社會(huì)治理的價(jià)值精選(九篇)

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第1篇：社會(huì)治理的價(jià)值范文

【關(guān)鍵詞】 價(jià)值創(chuàng)造； 公司治理； 社會(huì)責(zé)任； 嵌入

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，公司治理和社會(huì)責(zé)任問題得到社會(huì)各方面的廣泛關(guān)注。從管理學(xué)原理看，企業(yè)管理水平的高低取決于公司治理結(jié)構(gòu)是否科學(xué)、合理及運(yùn)轉(zhuǎn)是否高效，而企業(yè)社會(huì)責(zé)任問題同樣也可以從公司治理的角度去探討，公司治理與社會(huì)責(zé)任之間存在怎樣的關(guān)系？

一、價(jià)值創(chuàng)造與公司治理

財(cái)務(wù)目標(biāo)是一定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治的產(chǎn)物，并隨著社會(huì)環(huán)境的變化而變化。關(guān)于財(cái)務(wù)目標(biāo)的表述最具有代表性的有利潤(rùn)最大化、股東財(cái)富最大化及企業(yè)價(jià)值最大化等。

企業(yè)的生存發(fā)展離不開利益相關(guān)者的支持：企業(yè)的發(fā)展離不開股東投入的資本，離不開經(jīng)理人的管理能力，離不開員工的辛勤勞動(dòng)，離不開消費(fèi)者的需求，離不開政策支持等。企業(yè)作為多種契約關(guān)系的集合體，在確定自己的財(cái)務(wù)目標(biāo)時(shí)，必須充分考慮各種利益關(guān)系，各利益相關(guān)者的利益應(yīng)在目標(biāo)中得以體現(xiàn)，因此企業(yè)價(jià)值最大化作為企業(yè)的財(cái)務(wù)目標(biāo)得到了廣泛認(rèn)可。企業(yè)發(fā)展的基本模式是與各利益相關(guān)者保持長(zhǎng)期合作、互利、共贏的關(guān)系，而不是只依賴股東。因此，企業(yè)應(yīng)為利益相關(guān)者而不僅僅是為股東創(chuàng)造價(jià)值，價(jià)值創(chuàng)造是企業(yè)進(jìn)行生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的終極目標(biāo)。以價(jià)值創(chuàng)造作為企業(yè)的目標(biāo)，可以全面指導(dǎo)企業(yè)的生產(chǎn)、經(jīng)營(yíng)、管理活動(dòng)，以價(jià)值創(chuàng)造為導(dǎo)向的公司治理，可以與企業(yè)的目標(biāo)保持內(nèi)在邏輯一致性，具有更明確的針對(duì)性和更廣泛的涵蓋性。

以價(jià)值創(chuàng)造這一目標(biāo)為起點(diǎn)的公司治理是一整套針對(duì)企業(yè)內(nèi)部責(zé)、權(quán)、利所做的制度安排，也就是說，公司治理通過合理地設(shè)計(jì)責(zé)、權(quán)、利方面的制度來協(xié)調(diào)企業(yè)的價(jià)值創(chuàng)造活動(dòng)，激勵(lì)和促進(jìn)有利于價(jià)值創(chuàng)造的活動(dòng)，最大程度上限制不利于價(jià)值創(chuàng)造的行為。價(jià)值創(chuàng)造導(dǎo)向下的公司治理與企業(yè)價(jià)值創(chuàng)造活動(dòng)緊密聯(lián)系在一起，為價(jià)值創(chuàng)造這一終極目標(biāo)服務(wù)。企業(yè)的價(jià)值創(chuàng)造可以劃分為價(jià)值生產(chǎn)和價(jià)值實(shí)現(xiàn)兩個(gè)環(huán)節(jié)，具體而言，價(jià)值創(chuàng)造活動(dòng)必須先由生產(chǎn)要素的提供者提供資金、勞動(dòng)力、技術(shù)等生產(chǎn)要素，然后通過生產(chǎn)技術(shù)和管理制度將各種生產(chǎn)要素結(jié)合在一起，從而生產(chǎn)出產(chǎn)品（價(jià)值生產(chǎn)），并最終在市場(chǎng)上出售，實(shí)現(xiàn)價(jià)值創(chuàng)造目標(biāo)。

在價(jià)值創(chuàng)造這一活動(dòng)中，公司治理所要做的是保護(hù)各種生產(chǎn)要素的提供者并激勵(lì)他們?yōu)槠髽I(yè)價(jià)值創(chuàng)造活動(dòng)提供充足的生產(chǎn)要素，其最核心問題是如何使公司治理機(jī)制與企業(yè)價(jià)值創(chuàng)造模式協(xié)調(diào)一致，即通過合理的制度設(shè)計(jì)和組織安排來協(xié)調(diào)價(jià)值生產(chǎn)和實(shí)現(xiàn)過程，激勵(lì)有利于價(jià)值創(chuàng)造的各種活動(dòng)，同時(shí)限制和約束不利于價(jià)值創(chuàng)造的行為。價(jià)值導(dǎo)向下的公司治理是一種全面的制度安排，它把各種有利于價(jià)值創(chuàng)造的要素都納入公司治理體系，是對(duì)委托理論導(dǎo)向公司治理體系的發(fā)展和完善，具體如圖1所示。

二、價(jià)值創(chuàng)造中的企業(yè)社會(huì)責(zé)任

隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境的不斷惡化，企業(yè)社會(huì)責(zé)任問題引發(fā)了理論界、政府監(jiān)管部門、媒體等社會(huì)各方面的高度關(guān)注，企業(yè)應(yīng)當(dāng)合理地履行社會(huì)責(zé)任這一觀念得到廣泛認(rèn)可，然而，履行社會(huì)責(zé)任必然會(huì)增加企業(yè)的成本支出，所以實(shí)踐過程中管理者對(duì)社會(huì)責(zé)任更多的是停留在“被動(dòng)回應(yīng)”的狀態(tài)，迫于來自各方面的壓力而履行社會(huì)責(zé)任。因而是否應(yīng)該在公司治理中主動(dòng)嵌入社會(huì)責(zé)任，要取決于社會(huì)責(zé)任在企業(yè)價(jià)值創(chuàng)造中的作用。

社會(huì)責(zé)任對(duì)企業(yè)價(jià)值的影響存在著“企業(yè)履行社會(huì)責(zé)任有利于提高公司價(jià)值”和“企業(yè)履行社會(huì)責(zé)任會(huì)損害企業(yè)價(jià)值”兩種觀點(diǎn)，即二者正相關(guān)、負(fù)相關(guān)。持負(fù)相關(guān)觀點(diǎn)的研究者認(rèn)為，企業(yè)承擔(dān)社會(huì)責(zé)任會(huì)帶來額外的成本支出，從而降低企業(yè)價(jià)值。但越來越多的實(shí)證研究結(jié)果表明社會(huì)責(zé)任與企業(yè)價(jià)值正相關(guān)。正相關(guān)論的研究者主要是以利益相關(guān)者理論作為分析手段，指出企業(yè)社會(huì)責(zé)任活動(dòng)有助于樹立良好的社會(huì)形象，獲得更多利益相關(guān)者的支持，改善與利益相關(guān)者的關(guān)系，從而提升企業(yè)價(jià)值。

