí)候，自然會(huì)聯(lián)想到自然物，對(duì)于色彩的感覺(jué)即使是不同國(guó)度、不同地域、不同民族、不同性格的人對(duì)相同色彩也會(huì)有所共鳴。比如，紅色通常表達(dá)熱情和積極。綠色通常表達(dá)生命、年輕、新鮮、和平的含義，藍(lán)色常常飛人寧?kù)o、輕松、干凈的感覺(jué)。

中國(guó)傳統(tǒng)色彩是中華民族歷史和文化的寶貴財(cái)富。在中國(guó)，色彩的應(yīng)用最早能追溯到遠(yuǎn)古時(shí)期。在石器時(shí)代，就出現(xiàn)了彩陶器。在古代中國(guó)，有五種色彩象征宇宙的五種基本元素：黃色象征土、白色象征金、藍(lán)色象征木、紅色象征火、黑色象征水，我們的傳統(tǒng)色彩被歸納為，中國(guó)紅，琉璃黃，國(guó)槐綠，青花藍(lán)，富貴紫，煙煤色，玉脂白，長(zhǎng)城灰，黃金貴還有雪花銀。中國(guó)的傳統(tǒng)色彩理念融和了自然、宇宙、倫理、哲學(xué)等觀念，形成了獨(dú)特的中國(guó)色彩文化。

傳統(tǒng)文化元素在設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，往往是多元并存的。用一個(gè)最形象、最直觀的例子分析傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代設(shè)計(jì)上的運(yùn)用，就是08年的北京奧運(yùn)會(huì)會(huì)標(biāo)：

北京奧運(yùn)會(huì)的會(huì)標(biāo)“舞動(dòng)的北京”借用中國(guó)書法風(fēng)格的一個(gè)‘京’字演化成一個(gè)舞動(dòng)的人，又演化成文化的‘文’字，不僅僅傳達(dá)了舉辦城市的概念，又體現(xiàn)了北京人文奧運(yùn)的精神。這個(gè)字它是一種形象，展現(xiàn)著中華漢字所呈現(xiàn)出的東方思想和民族氣韻；它還是一種表情，傳遞著華夏文明所獨(dú)具的人文素養(yǎng)。充分的體現(xiàn)了中國(guó)字博大精深的內(nèi)涵。

北京奧運(yùn)會(huì)的會(huì)標(biāo)的主體形象是一枚印章，中國(guó)印早在四、五千年前出現(xiàn)，屬于中國(guó)傳統(tǒng)文化的一種表現(xiàn)形式，廣泛的被使用在鄭重的場(chǎng)合；奧運(yùn)會(huì)會(huì)標(biāo)從北京的‘京’字演化成舞動(dòng)的人，當(dāng)中的舞動(dòng)的人也有很大的深意，它來(lái)源于中國(guó)古代圖騰彩陶舞蹈紋盆上的舞蹈人。舞蹈人文化符號(hào)的應(yīng)用給予人們生氣勃勃的活力和熱情。

奧運(yùn)會(huì)的會(huì)標(biāo)顏色選用的是中華民族最喜愛(ài)的顏色——紅色，在會(huì)標(biāo)中，紅色被演繹的格外鮮艷奔放。中國(guó)紅早以成為中華民族的一個(gè)象征，甚至成為中國(guó)文化的一種精神皈依，紅色代表著喜慶吉祥，美好歡快，代表著生命和新的開始，它也代表著中國(guó)對(duì)世界的美好祝愿和盛情。

2008年的北京奧運(yùn)會(huì)，無(wú)論是會(huì)標(biāo)、火炬、獎(jiǎng)牌、吉祥物還是服飾等各個(gè)方面，都是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的一種展示，是傳統(tǒng)文化和設(shè)計(jì)的結(jié)合。多元互補(bǔ)的設(shè)計(jì)不僅增強(qiáng)了文化的厚重感，而且還有助設(shè)計(jì)理念的延伸和視覺(jué)感染力的增強(qiáng)，得到了國(guó)內(nèi)外的一致好評(píng)。有的人說(shuō)“這就是中國(guó)風(fēng)格，表達(dá)出久遠(yuǎn)歷史傳統(tǒng)所沉淀的現(xiàn)代美感！”

第6篇：傳統(tǒng)文化中的廉潔文化范文

軟實(shí)力的涵義 “軟實(shí)力”的概念是美國(guó)著名政治學(xué)家約瑟夫?奈于上世紀(jì)90年代首先提出來(lái)的，主要包括文化的吸引力和感染力；對(duì)外政策、意識(shí)形態(tài)和政治價(jià)值觀的吸引力等。文化軟實(shí)力是國(guó)家軟實(shí)力的最重要的組成部分。在《2010年中國(guó)文化軟實(shí)力研究藍(lán)皮書》中，相關(guān)中國(guó)學(xué)者認(rèn)為“文化、價(jià)值觀、影響力、道德準(zhǔn)則、文化感召力等都是文化軟實(shí)力的具體體現(xiàn)”。 醫(yī)院文化與軟實(shí)力的關(guān)系及作用 醫(yī)院文化是在一定社會(huì)基礎(chǔ)上發(fā)展形成的具有醫(yī)院自身特征的行業(yè)文化，是全體員工普遍認(rèn)同共同遵循的價(jià)值觀念、群體意識(shí)、思維模式及行為準(zhǔn)則，是醫(yī)院醫(yī)療管理實(shí)踐中物質(zhì)和精神財(cái)富的總和。優(yōu)秀的醫(yī)院文化，是醫(yī)院發(fā)展的靈魂，能夠帶動(dòng)員工樹立與醫(yī)院發(fā)展一致的目標(biāo)，并在個(gè)人奮斗的過(guò)程中與醫(yī)院目標(biāo)保持步調(diào)一致，能為員工營(yíng)造一種積極的工作氛圍、共享的價(jià)值觀念和管理機(jī)制，從而產(chǎn)生鼓勵(lì)積極創(chuàng)造的工作環(huán)境，并對(duì)醫(yī)院管理水平的提升形成強(qiáng)大的推動(dòng)作用。 醫(yī)院軟實(shí)力是由多種因素構(gòu)成的，其核心實(shí)力是文化魅力。一個(gè)醫(yī)院的文化，豐富地表現(xiàn)為員工的思想道德、理想信念、核心價(jià)值觀念、文化科學(xué)素質(zhì)等等，這種文化的內(nèi)涵和精神，形成了一個(gè)醫(yī)院的整體形象，體現(xiàn)出醫(yī)院特有的精神文脈。不斷地挖掘和提升醫(yī)院文化的軟實(shí)力，是實(shí)現(xiàn)醫(yī)院科學(xué)、健康、可持續(xù)發(fā)展的有力保障。 創(chuàng)新發(fā)展中醫(yī)藥文化，提升中醫(yī)醫(yī)院軟實(shí)力 中醫(yī)醫(yī)院是繼承創(chuàng)新和展示傳播優(yōu)秀中醫(yī)藥文化的主要場(chǎng)所。我院在文化建設(shè)的長(zhǎng)期實(shí)踐中，凝練了醫(yī)院精神、價(jià)值觀、奮斗目標(biāo)等具有長(zhǎng)遠(yuǎn)指導(dǎo)意義的理念，從中醫(yī)文化、質(zhì)量文化、服務(wù)文化、廉潔文化、品牌文化五個(gè)方面進(jìn)行實(shí)踐創(chuàng)新，提升了醫(yī)院的文化軟實(shí)力，進(jìn)一步增強(qiáng)了醫(yī)院的整體實(shí)力和服務(wù)能力。

