經(jīng)濟學(xué)心得精選(九篇)
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第1篇：經(jīng)濟學(xué)心得范文
關(guān)鍵詞：國際經(jīng)濟學(xué)；教學(xué)效果；互動式教學(xué)
中圖分類號：F740-4 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1673-291X（2014）29-0184-02
一、國際經(jīng)濟學(xué)的教學(xué)效果分析
上學(xué)期，筆者帶了金融學(xué)專業(yè)4個班的國際經(jīng)濟學(xué)，共有280個學(xué)生。金融學(xué)專業(yè)學(xué)生應(yīng)該算是基礎(chǔ)比較好的，但是在學(xué)習(xí)國際經(jīng)濟學(xué)過程中也發(fā)現(xiàn)他們學(xué)得很吃力，聽講效果不好，缺勤現(xiàn)象也比較頻繁。
（一）教學(xué)內(nèi)容
我們采用的是東北財經(jīng)大學(xué)出版的國際經(jīng)濟學(xué)教材，所講的內(nèi)容包括古典貿(mào)易理論、新古典貿(mào)易理論、現(xiàn)代貿(mào)易理論、經(jīng)濟增長與國際貿(mào)易、對外貿(mào)易政策與理論、對外貿(mào)易措施、國際經(jīng)濟一體化、要素流動與跨國公司、外匯與匯率、匯率決定理論、國際收支、國際收支調(diào)節(jié)理論、開放經(jīng)濟條件下的宏觀經(jīng)濟政策搭配。內(nèi)容比較多，涉及范圍比較廣。
（二）教學(xué)方法
筆者采用多媒體和板書相結(jié)合的教學(xué)手段來講授以上各章內(nèi)容。除了傳統(tǒng)講授以外，還讓每個班的學(xué)生分成小組對某些章節(jié)涉及到的一些現(xiàn)象進行案例匯報，個別時候播放一些視頻讓大家了解和關(guān)注教材里提到的相關(guān)理論與經(jīng)濟背景。
（三）考核方式和考核結(jié)果
學(xué)校采取這樣的考核方式：“平時成績占25%，期中考試占15%，期末考試占60%”，這幾部分成績的綜合作為最后的評定成績。期末試卷題型包括單選題（20分）、判斷題（10分）、計算分析題（15分）、簡答題（35分）、畫圖分析題（20分）。按照這樣的考核比例和考試類型，綜合評定下來，280個學(xué)生中有65個學(xué)生是不及格的，不及格比例23%；如果按照期末卷面成績計算的話不及格的會更多，每個班有40%的學(xué)生卷面成績在60分以下，有些學(xué)生的卷面成績只有幾分或者十幾分。這樣的成績說明，這些學(xué)生一學(xué)期下來幾乎沒有學(xué)到什么東西。這樣的結(jié)果讓我們反思國際經(jīng)濟學(xué)這門課程的教學(xué)方法和教學(xué)內(nèi)容存在的一些問題，以后應(yīng)該怎樣來講好這門課。
二、國際經(jīng)濟學(xué)教學(xué)效果不理想的原因
通過學(xué)生的信息反饋，國際經(jīng)濟學(xué)是一門比較枯燥而且難學(xué)的課程。教學(xué)效果不太好的原因是多方面的，一方面有任課老師的原因，筆者雖然教書10年，但畢竟是一個閱歷比較少的教師，沒有企業(yè)方面的實踐鍛煉，所以，在講課過程中不能通過自己的實際感受來傳達一些心得，使得學(xué)生在聽課過程中感覺沒有多大的興趣，另一方面應(yīng)該跟國際經(jīng)濟學(xué)課程本身的特點有關(guān)，使得學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣不夠高。就國際經(jīng)濟學(xué)課程本身具體從以下幾方面分析。
（一）課程內(nèi)容綜合性強
國際經(jīng)濟學(xué)是國際貿(mào)易和國際金融的綜合。雖然這些課程各有側(cè)重，但內(nèi)容重復(fù)的還是比較多的。有些內(nèi)容在其他學(xué)科里接觸過，有些學(xué)生已經(jīng)開設(shè)過國際貿(mào)易、國際金融了，再學(xué)習(xí)國際經(jīng)濟學(xué)就覺得沒有新穎了，沒有把精力過多地放在國際經(jīng)濟學(xué)上。但是，國際經(jīng)濟學(xué)是用西方經(jīng)濟學(xué)原理來分析國際貿(mào)易的，學(xué)生沒有重視，導(dǎo)致最后成績不理想。還有些專業(yè)的學(xué)生在開設(shè)國際經(jīng)濟學(xué)之前，沒有接觸過國際貿(mào)易和國際金融，雖然有學(xué)習(xí)的興趣，但由于同時學(xué)習(xí)貿(mào)易和金融理論和專業(yè)用語，對他們來說有點難度。
（二）理論過多，且與實際脫離
國際經(jīng)濟學(xué)包括古典、新古典、現(xiàn)代國際貿(mào)易理論以及匯率決定理論、國際收支調(diào)節(jié)理論等，這眾多的古老理論與中國的實際情況有很大的偏離，運用這些理論不能很好地解釋當(dāng)前的經(jīng)濟現(xiàn)象，讓學(xué)生覺得這些理論太空虛、沒有多大的使用價值。另一方面，國際經(jīng)濟學(xué)不像國際貿(mào)易實務(wù)那樣能讓學(xué)生進行實際操作，抽象的理論內(nèi)容讓學(xué)生提不起學(xué)習(xí)這門課的積極性。
（三）以西方經(jīng)濟學(xué)為基礎(chǔ)，加大了學(xué)習(xí)難度
國際經(jīng)濟學(xué)是西方經(jīng)濟學(xué)的延伸，是一般經(jīng)濟理論在國際范圍內(nèi)的擴展，很多章節(jié)都用到西方經(jīng)濟學(xué)的基礎(chǔ)概念和原理，比如相對優(yōu)勢理論的分析，運用生產(chǎn)可能性曲線、無差異曲線、一般均衡來分析貿(mào)易利益。很多學(xué)生對生產(chǎn)均衡、消費均衡、生產(chǎn)可能性曲線等西方經(jīng)濟學(xué)知識學(xué)得都不好，現(xiàn)在在西方經(jīng)濟學(xué)的基礎(chǔ)上再學(xué)習(xí)國際經(jīng)濟學(xué)，這更加加大了學(xué)習(xí)難度，導(dǎo)致學(xué)生慢慢失去了學(xué)習(xí)這門課的興趣。
（四）圖形分析過多
國際經(jīng)濟學(xué)大量采用數(shù)學(xué)模型和圖形分析貿(mào)易利益和金融理論，比如第二章第三節(jié)比較優(yōu)勢理論的貿(mào)易利益的圖形分析、第四節(jié)的國際均衡相對價格的局部均衡分析以及第五章經(jīng)濟增長與貿(mào)易變動的圖形分析等，這都要求學(xué)生具有較高的數(shù)理知識和抽象的圖形分析能力。由于三本院校學(xué)生的這方面能力的欠缺，導(dǎo)致學(xué)習(xí)國際經(jīng)濟學(xué)難度比較大。文中的圖形都是靜態(tài)的，很多學(xué)生不愿意動腦去分析，有些還不了解每條線的含義，使得他們不能理解圖形所反映的經(jīng)濟含義。國際經(jīng)濟學(xué)的特色就在于運用西方經(jīng)濟學(xué)的概念，通過作圖來反映國際貿(mào)易的，在考核時這應(yīng)該是必考的，這讓很多學(xué)生失分過多。
（五）課堂教學(xué)互動少，學(xué)習(xí)參與度不高
雖然筆者采用多媒體教學(xué)和板書相結(jié)合來講解教材內(nèi)容，也讓學(xué)生分組來進行小組匯報，但由于每個班人數(shù)眾多以及課時限制，不可能讓每個學(xué)生都參與到教學(xué)過程中，一個班70多個人，如果人人參與，課時絕對不夠，教學(xué)內(nèi)容完成不了。只能是每個小組找代表來匯報成果，案例分析和小組匯報只能提高個別學(xué)生的查閱資料、做課件、講課的能力，還有很多學(xué)生壓根就沒有參與到這個學(xué)習(xí)過程中，坐享其他學(xué)生的成果，自己只注重平時成績、老師考勤，而不關(guān)注課堂聽課質(zhì)量。由于班級人數(shù)多，老師又不能照顧到所有的學(xué)生，導(dǎo)致一學(xué)期下來，一部分學(xué)生就沒有學(xué)到知識，期末考試題不會做。
三、國際經(jīng)濟學(xué)課程教學(xué)的改進創(chuàng)新
對于國際經(jīng)濟學(xué)課程體系內(nèi)容來說，一個老師是無法更改的，這需要學(xué)者再編國際經(jīng)濟學(xué)課程時注重與實際的結(jié)合，引入一些實時案例來說明抽象的理論。在既定的教材下，任課老師要想提高學(xué)生的整體成績，只能通過靈活采用教學(xué)方法、教學(xué)手段等途徑來實現(xiàn)。
（一）推進互動式教學(xué)
合理安排課堂教學(xué)，在完成教學(xué)目標(biāo)的同時，課堂上增加學(xué)生與老師的互動環(huán)節(jié)，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，結(jié)合教材涉及到的內(nèi)容，圍繞現(xiàn)實經(jīng)濟中的熱點問題、難點問題讓學(xué)生積極思考和討論。第一，加強學(xué)生對實時熱點經(jīng)濟問題關(guān)注。可以利用每次上課前的幾分鐘，提前安排某個學(xué)生在課下準(zhǔn)備近幾天的國內(nèi)外經(jīng)濟熱點新聞，以便在下次上課時對全班同學(xué)進行闡述或抒發(fā)個人的看法和觀點。這一方面能盡最大能力調(diào)動全班的參與性，另一方還能充實所有學(xué)生的實踐知識，能更好更多地了解和把握國際經(jīng)濟局勢。第二，針對性地進行提問。上課前就給學(xué)生說明老師會在課堂教學(xué)過程中時不時地對所學(xué)內(nèi)容進行提問，回答好的可以加分作為額外的獎勵。這會讓學(xué)生能專注地聽講內(nèi)容以備老師提問，如果老師都是滿堂灌從不提問學(xué)生，那么就有一些學(xué)生會在課堂上走神，達不到好的教學(xué)效果。第三，讓學(xué)生講課，調(diào)動學(xué)習(xí)的積極性。挑一些簡單的章節(jié)或一個案例，讓學(xué)生自己預(yù)習(xí)、搜查資料、自己做課件，然后給大家講解。這能提高一部分學(xué)生的查閱資料、設(shè)計課件和講課的能力，當(dāng)然，由于學(xué)時的限制，這只能對個別學(xué)生，不能適用于所有學(xué)生。
（二）充分運用網(wǎng)絡(luò)實時視頻教學(xué)，提高課堂教學(xué)的趣味性
就學(xué)習(xí)知識來說，憑著當(dāng)代大學(xué)生的聰慧，如果努力學(xué)，沒有學(xué)不會的，之所以考試效果不夠好，就在于沒有找到好的學(xué)習(xí)方式，沒有花時間備考。所以，要把精力放在平時，讓學(xué)生在平時就能輕松而且有效地把知識掌握住，這是一個比較難的任務(wù)。面對抽象的理論體系，只通過枯燥的講解很難收到這樣的效果，需要借助發(fā)達完善的網(wǎng)絡(luò)工具，學(xué)生也非常喜歡聲色并茂的東西。所以，在以后的教學(xué)過程中，進一步充分地利用多媒體和網(wǎng)絡(luò)，播放與課程有關(guān)的視頻。比如，在講國際貿(mào)易理論時可以播放大國崛起、貨幣專題，也可以關(guān)注財經(jīng)郎眼、經(jīng)濟半小時等財經(jīng)節(jié)目，把某些經(jīng)濟熱點專題播放給學(xué)生，通過這些圖文、聲音、動作把信息傳遞給學(xué)生，提高課堂教學(xué)的生動性和趣味性，進一步提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。
（三）重視案例的運用，增強理論與實踐的結(jié)合
國際經(jīng)濟學(xué)理論較多，需要用一些實際案例把理論具體形象化。比如在講羅伯津斯基定理（在商品相對價格不變的條件下，一種要素的增長將引起密集使用該要素的商品生產(chǎn)擴大時，使密集使用其他要素的商品生產(chǎn)縮小）時，可以引進“荷蘭病”這一案例，引導(dǎo)學(xué)生查閱“荷蘭病”的起因和表現(xiàn)，然后讓學(xué)生結(jié)合中國實際來分析中國是否有“荷蘭病”這一病癥，從而讓學(xué)生對這部分內(nèi)容有更深的理解。另外，在學(xué)反傾銷內(nèi)容時，可以讓學(xué)生搜集一些“反傾銷”案例，讓學(xué)生了解我國為什么遭受反傾銷案例頻繁，以及如何應(yīng)對，從而讓學(xué)生自主地學(xué)習(xí)更多的反傾銷知識。
案例教學(xué)雖然能提高課程的趣味性，但需要老師花費大量的時間來搜集合適的案例。所以，針對這一問題，應(yīng)該組建國際經(jīng)濟學(xué)課程組，由多個任課老師來建立國際經(jīng)濟學(xué)案例庫，達到資料共享，單憑一個老師案例教學(xué)效果是很有限的。
（四）改良考核方式
我們采用“平時+期中+期末”的考核方式，期末采取閉卷考試，內(nèi)容限于教材并且還要求題型不少于五大類型。這種考核方式出現(xiàn)以下現(xiàn)象：一種是平時成績不錯，但最后期末考試時沒怎么復(fù)習(xí)，導(dǎo)致綜合成績不及格。這一方面原因在于平時不缺席但沒怎么聽課，只是應(yīng)付老師點名；另一方面原因是平時作業(yè)抄襲其他同學(xué)的，自己壓根就不會。還有一些學(xué)生平時成績平平、缺勤比較多，最后期末考得也不高，導(dǎo)致綜合成績不及格。這種考核方式仍然是傳統(tǒng)的應(yīng)試考核，沒有讓學(xué)生真正地學(xué)到知識。所以，要想提高國際經(jīng)濟學(xué)的整體成績，需要改良一下考核方式，讓任課老師有更多的權(quán)利。可以嘗試把國際經(jīng)濟學(xué)的課程考核分成幾個組成部分，不要局限于卷面考試，閉卷考試占一定的比例，以考察學(xué)生的理論掌握情況，其他考核可以通過提交學(xué)科論文或者案例分析的形式來獲得成績，前提是必須是自己寫的，這一方面能讓學(xué)生了解國際經(jīng)濟領(lǐng)域的熱點問題，鍛煉他們的搜集資料、帥選資料、構(gòu)建框架、組織語言的能力，另一方面還可以鍛煉本科生搞科研、思考問題和解決問題的能力。
結(jié)語
國際經(jīng)濟學(xué)作為經(jīng)濟類專業(yè)的必修課程之一，如何講好這門課，讓學(xué)生都能樂于學(xué)習(xí)這門課，是一個非常艱巨的任務(wù)，需要任課教師從能力、課堂設(shè)計、教材選取等眾多方面來全面改進提高。本文里給出的一些教學(xué)分析和改進意見，希望能給將來的國際經(jīng)濟學(xué)教學(xué)以啟發(fā)，讓更多的學(xué)生樂學(xué)、愛學(xué)國際經(jīng)濟學(xué)。
參考文獻：
[1] 姜文學(xué)，鄧立立.國際經(jīng)濟學(xué)[M].大連：東北財經(jīng)大學(xué)出版社，2012.
