殘疾人心理健康教育精選(九篇)

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第1篇：殘疾人心理健康教育范文

因生理原因使部分生活功能受限影響，受家庭社會環(huán)境過度關(guān)注，以及來自社會的歧視會產(chǎn)生一定的心理壓力，導(dǎo)致多方面的心理問題。調(diào)查小組對高職浙江特殊教育職業(yè)學(xué)院的殘疾學(xué)生的心理狀況進行了抽樣調(diào)查。調(diào)查樣本以浙江特殊教育職業(yè)學(xué)院在校學(xué)生為主。發(fā)送調(diào)查問卷160份，回收有效問卷150份。同時對特殊院校的相關(guān)參與心理健康教育的思政老師、政治輔導(dǎo)員、班主任、專業(yè)老師、畢業(yè)生用人單位通過QQ、郵件、電話、實地走訪的方式進行了訪談。結(jié)果顯示心理健康評分處于中等分?jǐn)?shù)達到65人；有15人測評分值較高，有焦慮緊張癥狀或傾向；30%的殘疾大學(xué)生存在不平衡心理。主要表現(xiàn)在以下幾個方面：自卑敏感與健全學(xué)生相比，因為生理上的缺陷，殘疾人會遭遇各種困難，多次經(jīng)歷過挫折的內(nèi)心逐漸變得脆弱敏感，過分關(guān)注自身不足，不能正確和樂觀地看待自己生理缺陷。74.67%的學(xué)生認為自己受到過歧視，60%的殘疾學(xué)生認為父母對自己不夠關(guān)心。孤獨自閉孤獨感是殘疾人普遍存在的內(nèi)心體驗，殘疾學(xué)生在生活、學(xué)習(xí)等方面受到不同程度限制，活動場所少，交流對象有限，殘疾學(xué)生在假期大都選擇閉門不出在家上網(wǎng)，久而久之容易產(chǎn)生孤獨心理，甚至孤僻、自閉行為。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，84.2%的殘疾學(xué)生不喜歡見陌生人，缺少交往意愿。悲觀失落隨著年齡和知識的增長，殘疾學(xué)生對自身不幸的了解和感受越來越深刻，會與家庭的其他成員或社會上的健全人作對比，抱怨命運的不濟，嚴(yán)重的產(chǎn)生意志消沉。尤其是后天因素造成的殘疾，悲觀情緒和受挫感最為強烈。在考試、情感受挫時也容易產(chǎn)生退學(xué)等逃避心理，62.5%的殘疾學(xué)生覺得自己不是自己，自我否定，只有31.5%的殘疾學(xué)生對未來充滿信心。焦慮易沖動特別是即將面臨畢業(yè)的殘疾學(xué)生，容易對個體生存和未來發(fā)展產(chǎn)生焦慮。部分殘疾學(xué)生焦慮心理以爆發(fā)式情感表現(xiàn)，表現(xiàn)為煩躁、憤怒，有的則將內(nèi)心痛苦掩飾在心。34.67%的殘疾學(xué)生有頭痛、脖子和肩膀酸痛的體驗，長期壓抑、抑郁，容易對生活喪失信心，并產(chǎn)生沖動的行為。14.67%的殘疾學(xué)生曾經(jīng)“想輕生”，有過自殺傾向，聾人學(xué)生所占比例較大；5.3%的殘疾學(xué)生曾有過自殺行為，以肢殘學(xué)生和后天致盲殘疾學(xué)生居多。偏執(zhí)自我，人際交往障礙隨著經(jīng)濟的發(fā)展、社會的文明進步，殘疾學(xué)生受家庭學(xué)校和社會呵護和關(guān)照越來越多，表現(xiàn)為思想簡單，情商低，容易在人際交往遭遇挫折，部分殘疾學(xué)生因此產(chǎn)生社交恐懼心理。

2殘疾學(xué)生心理問題原因分析

生理缺陷影響由于生理缺陷，殘疾學(xué)生在成長過程中各種心理特征具有一定的特殊性。許多殘疾學(xué)生因為自己身患殘疾，與正常人不同，為避免他人的嘲笑和異樣的眼光，會減少甚至拒絕與周圍人接觸，久而久之，形成自閉、自卑的心理。隨著年齡增長，因生理問題遭遇偏見、歧視和挫折，容易累積諸多牢騷和不滿，造成悲觀消極心理。家庭教育影響家長的教育方法及家庭環(huán)境條件等對殘疾學(xué)生的心理成長有直接的影響。相對于正常孩子，父母與殘疾孩子的心靈交流普遍缺乏，部分家長對殘疾孩子未來缺少期待，或?qū)θ胱x高等學(xué)校的殘疾孩子期望過高，而很少過問他們的心理。即使孩子出現(xiàn)心理異常，一些家長因養(yǎng)育孩子殘疾一直背負著巨大的心理壓力，長期焦慮而把不良的心理情緒和暗示傳遞給殘疾孩子，使殘疾學(xué)生產(chǎn)生消極低落情緒或心理偏差。學(xué)校教育影響由于特殊教育起步較晚，社會對殘疾心理研究不多，高等特殊教育發(fā)展滯后，目前多數(shù)特殊院校重點著眼于學(xué)生的文化知識、技能素質(zhì)等培養(yǎng)，忽視殘疾學(xué)生的心理健康教育。特教師資薄弱，部分教師缺乏心理學(xué)與教育學(xué)的專業(yè)素養(yǎng)，或不了解殘疾學(xué)生的心理生理發(fā)展的特殊性、差異性。在教育學(xué)生時如果方法不當(dāng)，反而會損傷殘疾學(xué)生的自尊心，加重殘疾學(xué)生的孤獨、自卑心理。社會環(huán)境的影響社會對殘疾人教育和就業(yè)方面的歧視依然存在，對殘疾人的心理問題關(guān)注不夠。雖然社會上愿意為殘疾人提供支持的現(xiàn)象逐漸增多，但由于缺乏對殘疾人心理的了解，多數(shù)給予殘疾人的只有同情和憐憫，不能真正關(guān)注殘疾人的自尊與特點。

3殘疾學(xué)生心理健康教育輔導(dǎo)實踐

第2篇：殘疾人心理健康教育范文

殘疾人事業(yè)是全人類共同關(guān)注和面臨的世界性課題。殘疾人教育特別是殘疾兒童的教育更是殘疾人事業(yè)發(fā)展中的重中之重，也是一個地區(qū)精神文明建設(shè)和社會發(fā)展進步的重要標(biāo)志。我國的《憲法》、《義務(wù)教育法》、《殘疾人保障法》和《殘疾人教育條例》等，都對殘疾人教育有明確的規(guī)定。在倡導(dǎo)和諧社會的今天，對殘疾人這一社會弱勢群體，社會應(yīng)該為他們提供相適應(yīng)的職業(yè)教育，讓他們掌握社會生存的知識和技能，同時也使自身價值得到實現(xiàn)。一方面殘疾人有能力接受職業(yè)教育。從許多優(yōu)秀殘疾人事跡當(dāng)中可以看到，殘疾也可以轉(zhuǎn)化為一種動力，從而激發(fā)殘疾人的學(xué)習(xí)熱情和頑強意志，克服生活和學(xué)習(xí)中的困難，取得超出常人的成就。同時，事實證明，盲、聾、肢體殘疾者在受教育前后有著強烈的反差，受教育之后，身體的缺陷明顯得到智力上的補償。而且，受教育層次越高，這種補償作用就越大。另一方面殘疾人接受職業(yè)教育可以回報社會，減輕社會負擔(dān)。實際上對于大多數(shù)有學(xué)習(xí)愿望的殘疾人來說，并不是他們沒有能力去接受職業(yè)教育，只是因為殘疾人教育長期停滯于初等教育水平上，沒有更大發(fā)展。只要施以合適的教學(xué)模式進行教育和訓(xùn)練，殘疾人走向社會后，可承擔(dān)與健全人同樣的社會義務(wù)，同時減輕社會的負擔(dān)。

但是，當(dāng)前職業(yè)學(xué)校的殘疾學(xué)生的現(xiàn)狀不容樂觀因而對其進行政治思想教育更具特殊而重要的意義。政治思想教育就是按照以人為本的科學(xué)發(fā)展觀，把殘疾人視為思想道德建設(shè)的主體，以學(xué)生的健康和諧可持續(xù)的發(fā)展為目標(biāo)，從學(xué)生發(fā)展的特點和規(guī)律出發(fā)，以學(xué)生生活的環(huán)境為基礎(chǔ)，采用學(xué)生喜聞樂見、生動活潑的方式，來教育、引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的道德信念，養(yǎng)成高尚的思想品質(zhì)和道德情操。生理殘疾造成了殘疾學(xué)生能力的局部喪失，更重要的是可能影響他們心理健康發(fā)展，殘疾學(xué)生中普遍存在著心理問題，對其進行有針對性的政治思想教育可以使他們更好地調(diào)整心態(tài)，振奮自我，迎接人生的挑戰(zhàn)；生理上的殘疾還可能影響殘疾學(xué)生認知等方面的正常發(fā)展，智力發(fā)展也可能因此而受到影響，容易出現(xiàn)辨別能力低下，極易受到外界不良影響的干擾等現(xiàn)象。殘疾青少年特別是聾人團伙犯罪案件居高不下，已經(jīng)成為當(dāng)前一大社會熱點問題。因此，職業(yè)學(xué)校開展政治思想教育，著眼于殘疾學(xué)生直面現(xiàn)實，應(yīng)對未來，提高生存質(zhì)量，具有重要而深遠的意義。