一、獨(dú)具特色的中醫(yī)文化。我院以“保持和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)特色，走現(xiàn)代化的道路”為辦院理念，充分發(fā)揮中醫(yī)特色和優(yōu)勢(shì)，運(yùn)用傳統(tǒng)的中醫(yī)中藥、針灸、推拿等特色療法，結(jié)合現(xiàn)代醫(yī)學(xué)診療手段，中西合璧，療效顯著，惠澤一方百姓。 第一，積極開展中醫(yī)特色診療。推廣中醫(yī)藥適宜技術(shù)臨床應(yīng)用，如引進(jìn)“雷火灸”、“腹針療法”等技術(shù)；腎內(nèi)風(fēng)濕免疫科開展中藥皮膚透析、中藥直腸機(jī)直腸透析、穴位熱導(dǎo)入法治療慢性腎功能衰竭等特色中醫(yī)藥診療項(xiàng)目，形成了“?？?、專病、專家、專藥”的特色。 第二，大力開展中醫(yī)藥特需服務(wù)。以傳統(tǒng)中醫(yī)“治未病”為理念，充分發(fā)揮傳統(tǒng)醫(yī)藥“未病先防、已病防變、病后康復(fù)”的優(yōu)勢(shì)，開設(shè)名老中醫(yī)門診，推行中醫(yī)體質(zhì)辨識(shí)評(píng)價(jià)及冬令膏方門診、冬病夏治門診等特色門診，為人民群眾提供一系列的中醫(yī)藥特色服務(wù)。 第三，重視中醫(yī)民族醫(yī)治療方法。壯醫(yī)藥是壯族人民優(yōu)秀的文化瑰寶，是民族醫(yī)藥的重要組成部分。我院成立壯醫(yī)藥診療部，為黃瑾明等著名壯醫(yī)藥專家提供良好的臨床基地，推廣壯醫(yī)藥線點(diǎn)灸療法、壯醫(yī)經(jīng)筋療法、壯醫(yī)蓮花針拔罐逐瘀療法。這些深受群眾歡迎的簡(jiǎn)、便、驗(yàn)、廉的中醫(yī)民族醫(yī)治療方法，進(jìn)一步彰顯了我院的中醫(yī)藥特色優(yōu)勢(shì)。

二、精益求精的質(zhì)量文化。在新的歷史起點(diǎn)上，我院以診療技術(shù)、服務(wù)流程為支點(diǎn)，構(gòu)建起包括核心醫(yī)療制度、技術(shù)準(zhǔn)入等方面的質(zhì)量控制平臺(tái)，進(jìn)一步完善質(zhì)量管理體系。 第一，培育安全意識(shí)、創(chuàng)建平安醫(yī)院。加強(qiáng)職工依法行醫(yī)、規(guī)范執(zhí)業(yè)的意識(shí)，以“醫(yī)療質(zhì)量安全月”為載體，開展形式多樣的培訓(xùn)，嚴(yán)格執(zhí)行各項(xiàng)醫(yī)療操作規(guī)程，消除安全隱患。在后勤管理和安全消防方面，加強(qiáng)安全檢查和對(duì)職工的安全技能訓(xùn)練，保證了醫(yī)院的平安和穩(wěn)定。 第二，加強(qiáng)醫(yī)療質(zhì)量、實(shí)施質(zhì)量監(jiān)控。成立專門機(jī)構(gòu)，對(duì)臨床各科、醫(yī)技科室實(shí)行質(zhì)量月考核，考核結(jié)果每月以《質(zhì)量簡(jiǎn)報(bào)》形式向全院通報(bào)；定期對(duì)醫(yī)療、護(hù)理、醫(yī)技、藥品、病案質(zhì)量及單病種質(zhì)量進(jìn)行嚴(yán)格監(jiān)督和檢查，及時(shí)分析處理，并做好反饋工作。 第三，強(qiáng)化技能培訓(xùn)、完善防范措施。每年對(duì)新職工開展崗前培訓(xùn)，定期對(duì)醫(yī)護(hù)人員就醫(yī)療診療規(guī)范、醫(yī)療法律法規(guī)、醫(yī)院規(guī)章制度、護(hù)理診療常規(guī)等內(nèi)容進(jìn)行培訓(xùn)；在“三基”培訓(xùn)上，做好中醫(yī)基礎(chǔ)技術(shù)能力培訓(xùn)，不斷提升臨床醫(yī)師中醫(yī)診療水平。

三、仁者愛(ài)人的服務(wù)文化。“以病人為中心”的醫(yī)院服務(wù)文化是醫(yī)院文化的重要組成部分。我院把“仁愛(ài)”列為醫(yī)院精神之首，把對(duì)病人的真誠(chéng)關(guān)愛(ài)滲透到日常工作的每一個(gè)環(huán)節(jié)中。

第一，培育“悲憫為懷”的中醫(yī)人文精神?！氨瘧憽奔赐矐懼x，相對(duì)于“憐憫”來(lái)說(shuō)，更能體現(xiàn)醫(yī)患之間的平等，更能體現(xiàn)包容的人文情懷。醫(yī)院將“悲憫為懷，精益求精”作為院訓(xùn)，就是要在員工中不斷地培育這種精神，使員工能夠自覺(jué)地把醫(yī)院的核心價(jià)值理念融入到對(duì)病人的人文關(guān)懷服務(wù)中。

第二，切實(shí)履行誠(chéng)信醫(yī)療服務(wù)。開展誠(chéng)信廉潔行醫(yī)專項(xiàng)活動(dòng)，以合理用藥、合理檢查、合理治療為準(zhǔn)則，建立并實(shí)施了檢查、治療、用藥常規(guī)的臨床路徑和管理流程，加強(qiáng)醫(yī)患溝通，充分尊重病人的知情權(quán)和選擇權(quán)，構(gòu)建了誠(chéng)信、融洽、滿意的醫(yī)患關(guān)系。

第三，創(chuàng)建人民滿意醫(yī)院。實(shí)行無(wú)假日門診，提供便民服務(wù)項(xiàng)目20條；簡(jiǎn)化工作流程，開通電話預(yù)約掛號(hào)服務(wù)，實(shí)行電子處方；急診開設(shè)綠色通道，先救治后付費(fèi)；各病區(qū)執(zhí)行分組護(hù)理責(zé)任制，提供全面、個(gè)性化的護(hù)理服務(wù)。通過(guò)全方位多角度開展服務(wù)優(yōu)化活動(dòng)，為病人提供“溫馨、便捷、優(yōu)質(zhì)”的滿意服務(wù)。

四、制度完善的廉潔文化。廉潔文化是知識(shí)、理論、制度及與之相對(duì)應(yīng)的行為方式、行為規(guī)范的文化總和。我院著眼于構(gòu)建健康向上的廉潔文化和價(jià)值取向，在全院形成誠(chéng)實(shí)守信、崇尚廉潔的良好行業(yè)風(fēng)尚。

第一，加強(qiáng)醫(yī)德醫(yī)風(fēng)建設(shè)，提高職業(yè)道德水平。大力弘揚(yáng)傳統(tǒng)的醫(yī)德教育，以“大醫(yī)精誠(chéng)”為主導(dǎo)思想，建立醫(yī)護(hù)的行為規(guī)范和道德規(guī)范，并把這項(xiàng)工作作為醫(yī)院文化建設(shè)的重要內(nèi)容。落實(shí)醫(yī)德醫(yī)風(fēng)考評(píng)制度，建立醫(yī)德檔案，并與員工的評(píng)獎(jiǎng)、晉職、晉級(jí)等掛鉤，實(shí)行一票否決制。

