當(dāng)代語文教育的特點精選(九篇)
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第1篇：當(dāng)代語文教育的特點范文
關(guān)鍵詞：人才培養(yǎng) 素質(zhì)教育理念 傳統(tǒng)教育 語文教育
一、小學(xué)語文教育發(fā)展現(xiàn)狀分析
語文教育是一門特別能夠培養(yǎng)學(xué)生文學(xué)造詣和藝術(shù)修養(yǎng)的學(xué)科。我國語文歷史發(fā)展悠久，涌現(xiàn)出了一批至今仍對我國文學(xué)界有著重大影響的詩人學(xué)者，他們在文學(xué)界所取得的成就也同樣為我國教育事業(yè)做出了卓越的貢獻。目前，我國小學(xué)語文教育依然停留在應(yīng)試教育體系的基礎(chǔ)之上，這樣的教育理念就導(dǎo)致了當(dāng)今語文教育模式的約束性與滯后性，大部分學(xué)校的教育理念與“以人為本”的教育理念存在一定的差距。語文基礎(chǔ)知識教育是重要的交際工具，也是我國文化的重要組成部分，語文基礎(chǔ)教育的指導(dǎo)思想應(yīng)該是致力于培養(yǎng)學(xué)生的文化修養(yǎng)，它是構(gòu)建其他學(xué)科學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)力量。語文作為我國的母語課程，在經(jīng)歷了相當(dāng)長時期的歷練之后，已經(jīng)有了屬于自身特有的模式與理念，但是隨著經(jīng)濟全球化的日益發(fā)展，英語教育以及其他課外特長課程的培養(yǎng)已經(jīng)開始威脅到我國語文教育的主導(dǎo)地位。然而我們應(yīng)當(dāng)清楚的是，作為母語教育課程，語文學(xué)科對于學(xué)生各方面綜合素質(zhì)的培養(yǎng)有著不可替代的作用，尤其是對那些剛剛接觸社會的小學(xué)生來講，有著特殊的重要意義。語文教育的創(chuàng)新與改革應(yīng)當(dāng)提到我國小學(xué)教育的重要議程。
二、當(dāng)代小學(xué)語文教育的創(chuàng)新與改革
創(chuàng)新是任何事物不斷前進的主要動力，墨守陳規(guī)只會導(dǎo)致落后。社會在不斷進步和創(chuàng)新，所以，為了可以和世界同步前行，在小學(xué)語文教育方面，我們需要與時俱進，建立全新的教育體系，從而完成教學(xué)的最終目標(biāo)，為祖國培養(yǎng)更多的優(yōu)秀人才。在傳統(tǒng)的教學(xué)過程中，教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)策略、教學(xué)方法、教學(xué)步驟甚至學(xué)生做的練習(xí)都是教師事先安排好的，學(xué)生只能被動地參與這個過程，即處于被灌輸?shù)臓顟B(tài)。教師是一項特殊的職業(yè)，他所掌握的知識需要在其原有基礎(chǔ)之上進行二次加工和改良，使知識結(jié)構(gòu)更加合理，然后再將其傳授于學(xué)生，只有這樣才能有助于學(xué)生文學(xué)修養(yǎng)的深層次提高。因此，在小學(xué)語文教學(xué)過程中，語文教師需要在擁有良好的專業(yè)知識之下，不斷學(xué)習(xí)和改進在教學(xué)中的手段。更為值得我們注意的是，語文教師還需要有良好的文化底蘊，將語文學(xué)習(xí)中的文學(xué)價值通過語文這一載體傳達給學(xué)生。
從學(xué)校的角度來講，應(yīng)當(dāng)積極開展課外教學(xué)活動，以生動形象的活動形式將學(xué)生帶入藝術(shù)的殿堂，從而優(yōu)化教學(xué)模式，這樣的教育模式更能夠吸引尚處于多動期間的兒童。我們所要達到的最終目標(biāo)是希望通過對語文的學(xué)習(xí)，了解其他學(xué)科的基礎(chǔ)性作用，學(xué)習(xí)是相通的。素質(zhì)教育之所以被提到我國教育事業(yè)的綱領(lǐng)上來，就是因為其內(nèi)在文化對外在條件和環(huán)境的影響更為深遠。所以將素質(zhì)教育融入小學(xué)語文教育之中，必將為小學(xué)語文教育添加新鮮的血液和活力。良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣是學(xué)習(xí)語文這門課程重要的前提因素，尤其是對于生理以及心理發(fā)展尚不成熟的小學(xué)生來說，必須通過創(chuàng)新和改革課程教學(xué)模式，培養(yǎng)他們養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。只有這樣，才能夠在將來的學(xué)習(xí)過程中取得更為優(yōu)秀的成績。
三、我國小學(xué)語文教育的發(fā)展趨勢
在小學(xué)語文教育的體系當(dāng)中，小學(xué)語文老師扮演著重要的角色，所以學(xué)校要在選拔教師的過程中嚴(yán)格把關(guān)。小學(xué)語文教師不但要擁有扎實的知識功底，更要有超出一般教師的耐心，只有這樣全方面發(fā)展的教師，才能夠在教育小學(xué)生學(xué)習(xí)語文課程的過程中發(fā)揮出超常的功效。這也要求教師職能隨之轉(zhuǎn)變，也就是說教師要在突破傳統(tǒng)教育體系的模式之下，改變?yōu)榻逃^程的輔助者與參與者。當(dāng)代小學(xué)語文教師改變教育理念勢在必行，只有與時展的腳步吻合，才能夠在小學(xué)語文教育不斷革新的局勢之下找到自身的立足之處。目前來看，以學(xué)生為教育根本的教學(xué)理念已經(jīng)在小學(xué)語文教育體系當(dāng)中取得了巨大的成就，小學(xué)語文教師要樹立先進的學(xué)習(xí)觀、教學(xué)觀、課程觀與新科技時代下的教育理念，不斷充實自己，提高自己的信息素養(yǎng)。
在信息時代快速發(fā)展的當(dāng)今社會，小學(xué)語文教育要與時展緊緊結(jié)合。利用先進的科技產(chǎn)物輔助當(dāng)代小學(xué)語文教育，是我國小學(xué)語文教育的又一發(fā)展趨勢，可借助投影儀、計算機等高科技產(chǎn)物增強教學(xué)過程中的生動性與立體感。這樣的課堂教育模式能夠充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，全面開發(fā)學(xué)生的思維與創(chuàng)造性。通過教學(xué)引導(dǎo)的模式開發(fā)學(xué)生的思維與想象力，才是新時代背景下小學(xué)語文教育的前景所在。
參考文獻
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第2篇：當(dāng)代語文教育的特點范文
隨著新課程改革的不斷深入，對各階段語文教育都產(chǎn)生了一定影響，在教學(xué)內(nèi)容、方式上都進行了相應(yīng)改革，例如：人文精神的滲透，這不僅是大學(xué)語文教育的獨特性，在中小語文教育中也能夠充分體現(xiàn)出對學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。根據(jù)大學(xué)與中小學(xué)語文的銜接性教育來看，大學(xué)語文教育同中小學(xué)語文教育一樣具有工具性特征，主要是提高大學(xué)生的漢語言文字以及聽說讀寫能力。除此之外，大學(xué)語文教育還具有人文性，主要是通過語文進行人文精神滲透，以此來培養(yǎng)學(xué)生良好的人格和習(xí)慣。
2大學(xué)語文教育的特征
在中小學(xué)語文銜接性視野中研究大學(xué)語文，是認識其本質(zhì)的需要，大學(xué)語文與其他階段語文教育不同，在強調(diào)基礎(chǔ)內(nèi)容教育的同時，還要注重延續(xù)。人文方面，大學(xué)語文教育針對的對象不同，應(yīng)在中小語文教育基礎(chǔ)上進一步提高，主要發(fā)揮語文人文教育的作用，并結(jié)合當(dāng)代社會發(fā)展趨勢，為我國培養(yǎng)符合社會發(fā)展的高素質(zhì)人才。因此，要針對各階段學(xué)生的特點，確定教學(xué)目標(biāo)，布置教學(xué)任務(wù)等。大學(xué)對人文要求更高，內(nèi)容也相對較豐富，主要是為了幫助學(xué)生能夠更好地適應(yīng)社會，教師需要避免重復(fù)中學(xué)內(nèi)容，這樣才不會引起學(xué)生的厭煩情緒，且能夠與時代要求相符合，人文性在不同階段的語文教育具有不同的特點。大學(xué)語文教學(xué)目標(biāo)必須要提高學(xué)生對語言聽說讀寫的能力。語文作為基礎(chǔ)學(xué)科，在重視傳承我國優(yōu)秀文化的同時，也需要注重對語文技能的培訓(xùn)，大學(xué)語文教育應(yīng)在中小學(xué)基礎(chǔ)上提高，否則大學(xué)生會出現(xiàn)大學(xué)語文已經(jīng)學(xué)過，不需要重復(fù)學(xué)習(xí)的理解誤區(qū)。專業(yè)不同也會對語文教育提出不同的要求，例如：中醫(yī)專業(yè)強調(diào)對語文中文言文部分的學(xué)習(xí)。要針對專業(yè)的需要，改變語文教育的側(cè)重點，提高學(xué)生的技能，如果停留在中學(xué)階段，就會失去語文教育的工具性?？偠灾袑W(xué)語文教育的結(jié)束并不代表真正結(jié)束，僅代表階段性結(jié)束。因此，從語文教育的各個環(huán)節(jié)入手，進一步提高，例如：從教材、教學(xué)方法等方面進行銜接，只有這樣，才能夠更好地推動母語發(fā)展。