[2] 朱坤林.國際經(jīng)濟學(xué)教學(xué)實踐中存在的問題及對策[J].經(jīng)濟研究導(dǎo)刊，2011，（13）.
第2篇：經(jīng)濟學(xué)心得范文
一 對經(jīng)濟人修修補補，使經(jīng)濟學(xué)貼近現(xiàn)實
到目前為止，對經(jīng)濟人進行修修補補，使經(jīng)濟人更加貼近現(xiàn)實仍是重新解釋經(jīng)濟人的主流。20世紀(jì)90年代以來，在這一方向上的研究成果獲得諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎的最多。
1 羅納德·H·科斯的解釋
科斯看來，經(jīng)典經(jīng)濟人暗含著這樣的假定，即每個經(jīng)濟人都具有完全的制度知識，他們完全了解在資源稀缺性和未來不確定性約束下的相互競爭的自利行為所必須遵守的規(guī)則，由于人具有完全理性，制度在傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)中也就不重要了。科斯指出“應(yīng)當(dāng)從人的實際出發(fā)研究人，實際的人在由現(xiàn)實制度所賦予的制約條件中活動”。[2]科斯認(rèn)為實際生活中的人是受制度約束的，是有限理性的，人的交易活動是有交易成本的。科斯在對經(jīng)濟人重新解釋的基礎(chǔ)上，利用新古典經(jīng)濟學(xué)的分析方法，提出交易費用理論，并把交易費用理論、企業(yè)理論和產(chǎn)權(quán)理論有機結(jié)合起來，說明產(chǎn)權(quán)不同的人會導(dǎo)致不同的效率，而產(chǎn)權(quán)的明晰會實現(xiàn)“帕累托最優(yōu)”的資源配置。
科斯因為揭示并澄清了經(jīng)濟制度結(jié)構(gòu)和函數(shù)中交易費用和產(chǎn)權(quán)的重要性，“對經(jīng)濟的體制結(jié)構(gòu)取得突破性的研究成果”而獲得1991年的諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎。
2 加里·貝克爾的解釋
表面上看來，貝克爾是利他主義經(jīng)濟思想的一個代表。他認(rèn)為人不僅有利己的一面，而且還有利他動機，他在《人類行為的經(jīng)濟學(xué)分析》一書中建立了利他主義的模型。在模型中，貝克爾實際上是將利他主義的行為動機解釋為行為主體的效用最大化，將自利原則用之于利他主義現(xiàn)象。這表明貝克爾并沒有超越亞當(dāng)·斯密所講述的關(guān)于面包師和釀酒師的故事。[3]
在對經(jīng)濟人進行新解釋的基礎(chǔ)上，貝克爾將經(jīng)濟學(xué)作為研究社會關(guān)系中人的行為的分析工具，提出經(jīng)濟學(xué)的研究對象不在于是否具有物質(zhì)性或商業(yè)性，而在于是否具有稀缺性。所有與稀缺和選擇有關(guān)的問題都是經(jīng)濟問題。在貝克爾看來，“經(jīng)濟人是一種統(tǒng)一的方法，適用于解釋全部人類的行為，這些行為涉及貨幣價格或影子價格，重復(fù)或零星的決策，重大或次要的決策，感情或機械似的目的，富人和窮人，男子和女子，成人與兒童，智者與笨伯，醫(yī)生與病人，商人與政客，教師與學(xué)生等等。經(jīng)濟分析能夠預(yù)見的應(yīng)用范圍如同強調(diào)稀缺手段與各種目的的經(jīng)濟學(xué)定義一樣寬泛?！盵4]因而，他勇敢地將經(jīng)濟人模式從經(jīng)濟領(lǐng)域擴展到非經(jīng)濟領(lǐng)域，廣泛地分析了種族歧視、犯罪與懲罰、家庭與婚姻等包括利他主義與道德在內(nèi)的人類行為，開創(chuàng)了被稱之為“經(jīng)濟學(xué)帝國主義”的研究，從更廣的維度揭示出經(jīng)濟人的某些實際行為特征。
貝克爾由于“把微觀經(jīng)濟分析的領(lǐng)域擴大到包括非市場行為和相互作用的廣闊領(lǐng)域”而獲得1992年的諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎。
3 道格拉斯·諾斯的解釋
道格拉斯·諾斯認(rèn)為人是理性的，但這種理性又是有限的。為了解釋制度的穩(wěn)定與變遷，諾斯考察了人的認(rèn)知過程，對經(jīng)典經(jīng)濟人的理性進行批判，認(rèn)為人的學(xué)習(xí)對人的決策產(chǎn)生重大影響。人的學(xué)習(xí)不僅僅是個人在其一生中的經(jīng)驗產(chǎn)品，而且還包括那些沉淀于文化中的經(jīng)驗積累，積累起來的經(jīng)驗知識存量又被置入人的學(xué)習(xí)，并成為路徑依賴，即過去對現(xiàn)在和未來產(chǎn)生巨大的影響。因此，學(xué)習(xí)變成一種經(jīng)過特定社會文化過濾的累加過程，而文化則決定著人們對損益的判斷。也就是說，生活在特定社會中的人總是受到所在社會的歷史文化傳統(tǒng)、宗教信仰、政治觀點的影響，而人在決策中會不知不覺地受到這些因素的影響，從而產(chǎn)生偏見。比如一個中國人由于受中國傳統(tǒng)文化的影響，他與受西方文化影響的人在接受同一事物后的反應(yīng)是不一樣的，原因就在于他們在各自的社會里接受的文化不同。這些文化在他們的決策過程中往往左右他們的思想，使他們看問題有失客觀、公正。在這種情況下，人很難成為新古典經(jīng)濟學(xué)意義的“理性”人。似乎在諾斯的論證中，把歷史文化傳統(tǒng)、宗教信仰、政治觀點等因素包括進去以后，人的行為就變得非理性了。但是，諾斯仍然認(rèn)為人的理性是有限的，因此，他關(guān)于經(jīng)濟人的認(rèn)識可以說沒有超出經(jīng)典經(jīng)濟人的巢臼。
諾斯在重新解釋經(jīng)濟人的基礎(chǔ)上，建立了包括產(chǎn)權(quán)理論、國家理論和意識形態(tài)理論在內(nèi)的“制度變遷理論”，與羅伯特·福格爾同獲1993年的諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎。
4 經(jīng)濟對策論中的經(jīng)濟人
博奕論（策略對策論）由20世紀(jì)初的一些數(shù)學(xué)家提出，設(shè)計用數(shù)學(xué)公式表達棋、牌類選手下棋和出牌的技巧。約翰·豪爾紹尼、約翰·納什、賴恩哈德·澤爾滕等人將博奕論研究領(lǐng)域的策略對策論運用于經(jīng)濟方面的分析，形成經(jīng)濟對策論。無論是完全信息或不完全信息博奕，策略對策論都刻畫了競爭中的經(jīng)濟人的互動關(guān)系，從而使理性經(jīng)濟人從靜止的狀態(tài)活躍起來，從多個方面加深了人們對經(jīng)濟人的認(rèn)識。在豪爾紹尼所建立的不完全信息條件下的合作博奕和不合作博奕中，局中人都是有限認(rèn)知能力的人，從而使其成為現(xiàn)實中的人；在“囚徒困境”例子中的納什均衡局中人通過理性思考得出的決策是不合乎理性的結(jié)果，即人人都具有理性，都具有理性的人在相互交往的經(jīng)濟活動中，理性與博奕的結(jié)果，就有可能得出對經(jīng)濟活動所有當(dāng)事人來說都是非理性的決策，個體的理性可能導(dǎo)致集體的非理性。
他們?nèi)税巡┺日摰姆治龇椒ㄒ虢?jīng)濟學(xué)，在非合作博奕的均衡分析理論方面做出了開創(chuàng)性的貢獻，對博奕論和經(jīng)濟學(xué)產(chǎn)生重大的影響，改造新古典微觀經(jīng)濟學(xué)，大大豐富了經(jīng)濟學(xué)研究的內(nèi)容，從而獲得1994年的諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎。
5 信息經(jīng)濟學(xué)的解釋
信息經(jīng)濟學(xué)在繼承傳統(tǒng)經(jīng)濟人假設(shè)的基礎(chǔ)上，承襲了有限理性理論。根據(jù)西蒙的有限理性理論，一個有限理性的人總是試圖最大化其效用，但它只具備有限地獲取和處理信息的能力，這種有限的能力導(dǎo)致私人信息的存在不可避免。當(dāng)一方試圖獲取另一方已經(jīng)擁有的信息，其成本可能超過收益；或即使一方主動地向另一方披露這些信息，但對于接受方而言，這些信息可能是不可證實的，這意味著信息注定是不對稱的。不對稱信息的引入產(chǎn)生了全新的微觀經(jīng)濟學(xué)分支，這些分支的理論成果被稱為激勵理論、契約理論或理論等等。
信息不對稱按時間分為事前非對稱和事后非對稱，事前的非對稱可能使契約當(dāng)事人隱瞞關(guān)于自己的私人信息，并可能提供不真實的信息來追求自己的效用最大化，從而導(dǎo)致逆向選擇。事后的非對稱則容易產(chǎn)生道德風(fēng)險，在委托—關(guān)系中，由于委托人不能把人的行為后果與他不能控制的因素分離開來，人就有可能把自己的行為后果的責(zé)任推到委托人的身上而回避了風(fēng)險。價格機制在信息不對稱的條件下便不能有效地配置資源，從而要尋求一種與特定的交易信息結(jié)構(gòu)相兼容的契約安排，這構(gòu)成了委托—理論研究的主題。
以上的信息經(jīng)濟學(xué)各研究主題其實也包含了經(jīng)濟行為主體的博奕行為，也描述了從事經(jīng)濟活動的當(dāng)事人在競爭市場上進行交易的過程，使靜止的經(jīng)濟分析動態(tài)化，使處于靜止?fàn)顟B(tài)的人進一步成為生動而又現(xiàn)實的人。
在對經(jīng)濟人重新解釋的基礎(chǔ)上，詹姆斯·米利斯和威廉·維克里由于他們“在不對稱信息條件下激勵經(jīng)濟理論做出基礎(chǔ)性和開拓性的貢獻”而獲得1996年的諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎；喬治·阿克勞夫、邁克爾·斯彭斯和約瑟夫·斯蒂格里茨三人“在現(xiàn)代信息經(jīng)濟學(xué)研究中的突出貢獻，尤其是對不對稱信息市場的研究”而獲得2001年的諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎。
6 阿馬蒂亞·K·森的解釋
阿馬蒂亞·K·森認(rèn)為:“現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)把亞當(dāng)·斯密關(guān)于人類行為的看法狹隘化了，從而鑄就了當(dāng)代經(jīng)濟理論上的一個主要缺陷，經(jīng)濟學(xué)的貧困化主要由于經(jīng)濟學(xué)與倫理學(xué)的分離造成的”。[5]他指出了經(jīng)濟學(xué)與倫理學(xué)同源的思想，認(rèn)為要把經(jīng)濟學(xué)放歸回“關(guān)注真實的人”。還認(rèn)為“在倫理學(xué)的研究中，人這一概念具有不可約減的‘二元性’。我們可以就一個人的主觀能動方面來看這個人，認(rèn)識和關(guān)注他或她建立目標(biāo)、承擔(dān)義務(wù)、實現(xiàn)價值等的能力;我們也可以就福利方面來看這個人，這方面也需要引起我們注意。但是，這一兩面性，在純粹自利動機的模型中卻完全消失了，在那里，一個人的主觀能動完全出自他或她對自己福利的考慮。不過，一旦自利這一束縛被解除，我們就可以看到一個一個無可爭議的事實，即個人主觀能動不是——至少不完全是——由他或她的個人福利來啟動的。”[6]森的貢獻在于承認(rèn)經(jīng)濟學(xué)在研究世界的經(jīng)濟現(xiàn)象和經(jīng)濟問題時，經(jīng)濟學(xué)需要人類“自利”普遍人性的假設(shè)，以追求最大化的目標(biāo)來解釋和預(yù)測經(jīng)濟生活;但是應(yīng)該加入倫理的內(nèi)容，承認(rèn)人類行為動機的多樣性，使人性假設(shè)最為逼近真實的經(jīng)濟與社會發(fā)展。
阿馬蒂亞·K·森從倫理道德的角度來解釋經(jīng)濟人，因“在福利經(jīng)濟學(xué)的基礎(chǔ)研究方面以及對貧困和不平等問題的突破性創(chuàng)見”而獲得1998年諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎。