第二，開展廉潔行醫(yī)活動(dòng)，建立長(zhǎng)效監(jiān)督機(jī)制。積極推進(jìn)院務(wù)公開，開展衛(wèi)生糾風(fēng)、“三好一滿意”及正反兩方面典型教育活動(dòng)；嚴(yán)厲查處醫(yī)藥購(gòu)銷領(lǐng)域和醫(yī)療服務(wù)中的不正之風(fēng)，嚴(yán)肅行業(yè)紀(jì)律，建立和加強(qiáng)治賄長(zhǎng)效機(jī)制建設(shè)。

五、打造優(yōu)質(zhì)的品牌文化。醫(yī)院品牌是通過(guò)管理、質(zhì)量、服務(wù)、?？?、科技等方面的特色和優(yōu)勢(shì)，提高醫(yī)院知名度、美譽(yù)度和患者的忠誠(chéng)度，從而打造醫(yī)院核心競(jìng)爭(zhēng)力。

第一，營(yíng)造濃厚的中醫(yī)文化氛圍。導(dǎo)入VIS視覺(jué)識(shí)別系統(tǒng)，對(duì)醫(yī)院形象進(jìn)行全面策劃和定位。先后確立了院徽、院旗，創(chuàng)辦院刊《杏林》和院報(bào)《杏林春風(fēng)》，創(chuàng)作了院歌《如歌的廣中醫(yī)》，制作電視宣傳片等。在門診大堂、住院大樓、“治未病”中心等診療場(chǎng)所布置了中醫(yī)淵源、歷史傳承、人文蘊(yùn)涵、名醫(yī)名家等環(huán)境氛圍宣傳，積極倡導(dǎo)懸壺濟(jì)世、大醫(yī)精誠(chéng)的中醫(yī)人文精神，為弘揚(yáng)傳承中醫(yī)傳統(tǒng)文化作出了導(dǎo)向，豐厚了醫(yī)院的中醫(yī)文化底蘊(yùn)。

第二，提煉和培育醫(yī)院核心價(jià)值理念。確立了“仁愛(ài)、敬業(yè)、精進(jìn)、務(wù)實(shí)”的醫(yī)院精神，明確了“以病人為中心，促進(jìn)社會(huì)和諧”的醫(yī)院宗旨?！按筢t(yī)精誠(chéng)”是中醫(yī)精神的一個(gè)高度概括和凝練，“精”是講術(shù)，要求醫(yī)術(shù)精湛；“誠(chéng)”是講德，要求誠(chéng)心對(duì)人。我院的醫(yī)院精神正是體現(xiàn)了大醫(yī)精誠(chéng)的核心思想。醫(yī)院通過(guò)培訓(xùn)、演講、文藝表演等方式來(lái)培育醫(yī)院文化，把文化建設(shè)根植在每位員工的思想中，并使其發(fā)展、充實(shí)、主導(dǎo)醫(yī)護(hù)人員的言行，進(jìn)一步提高了全院職工對(duì)中醫(yī)藥文化的自覺(jué)與自信。

第三，加大對(duì)醫(yī)院品牌宣傳的力度和廣度。開展“中醫(yī)特色年”、“中醫(yī)提高年”、“中醫(yī)發(fā)展年”活動(dòng)，推出主題宣傳周活動(dòng)；開辦“八桂名醫(yī)館”，創(chuàng)建名老中醫(yī)品牌；邀請(qǐng)名老專家坐診講學(xué)，舉辦中醫(yī)經(jīng)典學(xué)習(xí)班和中醫(yī)藥實(shí)物展；加強(qiáng)中醫(yī)專科專病的標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)；在電視、電臺(tái)、報(bào)紙等媒介上宣傳中醫(yī)藥文化和知識(shí)等等。通過(guò)這一系列措施，提升了醫(yī)院整體素質(zhì)，擴(kuò)大了中醫(yī)藥在社會(huì)上的影響，使醫(yī)院擁有了較高的知名度、美譽(yù)度和信賴度，在人民群眾心目中樹立了良好的品牌形象。 提升中醫(yī)醫(yī)院軟實(shí)力需要注意的幾個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題

一、要正確認(rèn)識(shí)和處理好加強(qiáng)醫(yī)院核心價(jià)值體系建設(shè)與增強(qiáng)文化多樣性豐富性的關(guān)系。要突出中醫(yī)藥文化博大精深的特點(diǎn)，同時(shí)，還必須大力加強(qiáng)醫(yī)院核心價(jià)值體系的建設(shè)，才能進(jìn)一步提高員工的思想道德素質(zhì)，不斷提升醫(yī)院的文化形象，加快發(fā)展醫(yī)院的軟實(shí)力。

第7篇：傳統(tǒng)文化中的廉潔文化范文

摘 要 廉潔文化是我國(guó)十召開過(guò)后社會(huì)發(fā)展的主題，經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展帶動(dòng)著各行各業(yè)的發(fā)展，廉潔文化是企業(yè)發(fā)展的前提以及思想靈魂。近年來(lái)煤礦行業(yè)作為一種能源企業(yè)，其發(fā)展非常迅速，其中所涉及的利益非常巨大，對(duì)于煤礦企業(yè)文化建設(shè)當(dāng)中的廉潔文化倡導(dǎo)刻不容緩。本文首先對(duì)煤礦企業(yè)當(dāng)中發(fā)生的廉潔問(wèn)題進(jìn)行分析，而后探討其廉潔文化建設(shè)措施。

關(guān)鍵詞 煤礦企業(yè) 廉潔文化 問(wèn)題分析 策略探討

在我國(guó)，廉潔文化一直作為一種優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化被傳承至今，無(wú)論是我國(guó)古代的封建王朝還是現(xiàn)代的新民主主義政治，對(duì)于廉潔文化的倡導(dǎo)永遠(yuǎn)都不會(huì)過(guò)時(shí)。同時(shí)它也作為一種企業(yè)的先進(jìn)文化被各大企業(yè)所繼承。廉潔往往是與誠(chéng)信掛鉤的，所以廉潔文化的倡導(dǎo)也是對(duì)社會(huì)誠(chéng)信的倡導(dǎo)。廉潔的反義詞是腐敗，而腐敗往往是和利益緊密聯(lián)系的。煤礦企業(yè)作為一種能源企業(yè)，其中的利益隨著其行業(yè)的發(fā)展越來(lái)越可觀，所以煤礦行業(yè)對(duì)于廉潔文化的需求也越來(lái)越高。

一、煤礦廉潔文化的重要性

隨著經(jīng)濟(jì)水平的不斷提高，人們?cè)跐M足了相應(yīng)的物質(zhì)需求下對(duì)于精神需求也有著更高的要求，這一矛盾始終貫穿于我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)初級(jí)階段，成為我國(guó)社會(huì)各界必須要面對(duì)和解決的首要問(wèn)題。對(duì)于煤礦企業(yè)而言，廉潔文化建設(shè)正是化解這一矛盾的有效途徑。而企業(yè)發(fā)展的原始動(dòng)機(jī)是追求經(jīng)濟(jì)利益，在企業(yè)取得效益后，職工的福利待遇也會(huì)得到相應(yīng)的提升，煤礦企業(yè)的發(fā)展必然促進(jìn)職工物質(zhì)生活水平提升。而廉潔文化的建設(shè)正是達(dá)到這一要求的必經(jīng)之路[1]。