3銜接性視野下的大學(xué)語文教育
針對銜接性視野下對大學(xué)語文教育的研究，主要是強調(diào)其思維的變化。首先，深入探索大學(xué)以及中小學(xué)語文之間的聯(lián)系，為大學(xué)語文教育確定目標(biāo)。其次，在進行人文精神滲透時，需要區(qū)別大學(xué)與中小學(xué)階段的特點，尋求獨特性。這種大學(xué)語文思維能夠?qū)⒋髮W(xué)以及中小學(xué)語文教育連接在一起，融合在一起，并參照新課程改革要求，建立大學(xué)語文學(xué)科體系。第一，要確定各階段語文教育的目標(biāo)和任務(wù)，針對傳承文化方面，確定各階段培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的作用以及對語文技能的提升。除此之外，研究分析大學(xué)語文與其他大學(xué)人文選修課的區(qū)別。如：語文與國學(xué)的區(qū)別等，以此來確定大學(xué)語文的學(xué)科定位。第二，從教學(xué)各個環(huán)節(jié)入手研究各階段語文教育的區(qū)別和共同點，通過案例分析，尋找規(guī)律，明確各階段的教學(xué)目的。由于學(xué)生處于不同階段，對語文的理解會呈現(xiàn)遞進的趨勢。因此，教師在授課時注意教學(xué)手段要與學(xué)生年齡特征相符，教材內(nèi)容也要逐漸深入。第三，由于學(xué)生在各個年齡段特點不同，對文章的選段要注意，同樣一部著作，對大、中、小階段的選段要區(qū)分開，著作作為傳承文化的重要載體，對不同階段的學(xué)生想要傳達的意義是有區(qū)別的。
4結(jié)論
第3篇：當(dāng)代語文教育的特點范文
語文教育人性教育人的發(fā)展一、語文教育的初認識
迄今為止，人與世界存在四種對象關(guān)系：第一種關(guān)系，是人與自然的關(guān)系；第二種關(guān)系，是人與社會的關(guān)系；第三種關(guān)系，是人與人的關(guān)系；而第四種關(guān)系，是人與自己的關(guān)系。人與世界的這四處關(guān)系都是借助語言符號來實現(xiàn)的。語言符號是人認識自然、認識社會和認識自我的工具，從這個意義上來說，在談?wù)撊说谋举|(zhì)時，海德格爾就認為“世界存在于語言之中，語言是存在的家園”。語言是人的存在方式，是立人之本。
語言文字的重要性，決定了語文課程在所有國家都是中小學(xué)階段必修的基礎(chǔ)課程。初步認識語文，首先要了解語文課程的性質(zhì)，它是語文課程賴以存在的價值意義所在。認識語文課程的性質(zhì)，在中國要追溯到清朝末期。1904年，由張百熙、榮慶和張之洞擬就，經(jīng)清政府頒發(fā)實施的《奏定學(xué)堂章程》，標(biāo)志著中國現(xiàn)代語文學(xué)科的確立和現(xiàn)代語文教育的開始。1904年的《奏定學(xué)堂章程》規(guī)定的語文課程的宗旨是：“其要義在使通四民常用之理，解四民常用之詞句，以備應(yīng)世達意之用。并使習(xí)通行之官話，期于全國語言統(tǒng)一，民志因之團結(jié)?！闭Z文課程旨在學(xué)習(xí)語言、交際運用、道德教化和精神培育。
從早期的規(guī)定來看，語文課程除了語言文字的基本功能外，均包含育人的功能。最開始稱之為“國語”或“國文”，旨在培養(yǎng)合格國民，國文教育蘊含了對人的教育，在一定程度上體現(xiàn)了人文性。后來反“國文”改稱“語文”，一方面，更加注重語言文字的工具性特征；另一方面，卻在無形中淡化了語文學(xué)科的人文性。語文教育從國民教育偏向語言文字教育，這是從人的教育轉(zhuǎn)向知識的傳承。這種認識的偏差直延續(xù)到20世紀(jì)90年代末期語文的工具性與人文性論爭才算告一段落。現(xiàn)在，語文課程具有人文性特征，已經(jīng)基本取得共識?！缎W(xué)語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點。語文素養(yǎng)是學(xué)生學(xué)好其他課程的多重功能和奠基作用，決定了它在九年義務(wù)教育階段的重要地位?！边@段話正式明確了在我國作為母語的語文課程的性質(zhì)和地位。
二、語文教育的再認識
在人類文明發(fā)展史上，語言和文字的誕生為人類文明的演化作出了重大貢獻，語言和文字為人類文明的傳播提供了媒介。語言的出現(xiàn)，消除了人類交流上的空間問題，而文字的發(fā)明則突破了人類交流活動的時間限制。人使用語言和文字成為社會文明的標(biāo)志，因此，語文教育的首要目標(biāo)就是讓人學(xué)會運用語言和書寫文字，這也成為語文教育最基礎(chǔ)的作用。人只有使用語言和文字，才能將自己的周邊生活和心靈活動讓他獲知、感悟，進而達到身體言語和精神情緒上的“共鳴”。人在龐大的語言系統(tǒng)中，述說自己同自然、社會以及個人的關(guān)系，同他們進行交流，傳達自己的認識和思想，語言是人存在的意義。在這個意義上確實可以說，“不學(xué)語言（特別是母語）就不能成為人”。
三、語文教育的當(dāng)代現(xiàn)實意義
第4篇：當(dāng)代語文教育的特點范文
論文摘要：高等師范院校中文專業(yè)培養(yǎng)的師資，必須適應(yīng)中學(xué)語文課程改革的要求。而目前高等師范院校中文專業(yè)在課程設(shè)置、課程結(jié)構(gòu)方面與培養(yǎng)適應(yīng)中學(xué)語文課程改革要求的師資上有很大的不適應(yīng)之處。因此，必須對高等師范院校中文專業(yè)課程設(shè)置、課程結(jié)構(gòu)進行改革調(diào)整。
一、本文產(chǎn)生的背景
面對當(dāng)前如火如茶的基礎(chǔ)教育課程改革，高等師范院校(以下簡稱“高師”)中文專業(yè)將如何適應(yīng)基礎(chǔ)教育課程改革需要，培養(yǎng)出合格的具備相應(yīng)素質(zhì)的語文教師，這一重大問題已經(jīng)十分尖銳地突顯在人們的面前。《基礎(chǔ)教育課程改革綱要(試行)》指出:“師范院校和其他承擔(dān)基礎(chǔ)教育師資培養(yǎng)和培訓(xùn)的高等院校和培訓(xùn)機構(gòu)應(yīng)根據(jù)基礎(chǔ)教育課程改革的目標(biāo)與內(nèi)容，調(diào)整培養(yǎng)目標(biāo)、專業(yè)設(shè)置、課程結(jié)構(gòu)，改革教學(xué)方法。”本文正是從探究中學(xué)語文課程改革需要什么樣的師資出發(fā)，從而探索高師中文專業(yè)課程設(shè)置與課程結(jié)構(gòu)的調(diào)整與改革。
二、中學(xué)語文課程改革對高師中文專業(yè)培養(yǎng)的教師提出了什么樣的要求
要回答這個問題，我們必須首先對新一輪中學(xué)語文課程改革的重點是什么作一個了解。
在《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)(實驗稿)》(以下簡稱“語文新課標(biāo)”)的前言中對語文課程改革的重點作了明確的說明:即“語文教育必須在課程目標(biāo)和內(nèi)容、教學(xué)觀念和學(xué)習(xí)方法、評價目標(biāo)和方法等方面進行系統(tǒng)的改革?！睔w納起來，主要體現(xiàn)了基礎(chǔ)課程改革的三大主題:教育觀念的更新、學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變、教學(xué)制度的重建。這正說明兩點:一是這一輪的中學(xué)語文課程改革是一個整體性的、具有質(zhì)的飛躍的變革。這對于我們高師中文專業(yè)培養(yǎng)中學(xué)語文教師的具體目標(biāo)及其相關(guān)方面，提出了重新審視的必要。二是通過對語文課程重點改革的這些方面，特別是體現(xiàn)并指導(dǎo)這一系統(tǒng)改革的語文新課程標(biāo)準(zhǔn)及與之配套的語文新教材的認識概括中，可以捕捉到中學(xué)語文課程改革對中學(xué)語文教師素質(zhì)、能力要求的信息。
具體來說，都有哪些信息呢?