二、政治思想工作在殘疾人職業(yè)培訓(xùn)中的應(yīng)用

1.深化教育模式改革

殘疾人只有逐步樹立和養(yǎng)成良好的思想道德素質(zhì)，才能有正確的人生方向。職業(yè)學(xué)校要積極探索分層次的德育教育，根據(jù)不同年齡段殘疾學(xué)生的認知能力，合理確定由低到高的階段性德育目標(biāo)、德育內(nèi)容和德育方法，使目標(biāo)切實可行、內(nèi)容通俗易懂、形式生動活潑，增強針對性和實效性。低年級殘疾學(xué)生應(yīng)以規(guī)范基本行為的養(yǎng)成教育為主，努力培養(yǎng)他們的良好行為習(xí)慣；高年級殘疾學(xué)生以進行愛國主義教育為主，努力培養(yǎng)他們愛祖國、愛人民、愛科學(xué)、愛社會主義，愛勞動的真情實感。特殊學(xué)校要積極探索德育教育規(guī)律，要將其同深化素質(zhì)教育課程改革有機地結(jié)合起來，要改變學(xué)校就德育抓德育的傳統(tǒng)教育方法，把德育貫穿于學(xué)校工作的各個環(huán)節(jié)，不斷深化課程設(shè)置、教材教法和考試評價制度改革，使殘疾學(xué)生獲得優(yōu)良的道德品格、扎實的基礎(chǔ)知識、必備的實踐能力，最終達到“自尊、自信、自強、自力”的目的，從而成為自食其力的社會有用之材。

2.努力改革教育內(nèi)容

長期以來，殘疾人教育的內(nèi)容往往偏重基礎(chǔ)文化知識的傳授，而忽視其它技能和能力的培養(yǎng)。殘疾人進入社會后，往往難以融人社會。因此，職業(yè)學(xué)校應(yīng)積極改革殘疾人教育內(nèi)容。加強生活知識、勞動技能和職業(yè)技術(shù)教育，根據(jù)殘疾學(xué)生的實際情況，把學(xué)習(xí)基礎(chǔ)文化與學(xué)習(xí)職業(yè)技能結(jié)合起來，為未能升學(xué)的殘疾學(xué)生提供實用技能培訓(xùn)，使他們具備謀生的技能，能在社會的正常條件下勞動和生活。此外，要加大對殘疾人心理健康教育的力度。由于先天、意外的種種不幸，造成殘疾人生理、心理上的變異。同時，由于外界的冷遇和傳統(tǒng)觀念的根深蒂固，使他們陷入隔絕、封閉的心理狀態(tài)。因此，職業(yè)學(xué)校應(yīng)對殘疾學(xué)生積極開展心理健康教育，指導(dǎo)學(xué)生克服自卑感、不良情緒等的困擾，使他們保持平和、開朗的心境，培養(yǎng)他們自強、自立、自信的心理素質(zhì)。3.強化行知統(tǒng)一

行知統(tǒng)一是改進學(xué)生政治思想建設(shè)的重要原則。這是由學(xué)生的成長規(guī)律和接受程度所決定的，更是學(xué)校德育工作的重要經(jīng)驗。也是“以人為本”。學(xué)生政治思想的形成必須經(jīng)歷從認識到情感、從感悟到養(yǎng)成的過程，感悟是認識到養(yǎng)成的唯一橋梁和通道，而感悟的最理想的形式和途徑，就是學(xué)生喜聞樂見、能夠體驗的教育活動。首先必須是適合學(xué)生的特點的活動，“適合的”才是最好的。比如可以組織殘疾人學(xué)生去勞改管理所，聽取管教干部以案說法的報告和服刑人員的現(xiàn)身說法，參觀了管教場所，使他們懂得預(yù)防犯罪要從小事抓起的道理，無數(shù)次說教也難以收到如此之大的教育效果。一次次活動，都為學(xué)生以后的成長提供了鮮活的體驗和良好的經(jīng)驗。因此，學(xué)校及其老師應(yīng)該關(guān)注學(xué)生、研究學(xué)生，思考設(shè)計出最佳活動方案。讓學(xué)生在富有針對性、形象性與指導(dǎo)性的活動中，不斷地補充、優(yōu)化和整合已有的人生體驗，不斷地完善和提高自己。

4.樹立激勵榜樣

在政治思想教育中，我們要給殘疾人廣泛宣講一些古今中外殘疾人成才的典故，如相貌奇丑的蘇格拉底，耳聾的貝多芬，他們都風(fēng)流千古，享譽全球。我們都沐浴著他們生命所放射出來的光輝。在國內(nèi)，比如苗族殘疾青年楊建輝身殘志堅，在1999年獲華南理工大學(xué)數(shù)學(xué)博士學(xué)位。在教室或?qū)嬍依锟蓮堎N一些有關(guān)殘疾人成才的名人字畫，讓它們時時刻刻激勵他們、鼓勵他們，也可舉行殘疾大學(xué)生座談會，請一些本校的通過自己努力而獲得成功的殘疾畢業(yè)生，通過現(xiàn)身說法來激勵他們，同時可組織殘疾大學(xué)生互相交流，讓他們認識到殘疾并非自己一人，而是大有人在。因此沒有必要哀戚和自卑。更沒有理由自暴自棄。要通過交流。促使殘疾大學(xué)生互相鼓勵、互相幫助。

5.加強師資隊伍建設(shè)

殘疾人的政治思想教育需要建設(shè)一支高質(zhì)量的殘疾人教育隊伍，采取有力措施，提高特教師資培養(yǎng)的學(xué)歷層次。建立師資培訓(xùn)基地，培養(yǎng)一批骨干教師。對特教師資開展多層次的業(yè)務(wù)培訓(xùn)，努力提高特殊教育工作者的科研素養(yǎng)。各級教育行政部門要將特教師資的培訓(xùn)納入師資繼續(xù)教育工程，各級教育行政部門要定期組織開展特教專業(yè)培訓(xùn)，聘請有關(guān)專家前來講學(xué)。加大對殘疾人教育工作者的培養(yǎng)教育，采取黨校學(xué)習(xí)、業(yè)務(wù)培訓(xùn)、掛職鍛煉、干部交流等形式，努力建設(shè)一支熱愛殘疾人事業(yè)、恪守“人道、廉潔”職業(yè)道德，全心全意為殘疾人服務(wù)的隊伍。此外，要關(guān)心特教師資的工作和生活，穩(wěn)定特教師資隊伍。做到在教師工資待遇、職稱評定、民辦教師轉(zhuǎn)正、評優(yōu)等方面，對特教教師予以傾斜。

總之，為了保障殘疾人接受職業(yè)教育的權(quán)利，發(fā)展殘疾人教育事業(yè)，殘疾人政治思想教育工作應(yīng)該是特殊職業(yè)學(xué)校工作的重中之重。只有高度重視和切實加強殘疾學(xué)生的政治思想教育，并勤于研究，善于創(chuàng)新，殘疾學(xué)生德育工作必然會有新的局面。

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第3篇：殘疾人心理健康教育范文

【關(guān)鍵詞】 聽障高中生；性態(tài)度；個案

Characteristics of hearing impaired senior high school students’ sexual attitudes and its related factors――taking a school for the deaf in Shanghai as a caseLI Fanglu1， YANG Fuyi2. 1.Department of Education Science， Lijiang Normal Specialist College， Lijiang 674100， Yunnan， China； 2.Department of Special Education， Faculty of Education， East China Normal University， Shanghai 200062， China

【Abstract】Objectives： To study the characteristics of hearing impaired senior high school students’ attitudes and related factors. Methods： With the “Questionnaire of Sexual Attitude of Hearing Impaired Senior High-School Students”， this study investigated 79 hearing impaired senior high school students using statistical methods including descriptive analysis and ANOVA analysis. Results： The overall average score of the subjects was 3.12. The difference between the total score and the average score was very significant. ANOVA analysis showed that hearing impaired high-school students of different gender and grade did not differ much in sexual attitudes. The factor whether the hearing impaired high-school student had accepted sexual education in family or not did not differ much in their sexual attitudes. The factor whether the parents had been divorced or not did not differ much in their sexual attitudes. The sexual attitude of hearing impaired high-school students had negative correlation with their depression， anxiety， social avoidance and social distress. It’s correlation with social avoidance was extremely significant. Conclusion： The deaf students’ sexual attitude is positive. Gender， grade， the degree of hearing loss， whether is the one-child， whether having accepted sex education at home， whether parents divorced or not and etc. has no obvious influence on subjects’ sexual attitudes.