當(dāng)然，僅靠實(shí)證研究證明企業(yè)社會(huì)責(zé)任與價(jià)值創(chuàng)造之間存在正相關(guān)關(guān)系，還不能夠從理論上證明社會(huì)責(zé)任有利于價(jià)值創(chuàng)造，需要進(jìn)一步深入分析。企業(yè)履行社會(huì)責(zé)任在形式上表現(xiàn)為一些具體行為方式，如公益捐贈(zèng)、提高職工福利、保護(hù)環(huán)境等，而這些行為方式都體現(xiàn)了誠(chéng)信、互利、合作、共贏的特性，這也是社會(huì)責(zé)任的本質(zhì)。作為一種行為方式的社會(huì)責(zé)任，在價(jià)值生產(chǎn)過程，這種行為方式主要通過影響各種生產(chǎn)要素在企業(yè)內(nèi)部的結(jié)合方式來影響價(jià)值生產(chǎn)，在價(jià)值環(huán)節(jié)則主要通過影響企業(yè)與社會(huì)的關(guān)系作用于企業(yè)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。

首先，在企業(yè)生產(chǎn)要素結(jié)合過程中，除了生產(chǎn)技術(shù)和管理制度外，利益相關(guān)者之間的溝通、協(xié)調(diào)非常重要。企業(yè)履行社會(huì)責(zé)任所體現(xiàn)出來的互利、合作以及為各方負(fù)責(zé)的行為方式，有利于促進(jìn)生產(chǎn)要素提供者之間信任的形成與擴(kuò)散。相互信任有利于改善企業(yè)與利益相關(guān)者的關(guān)系，如員工對(duì)企業(yè)信任有助于提高忠誠(chéng)度，從而提高生產(chǎn)效率降低生產(chǎn)成本；信任能改善投資者與企業(yè)的關(guān)系從而降低權(quán)益資本成本等。企業(yè)的社會(huì)責(zé)任行為有助于利益相關(guān)者之間建立和保持和諧、健康、互利、共贏的合作關(guān)系，促進(jìn)各種生產(chǎn)要素在企業(yè)內(nèi)部的有效結(jié)合，提升價(jià)值生產(chǎn)效率。

其次，從價(jià)值實(shí)現(xiàn)環(huán)節(jié)來看，企業(yè)的社會(huì)責(zé)任行為可以為企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)提供穩(wěn)定的社會(huì)關(guān)系和良好的內(nèi)外部關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。企業(yè)的經(jīng)濟(jì)行為不可能在真空中進(jìn)行，受到所處的社會(huì)環(huán)境、道德習(xí)俗以及關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的影響，因此是否擁有穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境及健康的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，對(duì)企業(yè)的經(jīng)營(yíng)活動(dòng)至關(guān)重要。企業(yè)社會(huì)責(zé)任行為在為企業(yè)創(chuàng)造健康穩(wěn)定的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)和社會(huì)環(huán)境過程中發(fā)揮重要作用。強(qiáng)調(diào)誠(chéng)信、互利、共贏的社會(huì)責(zé)任行為在各種利益博弈過程中，可以促進(jìn)利益相關(guān)之間建立和諧的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，如企業(yè)與經(jīng)銷商、供應(yīng)商、投資人、債權(quán)人、政府監(jiān)管部門等建立良好的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，同時(shí)企業(yè)負(fù)責(zé)任的行為也有助于良好的社會(huì)環(huán)境的形成，這些網(wǎng)絡(luò)、環(huán)境為企業(yè)在其中開展價(jià)值創(chuàng)造活動(dòng)提供了有利條件。

總的來說，越來越多的實(shí)證研究證明社會(huì)責(zé)任與企業(yè)價(jià)值存在正相關(guān)關(guān)系，企業(yè)的一系列社會(huì)責(zé)任行為，如公益捐贈(zèng)、提高職工福利及保護(hù)環(huán)境等，都體現(xiàn)了負(fù)責(zé)、互利合作、共贏的特質(zhì)，企業(yè)的社會(huì)責(zé)任行為能夠作用于企業(yè)內(nèi)部生產(chǎn)要素的結(jié)合方式，提高生產(chǎn)效率，以及影響價(jià)值實(shí)現(xiàn)環(huán)節(jié)。因此，在企業(yè)價(jià)值創(chuàng)造過程中，應(yīng)把社會(huì)責(zé)任作為一種不可忽視的價(jià)值創(chuàng)造要素來看待，并且隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行，這一要素日益重要。

三、價(jià)值創(chuàng)造過程中嵌入社會(huì)責(zé)任的公司治理

在未來社會(huì)責(zé)任與公司治理的融合統(tǒng)一是必然趨勢(shì)，然而由于傳統(tǒng)的委托理論導(dǎo)向下公司治理理論體系本身的局限，在其理論體系中無法找到社會(huì)責(zé)任這一價(jià)值創(chuàng)造要素的位置，導(dǎo)致實(shí)踐中公司治理對(duì)社會(huì)責(zé)任因來自外界的壓力而進(jìn)行被動(dòng)回應(yīng)，被動(dòng)承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，這種機(jī)制導(dǎo)致企業(yè)難以有效履行其社會(huì)責(zé)任，不利于企業(yè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。

在價(jià)值創(chuàng)造導(dǎo)向下，公司治理作為一種制度安排必須服從、服務(wù)于價(jià)值創(chuàng)造目標(biāo)，所有制度的設(shè)計(jì)應(yīng)定位于激勵(lì)各種價(jià)值創(chuàng)造要素和有利于價(jià)值創(chuàng)造的活動(dòng)，最大程度上限制不利于價(jià)值創(chuàng)造的行為。社會(huì)責(zé)任在企業(yè)價(jià)值創(chuàng)造過程中，作為一種不可忽視的價(jià)值創(chuàng)造要素，日益重要。因此在價(jià)值創(chuàng)造導(dǎo)向下，社會(huì)責(zé)任與公司治理之間就具有了嚴(yán)密的內(nèi)生邏輯關(guān)系，換句話說，在公司價(jià)值創(chuàng)造活動(dòng)中，像社會(huì)責(zé)任這樣一種起到重要作用的價(jià)值創(chuàng)造要素，公司治理應(yīng)當(dāng)主動(dòng)將其納入理論體系和實(shí)踐活動(dòng)。此時(shí)，社會(huì)責(zé)任與公司治理形成一種內(nèi)生嵌入的關(guān)系，公司主動(dòng)承擔(dān)社會(huì)責(zé)任有了內(nèi)在動(dòng)力，而不是由于法律的強(qiáng)制約束或者輿論壓力而被迫將社會(huì)責(zé)任作為一種額外的負(fù)擔(dān)強(qiáng)加于公司治理機(jī)制中，致使公司治理對(duì)履行社會(huì)責(zé)任“被動(dòng)回應(yīng)”。

公司治理與社會(huì)責(zé)任二者具有內(nèi)在的邏輯一致性，在公司治理機(jī)制中主動(dòng)嵌入企業(yè)的社會(huì)責(zé)任，有助于更好地實(shí)現(xiàn)企業(yè)經(jīng)營(yíng)的終極目標(biāo)——價(jià)值創(chuàng)造。首先，嵌入社會(huì)責(zé)任的公司治理機(jī)制能促進(jìn)各種價(jià)值創(chuàng)造要素的有效結(jié)合，提高生產(chǎn)效率，降低成本。傳統(tǒng)的建立在委托理論之上的公司治理，側(cè)重股東和管理者兩個(gè)要素，忽視其他的價(jià)值創(chuàng)造要素。隨著社會(huì)的發(fā)展，當(dāng)前企業(yè)的價(jià)值創(chuàng)造模式發(fā)生了巨大變化，除了股東和經(jīng)理人之外的要素在價(jià)值創(chuàng)造過程中發(fā)揮日益重要的作用，尤其是在社會(huì)責(zé)任引發(fā)高度重視的背景下，委托導(dǎo)向下的公司治理機(jī)制，就難以通過調(diào)整制度設(shè)計(jì)、組織安排以更好地實(shí)現(xiàn)價(jià)值創(chuàng)造目標(biāo)。而價(jià)值創(chuàng)造導(dǎo)向下的公司治理，主動(dòng)嵌入社會(huì)責(zé)任，通過社會(huì)責(zé)任行為在利益相關(guān)者之間傳遞負(fù)責(zé)、誠(chéng)信的信號(hào)，促進(jìn)各個(gè)利益相關(guān)者互相信任的形成和擴(kuò)散，促成各價(jià)值創(chuàng)造要素提供者之間形成互信、合作、共贏的良性關(guān)系，實(shí)現(xiàn)經(jīng)銷商、供應(yīng)商、股東、債權(quán)人、內(nèi)部管理者、雇員、監(jiān)管部門以及消費(fèi)者等各種價(jià)值創(chuàng)造要素的有效結(jié)合，改善企業(yè)內(nèi)外部經(jīng)營(yíng)環(huán)境，促進(jìn)企業(yè)更好的生存發(fā)展，促進(jìn)價(jià)值創(chuàng)造目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