眾所周知，煤礦企業(yè)是典型的職工勞動(dòng)強(qiáng)度高，從業(yè)危險(xiǎn)性高，事故發(fā)生率高的“三高行業(yè)”，在煤礦企業(yè)里，安全問(wèn)題自然就成了首要問(wèn)題，開展和加強(qiáng)煤礦安全文化建設(shè)，把握安全生產(chǎn)規(guī)律，將職工的行為可靠性提高到零誤差階段，營(yíng)造安全文化氣氛，對(duì)實(shí)現(xiàn)煤礦企業(yè)安全生產(chǎn)的持續(xù)發(fā)展具有重要意義。

廉潔文化就是反腐倡廉的文化，作為企業(yè)文化的一部分，廉潔文化既是嚴(yán)肅的又是豐富多彩的。近年來(lái)，一些企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)干部違紀(jì)違法、貪占國(guó)家資源，使國(guó)家、企業(yè)、職工都蒙受了巨大損失，同時(shí)也毀了一批干部。因此要在廣大黨員干部和職工中營(yíng)造起一種“以廉為美、以廉為樂(lè)、以廉為榮、以貪為恥”的核心理念，引導(dǎo)廣大黨員干部牢固樹立正確的人生觀、價(jià)值觀是我國(guó)煤礦廉潔文化發(fā)展所面臨最重要的問(wèn)題。

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二、煤礦企業(yè)中的不廉潔現(xiàn)象發(fā)生原因

（一）煤礦企業(yè)內(nèi)部管理體制不健全

我國(guó)的煤礦企業(yè)處于發(fā)展中階段，前幾年我國(guó)煤礦行業(yè)的發(fā)展速度幾乎可以與我國(guó)改革開放之后的經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度相媲美，而有些煤礦企業(yè)在經(jīng)濟(jì)的發(fā)展面前卻沒(méi)有注重企業(yè)內(nèi)部管理體制的建設(shè)，被巨大的利益沖昏了頭腦，煤礦企業(yè)內(nèi)部監(jiān)督體制不完善是導(dǎo)致其煤礦企業(yè)腐敗現(xiàn)象的直接原因。由于企業(yè)正處于轉(zhuǎn)型時(shí)期，給予煤礦企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)干部腐敗的空間，而這種腐敗的行為在被發(fā)現(xiàn)之后又沒(méi)有較為嚴(yán)格的法律進(jìn)行約束，導(dǎo)致我國(guó)煤礦企業(yè)內(nèi)部的腐敗現(xiàn)象越來(lái)越猖獗。

（二）煤礦企業(yè)自身的問(wèn)題

無(wú)論是社會(huì)管理體制的薄弱，又或者是煤礦企業(yè)內(nèi)部的管理制度的缺失，出現(xiàn)現(xiàn)象最終的原因還是企業(yè)自身的原因。最終還是要將責(zé)任歸咎到人的身上，企業(yè)的腐敗現(xiàn)象之所以比較嚴(yán)重，大部分原因是由于企業(yè)內(nèi)部干部自身素質(zhì)的問(wèn)題，在工作上責(zé)任感不強(qiáng)，在生活當(dāng)中沒(méi)有樹立正確的價(jià)值觀，自律能力比較差。當(dāng)煤礦企業(yè)發(fā)展改革進(jìn)入到關(guān)鍵階段時(shí)，對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)干部自身素質(zhì)要求也就越來(lái)越嚴(yán)格，而這個(gè)時(shí)候往往存在著比較大的利益誘惑，腐敗的成本又比較小，相當(dāng)于只是將手邊的錢撿到自己的口袋，而企業(yè)干部自身的作風(fēng)不硬朗，腐敗現(xiàn)象就會(huì)發(fā)生。

（三）廉潔文化的教育不全面

對(duì)于煤礦企業(yè)中發(fā)生的腐敗現(xiàn)象，其中很大一部分原因是由于煤礦企業(yè)自身的廉潔文化教育出現(xiàn)了問(wèn)題，大多數(shù)煤礦企業(yè)對(duì)于廉潔文化的教育不全面，很多煤礦企業(yè)甚至僅僅對(duì)干部進(jìn)行廉潔文化的知識(shí)講座，或者是在企業(yè)內(nèi)部張貼標(biāo)語(yǔ)等，這樣的做法不僅不能達(dá)到廉潔文化的教育效果，還會(huì)讓干部看出企業(yè)對(duì)于廉潔文化的重視程度不高，更加放縱了其對(duì)于腐敗的心理，這樣一來(lái)企業(yè)內(nèi)部的廉潔文化教育就會(huì)適得其反。

三、煤礦企業(yè)廉潔文化的建設(shè)意見(jiàn)

（一）結(jié)合工作公司的實(shí)際，制定好標(biāo)準(zhǔn)措施

一是堅(jiān)持每月的政治W習(xí)，重點(diǎn)學(xué)習(xí)關(guān)于黨風(fēng)建設(shè)和反腐倡廉工作的相關(guān)文件精神，使以人為本理念深入人心。二是每季上好廉政黨課的教育，引導(dǎo)黨員干部樹立正確的人生觀，讓黨員干部隨時(shí)隨地感受到廉治企業(yè)的文化氛圍。三是發(fā)揮黨的戰(zhàn)斗堡壘作用，組織黨員干部觀看一系列反腐倡廉教育片，讓黨員干部深刻意識(shí)到廉潔的重要性，呼吁從自身做起，從身邊做起，把廉潔帶到生活的方方面面。四是在重要崗位設(shè)置反腐倡廉的重要標(biāo)識(shí)，使黨員干部隨時(shí)隨地的感受到以廉治企的標(biāo)準(zhǔn)準(zhǔn)則。

（二）著眼煤礦企業(yè)的實(shí)質(zhì)性特點(diǎn)

不定期的開展一些廉潔文化活動(dòng)，不斷增強(qiáng)黨員干部頭腦意識(shí)的沖擊力。通過(guò)學(xué)習(xí)，使企業(yè)干部有遠(yuǎn)大的志向與高尚品質(zhì)的目標(biāo)，養(yǎng)成一種以廉為榮的良好品質(zhì)，并且不斷的在黨員干部所用物品上標(biāo)注反腐倡廉的標(biāo)識(shí)，時(shí)時(shí)刻刻讓黨員干部保持這方面的意識(shí)，不斷探索教育，讓黨員干部在聽(tīng)完看完一些反腐教育系列的題材之后寫觀后感，擴(kuò)大廉潔文化的影響力。在“廉潔文化進(jìn)家庭”上，開展一系列的親情助廉活動(dòng)，制定家庭廉潔公約等，筑牢全家人的反腐倡廉的思想防線。

（三）落實(shí)廉潔文化的教育

無(wú)論是對(duì)于什么企業(yè)而言，廉潔文化的教育是絕對(duì)不可以忽視的，對(duì)于廉潔文化的倡導(dǎo)力度也要加強(qiáng)。對(duì)于煤礦企業(yè)的廉潔文化建設(shè)而言，不僅要加大對(duì)廉潔文化的教育程度，更要將廉潔文化深入人心。要在企業(yè)內(nèi)運(yùn)用管理者的責(zé)任意識(shí)，通過(guò)責(zé)任意識(shí)的培養(yǎng)將廉潔文化滲透到每一個(gè)干部的心中，廉潔文化的教育不能只是做樣子，而是要深刻落實(shí)。首先從黨員做起，糾正領(lǐng)導(dǎo)干部的不正之風(fēng)。