1、在“語文新課標(biāo)”中，明確了語文課程的性質(zhì):“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點?！边@一性質(zhì)至少說明了兩點:
(1)“語文是最重要的交際工具”的性質(zhì)決定了培養(yǎng)思維能力(語言和思維互為表里)與語文運用及言語交際能力，必然是語文課程的核心目標(biāo)任務(wù)。
(2)語文“是人類文化的重要組成部分”，是“工具性與人文性的統(tǒng)一”。這揭示了語文的文化屬性，它本身就是文化，同時它負載著文化、傳承著文化，文化是語文的根基。作為語文教育憑借的教材來說，所選的文章和文學(xué)作品大多文質(zhì)兼美，在語言文字方面既是典范，同時又匯集了古今中外的思想及文化精華。所以文化內(nèi)涵是與語文工具性不可分離的特性。正因為如此，“語文新課標(biāo)”里課程總目標(biāo)的第1條中，提出了提高文化品位和審美情趣的要求。第2條提出了要“認識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧。關(guān)心當(dāng)代文化生活，尊重多樣文化，吸收人類優(yōu)秀文化的營養(yǎng)。”可見多種文化的積淀與人文素養(yǎng)對語文的學(xué)習(xí)與運用是十分重要的，工具性與人文性是兩位一體的。
2、語文新課標(biāo)還提出了“語文課程應(yīng)致力于學(xué)生語文素養(yǎng)的形成與發(fā)展”，要“全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)”。在語文新課標(biāo)中，基本的語文素養(yǎng)被解釋為:“應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國語文的思想感情，指導(dǎo)學(xué)生正確地理解和運用祖國語文，豐富語言的積累，培養(yǎng)語感，發(fā)展思維，使他們具有適應(yīng)實際需要的識字寫字能力、閱讀能力、寫作能力、口語交際能力。語文課程還應(yīng)重視提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個性和健全的人格，促進德、智、體、美的和諧發(fā)展?！?/p>
3、重視對學(xué)生語文實踐能力的培養(yǎng)，注重學(xué)生語文學(xué)習(xí)的過程與方法，珍視學(xué)生學(xué)習(xí)過程中的獨特感受、體驗、理解與創(chuàng)新精神，注重語文規(guī)律在實踐中的把握與運用。
4、新課標(biāo)中強調(diào)“語文課程必須根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展和語文學(xué)習(xí)的特點，關(guān)注學(xué)生的個體差異和不同的學(xué)習(xí)需求，愛護學(xué)生的好奇心、求知欲，充分激發(fā)學(xué)生的主動意識和進取精神，倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式”。
5、努力建設(shè)開放性的、有彈性、有活力的語文課程，拓寬語文學(xué)習(xí)和運用的領(lǐng)域，注重跨學(xué)科的學(xué)習(xí)和現(xiàn)代科技手段的運用。注重語文課程資源的開發(fā)和利用，建構(gòu)國家、地方和校本課程。
6、教師要掌握現(xiàn)代教育技術(shù)，掌握并恰當(dāng)運用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，收集、運用好信息，能設(shè)計、制作并使用語文課件，同時能指導(dǎo)學(xué)生正確使用這些新技術(shù)及信息處理。
7、語文新教材的編寫不但體現(xiàn)了上述思想，而且選文更新力度極大，五分之四的選文是新的，不僅強調(diào)文質(zhì)兼美，強調(diào)名家名篇，而且進一步加大了時文比例。從新教材注明的選文出處，不少選自1999年和2000年新近出版的書籍，選文內(nèi)容和主題富有時代氣息。
以上信息給予我們深刻的啟迪，那就是中學(xué)語文課程改革對語文學(xué)習(xí)觀、語文教育觀、語文教師觀、學(xué)生觀，對語文素養(yǎng)、對語文教學(xué)策略和方式、對語文教材觀等等已提出了不同于以往的新的理念，特別對語文教師提高到專業(yè)化程度上來要求，對語文教師綜合素養(yǎng)要求是更專業(yè)化更高更全面了。
從上不難分析出中學(xué)語文課程改革要求中學(xué)語文教師必須具備如下的思想理論知識素養(yǎng)與能力結(jié)構(gòu)，才能適應(yīng)基礎(chǔ)教育語文教師專業(yè)化的要求。
(1)思想理論知識素養(yǎng)
能適應(yīng)中學(xué)語文課程改革的語文教師必須有良好語文教師思想品格情操素養(yǎng)，職業(yè)道德素養(yǎng)，語文學(xué)科基礎(chǔ)知識素養(yǎng)，語文教育基礎(chǔ)理論素質(zhì)修養(yǎng)，廣博的人文素養(yǎng)，及現(xiàn)代教育技術(shù)知識素養(yǎng)，網(wǎng)絡(luò)信息知識素養(yǎng)及其它自然科普知識素養(yǎng)。
(2)能力結(jié)構(gòu)
能力結(jié)構(gòu)可大致分為兩大塊，一塊是知識能力結(jié)構(gòu)，一塊是語文教學(xué)能力結(jié)構(gòu)。
知識能力結(jié)構(gòu)包括靈活地創(chuàng)造性地綜合運用語文學(xué)科知識的能力，特別是較強的閱讀能力、寫作能力、普通話口語交際能力;廣博的文化科學(xué)知識儲備能力;較強的邏輯思維能力和豐富的形象思維能力，特別是聯(lián)想、想象和創(chuàng)造性的思維能力;較強的審美能力;較強的自主、合作、探究的學(xué)習(xí)能力和實踐能力;敏銳地感知并吸取新的知識理念的能力。
語文教學(xué)能力結(jié)構(gòu)，包括“三字一話”的基本教育技能，師范性教學(xué)語言的能力，創(chuàng)造性理解和處理使用教材的能力，建構(gòu)校本教材的能力，具有策劃并實施語文教育教學(xué)策略的能力，具有組織與引導(dǎo)語文學(xué)習(xí)活動的能力，具有設(shè)計教案與學(xué)案、組織教學(xué)、測試反饋、教學(xué)評價的能力，具有駕駛課堂教學(xué)的應(yīng)變能力，具有應(yīng)用現(xiàn)代教育技術(shù)手段的能力，具有語文教學(xué)研究的能力。
三、目前高師中文專業(yè)在課程設(shè)置、課程結(jié)構(gòu)上與培養(yǎng)達到中學(xué)語文課程改革要求的師資尚有不適應(yīng)之處。
以貴州省師專中文專業(yè)的課程設(shè)置和課程結(jié)構(gòu)為例來看，與培養(yǎng)適應(yīng)中學(xué)語文課程改革需求的師資有極大的不適應(yīng)，主要表現(xiàn)在以下方面。
1、對高師中文專業(yè)課程設(shè)置、課程結(jié)構(gòu)的總體培養(yǎng)目標(biāo)和培養(yǎng)要求缺乏明晰的理念，或其理念已與中學(xué)語文課程改革不相適應(yīng)。
就畢節(jié)師專中文專業(yè)而言，其課程設(shè)置、課程結(jié)構(gòu)，也跟省內(nèi)其他師專一樣，是根據(jù)貴州省高等師范?？茖W(xué)校漢語言文學(xué)教育專業(yè)教學(xué)時間計劃表制定的“畢節(jié)師專漢語言文學(xué)教育專業(yè)的教學(xué)時間計劃表”。其課程為何這樣設(shè)置，為什么這樣結(jié)構(gòu)，不見任何說明。我們除了知道師專中文專業(yè)就是培養(yǎng)合格初中語文教師外，至于什么樣才算合格的語文師資，認識就十分模糊了。當(dāng)然，這樣設(shè)置什么課程，不設(shè)置什么課程也就有了許多隨意性、盲目性。其課程設(shè)置和結(jié)構(gòu)與師范性要求的不適應(yīng)性更是顯而易見的。
2、語文教育類課程設(shè)置極為薄弱
從畢節(jié)師專中文專業(yè)的教學(xué)時間計劃表看，語文教育類課程的設(shè)置，僅在第五學(xué)期開設(shè)一門“初中語文教材教法”，課時為72學(xué)時。語文教育類課程在高師中文專業(yè)應(yīng)該是一個重要的板塊，是一個課程系統(tǒng)，它可以包含語文學(xué)、語文課程論、語文學(xué)科教育學(xué)、語文學(xué)習(xí)心理學(xué)、語文教育史、語文教學(xué)法、語文教材研究、語文微格教學(xué)、語文名課點評、語文教育研究等等系列課程。其中既有基礎(chǔ)理論類課程，亦有語文技能及教育實踐類課程。這一系統(tǒng)中的課程都是相輔相成的。僅僅一門72學(xué)時的初中語文教材教法，無論如何也包容不了以上各門語文教育類課程，實際它也不可能負載得了語文教育類課程的全部內(nèi)容。所以僅設(shè)初中語文教材教法這一門課程，涉及內(nèi)容多，教師取舍左右為難，教學(xué)上顯得倉促;學(xué)生則大多惜惜懂懂，既不能更深更廣地去把握中學(xué)語文教學(xué)的理念與規(guī)律，試教時間也極為不足，實習(xí)時難以勝任語文教學(xué)?，F(xiàn)在中學(xué)語文課程改革的三大主題，即語文教育觀念更新，教學(xué)方式、學(xué)習(xí)方法的變革，語文教育制度的重建，要求對高師中文專業(yè)語文教育類課程系統(tǒng)的構(gòu)建、設(shè)置與加強，已是勢在必行的了。否則，學(xué)生的語文教育基礎(chǔ)理論素養(yǎng)和語文教學(xué)能力也不可能建構(gòu)起來。
3、口語交際課程被忽視
