古典園林景觀設(shè)計(jì)精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的古典園林景觀設(shè)計(jì)主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：古典園林景觀設(shè)計(jì)范文

從古到今，探索園林設(shè)計(jì)和自然相統(tǒng)一，一直是國(guó)內(nèi)造園師們追求的目標(biāo)，也成了國(guó)內(nèi)古典園林的自然觀。在古代中國(guó)，園林多半是依山傍水建筑，鳥(niǎo)語(yǔ)花香、美不勝收，足以見(jiàn)證中國(guó)古代造園師們崇尚自然，重視人和自然的統(tǒng)一和諧。在園林的植物配置方面，不管是喬木還是灌木，甚至是花草，都需要進(jìn)行精心布置，盡量做到合理配比。整個(gè)園林之中，植被、建筑、道路和水系的比例，無(wú)不恰如其分，搭配科學(xué)，雖為人造景觀，但極為優(yōu)美。充分展示了人與自然和諧的理念，其設(shè)計(jì)給人宛若天開(kāi)的感受。

2古典園林的營(yíng)造手法

2.1崇尚自然

中式園林講究崇尚自然，講究的是把人工美與自然美整合到一起，達(dá)到水融之境界。讓觀者欣賞到“天人合一”佳作的同時(shí)，感受到建造師們對(duì)自然的崇尚。要做到此點(diǎn)，務(wù)必要協(xié)調(diào)好建筑與自然景觀之間的主次關(guān)系，使園林在時(shí)間與空間上實(shí)現(xiàn)完美地銜接，既可以體現(xiàn)出中國(guó)古典園林的淡泊與含蓄，又可以讓世人看到四季不同的風(fēng)姿，自內(nèi)心深處開(kāi)始崇尚自然。

2.2移步異景

對(duì)中國(guó)古代園林與建筑的處理，關(guān)鍵是空間上的藝術(shù)處理。尤其是江南，基本都是私家園林，面積是有限的，要想讓此園林呈現(xiàn)出秩序井然、視野開(kāi)闊的藝術(shù)效果，要借助于多種多樣的組景方法，比如蘇州的“拙政園”，其設(shè)計(jì)的經(jīng)典就在于借用了“北寺塔”之景。北寺塔高聳而美麗，輝映在“遠(yuǎn)香堂”到“倚玉軒”再到“凌波曲橋”之間，讓觀者感受到無(wú)限生機(jī)，難免心生敬意。此外，憑借著添景、漏景等絕妙的設(shè)計(jì)手法，讓傳統(tǒng)園林美不盛收，置身其中，移步異景時(shí)，感受到它的妙趣橫生。

2.3筑山理池

俗話說(shuō)得好，山有脈即貴，水有源則貴。實(shí)現(xiàn)了脈源融匯貫通，就會(huì)滿園生動(dòng)起來(lái)。古代園林師們，就是從自然的山石之中提煉出了形態(tài)，并將其神韻融于園林山石當(dāng)中，使其自成一景。水體是除山石外的一個(gè)重要自然元素之一，園中無(wú)水便不成園。在傳統(tǒng)園林建筑中，組景離不開(kāi)山石、植物、建筑的相互組合，才能達(dá)到詩(shī)情畫意的效果。2.4植物配置中國(guó)古典園林植物配置，講究因地制宜，且取法自然，使花草依然可以展現(xiàn)出人性化的內(nèi)涵。在配置時(shí)，務(wù)必要講究三美：色彩美、姿態(tài)美、香味美。通過(guò)自然的色澤、優(yōu)美的姿態(tài)、迷人的花香來(lái)展示園林的清幽、自然。讓植物豐富園林的建筑，為其增添了諸多生機(jī)，比如蘇州拙政園的“聽(tīng)雨軒”，就是借助于琵琶、殘荷，實(shí)現(xiàn)了與建筑的遙相呼應(yīng)，人們聽(tīng)到風(fēng)雨拍打琵琶、殘荷的聲音，即刻會(huì)感受到園內(nèi)充滿了生機(jī)，享受到大自然般恬靜。

3古典園林空間營(yíng)造手法在當(dāng)今景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

當(dāng)代人的審美標(biāo)準(zhǔn)隨著時(shí)代的發(fā)展而發(fā)生了變化，對(duì)于園林的建筑，既要美麗實(shí)用，還得功能齊全，所以傳統(tǒng)的中式園林建筑再也無(wú)法直接指導(dǎo)當(dāng)代園林建筑了?？墒?，古老園林的構(gòu)成元素———山石和水體等還是必不可少的，還有些借景等設(shè)計(jì)方法依然會(huì)被當(dāng)代園林的設(shè)計(jì)建造者們所借鑒。當(dāng)代園林設(shè)計(jì)者追求的是簡(jiǎn)潔、合乎目的，注重的是功能和使用，這與傳統(tǒng)園林注重觀賞性，強(qiáng)調(diào)裝飾性是完全不同的。當(dāng)代的造園思想先進(jìn)了不少，其設(shè)計(jì)方法也豐富了許多。不但要講究視線上的合理，還要進(jìn)行明確的空間劃分，要的就是美觀實(shí)用，這一切都體現(xiàn)出了傳統(tǒng)園林的時(shí)代延續(xù)性。由此可以看出，“新中式”風(fēng)格貫穿于現(xiàn)代園林的建造之中，在設(shè)計(jì)與建筑中體現(xiàn)出來(lái)的時(shí)代潮流、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代時(shí)尚元素完美結(jié)合，融入其中的現(xiàn)代設(shè)計(jì)語(yǔ)言等均屬于“新中式”的特征。以蘇州博物館新館為例，來(lái)感受“新中式”的風(fēng)采，此建筑為現(xiàn)代與傳統(tǒng)、美學(xué)與功能完美整合的典范，它的“白墻黑瓦”與周圍的環(huán)境協(xié)調(diào)相映，又把中庭的粉墻、假山背景同曲折蜿蜒的廊橋、周圍建筑，巧妙地組合在一起，宛若一幅出塵脫俗的水墨畫。多邊形的漏窗設(shè)計(jì)被運(yùn)用于建筑的內(nèi)部之中，巧妙地把室外的美景拖到了室內(nèi)，使建筑不再受空間的限制。不管是建筑的形態(tài)，還是色彩的搭配，新館的設(shè)計(jì)師們都尊重傳統(tǒng)和歷史，采用新的材料，運(yùn)用了新的思維，卻詮釋了古典園林的詩(shī)情畫意，并且借助于古典園林的設(shè)計(jì)方法，結(jié)合現(xiàn)代的時(shí)尚元素，實(shí)現(xiàn)了拙政園與新館的完美過(guò)渡。

4結(jié)語(yǔ)

第2篇：古典園林景觀設(shè)計(jì)范文

關(guān)鍵詞：古典園林；現(xiàn)代園林；景觀設(shè)計(jì)

中圖分類號(hào)：K928.73 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：

中國(guó)古典園林作為園林的一個(gè)典范，其表現(xiàn)手法和設(shè)計(jì)手法都有著獨(dú)到之處。且我國(guó)古典園林博大精深，歷史悠久，不僅包含了多種傳統(tǒng)的哲學(xué)思想，還可以豐富的展現(xiàn)出我國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓。因此，研究古典園林的創(chuàng)作手法對(duì)于現(xiàn)代園林景觀的設(shè)計(jì)有著非常重要的意義。

一、古典園林的意義

中國(guó)的古典園林源于自然，高于自然，以表現(xiàn)大自然的天然山水景色為主旨，布局自由；所造假山池沼，渾然一體，宛如天成，充分反映了“天人合一”的民族文化特色，表現(xiàn)一種人與自然的和諧統(tǒng)一的宇宙觀。中國(guó)古典園林藝術(shù)是人類文明的重要遺產(chǎn)。它被舉世公認(rèn)為世界園林之母，世界藝術(shù)之奇觀。中國(guó)的造園藝術(shù)，以追求自然精神境界為最終和最高目的，從而達(dá)到“雖由人作，宛自天開(kāi)”的審美旨趣。它深浸著中國(guó)文化的內(nèi)蘊(yùn)，是中國(guó)五千年文化史造就的藝術(shù)珍品，是一個(gè)民族內(nèi)在精神品格的生動(dòng)寫照，是我們今天需要繼承與發(fā)展的瑰麗事業(yè)。

二、中國(guó)古典園林造景的藝術(shù)手法

1.借景與屏景

有意識(shí)地把園外的景物借到園內(nèi)的范圍中來(lái)，稱為借景。借景是中國(guó)園林藝術(shù)的傳統(tǒng)手法。一座園林的面積和空間是有限的，為了豐富游賞的內(nèi)容，擴(kuò)大景物的深度和廣度，除了運(yùn)用多樣統(tǒng)一、迂回曲折等造園手法外，造園者還常常運(yùn)用借景的手法，收無(wú)限與有限之中。借景的類型有遠(yuǎn)借、鄰借、仰借、俯借、應(yīng)時(shí)而借等。

2.對(duì)景與抑景

對(duì)景多用于園林局部空間的焦點(diǎn)部位。多在入口對(duì)面、廣場(chǎng)焦點(diǎn)、道路轉(zhuǎn)折點(diǎn)、湖池對(duì)面等地設(shè)置景物，一則豐富空間景觀，二則引人入勝。抑景是指以遮擋視線為主要目的的景物。

3.分景與隔景

分者將空間分開(kāi)之意，隔者將景物隔離之意，二者類似而略有不同。多用分法進(jìn)行景區(qū)劃分，分而不離，有道可通。也可用隔法進(jìn)行景物隔離，隔而不斷，景斷意聯(lián)。

4.夾景與框景

在人的視野中，兩側(cè)夾峙而中間觀景為夾景，四方為框而中間觀景則為框景。這是人們?yōu)榻M織視景線和局部定點(diǎn)定位觀景的具體手法。類似照相取景一樣，往往達(dá)到了增加景深的效果，夾景多利用植物樹(shù)干、斷崖、建筑等形成；框景多利用建中的門窗、柱間等，選擇特定角度，取得最佳景觀。

5.透景與漏景

透漏近似，略有不同。按山石品評(píng)標(biāo)準(zhǔn)，前后透視為透，上下漏水為漏。這里景前無(wú)遮擋為透，景前有稀疏之物遮擋為漏，有時(shí)透漏可并用。在園林中多利用景窗花格、竹木疏校、山石環(huán)洞等形成若隱若現(xiàn)景觀，增加趣味，引人入勝。