二 堅持傳統(tǒng)經(jīng)濟人，發(fā)展傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)體系
第3篇：經(jīng)濟學(xué)心得范文
長期以來，決策一直是經(jīng)濟學(xué)、心理學(xué)、神經(jīng)科學(xué)等諸多學(xué)科領(lǐng)域的研究者所努力探索的主題。自19世紀(jì)開始，新古典主義經(jīng)濟學(xué)家在研究經(jīng)濟理論時都深思熟慮地將人的大腦看作一個黑箱，忽視大腦的細(xì)節(jié)以及心理對個體經(jīng)濟行為的影響，并在此基礎(chǔ)上形成了理性選擇模型建立在此基礎(chǔ)上的現(xiàn)代經(jīng)典經(jīng)濟學(xué)理論不論是在理論體系上還是在對實際問題的解釋上都取得了巨大的成功。
但是，一系列經(jīng)典經(jīng)濟理論難以很好地解釋所謂“異象”也在不斷出現(xiàn)。行為經(jīng)濟學(xué)借鑒大量心理學(xué)的研究成果來研究個體經(jīng)濟行為，它認(rèn)為人們在實際的決策行為中，其選擇偏好并不滿足“理性”假設(shè)，而是存在著諸多“非理性”的局限。
神經(jīng)經(jīng)濟學(xué)作為一門新興的交叉學(xué)科，它試圖揭示大腦在制定復(fù)雜決策時實施怎樣的計算、如何計算以及這些知識對于個人行為有怎樣的意義，并通過借鑒心理學(xué)、神經(jīng)科學(xué)以及經(jīng)濟學(xué)領(lǐng)域的諸多成果來探尋一種更加準(zhǔn)確與完善的決策模型。它不僅為行為經(jīng)濟學(xué)的很多理論和思想建立了初步的神經(jīng)學(xué)基礎(chǔ)，而且，它最大的創(chuàng)新還在于發(fā)現(xiàn)了那些對決策有重要影響的、但卻被理性決策理論低估或忽視的生理學(xué)變量。
二、決策的研究視角
(1)古典經(jīng)濟學(xué)的理性決策理論
古典經(jīng)濟學(xué)認(rèn)為人是理性經(jīng)濟人，它假定決策者的偏好是固定不變的，遵循貝葉斯理性，并且能夠穩(wěn)定地對具有不同重要性的各種結(jié)果按效用大小做出安排；在此基礎(chǔ)上，理性決策者對可能發(fā)生事件的概率做出估計，接著對其決策產(chǎn)生的后果做出預(yù)測，最后對所有可能的信息進行分析處理，并做出使得自我利益最大化的最優(yōu)抉擇。這種完全理性的決策理論植根于期望效用理論(EUT)和貼現(xiàn)效用理論(DUT)。
期望效用理論作為不確定情境下個人決策的規(guī)范理論框架，它認(rèn)為，決策者選擇能夠使得最終財富狀態(tài)的期望效用最大的方案。貼現(xiàn)效用理論則要求決策者的偏好滿足一系列公理，并進一步假設(shè)貼現(xiàn)率是固定的并且效用率最大化，該理論已成為研究跨期決策的標(biāo)準(zhǔn)框架。
(2)行為經(jīng)濟學(xué)的決策理論
行為經(jīng)濟學(xué)引入大量心理學(xué)的研究成果對古典經(jīng)濟理論的基本假設(shè)進行修正，將復(fù)雜的非理性人類行為融入標(biāo)準(zhǔn)的經(jīng)濟理論之中，形成了前景理論、含糊決策以及跨期選擇等主要思想。
前景理論認(rèn)為在決策時，人們通常不是從總財富的角度考慮問題，而是從收益和損失的角度考慮。與期望效用理論相比，它存在以下差異：首先，個體在收益和損失情境中，對風(fēng)險的偏好是不同的；其次，價值的載體是財富或福利的變化而不是最終狀態(tài)，并且這種變化根據(jù)對參考點的偏離程度來進行定義，決策行為隨著參考點的變化而變化；第三，前景理論認(rèn)為偏好是“決策權(quán)重”的一個函數(shù)，這些權(quán)重并不總與概率相對應(yīng)，它常常會強調(diào)小概率事件而忽視一般或高概率事件，這被稱之為“非線性的概率權(quán)重”。
著名的Ellsberg悖論對期望效用理論構(gòu)成7很大挑戰(zhàn)。Ellsberg(美國，1961)認(rèn)為相比于擁有含糊概率的選項，人們更偏好具有確定概率的選項，即使這些選擇與期望效用的預(yù)期相違背。
近年來，貼現(xiàn)率遞減、量值效用和符號效用等許多市場“異?！钡陌l(fā)現(xiàn)，使傳統(tǒng)的指數(shù)貼現(xiàn)時間模型遇到了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。大量的行為經(jīng)濟學(xué)實證研究發(fā)現(xiàn)時間偏好并不是固定的。其中雙曲線貼現(xiàn)②作為指數(shù)貼現(xiàn)的替代，得到了廣泛的應(yīng)用，至此時間偏好理論研究呈現(xiàn)新的繁榮局面。
(3)決策的神經(jīng)功能學(xué)基礎(chǔ)
神經(jīng)經(jīng)濟學(xué)引入大量神經(jīng)科學(xué)的研究成果來探討個體的經(jīng)濟行為，逐漸打開其經(jīng)濟行為背后的“黑箱”。經(jīng)濟決策研究作為當(dāng)前神經(jīng)經(jīng)濟學(xué)領(lǐng)域最熱的主題(Camerer，美國，2004)，正日益對古典經(jīng)濟學(xué)的理性決策模型提出新的挑戰(zhàn)。
諸多研究學(xué)者發(fā)現(xiàn)大腦的神經(jīng)運作過程實際上是受控過程與自發(fā)過程、情感過程與認(rèn)知過程的統(tǒng)一(Camerer，美國，2005)。并且，不同于其他執(zhí)行系統(tǒng)，大腦的決策制定要求一個范疇很廣的輸入，它包含多模式的感官輸入，基于先驗經(jīng)驗、感覺和情緒反應(yīng)的條件，以及對未來目標(biāo)的預(yù)期。為了得到更合理的決策，大腦需要將這些輸入物加以整合，使之與不確定性、期望以及結(jié)果相關(guān)，并有序地進行處理。
決策制定的神經(jīng)運作系統(tǒng)由高度復(fù)雜、緊密聯(lián)系的回路組成。下表給出了一些與決策相關(guān)的大腦區(qū)域以及相應(yīng)的功能分類。
三、神經(jīng)經(jīng)濟學(xué)的決策研究主題
經(jīng)濟決策的研究或許是當(dāng)前神經(jīng)經(jīng)濟學(xué)領(lǐng)域進展最快的主題，而不確定性決策與跨期決策又是其中兩個重要的研究主題。
(1)不確定性決策
根據(jù)各選項結(jié)果的概率是否可知，可將不確定性決策劃分為風(fēng)險決策與含糊。決策。近年來，隨著無損傷腦成像技術(shù)的快速發(fā)展，神經(jīng)經(jīng)濟學(xué)在此領(lǐng)域內(nèi)的研究也取得了很多初步成果。例如，Smith等人(美國，2002)研究了個體在風(fēng)險和含糊情境下決策的神經(jīng)基礎(chǔ)，研究發(fā)現(xiàn)：在風(fēng)險情境下，個體在面臨收益時厭惡風(fēng)險，在面臨損失時追求風(fēng)險；而在含糊情境下，個體無論是面對收益還是面對損失都采取含糊規(guī)避。而如，Smith等人(美國，2002)在此基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性地將被試的主觀經(jīng)濟偏好與相應(yīng)的大腦神經(jīng)活動相連。該實驗要求被試在每組博弈中做出選擇，實驗發(fā)現(xiàn)被試的含糊偏好能夠預(yù)測外側(cè)前額葉皮質(zhì)的活動，并且該區(qū)域的活動與個體行為沖動的臨床測試負(fù)相關(guān)，這說明大腦此區(qū)域主要負(fù)責(zé)情境分析并且抑制沖動反應(yīng)；相反，被試的主觀風(fēng)險偏好能夠預(yù)測后頂葉皮質(zhì)的活動。
與古典經(jīng)濟決策理論的觀點相反，神經(jīng)經(jīng)濟學(xué)的實證研究發(fā)現(xiàn)風(fēng)險與含糊情境會影響個體的決策選擇。例如，Hsu等人(美國，2005)設(shè)計了一個類似于Ellsberg悖論的實驗，發(fā)現(xiàn)決策時含糊的程度與杏仁核以及眶額皮質(zhì)的活動正相關(guān)，而與紋狀體系統(tǒng)的活動負(fù)相關(guān)；眶額皮質(zhì)損傷的被試對于經(jīng)濟決策中含糊和風(fēng)險的水平不敏感。這表明大腦可能存在一個神經(jīng)回路參與不確定性的決策。另外，大量針對猴子的動物研究也表明頂葉以及后扣帶回的神經(jīng)活動與決策選項值和風(fēng)險有關(guān)。隨著研究的不斷深入，有關(guān)風(fēng)險與含糊情境下決策的神經(jīng)機制將被進一步揭示。
(2)跨期決策
經(jīng)濟行為個體在進行跨期決策時，其時間偏好并不固定，而是存在著諸多“異象”。因此，神經(jīng)經(jīng)濟學(xué)不僅要揭示與跨期選擇相關(guān)的神經(jīng)活動的認(rèn)知機制，更重要的是，要找到一個能合理解釋這些“異象”的更加完善的神經(jīng)模型。近年來快速發(fā)展的神經(jīng)影像學(xué)實驗已經(jīng)找到了這方面的一些神經(jīng)證據(jù)。
McClure等人(美國，2004)研究了與即時或延遲的貨幣報酬決策相關(guān)聯(lián)的神經(jīng)系統(tǒng)，研究發(fā)現(xiàn)，相比于延遲很長的報酬，在面對即時交付或延遲很短的報酬時，大腦的邊緣系統(tǒng)區(qū)域能被更強地激活；同時，每一種選擇都會激活外側(cè)前額葉和頂葉皮質(zhì)區(qū)域，但是當(dāng)被試偏好延遲更長
的大數(shù)額報酬時，外側(cè)前額葉區(qū)域的激活幅值會升高。這說明人的大腦中可能有兩種不同的系統(tǒng)分別對應(yīng)于α與β系統(tǒng)：邊緣系統(tǒng)可能與短期的β系統(tǒng)有關(guān)，而外側(cè)前額葉與頂葉皮質(zhì)區(qū)域則可能與長期的α系統(tǒng)有關(guān)。相似的結(jié)論在Tanaka(日本，2004)等人的研究中也可以發(fā)現(xiàn)。2007年，McClure等人重新設(shè)計了實驗，每次實驗的報酬值不同，延遲范圍以分鐘計，而非周或月。實驗結(jié)果與前一次相似，因此他們認(rèn)為有關(guān)大腦存在雙重神經(jīng)系統(tǒng)的猜測，在更短延遲的原發(fā)性報酬(即每次出現(xiàn)的報酬都是不同的)情境下，也是成立的。
然而，也有學(xué)者對此提出質(zhì)疑，認(rèn)為有關(guān)結(jié)論是有爭議的。例如，Glimcher等人(美國，2007)測量了不同報酬和延遲下個體層面的無差別的行為數(shù)據(jù)點，通過適合貼現(xiàn)函數(shù)的邊緣系統(tǒng)區(qū)域的血氧水平依賴(BOLD)信號來獲得相關(guān)的神經(jīng)貼現(xiàn)參數(shù)。該研究表明邊緣區(qū)域的BOLD水平是與實際的行為相聯(lián)，而不是與過于沖動的短期系統(tǒng)相聯(lián)。并且，短期的β系統(tǒng)僅在包含即時或短暫延遲的收益的選項集里才會被激活，當(dāng)集合中的延遲時間相對變長時，邊緣系統(tǒng)不會被激活。而且，目前仍然沒有足夠的神經(jīng)證據(jù)顯示不同的選擇系統(tǒng)到底如何影響決策。此外，對于跨期選擇，目前能支持此雙重神經(jīng)系統(tǒng)假設(shè)的動物實驗證據(jù)還有待于進一步的研究與發(fā)現(xiàn)。
四、總結(jié)與展望
神經(jīng)經(jīng)濟學(xué)在此領(lǐng)域的很多研究尚處于新興階段，將它看成是完全顛覆古典經(jīng)濟學(xué)的新范式還過于樂觀。然而，正如很多學(xué)者所述，神經(jīng)經(jīng)濟學(xué)通過詳細(xì)地闡述大腦如何工作來為微觀經(jīng)濟學(xué)奠定更深層的基礎(chǔ)，正逐步打開個體經(jīng)濟行為背后的“黑箱”。據(jù)此觀點，在決策研究領(lǐng)域，神經(jīng)經(jīng)濟學(xué)未來可能的研究方向主要有以下幾個方面：
(1)心理學(xué)、神經(jīng)科學(xué)、經(jīng)濟學(xué)等諸多領(lǐng)域的學(xué)者都認(rèn)為自發(fā)的情感過程會影響個體經(jīng)濟決策，然而，情緒到底在多大程度上影響不確定性決策?