從畢節(jié)師專中文專業(yè)的教學(xué)時間計劃表上可以看到，該專業(yè)沒有口語交際(或口才學(xué))類課程，只能看到在教師職業(yè)技能訓(xùn)練課中，有36學(xué)時的普通話課。而普通話課作為全校都開的公共教育類課程，旨在進行普通話的培養(yǎng)，重在語音形式的訓(xùn)練，算不得嚴(yán)格意義的口語交際課程。語文教師的口語交際能力是十分重要的?？谡Z交際能力的培養(yǎng)在語文新課標(biāo)中，無論哪一個學(xué)段，都是重要的能力目標(biāo)之一。語文教師的交際口語，不僅僅如其它學(xué)科教師那樣是教育、教學(xué)、生活、工作的手段與工具，更是中學(xué)語文口語交際教學(xué)的示范，是學(xué)生獲取交際口語語感的重要途徑。因此，口語交際課的開設(shè)，對中文專業(yè)加強學(xué)生口語交際能力的培養(yǎng)是十分必要的，也是極為重要的。
4、缺失廣義的文化類課程
從畢節(jié)師專中文專業(yè)的教學(xué)時間討一劃表上我們看不到廣義的文化類課程。本文前述表明，高師文化類課程的缺失是不能適應(yīng)中學(xué)語文課程需要的，是不利于中文專業(yè)學(xué)生的文化品位的提高、文化素養(yǎng)的拓展與培養(yǎng)的。文化類課程的缺失，直接影響了學(xué)生文化素養(yǎng)。九年義務(wù)教育語文課程的總目標(biāo)中，對基礎(chǔ)教育階段的學(xué)生尚且有文化滲透教育的要求，而高師中文專業(yè)就更沒有理由在課程設(shè)置與課程結(jié)構(gòu)中，將文化類課程抹去了。
5、有的課程學(xué)時設(shè)置和結(jié)構(gòu)需要調(diào)整
普通話對高師中文專業(yè)的學(xué)生而言，不僅是他們將來從事語文教師工作的工具，是他們的教學(xué)語言，更是他們將來做語文教師時學(xué)生學(xué)習(xí)普通話和交際口語的活生生的楷模和示范，同時普通話亦是口語交際能力培養(yǎng)的前提與基礎(chǔ)。畢節(jié)師專的學(xué)生，大多來自偏僻農(nóng)村，方言影響根深蒂固。大多數(shù)學(xué)生漢語拼音基本沒有掌握，發(fā)音頑固地格守方言影響。掌握普通話雖說更多地體現(xiàn)為技能的問題，要靠習(xí)得，但也十分需要個別的點撥指導(dǎo)?，F(xiàn)時班級大，人數(shù)多，僅36學(xué)時要切實走完教學(xué)進度，亦是困難的，要讓學(xué)生通得過畢業(yè)要求的等級測試，更是困難，而要過得了對語文教師要求的等級就更是難上加難了，所以在教學(xué)實際中早已不得不再加一個學(xué)期(36學(xué)時)的普通話課，才能完成教學(xué)進度。
中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程，安排在第一至第三學(xué)期，每個學(xué)期學(xué)時分別為每周3節(jié)、2節(jié)、2節(jié)。現(xiàn)代文學(xué)部分往往將第一、二學(xué)期的學(xué)時占完，而余下第三學(xué)期的周2學(xué)時給當(dāng)代文學(xué)，教師學(xué)生皆反映學(xué)時顯得極為緊張。而現(xiàn)行中學(xué)語文新課改教材，選文進一步加強時文比例。要與之相適應(yīng)，中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的課時比例應(yīng)該調(diào)整，以加強當(dāng)代文學(xué)課程，增強學(xué)生中國當(dāng)代文學(xué)素養(yǎng)。
以上雖只舉普通話和中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)兩課程為例，但亦說明了高師中文專業(yè)在課程學(xué)時設(shè)置與結(jié)構(gòu)上有待調(diào)整之處。
6、缺乏語文現(xiàn)代教育技術(shù)課程
在信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的時代，現(xiàn)代教育技術(shù)作為重要的教學(xué)輔助手段，早已進人到基礎(chǔ)教育的課堂，成為大加推廣，經(jīng)常使用的教學(xué)手段了。聲像影視、多媒體課件使中學(xué)語文課堂生動活潑，魅力無窮。高師中文專業(yè)雖然開設(shè)了現(xiàn)代教育技術(shù)課程，但并未同專業(yè)教學(xué)的應(yīng)用結(jié)合起來。不開設(shè)語文現(xiàn)代教育技術(shù)課程，學(xué)生無法適應(yīng)將來現(xiàn)代教育技術(shù)在中學(xué)語文課程教學(xué)中應(yīng)用的需要。
7、學(xué)科本體性課程拓展不開，適應(yīng)不了語文新課改新教材的需要
中學(xué)語文新課改教材內(nèi)容已顯示，作為一位中學(xué)語文教師，其知識結(jié)構(gòu)從某種意義上來說還不在于一個深，而更多的是體現(xiàn)為一個“雜”與“博”，當(dāng)然“雜”非雜亂無章之意，“雜”與“博”指的是教師的知識門類及各門類知識面的廣博，這就要求高師中文專業(yè)在課程設(shè)置上，不僅要對學(xué)科本體性課程加以拓展，而且要拓展文化類課程，方能適應(yīng)這一需要。而從中文專業(yè)的教學(xué)時間計劃表上已明顯地看到，別說專業(yè)外的文化類學(xué)科，就是學(xué)科本體性課程門類數(shù)量也有限，面也較窄，拓展不開，適應(yīng)不了中學(xué)語文課程改革的需要。再加未開設(shè)選修課，不能給課程設(shè)置以更大的空間，無法使本體性課程得以拓展，自然也不能適應(yīng)每位學(xué)生對學(xué)科本體性課程的選修需求-
8、忽略了邊緣性課程的設(shè)置
人類許多專門的科學(xué)與知識，往往要轉(zhuǎn)化為邊緣科學(xué)與知識才能直接轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力。如在高師中文系，為什么開設(shè)普通教育學(xué)與普通心理學(xué)之后，學(xué)生卻不能或者是不會在語文教學(xué)實踐中運用呢?其中重要的原因之一就在于沒有將普通教育學(xué)和普通心理學(xué)與語文教學(xué)的有關(guān)方面聯(lián)系起來，轉(zhuǎn)化為語文學(xué)科教育學(xué)、語文學(xué)習(xí)心理學(xué)。如果我們能將一些邊緣性的學(xué)科開設(shè)起來，不僅有利于學(xué)生將理論轉(zhuǎn)化為實踐，加強對學(xué)生語文教學(xué)及其科研實踐的指導(dǎo)，還有利于培養(yǎng)學(xué)生綜合性學(xué)習(xí)與運用的能力，有助于學(xué)生探究精神和創(chuàng)新意識的培養(yǎng)，從而更有利于其將來從事語文教學(xué)能力的培養(yǎng)。
四、高師中文專業(yè)課程設(shè)置、課程結(jié)構(gòu)的改革調(diào)整設(shè)想
為適應(yīng)中學(xué)語文課程改革，培養(yǎng)出能勝任語文課程改革的師資，針對高師中文專業(yè)在課程設(shè)置、課程結(jié)構(gòu)上與中學(xué)語文課程改革不適應(yīng)之處，結(jié)合畢節(jié)師專中文系的實際，我們對高師中文專業(yè)課程設(shè)置、課程結(jié)構(gòu)的改革與調(diào)整作如下設(shè)想。
1、確立高師中文專業(yè)適應(yīng)時代需要的培養(yǎng)目標(biāo)和培養(yǎng)要求，使課程設(shè)置、課程結(jié)構(gòu)有明確的指導(dǎo)思想，使各學(xué)科課程有一個凝聚的核心，使專業(yè)內(nèi)的課程既有獨立性又有聯(lián)系，既有區(qū)分又有整合，建構(gòu)開放式的課程體系，共同打造適應(yīng)時代需要的基礎(chǔ)教育語文師資。
2、加強語文教育類課程，明確專業(yè)主干課，使課程設(shè)置、課程結(jié)構(gòu)既能拓展，又突出漢語言教育專業(yè)特點。
3、為擴大課程設(shè)置空間，拓展課程門類，充分挖掘并利用教師教育資源，擴展學(xué)生的智能，發(fā)展學(xué)生的個性與特長，課程設(shè)置可分為必修課、選修課、實踐課、活動課。
必修課分為公共必修課與專業(yè)必修課，專業(yè)主干課列人專業(yè)必修課范疇。
選修課分為限選課與任選課，給學(xué)生的發(fā)展既給以導(dǎo)向又給予充分的自由度。
實踐課包含軍訓(xùn)、勞動、教育實踐(見習(xí)、實習(xí))，社會調(diào)查，畢業(yè)論文及其答辯。
活動課，由系根據(jù)校、系、班及學(xué)生具體情況，根據(jù)培養(yǎng)現(xiàn)代語文師資的需要，與時俱進，每學(xué)期制訂活動課內(nèi)容及計劃予以公布實施。
4、在選修課中增設(shè)文化類課程、語文現(xiàn)代教育技術(shù)課程、口語交際課程、語文教育類課程、邊緣性課程
5、對相應(yīng)的一些課程設(shè)置及學(xué)時作調(diào)整。
6、現(xiàn)以高師中文專業(yè)專科為例制定教學(xué)計劃。
漢語言文學(xué)教育專業(yè)?？?三年制)教學(xué)計劃
一、培養(yǎng)目的
本專業(yè)培養(yǎng)適應(yīng)21世紀(jì)基礎(chǔ)教育改革發(fā)展需要的，具有良好思想道德情操，熱愛語文教育、具有較高的人文科學(xué)素養(yǎng)和較深較廣的文化知識修養(yǎng)的，具有現(xiàn)代教育理念和創(chuàng)新精神，能從事現(xiàn)代九年義務(wù)教育語文教學(xué)、教研的教師和教研人員。
二、培養(yǎng)要求