【Key words】Hearing impaired senior high-school students； Sexual attitude； Case

【中圖分類號】G479【文獻標(biāo)志碼】A

聾生的青春期教育在特殊教育的領(lǐng)域中一直是研究的熱點，對聽障青少年的性態(tài)度進行研究，可以幫助學(xué)校和家庭了解和認識聽障青少年的性態(tài)度狀況，對于更好地開展聽障青少年的青春期健康教育具有重要意義[1]。近年以來，學(xué)校青春期教育逐漸得到重視，特殊教育界也開始關(guān)注特殊學(xué)生的青春期心理與教育問題，我國對聽障青少年性態(tài)度的研究在這個大背景下開展起來。1993年以來我國有關(guān)聽障青少年性態(tài)度的研究主要是在青春期教育的大主題下進行的，內(nèi)容主要涉及聾生對性知識的態(tài)度、對性生理發(fā)育的態(tài)度、對戀愛和異往的態(tài)度等，專門對聽障青少年性態(tài)度的研究可以說鳳毛麟角[2-4]。我國現(xiàn)階段缺乏對聽障青少年性態(tài)度內(nèi)容實質(zhì)的理論探討，對聽障青少年性態(tài)度的特點、影響因素和相關(guān)因素也缺乏事實支撐和深入分析，上述問題需要更多實證證據(jù)。國外研究顯示性態(tài)度存在外顯性態(tài)度和內(nèi)隱性態(tài)度[5-7]。本研究通過自編的《聽障高中生性態(tài)度問卷》來研究聽障高中生外顯性態(tài)度的總體情況和發(fā)展特點，并探討聽障高中生性態(tài)度與其他因素的關(guān)系。

1研究方法

1.1 研究工具

采用自編的《聽障高中生性態(tài)度問卷》，包含認知維度、情感維度和行為意向維度三個維度，共有11個項目，其中8個項目為反向計分題，3個項目為正向計分題。經(jīng)檢驗，該問卷的信、效度均符合心理計量學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。除此之外，研究還采用了《焦慮自評量表》（SAS）、《抑郁自評量表》（SDS）、《社交回避及苦惱量表》（SADS）。

1.2 研究對象

參加本研究的被試來自上海一所聾校，年級分布為高一到高三，參與問卷的有效被試共計97名，其中高一34名，高二32名，高三31名；年齡16～23歲，平均年齡為18.47歲。

1.3 統(tǒng)計處理

采用SPSS17.0進行數(shù)據(jù)的分析和處理。

2結(jié)果與分析

2.1聽障高中生性態(tài)度的特點

2.1.1聽障高中生性態(tài)度的總體特征

對《聽障高中生性態(tài)度問卷》結(jié)果進行總體描述性統(tǒng)計分析，每個項目的得分在1到5之間，得分越高，表明聽障高中生的外顯性態(tài)度越健康、積極。因此對所有被試的性態(tài)度問卷得分進行描述性統(tǒng)計，計算被試在性態(tài)度認知、情感和行為維度上的平均得分，并與標(biāo)準(zhǔn)平均分作單一樣本t檢驗。結(jié)果如表1所示。由表1可見，聽障高中生性態(tài)度的總體平均分為3.12分，認知維度的平均分為2.91分，情感維度的平均分為3.18分，行為意向的平均分為3.16分。三個維度中，只有認知維度的平均分低于標(biāo)準(zhǔn)均分，情感維度顯著高于標(biāo)準(zhǔn)均分，行為意向維度極其顯著高于標(biāo)準(zhǔn)均分。三個維度中，情感維度的得分最高，其次為行為意向維度，最低為認知維度。采用單一樣本t檢驗，將聽障高中生性態(tài)度的認知、情感和行為意向維度及總體平均分與其標(biāo)準(zhǔn)平均分別進行差異顯著性檢驗，結(jié)果發(fā)現(xiàn)行為意向維度和總量表與標(biāo)準(zhǔn)平均分的差異極顯著，情感維度與標(biāo)準(zhǔn)平均分3分的差異顯著。

2.1.2不同性別、年級和聽力損失程度的聽障高中生性態(tài)度的比較

對不同性別、年級和聽力損失水平的聽障高中生的外顯性態(tài)度進行描述性統(tǒng)計，結(jié)果見表3。

2.1.3不同性別、是否為獨生子女的聽障高中生性態(tài)度的比較

對不同性別、是否為獨生子女的聽障高中生的性態(tài)度進行描述性統(tǒng)計，結(jié)果見表5。

2.1.4不同性別、是否在家接受過性教育的聽障高中生性態(tài)度的比較

對不同性別、是否在家接受過性教育的聽障高中生的性態(tài)度進行描述性統(tǒng)計，結(jié)果見表7。

由表8可以看出，是否在家接受性教育的聽障高中生性態(tài)度的主效應(yīng)不顯著，性別和是否在家接受過性教育的交互效應(yīng)也不顯著。

2.1.5不同性別、父母是否離異的聽障高中生外顯性態(tài)度的比較

對不同性別、父母是否離異的聽障高中生的性態(tài)度進行描述性統(tǒng)計，結(jié)果見表9。

由表10可以看出，父母是否離異的聽障高中生外顯性態(tài)度主效應(yīng)不顯著，性別和父母是否離異的交互效應(yīng)也不顯著。

2.2聽障高中生性態(tài)度與其他因素的相關(guān)

對聽障高中生的性態(tài)度正式問卷的得分和焦慮自評量表（SAS）、抑郁自評量表（SDS）、社交回避及苦惱量表（SADS）做相關(guān)分析，結(jié)果見表11。

從表11不難看出，聽障高中生性態(tài)度和社交回避與性態(tài)度的得分存在極其顯著的負相關(guān)。社交回避是一種逃避傾向的行為表現(xiàn)，社交回避的分?jǐn)?shù)越低，表示個體表現(xiàn)正常，沒有這方面問題。聽障高中生性態(tài)度和社交回避呈非常顯著的負相關(guān)，說明性態(tài)度越積極、越健康的聽障高中生，越不容易出現(xiàn)社交回避，越容易和他人建立起良好的關(guān)系。聽障高中生的外顯性態(tài)度和焦慮、抑郁、社交回避、社交苦惱之間均存在一定負相關(guān)。

3結(jié)論

3.1聽障高中生的外顯性態(tài)度總體傾向積極

聽障高中生的外顯性態(tài)度總體傾向積極，不存在性別、年級和聽力損失程度的差異。是否為獨生子女、是否在家接受過性教育、父母是否離異的聽障高中生的外顯性態(tài)度不存在明顯差異。

3.2聽障高中生的性態(tài)度與社交回避呈極顯著負相關(guān)

聽障高中生的性態(tài)度與社交回避呈極顯著負相關(guān)，聽障高中生的性態(tài)度與焦慮、抑郁、社交苦惱呈負相關(guān)，但相關(guān)不顯著。

4討論

4.1聽障高中生外顯性態(tài)度的特點

使用《聽障高中生性態(tài)度問卷》對聽障高中生進行施測的結(jié)果發(fā)現(xiàn)，聽障高中生的外顯性態(tài)度總體偏向積極，這說明學(xué)校進行的青春期心理輔導(dǎo)、性教育取得了一定成績。教育作為影響個體心理、社會發(fā)展的外在因素可以發(fā)揮極大的作用。對聽障青少年進行青春期教育可以幫助他們順利度過這一躁動的時期，青春期教育具有重要的意義。

本研究發(fā)現(xiàn)不同性別、年級和聽力損失程度的聽障高中生在性態(tài)度的總問卷和認知、情感、行為意向上的得分非常接近，差異不明顯。男女生的性態(tài)度差異不顯著，這與之前的研究有所不一致。2010年，段梅玲使用性態(tài)度量表SOS對大學(xué)生進行施測，發(fā)現(xiàn)外顯性態(tài)度分?jǐn)?shù)存在性別的顯著差異，男生的性態(tài)度較女生更開放，性別和年級交互作用顯著。2005年，駱一[8]使用自編的青春期性心理健康問卷對11到21歲的青少年進行調(diào)查，發(fā)現(xiàn)性別的主效應(yīng)顯著，男性對性認識水平要高于女性，男性的性價值觀比女性健康，男性的性適應(yīng)要好于女性，男性的性心理健康狀況要好于女生。本研究結(jié)果說明聽障高中生的性態(tài)度與普通人群具有一定差異，可能是因為聽障青少年自身的聽覺障礙，他們的信息來源相對閉塞，性知識來源途徑和積累量基本相似造成的。有關(guān)調(diào)查顯示，聽障青少年的性知識和健全青少年相比更為貧乏，他們的認知理解水平較低，使他們對許多性知識理解困難，但同時他們又羞于向家長、父母提出疑問和請教[9]。聽障學(xué)生對性教育懷有一種羞澀心理，聽障學(xué)生青春期獲得性知識的主要途徑為電視、同學(xué)或朋友、課外讀物等，他們大多希望同學(xué)平時相互講授和自己單獨看書[10-12]。這也從側(cè)面反映了家庭、聾校的春期教育還需要進一步加強。