廉潔文化的教育往往是要落實(shí)在制度上的，所以企業(yè)還要建立相應(yīng)的獎(jiǎng)懲制度，對(duì)于工作積極、作風(fēng)硬朗，有著先進(jìn)思想與正確價(jià)值觀的黨員可以進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)甚至破格提拔。而對(duì)于知法犯法，、的領(lǐng)導(dǎo)干部，絕對(duì)不能姑息，情節(jié)比較輕的且主動(dòng)承認(rèn)錯(cuò)誤的，除了交出所貪污的金錢之外，做相應(yīng)的懲罰或者是降級(jí)處理。對(duì)于情節(jié)比較嚴(yán)重的，或者是知法犯法的，必須嚴(yán)肅處理，開除或者直接送交司法機(jī)關(guān)處理。

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四、結(jié)語(yǔ)

廉潔文化建設(shè)是加強(qiáng)煤礦企業(yè)黨風(fēng)廉政建設(shè)的重要手段和關(guān)鍵所在，是新形勢(shì)下反腐倡廉工作的需要，是以廉政為基礎(chǔ)，以廉政為理念，以廉政為核心的一種新型文化，同樣也是企業(yè)的組成部分，只要在觀念與意識(shí)上不腐敗，企業(yè)的廉潔之風(fēng)才能隨風(fēng)飄向各處，從而促進(jìn)國(guó)家企業(yè)的向前發(fā)展，確保貫徹落實(shí)以人為本的理念，在工作生活實(shí)踐中，企業(yè)政府都要堅(jiān)持文化建設(shè)與廉政文化兩手齊抓，首先把安全工作放在一切工作的首位，堅(jiān)持黨的以人為本理念，以廉治企，最終達(dá)到企業(yè)的改革發(fā)展的成功，從而實(shí)現(xiàn)煤礦廉潔的實(shí)質(zhì)性[5]。

參考文獻(xiàn)：

[1]崔永民.淺談煤礦企業(yè)廉潔文化建設(shè)的創(chuàng)新與實(shí)踐[J].新西部（下旬刊），2013，（7）：92. [2]李夢(mèng)軒.淺談職工群眾在企業(yè)廉潔文化建設(shè)中的作用[J].金田，2012，（6）：280. [3]韋金國(guó).淺談煤礦企業(yè)廉潔文化實(shí)踐和應(yīng)用[J].山東煤炭科技，2012，（3）：289-290.DOI：10.3969/j.issn.1005-2801.2012.03.178. [4]何學(xué)軍.國(guó)有煤礦企業(yè)加強(qiáng)廉潔文化建設(shè)的實(shí)踐與思考[J].現(xiàn)代企業(yè)文化，2015，（24）：5，7.DOI：10.3969/j.issn.1674-1145.2015.24.001. [5]楊元慶.淺談企業(yè)廉潔文化建設(shè)的有效途徑[J].當(dāng)代礦工，2014，（6）：42.DOI：10.3969/j.issn.1002-8897.2014.06.031. [1]崔永民.淺談煤礦企業(yè)廉潔文化建設(shè)的創(chuàng)新與實(shí)踐[J].新西部（下旬刊），2013，（7）：92. [2]李夢(mèng)軒.淺談職工群眾在企業(yè)廉潔文化建設(shè)中的作用[J].金田，2012，（6）：280. [3]韋金國(guó).淺談煤礦企業(yè)廉潔文化實(shí)踐和應(yīng)用[J].山東煤炭科技，2012，（3）：289-290.DOI：10.3969/j.issn.1005-2801.2012.03.178. [4]何學(xué)軍.國(guó)有煤礦企業(yè)加強(qiáng)廉潔文化建設(shè)的實(shí)踐與思考[J].現(xiàn)代企業(yè)文化，2015，（24）：5，7.DOI：10.3969/j.issn.1674-1145.2015.24.001. [5]楊元慶.淺談企業(yè)廉潔文化建設(shè)的有效途徑[J].當(dāng)代礦工，2014，（6）：42.DOI：10.3969/j.issn.1002-8897.2014.06.031. [1]崔永民.淺談煤礦企業(yè)廉潔文化建設(shè)的創(chuàng)新與實(shí)踐[J].新西部（下旬刊），2013，（7）：92. [2]李夢(mèng)軒.淺談職工群眾在企業(yè)廉潔文化建設(shè)中的作用[J].金田，2012，（6）：280. [3]韋金國(guó).淺談煤礦企業(yè)廉潔文化實(shí)踐和應(yīng)用[J].山東煤炭科技，2012，（3）：289-290.DOI：10.3969/j.issn.1005-2801.2012.03.178. [4]何學(xué)軍.國(guó)有煤礦企業(yè)加強(qiáng)廉潔文化建設(shè)的實(shí)踐與思考[J].現(xiàn)代企業(yè)文化，2015，（24）：5，7.DOI：10.3969/j.issn.1674-1145.2015.24.001. [5]楊元慶.淺談企業(yè)廉潔文化建設(shè)的有效途徑[J].當(dāng)代礦工，2014，（6）：42.DOI：10.3969/j.issn.1002-8897.2014.06.031. [1]崔永民.淺談煤礦企業(yè)廉潔文化建設(shè)的創(chuàng)新與實(shí)踐[J].新西部（下旬刊），2013，（7）：92. [2]李夢(mèng)軒.淺談職工群眾在企業(yè)廉潔文化建設(shè)中的作用[J].金田，2012，（6）：280. [3]韋金國(guó).淺談煤礦企業(yè)廉潔文化實(shí)踐和應(yīng)用[J].山東煤炭科技，2012，（3）：289-290.DOI：10.3969/j.issn.1005-2801.2012.03.178. [4]何學(xué)軍.國(guó)有煤礦企業(yè)加強(qiáng)廉潔文化建設(shè)的實(shí)踐與思考[J].現(xiàn)代企業(yè)文化，2015，（24）：5，7.DOI：10.3969/j.issn.1674-1145.2015.24.001. [5]楊元慶.淺談企業(yè)廉潔文化建設(shè)的有效途徑[J].當(dāng)代礦工，2014，（6）：42.DOI：10.3969/j.issn.1002-8897.2014.06.031. [1]崔永民.\談煤礦企業(yè)廉潔文化建設(shè)的創(chuàng)新與實(shí)踐[J].新西部（下旬刊），2013，（7）：92. [2]李夢(mèng)軒.淺談職工群眾在企業(yè)廉潔文化建設(shè)中的作用[J].金田，2012，（6）：280. [3]韋金國(guó).淺談煤礦企業(yè)廉潔文化實(shí)踐和應(yīng)用[J].山東煤炭科技，2012，（3）：289-290.DOI：10.3969/j.issn.1005-2801.2012.03.178. [4]何學(xué)軍.國(guó)有煤礦企業(yè)加強(qiáng)廉潔文化建設(shè)的實(shí)踐與思考[J].現(xiàn)代企業(yè)文化，2015，（24）：5，7.DOI：10.3969/j.issn.1674-1145.2015.24.001. [5]楊元慶.淺談企業(yè)廉潔文化建設(shè)的有效途徑[J].當(dāng)代礦工，2014，（6）：42.DOI：10.3969/j.issn.1002-8897.2014.06.031. 窗體底端

[1] 崔永民.淺談煤礦企業(yè)廉潔文化建設(shè)的創(chuàng)新與實(shí)踐[J].新西部（下旬刊），2013（7）：92.

[2] 李夢(mèng)軒.淺談職工群眾在企業(yè)廉潔文化建設(shè)中的作用[J].金田，2012（6）：280.

[3] 韋金國(guó).淺談煤礦企業(yè)廉潔文化實(shí)踐和應(yīng)用[J].山東煤炭科技，2012（3）：289-290.