三、古典園林在景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

1.體現(xiàn)“天人合一”的自然觀

我國(guó)古典園林很好的體現(xiàn)了“天人合一”的自然觀，具體說(shuō)來(lái)，主要體現(xiàn)在將我國(guó)傳統(tǒng)的哲學(xué)思想、地理特點(diǎn)以及人文歷史等因素有機(jī)的統(tǒng)一起來(lái)?，F(xiàn)代的生態(tài)大園林觀與我國(guó)古典園林的“天人合一”思想不謀而合。近年來(lái)，人們逐漸認(rèn)識(shí)到了過(guò)度開(kāi)發(fā)大自然將會(huì)引起各種各樣的自然災(zāi)害，認(rèn)識(shí)到了建立良性生態(tài)循環(huán)系統(tǒng)的必要性，也認(rèn)識(shí)到了人和大自然的關(guān)系應(yīng)該從過(guò)去的對(duì)立、征服關(guān)系向和諧共榮的關(guān)系轉(zhuǎn)變。為此，我國(guó)相繼開(kāi)展了多項(xiàng)園林城市創(chuàng)建活動(dòng)，并努力推動(dòng)各地創(chuàng)建生態(tài)園林城市。這體現(xiàn)了我國(guó)傳統(tǒng)的環(huán)境觀、自然觀、宇宙觀以及審美觀等得到了升華，并且，人為環(huán)境、自然環(huán)境和園林景觀的高度統(tǒng)一，也符合了現(xiàn)代人類設(shè)計(jì)環(huán)境的理念。

2.采取“巧于因借”的園林建造手法

我國(guó)古典園林的另一個(gè)重要的特征即為“巧于因借”。在古典園林的造園過(guò)程中，借景以及成為一種最為重要的手段，其追求的是造景空間的無(wú)限外延。在造園中通過(guò)“俗則屏之，嘉則收之”的園林手法，從而把外界的美景納進(jìn)園林中，以實(shí)現(xiàn)局部大環(huán)境的完整和統(tǒng)一，這樣一來(lái)，不僅增加了園 林空間，也使得園林景觀的層次更加豐富。在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中，多在城市內(nèi)建造園林，這樣一來(lái)，就難免會(huì)受到高樓林立中狹小空間的限制，排除不和諧因素的干擾，古典園林中的“借景”手段能夠很好地?cái)U(kuò)展有限的空間，讓人們能夠感受到富有層次感的美景。這種手段讓園林和周圍的美景相互因借，從而實(shí)現(xiàn)整體的大空間，進(jìn)而建造天人合一的城市園林。

3.“因地制宜”的原則

我國(guó)古典園林在整體布局上可以概括為以下幾點(diǎn)：隨形就勢(shì)，宜水則水，宜山則山，根據(jù)基址的特點(diǎn)建造。比如著名的頤和園，其充分的利用了該地區(qū)特有的地貌，依托山林之勢(shì)，并通過(guò)對(duì)水利進(jìn)行疏導(dǎo)建造而成，它是造園藝術(shù)和水利工程極度統(tǒng)一的典范，其既有藝術(shù)的外貌，又有科學(xué)的內(nèi)涵。不僅如此，頤和園內(nèi)的建筑大多依山傍水，既是院內(nèi)的主要景點(diǎn)，又是最佳的觀景所在。

4.體現(xiàn)生態(tài)理念

我國(guó)古典園林中的植物造景常常會(huì)從植物的觀賞效果與生態(tài)習(xí)性的角度出發(fā)，賦予植物多種多樣的意境與性格，或者是通過(guò)擬人化的手法來(lái)展示園林的主題，使園林人格化，從而使得園林主人的品行和文采恰當(dāng)?shù)恼宫F(xiàn)出來(lái)。不僅如此，相當(dāng)一部分園林都會(huì)按照植物的不同花期、色相以及季相演替等特點(diǎn)來(lái)營(yíng)造園林的時(shí)序景觀。而現(xiàn)代造園的植物配置理念是重視園林的個(gè)性美與季節(jié)景觀的變化，力求符合園林景觀植物群落的生態(tài)性，這一點(diǎn)與古典園林植物造景的內(nèi)涵是一致的。因此，生態(tài)理念的體現(xiàn)是現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中應(yīng)該遵循的原則。

5.構(gòu)建完美的人居環(huán)境

構(gòu)建完美的人居環(huán)境也是中國(guó)古典園林的重要手法。在古典園林中，不管是私家宅院，或者是皇家園囿以及寺觀園林，其主要的建筑布局就是隨形就勢(shì)、因山就水、錯(cuò)落有致，通過(guò)多變的布局和豐富的形式，將其融入到自然園林中，并運(yùn)用形狀各異的門窗當(dāng)做框景和媒介，將舒適的外部園林大空間和建筑室內(nèi)的小空間融合在一起，以形成一幅美麗的圖畫。這種和諧完美的建筑環(huán)境也在一定程度上體現(xiàn)出我國(guó)傳統(tǒng)的天人合一思想，從而在人們面前展現(xiàn)出了一幅人與自然和諧相處的畫面，使人們能夠充分的享受物質(zhì)和精神的雙重享受。這一理想的居所境界，也是現(xiàn)代人所追求的完美的人居環(huán)境。

6.意境的蘊(yùn)含

我國(guó)古典園林大多蘊(yùn)含著非常深刻的意境，這種意境是園林主人情感的表達(dá)和投入，也是其精神的升華和體現(xiàn)。在園林建造中，通過(guò)園林題詠來(lái)點(diǎn)景，并對(duì)景物的意境進(jìn)行升華，從而使園林從物質(zhì)空間向精神空間轉(zhuǎn)變，進(jìn)而使得人們?cè)谟^賞園林時(shí)能夠產(chǎn)生共鳴，并隨之陶冶情操。我國(guó)古典園林的意境創(chuàng)造思想和手法對(duì)于現(xiàn)代園林景觀的設(shè)計(jì)也有著很大的參考價(jià)值。

四、結(jié)語(yǔ)

中國(guó)古典園林是中國(guó)現(xiàn)代景觀園林的精神所在，其造園思想精髓、空間設(shè)計(jì)的巧妙手法，景觀配置的多樣性、層次性，建筑生在園中的幻龍點(diǎn)睛作用，都是是現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)的需要學(xué)習(xí)和借鑒的中華民族園林寶庫(kù)。我們也有責(zé)任學(xué)習(xí)和沿承這些古典園林的精髓，極地進(jìn)行探索，將其造園思想、造園手法、造園要素、空間布局形式等應(yīng)用到更廣闊的領(lǐng)域，對(duì)中國(guó)現(xiàn)代景觀園林的發(fā)展做出積極的貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉靜,孫風(fēng)歧.城市公共空間景觀設(shè)計(jì)與法規(guī)及規(guī)劃的相關(guān)問(wèn)題解析[J].中國(guó)園林,2004(6).

第3篇：古典園林景觀設(shè)計(jì)范文

關(guān)鍵詞 古典園林設(shè)計(jì)；景觀綠化；現(xiàn)代化園區(qū)建設(shè)

一、概況

我國(guó)近年房地產(chǎn)的經(jīng)營(yíng)理念不斷的變化，地產(chǎn)的營(yíng)銷主題出現(xiàn)了很多變化如圍繞環(huán)保、景觀設(shè)計(jì)、智能等主題的地產(chǎn)不斷出現(xiàn)，園區(qū)的景觀設(shè)計(jì)是建筑設(shè)計(jì)中永恒的主題。與傳統(tǒng)的居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)相比，現(xiàn)在的景觀建設(shè)更強(qiáng)調(diào)的是共享性、自然環(huán)境設(shè)計(jì)、人造景觀設(shè)計(jì)等，人們主要傾向安全安靜、環(huán)境優(yōu)美等要素豐富院落空間。因此我們要崇尚古典園林的設(shè)計(jì)風(fēng)格來(lái)結(jié)合現(xiàn)代化園區(qū)景觀建設(shè)的設(shè)計(jì)特點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)環(huán)境景觀與古典園林特點(diǎn)的藝術(shù)性。21世紀(jì)后，居住區(qū)環(huán)境與景觀審美需求越來(lái)越高出現(xiàn)多元化的發(fā)展，提倡古典的景觀設(shè)計(jì)風(fēng)格，被人們欣賞的同時(shí)還要物盡其用，創(chuàng)造古典、舒適、宜人的居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)的風(fēng)格，更是今后設(shè)計(jì)理念的一個(gè)新趨勢(shì)。

隨著我們現(xiàn)代人生活水平的大幅度提高、城市化建設(shè)的不斷加快，在關(guān)注建筑的戶型和外形舒適外，更多的是關(guān)注周邊的生活環(huán)境特別是對(duì)居住區(qū)的建設(shè)越來(lái)越高。我們?cè)谠O(shè)計(jì)中要融入中國(guó)園林傳統(tǒng)風(fēng)格與古典建筑特色將一些中式特色的元素融入到景觀設(shè)計(jì)當(dāng)中，設(shè)計(jì)出全新的設(shè)計(jì)意境的古典江南風(fēng)景。

二、居住區(qū)景觀綠地建設(shè)與古典園林設(shè)計(jì)及發(fā)展趨勢(shì)

1、居住區(qū)景觀綠地建設(shè)理念

居住區(qū)的綠化是現(xiàn)代居住區(qū)建設(shè)不可缺少的部分，國(guó)家提倡低碳環(huán)保和綠地建設(shè)。這樣的建設(shè)可以改善我們居住環(huán)境的小氣候，調(diào)節(jié)空氣的濕度與氣溫、減少灰塵和噪音、降低居住區(qū)的風(fēng)速、美化我們居住的空間。

居民區(qū)綠地特殊性：（1）居住區(qū)的綠地設(shè)計(jì)與公園的古典園林設(shè)計(jì)不同，居民區(qū)綠地更貼近居民的生活，被居民利用率最高的綠地，在設(shè)計(jì)上更要貼近人們的生活，在居民區(qū)景觀的設(shè)計(jì)要在人們的鍛煉身體上、孩子的游玩上、一起談天下棋上設(shè)計(jì)出符合符合古典園林風(fēng)格的設(shè)計(jì)，看見(jiàn)涓涓的流水與荷塘的景色這樣的設(shè)計(jì)可以使居住的人們徹底放松自己的身心。（2）居民區(qū)的綠化建設(shè)是城市規(guī)劃建設(shè)的重要組成部分，因此在居住區(qū)的建設(shè)上要設(shè)計(jì)出有花、有草、有樹(shù)、有亭臺(tái)樓閣、有假山池塘河流的古典風(fēng)格設(shè)計(jì)，使人們喜愛(ài)自己生活居住的區(qū)域。

2、古典園林設(shè)計(jì)的作用及發(fā)展趨勢(shì)

