有關(guān)重陽節(jié)的詩句精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的有關(guān)重陽節(jié)的詩句主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：有關(guān)重陽節(jié)的詩句范文

重陽節(jié)古詩九日登巴臺

【唐】白居易

黍香酒初熟，菊暖花未開。

閑聽竹枝曲，淺酌茱萸杯。

去年重陽日，漂泊湓城隈。

今歲重陽日，蕭條巴子臺。

旅鬢尋已白，鄉(xiāng)書久不來。

臨觴一搔首，座客亦徘徊。

九日題涂溪

【唐】白居易

蕃草席鋪楓葉岸，《竹枝》歌送杯。

明年尚作南賓守，或可重陽更一來。

九日醉吟

【唐】白居易

有恨頭還白，無情菊自黃。

一為州司馬，三見歲重陽。

劍匣塵埃滿，籠禽日月長。

身從漁父笑，門任雀羅張。

問疾因留客，聽吟偶置觴。

嘆時論倚伏，懷舊數(shù)存亡。

奈老應(yīng)無計，治愁或有方。

無過學(xué)王績，唯以醉為鄉(xiāng)。

閏九月九日獨飲

【唐】白居易

黃花叢畔綠尊前，猶有些些舊管弦。偶遇閏秋重九日，

東籬獨酌一陶然。自從九月持齋戒，不醉重陽十五年。

九日與友人登高

【唐】鮑溶

云木疏黃秋滿川，茱萸風(fēng)里一尊前。幾回為客逢佳節(jié)，

曾見何人再少年。霜報征衣冷針指，雁驚幽夢淚嬋娟。

古來醉樂皆難得，留取窮通付上天。

奉陪封大夫九日登高

【唐】岑參

九日黃花酒，登高會昔聞。

霜威逐亞相，殺氣傍中軍。

橫笛驚征雁，嬌歌落塞云。

邊頭幸無事，醉舞荷吾君。

九月九日

【唐】崔國輔

江邊楓落黃，少長登高一望鄉(xiāng)。

九日陶家雖載酒，三年楚客已沾裳。

九月九日李蘇州東樓宴

【唐】獨孤及

是開日，當(dāng)君乘興秋。風(fēng)前孟嘉帽，月下庾公樓。

酒解留征客，歌能破別愁。醉歸無以贈，只奉萬年酬。

重九日宴江陰

【唐】杜審言

蟋蟀期歸晚，茱萸節(jié)候新。

降霜青女月，送酒白衣人。

高興要長壽，卑棲隔近臣。

龍沙即此地，舊俗坐為鄰。

奉和九月九日登慈恩寺浮圖應(yīng)制

【唐】李乂

涌塔臨玄地，高層瞰紫微。鳴鑾陪帝出，攀橑翊天飛。

慶洽重陽壽，文含列象輝。小臣叨載筆，欣此傾巍巍。

九月九日

【唐】李治

端居臨玉扆，初律啟金商。鳳闕澄秋色，龍闈引夕涼。

野凈山氣斂，林疏風(fēng)露長。砌蘭虧半影，巖桂發(fā)全香。

滿蓋荷凋翠，圓花菊散黃。揮鞭爭電烈，飛羽亂星光。

柳空穿石碎，弦虛側(cè)月張。怯猿啼落岫，驚雁斷分行。

斜輪低夕景，歸旆擁通莊。

九日登山

【唐】李白

淵明歸去來，不與世相逐。為無杯中物，遂偶本州牧。

因招白衣人，笑酌黃花菊。我來不得意，虛過重陽時。

題輿何俊發(fā)，遂結(jié)城南期。筑土按響山，俯臨宛水湄。

胡人叫玉笛，越女彈霜絲。自作英王胄，斯樂不可窺。

赤鯉涌琴高，白龜?shù)礼T夷。靈仙如仿佛，奠酹遙相知。

古來登高人，今復(fù)幾人在。滄洲違宿諾，明日猶可待。

連山似驚波，合沓出溟海。揚袂揮四座，酩酊安所知。

齊歌送清揚，起舞亂參差。賓隨落葉散，帽逐秋風(fēng)吹。

別后登此臺，愿言長相思。

九月九日劉十八東堂集

【唐】李頎

風(fēng)俗尚九日，此情安可忘。辟惡酒，湯餅茱萸香。

云入授衣假，風(fēng)吹閑宇涼。主人盡歡意，林景晝微茫。

清切晚砧動，東西歸鳥行。淹留悵為別，日醉秋云光。

九日登高

【唐】劉禹錫

世路山河險，君門煙霧深。年年上高處，未省不傷心。

九月九日登玄武山

【唐】盧照鄰

九月九日眺山川，歸心歸望積風(fēng)煙。

他鄉(xiāng)共酌金花酒，萬里同悲鴻雁天。

重九日廣陵道中

【唐】羅隱

秋山抱病何處登，前時韋曲今廣陵。廣陵大醉不解悶，

韋曲舊游堪拊膺。佳節(jié)縱饒隨分過，流年無奈得人憎。

卻驅(qū)羸馬向前去，牢落路岐非所能。

重陽席上賦白菊

【唐】白居易

滿園花菊郁金黃，中有孤叢色似霜。

還似今朝歌酒席，白頭翁入少年場。

重陽節(jié)詩句人老去西風(fēng)白發(fā)，蝶愁來明日黃花。 —— 張可久《折桂令·九日》

天與秋光，轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)情傷，探金英知近重陽。 —— 李清照《行香子·天與秋光》

何太苦，遭此兩重陽?。 —— 李白《九月十日即事》

樂游原上清秋節(jié)，咸陽古道音塵絕。 —— 李白《憶秦娥·簫聲咽》

一片宋玉情懷，十分衛(wèi)郎清瘦。 —— 潘希白《大有·九日》

九日登高處，群山入望賒。 —— 趙時春《原州九日》

還似今朝歌酒席，白頭翁入少年場。 —— 白居易《重陽席上賦白菊》

綠杯紅袖趁重陽。 —— 晏幾道《阮郎歸·天邊金掌露成霜》

何事又作南來，看重陽藥市，元夕燈山?花時萬人樂處，欹帽垂鞭。—— 陸游《漢宮春·初自南鄭來成都作》

弟妹蕭條各何在，干戈衰謝兩相催! —— 杜甫《九日五首·其一》

清氣澄余滓，杳然天界高。 —— 陶淵明《己酉歲九月九日》

他鄉(xiāng)共酌金花酒，萬里同悲鴻雁天。 —— 盧照鄰《九月九日玄武山旅眺》

醉看風(fēng)落帽，舞愛月留人。 —— 李白《九日龍山飲》

深秋絕塞誰相憶，木葉蕭蕭。 —— 納蘭性德《采桑子·九日》

年來飲興衰難強，漫有高吟力尚狂。 —— 韓琦《九日水閣》

清氣澄余滓，杳然天界高。 —— 陶淵明《己酉歲九月九日》

他鄉(xiāng)共酌金花酒，萬里同悲鴻雁天。 —— 盧照鄰《九月九日玄武山旅眺》

醉看風(fēng)落帽，舞愛月留人。 —— 李白《九日龍山飲》

深秋絕塞誰相憶，木葉蕭蕭。 —— 納蘭性德《采桑子·九日》

年來飲興衰難強，漫有高吟力尚狂。 —— 韓琦《九日水閣》

重陽節(jié)古詩賞析《沉醉東風(fēng)·重九》

題紅葉清流御溝，賞黃花人醉歌樓。天長雁影稀，月落山容瘦，冷清清暮秋時候。衰柳寒蟬一片愁，誰肯教白衣送酒?

賞析

在紅葉上讓它帶著情意承受御溝的流水飄走，觀賞的人醉臥在歌樓上。萬里長空雁影稀疏，月亮落了遠山變得狹長而顯清瘦，暮秋時節(jié)到處都是冷冷清清的景象。衰敗的楊柳，寒秋的鳴蟬，天地間一片哀愁，這時節(jié)，有誰肯送酒來和我一起解憂?

《九月九日玄武山旅眺》

九月九日眺山川，歸心歸望積風(fēng)煙。

他鄉(xiāng)共酌金花酒，萬里同悲鴻雁天。

賞析

九月九日登高眺望山川，歸鄉(xiāng)的思緒想山間的云煙繚繞惆悵轉(zhuǎn)折。在異鄉(xiāng)和家鄉(xiāng)的你一共同喝著酒，看見鴻雁天上南來，在異鄉(xiāng)和家鄉(xiāng)的你一共悲傷。

《采桑子·重陽》

人生易老天難老，歲歲重陽。今又重陽，戰(zhàn)地黃花分外香。

一年一度秋風(fēng)勁，不似春光。勝似春光，寥廓江天萬里霜。

賞析

第2篇：有關(guān)重陽節(jié)的詩句范文

主題活動策劃方案1

一、活動意圖：

農(nóng)歷九月初九是我國的重陽節(jié)，重陽節(jié)又叫"老人節(jié)"，尊老、敬老是中華民族的傳統(tǒng)美德。重陽節(jié)帶給我們的不是登高、賞菊、吃重陽糕，而是一種信息：老年人更需要愛、需要健康、快樂。他們需要的也許并不是你的錢物，不是禮物，而是你一聲深情的問候……創(chuàng)建一個敬老愛老養(yǎng)老助老的氛圍，需要全社會的參與。"家家有老人，人人都會老"，關(guān)愛今天的老人，就是關(guān)心明天的自己。兒童是祖國的未來，為了更好地從小培養(yǎng)他們敬老愛老的優(yōu)良習(xí)慣，幼兒園在重陽節(jié)，組織孩子們與自己的爺爺奶奶、社區(qū)的老人們一起聯(lián)歡，用自己的方式表達對爺爺、奶奶等老人的關(guān)心和愛護。

二、活動目的：

1、知道農(nóng)歷九月初九是我國的重陽節(jié)，又叫"老人節(jié)"。

2、懂得關(guān)愛老人，體驗敬老愛老的美好情感。

3、了解有關(guān)重陽節(jié)美妙的傳說、故事和詩詞。

三、活動主題：

我們的節(jié)日：重陽節(jié)——九九重陽節(jié)，濃濃敬老情

四、活動安排：

（一）學(xué)園活動

"九九重陽節(jié)，濃濃敬老情"

具體時間：X月X日上午9：30—11：00

大班幼兒走進社區(qū)開展敬老助老活動，通過表演、捶背、做家務(wù)、玩游戲等活動陪伴社區(qū)里的孤寡老人、高齡老人一起過重陽節(jié)。

活動流程：

1、幼兒贈送自制禮物給爺爺奶奶

2、幼兒表演節(jié)目（講故事、唱歌、跳舞等）

3、幼兒為爺爺奶奶捶捶背、捏捏肩

4、幼兒幫助爺爺奶奶做家務(wù)（擦桌子、掃地等）

5、幼兒園贈送禮物

（二）各年段主題活動：

小班：

主題：感恩重陽——"我給爺爺奶奶捶捶背"、"我和爺爺奶奶玩游戲"。

活動目標(biāo)：

1、知道重陽節(jié)是爺爺、奶奶等老人的節(jié)日，通過幫爺爺奶奶捶捶背等體驗活動表達孩子對老人的愛，激發(fā)尊敬老人的情感；

2、聽爺爺奶奶講那過去的事情，邀請爺爺、奶奶一起游戲等，感受相互關(guān)愛的溫暖和快樂 。

中班 ：

主題：情暖重陽——"送給爺爺奶奶的禮物"制作活動（自制一件手工作品寫上祝福的話語）。

活動目標(biāo)：

1、知道重陽節(jié)是我國的傳統(tǒng)節(jié)日，是老人的節(jié)日，初步了解重陽節(jié)的風(fēng)俗習(xí)慣；

2、樂意參與重陽節(jié)的相關(guān)活動，嘗試用自己動手制作禮物的方式表達對老人們的關(guān)心和節(jié)日的祝賀；

3、了解爺爺、奶奶對自己的愛，激發(fā)關(guān)愛老人的情感 。

大班 ：

主題：感恩重陽，老幼同樂——"我和爺爺奶奶共渡重陽佳節(jié)"。

活動目標(biāo)：

1、通過與社區(qū)爺爺奶奶互動，了解重陽節(jié)的來歷和一些風(fēng)俗習(xí)慣；

2、積極參與敬老活動，大膽運用自己喜歡的方式向老人們表達自己的關(guān)愛與尊敬之情；

3、感受老人也需要關(guān)心和幫助，進一步激發(fā)關(guān)愛老人的情感 。

主題活動策劃方案2

關(guān)愛今天的老人，就是關(guān)心明天的自己。重陽節(jié)帶給我們的不是登高、賞菊、吃重陽糕，而是一種信息：老年人更需要愛、需要快樂和健康。他們需要的也許并不是你的錢物，不是禮物，而是你一聲深情的問候……創(chuàng)建一個敬老、愛老、養(yǎng)老、助老的氛圍。

一、活動主題

九九重陽節(jié)，濃濃敬老情——重陽節(jié)主題聯(lián)誼會。

二、形式

（1）中午團圓飯。

全院共90人，每10人一桌，每桌預(yù)計餐費在400元以內(nèi)，共9桌。

下午圍繞重陽節(jié)為主題展開，以傳統(tǒng)節(jié)目（擊鼓傳花）為主，節(jié)目環(huán)節(jié)中穿插歌唱、舞蹈、場內(nèi)互動，提高茶話會的互動性和參與性，達到老人聯(lián)歡的效果。茶花會現(xiàn)場播放音樂（歡愉的，輕松的）。