本研究結(jié)果顯示，是否為獨生子女的性態(tài)度差異為邊際顯著，分析各個維度和總問卷的得分，非獨生子女均高于獨生子女，其中，行為意向維度的得分兩個群體存在顯著性差異，說明非獨生子女的性態(tài)度比獨生子女的性態(tài)度更傾向積極。研究表明非獨生子女比獨生子女有更強的獨立性；他們的溝通渠道和得到的社會反饋更多；非獨生子女在強迫、人際關(guān)系敏感、偏執(zhí)方面的心理健康狀況要優(yōu)于獨生子女。而獨生子女受到來自家庭的關(guān)愛較多，一旦離開家庭，獨立面對學(xué)校、同伴就會產(chǎn)生較多的困難[13]。因此青春期的教育應(yīng)更加重視對獨生子女引導(dǎo)和幫助。

本研究還發(fā)現(xiàn)，是否在家接受過性教育和父母是否離異的聽障高中生性態(tài)度沒有顯著差異。前者說明聽障青少年在家庭中所受的性教育不充分，聽障青少年比健全青少年和父母的溝通有諸多障礙，有的聾生父母不會手語，與孩子的交流本來就存在問題，那么也就給性教育帶來困難。

4.2聽障高中生性態(tài)度與焦慮、抑郁、社交回避和社交苦惱的關(guān)系本研究的研究結(jié)果表明，聽障高中生的性態(tài)度和社交回避極其顯著，說明性態(tài)度越消極和不健康的聽障高中生，會出現(xiàn)更多的社會回避。性態(tài)度水平較低的聽障學(xué)生，他們社會交往水平可能也會更低，表現(xiàn)出較多的社交障礙，表現(xiàn)出回避和他人交往、異往退縮等不恰當(dāng)?shù)男袨?。聽障青少年本來有和他人建立良好關(guān)系的意愿，渴望與異流，了解異性和建立交往關(guān)系，并希望和群體融合，但由于青春期的聾生自我意識急速發(fā)展，他們還存在自卑、自信心不足等心理問題，這使得他們在面臨困難或需要無法滿足時，便會采取消極、退縮的方式，顯示出消極退縮的行為傾向[14，15]。本研究結(jié)果發(fā)現(xiàn)性態(tài)度越消極，聽障青少年出現(xiàn)就會出現(xiàn)更多的社交回避，說明要改善聽障青少年社會交往的問題，就應(yīng)該重視良好性態(tài)度的培養(yǎng)。因此學(xué)校和家庭要重視聽障青少年健康性態(tài)度的建立，以促進其人際交往的和諧，滿足其希望與他人和集體融合的需要，減少退縮。本研究還發(fā)現(xiàn)聽障高中生性態(tài)度和抑郁和焦慮、社交苦惱均存在負相關(guān)較弱，說明性態(tài)度本身對聽障青少年的焦慮和抑郁、社交苦惱的影響較低。但必須看到，性態(tài)度和所有心理健康指標(biāo)之間都呈負相關(guān)，說明聽障學(xué)生的性態(tài)度的水平越高，心理健康問題和行為問題就會越少。

參考文獻

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第4篇：殘疾人心理健康教育范文

《寧波市精神衛(wèi)生條例》――浙江省首部關(guān)注精神障礙患者是否快樂的法規(guī)，已經(jīng)于2005年12月23日由省十屆人大常委會第二十二次會議批準(zhǔn)，并將于2006年4月1日正式實施。

從嚴(yán)格意義上來說，《寧波市精神衛(wèi)生條例》是全國首部保障精神障礙和心理障礙者的地方性法規(guī)。盡管之前上海已經(jīng)有一部《上海市精神衛(wèi)生條例》，但由于其關(guān)注的是單純的重癥精神病患者，故兩者之間立法的本意不同，關(guān)注的對象不同，使得寧波的這部條例實施后，注定將成為首部關(guān)注所有心理障礙和精神障礙者以及心理咨詢工作者、精神科醫(yī)生合法權(quán)益的地方性法規(guī)。

讓人同情的病人群體

要了解這部條例的出臺，不得不談到寧波市精神和心理衛(wèi)生的現(xiàn)狀，也許這些例子和數(shù)據(jù)并非所有人都愿意看到。

寧波市康寧醫(yī)院院長胡珍玉在談到這些案例時，情緒有些激動和悲天憫人：“我只說我們寧波，其實全國的情況一樣嚴(yán)重，看了寧波的情況就可以了解個大概了。”

這是一個康寧醫(yī)院精神科所有的醫(yī)務(wù)人員都知道的故事：

湯加民每天做的第一件事就是雙手合十，祈禱老伴今天平安無事。老湯60多歲了，退休已經(jīng)十幾年。按理，老湯不該在40多歲這么年富力強的時候離開單位，他也是沒辦法，一切都是為了他的老伴。

老湯是東北人，十幾歲就在一個親戚的介紹下來到寧波做工，因為人踏實，肯出力，又虛心學(xué)技術(shù)，干了幾年老湯就轉(zhuǎn)正了。隨后，老湯認識了一個姓汪的姑娘，結(jié)了婚。老湯那時很風(fēng)光了一陣子，家鄉(xiāng)人都知道他在南方站住了腳，還娶了個漂亮的老婆。

但好日子沒過多久，老湯的妻子就患上了精神病。這個病來得蹊蹺，好好的一個人，有一天清晨起床說瘋就瘋了。老湯曾對妻子的雙親發(fā)誓，說今生今世無論遇上什么事，他都要對妻子好。這種考驗一來就是30年！

在敘說這個故事時，胡院長有些黯淡，讓記者感到了老湯的艱難和無奈。

老湯有兩個孩子，一男一女，男孩是老伴患病前出生的，女孩出生時老伴已經(jīng)不太好了，所以現(xiàn)在老湯最害怕的就是女兒千萬別像她媽。老伴得病這些年，老湯帶著她跑遍了大大小小的精神病醫(yī)院，也找過不少偏方，可老伴的病不但沒治好，反而越來越嚴(yán)重。老湯為了老伴，只好向單位申請?zhí)崆巴诵?。退休了，收入就減少，每次老湯陪老伴來醫(yī)院，都嘮叨著說現(xiàn)在和他一塊兒參加工作的同事能拿好幾千，自己沒這個福氣！

收入少了開支反而多了。不過經(jīng)濟上的事和老伴屢屢在外惹禍相比，就顯得微不足道了。

2004年年底，老湯去銀行領(lǐng)工資，心想銀行不遠一會兒也就回來了，于是把屋門從外鎖上，小跑著去銀行。哪知就這么一會兒工夫，老伴卻惹下大禍。老湯家的陽臺通著樓道，其間隔著一道窗戶，老伴不知用什么辦法將樓道的玻璃窗打開，然后跨了過去。老湯家住在14樓，站在樓上往下望都讓人心悸，然而老伴卻鬼使神差地跨了過去。

而現(xiàn)在，老伴的事情越來越多了，這讓60出頭的老湯感到心力憔悴，常常出現(xiàn)生不如死的念頭。前幾天，老伴在一天里就發(fā)生了兩件事，一是用磚頭砸碎了鄰居汽車的一塊玻璃，說那車擋了她的道；二是把鄰家的一名客人從14樓追罵到1樓。

胡院長說老湯的老伴患的是間歇性躁狂癥，時不時地就會發(fā)作，發(fā)病前也沒有任何征兆，也沒任何規(guī)律可循。老湯也知道像老伴這種病人最好的辦法是把她送回康寧醫(yī)院，長期接受治療，但他家哪兒有這個經(jīng)濟實力？老湯也曾和社區(qū)聯(lián)系過幾次，但社區(qū)也無力幫他看護老伴。

實際上，在寧波，像老湯這樣的家庭并不鮮見，遇有老湯這種困難和無奈的人也很多。不過，胡院長說，要是和“武瘋子”比起來，老湯老伴這樣的病人就算是“文氣”的了。

2004年3月，江北某小區(qū)的精神病患者凌某突然發(fā)病，他手持兩把菜刀，以不給錢就自剁手指相威脅，向其老父要錢。老父與眾鄰居極力勸阻絲毫不見效果，無奈求助于當(dāng)?shù)嘏沙鏊詈竺窬瘜⑵渌瓦M了康寧醫(yī)院。

