對語文教育的認識和理解精選(九篇)

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第1篇：對語文教育的認識和理解范文

語文教育一向是個復雜而又艱巨的問題。徐特立先生曾說，語文教育的問題，近百年未能很好地解決。著名語文教育家葉圣陶先生也曾不無感慨地說，語文教育的問題半個世紀未能很好地解決。語文教學歷來為人們所關注，改革語文教學現(xiàn)狀的呼聲一直也沒有停止過。僅建國60多年來，就已有四次大討論。從50年代的漢語、文學分科教學，60年代的文道之爭，80年代關于語文性質的討論，到1997年以《北京文學》第11期上發(fā)表的三篇文章（鄒靜之的《女兒的作業(yè)》、王麗《中學語文教學手記》、薛毅的《文學教育的悲哀——一次演講》）為標志，社會上對語文教學展開了轟轟烈烈的大討論，尤其是第四次大討論，從規(guī)模、影響來看，空前浩大。語文教育之所以如此復雜，之所以成為老大難問題，原因之一是人們對語文教育內(nèi)涵的理解上仍存在很大分歧，“公說公有理，婆說婆有理”，因此，厘清語文教育的內(nèi)涵就顯得十分必要。

關于語文教育內(nèi)涵的爭論，建國以來，大致有以下幾種代表性的觀點。情感教育說。有研究者認為魏書生六步教學法所以能成為學生喜聞樂見的教學形式，其根本原因在于激發(fā)了學生的情感因素，讓學生體驗到了自學的幸福和歡樂。六步教學法滿足了每個學生自我實現(xiàn)的情感需要。據(jù)此，進一步得出：“語文教學尤其是課堂教學應是師生間情感交流的立體流程”⑴，語文教育在某種意義上是情感教育。生活教育說。張孝純先生可謂是國內(nèi)此說的典型代表。他提出了“大語文教育”，認為語文學習的外延等于生活的外延。素質教育說。認為語文教育具有素質教育的特性，“語文學科具有多種教育功能，除智育功能外，還有德育、美育等項教育功能。語文教育是素質教育的基礎，學生的語文水平常常是學生素質水平的體現(xiàn)”⑵。審美教育說。認為“語文教學必須煥發(fā)審美光輝，以適應語文學科本身的審美本質”⑶，語文課的教材、教法、傳授過程本身就充滿著審美本性，不能將美的對象肢解成知識零件，道德片段或政治概念。

上述幾種代表性的觀點都在一定程度上存在著認識的誤區(qū)。把語文教育界定為情感教育，這種觀點看到了情感在認識事物和教育教學中的重要作用。正如列寧所說：“沒有‘人的感情’，就從來沒有， 也不可能有人對真理的追求”。情感教學心理學研究也表明，情感具有兩重性，在教學活動中表現(xiàn)為積極和消極兩方面的作用：情感一旦發(fā)揮其積極的作用，將會促進學生各方面的發(fā)展；反之，則會阻礙學生的發(fā)展。但其偏頗在于只看到了情感在認識事物和教育教學中的一般性作用，沒有看到情感在語文教育中的特殊性以及所起到的特殊作用。語文教育中的情感不能等同于日常情感，由于語文學科的特點，決定語文教育中的情感表現(xiàn)為在審美過程和審美心理結構中，發(fā)揮著獨特的作用，在一定意義上說，語文教育中的情感是審美情感。從學理來看，情感不能直接地等同于審美心理結構本身。日常情感不等于審美情感，“審美快樂不僅多來自視、聽等高級感官的感受，而且還要從這種感受一直貫穿到心理結構的各個不同層次（如情感、想像、理解），這種貫通性，會使整個意識活躍起來，多種心理因素發(fā)生自由的相互作用，產(chǎn)生出一種既輕松自由，又深沉博大的快樂體驗?！雹群苊黠@，審美情感滲透著認識、評價等理性因素，若將情感從整體的審美心理結構中剝離出來作為語文教育所追求的目標對象，是失之偏頗的。

把語文教育界定為生活教育，這種觀點看到了語文教育的外延等于生活的外延。但語文教育不就是生活教育，對概念本質的把握要從概念的內(nèi)涵入手，而不能等同于概念的外延。生活之于語文學習固然重要，但沒有對生活的新鮮體驗還是學不好語文的。這種觀點的癥結在于沒有看到語文教育的特殊性。

認為語文教育是素質教育，持此種觀點的學者認識到了語文教育是素質教育的基礎，學生的語文水平常常是學生素質水平的體現(xiàn)。此種觀點的偏頗是顯而易見的，其犯了邏輯上不周延的錯誤。素質教育的內(nèi)容是豐富的，寬泛的，雖然語文教育的終極目標是提升學生的素質，但是語文教育也只不過是素質教育的一個方面而已。

把語文教育說成是審美教育，這種觀點是從語文學科的特點出發(fā)，看到了語文學科具有審美特性，語文教育在某種程度上是審美教育。但這種觀點容易把豐富的語文教育狹窄化。應該認識到審美教育是以藝術和各種美的形態(tài)作為具體的媒介手段，通過展示審美對象豐富的價值意味，直接作用于受教育者的情感世界，從而潛移默化地塑造和優(yōu)化人的心理結構、塑造完美人性的一種有組織、有目的的定向教育方式?？梢?，審美教育主要側重于人性的完美和人生境界的提升，而語文教育除此以外，還要重視語文知識的學習和語文能力的提高。

那么，如何理解語文教育的內(nèi)涵呢？語文教育內(nèi)涵的生成既具有一般教育的共性，也具有語文教育自身的特殊性。在這里我們最重要的是要把握語文教育的特殊性。語文教育的特殊性主要是由語文學科的性質和特點決定的。

1.語文學科的性質

反思建國以來的語文教育，大致可分為舊的語文觀和新的語文觀兩個時期。舊的語文觀以語文“工具”論觀點為支撐，把語文學科看作是學習各門知識和從事各種工作的基本工具。語文教育“工具”論觀點的明確提出是在上世紀60年代初期。1963年制定的《中學語文教學大綱》指出：“語文是學好各門知識和從事各種工作的基本工具?！崩^而， 1978年頒布的《全日制十年制學校中學語文教學大綱（草案）》再次提出了語文教育“工具”論的觀點。由于語文“工具”性質的片面提出以及對科學化的過度強調和追求，了語文教育的審美特性，窒息了語文教育的生命力，陷入了技術主義的末路。從20世紀90年代語文教育界對語文教育的發(fā)飆始，語文教育進入了一個新的時期。90年代初，語文教育界對語文教學內(nèi)容落后于時代狀況表示強烈的不滿，乃至于90年代后期發(fā)生了由《北京文學》首先發(fā)起，并很快得到《光明日報》、《中國教育報》等權威媒體加盟的對語文教學的大討論、大批判。從鄒靜之的《女兒的作業(yè)》、楊東平的《語文課：我們失去了什么》，到洪禹平的《誤盡蒼生》，這些文章針對語文教學急功近利式的片面追求科學價值，把語文僅作為“工具”，而忽視人文精神培育，置美學價值于邊緣的現(xiàn)象進行了尖銳的批評，并由此催發(fā)了對新的語文觀的構建。面對片面追求科學價值而帶來的嚴重惡果，90年代初期和中后期，國家教委先后頒布了兩個《語文教學大綱》，即1992年《九年義務教育全日制初級中學語文教學大綱》（試用）和1996年《全日制普通高級中學語文教學大綱》（初審稿），對語文學科的性質進行了重新界定，指出了語文學科是工具性和人文性的統(tǒng)一?！肮ぞ咝浴绷⒆阌趥鞑ブR、語言訓練、思維訓練，進而掌握語言和語言運用規(guī)律，形成語言能力；“人文性”立足于文學熏陶，滲透思想品德教育，陶冶人的精神，著眼于人形成健全人格。21世紀初，國家教育部制訂了《語文課程標準》，進一步指出了語文是工具性和人文性的統(tǒng)一，并把語文教學“尊重學生在學習過程中的獨特體驗”，培養(yǎng)學生的審美態(tài)度和價值觀作為語文教育的價值追求。語文教育的美學價值，語文學科的審美特性雖得到了重視，但由于受應試教育功利目的影響，仍擺脫不了技術主義的陰影。2008年《語文教學與研究》第4期高端訪談欄目《80后寫作與語文教育——昌切訪談錄》一文中，昌切教授說：由于現(xiàn)行的應試教育放大了語文的工具性、技術性和可操作性，使之程式化，公式化，喪失了人文性，使語文課變得雞零狗碎而令人索然寡味，導致中學進入大學的學生很難適應和滿足他們在專業(yè)方面的學習需要。昌教授大力倡導學生在語文學習過程中的獨特體驗。

參考文獻：

第2篇：對語文教育的認識和理解范文

在此重新審視新課程語文教材的價值,是以對語文教材特質的界定為出發(fā)點,以語文教材在整個語文教育活動中的地位、功能和作用為中心,以語文教育對基礎學科教育的意義為終點的。顯然,這里對語文教材的價值審視,已完全超越了其在語文學科教學活動中的作用,進而關注其對整個(包括人文的和自然的)基礎教育的影響價值。在認識其在語文學科教育中的引導價值,在學生學習認知中的指導價值,在學生個體發(fā)展中的思辨價值,在基礎教育促進中的應用價值的同時,更關注和探究其對學生綜合能力發(fā)展有重要意義的存疑價值、自主價值、研究價值和遷移價值。