（2）猜迷有獎活動。30個謎語，目的：重在參與。

節(jié)目最后，音樂唱《相親相愛》，音樂伴奏?；顒釉谙楹偷臍夥罩羞M行，力求讓老人們有個開心樂融融的下午。

三、會場

金色陽光養(yǎng)生樂園多功能會議廳。

在原開會條幅的基礎(chǔ)上，會場懸掛重陽節(jié)條幅。

主題活動策劃方案3

一、活動設(shè)計意圖

農(nóng)歷九月初九重陽節(jié)是我國的傳統(tǒng)節(jié)日，又叫“老人節(jié)”，是一個屬于敬老愛老的日子。尊老、敬老是中華民族的傳統(tǒng)美德，重陽節(jié)的一些風(fēng)俗習(xí)慣也需要我們?nèi)チ私夂蛡鞒?。所以結(jié)合重陽節(jié)開展以“愛在重陽”為主題的活動是非常必要的。

在重陽節(jié)，幼兒園的孩子們通過走進社區(qū)的老人們聯(lián)歡，請進自己的爺爺、奶奶們親子活動、教育教學(xué)活動中了解重陽節(jié)的一些習(xí)俗，開展宣傳調(diào)查的實踐活動等多元的形式，用自己的方式表達對老人的關(guān)心和愛護，感受中華傳統(tǒng)美德，培養(yǎng)尊老、敬老的良好品質(zhì)，積累重陽節(jié)的傳統(tǒng)文化經(jīng)驗。

二、活動目標(biāo)

通過活動，幫助幼兒豐富以下經(jīng)驗：

1、知道農(nóng)歷九月初九是我國的重陽節(jié)，又叫“老人節(jié)”。

2、了解一些重陽節(jié)的風(fēng)俗習(xí)慣。

3、感受爺爺、奶奶多自己的關(guān)心，自己也應(yīng)該尊敬爺爺、奶奶。

4、每個小朋友對爺爺、奶奶表達愛意的方式是不同的，可以為爺爺、奶奶做一些力所能及的事。

三、環(huán)境創(chuàng)設(shè)

（一）主題環(huán)境創(chuàng)設(shè)。

1、收集“我和爺爺、奶奶在一起”的照片布置教室。

2、和爺爺、奶奶說句悄悄話。

3、重陽美食（各種糕的展示）。

4、重陽習(xí)俗（幼兒資料收集）。

（二）區(qū)域環(huán)境創(chuàng)設(shè)。

1、泥塑“做重陽糕”。

2、講講、說說“我的爺爺、奶奶”。

3、提供有關(guān)敬老內(nèi)容的圖書，供幼兒閱讀、講述。

4、提供多種材料讓幼兒為爺爺、奶奶做禮物。

5、交流自己收集的有關(guān)重陽節(jié)的資料。

（三）游戲環(huán)境創(chuàng)設(shè)。

娃娃家中提供眼鏡、拐杖等材料讓幼兒學(xué)習(xí)扮演爺爺、奶奶，進行游戲。

（四）家園共育創(chuàng)設(shè)。

1、鼓勵幼兒在家里幫爺爺、奶奶做力所能及的事情，培養(yǎng)關(guān)愛老人的情感。

2、說說爺爺奶奶以前的工作、本領(lǐng)，激發(fā)孩子尊敬、愛爺爺奶奶的`情感。

3、各年齡段預(yù)設(shè)主題內(nèi)容。

主題活動策劃方案4

一、活動目的

重陽節(jié)歷來是餐廳酒店做促銷的大好時節(jié)，也是刺激消費者，拉動消費的最好機會，此次活動一是為了獲得更好的利潤，另一方面也是為了加強餐廳外在形象，加深餐廳在消費者心目中的印象。

二、活動主題

“關(guān)愛老人，我們給您送禮”。

三、活動對象

針對高中低不同的人群進行不同的重陽節(jié)促銷活動，有效的照應(yīng)不同的人群。

四、活動時間

10月25日9：00—12：00。

五、活動形式

打折；贈送；抽獎。

六、活動具體內(nèi)容

1、促銷期間凡在本店用餐，百元以上均可享受九折優(yōu)惠。并隨桌贈送中秋特別加菜。

2、促銷期間凡在本店指定系列套餐，即可獲得相應(yīng)中秋禮盒。

3、活動期間，凡在本店用餐，均可以參加中秋燈迷有獎競猜活動。同時可以免費得到快照一張。

七、活動廣告宣傳

1、人流量集中的地方，火車站，公交車站等，做戶外廣告。

2、報紙、當(dāng)?shù)仉娨暸_也要進行宣傳。

3、并進行傳單發(fā)放節(jié)日酒店促銷活動策劃方案二。

八、其它相關(guān)策略

人員調(diào)動、酒店布置等都要事前做好分配安排，并起動應(yīng)急措施，同時要做好相關(guān)記錄，為促銷評估做準(zhǔn)備。

主題活動策劃方案5

一、活動主題

夕陽晚情重溫甜蜜。

二、活動目的

1、幫助老人回憶過去的往事，從而引導(dǎo)老人重溫過去的快樂生活。

2、豐富老人的生活，使老人擺脫無聊，孤獨，從心靈上得到滿足和快樂。

3、讓老人感受到一定的成就感，幫助他們在一定程度上消除對自己和年老的消極認識情緒。

4、給老人一個展示自己，結(jié)交朋友的平臺，拓寬老人的社交渠道和朋友圈。

三、活動對象

1、社區(qū)所有60歲及以上老年人。

2、社區(qū)全體居干。

3、街道相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)。

四、活動人數(shù)

預(yù)計參加活動40余人。

五、活動場地

社區(qū)計生人口文化活動室。

六、活動經(jīng)費

活動所用的橫幅、礦泉水、生日蛋糕、鮮花、賀卡和紀念品等，需要經(jīng)費1000元。

七、活動時間

2020年10月25日。

八、活動內(nèi)容

1、讓老人們講一講自己得到陳年往事，讓他們在重陽節(jié)這個節(jié)日來臨之際傾吐一下自己的心聲。在平時的時候，一般也就是那么兩三個老伙計可以說說話。在活動期間，社區(qū)里面所有的60歲老人都會在，讓他們之間交流心聲。

2、在聊天之余，開展一些活動，諸如象棋比賽、社區(qū)物業(yè)安排歌舞劇，豐富讓他們的業(yè)余生活。

主題活動策劃方案6

一、活動背景

農(nóng)歷九月九日，為傳統(tǒng)的重陽節(jié)。因為古老的《易經(jīng)》中把“六”定為陰數(shù)，把“九”定為陽數(shù)，九月九日，日月并陽，兩九相重，故而叫重陽，也叫重九，古人認為是個值得慶賀的吉利日子，并且從很早就開始過此節(jié)日。

二、活動目的

紀念中華民族傳統(tǒng)節(jié)日，增進社員間交流了解，增強社員對傳統(tǒng)節(jié)日與文化的認同感。

三、活動地點

教305（具體教室有待申請）。

四、前期準(zhǔn)備

1、地點確定：由實踐部的社員選定合適的活動地點，并負責(zé)向教三管理員申請教室。

2、社員通知：由宣傳部負責(zé)，對于老社員可以在qq群上公告或者短信告知，對于新社員則短信通知。

3、物品采購及準(zhǔn)備：活動中主要涉及的物品如茶、一次性杯子、重陽糕等，由幾位負責(zé)人集體采購。

4、現(xiàn)場布置：由于要用到ppt，多媒體設(shè)備的調(diào)試工作在會前預(yù)先安排好，以便活動開始后能順利進行。

五、活動具體內(nèi)容

1、正式活動開始前，由社長組織社員向家中長輩打電話祝福。

2、由社長對社員介紹重陽節(jié)，進行簡單的知識講解。

3、新老社員根據(jù)事先準(zhǔn)備好的內(nèi)容上臺演講，并與臺下的社員進行交流。

4、重陽美文誦讀。

5、社員間進行重陽節(jié)相關(guān)知識的一次小游戲。

主題活動策劃方案7

一、活動意圖

農(nóng)歷九月初九是我國的傳統(tǒng)節(jié)日重陽節(jié)，重陽節(jié)又叫"老人節(jié)"。當(dāng)今社會的孩子們，普遍都是在爸爸媽媽、爺爺奶奶的寵愛中長大的。他們對尊老、敬老的意識越來越薄弱。有很多孩子不會表達自己對家人的愛。所以，設(shè)計這樣一節(jié)關(guān)于愛爺爺奶奶的活動非常重要。

二、活動目標(biāo)

1、引導(dǎo)幼兒欣賞兒歌，并初步學(xué)習(xí)兒歌。

2、通過兒歌，懂得要關(guān)心老人，要對老人有禮貌。

三、活動準(zhǔn)備

1、課前幫助幼兒了解一些有關(guān)重陽節(jié)的知識。

2、爺爺奶奶笑哈哈的圖片。

四、活動過程

（一）導(dǎo)入。

1、出示圖片引起幼兒的興趣。

2、觀看圖上有誰呀？（爺爺奶奶）他們怎么啦？（他們笑了）。

3、他們?yōu)槭裁葱δ?？（請小朋友說一說）。

4、原來他們要過節(jié)了，所以笑得那么開心。

（二）欣賞兒歌《九月九》。

1、老師完整地朗誦兒歌一遍。

2、再次讓幼兒欣賞一遍。

3、幼兒學(xué)習(xí)兒歌（幫助幼兒矯正個別音）。

4、請幼兒說說平時可以用什么方式來表達對爺爺奶奶的愛。

5、請個別幼兒扮演爺爺奶奶，其余幼兒上來表演自己的方式。

6、教育幼兒要做一個聽話的乖寶寶，要有禮貌。

主題活動策劃方案8

一、指導(dǎo)思想

通過形式多樣、富有實效的敬老主題活動和良好的社會氛圍的渲染，展現(xiàn)社會尊老敬老的精神風(fēng)貌，進一步營造敬老、親老、侍老、助老的社會風(fēng)尚。

二、活動時間

10月25日。

三、活動對象

川匯區(qū)委老干部局全體干部職工

四、活動過程及內(nèi)容

（一）“感恩的心”重陽節(jié)文藝匯演。

1、時間：2020年10月25日上午8：30。

2、地點：原川匯區(qū)人民政府廣場。

3、參加人員：川匯區(qū)委老干部局全體干部職工。

4、活動準(zhǔn)備及工作分工。

（1）會場墻面背景、橫幅制作：老干部活動中心。

（2）主席臺會場布置：老干部活動中心辦公室。

（3）音響設(shè)備、會場音樂準(zhǔn)備：老干部活動中心。

（4）演職人員位置安排：老干部活動中心。

（5）活動宣傳報道：辦公室。

五、議程

1、主持人宣布文藝匯演開始。

2、參加文藝匯演的川匯區(qū)委老干部局局長致辭。

3、主持人宣布活動結(jié)束。

主題活動策劃方案9

一、指導(dǎo)思想

重陽節(jié)期間組織開展敬老愛老志愿者服務(wù)活動，進一步弘揚中華民族尊老敬老的傳統(tǒng)美德，大力培養(yǎng)我校學(xué)生“老吾老以及人之老”的道德風(fēng)尚。

二、活動時間

2020年10月25日。

三、活動內(nèi)容

1、組織志愿者到新圩敬老院慰問孤寡老人，幫助敬老院打掃衛(wèi)生，陪老人談心聊天。

2、組織志愿者探望慰問我校部分退休教師。

四、活動安排

1、到敬老院慰問孤寡老人。

時間：上午8點30分。

參加人員：30名學(xué)生志愿者（帶備清潔工具）。

集中地點：學(xué)校教學(xué)樓中廳。

2、慰問退休教師。

時間：上午8點30分。

參加人員：6名學(xué)生志愿者。

集中地點：學(xué)校教學(xué)樓中廳。

五、活動要求

1、統(tǒng)一認識，高度重視，精心安排，認真組織。

2、活動過程要注意安全。

3、要收集好各類資料并以新聞稿的形式及時上報校團委，校團委將通過校園廣播、校報等形式進行宣傳，以加強宣傳，擴大影響力。

4、活動結(jié)束后，以簡報、總結(jié)等形式向相關(guān)上級部門匯報活動的開展情況。

主題活動策劃方案10

“尊老愛幼”是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，作為炎黃子孫，應(yīng)繼承、弘揚傳統(tǒng)。為引導(dǎo)孩子們敬老、親老、愛老、助老，樹立良好美德觀念，增強同學(xué)們的社會責(zé)任感，我班在重陽節(jié)之際，針對全班同學(xué)，開展尊老，敬老重陽節(jié)活動。