（1）古典園林設(shè)計(jì)概況

首先，我們要以自然山水為設(shè)計(jì)基本的原則，中國(guó)的園林設(shè)計(jì)特點(diǎn)是在建筑和自然景觀設(shè)計(jì)中達(dá)到和諧統(tǒng)一的效果。在設(shè)計(jì)上不要去刻意的模仿古代人設(shè)計(jì)風(fēng)格，我們要在設(shè)計(jì)上源于自然、高于自然。巧妙的將自然美與人工美相互結(jié)合，在園區(qū)建設(shè)中要做到因地制宜的設(shè)計(jì)，有效利用現(xiàn)有的自然條件在建造過(guò)程中使人工建設(shè)與自然環(huán)境緊密結(jié)合，做到“虛實(shí)相間，以虛為主”的建筑群體，設(shè)計(jì)的重點(diǎn)是建筑物與院落之間是否緊密結(jié)合。其次，山石的設(shè)計(jì)是古典園林最有情趣的創(chuàng)造，山石不僅可以點(diǎn)綴景觀空間，而且還可以起到遮擋事先與圍合空間的作用。最后，在園林景觀設(shè)計(jì)中建設(shè)水是最基礎(chǔ)要素之一，在設(shè)計(jì)總要以池塘作為設(shè)計(jì)的中心，沿著水池對(duì)四周的建筑進(jìn)行設(shè)計(jì)形成向心、內(nèi)聚的格局，這樣的布局建設(shè)可以使有限的空間具有寬敞的感覺(jué)。我們還可以將水面分割成相互連接的小塊，采用化整為零的設(shè)計(jì)方法在池塘上設(shè)計(jì)出形式各異的自然水景。

（2）古典園林設(shè)計(jì)發(fā)展趨勢(shì)

中國(guó)古典園林是由山水、花木、建筑等組合的建筑設(shè)計(jì)作品，具有詩(shī)意的建筑設(shè)計(jì)可以豐富我們的文化底蘊(yùn)陶冶我們的情操。而近年隨著我們房地產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展，居住區(qū)的園林設(shè)計(jì)迅速升溫，一股中式風(fēng)格的景觀設(shè)計(jì)悄悄的走進(jìn)了我們的設(shè)計(jì)趨勢(shì)中，設(shè)計(jì)中采用大量中國(guó)古典庭院中花壇的設(shè)計(jì)，園林設(shè)計(jì)師不在追求歐式的人居文化，更加注重設(shè)計(jì)幾千年中國(guó)古代傳統(tǒng)居住文化建設(shè)。

將中國(guó)古典園林設(shè)計(jì)手法與元素進(jìn)行延伸和發(fā)展，在現(xiàn)代化居住區(qū)中城市園林綠化是國(guó)家關(guān)注的重點(diǎn)，對(duì)提高人們的生活質(zhì)量與環(huán)境質(zhì)量起到一定的作用，更可以有效的增進(jìn)居民的身心健康。一個(gè)國(guó)家的居住環(huán)境的建設(shè)與設(shè)計(jì)水平是提現(xiàn)一個(gè)國(guó)家和一個(gè)城市建設(shè)發(fā)展的重要標(biāo)志，隨著我國(guó)城市現(xiàn)代化進(jìn)程的不斷發(fā)展，居民對(duì)自己居住的環(huán)境和園區(qū)建設(shè)有了一定的提高，因此，居住區(qū)園林設(shè)計(jì)的質(zhì)量是最重要的設(shè)計(jì)任務(wù)。

從園林設(shè)計(jì)手法出發(fā)探討出全新的設(shè)計(jì)思路是我們現(xiàn)代化設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)，作為一個(gè)被廣泛應(yīng)用的設(shè)計(jì)專業(yè)，現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中出現(xiàn)的素材與傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)素材進(jìn)行有象征性意義的結(jié)合。在居住區(qū)園林設(shè)計(jì)植物的景觀設(shè)計(jì)已經(jīng)不在占主導(dǎo)地位，而它只是可供設(shè)計(jì)者選擇的景觀材料，在景觀設(shè)計(jì)總我們將土地、磚、巖石、水、鋼、木頭、混凝土、瓦、玻璃等自然與人工素材在現(xiàn)代化的景觀設(shè)計(jì)得到充分的利用。居民區(qū)的建設(shè)與現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)是未來(lái)設(shè)計(jì)發(fā)展的主流。創(chuàng)造出新的具有古典意義的設(shè)計(jì)、追求優(yōu)美的自然主義設(shè)計(jì)、追求清晰的結(jié)構(gòu)古典設(shè)計(jì)等，給人一種新視覺(jué)的簡(jiǎn)約主義和后現(xiàn)代主義。

居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)作為城市景觀建設(shè)的重要組成部分，將各種設(shè)計(jì)手法與設(shè)計(jì)元素在此被發(fā)揮的淋漓盡致。然而，作為人類感知的自然媒介，園林景觀設(shè)計(jì)具有一定的美學(xué)性、社會(huì)性、自然性，這樣的景觀設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)了人與自然的和諧、體現(xiàn)了社會(huì)的公平。

三、居住區(qū)景觀綠化環(huán)境與園林設(shè)計(jì)原則、設(shè)計(jì)理念、內(nèi)容及手法

居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)要遵循一定的基本原則才能進(jìn)行合理的合計(jì)，景觀設(shè)計(jì)規(guī)劃要布局合理、因地制宜、創(chuàng)意突出、符合一定的生態(tài)要求等，在規(guī)劃設(shè)計(jì)中要有植物譬如春天要有花草、夏天要有樹(shù)蔭、秋天要有果實(shí)、冬天要有綠色的景色，設(shè)計(jì)者要?jiǎng)?chuàng)造出清晰、自然、舒適的園區(qū)綠化環(huán)境。

1.1 游園型的設(shè)計(jì)原則

游園的設(shè)計(jì)原則是對(duì)于老人和兒童服務(wù)的，要依據(jù)居住者的年齡不同設(shè)計(jì)出布局緊湊互、不干擾的活動(dòng)區(qū)域。兒童活動(dòng)的地方要采用草坪鋪地盡量采用海綿塑膠面磚鋪地，園區(qū)的道路可兼做跑道可供園區(qū)的人們進(jìn)行跑步鍛煉，通往亭臺(tái)的路面采用卵石或毛石鋪砌。在園區(qū)園林建筑與設(shè)施方面設(shè)施要獨(dú)具特色、小巧玲瓏、位置擺放適當(dāng)，要池塘和亭臺(tái)位置設(shè)立共人們休息的坐椅、旁邊設(shè)立花壇、園燈以及園區(qū)的宣傳欄。

1.2 住宅型庭院設(shè)計(jì)原則

住宅區(qū)比較密集的園區(qū)因建筑物多而密造成的陰暗處比較多，所以要選擇耐的蔭樹(shù)種。對(duì)于居住環(huán)境是否安靜也是園區(qū)建設(shè)的重要任務(wù)，植籬可以降低園區(qū)的噪音其寬度1米、高度在2米的隔音效果好。園區(qū)建設(shè)的空間尺度和樹(shù)種的高低與園區(qū)住宅的層次相稱，居室的窗外盡量種植一些喬木類的植物，避開(kāi)地下管線進(jìn)行栽種。

1.3居住區(qū)綠地中所需的樹(shù)種選擇

在我國(guó)古代園林的設(shè)計(jì)中資料表明要選擇生長(zhǎng)健壯方便管理的樹(shù)種、選擇冠大葉茂的落葉闊葉喬木。利用樹(shù)木的特點(diǎn)在夏季可以為園區(qū)的人們大面積遮蔭，在冬季不遮陽(yáng)光、改變空氣濕度、吸附灰塵、降低噪聲，還要選擇耐蔭的植物。

四、結(jié)語(yǔ)

世界的園林建筑設(shè)計(jì)中的中國(guó)傳統(tǒng)古典園林具有它特有的文化底蘊(yùn)和內(nèi)涵，體現(xiàn)了一個(gè)地區(qū)的本土地文化。中國(guó)現(xiàn)代景觀園林的不斷發(fā)展離不開(kāi)本土風(fēng)景園林師的設(shè)計(jì)，現(xiàn)代化的園區(qū)的古代園林設(shè)計(jì)遵從中國(guó)古代園林設(shè)計(jì)特點(diǎn)結(jié)合西方的園林設(shè)計(jì)的表現(xiàn)形式，是現(xiàn)代居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)的必然趨勢(shì)。對(duì)古今中國(guó)古代的造園藝術(shù)以和美學(xué)思想進(jìn)行探討吸取中國(guó)古典園林設(shè)計(jì)中的精華，創(chuàng)造出具有現(xiàn)代中國(guó)特色的園林設(shè)計(jì)理念，傳承中國(guó)古典園林精髓與現(xiàn)代之韻相結(jié)合，創(chuàng)造出更高層次、舒適宜人的居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)風(fēng)格，再創(chuàng)中國(guó)園林設(shè)計(jì)的新輝煌。

參考文獻(xiàn)

[1]唐軍,杜順寶；拓展與流變――美國(guó)現(xiàn)代景觀建筑學(xué)發(fā)展的回顧與思索，新建筑，2001.

[2]張魯山.居住區(qū)環(huán)境設(shè)計(jì).住宅科技.1998（10）：5-7.

[3]李漢飛.環(huán)境為先巧在立意-淺談居住區(qū)環(huán)境景觀設(shè)計(jì).中國(guó)園林.2002（2）：11-12.

[4]高妍彥；藝術(shù)哲學(xué)對(duì)于景觀設(shè)計(jì)發(fā)展的影響，東北師范大學(xué)碩士論文,2007.