其次，在公司治理中嵌入社會(huì)責(zé)任的理念、精神，有助于企業(yè)積極主動(dòng)、全面系統(tǒng)地履行社會(huì)責(zé)任。目前，我國(guó)企業(yè)履行社會(huì)責(zé)任的現(xiàn)狀不容樂觀，造成當(dāng)前企業(yè)社會(huì)責(zé)任缺失的關(guān)鍵因素是企業(yè)的短視行為。從短期來看，承擔(dān)社會(huì)責(zé)任增加企業(yè)成本，很多時(shí)候，相應(yīng)的社會(huì)責(zé)任收益卻難以直接量化，它具有潛在性和長(zhǎng)效性，這造成了許多企業(yè)的短期行為，出于法律的強(qiáng)制性約束而被動(dòng)承擔(dān)社會(huì)責(zé)任。另一方面，企業(yè)社會(huì)責(zé)任治理機(jī)制的缺乏也是造成社會(huì)責(zé)任缺失的原因之一。因此，為了促使企業(yè)積極、主動(dòng)承擔(dān)其社會(huì)責(zé)任，應(yīng)將社會(huì)責(zé)任嵌入公司治理，使社會(huì)責(zé)任意識(shí)融入公司治理的每一個(gè)環(huán)節(jié)，促進(jìn)企業(yè)社會(huì)責(zé)任觀念的形成，使主動(dòng)履行社會(huì)責(zé)任成為企業(yè)文化的一部分。這就要求企業(yè)從治理制度設(shè)計(jì)、組織機(jī)構(gòu)安排層面上，搭建起一個(gè)和諧、誠(chéng)信、互利合作、共贏的平臺(tái)，激勵(lì)各種具體的承擔(dān)社會(huì)責(zé)任行為的發(fā)生。

具體而言，嵌入社會(huì)責(zé)任的公司治理機(jī)制，要求企業(yè)建立專職組織機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)社會(huì)責(zé)任工作，包括制定企業(yè)社會(huì)責(zé)任工作履行、檢查及評(píng)估的管理制度，構(gòu)建專門針對(duì)企業(yè)社會(huì)責(zé)任行為的激勵(lì)和約束機(jī)制，這樣企業(yè)履行社會(huì)責(zé)任將會(huì)走向制度化、體系化和長(zhǎng)期化，也就能更好地發(fā)揮社會(huì)責(zé)任促進(jìn)企業(yè)價(jià)值創(chuàng)造的作用了。

在價(jià)值創(chuàng)造導(dǎo)向下，內(nèi)生嵌入式的社會(huì)責(zé)任，是在價(jià)值創(chuàng)造目標(biāo)下公司治理與企業(yè)社會(huì)責(zé)任的統(tǒng)一，公司治理與社會(huì)責(zé)任不但統(tǒng)一于企業(yè)價(jià)值創(chuàng)造實(shí)踐，而且兩者相互促進(jìn)，實(shí)現(xiàn)了內(nèi)在邏輯統(tǒng)一。嵌入社會(huì)責(zé)任拓展了公司治理的理論框架，構(gòu)建一個(gè)全面、完善的公司治理機(jī)制，它涵蓋了各種價(jià)值創(chuàng)造要素，并促進(jìn)這些要素的有效結(jié)合，同時(shí)也為企業(yè)切實(shí)履行社會(huì)責(zé)任找到了合適切入點(diǎn)，能夠促使企業(yè)更好地實(shí)現(xiàn)價(jià)值創(chuàng)造目標(biāo)，是企業(yè)未來持續(xù)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)、不斷發(fā)展的戰(zhàn)略選擇和必由之路。

【參考文獻(xiàn)】

[1] 陳仕華，李維安.公司治理的社會(huì)嵌入性：理論框架及嵌入機(jī)制[J].中國(guó)工業(yè)經(jīng)濟(jì)，2011（6）.

第2篇：社會(huì)治理的價(jià)值范文

關(guān)鍵詞：價(jià)值鏈 社會(huì)責(zé)任 價(jià)值創(chuàng)造

2010年11月國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)化組織了《社會(huì)責(zé)任指南ISO26000標(biāo)準(zhǔn)》，社會(huì)責(zé)任的研究和實(shí)踐在全世界又掀起了新的熱潮。該標(biāo)準(zhǔn)超越了傳統(tǒng)的社會(huì)責(zé)任“是否應(yīng)該做”的道德討論，轉(zhuǎn)向組織在社會(huì)責(zé)任層面“需要做什么”的現(xiàn)實(shí)要求，并界定了社會(huì)責(zé)任的七大核心主題：組織管理、人權(quán)、勞工實(shí)踐、環(huán)境、公平運(yùn)營(yíng)、消費(fèi)者議題、社區(qū)參與和發(fā)展。對(duì)企業(yè)而言，社會(huì)責(zé)任實(shí)踐不僅是動(dòng)態(tài)地適應(yīng)內(nèi)外部環(huán)境變化的需要，更是積極利用機(jī)會(huì)和創(chuàng)造價(jià)值的戰(zhàn)略路徑。那么，使企業(yè)社會(huì)責(zé)任實(shí)踐常態(tài)化，并使之貫穿于企業(yè)的日常運(yùn)營(yíng)之中，對(duì)組織當(dāng)今的可持續(xù)發(fā)展尤其重要。而同時(shí)，波特的價(jià)值鏈理論是企業(yè)運(yùn)營(yíng)活動(dòng)分析的重要工具。因此，從價(jià)值鏈的視角將企業(yè)社會(huì)責(zé)任實(shí)踐滲透于企業(yè)日常運(yùn)營(yíng)的基本活動(dòng)和輔助活動(dòng)之中，分析社會(huì)責(zé)任履行為企業(yè)及其利益相關(guān)者創(chuàng)造的價(jià)值，并進(jìn)一步厘清其價(jià)值創(chuàng)造機(jī)理，是一個(gè)促進(jìn)企業(yè)社會(huì)責(zé)任實(shí)踐常態(tài)化和持久化的重要現(xiàn)實(shí)課題，對(duì)企業(yè)當(dāng)今的可持續(xù)發(fā)展較有指導(dǎo)意義。