一、活動目的

1、讓孩子解重陽節(jié)的風(fēng)俗及民族文化含義。

2、培養(yǎng)孩子敬老，愛老的良好品質(zhì)，弘揚中華民族尊老愛幼的優(yōu)良傳統(tǒng)。

二、活動時間

2020年10月25日。

三、活動準(zhǔn)備

1、背誦《九月九日憶山東兄弟》。

2、同學(xué)和家長一起準(zhǔn)備一個尊老的故事：古代的、名人的、身邊的。

3、同學(xué)和家長一起準(zhǔn)備一句國學(xué)里關(guān)敬老，孝道的名句。（最好能理解并背誦下來）

4、同學(xué)根據(jù)各自實際情況寫一句“尊老承諾”。

四、活動過程

1、重陽節(jié)的時間。

2、重陽節(jié)的來歷。

3、重陽節(jié)的習(xí)俗。

4、重陽節(jié)的詩句。

5、重陽節(jié)尊老。

6、尊老的名句交流。

7、尊老的故事：古代、名人、身邊。

8、我們可以這樣做。

第3篇：有關(guān)重陽節(jié)的詩句范文

重陽節(jié)致辭范文1

親愛的老師們、同學(xué)們：

大家上午好！

本周三是重陽節(jié)，今天就和大家來分享我的幾則“重陽印象”。

記得五六歲時有一年重陽節(jié)，我問外公，“重陽是不是兩個太陽重疊的意思”？外公告訴我，重陽節(jié)，是農(nóng)歷九月初九，兩九相重，所以叫“重陽”。外公還說，重陽節(jié)也是“老人節(jié)”，是我和你外婆的節(jié)日。這段對話可能是我關(guān)于重陽最早的記憶。后來讀到明代張岱的《夜航船》，“九為陽數(shù)，其日與月并應(yīng)，故曰重陽”，對重陽的來歷有了更深的了解，原來《易經(jīng)》中把“九”定為陽數(shù)，九月九日，重九，即重陽。九在數(shù)字中是最大數(shù)，所以還有健康長壽的寓意。魏晉人所作《西京雜記》中記載的“九月九日，佩茱萸，食蓬餌，飲酒，令人長壽”便可印證最遲在魏晉時代，九月九日即為一個與長壽有關(guān)的日子了。

年年重陽將至?xí)r，我外婆都會在花瓶里插上一種植物，后來讀了王維的《九月九日憶山東兄弟》才知道它的學(xué)名叫“茱萸”。原來宋代時叫為“延壽客”，稱茱萸為“辟邪翁”，和茱萸儼然都成了重陽節(jié)祈福的象征。《紅樓夢》里也有關(guān)于重陽節(jié)的兩大雅趣，一是螃蟹宴，二是詩。第三十八回“林瀟湘魁奪詩，薛蘅蕪諷和螃蟹詠”寫的就是重陽節(jié)品蟹與賞菊寫詩的情景。，作為重陽佳節(jié)的標(biāo)記，也體現(xiàn)了豐富而深厚的中國傳統(tǒng)文化。

杜牧在《九日齊山登高》中“塵世難逢開口笑，須插滿頭歸”寫了重陽登高與賞菊的美好場景。在我家，每年的重陽節(jié)外公就會去登高。外公每年的重陽登高不僅是普通意義上的祈福，還是他的初中同學(xué)會。伴著“如我心，九月九日開；客人知我意，重陽一同來”的詩句，眼前便能呈現(xiàn)出一班老人借重陽佳節(jié)聚會、飲酒、食蟹、賞菊的熱鬧情景。

九九重陽，老人節(jié)，于2006年5月20日被國務(wù)院列入首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。尊老愛幼作為中國傳統(tǒng)文化的核心，滲透至幾千年的中國社會生活的方方面面，它既是一種民族修養(yǎng)，更是一種文化境界和內(nèi)化力量。

中秋過后便重陽，中秋、重陽、除夕、清明等等都是承載著深厚文化意蘊的中國傳統(tǒng)節(jié)日。重陽，不僅僅是登高、食蟹，更重要的是要學(xué)習(xí)歷史，了解文化，并用這樣的方式來傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。作為青少年，我們需要從內(nèi)心深處擁有對中華民族文化源遠流長的自豪感、博大精深的敬畏感、文化價值的認同感。傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的靈魂在國人的文化血脈中一代一代延續(xù)下去。

歲歲重陽，今又重陽，在這橙黃橘綠的好時節(jié)里，讓我們共同祝福天下的外公外婆、爺爺奶奶身體健康，幸福終老，祝福這個社會人人親其親，老其老，祥和文明。

重陽節(jié)致辭范文2

尊敬的各位老領(lǐng)導(dǎo)、老專家、疾控老人：

大家好!

歲歲重陽，今又重陽，不是春光勝似春光，在這金秋送爽，丹桂飄香的季節(jié)，值此重陽、國慶佳節(jié)即將來臨之際，大家歡聚一堂，在這幸福開心的日子里，我謹代表市疾控中心的全體職工，向在座各位致以節(jié)日的問候和衷心的祝愿：祝大家身體健康、合家歡樂、萬事如意!

中華民族傳統(tǒng)的敬老節(jié)——九九重陽節(jié)，為此，中心在家班子提前與大家歡度九九重陽節(jié)，祝愿在座的各位老年朋友開心愉快、健康幸福!

退休人員是中心職工隊伍建設(shè)的重要組成部分，在座的老領(lǐng)導(dǎo)、老專家、疾控老人，你們經(jīng)驗豐富，是黨和國家的寶貴財富，是市中心重要的人才資源。憶昔日，疾控事業(yè)的發(fā)展蘊含著你們的勞動和智慧，凝結(jié)著你們的青春和汗水?？唇癯?，中心的蓬勃發(fā)展，有你們不可磨滅的貢獻。

今天你們雖然離開了工作崗位，但仍然為疾控事業(yè)的進一步發(fā)展壯大建言獻策，默默關(guān)注中心的建設(shè)和發(fā)展。在你們的身上凝聚著疾控人的優(yōu)秀品質(zhì)，你們永遠是我們學(xué)習(xí)的榜樣。

“最美莫過夕陽紅”。祝愿在座各位：珍惜時光、享受生活、創(chuàng)造快樂、收獲幸福!在此，請允許我，把一首重陽詩賦獻給大家：“九九重陽金光照，萬紫千紅大地明。人老不失戎馬志，余熱生輝耀九重。振興九州心不老，祝與青松永同齡。”

我們共同舉杯：為健康，為幸福，為快樂，干杯!

重陽節(jié)致辭范文3

尊敬的爺爺奶奶年輕的爸爸媽媽們：

下午好！

國慶的喜悅還在繼續(xù)，安靜的心情釋著心的微笑。轉(zhuǎn)眼又到九九重陽。重陽節(jié)。這是個代表九九日月相逢的節(jié)日，是個象征著長長久久的節(jié)日，是個尊老、敬老、愛老的.節(jié)日。我國同世界上的好多國家一樣，慢慢步入老年社會，關(guān)愛老年人，關(guān)心長輩，已成為整個社會的責(zé)任。讓每個人獻出一點愛，這世界就會變得更美麗。有一天你我也會老，看看老年的親人，一晃下去那也許就是每個人的寫照。老年人也曾經(jīng)年輕過，有過美麗的青春，有過追求，有著對社會的貢獻，當(dāng)你面對一對白發(fā)蒼蒼的老人，翻閱年輕時的照片，你心中可有感動！

美麗的容顏在時光的海中被描繪成蒼白和皺紋，每一紋，也有深深地愛人生最美夕陽紅，世間最美老年花，沒有人會永遠年輕，老年人擁有的是智慧和經(jīng)驗，年輕的爸爸媽媽別說老年人愛啰嗦，每一句話里有真情，每一個字也是渴望，多陪老人說說話，會有好處，明理和涵養(yǎng)在時光之海已浸入到內(nèi)里，沒有浮華，沒有虛假，只有渴望，想與子孫輩多點相處的時間，多一些相聚的時刻，可以知道孩子們的生活，為孩子的幸福開心，為每一個親人祈福。

只要孩子們過的好，老人心中就無所牽掛了。這是老人，讓人尊敬的老人。而年輕人一般不能發(fā)現(xiàn)這一點，生活的壓力工作的壓力和競爭，讓人累和疲憊，可以認為有理由不回家，不想念老人，可以沖老人發(fā)發(fā)脾氣。老人對我們的愛，博大而無私；我們對老人的關(guān)心，渺小而稀少。很多時候，我們總是理所當(dāng)然地手心向上去索取，卻忽略了雨天為他們撐上一把傘，勞動后為他們遞上一杯熱茶，睡覺前為他們?nèi)嗳嗉?hellip;…讓我們輕輕撫摩無情歲月留在父輩臉上的印記，親愛的小朋友們，我們是炎黃子孫，尊敬老人，愛護老人是傳統(tǒng)的美德，是社會的責(zé)任也是小朋友的責(zé)任。

我們要發(fā)楊優(yōu)良傳統(tǒng)。小朋友們，你們以前是否陪自己的爺爺奶奶到外面玩過呢？有沒有為他們梳梳頭、敲敲背、洗洗腳呢？有沒有幫助過別人的爺爺奶奶？有沒有在公交車上為老年人讓座呢？小朋友你們將漸漸長大，漸漸懂事，我們應(yīng)該為老人們做更多力所能及的事情。我們每一位小朋友今天都用實際行動向老人們獻上我們的一份心意，為自己的爺爺奶奶做些力所能及的事，比如幫他們洗碗、掃地、捶背，端水把好吃的讓給他們，親愛的小朋友記住愛你們的長輩，愛爺爺奶奶，愛爸爸媽媽，讓爺爺奶奶笑在重陽，笑在每一天。

讓我們把最美麗的祝福送給全天下的老人！愿他們快樂，幸福，笑口常開。讓我們把開心送給爸爸媽媽祝他們工作順利，家庭幸福。

重陽節(jié)致辭范文4

尊敬的離退休教職工：

您們好！

金秋送爽，丹桂飄香，金秋十月，我們又迎來了老人們的傳統(tǒng)節(jié)日——“九九”重陽節(jié)。值此重陽節(jié)來臨之際，謹向全校的離退休老同志們致以親切的節(jié)日問候！今年10月7日是我國傳統(tǒng)的老人節(jié)，我們繼承優(yōu)良的“敬老”傳統(tǒng)，向您們致以崇高的敬意！

人的一生要經(jīng)歷少年、青年、壯年和老年時期。憶昔日，您們嘔心瀝血，任勞任怨，辛勤的汗水譜寫了一首首人生的贊歌?？唇癯?，學(xué)校的蓬勃發(fā)展，有您們不可磨滅的貢獻。學(xué)校的不斷發(fā)展更是蘊含著您們的勞動和智慧，凝結(jié)著您們的青春汗水。今天您們雖然離開了工作崗位，但仍然“老驥伏櫪，志在千里”，用長期積累起來的豐富知識和寶貴經(jīng)驗，為學(xué)校的進一步發(fā)展壯大建言獻策，發(fā)揮您們的優(yōu)勢。在您們身上凝聚著中華民族的優(yōu)秀品質(zhì)，永遠是我們新一代學(xué)習(xí)的榜樣。

第4篇：有關(guān)重陽節(jié)的詩句范文

一.中小學(xué)語文教材中節(jié)令詩的分類

所謂節(jié)令，即立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至八節(jié)，后來發(fā)展為二十四節(jié)氣。而在蘇教版語文教材的節(jié)令詩中，作者借其所描寫的不同節(jié)日與風(fēng)俗，表達了自己不同的思想情感。教材中的節(jié)令詩（廣義上詞也屬于詩歌，所以節(jié)令詩詞可簡稱為節(jié)令詩），可以分為以下兩類：