本專業(yè)的畢業(yè)生應(yīng)獲得以下方面的知識與能力:
1、具有較好的人文素養(yǎng)，較為寬廣扎實的文化科學(xué)知識。
2、掌握古今漢語的基礎(chǔ)知識、基礎(chǔ)理論和基本技能，具有正確理解和處理古今漢語文字材料的能力。
3、有比較廣泛的古今中外文學(xué)基礎(chǔ)知識，具有文學(xué)分析批判評價能力。具有較好的審美修養(yǎng)。
4、能綜合運用漢語言文學(xué)知識和廣博的文化知識，具有較強的閱讀能力，寫作能力和口語交際能力。
5、掌握比較系統(tǒng)的語文教育理論、語文學(xué)科教育學(xué)、語文學(xué)科心理學(xué)，具有語文教育的新理念，初步具有運用這些理論、理念設(shè)計語文教學(xué)的策略并實施于九年義務(wù)教育語文教學(xué)實踐的能力，有進行語文教學(xué)科研的能力。
6、具有良好的語文教師職業(yè)技能，具有運用現(xiàn)代教育技術(shù)從事九年義務(wù)教育語文教學(xué)的基本能力。
7、具有健康的體魄，良好的個性和健全的人格，有良好的行為習(xí)慣。
三、主干課程(11門)
第5篇：當(dāng)代語文教育的特點范文
關(guān)鍵詞：新時期；語文教育；特征
在新時期的教育變革中，語文教育的變革很大，傳統(tǒng)的語文教育體系，已經(jīng)解體，新的語文教育體系已然形成。筆者認為語文教育目前的基本特征主要表現(xiàn)在六個方面，即語文教育的人文性、語文教育的開放性、語文教育的民主性、語文教育的主體性、語文教育的審美性和語文教育的創(chuàng)新性。
一、語文教育的人文性
所謂“人文”，在古拉丁文意思是指人性、教養(yǎng)；漢語中的“人文”與“天文”相對，是區(qū)別于自然現(xiàn)象及其他規(guī)律的人間世事、習(xí)俗人情、禮樂教化等。筆者認為：語文教育的人文性主要是指語文教育中的文化特質(zhì)――文化知識和文化精神，它與語文的思想性溶在一起，構(gòu)成一種精神力量，滲透在語文教學(xué)的方方面面。語文的人文教育，通過語文教育完成人的發(fā)展與人的和諧，它利用語文學(xué)科是一門人文學(xué)科以及語文具有人文性質(zhì)的特點，來培養(yǎng)學(xué)生的品德，完善他們的人格，凈化他們的心靈。語文的人文教育重視語文教育過程中的情思、感悟、審美、倫理、歷史、文化，反對語文教學(xué)中的理性剖析，輕視語文知識的教學(xué)，反對教師的主體、主導(dǎo)作用，注重學(xué)生自己的感悟作用，反對現(xiàn)有語文教育評價手段，認為對語文教育的評價應(yīng)兼顧學(xué)生語文知識的提高、語文能力的發(fā)展和學(xué)生身心的健康發(fā)展。中國有著幾千年的文明史，中國的人文傳統(tǒng)有著極為豐富的內(nèi)涵。改革開放以來，中國社會發(fā)生了空前的巨變，中國社會的健康發(fā)展強烈呼喚人文精神。語文教育在這樣的背景下提倡“人文性”是歷史的必然。因此“人文性”也成了新時期語文教育的最基本特性。
二、語文教育的開放性
中國的傳統(tǒng)教育一直是封閉式的教育。有學(xué)者主張，語文教育應(yīng)是“一體兩翼”的教育?！耙惑w”即課堂教學(xué)的主體；“兩翼”即配合主體的語文課外活動和家庭、社會生活的語文學(xué)習(xí)。也有學(xué)者認為，所謂“大語文”教育，從橫向看，它應(yīng)包括學(xué)校語文教育、社會語文教育、家庭語文教育；從縱向看，它應(yīng)包括學(xué)前語文教育、學(xué)校語文教育、畢業(yè)后語文教育。也就是說，大語文教育是全方位、多角度、終身性的教育。美國教育家科勒涅克說：“語文學(xué)習(xí)的外延與生活的外延相等。”語文教育對象是處在生活網(wǎng)絡(luò)中的學(xué)生，語文教育的內(nèi)容是存在于生活網(wǎng)絡(luò)上的活生生的言語，語文教育的目的是教會學(xué)生正確理解和使用生活言語。因此，語文教育與其它學(xué)科就有本質(zhì)的區(qū)別，它除了學(xué)校課堂的教學(xué)外，更應(yīng)走向廣闊的社會生活，充分利用一切有利的語文環(huán)境、言語生態(tài)來訓(xùn)練學(xué)生的語文能力。新時期的語文教育更是這樣。廣播、電影、電視、網(wǎng)絡(luò)、頻繁的社會口語交際等等為語文教育提供了極其豐富、多樣、活潑的形式，為語文教育“開放性”提供了保證。語文的全社會范圍和全人生過程，使語文教育擁有了極為廣闊的空間和異常充裕的時間。語文學(xué)習(xí)不單單是學(xué)校課堂的教育，語文教育更要面向社會、面向生活，走“開放性”教育的道路。
三、語文教育的民主性
所謂教育民主性就是要求教育具有平等、民主、合作、能調(diào)動教育者與受教育者的積極性等特點。其主要內(nèi)容包括：取消等級教育制度，給廣大民眾以受教育權(quán)利，實行教育機會均等；反對壓抑兒童的個性，要求尊重學(xué)生，調(diào)動學(xué)生的積極性，培養(yǎng)、提高他們的民主和參與意識?！笨v觀世界的各國教育，教學(xué)的民主性主要有三個方面的涵義：一是把教學(xué)過程建立在師生合作的基礎(chǔ)上；二是確立“以學(xué)生為主體”的教學(xué)思想；三是承認差別，貫徹因材施教原則。語文教育生態(tài)更講“民主性”，更講師生合作、學(xué)生主動、因材施教。這是由語文課是情景課、審美課特點和“人文性”這一本質(zhì)所決定的。我國當(dāng)代的許多教改實驗特別注重教學(xué)民主性，注重對學(xué)生主動精神的培養(yǎng)，強調(diào)“合作”探究學(xué)習(xí)，實行因材施教。如魏書生語文教改所實行的民主教學(xué)，旨在培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會做學(xué)習(xí)的主人、課堂的主人以至未來社會的主人。他一反傳統(tǒng)教學(xué)“教師講，學(xué)生聽的模式，主張師生共同參與教學(xué)和管理，以學(xué)生為主體，按規(guī)律進行教學(xué)，取得了令人矚目的成功，值得我們思索。
四、語文教育的主體性
筆者認為主體性是新時期語文教育的又一個基本特性。主體性教育有四個方面的內(nèi)涵。第一，學(xué)生是自身生活、學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體。只有承認學(xué)生為自身的主人，學(xué)生才能主動、積極的學(xué)習(xí)。第二，教育應(yīng)該是師生“雙主體”協(xié)同的活動過程，具有“雙邊性”的特點。第三，現(xiàn)代教育的核心目標(biāo)應(yīng)該是發(fā)揮和培養(yǎng)學(xué)生的主體性、即獨立性、主動性和創(chuàng)造性。第四，學(xué)校必須建立平等民主、相互尊重的新型師生關(guān)系，以保證學(xué)生的“主體性”地位和“主體性”教育的順利開展。語文教育更應(yīng)遵循這些原則，這是因為語文課是實踐課、技能課。眾所周知，語文學(xué)習(xí)必須靠“習(xí)得”，必須去“訓(xùn)練”才能獲得聽、說、讀、寫的技能。上海語文特級教師錢夢龍“三主教育法”即“以學(xué)生為主體、以教師為主導(dǎo)，以訓(xùn)練為主線”思想是“主體性教育”思想很好的概括。而新時期突出語文教育的主體性特征已是現(xiàn)實的要求。
五、語文教育的審美性
藝術(shù)給人美感，讓人賞心悅目。而將教學(xué)看作是一門藝術(shù)，則需要給學(xué)生無窮無盡的審美樂趣，它教育人、鼓舞人、塑造人。具體地說，教學(xué)的審美價值，給人以美感的主要表現(xiàn)在教學(xué)內(nèi)容美、教學(xué)結(jié)構(gòu)美、教學(xué)情感美、課堂氣氛美、教學(xué)語言美和教學(xué)節(jié)奏美等方面。語文教師在課堂上，要盡可能地發(fā)掘教學(xué)媒介中的自然美、科學(xué)美、社會美、藝術(shù)美，努力提高學(xué)生的感知美、理解美、評價美、欣賞美和創(chuàng)造美的能力，從而塑造學(xué)生美的心靈，培養(yǎng)學(xué)生對完美人格的涵養(yǎng)和對美的人生境界的追求。如果語文學(xué)科教育者缺乏美的教育，那將是貧乏的教育。按美學(xué)原理、藝術(shù)原則從事語文教學(xué)，因此，現(xiàn)代語文教育比傳統(tǒng)語文教育更加富有形象性、感染性、愉悅性、和諧性、新奇性、情趣性和個性。學(xué)生因而在課堂上得到的不僅僅是知識，而且更直接、更深刻地獲得震驚感、傾慕感、景仰感、欣慰感、榮譽感等各種美的感受。
六、語文教育的創(chuàng)新性
筆者認為語文創(chuàng)新性教育的主要目標(biāo)是培養(yǎng)富有創(chuàng)新思維的人才。在語文教學(xué)活動中，語文教師要有意識的培養(yǎng)學(xué)生的求異思維，變形思維，逆向思維，聯(lián)想和想像等方面的思維能力。要在思維活動過程中進行創(chuàng)新，包括發(fā)現(xiàn)新事物、揭示新規(guī)律、創(chuàng)造新方法、建立新理論、解決新問題、獲得新成果等等。語文教育新方法、新模式、新觀點、新措施、新媒體、新角度――都是語文創(chuàng)新教育?，F(xiàn)代語文的創(chuàng)新性特點要求我們語文教師尊重學(xué)生學(xué)習(xí)的主體地位，讓學(xué)生積極主動地思維，形成一種主動適應(yīng)、開放多樣、積極創(chuàng)造的教育新局面。
參考文獻：
第6篇：當(dāng)代語文教育的特點范文
關(guān)鍵詞：新時期；高校；語文教育管理模式
一、分析了新時期高校語文教育管理模式存在的問題
1.高校語文課堂教學(xué)缺乏實效性。
