農(nóng)民思想政治教育精選(九篇)

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第1篇：農(nóng)民思想政治教育范文

關(guān)鍵詞：農(nóng)民工；思想政治教育；問題；對策

中圖分類號：F272.92文獻標識碼：B 文章編號：1009-9166（2011）0014(C)-0040-01

農(nóng)民工是為我國經(jīng)濟社會作出巨大貢獻的特殊人群，其強大的創(chuàng)造力，成為了我國經(jīng)濟和社會發(fā)展的生力軍。然而這一“特殊群體”在給社會經(jīng)濟作出巨大貢獻的同時，卻因為諸多的原因，使得這一人群的生活和生產(chǎn)得不到保障，其經(jīng)濟地位極其惡劣，從而就使得其更難以在這樣一個激烈的市場環(huán)境中生存和發(fā)展，最終就導(dǎo)致在思想和心理等方面會出現(xiàn)了一系列的變化和波動，從而對社會發(fā)展會造成很大的影響。尤其是對于一線公路施工的農(nóng)民工來說，其問題更加突出。為此，要重視施工企業(yè)農(nóng)民工的思想政治教育工作，深入分析教育工作中所存在的問題，并有針對性的提出一些解決措施，這對于促進社會和經(jīng)濟的穩(wěn)定快速發(fā)展具有非常重要的現(xiàn)實意義。

一、當前農(nóng)民工思想政治教育中存在的問題

（一）思想政治教育工作的教育主體不明確

在當前，農(nóng)民工的思想政治教育基本上是出于一種無組織狀態(tài)。到公路施工企業(yè)一線施工的人員大多數(shù)都是遠離自己家鄉(xiāng)進城務(wù)工的農(nóng)民工，其離開家鄉(xiāng)后，就使得其原來所在的農(nóng)村基層部門無法掌握其各方面的狀況，從而就更無法對其進行思想政治工作；當進入城市中的一些施工企業(yè)之后，其不屬于任何一個機構(gòu)、社區(qū)，由于這些施工企業(yè)只注重經(jīng)濟利益的最大化，對于農(nóng)民工的思想政治教育工作根本無法顧及，誰來負責農(nóng)民工的思想政治教育工作，這一主體仍不明確。

（二）思想政治教育工作的內(nèi)容及方法缺乏針對性

這些農(nóng)民工進入施工企業(yè)后，企業(yè)對其進行思想政治教育的內(nèi)容基本上都是一些關(guān)于安全教育，以及對施工企業(yè)經(jīng)濟利益最大化的關(guān)注。在其教育方法上，大多數(shù)都只是制定一些簡單的規(guī)章制度沒，農(nóng)民工被動接受這些規(guī)章制度，對于部分規(guī)章制度有的農(nóng)民工根本不理解，而只能被動地去適應(yīng)、遵守該規(guī)章制度。只注重業(yè)務(wù)素質(zhì)和技能的提高，嚴重缺乏對精神文化的追求。教育內(nèi)容和教育方法過于單一，嚴重缺乏針對性。

（三）思想政治教育缺乏良好的社會環(huán)境、社會認同率低

一直以來，城鄉(xiāng)人口被以戶籍制度為核心的一系列制度分割成兩個互相分離的部分，形成一種人為的制度壁壘，城鄉(xiāng)之間的人口無法進行自由流動，城鄉(xiāng)居民所受待遇更是不同。首先，農(nóng)民工就業(yè)被歧視，工資待遇被歧視，使得其的經(jīng)濟地位極其惡劣。在這樣一個不公正的經(jīng)濟待遇環(huán)境下，農(nóng)民工失去了進行思想政治教育的基礎(chǔ)。其次，農(nóng)民工的政治環(huán)境也同樣處于一種弱勢地位，尤其是對于一線施工的這些農(nóng)民工，其基本失去了作為公民最基本的選舉權(quán)、被選舉權(quán)，更沒有參與企業(yè)管理的權(quán)利。最后，農(nóng)民工缺乏和諧的人文環(huán)境。對于公路一線施工這樣的的體力活，除了農(nóng)民工會做之外，對于城市的市民們而言，其從未想過要去從事這樣的工作，市民對農(nóng)民工普遍都是一種歧視的態(tài)度。這些歧視就使得農(nóng)民工與城市市民難以融合，同時也是的農(nóng)民工更加無法享受到城市文明及先進的生活、文化設(shè)施。

二、加強農(nóng)民工思想政治教育的對策

（一）發(fā)揮工會優(yōu)勢，維護農(nóng)民工合法權(quán)益

農(nóng)民工工會是負責農(nóng)民工思想政治教育的一個重要機構(gòu)，為此，要對工會優(yōu)勢加以充分重視和運用，采取多種形式對農(nóng)民工的合法利益切實進行維護。一方面，工會要不斷完善自身的制度建設(shè)和組織建設(shè)。對每一個農(nóng)民工要采取一視同仁地的態(tài)度，為農(nóng)民工辦實事，真正維護農(nóng)民工的合法利益。另一方面，各級工會對“千萬農(nóng)民工援助行動”計劃進行認真研究并加以落實，因地制宜地進行各種援助行動的開展，解決當前農(nóng)民工在就業(yè)和生活方面遇到的突出矛盾和問題，確實成為維護農(nóng)民工權(quán)益的“代言人”。

（二）優(yōu)化教育環(huán)境

1、優(yōu)化農(nóng)民工思想教育的社會環(huán)境。主要分為三個方面，一是優(yōu)化經(jīng)濟環(huán)境，而是要優(yōu)化政治環(huán)境，三是要優(yōu)化文化環(huán)境，從這三個方面確實改變農(nóng)民工在經(jīng)濟上、政治上和文化上的弱勢地位。2、優(yōu)化農(nóng)民工思想教育的社區(qū)環(huán)境。一是要將社區(qū)組織的作用充分發(fā)揮出來，提供便利以解決農(nóng)民工的物質(zhì)生活困難。二是居委會和農(nóng)民工工會可以將文化館、圖書室等建立起來，組織并倡導(dǎo)農(nóng)民工積極參與學習與娛樂。3、優(yōu)化農(nóng)民工思想教育的企業(yè)環(huán)境。一是企業(yè)要讓農(nóng)民工有一種“歸家感”，讓其感覺到在陌生的城市中有“家”的感覺，使其以主人翁的心態(tài)更好的融入到現(xiàn)代城市生活中來。二是要讓農(nóng)民工黨員著實能夠參與到正常的組織生活中來。

（三）著力提高農(nóng)民工自身素質(zhì)

要著力全面提高農(nóng)民工素質(zhì)，即提高農(nóng)民工的業(yè)務(wù)技能素質(zhì)、政治思想素質(zhì)和科學文化素質(zhì)。首先，對農(nóng)民工的教育和培訓(xùn)要予以高度重視，不斷提高其業(yè)務(wù)技能。其次，積極開展職業(yè)道德教育和普法宣傳教育，使農(nóng)民工成為具備良好職業(yè)道德的合格員工，同時還使得其學會利用法律、并指導(dǎo)通過合法渠道來維護自身權(quán)益。最后，要積極進行精神文明創(chuàng)建活動的開展，培養(yǎng)農(nóng)民工文明、科學、健康的生活方式。

作者單位：廣東長大公路工程有限公司

參考文獻：

第2篇：農(nóng)民思想政治教育范文

一、農(nóng)村中學思想政治教育的重要性

改革開放30多年來，我國的教育事業(yè)取得了可喜成績，尤其是義務(wù)教育的推行，為農(nóng)村更多想要上學的孩子實現(xiàn)了就學夢想。但是，不同文化和各科思潮的涌入，給農(nóng)村中學思想政治教育帶來了前所未有的挑戰(zhàn)。因此，采取必要的手段對青少年進行正確的引導(dǎo)，對于整個農(nóng)村的長遠發(fā)展都是非常重要的。

1. 農(nóng)村中學思想政治教育是農(nóng)村廣大青少年形成正確“三觀”的主要手段。農(nóng)村中學的思想政治教育是對農(nóng)村廣大在校青少年進行先進思想政治理論和社會主義政治教育的重要手段，它不僅有助于青少年增長知識、認識社會，還有利于了解當前國家的基本政治制度和政治主張，幫助他們形成正確的人生價值觀、價值觀和世界觀。

2. 中學思想政治教育是提升農(nóng)民思想道德素質(zhì)有效途徑。中學生是中學思想政治教育的主體，學校思想政治教育的內(nèi)容和指導(dǎo)思想，會通過學生和家長的交流以及學生的日常言行傳遞給身邊的每一個人，這對于提升農(nóng)民自身素質(zhì)、規(guī)范農(nóng)民日常行為發(fā)揮著不可替代的作用。當前社會主義新農(nóng)村的建設(shè)，不僅需要正確的政策扶持、先進的觀念引導(dǎo)，更需要作為建設(shè)主體的當?shù)剞r(nóng)民具備較高的綜合素質(zhì)。提高農(nóng)村中學思想政治教育的水平與時效，將會為提升農(nóng)民綜合素質(zhì)提供有益的補充。

二、我國農(nóng)村中學思想政治教育的現(xiàn)狀及存在問題

農(nóng)村思想政治教育對于農(nóng)村青少年的成長及農(nóng)民素質(zhì)的提升都發(fā)揮著重要作用，但由于我國長期處在城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡的狀態(tài)，農(nóng)村的經(jīng)濟、政治和文化基礎(chǔ)都與城市存在諸多差異。結(jié)合當前發(fā)展的現(xiàn)狀，可以梳理出農(nóng)村中學思想政治教育中存在的諸多問題。

1. 教師隊伍素質(zhì)偏低，難以勝任現(xiàn)代化的教學方式。教師是中學思想政治教育目標和教學任務(wù)的實施者，他們對于自己所從事職業(yè)的認可、儲備的專業(yè)知識和所采取的做法會直接影響中學思想政治教育的效果。然而，目前我國農(nóng)村“師資隊伍不盡人意，在一定程度上制約著農(nóng)村教育的發(fā)展?！雹偈紫仁寝r(nóng)村教師的素質(zhì)水平難以應(yīng)對當前教育的要求。農(nóng)村教師受教育程度普遍偏低，雖然部分教師入職之后通過學歷補償教育和在職進修學習，在學歷方面達到了要求，但在實際教學能力方面并未得到同步提升，所以在實際教學中難以靈活運用教育教學手段和多方面知識。其次，農(nóng)村中學教師的人員流失現(xiàn)象較為嚴重，專業(yè)教師較為緊缺，因此，思想政治課便由其他學科的教師兼任或者由后勤教師代課的現(xiàn)象時有發(fā)生，專業(yè)水平難以得到保證。最后，農(nóng)村教師的福利待遇較差，教師的激勵機制不夠完善，導(dǎo)致農(nóng)村中學教師進取心不強。思想政治教育課的內(nèi)容涉及政治、經(jīng)濟、文化等不同領(lǐng)域，還與倫理學、哲學、心理學等多個學科緊密相關(guān)，這需要教師在工作中要不斷地充實自己，才能在上課過程中靈活運用多學科知識，聯(lián)系當前的時事對學生進行引導(dǎo)。一個不求上進的教師是很難完成這一艱巨任務(wù)的。以上這些原因?qū)е铝酥袑W思想政治教育的時效性較差。

2. 思想觀念滯后，對于中學思想政治教育不夠重視。目前，不僅是農(nóng)村，甚至城市的大部分學校也迫于升學壓力，對于中學思想政治課的重要性認識都存在偏差，將其簡單地歸結(jié)為德育，忽視了其對學生人生觀、世界觀和價值觀的教育；在教學過程中，也僅僅是注重學生對理論知識的掌握程度，而忽視思想政治教育對于學生倫理道德習慣的養(yǎng)成。在農(nóng)村中學中，從領(lǐng)導(dǎo)到教師普遍存在對思想政治教育的輕視心理，這種觀點也嚴重影響了學生對于思想政治教育的熱情，最終的結(jié)果就是雖然開設(shè)了思想政治教育課，也例行公事的組織一些思想政治教育活動，但最后的教育效果卻遠未達到教育的目的。

3. 教學方法單一，不能達到中學思想政治教育的教學目標。近年來，隨著我國教學體制的改革，中學思想政治教育的教學方法和教學手段較之以前已經(jīng)有了很大改觀。案例教學、多媒體教學等方法在中學思想政治課的教學中都有使用。但是，在農(nóng)村思想政治教育的大部分課堂中，仍然還在沿用“填鴨式”的教學手段，沒有創(chuàng)新教學模式，難以適應(yīng)當前社會發(fā)展的趨勢，制約著農(nóng)村中學思想政治教育的時效性。究其原因，首先是教師沒有想方設(shè)法提升自己的教學能力，使用的教學方法過于單一；其次是由于資金投入有限，學校的教學設(shè)備老舊，致使現(xiàn)代化的教學手段很難被應(yīng)用到教學過程當中；最后是農(nóng)村的德育模式單一，對于不同的學生只能采取同樣的教學模式，難以做到因材施教，致使農(nóng)村思想政治教育的教學效果遠低于開設(shè)這門課程的目標。