1.教材中的節(jié)日詩詞

蘇教版語文教材寫節(jié)日的詩詞有五首：《九月九日憶山東兄弟》（三年級上冊）、《清明》（三年級下冊）、《元日》（四年級上冊）、《十五夜望月》和《水調(diào)歌頭》（均為七年級上冊）。所提及的節(jié)日按照先后順序分別有春節(jié)、中秋和重陽。清明既是節(jié)氣又兼節(jié)日，雖為節(jié)日，但主要作為時令的標(biāo)志，因此將清明歸入時令一類，此處不再贅述。首先看古詩里對春節(jié)的描寫。春節(jié)是中國最重要的傳統(tǒng)節(jié)日，又被稱為新正、元日、元旦、正旦等，是夏歷的一歲之首。春節(jié)表現(xiàn)了中華民族注重家庭和睦、五谷豐登等美好愿望，時間為夏歷的正月初一，后，為了與世界歷法同步，我國開始推行公歷紀年，定公歷一月一日為元旦，夏歷一月一日為春節(jié)。春節(jié)廣義上并不是指正月初一當(dāng)天，從祭灶到元宵約二十天期間皆可稱為春節(jié)。從節(jié)俗看，春節(jié)的內(nèi)容豐富多彩，熱鬧非凡，包括貼春聯(lián)年畫、吃團圓飯、放爆竹、親友賀年等。教材中所選的北宋王安石的詩歌《元日》（四年級上冊）就描寫和反映了這一習(xí)俗。詩題《元日》所指的就是正月初一。第一句“爆竹聲中一歲除”，交代了當(dāng)時春節(jié)燃放爆竹的習(xí)俗，這一習(xí)俗延續(xù)至今。另一習(xí)俗是飲屠蘇酒，詩人于是寫到：“春風(fēng)送暖入屠蘇”，古代的習(xí)俗是正月初一這一天，全家人先幼后長，來飲屠蘇酒（美酒名）。[1]末句“總把新桃換舊符”交代了古時春節(jié)的另一習(xí)俗，在正月初一這天，人們用新的桃符換下舊的?！疤曳笔怯锰夷緦懙纳褫薄⒂魤径竦拿?，懸掛在門旁，以之來壓邪，與現(xiàn)今的貼春聯(lián)年畫有些類似，王安石的詩歌說明在北宋時期民間便有這種習(xí)俗了。換新桃符表達了人們渴望新年萬象更新的美好祝愿，也有希望新的一年吉祥如意、家人平安的寓意，其次是對中秋節(jié)的有關(guān)描寫。中秋節(jié)作為我國另一個重要的民俗節(jié)日，集中體現(xiàn)了中國人合家團圓的心愿，包括對月亮的特殊情感。但中秋成為法定節(jié)日的時間較晚，北宋太宗時才定為官方節(jié)日。具體時間是夏歷八月十五日，中秋節(jié)恰逢三秋之半，仲秋之中，故亦稱為“仲秋節(jié)”；又因為此節(jié)在八月，適逢秋季，所以又稱為“秋節(jié)”和“八月節(jié)”。節(jié)俗有賞月詠月，吃月餅，家人團圓。蘇教版語文教材中選擇了唐代詩人王建的《十五夜望月》（七年級上冊）一詩，其中有詩句“今夜月明人盡望”，正說明了當(dāng)時中秋賞月的習(xí)俗。北宋蘇軾的詞《水調(diào)歌頭》（七年級上冊）序是一首著名的詠月詞，開頭是“明月幾時有，把酒問青天，”詞句已經(jīng)家喻戶曉。之前的小序?qū)懙剑骸氨街星?，歡飲達旦，大醉，作此篇，兼懷子由”，交代了寫作背景。此次作于宋神宗熙寧九年，蘇軾大約四十一歲，因與王安石政見不合，自請外任，來山東密州做地方官，與弟弟蘇轍已經(jīng)七年未見。此時正值中秋，作者醉酒詩興大發(fā)，于是賦詞表達與手足深情，又表現(xiàn)出中秋應(yīng)當(dāng)賞月和團圓的節(jié)俗，還提及了賞月時飲酒的習(xí)俗。古代，人們慶祝中秋由來已久。《周禮•春官•竽章》中云“中春、晝擊土鼓，詠詩以避暑；中秋夜迎寒，亦如之”[2]，即在周朝時期，其節(jié)俗已經(jīng)初露端倪，當(dāng)時每逢秋分會舉行迎寒和祭月的活動。從漢魏到南北朝，中秋的節(jié)俗才從祭月發(fā)展到賞月。如漢代枚乘《月賦》、南朝梁沈約《詠月詩》等[3]，都說明了當(dāng)時社會賞月之風(fēng)盛行，而現(xiàn)在的節(jié)俗是唐宋以后才逐漸形成和完善的。最后為重陽節(jié)的民俗描寫。在古人的觀念中，九為陽數(shù)，農(nóng)歷九月初九兩陽相重，所以稱為重陽[4]，節(jié)俗有登高、賞菊和佩茱萸等。重陽登高大約萌芽在漢代，其原始意義是驅(qū)邪免禍消災(zāi)。登高野宴也成為了主要的內(nèi)容。[5]屆時，人們登臨高山或其他高處，飲茶酒，插茱萸，形成復(fù)合型的節(jié)俗活動，所以重陽節(jié)又稱為登高節(jié)或茱萸節(jié)。王維有詩《九月九日憶山東兄弟》（三年級上冊），詩句后兩句有“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”，就體現(xiàn)了佩茱萸和登高這兩個重要的節(jié)日習(xí)俗。此外重陽節(jié)正值秋季，正在盛開，因此還有賞菊和飲菊酒之俗。孟浩然《過故人莊》中有“待到重陽日，還來就”，就說明了這一點。

2.教材中的時令詩詞

蘇教版中小學(xué)語文教材中的時令詩詞有五首：《春夜喜雨》和《春曉》（均為二年級上冊）、《清明》（三年級下冊）、《早春呈水部張十八員外》和《觀刈麥》（均為七年級上冊）。先看對“雨水”的描寫。雨水是二十四節(jié)氣中的第二個，歷史上很早就有相關(guān)記載，《禮記•月令》中有“仲春之月，始雨水，桃始華”。[6]時間是公歷二月十九左右，物候是氣候回暖，雨水連綿。杜甫的《春夜喜雨》（二年級上冊）反映了這一節(jié)令，“好雨知時節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生”，說明在雨水前后有大量降水過程，天氣漸暖，預(yù)示春天已經(jīng)到來。此外民間又有“以雨水為二月節(jié)”的說法，即把雨水作為農(nóng)歷二月的開始。再看“清明”這個時令。民俗節(jié)日中，節(jié)氣兼節(jié)日的唯有清明，因此顯得十分特別。由于還有插柳和祭掃祖先的節(jié)俗，因此清明節(jié)又被稱為插柳節(jié)和拜掃節(jié)。時間大約是公歷的四月五日，物候有氣溫升高，雨量增多，適宜春耕春種。晚唐的杜牧長于近體詩中七絕這一藝術(shù)形式，被選入教材的詩歌是《清明》（三年級下冊），有詩句“清明時節(jié)雨紛紛”，就說明了降雨的物候。節(jié)俗有：掃墓祭祖，春游踏青。祭祖掃墓是清明時的主要節(jié)俗，包括墳前祭拜和培修墳?zāi)箖蓚€方面。唐玄宗鑒于當(dāng)時寒食上墓風(fēng)氣之盛，下令民間在寒食掃墓；又由于兩者時間相近，所以寒食節(jié)的部分節(jié)俗與清明發(fā)生關(guān)聯(lián)，后來清明掃墓就沿襲下來。[7]清明正值暮春，人們把掃墓和郊游巧妙地結(jié)合，使得踏青也成為一項重要節(jié)俗。踏青時有放風(fēng)箏、蕩秋千等娛樂活動。杜牧所寫的“路上行人欲斷魂”一處，一語雙關(guān)，說明人們祭拜祖先時莊嚴神圣而心情沉重；綿綿春雨又使人們更為愁苦，如同“斷魂”一般，這是時令引起的人們情緒上的變化。最后談?wù)劇懊⒎N”。芒種是二十四節(jié)氣中的第九個節(jié)氣。因為此時適宜種植如稻、麥等有芒的農(nóng)作物，所以稱之為“芒種”。[8]時間是公歷六月六日左右，物候有：炎熱潮濕，梅雨不斷；節(jié)俗有：夏收夏種，餞別花神。白居易在《觀刈麥》（七年級上冊）中寫到：“田家少閑月，五月人倍忙。夜來南風(fēng)起，小麥覆壟黃?！泵⒎N時節(jié)小麥成熟，人們忙于在入梅前收割小麥。此處講的就是芒種節(jié)氣前后農(nóng)民收麥時的農(nóng)忙場景。此外，芒種節(jié)氣過后，春花多凋謝零落，預(yù)示著花神退位，因此民間也有餞別花神的節(jié)俗。[9]

二.語文教材中節(jié)令詩的寫作特點

教材中涉及的節(jié)令詩都比較通俗易懂，語言簡練而生動。雖然描寫的節(jié)令并不相同，但是都描寫了相應(yīng)的節(jié)日或者時令所特有的風(fēng)俗與物候。

1.寫作手法：白描為主，借景抒情節(jié)令詩的描寫相對應(yīng)節(jié)令的物候和節(jié)俗，通常都使用白描手法，如韓愈的“草色遙看近卻無”或是王安石的“千門萬戶瞳瞳日”，都是直接描寫物候和節(jié)俗，十分生動形象。此外，借景抒情也是主要的寫作手法，不同的物候能表達出不同的情感。正因為杜牧的“清明時節(jié)雨紛紛”，因此“路上行人欲斷魂”；而蘇軾的“人有悲歡離合”，如同“月有陰晴圓缺”，也都用了借景抒情的寫法，通過景物描寫達到抒感的目的，例如，“雨紛紛”既是景語也是情語，借雨天表達了對祖先的悼念崇敬之情。此外如韓愈的“絕勝煙柳滿皇都”，巧用對比，但相對白描和借景抒情來說對比的手法出現(xiàn)較少。

2.修辭藝術(shù)：使用多樣，相得益彰節(jié)令詩喜用修辭手法，如對偶、比喻、夸張、通感等，都比較常見，這體現(xiàn)了中國古典詩詞創(chuàng)作的精湛技藝。A.對偶：整齊悅耳，凝練和諧中國古典詩詞的一個常見的修辭手法就是對偶，如律詩的中間兩聯(lián)均要求對仗，節(jié)令詩中這種手法也有，如蘇詞中的“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”，詩句既朗朗上口，又起到了比較的作用，人的離合如月的圓缺，更好表達出對于手足分別、人生無奈的感慨。又如杜甫的“隨風(fēng)潛入夜，潤物細無聲”，都是這種手法。B.比喻：生動形象，文采斐然在節(jié)令詩中也使用了比喻的修辭，詩人用本體、喻體的有關(guān)文字，找出了事物的相似點，更有利于情感的表達。如“天街小雨潤如酥”，意思與“潤物細無聲”類似，但是以“酥”喻春雨，更能表現(xiàn)出春雨滋潤萬物、使萬物復(fù)蘇生機盎然的強大力量，正因為如此，韓愈的這首七絕就令人耳目一新了。C.夸張：借助想象，引起共鳴夸張也是節(jié)令詩中重要的修辭手法之一，適當(dāng)?shù)目浯笮杞柚S富的想象力，可以產(chǎn)生意想不到的效果。如杜牧的“路上行人欲斷魂”，“斷魂”既能表現(xiàn)出陰雨不斷使行人心情沉郁，更能表現(xiàn)出掃墓時的莊嚴而神圣。D.通感：感同身受，真情流露節(jié)令詩中廣泛運用通感。通感又叫“移覺”，借聯(lián)想引起感覺轉(zhuǎn)移，如蘇軾的詞句“高處不勝寒”，使用非常精妙，有空靈蘊藉之感。[10]作者雖未曾去過天上，但是通過想象之語使人如身臨其境，通感能表達作者與筆下人物同樣的情感。

3.語言風(fēng)格：典雅含蓄，通俗質(zhì)樸中國古典詩歌歷來注重典雅含蓄之美，通過描寫景物，創(chuàng)造意境，為表達情感服務(wù)，節(jié)令詩也是如此?！拔矣孙L(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇”，借這種浪漫想象之語，表達出世與入世的矛盾。但一般來說，節(jié)令詩多以現(xiàn)實主義創(chuàng)作方法為主，語言不夸飾雕琢，而是樸實平易，如王維的“每逢佳節(jié)倍思親”，直言明說，今天讀來仍然通俗易懂。

4.形式體裁：古體近體，詩詞兼具教材中詩歌的形式多樣，如《觀刈麥》（七年級上冊）是古體的樂府詩，《春曉》是五言古詩，因為近體詩不押仄聲韻?！肚迕鳌罚ㄈ昙壪聝裕?、《元日》（四年級上冊）、《十五夜望月》和《早春呈水部張十八員外》（均為七年級上冊）等都是近體詩，且都是七言絕句；《春夜喜雨》（二年級上冊）是五言律詩。除了詩歌，還有詞作，如蘇軾的《水調(diào)歌頭》（七年級上冊）。

三.研究古代節(jié)令詩的現(xiàn)代意義

學(xué)習(xí)古代的節(jié)令詩詞，不僅與今天的中小學(xué)生語文學(xué)習(xí)有關(guān)，而且對現(xiàn)代的許多讀者都有啟發(fā)意義，也有利于推動中華傳統(tǒng)文化的廣泛傳播。

1.拓寬學(xué)生與讀者知識視野的意義

在節(jié)令詩的研究及其教學(xué)的過程中，教師會將文學(xué)的內(nèi)容與民俗學(xué)、文化學(xué)等相關(guān)學(xué)科聯(lián)系起來，也會讓同學(xué)們了解古代民俗的特點，甚至比較古今民俗的不同，這樣就可以擴充語文教學(xué)知識的內(nèi)容，又能培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散性思維，教學(xué)可謂事半功倍。同時，對于成人讀者來說，在閱讀這些節(jié)令詩時，因為需要了解多方面的知識，也能促進人文學(xué)科不同知識的學(xué)習(xí)，無論是歷史文化，還是文學(xué)民俗，都會加以了解，從而拓寬視野，激發(fā)了學(xué)習(xí)興趣。

2.保護與傳承民族文化的意義

當(dāng)今現(xiàn)代社會，少數(shù)人重視物質(zhì)財富，忽視精神生活，民俗節(jié)日的氛圍不濃，逐漸式微；一些年輕人追究時尚，看重“洋節(jié)”，因此，保護傳統(tǒng)的民俗節(jié)日迫在眉睫。學(xué)習(xí)節(jié)令詩詞有利于繼承和發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從而能起到保護傳統(tǒng)、傳承文明的作用。這些節(jié)令詩詞，有助于學(xué)生和普通讀者了解源遠流長的中華文化，以及不同地區(qū)地域文化的特點，從而更加熱愛生活，熱愛傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)民族自信心和自豪感。

第5篇：有關(guān)重陽節(jié)的詩句范文

一、創(chuàng)設(shè)誦讀情境，激發(fā)誦讀情感

德國一位學(xué)者說過一句精辟的比喻：“將幾克鹽放在你的面前，無論如何你難以下咽。但當(dāng)將這幾克鹽放入一碗美味可口的湯中，你早就在享用佳肴時，將這幾克鹽全部吸收了?！鼻榫持谥R，猶如湯之于鹽。鹽需溶于湯中才能被吸收，知識需要融入情境之中才能顯示出活力和美感，可見情境在教學(xué)中的重要性。古詩文的理解與感悟更需要情境的支持，僅靠教師的語言，學(xué)生很難展開豐富的想象，而運用遠程教育資源可有效創(chuàng)設(shè)身臨其境的畫面。如教學(xué)李白的《早發(fā)白帝城》時，學(xué)生僅從詩句表面很難想象詩人描繪的詩情畫意，應(yīng)用遠程教育資源中的視頻資源使詩中的畫面和詩人的感情在學(xué)生腦中“動”起來，讓學(xué)生思維集中起來，學(xué)生從動人的畫面上，從輕柔的樂聲中，想象著、體味著、感受著詩文的藝術(shù)魅力。情有所感，理有所悟，學(xué)生在欣賞中對古詩詞的描繪進行再造想象，豐富了學(xué)生的內(nèi)心世界，感受到了詩文的意蘊，從而增進了學(xué)生對詩詞的理解，進而喚起學(xué)生的生活體驗，激感，使詩人創(chuàng)造的意境在學(xué)生心中再現(xiàn)，很好地引導(dǎo)學(xué)生馳騁想象，理解詩文的內(nèi)涵美、韻律美。