應(yīng)試教育環(huán)境下，語文學(xué)科的教育是非常冗雜的，闡述文本時，往往會通過將文本肢解的方法來進行，或者教師反復(fù)講授知識，以實現(xiàn)素質(zhì)教育這一目的。素質(zhì)教育的過程中，往往又會形成架空問題、放任體驗以及煽情的一種教學(xué)模式下。雖然也進行了相應(yīng)的教學(xué)改革，在語文課堂當(dāng)中加入互動討論的教學(xué)活動，學(xué)生在討論活動當(dāng)中表現(xiàn)也非常熱烈，得到了一定的自由體驗，但是教學(xué)效率低效性這一問題卻并未真正改善。在體驗情感的過程當(dāng)中，很多學(xué)生都未真正去思考問題，未思考過怎樣才可以獲取到對語文的深刻認知。定篇、例文等都是學(xué)習(xí)文本的方式，可無論哪一種方式，都要求語文能力達到一定的目標(biāo)。教育目標(biāo)落實的過程當(dāng)中，很多教師都過于注重對“感動”的追求，卻忽略了語文的實效性。所以，高校語文課堂教學(xué)缺乏實效性是普遍存在的問題。
2.大學(xué)生的語文學(xué)習(xí)非智力因素相對欠缺。
大學(xué)生學(xué)習(xí)語文知識時，不光是要滿足智力水平的需要，還要控制大學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)動機以及學(xué)習(xí)興趣等非智力因素。但是，當(dāng)前的語文教育管理當(dāng)中，大學(xué)生的非智力因素始終無法得到有效地提升。大學(xué)生對于語文課程學(xué)習(xí)的重要性也存有不正確的認知，使得大學(xué)生普遍缺乏學(xué)習(xí)語文知識的積極心理，更感受不到學(xué)習(xí)語文知識的樂趣，普遍感到語文課程枯燥乏味。上述非智力因素的缺失，導(dǎo)致高校語文教學(xué)質(zhì)量與教學(xué)效果難以提升。
3.語文教學(xué)評價改革并未落到實處。
隨著新課程改革的不斷深入，雖然新的教學(xué)理念已經(jīng)得到了廣泛運用，但是教學(xué)評價理念也需要不斷完善。特別是語文知識學(xué)習(xí)過程當(dāng)中學(xué)生的狀態(tài)，必須有針對性的實施多元化的評價模式，更要運用多元化的評價主體來進行教學(xué)評價。但是，雖然教學(xué)評價的觀念是比較先進的，很多大學(xué)語文教師也在教學(xué)當(dāng)中開始應(yīng)用，可實際操作當(dāng)中卻又出現(xiàn)了不少問題。例如：有的教師對于教學(xué)方法、教學(xué)知識、學(xué)生掌握情況、學(xué)生價值觀念、情感態(tài)度等方面的評價都存在著較強的隨意性，起不到促進學(xué)生進步，反思教學(xué)的重要作用。
二、探討完善高校語文教育管理模式的相應(yīng)措施
1.有針對性的制定語文教育管理計劃。
實施語文教育的過程當(dāng)中，學(xué)生個體才是教學(xué)的主體。新時期，大學(xué)生的個性比較鮮明，每個人的興趣、愛好、特點都各不相同，有著較大的差異性，這也是語文教育不可忽視的因素。另外他們的心理、認知方式以及智力水平也都各不相同，教師一定要深入了解、調(diào)查所教班級的學(xué)生情況，掌握他們的個性、愛好、興趣、特點、學(xué)習(xí)習(xí)慣、知識掌握情況等，根據(jù)每個學(xué)生的不同的情況來進行細化，根據(jù)他們的現(xiàn)狀以及具備的潛質(zhì)和對語文知識的需求，按照學(xué)生的目標(biāo)有針對性的為其制定不同的教學(xué)計劃，努力做到因材施教，提升教學(xué)的實效性，使每位學(xué)生都能夠得到發(fā)展。
2.教師要明確語文教育管理的主要目標(biāo)。
語文教學(xué)的過程當(dāng)中，設(shè)計語文教育管理的目標(biāo)是非常重要的環(huán)節(jié)。所以，高校語文教師備設(shè)計教學(xué)目標(biāo)時，必須追根溯源，避免過于模糊和籠統(tǒng)。很多教師都會根據(jù)參考書或者相關(guān)書籍、教案等資料來設(shè)計語文教學(xué)目標(biāo)，但這種目標(biāo)并未將學(xué)生的實際充分考慮進去。因此教師在設(shè)計教學(xué)目標(biāo)時，首先要按照學(xué)生不同的學(xué)習(xí)階段來設(shè)計教學(xué)目標(biāo)，制定課程標(biāo)準(zhǔn)，并從學(xué)生的各方面實際情況多維度綜合考慮；其次，要按照不同學(xué)生不同的需求制定不同的管理目標(biāo)，要保證教學(xué)目標(biāo)符合學(xué)生的實際需求，確保教育管理目標(biāo)能夠與學(xué)生的功利或非功利等實際需求相適應(yīng)，投其所好，有效地激起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣與學(xué)習(xí)熱情，使大學(xué)生形成積極地學(xué)習(xí)態(tài)度與學(xué)習(xí)心理，主動學(xué)習(xí)語文知識。再者，教師必須明確高校語文教育管理的真正目標(biāo)，明確具體的目標(biāo)對于教學(xué)管理的作用，使目標(biāo)能夠滿足階段性、個體化以及特殊化的需求。同時，教師還需實時觀察學(xué)生的知識、情感、認知水平等各方面變化，適時地做出調(diào)整來適應(yīng)他們的變化，使語文教育管理工作更具針對性。
3.對語文教學(xué)管理環(huán)節(jié)進行優(yōu)化。
教學(xué)組織過程，是教學(xué)當(dāng)中的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，也決定著教育管理工作的作用是否能夠有效地發(fā)揮出來，對于課堂教學(xué)活動組織和教學(xué)效果有著最為直接的影響。但是，當(dāng)前的課堂教學(xué)各環(huán)節(jié)設(shè)計，仍然是常規(guī)的模式居多，例如閱讀理解，一般都是概括段落大意并進行歸納總結(jié)，而教學(xué)管理環(huán)節(jié)也可以不斷創(chuàng)新，可以單刀直入從關(guān)鍵問題著手，讓學(xué)生掌握重點知識，并理解相關(guān)問題，還可以讓學(xué)生來寫文章、寫劇本，讓學(xué)生進行角色扮演、創(chuàng)造教學(xué)情境、中心問題小組討論等，豐富教學(xué)過程，讓學(xué)生快速地掌握學(xué)習(xí)重點。教學(xué)評價，也要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)以考試成績作為評價結(jié)果的模式，首先，評價的主體要多元化，要讓學(xué)生自己對自己進行評價、學(xué)生之間相互評價（發(fā)現(xiàn)缺點促進共同進步）、教師評價學(xué)生（指導(dǎo)學(xué)生找到正確的學(xué)習(xí)方法）、學(xué)生評價教師（加強教學(xué)反思提升教育水平）等；其次，評價內(nèi)容要多元化，例如學(xué)生掌握知識的情況、學(xué)習(xí)的積極性、是否積極參與課堂活動、討論活動是否積極發(fā)言等。開拓創(chuàng)新、開闊視野，主動與國家發(fā)展形勢相適應(yīng)，已經(jīng)成為高校的重中之重。在這樣的新時期，高校學(xué)生的教育管理工作面對的大環(huán)境、教育對象、教育手段等方面，都給高校帶來了挑戰(zhàn)。高職院校語文教育管理工作也不例外，必須積極構(gòu)建與時代相適應(yīng)的語文教育管理模式，加強語文教育管理工作的針對性，提升實效性，促進大學(xué)生語文素質(zhì)全面提升。
參考文獻：
[1]劉丹柏.高校語文教學(xué)的實踐檢視與改進思路[J].語文建設(shè)，2015(20).
第7篇：當(dāng)代語文教育的特點范文
關(guān)鍵詞：漢語言文學(xué)；高職語文教育；關(guān)聯(lián)性
一、引言
語文教育的目的在于提高學(xué)生的交際能力，因此在語文教學(xué)的內(nèi)容中也需要納入漢語言文學(xué)。但是由于受到應(yīng)試教育的影響，導(dǎo)致在高職語文教育的課程中，教師與學(xué)生會將更多的精力放在語文的基礎(chǔ)理論知識上，而對于學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)以及語言運用的實際能力卻少有關(guān)注。[1]而這一問題會導(dǎo)致學(xué)生即便在語文方面有一定的造詣，但是無法很好地表達出來。想要改善這一問題就必須做好漢語言文學(xué)與高職語文教育之間的銜接性，將漢語言文學(xué)的優(yōu)秀理念融入語文教育中，這樣才能促進語文教育的進一步發(fā)展。
二、語文教育與漢語言文學(xué)教育的相關(guān)概述
一個優(yōu)秀的語言表達能力能夠提高學(xué)生的思維活躍度，并且在這基礎(chǔ)上提高其智力的發(fā)展，因此進行語文教育就是希望能夠確保學(xué)生掌握語言并合理的應(yīng)用語言，進而將中國的精神文明不斷傳承下去，同時語文教育并不只是一個階段的教育，而是長期持續(xù)性的學(xué)習(xí)過程。[2]漢語文學(xué)的主要職責(zé)在于傳遞人文精神、推動整個民族語言水平的發(fā)展。作為傳統(tǒng)人文學(xué)科的一部分，漢語言文學(xué)需要繼承并發(fā)揚優(yōu)秀文化。如果站在漢語言文學(xué)的專業(yè)特性這一角度來看，它更加關(guān)注培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)，希望讓語言教育更加實用，但是這里的實用并不是說實際應(yīng)用，而是精神概念的影響。同時，漢語言文學(xué)并不是將經(jīng)濟效益作為重點的一門課程，而是將社會效應(yīng)作為主要的意義。[3]