第8篇：傳統(tǒng)文化中的廉潔文化范文

關(guān)鍵詞：中國(guó)傳統(tǒng)文化；管理；家族式管理；權(quán)變管理；激勵(lì)制度；企業(yè)管理；行政管理；影響

我國(guó)的傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，包含有儒家、道家、法家等思想，都是我國(guó)傳統(tǒng)文化的組成部分，其中蘊(yùn)藏著許多哲學(xué)思想和道理，對(duì)我國(guó)管理有著極其重要的影響。我國(guó)現(xiàn)代化管理應(yīng)該深挖中國(guó)傳統(tǒng)文化的資源寶庫(kù),吸收中國(guó)傳統(tǒng)文化的“合理內(nèi)核”，促進(jìn)我國(guó)管理的發(fā)展。

“貴和持中”:關(guān)于協(xié)調(diào)管理,中國(guó)文化的基本精神之一是貴“和”持“中”。注重和諧,堅(jiān)持中庸,是浸透中華民族文化肌體每一個(gè)毛孔的精神。春秋末年齊國(guó)的晏嬰用“相濟(jì)”、“相成”的思想豐富了“和”的內(nèi)涵。他將其應(yīng)用在君臣關(guān)系上,強(qiáng)調(diào)君臣在處理政務(wù)時(shí)意見(jiàn)“否可相濟(jì)”的重要性。通過(guò)“濟(jì)其不及,以泄其過(guò)”的綜合平衡,使君臣之間保持“政平而不干”的和諧統(tǒng)一關(guān)系?？鬃又v:禮之用,和為貴。先王之道,斯為美,小大由之。有所不行,知和而和,不以禮節(jié)之,亦不可行也?！?《論語(yǔ)·學(xué)而》)這是強(qiáng)調(diào)以禮為標(biāo)準(zhǔn)和諧,是一種貴和須息爭(zhēng),息爭(zhēng)以護(hù)和的和諧論。孟子也主張“天時(shí)不如地利,地利不如人和”。在現(xiàn)代管理中,人“和”精神已經(jīng)成為一項(xiàng)基本的管理思想?！爸小?即中庸之道,不偏不倚謂之中庸。《中庸》將孔子所主張的持中的原則,從“至德”提到“天下之大本”、“天下之達(dá)道”的哲理高度。貴“和”持“中”作為中華民族的一項(xiàng)基本精神,使得中國(guó)人十分注重和諧局面的實(shí)現(xiàn)和保持。做事不走極端,著力維護(hù)集體利益,求大同而存小異,成了人們的普遍思維原則。這些對(duì)于民族精神的凝聚和擴(kuò)展,對(duì)于統(tǒng)一的多民族政權(quán)的維護(hù)有著積極作用。當(dāng)然,由于貴“和”持“中”的觀念說(shuō)到底是一種否認(rèn)斗爭(zhēng)、排斥競(jìng)爭(zhēng)和簡(jiǎn)單協(xié)同的道德,在管理上它是有不足之處的。

構(gòu)建中國(guó)特色的現(xiàn)代人本管理體系,中國(guó)現(xiàn)代人本管理體系的建設(shè)與西方國(guó)家有著很大的不同。眾所周知,中國(guó)是一個(gè)有著五千年文明史的泱泱大國(guó),中國(guó)傳統(tǒng)文化是世界上不多的幾種原生性文化之一,這一點(diǎn)完全不同于處于中華文化圈邊緣地帶的東亞及東南亞諸國(guó),也不同于西方一些新興發(fā)達(dá)國(guó)家,他們的文化形態(tài)具有明顯的次生性。中國(guó)傳統(tǒng)文化作為具有豐富內(nèi)容并包含許多精華的原生性文化,具有文化本源的意義。而且,中國(guó)是世界上最早提出人本主義哲學(xué)并初步建立起了以愛(ài)人貴民為中心的人本主義管理思想體系的國(guó)家。這就決定了中國(guó)的現(xiàn)代人本管理體系不可能拋開中國(guó)傳統(tǒng)文化而重建。這也就意味著我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、現(xiàn)代企業(yè)制度的創(chuàng)立和現(xiàn)代人本管理體系的構(gòu)建只能在民族傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上進(jìn)行。當(dāng)然,在構(gòu)建有中國(guó)特色的現(xiàn)代人本管理體系的過(guò)程中,對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)文化既不可抱殘守缺,同時(shí)也不可連根拔起;既不可背負(fù)上沉重的歷史文化包袱,同時(shí)也不能走向民族虛無(wú)主義或。中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心層,是以儒家思想為正統(tǒng)的文化價(jià)值體系,其主要特點(diǎn)是重視人、倡導(dǎo)德。儒家對(duì)“仁”的強(qiáng)調(diào),對(duì)“禮”的推崇以及“和為貴”等主張,都是為了協(xié)調(diào)、規(guī)范和平衡人際關(guān)系;在個(gè)人修養(yǎng)上強(qiáng)調(diào)修身、齊家、治國(guó)、平天下;在謀事方面強(qiáng)調(diào)天時(shí)、地利不如人和。這些都表明,中華文化的核心就是人。

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)一旦走出其初始階段,那種以物質(zhì)刺激為手段的經(jīng)濟(jì)人的企業(yè)管理模式在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)中的作用便顯得力不從心了,這主要是因?yàn)楫?dāng)今世界經(jīng)濟(jì)已經(jīng)從傳統(tǒng)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代進(jìn)入到知識(shí)、技術(shù)和文化經(jīng)濟(jì)時(shí)代,社會(huì)總需求和個(gè)人總需求已不能再完全用物質(zhì)范疇來(lái)涵蓋。換言之,物質(zhì)的概念已成為過(guò)去時(shí),人的文化消費(fèi)的比重越來(lái)越大,即使是物質(zhì)消費(fèi)也越來(lái)越變成文化的物質(zhì)。日本是二戰(zhàn)以后最早復(fù)興并迅速跨入經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)之門的國(guó)家。日本的成功恰好在于把中國(guó)的倫理人管理模式與美國(guó)的經(jīng)濟(jì)人管理模式結(jié)合在一起,造就了日本企業(yè)的輝煌。越來(lái)越多的學(xué)者都認(rèn)識(shí)到它是西方市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在機(jī)制方面的優(yōu)越性,同以儒家思想為代表的中華傳統(tǒng)文化之精華有機(jī)結(jié)合的產(chǎn)物。由此,可以認(rèn)為,中華文明遭受危機(jī)的根源并不在于我們擁有大多的以儒家為代表的傳統(tǒng)文化,而在于我們?nèi)鄙偈袌?chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的機(jī)制,中國(guó)傳統(tǒng)文化的倫理人觀念正暗合了當(dāng)代西方以人為中心的企業(yè)理念。

傳統(tǒng)文化對(duì)行政管理的影響：1. 重形式輕效率。傳統(tǒng)行政文化中注重形式，導(dǎo)致在行政管理中愛(ài)做官樣文章，辦事拖拉，機(jī)構(gòu)臃腫，人浮于事，決策遲緩，影響行政效率的提高和行政目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。2. 重人治輕法治。傳統(tǒng)文化中重人輕法，人情風(fēng)盛行，在行政活動(dòng)中表現(xiàn)為行政權(quán)力凌駕于法律之上，行政決策和執(zhí)行缺乏法律約束，有法不依，執(zhí)法不嚴(yán)成為常事。3. 重權(quán)威而輕民主。傳統(tǒng)社會(huì)的皇權(quán)、官權(quán)使權(quán)威觀念影響極深，在現(xiàn)代行政管理中表現(xiàn)為獨(dú)斷專行、專制、集權(quán)，家長(zhǎng)制，行政民主難以實(shí)現(xiàn)。4. 重共性輕個(gè)性。傳統(tǒng)文化中以辦事穩(wěn)健、不出風(fēng)頭為為政的要訣，以致于行政人員在行政活動(dòng)中思想僵化、保守、不敢開拓、創(chuàng)新，行政活動(dòng)缺乏應(yīng)有的彈性和活力。5. 追求等級(jí)不尚平等。傳統(tǒng)社會(huì)等級(jí)森嚴(yán)，官本位思想嚴(yán)重，在行政活動(dòng)中常常表現(xiàn)出極強(qiáng)的等級(jí)性和依附性，嚴(yán)重影響行政法制建設(shè)和行政民主進(jìn)程。6. 注重大一統(tǒng)集權(quán)缺乏必要的分權(quán)意識(shí)。7. 注重治國(guó)經(jīng)驗(yàn)忽視制度研究和機(jī)構(gòu)設(shè)計(jì)。