二、利用數(shù)字資源，提高學(xué)生誦讀能力

《小學(xué)語文課程標(biāo)準(zhǔn)》提出了誦讀的方法，誦讀是反復(fù)朗讀，自然成誦，尤其適應(yīng)于抒情詩文。古詩文誦讀是一種美的教育和情感的熏陶。在教學(xué)中，我們使用課程資源中媒體資源上的朗讀資源來訓(xùn)練學(xué)生的朗讀能力。教師通過輕柔、舒緩、恬美的語言范讀古詩，再配上資源中的音樂與動畫，創(chuàng)設(shè)一種具體的、直觀的、生動的、形象的“先入為主”的情境，使學(xué)生在抑揚頓挫、和諧優(yōu)美的語言環(huán)境中感受古詩的聲韻之美。然后讓學(xué)生跟著錄音有感情地朗讀，通過自己大聲朗讀、低聲吟誦、指名讀、齊聲誦讀和分小組朗讀等多種形式，培養(yǎng)學(xué)生的誦讀能力，從而提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。

三、采用七巧板拼圖，深刻理解古詩文意境

中華五千年的文化積淀是我們?nèi)≈槐M的精神財富，其中頗具影響的便是詩詞，或氣勢磅礴，或以言壯志，或寄情山水。自古以來詩畫同源，以畫傳詩情，以詩表畫意。利用七巧板可以“以美帶學(xué)，借學(xué)促美，陶冶情操，全面發(fā)展”，將古代語言文字中含有的大量美的因子，通過學(xué)生筆端構(gòu)畫出來，使之想象力得到發(fā)展，表現(xiàn)力得到提高，繪畫語言得以豐富，并用七巧板的形式把圖畫意境表現(xiàn)出來。筆者用網(wǎng)絡(luò)數(shù)字資源提供的音頻誦讀作為背景音樂，讓學(xué)生應(yīng)用七巧板拼圖。如運用七巧板拼圖教學(xué)“兩只黃鸝鳴翠鳥，一行白鷺上青天”的詩句，學(xué)生的拼圖與數(shù)字資源上的動態(tài)畫面相對照，學(xué)生興趣濃厚，詩意理解深刻。

四、創(chuàng)新誦讀方式，推動學(xué)校古詩文閱讀

我們運用數(shù)字資源在課內(nèi)讓學(xué)生理解古詩，感悟古詩之美，充分激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，同時積極由課內(nèi)向課外延伸，讓學(xué)生通過賽詩會、誦讀表演、古詩文情節(jié)劇等開展經(jīng)典誦讀。同時還根據(jù)季節(jié)的變換，讓學(xué)生收集與春天、夏天、秋天、冬天有關(guān)的詩句，遇到節(jié)假日，讓學(xué)生收集清明節(jié)、元宵節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)等有關(guān)的詩句。筆者還設(shè)計了一些古詩文活動方案，如個體活動方案：收集喜歡的古詩文，設(shè)計名人名言卡，匯編某一主題的古詩文，如勤學(xué)篇、立志篇等；集體活動方案：中秋朗誦與“月”有關(guān)的詩文內(nèi)容，對對聯(lián)，走進

（下轉(zhuǎn)頁）

（上接頁）

古詩意境等。每年學(xué)校都開展“經(jīng)典誦讀節(jié)”，大力開展中華古詩文誦讀，同時還開展中華書法和繪畫活動。在體育課上，有的學(xué)生在跳皮筋、踢毽子的時候背誦古詩，有的學(xué)生在玩拍手游戲時背誦，課間活動玩“丟手絹”“切西瓜”等游戲時用古詩配合表演。這些活動豐富了學(xué)生的課余生活，進一步激發(fā)了誦讀古詩文的興趣，為提高語文素養(yǎng)奠定了良好的基礎(chǔ)。

五、利用網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，激發(fā)學(xué)生誦讀興趣

網(wǎng)絡(luò)以其資源的豐富性、全面性深受學(xué)生喜愛。在經(jīng)典古詩文學(xué)習(xí)中，我們充分利用網(wǎng)絡(luò)，讓學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下誦讀。如在教學(xué)白居易的《琵琶行》時，我們整合相關(guān)的數(shù)字資源，建立了“琵琶行專題”學(xué)習(xí)網(wǎng)站，并利用學(xué)校的網(wǎng)絡(luò)教室讓學(xué)生參與網(wǎng)站的建設(shè)和學(xué)習(xí)。學(xué)生通過專題網(wǎng)站進行學(xué)習(xí)，發(fā)現(xiàn)了學(xué)習(xí)的樂趣。對《琵琶行》中的經(jīng)典名句“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語。嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤”所描繪的只可意會不可言傳的妙境，通過動畫模擬視頻資源，學(xué)生有了真切的感悟和深刻的理解，從而激發(fā)了學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)中自我學(xué)習(xí)經(jīng)典古詩文的興趣。

第6篇：有關(guān)重陽節(jié)的詩句范文

可是，我們的學(xué)生對待傳統(tǒng)文化的陌生和情感上的疏遠，年輕一代正越來越遠離自己的傳統(tǒng)文化，對祖國的傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了冷漠感?！墩Z文新課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分，工具性和人文性的統(tǒng)一是語文課程的基本特點?！彼骖櫿Z言與文化的層面，闡釋了語文是語言和文化的綜合體，它既有工具性又有人文性。語文是民族文化的載體，而民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是語文的靈魂。這就要求我們在語文教學(xué)中，不僅要注重知識的傳授、運用和語感的培養(yǎng)，也要讓學(xué)生“認識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧?！币惨袚?dān)起“體認中華文化、厚植傳統(tǒng)精神”的重任。民族文化的傳承、發(fā)展和創(chuàng)新，很大程度上依賴于語文。站在時代的講臺，手執(zhí)教材的語文教師，應(yīng)該義不容辭地擔(dān)當(dāng)起這一歷史使：充分發(fā)揮語文學(xué)科實施人文素質(zhì)教育的特殊功能，讓學(xué)生在祖國的燦爛的文化長河中游弋、翱翔，使中華文化傳統(tǒng)得以光大。

為了更好的發(fā)揮語文學(xué)科的人文素質(zhì)教育功能，我在語文教學(xué)活動中以下的嘗試：

一、充分挖掘語文教材文化內(nèi)涵

我們現(xiàn)在所使用的語文教材每冊書中，都安排了不少于七篇的優(yōu)秀經(jīng)典文言文，課文不僅貯積了豐富的語文知識，更蘊含著深厚的文化意韻，字里行間處處流淌著中國文化濃濃的鮮活的血液。結(jié)合學(xué)生實際和教材內(nèi)容，挖掘教材內(nèi)在的文化因子，引導(dǎo)學(xué)生求真、求美、求智慧。

在教學(xué)這些文章的時候，在理解文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上，我們充分挖掘其思想內(nèi)涵，對他們進行愛國教育，熱愛家鄉(xiāng)的教育，親情教育，友情教育等，使之受到感染，進而對學(xué)生進行中華文化傳統(tǒng)教育，讓古詩這一顆璀璨的歷史明珠放射出更加耀眼奪目的光芒。

二、創(chuàng)設(shè)文化課堂教學(xué)情景

（1）教室布置：在班內(nèi)建設(shè)文化長廊，在教室的墻壁上張貼古代名人的畫像和書法家撰寫的名言警句，在黑板報上專門開辟“民族文化快餐”一角，每天一首古詩，一句名言，以此來營造一種濃厚的文化氛圍，讓學(xué)生在濃郁的傳統(tǒng)文化氛圍中耳濡目染，親近，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化

（2）精心設(shè)計導(dǎo)入情節(jié)：引用與課文相關(guān)的典故詩文，鋪墊蓄勢導(dǎo)入新課，激發(fā)學(xué)生強烈的學(xué)習(xí)欲望和興趣。在教學(xué)《荔枝圖序》時，我為學(xué)生展示了蘇軾的《惠州一絕》里的詩句“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人”，在學(xué)生追問蘇軾為什么會如此喜愛荔枝的興趣下，抓住契機自然地導(dǎo)入新課，在好奇心的驅(qū)使學(xué)生有進一步領(lǐng)略了古文的魅力。

三、把傳統(tǒng)文化滲透到語文活動中

（1） 誦讀積累，感受中國傳統(tǒng)文化

熟讀成誦進行語言積累是傳統(tǒng)語文教學(xué)的法寶，也是語文學(xué)習(xí)行之有效的手段之一。用誦讀的方式學(xué)習(xí)和積累傳統(tǒng)文化是最具民族特色的，傳統(tǒng)經(jīng)典可積累的內(nèi)容很多，我們根據(jù)學(xué)生的年齡特點，要求七年級學(xué)生主要背誦我校中華傳統(tǒng)文化校本教材《三字經(jīng)》和《國學(xué)經(jīng)典誦讀》，每天利用晨讀時間讓學(xué)生大聲地朗讀，讓朗朗的讀書聲充滿校園。要求學(xué)生對所選內(nèi)容反復(fù)朗讀，以至熟讀成誦，牢記在心。這個誦讀的過程，是培養(yǎng)學(xué)生語感、積累語言材料的過程；是博聞強記、增強記憶力的過程；也是對學(xué)生潛移默化地進行民族精神熏陶的過程。

（2）情境解讀，走進中國傳統(tǒng)文化

傳統(tǒng)文化是厚重的，時代的變遷使有些詩詞句的內(nèi)涵顯得深奧，學(xué)生不易接受，針對此種情況，我利用課前三分鐘讓學(xué)生講述“二十四孝”的故事，文化名人的故事“鑿壁借光”“程門立雪”等，自主趣味解讀《三字經(jīng)》，搜集成語故事，古代名人軼事……他們聽了故事，了解了歷史，體味了詩詞的蘊意，大大提高了學(xué)生的誦讀興趣，增加了文化底蘊。

（3）趣味訓(xùn)練 ，鐘情傳統(tǒng)文化

訓(xùn)練是語言學(xué)習(xí)的手段，也是文化傳承的手段，尤其是那些富有情趣的訓(xùn)練內(nèi)容，能使學(xué)生真切地感受到祖國語言的美妙。針對學(xué)生寫錯別字的現(xiàn)象，組織學(xué)生尋找文字的起源，知道了漢字的造字法有象形、指事、會意和形聲。了解了漢字的發(fā)展過程，講述了關(guān)于漢字的一些有趣的故事，如《楊修巧解字》《歐陽修追字》《神奇的“打”字》《“馬虎”的由來》等，同時透過漢字還可以看到祖先的生活，學(xué)生感覺漢字很神奇，引起了極大的興趣，寫字不再隨隨便便，而是用心寫字，錯字逐漸在減少。學(xué)生在活躍有趣的氣氛中領(lǐng)略了中國文化，掌握了字詞。為了提高學(xué)生的表達能力，運用一些有趣味的訓(xùn)練內(nèi)容強化學(xué)生的語言表達能力訓(xùn)練，使學(xué)生了解了語言表達的靈活性，語言訓(xùn)練的趣味性以及詩與詞之間的區(qū)別。如：讀一讀山海關(guān)外孟姜女廟的這副對聯(lián)，“海水朝朝朝朝朝朝朝落，浮云長長長長長長長消”。這些訓(xùn)練讓學(xué)生明白漢字的一字多音，漢語的停頓以及語序等都能使我們的表達更豐富更靈活。

（4）節(jié)日熏陶 ，追尋中國傳統(tǒng)文化

傳統(tǒng)節(jié)日活動本身就是弘揚民族精神的最佳機會，在此期間開展的傳統(tǒng)教育活動會讓學(xué)生更加深刻地感受到中華傳統(tǒng)文化的魅力。中秋節(jié)、重陽節(jié)組織學(xué)生朗讀李白的《月下獨酌》孟浩然的《秋宵月下有懷》等詩篇，在清明祭掃烈士墓和懷念親人時引導(dǎo)學(xué)生誦讀程顥的《郊行即事》杜牧的《清明》等詩篇。將節(jié)日融入中華經(jīng)典誦讀的內(nèi)容，都將激發(fā)孩子們熱愛祖國、熱愛幸福生活，建設(shè)美好明天的激情。利用語文研究性學(xué)習(xí)或綜合性學(xué)習(xí)的形式，以某個傳統(tǒng)節(jié)日為契機進行語言實踐。在端午節(jié)來臨之際，引導(dǎo)學(xué)生查詢和端午節(jié)相關(guān)的一些信息，如端午節(jié)有哪些別名？端午節(jié)的來歷及與哪些著名的人物有關(guān)？你知道屈原、伍子胥的生平事跡嗎？端午節(jié)有哪些傳統(tǒng)習(xí)俗？在查詢的基礎(chǔ)上整理資料，通過出板報，開展語文綜合實踐活動等形式進行交流。春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)，如果這些重要的傳統(tǒng)節(jié)日讓我們的學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中有計劃地去探究、去實踐體驗，讓學(xué)生在實踐中學(xué)語文，在營造節(jié)日氛圍的過程中感受特有的民族風(fēng)情，這樣的文化傳承是意義深遠的。