一、學科教育:確定與存疑

語文教材在學科教育中具有教育引導的功能,這是由語文教材的性質和目標內(nèi)容特質所決定的,也是得到廣泛認可的。語文教學中,無論是語文學科的教學目標,還是德育教育的教學目標,均在語文教學活動過程中,依據(jù)課程目標要求,借助具體教材內(nèi)容,產(chǎn)生規(guī)定性效應。語文教材所規(guī)定的知識系統(tǒng)的內(nèi)容學習與能力系統(tǒng)的功能訓練,既為教師傳授知識、完成語文教學任務提供明確范圍指向和目標要求,也為學生的學科學習提供明確內(nèi)容指向和目標要求。教師以教材提供的信息為范例和依據(jù),實現(xiàn)語文教育對學生知識和能力的引導;教材因其信息內(nèi)涵和教師的實際操作,體現(xiàn)其教育引導的價值,作為受體的學生,則以他們對教材的把握和對教學過程的參與,體現(xiàn)其引導的結果。

對語文教材的這一引導價值的確定性的充分認識和肯定,是建立在對語文教材在語文教育活動中的重要性的充分認識上,它對于編寫高質量的教材,對于提高中學語文教學質量意義重大。

盡管如此,卻不能因此認為:語文教材在學科教育中的價值僅僅體現(xiàn)在它的引導功能的確定性。事實上,它的更大價值在于它的引導功能的存疑性。

所謂引導功能的存疑性,指的是在語文學科教學中的知識傳授和能力引導過程中必然產(chǎn)生的,能夠激發(fā)學生進行存疑、質疑的功能。語文教材中的內(nèi)容信息,語文教師對教材有關信息內(nèi)容的把握處理,教師依據(jù)教材進行的教學活動,教師對學生進行知識和品德教育的過程,所賦予學生的不僅是懂得、了解、涉獵、知曉、理解等要求,還有疑惑、不解、質疑、發(fā)問、反思、詢問等要求;語文教材及教師依據(jù)教材提供給學生的知識,不僅有已知的,也有可知的和未知的。教材及教師向學生提供的知識和能力引導不僅具有直接的特質,會對學生產(chǎn)生即時效果;也具有間接的特質,逾時也會對學生產(chǎn)生效果:或許學生當時并不認可教師的引導,但在所接受的教育累積到一定階段后,認識產(chǎn)生了飛躍,對有關問題也就迎刃而解、明確認可了;更有些是具有曲折的、特質的,它所產(chǎn)生的效果則是或循環(huán)、或交錯、或牽連、或成因果的:學生須依賴對教師提供的和自身所掌握的知識的內(nèi)在聯(lián)系的梳理把握,方能接受和理解相關的引導。語文教材引導功能的這一存疑特質對學生的思維習慣的形成和思維能力的提高無疑是更重要的,對學生的自主學習更具有價值的。

二、學習認知:指導與自主

語文教材引導功能的確定性與存疑性,充分反映出教材與學生、教師與學生的學習指導與學習自主的辯證關系。明確了這一關系,對于擺正教材、教師與學生在素質教育過程中的位置非常重要。教材與教師的指導性和學生學習的自主性的完美統(tǒng)一是語文的最佳教學效益的重要條件。

語文教材在學習認知活動中的指導價值,在于為學生的學習提供材料、范例,為學習過程奠定基礎。作為范例的教材具有支點效應、累積效應、遷移效應,學生由教材提供的這一基點出發(fā),隨著所接觸和掌握的文本范例的增多,便又由“點”及“面”、由此及彼地累積和擴展,并產(chǎn)生遷移,形成知識和能力的系統(tǒng)框架。但在這個形成知識能力系統(tǒng)框架的過程中,教材的作用和教師的作用只能算是決定教育效果的外因,其內(nèi)因則是學生的自主學習。學生對案例學習產(chǎn)生的擴展學習,所產(chǎn)生的累積效應,所產(chǎn)生的類屬化的認知體系,所產(chǎn)生的系統(tǒng)化的知識框架等更多決定于學生的自主學習。

所謂自主學習,不僅僅是指學生以自覺的態(tài)度對待學習,也不僅僅是指學生對廣義的教材內(nèi)容的主動學習,而且是指學生用自己的眼睛來看,用自己的腦子來想,用自己的心來讀、來寫的學習態(tài)度和學習方法。它建立在學生對教材教學內(nèi)容的存疑、思索、發(fā)問、探討、深究的基礎上,檢驗其成效本著已了解什么、懂得了什么為標準,更以發(fā)現(xiàn)了什么為標準。離開了對教材內(nèi)容的質疑和研究考證,自主學習的價值也就無從實現(xiàn)了。對學生學習認知中自主價值的認可,不僅對學生極為重要,對教師來說更為重要,因為學生自主學習習慣的養(yǎng)成,取決于教師的引導作用。教師從尊重學生的自主學習要求,重視對學生自主能力的培養(yǎng)的角度出發(fā),就不會以教導者的形象出現(xiàn)在學生面前,唯我是從,唯教材是從;也不會將學習指導的過程僅僅當作灌輸知識的過程,把能力培養(yǎng)的過程變成完全是機械操作的過程;更不會因為學生發(fā)表了不同見解而全然否定,甚至勃然大怒。學生語文學習的自主性――自主學習習慣的養(yǎng)成,自主學習方法的掌握,自主學習能力的提高――將有利于促進學生的個體發(fā)展,這不僅對語文學科學習意義重大,對其他學科也將產(chǎn)生積極影響。語文教材對于學生學習認知的自主價值便體現(xiàn)于此。

三、個體發(fā)展:思辨和研究

學生自主學習的本質是存疑、發(fā)問、思索、辯駁。作為教學案例、信息載體、智能范例的教材,在這個思辨的行為過程中,發(fā)揮著極大的作用,也是促進學生個體發(fā)展的重要環(huán)節(jié)。如何給學生的思辨添加研究成分,在學生思索、存疑、發(fā)問的自主學習中發(fā)揮其有效地引導和激發(fā)作用,使學生的語文學習過程成為一個思維能力和研究能力的培養(yǎng)和形成過程,這是對語文教材的又一要求,也是語文教材對學生個體發(fā)展的又一價值表現(xiàn)。

在語文教學過程中,可以依據(jù)語文教材引導學生進行由少至多、由點及面、由此及彼的個案研究,專題研究,命題研究,綜合研究,拓展研究,遷移研究等,這一研究要求對教材進行舉一反三的、由淺入深的、由因到果的、由具體到抽象的、由分散到綜合的分析研究。這樣的研究一般是由聯(lián)想想象、比較鑒別、質疑發(fā)問、或順或逆、或發(fā)散或聚合的思維聯(lián)系遷移而展開的。教材相關內(nèi)容的任何一個節(jié)點,都可以成為一個研究的點,對這個點的研究,可以構成知識系統(tǒng)的橫向與縱向的聯(lián)系。知識間的關系和結構聚合成知識和認知的框架。

這種由點到類、由零散到系統(tǒng)的過程特性應該首先是語文教材本身賦予的,教材的編寫者以獨具匠心的定義、選擇、編排顯示和體現(xiàn)這一特性。教師依據(jù)教材顯示的特性,引導和要求學生感知和認識教材的這一特性,讓學生通過對具體案例的學習、比較和思辨活動,將其內(nèi)化為自身的認知系統(tǒng)和知識結構。教材設計在體現(xiàn)系統(tǒng)性的同時注重問題性、思辨性和研究性,做到讓學生有問題可發(fā)現(xiàn)、有內(nèi)容可思索、有興趣來探討、有價值做研究,通過研究解決富有挑戰(zhàn)性的問題去推動認知的發(fā)展。教材為學生設置的學習場景,幫助學生以自主的學習方式來完成接受、感知、認識、理解、遷移的過程,從而形成系統(tǒng)的知識體系,更好地掌握和運用系統(tǒng)知識。現(xiàn)行的分科和合科教材無論是以閱讀為體系,或者是以寫作為體系的都已經(jīng)注意到這一規(guī)律。

總之,無論從學生的身心發(fā)展實際,還是從現(xiàn)代語文教育的背景來看,現(xiàn)代語文教育更需要,也更有條件編排愈加重視類屬化、系統(tǒng)化的教材,重視思辨性和研究性的教材,這樣才更能體現(xiàn)時代與社會對語文學科的素養(yǎng)要求。

四、教育促進:應用與遷移

語文教材中的問題要素和研究要素對學生思辨與研究能力的培養(yǎng)意義重大,是促進學生個體發(fā)展的關鍵,語文教材中的實踐要素、應用要素和遷移要素是判斷學生個性發(fā)展程度的標志。因此,語文教材對語文教育的價值還在于它是促進教育、檢驗教育效果的一種手段。教育的結果不僅是獲取、占有,還是付出、支出;不僅是實踐、應用,還是援引、遷移。學生通過教材獲取并占有知識,建立知識框架;學生依據(jù)教材付出和支出現(xiàn)有的知識,尋求問題和作出比較,從而獲得新的知識,充實知識框架,形成能力系統(tǒng);學生將由教材獲得的知識和能力應用于實踐,尋找新的研究點,擴大比較范圍,獲得新的證明,提升研究問題和解決問題的能力,推動思維的升華和深化,形成語文素養(yǎng);學生語文研究能力的提升,語文素養(yǎng)的形成,為其他學科的學習打下堅實基礎,包括語言的基礎、思維的基礎和能力的基礎。語文教材在整個教育活動中的價值由此可見。

第3篇：對語文教育的認識和理解范文

社會發(fā)展到今天，我們的思想觀念，我們的價值觀人生觀等都有了很大的變化發(fā)展。同時，還有許多新鮮的思想，新的觀念已經(jīng)深入人心，如果我們的教育還停留在過去的那些經(jīng)典之中，還要讓我們的學生接受那些所謂的經(jīng)典，這是不是有點背道而馳、與時代的發(fā)展格格不入呢？就語文教育來說，這樣的誦讀經(jīng)典活動，究竟對學生語文素養(yǎng)的提升有多大的作用呢？這也還是個問題。語文素養(yǎng)的核心和根本是學生的語言素養(yǎng)，語言素養(yǎng)的核心是學生的思維能力，因此，語文教學的根本和核心是培養(yǎng)學生的思維能力，是培養(yǎng)具有獨立思想，有獨立人格的公民。這種閉著眼睛，誦讀經(jīng)典的活動魯迅早就進行了嚴厲的批判，而現(xiàn)在我們還要拿來作為我們的法寶使用。社會生活是發(fā)展的，語言是發(fā)展的，我們還守在傳統(tǒng)經(jīng)典之中，走不出經(jīng)典的陰影，我們又如何能培養(yǎng)出創(chuàng)造性的人才呢？傳統(tǒng)文化我們需要繼承，但是，這種繼承是在批判基礎上的繼承，是要我們的學生放出眼光，結合自己的生活實際經(jīng)驗，進行吸納，進行消化吸收。絕不是躺在經(jīng)典之上，閉著眼睛，搖頭晃腦，背誦一通，就算完事。