第4篇：古典園林景觀設(shè)計(jì)范文

關(guān)鍵詞：古典園林，景觀設(shè)計(jì)，園林美學(xué)

中國(guó)的園林藝術(shù)，從殷、周時(shí)代囿的出現(xiàn)算起，至今已有三千多年的歷史，是世界園林藝術(shù)起源最早的國(guó)家之一，在世界園林史上占有極重要的位置，并具有獨(dú)特的民族風(fēng)格和極其高超的藝術(shù)水平。

中國(guó)園林的最初形式為“苑”和“囿”，在商周時(shí)代是專供帝王和貴族狩獵和享樂(lè)之用的場(chǎng)所，這時(shí)的“苑”和囿只是把優(yōu)美的自然風(fēng)景圍合起來(lái)，還沒(méi)有加入專門的人為的造園活動(dòng)。先秦、兩漢時(shí)期的園林從產(chǎn)生到發(fā)展，經(jīng)歷了一千多年左右的積累，這時(shí)已經(jīng)開(kāi)始了造園活動(dòng)，且規(guī)模十分龐大，大都為皇家園囿。造園在順應(yīng)自然的基礎(chǔ)上模仿自然山水，從而開(kāi)創(chuàng)了“模山范水”造園手法的先河，并形成了最初的園林格局形式——“一池三山”，這種園林格局形式對(duì)中國(guó)和鄰邊國(guó)家如日本的園林發(fā)展都產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。唐宋園林在經(jīng)過(guò)魏晉南北朝的崇尚自然的風(fēng)景式園林藝術(shù)的過(guò)渡后，隨著封建經(jīng)濟(jì)和文化的進(jìn)一步發(fā)展而達(dá)到全盛局面。這時(shí)的園林特點(diǎn)是大批文人墨客開(kāi)始參與造園工作，將詩(shī)與畫融入到了園林的布局和造景中，讓園林藝術(shù)從自然山水階段過(guò)渡到了寫意山水階段。明清時(shí)期是中國(guó)園林藝術(shù)的頂峰，由于社會(huì)穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)繁榮。此段時(shí)期集中興建的一大批優(yōu)秀的皇家園林與江南私家園林，成為我國(guó)園林發(fā)展史上并駕齊驅(qū)的高峰，可以認(rèn)為是整個(gè)封建社會(huì)園林創(chuàng)作的總結(jié)。并且出現(xiàn)了有關(guān)造園藝術(shù)的理論書籍，如明代計(jì)成的《園冶》，為中國(guó)第一本關(guān)于造園方面的系統(tǒng)的理論著作。［1］

在封建帝王的高度集權(quán)統(tǒng)治下，使中國(guó)園林長(zhǎng)期處于一種逐步積累，相對(duì)穩(wěn)定相當(dāng)保守的漸進(jìn)式發(fā)展過(guò)程。因此，使它可能創(chuàng)造出與其他民族迥然不同的，具有濃重的本民族特色的園林風(fēng)格。在空間格局規(guī)劃上，完全的自由靈活而不拘一格，著重在顯示純自然的天成之美，表現(xiàn)一種順乎大自然風(fēng)景構(gòu)成規(guī)律的縮影和模擬。中國(guó)園林是在中國(guó)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)的，它體現(xiàn)的是中國(guó)人民的審美觀念和智慧結(jié)晶。其中所體現(xiàn)的美學(xué)思想可以總結(jié)為以下幾點(diǎn)：

1、師承自然，天人合一

天人合一，順應(yīng)自然是中國(guó)古代人民的宇宙觀，這體現(xiàn)在造園活動(dòng)中就是因地制宜，模仿自然，接近自然，在經(jīng)營(yíng)建造時(shí)，要達(dá)到“雖由人作，宛自天開(kāi)”的藝術(shù)效果。園林藝術(shù)主要的反映對(duì)象是自然美，以自然美作為主要的表現(xiàn)主題。建筑等都非自然物，雖是人造的，但其風(fēng)格、體量、形式、色彩、布局等只能為園林的自然美更加增色而不是去破壞自然美。在園林藝術(shù)中，自然性與社會(huì)性是統(tǒng)一的，兩者缺一不可，它是人們以各種方式利用各種因素加入自己的審美感受，使原始自然美進(jìn)行了藝術(shù)性的提高，抒發(fā)了人與自然和諧統(tǒng)一的感受。

2、形式與功能的統(tǒng)一

形式與功能的辯證統(tǒng)一關(guān)系是美學(xué)研究的基本問(wèn)題，中國(guó)古代園林的功能主要有物質(zhì)功能和精神功能，園林建筑如亭、廊、榭、舫等即可供人遮風(fēng)避雨，又可供人游玩，抒情，寓情于景，從而達(dá)到形式與功能的完美結(jié)合。單純的景象構(gòu)成，還只是限于形式，是一個(gè)美麗的軀殼，還不能說(shuō)是完美的、獨(dú)立的藝術(shù)存在，只有當(dāng)園林的思想情趣與景觀要素相統(tǒng)一，建筑功能與景觀要素相統(tǒng)一，才能稱為園林藝術(shù)的最高境界。

3、注重意境美，講究含蓄

中國(guó)古典園林是滋生在中國(guó)文化的肥田沃土之中，并深受繪畫、詩(shī)詞和文學(xué)的影響。中國(guó)造園講究的是含蓄、虛幻、含而不露、言外之意、弦外之音，使人們置身其內(nèi)有撲溯迷離和不可窮盡的幻覺(jué)，這自然是中國(guó)人的審美習(xí)慣和觀念使然。和西方人不同，中國(guó)人認(rèn)識(shí)事物多借助于直接的體認(rèn)，認(rèn)為直覺(jué)并非是感官的直接反應(yīng)，而是一種心智活動(dòng)，一種內(nèi)在經(jīng)驗(yàn)的升華， 不可能用推理的方法求得。中國(guó)園林的造景借鑒詩(shī)詞、繪畫，力求含蓄、深沉、虛幻，并借以求得大中見(jiàn)小，小中見(jiàn)大，虛中有實(shí)，實(shí)中有虛，或藏或露，或淺或深，從而把許多全然對(duì)立的因素交織融匯，渾然一體，而無(wú)明晰可言。相反，處處使人感到朦朧、含混。［2］借景是中國(guó)造園藝術(shù)中的一項(xiàng)特有技法，《園冶》一書中把它稱為“巧于因借”。它的成功之點(diǎn)是把園外之景借入園內(nèi)，擴(kuò)展了某一園林的景區(qū)，利用園內(nèi)外的景點(diǎn)環(huán)境，豐富景色內(nèi)容，使園林藝術(shù)達(dá)到了高超的境界。

景觀設(shè)計(jì)在我國(guó)的發(fā)展歷程不是很長(zhǎng)，但它是在園林設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上發(fā)展演變而來(lái)，因此，與園林藝術(shù)是一脈相承的關(guān)系。我國(guó)的景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展歷程較短，至今還沒(méi)有形成權(quán)威性的，針對(duì)景觀設(shè)計(jì)所做的概念性解釋，讓我們看看美國(guó)設(shè)計(jì)師協(xié)會(huì)對(duì)景觀設(shè)計(jì)的定義：景觀設(shè)計(jì)是一種包括自然及建成環(huán)境的分析，規(guī)劃，設(shè)計(jì)，管理和維護(hù)的職業(yè)。屬于景觀設(shè)計(jì)的職業(yè)范圍的活動(dòng)包括公共空間、商業(yè)及居住用地場(chǎng)地規(guī)劃、景觀改造、城鎮(zhèn)設(shè)計(jì)和歷史保護(hù)等。根據(jù)使用功能的不同，可以將景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)大致分為公園景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)、廣場(chǎng)景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)、街道景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)和居民小區(qū)景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)。近幾年我國(guó)景觀設(shè)計(jì)發(fā)展很快，但與先進(jìn)國(guó)家相比還有很大差距，針對(duì)現(xiàn)代城市景觀設(shè)計(jì)進(jìn)行考察后，發(fā)現(xiàn)還存在不少問(wèn)題，現(xiàn)歸納總結(jié)如下：

（1）設(shè)施不健全

缺乏為殘疾人、老人、推車兒童的媽媽提供方便的無(wú)障礙設(shè)計(jì)。輔助設(shè)施短缺，為行人服務(wù)的設(shè)施如公共廁所、道路標(biāo)牌、交通圖展示板、公共電話亭及必要的休息空間等嚴(yán)重短缺，與城市面貌的改善不同步。

（2）規(guī)劃布局不合理

良好的規(guī)劃和布局可以讓人們感到輕松、愉悅。目前許多景觀設(shè)計(jì)的布局雜亂無(wú)章，無(wú)規(guī)律可循，讓身處其境的人們感到困惑和迷茫，缺乏場(chǎng)所感和歸屬性。一些郊區(qū)和鄉(xiāng)村的景觀設(shè)計(jì)方案大都沒(méi)有經(jīng)過(guò)詳細(xì)構(gòu)思，景觀和公路、地形、氣候、生態(tài)基礎(chǔ)之間缺乏合理的聯(lián)系。

第5篇：古典園林景觀設(shè)計(jì)范文

1.1園林景觀設(shè)計(jì)理念的創(chuàng)新

隨著人們生活品味的不斷提高，園林景觀已成為社會(huì)生活的重要組成部分，園林景觀設(shè)計(jì)與建設(shè)越來(lái)越受到社會(huì)的重視，園林景觀的各種設(shè)計(jì)理念也一次次被提及：文化理念、和諧理念、可持續(xù)發(fā)展理念、生態(tài)理念等。但無(wú)論任何理念都是在探索現(xiàn)代景觀的審美、構(gòu)圖布局、材料選擇和文化訴求的基礎(chǔ)上，提煉古典園林的傳統(tǒng)文化、造景手法融入現(xiàn)代藝術(shù)的創(chuàng)造手法，進(jìn)而通過(guò)重組、簡(jiǎn)化的方式抽出古典園林的精髓，營(yíng)造全新的園林景觀設(shè)計(jì)理念。

1.2園林景觀設(shè)計(jì)方法的創(chuàng)新

隨著科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展，現(xiàn)代先進(jìn)技術(shù)已被應(yīng)用于我們生活工作的方方面面，園林景觀設(shè)計(jì)也不例外。在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)中既秉承了古代園林景觀設(shè)計(jì)的方法，又采用了現(xiàn)代先進(jìn)技術(shù)進(jìn)行設(shè)計(jì)，其不僅使現(xiàn)代園林景觀自然化，而且使現(xiàn)代園林景觀更加的美觀。在我國(guó)古代園林景觀設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者特別注重對(duì)園林景觀空間布局以及山水的組合方式。在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者同樣也關(guān)注了園林景觀空間布局以及山水的組合方式，但是，其還加入了現(xiàn)代先進(jìn)技術(shù)，這大大改善了園林景觀設(shè)計(jì)的素材以及設(shè)計(jì)方法?，F(xiàn)代先進(jìn)技術(shù)的應(yīng)用為園林景觀設(shè)計(jì)帶來(lái)了新的生命，其也為園林景觀設(shè)計(jì)注入了更多的設(shè)計(jì)素材。

1.3植物配置的創(chuàng)新

植物是園林景觀設(shè)計(jì)的重要組成部分，其關(guān)系到園林景觀的設(shè)計(jì)效果。在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者要想設(shè)計(jì)出令人耳目一新的園林景觀，就必須對(duì)植物配置的方式有所創(chuàng)新以及突破，并將植物配置作為園林景觀設(shè)計(jì)的一個(gè)重要切入點(diǎn)。在我國(guó)古代園林景觀設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者非常注重樹(shù)木之間的搭配以及配置形式，從而實(shí)現(xiàn)因地制宜，進(jìn)而達(dá)到適宜的園林景觀設(shè)計(jì)效果。園林景觀設(shè)計(jì)的效果在一定程度上取決于其植物配置的方式。因此，在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者應(yīng)精心挑選植物品種，并敢于嘗試全新的植物配景手法，同時(shí)其還應(yīng)善于應(yīng)用現(xiàn)代先進(jìn)技術(shù)對(duì)植物進(jìn)行養(yǎng)護(hù)，進(jìn)而充分利用植物配景。