4. 教學內(nèi)容陳舊，難以適應(yīng)中學生的心理需求。目前，我國思想政治教育的內(nèi)容與傳統(tǒng)的教學模式已經(jīng)有了很大改善，一部分條件優(yōu)越的學校采取了多種形式豐富學生的思想政治教育內(nèi)容。例如，帶領(lǐng)學生實地參觀、給學生播放有教育意義的視頻或鼓勵學生以志愿者的身份參加多種形式的德育活動等。而在農(nóng)村，中學思想政治教育教學的內(nèi)容大部分仍然采用傳統(tǒng)形式的班會、校會和思想政治課等形式，重視理論知識的培養(yǎng)而缺少實踐活動的參與。而這些理論知識的內(nèi)容大都過于理想，只能給學生樹立一個高尚遠大的道德楷模，這對于處于成長期的青少年而言，這種“高、空、大”的道理只能在思想里束之高閣，并不能得到他們內(nèi)心的認可和共鳴。

三、加強農(nóng)村中學思想政治教育的對策研究

針對以上農(nóng)村思想政治教育中出現(xiàn)的問題，本文立足當前我國農(nóng)村的實際情況，借鑒國內(nèi)其他地區(qū)課程改革的有益經(jīng)驗，從不同角度提出自己的解決措施。

1. 轉(zhuǎn)變觀念，正確領(lǐng)會農(nóng)村人才培育的需求。觀念是行動的先導(dǎo)。要提高當前農(nóng)村中學思想政治教育的教學效果和質(zhì)量，必須提高地方領(lǐng)導(dǎo)及學校領(lǐng)導(dǎo)對于思想政治教育重要性的認識，以政府的力量推動學校教育的發(fā)展，再以學校的目標來要求教師教學的過程，為農(nóng)村思想政治教育創(chuàng)造良好的環(huán)境和條件。校長對于中學思想政治教育的改善發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。李嵐清曾指出：“要改變一所學校的面貌，關(guān)鍵是校長和教師。一個好校長，帶一批好教師，就能辦出一所好學校。一所好學校，就能吸引一大批孩子來讀書?！薄稗r(nóng)村中學要提高自己的教育教學質(zhì)量，離不開一個具有現(xiàn)代人才培養(yǎng)意識的好校長?！雹诙鴮τ诤眯ｉL的要求，不僅需要有堅定的政治立場、組織觀念和法制觀念，還需要有過硬的專業(yè)知識和管理能力，最重要的是要能把握時代脈搏、準確預(yù)測未來社會需要什么類型的人才，這樣才能引導(dǎo)學校教育與社會需求接軌，培養(yǎng)出社會真正需要的人才。

2. 加大資金投入，打造優(yōu)秀的農(nóng)村思想政治教師團隊。農(nóng)村中學教師待遇低下，人員流動性較大，激勵機制不完善，其主要原因是因為農(nóng)村的教育經(jīng)費有限所造成的。要解決這一系列問題，一方面需要政府加大對教育的投入，建立健全農(nóng)村中學教師的工資、福利制度，減少教師城市外流的現(xiàn)象；另一方面，學校也要探索多種渠道的經(jīng)費來源途徑，解決學校經(jīng)費緊缺的現(xiàn)狀。

3. 創(chuàng)新教學模式，豐富農(nóng)村思想政治教育的方法與內(nèi)容。創(chuàng)新是發(fā)展的動力。創(chuàng)新教育模式，是當前農(nóng)村思想政治教育工作的核心問題，也是改變農(nóng)村傳統(tǒng)思想政治教學方法、豐富教學內(nèi)容，提高教育教學質(zhì)量的主要途徑。首先，教師要在思想政治課教學中正確運用案例教學法等方法，改變傳統(tǒng)教學中以“教”為中心，真正使學生成為學習的主體。其次，教師要善于借助現(xiàn)代化的教學工具，適當使用多媒體等教學手段，借鑒和運用其他先進學校的教學理念和方法，豐富自己的課堂內(nèi)容。再次，組織學生參加一些有意義的社會公益活動，讓學生在實踐中體會道德素養(yǎng)的重要性。最后，建設(shè)良好的校園文化，充分發(fā)揮農(nóng)村思想政治教育的功能。可以結(jié)合校園特點，每年定期開展系列文化教育活動，各年級和班級也可在不同的時間段以不同的主題開展文化教育活動；充分發(fā)揮校園廣播、黑板報、校會、班會等文化宣傳的作用。注重校園生活的每一個細節(jié)，將思想政治教育的內(nèi)容滲透在學生學習生活的每一個細節(jié)，從而實現(xiàn)農(nóng)村思想政治教育效果的最大化。

注釋：

第3篇：農(nóng)民思想政治教育范文

關(guān)鍵詞：情感教育、思想政治、實效性

一、前言

做好職工的思想政治教育，其不僅僅是為了征服人心，還能對協(xié)調(diào)人際關(guān)系。情感是人際關(guān)系的劑，是征服心靈的滲透劑，是加強團結(jié)的粘合劑，是轉(zhuǎn)化思想的催化劑。情感的力量，是神奇、無形而持久的，它不僅具有激勵人求知奮進的功能，而且還具有撼人心魄的作用。

二、新時期企業(yè)思想政治教育更需注重情感教育

1、情感教育是思想政治教育的內(nèi)在要求

由于思想政治教育工作過程既是思想交流的過程，也是感情交流的過程，情感投入是進行有效情感交流的先決條件。感情是溝通教育者與受教育者思想的無形渠道。思想政治教育工作者如果能以深厚的真摯的感情去影響人、感化人，就會使受教育者受感染，引起雙方情感上的“共鳴”和“共振”，受教育者就會心悅誠服地接受教育；相反，就會引起受教育者的排斥和抵制。因此，思想政治教育工作者必須堅持以情感人的方法，才能收到良好的效果。

2、傳統(tǒng)指令性教育方式已難以在職工中發(fā)揮積極作用

在新時期，隨著經(jīng)濟、社會等外部環(huán)境所發(fā)生的巨大變化，企業(yè)的思想政治教育工作也正面臨著許多新情況、新問題、新矛盾和新挑戰(zhàn)。如何解決新問題，化解新矛盾，迎接新挑戰(zhàn)，除了要進一步更新思想政治工作的內(nèi)容之外，思想政治工作的方法也必須有更大的改進。這就要求思想政治教育工作者應(yīng)注重與職工的思想與情感的雙向平等交流，這樣，才能調(diào)動職工的主觀能動性，使其思想達到自我調(diào)整，自我升華的目的。

三、企業(yè)思想政治教育中情感教育應(yīng)遵循的原則

1、正確處理情與理的辯證關(guān)系

濃厚的感情是以深刻認識為基礎(chǔ)的，情是職工情感世界的綜合反映，理是教育過程中的一種教育哲理，情與理總是相互滲透，是不可分割的統(tǒng)一體，在思想政治教育過程中，以情感人是手段，以理服人是目的。只有情中有理，理中蘊情，情真理切，情理交融，思想政治工作才能收到好的效果。

2、情感教育要嚴愛相濟

以情感人并不能代替一切，還應(yīng)嚴愛相濟。嚴格管理與情感交流，是矛盾的統(tǒng)一體。在思想政治工作中，不僅要有愛人之心，動之以情，而且要嚴愛相濟，只有這樣，才能做好思想政治工作。

3、堅持“動之以情、曉之以理、導(dǎo)之以行”的工作方式

“動之以情”就是在進行思想政治教育時，激發(fā)職工的內(nèi)心情感，引起共鳴。 “曉之以理”就是幫助職工形成正確的思想觀念和行為規(guī)范，高度重視正確原則的理性認識在職工思想品質(zhì)形成和發(fā)展中的作用。 “導(dǎo)之以行”就是在情感感染、思想指引的基礎(chǔ)上，對職工進行行為的引導(dǎo)。在思想政治工作中，情、理、行三者的關(guān)系是密切聯(lián)系的，只有把這三者融為一體，才能培育出積極向上、團結(jié)協(xié)調(diào)、生動活潑的良好企業(yè)文化。

四、把握人的思想政治教育需要的特征，提高思想政治教育實效性

只有全面了解人的思想政治教育需要，才能做到思想政治教育有針對性，也只有把握人的思想政治教育需要的特征，才能實現(xiàn)思想政治教育的與時俱進，從變化了的社會發(fā)展和人的發(fā)展的實際出發(fā)，提高思想政治教育的實效性。與人的需要特征相聯(lián)系，人的思想政治教育需要具有以下特征。

首先是客觀性。人本身是社會關(guān)系的總和，人的需要直接受到人所存在的社會環(huán)境的制約，人只有遵循客觀規(guī)律，才能滿足自己的需要。人的思想政治教育需要也是如此。思想政治教育需要的內(nèi)容來自于社會關(guān)系的內(nèi)在規(guī)定性。人們有什么樣的思想政治教育需要，對思想政治教育有何種期待，是以社會關(guān)系本身的性質(zhì)為根據(jù)的。人的思想政治教育需要被滿足的方式和手段有賴于社會關(guān)系的發(fā)展程度。

其次是主體性。人的需要本質(zhì)上是有意識支配的，即所謂“被意識到的需要”。因此，人的思想政治教育需要總是一種被意識到的心理狀態(tài)，它是人們參與和接受思想政治教育實踐活動的內(nèi)在根據(jù)和動力。思想政治教育需要的生成和滿足表明一定主體在其活動中會展現(xiàn)出人的自覺性、自主性、能動性和創(chuàng)造性。從社會歷史的客觀進程來看，人的思想政治教育需要也正是人的這種質(zhì)的規(guī)定性即主體性展開的結(jié)果。

第三是能動性。人的需要主要靠發(fā)揮主體能動性。人的主觀能動性決定了人是一種能主動創(chuàng)造需要的生命體。人的能動性可以促進實踐活動的不斷擴展和深入，從而創(chuàng)造新的需要，也創(chuàng)造出滿足需要的新的方式和手段。人的思想政治教育需要也總是與人的能動性相關(guān)聯(lián)。思想政治教育需要總是通過人的意識展現(xiàn)出來的，同時它也通過人的能動性來實現(xiàn)。人通過自己的能動性不斷開拓著思想政治教育促進社會發(fā)展和人的發(fā)展的潛力，同時也在孕育著對思想政治教育的更多的需要。

第四是社會歷史性。人的社會歷史性決定人的需要具有社會歷史性，這是人的需要的最根本的特點。思想政治教育需要是在特定的歷史時期產(chǎn)生的，并在歷史的進程中不斷得以豐富和發(fā)展。人的思想政治教育需要不是抽象的理念，而是歷史地存在著的。在每一個特定的歷史時期、特定的社會結(jié)構(gòu)中，人的思想政治教育需要的具體形態(tài)是相對穩(wěn)定的，不能夠超越社會經(jīng)濟文化結(jié)構(gòu)的許可限度而滿足某種思想政治教育需要。思想政治教育需要的社會歷史性意味著思想政治教育需要只在特定的社會關(guān)系結(jié)構(gòu)中生成，思想政治教育需要在歷史中產(chǎn)生但不會總是停留在一個固定水平上，人的思想政治教育需要具有一種自覺的創(chuàng)造性和開拓性，它通過自己的對象化而不斷豐富自己的內(nèi)容，不斷地超越原有的需要。人的思想政治教育需要的逐步產(chǎn)生、不斷豐富和發(fā)展，恰恰是其社會歷史性的表現(xiàn)。

五、結(jié)語

綜上所述，情感的力量是無窮的、深刻的、持久的，情感在一個人思想品質(zhì)形成中占據(jù)著重要的位置，是一條貫穿始終的血脈，因此，思想政治教育者要善于運用其情感去感化職工，從而激發(fā)和增強職工追求真善美的積極性，擇其善而行之，形成良好的道德品質(zhì)。

參考文獻：

[1]李靜：《新生代農(nóng)民工思想教育和引導(dǎo)調(diào)查研究》，《黨史博采（理論）》，2013年10期

第4篇：農(nóng)民思想政治教育范文

目前，農(nóng)村留守兒童思想政治教育效果不佳，其中的原因是多方面的，既有家庭層面、社會層面的原因，也有學校層面、政府層面的原因。

1．家庭層面

家庭是人出生后的第一所學校。大多數(shù)留守兒童父母長期不在身邊，家庭的“缺陷”使留守子女無法享受到正確的親情關(guān)懷。農(nóng)村留守兒童由于缺乏父母的有效監(jiān)管，生活學習和行為習慣都很不好;其次，大多數(shù)留守兒童的監(jiān)護人是爺爺，奶奶或者外婆這些祖輩，他們大多數(shù)都是老年人，身體狀況不是很好，有的甚至要監(jiān)護幾個留守兒童，放在每個留守兒童身上的精力有限，而且大多數(shù)祖輩只關(guān)心留守兒童的身體健康，忽略心理健康，加之在農(nóng)村，祖輩的知識文化水平較低，不能在留守兒童的學習方面給予指導(dǎo)和幫助，更不能兼顧法律、安全、衛(wèi)生等方面的教育，從而使留守兒童的教育從根本上就失去了重心。