第4篇：經(jīng)濟學(xué)心得范文
那么，如何上好信息技術(shù)課，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)好信息技術(shù)呢？這是擺在教師面前的一個重要的課題。信息教育應(yīng)與其他學(xué)科的教學(xué)密切聯(lián)系。信息教育具有很強的基礎(chǔ)性、能動性，教學(xué)中應(yīng)重視引導(dǎo)學(xué)生運用信息技術(shù)和信息資源增進和完成其他學(xué)科的學(xué)習(xí)，也就是說要學(xué)以致用。關(guān)于中學(xué)信息技術(shù)教學(xué)，筆者根據(jù)自己的教學(xué)實踐，對搞好中學(xué)信息技術(shù)教學(xué)進行簡單的論述。
1 引發(fā)學(xué)生好奇心，產(chǎn)生學(xué)習(xí)興趣
學(xué)生的心理處在萌芽狀態(tài)，他們對各種新奇的事物都充滿好奇心，有極強的求知欲。根據(jù)調(diào)查，許多學(xué)生學(xué)計算機都是出于對計算機的新鮮、好奇而學(xué)的。計算機教師更應(yīng)該高度重視并充分利用學(xué)生的這種積極的心理因素，根據(jù)不同的教學(xué)內(nèi)容，設(shè)計出能夠經(jīng)常引發(fā)學(xué)生好奇心和產(chǎn)生興趣的導(dǎo)語導(dǎo)入新課，來縮短學(xué)生同教材的距離，從而使導(dǎo)語成為一堂課成功的鋪墊。
興趣是最好的老師。興趣來源于好奇，好奇心是人類與生俱來的。一個人只有對某件事情產(chǎn)生了好奇心，感興趣了，才會啟動思維，苦思冥想；只有對一個問題感興趣了，才會主動去尋找解決它的辦法。并且，一個人只有在做事情時感到其樂無窮，精力才會高度集中，才能充分發(fā)揮自身的聰明才智，才能有所創(chuàng)造、有所發(fā)明。興趣是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的動力，興趣是激發(fā)創(chuàng)造力的必要條件。教師要培養(yǎng)學(xué)生的間接學(xué)習(xí)興趣。間接學(xué)習(xí)興趣是由學(xué)習(xí)活動的結(jié)果所引發(fā)的，更容易調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的激情和內(nèi)在潛力。當(dāng)學(xué)生通過學(xué)習(xí)活動，能夠在不斷獲得新知識的過程中看到自己的成果時，就會爆發(fā)出強烈繼續(xù)學(xué)習(xí)的愿望，間接學(xué)習(xí)興趣也就越來越濃厚。在教學(xué)只有不斷實踐，不斷總結(jié)，在不斷實踐—反思—實踐的過程中才能提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
2 結(jié)合其他學(xué)科的教學(xué)，加強學(xué)生計算機操作能力的
培養(yǎng)
目前，計算機教學(xué)已和很多學(xué)科整合起來，這也是新課改的精神之一。學(xué)校已參加好幾屆語文網(wǎng)絡(luò)課的比賽。所謂語文網(wǎng)絡(luò)課，是在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的語文教學(xué)，這對很多教師來說是一個新興事物，一切都得從頭開始。教師一方面自己在鉆研教材，另一方面又要指導(dǎo)學(xué)生進行網(wǎng)絡(luò)方面的操作，一個過程下來，教師和學(xué)生的計算機操作能力都得到很大程度的提高。
3 合理游戲，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣
愛玩游戲是學(xué)生的天性。把玩游戲與學(xué)習(xí)電腦知識結(jié)合起來，能起到寓教于樂，開發(fā)智力的效果。如果去問學(xué)生為什么對計算機感興趣，他們可能毫不猶豫地說是游戲、網(wǎng)絡(luò)在吸引他們。既然學(xué)生喜歡游戲、上網(wǎng)，那么為什么不能通過玩游戲來激發(fā)他們想學(xué)的欲望？把那些枯燥無味的基礎(chǔ)知識、技能寓于游戲之中，誘發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動機，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，在學(xué)生濃厚的興趣中學(xué)習(xí)新知識，掌握新技能。
許多操作在課堂中的教學(xué)是很難達到預(yù)期效果的。比如講鍵盤的使用，以往第一課時在教室先將鍵盤的分區(qū)、一些特殊鍵的功能等，詳細(xì)地跟學(xué)生講解，并帶上鍵盤實物圖，告知每個鍵的位置及其功用。而第二課時上機實踐時才發(fā)現(xiàn)，講過的內(nèi)容，學(xué)生根本沒記住，一切都要重來。后來筆者通過找一些學(xué)生交談、了解，他們說：“老師，我們覺得打字太枯燥了，一點意思都沒有?！睂W(xué)生的提示給了筆者很大的啟發(fā)：打字只是作為一種技能，并不需要把每個人都訓(xùn)練成“神童”。
教學(xué)要有創(chuàng)意，尤其是新的課程，不要照搬原來的常規(guī)教學(xué)，要適合本課程的特點。對于小學(xué)生，他們的學(xué)習(xí)源動力來自于興趣，那么教師就應(yīng)采取適合他們學(xué)習(xí)方法的形式進行教學(xué)，這樣才能提高學(xué)習(xí)效率。在后來教學(xué)中，筆者開始采取游戲引入的方法。先讓學(xué)生玩《金山打字通》中的“青蛙過河”，學(xué)生在游戲的實踐中發(fā)現(xiàn)，要取得好成績就必須練習(xí)好指法。在這種情況下，筆者再講解指法練習(xí)，學(xué)生學(xué)得就很認(rèn)真。經(jīng)過一段時間的練習(xí)后，學(xué)生再玩這個游戲時就感到輕松自如了。這樣既保持了學(xué)生學(xué)習(xí)計算機的熱情，還可以促使學(xué)生自覺去學(xué)習(xí)計算機知識。實踐證明，這種教學(xué)直觀，學(xué)生感興趣，它縮短了教學(xué)時間，又達到良好的學(xué)習(xí)效果。
學(xué)生在?？倢W(xué)時已經(jīng)決定，學(xué)生學(xué)到的知識是有限的，授之以魚，不若授之以漁。讓學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)，主要是指熟練掌握先進的信息技術(shù)顯得尤其重要。信息技術(shù)課培養(yǎng)的是學(xué)生的信息技術(shù)與自學(xué)能力、創(chuàng)新能力，它是以提高學(xué)生素質(zhì)為目標(biāo)的，開好上好這門課才可使基礎(chǔ)教育與素質(zhì)教育、終身教育的時代主題相一致。
4 在促進教學(xué)方式轉(zhuǎn)變的過程中，教師要做到“四變”
1）教師角色的轉(zhuǎn)變。教師由過去的管理者、控制者、主導(dǎo)者、仲裁者變?yōu)楝F(xiàn)在的組織者、幫助者、引導(dǎo)者、促進者，由施與者轉(zhuǎn)變成引路者，從講壇走向?qū)W生中間，參與學(xué)習(xí)發(fā)生的全過程，體會共同成長的快樂。
2）教學(xué)策略的轉(zhuǎn)變。教師研究適應(yīng)學(xué)習(xí)方式轉(zhuǎn)變的教學(xué)設(shè)計的改變，構(gòu)建符合學(xué)習(xí)方式轉(zhuǎn)變的教學(xué)模式群，開發(fā)、利用教學(xué)資源，為學(xué)生學(xué)習(xí)提供平臺，
3）教學(xué)方式的轉(zhuǎn)變。教師應(yīng)重情景、重民主、重過程、重引導(dǎo)、重體驗，把課堂還給學(xué)生，讓課堂成為學(xué)生探索的殿堂。這是現(xiàn)在教師追求的一個境界，即使一個細(xì)節(jié)也不放過。
4）教學(xué)呈現(xiàn)方式的轉(zhuǎn)變。要注重信息技術(shù)與學(xué)科的整合，為學(xué)生學(xué)習(xí)搭建快捷、高效、大容量的信息高速公路，促進學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變。
通過新課程改革的學(xué)習(xí)，使教師更新教育觀驗、樹立現(xiàn)代教育思想、掌握現(xiàn)代教育技術(shù)、優(yōu)化教師知識結(jié)構(gòu)、提高教師專業(yè)水平，更好地實現(xiàn)學(xué)校的辦學(xué)理念和辦學(xué)特色，促進學(xué)校的可持續(xù)發(fā)展和教師的專業(yè)化成長。
5 信息技術(shù)教師語言應(yīng)該有親和力
第5篇：經(jīng)濟學(xué)心得范文
【關(guān)鍵詞】：信息技術(shù) 課程整合 情景設(shè)計
信息技術(shù)與課程整合是新課標(biāo)的新思維，也是一種目前常用的教學(xué)方式，將對課程教學(xué)產(chǎn)生革命性的影響和作用，從根本上促進教學(xué)方式和學(xué)習(xí)方式的變革，創(chuàng)造出全新的教育手段。
信息技術(shù)與課程整合要求變革傳統(tǒng)的教育觀、教學(xué)觀和學(xué)習(xí)觀，在新課程和信息技術(shù)雙重視角的觀照下進行情景設(shè)計。
改進教與學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵在于課程設(shè)計，媒體本身并不能顯著地增加教學(xué)效率，任何一種新媒體應(yīng)用到教育當(dāng)中，都應(yīng)當(dāng)科學(xué)地進行課程整合。
信息技術(shù)環(huán)境下的學(xué)習(xí)情境設(shè)計，
關(guān)于情境與知識有一個精辟的比喻：將15克鹽放在你的面前，無論如何你難以下咽。但將15克鹽放入一碗美味可口的湯中，你早就在享用佳肴時，將15克鹽全部吸收了。情境之于知識，猶如湯之于鹽⑴。鹽需溶入湯中，才能被吸收；知識需要溶入情境之中，才能顯示出活力和美感。同樣，課堂提問也應(yīng)力求通過精心營造的問題情境巧妙地將問題引出。真切實在、新奇有趣的情節(jié)、故事、場景能很快地把學(xué)生帶到具體的情境中，與問題情境融化在一起。問題情境中的矛盾沖突、奇思妙想、問題的產(chǎn)生與發(fā)展，在學(xué)生心里激起層層漣漪，引起情感共鳴，促使他們用自己特有的方式進行分析思考、想象聯(lián)想、推理判斷、研討辯論等，并從中獲得體驗感悟。問題情境的創(chuàng)設(shè)不僅能極大地調(diào)動學(xué)生情感的注意力和情感體驗力，為師生提出問題、探究問題、解決問題打下情感基礎(chǔ)，更重要的是激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生自身產(chǎn)生持續(xù)不斷的學(xué)習(xí)內(nèi)驅(qū)力。
建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，知識不是通過教師傳授獲得的，而是學(xué)習(xí)者在一定的情境（社會文化背景）下，借助其他人（包括教師和學(xué)習(xí)伙伴）的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資料，通過意義建構(gòu)的方式而獲得的。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境模型的要點是：強調(diào)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，課程設(shè)計重點應(yīng)放到學(xué)習(xí)環(huán)境的設(shè)計。學(xué)習(xí)環(huán)境的設(shè)計包括：問題、相關(guān)的實例、信息資源、認(rèn)知工具、會話與協(xié)作、社會背景支持等六個部分，以問題為核心。
建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)環(huán)境中的情境必須有利于學(xué)生對所學(xué)內(nèi)容的意義建構(gòu)。這就對課程設(shè)計提出了新的要求，課程設(shè)計不僅考慮教學(xué)目標(biāo)分析，還要考慮有利于學(xué)生建構(gòu)意義的情境的創(chuàng)設(shè)問題，并把情境創(chuàng)設(shè)看作是課程設(shè)計的最重要內(nèi)容之一。
1、信息技術(shù)環(huán)境下幾種學(xué)習(xí)情境的設(shè)計。
（1）問題情境設(shè)計：利用多媒體計算機網(wǎng)絡(luò)，創(chuàng)設(shè)問題情境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、探索問題和解決問題的能力。例如再學(xué)習(xí)MP3容量時，先讓同學(xué)們看一則新聞――天價微博，“我在莫斯科發(fā)了三條微博，今天中國聯(lián)通向我收了3900元上網(wǎng)通信費，夠買一個手機了?！?。聯(lián)通方面解釋稱，聯(lián)通用戶在俄羅斯的數(shù)據(jù)漫游收費標(biāo)準(zhǔn)為每0.1元/KB，每M流量的費用是102.4元，而金娜在俄羅斯轉(zhuǎn)機期間，iPhone所產(chǎn)生的流量39M左右，因此被收費3900多元。微博是現(xiàn)在最流行的交流工具，同學(xué)們一下就吸引住了，然后就這則新聞提出問題請問同學(xué)們什么是KBMB？