胡院長告訴記者一串?dāng)?shù)據(jù)：據(jù)不完全統(tǒng)計,寧波市現(xiàn)有重性精神障礙者約7.4萬人,僅2004年精神障礙者肇事、肇禍533人次,直接和間接經(jīng)濟損失為311.4萬元和1206.1萬元,輕性精神障礙者和需要接受心理健康咨詢的人員更多。

說起需要接受心理健康咨詢的人群，胡院長更加感到立法的迫在眉睫。

胡院長接待過一名女性咨詢對象，姓張，45歲，高級白領(lǐng)，年薪10萬元。曾經(jīng)服藥自殺，被朋友發(fā)現(xiàn)后，送寧波市第二人民醫(yī)院搶救成功。她曾和胡院長進行過一次心靈對話，相信這次對話會讓我們有很多感慨。

張女士自述，她覺得自己是一個絕對自私的人，不是一個好人，希望別人和自己的孩子千萬別向她學(xué)習(xí)。她說，因為她一遇到不順心的事，就不想活了，老想著怎么死，全然不顧親人們的感受。她自己認為這樣做很不應(yīng)該，傷了很多人的心，給社會帶來了很大的麻煩。

張女士覺得很多年來，惡劣的心情像幽靈一樣，經(jīng)常出現(xiàn)在她的生活中，平均每個季度就有一次。她自己也知道心情不好的禍害，并非常害怕會自殘。

張女士說她以前沒有去看過心理醫(yī)生，因為她怕被別人說是神經(jīng)病。現(xiàn)在，張女士自己不知道一旦遭遇別的坎坷，是不是又會想到死。

“這就是現(xiàn)狀。在我們康寧醫(yī)院，每年的門診量有7萬人次，其中心理咨詢門診，每年竟然有3萬多人次，住院病人達到2500余人次，當(dāng)然，這還不包括屬于公安系統(tǒng)的安康醫(yī)院以及屬于民政部門的復(fù)退軍人療養(yǎng)院和寧波市精神病院統(tǒng)計的數(shù)字?！?/p>

立法帶來福音

事實上，早在5年前，寧波市精神衛(wèi)生辦公室副主任、市人大代表陳綏貞等就在人代會上提出精神衛(wèi)生立法的議案。之后，陳綏貞在歷屆人代會上都一如既往地提出相關(guān)議案。直到2004年為止。

在此期間，陳綏貞和從事精神科工作24年，開展了近20年心理咨詢工作的寧波市康寧醫(yī)院院長等專家的幾份調(diào)查資料，震動了市人大常委會和市政府一些相關(guān)部門的領(lǐng)導(dǎo)。

其中一份調(diào)查報告顯示，2002年至2004年，寧波市共有1248人自殺，平均每年自殺者達416人，其中，男性比女性高44.71%。目前，寧波有重性精神障礙者約7.4萬人，既有七八十歲的老年人，也有十幾歲的小孩，更多的是一些中青年人。其中腦力勞動者、白領(lǐng)、女性、學(xué)生相對較多，不少是抑郁癥患者，并有自殺傾向。

而另一份調(diào)查報告則讓聽取報告的人顯得極為不安，因為按照這份對寧波市某區(qū)有10年以上教齡的教師所作的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，竟然100%的教師認為本職業(yè)現(xiàn)在沒有或很少有快樂，89%的教師對本職業(yè)感到厭倦。

寧波市衛(wèi)生局法規(guī)處陳處長說：“很顯然，如果老師不快樂，如果老師感覺厭惡教學(xué)工作，那帶給學(xué)生的又將是什么？”

“寧波市心理咨詢與治療中心的兩個門診部2004年的門診量為3.2萬人次，而在1986年只有約1000人次，18年間增加了32倍?！闭f到這些，陳處長的臉色顯得有點憂慮。

正是這些強有力的證據(jù)打動了相關(guān)部門。

“精神衛(wèi)生問題之所以最后能夠成為立法項目，就是因為它存在著最大的需要性和最強的急迫性。”寧波市人大法制委員會副主任委員謝承福說。

2005年年底，《寧波市精神衛(wèi)生條例》被省人大常委會批準(zhǔn)后，社會各界予以高度關(guān)注。

記者了解到，在有關(guān)保護精神障礙者的合法權(quán)益方面，條例從服務(wù)體系、醫(yī)療看護、醫(yī)療服務(wù)、康復(fù)以及法律責(zé)任等方面的相關(guān)條款中予以了詳細的規(guī)定。如在服務(wù)體系的章節(jié)中，條例規(guī)定，市和縣（市）、區(qū)衛(wèi)生行政部門應(yīng)當(dāng)設(shè)立專門機構(gòu)或配備專職人員，具體承辦精神衛(wèi)生工作的管理業(yè)務(wù)。同時，該章節(jié)還規(guī)定，街道辦事處和有條件的鎮(zhèn)（鄉(xiāng)）人民政府應(yīng)當(dāng)設(shè)立社會福利性或公益性的工(農(nóng))療站、日托康復(fù)站等，為精神障礙者提供就近康復(fù)的場所。

如此，康寧醫(yī)院院長胡珍玉談到的湯加民老伴的事情也許就可以避免。

在條例中，有關(guān)心理健康的規(guī)定，也給今后需要幫助的人帶來了福音。

謝承福說：“在條例中，專門以第三章整整一個章節(jié)的篇幅，專門就各級人民政府應(yīng)當(dāng)就提高市民精神健康水平，預(yù)防精神、心理障礙，普及精神衛(wèi)生知識，開展精神衛(wèi)生健康教育工作等作出了詳細的規(guī)定。比如，該章節(jié)規(guī)定，衛(wèi)生行政部門和其他有關(guān)行政部門應(yīng)當(dāng)采取措施，宣傳預(yù)防精神障礙的意義，普及精神衛(wèi)生知識，開展精神衛(wèi)生的健康教育工作；工會、共青團、婦聯(lián)、殘聯(lián)等群眾團體應(yīng)當(dāng)參與精神衛(wèi)生知識的普及工作，幫助市民提高預(yù)防精神障礙的能力；廣播、電視、報刊等新聞媒體應(yīng)當(dāng)開展精神衛(wèi)生的公益性宣傳。禁止損害精神障礙者形象和歧視精神障礙者的報道?！?/p>

對于孩子、老人、殘疾人、婦女甚至是服刑人員的精神健康問題，條例也給予了詳細的規(guī)定。條例規(guī)定，學(xué)校應(yīng)當(dāng)開展心理健康教育，為學(xué)生提供心理健康咨詢服務(wù)，創(chuàng)造有利于學(xué)生身心健康發(fā)展的環(huán)境；殘聯(lián)、相關(guān)組織和個人應(yīng)當(dāng)針對殘疾人、婦女、兒童、老年人的特點，參與和開展精神健康促進活動；司法行政部門應(yīng)當(dāng)為服刑人員提供心理健康咨詢服務(wù)；各級人民政府和相關(guān)組織應(yīng)當(dāng)開展突發(fā)事件心理危機干預(yù)，從組織、人員和措施上提供保證，降低突發(fā)事件發(fā)生后精神障礙患病率。

謝承福認為：“該條例一旦實施，必將大大提高市民提高預(yù)防精神和心理障礙的能力，大大改善精神衛(wèi)生領(lǐng)域里的環(huán)境，同時，政府相關(guān)部門也可以大大的給需要幫助的精神和心理障礙者提供有效、及時的幫助。” 謝承福先生一連用了三個“大大”的字眼，喜悅之情溢于言表。

任重而道遠

按理，所有關(guān)心寧波市民精神健康的人至少可以暫時松口氣了，但事實并非如此。據(jù)記者了解，“需要獲得幫助的人”可能因為該條例的實施而受益；但是“提供幫助的人”至少在好幾個方面都表示心中“沒有底”。

去年8月，寧波市人大法制委員會召開了一次座談會，廣邀相關(guān)領(lǐng)域的專家征求條例草案的修改意見。記者有幸全程參與了這次座談會。

康寧醫(yī)院胡院長向記者透露，1995年，醫(yī)院的一位醫(yī)生在工作時，被病人刺殺身亡，至今仍給其他醫(yī)務(wù)人員造成極大的心理壓力和精神負擔(dān)。據(jù)2004年的統(tǒng)計，康寧醫(yī)院的工作人員受到病人攻擊和傷害達到87人次。而醫(yī)院的業(yè)務(wù)收入?yún)s大大低于綜合性醫(yī)院，造成職工福利待遇相對低下。因此，醫(yī)務(wù)人員完全是憑著對病人的同情、理解和敬業(yè)愛崗的精神，忍受委曲，默默奉獻著自己的青春。