2．社會層面

隨著經(jīng)濟的快速發(fā)展，城鄉(xiāng)差距也越來越大，尤其是邊緣山村，社會經(jīng)濟發(fā)展相對滯后，農(nóng)民不得不想辦法改善家庭經(jīng)濟生活，不想再過臉朝黃土背朝天的種地日子，他們想帶領(lǐng)自己的孩子走出這片窮鄉(xiāng)僻壤。因此，大多數(shù)農(nóng)民選擇進城打工，從而使子女在不完整的家庭中成長，可以說農(nóng)村經(jīng)濟社會發(fā)展滯后是造成留守兒童問題的最根本原因。

3．學校層面

學校是思想政治教育的主要陣地，學校在思想政治教學方面的效果如何將直接影響到農(nóng)村學生的思想品德情況。但是在偏遠的農(nóng)村，沒有專門的思想政治教育老師;更有甚者，有的學校根本沒有開設(shè)這一課程，更別談對留守兒童的思想政治教育引導(dǎo)了。其次，學校是留守兒童的第二個家，他們渴望在這里收獲知識和關(guān)愛。而大多數(shù)老師只注重知識的傳授，忽略了對留守兒童身心健康的關(guān)心和愛護，這也是造成留守兒童問題存在的另一個關(guān)鍵因素。

4．政府層面

由于存在部門利益至上的緣故，各級政府已經(jīng)制定的有關(guān)進程農(nóng)民工子弟在其父母工作地接受同等教育的政策不能落實，再加上現(xiàn)行的戶籍制度限制，大多數(shù)農(nóng)民工與其未成年子女長期“兩地分居”;其次，在農(nóng)村，留守兒童的問題也沒有引起相關(guān)政府部門的重視，忽略了對留守兒童及其監(jiān)護人的思想政治教育。政府部門的放任不管，讓留守兒童在其錯誤的人生道路上漸行漸遠。

二、加強農(nóng)村留守兒童思想政治教育的對策

當前，農(nóng)村留守兒童的問題不單是外出務(wù)工人員的家庭問題或者是留守兒童自身的問題，更是一個全社會都不容忽視的復(fù)雜綜合性問題。如果得不到及時的關(guān)注和解決，家庭和社會都會為此付出沉重的代價。因此，各個家庭、整個社會乃至各級政府都應(yīng)該站在構(gòu)建和諧社會的高度來認識這一問題。

1．加強政府的宏觀指導(dǎo)

妥善解決農(nóng)村留守兒童的思想政治教育問題，對于提高全民素質(zhì)，維護社會穩(wěn)定，建立社會主義和諧社會具有重要的意義。首先，變革現(xiàn)行的戶籍制度，鼓勵農(nóng)村留守兒童進城與父母團圓。農(nóng)民工是為了改善家庭經(jīng)濟情況，為了給予子女衣食無憂的生活才來到城市打工的。長期與子女分開也讓農(nóng)民工不能全心全意在城市工作，只有改變現(xiàn)在的戶籍制度，從根本上解決農(nóng)民工與其未成年孩子長期“兩地分居”的狀況，促使更多的農(nóng)民工及其子女更好的融入到城市生活，使越來越多的農(nóng)村留守兒童結(jié)束遠離父母的留守生活，健康的成長。其次，對進城的農(nóng)民工及其子女實行優(yōu)惠的教育政策。政府應(yīng)完善和推動有關(guān)留守兒童與家長共同進城生活的政策，特別建立和健全保障進城務(wù)工人員子女接受義務(wù)教育的工作制度。對已有的政策在實施過程中要加強監(jiān)督和落實，使農(nóng)民工子女在其父母工作地真正享有同當?shù)貎和鹊慕逃龣?quán)益。再次，政府部門應(yīng)建立健全農(nóng)村留守兒童工作機制，幫助和關(guān)愛留守兒童的身心健康發(fā)展。政府部門應(yīng)該深入到農(nóng)村留守兒童家庭，了解留守兒童及其監(jiān)護人的切身情況，建立以政府為主的相關(guān)部門共同參與的工作機制，成立“關(guān)愛留守兒童工作”的領(lǐng)導(dǎo)小組，制定真正關(guān)心留守兒童的各項具體措施并且落實到實處。最后，政府必須加大力度，發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟，逐步縮小城鄉(xiāng)經(jīng)濟差距。發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟，是解決農(nóng)村留守兒童問題的根本途徑。這樣既能減少進城務(wù)工人員，讓子女和父母團圓，也能促進農(nóng)村經(jīng)濟的發(fā)展，最終有利于農(nóng)民工子女的健康成長。

2．注重家庭的親情教育

家長是孩子的啟蒙老師，家長在孩子成長過程中有著至關(guān)重要的作用。所以要想解決留守兒童的思想政治教育問題，應(yīng)該從家庭抓起。第一、增強父母的家庭教育意識目前，許多留守兒童的父母在對孩子家庭教育的認識上存在著明顯的誤區(qū)。有的父母認為，改變家庭經(jīng)濟環(huán)境，為孩子提供物質(zhì)幫助是最重要的;有的父母則認為，只要孩子不做出什么出格的事都可以最大限度的放縱孩子，不需要父母陪伴在身邊;還有的父母認為自己的文化水平不高，沒有能力教育孩子，干脆就放任孩子不管。其實，這些都是導(dǎo)致留守兒童問題產(chǎn)生的重要因素。孩子一出生，首先接觸的就是父母，父母是孩子的第一任老師，然而，許多父母在孩子的各種意識形成的初期離開孩子外出打工，孩子缺失父母的早期教育和關(guān)愛，因此在思想、道德、情感、心理等多方面都存在偏差。所以，增強父母的家庭教育意識尤為重要。如果父母不得已必須出門打工，必須增加與子女的聯(lián)系，不僅關(guān)心子女的生活、學習方面，也要著重關(guān)心子女的思想情感、心理健康、意識教育等方面;其次，外出打工的父母必須為留守在家的子女挑選一位合適的監(jiān)護人，多與監(jiān)護人聯(lián)系，讓子女感受到父母的關(guān)愛。第二、為孩子挑選一位合適的監(jiān)護人大多數(shù)留守兒童都是由祖輩看管或者寄宿在學校，祖輩由于身體狀況、知識水平、生活條件等原因不能照顧到孩子的方方面面。要么放任孩子不管，要么溺愛孩子，不能給予孩子正確的家庭教育，甚至有的祖輩只關(guān)心孩子的衣食起居方面，而對孩子的學業(yè)、心理發(fā)展等方面一無所知。寄宿在學校的孩子缺乏父母的關(guān)愛，更是一步步偏離了正確的人生軌道。所以，外出打工的父母必須為孩子挑選一位合適的監(jiān)護人。這個監(jiān)護人不僅要關(guān)心孩子的日常生活，更應(yīng)該對孩子的學業(yè)、心理、思想等各個方面負責做到真心關(guān)心孩子，補足孩子從父母這里缺失的愛。監(jiān)護人還應(yīng)及時與學校、父母聯(lián)系，了解孩子的一切情況，做孩子的良師益友。

3．加強學校方面對留守兒童的重視

第一、建立一幫一或一幫多的關(guān)愛機制。在農(nóng)村，大多數(shù)留守兒童缺失家庭教育，他們的思想政治教育方面存在嚴重的不足，因此，學校就成為了留守兒童思想政治教育的主陣地。在應(yīng)試教育的影響下，農(nóng)村學校一般都只看重學生的學習成績，而忽略了對學生的思想政治教育，更是無暇顧及留守兒童的思想政治教育，許多留守兒童有了心理問題也無處傾述。所以，學校應(yīng)建立老師———學生之間的的一幫一或一幫多的關(guān)愛機制，注重對留守兒童的心理思想上的正確引導(dǎo)，讓學生感受到自己生活在一個大家庭里，有學生的關(guān)心，老師的關(guān)愛，最終促進學生的思想、心理的健康成長。

第二、提高教師的專業(yè)素質(zhì)，設(shè)置專門的思想政治教師。許多農(nóng)村學校由于環(huán)境艱苦、薪資水平低等等因素，導(dǎo)師學校缺失大量的教師，甚至出現(xiàn)一師教多學科的情況。有的學校教師年齡偏大，沒有年輕教師加入，導(dǎo)致學校教學思想陳舊、教學方法落后、學生學習喪失興趣。更有甚者，有的學校根本沒有配備專門的思想政治教育課老師，學生也就不能學到該方面的知識。使得本來就已存在的留守兒童思想政治教育問題更加嚴重。因此，學校方面應(yīng)該創(chuàng)造條件吸引更多年輕有為的教師，傳授學生新知識、新思想、新理念。而且學校應(yīng)配備專門的思想政治教育老師，可能的話，成立專門的針對留守兒童的思想政治教育小組，引導(dǎo)留守兒童形成正確的人生觀、價值觀、提高教師的專業(yè)素質(zhì)，提高留守兒童的思想政治教育意識。

第5篇：農(nóng)民思想政治教育范文

關(guān)鍵詞：職業(yè)生涯規(guī)劃；大學生；思想政治教育

作者簡介：孟傳慧（1975-），女，湖北天門人，重慶城市管理職業(yè)學院社會工作學院講師，碩士，研究方向為社會福利與社會保障。

課題項目：本文系國家社會科學基金資助項目“加強人力資源能力建設(shè)和實施人才培養(yǎng)工程研究”（編號：06xzz004）成果之一。

中圖分類號：G715

文獻標識碼：A

文章編號：1001-7518（2012）17-0088-02

一、職業(yè)生涯規(guī)劃與大學生思政教育的現(xiàn)狀

（一）職業(yè)生涯規(guī)劃

職業(yè)生涯規(guī)劃是指個人和組織相結(jié)合，針對決定個人職業(yè)選擇的內(nèi)因和外因進行分析和測定，對各方面進行綜合分析與權(quán)衡，結(jié)合時代的要求，確定自己的職業(yè)奮斗目標，并為實現(xiàn)這一目標付諸行動[1]。

事實上，我國也早就認識到職業(yè)生涯規(guī)劃對大學生全面發(fā)展的重要性，然而，我國的職業(yè)生涯規(guī)劃教育才剛剛起步，遠遠落后于西方發(fā)達國家，也落后于日韓等國。發(fā)展時間短是一方面的原因，而更重要的原因是我國各個層面，包括政府、高校、家長及學生，對職業(yè)生涯規(guī)劃重要性的認識還不夠深刻，這也就導(dǎo)致了職業(yè)生涯規(guī)劃教育滯后于社會的需求和發(fā)展。

就職業(yè)生涯規(guī)劃教育現(xiàn)狀來看，開展面比較窄，急功近利的思想比較明顯：多是以就業(yè)指導(dǎo)為主。即便是就業(yè)指導(dǎo)，高校的重視程度也令人唏噓。既然是屬于職業(yè)生涯規(guī)劃的一部分，那么就業(yè)指導(dǎo)老師就由職業(yè)生涯規(guī)劃的老師來擔任。所謂專門的就業(yè)指導(dǎo)老師幾乎是沒有的，因為就業(yè)指導(dǎo)本身就沒有從課程體系中獨立出來。更有甚者，在許多高校，中文、新聞專業(yè)的老師同時兼任職業(yè)生涯教育的指導(dǎo)教師，更不用談設(shè)立專門的機構(gòu)來管理職業(yè)生涯規(guī)劃教育了。缺乏相應(yīng)的管理機構(gòu)與從業(yè)教師，理論教育與實踐活動不掛鉤，課程安排也不夠合理，以及大學生自身的職業(yè)生涯規(guī)劃額意識不夠高等等問題，都制約著我國職業(yè)生涯教育的發(fā)展。

（二）高校大學生的思想政治教育

2011年是高校學生思想政治狀況調(diào)查的第20年。教育部在15個省市、自治區(qū)的140所高校中對25000余名學生開展了調(diào)查。調(diào)查表明，當前高校學生價值觀主流積極向上，對社會主義核心價值體系高度認同。