我們生活在當下，我們的學生也生活在當下，無論是其語言環(huán)境還是生活環(huán)境，都與當下的文化生活有關。他們的思想、他們的情感、他們的認識都會與現(xiàn)實生活密切相關。離開現(xiàn)實的生活，脫離學生的生活實際和思想實際，我們的教學就失去了最基本的依托，失去了我們學生賴以學習語文的根基。語言是生活的土壤中開出的最美的花朵，語言離開生活這個土壤，也就沒有了生存的可能性。我們中國文化傳承五千多年，中國文脈一直延續(xù)到今天，現(xiàn)代作家都是從傳統(tǒng)文化中走出來的一代人，盡管他們的作品是用白話文寫成的，但是，他們的骨子里還深深地打上了民族文化的印痕。他們的思維方式，他們的認識，他們的情感等都具有民族文化的印痕，因此，無論是現(xiàn)當代作品的學習，還是經(jīng)典詩文的誦讀活動，都具有民族文化學習的性質。而且，現(xiàn)代作家的作品因為更貼近學生的生活實際和思想實際，更能夠讓學生學習接受。當然，我們學習經(jīng)典文學作品，可以從歷史的發(fā)展上來認識中國文化的博大精深，可以更好地理解和認識當下的中國文化。但是，這種學習絕不是背誦《三字經(jīng)》這樣的所謂的經(jīng)典，而是對中國文學經(jīng)典作品的學習，是對五千年來流傳下來的經(jīng)典的文學作品的學習。

民族文化作為一種精神氣候，對人的影響是潛移默化的，也是深遠的。盡管我們已經(jīng)進入了現(xiàn)代，后現(xiàn)代，我們向西方學習了許多理論，我們的生活中也有許多的現(xiàn)代后現(xiàn)代的元素，但是作為普通的國人來說，他們的骨子里還是有民族文化的根存在，他們的血管里還流淌著民族文化的血液。民族文化不僅僅在經(jīng)典詩文之中，更包含在日常生活之中，包含在民族文化心理之中。盡管我們從文言文到白話文，語言文字發(fā)生了巨大的變化。但是，這只是表象的東西。語言文字只是一套符號系統(tǒng)，符號下面的思想情感，認識事物感受事物的方式和方法，也就是中國人特有的思維方試，這是國人所特有的。因此，語文的學習不僅僅是要讓學生背誦經(jīng)典，更主要的是要讓他們從經(jīng)典中吸取力量，汲取營養(yǎng)，獲得一種智慧。這種智慧讓他們從經(jīng)典之中獲得一種精神的滋養(yǎng)，心靈的潤澤，更可以開拓他們思維空間，豐富他們眼界，使他們能夠用國人所特有的眼觀來看世界，來認識事物。而《三字經(jīng)》這樣的東西，既沒有文學性而言，也沒有思想性可言，刻意拿《三字經(jīng)》這樣的所謂經(jīng)典詩文的誦讀活動來進行民族文化教育，來進行道德訓誡，顯然是不合時宜的。

語言是發(fā)展的，作為活化石的語言文字，蘊含著豐富的文化信息，學習語言文字，就是一種民族文化的學習。漢語言是漢民族文化的載體與傳承。學習語文既是對語言文字的學習，也是對漢民族文化的傳承與學習。語言本身也是一種文化，而且這種文化深深植根在民族文化心理之中，成為民族文化的自覺。民族語言文字傳承了五千多年，具有悠久的歷史。漢民族文字又是漢民族文化的活化石，漢民族文字之中飽含著豐富的漢民族文化的信息。我國對語言可以說具有一種天然的崇拜，國人起名字算命等都需要從文字解讀，這就是最好的證明。 同時，對語言的解析，還可以在一定的程度上感受民族文化心理，體驗古代人民創(chuàng)造文字的智慧和思維。這在一定程度上也可以培養(yǎng)學生的思維能力?？梢哉f，漢字的學習具有多重功能。語言的學習不能僅僅停留在對語形的記憶，也不能僅僅讓學生機械地記憶字形，而應該從根本上，從文化上來理解識記字形。

漢語言文字發(fā)展有幾千年的歷史，現(xiàn)代漢語只有短短的不到一百年的時間?，F(xiàn)代漢語與古代語言文字有千絲萬縷的聯(lián)系，理解、認識現(xiàn)代漢語言文字，就必須要結合古代語言文字，就要從語言文字的發(fā)展歷史上考查語言，從字形結構上體會語言的魅力之所在。許多古代的語言文字還活在現(xiàn)代文本之中。我們在語文教學中，通過對語言的理解和認識，要讓學生深刻地認識語言文字的來歷，透過語言文字的學習，既要體會文本的內(nèi)在的思想感情，又要讓學生體會漢語言的豐富與歷史的久遠。漢語言有豐富的成語，這是語言的活化石，成語里面既有豐富的歷史知識，又有豐富的智慧經(jīng)驗，在語文教學中，我們扣住成語的這種特點，既可以開拓課堂教學的空間，豐富學生的歷史知識和文學知識，同時還可以感受到民族文化的熏陶。

新課程標準將語言的學習和使用作為語文教學的目標，語言的學習和使用不僅僅是對語言符號的學習和使用，而是對包含在語言符號系統(tǒng)中的思維習慣，民族心理的學習。語言作為一種民族交流和交際的工具，在長期的使用過程中，記載了許多民族的東西；語言是中華民族經(jīng)過幾千年的歷史的發(fā)展，凝聚了中華民族的智慧，是一種最能體現(xiàn)中華民族思維習慣、思維方式，最能體現(xiàn)中華民族智慧的東西。因此，學習語言不僅僅是為了掌握語言這種工具，而是通過語言的學習，了解語言文字的組合方式，感受語言文字的魅力，從而從思想上、感情上認同祖國的語言文字，并進而培養(yǎng)學生熱愛祖國語言文字的目的，達到培養(yǎng)學生的民族意識、民族自豪感的教育目的。因此，語言教育既是語文教育，也是文化教育，而且也只有進行文化教育，才能真正使學生將語言學到手。

前一段時間，因為人文性的提出，我們的許多語文教師理論研究者只是在人文性上下功夫，我們的語文老師在教學實踐中非常重視人文性，把學生人文性的培育作為語文教學的重點，高聲叫嚷要語文回歸人文。其實，人文性不需要回歸，人文性是語言的一種屬性，也是語文課的一種屬性，真正的語文教學是不需要回歸人文的，因為我們的語文教學本身就離不開人文。傳統(tǒng)的語文教學不是因為高揚了工具性而忽視了人文性，而是因為根本就沒有語言性。何以這樣說呢？因為傳統(tǒng)的所謂的語言學習，只是對語言符號的學習，而不是對言語的學習。語言的學習不是對語言的一些規(guī)則的學習，雖然這樣的學習對語言的學習有很大的幫助，但是這不是根本。語言的學習離不開語言的實踐，既有對文本的語言的體驗和感悟，同時也有對語言背后的生活的體驗和感悟，還有對作家的對生活認知的體驗和感悟。言語的實踐活動離不開生活，要讓學生真正掌握語言，就必須從生活中來學習，既要觀察生活，獲取對所要描寫的事物的感性的認識，同時還要深刻地理解生活，獲取對生活的理性認識。只有這兩者結合，我們才能真正從根本上理解與把握語言。漢語的詞語組合規(guī)律，文字的組合規(guī)律中都滲透著民族文化的心理，都有著民族的思維習慣，都滲透著民族的東西。言語的實踐活動，既是對語言的學習，也是對民族思維的習得。因此，從這個意義上來說，語文教學必然是伴隨著學生思維能力的提升，伴隨著學生認識能力的增長。

第4篇：對語文教育的認識和理解范文

【關鍵詞】 語文 教育學 高中 語文教學

【中圖分類號】 G633.3 【文獻標識碼】 A 【文章編號】 1674-4772（2013）09-023-01

語言是人們進行交流的基礎，而語文教育則是培養(yǎng)這種能力的有效手段。隨著語文教育學觀念的改變，現(xiàn)代的語文教育更偏向于對素質性人才的培養(yǎng)，其教育方式也發(fā)生了相應的改變。但是由于考試壓力的存在，我們的高中語文教育中仍然存在著大量的問題，與現(xiàn)今的教育學觀點格格不入。

一、高中語文教學存在的問題

1. 學生學習積極性不高

大部分學生對語文存在錯誤的認識，認為語文就是背誦，為的是記住沒有實際意義的知識。卻沒有意識到，語文對一個人在思維的開拓、審美觀的形成方面的意義。而在高中階段，各學科學習的知識新、難度大，語文作為從小接觸的學科，便被放在了最后。此外，老師講課沒激情，方法老套，甚至敷衍了事，所講述的都是之前了解過的知識。

2. 教師的教學方法一成不變

對大多數(shù)學生來說，語文課堂的形式是：老師講解知識，學生被動聽講。而語文知識零散的特性，使學生沒有學習的壓力，語文課堂變成了學生休養(yǎng)生息的機會。這就需要語文老師以高超的教學手段，新穎的講課模式，來激起學生學習的樂趣，幫助學生了解自己在語文知識方面的欠缺。顯然一些老師并沒有這樣的能力。始終采用“灌輸法”，對學生進行轟炸式地知識灌輸，其教學結果可想而知。