三、漢語言文學(xué)與高職語文教育的關(guān)聯(lián)性
第一，具有相同的教學(xué)目的。無論是漢語言文學(xué)教育還是語文教育其目的都在于為中國培養(yǎng)高素質(zhì)人才，加強學(xué)生的獨立思考能力與語言表達能力，進而提高其綜合素質(zhì)，讓學(xué)生在進入社會后能夠更快的適應(yīng)。同時，漢語言文學(xué)教學(xué)是語文教學(xué)的內(nèi)部分，這兩者不僅在教學(xué)內(nèi)容方面存在互通性，在教學(xué)理論方面也有很大的關(guān)聯(lián)性，但是這兩者的側(cè)重點又有些不一樣，語文教學(xué)將提高學(xué)生語言表達能力與思維邏輯能力作為重點，而漢語言文學(xué)則更加重視培養(yǎng)學(xué)生的文化精神與文學(xué)素養(yǎng)。[4]第二，表達方式相輔相成。在漢語言文學(xué)的課程中，要求學(xué)生準(zhǔn)確的進行語言表達，且生動鮮明，表達的語言要能夠深刻的將作者的情感和對情感事物的理解與認知清晰的表現(xiàn)處理，同時語言的表達方式要具有鮮明的特點，且靈活動人。而語文教育則注重學(xué)生的基礎(chǔ)培養(yǎng)，要求學(xué)生能夠?qū)φZ文的基礎(chǔ)知識有一定的認知，漢語言文學(xué)需要將語文教育作為基礎(chǔ)，如果一味地發(fā)揮其獨特性而脫離基礎(chǔ)，并不能夠滿足教育普遍性的要求，但漢語文學(xué)又能夠升華語文教育中的基礎(chǔ)知識，讓學(xué)生對語文有更深刻的理解，因此可以說這兩者相互影響，相輔相成。第三，共同強調(diào)人文關(guān)懷。不管是漢語言文學(xué)還是語文教育都希望通過這一課程的開設(shè)，讓學(xué)生對中國的傳統(tǒng)文化、人文精神有一個系統(tǒng)性的認知，并能夠?qū)⒄Z言文學(xué)中所蘊含的魅力渲染學(xué)生的心靈，夠融入他們的生活中。這兩者都能夠提高學(xué)生的素質(zhì)修養(yǎng)并陶冶情操，為其以后的發(fā)展打下基礎(chǔ)。[5]
四、漢語言文學(xué)與高職語文教育關(guān)聯(lián)性的延伸思考
第一，重視教育理念的發(fā)展性。教育理念并不是長期不變的，而是需要根據(jù)時代的特性以及未來的發(fā)展需求所決定，而在當(dāng)前這樣一個時代中，開放式的教育理念無疑是最優(yōu)的選擇。開放式的教育理念要求不僅要重視優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的傳承，還需要在這基礎(chǔ)上結(jié)合時代的發(fā)展進行優(yōu)化與創(chuàng)新，用開放式的眼光來看待當(dāng)代文化的交流。因此在高職階段的漢語言文學(xué)的學(xué)習(xí)課程中，將開放性、創(chuàng)新性的教育理念融入其中，能夠?qū)崿F(xiàn)傳統(tǒng)漢語文學(xué)同當(dāng)前時代的進行有效對接。第二，培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。想要讓漢語言文學(xué)與高職語文教育關(guān)聯(lián)性更加緊密，培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力使必不可少的。而想要提高學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力不僅要對課程內(nèi)容、教材內(nèi)容進行進行精細策劃，讓學(xué)生提高學(xué)習(xí)興趣，還需要教師的細心引導(dǎo)，通過對教學(xué)方案的合理制定，讓學(xué)生能夠通過多渠道了解漢語言文學(xué)所蘊含的文化精神，而這方面教師可以結(jié)合當(dāng)前先進的多媒體技術(shù)從視聽說是三方面刺激學(xué)生的感官，讓學(xué)生在濃厚的氣氛中學(xué)習(xí)，其學(xué)習(xí)的自主性相信也會大大提高，也能夠進一步實現(xiàn)漢語言文學(xué)與高職語文教育的有效對接。
五、結(jié)束語
總的來說，無論是漢語言文學(xué)還是語文教育其目的都在于通過培養(yǎng)學(xué)生的語言表達能力與思維創(chuàng)新能力，并以此作為基礎(chǔ)擴展到其他課程，進而促進學(xué)生綜合素質(zhì)的發(fā)展。而這兩者相輔相成的特性也決定著它們有著緊密的聯(lián)系，因此，就需要通過樹立正確的教育觀念、提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)等措施進一步加強這兩者之間的交流與互通。
參考文獻：
[1]于新鑫.淺析漢語言文學(xué)與高職語文教育的關(guān)聯(lián)性[J].文學(xué)教育（下），2015(11):81-81.
[2]李淑芬.高職語文教育專業(yè)學(xué)生專業(yè)素養(yǎng)的建構(gòu)與培養(yǎng)[J].職教論壇，2013(32):47-49.
[3]王林萍.關(guān)于漢語言文學(xué)專業(yè)教學(xué)的思考[J].文教資料，2007(17):6-8.
第8篇：當(dāng)代語文教育的特點范文
今天的語文界多數(shù)人未必意識到這一選題的意義與價值。一定有人會鄙夷地說：日札寫作教育還能成為語文教育科研的一個重要領(lǐng)域？
以語文教育為職業(yè)、事業(yè)，竟不知道日札寫作對造就語文人才的重要作用，不知道日札寫作是歷代文人基本的治學(xué)方式、生活方式，不知道這是傳統(tǒng)語文教育、學(xué)習(xí)最重要的方法之一，不知道我國歷代教育家對日札寫作教育的重視與倡導(dǎo)……無論如何是說不過去的。
由于這種無知，導(dǎo)致了日札寫作教育在當(dāng)代語文教育中長期處于邊緣性地位，幾乎瀕于消亡。因而，“中國20世紀(jì)寫作教育研究”的選題，更凸顯出其“拯亡救失”的現(xiàn)實意義。
依我看，語文教育缺什么，也不該缺日札寫作教育。日札寫作的衰亡，意味著語文教育的衰亡；日札寫作的復(fù)興，意味著語文教育的復(fù)興。日札寫作對于語文教育、人的言語生命成長的意義與價值，怎么說都不過分。中黎的研究，為我國20世紀(jì)日札寫作教育與研究，展現(xiàn)了較為清晰的全貌。中黎對日札寫作教育的研究涉及一系列的理論命題，為該領(lǐng)域的認知奠定了學(xué)理基礎(chǔ)，為學(xué)界在這一領(lǐng)域的進一步研究鋪平了道路。
首先，他對“什么是寫作的基礎(chǔ)”這個語文學(xué)的基本問題發(fā)起了挑戰(zhàn)。
他對葉圣陶先生說的“閱讀是寫作的基礎(chǔ)”，表明了不同看法：“寫作的基礎(chǔ)首先是要有作者自己的東西，即：個性情意與自我意識——其高級形態(tài)則是作者極具個性特點的真情實感、真知灼見?！币_成這一目的，他認為除了一般所理解的閱讀之外，還有三條重要的路徑：個性化的創(chuàng)造性的閱讀、活動設(shè)計教學(xué)法、引導(dǎo)學(xué)生體悟和記錄日常生活。我以為在這三條路徑中，第三條路徑“日札寫作”是最重要的路徑。因為它是前兩條路徑“創(chuàng)獲”的深化與載體。他實際上表明的是“日札寫作是寫作的基礎(chǔ)”的觀點。前兩個途徑是個性化的創(chuàng)造性的閱讀與活動設(shè)計教學(xué)法，而日札寫作是這二者的語詞化形態(tài)，也是人的個性情意與自我意識養(yǎng)成、修煉的最佳途徑。三者實可合一，統(tǒng)一于日札寫作上：讀書（修養(yǎng)）指向“札記”，活動（生活）指向“日記”。
對于寫作來說，停留于閱讀的感悟與理解，即便是個性化、創(chuàng)造性的閱讀，也是不夠的。如果沒有語詞化、文本化，無論怎么讀，都難以很好地積淀為認知背景。因此，古人說“好記性不如爛筆頭”“不動筆墨不看書”；先生說“三到”眼到、口到、心到還不夠，須有“四到”眼到、口到、心到、手到，“手到才有所得”，“手到是心到的法門”，“勤筆”可以“助我思想”；黎錦熙先生說“日札優(yōu)于作文”：“課業(yè)、泛覽、生活與論文各不相聯(lián)系，惟有日札才可使一元化?！蔽乙詾椋@些都隱含了一個觀點：日札寫作，是精神創(chuàng)造的基礎(chǔ)，日札寫作是寫作的基礎(chǔ)。
生活感悟或閱讀理解，對于寫作來說，都是零散、淺陋、未完成的，只有通過日札寫作才能使其條理化、深刻化、定型化。因此，可以說日札寫作是寫作素養(yǎng)形成的最佳基礎(chǔ)，是寫作、閱讀以至語文教育的基本途徑，應(yīng)是語文教育的重要內(nèi)容之一。
其次，他在寫作課程層面，為“日札寫作”的教育功能作了較為清晰的定位。
他較好地區(qū)分了“文章”“作文”“日札寫作”“寫作”這四大概念的范疇，探討了這幾者作用及其相互關(guān)系。以往還很少有人將“日札寫作”置于寫作教學(xué)中心的地位，對這些概念做如此精密的辨析。這一點對于寫作教學(xué)至關(guān)重要。
他汲取了黎錦熙先生的想法：“在寫作教學(xué)的框架體系內(nèi)，應(yīng)該嘗試將‘日札寫作’提升到重心地位，避免將其視為作文教學(xué)的補充與附庸；同時，切實改進日札寫作教學(xué)，提高其實際效能，引領(lǐng)師生建立一個以‘日札寫作’為紐帶的一元化平臺，通過該平臺將日常的讀書學(xué)習(xí)、生活體驗、感悟思考、自我發(fā)展和言語文字訓(xùn)練、各體文章習(xí)作等多個項目聯(lián)為一體……”在此基礎(chǔ)上，他既肯定了“日札寫作”的重要，又認為“日札寫作”與“作文”二者各司其職、不可偏廢，覺得“命題作文”仍有存在的必要，不贊成以“日札寫作”代替命題作文，因為命題作文所承擔(dān)的是寫作之“法”“規(guī)”“技”的訓(xùn)練任務(wù)。他將“日札寫作”從邊緣化的寫作訓(xùn)練類別，上升為寫作教學(xué)的核心內(nèi)容，將“日札寫作”置于寫作課程的總體上，考察其作用。用他的話說就是置于“整個寫作教學(xué)體系框架下審視”寫作教學(xué)中存在的問題，改變了以往頭痛醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳的孤立認知。他主張“寫作教學(xué)的四大范疇彼此互補、形成合力，徹底解決母語寫作個性化與創(chuàng)造性不足、生命感（含真實感）與文學(xué)性意趣欠缺、‘作文說謊’現(xiàn)象突出等難題”，這一觀點，對破解當(dāng)前寫作教學(xué)困局不無助益。