除此以外，在對高校學生的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，高校學生對學校思想政治教育各項工作滿意度比前年高。超過90%的學生認為學校輔導(dǎo)員對自己的成長起到了較大的作用；超過50%的學生認為輔導(dǎo)員的作用“很大”或“比較大”。學生對于學校的校園文化活動、思想政治理論課、以及對家庭經(jīng)濟困難學生的資助工作的較高。89.4%的學生對高校思想政治理論課教學感到“滿意”或“比較滿意”，93.4%的學生校園文化活動感到“滿意”或“比較滿意”。另外對于高校資助經(jīng)濟困難學生的滿意率則接近95%。

由此可以得出結(jié)論，我國高校的思想政治教育工作的效果還是很明顯的。但是，調(diào)查也提到必須采取措施緩解一些學生存在學業(yè)、就學等各方面壓力。因此，對于高校大學生思想政治教育工作中存在的許多問題，我們決不能忽視。

思想政治教育課是具有中國特色的大學生思想政治教育，由于政治教育比較敏感，鮮有其他政治教育教材與教育方式產(chǎn)生，因此這種教育方式得已持續(xù)幾十年，其地位無疑是非常牢固。更應(yīng)該看到的是，這種思想政治教育，其內(nèi)容雖然科學，但多是空而大的理論，調(diào)動不起學生的學習與閱讀的興趣；老師也經(jīng)常是照本宣科，偶爾講講時事政治來提提學生們的精神。結(jié)果就是，思想政治教育的存在有其名而無其實，課堂教育形式化嚴重，學生們自然也就難以受到真正的深入思想深處的思想政治教育。

另外，我國社會的多元化趨勢愈發(fā)明顯，社會的競爭激烈使學生的競爭意識增強，世界觀、人生觀、價值觀迅速走向多元化、甚至混亂的情況，功利主義的意識開始增加，很多大學生實質(zhì)上缺乏明確的政治信仰，常在現(xiàn)實生活中丟失自己的理想，迷失人生的方向。而曾經(jīng)廣受歡迎如今卻備受詬病的高校擴招仍在繼續(xù)，地區(qū)之間、高校之間的師資力量相差巨大，師生比例也加劇失衡。這樣就更容易導(dǎo)致令政府和社會頭疼的問題—就業(yè)難。

二、職業(yè)生涯規(guī)劃與大學生思政教育的相關(guān)性

大學生職業(yè)生涯規(guī)劃與思想政治教育存在著正相關(guān)。

（一）兩者的教育目的一樣

職業(yè)生涯規(guī)劃是為大學生充分認識理想與現(xiàn)實的關(guān)系提供幫助與咨詢，幫助大學生了解社會，了解職業(yè)，了解自己，分析自身未來的發(fā)展趨勢，從而為實現(xiàn)職業(yè)理想找出最適當?shù)慕鉀Q之道，最終成為一個多方面發(fā)展的人；思想政治教育則是教育學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，讓大學生健康成長，將來能夠適應(yīng)社會，適應(yīng)現(xiàn)實，并成為一個對社會、對國家有用的人。 所以，兩者均致力于學生的全面健康發(fā)展，均是幫助學生成為對社會有用的人。

（二）兩者教育過程的緊密聯(lián)系

職業(yè)生涯規(guī)劃同樣要求大學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，并在此指導(dǎo)下去篩選適合自己的工作，規(guī)劃自己的職業(yè)，進而實現(xiàn)自己的夢想。職業(yè)生涯規(guī)劃教育與思想政治教育不僅教育方向一致，他們還相互影響，相互促進。一方面，職業(yè)生涯規(guī)劃其實也是思想政治教育的一部分，它讓大學生理性的看待社會，選擇職業(yè)；讓大學生結(jié)合當前的社會就業(yè)動態(tài)，通過對自身及外界條件的不斷變化的分析來選擇自己的發(fā)展道路。在職業(yè)規(guī)劃的教育過程中，與思想政治教育相關(guān)的身心健康教育、素質(zhì)教育、職業(yè)道德教育及社會公德等，都會體現(xiàn)在課堂上。也就是說，職業(yè)生涯規(guī)劃教育本身，就在履行著者思想政治教育的使命，同時又具有其本學科的自身的特點。

（三）思想政治教育可以促進職業(yè)生涯規(guī)劃的有效進行

在當今社會，高校對大學生進行思想政治教育，最實際的目標是為了就業(yè)。因為當下的就業(yè)形勢實在緊迫，幾百萬大學生難以找到合適的工作。而在思想政治教育課程中，學?？梢耘e行各種各樣的校園實踐和社會實踐活動，開展素質(zhì)教育活動，以培養(yǎng)學生的整體素質(zhì)，為學生進入社會進行理論和實踐上的指導(dǎo)。這樣，可以加快學生融入社會的時間，加深學生融入社會的程度，從而為其職業(yè)選擇減少阻礙，加快學生職業(yè)生涯的規(guī)劃和發(fā)展。

三、存在問題及對策

（一）存在問題

在職業(yè)生涯規(guī)劃與高校大學生思想政治教育的現(xiàn)狀分析中，本文已經(jīng)簡單提到了二者各自存在的一些問題。由于二者的關(guān)聯(lián)性較為緊密，所以，難以避免的問題也存在于二者的關(guān)聯(lián)之中。比如，過度拔高甚至美化思想政治教育，更有甚者將職業(yè)生涯規(guī)劃代替或者是以職業(yè)生涯規(guī)劃代替思想政治教育。在當前的就業(yè)形勢下，后一問題的傾向顯然更加明顯。

另外，這種有失偏頗的觀點只是重視了就業(yè)的重要性，卻忽略的職業(yè)生涯規(guī)劃。職業(yè)生涯規(guī)劃并不完全等于就業(yè)，它是一種更長遠的、更有計劃性的、與職業(yè)理想有關(guān)的一門學問，也就是說尤其學術(shù)性在里面；而就業(yè)則更具功利性、現(xiàn)實性。對于這兩者的區(qū)分是高校的思想政治教育必須要做的工作。

（二）對策分析

1.提高對職業(yè)生涯規(guī)劃重要性的認識，拓展思想政治教育。高校應(yīng)通過各種方式提高對學生職業(yè)生涯規(guī)劃的重視程度，將職業(yè)生涯規(guī)劃教育納入日常教學中。在有針對性地對學生進行就業(yè)政策、就業(yè)技能及職業(yè)道德知識傳授的間時，應(yīng)采取各種可行的實踐活動，幫助學生盡早認識和了解就業(yè)相關(guān)的問題。始終以學生為主體，不僅要提高本校的畢業(yè)生就業(yè)率，更應(yīng)該將目光定位在學生長遠的職業(yè)生涯。這種教育理念，即符合學生個體發(fā)展的需求，也適應(yīng)了時展的需求。當學生感受到學校是站在他們的角度，滿足他們的需求，他們就會主動地去接受和學習各項相關(guān)的知識，從而可以有效地帶動高校的思想政治教育。

2.探索職業(yè)生涯規(guī)劃中思想政治教育的新方法?？茖W方式、合理的方法是思想政治教育工作成功的重要前提條件。在職業(yè)生涯規(guī)劃過程中進行思想政治教育，既要繼承傳統(tǒng)，更要不斷探索新的的方式方法，以適應(yīng)時代的發(fā)展要求。比如，要做到家庭、學校和社會教育相結(jié)合。

職業(yè)生涯規(guī)劃中的思想政治教育工作是一項復(fù)雜、廣泛而有難度的綜合系統(tǒng)工程，需要各方面共同努力。這樣有利于工作的環(huán)環(huán)相扣，達到事半功倍的效果。許多學生在不同的境遇中會表現(xiàn)出完全不同的行為方式，這與學校和家庭教育中的脫鉤相關(guān)的，學校里付出了很多努力，學生思想上剛剛有些轉(zhuǎn)變，家庭方面又給予了相反的推力，或許與家庭條件、父母的受教育程度層次不齊有關(guān)，也就是說，只有當學校、家庭、社會形成一個有機體，從而做到就業(yè)指導(dǎo)中思想政治教育的二者的最好結(jié)合，實現(xiàn)二者的最大合力。另外，作為家長，除了應(yīng)該幫助子女一塊認清就業(yè)形勢，及時端正態(tài)度，做好人生的重大選擇，做好就業(yè)前準備，更應(yīng)該在此基礎(chǔ)上尊重孩子自己的選擇，否則，所有的職業(yè)生涯規(guī)劃豈不成了家長的意愿？但是，畢竟家長文化層次不同，許多是農(nóng)村的子女，父母是農(nóng)民，關(guān)于各種就業(yè)信息、就業(yè)政策比較閉塞，無從了解，不能對子女進行合理科學的指導(dǎo)，因此，學校作為一個重要環(huán)節(jié)，起著舉足輕重的作用。

綜上所述，在職業(yè)生涯規(guī)劃中進行思想政治教育，其中的創(chuàng)新方法、模式等還有許多，這些方法、模式都需要切實的踐行；而實施這些方法、模式等是需要成本的。因此，政府相關(guān)部門，尤其是教育部門要做好政策支持，提供充足的資金保障。只有這樣，我國高校的思想政治教育工作才有受到更多實際的成果，高校大學生的職業(yè)生涯規(guī)劃才會更合理更有效。

第6篇：農(nóng)民思想政治教育范文

關(guān)鍵詞：思想政治教育；草根性；生活世界；生命立場

中圖分類號：D64 文獻標識碼：A 文章編號：1004-1605（2008）08/09-0068-05

當前，隨著思想政治教育作為高度綜合學科的迅速崛起，傳統(tǒng)思想政治教育方法受到了越來越廣泛的質(zhì)疑與批評。再加上因全球化浪潮的沖擊而激發(fā)的本土意識、因社會的貧富分化而激發(fā)的現(xiàn)實關(guān)懷，都促使傳統(tǒng)僵化的思想政治教育獲得了新的話語資源和命名沖動，于是，就有了思想政治教育“草根性”的研究。

一、思想政治教育草根性的緣起

“草根”是個外來詞，它來自西方，始于美國。19世紀的美國正沉醉于淘金狂潮，淘金者憑著經(jīng)驗認為，草根生長茂盛的地方，下面就蘊藏著黃金。后來，“草根”一說被引入社會科學領(lǐng)域，賦予其“基層民眾”的內(nèi)涵。學者們認為，野草也是陽光、水、土壤共同創(chuàng)造的生命，它看似散漫無羈，卻充滿生機、延綿不絕；它雖然永遠不會長成參天大樹，但卻因根植大地而獲得了一種為求生存永不休止地走沙、鉆土、擠石的頑強精神，最終成為地球生物鏈中最普通但卻最基礎(chǔ)的一環(huán)。

“草根性”即草根的精神，指平民性、本土性、通俗性、市井性和普適性，它通過隱喻和傳輸?shù)氖址ㄏ蛭覀冋故玖似漕B強的生命力。草根意識的出現(xiàn)，草根精神的張揚，實質(zhì)上還是大眾在尋找張揚自我、還底層生活以本來面目、宣泄人生本質(zhì)的機會與空間，以便在自由寬松的舞臺上爭得自己的話語權(quán)。當前，上至精英，下至民間，都表現(xiàn)出談?wù)摗安莞浴钡木薮鬅崆?，就是因為草根的魅力和作用的吸引：什么高深的道理、任何晦澀的語句，一經(jīng)草根化后，便一目了然、親切動聽。當然，草根雖然具有沖擊僵化秩序結(jié)構(gòu)的活力，但也容易與非理性的民粹式思想結(jié)合。［1］特別是在自然生命的直接體驗已經(jīng)成為合法揮舞的“大棒”的今天，我們既要發(fā)掘草根概念本身具有的啟示性蘊涵，更應(yīng)注意用先進文化對草根性加以引領(lǐng)。

提出思想政治教育草根性的概念，無疑是受到草根文化的啟迪。在時下浮躁、功利、競爭的社會文化語境下，草根文化猶如一股清風，沁人心脾。大葷之后想吃素，緊張過后盼輕松。人們在享受現(xiàn)代文明成果的同時，也感受到其負面因素的侵擾，渴望沖破藩籬，回到大自然的質(zhì)樸生活里去透透氣，解放一下自己。正好，草根以其質(zhì)樸和凈化心靈的魅力登上了文化舞臺，自然會獲得熱烈歡迎。同樣，人們在接受了多年以學校為主陣地的思想政治教育之后，對傳統(tǒng)的說教式的灌輸早已厭煩，產(chǎn)生了逆反心理。在這種情況下，提出思想政治教育的草根性，會讓人們感到“這才是自己需要的思想政治教育”。其實，“藥”并沒有變，思想政治教育不僅存在于課堂上和教材中，而且存在于我們?nèi)粘Ｉ畹姆椒矫婷?，并因其質(zhì)樸而讓人獲得。思想政治教育的草根性，與個人經(jīng)驗、生命沖動、地域背景、生存環(huán)境和傳統(tǒng)之根相聯(lián)系，暗合關(guān)注弱勢與底層的社會主導(dǎo)輿論，是對傳統(tǒng)思想政治教育工具理性傾向的含蓄反撥，包含著對于生命存在及其身邊細微之物的價值關(guān)切或悲憫情懷，而這恰恰迎合了社會各界對于思想政治教育本土性（民族性）的期待。