二、探究高中語文教學的方法

語文教學要想取得成功，很大程度上取決于學生的參與程度。而要得到學生的積極參與，激發(fā)學生對語文課的興致，創(chuàng)新語文教師的講課內(nèi)容、教學方法具有關鍵作用。

1. 從學生的角度探究高中語文教學的方法

首先，要改變學生對語文的認識。如果說，學習別的課程是為了升學考慮，那么學習語文的目的和作用則要寬泛得多。語文是學生從小就學習的內(nèi)容，不同時期，語文對學生的意義也各不相同。對于高中學生來說，語文對幫助學生理解其他學科的內(nèi)涵，提高其他學科的學習效率起著不小的作用。但是很多同學卻將語文與其他學科分離開來，看不到這種聯(lián)系，甚至認為語文占據(jù)了大量學習其他科目的時間。針對這個問題，教師應該努力改變學生的這種認識，使他們了解學習語文的重要性。

其次，提高學生學習語文課的耐心。語文的學習不是靠惡補可以取得好的承接的，許多學生不肯花費時間學習語文課的其中一個原因，便是語文課不會像學習歷史、政治課那樣，通過一段時間的背誦，可以得到立竿見影的效果。語文知識的提高是一個逐漸積累的過程，需要在日常生活中，靠自己的勤奮取得真正地進步，許多學生對這種日積月累的學習方式?jīng)]耐性，覺得是在浪費時間。

此外，還要幫助學生從學習的壓力中解脫出來。高中學生學習壓力之大是有目共睹的。學生對所學的每一門課都心懷壓力、戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，生怕出現(xiàn)偏科情況，因此，學生在學習時總會伴有焦慮、緊張的情緒。在學習語文課時，有些學生上課積極聽講，課下認真做筆記，成績卻始終得不到提高，于是便開始自暴自棄，對語文喪失了興趣，甚至信心。殊不知，語文課的教學和學習方式都應該是藝術性的，不像其他課程，學習只是為了得到新知識，掌握了內(nèi)容就學到了全部。語文課的學習更多的是需要理解，現(xiàn)在的教育學上，主張對學生進行引導，使學生自主學習，通過自己的理解，解釋所學習的內(nèi)容，而不是單純的灌輸知識。這非常契合語文課的學習，每個人，對文章、詩詞的理解和感悟不同，所學習到的也應是千差萬別的，需要學生放輕松心情，根據(jù)教師的引導，得出自己的結論，這種學習狀態(tài)下的效果，遠比背負著沉重的心情，死記硬背考試點效果要好得多。

2. 改變教學方法，激發(fā)學生的興趣

在語文教學中，占主導地位、起主導作用的還是教師。老師在學生的學習過程中，除了負有“傳道、授業(yè)、解惑”的責任外，還有義務將這個過程變得更加生動、活潑，使學習壓力越來越大的學生樂于接受。這是現(xiàn)在的教育學觀點對教師提出的新的、更高的要求。

對于教師來說，首先，幫助學生樹立學習語文的正確態(tài)度。既要幫助學生克服因語文課無聊而產(chǎn)生的消極怠學的心態(tài)；又要防止學生因語文成績遲遲得不到提高，而產(chǎn)生的消極心理；同時很還要注意控制自滿情緒，以為自己有十幾年的學習積累，語文課不用學也可以取得好成績。要幫助學生認識到，學習語文的正確方式是積累。

其次，采用新的學習方法，激發(fā)學生的學習積極性。學生的學習效果如何，在很大程度上取決于其學習的積極性。教師可以采取學生講壇、組織詩詞朗誦等形式，使學生在學習中得到自己的學習感悟，了解語文知識的內(nèi)涵，充分展示自己的語文天賦和知識儲備，在鼓勵學生再接再厲的同時，還可刺激其他學生提高學習的積極性，使語文課在提高學生的綜合素質方面發(fā)揮應有的作用。

第5篇：對語文教育的認識和理解范文

高中語文教育難，之所以如此，其原因之一還在于對語文學科基本屬性的論爭。有學者稱：把工具性作為語文學科的基本屬性是導致語文學科人文價值、人文底蘊嚴重流失的根本原因，中學語文教學的種種問題一言以蔽之，是將充滿人性之美、最具趣味的語文變成枯燥乏味的技藝之學、知識之學，乃至變成一種應試訓練。從這種意義上講，這一切也是“應試教育”價值取向下語文教育濃厚的功利主義使然。如今，隨著國務院《基礎教育課程改革綱要（試行）》的頒布實施，語文教育也迎來了它新一輪的課程改革，這是語文教育改革的春天，而認真解讀《高中語文課程標準》則是廣大語文教育者的必修課。筆者以為，《高中語文課程標準》的觀點之一便是擯棄了語文的功利色彩，還之以“人文”的本來面目，高揚起了人文精神的旗幟。它明確地提出語文教育要在培養(yǎng)公民具備良好的“人文素養(yǎng)”方面發(fā)揮重要作用，要全面提高學生的語文素養(yǎng)，而“工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點”。那么.在語文課程改革中如何才能高揚人文精神的旗幟.實施好人文教育，則成了廣大語文教師不容回避、也必須面對和解決的問題。

學生預習，教師備課。備課過程中，教師根據(jù)大綱系統(tǒng)把握教材外，更要以身作則，熟練掌握教材的內(nèi)容；相關的知識要充分學習。教學方案是教師對整個一課教學設計意圖的體現(xiàn)。教學方案設計的重點是教學過程的設計。教師在設計教學過程時，一定要針對學生已有的知識基礎，能力水平與思想水平，符合學?，F(xiàn)有的實際條件。這樣設計出的教學方案才切合實際，才具有可操作性。

我們今天所說的張揚人文精神，就是要尊重人的尊嚴。一是人的生命尊嚴.包括精神尊嚴和靈魂尊嚴；二是人的生活尊嚴，包括人的精神自由愿望、個性舒展愿望、多元愿望。按照這一理解.在語文教育中.人的精神自由、情感自由、思想自由、言語自由，人的個性獨立、生命舒展、靈魂生長，則成為非常重要的。誠然，語文教育要學習，但絕不是學習那些純粹的無精神內(nèi)涵的語言字碼本身（事實上，那種純粹的無實際價值意義的語言字碼也不存在）。學習語言本質上就是在潛移默化中形成人的獨立的自我精神與人格，并在此過程中陶冶人的情感和情操，塑造一個有著獨特的精神、情感、思想、個性，絕對不同于他人.而又與他人、與、與時代相互融洽的真正的自我。換句話說，語文教育就是人的教育，學語言也是學做人，語文教育的本質就是以語言樹人！這正是語文教育的靈魂所在、魅力所在、價值所在。著名特級教師于漪在談到對語文課程的認識時強調：“一定要改變對語文學科的陳舊看法，認為語文只是瀆讀、寫寫等技術性、技巧性的小事，對人的培養(yǎng)無足輕重。殊不知語言、思想、情感同時發(fā)生，語言這個交際工具不僅是文化的載體，而且還是意識、思維、心靈、人格的組成部分?！卑凑沼阡衾蠋煹倪@個思路，具體到語文教育本身，其“人文精神’’教育實質上可分為兩類：一是基于語言文字本身內(nèi)容的人文教育?即語言文字動人的韻律、美妙的筆形、或樸素或華麗的辭采以及積淀于語言文字本身的深刻而豐富的文化內(nèi)涵等；二是基于語言文字所承載的內(nèi)容，如對祖國的忠誠、對自然的贊美、對人類的博愛、對他人的關心、對集體的熱愛、對社會的責任、對父母的報答、對朋友的真誠、對愛情的真摯等等。事實上，語文教育所涵蓋的內(nèi)容還不止這些。唯其如此，這樣的語文教育才是真正的“人文”教育

在理解人文教育內(nèi)涵的同時，還必須深刻地認識到，我們所倡導的人文教育絕不是那種以“思想政治教育”為內(nèi)核的“偽圣化”、統(tǒng)一化、模式化的所謂的“人文教育”。于漪老師對此曾說過：“過去我們反對把語文課上成政治課，提倡人文性。當然不能把語文課教成思想修養(yǎng)課、道德品質課或其他課等等，語文課就是語文課，須把握它的本質屬性在語文知識教學、語文能力訓練中貫徹人文精神，以培養(yǎng)學生，收潛移默化、春風化雨之功效。”一度時期，“工具性與思想性統(tǒng)一”的語文教育為“應試”而進行的近似于“技術化”的語文訓練總是在消解著學生作為“人”的思想與情感，扼殺了學生作為鮮活個體的個性與精神，而以“思想政治教育”為內(nèi)核的“灌輸式”教育由于它遠離學生的內(nèi)心需求，遠離當今的社會生活.使學生對此有著強烈的排斥傾向。加之現(xiàn)代社會市場、商業(yè)文化大潮所帶來的膚淺、飄浮甚至于頹廢的社會人生意識對學生的影響，從而造成學生思想貧乏、情感蒼白。這也有力地支撐了語文教育需要真正的“人文教育”這一新課程理念。