2結(jié)語(yǔ)

第6篇：古典園林景觀設(shè)計(jì)范文

關(guān)鍵詞：線；視覺(jué)效果；形式表達(dá)；園林景觀設(shè)計(jì)；解析

中圖分類號(hào)： K928 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A 文章編號(hào)：

1 線與線的不同視覺(jué)效果

1.1 線的涵義概述

常識(shí)中，線的長(zhǎng)度比寬度大的多，幾何學(xué)上的線是沒(méi)有寬度的，但是現(xiàn)實(shí)和設(shè)計(jì)的視覺(jué)形態(tài)中的線，不僅僅是有寬度和厚度，而且具有豐富的變化，是非常敏感和多變的視覺(jué)要素，在設(shè)計(jì)中的作用非常的大。在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中具有視覺(jué)特性的線，不僅僅具有位置、長(zhǎng)度、寬度和方向的特征，還有形狀、疏密、粗細(xì)程度、色彩、材料質(zhì)感的變化。線具有強(qiáng)有力和笨拙感，根據(jù)運(yùn)動(dòng)的張力和方向特性，線可分為直線和曲線兩大類型，其他的如：折線、拋物線、交叉線、幾何曲線、自由曲線等都是這兩大基本線形衍生出來(lái)的。

現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中的線的表達(dá)形式主要有以下兩種方式：一是物體和造型的邊界，包括相同質(zhì)感面域之間由于高差方向不同形成的邊界和不同質(zhì)感面域的邊緣線和交界線；另一種是園內(nèi)的通道，也就是園林景觀內(nèi)的道路，它的主要作用是為園林的各功能空間之間的脈絡(luò)聯(lián)系，同時(shí)也是各個(gè)空間的交通功能。不同的線條在造型形式中千變?nèi)f化，運(yùn)用不同的類型的線元素作為設(shè)計(jì)，可以使園林景觀造型產(chǎn)生各種各樣不同的風(fēng)格樣式。例如運(yùn)用直線條的設(shè)計(jì)元素，景觀的造型會(huì)彰顯強(qiáng)勁有力的性格特點(diǎn)；運(yùn)用曲線條的設(shè)計(jì)元素，景觀園林的造型會(huì)彰顯女性的柔軟、優(yōu)雅的視覺(jué)效果；江南蘇州園林就是很好的例子，講究時(shí)是曲曲折折，峰回路轉(zhuǎn)；運(yùn)用斜線條的設(shè)計(jì)元素，景觀園林的造型可以彰顯活潑和靈動(dòng)的視覺(jué)特性。

在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中，線元素的運(yùn)用是廣泛的，而且線的運(yùn)用十分的重要。線的主要形式表現(xiàn)為直線和曲線兩種基本形，曲線又可以細(xì)分為規(guī)則形曲線和非規(guī)則形曲線，它所表達(dá)出的視覺(jué)特性也不盡相同，因此，線具有豐富多變的視覺(jué)要素對(duì)于園林景觀設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)有著及其重要的意義。

1.2 線的不同視覺(jué)效果

在園林景觀中，不同的線條形式呈現(xiàn)出的視覺(jué)效果也各不相同。線主要有直線與曲線 2 種形式，2 種不同線條形式又可以延伸出像折線、平行線或者弧線拋物線等不同的線條形式，在園林景觀設(shè)計(jì)應(yīng)用中呈現(xiàn)出的視覺(jué)效果以及風(fēng)格特征也各不相同。首先，直線的線條形式呈現(xiàn)的是一種穩(wěn)定并且有力的視覺(jué)效果，在園林景觀設(shè)計(jì)應(yīng)用中表現(xiàn)出的也是相對(duì)比較剛正或者硬朗的視覺(jué)效果以及風(fēng)格特征。而且使用直線的線條形式進(jìn)行園林景觀的設(shè)計(jì)應(yīng)用時(shí)，也具有非常強(qiáng)烈方向感，同時(shí)如果直線線條的粗細(xì)程度不同呈現(xiàn)出來(lái)的情感濃烈強(qiáng)度也不相同，粗直線呈現(xiàn)出來(lái)的一般是一種有力與笨拙的情感色彩，細(xì)直線呈現(xiàn)出來(lái)的則是一種相對(duì)比較銳利并且敏感的情感特征，而過(guò)粗或者過(guò)細(xì)的直線則容易對(duì)人的情感造成一定的困擾。在園林景觀設(shè)計(jì)中粗直線具有較為強(qiáng)烈的沖擊力，在人視線的前端，細(xì)直線則具有一定的距離感，粗、細(xì)直線結(jié)合應(yīng)用則能夠呈現(xiàn)出一種空間視覺(jué)效果特征。而在園林景觀設(shè)計(jì)應(yīng)用中，曲線則是一種柔軟與優(yōu)雅的象征寓意，它在園林景觀中能夠呈現(xiàn)出一種活潑、流暢并且輕快的視覺(jué)特征。需要注意的是，如果曲線的排列不夠整潔則容易呈現(xiàn)出一種雜亂或者沒(méi)有秩序的視覺(jué)效果。園林景觀設(shè)計(jì)中對(duì)于曲線的應(yīng)用也相對(duì)比較多，比如，園林景觀中的小路或者河流走向等的設(shè)置，大都是以曲線的線條形式進(jìn)行設(shè)計(jì)應(yīng)用。

2 線在園林景觀設(shè)計(jì)中的形式表達(dá)

在園林景觀設(shè)計(jì)中，可以用線條形式進(jìn)行景觀設(shè)計(jì)應(yīng)用以及形式表達(dá)的有很多，比如，園林景觀中的建筑或者景觀造型、物體等都可以使用抽象形式的或者簡(jiǎn)化形式的線條進(jìn)行表現(xiàn)，線條作為一種重要的視覺(jué)元素在園林景觀設(shè)計(jì)中有著非常重要的作用。

在園林景觀空間設(shè)計(jì)中線能根據(jù)自身的粗細(xì)、大小、疏密的排列等產(chǎn)生空間的深度和廣度。線具有明確的方向性、流動(dòng)性和延續(xù)性，線性空間可以刺激人的視覺(jué)感受，可以讓人們對(duì)未知事物的好奇心理和對(duì)新空間的某種期待，可以向人暗示它所延伸的方向，線具有十分強(qiáng)烈的縱向延伸感，在引導(dǎo)人流方向上具有十分重要的作用。例如，中國(guó)古典園林設(shè)計(jì)空間中的廊道，就是極細(xì)長(zhǎng)的線性空間的一種代表，具有很強(qiáng)的引導(dǎo)性。尤其是江南一帶的私家園林，占地面積比較小，而文人士大夫又想在有限的空間內(nèi)營(yíng)造出無(wú)盡的空間意境，往往將園中主要景區(qū)置于園的縱深處，并在入口處設(shè)置游廊，隱喻的空間，先以借助它把游人引導(dǎo)至主要景區(qū)。

在園林景觀空間設(shè)計(jì)中的線性空間除了游廊外，還包括園內(nèi)的道路、欄架、小橋、墻垣等，它們都具有導(dǎo)向與暗示的作用。而中國(guó)古典園林的線性空間多以曲線為主，這是因?yàn)榍€所具有的靈活性和不定性可以使景物若隱若現(xiàn)、若有若無(wú)，正如彭一剛先生所認(rèn)為的，“凡路必有通，而通就會(huì)使人產(chǎn)生向往和期待情緒，從這個(gè)意義上講，一切路均具有引導(dǎo)作用。園林中的路為求得含蓄、深邃，總是忌直而求曲；忌寬而求窄，這樣的路更能引起人們探幽的興趣”。

線條在園林景觀設(shè)計(jì)中的形式表達(dá)主要是通過(guò)人們的心理精神暗示作用表現(xiàn)出來(lái)的。首先，線條在園林景觀設(shè)計(jì)中的形式表達(dá)可以通過(guò)線條在園林景觀設(shè)計(jì)中的引導(dǎo)性作用表現(xiàn)出來(lái)。

比如，在一些園林景觀中，尤其是一些中國(guó)古典的園林景觀廊道，其中線條的引導(dǎo)性作用就很明顯。一些中國(guó)古典園林的廊道在設(shè)計(jì)上就利用線條的引導(dǎo)性形式表達(dá)思想，激發(fā)人們的好奇心，引導(dǎo)人們向著它所暗示的方向延伸。其次，線條在園林景觀設(shè)計(jì)中的形式表達(dá)還可以借由線條在園林景觀中凸顯出來(lái)的情感效應(yīng)表現(xiàn)出來(lái)。不同的線條形式可以表現(xiàn)出不同的情感效應(yīng)，直線給人的是一種剛烈、強(qiáng)硬的情感色彩，曲線則呈現(xiàn)給人的是柔軟、靈動(dòng)的情感思想。在進(jìn)行園林景觀設(shè)計(jì)時(shí)也可以借由不同的線條形式結(jié)合園林景觀的風(fēng)格特征進(jìn)行不同的情感展現(xiàn)。不同線條形式展現(xiàn)的不同情感效應(yīng)中最顯著的就是法國(guó)著名的埃菲爾鐵塔，就是利用線條呈現(xiàn)出一種威嚴(yán)、莊重的情感色彩。除此之外，線條形式在園林景觀中還具有構(gòu)成美以及符號(hào)性的特征與形式表達(dá)，比如，著名的鳥(niǎo)巢體育中心就是線條構(gòu)成美的表達(dá)形式重要代表。

3 結(jié)語(yǔ)

總之，線作為園林景觀設(shè)計(jì)中一種重要的視覺(jué)元素符號(hào)，不同的線條形式具有不同的視覺(jué)效果與情感表達(dá)。在進(jìn)行園林景觀設(shè)計(jì)中應(yīng)注意結(jié)合園林景觀自身的風(fēng)格特征，運(yùn)用合適的線條形式以形成具有特色的園林景觀與設(shè)計(jì)。

參考文獻(xiàn)：

[1]蔡琴鶴. 平面構(gòu)成[M]. 上海：中國(guó)紡織大學(xué)出版社，2002.

[2]邰杰. 淺析“線”的特質(zhì)與空間環(huán)境設(shè)計(jì)[J].規(guī)劃師，2005（10）：103～105.

[3]吉國(guó)華. “線之間”——里勃斯金德的柏林猶太人博物館[J]. 世界建筑，1999（10）：47～51.