思想政治教育的服務(wù)對象是廣大人民群眾。群眾是文化的創(chuàng)造者，同時又是文化的接收者、享受者和傳播者。廣大人民群眾不僅是精神產(chǎn)品創(chuàng)作活動的主體，而且也是積極的、實踐的歷史主體。思想政治教育的草根化，首先要求用思想政治教育原理來“化”大眾，即以指導(dǎo)下的思想政治教育理論指導(dǎo)大眾實踐；同時，又讓廣大群眾來“化”思想政治教育理論，即用廣大人民群眾的實踐經(jīng)驗及從中升華出的新思想來豐富和發(fā)展現(xiàn)代思想政治教育理論。構(gòu)建和諧社會的前提是群眾對和諧社會的認同，要在民眾中普及和推廣中國特色社會主義理論體系，就需要拓寬思想政治教育的輻射范圍，使其超越政治、經(jīng)濟、宗教等各種因素造成的障礙；跨越年齡、性別、職業(yè)、階層和地域界限，成為一種人人參與的事業(yè)，亦即“‘為一般平民所共有’的，即是說，民族的、科學的、大眾的文化，決不應(yīng)該是‘少數(shù)人所得而私’的文化”［2］。

思想政治教育的草根化，就是要用純樸化、通俗化、民間化、市井化的語言和形式，激活思想政治教育的內(nèi)容體系，使學術(shù)問題通俗化，嚴肅話語（政治話題）生活化，復(fù)雜問題簡單化，大眾化，讓思想政治教育走出重“說教”、“灌輸”的單一乏味和蒼白貧色的封閉循環(huán)，融入大眾的社會生活，以提高針對性和實效性，使受教育者在愉悅中接受教育、領(lǐng)會哲理、受到啟迪，使每一個生命個體在不同感悟的包容和互動中達到殊途同歸的人生價值。

思想政治教育草根性的提出，使得教育對理論知識條件的要求降低，教育的形式越來越方便、多樣，教育的成本降低，教育提供者泛在、發(fā)展動力多元、內(nèi)容題材多樣、民眾意見表達平臺選擇的自由度擴大。從這個意義上來說，思想政治教育草根性并不是學者們坐在書屋里獲得的靈感，而是時代變遷的一種必然要求?，F(xiàn)代教育呼喚個性、呼喚本真，網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟時代是一個屬于草根階層的時代。在這樣的時代，裝腔作勢沒有市場，假話套話易被戳穿，只有自然、質(zhì)樸和充滿真情的思想政治教育，才容易讓人們接受；也只有在草根性中，我們才能真正了解思想政治教育的生存狀態(tài)，了解人從自然人發(fā)展為社會人的歷程。

當然，對思想政治教育草根性的研究并不是對傳統(tǒng)思想政治教育的全盤否定，而是對它的承接和反哺，也是思想政治教育創(chuàng)新的一種嘗試。就人的思想道德素質(zhì)發(fā)展而言，傳統(tǒng)的思想政治教育與草根形態(tài)的教育二者都是非常必要的。傳統(tǒng)思想政治教育以其系統(tǒng)性和規(guī)范性使思想政治教育成為一門科學；思想政治教育草根性所體現(xiàn)的質(zhì)樸性、宜人性和創(chuàng)造性，使思想政治教育成為一門藝術(shù)，二者的有機結(jié)合，將使思想政治教育資源更加豐富多彩、載體更加完善全面，能夠更好地滿足受教育者的需要。所以，思想政治教育草根性的提出，是大眾化時代對思想政治教育實踐認識的深化，它既是思想政治教育本身的內(nèi)在要求，也是社會發(fā)展的必然趨勢。

二、思想政治教育草根性的研究思路

思想政治教育草根性研究，就是要使思想政治教育具有某種原生性和一定的深度，成為一種將教育者獨特內(nèi)在的生活經(jīng)驗、脾性甚至背景，自然地轉(zhuǎn)化為教育過程的創(chuàng)造性與獨特性，成為一種根植于社會土壤，自覺地進行人的教育和自我教育的過程。這樣來看，思想政治教育的草根性就不僅僅是換了一種形式、一種說法，而是思維范式的一種轉(zhuǎn)換。思想政治教育草根性所體現(xiàn)的內(nèi)容、形式、方法，能否成為教育者在教育過程中的自覺，這才是我們關(guān)注思想政治教育草根性研究的關(guān)鍵。因為，思想政治教育草根化的過程，應(yīng)成為思想政治教育向生活世界的轉(zhuǎn)向和向人的生命立場轉(zhuǎn)向的過程。

首先來看思想政治教育的生活世界轉(zhuǎn)向。思想政治教育理論中的“生活世界”概念是從哲學中引入的。談?wù)撋钍澜?，我們不能繞開胡塞爾，因為在胡塞爾那里，“生活世界”才真正成為一個學術(shù)概念。胡塞爾認為，生活世界不是一個僵死不變的世界，而是一個生動鮮活的世界；它不是一個封閉的實體，而是一個主體共享的開放世界；同時，它又不是由單一因素構(gòu)成的簡單世界，而是有多種要素相互滲透、組合而成的多元世界。人的生存和發(fā)展離不開現(xiàn)實的生活世界，人的創(chuàng)造和發(fā)明同樣離不開現(xiàn)實的生活世界。正如馬克思所說：“我們開始要談的前提不是任意提出的，不是教條，而是一些只有在想象中才能撇開的現(xiàn)實前提。這是一些現(xiàn)實的個人，是他們的活動和他們的物質(zhì)生活條件，包括他們已有的和由他們自己的活動創(chuàng)造出來的物質(zhì)生活條件。”［3］因此，生活世界是思想政治教育賴以生存、成長的土壤。

當然，對于人來說，生活世界就是一個充滿價值、富有意義的世界。思想政治教育草根化的過程，就是其向生活世界的轉(zhuǎn)換過程，是轉(zhuǎn)向以人的現(xiàn)實需要和人的現(xiàn)實情景為出發(fā)點，在人的現(xiàn)實活動和生成狀態(tài)中理解人本身的過程；其實質(zhì)就是對人的深切呵護與關(guān)懷。生活世界是充滿生命活力的現(xiàn)實世界，因而，思想政治教育的生活世界轉(zhuǎn)向，就是回歸人的現(xiàn)實世界，就是回歸現(xiàn)實中的人，讓思想政治教育無處不在、無時不有，使思想政治教育從一種有限的“活動”拓展到社會生活的整個領(lǐng)域，呈現(xiàn)出“全天候”和“隨時隨地”的狀態(tài)，呈現(xiàn)為一種氛圍，使人不知不覺、潛移默化地接受各種載體所隱含的影響。

人需要情感的寄托、情緒的宣泄、心靈的撫慰、信仰的追求、情操的陶冶、人格的錘煉、人性的拷問；人需要理解、信任、肯定、尊重。所有這些，都可以通過思想政治教育的草根性來滲透和吸收。一支歌、一席話、一本書、一首詩、一堂課、一句格言……都可能影響一個人對人生道路的選擇。思想政治教育草根性所展現(xiàn)的價值，就像陽光、空氣和水與人的生存的關(guān)系一樣，使人須臾不可以離開。在生活世界中，思想政治教育所彰顯的是手段的依附性、情感的愉悅性、過程的隱蔽性，是無意勝有意、無聲勝有聲、無教勝有教。通過生活世界，把思想政治教育與人的幸福、自由、尊嚴和終極價值聯(lián)系起來。也就是說，思想政治教育以生活示人以德，以生活自身來規(guī)范人的行為；生活是思想政治教育的出發(fā)點，也是它要回歸的地方?！盁o論什么教育，都只能‘教’表面上的東西，表面以下的東西是不可能教的，只能靠個人的體會與感受”［4］，而體會和感受的結(jié)果，很大程度上取決于所依賴的社會環(huán)境。思想政治教育向生活世界的轉(zhuǎn)向，恰恰就是要實現(xiàn)教育的泛在化。

再來看思想政治教育的生命立場轉(zhuǎn)向。人的生命特性是思想政治教育存在的前提。思想政治教育草根性的價值，就在于它對生命存在本身的意義。人類群體的發(fā)展和個體生命的發(fā)展，是教育（包括思想政治教育）的最終追求。在這種追求中，對個體生命的關(guān)注處于優(yōu)先的地位。因此，思想政治教育的生命轉(zhuǎn)向就在于引導(dǎo)人對生命意義的思考、對生命價值的追求；人在思想政治教育中體現(xiàn)自己的生命價值、完善自己的生命追求。人在為了生命的存在和發(fā)展而進行的各種活動中，也在教育和被教育著。所以說，教育（包括思想政治教育）就是生命活動本身，追求自由、幸福、公平和生命質(zhì)量的不斷提高是它的出發(fā)點，也是它的歸宿。教育閃爍著人類的生命之光，沒有教育就沒有真正意義上的人類社會。從這個意義上來說，思想政治教育草根化所顯示的目的，體現(xiàn)了教育的本真意義，即教育是“直面人的生命，通過人的生命、為了人的生命的提高而進行的社會活動，是以人為本的社會中最能體現(xiàn)生命關(guān)懷的一種公益事業(yè)”［5］。思想政治教育草根性就是建基于生命之上，理解生命的內(nèi)涵、尊重生命的邏輯、傾聽生命的律動、促進生命的發(fā)展、提升生命的意義、增大生命的價值，從而創(chuàng)造新的精神生命，讓生命日益走向真善美的最高境界。這樣，生命的價值就能夠通過教育得到增值、提升和拓展。

對于思想政治教育的生命立場轉(zhuǎn)向，需要從以下三個方面來加深理解：

首先是生命立場在傳統(tǒng)思想政治教育中的缺席。人是生命的存在物。人的生命存在具有它的獨特性，表現(xiàn)為人作為一個整體，是在與自然、社會和自身的實踐關(guān)系過程中形成和發(fā)展起來的。因此，人的生命特性是由自然屬性、社會屬性和精神屬性構(gòu)成的統(tǒng)一體。

從自然屬性來看，人直接地是自然的存在物。自文藝復(fù)興以來，人類的自然生命得到了前所未有的重視，同時，人類理性中的工具理性也得到了極大發(fā)展。人類借助科技征服自然，在創(chuàng)造了巨大物質(zhì)文明的同時卻迷失了自己的精神家園。在這種主客二分的思維模式和認識論的影響下，傳統(tǒng)思想政治教育的功能不是打開和舒展，而是封閉與限制，公民完整的受教育權(quán)被降格為一種意識形態(tài)的被動灌輸。這不僅使教育偏離了目的，更重要的是束縛和禁錮了人們思想的發(fā)展。在人類生命意識凸顯的今天，思想政治教育從機械論轉(zhuǎn)向生命論，從遠離生命的格局中走出來，回到民眾的真實生活中，體現(xiàn)出對生命的關(guān)愛，這成為思想政治教育草根化的主題。因為，只有生命才能喚醒生命，只有人格才能感動心靈，并讓自然生命不斷向智慧生命和審美生命提升。

從社會屬性來看，人的自然屬性的表現(xiàn)形式和內(nèi)容上的豐富多彩，是由人的社會關(guān)系和社會存在所決定的。人的行為在本質(zhì)上是一種歷史的繼承性和現(xiàn)實的創(chuàng)造活動，他始終以鮮明的時代氣息、強烈的社會意識與濃厚的社會文化作為自己的特性。［6］人的社會化是人的生命過程要完成的任務(wù)，而思想政治教育的草根化能最大程度地提高人的社會化的速度和質(zhì)量。思想政治教育草根性不僅充分體現(xiàn)人的社會屬性，也是加速人獲得社會屬性的有效方式和途徑。

從人的精神屬性來看，人是有意識的存在，人的主體性就是由人的意識引發(fā)出來的。在現(xiàn)實的教育實踐與創(chuàng)造中，主體性的發(fā)揮是這種創(chuàng)造的動力和源泉，思想政治教育的存在是這種主體性的最好見證。“人是一種雙重生命存在，既具有自然生命，又具有超自然的價值生命，是自然生命與價值生命的統(tǒng)一體”［7］。人的自然屬性的豐富性，要求整個社會的發(fā)展必須建立在推進并提升這一豐富性的基礎(chǔ)上實現(xiàn)人的社會屬性和精神屬性的同步發(fā)展。思想政治教育草根化通過教育雙方情感的交流、生命與生命的感應(yīng)與共鳴，將有效地克服生命立場在傳統(tǒng)思想政治教育中的缺席，使思想政治教育成為內(nèi)在于生命的一部分，成為與生命共生共融的過程。［8］