自主、探究”這四個字，對于一名教師來說并不陌生，這也是實現(xiàn)高效課堂的好方法。但是在語文教學中，要能夠真正實現(xiàn)“自主探究”，老師們往往很難做到。在很多教師的心目中，只要自己所教的學科成績優(yōu)秀就可以了，往往卻忽略了在課堂上培養(yǎng)學生的學習能力?！案咝дn堂”不應該僅僅是指知識的傳授、技能的增進，而且還應該包括“情感、態(tài)度、價值觀及學生創(chuàng)新思維能力”等方面的要求。也就是說，高效的課堂要做到信息量大、思維含量高，情感培育要真正觸及人格與靈魂。高效課堂是以學生終身發(fā)展的教學理念為指導以規(guī)范具體的教學目標為導向。促進學生的終身發(fā)展、為學生終身發(fā)展奠基是高效課堂教學所遵循的理念。高效課堂教學就應該著眼于學生的未來發(fā)展，培養(yǎng)學生的學習熱情，使學生“愛學習”；促進學生掌握學習的方法，使學生“會學習”。 從新一輪高中語文課程改革應還語文課程“人文性”的本來面目，高揚人文精神旗幟的觀點出發(fā)，提出了語文必須深刻理解人文教育的基本內(nèi)涵，充分利用和挖掘語文課程中的人文精神。憑借作品以及多元資源，讓學生受到文學、文化、情感、思想等方面的熏陶，從而培養(yǎng)學生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價值觀和積極的人生態(tài)度。語文教學一個最具權威性的基本觀點是：語文學科是工具學科，工具性是語文學科的基本屬性，另一種觀點則是片面強調性為其基本屬性，抑或是強調“文”（工具性）、“道”（思想性）統(tǒng)一而把人文精神拒之于語文學科的門外。

第6篇：對語文教育的認識和理解范文

1.1明確大學語文教育的目標

隨著時代多元化的發(fā)展，現(xiàn)代語文教學的任務也發(fā)生了改變，在完成了語文基礎知識的教育工作之外，還要加強文史知識的傳授，以及加強對我國傳統(tǒng)文化的弘揚。目前，我國多數(shù)高校開設的語文課堂還是無法滿足這些要求，不能綜合的培養(yǎng)語文專業(yè)人才，高校語文課程的教學設計，課時方面的安排非常有限，在有限的時間里，同時滿足學生的培養(yǎng)和弘揚人文主義的教育精神的要求非常難以實現(xiàn)。所以，高?？梢酝ㄟ^語文教育專業(yè)教學改革的機會，在新教育形式的要求下，重新定位高校語文教育的目標，從語文本身實現(xiàn)的教育意義出發(fā)，對大學生學習的過程進行及時的管理和監(jiān)督，認真落實新課改的要求。語文教育是承接大學生素質教育的重要學科，也是鍛煉大學生在社會當中生存能力的重要教育方式，高校應該摒棄傳統(tǒng)的語文教育模式，重視提高語文教育在實際生活中的實用性，實現(xiàn)大學語文教育專業(yè)的教學改革。高校語文教育是培養(yǎng)學生綜合素質的教育學科，在教育的過程中，應該不斷嘗試現(xiàn)代化的教學技術，結合多元化時展的特點，使教學的內(nèi)容更能貼合時代進步的特征，轉變教育的理念，加強培養(yǎng)高校的復合型人才。

1.2重新認識語文教育的對象

多元化文化經(jīng)濟的發(fā)展改變了我國很多學者的思想，面對當前的高校教育，大學生普遍反映出抵制的心理，認為在這個時代快速發(fā)展的今天，語文學科的學習沒有實際的應用價值，不能與自己的利益產(chǎn)生直接關系，使得語文的教育一直處于停滯不前的狀態(tài)。所以，高校在對語文教育專業(yè)教學模式的改革過程中，要充分了解時展給大學生帶來的影響，結合大學生心理的變化，重新定位教育的對象，改善高校教育的方式。然而，在現(xiàn)實生活當中，很多大學生都想通過高校的教育來提高自己的綜合素質，增加自己在社會當中競爭的資本，為自己爭取一個有發(fā)展的前程，這時，大學生的心態(tài)就會產(chǎn)生變化，高校要及時抓住學生的這種心理，積極的探索出可以提高語文教育的方法。

1.3重新設計大學語文的教學內(nèi)容

隨著時代的發(fā)展，社會上派生出很多新鮮的事物，在大學生的學習生活中，高校安排的課時比較輕松，學習任務也比較少，使學生不斷豐富了自己的日常生活?？萍嫉陌l(fā)展，方便了人們之間的通信功能，學生之間也加強了溝通和了解，對于學習的態(tài)度比較松懈，所以，大學語文教育專業(yè)的教學改革過程，就要重新設計大學語文的教學內(nèi)容，以適應大學生的學習觀念。

1.4完善大學語文教學的管理體系

大學語文教學的過程中，要顯示出專業(yè)的師范性、高教性，通過語文教育使大學生可以熟練的掌握語文教學的基礎知識和專業(yè)技能，在未來的從業(yè)過程中，增加語文專業(yè)教學的實用性。與此同時，要使學生充分了解到語文專業(yè)的發(fā)展前景和趨勢，可以獨立的分析語文教學過程中遇到的困難，鍛煉學生的綜合能力。大學語文教學的管理體系要結合語文教學的實際情況，實現(xiàn)體系的健全目標，以教學生學好語文為基本任務，學體系。通過教學體系的完善，使學生對語文基礎理論知識、學習的方法和技巧都可以扎實的掌握，提高學生對語文知識教育的理解和運用語言的能力，形成良好的語文基本素質，同時高校應該加強語文知識與實踐的結合，通過實際的應用來使學生體會知識的重要性，并且也會加強學生學習的興趣。在多元化教學背景的影響下，大學語文教育專業(yè)的教學改革要迎合社會發(fā)展的需求，改革也要朝著科學化、信息化的方向發(fā)展，不斷優(yōu)化現(xiàn)有的教育課程，形成開放式的教學模式，注重學生在學習過程中的個性體現(xiàn)，完善教育改革的體系。

二、高校語文教學過程中存在的問題

2.1學生的學習基礎參差不齊

在大學語文教學的過程中，由于學生的數(shù)目非常多，在教師授課的過程中，不能兼顧到每個學生的學習情況，使得大學生對于語文知識的掌握情況各不相同。學生個人的學習能力以及對語文知識的理解能力，都直接影響著學習的效果，在語文教育專業(yè)的學習過程中，很多學生在語言表達能力方面存在著明顯的不足，設計的專業(yè)文案也不能很好的體現(xiàn)出語文教學的意義。針對這種情況，大學語文教育的教學改革就要以提高學生學習成績?yōu)槟繕?，設定合理的課程，來加強學生學習知識的能力，對學習成績相對較差的學生，采取專門的專業(yè)訓練，加強其語言和文字表達能力，提高學生學習的效果，同時加強對學生的引導，使其可以掌握語文學習的方法和技巧。學生之間也要形成互幫互助的學習關系，成績好的學生可以幫助成績差的學生，在課下通過討論的方式，使大家可以更充分的學習語文專業(yè)知識。

2.2高校忽視語文教育的重要性

隨著多元化時代的發(fā)展，人們追求利益的方法越來越多，在實際的生活中，語文專業(yè)教育的實用性不能得到很好的應用，使得高校漸漸忽視了語文教育的重要性，教師的教學積極性和學生主動學習的精神都不高，使得我國高校語文專業(yè)的教育模式始終沒有改善。教師的教學積極性不高，學生對于語文知識的學習也保持消極的態(tài)度，對開設的教育課程沒有足夠的興趣，學習的過程也不能很好的探索知識的重點和要點。所以，高校要加強對語文教育的重視，提供語文教師的綜合教學能力，不斷探索專業(yè)人才的培養(yǎng)方法，借鑒其他高校優(yōu)秀的教學典范，結合自身教育的實際情況，加強高校的教學水平。2.3教材的選擇不能很好的貼合實際隨著大學語文教育專業(yè)教學改革工作的開展，發(fā)現(xiàn)了很多我國高校在教育過程中存在的問題。其中，高校語文教育教材的選擇上面，就存在著很大的弊端。教材上體現(xiàn)的教學內(nèi)容，與實際社會的發(fā)展不能很好的連接，使得學生在學習之后，不能應用到今后的從業(yè)工作當中，很大程度上降低了語文教育的效果。所以，大學教材的選擇應以實用性為基本，培養(yǎng)學生語文學習的能力，要結合現(xiàn)在時展的特點去選擇。

三、多元化背景給大學語文教育專業(yè)教學改革帶來的影響

3.1使大學語文教育專業(yè)意識到了教學的誤區(qū)

多元化的發(fā)展背景，使大學語文教育專業(yè)發(fā)現(xiàn)了在教學過程中的誤區(qū)，比如：應該重視學生在學習過程中的個人發(fā)展，鍛煉學生對語文知識的理解和分析能力，加大語文教育的實用性，使學生走入工作崗位之后，可以更好的利用語文專業(yè)知識，從而完成教學任務。這些教學的誤區(qū)，都是導致高校語文教學水平低的重要原因，所以，大學語文教育專業(yè)要結合時代的發(fā)展，從學生基本的學習目標出發(fā)，探索最適合大學生學習語文知識的方法，使大學生在學習的過程中，可以充分的發(fā)揮自己的學習能力。

3.2加快了教學改革的步伐

社會的快速發(fā)展，促進了我國很多領域的進步，同時人們也更加重視高校教育，希望自己的子女通過大學的學習經(jīng)歷，為自己謀取一個好的前程，使得高校的大學生數(shù)量持續(xù)增加。在這個過程中，社會各界也更加關注高校的教育情況以及專業(yè)知識的實用性，這些因素的影響都加快了高校教學改革的步伐，使其進行了大量的探索工作，改善了教學方法。事實驗證了高校改革措施的實行非常有利于提高教學的質量，通過對教師教學理念的改革，對教師教學模式的改革，以及教材選擇方面的一系列改善措施，提高了學生學習語文教育知識的效果，使語文知識可以更好的應用在學生從業(yè)的教育工作當中。

四、結語

第7篇：對語文教育的認識和理解范文

【關鍵詞】小學語文；素質教育；有效教學

一、小學語文教學的現(xiàn)狀

素質教育的推行更加強調了小學生的人文素質與綜合能力，小學生語文教育將培養(yǎng)學生的全面發(fā)展，形成健全的人生觀、世界觀與價值觀。小學語文教學的劣勢被不斷的發(fā)現(xiàn)并修正，在教學目標、教學方法上都發(fā)生了較大的轉變，并且小學語文教育也取得了較大的進步與改善。小學教師與小學生之間的教育地位逐漸平等，小學生對語文學習的興趣逐漸增強，但是在不斷的發(fā)展與改進的過程中也存在一些根本性的問題還未解決，這些問題影響著我國小學語文教學的有效開展。