然后讓同學(xué)們通過計算機網(wǎng)絡(luò)自己去查找問題，解決問題
問題情境與學(xué)生興趣具有較高粘合性，容易實現(xiàn)理論知識和信息環(huán)境的整合，有利于提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣
（2）真實情境設(shè)計：利用多媒體具有文本、圖形、動畫、視頻圖像、聲音等多種媒體集成的特點，把教學(xué)內(nèi)容展現(xiàn)在學(xué)生面前，讓學(xué)生通過外部多種刺激，迅速感知教學(xué)內(nèi)容。利用網(wǎng)絡(luò)共享優(yōu)勢，在課堂教學(xué)中可以即時訪問遠程主機，獲取大量資源。例如神十太空授課，在大約40分鐘的授課中，航天員通過質(zhì)量測量、單擺運動、陀螺運動、水膜和水球等5個基礎(chǔ)物理實驗，展示了失重環(huán)境下物體運動特性、液體表面張力特性等物理現(xiàn)象。他們講解了實驗背后的物理原理，并通過視頻通話與地面課堂師生進行互動交流。
（3）模擬真實情境設(shè)計：一些危險性、不易或不宜真實接觸的必修教學(xué)內(nèi)容與學(xué)習(xí)內(nèi)容，可以創(chuàng)設(shè)模擬現(xiàn)實情境來滿足教與學(xué)的需求。如創(chuàng)建模擬法庭，現(xiàn)場進行演練，對學(xué)習(xí)具有極大的幫助；學(xué)生自編自演英語話劇，鍛煉英語聽說能力等。
（4）協(xié)作情境設(shè)計：利用網(wǎng)上交流工具（如BBS、微博、電子郵件、QQ、微信等）創(chuàng)設(shè)協(xié)作化學(xué)習(xí)情境，對高級認(rèn)知能力的發(fā)展、合作精神的培養(yǎng)和良好人際關(guān)系的形成，有明顯的促進作用。目前常用的協(xié)作式教學(xué)情境有競爭式、協(xié)同式、伙伴式和角色扮演等多種不同形式。例如汕頭的美食攻略，廈門的旅游攻略，引導(dǎo)學(xué)生利用Internet中的搜索引擎等查詢工具，有目的的查詢，給學(xué)生15-20分鐘時間查詢，再給10分鐘討論時間，所有的學(xué)生都被這個時尚的問題吸引住了，老師把問題已提出，學(xué)生立刻去動手查詢，一看到有新奇的圖片，美麗的風(fēng)景，可口的美食，都激動不已。都想盡可能的搜索到不同的信息，和同學(xué)們分享。查看到美食信息，挑選自己最感興趣的一條信息向小組同學(xué)作具體介紹。討論要求一明確，各合作小組在組長的帶領(lǐng)下立即活動起來，教室內(nèi)發(fā)言聲此起彼伏，那些思維慢、口頭表達較差、平時不愛發(fā)言的同學(xué)也得到了鍛煉的機會。在討論中，大家各抒已見、互相爭論、互相補充，使問題在廣泛發(fā)表意見和爭論的基礎(chǔ)上達到統(tǒng)一。這對培養(yǎng)學(xué)生的表達能力、解決問題材的能力、創(chuàng)造性思維能力，特別是合作學(xué)習(xí)的能力是非常有利的。
協(xié)作情境與外部世界具有很高類似性，容易實現(xiàn)知識和現(xiàn)實世界的遷移，有利于高級認(rèn)知能力的發(fā)展、合作精神的培養(yǎng)和良好人際關(guān)系的形成。信息化環(huán)境中創(chuàng)設(shè)協(xié)作學(xué)習(xí)情境，實現(xiàn)了時間和空間上的連續(xù)，同時，交互變得更加容易控制，學(xué)習(xí)者的角色也可以進行隱藏，教師的角色發(fā)生了根本轉(zhuǎn)變，他們要掌握的不僅僅是教學(xué)內(nèi)容的邏輯序列和目標(biāo)的合理安排，更多的是學(xué)生的協(xié)作情況、學(xué)習(xí)過程的規(guī)劃設(shè)計。
（5）創(chuàng)作情境設(shè)計：利用多媒體網(wǎng)絡(luò)計算機創(chuàng)作工具平臺，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個充分發(fā)揮自己的想象、創(chuàng)作自己的作品或親自動手模擬實驗操作的情境。例如，為學(xué)生提供網(wǎng)絡(luò)、Word等軟件和工具，創(chuàng)設(shè)網(wǎng)上作文創(chuàng)作環(huán)境；提供“幾何畫板”的創(chuàng)作工具平臺，學(xué)生可以自己動手設(shè)計創(chuàng)作諸如“三角形函數(shù)圖像性質(zhì)”等應(yīng)用小程序。
2、情境設(shè)計應(yīng)注意的問題。
（1）情境設(shè)計要盡可能真實?！罢鎸崱卑ㄕ鎸嵭院涂茖W(xué)性，只有真實才更富有感染力，才能更貼近學(xué)生的生活體驗，有利于學(xué)生對學(xué)習(xí)主題的認(rèn)知和意義的建構(gòu)。
（2）情境設(shè)計要有多樣性。建構(gòu)主義認(rèn)為，知識是根據(jù)自己的經(jīng)驗和社會環(huán)境而建構(gòu)的，每個人的經(jīng)驗存在差異，因而對客觀世界的解釋和建構(gòu)也是多樣的。因此，對多媒體應(yīng)用設(shè)計應(yīng)該圍繞學(xué)習(xí)主題，從不同角度提供多樣化的情境，由學(xué)生自己去選擇符合自己經(jīng)驗的情境進入，按照自己的方式去完成意義的建構(gòu)。應(yīng)運用多媒體網(wǎng)絡(luò)的優(yōu)勢，設(shè)置多種學(xué)習(xí)的起點和多條學(xué)習(xí)的路徑，能讓學(xué)生隨機進入，靈活跳轉(zhuǎn)，以滿足學(xué)生個別化學(xué)習(xí)與不同認(rèn)知的需要。
（3）情境設(shè)計要有藝術(shù)美感。情境創(chuàng)設(shè)要善于創(chuàng)新，富有美感和吸引力，既要讓情境與學(xué)生的生活經(jīng)驗有一定的聯(lián)系，又要有新的信息、新的問題，尤其是對問題情境的創(chuàng)設(shè)更要有吸引力，把學(xué)生的注意力吸引到重要的信息上。
（4）情境設(shè)計要與學(xué)習(xí)內(nèi)容緊密相關(guān)。情境的創(chuàng)設(shè)是為了幫助學(xué)習(xí)者理解、消化學(xué)習(xí)內(nèi)容。不同類型的學(xué)習(xí)內(nèi)容需要不同的表現(xiàn)手段與表現(xiàn)方式。從教學(xué)內(nèi)容的類型上分，提供學(xué)習(xí)資源的學(xué)習(xí)情境的創(chuàng)設(shè)宜用于知識的學(xué)習(xí)，尤其是概念、規(guī)律等邏輯性較強的內(nèi)容的學(xué)習(xí)；而真實情境則宜用于態(tài)度情感和技能的學(xué)習(xí)，此外，還常用于啟發(fā)學(xué)生思維、渲染環(huán)境氣氛等。
（5）情境設(shè)計不能忽視教師的主導(dǎo)者作用。教師要幫助、引導(dǎo)學(xué)生探索知識，進行意義建構(gòu)；對于抽象的知識體系，運用多媒體網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)很難具體化、形象化，還需要教師的講解；學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中自由的“遨游”，更需要教師的正確引導(dǎo)。
參考文獻
[1]關(guān)于情景和知識的比喻網(wǎng)絡(luò)引用
第6篇：經(jīng)濟學(xué)心得范文
亞當(dāng)·斯密(Adam Smith)的《國富論》(Wealth of Nations)奠定了現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)的基礎(chǔ)?！盁o形之手使供求關(guān)系趨于均衡”至今仍是現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)的核心。在斯密看來,經(jīng)濟學(xué)首要研究對象是生產(chǎn)和財富創(chuàng)造,而勞動分工是其中關(guān)鍵的組織原理。經(jīng)濟學(xué)也是斯密一項雄心勃勃但未竟的研究計劃——關(guān)于人與商業(yè)社會的史學(xué)研究中不可缺少的一部分,。
19世紀(jì)初,大衛(wèi)·李嘉圖(David Ricardo)明確地把經(jīng)濟學(xué)的研究重點從生產(chǎn)轉(zhuǎn)向分配,由此掀起了一股轟轟烈烈的歷史潮流,即使阿爾弗雷德·馬歇爾(Alfred Marshall)也無法阻擋。
20世紀(jì),經(jīng)濟學(xué)日趨數(shù)學(xué)化,并自我定位為一種分析方法。在這兩股趨勢的共同作用下,經(jīng)濟學(xué)變成了社會科學(xué)中一門高高在上的學(xué)科。亞當(dāng)·斯密所設(shè)想的研究人與社會的經(jīng)濟學(xué)已被世人遺忘。
經(jīng)濟學(xué)發(fā)展停滯
經(jīng)濟學(xué)已經(jīng)變成了一門由理論主導(dǎo)而與日常生活割裂的學(xué)科。對于經(jīng)濟學(xué)與真實世界的經(jīng)濟脫節(jié)問題,大多數(shù)經(jīng)濟學(xué)家非但不認(rèn)為是本學(xué)科的致命缺陷,反而感到驕傲。他們沾沾自喜,認(rèn)為經(jīng)濟學(xué)不局限于某一個主題,而是作為一種放之四海而皆準(zhǔn)的普遍方法,不論是在人類還是非人類領(lǐng)域都適用。
市場經(jīng)濟最明顯的特征是其永不停息的創(chuàng)新動能,這使它較于中央計劃經(jīng)濟具有一種卓越的優(yōu)勢。在一個市場經(jīng)濟中,競爭的壓力無處不在,驅(qū)使公司在技術(shù)、制度和組織等方面不斷創(chuàng)新,并把這作為第一生存策略。長期以來,不論是鐵桿擁護者還是立場堅定的批評者都早已認(rèn)識到,市場經(jīng)濟在發(fā)明新產(chǎn)品、發(fā)現(xiàn)新生產(chǎn)方法方面具有非凡的能力。這一點正是市場經(jīng)濟的本質(zhì)。
然而,這種整體動態(tài)在經(jīng)濟學(xué)教科書上卻幾乎看不到蹤影。作為一個典型特色,新古典經(jīng)濟學(xué)著眼于靜態(tài)的資源配置問題。但是,生產(chǎn)從性質(zhì)上來說是不同的,因為它在本質(zhì)上是生產(chǎn)性的,或者說創(chuàng)造性的,會產(chǎn)生新的產(chǎn)品和更優(yōu)良的產(chǎn)品。生產(chǎn)也是一種開放性的、不斷演變的過程,充滿不確定性。當(dāng)經(jīng)濟學(xué)把當(dāng)今以及將來的所有產(chǎn)品都視為理所當(dāng)然之物時,創(chuàng)新和生產(chǎn)也就無從談起。新產(chǎn)品是如何發(fā)明的、在不同公司和不同市場組成的網(wǎng)絡(luò)中生產(chǎn)是如何協(xié)調(diào)和組織的、哪些因素決定著生產(chǎn)方式等等,這些關(guān)于生產(chǎn)結(jié)構(gòu)的研究基本上不在當(dāng)代經(jīng)濟學(xué)的研究范疇之內(nèi)。
除了抽象、不再扎根于對經(jīng)濟運行的實證研究以外,現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)的停滯不前也叫人失望。當(dāng)我們拿經(jīng)濟學(xué)與生物學(xué)比較時,這一點就尤其觸目驚心。達爾文(Darwin)的開創(chuàng)性著作奠定了現(xiàn)代生物學(xué)的基礎(chǔ),但他是在馬爾薩斯(Malthus)和斯密的啟發(fā)下,發(fā)展出自然選擇進化論的。如今,隨著遺傳學(xué)和分子生物學(xué)的興起,生物學(xué)較達爾文之時已有長足進步。雖然達爾文的著作至今仍然有很多人在讀,但在生物學(xué)課堂上,沒有人會把《物種起源》當(dāng)作基本教材。而換作經(jīng)濟學(xué)教授,僅憑一本《國富論》,就依然能教好經(jīng)濟學(xué)基礎(chǔ)。
經(jīng)濟學(xué)停滯不前,經(jīng)濟卻在不斷前進。近來經(jīng)濟領(lǐng)域出現(xiàn)了兩股最新的變化趨勢,它們在今后還將繼續(xù)造成深遠影響:一是市場經(jīng)濟在全球各地的繁衍,一是信息與電信技術(shù)的快速進步,并且后一種趨勢對前一種趨勢起到促進的作用。
20世紀(jì)70年代末中國向市場經(jīng)濟轉(zhuǎn)型,1989年柏林墻倒塌,1991年印度開啟經(jīng)濟自由化進程,都標(biāo)志著計劃經(jīng)濟走到了盡頭。今天,市場經(jīng)濟在亞洲、非洲、拉丁美洲和東歐蓬勃發(fā)展,而不再是西方國家獨有。由于這些新興市場經(jīng)濟體有著各自不同的歷史、文化和政治制度,我們必將看到各種不同的市場經(jīng)濟形式在世界舞臺上爭奇斗艷,使全球的市場經(jīng)濟變得更多元化、更有活力。與此同時,由于技術(shù)革新,在不同國家之間、不同組織之間處理和傳送信息的成本已經(jīng)大為降低,這也催生了新的全球勞動分工和貿(mào)易模式。
拒絕“黑板經(jīng)濟學(xué)”