我以為，“日札寫作”是寫作教學(xué)的核心內(nèi)容，也是整個語文教學(xué)的核心內(nèi)容。因為，學(xué)生寫作素養(yǎng)的培育，是語文教育的終極使命?！叭赵龑懽鳌睂⒄Z文教育的兩大支柱——閱讀與寫作，緊密聯(lián)系在一起；學(xué)生間“日札”的相互交流，輕而易舉地將聽、說活動也容納在其中?！叭赵龑懽鳌辈恢皇墙鉀Q了寫作原料、技能問題，它對人的素養(yǎng)的提高是全方位的。“日札寫作”所支撐起的不單是寫作教育，而是整個語文教育，甚至是“人”的教育。因此，中黎對日札寫作教育研究的價值，遠超出“文體寫作”的價值，其影響是全局性的，其意義是深遠的。
此外，他對20世紀(jì)以來的日札寫作教學(xué)中存在的偏頗作了檢討，指出其存在的四個傾向：作文化、道德化、隱私化、強制化；分別從教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)指導(dǎo)思想、教學(xué)原則、教學(xué)藝術(shù)、訓(xùn)練安排等五個方面，總結(jié)出百余年來日札寫作教育的五大經(jīng)驗。他從正、反兩個方面，對我國現(xiàn)代日札寫作教育史所作的反思，對語文教育實踐有著重要的參考意義。其中“20世紀(jì)日札寫作教育史論對語文教學(xué)的啟示”部分，更是從日札寫作教育史論的宏觀上，對語文教學(xué)作了較為全面深入的總括性、整合性探討，頗有振聾發(fā)聵之效。
他對20世紀(jì)日札寫作教育的研究，以“日札寫作教育為核心”輻射出的一系列的觀點，既是對我國語文教育的重新審視與變革，將極大地改變語文界對語文教育的基本認知，改變語文教育的基本格局，導(dǎo)致語文課程、教材、教法的深刻變革，也是對我的“言語生命動力學(xué)表現(xiàn)——存在論語文學(xué)”的增益，對我的“寫作本位”語文教育觀的豐富。從某種意義上說，“寫作本位”，可視為“日札寫作本位”?！叭赵龑懽鞅疚弧保畜w現(xiàn)了語文教育的“人本位”“存在本位”。
第9篇：當(dāng)代語文教育的特點范文
《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗）》明確指出：高中語文教學(xué)應(yīng)讓學(xué)生閱讀中國古代優(yōu)秀作品，體會其中蘊含的中華民族精神，為形成一定的傳統(tǒng)文化底蘊奠定基礎(chǔ)。我國古代的文言文是中國傳統(tǒng)文化的重要載體，是中華民族五千年的文明之根，也是我們每一個中國人的精神之根和文化之根。老一輩教育家夏丏尊曾說：“一個受教育的人，依理說，必須了解固有文化，才可以‘繼往開來’。否則像無根之草，長發(fā)不起來，也就說不上受教育?！币虼?，作為語文教師，應(yīng)當(dāng)將語文教育之根——文言文教育，植入學(xué)生情感和意識的深處，使學(xué)生在語文的精神家園中，提升自己的生命智慧，形成良好的文化品格。
一、現(xiàn)實語文素養(yǎng)的形成，需要學(xué)生具備一定的文言功底
古代語文教育所做的就是兩件事：閱讀和寫作。從學(xué)生開啟童蒙的第一天起，古文、背書則成為主要的教學(xué)內(nèi)容。先背書，后消化，自然就書讀百遍，其義自現(xiàn)，達到“萬物皆備于我”的境界。古代的語文教育就是抓住了“讀寫”這兩個方面，從而抓住了語文學(xué)習(xí)的關(guān)鍵。因而“傳統(tǒng)教育下的受教育者語文功底扎實，常常是未到成年，寫字、作文、思想已相當(dāng)可觀，傳統(tǒng)文化也得以繼承?！?/p>
而現(xiàn)代白話文教育則強調(diào)“聽、說、讀、寫”，更多的情況下是一種家庭社會生活教育。這種生活教育有其自身的優(yōu)越性，可以無師自通或自我學(xué)習(xí)，有助于提高學(xué)生的理解能力和交流能力。但傳統(tǒng)文化的書籍都是用文言記錄的，學(xué)校教的卻是白話文，這就造成了繼承的障礙。白話文教育的后果是，學(xué)生不愛讀書，語文素養(yǎng)低劣，對傳統(tǒng)文化非常的生疏和淡漠。一旦白話文成為語文教學(xué)的主要內(nèi)容，充斥我們的語文課本，則會導(dǎo)致語文教育遠離經(jīng)典，失去傳承，喪失漢語文化發(fā)展的本源，從而內(nèi)心空虛進而走向衰亡。因而我們的語文教育應(yīng)當(dāng)發(fā)揮傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會的橋梁作用，注重打好學(xué)生的文言基礎(chǔ)，提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，使其能夠自如地運用文化經(jīng)典來學(xué)習(xí)各種文化科目，參與社會生活。
二、與白話文相比，文言文有其獨特的優(yōu)勢
中國傳統(tǒng)語文教育只教文言文，這有多方面的原因，其中的一個重要的原因，是文言文具有比白話文更大的教育價值。主要體現(xiàn)在三個方面：
首先，文言文的特點：端莊文雅，簡潔精練。在傳統(tǒng)語文教育下，學(xué)生手不釋卷，足不出戶，接受信息的渠道只有一條：讀書。加上古代記述文字的工具和方式落后，所以只能言簡意賅地把意思表達出來，因此重內(nèi)大于重外，從而造就了很多短小精悍、結(jié)構(gòu)巧妙、文辭優(yōu)美的藝術(shù)作品。而現(xiàn)代白話文教育下的學(xué)生，面對的大多是電視和互聯(lián)網(wǎng)等多種信息的感官沖擊，導(dǎo)致了他們對表達方式和形式的重視超過了內(nèi)容本身，語言的經(jīng)濟性和準(zhǔn)確性大為下降，從而失去了簡單表達漢語的能力。
其次，文言文所承載的是對人文精神的培養(yǎng)。我國古代的文言文有著其他文字無法比擬的文化意蘊，是特定時代人類的文化思想與審美風(fēng)尚的濃縮。其豐富復(fù)雜的思想情感、奇特瑰麗的藝術(shù)想象和風(fēng)格各異的審美形態(tài)能給廣大學(xué)生以精神的滋養(yǎng)。正如余秋雨所說，“文化是一個民族的精神人格。”文言文所承載的人文精神，對一代人的終身發(fā)展和健全人格的形成大有益處。
最后，文言文教育下的受教育者，語言功底扎實。他們自幼受傳統(tǒng)文化教育，四書五經(jīng)，無所不通，政論、散文盛行當(dāng)世。文言文給了他們厚實的文學(xué)功底，所以一旦改作白話文，就顯得得心應(yīng)手，從而能將白話文寫得精彩。人們常常感嘆，20世紀(jì)上半葉的語言大師們所寫的白話文，文筆凝練、端莊典雅、生動鮮活。其中一個重要的原因，就是他們有著古代漢語和中國古代文化的功底。因此，凡是從文言這條路走過來的知識分子，他們的文言功底都相當(dāng)扎實，作起文章也更加簡練、貼切、精致、豐富。
三、大陸與臺灣，文言文教育的差異性
臺灣國語教育一直推行的是古典教育，重文言、重經(jīng)典、重傳統(tǒng)文化是他們國文教育的主要特色。臺灣中小學(xué)的國語課本中古典文章占據(jù)了約百分之八十，而中學(xué)時代還有必修的四書教育。雖然歷史造成了兩岸在政治、經(jīng)濟、文化等領(lǐng)域長達半個世紀(jì)的阻隔，但中國幾千年的國學(xué)文化傳統(tǒng)在臺灣一直延續(xù)。而大陸自1920年白話文運動開始之后，語文教育一直是白話文教育，國學(xué)經(jīng)典在其中占據(jù)的分量不過百分之二十，到了時期這種白話文教育達到。也就是說，大陸的語文教育與中國國學(xué)傳統(tǒng)隔絕了將近一個世紀(jì)，幾千年的中國文化傳統(tǒng)在大陸中斷已久。雖然近年有所好轉(zhuǎn)，有的教材文言文篇目增加，但是，整體上沒有好轉(zhuǎn)，漢語文化教育還未真正走上正途。
臺灣國語教育得以源源不斷的發(fā)展取決于他們對傳統(tǒng)文化、文言經(jīng)典的足夠重視。因此，要繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文化，促進漢語學(xué)習(xí)繼續(xù)向前發(fā)展，就必須科學(xué)地看待文言文與白話文的關(guān)系，恢復(fù)文言文應(yīng)有的地位。
四、文言文教育——漢語文化的根本
文言文教育是漢語文化的根本，也是我們語文教育的核心。無論是臺灣的國語教育，還是大陸的語文教育，我們都應(yīng)該意識到，漢語教育的根本是文言文，漢語文化教育的正確道路是文言文教育。如果我們繼續(xù)讓白話文充斥我們的語文課本，無視文言文教育的重要性，將幾千年的中華文化視為無物，我們很快就會一窮二白。我們的漢語就無法根深葉茂、茁壯成長。我們就無法站在巨人的肩膀上，登高望遠，更不可能高瞻遠矚。這樣，我們的母語教育，失去的不僅是歷史，也會因此喪失未來。
“中國的文化正在走向世界，這是我們引以自豪的，但同時又感到身為中國人自身的文化修養(yǎng)還很不夠，這是語文教育造成的。我們真切希望每一個國人，無論其身處何方。無論其所事何業(yè)、無論其所居何位，通過語文教育，都能對中華文化有一份敬畏、摯愛之情，都能受其熏染，明曉其要義，我們寄望于這樣的語文教育?！钡肝覀兊膰硕寄芤砸活w“堅毅恢弘之胸襟”來面向世界，面向自我。
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