第7篇：古典園林景觀設(shè)計(jì)范文

關(guān)鍵詞：景觀設(shè)計(jì)；人性化；因地制宜；創(chuàng)新；可持續(xù)發(fā)展

隨著城市建設(shè)推進(jìn)，人們對(duì)環(huán)保意識(shí)的增強(qiáng)，園林景觀設(shè)計(jì)在城市建設(shè)中越來(lái)越重要，如何科學(xué)、合理的進(jìn)行園林景觀設(shè)計(jì)在城市建設(shè)過(guò)程中已經(jīng)提上日程。文章對(duì)園林景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)在城市規(guī)劃中的應(yīng)用進(jìn)行了分析介紹，目的是提高對(duì)園林景觀設(shè)計(jì)的認(rèn)識(shí)。

1當(dāng)前園林景觀設(shè)計(jì)的原則內(nèi)容

1.1以人為本

城市園林景觀設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師必須重視以人為本的設(shè)計(jì)原則，使工程項(xiàng)目的設(shè)計(jì)、工作計(jì)劃等目標(biāo)得到明確，以此為基礎(chǔ)再將設(shè)計(jì)理念得到完善。因?yàn)閳@林景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)，人是服務(wù)的首要目標(biāo)，所以設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)過(guò)程中，必須要對(duì)服務(wù)群體的感受有所了解，從而設(shè)計(jì)出合理性與功能性齊備的人性化設(shè)計(jì)。

1.2因地制宜

一般情況下，園林景觀設(shè)計(jì)需要因地制宜。設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)過(guò)程中需要了解當(dāng)?shù)氐牡鼗闆r和氣候條件等因素，結(jié)合當(dāng)?shù)氐牡匦吻闆r，制定出合理、科學(xué)的設(shè)計(jì)方案，展現(xiàn)園林景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)方案的定位；設(shè)計(jì)師需要了解當(dāng)?shù)氐臍夂?，根?jù)氣候的條件選擇相應(yīng)適合的樹(shù)木去植栽，這樣可以使設(shè)計(jì)的內(nèi)容與當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境相融合，達(dá)到天人合一的效果。

1.3創(chuàng)新

城市規(guī)劃建設(shè)步伐越來(lái)越快，生活水平越來(lái)越好，人們的需求跟著時(shí)代在變化，這就促使園林景觀設(shè)計(jì)師要不斷的創(chuàng)新，將傳統(tǒng)思維下的設(shè)計(jì)原則與觀念進(jìn)行改革創(chuàng)新。只有這樣才可以在快速的城市發(fā)展中跟上時(shí)代的步伐。例如，以小區(qū)消防通道為例，傳統(tǒng)的景觀中該部分一般為4m的硬質(zhì)消防車道，如今隨著城市建設(shè)發(fā)展，此做法已經(jīng)得到改變，部分小區(qū)對(duì)其進(jìn)行了創(chuàng)新，選擇了隱形消防車道，車道與綠化相互結(jié)合。這樣不僅提高了綠化率，而且增加了小區(qū)的生活品質(zhì)。

1.4文化原則的展現(xiàn)

在開(kāi)展設(shè)計(jì)的過(guò)程中，要具體結(jié)合生態(tài)理論的設(shè)計(jì)風(fēng)格，同時(shí)結(jié)合建筑風(fēng)格，使得我國(guó)古代傳統(tǒng)園林景觀中的設(shè)計(jì)精華可以得到全面?zhèn)鞒?。并以此為基礎(chǔ)，學(xué)習(xí)國(guó)外先進(jìn)科學(xué)的設(shè)計(jì)理念，從而提升園林景觀設(shè)計(jì)的內(nèi)涵。因?yàn)槌鞘凶陨淼姆?wù)對(duì)象就是人，因此設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)過(guò)程中必須結(jié)合居民實(shí)際需求；并且在設(shè)計(jì)過(guò)程中不能過(guò)度傾向歐美風(fēng)格的園林規(guī)劃，要具體結(jié)合我國(guó)的狀況，做到統(tǒng)一。

2園林景觀設(shè)計(jì)中應(yīng)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念

2.1引入可持續(xù)發(fā)展理念園林景觀設(shè)計(jì)中要遵循因地制宜，不能破壞環(huán)境的整體性，合理地在景觀設(shè)計(jì)中中引入可持續(xù)發(fā)展理念，使設(shè)計(jì)能夠更好地服務(wù)大眾、與自然相互協(xié)調(diào)。例如，綠化植物選用當(dāng)?shù)貥?shù)種，以此來(lái)體現(xiàn)現(xiàn)代園林區(qū)區(qū)域性的特點(diǎn)。這樣的樹(shù)種在當(dāng)?shù)匾呀?jīng)形成規(guī)模，有較強(qiáng)的抗病性和抗逆性，在今后的的園林日常養(yǎng)護(hù)中減少不必要的麻煩，從而減少養(yǎng)護(hù)的次數(shù)，降低維護(hù)成本。因此適地適樹(shù)，可以保證當(dāng)?shù)氐木G化系統(tǒng)，為后期的綠化管理工作提供幫助。2.2虛擬現(xiàn)實(shí)在園林景觀規(guī)劃中的應(yīng)用在科技日新月異的今天，虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)對(duì)園林景觀設(shè)計(jì)開(kāi)始產(chǎn)生沖擊，虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)正多方面的改變園林景觀設(shè)計(jì)的手法。虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)可以根據(jù)人的視高、頭部運(yùn)動(dòng)特征、視野特征和運(yùn)動(dòng)中人眼成像特點(diǎn)等，使人們?cè)谀M的虛擬園林環(huán)境中漫游。參與者在漫游過(guò)程中，不僅能在“現(xiàn)場(chǎng)”直接感受到園林景觀設(shè)計(jì)的便利性舒適性和層次性，而且能得到近乎“親臨現(xiàn)場(chǎng)”的效果，比二維想象要好許多。同時(shí)虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)應(yīng)用于園林規(guī)劃與設(shè)計(jì)中，結(jié)合地理信息系統(tǒng)和國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)，可以使公眾參與到園林景觀的規(guī)劃與設(shè)計(jì)中。2.3仿生設(shè)計(jì)在園林景觀規(guī)劃中的應(yīng)用仿生設(shè)計(jì)是園林景觀劃設(shè)計(jì)的一種創(chuàng)新手法，是對(duì)園林景觀設(shè)計(jì)思路的一種拓展。仿生設(shè)計(jì)模擬自然界中無(wú)數(shù)生物形態(tài)，經(jīng)過(guò)人們的提煉與升華，將自然生物賦予藝術(shù)內(nèi)涵，使其滿足人們的精神需求。將仿生學(xué)設(shè)計(jì)應(yīng)用在園林景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)中，突破了傳統(tǒng)的規(guī)劃設(shè)計(jì)手法，拓寬了園林景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)思路。仿生設(shè)計(jì)作為21世紀(jì)的一個(gè)熱點(diǎn)。這一領(lǐng)域的創(chuàng)新也是園林景觀設(shè)計(jì)與自然界融合的一種新思路，這使景觀、人和自然界三者交融距離縮短。

3園林設(shè)計(jì)在城市規(guī)劃中的設(shè)計(jì)手法

3.1借景

古典園林借景是園林設(shè)計(jì)中重要的手法，在現(xiàn)代園林中這種手法也得到了體現(xiàn)。例如，北京香山飯店園林“煙霞浩渺”景觀，就是巧借南部的西山紅葉形成的。當(dāng)人們站在溢香亭前憑欄南望，視線透過(guò)兩株大銀杏，直達(dá)700m以外山巔，山上黃櫨、萬(wàn)樹(shù)含煙、入秋入霞。園林景觀中常用的借景手法有鄰借，遠(yuǎn)借，俯借等手法。園林景觀設(shè)計(jì)運(yùn)用借景可使整個(gè)設(shè)計(jì)的畫面活躍起來(lái)，能夠讓遠(yuǎn)處的風(fēng)景融入到園林景觀設(shè)計(jì)當(dāng)中。

3.2框景

框景在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)的運(yùn)用，一般廣泛用于櫥窗設(shè)計(jì)，建筑立面設(shè)計(jì)、廢棄構(gòu)筑物及立交橋的設(shè)計(jì)。按照“框”與“景”的關(guān)系可分為按景設(shè)框、按框設(shè)景、框自成景、無(wú)框成景、無(wú)框無(wú)景。隨著時(shí)代的發(fā)展，框景這種古典園林手法與現(xiàn)代園林手法結(jié)合，可以形成一種緊與舒的心靈體驗(yàn)。

3.3點(diǎn)、線、面

點(diǎn)、線、面在園林景觀設(shè)計(jì)中是一個(gè)重要的要素，園林中景觀節(jié)點(diǎn)用線進(jìn)行連接，最后形成一個(gè)平面形狀，再由面展開(kāi)則變成了體。關(guān)于“線”的產(chǎn)生，康定斯基指出：“在幾何學(xué)上，線是一個(gè)看不見(jiàn)的實(shí)體，它是點(diǎn)在移動(dòng)中留下的軌跡。因而它是由運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的，它是破壞點(diǎn)最終的靜止?fàn)顟B(tài)而產(chǎn)生的，線因此是與基本的繪畫元素一點(diǎn)相對(duì)的結(jié)果，嚴(yán)格地說(shuō)，它可以稱作第二元素?！痹趫@林景觀設(shè)計(jì)中，點(diǎn)、線、面合理運(yùn)用，才形成了景觀設(shè)計(jì)中的各個(gè)空間。

4結(jié)束語(yǔ)

隨著城市的發(fā)展、人們生態(tài)意識(shí)、環(huán)境意識(shí)的逐步增強(qiáng)，人們對(duì)城市園林景觀設(shè)計(jì)的要求也越來(lái)越高。因此園林景觀設(shè)計(jì)成為城市建設(shè)中舉足輕重的環(huán)節(jié)。園林景觀如何在城市規(guī)劃中運(yùn)用，就成了擺在城市園林工作者面前的一個(gè)重要課題。相關(guān)人員必須努力學(xué)習(xí)，積極進(jìn)取，不斷創(chuàng)新，為園林景觀設(shè)計(jì)的進(jìn)步作出貢獻(xiàn)。

作者:劉偉 單位:山東港通工程管理咨詢有限公司

參考文獻(xiàn)：

[1]吳華麗.景觀設(shè)計(jì)方法研究[J].住宅與房地產(chǎn),2016,(21):75.

[2]孫文清,王悅,高群英.淺析生態(tài)城市視角下園林規(guī)劃[J].現(xiàn)代園藝,2015,(21):75-76.