有感于全球經(jīng)濟領(lǐng)域不斷出現(xiàn)新的挑戰(zhàn)而經(jīng)濟學(xué)卻缺少進步,羅納德·科斯(Ronald Coase)教授和我決心創(chuàng)辦一本新的期刊,來促使經(jīng)濟學(xué)出現(xiàn)新的面貌。有幾個因素促使我們做這樣的決定:
第一,科斯所批判的“黑板經(jīng)濟學(xué)”在本行業(yè)中仍然處于主流地位。這種經(jīng)濟學(xué)能夠漂亮地展示在黑板上,卻與真實世界幾無瓜葛。盡管實證方法近來日漸受到重視,但是當(dāng)前的實證研究幾乎都以計量經(jīng)濟學(xué)為基礎(chǔ)。它們依賴于總量的統(tǒng)計數(shù)據(jù),而總量數(shù)據(jù)往往會掩蓋分項數(shù)據(jù)的不均衡性。
第二,在實證經(jīng)濟學(xué)領(lǐng)域不存在相互競爭的研究方法。數(shù)學(xué)在理論推導(dǎo)上的應(yīng)用以及計量經(jīng)濟學(xué)在統(tǒng)計實驗中的應(yīng)用,就是唯一正統(tǒng)的經(jīng)濟學(xué)研究方法。這種方法上的統(tǒng)一正犯了被哈耶克(Hayek)稱作“唯科學(xué)主義”的錯誤。選擇何種方法,最好由所研究問題的性質(zhì)來決定,而不應(yīng)取決于任何“科學(xué)的”標(biāo)準(zhǔn)。由于經(jīng)濟學(xué)所研究的問題數(shù)量眾多且紛繁多樣,方法上的兼容并蓄既是必需的,也是可取的。如果所有文章都遵從同樣的技術(shù)標(biāo)準(zhǔn),在考慮是否予以發(fā)表時,首先從它們的技術(shù)復(fù)雜性來評判,那么,那些難以獲得量化數(shù)據(jù)的問題就會被排除在研究范疇之外,而不管這些問題具有多么重大的意義。一味癡迷于精深的技術(shù)還會讓文章變得晦澀難懂。
第三,近期的金融危機和經(jīng)濟衰退表明,市場經(jīng)濟的全球化過程中存在種種挑戰(zhàn)并且充滿不確定性,這使經(jīng)濟學(xué)領(lǐng)域探索新思想更具緊迫性?，F(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)自18世紀(jì)問世后,在接下來的150年間主要是一門英國學(xué)科,因為當(dāng)時推動經(jīng)濟學(xué)發(fā)展的主要問題及因所處環(huán)境而適合解決這些問題的學(xué)者都大多在英國國內(nèi)。二戰(zhàn)以后,經(jīng)濟學(xué)的研究中心明顯轉(zhuǎn)移到了美國。時至今日,經(jīng)濟學(xué)仍然主要是一門美國學(xué)科。隨著市場經(jīng)濟在全球各地興起,一個由多種多樣的市場經(jīng)濟構(gòu)成的世界,將首次出現(xiàn)在人類歷史上。如果鼓勵來自世界各地的學(xué)者研究他們本國的經(jīng)濟,這將有助于經(jīng)濟學(xué)適應(yīng)全球經(jīng)濟的制度多樣性和文化異質(zhì)性,從而逐漸把經(jīng)濟學(xué)轉(zhuǎn)變成一門全球性的學(xué)科。
人類經(jīng)濟是一個人為的、不斷演變的復(fù)雜體系,其中既有合作,也有競爭。它是一個漸次展開的、 開放性的歷史進程。在這種動態(tài)格局中,公司和市場、政府和法律、家庭和學(xué)校、文化和技術(shù)、道德和規(guī)范,都是多元制度體系(institutional complexes)中不可或缺的一部分,這個制度體系對人類追求和平與繁榮的進程既起到支持作用,又與之共同發(fā)展。隨著市場經(jīng)濟在亞洲及世界其他地區(qū)擴張,我們將利用人性的豐富多彩以及不同經(jīng)濟體所呈現(xiàn)出的制度多樣性,推動經(jīng)濟學(xué)進步。它將發(fā)表探索經(jīng)濟運行及演變規(guī)律的實證性(包含歷史、定性、統(tǒng)計、實驗等方面)和理論性的研究結(jié)果,包括短篇研究報告、訪談、評論、書評以及其他各種富有趣味的文章。
羅納德·科斯將擔(dān)任這本擬議期刊的創(chuàng)刊主編。科斯在1964-1982年期間曾任《法律與經(jīng)濟學(xué)雜志》(Journal of Law and Economics)主編。1978年,弗里德利?！ゑT·哈耶克(F.A.Hayek)提名科斯為諾貝爾獎候選人。他對科斯的編輯工作贊賞有加。當(dāng)科斯退休時,人們總結(jié)他的編輯工作時這樣寫道:“身為主編的科斯是知識型領(lǐng)導(dǎo)。他的編輯職務(wù)遠遠超出管理雜志投稿。他利用雜志提醒和影響經(jīng)濟學(xué)家以及對經(jīng)濟學(xué)抱有濃厚興趣的法學(xué)家,引導(dǎo)他們研究其認(rèn)為重要但被忽視的問題?！痹趽?dān)任主編的18年里,科斯不僅把《法律與經(jīng)濟學(xué)雜志》發(fā)展成為一本獨具一格的雜志,而且通過這本雜志開辟了一個新的研究領(lǐng)域—法律與經(jīng)濟學(xué)。
研究真實世界的經(jīng)濟
要在經(jīng)濟學(xué)領(lǐng)域取得突破,并不意味著全盤拋棄新古典經(jīng)濟學(xué)。關(guān)于經(jīng)濟體系是如何運行并逐漸演變的,價格理論無疑有利于加深我們的理解。不同于大體上把主流經(jīng)濟學(xué)視作無物的異端經(jīng)濟學(xué),我們希望秉持這樣的宗旨:與主流經(jīng)濟學(xué)相交融,豐富主流經(jīng)濟學(xué);充當(dāng)思想的市場,激勵學(xué)者探索新的或者不一樣的方法,用于研究真實世界的經(jīng)濟。
要使經(jīng)濟學(xué)跳出價格理論的范疇,有一個方法是把著眼點從消費者選擇轉(zhuǎn)向生產(chǎn)結(jié)構(gòu)。生產(chǎn)是不斷變化的,把研究重點放在生產(chǎn)上,將有助于把人們的目光引向人類社會一個在現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)中受到忽視的關(guān)鍵維度,那就是—合作。由于把關(guān)注點放在資源配置上,經(jīng)濟學(xué)一直以來著重思考經(jīng)濟中競爭的一面,然而,在經(jīng)濟中,合作與競爭同樣無所不在,同樣至關(guān)重要。人們在商品市場上合作,他們各有專攻,互相交易;人們也在思想市場上合作,共同促進知識的增長。經(jīng)濟學(xué)在解釋市場經(jīng)濟運行機制的過程中,既要承認(rèn)競爭,也要承認(rèn)合作。
第7篇：經(jīng)濟學(xué)心得范文
【關(guān)鍵詞】信用問題；經(jīng)濟學(xué)；對策
引言
隨著市場經(jīng)濟的不斷發(fā)展，其對社會信用的要求逐漸提高，要求各市場主體能夠在較好的信用條件下和信用關(guān)系下進行市場參與，以推動市場經(jīng)濟的進一步發(fā)展。但是就當(dāng)前我國社會現(xiàn)實來看，科技的進步和時代的變化雖然帶來了經(jīng)濟的更好發(fā)展，但是與此同時也帶來了更多的社會信用問題，要求國家必須要從經(jīng)濟學(xué)角度對信用問題進行更深層次的認(rèn)識，推動市場經(jīng)濟的更好發(fā)展。以下本文就信用問題的經(jīng)濟學(xué)相關(guān)內(nèi)容進行具體探析。
1 信用問題的經(jīng)濟學(xué)問題探究
1.1信用問題的主要理論觀點概述
信用問題的主要理論觀點主要有以下幾種：第一，文化論觀點。文化論觀點指的是一個國家的文化程度不同，那么國家的信用程度也會相應(yīng)出現(xiàn)不同；第二點，經(jīng)驗論觀點。經(jīng)驗論強調(diào)生活經(jīng)驗和精力對社會信用問題的看法。如，生活經(jīng)驗很少的人在與人進行交流時必然更加愿意相信對方，也更加信守自己的承諾，反之亦然；第三，理性輪。理性輪也被稱之為利益論，指的是人們在為了維護自己的利益前提下保持的信用態(tài)度。如，個人在利益問題下首先要考慮自己此次的交易收益更多還是損失更大，其次要考慮對方誠信程度如何，是否會失信。綜合兩方面考慮之后，人們才會決定是否進行交易；第四，制度論。制度論強調(diào)制度環(huán)境對于社會問題的影響，當(dāng)政府類型適合增進社會信用時，社會信用問題肯定也會相應(yīng)減少；第五，道德論。道德論提出，信用問題與人的思想道德觀念是息息相關(guān)的，悲觀的人會相對缺乏信用，而樂觀的人對社會信用則會抱著積極的態(tài)度，積極堅守信用。
1.2信用問題的經(jīng)濟學(xué)本質(zhì)分析
從經(jīng)濟學(xué)角度出發(fā)，我們可以發(fā)現(xiàn)，信用問題的本質(zhì)實際上是利益。在市場經(jīng)濟下，市場參與主體主要需要從兩個方面進行考慮，一個是從自己的角度進行考慮，而一個是從他人的角度進行考慮。這也就是我們在道德觀念中提出的利他問題和利己問題。但是無論是利他還是利己，我們看重的均是“利”字，也就是“利益”。人類社會產(chǎn)生的兩種基本人性為自私心理和同情心理，而自私心理的本質(zhì)就是利己原則，同情心理屬于利他原則，并且是基于自我利益的從社會實踐來看，利益問題也的確是經(jīng)濟問題和信用問題的核心。我們在市場經(jīng)濟中經(jīng)常會出現(xiàn)這樣的情況，即對親近的人較為慷慨，對不夠親近的人則較為吝嗇。這種慷慨實際是能夠也是自我利益的慷慨。因此，可以看出，信用問題的本質(zhì)是對自我利益的追求。
1.3信用成本問題分析
社會信用也是需要一定成本的，而這些成本應(yīng)該怎樣來測量呢？要明白這個問題我們首先需要知道什么是“信用量”。信用量的測定需要從以下幾個方面來進行考慮：第一，個人的財富值和收入情況。財富值和收入更高，說明對方失去信用的可能性也就越小，那么信用量就會越高；第二，工作的穩(wěn)定性。穩(wěn)定的工作可以相對提高個人的信用度，因此信用量也較高；第三，社會地位。社會地位越高的人越看重誠信問題，因為失信會給這些人帶來巨大的地位和形象損失，因此信用量也相對較高；第四，教育水平。教育水平?jīng)Q定著人們的道德觀念和認(rèn)知，因此教育水平越高的人，其失信的可能性相對會較少，信用量也會相對較高。以上大部分是針對個人而言的，對于企業(yè)來講，信用量的測定則主要需要從產(chǎn)品的質(zhì)量、服務(wù)、企業(yè)的收益情況、償還貸款的情況以及履約的情況等進行綜合分析。
根據(jù)以上提到的信用成本測定的幾個方面內(nèi)容，我們可以知道：在完全信息條件，即買賣雙方對對方信息均十分了解的情況下，經(jīng)濟主體需要將信用量控制在一定的范圍內(nèi)，才能夠保證自己的利益高于成本，反之則會導(dǎo)致利益低于成本，并且能夠獲取最大的經(jīng)濟利益；但是在不完全信息條件下，也就是買賣雙方獲取的信息不對等時，情況就發(fā)生變化。根據(jù)實踐研究表明，這種情況下信用度越低，那么經(jīng)濟主體得到的經(jīng)濟利益反而越高，而越重視信用，虧損的可能性反而會增大。因此，在這種市場情況下，經(jīng)濟主體會偏向于不將信用的一方，并且不講信用的經(jīng)濟主體會排斥講信用的主體，導(dǎo)致市場環(huán)境出現(xiàn)變化，影響誰信用問題。
1.4信用的博弈論問題
從博弈論角度來看，博弈論中的“囚徒困境”講述了這樣一個問題：當(dāng)兩個囚徒面臨同樣一種難題時，為了自身的利益著想，兩個人都會坦白自己的罪行，然后大家一起入獄（入獄年限為五年）。后來美國一位社會學(xué)家根據(jù)“囚徒困境”的實驗進行了二次實驗，即“重復(fù)囚徒困境博弈”實驗。這個實驗過程總?cè)藗儼l(fā)現(xiàn)，其最好的博弈策略居然是“針鋒相對”也就是說，甲乙二人均采取這樣的對策：你如果合作要坦白，那么我也合作坦白；但是如果你不合作坦白，那么我也會合作坦白。這樣一個簡單的道理，居然成為了最優(yōu)的解決方案，雙方都不需要入獄。將博弈論的理論應(yīng)用到信用問題中就是：如果對方守信，那么我守信；而如果對方不守信，那么我也不守信。因此，什么時候才會出現(xiàn)這樣的情況呢？一般來說，在前面一次的經(jīng)濟交易中，大部分會出現(xiàn)“守信，守信”的情況，只有當(dāng)博弈次數(shù)增加，其中一方主體認(rèn)識到：“當(dāng)我們都守信的時候，如果我突然失信，那么我就能夠獲得更高的利潤?！睍r，一方開始出現(xiàn)失信情況，那么另一方在接下來的交易中也會采用失信的策略。這就會出現(xiàn)“你失信，我也失信”的狀況。結(jié)合博弈論和信用成本問題進行分析我們會發(fā)現(xiàn)，博弈后期出現(xiàn)的失信情況主要由于是雙方信息不對等的情況，也就是交易雙方處于不完全信息條件下。那么也就是說，博弈中牽涉到的長期信用問題和短期信用問題實際上仍然與完全信息條件和不完全信息條件有關(guān)。
2 當(dāng)前我國存在的信用問題
就目前我國市場經(jīng)濟中的信用問題來看，其主要存在的問題包括以下幾種：第一，假冒偽劣商品數(shù)量增多。據(jù)統(tǒng)計，“十二五”期間，全國質(zhì)檢系統(tǒng)查辦各類質(zhì)量違法案件51.1萬起，比“十一五”期間增加了121.1%；第二，企業(yè)沒有按照合同約定交易的情況增多。即企業(yè)在簽訂合同之后，收了付款但是沒有在規(guī)定時間內(nèi)交貨，或者收了貨物但是沒有及時付款的情況增多；第三，市場詐騙情況增多。2012年12月6日，廣西南寧公安機關(guān)成功破獲“10?16”特大傳銷案，抓獲該傳銷團伙A級頭目70余人，逮捕30人，查獲涉案款物一批。2017年1月13日，湖南長沙公安局現(xiàn)場搗毀傳銷窩點378個，查獲參與傳銷人員4000余名，刑事拘留犯罪嫌疑人128名，傳銷骨干全部落網(wǎng)。