第7篇：有關(guān)重陽節(jié)的詩句范文

民俗原委

按照古代甲子計時法，夜里11點至凌晨1點稱為子時。年夜飯原本是此時吃的，因此時正處于新年與舊年交替的時候，故把這頓飯稱為“交子”，就是“交子時”的意思。按照中國的用字習(xí)慣，屬于食品的“交子”要加個“食”旁，故就寫作“餃子”了。唐代詩人史青在唐明皇題為《除夕》的五步詩中吟的“今歲今宵盡，明年明日催。寒隨一夜去，春逐五更來”的詩句，指的就是這一特定時辰。

健康說道

年夜飯選定吃餃子，是我國勞動人民智慧的結(jié)晶。餃子的成分起碼體現(xiàn)了兩條非常重要的營養(yǎng)學(xué)原則：一是主食和副食的搭配，用主食(面粉)作皮，副食(肉和蔬菜)作餡，既味道鮮美，又省工省時，飽腹和營養(yǎng)并重，連外國人吃了都贊不絕口。二是肉類食品與蔬菜的結(jié)合，或以肉為主菜為輔，或以菜為主肉為輔，或肉菜各半，不僅營養(yǎng)豐富、全面，而且易于為人體接受。應(yīng)該說，這是符合國人營養(yǎng)需求的一種創(chuàng)造，難怪它經(jīng)久不衰，成為世代中國人喜愛的食品。

不要追求太白的餃子粉

如今，餃子已經(jīng)成了我國人民的尋常食品，除春節(jié)必吃餃子，體現(xiàn)傳統(tǒng)生活習(xí)俗和象征特定的意義外，平時隨時都可食用。根據(jù)營養(yǎng)學(xué)觀點和機體健康的需求，餃子皮要盡量薄一些，以利于機體的吸收。所用面粉以普通粉最好，不必強求用上白粉。近年來，市場上的面粉越來越白的現(xiàn)象值得注意，濫用改良劑的問題不能不引起人們的擔(dān)憂。據(jù)某省衛(wèi)生部門對175種市售面粉的監(jiān)測發(fā)現(xiàn)，超標(biāo)運用稀釋的過氧化苯甲酰作改良劑，“強行”使面粉變白的就有110種，超標(biāo)率達44.75%，最高的竟超出國標(biāo)7.85倍，由此對人體造成的危害可想而知！

餃子餡應(yīng)以蔬菜為主、肉類為輔，以利于機體吸收。純豬肉的灌湯餃子和豬油水餃應(yīng)限制食用，以免造成營養(yǎng)失調(diào)。餃子吃法應(yīng)以清煮為主，再配些醋、蒜之類的作料。油煎、炸食餃子的做法不宜經(jīng)常使用，因油炸食品有促衰老作用，與老年性癡呆等多種疾患的發(fā)生有一定關(guān)系。

相關(guān)鏈接

中國的近鄰俄羅斯、印度、朝鮮、越南也都有餃子：俄羅斯的餃子個頭大，要在牛骨湯里煮；朝鮮的餃子，是牛肉餡的，還放有大量的辣椒；越南的餃子，是魚肉餡的，還加入了大量的橙皮、雞蛋、豬油。遠在美洲的墨西哥人也吃餃子，餡是用洋蔥、番茄、芹菜、牛肉做成的，還不失西餐的風(fēng)味：西歐意大利人的餃子像中國的菜餅，把餡加在兩塊面之間煮食；匈牙利的餃子餡是果醬加上豬油、雞蛋之類，是名符其實的甜味道大混合……因此，人們說：“吃餃子，還是中國的！”

盼團圓，春節(jié)元宵

民俗原委

正月十五鬧元宵。元宵節(jié)，又稱“上元節(jié)”、“燈節(jié)”，是農(nóng)歷新年的，也是一年中最熱門的時候。元宵節(jié)這天，全國到處呈現(xiàn)一片熱鬧場面。民間把這一系列喜慶活動稱為“鬧元宵”，“鬧”就是玩、耍，寓“盡情”之意于其中。據(jù)說這起源于漢文帝時期，是對掃除呂氏政權(quán)、國家再現(xiàn)太平景象的慶賀。后世這一節(jié)日規(guī)模越搞越大、活動形式越來越多，歷代統(tǒng)治者接受這一啟示，力圖表現(xiàn)與民同樂、粉飾天下太平的思想有關(guān)。因正月又稱“元月”，夜晚觀燈是活動的，“夜”同“宵”，故就有了“元宵節(jié)”之說。

健康說道

中國的傳統(tǒng)節(jié)日除玩之外，就是在“吃”上做文章，幾乎每個節(jié)日都有其特定食品。元宵節(jié)自然也不例外，于是就有了代表這個節(jié)日的特色食品“元宵”。

適量食元宵，滋養(yǎng)被虛

元宵對人體有滋養(yǎng)保健作用，是一種高熱量的食品，這與它的面料和餡的原料有關(guān)。

元宵的面料糯米又稱“江米”、“元米”，為“脾之谷”，主要營養(yǎng)成分是蛋白質(zhì)、脂肪、碳水化合物和硫胺素、核黃素、煙酸及鈣、磷、鐵等微量元素。它具有補中益氣的藥用功能，對消渴尿多、自汗、泄瀉的治療有效。在中醫(yī)古籍中，《本草綱目》用它治自汗不止、虛勞不足。李時珍綜合各家之說，總結(jié)了它“暖脾胃，止虛寒瀉痢，縮小便，收自汗，發(fā)豆瘡”的五大功勞。元宵餡中的食糖類，是機體熱量的主要來源，腦的正常思維，心、肝、腎等臟器功能的發(fā)揮等，無不與糖有密切關(guān)系。同時食糖類也具有益氣、緩中、化食的作用，對脾胃虛弱、中氣不足、腹痛厭食、瘡瘍潰爛等癥有防治或輔助治療效果。過多食用含糖量較高的食品(包括元宵在內(nèi))會出現(xiàn)胃酸分泌增多、腹脹等不良感覺，導(dǎo)致兒童齲齒、近視、瘡癤感染、身體發(fā)胖等多發(fā)。

元宵把主副食巧妙團為一體，食元宵喝湯又有“原湯化原食”之長。節(jié)日吃出點祥和氣氛，平時間或換換口味，也不失為一種對飲食美的品味。

相關(guān)鏈接

元宵成為近代的形態(tài)，是宋代之后的事。宋人陳達叟在“團團秫粉，點點麻霜，浴以沉水，清且甘香”詩中所描述的原料、形狀、味道、特點和食用方法，與近代的元宵概念基本上是一致的。元宵渾渾圓圓，是“團圓”的象征，南宋周必大在煮元宵詩中寫的“今夕知何夕，團圓事事同”，一語雙關(guān)，除說元宵之外也說出了這層象征的含義。

把元宵稱為“湯圓”，在近代還有一則滑稽可笑的故事：1912年，剛當(dāng)上洪憲皇帝的，深恐吃“元宵”使得“袁消”，下令禁用“元宵”一詞而改稱“湯圓”。但禁令擋不住歷史的潮流，80多天后這位短命的皇帝就一命嗚呼了，北京一直流傳著許多諷刺這件事的打油詩，如“大民國，洪憲年，正月十五賣湯圓”、“詩吟元宵溯前朝，蒸化熟食水上漂。洪完當(dāng)年傳禁令，沿街不許喊元宵”等。

寓來年，春節(jié)年糕

民俗原委

據(jù)《帝京景物略》一書記載：“正月元旦，夙興盥漱，啖黍糕，日‘年年高’?！贝汗?jié)吃年糕，是因為“糕”與“高”同音，盼的是“年年升，步步高”。春節(jié)年年過，年糕常常吃。人們期望能“年年高、步步高、節(jié)節(jié)高”的想法要成為現(xiàn)實，還是要靠每個人的不懈努力。天上既不會掉下餡餅來，人也不會憑空飛到高處去的。

健康說道

最早提倡吃年糕，是在每年的“重陽節(jié)”，九九“登高”，故此食“糕”。后來，人們把它和“年”連在了一起，就逐漸演化為春節(jié)吃年糕了。食年糕之風(fēng)不僅北方有之，南方更盛。起碼在近代，南方年糕無論品種還是吃法上都不斷創(chuàng)新，成了春節(jié)家宴上一道別致的風(fēng)景線，這可能與南方人以食米為主有關(guān)。就是目前北方的一些品種和吃法，也多是從江南引進或受到南方影響和啟發(fā)的。

年糕的營養(yǎng)在大米

年糕的原料是黍、稻之類，而它們都富含各種營養(yǎng)素，以為人體提供必要的熱量和養(yǎng)分。如大米除主要成分淀粉外，尚含有蛋白質(zhì)、脂肪、維生素B族和多種微量元素等，均是機體生長必不可少的原料。作為南方廣大地區(qū)的主食，幾千年來它成功地養(yǎng)育了一方子民。從醫(yī)藥學(xué)角度來說，它味甘性溫，具補脾健胃、強肌壯體之功，一直被列為藥中之上品，是中醫(yī)食療中多種“藥粥”的基質(zhì)。醫(yī)圣張仲景用它扶正，方如“白虎湯”，主治壯熱口渴、汗出面赤、心煩氣盛、脈象洪大的實熱亢盛之證。在僅有石膏、知母、粳米、甘草4味藥的處方中，它就占去了一席之地。

家居江南的李時珍對糕認識更切，還在《本草綱目》中為它寫了專門條目，說：“糕系黍糯和粳米分合蒸而成，狀如凝膏?！?/p>

第8篇：有關(guān)重陽節(jié)的詩句范文

摘要：中華文明綿延五千年。在漫長的歷史長河中，先人們留下了無數(shù)燦爛的文化精髓。先秦散文，諸子百家，唐詩宋詞……成為中華民族寶貴的精神財富，滋養(yǎng)了一代又一代的華夏子孫，民族精神也在傳統(tǒng)文化的積淀中不斷傳承鞏固，中國傳統(tǒng)文化是華夏民族精神文明的結(jié)晶和體現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：初中語文 傳統(tǒng)文化 語言訓(xùn)練

一、重視傳統(tǒng)文化教育

愛國主義情感是中華民族傳統(tǒng)文化中最為濃郁，最為強烈的部分。隨著外來文化的滲透，越來越多的中國孩子慢慢也熱衷于外來文化，他們吃起了洋快餐，看起了一些外國影視，越來越遠離自己的傳統(tǒng)文化，甚至的傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了冷漠感。天天唱著意境淺顯的流行歌曲，卻背不出字字珠璣的古詩文；學(xué)生們捧著卡通漫畫看得津津有味，卻對古典名著敬而遠之；傳統(tǒng)節(jié)日，不知意義何在：民族英雄，不知朝代事跡······物質(zhì)文明高度發(fā)展的社會，社會道德的缺失、精神底蘊的淡薄無一不和傳統(tǒng)文化的逐漸失落有關(guān)。站在時代的講臺，如何傳承中華傳統(tǒng)文化，特別是在語文教學(xué)中更好地向?qū)W生實施傳統(tǒng)文化的教育，這是我們初中語文教師義不容辭的責(zé)任和義務(wù)。

二、挖掘教材中的傳統(tǒng)文化因素

初中語文教材既是各種語文知識的載體，也是各種文化知識的載體，他的本身就蘊涵著豐富的傳統(tǒng)文化。如諸葛亮的《出師表》是古代表疏奏章等政府公文的名篇佳作；陶淵明的《歸園田居》是五言古詩的典范；詞與曲，是中國特有的詩歌形式，初中語文教材中也選入了一些具有代表性的作品：辛棄疾的《永遇樂·京口北固亭懷古》是氣勢磅礴的豪放之作?！坝洝薄ⅰ罢f”、“序”、“論”“銘”等也是古代運用非常廣泛的一種文體，如袁宏道的《滿井游記》是風(fēng)格清新的寫景小品；宋濂的《送東陽馬生序》以贈序的形式告誡后生。教材選錄了一定數(shù)量的具有代表性的短篇小說和長篇小說片斷：如《水滸傳》中的精采片斷《魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西》，《儒林外史》中的《范進中舉》等。這些選錄的作品代表了我國古典小說的最高成就，不僅顯示出中國氣派和中國作風(fēng)，而且充分反映出具有鮮明民族特色的小說審美意識和審美特征。語文教師只需在原有教材的基礎(chǔ)上稍微進行課外拓展，傳統(tǒng)文化知識就自然而然透滲進學(xué)生的腦海里。

三、體會作者的情感

“位卑不敢忘憂國”是南宋詩人陸游一生愛國憂民的真實寫照，自己雖然年邁力衰獨處孤村，但對祖國并不悲哀絕望，還想著替國家出征防守邊關(guān)，表達了詩人堅定不移的報國之志和憂國憂民的拳拳之念。文天祥的《過零丁洋》、王昌齡的《出塞》、龔自珍的《己亥雜詩》等都抒寫出了詩人的愛國之情。教學(xué)時，我們要讓學(xué)生在理解詩句意思和時代背景的基礎(chǔ)上，深入體會詩人的愛國情感。教育學(xué)生學(xué)習(xí)古人熱愛自己的祖國，長大后做祖國的接班人和建設(shè)者，為自己的國家做出應(yīng)有的貢獻。馬致遠的《天凈沙·秋思》，賀知章《回鄉(xiāng)偶書》等作者表現(xiàn)自己對家鄉(xiāng)強烈的熱愛和思戀之情。宋代詞人蘇軾的《水調(diào)歌頭》中，對親人的關(guān)愛思念之情溢于言表，使人感動至極。王勃的《送杜少府之任蜀州》、李白的《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》等詩都是為朋友而作，表達了朋友間的深厚情誼。教學(xué)時，可引導(dǎo)學(xué)生深入感知，領(lǐng)會詩中所表達的思想感情，對他們進行熱愛家鄉(xiāng)的教育、親情教育、友情教育等，使之受到感染，進而對學(xué)生進行中華文化傳統(tǒng)教育。