第8篇：古典園林景觀設(shè)計(jì)范文

【關(guān)鍵詞】美學(xué)；園林景觀設(shè)計(jì)；關(guān)系

1 概述

1.1城市美學(xué)概述

1.1.1 城市美學(xué)概念

城市美學(xué)是一門內(nèi)容涵蓋面十分廣泛的學(xué)科，它涉及研究城市、建筑、大地景觀等領(lǐng)域的美學(xué)規(guī)律。

1.1.2 城市美學(xué)的分類

前面提到城市美學(xué)所包含的范圍非常廣泛，依據(jù)不同，分類也不同，下面我將城市美學(xué)大概分為兩個(gè)方面的內(nèi)容。

第一是城市形態(tài)。城市形態(tài)指的是城市的空間形態(tài)、建筑景觀、環(huán)境與人所共同形成的整體的構(gòu)成關(guān)系。它是一座城市的結(jié)構(gòu)和類型特征的直接表現(xiàn)形式，同時(shí)也反映了生活在其中的人們的歷史習(xí)俗，反映了該城市的文化特性。

第二是城市精神。城市不是簡(jiǎn)單的建筑物的組合，更重要的是人的集合，是歷史文化的載體，每個(gè)城市都有其獨(dú)特的深厚的歷史背景，城市里的每寸土地都承載著這個(gè)城市的文化。歷史不僅僅只出現(xiàn)在教科書中，更反映在有生命、有形體、有質(zhì)感的城市中。

美的城市除了可以為人們創(chuàng)造連續(xù)的、能夠使人感受到歷史變遷和生活場(chǎng)景變化的文化背景之外，還要為人們創(chuàng)造一個(gè)可以從容應(yīng)對(duì)生活的功能背景。大眾既是城市生產(chǎn)和生活的主體，也是城市審美活動(dòng)、審美關(guān)系的主體。他們不但參與城市形態(tài)美的欣賞，從優(yōu)美的城市環(huán)境和生活中得到美的享受，而且也參與美的創(chuàng)造。

1.2 城市園林景觀設(shè)計(jì)概述

1.2.1 城市園林景觀設(shè)計(jì)的概念

園林景觀設(shè)計(jì)是在傳統(tǒng)園林理論的基礎(chǔ)上，由具有建筑、植物、美學(xué)、文學(xué)等相關(guān)專業(yè)知識(shí)的人士對(duì)自然環(huán)境進(jìn)行有意識(shí)改造的思維過(guò)程和籌劃策略。

具體的講，就是在一定的地域范圍內(nèi)，運(yùn)用園林藝術(shù)和工程技術(shù)手段，通過(guò)改造地形、種植植物、營(yíng)造建筑和布置園路等途徑創(chuàng)造美的自然環(huán)境和生活、游憩境域的過(guò)程。通過(guò)景觀設(shè)計(jì)，使環(huán)境具有美學(xué)欣賞價(jià)值、日常使用的功能，并能保證生態(tài)可持續(xù)性發(fā)展。在一定程度上，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人類文明的發(fā)展程度和價(jià)值取向及設(shè)計(jì)者個(gè)人的審美觀念。

1.2.2 城市園林景觀設(shè)計(jì)的產(chǎn)生發(fā)展

園林景觀的產(chǎn)生與中國(guó)自古以來(lái)崇尚“天人合一”的思想密切相關(guān)。隨園林景觀設(shè)計(jì)藝術(shù)的概念，隨著經(jīng)濟(jì)建設(shè)步伐的加快，人們物質(zhì)生活和精神生活的日益豐富，不斷發(fā)展和更新。能否創(chuàng)造溫馨的意境之美，是21 世紀(jì)園林景觀設(shè)計(jì)藝術(shù)的主要原則依據(jù)，同時(shí)也是衡量外部空間環(huán)境中的“精神家園”是否優(yōu)雅的標(biāo)準(zhǔn)之一，其審美性顯得日益重要。

1.2.3 城市園林景觀設(shè)計(jì)的重要性

園林景觀設(shè)計(jì)是具有時(shí)代意義的學(xué)科，是集藝術(shù)美、科學(xué)美、社會(huì)美為一體的學(xué)科。隨著中國(guó)城市化進(jìn)程的不斷推進(jìn)，城市人口不斷增多，對(duì)城市景觀的精神需求會(huì)更加廣泛，良好的城市景觀會(huì)提升人們的精神狀態(tài)，并產(chǎn)生凝聚力，而且對(duì)于外來(lái)務(wù)工人員來(lái)說(shuō)，可以增強(qiáng)他們的歸屬感，對(duì)城市居民的品格、行為、情操的陶冶將起著重要的作用。因此，城市景觀的質(zhì)量對(duì)一個(gè)城市乃至該城市地域范圍的影響是極為現(xiàn)實(shí)和深遠(yuǎn)的。

1.2.4 城市園林景觀的特點(diǎn)

現(xiàn)代城市園林景觀特點(diǎn)在于以人為本的設(shè)計(jì)理念。園林作為一種特殊的自然、人文景觀，藝術(shù)性和功能性的集合，園林景觀對(duì)于人們的身心都有很大的影響。園林景觀也可以作為游覽區(qū)，這就要求其具有觀賞性和藝術(shù)性。

園林設(shè)計(jì)是為了創(chuàng)造人類理想居住生活的家，不管是人工建造的園林，還是大自然中天然的美麗景觀，都可以看成是一種生命的存在，能夠借助大自然的力量來(lái)自自我調(diào)節(jié)、自我控制、自我循環(huán)。人類在園林景觀的設(shè)計(jì)中應(yīng)該越來(lái)越多地考慮園林的這一生態(tài)特性，園林建設(shè)成以后，人工建造的與自然環(huán)境融為一體，與古時(shí)的“天人合一”的思想相統(tǒng)一。

2 城市美學(xué)與城市園林景觀設(shè)計(jì)的關(guān)系

城市美學(xué)與城市園林景觀設(shè)計(jì)之間是密不可分的，城市美學(xué)的研究范圍廣泛，其中城市園林景觀設(shè)計(jì)就包含其中，城市園林景觀設(shè)計(jì)中處處體現(xiàn)美學(xué)的要求，可以在城市園林景觀中發(fā)現(xiàn)其美學(xué)特征，城市園林景觀的設(shè)計(jì)受美學(xué)的發(fā)展變化的影響。

2.1 城市美學(xué)研究范圍中包含城市景觀設(shè)計(jì)。

城市美學(xué)的研究首先是有關(guān)城市形態(tài)方面的研究，城市形態(tài)的設(shè)計(jì)建設(shè)等很多都是園林景觀設(shè)計(jì)的內(nèi)容。例如，城市與區(qū)域規(guī)劃，也就是區(qū)域的景觀設(shè)計(jì)，就是在幾百幾千上萬(wàn)平方公里的區(qū)域尺度上設(shè)計(jì)，梳理它的水系、山脈、綠地系統(tǒng)以及交通等；花園、公園和綠地系統(tǒng)的規(guī)劃和設(shè)計(jì)；景觀與區(qū)域規(guī)劃和自然景觀的重建；城市廣場(chǎng)和步行街設(shè)計(jì)濱水區(qū)設(shè)計(jì)等。

2.2 城市園林景觀設(shè)計(jì)中離不開(kāi)城市美學(xué)

2.2.1 對(duì)于城市園林景觀設(shè)計(jì)有美學(xué)要求

人們?cè)u(píng)判一個(gè)園林景觀設(shè)計(jì)的優(yōu)秀與否的重要一點(diǎn)就是這個(gè)園林景觀能否給人帶來(lái)美的享受，當(dāng)然最好給人們帶來(lái)方便快捷。近些年我國(guó)各地陸續(xù)建設(shè)了很多住宅小區(qū)，住宅小區(qū)的建設(shè)就是屬于園林景觀設(shè)計(jì)研究的范圍，建造一個(gè)居住小區(qū)就等于建造一個(gè)包括建筑物，道路，水道，設(shè)施，樹(shù)木和花草等在內(nèi)的一切事物的小世界。居住區(qū)景觀的構(gòu)成要素分為兩種類型，一種是物質(zhì)的構(gòu)成，一種是精神文化的構(gòu)成.這兩大構(gòu)成是密不可分的，中國(guó)古代“小橋，流水，人家”的環(huán)境文化意境提供了居住環(huán)境最理想的模式。在小區(qū)中，除了住宅樓、休閑廣場(chǎng)等以外，如果配以雕塑，可以很好的烘托意境，增加美感。

第9篇：古典園林景觀設(shè)計(jì)范文

（重慶教育學(xué)院 美術(shù)系，重慶 400067）

摘 要：在經(jīng)典殖民主義及其價(jià)值全面終結(jié)之后，西方運(yùn)用自身的知識(shí)／權(quán)力話語(yǔ)對(duì)第三世界發(fā)揮著支配性的作用。中國(guó)目前的園林景觀設(shè)計(jì)是強(qiáng)勢(shì)文化和弱勢(shì)文化在權(quán)力差異語(yǔ)境中不平等對(duì)話的產(chǎn)物。在文化全球化抹殺了各民族文化的本質(zhì)特征和文化身份的時(shí)期，中國(guó)園林景觀設(shè)計(jì)應(yīng)弘揚(yáng)民族文化，這是中國(guó)現(xiàn)代風(fēng)景園林真正的發(fā)展方向。

關(guān)鍵詞:中國(guó)園林；后殖民理論；景觀設(shè)計(jì)；走向

中圖分類號(hào)：J502文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

On the Trend in the Chinese Botanical Garden Landscape

Design Postcolonial Theory

TU Qiang

園林景觀是一種創(chuàng)造人類優(yōu)美環(huán)境的綜合藝術(shù)，與其它藝術(shù)不一樣的是它更多地借助了物化了的審美意象來(lái)完成對(duì)心理和外部世界的把握，其基本任務(wù)就是向人提供親臨自然之境、享受自然之趣的良好氛圍。而按照廣義的“文化”概念，人們建造園林景觀本身就是創(chuàng)造文化。因此園林景觀的閱讀意義，比起功能滿足的意義更為重要。然而現(xiàn)在鋪天蓋地充斥人們視野的是所謂“歐羅巴風(fēng)情”的住宅小區(qū)園林景觀，這類景觀在中國(guó)蔚然成風(fēng)，占據(jù)了中國(guó)園林景觀設(shè)計(jì)的相當(dāng)份額，強(qiáng)迫一代人甚至是幾代人去閱讀。展望中國(guó)園林景觀設(shè)計(jì)的未來(lái)，不由得產(chǎn)生一種要解讀它的強(qiáng)烈愿望。