這從康寧醫(yī)院2003年至2004年的收支情況中可以看出，2003年和2004年，康寧醫(yī)院的業(yè)務(wù)收入是2456萬元和3147萬元，但是，業(yè)務(wù)支出卻是2704萬元和3875萬元，虧損達到300多萬元和700多萬元。而按照財政撥給康寧醫(yī)院的人員經(jīng)費和實際支出的人員經(jīng)費來看，之間的差額令人吃驚。2002、2003、2004年，財政撥款分別是191、218、251萬元，而實際支出的人員經(jīng)費為1138、1366和2047萬元，之間的差距根本不成比例。

按照寧波市精神病院院長張月麗的說法，這完全是因為一些“三無”病人和流浪精神病人的壓力造成的，而這種壓力，目前看來還無法完全緩解。

張月麗講了個事實，她認為目前的精神病院已經(jīng)成了“盲流”收容中心。

她說，對于流浪的精神病患者，市民發(fā)現(xiàn)后肯定報110，而110則肯定會將病人送到精神病院，但是，收容和治療這些病人的錢誰來支付？病情穩(wěn)定后的遣返工作怎么做？誰來做？如果接受的流浪病人患了其他疾病、或者發(fā)生意外怎么辦？誰承擔(dān)得了這個責(zé)任？

看來，精神衛(wèi)生領(lǐng)域的工作確實任重而道遠。不過，前景應(yīng)該還是光明的。

寧波市人大法制委員會副主任委員謝承福認為，這部條例實施后盡管不能解決所有問題，但它畢竟對加強和促進寧波市的精神衛(wèi)生工作、保護精神障礙者和心理障礙者的合法權(quán)益、提高市民的精神健康水平，提供了法律保障。

謝承福同時對記者說，這部條例的實施，并非如一些人說的那樣――“充其量從‘精神層面’對精神障礙者進行關(guān)注，沒有實質(zhì)性的內(nèi)容”。他說，條例對精神障礙者病愈后，入學(xué)、應(yīng)試、就業(yè)等方面的權(quán)利，以及精神障礙者的醫(yī)療費用由誰承擔(dān)等以前很難解決的問題，都作出了實實在在的、具有很強操作性的規(guī)定。

他說，條例明確規(guī)定，精神障礙者病愈后，依法享有入學(xué)、應(yīng)試、就業(yè)等方面權(quán)利，有關(guān)單位不得以其曾患精神障礙為由，取消其入學(xué)、應(yīng)試、就業(yè)等方面資格；精神障礙者病愈后，有權(quán)參加各種形式的職業(yè)技能培訓(xùn)，提高就業(yè)能力。精神障礙者病愈后，在勞動關(guān)系存續(xù)期間或者聘用合同期內(nèi)，其所在單位應(yīng)當(dāng)為其安排適當(dāng)?shù)墓しN和崗位，在待遇和福利等方面不得歧視。

參加城鎮(zhèn)職工基本醫(yī)療保險的精神障礙者的醫(yī)療費用，按國家、省和寧波市的城鎮(zhèn)職工基本醫(yī)療保險規(guī)定執(zhí)行；農(nóng)村精神障礙者的醫(yī)療費用，則列入新型農(nóng)村合作醫(yī)療的報銷范圍。

對于無生活來源、勞動能力又無法定贍養(yǎng)人、撫養(yǎng)人的精神障礙者，條例規(guī)定由民政部門指定的精神衛(wèi)生醫(yī)療機構(gòu)收治，醫(yī)療費用按照國家、省和寧波市的有關(guān)規(guī)定執(zhí)行；對于醫(yī)療費用按規(guī)定減免后支出仍有困難的精神障礙者，則可以按照國家、省和寧波市的有關(guān)規(guī)定申請醫(yī)療救助。

看來，寧波市關(guān)注精神障礙者是否快樂，并非是一句空話。

相關(guān)鏈接

精神衛(wèi)生和心理衛(wèi)生源自英文Mental Health。作為科學(xué)術(shù)語，心理與精神是同一個概念。心理衛(wèi)生與精神衛(wèi)生是一個意思。

第5篇：殘疾人心理健康教育范文

美、日、韓學(xué)校 核心價值觀教育 內(nèi)容特色 比較研究

今天，在全面深化改革的進程中，煥發(fā)什么樣的精氣神，才能引領(lǐng)思潮、凝聚共識、攻堅克難？在追逐中國夢的偉大奮斗中，弘揚什么樣的價值觀，才能使我們的國家、民族、人民在思想和精神上更加強大？學(xué)校作為社會主義核心價值觀教育的重要陣地和有效載體，如何使學(xué)校核心價值觀教育富有更強的時代性、更好的現(xiàn)實性與更大的實效性，是學(xué)校教育工作者當(dāng)下的迫切任務(wù)與重要研究課題。當(dāng)今國外學(xué)校核心價值觀教育經(jīng)過多年的理論建設(shè)、多元發(fā)展和實踐探索，形成了一套系統(tǒng)性可靠、操作性較強的學(xué)校核心價值觀教育體系。他山之石，可以攻玉。研討當(dāng)代美國、日本、韓國學(xué)校核心價值觀教育的主要做法與基本經(jīng)驗，對于不斷鞏固社會主義主流意識形態(tài)，深入改進新時期我國學(xué)校核心價值觀建設(shè)具有借鑒意義。

一、美、日、韓三國學(xué)校核心價值觀教育比較研究

1.以培育富有愛國主義的責(zé)任公民為主要目標(biāo)

美國教育多元化的特征決定學(xué)校核心價值觀教育目標(biāo)沒有統(tǒng)一要求，但核心價值觀教育目標(biāo)的基本特點就是要求培養(yǎng)合格的、強調(diào)健全人格以及培育愛國主義精神與遵紀(jì)守法的責(zé)任公民。美國平時注重宣揚愛國主義的民族凝聚力和價值觀教育，在教育中，“‘他如何獲得價值觀’這一問題比‘他獲得了什么價值觀’更為重要”[1]，“旨在通過核心價值觀教育，使學(xué)生熱愛美國，形成對美國政治制度的忠誠，遵紀(jì)守法，成為具有健全人格，掌握現(xiàn)代科學(xué)文化知識的積極進取的‘責(zé)任公民’”。[2]美國前總統(tǒng)里根在1987年的國情咨文中曾特別強調(diào)學(xué)校應(yīng)培養(yǎng)美國人的“國民精神”，主要指愛國、修養(yǎng)、諾言、恢復(fù)倫理道德、紀(jì)律等，以適應(yīng)美國發(fā)展對人才的需要。[3]美國政府以法律形式明文規(guī)定小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)必須開設(shè)美國歷史課程，培養(yǎng)青少年的愛國情懷；學(xué)校核心價值觀教育平時注重愛國主義精神和守法精神的養(yǎng)成教育，極力宣揚“在法律面前人人平等”，從而“培養(yǎng)學(xué)生具有合乎美國社會政治經(jīng)濟制度所要求的遵紀(jì)守法的觀念和行動，明確公民的責(zé)任和義務(wù)，使全體國民具有‘美國精神’”。[4]

1890年，日本明治政府頒布了《教育敕語》，強調(diào)以忠孝、信義、義勇、守法等“忠君愛國”精神的學(xué)校核心價值觀教育目標(biāo)。20世紀(jì)90年代后，日本確定了21世紀(jì)的學(xué)校核心價值觀教育目標(biāo)：“寬廣的胸懷、健壯的體魄、豐富的創(chuàng)造力；自由、自律和公共精神；面向世界的日本人”。[5]其核心要義就是要培養(yǎng)一種堅韌、勤奮、勇敢、守紀(jì)律，忠于國家、人民和集體，重視發(fā)展個性化、創(chuàng)造性和多樣性，培養(yǎng)具有一定的創(chuàng)造力與想象力，寬廣的胸懷與健康的體魄，面向世界的“忠臣良民”。其目標(biāo)主要體現(xiàn)于“虔敬天皇教育”、“忠的教育”、“鄉(xiāng)土教育”三個方面。其中“虔敬天皇教育”來鼓舞國民愛國主義教育、凝聚國民民心；“忠的教育”就是要求團體成員同呼吸、共命運，做到“忠德”，貢獻“忠誠”；“鄉(xiāng)土教育”即以本地區(qū)的歷史、地理、經(jīng)濟、文化為主要內(nèi)容，利用各種機會培養(yǎng)青年學(xué)生熱愛祖國的真摯感情。