首先，小學語文教育的根本理念還未轉變。面對新的教材與教學方案，教師們紛紛制訂了全新的教學計劃，但在這些教學計劃中依舊存在過去語文教學的影子。雖然小學語文教學課堂已經(jīng)與其他學科增強了聯(lián)系性，但這種關聯(lián)性并未得到實際的應用。教師對語文教學的內(nèi)容進行了豐富，但是語文與其他學科的聯(lián)系并未實際應用在課堂中。語文學習的魅力在于與其他學科的融合與其豐富性的體現(xiàn)，當代語文教育過于單一化，學生并不能真正理解小學語文教育的教育目的。教師對語文教學的準備很充分，但是在充分的準備下，也將語文學習的內(nèi)容死板化，缺乏師生之間的互動與學科之間的交流。

其次，小學語文教育中教師與學生的關系存在巨大的不平等。語文課堂是一門開放的教學環(huán)境，只有將教師與學生之間的差異盡可能的減小才能促進學生在課堂中真實的表現(xiàn)自我。當代小學語文教育將學生置于被動的地位，而教師處于主動地地位，這樣的教學模式抑制了學生的真實想法。最后，小學語文教育的主要目標在于對小學生語文學習興趣的培養(yǎng)，而不是死板的對學生進行文字的講述。

二、小學語文教學的重要性

小學語文是一門重點科目，受到了家長與教師的重視，為了更有效地開展小學語文教育，家長與教師紛紛做出了努力。小學語文的重要性不僅體現(xiàn)在對學生語文能力的培養(yǎng)也對學生的素質進行了全面的教育。小學生的人文能力主要來自于語文教育，因此，語文教育對小學生的健康成長有著較為重要的作用，根據(jù)本人對小學語文教育的研究與分析，對小學語文的重要性進行簡要的闡述。

小學生語文教育提升了小學生的語文素質。語文應用于生活中的各個部分，對語文的學習保證了學生在生活中活動的順利進行。語文素質是一種與人交往的必備素質，在這種素質的保障下，人與人之間的交往與溝通才能變得和諧。語文教育的開展提升了小學生的語文文化，是一門必不可少的素質修養(yǎng)。我國的傳統(tǒng)文化是我國文化的瑰寶，在小學語文教育中，教師向學生展示了我國的傳統(tǒng)文化，激發(fā)了學生的民族自豪感與集體主義精神。同時，小學語文教育有利于學生形成良好的人生觀、世界觀與價值觀。語文教育不僅是知識的傳授也是文化的傳承，面對社會的逐漸進步，人們的心理情感逐漸開拓，越來越多的人們在豐富的生活中迷失自我，進而影響到了小學生的心理發(fā)展。為了小學生人生觀、世界觀與價值觀的形成，小學語文教育不僅對學生的知識水平提出了要求，也對小學生的文化素質提出了要求。小學語文的學習是小學生的必備知識儲備，也是形成良好的人文素質的途徑之一。小學生語文素質教育決定了學生未來的發(fā)展前景與發(fā)展能力，只有在良好的小學語文教育環(huán)境中才能實現(xiàn)我國小學生的素質教育與全面發(fā)展。

三、小學語文教學的有效策略

小學生的語文學習對小學生具有重要的意義，面對時代的發(fā)展與社會的進步，小學語文教育也在飛速前進，但在前進的過程中還存在一些問題影響著我國小學語文的教學。為了實現(xiàn)我國小學語文教學的進一步發(fā)展，結合實際情況對其提出較為有效的教學策略是當代教師與學者需要解決的問題。

首先，小學語文教學要結合其他學科的內(nèi)容進行開展，實現(xiàn)小學語文教學的豐富化。豐富的小學語文教學內(nèi)容不僅可以吸引學生在課堂上集中注意力，還可以有效的調動學生對語文學習的興趣。將語文與其他學科相結合，以游戲的形式調動學生的學習情緒。例如，將美術與語文相結合，在課堂中讓學生結合課文內(nèi)容用圖畫的方式展現(xiàn)自己的理解，這種教學方式將美術與語文相結合豐富了語文教學的內(nèi)容，同時也有利于學生的全面發(fā)展與素質教育。小學生的語文教育不僅是單一的知識傳授也是為學生的全面發(fā)展作鋪墊。語文的學習相對較為枯燥，將其他學科與語文教學相融合可以積極的調動學生的學習興趣，培養(yǎng)學生對語文學習的熱愛。

其次，小學生語文教育中情感教育的教學效果明顯優(yōu)于傳統(tǒng)的知識教學。傳統(tǒng)的教學方式將學生置于被動地位，要求教師進行講述使學生掌握基礎的語文知識。這種傳統(tǒng)的教學方式出現(xiàn)了較多的弊端，學生的情感難以融入課文，對課堂知識的理解不到位。語文教學要同時培養(yǎng)學生的人文素質，利用情感教學可以帶給學生積極的心理情感體驗，將學生的情感置于文本中，引發(fā)學生的思考，實現(xiàn)真正的素質教育。在課程的開始以小的故事情節(jié)引發(fā)學生的思考，調動學生的情緒以保證學生的注意力集中在課堂內(nèi)容上。課程內(nèi)容與其他參考資料的整合更能激發(fā)學生的想象力與閱讀興趣，在語文學習的過程中實現(xiàn)人文教育。

最后，小學生的語文教育不應當局限于課堂，應當出現(xiàn)在校園的各個角落。語文是一門使用最為廣泛的學科，生活學習中處處離不開語文，因此，小學語文的教學應當出現(xiàn)在生活與校園的各個角落。局限于課堂的小學語文教育是失敗的，學生只會在表面上接受語文教育帶來的素質教育，在行動上依舊處于認識階段而不會真的付諸于行動。只語文教育與小學校園文化建設相結合更有利于學生的全面發(fā)展與素質教育的開展。僅在課堂中開展的小學語文教育是不完整的教育形式，在小學校園中設立語文教學任務點是較為必要的。

參考文獻：

第8篇：對語文教育的認識和理解范文

論文關鍵詞：高考；中學語文教學；困境；突圍

隨著1977年高考制度的恢復，高考就成了一件關乎中國民生的大事，我國的高考制度促進了社會的發(fā)展，但是我們也看到了一些負面的影響。當高考越來越被人們所重視的時候，它也給中學語文教育帶來了難題，如果這些難題不解決，將會影響整個中國教育的發(fā)展和社會的進步。

一、干澀的課堂和枯槁的生命：語文課成了“雞肋”

在當今社會，高考成了教育的指向標，也成為了考量中學語文教師教學質量的一個重要部分。在這種影響下，語文教育也在發(fā)生著變化。

首先，中學語文老師的高考情結揮之不去，他們在上課時總會不由自主的想到高考，學生的作文失去了靈氣，變得刻板公式化。其次，在高中課堂，語文本來應該是最富有活力，情感最豐富的學科，但是現(xiàn)在的語文課堂卻不是這個樣子的。再者，聽、說、讀、寫是語文的四大能力，但現(xiàn)實的高中語文教學往往只重讀寫，很難看到有目的有計劃地進行聽、說能力訓練，造成了能力上的欠缺。另外，教材陳舊，其課文內(nèi)容與現(xiàn)實生活貼近的極少，加上教學局限于課堂，脫離生活，使豐富的語文內(nèi)容變得單一、狹隘，學生的閱讀面極為狹窄，致使學生知識上營養(yǎng)不良，久而久之，學生患了嚴重的貧血癥。

二、浪漫的語文與功利的高考：語文戴上“鐐銬”

語文天生浪漫，富有情味和含蓄韻致之美。究竟是什么讓一門如此有內(nèi)涵的學科成為現(xiàn)在的這種乏味的科目呢？我認為最主要是由于高考制度造成的。在中國的整個教育系統(tǒng)中，高考起著聯(lián)結基礎教育與高等教育的重要作用。高考可以有效引導基礎教育的發(fā)展方向，也可以調控高等教育的規(guī)模、結構。高考的作用是偉大的。我們引用1997年在紀念恢復高考20周年征文的綜述中所說的一句話，“恢復高考，挽救了我們的民族和國家。”但是，任何考試制度都有其弊端。統(tǒng)一的高考模式讓更多人的走上了獨木橋，從而導致學校過多的看重高考給自己帶來的聲譽，以至于學校開展的各種教育都圍繞著高考而進行。例如：學校放棄了更多學生興趣的培養(yǎng)，選擇了更多的文化課教育；老師在給學生授業(yè)的時候，更多地參考了高考的要求，讓課堂充滿了高考壓力；學校所選用的教材，也都選擇更適合高考的教材，致使教材的刻板化；學生在接受學校教育時，也都以高考為最終目標……從這里可以看出，高考在某一程度上已經(jīng)阻礙了教育的發(fā)展和社會的進步。造成語文教育當今局面的一大部分原因是由于高考的負面導向作用，使語文成為了一門應試教育學科，并且在學生的心中形成了功利思想及對語文教育評價產(chǎn)生了影響。