在行政思想、行政心理、行政道德、行政觀念和意識(shí)、行政傳統(tǒng)和行政習(xí)慣當(dāng)中要革除傳統(tǒng)文化的不良影響，保留和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)，在行政管理方面進(jìn)一步提高管理水平，加快建設(shè)廉潔、高效、健康的行政管理體制，以適應(yīng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的要求。

由上述分析可知，中國(guó)傳統(tǒng)文化及管理思想有積極的一面，也有其消極的一面。因此，在建立有中國(guó)特色的現(xiàn)代企業(yè)制度及管理模式的過(guò)程中，既要學(xué)習(xí)西方制度化管理的優(yōu)勢(shì)，實(shí)施組織化、科學(xué)化管理，又要吸取中國(guó)傳統(tǒng)文化及管理思想的精髓，“古為今用，洋為中用”。需要強(qiáng)調(diào)的是，中國(guó)幾千年的傳統(tǒng)文化及倫理觀念根深蒂固，至今影響著國(guó)人的價(jià)值觀念和行為取向。沒(méi)有文化底蘊(yùn)的管理是不成功的管理，照搬西方的現(xiàn)代管理理論會(huì)因國(guó)人心理抵觸，其效果將大打折扣。但要完全用中國(guó)傳統(tǒng)式家庭管理方式管理企業(yè)，可能在創(chuàng)業(yè)時(shí)期有積極的作用，但當(dāng)企業(yè)發(fā)展到一定規(guī)模后，它肯定會(huì)成為企業(yè)進(jìn)一步發(fā)展的障礙，這就是中國(guó)企業(yè)成長(zhǎng)慢（國(guó)企）、壽命短（私企）的原因。因此，中國(guó)企業(yè)面對(duì)入世后國(guó)外大企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)，若不能迅速成長(zhǎng)和有機(jī)整合，就會(huì)面臨生存乃至淘汰的危機(jī)。對(duì)家族管理模式進(jìn)行改造和創(chuàng)新，使其跳出“家族主義”的框架，吸收西方現(xiàn)代企業(yè)制度化管理的科學(xué)思想，對(duì)我國(guó)企業(yè)進(jìn)行制度創(chuàng)新和管理創(chuàng)新是明智的選擇。

參考文獻(xiàn):

[1] 朱俊紅,陳福集,梁祥君;人本管理在企業(yè)中的應(yīng)用[J];安慶師范學(xué)院學(xué)報(bào)(自然科學(xué)版);2000年01期

[2] 楊曉玲;;關(guān)于企業(yè)文化與國(guó)情的思考[J];商業(yè)研究;2005年21期

第9篇：傳統(tǒng)文化中的廉潔文化范文

【關(guān)鍵詞】企業(yè)文化；基層供電企業(yè)；企業(yè)發(fā)展

供電企業(yè)文化不是孤立的，它以當(dāng)今中國(guó)主流文化和社會(huì)文化為背景，承受了中國(guó)傳統(tǒng)文化并受當(dāng)今世界文化的影響，與其他行業(yè)的企業(yè)文化一樣具有人本性、和諧性?；鶎庸╇娖髽I(yè)必須根據(jù)自身特點(diǎn)，通過(guò)六個(gè)途徑抓好企業(yè)文化建設(shè)。

一、以人為本，建設(shè)企業(yè)精神文化

企業(yè)文化的本質(zhì)是企業(yè)精神。企業(yè)精神是企業(yè)群體的共同心理定勢(shì)和價(jià)值取向，是企業(yè)目標(biāo)和企業(yè)價(jià)值觀的高度概括和綜合體現(xiàn)。實(shí)踐證明，任何一個(gè)企業(yè)想要成功，必須使企業(yè)精神成為企業(yè)職工的共同價(jià)值觀和堅(jiān)定的信念。所以企業(yè)文化建設(shè)要培養(yǎng)職工共同價(jià)值觀，以形成鮮明的企業(yè)精神，同時(shí)通過(guò)不斷了解、引導(dǎo)和滿足職工的各種需要，來(lái)激發(fā)和調(diào)動(dòng)廣大職工的主動(dòng)性和創(chuàng)造性。

作為國(guó)家電網(wǎng)系統(tǒng)的一員，基層供電企業(yè)的企業(yè)精神是“努力超越 追求卓越”?！皟稍健本竦谋举|(zhì)是與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新、科學(xué)發(fā)展。弘揚(yáng)“努力超越、追求卓越”的企業(yè)精神，加強(qiáng)企業(yè)文化建設(shè)，要將中華民族的傳統(tǒng)文化與電力行業(yè)的優(yōu)良傳統(tǒng)和現(xiàn)代企業(yè)管理理念有機(jī)結(jié)合，大力倡導(dǎo)以人為本，忠誠(chéng)企業(yè)、奉獻(xiàn)社會(huì)的公司文化，大力弘揚(yáng)正氣，提倡以信立德，以公立行，促進(jìn)員工素質(zhì)進(jìn)一步提升，促進(jìn)企業(yè)管理水平進(jìn)一步提高，促進(jìn)企業(yè)形象進(jìn)一步改善，實(shí)現(xiàn)員工與企業(yè)的共同發(fā)展。

二、人性管理，建設(shè)企業(yè)安全文化

安全是企業(yè)全部工作的基礎(chǔ)，是企業(yè)文明的標(biāo)志。安全沒(méi)有保證，生產(chǎn)便失去意義。以人為本首先是關(guān)愛(ài)員工安全，員工的生命、健康和把員工家庭幸福放在第一位。抓安全無(wú)捷徑，唯有持之以恒。

作為基層供電企業(yè)，需建立健全全員、全過(guò)程、全方位黨政工團(tuán)齊抓共管的“大安全”管理體系、管理制度，以各種形式堅(jiān)持從基礎(chǔ)、基層、基本功抓起，用鐵腕手段，使企業(yè)安全管理保持良好態(tài)勢(shì)。還要廣泛開展崗位互動(dòng)培訓(xùn)，提高員工的安全生產(chǎn)技能和綜合素質(zhì)，使員工的安全教育有保障。

在供電企業(yè)安全文化建設(shè)過(guò)程中，也要把家庭也納入了建設(shè)行列，廣泛開展安全生產(chǎn)家庭聯(lián)動(dòng)活動(dòng)。從親情的角度、家庭的視角，來(lái)共同關(guān)注供電企業(yè)安全生產(chǎn)，從而營(yíng)造濃厚的家庭安全文化氛圍，增強(qiáng)員工的安全生產(chǎn)意識(shí)，促進(jìn)供電企業(yè)的安全生產(chǎn)，真正體現(xiàn)人性化管理。