相關(guān)理論回顧

（一）企業(yè)社會(huì)責(zé)任的內(nèi)容

1.國(guó)外相關(guān)研究。Sheldon（1924）在《管理哲學(xué)》中首次提出社會(huì)責(zé)任這一概念，主張企業(yè)經(jīng)營(yíng)應(yīng)以增進(jìn)社區(qū)利益為其一目標(biāo)。以諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主Friedman（1970）為代表的古典主義學(xué)派持企業(yè)唯一的社會(huì)責(zé)任是增加利潤(rùn)的觀點(diǎn)，而以Koontz（1993）和Robbins（2005）為代表的社會(huì)經(jīng)濟(jì)學(xué)派則認(rèn)為企業(yè)不僅要重視經(jīng)濟(jì)和法律上的責(zé)任，還要承擔(dān)保護(hù)和增進(jìn)社會(huì)利潤(rùn)的責(zé)任。Carroll（1979）認(rèn)為社會(huì)責(zé)任包括經(jīng)濟(jì)、法律、道德和慈善責(zé)任。Lantos（2001）提出社會(huì)責(zé)任涵蓋道德性責(zé)任、慈善性責(zé)任和戰(zhàn)略性責(zé)任。Jamali（2007）將企業(yè)社會(huì)責(zé)任分為強(qiáng)制性社會(huì)責(zé)任即經(jīng)濟(jì)責(zé)任、法律責(zé)任、道德責(zé)任和自愿性社會(huì)責(zé)任即戰(zhàn)略責(zé)任和慈善責(zé)任。

2.國(guó)內(nèi)相關(guān)研究。國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)企業(yè)社會(huì)責(zé)任的研究始于改革開放后。以尤力和王金順（1990）為代表的學(xué)者認(rèn)為企業(yè)在爭(zhēng)取生存與發(fā)展的同時(shí)要面對(duì)社會(huì)需要和各種社會(huì)問題，社會(huì)責(zé)任包括法律性責(zé)任和非法律性責(zé)任。陳迅等（2005）指出企業(yè)社會(huì)責(zé)任包括對(duì)股東負(fù)責(zé)、善待員工、搞好社區(qū)關(guān)系及保護(hù)環(huán)境四個(gè)方面。萬莉（2006）指出社會(huì)責(zé)任即與經(jīng)濟(jì)、法律、道德責(zé)任相并行的對(duì)社會(huì)其他利益相關(guān)者的責(zé)任。王永年（2008）認(rèn)為企業(yè)社會(huì)責(zé)任包括構(gòu)造企業(yè)內(nèi)的各個(gè)利益主體之間的和諧關(guān)系及企業(yè)外的自然環(huán)境、社會(huì)各利益相關(guān)者的和諧關(guān)系。

盡管企業(yè)社會(huì)責(zé)任的內(nèi)容并沒有統(tǒng)一定論，但學(xué)術(shù)界更支持Carroll（1979）提出的社會(huì)責(zé)任金字塔模型：由下及上分別是經(jīng)濟(jì)責(zé)任、法律責(zé)任、道德責(zé)任和慈善責(zé)任。經(jīng)濟(jì)責(zé)任不僅指企業(yè)在銷售收入、凈利潤(rùn)等方面的保證和提升，也包括對(duì)股東、債權(quán)人、政府及員工等利益相關(guān)者的經(jīng)濟(jì)義務(wù)。法律責(zé)任即企業(yè)合法經(jīng)營(yíng)，為創(chuàng)建法治社會(huì)貢獻(xiàn)力量。道德責(zé)任即企業(yè)在生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)中自覺履行倫理準(zhǔn)則和道德規(guī)范，在內(nèi)部善待員工，在外部遵守商業(yè)道德，尊重自然并保護(hù)環(huán)境。慈善責(zé)任不僅指參與慈善活動(dòng)，還包括協(xié)助社區(qū)以至社會(huì)營(yíng)造良好的公共環(huán)境。

（二）企業(yè)社會(huì)責(zé)任的價(jià)值創(chuàng)造

1.國(guó)外相關(guān)研究。Aras等（2009）發(fā)現(xiàn)企業(yè)社會(huì)責(zé)任的履行同其經(jīng)濟(jì)績(jī)效提升呈正相關(guān)關(guān)系。Jonikas（2011）通過研究指出在各類企業(yè)中企業(yè)社會(huì)責(zé)任的履行都可以創(chuàng)造價(jià)值。Mustafal等（2012）發(fā)現(xiàn)企業(yè)承擔(dān)社會(huì)責(zé)任能提升企業(yè)信譽(yù)進(jìn)而提高企業(yè)績(jī)效。Juscius等（2013）研究發(fā)現(xiàn)企業(yè)履行社會(huì)責(zé)任能帶來更高的財(cái)務(wù)績(jī)效、更好的產(chǎn)品質(zhì)量和營(yíng)銷方式、更出色的組織文化及更有效的全球化經(jīng)營(yíng)。

2.國(guó)內(nèi)相關(guān)研究。李正（2006）指出企業(yè)維護(hù)良好的社區(qū)關(guān)系、培訓(xùn)員工、保證員工的健康和安全、注重環(huán)境保護(hù)等社會(huì)責(zé)任行為會(huì)使企業(yè)獲益。徐光華等（2007）研究發(fā)現(xiàn)企業(yè)承擔(dān)社會(huì)責(zé)任長(zhǎng)期內(nèi)可提升企業(yè)形象并優(yōu)化與利益相關(guān)者之間的關(guān)系，進(jìn)而提高企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力。楊熠等（2008）通過實(shí)證研究發(fā)現(xiàn)企業(yè)社會(huì)責(zé)任履行同企業(yè)財(cái)務(wù)績(jī)效提升的相互影響和促進(jìn)關(guān)系。王曉巍和陳慧（2011）發(fā)現(xiàn)企業(yè)承擔(dān)對(duì)不同利益相關(guān)者的社會(huì)責(zé)任利于促進(jìn)企業(yè)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。

從國(guó)內(nèi)外學(xué)者有關(guān)企業(yè)社會(huì)責(zé)任價(jià)值創(chuàng)造的研究成果看，越來越多的理論和實(shí)證研究證明了企業(yè)社會(huì)責(zé)任的履行能為各利益相關(guān)者創(chuàng)造價(jià)值，利于提升企業(yè)形象和財(cái)務(wù)績(jī)效并增強(qiáng)企業(yè)的持續(xù)競(jìng)爭(zhēng)力。

（三）價(jià)值鏈與企業(yè)社會(huì)責(zé)任、價(jià)值創(chuàng)造的關(guān)系

1.價(jià)值鏈與企業(yè)社會(huì)責(zé)任。畢海龍（2008）以波特的價(jià)值鏈理論為出發(fā)點(diǎn)，將企業(yè)社會(huì)責(zé)任以價(jià)值鏈為線索進(jìn)行分解和歸類，并針對(duì)各價(jià)值活動(dòng)設(shè)計(jì)了評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)價(jià)體系。Asif等人（2011）提出用價(jià)值鏈方法將企業(yè)社會(huì)責(zé)任融入商業(yè)活動(dòng)，能納入所有利益相關(guān)者的訴求。Thomsen等（2012）指出發(fā)展中國(guó)家勞動(dòng)者權(quán)利要在全球價(jià)值鏈中獲得保障，企業(yè)需履行在經(jīng)濟(jì)、技術(shù)和社會(huì)方面的社會(huì)責(zé)任。Dennis等（2013）指出企業(yè)沿著價(jià)值鏈的上下游，可以更好地履行社會(huì)責(zé)任。

2.價(jià)值鏈與價(jià)值創(chuàng)造。鄭娜和路世昌（2005）提出，價(jià)值鏈?zhǔn)谴_定企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的有力武器，企業(yè)的發(fā)展取決于消費(fèi)者是否接受企業(yè)提供的產(chǎn)品或服務(wù)。鄒潔等（2008）通過分析價(jià)值鏈上每個(gè)活動(dòng)的社會(huì)責(zé)任尋找企業(yè)與社會(huì)的交點(diǎn)，思考通過戰(zhàn)略性的社會(huì)責(zé)任活動(dòng)將社會(huì)價(jià)值與商業(yè)價(jià)值結(jié)合起來。孫艷霞（2012）基于流程視角研究企業(yè)的價(jià)值創(chuàng)造，提出常用的分析方法包括價(jià)值鏈、虛擬價(jià)值鏈和價(jià)值網(wǎng)三種。