其次是生命體驗在主體間交往中豐滿。教育（包括思想政治教育）是人生命活動的內(nèi)容和形式，而人的生命不是孤立的存在，是一種相互依賴的主體間存在。教育活動是教育雙方共同參與的，是面對面的相遇、情與情的交流。因此，思想政治教育的生命轉(zhuǎn)向過程，就是讓生命體驗在主體間得以豐滿，并呈現(xiàn)出生命的開放性、生成性、自主性和超越性的特點。在思想政治教育中，當主體進入他人的精神世界時，他人也以同樣的方式進入主體的精神世界，從而在實踐流動中形成了互惠互生的意義整體。思想政治教育的草根性，在內(nèi)容、形式和方法上都體現(xiàn)了這種從封閉式向開放式的轉(zhuǎn)換，即從金字塔模式向網(wǎng)絡(luò)模式的轉(zhuǎn)換（平等、民主的雙向互動），使每個客體都同時成為對教育者和其他社會成員進行教育的主體，每個成員都成為網(wǎng)絡(luò)中的一個節(jié)點。思想政治教育與其他教育的不同之處就在于沒有當然的教育者，不是誰教誰，不是一些人教育另一些人，不是老師教育學生、領(lǐng)導(dǎo)教育群眾、家長教育子女，而是在事實上強調(diào)：人人都是教育者――教育主體；人人又都是受教育者――教育客體。

再次是生命存在在教育實踐中展現(xiàn)。辯證唯物主義認識論認為，從生動的直觀到抽象的思維，再從抽象的思維到實踐，是人類在社會實踐中認識客觀世界的認識路線。思想政治教育草根性必須遵循這條認識路線，這樣才能發(fā)揮塑造功能，使生活世界中的生命表達得以在思想政治教育實踐中真實地展現(xiàn)出來。因為，只有在實踐中，才能實現(xiàn)受教育者的生命認知由“知”向“行”的轉(zhuǎn)化，讓受教育者在實踐中感知、感悟并促使其內(nèi)化為德。當然，實踐也有被動與主動之分。前者是在規(guī)范和約束下進行的實踐，后者是自我設(shè)計的主動實踐。在思想政治教育草根化過程中，教育對象在教育活動過程中既是客體又是主體，其獨立思考、自主體驗和自我感悟，就體現(xiàn)了這種主動性。思想政治教育固然需要一定的灌輸，但更需要自主教育。傳統(tǒng)思想政治教育并非不明白這一點，只是不相信受教育者的自主學習能力，總是強調(diào)從規(guī)范的約束性出發(fā)，訴諸規(guī)章制度、紀律和行政管理手段來進行思想道德的轉(zhuǎn)化；而思想政治教育草根性則是在考慮規(guī)范教育的同時，更多地進行價值教育以啟發(fā)自覺，更多地尊重主體的自主選擇和情感體驗，從而把思想政治教育內(nèi)容轉(zhuǎn)化為受教育者的自覺信念，按照自主的價值取向來選擇知識、提高能力和陶冶情操，成為一個思想品德健全的人。

總之，生命是一個能動的存在，具有發(fā)展的主動性和自組織性。思想政治教育草根性與其說是在塑造生命、變革生命、培養(yǎng)新的生命，倒不如說是尊重生命，為生命的健康成長創(chuàng)造條件。思想政治教育草根性體現(xiàn)的主要不是塑造而是呵護、引導(dǎo)，其要旨在于成全生命，在于喚醒沉睡于生命深處的自我意識，將人的創(chuàng)造力、生命感、價值感釋放出來，創(chuàng)造自我價值，使人成為屬于自己的人，而這正是思想政治教育的真正使命。草根化的過程，就是思想政治教育的生命轉(zhuǎn)向的過程。這一轉(zhuǎn)向，使思想政治教育成為生命成全之學，履行推動人的價值實現(xiàn)、提升人的生命質(zhì)量的使命，當然也為思想政治教育的草根性找到了存在的價值與定位。思想政治教育草根性應(yīng)當融思想性、科學性、趣味性、娛樂性于一體，真正調(diào)動教育對象的主觀能動性。

三、思想政治教育草根性研究的意義

思想政治教育草根性是一個開放的、具有一定啟示性的概念，在當下中國，具有呼應(yīng)普遍性的社會倫理欲求、直接介入現(xiàn)實的正當性。因此，研究思想政治教育的草根性具有重要的理論意義和實踐意義。

一是有助于思想政治教育的理論創(chuàng)新。增強思想政治教育有效性的關(guān)鍵，是解決思想政治教育的方法問題。只有方法得當，采用能夠貼近人們思想實際的思路和語言，才能收到預(yù)期的效果。思想政治教育草根性要求用生動感人的語言，讓每個工人、農(nóng)民都能聽得懂、愛聽，而不是“語言枯燥，像個癟三”。生動感人的語言是實現(xiàn)當代中國大眾化的有力工具。思想政治教育草根性要求內(nèi)容盡可能樸實一些，準確一些，直白一些，幽默一些，從人們耳聞目睹的現(xiàn)實世界入手，揭示出人們尚未認識到的理性層面的實質(zhì)，從而以事論理、寓教于樂、寓教于情，讓人們在輕松愉快的環(huán)境里，在人們發(fā)自內(nèi)心的笑聲和掌聲里，完成理性結(jié)論的傳遞過程，實現(xiàn)思想政治教育從工具理性向交往理性范式的轉(zhuǎn)換。

二是有助于增強思想政治教育的時效性。思想政治教育草根化的過程，是理論在實踐中檢驗和發(fā)展的過程。實施草根化，就是用理論成果掌握群眾，進而變成物質(zhì)力量的過程，就是說服人、教育人的過程，是用指導(dǎo)群眾實踐的過程。充分發(fā)揮人民群眾自身的主動性、創(chuàng)造性，才能讓思想政治教育的內(nèi)容內(nèi)化于人民群眾，從而變成改造世界的巨大物質(zhì)力量。思想政治教育的巨大生命力，就在于它能夠使科學的理論為群眾所掌握，使人們能在理論指導(dǎo)下認識規(guī)律、掌握規(guī)律，更好地改造客觀世界和主觀世界。在不久前的四川汶川大地震中，政府以搶救人民生命財產(chǎn)為己任的指導(dǎo)思想，廣大志愿者的廣泛參與和災(zāi)區(qū)人民的自救行為，就是一堂生動的以人為本的思想政治教育綜合示范課，充分體現(xiàn)了政府的主導(dǎo)、引領(lǐng)作用和草根的自覺、能動作用，讓我們看到了思想政治教育的美好前景。

總之，思想政治教育的草根性，就是在教育過程中強調(diào)平等、尊重、選擇、判斷、滲透、影響和批判；它的宗旨是喚醒人的主體意識、參與意識、責任意識、平等意識和權(quán)利意識，提倡自我教育、自我追求、自我實現(xiàn)、自我批判和自我反思，強調(diào)人與人之間的相互影響、溝通、模仿、示范。從這個意義上說，思想政治教育草根化的過程，就是人與人之間平等對話、心靈與心靈之間相互溝通與共鳴的過程，是對美的欣賞和品味的過程，是激情的宣泄和流露的過程。

參考文獻：

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［6］李延平.生命本體觀照下的教育［J］.教育研究，2006（3）：35-38.

第7篇：農(nóng)民思想政治教育范文

民辦高職思想政治教育實效性民辦高職院校學生是我國高校的大學生中一個特殊群體，其思想、心理與行為和普通高等學校學生既有共同之處，又有其特殊性。以往理論界對普通高校學生思想政治教育的研究較多，而對高職院校學生的思想政治研究偏少，對民辦高職院校學生的思想政治教育的研究就更少，因而結(jié)合民辦高職院校實際和學生的自身特點，進行思想政治教育實效性研究，對于促進民辦高職院校學生全面發(fā)展，構(gòu)建和諧校園、實施人才強國戰(zhàn)略都具有重要的現(xiàn)實意義。

一、民辦高職院校學生的思想道德特征

高職教育是我國高等教育的重要組成部分，為進一步了解當前高職高專學生思想、學習、心理、生活方面的綜合發(fā)展狀況，總結(jié)高職院校對學生進行思政工作的經(jīng)驗，掌握高職學生成長與進步的規(guī)律，我們課題組查閱大量相關(guān)文獻資料進行分析。其中參考了閆獻偉的《高職高專學生思想政治現(xiàn)狀調(diào)查》的重要數(shù)據(jù)與結(jié)果，以及毛偉雄的《當前民辦高職學生思想道德現(xiàn)狀調(diào)查分析》，內(nèi)容涵蓋泉州中營職業(yè)學院學生的思想、道德、人生觀、心理4個方面，共計發(fā)卷1000份，收回684份。另外，為得到更加詳實可靠的第一手資料，了解民辦高職院校的自身特點，我和課題組成員在對《遼寧省高職高專類院校大學生思想政治狀況問卷調(diào)查（2011.11）》調(diào)查問卷到我校的1000份進行了詳實的統(tǒng)計，其中回收有效問卷1000份，回率100%。問卷內(nèi)容涉及政治觀；擇業(yè)觀、職業(yè)觀；道德觀；心理健康與學習觀；戀愛婚姻家庭與消費觀5個方面共計50個問題。調(diào)查結(jié)果與以上結(jié)果更能比較真實地反映了當前民辦高職類院校學生的思想狀況及存在的問題，為我們今后如何針對學生思想政治教育、培育健康的個性，提供了依據(jù)和參考。綜合數(shù)據(jù)分析可得：

第一，民辦高職院校學生的思想特征。民辦高職院校的學生總體思想活躍，積極進取，有比較強的自我表現(xiàn)欲望，敢于發(fā)表自己的觀點。但其思想開放，有些偏激，思想的狀態(tài)不穩(wěn)定，政治意識較薄弱。尤其是在今天知識經(jīng)濟、網(wǎng)絡(luò)普及以及教育民主化程度的提高，使得當代大學生相比他們的前輩，信息獲取更快捷，相關(guān)知識了解更寬泛，見解更廣闊。這樣的成長背景使得民辦高職院校大學生思想上比較獨立，行動上不會隨意跟從，不盲目認同某種價值，遇到問題一般會結(jié)合自身實際，通過自己獨立思考，找出解決問題的方法。然而因為他們社會經(jīng)驗不足，網(wǎng)絡(luò)信息良莠不齊，與公辦高校大學生相比，更易受錯誤的思想觀念影響，看問題做事比較偏激[1]。有些學生對國家大事和政治興趣不濃，加之政治理論基礎(chǔ)比較弱，缺乏一定政治鑒別力和敏感性，對一些深層次問題認識不夠，對現(xiàn)實生活中一些現(xiàn)象存在某種模糊認識，比如“末日說”“涉日保釣”等問題看法偏激。而且，價值觀多元化，更強調(diào)實用主義，責任意識弱化，雖然仍在教師和家長的約束和督促下，但對學校和社會一切規(guī)章制度卻明知故犯。

第二，民辦高職院校學生的心理特征。民辦高職學生入學普遍存在自卑感。由于沒考上理想大學，而是就讀最后批次錄取的民辦院校，學生會產(chǎn)生一種自卑感，總覺得自己比不上其它院校的學生，感覺自己能力不如別人，逐漸形成思想上的壓力。強烈的自卑導(dǎo)致他們較為敏感而脆弱，這種錯誤認識如果得不到矯正，就會導(dǎo)致思想的禁錮和心理障礙，從而產(chǎn)生很大的自卑心理。另外，還有些學生進入民辦院校后發(fā)現(xiàn)學校與最初高中畢業(yè)時來校招生宣傳的情況有很大的出入，加之民辦學校本身社會地位比較低，使一些學生覺得自身地位很低，原本成長很順利的他們遠離父母、親人的環(huán)境下產(chǎn)生很強的挫折感，自卑感加重，而導(dǎo)致部分學生生活態(tài)度消極，自暴自棄。逆反心理比較重，主要表現(xiàn)在盲目排斥正面的思想政治宣傳教育。認為這些內(nèi)容“無用”或“與己無關(guān)”，認為是在浪費時間，排斥先進典型和個人，表現(xiàn)出冷漠態(tài)度，不屑一顧，而且自我約束能力弱，我行我素，對于重修、掛科等事情全熱無動于衷。