20世紀(jì)上半葉，韓國雖然“飽受日本殖民主義的奴化教育，但始終沒有丟失其民族性”。[6]韓國政府歷來重視學(xué)校核心價值觀教育目標(biāo)建設(shè)，把思想政治教育和核心價值觀教化放在突出的重要位置上。韓國現(xiàn)行《教育法》規(guī)定：教育要培養(yǎng)熱愛國家與熱愛民族的精神，為維護、發(fā)展國家的獨立自主和為世界和平作出貢獻；教育要為創(chuàng)造和發(fā)展世界文化而努力。韓國政府頒布的《國民教育》指出：“愛國家愛民族是我們的求生之道。作為一個有信念、自信勤勉的國民，應(yīng)匯集民族智慧，創(chuàng)造嶄新歷史”。政府強調(diào)把“國民精神教育”貫穿于一切教育教學(xué)活動之中。韓國原教育部長Rhee Kyu-ho深刻指出，精神教育就是指核心價值觀教育和政治教育，其核心在于讓民族自豪感和對祖國的愛深入人心[7]。尤其從小學(xué)到大學(xué)，學(xué)校核心價值觀教育中“國民精神教育”內(nèi)涵逐級提高，相互承接、逐級提升的梯級教育教學(xué)架構(gòu)，對青少年學(xué)生的道德實踐能力和水平要求不斷加強。因此，韓國培養(yǎng)了一代又一代“精忠報國”的韓國人，為韓國的迅速崛起與迅猛發(fā)展奠定了良好的核心價值觀精神基礎(chǔ)。

2.以注重營造核心價值觀教育環(huán)境的文化滲透為基本途徑

美國學(xué)校倡導(dǎo)追求核心價值觀教育目標(biāo)和社會價值，注重文化環(huán)境對青少年的潛移默化作用，將核心價值觀教育有機地滲透于文化環(huán)境之中，以潛在的形式影響青少年的思維方式，使青少年在潛移默化中不斷受到教育、鍛煉能力；提升素質(zhì)、增長才干。如學(xué)校非常注重創(chuàng)建整潔、文明、幽雅的校園文化環(huán)境，使青少年學(xué)生受到文化環(huán)境熏陶影響；美國處處飄揚的美國國旗，以重要歷史人物命名的街道，難以數(shù)計的博物館、紀(jì)念館，充分展示著美國的物質(zhì)文明和精神文明，標(biāo)榜著“美國精神”，是美國學(xué)校進行核心價值觀教育的鮮活教材。[8]此外，美國學(xué)校還通過國慶、校慶、入學(xué)與畢業(yè)儀式、社團等系列活動，從而使青少年的思想觀念、價值觀念產(chǎn)生重要的影響。

二戰(zhàn)后，日本學(xué)校普遍采用各學(xué)科課程教學(xué)，對青少年加強核心價值觀教育滲透，發(fā)揮綜合教育作用。日本教育權(quán)力機關(guān)通過多種文件要求學(xué)校發(fā)揮核心價值觀教育功能，以提高學(xué)校核心價值觀教育水準(zhǔn)。日本政府頒布的《學(xué)習(xí)指導(dǎo)要領(lǐng)》指出，國語科需要培養(yǎng)語言的實感，必須尊重國語的態(tài)度，培養(yǎng)團結(jié)、有禮貌、謙遜、愛勞動、智慧、同情弱小、見義勇為等品德。歷史課從歷史的角度看待日本的發(fā)展及前景，并將日本置于國際大環(huán)境中考察它的歷史作用。數(shù)理學(xué)科通過歸納推理數(shù)學(xué)能力的培養(yǎng)從而形成合理的生活態(tài)度。地理課要求學(xué)生對國土的認識，增加對保護環(huán)境、利用資源的認識。音美體課培養(yǎng)學(xué)生愉悅的生活態(tài)度和欣賞美的高雅情操。此外，通過播放日本動畫片，傳播日本民族文化、闡述各種世界觀、人生觀和價值觀以及對道德倫理的判斷等，使學(xué)生核心價值觀教育在娛樂片中進行。

韓國學(xué)校通過一系列教育活動宣傳歷史上愛國主義英雄事跡，以此培養(yǎng)青少年學(xué)生的愛國主義精神與民族自信心。韓國政府建立一些愛國主義英雄塑像，把英雄的事跡撰寫成文學(xué)作品或者搬上銀幕對青少年進行鞭策與教育。在日常生活中實行潛移默化的儒家倫理教育，如通過正月春節(jié)、十五元宵節(jié)、觀燈節(jié)、五月端午節(jié)、七夕節(jié)、中秋節(jié)等一些傳統(tǒng)節(jié)日營造文化氛圍，使青少年每時每地接受儒家思想的熏染，感受到習(xí)俗中儒教倫理所散發(fā)的價值觀教育作用。在韓國社會生活里，“身土不二”的核心價值是強調(diào)人的自身發(fā)展以及國土的不可分離性，來號召人們支持民族產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。另外，學(xué)校經(jīng)常組織學(xué)生參觀博物館、故居遺址、紀(jì)念碑、建陵園廟宇等進行歷史文化教育。

3.以注重開展核心價值觀教育的實踐活動為基本途徑

美國學(xué)校重視校內(nèi)外各類社會實踐活動的開展，其實踐活動形式多樣，既可以是有組織的、有目的的活動，又可體現(xiàn)在學(xué)生日常生活中。主要做法有：美國大學(xué)本科總學(xué)時比中國少33%～40%，講授只占總課時的25%～34%，平時通過組織學(xué)生參加各種入學(xué)儀與畢業(yè)儀式、國慶、校慶等方面的活動，來增強學(xué)校核心價值觀教育的實效性；組織一些學(xué)生參加有關(guān)活動，如為吸毒者、無家可歸者的幫助活動，為老年人、殘疾人的服務(wù)、競選宣傳、慈善募捐、教堂服務(wù)等活動，來不斷增強學(xué)生的社會責(zé)任感。[9]通過參觀科技館以及社交、文體、宗教、志愿等課外活動，培養(yǎng)青少年學(xué)生的愛國、愛校之心。

日本學(xué)校開展“特別活動”主要目的是培養(yǎng)青少年的核心價值觀意識和社會責(zé)任感，培養(yǎng)其“豐富的人生、個性和創(chuàng)造力、自我表現(xiàn)能力”。20世紀(jì)80年代后，日本政府為了讓青少年學(xué)生了解社會，提高核心價值觀實踐能力，要求大學(xué)生參加“有組織的校外教育活動”[10]。比如日本文部省大力提倡并推行“體驗學(xué)習(xí)活動”，讓學(xué)生通過“自然教室”、“森林之家”等集體活動，加深對大自然的理解和熱愛。學(xué)生自治會組織學(xué)生考察家鄉(xiāng)歷史文化、傾聽歷史故事；收集鄉(xiāng)土資料，了解本地經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)；了解企業(yè)、農(nóng)村中生活；到社區(qū)參加社會服務(wù)活動或承擔(dān)家務(wù)勞動；參與各種有益于身心健康的政治活動，為他們充實內(nèi)心世界，養(yǎng)成核心價值觀品行創(chuàng)設(shè)實際條件。

韓國學(xué)校積極開展形式多樣、內(nèi)容豐富、風(fēng)格迥異的核心價值觀教育活動方式來支持學(xué)校核心價值觀建設(shè)，消除學(xué)生在擁擠課堂中產(chǎn)生的不良心理；通過舉辦各種報告會、演講會、展覽會、論文成果評比會、社會問題調(diào)研、民意測驗以及“讀書節(jié)”活動，舉辦關(guān)于反對性別與種族歧視、暴力、吸毒專題研討會，開展文藝節(jié)、音樂節(jié)及傳統(tǒng)藝術(shù)活動，不斷增加青少年學(xué)生參加鍛煉的機會，豐富他們的業(yè)余生活，以期取得核心價值觀教育的最佳效果。

4.以注重凸現(xiàn)心理健全的人格教育為主要內(nèi)容

心理學(xué)課是許多美國學(xué)校的必修課程，是對青少年進行心理健康教育的重要手段。如美國哈佛大學(xué)等選修心理課程，進一步增進學(xué)生心理健康方法、指導(dǎo)健康成長、消除心理疾患、提高學(xué)生自助能力。美國學(xué)校設(shè)有心理咨詢機構(gòu)，平時在課堂教學(xué)、團體訓(xùn)練以及日常生活中開展一些心理教育活動，為青少年學(xué)生進行心理咨詢、學(xué)習(xí)與生活、職業(yè)生涯規(guī)劃等方面的教育指導(dǎo)。學(xué)校心理咨詢機構(gòu)相對有固定的編制、專項經(jīng)費、工作制度與工作規(guī)劃以及心理咨詢專家隊伍，為學(xué)生提供心理與發(fā)展咨詢、適應(yīng)與障礙咨詢、輔助與治療等多形式的服務(wù)。