綜上，國(guó)內(nèi)外學(xué)者聚焦于企業(yè)社會(huì)責(zé)任同價(jià)值創(chuàng)造、價(jià)值鏈同企業(yè)社會(huì)責(zé)任、價(jià)值鏈同價(jià)值創(chuàng)造的關(guān)系研究，但未將三者有機(jī)結(jié)合起來，即并未從價(jià)值鏈的視角系統(tǒng)分析社會(huì)責(zé)任的價(jià)值創(chuàng)造，因而對(duì)社會(huì)責(zé)任在企業(yè)的持續(xù)履行缺乏實(shí)質(zhì)性指導(dǎo)價(jià)值。

價(jià)值鏈上的企業(yè)社會(huì)責(zé)任實(shí)踐

波特（1985）提出了企業(yè)價(jià)值鏈理論，即企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)來源于在生產(chǎn)、營(yíng)銷、交貨等過程及輔助過程中所進(jìn)行的相互分離的活動(dòng)。價(jià)值鏈由創(chuàng)造價(jià)值的基本活動(dòng)和輔助活動(dòng)組成，基本活動(dòng)包括內(nèi)部物流、生產(chǎn)作業(yè)、外部物流、市場(chǎng)營(yíng)銷和服務(wù)；輔助活動(dòng)支持基本活動(dòng)并包括采購(gòu)、技術(shù)、人力資源和企業(yè)基礎(chǔ)設(shè)施。價(jià)值鏈在當(dāng)今被視為企業(yè)創(chuàng)造價(jià)值的合乎邏輯的有效方式（Shekhar A，2012）。通過對(duì)企業(yè)內(nèi)部各價(jià)值創(chuàng)造環(huán)節(jié)的梳理以明晰企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的來源，將企業(yè)的運(yùn)營(yíng)活動(dòng)分為九個(gè)模塊，在這些模塊上分析企業(yè)社會(huì)責(zé)任的履行，有助于引導(dǎo)社會(huì)責(zé)任實(shí)踐滲透于企業(yè)日常運(yùn)營(yíng)活動(dòng)。

（一）基本活動(dòng)上的社會(huì)責(zé)任實(shí)踐

1.內(nèi)部物流。內(nèi)部物流即與接收、存儲(chǔ)和分配相關(guān)聯(lián)的活動(dòng)。內(nèi)部物流上的社會(huì)責(zé)任體現(xiàn)在：經(jīng)濟(jì)責(zé)任即確保商品包裝材料的循環(huán)利用以降低成本，與供應(yīng)商建立良好的合作關(guān)系和地理位置聯(lián)系，降低風(fēng)險(xiǎn)事件的發(fā)生，保證原料的及時(shí)供應(yīng)以順利輔助生產(chǎn)過程等。法律責(zé)任則表現(xiàn)為同供應(yīng)商、第三方物流公司的合同協(xié)議依法履行等。道德責(zé)任即確保運(yùn)輸原料的車輛節(jié)能降耗、控制尾氣污染及減少對(duì)交通的壓力等。

2.生產(chǎn)作業(yè)。生產(chǎn)作業(yè)即與投入轉(zhuǎn)化為最終產(chǎn)品相關(guān)的各項(xiàng)活動(dòng)。生產(chǎn)作業(yè)上的社會(huì)責(zé)任體現(xiàn)在：經(jīng)濟(jì)責(zé)任即通過資源的浪費(fèi)減少和生產(chǎn)率的提高等來降低成本。法律責(zé)任即遵守勞動(dòng)保護(hù)和生產(chǎn)作業(yè)方面的法律法規(guī)。道德責(zé)任即保證合理利用水資源、能源，降低污染排放和浪費(fèi)，不破壞生物多樣性；生產(chǎn)滿足消費(fèi)者需求且保證產(chǎn)品的良好質(zhì)量；提高員工生產(chǎn)效率、保證安全的生產(chǎn)環(huán)境等。慈善責(zé)任上則表現(xiàn)為改善社區(qū)的生活環(huán)境及提高社區(qū)的就業(yè)率等。

3.外部物流。外部物流是與集中、存儲(chǔ)和將產(chǎn)品發(fā)送給買方的有關(guān)活動(dòng)。外部物流上的社會(huì)責(zé)任體現(xiàn)在：經(jīng)濟(jì)責(zé)任即產(chǎn)品搬運(yùn)、倉(cāng)儲(chǔ)和車輛調(diào)度成本最低和損失最小，提高運(yùn)輸效率，訂單處理及時(shí)精準(zhǔn)。法律責(zé)任則表現(xiàn)為同客戶、第三方物流公司的合同協(xié)議依法履行等。道德責(zé)任即確保運(yùn)輸過程中對(duì)環(huán)境污染和交通的不利影響最小化。

4.市場(chǎng)營(yíng)銷。市場(chǎng)和銷售是提供買方購(gòu)買產(chǎn)品的方式和引導(dǎo)買方購(gòu)買的有關(guān)活動(dòng)。市場(chǎng)和銷售上的社會(huì)責(zé)任體現(xiàn)在：經(jīng)濟(jì)責(zé)任即保證產(chǎn)品質(zhì)量合格、優(yōu)化渠道和促銷策略以提高市場(chǎng)占有率和利潤(rùn)。法律責(zé)任即確保遵守市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的相關(guān)法律法規(guī)。道德責(zé)任即保證產(chǎn)品質(zhì)量安全、定價(jià)合理、保證廣告真實(shí)性及觀看人群如兒童的適用性；對(duì)消費(fèi)者的資料進(jìn)行保密；為市場(chǎng)銷售隊(duì)伍提供合理的工作報(bào)酬和良好的工作環(huán)境。慈善責(zé)任則是致力于通過銷售活動(dòng)傳達(dá)健康的生活理念、參與社會(huì)公益解決社會(huì)問題等。

5.服務(wù)。服務(wù)是與提供服務(wù)以增加產(chǎn)品價(jià)值的有關(guān)活動(dòng)。服務(wù)上的社會(huì)責(zé)任體現(xiàn)在：經(jīng)濟(jì)責(zé)任即確保服務(wù)質(zhì)量的同時(shí)追求低成本和差異化，實(shí)現(xiàn)廣泛的服務(wù)覆蓋面、完備的備用件存貨、快速安裝等。法律責(zé)任即遵守與服務(wù)相關(guān)的法律法規(guī)。道德責(zé)任即確保服務(wù)質(zhì)量和定價(jià)合理；為服務(wù)人員提供合理的工資報(bào)酬、營(yíng)造良好的工作環(huán)境；對(duì)報(bào)廢的零部件及時(shí)回收以防危害環(huán)境等。慈善責(zé)任即致力于提升社區(qū)生活水平、培訓(xùn)社區(qū)人群以促進(jìn)服務(wù)型社會(huì)的建設(shè)。

（二）輔助活動(dòng)上的社會(huì)責(zé)任實(shí)踐

1.采購(gòu)。采購(gòu)是指購(gòu)買用于企業(yè)價(jià)值鏈各種投入的活動(dòng)。采購(gòu)上的社會(huì)責(zé)任體現(xiàn)在：經(jīng)濟(jì)責(zé)任即確保原材料采購(gòu)成本優(yōu)化、與供應(yīng)商建立合作伙伴關(guān)系等。法律責(zé)任即確保遵守采購(gòu)的相關(guān)法律法規(guī)、降低貸款的風(fēng)險(xiǎn)，處理好同供應(yīng)商、政府、第三方的關(guān)系。道德責(zé)任即交易守信，提升采購(gòu)物品的環(huán)保性；抵制濫用童工的供應(yīng)商等。