四、營造良好的文化氛圍

近朱者赤，近墨者黑。教室是學(xué)生生活的主要場所，如果學(xué)生每天生活在一個充滿文化氛圍的環(huán)境里，耳濡目染，勢必更能提高學(xué)生的素養(yǎng)。這樣就需要我們初中語文教師做一個有心人，教室里的墻壁上布置那些帶有傳統(tǒng)文化的名人名言，黑板角每日一言，學(xué)生課桌右上方可張貼勵志語。在培養(yǎng)學(xué)生語文素養(yǎng)的同時，還可以配合學(xué)校、班主任培養(yǎng)學(xué)生的興趣特長和愛好。如學(xué)唱國粹京劇，彈拉各種民族樂器，播放古樂、古曲，或利用早讀舉行古詩文朗誦等一系列形式對學(xué)生進行傳統(tǒng)文化的熏陶。農(nóng)村學(xué)生也許相對于城市學(xué)生來說稍顯慢一些，但只要我們持之以恒，營造成一種氛圍，就會越做越好。

五、加強語言實踐

民族文化蘊涵于民族的語言文字之中，任何一個民族的語言文字都是其深厚的民族精神的積淀。它直接與民族感情相聯(lián)系，構(gòu)成了維系民族成員的心理紐帶，是民族生命的重要組成部分。訓(xùn)練是語言學(xué)習(xí)的手段，也是文化傳承的手段，尤其是那些富有情趣的訓(xùn)練內(nèi)容，能使學(xué)生真切地感受到祖國語言的美妙。

據(jù)說紀昀編纂《四庫全書》時，皇上曾命他在紙扇上題字，紀昀寫了王之渙的《涼州詞》，乾隆一看，沉著臉問：“怎么丟了一個‘間’字？”紀昀接過扇子，看了看，鎮(zhèn)定地說：“沒有丟字，皇上，這是一首詞?！闭f完，就讀了起來——請想一想，《涼州詞》少了個“間”字，怎么通過改變停頓變成一首詞？通過討論，學(xué)生會發(fā)現(xiàn)這樣讀來別有趣味：“黃河遠上，白云一片，孤城萬仞山。羌笛何須怨，楊柳春風(fēng)，不度玉門關(guān)?！边@項訓(xùn)練使學(xué)生了解了語言表達的靈活性、語言訓(xùn)練的趣味性以及詩與詞之間的區(qū)別。

我們還可以利用語文研究性學(xué)習(xí)或綜合性學(xué)習(xí)、寫作的形式，以某個傳統(tǒng)節(jié)日為契機進行語言實踐。在端午節(jié)來臨之際，引導(dǎo)學(xué)生查詢和端午節(jié)相關(guān)的一些信息，如端午節(jié)有哪些別名？端午節(jié)的來歷及與哪些著名的人物有關(guān)？你知道屈原、伍子胥的生平事跡嗎？端午節(jié)有哪些傳統(tǒng)習(xí)俗？在查詢的基礎(chǔ)上整理資料、撰寫報告，以網(wǎng)頁、演示文稿等形式進行交流。還可以看《屈原》、唱《橘頌》、吟詩詞、賽龍舟、選艾葉、佩香囊、吃粽子······一個傳統(tǒng)節(jié)日，從查詢資料到實踐體驗，可以安排一個較長的周期，讓學(xué)生在實踐中學(xué)語文，在營造節(jié)日氛圍的過程中感受特有的民族風(fēng)情。春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)，如果這些重要的傳統(tǒng)節(jié)日讓我們的學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中有計劃地去探究、去實踐體驗，把地域文化與傳統(tǒng)文化結(jié)合起來，這樣的文化傳承更是意義深遠的。

當(dāng)前，我們的語文課程尤其需要弘揚中華民族優(yōu)秀文化，也就是需要大力加強對民族優(yōu)秀文化的理解和吸收，創(chuàng)造和發(fā)展。作為語文教師，責(zé)無旁貸地應(yīng)當(dāng)擔(dān)起這一份神圣的使命，把民族文化的精髓有層次、有系統(tǒng)、有廣度、有深度地滲透在語文教學(xué)中，內(nèi)化在學(xué)生的精神中，讓優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化隨著時代的發(fā)展依然綻放著精神之花，民族之魂。

參考文獻：

第9篇：有關(guān)重陽節(jié)的詩句范文

【關(guān)鍵詞】蘇軾；詞；用典；敘事性

【中圖分類號】I044 【文獻標(biāo)識碼】A 【文章編號】1008-0139（2014）02-0033-6

詞在產(chǎn)生初期只是一種“配合燕樂歌唱之歌辭”。至北宋時期，詞逐漸從娛樂性的歌發(fā)展成為文人抒懷言志的文學(xué)體裁，且開始具備了紀事寫實的文學(xué)功能。詞所經(jīng)歷的這種由“歌”向“詩”的升華，很大程度上得益于蘇軾創(chuàng)造性地以用典的方式將詞引入了文人交際的領(lǐng)域。本文論說的以典代敘，主要是指事典摘取人物、地點或情節(jié)等核心要素來征引故事的隱形敘事特點。蘇軾正是充分利用了典故能以精簡的核心詞匯替代敘述完整故事的強大敘事，將詞發(fā)展成為北宋文人交際的重要載體。最能體現(xiàn)蘇軾詞的交際性特色的當(dāng)推贈寄詞、宴游詞等。

所謂贈寄詞，是指具有明確贈寄意向的詞作，這類詞所抒發(fā)的情感是有明確對象的。為了論述的準(zhǔn)確性，我們這里只關(guān)注題序中表明贈、寄某人的詞作。依據(jù)這一標(biāo)準(zhǔn)統(tǒng)計，在蘇軾現(xiàn)存的331首詞中，有127首屬于贈寄詞，可見贈寄詞在蘇軾詞的創(chuàng)作中占有非常重要的分量。從贈寄的對象上來看，蘇軾的贈寄詞僅有26首是贈女子的，其余絕大多數(shù)都是贈親友、同僚的，后者正是蘇軾詞活躍在文人交際領(lǐng)域的一個最直觀的反映。蘇軾的贈寄詞，大致有送、別、遇（逢）、寄、答、呈、戲、勸、遺、和、次韻等具體形式。盡管形式眾多，但依據(jù)空間距離，又可以分為贈寄者在場的贈詞和贈寄者不在場的寄詞兩大類。贈詞的主要場景有宴游酬贈和臨歧贈別兩種，需要說明的是宴游酬贈與臨歧贈別也是常有交叉的，譬如，在為餞別而設(shè)的宴席上，酬贈詞就是以抒發(fā)別情為主。為了凸顯蘇軾在別情詞中的用典特色，我們將宴別之作獨立在宴游酬贈詞之外，將其歸入臨歧贈別一類。

一、尊酒相逢，以詞紀事

蘇軾交友甚廣，宦游所到之處總是能與當(dāng)?shù)氐耐?、文人、隱士等呼朋引伴，時常宴飲唱和，優(yōu)游于山水之間。蘇軾的宴游酬贈詞共17首，其中既有如《江城子》（鳳凰山下雨初晴）的“一朵芙蕖、開過尚盈盈。何處飛來雙白鷺，如有意，慕娉婷”，以優(yōu)美筆調(diào)在寫景中敘述見聞；又有如《采桑子》（多情多感仍多?。┑摹白鹁葡喾?。樂事回頭一笑空”，與友人在席間的感嘆人生；還有如《少年游》（銀塘朱檻麴塵波）詞“好將沉醉酬佳節(jié)，十分酒、十分歌”的佳節(jié)宴飲行樂；更有如《滿庭芳》（三十三年，飄流江海）詞“步攜手林間，笑挽ss”的故友重逢話舊。這些詞不僅內(nèi)容豐富、情感細膩，友人之間的飲酒作樂、登游泛舟、玩笑戲嬉等無不入詞，而且在表現(xiàn)方式上，蘇軾創(chuàng)造性地為詞注入大量的敘事、紀實的成分。

蘇軾常常把宴游的具體情節(jié)和場景巧妙地搬到詞里。為了不喪失詞之語言的要渺宜修和輕靈纖柔的特質(zhì)，蘇軾的以典代敘側(cè)重于把事典濃縮為優(yōu)美的語匯，借用事典的故事內(nèi)容，以實現(xiàn)空靈虛沖的詞的敘事性。如《西江月》（怪此花枝怨泣）一詞，記錄朋友相聚于真覺寺中賞玩瑞香花，曹子方因不識此花而誤以為丁香。蘇軾作詞以戲之：“怪此花枝怨泣，君詩句名通。憑將草木記吳風(fēng)。繼取相如云夢。點筆袖沾醉墨，謗花面有慚紅。知君卻是為情濃。怕見此花撩動”。蘇軾將司馬相如《上林賦》中誤把盧橘歸為長安物產(chǎn)的事典，結(jié)合司馬相如的作品語辭，提煉出“繼取相如云夢”的典面。這既寫出了一段趣事，又在字面上合乎了詞的飄逸空靈之韻味，以虛寫實。另一首《西江月》（昨夜扁舟京口）詞：

昨夜扁舟京口，今朝馬首長安。舊官何物與新官。只有湖山公案。

此景百年幾變，個中下語千難。使君才氣卷波瀾。與把新詩判斷。

詞中記敘了蘇軾在離任杭州時與新任知州林子中交接之事。全詞幾乎都是直白敘述，但蘇軾巧用樂昌公主新官舊官的事典，以女子愛情事寫公務(wù)，既借典故的柔婉消解了官務(wù)移交的嚴肅性，又在語境的跳躍中產(chǎn)生了幽默，為詞增色不少。蘇軾借用典故實現(xiàn)了宴游詞的敘事性。豐富多樣的事典也使蘇軾的大多數(shù)宴游之作都具有獨一無二的個性，大不同于之前花間、南唐宴游詞的浮泛抒情。

蘇軾詞中還有一類宴游詞雖在題序中沒有說明贈寄某人，但內(nèi)容是以記敘文人士大夫出游雅聚之事為主。這些宴游詞也是極能體現(xiàn)蘇軾詞交際性的有力證據(jù)。

蘇軾的宴游詞通常是以詞來真實地記錄與友人的宴會和出游，可以說，是成功地實現(xiàn)了以詞紀事。《瑞鷓鴣》（城頭月落尚啼烏）詞就是一首典型的紀游詞，上闋“城頭月落尚啼烏。朱艦紅船早滿湖。鼓吹未容迎五馬，水云先已漾雙鳧。”在黎明前西湖月落烏啼、云水繚繞的景色中，又述說了太守未至，兩縣令先到的游湖之事。過片則是幅青山綠水間黃帽撐舟，巖上青煙升騰的風(fēng)俗畫。結(jié)拍回筆平淡而有禪機的寫自己的僧榻小憩，在敘事中暗含情致。蘇軾的詞不僅紀游，還有不少紀宴佳作，他以優(yōu)美的詞筆將宴會雅集的趣事一一紀實。如《定風(fēng)波》（兩兩輕紅半暈腮）上闋：“兩兩輕紅半暈腮，依依獨為使君回。若道使君無此意，何為，雙花不向別人開。”該詞生動地記載了仲秋宴上賞菊，雙花獨向徐君猷而開之軼事。再如《減字木蘭花》（回風(fēng)落景）詞：“回風(fēng)落景。散亂東墻疏竹影。滿座清微。入袖寒泉不濕衣。夢回酒醒。百尺飛瀾鳴碧井。雪灑冰麾。散落佳人白玉肌?！币暂p盈沖淡之筆記敘了夏日雅集晁無咎之隨齋事，與詞序所記的“主人汲泉置大盆中，漬白芙蓉，坐客俯然，無復(fù)有病暑意”結(jié)合，有虛實相生之妙。

蘇軾運用濃縮歷史故事的典故，來代替性的敘述當(dāng)下之事，既古雅又增添了歷史的聯(lián)想，避免了直白生硬的敘事。蘇軾最出名的記游詞是記述密州出獵事的《江城子》（老夫聊發(fā)少年狂），上闋以“親射虎，看孫郎”的孫權(quán)射虎事典，敘述自己出城打獵之事，自比孫權(quán)，其豪邁雄壯之氣勢溢于言表。下闋“持節(jié)云中、何日遣馮唐”一句用馮唐易老的事典，來表白自己雖已兩鬢花白，但仍懷抱著為國馳騁疆場之凌云壯志。典故的蘊藉性特點使蘇軾得以借用簡短凝練的典面，實現(xiàn)詞之?dāng)⑹碌耐瑫r，又飽含深情。

二、歧路沾巾，以詞贈別

臨歧贈別詞是贈詞的又一重要類別。我們把蘇軾有明確贈送對象的、抒發(fā)離情別意的詞，包括宴席上的別情之作，都一并歸入贈別詞之列，但排除離別之時的自我抒情排遣之作，如《江城子》（天涯流落思無窮）雖題序為“恨別”，但只是詞人獨自踏上征途時依依惜別之情在內(nèi)心的涌動，并無贈別的對象，故不視為贈別詞。根據(jù)這一標(biāo)準(zhǔn)統(tǒng)計，現(xiàn)存的蘇軾贈別詞有49首。