園林景觀設(shè)計(jì)直接或間接地反映物質(zhì)文化和思想文化。不同文化間存在著權(quán)力話語(yǔ)差異，不同文化間從未有過(guò)真正平等的對(duì)話。從古希臘和羅馬帝國(guó)，再到法蘭西帝國(guó)和形形的帝國(guó)主義和殖民主義者，都曾用同樣的語(yǔ)言，同樣的形式，甚至同樣的精神在建造城市和景觀，它們最終來(lái)到了中國(guó)的城市，成為當(dāng)代許多中國(guó)人主動(dòng)或被動(dòng)的認(rèn)同。

中國(guó)目前的園林景觀設(shè)計(jì)正是強(qiáng)勢(shì)文化和弱勢(shì)文化在權(quán)力差異語(yǔ)境中不平等對(duì)話的產(chǎn)物。在經(jīng)典殖民主義及其價(jià)值全面終結(jié)之后，西方運(yùn)用自身的知識(shí)／權(quán)力話語(yǔ)對(duì)第三世界所發(fā)揮的支配性作用，也就是依靠各種“軟”性的意識(shí)形態(tài)策略和溫和的對(duì)自身價(jià)值的無(wú)可懷疑性的表述，對(duì)在“現(xiàn)代性”基礎(chǔ)上構(gòu)成的第三世界“民族國(guó)家”的影響和控制。

在一百多年前美國(guó)城市美化運(yùn)動(dòng)中最具影響力的建筑師Daniel Burnham提出：“不做小的規(guī)劃，因?yàn)樾∫?guī)劃沒(méi)有激奮人們血液魔力……要做大規(guī)劃……一旦實(shí)現(xiàn)，便永不消亡”。尋常景觀，應(yīng)是“足下文化與野草之美”。對(duì)異常景觀的追求．最終使我們的大地失去詩(shī)意，使我們的棲居失去民族特色。而后現(xiàn)代主義思潮，使這條“歐化創(chuàng)作”路子有了“理論依據(jù)”。為了迎合地產(chǎn)商贏利的目的一些設(shè)計(jì)者更是任意的拼貼，剪接“王朝”、“騎士”、“宮廷”、“地中?！薄ⅰ巴崴埂?、“凡爾賽”等西洋古典園林景觀的元素，似乎只有用刻意體現(xiàn)的異域特色，才能顯示其園林的品位。

中國(guó)乃至第三世界的文化被西方所主導(dǎo)，并對(duì)第三世界的規(guī)范及價(jià)值觀帶來(lái)了鉗制性的影響。文化帝國(guó)主義的泛濫的主要后果，就是西方強(qiáng)勢(shì)文化在諸多方面取代第三世界本土文化。西方文化迅速充斥整個(gè)世界，文化的全球化從一定程度上成為文化的西方化，使整個(gè)東方第三世界彌漫在后殖民語(yǔ)境之中。內(nèi)外部的邊緣他者無(wú)意識(shí)中都受西方主流文化的轄制，有意無(wú)意中趨媚迎合西方主流文化。這種形勢(shì)下的文化一體化和全球化，很大程度上是以西方強(qiáng)勢(shì)文化為主導(dǎo)的。在一定程度上，文化全球化是外部后殖民文化語(yǔ)境的再進(jìn)一步的延伸。賽義德在追溯西方文化霸權(quán)的譜系時(shí)，特別關(guān)注西方話語(yǔ)對(duì)第三世界主體、文化身份和歷史的模塑和建構(gòu)，正是這種權(quán)力話語(yǔ)的模塑和建構(gòu)使得第三世界成為沉默的他者、文化上的“被殖民者”。隨著經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)的日益加劇，文化全球化抹殺了各民族文化的本質(zhì)特征和文化身份。

根據(jù)權(quán)力話語(yǔ)理論，園林景觀設(shè)計(jì)活動(dòng)并不是發(fā)生在“真空”之中，而是受到意識(shí)形態(tài)、文化傳統(tǒng)等各種各樣的權(quán)力的制約，是一種操縱行為。在主流意識(shí)形態(tài)的作用下，設(shè)計(jì)者往往自覺(jué)不自覺(jué)地接受了意識(shí)形態(tài)的影響，使自己的話語(yǔ)(設(shè)計(jì)作品)符合主流意識(shí)形態(tài)，這樣，園林景觀設(shè)計(jì)者就會(huì)自覺(jué)不自覺(jué)地把自身的設(shè)計(jì)作品殖民化。維克多。雨果更是將建筑藝術(shù)稱為“石頭寫的史書”。難道新千年中國(guó)園林景觀設(shè)計(jì)的史書注定要用它國(guó)的文字來(lái)書寫。

事實(shí)上，有著自己獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格的中國(guó)古典園林藝術(shù)，深刻地影響著世界造園藝術(shù)。中國(guó)古代造園的文人雅士以自然山水為創(chuàng)作的摹本，以道家和禪宗的恬靜淡雅，以詩(shī)情畫意的情感體驗(yàn)和“本于自然，而高于自然”的創(chuàng)作思維方式，造就了無(wú)數(shù)影響后世的名園勝景，其師法自然，天人合一的理念與現(xiàn)代園林的發(fā)展方向不謀而合。

因此，對(duì)大自然的觀察、了解、追求與自然和諧共處的思想，應(yīng)是現(xiàn)代中國(guó)園林景觀設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)。

中國(guó)的辯證思維方法是一個(gè)重視整體與關(guān)聯(lián)的綜合思維模式。對(duì)大千世界的感悟是以突然頓悟的認(rèn)知體驗(yàn)和直接切入對(duì)象的方法，即注重直覺(jué)。表現(xiàn)在藝術(shù)領(lǐng)域，就是重視藝術(shù)品的神思和韻味，追求意境。要求人們以主觀的感受去體察、捕捉、和創(chuàng)造出那種只可意會(huì)不可言傳、難以形容卻滲入心靈的感受。注重藝術(shù)品的隱逸、恬淡、質(zhì)樸的自然之美。由此出現(xiàn)了與西方迥然不同的藝術(shù)樣式。而現(xiàn)代中國(guó)園林應(yīng)很好地植根民族文化的本質(zhì)特征和文化身份，學(xué)習(xí)中國(guó)古典園林藝術(shù)的文化內(nèi)涵。使中國(guó)古典園林藝術(shù)的神韻在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中有良好的體現(xiàn)。

中國(guó)園林景觀不僅重視近區(qū)的環(huán)境美,而且也注重與更加廣闊的大自然的親和關(guān)系,造成天人合一的理想境界。中國(guó)風(fēng)水理論中的“觀勢(shì)”、“觀相”,實(shí)際上就是園林景觀設(shè)計(jì)要充分考慮環(huán)境因素,應(yīng)該說(shuō),這是頗具美學(xué)價(jià)值的調(diào)查研究。在自然環(huán)境中搞建筑要借助于引景、建景、借景,甚至運(yùn)用對(duì)景等手法,把自然景色烘托得更美。

中國(guó)有著悠久的造園歷史。從意境的追求到空間的營(yíng)造，從筑山理水到植物配置都有大量?jī)?yōu)秀作品。當(dāng)代中國(guó)園林景觀設(shè)計(jì)都可有許多創(chuàng)作手法可以學(xué)習(xí),借鑒。

中國(guó)古典園林的空間布局，一方面景觀創(chuàng)造要考慮其所在地現(xiàn)狀，另一方面局部景點(diǎn)布局要服從整體，注意主從關(guān)系。設(shè)計(jì)師營(yíng)造景點(diǎn)，通常是駕輕就熟，而根據(jù)項(xiàng)目性質(zhì)的不同因地制宜地布置景點(diǎn)卻常常被大家忽略。比如在重慶通遠(yuǎn)門城墻遺址公園的設(shè)計(jì)上。有些設(shè)計(jì)師最初想在公園中規(guī)劃較為復(fù)雜的多層次景觀元素，甚至還有“玻璃水晶城墻”、“激光虛擬城墻”的考慮。但因公園的性質(zhì)是遺址公園，是以保護(hù)和展示古城墻，還原古城墻的歷史風(fēng)貌為目的，應(yīng)將古城墻作為景觀的主體。最終公園的植物配置以及景點(diǎn)布局都緊緊地圍繞古城墻的歷史脈絡(luò)展開(kāi)，使城墻自然地融入周圍環(huán)境。人們可以在石階與古藤下細(xì)細(xì)品味歷史滄桑與變遷；同時(shí)，簡(jiǎn)潔的設(shè)計(jì)布局使公園與城市景觀相互輝映。

1.庭園理水。水是構(gòu)成中國(guó)古典園林的基本要素之一。無(wú)論北方、南方造園，凡條件具備，都必然引水入園。“山以水為血脈……故山得水而活”、“水狹必間其隔”等等都是有關(guān)水景的重要論述。貝聿明在蘇州新博物館的設(shè)計(jì)中，水體布局學(xué)習(xí)了傳統(tǒng)園林中水面開(kāi)合有序、大小曲折變化,陸地與水中小島用曲橋相連，豐富了園林的空間層次。在水體景觀的形態(tài)上講究?jī)?nèi)外相連,動(dòng)靜結(jié)合，瀑布、噴泉、涌泉的設(shè)計(jì)應(yīng)用，使園林有形、有聲、亦動(dòng)、亦靜。運(yùn)用高科技手段，把自然界中最有活力的水的形態(tài)提煉升華，展示在人們面前。

2.滲透與層次。追求意境的幽雅深遠(yuǎn)是中國(guó)古典園林的重要特點(diǎn)。江南一帶的私家園林都利用各種手段來(lái)增強(qiáng)景的深度感和層次感，使空間錯(cuò)落有序，層次變化異常豐富，而達(dá)到這一目標(biāo)的重要手段即是借景。在重慶長(zhǎng)安華都住宅小區(qū)的景觀的設(shè)計(jì)中，園林景觀面積并不大。如何以小見(jiàn)大，使人們有更舒適的休閑環(huán)境，是設(shè)計(jì)上首要考慮的問(wèn)題。設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)過(guò)程中突出應(yīng)用了借景和步移景異的設(shè)計(jì)理念。將幾個(gè)重點(diǎn)景點(diǎn)作為道路變化的對(duì)景，道路線性的曲折變化則緊密結(jié)合這些對(duì)景景觀展開(kāi)。這樣的處理手法一方面豐富了景觀空間的層次與變化，另一方面在綿延一公里的景觀長(zhǎng)廊上不僅使各個(gè)景點(diǎn)之間互相借景，而且利用園林地處半山的地勢(shì)，把遠(yuǎn)處的城市景觀巧妙地借到園中來(lái)，使不大的景觀空間，顯出豐富的空間層次。是中國(guó)古典園林的造園手法運(yùn)用到現(xiàn)代園林中的典型范例。