2.技術(shù)開發(fā)。技術(shù)開發(fā)即努力改善企業(yè)的產(chǎn)品和工藝。技術(shù)開發(fā)上的社會(huì)責(zé)任體現(xiàn)在：經(jīng)濟(jì)責(zé)任即通過創(chuàng)新產(chǎn)品功能及工藝提高新技術(shù)開發(fā)的經(jīng)濟(jì)效益，降低產(chǎn)品成本。法律責(zé)任即遵守技術(shù)開發(fā)相關(guān)的法律法規(guī)。道德責(zé)任即確保產(chǎn)品的安全性能、開發(fā)環(huán)保型產(chǎn)品及工藝等。慈善責(zé)任即創(chuàng)建創(chuàng)新型社會(huì)，同一些高校和科研機(jī)構(gòu)達(dá)成合作的協(xié)議，促進(jìn)社區(qū)全面發(fā)展、支持文化科教事業(yè)等。

3.人力資源管理。人力資源管理涉及工作人員的招聘、培訓(xùn)、開發(fā)和報(bào)酬等活動(dòng)。人力資源管理上的社會(huì)責(zé)任體現(xiàn)在：經(jīng)濟(jì)責(zé)任包括招聘低成本高效益，通過培訓(xùn)和獎(jiǎng)酬激勵(lì)提高員工工作效率和積極性，降低員工流失率。法律責(zé)任即保證企業(yè)遵守與員工利益相關(guān)的法律法規(guī)。道德責(zé)任即給予員工合理的工作報(bào)酬，裁員、晉升公平合理人性化；提供給員工健康保障、工作培訓(xùn)和安全的生產(chǎn)條件等。慈善責(zé)任即提升社區(qū)就業(yè)率、給殘疾人士提供就業(yè)崗位、增加教育培訓(xùn)投資等。

4.企業(yè)基礎(chǔ)設(shè)施。企業(yè)基礎(chǔ)設(shè)施包括企業(yè)的總體管理、計(jì)劃、財(cái)務(wù)、會(huì)計(jì)、法律、行政事務(wù)和質(zhì)量管理等，通過整個(gè)價(jià)值鏈起輔助作用?；A(chǔ)設(shè)施上的社會(huì)責(zé)任體現(xiàn)在：經(jīng)濟(jì)責(zé)任即加強(qiáng)企業(yè)質(zhì)量管理、提高行政效率；提高股東分紅比例；保證財(cái)務(wù)報(bào)告透明、真實(shí)；完善公司治理結(jié)構(gòu)等。法律責(zé)任即確保企業(yè)依法及時(shí)納稅，遵紀(jì)守法。道德責(zé)任即主動(dòng)分?jǐn)偣?yīng)商社會(huì)責(zé)任審核成本，確保產(chǎn)品質(zhì)量及競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境的優(yōu)化。

價(jià)值鏈上企業(yè)社會(huì)責(zé)任的價(jià)值創(chuàng)造

ISO26000標(biāo)準(zhǔn)的七大核心主題在實(shí)踐上指導(dǎo)著企業(yè)在管理和運(yùn)營(yíng)中采取全面而系統(tǒng)的方式處理經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和環(huán)境問題，也暗含了價(jià)值鏈上的各項(xiàng)價(jià)值活動(dòng)能夠在企業(yè)社會(huì)責(zé)任履行上尋找的戰(zhàn)略性突破點(diǎn)。滲透在價(jià)值鏈各項(xiàng)價(jià)值活動(dòng)之中的企業(yè)社會(huì)責(zé)任實(shí)踐為企業(yè)及利益相關(guān)者創(chuàng)造的價(jià)值可以從經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、環(huán)境三個(gè)層面進(jìn)行系統(tǒng)分析。

（一）經(jīng)濟(jì)績(jī)效創(chuàng)造

內(nèi)外部物流減少庫(kù)存運(yùn)輸方面的資源浪費(fèi)，與供應(yīng)商建立良好合作關(guān)系，保證生產(chǎn)過程的順利進(jìn)行；市場(chǎng)營(yíng)銷和服務(wù)實(shí)施成本領(lǐng)先策略；采購(gòu)中優(yōu)良原材料和供應(yīng)商的選擇；能實(shí)現(xiàn)節(jié)約成本的技術(shù)開發(fā)；人力資源中高回報(bào)低成本的雇傭、培訓(xùn)、激勵(lì)政策以及企業(yè)基礎(chǔ)設(shè)施中提高行政效率等都可以顯著降低企業(yè)成本（Gholami S，2011）。市場(chǎng)營(yíng)銷和服務(wù)的要素獨(dú)特性、創(chuàng)新技術(shù)的開發(fā)、人力資源新鮮血液的引進(jìn)等可以實(shí)現(xiàn)企業(yè)的差異化經(jīng)營(yíng)，也會(huì)帶來市場(chǎng)占有率的提高。確保各個(gè)活動(dòng)部門員工的工資福利發(fā)放，能保障其收入水平及對(duì)企業(yè)的忠誠(chéng)度；市場(chǎng)占有率的提升、企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益的提高及高效率的財(cái)務(wù)管理可以提升投資者的投資回報(bào)率、保障政府稅收、吸引投資（Scott C，2013）；人力資源管理上注重社區(qū)的就業(yè)問題、提供給殘疾人就業(yè)崗位等可以為社區(qū)帶來經(jīng)濟(jì)效益；價(jià)值活動(dòng)上社會(huì)責(zé)任的履行，能夠贏得利益相關(guān)者的尊重和支持，在進(jìn)出口中降低貿(mào)易壁壘，加快國(guó)際化進(jìn)程。

20世紀(jì)初，企業(yè)家Julius創(chuàng)立了農(nóng)業(yè)服務(wù)機(jī)構(gòu)，并接管了創(chuàng)立不久的4H俱樂部，買下了瀕臨倒閉的郵購(gòu)公司西爾斯?羅巴克。雖然其創(chuàng)立的農(nóng)民服務(wù)機(jī)構(gòu)是為提高當(dāng)時(shí)美國(guó)農(nóng)民的能力、生產(chǎn)力和收入―有一定的慈善性質(zhì)，但西爾斯公司的繁榮，和其主要顧客（即農(nóng)民）的富裕息息相關(guān)，俱樂部也是該公司開發(fā)市場(chǎng)和客戶的依托部門。西爾斯公司從一家瀕臨破產(chǎn)的企業(yè)在短短10年內(nèi)成了全美第一家真正的全國(guó)性零售商，并成為盈利最好、成長(zhǎng)速度最快的企業(yè)之一，正是通過其在服務(wù)等價(jià)值活動(dòng)上履行企業(yè)社會(huì)道德和慈善責(zé)任贏得了經(jīng)濟(jì)績(jī)效上的提升。

（二）社會(huì)績(jī)效創(chuàng)造

在內(nèi)外部物流、采購(gòu)、技術(shù)方面注重同供應(yīng)商、顧客和教育機(jī)構(gòu)良好關(guān)系的建立，能夠營(yíng)造良好的外部環(huán)境、提升企業(yè)的信譽(yù)形象；外部物流、市場(chǎng)營(yíng)銷、服務(wù)和人力資源管理中重視解決顧客問題、保障其權(quán)益及節(jié)約其成本可以提升顧客價(jià)值；相關(guān)價(jià)值活動(dòng)中重視公司員工的人身安全、培訓(xùn)和晉升機(jī)會(huì)平等可以保障其基本權(quán)益；在生產(chǎn)運(yùn)營(yíng)中重視員工形象、行為及創(chuàng)新和奉獻(xiàn)精神的培養(yǎng)有利于構(gòu)建優(yōu)良的企業(yè)文化；在同政府相關(guān)的活動(dòng)中按時(shí)繳納稅收、自覺遵守法律法規(guī)、幫助政府緩解就業(yè)壓力等可以建立起良好的政企關(guān)系；提高企業(yè)對(duì)不利于自身發(fā)展的特殊壓力的響應(yīng)能力，進(jìn)而找到合適的解決社會(huì)問題的措施能給企業(yè)帶來意外的發(fā)展契機(jī)，贏得有利于企業(yè)發(fā)展的社會(huì)資源（Romulo M etal.，2011）。