蘇軾的“以詩為詞”之特色也充分地體現(xiàn)在贈別詞中。蘇軾詞的以典代敘，不僅借鑒了詩的抒情言志，還有詩歌描摹情節(jié)和敘述場景的藝術(shù)手法。蘇軾的贈別詞大多都有具體的情感寄托對象，往往能借典故將與友人分別的具體情境和贈別者的個人經(jīng)歷等都融入詞中，使它們具有鮮明的辨識度。在贈別詞中，蘇軾通常會用事典來敘事的內(nèi)容有以下三類。

一是用典故敘述臨別時的具體情境，如《昭君怨》（誰作桓伊三弄）詞，巧妙運用《世說新語?任誕》中記載的晉人桓伊回車為尚在舟中的王子猷弄曲三調(diào)，曲終便上車離去，始終不交一言的典故，敘寫自己在江邊凄清的笛聲籠罩下為友人柳子玉送行之事。

二是常常借事典以寫實友人離別之原因、去向等贈別之人的經(jīng)歷。如《南鄉(xiāng)子》（旌旆滿江湖）一詞：“旌旆滿江湖。詔發(fā)樓船萬舳艫。投筆將軍因笑我，迂儒。帕首腰刀是丈夫。粉淚怨離居。喜子垂窗報捷書。試問伏波三萬語，何如。一斛明珠換綠珠?！碧K軾依據(jù)友人楊元素將還朝，似有典兵之議這一特殊的個人經(jīng)歷，在贈行詞中連續(xù)運用班超投筆從戎、馬援受封伏波將軍的事典，兼顧敘事與祝愿，不僅拓展了詞的內(nèi)容空間，而且使詞中所表達的別情更加個性化，更加真切。再如趙晦之罷官歸去，蘇軾在送別之作《減字木蘭花》（賢哉令君）：“賢哉令尹。三仕已之無喜慍”，就用到了《論語?公冶長》記載的“楚令尹子文三仕為令尹，無喜色；三已之，無慍色”的典故。下闋又緊接著說：“不如歸去。二頃良田無覓處。歸去來兮。待有良田是幾時?！薄妒酚?蘇秦列傳》載蘇秦成功地以合縱之術(shù)游說六國，為六國相之后感嘆：“且使我有洛陽負郭田二頃，吾豈能佩六國相印乎”。蘇軾正是借蘇秦?zé)o良田二頃而出仕事，來自嘲歸隱而不得的無奈。又如《浣溪沙》（門外東風(fēng)雪灑裾）詞，梅庭老遠赴薄職，蘇軾贈詞：“門外東風(fēng)雪灑裾。山頭回首望三吳。不應(yīng)彈鋏為無魚。上黨從來天下脊，先生元是古之儒。時平不用魯連書”。巧用馮諼彈鋏歌無魚之事，讓友人不用抱怨地僻職閑，又以張儀贊譽上黨天下脊背之事來分析此地的重要性，最后更是反用魯仲連箭書破城事，勸慰友人放寬心態(tài)接受現(xiàn)實。張元唐回秦州省親，蘇軾在贈別詞《漁家傲》（一曲陽關(guān)情幾許）以“風(fēng)流膝上王文度”收筆，運用晉人王文度雖長大成人，卻仍被父親抱坐膝上的典故，來述說友人省親得父寵愛之事，敘事貼切而有蘊藉。

三是敘寫與贈別之人的交往故事，如《醉蓬萊》（笑勞生一夢）詞中“賴有多情，好飲無事，似古人賢守。歲歲登高，年年落帽，物華依舊”，連用《史記?張儀傳》中的犀首自嘲無事好飲的事典，及陶淵明《晉故征西大將軍長史孟府君傳》所記九九重陽宴上孟嘉落帽，并用超卓文辭對答他人嘲笑之文的風(fēng)雅趣事，將自己在黃州三年的重陽節(jié)都與徐君猷在棲霞樓暢飲之事娓娓道來。再如《臨江仙》（詩句端來磨我鈍）詞：“酒闌清夢覺，春草滿池塘”，以謝靈運夢見謝惠連而得“池塘生春草”佳句的事典自比，述說與友人詩文往來、磨礪辭句的深厚情誼。

蘇軾還有連續(xù)填寫數(shù)首詞以送別摯友的情況，這種系列贈別詞更突出了蘇軾詞寫實事、吐真情之特點，可以看作是詞之?dāng)⑹鹿δ艿囊淮紊A。如熙寧七年七月于杭州送別陳述古一事，蘇軾就先后創(chuàng)作了6首詞以贈別，每首詞都配合題序，表達出了不同地點和場合下的送別情境，而典故（包括事典、語典）又在其中扮演了重要的敘事角色。如登孤山宴竹閣，則填《江城子》（翠蛾羞黛怯人看），憑欄遠眺，不禁想起晉明帝所謂日近長安遠之事典，悲嘆“天易見，見君難”，黯然神傷。追送述古，別于臨平扁舟之中，則作《南鄉(xiāng)子》（回首亂山橫），不正面寫自己佇立目送友人，而是借用唐人歐陽詹《初發(fā)太原途中寄太原所思》的詩句“高城已不見，況復(fù)城中人”，側(cè)面寫友人舟中回首，漸行漸遠，“不見居人只見城。”故人離別之悲凄，躍然紙上。大量的事典的靈活運用，令蘇軾的贈別詞幾乎每一首都具有了獨特的面貌，抒發(fā)著各不相同的個性化離別之情，這是對贈別詞的發(fā)展，也是蘇軾的“以詩為詞”創(chuàng)作理念在贈別詞中的成功實踐。

三、魚雁傳書，以詞代簡

贈詞與寄詞的一個重要區(qū)別在于，贈詞尚且有與受贈者現(xiàn)場的共同經(jīng)歷作為基礎(chǔ)，而寄詞則是純粹的借詞來跨越時空寄予情感。蘇軾的寄詞并不止步于抒情，或者言志的限度，他通常是以詞代簡，通過詞來向親友傳達當(dāng)時之事之情之志。因此，寄詞對敘事性的要求就更高于贈詞。在寄詞中，蘇軾依然是借助典故作為主要的敘事手段實現(xiàn)了以詞代簡。

如蘇軾在給章質(zhì)夫的書信中寫道：“《柳花》詞妙絕，使來者何以措詞。本不敢繼作，又思公正柳花飛時出巡按，坐想四子，閉門愁斷，故寫其意，次韻一首寄去，亦告不以示人也?！贝藭街~即著名的《水龍吟》（似花還似非花）。也可以是以詞代書，如《江神子》（黃昏猶是雨纖纖）題序云：“大雪，有懷朱康叔使君，亦知使君之念我也。作《江神子》以寄之”，因大雪而感懷友人，且寄詞以抒思念之情。蘇軾在題序中標(biāo)明“寄”、“懷”某人的詞作有2l首，其中寄其弟子由的詞最多，共5首。

蘇軾的寄詞主要有因事而作的應(yīng)酬型和因情而發(fā)的傾訴型兩大類。一般說來，因事而作的應(yīng)酬型寄詞是以敘事為基礎(chǔ)的稱贊或戲謔，故而多用事典。如因益州太守馮京平定邊亂有功，蘇軾作《河滿子》（見說岷峨凄愴）詞，詞人一方面使用唐代名將李勤鎮(zhèn)邊固若長城，韋皋平劍南八國的歷史故實來敘述并稱頌馮京防御與招撫兼施的治邊策略，另―方面又用卓文君當(dāng)壚酷酒、王褒作新曲等蜀中事典，以增添馮京所治之益州濃郁的地方文化內(nèi)涵。再如熙寧七年七月，蘇軾寄蘇州太守王規(guī)父之《菩薩蠻》（玉童西迓浮丘伯）詞，亦屬于因事而作的應(yīng)酬型，詞中借用浮丘伯、許飛瓊等仙道事典，來敘述杭妓前往蘇州迎接新任太守楊元素之事，又用唐代詩人韋應(yīng)物曾任蘇州刺史，及范蠡攜西施泛舟五湖的古人故實，調(diào)侃王規(guī)父莫留杭妓、游湖不返。一首44字的小令競連用四處事典，用事之密集，敘事之豐富，堪稱小令中的佳作。

因情而發(fā)的傾訴型寄詞，則是重在抒發(fā)內(nèi)心深處的情感，故而在運用事典替代敘事之外，也時常引用前人語典，以增加表達效果。熙寧七年，蘇軾自杭州赴潤州，過丹陽時，重聞舊曲而引發(fā)思念，陷入與述古登山臨水，題詠詩詞的美好回憶中，于是作《行香子》（攜手江村）以寄述古。詞人用“繡羅衫、與拂紅塵”句，帶出魏野與寇準(zhǔn)再度重游陜府僧舍，見當(dāng)年二人題詠仍在，寇準(zhǔn)之詩已被人用碧紗籠護，而魏野的詩則塵昏滿壁，隨從官妓用紅袖為魏野題詩拂去塵土的故事。借言昔日與友人游湖題詩之事，這里的事典雖然也有代替敘事之用，但此處敘述仍是為抒發(fā)思念之情所設(shè)的鋪墊。蘇軾將本朝名人的逸聞趣事作為典故來運用，這也是在事典使用上的一個突破。蘇軾在這類因情而作的傾訴型寄詞中，總能根據(jù)創(chuàng)作的實際需求，靈活運用典故，充分發(fā)揮事典善敘事、語典善抒情的優(yōu)長。如在《沁園春》（孤館燈青）詞：“當(dāng)時共客長安。似二陸、初來俱少年?！庇藐懯闲值苌倌瓴趴∈碌鋽⑹鲎约号c子由二人年輕時的才華橫溢、意氣風(fēng)發(fā)。《八聲甘州》（有情風(fēng)、萬里卷潮來）詞：“約他年、東還海道，愿謝公、雅志莫相違。西州路，不應(yīng)回首，為我沾衣?！庇弥x安扶病人西州的事典講述自己終將歸隱的雅志。而在《木蘭花令》（梧桐葉上三更雨）詞中，則化用溫庭筠《更漏子》（玉爐香）：“梧桐樹，三更雨，不道離情正苦”詞句，表達深夜夢回時分幽獨寂寞的思懷之情。著名的《水調(diào)歌頭》（明月幾時有）詞中的佳句“不應(yīng)有恨，何事長向別時圓”，化用《溫公續(xù)詩話》所載“月如無恨月長圓”之語，而“但愿人長久，千里共嬋娟?！币彩腔锰迫嗽S惲《懷江南同志》中的詩句“唯應(yīng)洞庭月，萬里共嬋娟?！?/p>

蘇軾的寄詞大部分是抒發(fā)與友人真摯的情義和思念。這類寄詞有一個從當(dāng)下到回憶再到感慨人生的基本情感模式。如在赴密州早行馬上寄子由的《沁園春》（孤館燈青）詞，即是從當(dāng)下驛館的凄清孤單起筆，下闋先回憶兄弟二人初入京城的風(fēng)華正茂，隨之抒懷“用舍由時，行藏在我，袖手何妨閑處看”，“身長健，但優(yōu)游卒歲，且斗尊前”的那種閑適、放曠的人生追求和價值觀念。當(dāng)然，不是每首寄詞都完整的具備這三段模式，且各自的出場順序也是有差別的。同樣是寄予子由的《畫堂春》（柳花飛處麥搖波）詞，就是以“柳花飛處麥搖波。晚湖凈鑒新磨。小舟飛棹去如梭。齊唱采菱歌”，二人曾游柳湖的歡快情景開場，下闋從回憶中醒來寫及當(dāng)下的風(fēng)和日麗，“平野水云溶漾，小樓風(fēng)日晴和”。接著再感嘆“濟南何在暮云多。歸去奈愁何”，遙想遠方的親人和同歸故鄉(xiāng)的夙愿。

蘇軾還有一類唱和贈答的特殊寄詞。關(guān)于秦觀《千秋歲》（水邊沙外）詞的群體唱和盛事便是最典型的例證。《能改齋漫錄》載：“秦少游所作《千秋歲》詞，……其后東坡在儋耳，侄孫蘇元老因趙秀才還自京師，以少游、毅甫所贈者寄之。東坡乃次韻，錄示元老”?？梢?，北宋唱和詞已不僅僅是發(fā)生在宴席之上的娛樂游戲，而是逐漸發(fā)展成為一種憑借書信往來的文學(xué)切磋、情感交流方式。蘇軾次韻章質(zhì)夫楊花詞的《水龍吟》（似花還似非花）是一首著名的唱和詞，詞中多處化用前人語典，從歇拍的“夢隨風(fēng)萬里，尋郎去處，又還被、鶯呼起”，化用唐人金昌緒《春怨》：“打起黃鶯兒，莫教枝上啼。啼時驚妾夢，不得到遼西”的構(gòu)思；到下闋的“春色三分，二分塵土，一分流水”，化用本朝詞人葉清臣《賀圣朝》（滿斟綠醑留君?。骸叭执荷殖?，更一分風(fēng)雨”的用語，再到結(jié)拍的“細看來，不是楊花點點，是離人淚”，化用宋人曾季貍《艇齋詩話》引唐人詩：“君有陌上梅花紅，盡是離人眼中血”的意境。頻繁用典應(yīng)該算是唱和詞共同的特點之一，這大概與文人唱和的心理有關(guān)，在交流之余不免有逞才之嫌。