第三，民辦高職院校學生的行為特征。民辦高職學生興趣廣泛、動手能力強、但學習目標不明確、對專業(yè)不了解，缺乏學習動力，缺乏主動性和積極性，職業(yè)觀念強，其行為表現(xiàn)出很強的務(wù)實性，行為盲目隨意。但也意識到與公辦學校學生相比，他們在社會和就業(yè)中處于劣勢。因此，他們適應(yīng)社會的職業(yè)觀相當?shù)拿鞔_，給自己將來定位的職業(yè)范圍比較寬。另外，在校期間，部分學生不能正確處理好休閑和學習關(guān)系，大部分精力投放到上網(wǎng)、娛樂，上課無精打采，作業(yè)不認真完成，虛度光陰。還有學生缺乏遠大理想抱負毅力，懶散、追求享樂現(xiàn)象日漸明顯，大學生談戀愛現(xiàn)象日益增加，男女不正常交往現(xiàn)象嚴重。在學習行為中，個別學生遲到、早退情況嚴重，他們甚至不在乎學校紀律處分，直接影響班風、學風，愿意參加實踐類活動，對理論學科不感興趣。另外，由于多數(shù)為獨生子女，家長溺愛，普遍沒有經(jīng)過挫折教育，貪圖安逸、怕吃苦。他們進入大學后，不少人自我意識膨脹，以自我為中心，集體觀念團隊精神淡薄。

第四，民辦高職院校學生的就業(yè)特征。我們培養(yǎng)人才是要為社會服務(wù)的，但很多學生沒有意識到這一點，不知道如何去適應(yīng)市場，一切都怨天尤人。據(jù)權(quán)威人才資源機構(gòu)調(diào)查統(tǒng)計，對企業(yè)而言，在招聘時更注重學生的職業(yè)素質(zhì)和工作態(tài)度。許多企業(yè)強調(diào)的是一種對職業(yè)的操守，一種負責任的態(tài)度，是否能夠盡快的適應(yīng)企業(yè)文化與校園文化的轉(zhuǎn)變，并認同企業(yè)文化。而我們的大學畢業(yè)生會大量出現(xiàn)不認同企業(yè)文化的現(xiàn)象，經(jīng)常以自我意識為中心，不顧忌他人感受，只憑自己的喜好做事，把企業(yè)理解為學校、把領(lǐng)導(dǎo)當作老師、依舊我行我素，遇到社會問題不知道如何去處理。所以，很多未被錄用的大學畢業(yè)生不是輸在專業(yè)技術(shù)上，而是思想與態(tài)度上，關(guān)鍵是他們沒有被錄用之后還不知道自己錯在哪里，而總是以為都是社會和企業(yè)的挑剔，而為自己找諸多借口，最終的結(jié)果就是待業(yè)。這就暴露了我們學校思想政治教育的弱點與不足，雖然也有思想政治與就業(yè)方面的教育，但畢竟教材是死的，任何事物都在變化之中，所以教師都很難撲捉到社會大方向的變化，更何況是學生，所以，我們的就業(yè)教育對于社會與學生個人來說，都略顯幼稚化，沒能達到成熟模式。

二、民辦高職院校思想政治教育的實效性舉措

實效性，在現(xiàn)代漢語詞典中解釋為“實際的效果”。他指實踐活動的預(yù)期目的與結(jié)果之間的張力關(guān)系，即實踐活動結(jié)果對于目的是否實現(xiàn)以及二者之間的具體實現(xiàn)程度。實效性是思想政治教育的直接目的和最終目的，也是思想政治教育主體的工作出發(fā)點和最終落腳點。思想政治教育的實效性，主要指方法的可操作性，在實踐中的可行性，產(chǎn)生良好效果的可靠性。

（一）“大思政”育人模式

確立“大思政”實踐理念，合力育人、全方位“立體化”教學考核模式，即“課上—課下—網(wǎng)絡(luò)”立體化，不要只停留在課堂教學進行思政教育，而是要充分的發(fā)揮、利用教育資源，全方位立體化育人。

搞好“課前一刻鐘”（課上）。這是針對每位教學老師的特點量身定做推出課前一刻鐘的活動課內(nèi)容，為學生提供一個展示鍛煉自我的平臺，例如，說天下，新聞大視野，我秀我行，時事開講等，充分發(fā)揮學生的主體作用，調(diào)動學生的積極性而開展的實踐教學活動。這樣的方式使實踐教學與學生的需求和關(guān)注點結(jié)合起來，加強學生在實踐教學中的主體作用，從而使其在整個過程中增強體驗。具體的做法是在大一新生入學時上好第一次思想政治教育課，將“課前一刻鐘”的實施要領(lǐng)給學生講清楚，并且由課代表將全班同學按照本學期課時數(shù)分組，每次課一組，進行“每課一秀”活動，內(nèi)容貫穿思想政治、法律案例、歷史文學等多個環(huán)節(jié)，每節(jié)課下課前留下一次課的內(nèi)容，可以按照教學內(nèi)容安排，由學生自己回去找資料，下載視頻、新聞動態(tài)、社會熱點、自編小品、制作PPT等多種方式，在下次課課上展示給教師和全體同學，然后逐一演講選題的理由以及教育意義，由學生當老師，進行模擬人生講解，之后由其他學生點評、教師點評，每課一秀后教師再根據(jù)今天每課一秀的內(nèi)容講解今天的課程，形成統(tǒng)一內(nèi)容模式的教學，力求在教師的帶動下學生積極參與課堂活動，達到育人的目的。

指導(dǎo)社團活動（課下）鼓勵更多的學生加入社團，充分利用大學生社團活動，創(chuàng)造機會，讓學生參與活動，發(fā)揮潛能，提高綜合素質(zhì)。學校將大學生校內(nèi)理論社團活動納入思想政治理論課實踐教學體系，思想政治理論課教師擔任指導(dǎo)教師。選派思想政治理論課教師作為指導(dǎo)教師參加校團委組織的社會實踐活動、青年志愿者活動和暑期“三下鄉(xiāng)”活動。組織學生利用國慶節(jié)長假期間深入家鄉(xiāng)、廠礦企業(yè)、歷史名勝古跡等參觀，去敬老院服務(wù)、組織無償獻血、捐獻骨髓等活動，組織點評大學生辯論賽。在寒暑假組織大學生到農(nóng)村向農(nóng)民提供文化、科技、衛(wèi)生服務(wù)，為農(nóng)民提供信息、技術(shù)咨詢，向農(nóng)民宣傳黨的路線、方針、政策的實踐活動。各院系組織學生志愿者服務(wù)，利用自己的休息閑暇時間、自己的技能、自己的資源、自己的善心，無償為社會上的孤寡老人、殘疾人、孤兒等提供幫助或向社會奉獻愛心的實踐活動。

思政博客和學生QQ群（網(wǎng)絡(luò)）將學校教育和自我教育、網(wǎng)上教育和網(wǎng)下教育、理論教育和社會實踐結(jié)合起來，提供一個師生分享思想和知識的平臺。由于思政博客和QQ群“自由、開放、共享”的精神符合大學生的心理預(yù)期及心理特征，成為大學生新的網(wǎng)絡(luò)家園。使育人從傳統(tǒng)的“面對面”到現(xiàn)在的“鍵對鍵”，拓寬了大學生思想政治教育的渠道，成為新形勢下開展網(wǎng)絡(luò)思想政治教育工作的創(chuàng)新亮點。作為高校思想政治教育的新載體，大學生了解信息、發(fā)表言論、交流思想的重要場所，思政博客和QQ群正在大學生思想政治教育工作中發(fā)揮著日益重要的作用。及時、準確地掌握學生的思想動態(tài)，從而使教育更具有針對性，進而提高教育的效果。學生QQ群可以讓學生與老師在課下成為朋友，答疑解惑的方式更符合當代社會的發(fā)展和大學生心態(tài)。

（二）“德育答辯”考核模式

德育答辯是最有效的實效性舉措。他是應(yīng)屆畢業(yè)生將自己在大學學習生活中接受政治、思想、品德、法紀、心理、就業(yè)、人文等方面教育的效果，按照規(guī)定的格式，以總結(jié)報告的文體進行全面系統(tǒng)的總結(jié)，形成個人德育狀況的論文，并以班級為單位，通過答辯會的形式，向班級的同學、答辯委員會成員宣讀，同時接受提問，回答問題，由同學和答辯委員會就其德育方面的表現(xiàn)做出評價的學校教育的重要內(nèi)容。它是對應(yīng)屆畢業(yè)生的思想狀況、行為規(guī)范、禮儀舉止、溝通表達等素質(zhì)的一個綜合性、總結(jié)性的考核評價環(huán)節(jié)，是對學生在校期間思想狀況的全面考核。

他的總體考核思路與方法貫穿學生整個大學生涯。從入學軍訓(xùn)開始，就進行畢業(yè)德育答辯的引導(dǎo)與滲透，將整個德育答辯考核的過程向?qū)W生說明。在大一第一學期期末前將上交德育答辯的開題報告，列出未來三年“學會求知，學會共處，學會做人，學會做事”四個大方面的規(guī)劃，由思政教師進行審核與反饋評分，并最終上交各個院系保管與監(jiān)督，與學生處、各個院系輔導(dǎo)員聯(lián)合進行，定期跟蹤考核與糾正。而學生也將根據(jù)自己開題報告的規(guī)劃進行大學三年的奮斗與努力，并隨時收集各種素材，包括獎學金、證書、獎狀等，并在大三德育答辯到來之時，在大三的“德育答辯會”之前根據(jù)自己的素材撰寫德育論文和PPT。最終在德育答辯會上向老師與同學們展示自己大學三年的思想、道德、情感等等變化、進步與領(lǐng)悟，取得德育答辯的通過。如果未能通過者，將進行德育答辯的補考，通過這一系列的三年規(guī)劃與考核，徹底將一個大學新生改造成為適應(yīng)社會大發(fā)展的高素質(zhì)型的技術(shù)型真人才。

參考文獻：

[1]張娟，王慧.民辦高?！?0后”大學生的特點及教育策略研究[J].科學時代，2011，（12）.

[2]謝錦泉.民辦高職院校學生特點與學風建設(shè)的思考[J].科技致富向?qū)В?012，（20）.

[3]程芳.創(chuàng)新是增強大學生思想政治教育實效性的時代要求[J].企業(yè)科技與發(fā)展，2009，（02）.

第8篇：農(nóng)民思想政治教育范文

關(guān)鍵詞 外語專業(yè) 思想政治教育 因勢施教

高校外語專業(yè)學生接受西方思想的影響較多，許多學生崇洋，甚至把西方腐朽思想當作文明，還有學生看到了一些國家的優(yōu)點，沒有深入了解整個國家的情況，學生在思想上總會產(chǎn)生凡是發(fā)達國家的都是先進文明的，甚至對中國傳統(tǒng)文化精華說三道四，甚至抱著固有偏見去學習或辦事，有學生認為學不好，主要教師沒有教好，從來不反思自身問題，更不利用網(wǎng)絡(luò)有助于自己外語的聽力、口語、寫作等鍛煉，對此，要智能終端步入人們?nèi)粘Ｉ畹男聲r期，針對高校外語專業(yè)學生的思想政治教育工作，教師需要重新審時度勢，做好如下幾點：

1針對個別學生要特殊對待

在思想政治教育工作中，教師對外語專業(yè)的個別學生問題要特殊對待，尋求產(chǎn)生問題的根源，杜絕不良勢頭的泛濫。要讓個別學生知道自己錯在哪里，為什么會犯這樣的錯誤，違紀的要有相應(yīng)的懲罰措施，違法的要與司法部合作，尋求最佳的處理結(jié)果。不能把問題放大化，也不能堅持大問題化小，回避某些學生在某個方面問題的存在。校有校紀，有紀不遵守者必須面臨相應(yīng)處罰，而不是發(fā)現(xiàn)了也睜一只眼，閉一只眼，不要錯誤以為這只是個別同學，不影響全班。

2面對普遍問題要對癥下藥

在思想政治教育工作中，譬如，上課玩手機，有時上面教師講著，下面有許多學生對于不喜歡聽的教師課只是人在，心在手機上。要么，有許多學生把不重視的課程當成休息課。雖然校里有種種規(guī)定，但是，上有政策，下有對策，學生照玩不誤，有許多教師都感到無奈，因為教師不是學生的家長，管得太嚴，學生認為教師不近人情，管理太松，一些學生干脆一節(jié)課幾乎沒有聽講。對于普遍問題，教師教學上應(yīng)當反省，反思自己教學方法，還有教學手段能不能拿出創(chuàng)意課堂，講出特色，在教學上提升自己。另外，就是針對學生普遍存在的問題，進行相應(yīng)調(diào)研，拿出具體解決方案，讓教師有為，讓學生認可。以學生為主角，從根本解決普遍存在的問題才是治本的好辦法，不能治標不治本，流于形式和檢查需要才去做。