三、真語文、新高考：高考背景下語文教育的突圍

既然語文教育已經(jīng)出現(xiàn)了困境，那我們就必須盡早找方法解決，這樣才有利于語文教育的發(fā)展，也才能更好適應素質教育的發(fā)展

（一）語文教育自身的蛻變

1.教育思想的更新。任何變革都是從思想開始的，所以，語文教育也應該從思想上進行改革。首先，從教師角度來說，教師的傳統(tǒng)語文教育認識觀應該得到改變，不能追求以往的死板教學，而是應該換個角度把語文教學看成是一個接受、感受、享受的過程。接受教育已經(jīng)有很久的歷史，但是它已經(jīng)光華淡盡，只留下暗淡乏味，這些都是我們深有體會的，從本質上來講，它不是一種人性化的教育，因為它忽略了人的存在性與感受，只是把語文的各種知識通過一道道工序強制的灌輸給學生。通過接受式的語文教育，學生的思維會變得簡單缺少活力與創(chuàng)新。但是，這種接受教育在現(xiàn)實生活中又是必須的，因為在應試制度下每個學科教育都必須得這樣。感受教育，表示它開始關注學生的身心感受，代表著人文精神的起步。對語文教育來說，為其增加了活力，但這并不是語文教育的最高境界。因為如果我們僅停留在感受的層次上，那我們的語文教育就會缺少美感與后勁。這是由于感受的主體在教育活動中所體現(xiàn)的主動性、探究性，是需要以其自身的意志力為支撐的，而且也離不開外因的推動。享受是語文教育的最高境界。在享受語文的過程中，學生不再把語文看作一門學科，更不是一種負擔，而是把語文看成是一種生活，是生命的一個部分，是一份美妙的享受。他們在語文中享受著愛，享受著自由，享受著陽光，享受著雨露，享受著生命……最終，語文會成為他們一生中不可缺少的伙伴。

其次，從學生的角度來說，老師應該主動讓學生學會”自主、合作、探究“學習。現(xiàn)代教育的新理念應是學生本位，自主探索，發(fā)展為本，終身學習。這就要求學生學會自主、合作、探究。自主指的是學生學會自主質疑、自主學習。這也就是說學生應該掌握學習的主動權，教師的任務是培養(yǎng)學生形成一種自主學習的觀念。只有這樣才能讓學生的自主能動性得到展現(xiàn)與發(fā)展。合作指的是學生一起討論學習，而不是傳統(tǒng)的提問解答法，這樣有利于學生學會團結合作，也有利于活躍課堂氣氛，讓學生能夠取長補短，教學相長，提高語文教學的質量，也有利于學生開發(fā)智力，陶冶情操，開拓創(chuàng)新等。探究指的就是拓展運用。這樣有利于學生主動去探求知識，掌握和運用知識來解決各種困難，發(fā)現(xiàn)自我價值，也能培養(yǎng)學生的實踐能力和創(chuàng)新能力?！罢Z文教學中的自主合作探究，有利于擴大學生的知識面，增強自信心，又能使學生感受到自主探索、主動參與的樂趣，也是教學相長、師生共同發(fā)現(xiàn)真理和尋回真、善、美的過程?！?/p>

再者，語文教學的教學思想應該回歸到語文的本質要求，追求以人為本的人文化教育。教育的最終目的在于造就有健全人格和有知識機能的人。所以語文教育應該在這方面能夠有所建樹。例如：在語文教學過程中應該注重學生的人格形成與道德提升，回歸到”人“。《語文課程標準》的“課程的基本理論”部分也明確指出把“學生的需求作為一次根據(jù)”，這里也強調了語文人文性的重要。

最后，教育與教學的目的是在于教人思維、思想、性情。因為思維可以讓人明白思考的路數(shù)；思想可以構建體系，培養(yǎng)學生的情趣；性情則可以使學生形成自己的性格特征與良好人生態(tài)度。任何教育教學行為，最終目的都在于實現(xiàn)這些目標。這是十分重要的教育教學理念。語文作為教育教學的最基礎的內(nèi)容，它更應該貫徹這種理念。只有當學生同時擁有了它們，才能夠真正地明白知識與熟練的運用知識，明白自身的價值。因此，這就要求老師對于語文得有較深的理解，并且能夠在日常教學中表現(xiàn)出來，要明白考試只是一種檢驗學生對知識理解與運用的能力的方法，而不是語文教育的全部與目的。

2.教材的選擇與運用。教材的全面運用?！墩Z文課程標準》指出：“教師應創(chuàng)造性地理解和使用教材，積極開發(fā)課程資源”。這也就是新課改下對老師在運用教材方面的要求。語文教師在課堂上，應該要注意能夠表達作者感情的一些詞語或句子，引導學生進行情感的體驗，喚醒學生的心靈感悟，能夠明白作者的真實感情，使學生的感情得到豐富。語文教師應該把語文引向生活。

3.教學方法的創(chuàng)新。隨著語文課改的深入實行，語文的指導思想和教材的改變，教學方法也應該隨之而改變。可以采取一些新的教學模式。例如：“營造氛圍—構建模式—改革評價—培養(yǎng)習慣”模式就是其中之一。首先營造自主發(fā)展的課堂氣氛，鼓勵學生發(fā)表自己的意見，充分發(fā)揮想象，表揚學生的大膽發(fā)言，調動學生的上課積極性，在這種基礎上再對學生進行適當?shù)囊龑?，使學生的自主意識得到提高。其次構建自主發(fā)展的教學模式，由于學生的認知基礎、個性特長、認知風格方面存在著差異，為了使每個學生都能充分的學習理解而采取的“出示目標—學生圍繞目標自學—教師點撥重點與難點—形成性評價與矯正—課堂教學小結”，通過設置不同層次的學習目標，學生能夠自主地去學習，調動了學生的積極性，實現(xiàn)了學生的自主發(fā)展目標。再者，改革課堂教學評價方法，采取多種評價方法，如：學生自我評價，根據(jù)課堂表現(xiàn)學生相互評價等。而不是一味地教師評價，這樣也調動了學生學習的積極性。最后，重視學法指導與習慣的培養(yǎng)，教師給孩子的不只是知識，還有對其習慣的培養(yǎng)和掌握知識的技能方法，如制訂一些有利于學生學習的常規(guī)。當學生形成這些習慣，才能利于他們以后的成長。除了上面的那種創(chuàng)新教學方法，還可以根據(jù)新的教學思想制訂新的教學手法。也可以在語文傳統(tǒng)的教學模式上的優(yōu)化。例如重塑串講法、自由朗讀培養(yǎng)語感、背誦的改變等。

（二）語文高考制度的改革

到目前為止，還不能找到一種更好的方法來代替高考，那么就只能對高考進行改革，使它能更好地適應語文學科的特殊性高考制度，可以從四方面進行改變。

1.增加語文高考的分值。語文是我們的母語學科，是國人生存的基本工具和精神的基底，對深陷困境中的語文教育來說，可以借用高考來喚起社會對語文價值的重新認識，糾正長期以來存在的“重理輕文”現(xiàn)象。我認為可以適當?shù)脑黾诱Z文高考的分值，這樣既有利于調動學生的學習積極性，又能促進語文教育的發(fā)展。

2.改革高考語文內(nèi)容。高考是語文教學的指揮棒。要讓語文教學不背離語文的本質，那么語文高考就必須考出語文的真精神。例如，對語文基礎知識的考查，可以采取主客觀相結合的方式，這樣才能全面地考查學生對基礎知識是否完全掌握；知識考查不應局限于死的字詞句等，還應注重知識的運用能力。閱讀理解的考查雖然近年來有了很大進步，但是在考查學生對篇章的獨特感受與理解方面還比較欠缺，缺少能真正表現(xiàn)考生“真感情、真觀念”的開放性試題。對于寫作，目前的寫作考查方式主要偏向于文學性作品考查而忽視了“生活中實用”的寫作，例如影評、書評、頒獎詞、主持詞，等等，可以嘗試增加這些生活中實用的寫作，來考查學生的寫作能力和表現(xiàn)學生的真實情感?？梢試L試在高考的語文基礎知識中應增加教材之外的基礎文化知識的考查，可以通過高考閱讀、寫作等考查學生寬視野文化經(jīng)典的閱讀和獨立見解，這樣才能真正把語文引向課外、導向學生自主學習的好辦法。

3.推動高考語文題型創(chuàng)新。高考考試應該具有相對的彈性和模糊性，考試題型應保證常變常新。例如，在語文高考試卷中，對口語交際的考試只是一種單一的平面化考試，并不能真實反映學生交際水平與情感態(tài)度。因此，可以借鑒當前英語考試的方法，利用多媒體給學生創(chuàng)造模擬的對話場景，以檢測學生通過語文學習真實應對生活的態(tài)度與能力。這樣能使學生更靈活的去學習知識和運用知識。

第9篇：對語文教育的認識和理解范文

［關鍵詞］中小學教育；語文學科；課程標準

［中圖分類號］G633.3［文獻標識碼］A［文章編號］1008－4649（2003）01－0091－03

語文教學目標，是指通過語文教學活動所要達到的境地或標準。自古以來，圍繞語文教學目標問題出現(xiàn)過多次爭論，這些爭論大多數(shù)與社會政治和傳統(tǒng)文化觀念有關。古人重視“文以載道”，道為主，文為輔。近代以來，爭論的焦點主要集中在文與道的兼容、排斥、孰輕孰重等方面。進而由此引起了語文教學思想、課程設置、教學手段和方法等方面的許多爭論。到了20世紀90年代，語文教學目標特別是中小學語文教學目標及其相關問題的討論意見出現(xiàn)了靠攏靠近的發(fā)展趨向。1991年上?！毒拍曛屏x務教育語文學科課程標準》（以下簡稱《課程標準》）具有一定的代表性。本文通過對上?！墩n程標準》的分析和思考，提出作者對近十多年來我國中小學語文教學目標反映出的教學思想的幾點看法，僅供討論參考。

一、在語文教學的性質方面，強調思想性和工具性并存，工具性為主，思想性為輔

上世紀90年代初期，國家教委先后頒布了《九年義務教育全日制初級中學語文教學大綱（試用）》和《全日制普通高級中學語文教學大綱（初審稿）》。這兩個大綱都提出了“語文是最重要的交際工具，也是最重要的文化載體”，強調在掌握語言這一工具的同時，應通過語文教材的學習，對學生進行思想教育與文學熏陶。上海《課程標準》可以說充分體現(xiàn)了這一思想。