日本學(xué)生家長、學(xué)校老師從小就教育孩子怎樣學(xué)習(xí)、如何到名牌大學(xué)進一步認真學(xué)習(xí)與深造，從而導(dǎo)致整個日本學(xué)校核心價值觀教育偏重智育，忽視學(xué)生身心健康發(fā)展，由于注重知識的傳授而忽視心理健康教育，導(dǎo)致了嚴(yán)重的“教育荒廢”和“心理亞健康”。有些學(xué)生畢業(yè)后，他們頻繁地改變工作或者不上班，讓父母養(yǎng)活到20～30歲，日本學(xué)者稱他們?yōu)椤凹纳x”或“消沉的一代”。[11]因此，日本政府于2003年，在學(xué)校設(shè)置心理咨詢和青少年健全活動俱樂部等機構(gòu)，還在每年的11月份舉辦“全國青少年健全培育月”等系列核心價值觀教育活動。

韓國學(xué)校心理咨詢室作為教師與學(xué)生就某一問題共同探討與實踐，最終幫助學(xué)生正確選擇、健康成長、排除各類心理障礙，其作用可謂舉足輕重。韓國學(xué)校心理咨詢室具備必要的設(shè)施及基本的資料，讓學(xué)生敞開心扉傾述煩惱與憂愁。學(xué)校心理咨詢室根據(jù)其功能的不同，可以設(shè)立學(xué)生生活指導(dǎo)設(shè)計企劃室、學(xué)生個體指導(dǎo)研究室、提供及保存情報資料室、教師繼續(xù)教育基地等場所；根據(jù)不同情況也可以冠以其它名稱，如知心屋、指導(dǎo)室等。心理咨詢一般安排在下午或課后，學(xué)校對咨詢機構(gòu)的經(jīng)費與教師的聘用都有明確的規(guī)定。

二、對推進我國學(xué)校核心價值觀教育的啟示

美國、日本與韓國等學(xué)校核心價值觀教育是在特定的歷史傳統(tǒng)、民族背景中產(chǎn)生的意識形態(tài)教育，有許多值得我國借鑒與吸收的東西，但不能簡單地套用來踐行指導(dǎo)。當(dāng)今社會在迅猛發(fā)展與高速前進，在長期的教育實踐中已積累了優(yōu)秀傳統(tǒng)，但由于受許多因素困擾，阻礙著我國學(xué)校核心價值觀教育建設(shè)，一些核心價值觀教育問題亟需我們解決。在新的歷史條件下，研究美國、日本與韓國學(xué)校核心價值觀教育的特點，通過比較、鑒別、融合，堅持從建設(shè)有中國特色的社會主義核心價值觀教育需要出發(fā)，進一步推行學(xué)校核心價值觀教育夢的改革進程，同時考慮中外教育觀念的不同性，既要大膽借鑒其方法又要謹(jǐn)慎觀察其態(tài)勢，不能盲目地引進而應(yīng)根植于我國的優(yōu)良文化傳統(tǒng)，走以本土化為主體、國際化與現(xiàn)代化相融合的后現(xiàn)代學(xué)校核心價值觀教育之路。

1.大力弘揚時代性的精神價值觀教育

2011年，在100周年紀(jì)念大會講話中指出：“實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須堅定不移高舉愛國主義偉大旗幟”?？v觀當(dāng)今美國、日本與韓國等國家，核心價值觀教育致力于培養(yǎng)本國青少年學(xué)生的民族精神。當(dāng)前，我國學(xué)校開展了富有實效性的核心價值觀教育實踐活動，取得了卓有成效的效果，但一些教育問題仍不盡人意：如愛國主義教育內(nèi)容枯燥，缺乏時代感；教育效果形式化，缺乏針對性與有效性。因此，我國應(yīng)把培養(yǎng)愛國主義教育和弘揚民族精神，作為學(xué)校核心價值觀教育的核心目標(biāo)與根本靈魂。如通過紅色影視、紅色網(wǎng)絡(luò)、紅色歌謠等形式開展精神價值觀主題教育活動，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀；通過載人航天精神、抗震救災(zāi)精神以及圍繞重大的歷史事件活動，增強青少年民族精神的現(xiàn)實感和認同感。在全球經(jīng)濟日益“一體化”的今天，世界各國更加注重培養(yǎng)具有全球眼光與富有民族精神的新一代，我們應(yīng)把學(xué)校的精神價值觀教育植根于源遠流長的民族文化傳統(tǒng)之中，開創(chuàng)富有中國特色、具有時代性的精神價值觀教育之路。

2.不斷營造滲透性的環(huán)境價值觀教育

西方國家注重校園環(huán)境作用，充分利用校園教育環(huán)境等資源使學(xué)生受到價值觀念影響、獲得價值觀情感體驗。為此，我國學(xué)校應(yīng)優(yōu)化物質(zhì)環(huán)境建設(shè)，如重視校園文化景觀、食堂、校舍、圖書館、實驗室、操場與其他公共場所的布局，努力發(fā)掘校園環(huán)境的“隱蔽性”、“滲透性”等熏陶和啟迪作用。把學(xué)生核心價值觀教育精神遍布在大自然的環(huán)境氛圍中，把抽象的理論寓于解決實際問題的過程中，對增強學(xué)生的核心價值觀認知、核心價值觀教育效果必然會產(chǎn)生無形的影響與輔助的作用。同時，我們還應(yīng)重視精神文化環(huán)境建設(shè)，如提倡名人核心價值觀教育基地建設(shè)與社會教育網(wǎng)的建立、加強社會主義法制建設(shè)、抓學(xué)校教師的師德與師風(fēng)建設(shè)、開展校園活動來增長學(xué)生的價值觀認知。此外，我們在報紙書籍、影視與網(wǎng)絡(luò)媒體、網(wǎng)絡(luò)游戲等傳播符號中嵌入核心價值理念，通過文化產(chǎn)品的形聲性、娛樂性以及審美性等特點，使學(xué)生在不知不覺中接受文化產(chǎn)品中的價值理念。因此，我們要優(yōu)化校園物質(zhì)文化環(huán)境，營造精神文化氛圍，“實行無形教育，推行無聲管理，進行無聲語言”。

3.不斷強化實踐性的內(nèi)化價值觀教育

美國、日本與韓國學(xué)校核心價值觀教育實踐告訴我們，實踐可以使學(xué)生獲得新的核心價值觀認知。課外社會實踐活動的功效在于可以培養(yǎng)學(xué)生“自我教育、自我管理、自我生存”的基本素質(zhì)與綜合能力，樹立“尊重他人、為他人服務(wù)、與他人合作”的協(xié)作精神，樹立“愛祖國、愛社會、服務(wù)他人”的核心價值觀信念，不斷促進學(xué)生“在實踐中受教育、在教育中長才干、在奉獻中作貢獻”。近些年來，我國非常重視學(xué)生社會實踐活動的開展，讓青少年在社會實踐活動中體驗生活、得到鍛煉。但我國學(xué)校核心價值觀教育在實踐性中明顯存在著不足之處，對我國學(xué)校核心價值觀教育的針對性、實效性有較大的影響。因此，我國學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)要高度重視實踐活動，加強實踐性研究與貫徹落實；要開展一些校園文化、社會服務(wù)、勤工助學(xué)、社會調(diào)查等系列活動，增強學(xué)生社會責(zé)任感與價值觀教育的使命感，強化學(xué)生實踐性的價值觀教育內(nèi)化。

4.不斷加強專業(yè)性的心理價值觀教育

近年來，學(xué)校屢屢發(fā)生的校園暴力、學(xué)生自殺等一些事件，不得不引起人們對當(dāng)下學(xué)生心理教育工作進行全方位的反思。盡管我國一些學(xué)校相繼開展了心理價值觀教育系列活動，但因為一些學(xué)校對心理教育的重要性認識不足，心理學(xué)科的專業(yè)化程度不夠，專業(yè)教師的專業(yè)化水平不高，學(xué)生對心理價值觀教育存在認識誤區(qū)等系列問題，在某些學(xué)校還流于表面形式，借鑒美國、日本、韓國等國家的理論觀念以及方法手段無疑具有重要意義。學(xué)校心理價值觀教育離不開社會大環(huán)境，社會大環(huán)境的心理氛圍相應(yīng)制約著學(xué)校心理價值觀教育。因此，青少年學(xué)生的心理價值觀教育是一項社會系統(tǒng)工程，全社會應(yīng)重視學(xué)生的心理教育問題，實施全方位、多層次的心理價值觀素質(zhì)教育。如需要當(dāng)?shù)卣块T領(lǐng)導(dǎo)的高度重視、充分協(xié)調(diào)與有力支持，需要學(xué)校、家庭、社區(qū)的有機聯(lián)系與密切配合；學(xué)校要加強心理課程的建設(shè)，高度重視心理隊伍建設(shè)力度，不斷提高心理價值觀教育的專業(yè)化水平。

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