3 信用問題的對策探討
第一，要求能夠加強對市場的整頓，實現(xiàn)信息的公開化和透明化。信用問題的出現(xiàn)主要是由于雙方信息的不對等，因此，政府如果能夠?qū)崿F(xiàn)市場信息的透明和公開就能夠減少信息不對等的可能性，從而避免出現(xiàn)社會信用問題。如，政府可以鼓勵公民利用信息技術(shù)開辟信息獲取渠道，加強公眾對經(jīng)濟主體的全民監(jiān)督，同時政府還需要加強法制建設(shè)，確保信息公開的法律效應(yīng)；第二，提高信用量小的經(jīng)濟主體的失信成本。信用問題的出現(xiàn)均是處于自身利益的考慮，因此，當(dāng)失信成本高于獲得的利益時，經(jīng)濟主體就會慎重選擇，從而避免出現(xiàn)社會信用問題。尤其對于信用量較少的經(jīng)濟主體而言，其本身能夠承擔(dān)的失信成本并不高，這時再提高失信成本，必然能夠起到較好的預(yù)防失信的效果。因此，政府可以通過建立健全監(jiān)督機制，加大對市場主體的監(jiān)督力度的形式以及加強法制建設(shè)的犯法來約束經(jīng)濟主體的失信行為。如對于違信用的經(jīng)濟主體，政府要加大主體的賠償責(zé)任，擴大賠償范圍。而在訴訟方面，為受害者提供更多便捷的訴訟取渠道，簡化訴訟程序，降低訴訟成本，維護社會信用。
4 結(jié)語
綜上所述，信用問題的經(jīng)濟學(xué)本質(zhì)為利益問題，出現(xiàn)社會問題的主要原因在于經(jīng)濟主體雙方的信息不對等以及失信成本低于實際收益。因此，從這兩個方面出發(fā)，要解決當(dāng)前我國社會出現(xiàn)的經(jīng)濟信用問題必須要求能夠加強對市場的整頓，實現(xiàn)信息的公開化和透明化，并且提高信用量小的經(jīng)濟主體的失信成本。只有這樣，市場經(jīng)濟主體才無法尋找信息不對等的漏洞，也才不會想要通過“失信”來獲取更高的經(jīng)濟利益，達到解決社會信用問題的目的。
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第8篇：經(jīng)濟學(xué)心得范文
一、創(chuàng)設(shè)情境，刺激求知欲
有些學(xué)生之所以對學(xué)習(xí)不感興趣，是因為對知識缺乏需求的欲望。興趣發(fā)端于內(nèi)部動機愿望，一旦他們的求知欲強烈了，學(xué)習(xí)興趣也就濃厚了。興趣是學(xué)生主動學(xué)習(xí)的催化劑，教師在課堂上要依照知識的科學(xué)性和趣味性，選用適當(dāng)?shù)娜だ蛉粘Ｉ钪械膶嵗齺碓O(shè)置疑問，創(chuàng)設(shè)情境，制造懸念，使平淡的教學(xué)內(nèi)容變得新奇，能有效刺激學(xué)生的求知欲，引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
例如：在教學(xué)《眼和視覺》一課時，上課伊始，先向?qū)W生展示一張投影片，然后用投影儀的鏡頭，在天花板上投射出一幅倒立的圖像。教室里出現(xiàn)了驚嘆聲，教師再適時提問：“這是怎么回事？你能說出其中的緣由嗎？”創(chuàng)設(shè)的情境已激起了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，此問題的提出立即使學(xué)生產(chǎn)生了探究欲望。又如，在教學(xué)《電生磁》一課時，教師首先出示電池一節(jié)，導(dǎo)線若干、鐵釘一顆。提問：“誰能利用這些材料把老師粉筆盒中的大頭針吸出來？”學(xué)生在此之前已學(xué)過磁鐵，知道只有磁鐵才能吸出大頭針，而教師手中的材料卻是電池、導(dǎo)線、鐵釘。于是學(xué)生便對這些材料產(chǎn)生了濃厚的興趣，有了強烈的探究欲望。
情境創(chuàng)設(shè)，關(guān)鍵是問題要提得奇，用奇來調(diào)動學(xué)生的思維，用奇來活躍學(xué)生的思維。新奇的問題可以開啟學(xué)生閉塞的思維，引發(fā)他們積極探究問題的興趣。
二、創(chuàng)設(shè)情境，引疑求趣
教師在課堂中要創(chuàng)設(shè)情境，鼓勵學(xué)生質(zhì)疑解疑。疑是深入探究知識的起點。有疑，學(xué)生才能有問，有思，有究；有疑才能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性和自主性。引疑求趣的關(guān)鍵在于教師善于設(shè)疑，一個精彩的設(shè)疑，能帶出激疑、質(zhì)疑和解疑等一連串藝術(shù)手段，激發(fā)學(xué)生的積極思維，使“設(shè)疑――解疑”的過程成為學(xué)生主動探求知識、獲取知識的過程。
人們生活在大氣壓中，卻從未感到大氣壓強。讓初中生一下子接受大氣壓的存在，確實困難。在“大氣壓強”一節(jié)的教學(xué)中，教師做一個小實驗。取大、小兩個試管，小的恰能套在大的里面，先在大試管中倒入半管水，然后把小試管插入大試管中，再把它們倒過來。當(dāng)學(xué)生看到小試管不掉下來，反而不斷進入大試管時，會驚訝地發(fā)出疑問：“小試管怎么不掉下來？”“是不是水把小試管吸進去了？”“是不是有一種什么力把試管推進去了？”學(xué)生感到困惑不已，積極討論，思維活躍，智慧的火花不斷迸出。
質(zhì)疑的過程，實際上是一個積極思維的過程，是發(fā)現(xiàn)問題、提出問題的過程，更是解決問題的過程。只要我們以飽滿的創(chuàng)造熱情去積極探索、思考和想象，能使學(xué)生對科學(xué)產(chǎn)生新奇感和興趣，激發(fā)學(xué)生的思維欲望，使之進入學(xué)習(xí)的最佳情境。
三、創(chuàng)設(shè)情境，以新誘趣
紐納指出：新穎的刺激比熟悉的刺激往往更能喚起人們的注意。教學(xué)中聯(lián)系實際，穿插新鮮的富有啟發(fā)性、思考性的事例或故事，是一種巧妙的藝術(shù)，是幫助學(xué)生理解知識、強化識記、防止遺忘、啟迪思維、發(fā)展能力的“催化劑”。當(dāng)然，選擇的故事要力求具體、形象，要能活躍課堂氣氛，調(diào)動學(xué)生精神，激起學(xué)生的興趣。
例如：在教“物體的沉浮條件”時，可先講述一則小故事：傳說大約兩千多年前，羅馬統(tǒng)帥狄杜進兵耶路撒冷，攻到死海岸邊，下令把俘虜來的奴隸投入死海，誰知這些奴隸并沒有沉入水底淹死，卻被波浪送回岸邊。讓學(xué)生分析，奴隸不沉入水中的原因，是“天神”保佑他們嗎？然后教師再做雞蛋在清水和濃鹽水中的沉浮情況，讓學(xué)生們仔細(xì)觀察現(xiàn)象，悟出其中的道理來。通過生動、形象的舉例，加上科學(xué)的實驗，不僅使學(xué)生破除了迷信思想，而且還激發(fā)了學(xué)生的興趣，從而達到學(xué)生喜愛科學(xué)的目的。
用這種方法引入教學(xué)內(nèi)容，具有新穎性。心理學(xué)研究表明：令學(xué)生耳目一新的“新異刺激”，可以有效地強化學(xué)生的感知態(tài)度，吸引學(xué)生的注意指向。因此，所用材料與教材內(nèi)容的類比點越少、越精，便越能留下疑竇，越吸引人。可見，運用鮮為學(xué)生知道的事例，可以激起學(xué)生極大的興趣，牽動學(xué)生的思維運轉(zhuǎn)，原本枯燥乏味、艱澀難懂的知識，就能輕松地輸入到學(xué)生求知的大腦中。
四、創(chuàng)設(shè)情境，以趣激趣
美國心理學(xué)家布魯納指出：“學(xué)習(xí)的最好刺激乃是對所學(xué)材料的興趣。”我們在教學(xué)中經(jīng)常設(shè)計一些帶有趣味性的題目讓學(xué)生練習(xí)，收到很好的效果。以趣激趣就是把教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生實踐結(jié)合起來，創(chuàng)設(shè)生動形象、直觀典型的情境，通過設(shè)置趣味問題、科學(xué)趣題等問題情境，及時、盡量地給學(xué)生展示各種奇妙有趣的問題。激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生的好奇心和求知欲，從而使學(xué)生對學(xué)習(xí)科學(xué)產(chǎn)生深厚的興趣。
例如在講“二氧化碳性質(zhì)”時，教師可先講述下邊的故事：
在意大利那布勒斯深山峽谷中，有一個著名的屠狗洞，洞里有一屠狗妖，當(dāng)人牽著狗進入山洞時，人安然無恙，狗卻昏倒，甚至死亡?？茖W(xué)家波曼爾決定探索此洞的秘密。他一手牽著狗，一手拿著火把走進洞里。沒走多遠，狗昏倒在地，他馬上蹲下查看究竟，這時他感到呼吸困難，并看到手中火把的火焰飄浮不定。波曼爾抱著狗跑出山洞，放聲大笑：“原來這屠狗妖就是……”
然后提出問題：屠狗妖是什么？該物質(zhì)具有的物理性質(zhì)有哪些？化學(xué)性質(zhì)有哪些？緊接著教師做實驗：二氧化碳熄滅蠟燭實驗。讓學(xué)生認(rèn)真觀察實驗后回答上述問題。這樣可以使學(xué)生產(chǎn)生興趣，激發(fā)學(xué)生強烈的求知欲。利用趣例或生活中的實例激疑，可以令學(xué)生心生疑竇，產(chǎn)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣。
五、創(chuàng)設(shè)情境，以情激趣
在課堂教學(xué)中，教師以“情”感人、以“情”動人是一種教學(xué)藝術(shù)，是引發(fā)學(xué)習(xí)興趣的重要方法和藝術(shù)手段，因為教師發(fā)自內(nèi)心的強烈情感，使學(xué)生產(chǎn)生“老師對這門課很有興趣，很有研究”的感覺，并由“老師很感興趣”導(dǎo)向“我也感興趣”，這樣學(xué)生會受到感染，產(chǎn)生情感共鳴，從而振奮精神，集中注意力，引發(fā)學(xué)習(xí)興趣，并達到情感交融、提高課堂教學(xué)效果的目的。
“缺乏情感體驗的融入，教育或許能在大腦中留下痕跡，但無法在心靈中、在人生中留下震撼?！饼徸哉涞摹奥浠ú皇菬o情物，化作春泥更護花”透徹地說明了生態(tài)系統(tǒng)中物質(zhì)循環(huán)與能量流動的特點。用“梅花歡喜漫天雪，凍死蒼蠅未足奇”“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開”來介紹生態(tài)因素對生物的影響。在學(xué)習(xí)有些內(nèi)容時，教師有意識地聯(lián)系相關(guān)的古詩詞，不僅使學(xué)生體會到中華文化的博大精深，詩詞文賦的精妙絕倫，給學(xué)生以美的體驗和享受，同時也增強了課堂的趣味性。使學(xué)生在獲取知識的同時，也內(nèi)在地產(chǎn)生了對于世界和知識的態(tài)度與情感。
在講授植物激素時，可先講這樣一個小故事：越戰(zhàn)期間，越南人民利用多山多林的優(yōu)越自然環(huán)境，運用游擊戰(zhàn)給予美軍重創(chuàng)。美軍為了對付山地的游擊隊，從飛機上噴灑了一種物質(zhì)，使山上的樹林落葉，草木枯死，并且許多年內(nèi)都難以恢復(fù)。這種秘密武器到底是什么呢？講到這里，學(xué)生興趣陡增，疑問重重。同時對美軍在越南的所作所為深表憤慨，也深深地體會到科學(xué)技術(shù)是一把雙刃劍。
第9篇：經(jīng)濟學(xué)心得范文
關(guān)鍵詞：新制度經(jīng)濟學(xué) 馬克思經(jīng)濟學(xué) 企業(yè)理論 微觀經(jīng)濟主體
20世紀(jì)80年代起，一些學(xué)者逐漸將西方新制度經(jīng)濟學(xué)介紹并引入中國（如張五常）。新制度經(jīng)濟學(xué)企業(yè)理論中的一些范式，如“產(chǎn)權(quán)”“交易費用”“委托—關(guān)系”等，對于我國傳統(tǒng)的企業(yè)運行機制的弊端具有較為充分的解釋力，因而引起了國內(nèi)經(jīng)濟學(xué)界較為廣泛的研究興趣。與此同時，作為我們指導(dǎo)思想的在企業(yè)改革中的作用，在某種程度上卻被忽視了。產(chǎn)生這種現(xiàn)象的原因是，國有企業(yè)在計劃經(jīng)濟年代曾被淪為某些自我標(biāo)榜為“”的極“左”思想的實現(xiàn)載體。因此，對新制度經(jīng)濟學(xué)和馬克思經(jīng)濟學(xué)的企業(yè)理論進行比較研究，提煉出其中的精華部分，應(yīng)用于我國企業(yè)運營的實踐中，對推動我國國企改革的進一步深化和大型國際型企業(yè)集團的健康成長具有較強的現(xiàn)實意義。