3因勢誘導(dǎo)打造全校好學風

任何專業(yè)的學習都脫離不開社會，有很多學生不斷要在專業(yè)上有所突破，甚至還需要面臨職業(yè)選擇的問題。外語專業(yè)的學生近幾年也面臨求職困境，外語專業(yè)的畢業(yè)也未必一定是在外語專業(yè)單位就職，只是外語專業(yè)以后更多有多種選擇，為自己將來職業(yè)謀求上，利用外語優(yōu)勢取得對外銷售或其他工作中能夠如魚得水。譬如，回家務(wù)家的外語專業(yè)學生利用家鄉(xiāng)特產(chǎn)打開了銷售國外的產(chǎn)品，而其他因外語溝通問題就比較困難。同時，重視課后各項活動的開發(fā)，將積極向上的主題教育蘊含其中。諸如引導(dǎo)大學生關(guān)注農(nóng)民工家庭、農(nóng)民工子弟等社會弱勢群體，以愛心義賣、上門輔導(dǎo)等多種方式開展活動，讓外語文化建設(shè)為大學生思想政治教育鋪路拱橋。

4教師要當學生的良師益友

做學生的良師益友的道理教師都懂得，但是，如何做學生的良師益友面臨著諸多問題，有許多教師說沒有時間，有一些教師更是打著課外的小算盤，很多教師不愿花費一些時間和學生交流，有一些僅是教學生知識，卻沒有注重思想意識的培育，到了高校大學生的自己時間多啦，但是，和教師溝通的時間更少啦。教師要力當學生的良師益友，尤其是對于學生思想政治教育有著密切關(guān)系。利用微信朋友圈，利用QQ群，利用課間休息，利用舉辦體育活動，利用課外學生活動等，把學生當成自己的朋友，而不是高學生一等的教師，這不但是一個教師教學理念的轉(zhuǎn)變，而且是一種處事行為方式的轉(zhuǎn)變。

5專業(yè)教學融入思想教育

外語學院思政教育融入專業(yè)教育體現(xiàn)在課堂素材選擇和案例選擇教學過程中。一是從英語聽說課內(nèi)容開始，對學生的文化意識、價值觀、人文素養(yǎng)等思政內(nèi)容進行修正，教師可以精心選擇聽說素材，一起分析其蘊含的價值觀念，優(yōu)先選用大家比較關(guān)注，滲透有思政教育的話題來訓(xùn)練聽說能力。譬如以美國為例，通過大量的視聽說材料，讓學生從多個角度來認識美國，發(fā)現(xiàn)美國有好與不好的方面，從而理性的看待美國，不一味的崇洋。二是從商務(wù)溝通課的案例入手，教師可以運用很多案例教學法來訓(xùn)練語言，影響觀念。讓學生逐步反思、反省自己的金錢觀，清醒理性的反思可以促進整個社會的逐步回歸，一門課下來大家不僅訓(xùn)練了口語，更重要的是同學們開始思考一些問題。教師也可以結(jié)合當前熱點問題，討論中日或中韓經(jīng)貿(mào)合作問題，還有近幾年購買智能馬桶風波等問題，通過激烈的辯論，同學們對此有了更全面、更理性、更深刻的認識。

參考文獻

[1] 陳銘.高校外語專業(yè)學生思想政治教育獨特性研究[J].黑龍江生態(tài)工程職業(yè)學院學報，2016，29（3）：79-81.

第9篇：農(nóng)民思想政治教育范文

1 中小型港口企業(yè)農(nóng)民工隊伍整體情況

我港（廣東省湛江航運集團有限公司霞海港務(wù)分公司）是一家典型的中小型港口企業(yè)，目前共有農(nóng)民工70多人，主要來自四川、貴州、云南、重慶等地，以中青年人為主，通過外包的形式管理。總體而言，他們的思想狀況是好的，是積極向上的，能互幫互助，團結(jié)友愛。他們對我港目前提供的工作環(huán)境、薪酬水平、食宿條件等方面都較為滿意。但是我港目前正處于向高效率、規(guī)范化、貨源結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型發(fā)展階段，如何通過對農(nóng)民工開展思想政治教育工作注入更多正能量，是工作的重中之重。歸納起來，農(nóng)民工主要存在如下幾個問題：一是學歷水平較低，根據(jù)調(diào)查了解，具有初中學歷及以下的人員占98%以上；二是人員流動性較大；三是思想政治覺悟低；四是觀念守舊，家庭經(jīng)濟普遍困難。

2 分析在新形勢下加強農(nóng)民工思想政治工作存在問題

中小型港口企業(yè)各級領(lǐng)導(dǎo)對加強農(nóng)民工隊伍思想政治工作，發(fā)揮他們主力軍作用都是重視的，但與當前形勢的要求以及企業(yè)發(fā)展的需要相比較，不論是思想認識還是實際工作中，仍然不同程度地存在一些差距。從認識上分析，主要有“三個擔憂”：其一是擔憂增加管理成本甚至是帶來不必要的麻煩。農(nóng)民工隊伍中基本存在從業(yè)人員學歷低、管理隊伍不夠規(guī)范等特點，并且大多都是采取外包的管理形式，因此對他們開展思想政治教育工作必須投入一定的資金和精力。其二是擔心達不到預(yù)期效果。作為企業(yè)，面對激烈的市場競爭和生存發(fā)展問題，往往把工作所取得的結(jié)果放在首位，但是，農(nóng)民工隊伍流動性較大，因此很難把握最終的結(jié)果。其三是擔心影響與外包公司的合作關(guān)系。企業(yè)直接對農(nóng)民工開展思想政治教育工作，會不會與外包公司形成對立，從而影響雙方的合作關(guān)系。表現(xiàn)在實際工作中，有的外包公司不愿意規(guī)范化管理，不愿意由于開展思想政治工作而增添麻煩或增加開支等。

隨著用工制度改革的不斷深入和國內(nèi)形勢的不斷變化，農(nóng)民工隊伍人員的來源成份和思想狀況等都將出現(xiàn)許多新的問題。只有始終堅持對該群體人員加強思想政治教育這一根本要求，通過企業(yè)與外包公司充分溝通，明確管理思路和方式，才能確保企業(yè)與農(nóng)民工保持密切的關(guān)系，同心協(xié)力，推動企業(yè)不斷發(fā)展壯大。

3 針對農(nóng)民工隊伍特點有的放矢地進行思想政治工作

通過近幾年對農(nóng)民工管理的不斷深入，要做好農(nóng)民工思想政治工作，我認為要把農(nóng)民工思想政治工作納入職工思想政治工作體系之中，根據(jù)農(nóng)民工的特點，有針對性的開展思想政治工作。

3.1 結(jié)合企業(yè)實際，把農(nóng)民工真正管起來

隨著網(wǎng)絡(luò)信息化的不斷發(fā)展，農(nóng)民工群體法律維權(quán)意識不斷增強。因此，企業(yè)只有在原有基礎(chǔ)上完善、創(chuàng)新管理模式，才能得到穩(wěn)定的生產(chǎn)環(huán)境，才能為思想政治教育工作提供牢固的基礎(chǔ)。首先要改變以往依賴民工頭，以包代管，包而不管，以罰代管等簡單做法，企業(yè)要直接管理農(nóng)民工，把他們納入職工隊伍管理之中，平等對待，尊重和維護農(nóng)民工的合法權(quán)益。其次必須消除對農(nóng)民工的歧視性規(guī)定和體制。為此，我們專門制定了《霞海港務(wù)分公司外來民工管理規(guī)定》，要求全體職工必須尊重他們的勞動，與他們和睦相處，使他們和企業(yè)職工享有同等的權(quán)利和義務(wù)，這為他們主動地服務(wù)我們港口起到積極的作用。

3.2 依托企業(yè)完善的制度和文化

經(jīng)過多年的不斷發(fā)展，我港各項規(guī)章制度日趨完善。我們對農(nóng)民工進行思想政治工作，依托現(xiàn)有健全的組織機構(gòu)，發(fā)揮各黨支部的戰(zhàn)斗堡壘和宣傳作用，從組織上、生活上、學習上、工作上全面介入，以“陽光港口，攜手共贏”的企業(yè)文化和團隊合作精神感染和熏陶他們。每年組織的春節(jié)座談會、游園活動等都邀請農(nóng)民工代表參加，引導(dǎo)他們自覺提高自身素質(zhì)，摒棄一些不良嗜好和習慣，從而使他們在心理上和思想上融入到企業(yè)的大環(huán)境之中。近年來，農(nóng)民工隊伍陸續(xù)制定并完善了內(nèi)部獎懲管理規(guī)定、農(nóng)民工宿舍管理規(guī)定和農(nóng)民工安全生產(chǎn)管理規(guī)定等一系列制度，這都有賴于我們港口對他們的大力支持。

3.3 打開心靈之窗，以先進典型引路

由于個人生長環(huán)境和社會偏見，農(nóng)民工普遍存在著封閉、排異甚至自卑的心理，從而給企業(yè)開展思想政治教育工作帶來較大的困難和阻礙。為了做好他們的思想政治工作，我們首先要和他們交友、交心，用真心打開他們的心靈之窗，融入到他們的工作、生活中，從而不斷發(fā)掘他們自身的閃光點，培養(yǎng)和樹立先進典型，通過各種大型活動、會議和場合給予公開表揚，用他們自己身邊的先進事跡和好人好事激勵鼓舞他們。

3.4 拓寬思路，善于利用實際工作為載體

我們港口企業(yè)為農(nóng)民工提供工作，給他們帶來經(jīng)濟收入的同時，也應(yīng)保護好他們的人身安全。古人有云：“授人以魚不如授人以漁”，我們一直以來堅持新招收的農(nóng)民工，必須經(jīng)崗前培訓(xùn)考核合格和三級安全教育后，方能安排正式上崗。每個作業(yè)班組設(shè)有指導(dǎo)員、安全員、班組長，由安全部門對他們進行定期或不定期培訓(xùn)，每年組織消防演練及其它應(yīng)急演練，并建立培訓(xùn)檔案，把農(nóng)民工的安全管理劃入港口的安全管理體系，保障農(nóng)民工的合法權(quán)益。每年對農(nóng)民工裝卸隊進行安全生產(chǎn)考核，一年內(nèi)無發(fā)生任何統(tǒng)計口徑事件，安全生產(chǎn)整體保持穩(wěn)定，給予管理人員250元、班組1000元的獎勵。搞好農(nóng)民工安全生產(chǎn)培訓(xùn)，既能提高他們的勞動技能，確保港口安全質(zhì)量效益與信譽，又能保障他們的人身安全，提高企業(yè)與農(nóng)民工自身的市場競爭力。讓他們感受到企業(yè)對他們的尊重與愛護，把思想政治教育工作與實際工作相結(jié)合。

3.5 注重人文關(guān)懷

人文關(guān)懷就是關(guān)注人的生存和發(fā)展，就是關(guān)心人、愛護人、尊重人。農(nóng)民工背井離鄉(xiāng)來務(wù)工，在用自己勤勞的雙手實現(xiàn)致富夢想的同時，也為我港口的安全生產(chǎn)發(fā)展做出了重要貢獻。一直以來，我們提倡“以勞動獲取報酬，共享企業(yè)發(fā)展成果”。因此，除制定有明確合理的薪酬分配方案外，每年還開展“為農(nóng)民工送溫暖”、“金秋助學”活動，國慶節(jié)、中秋節(jié)、春節(jié)等重大節(jié)日，帶上慰問品和慰問金走入農(nóng)民工家庭，為他們送去節(jié)日的慰問，讓他們感受到大家庭的溫暖。注重傾聽他們對企業(yè)管理的心聲和訴求，并及時給予解決。只有注重人文關(guān)懷，貼近實際，貼近農(nóng)民工群體，充分尊重他們的個性特點和心理訴求，解決他們內(nèi)心的實際困惑，在這個基礎(chǔ)之上，施以正面的教育和引導(dǎo)，才能真正實現(xiàn)開展思想政治工作成效的最大化。

3.6 要力所能及地為農(nóng)民工解決實際困難

思想政治教育工作，如果只講大道理，不解決實際問題，就會變成“無根之木，無源之水”。我港為改善農(nóng)民工的居住條件，在港區(qū)職工宿舍區(qū)安排資金建成農(nóng)民工宿舍，基本能滿足目前所有農(nóng)民工住宿問題，而且免費供用。把困難農(nóng)民工納入幫扶范圍，切實加強對農(nóng)民工的應(yīng)急醫(yī)療救助和有關(guān)戶口轉(zhuǎn)移、子女讀書政策咨詢，為農(nóng)民工提供具體的幫助。對患重大疾病的農(nóng)民工給予一定救助和慰問；農(nóng)民工如發(fā)生工傷事故，我們除了安排人員侍候傷者外，還給予醫(yī)藥費報銷及誤工等有關(guān)費用補償。通過解決這些實際問題，讓農(nóng)民工體會到企業(yè)和組織對他們的關(guān)懷，進而培養(yǎng)他們對企業(yè)和組織的認同感和歸屬感，激發(fā)出他們更大的工作熱情，充分發(fā)揮其主觀能動性。