2008年汶川地震發(fā)生后，IBM公司的志愿者們前往災(zāi)區(qū)協(xié)助救援。在救援過程中，他們發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)卣狈τ行У腎T系統(tǒng)對(duì)進(jìn)川的大量物資進(jìn)行管理。于是，充分發(fā)揮自身的技術(shù)優(yōu)勢(shì)，迅速幫助當(dāng)?shù)卣罱ê昧薎T平臺(tái)，大大提高了物資運(yùn)輸、接收和發(fā)放的效率。這次行動(dòng)中，該公司不僅發(fā)揮了自己的技術(shù)優(yōu)勢(shì)，還向當(dāng)?shù)卣腿藗冋故玖藧坌摹⒎瞰I(xiàn)和真誠(chéng)。隨后，成都市開展“無線城市”的建設(shè)時(shí)，主動(dòng)邀請(qǐng)IBM進(jìn)行商業(yè)上的合作。IBM這次的企業(yè)社會(huì)責(zé)任活動(dòng)不僅帶來了企業(yè)的發(fā)展機(jī)會(huì)，也贏得了公眾的尊重和政府的信任，利于減少對(duì)政府管制的順從、獲得更多的發(fā)展空間及政府政策的支持，在技術(shù)活動(dòng)上增強(qiáng)了社會(huì)績(jī)效。

（三）環(huán)境績(jī)效創(chuàng)造

生產(chǎn)、采購(gòu)和技術(shù)開發(fā)重視原材料選擇和使用的環(huán)保性，能夠降低對(duì)環(huán)境的污染；內(nèi)外部物流中重視交通疏通、廢棄物排放減少及循環(huán)使用；在各活動(dòng)中提高資源利用率，能夠改善生態(tài)環(huán)境，實(shí)現(xiàn)環(huán)境財(cái)務(wù)績(jī)效的提高即生產(chǎn)的產(chǎn)品符合環(huán)保特征，贏得利益相關(guān)方如顧客、債權(quán)人、股東及政府的信任。履行好企業(yè)環(huán)境方面的責(zé)任，能夠保證企業(yè)在可持續(xù)的發(fā)展中更進(jìn)一步，實(shí)現(xiàn)同自然的協(xié)調(diào)一致。

莊臣公司是世界領(lǐng)先的家庭清潔用品制造商，致力于技術(shù)創(chuàng)新、高品質(zhì)的產(chǎn)品、優(yōu)越的工作環(huán)境以及對(duì)社區(qū)的長(zhǎng)期承諾。這個(gè)家族企業(yè)不斷通過使用更多清潔能源，減少溫室氣體排放以及制造出使用更少資源的創(chuàng)新產(chǎn)品來獲得競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，在改善生態(tài)環(huán)境的同時(shí)樹立起行業(yè)標(biāo)桿。其產(chǎn)品重視環(huán)保和健康，獲得了消費(fèi)者和相關(guān)群體的肯定。該公司正是在技術(shù)開發(fā)、采購(gòu)、生產(chǎn)等價(jià)值活動(dòng)上履行社會(huì)責(zé)任為自己贏得了環(huán)境績(jī)效的提升。

（四）企業(yè)社會(huì)責(zé)任的價(jià)值創(chuàng)造機(jī)理

在價(jià)值鏈上分析企業(yè)社會(huì)責(zé)任的履行，能夠?qū)⑵鋺?yīng)用到企業(yè)的日常運(yùn)營(yíng)活動(dòng)中，并找出各個(gè)價(jià)值活動(dòng)上可以滿足利益相關(guān)者需求的突破點(diǎn)，為利益相關(guān)者帶來一系列收益，而這些收益可以看作是企業(yè)對(duì)利益相關(guān)者承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任，通過他們的感知和回應(yīng)并提供給企業(yè)相應(yīng)的資源，最終帶來企業(yè)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和環(huán)境績(jī)效的提升，這便是企業(yè)社會(huì)責(zé)任價(jià)值創(chuàng)造的機(jī)理。同時(shí)，價(jià)值鏈作為分析工具可以幫助企業(yè)找到核心的業(yè)務(wù)流程，促使企業(yè)通過發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)去解決相應(yīng)的社會(huì)問題以實(shí)現(xiàn)競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，在降低成本的同時(shí)保證利益的最大化實(shí)現(xiàn)（見圖1）。

結(jié)論

在價(jià)值鏈導(dǎo)向下，以價(jià)值創(chuàng)造為目標(biāo)，分析企業(yè)社會(huì)責(zé)任的履行問題，是當(dāng)今企業(yè)社會(huì)責(zé)任發(fā)掘深層價(jià)值的有效路徑，同時(shí)也為企業(yè)切實(shí)履行社會(huì)責(zé)任找到了合適的切入點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)企業(yè)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和經(jīng)濟(jì)績(jī)效的提升，在履行自身使命的同時(shí)謀取更大的發(fā)展空間。為了促使社會(huì)責(zé)任在企業(yè)的履行，需要從企業(yè)的內(nèi)部治理和外部環(huán)境建設(shè)兩方面入手；同時(shí)，企業(yè)應(yīng)注意在運(yùn)用價(jià)值鏈工具時(shí)，同自身現(xiàn)狀、價(jià)值鏈隨時(shí)展的演進(jìn)相結(jié)合，積極利用信息技術(shù)、考慮各方面的利益相關(guān)者、以多方面多層次的收益為目標(biāo)，設(shè)計(jì)衡量社會(huì)責(zé)任價(jià)值創(chuàng)造的具體指標(biāo)，以有效指導(dǎo)滲透在企業(yè)運(yùn)營(yíng)中的社會(huì)責(zé)任實(shí)踐，并使社會(huì)責(zé)任實(shí)踐成為企業(yè)持續(xù)健康發(fā)展的戰(zhàn)略要徑。

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第3篇：社會(huì)治理的價(jià)值范文

[關(guān)鍵詞]政府；社會(huì)組織；合作治理；績(jī)效評(píng)價(jià)