新制度經(jīng)濟學(xué)是在對傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)理論困境反思的基礎(chǔ)上興起的。新制度經(jīng)濟學(xué)的創(chuàng)始人和代表人科斯從研究個人的成本與收益和社會成本及收益間的差別出發(fā)，提出減少交易費用是企業(yè)產(chǎn)生的原因；自此以后，張五常、威廉姆森、哈特等一些新制度經(jīng)濟學(xué)家沿著他的思路，繼續(xù)探討企業(yè)的本質(zhì)、企業(yè)能夠?qū)崿F(xiàn)交易費用節(jié)約的規(guī)模邊界范圍以及合理的企業(yè)內(nèi)部權(quán)力安排和剩余分配結(jié)構(gòu)等。馬克思經(jīng)濟學(xué)具有深厚的古典經(jīng)濟學(xué)淵源，個人與社會的關(guān)系問題同樣也是其核心問題。雖然馬克思經(jīng)濟學(xué)并未形成系統(tǒng)的企業(yè)理論，但在馬克思經(jīng)濟學(xué)中所反映出來的許多關(guān)于企業(yè)性質(zhì)、規(guī)模及其內(nèi)部權(quán)力結(jié)構(gòu)等方面的理論也具有相當(dāng)重要的現(xiàn)實意義。新制度經(jīng)濟學(xué)與馬克思經(jīng)濟學(xué)在某種意義上來說都是對傳統(tǒng)“市場機制和諧論”的反思，都是在探討個人與社會相分離情況下微觀經(jīng)濟主體的行為特點，這使二者具有了可比性的基礎(chǔ)。但新制度經(jīng)濟學(xué)與馬克思經(jīng)濟學(xué)在人的基本行為假定、經(jīng)濟績效準(zhǔn)則、企業(yè)理論的具體層面上存在諸多不同，因此有必要對二者進行比較分析研究，從而使企業(yè)理論體系更趨于完善。
綜觀新制度經(jīng)濟學(xué)和馬克思經(jīng)濟學(xué)當(dāng)中的企業(yè)理論，可將其大致分為三個部分：企業(yè)的性質(zhì)、企業(yè)的規(guī)?；蜻吔?、企業(yè)內(nèi)部的權(quán)利結(jié)構(gòu)安排。因此，筆者擬從這三個方面對新制度經(jīng)濟學(xué)和馬克思經(jīng)濟學(xué)的企業(yè)理論進行比較。
關(guān)于人的本質(zhì)和行為特點的比較
由于一切經(jīng)濟活動都是以人為載體進行的，企業(yè)組織的運行也是以人的活動為基本要素的。因此在分析企業(yè)理論的具體層面之前，有必要對二者對人的本質(zhì)和行為特點的論述作一比較。將“個人”的本質(zhì)和行為方式作為經(jīng)濟學(xué)理論體系的邏輯起點，這是新制度經(jīng)濟學(xué)和馬克思經(jīng)濟學(xué)的共同特點。但在新制度經(jīng)濟學(xué)和馬克思經(jīng)濟學(xué)的理論視野里，對于人的本質(zhì)和人的行為特點的理解存在著根本性的差異。
第一，新制度經(jīng)濟學(xué)帶有濃重的唯心主義的社會歷史觀背景，認(rèn)為人的行動受主觀意識領(lǐng)域中的“理性”支配。盡管新制度經(jīng)濟學(xué)相對于傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)而言已進了一步，他們在一定程度上也考慮到了約束著人們行動的現(xiàn)實因素，并對“理性”的作用與功能范圍作了一定程度的限定，但并沒有超越用主觀認(rèn)知結(jié)構(gòu)說明人們的行為選擇這一基本立場；而馬克思經(jīng)濟學(xué)則以唯物辯證的社會歷史觀作為理論基礎(chǔ)，認(rèn)為限制著人們的行動、規(guī)定人們行為的具體方式與特點的，是每個人現(xiàn)實擁有的、不以其意志為轉(zhuǎn)移的“社會關(guān)系的總和”。他并不否認(rèn)人要滿足自己的需要，也不否認(rèn)理性的作用，但馬克思經(jīng)濟學(xué)在說明理性對人們行動的意義的同時，更強調(diào)理性作用的現(xiàn)實約束條件。因此，馬克思經(jīng)濟學(xué)認(rèn)為真正決定人們的行動及其特點的并不是理性本身，而是理性行為選擇據(jù)以進行的各種約束條件，這些條件包括行為人的財富占有、交往關(guān)系以及觀念意識結(jié)構(gòu)等。所有這些約束條件構(gòu)成行為人擁有的“社會關(guān)系總和”，構(gòu)成可以進行理性選擇的廣度范圍，也決定著由選擇而采取相應(yīng)行動的具體特點。
第二，新制度經(jīng)濟學(xué)中人的行為具有普遍性、共性特征，而馬克思經(jīng)濟學(xué)中人的行為特點因各自所擁有的“社會關(guān)系總和”不同，具有現(xiàn)實性和差異性。
第三，新制度經(jīng)濟學(xué)對人性的單調(diào)定義必然導(dǎo)致對抗型的人際交往論，而馬克思經(jīng)濟學(xué)對人本質(zhì)的理解卻是多元的、與一定歷史條件相結(jié)合的，是協(xié)作型人際交往論的基礎(chǔ)。
企業(yè)的性質(zhì)
企業(yè)性質(zhì)研究就是要討論企
業(yè)這樣一種特定的人與人之間的經(jīng)濟交往方式空間意味著什么？它為什么會存在？或者說它存在的理由是什么？在新制度經(jīng)濟學(xué)與馬克思經(jīng)濟學(xué)這兩大體系中，企業(yè)都是作為人與人之間的某種一體化經(jīng)濟聯(lián)系方式而存在的，企業(yè)所面對的也都是市場交易。但在它們各自的理論范式中企業(yè)產(chǎn)生的依據(jù)是根本不同的。
馬克思經(jīng)濟學(xué)是從生產(chǎn)的角度說明企業(yè)性質(zhì)的。他所關(guān)注的問題是：如果一切市場交易都是依照價值規(guī)律實行等價交換，那么資本家在生產(chǎn)前后付出和得到的貨幣額是一樣的，這根本無法解釋資本家組織生產(chǎn)的目的。因此，只有離開交換領(lǐng)域進入生產(chǎn)領(lǐng)域，才能真正揭示資本，以及作為資本現(xiàn)實存在形式的企業(yè)的本質(zhì)規(guī)定性。他認(rèn)為，企業(yè)是提高私人勞動社會性的經(jīng)濟組織形式。一方面，在實質(zhì)層面看，企業(yè)提高私人勞動的社會性有利于創(chuàng)造更多價值；另一方面，從形式層面看，私人勞動在企業(yè)中由于分工協(xié)作的存在提高了社會性，但在直接形式上卻走向片面化，勞動者在企業(yè)生產(chǎn)中逐漸失去了獨立完成整個產(chǎn)品的能力。因此，私人勞動是作為資本的形式存在的，在資本主義社會里，企業(yè)成了資本實現(xiàn)自我增值的工具。
新制度經(jīng)濟學(xué)從流通領(lǐng)域來解釋企業(yè)存在的原因，認(rèn)為企業(yè)是一種能夠減少交易費用的人與人之間交易關(guān)系的組織形式。從科斯的“不同的要素所有人與中心締約人之間訂立契約可以節(jié)省他們之間分別訂立契約的數(shù)量，從而節(jié)約了交易費用”這一說法，到威廉姆森將資產(chǎn)專用性程度作為說明選擇企業(yè)或者其他市場經(jīng)濟組織形式的依據(jù)，再到詹森和麥克林將知識作為一種要素引入企業(yè)組織結(jié)構(gòu)，新制度經(jīng)濟學(xué)在企業(yè)性質(zhì)觀上始終徘徊于用交易組織成本說明人與人之間組織關(guān)系存在的必然性，這成為新制度經(jīng)濟學(xué)的企業(yè)理論陷入困境的一個主要原因。企業(yè)作為人們經(jīng)濟活動的一種組織形式，其存在理由應(yīng)當(dāng)從人們組織經(jīng)濟活動的生產(chǎn)性目的中尋找，而不應(yīng)將流通領(lǐng)域內(nèi)的某些特點作為企業(yè)的根本規(guī)定性。企業(yè)一體化的維系力量不是交易費用的節(jié)約，而是生產(chǎn)技術(shù)上的有機性。
企業(yè)的規(guī)?；蜻吔?/p>
新制度經(jīng)濟學(xué)和馬克思經(jīng)濟學(xué)企業(yè)理論都是依照某種經(jīng)濟績效準(zhǔn)則，通過技術(shù)、市場、資本屬性等變量來說明企業(yè)在不同狀態(tài)下的最優(yōu)規(guī)模的。但是，這兩大學(xué)說的企業(yè)規(guī)模理論在具體層面上存在著差異。
第一，在引導(dǎo)企業(yè)進行規(guī)模調(diào)整的績效準(zhǔn)則上，馬克思關(guān)于企業(yè)規(guī)模分析的績效標(biāo)準(zhǔn)主要是以價值規(guī)律為主的，其基本特點是客觀性和變動性，體現(xiàn)了具體問題具體分析的邏輯；而新制度經(jīng)濟學(xué)企業(yè)規(guī)模理論的經(jīng)濟績效準(zhǔn)則是建立在主觀效用價值論基礎(chǔ)之上的，盡管引入交易費用使其經(jīng)濟學(xué)研究逼近現(xiàn)實，但新制度經(jīng)濟學(xué)企業(yè)理論所依據(jù)的經(jīng)濟績效準(zhǔn)則依然是新古典經(jīng)濟學(xué)的帕累托最優(yōu)準(zhǔn)則。其中缺乏支配企業(yè)發(fā)展的動態(tài)性因素，僅局限于對發(fā)達資本主義階段的分析，在解釋企業(yè)長期規(guī)模調(diào)整狀況時陷入困境。
第二，在企業(yè)進行規(guī)模調(diào)整依據(jù)的經(jīng)濟指標(biāo)上，馬克思經(jīng)濟學(xué)給出了技術(shù)、市場和價值三者之間的內(nèi)在邏輯關(guān)系，而新制度經(jīng)濟學(xué)企業(yè)規(guī)模理論卻用“交易費用”、“專用性”等概念概括可能影響企業(yè)規(guī)模的所有因素，具有明顯的調(diào)和特征。
第三，在研究企業(yè)規(guī)模的方法論特點上，馬克思經(jīng)濟學(xué)企業(yè)規(guī)模理論應(yīng)用了規(guī)范分析與實證分析相結(jié)合的方法，而新制度經(jīng)濟學(xué)企業(yè)規(guī)模理論只是停留于企業(yè)規(guī)模邊界的規(guī)范分析。
企業(yè)內(nèi)部的權(quán)利結(jié)構(gòu)安排
新制度經(jīng)濟學(xué)關(guān)于企業(yè)內(nèi)部權(quán)利結(jié)構(gòu)安排有代表性的理論包括科斯的“企業(yè)契約理論”、以格羅茨曼和哈特為代表的“新產(chǎn)權(quán)理論”、以詹森和麥克林為代表的“委托-理論”和以阿爾欽和德姆塞茨為代表的“團隊生產(chǎn)理論”，由于各自的關(guān)注點不同，以上新制度經(jīng)濟學(xué)家們的研究各有側(cè)重，他們的觀點并未合成一個統(tǒng)一的理論體系。而馬克思經(jīng)濟學(xué)對企業(yè)內(nèi)部基本結(jié)構(gòu)與關(guān)系的研究以唯物史觀為理論背景，用統(tǒng)一的邏輯脈絡(luò)說明資本主義企業(yè)形態(tài)的發(fā)展及資本與勞動關(guān)系變遷的歷史必然性。具體說來，這兩大學(xué)說體系關(guān)于企業(yè)內(nèi)部權(quán)利關(guān)系結(jié)構(gòu)的觀點區(qū)別，大體表現(xiàn)為以下方面：
第一，新制度經(jīng)濟學(xué)的“剩余權(quán)利”是基于不完全契約的“剩余”，是用以說明企業(yè)內(nèi)各利益相關(guān)者關(guān)系的重要概念；而在馬克思經(jīng)濟學(xué)中也存在類似的“剩余權(quán)利”，用以說明資本與勞動間的控制與反控制關(guān)系，但這種“剩余權(quán)利”并非不完全契約而產(chǎn)生的剩余，而是體現(xiàn)了特定技術(shù)發(fā)展過程中資本與勞動雙方的力量對比關(guān)系。
第二，新制度經(jīng)濟學(xué)認(rèn)為通過某種符合“理性”的制度調(diào)整，就可以實現(xiàn)交易費用的減少和企業(yè)內(nèi)部基本經(jīng)濟關(guān)系的改變；但馬克思經(jīng)濟學(xué)認(rèn)為良好的經(jīng)濟績效狀態(tài)不是通過生產(chǎn)關(guān)系意義上的靜態(tài)制度調(diào)整就可以獲得的，經(jīng)濟關(guān)系的變化更根本地是基于經(jīng)濟關(guān)系中各利益相關(guān)者力量的對比狀況，而這又取決于他們所代表的要素在核心生產(chǎn)技術(shù)應(yīng)用中的地位。
第三，新制度經(jīng)濟學(xué)家們針對現(xiàn)代企業(yè)關(guān)系，力
求在人力資本與非人力資本間尋求合適的剩余權(quán)利分配關(guān)系；而馬克思經(jīng)濟學(xué)的研究表明，現(xiàn)代企業(yè)中的一系列問題的根本癥結(jié)在于人力資本與非人力資本的分離，經(jīng)濟發(fā)展的趨向應(yīng)當(dāng)是由各種形式高級的、全面發(fā)展的勞動者聯(lián)合占有非人力資本，只有這樣才能真正激發(fā)生產(chǎn)效率。
總之，無論是新制度經(jīng)濟學(xué)還是馬克思經(jīng)濟學(xué)，都是對傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)的“市場機制和諧論”的一次挑戰(zhàn)和反思，是更符合現(xiàn)代社會經(jīng)濟運行規(guī)律的。這兩大學(xué)說體系相比較而言，馬克思經(jīng)濟學(xué)的企業(yè)理論建立在唯物辯證的歷史觀這一基礎(chǔ)之上，更適應(yīng)于現(xiàn)代企業(yè)的動態(tài)發(fā)展過程；但新制度經(jīng)濟學(xué)的許多新的理論觀點，比如對知識資源在企業(yè)中的重要性的論述等可以成為馬克思經(jīng)濟學(xué)有力的補充。在今后的理論研究中，應(yīng)力求吸取這兩大學(xué)說企業(yè)理論中的精髓，并將其辯證地應(yīng)用于企業(yè)改革的實踐中，從而指導(dǎo)我國新一輪國企改革的縱深發(fā)展，并加快完善我國的現(xiàn)代企業(yè)制度體系。
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