首先，《課程標準》從教學目標到教學內(nèi)容、教學要求、教學方法、教材選編等各個環(huán)節(jié)，反映了工具性和思想性并存這一教學思想。在總述“教學目標”時提出三個層面的要求，一是必須使學生具有讀、寫、聽、說的基本能力；二是對學生進行愛國主義、社會主義教育；三是必須重視發(fā)展學生的思維能力。在“教材編選”部分明確指出：“語文教材是傳授語文知識、培養(yǎng)語文能力、進行思想教育的主要依據(jù)。教材編選必須有利于全面完成學科教育目標規(guī)定的任務”。在“教學組織和教學方法”部分則強調，必須“按文悟道，以道解文”，“忽視思想教育的語言文字教學和脫離語言文學教學的思想教育，都有礙于語文教學目標的實現(xiàn)”。這種文道并存的教學思想充分考慮了語文學科的特殊性（“語文是思想性、實踐性很強的工具學科”），既是對我國傳統(tǒng)語言教育觀的繼承，也是對單一強調思想性（如“”中語文教學基本上是“語錄”教學）或單一強調工具性的否定。

其次，《課程標準》在體現(xiàn)文道并存的同時，強調文為主，道為輔。在我國古代，語文教育實際上是“大語文教育”，即把文、史、哲、經(jīng)合為一體，使語文教育與倫理道德教育、經(jīng)典哲學教育、政治歷史教育等相融匯。且古人重“道”輕“文”，所謂“文以載道”、“文以明道”、“文以貫道”等都是說“道”是根本的，而“文”則是用來闡釋及傳播“道”，人們也必須通過“文”來理解“道”。這種重“道”輕“文”的教育觀雖在一定的歷史時期表現(xiàn)了它的適應性和合理性，但隨著社會的不斷進步和發(fā)展，特別是近代隨著學科門類的不斷分支和細化，重“道”輕“文”則成為語文教學發(fā)展的障礙。畢竟語文課不是思想品德課。語文教學須以掌握語言的基本技能和基礎知識為主要目標。思想品德教育在語文教學中只能是輔的，其主要渠道應依靠思想品德課來完成?？v觀《課程標準》，雖然對語文教學的“思想性”提出一定的要求，但著重強調的還是其“工具性”──即對語文基本能力的要求。在“教學目標”部分，總目標中首先強調的是要使學生具有讀、寫、聽、說的基本能力，六項具體目標中則全部是對語文基本能力和基礎知識的要求，為什么沒有提出思想教育？根據(jù)我的理解，思想教育作為語文教學的輔助目標，它只能在給學生進行基本能力基礎知識的傳授過程中，通過教材內(nèi)容進行潛移默化地滲透，否則就會喧賓奪主，沖淡語文教學的“工具性”功能。這種對語文教學性質“文道并存，文為主、道為輔”的詮釋，我認為比較符合語文學科的特殊性和語文教學的規(guī)律性，無論是和傳統(tǒng)的重道輕文比較，還是和建國后曾出現(xiàn)的以道代文（純“思想性”）、以文代道（純“工具性”）比較，這種觀點都更具有先進性、科學性。

二、在教學目標和教學組織中，強調發(fā)展學生的思維能力

《課程標準》“目標”部分指出：“語文教學必須重視發(fā)展學生的思維能力，組織學生進行觀察、想象、聯(lián)想、記憶、分析、歸納、比較、質疑等思維訓練”。在“教學組織和教學方法”部分要求：“語文教學要培養(yǎng)泩的思維能力，促進語言和思維的統(tǒng)一發(fā)展，要指導學生在理解和運用語言文字的過程中，把握思維的途徑、方法、鼓勵獨立思考，倡導質疑探究，允許發(fā)表不同見解，培養(yǎng)提出問題、分析問題和解決問題的能力，發(fā)展學生的智力”?！氨仨毞乐钩霈F(xiàn)以教師分析代替學生閱讀、理解、欣賞的‘滿堂灌’、‘滿堂問’的教學狀況?！薄墩n程標準》將發(fā)展學生思維能力作為語文教學的重要目標來提出，反映了現(xiàn)代教育注重開發(fā)人的智力，發(fā)揮人的主觀能動性，培養(yǎng)人的分析問題、解決問題的能力這樣一個發(fā)展趨勢，和傳統(tǒng)教學有著很大的差異。我國傳統(tǒng)的語文教育強調記憶、從啟蒙教學開始就要求學生背誦記憶教材。而這種記憶又大多表現(xiàn)為被動的：“機械記憶”，培養(yǎng)出的學生往往成為滿腹經(jīng)文的書呆子，只知背誦“趙、錢、孫、李”和撰寫“八股文”，對知識的靈活運用則知之甚少。從心理學角度講，鼓勵學生分析問題、解決一等并享受問題解決后的樂趣，更符合少年兒童的心理特點，有利于提高學習效率。從社會需要來看，學習的目的在于應用，學生在校學習不僅是學習知識，更重要的是掌握應用知識的能力，將來更好地適應社會，為社會服務。因此，《課程標準》所反映出的重視開發(fā)學生思維能力的教育思想，從理論上講具有積極的意義。當然，和西方教學模式比較，我國在這方面是強調的多，具體教學過程中則實施得遠遠不夠。這可能與我國傳統(tǒng)的教育思想和延續(xù)至今的應試制度有很大的關系。有人提出，為什么中國“奧林匹克”競賽得獎多，則諾貝爾獎一項也拿不到？這個問題值得我們深思。

三、在教學進程方面，注意學生的年齡差異，依照學生的心理成長規(guī)律循序漸進，逐步提高

不同年齡的學生有不同的心理發(fā)展特點，這種特點對他們的學習能力和表現(xiàn)有較大的影響。教學內(nèi)容和手段低于年齡段要求，學生就會感到“吃不飽”；超越年齡段要求，學生則感到“吃不了”?！墩n程標準》在實施教學進程中，對此作了充分的考慮。如考慮到小學生記憶力強，但思維能力較弱的因素，將小學的重點放在識字寫字方面（要求認識2500個常用漢字），而在讀、寫、聽、說方面僅作一般性的要求。針對初中生抽象邏輯思維較好，感知較精確，理解能力增強，觀察較細微全面的特點，將學習的重點逐步由識字寫字（在小學2500字的基礎上增加到3500字）過渡到閱讀、作文、聽說話和基礎知識的掌握方面，這種因年齡不同特點安排教材內(nèi)容的教學思想是對我國傳統(tǒng)和近現(xiàn)代語文教育觀的繼承、批判和發(fā)展、古代很重視“因材施教”、“學思結合”、“循序漸進”，但教學內(nèi)容過于簡單。啟蒙教育對語文的要求基本上是識字教育，以背誦記憶《千字文》、《三字經(jīng)》及《百家姓》為主要教學目標；啟蒙后教育則以“作文”為重，而忽視閱讀、欣賞、聽說等方面的教學，到了近現(xiàn)代，隨著語文學科的細化和教育學、心理學等學科的發(fā)展，語文教學進程中比較強調年齡段的不同要求。但內(nèi)地和香港比較，內(nèi)地將語文和文學合為一科，融知識、趣味、情感于一體，可能更符合少年兒童心理成長規(guī)律；香港將語文和文學分科設置，也許會使語文學教學出現(xiàn)枯燥的情況，影響教學效果。當然，我國近時期的語文教學內(nèi)容安排亦有不完善之處。如小學語文課程任務過重，內(nèi)容偏深；中學語文課統(tǒng)得過死，忽視青少年語文能力的訓練。在這方面，我們應該借鑒西方基礎教育注重人性化教育的作法，將基礎知識教學和能力訓練，根據(jù)學生不同年齡段的要求有機地結合起來。如小學階段的教學以識字和基礎知識的掌握為重點，中學階段則可以給學生一個“異想天開”、充分發(fā)揮創(chuàng)造性和能動性的自由空間，將重點放在培養(yǎng)學生的創(chuàng)作能力應用能力方面，這樣可能更符合少年兒童在不同年齡的心理、生理需要。

總之，從古至今，教育界對語文教學目標的爭論一直沒有停止，語文教育理論在爭論中不斷走向成熟，語文教學實踐在爭論中不斷走向完善。到了上世紀末，教育界對語文教學目標的認識趨于一致，語文課程設置、課程組織、教材選編等也一方面體現(xiàn)了教學目標的要求，另一方面又能運用新的教學思維和手段來保障教學目標的實現(xiàn)。通過分析比較，我認為，我國現(xiàn)階段對中小學語文課程教學目標的定位比較準確，且在課時安排、教材選用、教學手段等方面與我國當前的政治、經(jīng)濟、文化、教育等方面表現(xiàn)出的基本國情是相符合的。但從發(fā)展的眼光看，我們的理論還有待創(chuàng)新，我們的實踐還有待改革。例如：在教育制度方面，應試發(fā)展和以高考為目的的辦學導向如不改變，語文教學目標就無法全面實現(xiàn)。在教育思想方面，我們必須全面吸取古今中外一切優(yōu)秀的教育理論研究成果，敢于開拓創(chuàng)新、與時俱進，特別是要克服重視基礎、忽視能力，只看眼前、不顧長遠等錯誤傾向，用科學的思想理論指導我們的教學工作。在教學方法和手段方面，應加強實踐性的教學環(huán)節(jié)，并重視圖片、幻燈、錄音，錄像以及電腦、網(wǎng)絡等現(xiàn)代化的教學手段的運用。

當然，如何在社會主義市場經(jīng)濟不斷完善和發(fā)展的條件下辦好中小學教育，這是一個大的研究課題，也是提高中小學語文教學效率的最根本的前提條件。我們在企望中小學語文教學改革的同時，更企望政治、經(jīng)濟體制改革的深化，使全面實現(xiàn)中小學語文教學目標具有可靠的保證。