三、真誠(chéng)服務(wù)，建設(shè)企業(yè)服務(wù)文化

對(duì)于供電企業(yè)來(lái)說(shuō)，“優(yōu)質(zhì)服務(wù)是國(guó)家電網(wǎng)的生命線”，企業(yè)要生存，就必須提供優(yōu)質(zhì)、方便、規(guī)范、真誠(chéng)的服務(wù)。在當(dāng)前形勢(shì)下，面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)的供電企業(yè)要確立“真誠(chéng)服務(wù)，共謀發(fā)展”的理念，努力開創(chuàng)一流服務(wù)活動(dòng)，不斷完善服務(wù)業(yè)務(wù)，開發(fā)、配套各項(xiàng)電力業(yè)務(wù)新功能，追蹤電力發(fā)展新技術(shù)，為提高供電服務(wù)質(zhì)量提供物質(zhì)保證。

基層供電企業(yè)要優(yōu)化服務(wù)文化，必須將國(guó)家電網(wǎng)公司的新“三個(gè)十條”、“四個(gè)服務(wù)”等服務(wù)理念作為崗前培訓(xùn)、員工再教育的一項(xiàng)重要內(nèi)容。在對(duì)員工進(jìn)行培訓(xùn)時(shí)，將服務(wù)理念貫穿其中，使提高服務(wù)技能和增進(jìn)對(duì)服務(wù)理念的認(rèn)知認(rèn)同緊密結(jié)合起來(lái)。

還要以服務(wù)樹形象、服務(wù)拓市場(chǎng)為已任，為客戶提供便捷的電費(fèi)查詢、停電公告、電力報(bào)修、電力知識(shí)查詢、投訴舉報(bào)等業(yè)務(wù)，使用電客戶足不出戶就能解決用電方便難題，促進(jìn)供電服務(wù)更加貼近社會(huì)，更加貼近市場(chǎng)、更加貼近企業(yè)、更加貼近人民群眾。要定期對(duì)外企業(yè)社會(huì)責(zé)任報(bào)告，向公眾展示了一個(gè)真誠(chéng)、開放、勇于承擔(dān)責(zé)任的企業(yè)形象，自覺(jué)接受社會(huì)監(jiān)督。

四、敢為人先，建設(shè)企業(yè)創(chuàng)新文化

創(chuàng)新才能發(fā)展。因此，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，供電企業(yè)要保持強(qiáng)大動(dòng)力的唯一法則是創(chuàng)新，必須全面的構(gòu)建觀念創(chuàng)新、服務(wù)創(chuàng)新、管理創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)新的企業(yè)文化，這是企業(yè)生存與發(fā)展的需求。

基層供電企業(yè)的創(chuàng)新關(guān)鍵要依靠廣大職工的智慧。要引導(dǎo)廣大職工立足本職，深挖潛力，激發(fā)創(chuàng)新思維，注重創(chuàng)新與日常工作相聯(lián)系，積極引導(dǎo)員工從設(shè)備消缺、技術(shù)革新、降低消耗、提高效益、改進(jìn)服務(wù)、優(yōu)化管理、提高工作效率等方面大力開展群眾性創(chuàng)新活動(dòng)，豐富企業(yè)文化的內(nèi)容，切實(shí)創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益。

要重視人才隊(duì)伍的培養(yǎng)，從機(jī)制和環(huán)境上促進(jìn)人才隊(duì)伍的全面建設(shè)，采取請(qǐng)進(jìn)來(lái)、走出去的辦法為人才培養(yǎng)創(chuàng)造條件。同時(shí)，結(jié)合生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)實(shí)際，重點(diǎn)培養(yǎng)生產(chǎn)、經(jīng)營(yíng)各領(lǐng)域技術(shù)骨干，通過(guò)完善創(chuàng)新激勵(lì)機(jī)制，加大創(chuàng)新獎(jiǎng)勵(lì)力度，調(diào)動(dòng)職工投入創(chuàng)新的積極性和主動(dòng)性，形成了尊重人才、鼓勵(lì)創(chuàng)造的良好創(chuàng)新文化氛圍，從而帶動(dòng)了人才隊(duì)伍實(shí)力的整體提升。

五、凈化環(huán)境，建設(shè)企業(yè)廉潔文化

企業(yè)廉潔文化是企業(yè)文化建設(shè)的重要組成部分，是企業(yè)精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容，是企業(yè)精神、企業(yè)價(jià)值觀、企業(yè)核心經(jīng)營(yíng)理念的重要體現(xiàn)，是企業(yè)一項(xiàng)長(zhǎng)期的艱巨的反腐倡廉政治任務(wù)，是企業(yè)實(shí)現(xiàn)科學(xué)管理、科學(xué)發(fā)展的重要基礎(chǔ)。國(guó)家電網(wǎng)公司提出了“干事、干凈”的企業(yè)廉潔文化理念，既為供電企業(yè)健康、穩(wěn)定、持續(xù)發(fā)展指明了正確的方向，也為供電企業(yè)職工提出了基本要求。

基層供電企業(yè)建設(shè)企業(yè)廉潔文化，一要堅(jiān)持清正廉潔，勵(lì)精圖治，以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，以國(guó)家電網(wǎng)公司的文化理念、價(jià)值觀與行為準(zhǔn)則來(lái)教育影響和約束規(guī)范企業(yè)行為、員工行為，做到廉潔從業(yè)、依法經(jīng)營(yíng)；二要堅(jiān)持以人為本、從嚴(yán)治企，把依法治企與以德治企相結(jié)合，把理想信念教育、思想政治教育、紀(jì)律作風(fēng)教育、職業(yè)道德教育、法制教育和科學(xué)文化教育有機(jī)結(jié)合起來(lái)，崇尚誠(chéng)信、守法、廉潔，用先進(jìn)文化引導(dǎo)人，用科學(xué)制度管理人，形成企業(yè)有效的思想政治教育體系和運(yùn)行管理機(jī)制；三要堅(jiān)持反腐倡廉，弘揚(yáng)正氣，筑牢拒腐防變的思想道德防線和制度防線，為企業(yè)健康發(fā)展提供堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)和文化支撐；四要堅(jiān)持艱苦創(chuàng)業(yè)，勇于創(chuàng)新，大力繼承國(guó)家電網(wǎng)公司的優(yōu)良傳統(tǒng)，大力提倡艱苦奮斗精神、愛(ài)崗敬業(yè)精神、拼搏奉獻(xiàn)精神、開拓創(chuàng)新精神，建設(shè)一支高素質(zhì)的員工隊(duì)伍；五要統(tǒng)一思想，不斷增強(qiáng)企業(yè)的經(jīng)濟(jì)責(zé)任、政治責(zé)任和社會(huì)責(zé)任，增強(qiáng)員工的政治意識(shí)、大局意識(shí)、責(zé)任意識(shí)，促進(jìn)企業(yè)和員工共同發(fā)展、全面發(fā)展。

六、與時(shí)俱進(jìn)，建設(shè)企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)文化

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的環(huán)境下，供電企業(yè)文化要建立新的競(jìng)爭(zhēng)經(jīng)營(yíng)理念和價(jià)值觀，在企業(yè)形成強(qiáng)大的內(nèi)在動(dòng)力之有效的激勵(lì)機(jī)制。過(guò)去由于管理配置不順，加之電力壟斷性，供電企業(yè)職工競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)淡薄，隨著電力市場(chǎng)的構(gòu)建和開放，競(jìng)爭(zhēng)是不可避免的，而且這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)是激烈的殘酷的。因此，供電企業(yè)要根據(jù)自身特點(diǎn)，在構(gòu)建電力市場(chǎng)的過(guò)程中，努力建設(shè)競(jìng)爭(zhēng)文化。