[中圖分類號(hào)]D035

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

[文章編號(hào)]1006-0863（2015）05-0033-05

一、組織間合作績(jī)效評(píng)價(jià)的相關(guān)研究綜述

1.組織間合作績(jī)效評(píng)價(jià)的一般性研究

組織間合作績(jī)效是近年來國(guó)內(nèi)外管理學(xué)界關(guān)注的熱點(diǎn)問題。學(xué)者們的研究大多是想揭示組織間合作績(jī)效的影響因素和影響機(jī)理以及探討如何測(cè)量和評(píng)價(jià)組織間合作績(jī)效。從現(xiàn)有研究來看，學(xué)者們普遍認(rèn)為組織間合作績(jī)效具有無形性和復(fù)雜性，比單一組織績(jī)效的測(cè)量和評(píng)價(jià)難度更大。這是因?yàn)?，組織間合作是多元主體的互動(dòng)，合作績(jī)效的測(cè)量和評(píng)價(jià)會(huì)涉及更多的變量。Mandell和Keast就認(rèn)為，對(duì)合作績(jī)效的測(cè)量不同于對(duì)單一組織績(jī)效的測(cè)量。為提高組織間合作績(jī)效測(cè)量和評(píng)價(jià)的準(zhǔn)確性和科學(xué)性，學(xué)者們從多個(gè)視角提出了自己的觀點(diǎn)，一是主張要從利益相關(guān)者的角度去測(cè)量合作績(jī)效，因?yàn)榻M織間合作會(huì)涉及到多個(gè)利益相關(guān)者，他們組成了一個(gè)合作網(wǎng)絡(luò)，并通過網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行資源交換和行為互動(dòng)。二是主張從客觀和主觀兩個(gè)方面去測(cè)量合作績(jī)效?？陀^指標(biāo)是比較容易量化的指標(biāo)，通?？梢杂镁唧w數(shù)據(jù)來表達(dá)。主觀指標(biāo)是合作參與者對(duì)合作績(jī)效的主觀感知結(jié)果。由于組織間合作的目的和方式不盡相同，合作績(jī)效不一定是量化的可見產(chǎn)出，所以一些學(xué)者比較看重主觀指標(biāo)的作用。三是主張從組織間合作關(guān)系的角度去測(cè)量合作績(jī)效，因?yàn)榱己玫暮献麝P(guān)系是實(shí)現(xiàn)合作績(jī)效的重要基礎(chǔ)，同時(shí)也是衡量合作績(jī)效的重要表征。

2.與政府有關(guān)的組織間合作績(jī)效評(píng)價(jià)研究

與政府有關(guān)的組織間合作主要包括政府與私人部門的合作、政府與其他公共部門的合作以及政府與公私部門的多邊合作。從現(xiàn)有文獻(xiàn)來看，學(xué)術(shù)界對(duì)上述合作的績(jī)效評(píng)價(jià)研究主要集中于公私合作伙伴關(guān)系（PPP）和政府購(gòu)買公共服務(wù)兩個(gè)領(lǐng)域。

PPP模式是指由政府與私人部門建立合作關(guān)系以提供公共產(chǎn)品或服務(wù)的一種模式。在西方發(fā)達(dá)國(guó)家，PPP項(xiàng)目績(jī)效評(píng)價(jià)體系已經(jīng)比較完善，但在我國(guó)還處于探索研究階段。學(xué)者們普遍認(rèn)為，PPP項(xiàng)目運(yùn)行周期長(zhǎng)，投資額度高，受項(xiàng)目所在地國(guó)家和地區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)、技術(shù)、社會(huì)和環(huán)境因素影響大，因此對(duì)合作項(xiàng)目績(jī)效的測(cè)量和評(píng)價(jià)存在諸多困難。袁競(jìng)峰等通過研究，從PPP項(xiàng)目本身特性、項(xiàng)目過程、市場(chǎng)環(huán)境、創(chuàng)新學(xué)習(xí)、利益相關(guān)者滿意度等維度，設(shè)計(jì)了48項(xiàng)績(jī)效評(píng)價(jià)指標(biāo)。王超等從PPP項(xiàng)目利益相關(guān)者的項(xiàng)目目標(biāo)出發(fā)，從項(xiàng)目投入、過程、結(jié)果、影響等維度，設(shè)計(jì)了58個(gè)績(jī)效評(píng)價(jià)指標(biāo)，并提出PPP項(xiàng)目績(jī)效評(píng)價(jià)主體應(yīng)該為與項(xiàng)目獨(dú)立的第三方機(jī)構(gòu)，項(xiàng)目評(píng)價(jià)原則應(yīng)該是經(jīng)濟(jì)性、效率性、有效性和公平性的“4E”原則。

政府購(gòu)買公共服務(wù)是指政府為r履行公共服務(wù)職能，通過公共財(cái)政向各類社會(huì)服務(wù)機(jī)構(gòu)支付費(fèi)用，由社會(huì)服務(wù)機(jī)構(gòu)代替政府提供公共服務(wù)的一種方式，其特點(diǎn)是政府出資、定向購(gòu)買、契約管理、評(píng)估兌現(xiàn)。2006年以來，隨著政府購(gòu)買服務(wù)在我國(guó)的興起，學(xué)術(shù)界和實(shí)踐界也開始研究政府購(gòu)買服務(wù)的績(jī)效評(píng)價(jià)問題。學(xué)術(shù)界的研究大多集中在對(duì)政府購(gòu)買服務(wù)績(jī)效評(píng)價(jià)實(shí)踐的調(diào)查與反思，系統(tǒng)深入地研究政府購(gòu)買服務(wù)績(jī)效評(píng)價(jià)的成果還比較少見。實(shí)施政府購(gòu)買服務(wù)的有關(guān)地方政府一般是從政府監(jiān)管或者財(cái)政績(jī)效管理的角度設(shè)計(jì)制定評(píng)估指標(biāo)體系并對(duì)社會(huì)服務(wù)機(jī)構(gòu)的工作進(jìn)行評(píng)估的，但這種評(píng)估是一種自上而下的工作考核，并不屬于真正意義上的績(jī)效評(píng)價(jià)。

綜合而言，學(xué)術(shù)界對(duì)組織間合作績(jī)效測(cè)量和評(píng)價(jià)的研究尚處于探索階段，管理學(xué)界對(duì)工商組織間和產(chǎn)學(xué)研組織間合作績(jī)效的測(cè)量和評(píng)價(jià)研究比較多，對(duì)政府與私人部門、政府與社會(huì)組織之間合作績(jī)效的測(cè)量和評(píng)價(jià)研究比較少，其中的原因可能在于政府是一種特殊的組織形態(tài)，它與合作對(duì)象的關(guān)系比較復(fù)雜和微妙，很難用管理學(xué)的模式和方法去測(cè)量和評(píng)價(jià)它們之間的合作績(jī)效，所以只能從政治學(xué)和社會(huì)學(xué)的視角去解讀政府與其他社會(huì)主體之間的合作關(guān)系。但也要看到，在實(shí)踐中，政府與私人部門、政府與社會(huì)組織之間的確存在大量的合作現(xiàn)象，既然存在合作，就有必要測(cè)量和評(píng)價(jià)它們之間的合作績(jī)效，而且從可行性上看，這種合作像工商組織間合作一樣也存在清晰的邊界和明確的合作客體，完全能夠從技術(shù)和方法上解決合作績(jī)效的測(cè)量和評(píng)價(jià)問題?，F(xiàn)階段在各地實(shí)施的PPP模式和政府購(gòu)買服務(wù)績(jī)效評(píng)價(jià)只是一種公共項(xiàng)目績(jī)效評(píng)價(jià)或者公共財(cái)政績(jī)效評(píng)價(jià)，與組織間合作績(jī)效評(píng)價(jià)還存在較大的差異性。

二、政府與社會(huì)組織合作績(jī)效評(píng)價(jià)的內(nèi)涵與指標(biāo)體系

1.政府與社會(huì)組織合作績(jī)效評(píng)價(jià)的內(nèi)涵界定

合作的概念在學(xué)術(shù)討論中被經(jīng)常使用，但各種文獻(xiàn)所使用的合作概念存在差異。英文表示合作的概念有collaboration、cooperation、partnership等。在中文文獻(xiàn)中，一些學(xué)者也使用協(xié)作、協(xié)同、伙伴關(guān)系、互動(dòng)等概念表示合作的涵義。組織間合作不僅包括成員組織單個(gè)的行為，而且包括合作雙方或多方的共同行為，由此造成合作過程的復(fù)雜化，合作方不僅需要對(duì)合作事務(wù)或者項(xiàng)目進(jìn)行投入，而且需要對(duì)合作過程進(jìn)行管理，以保證合作日標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。與此同時(shí)，受不同的合作動(dòng)機(jī)和目的的支配，合作雙方或多方既要追求各自組織目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，又要追求共同目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。在許多情況下，組織問合作可能不存在共同目標(biāo)，比如部分經(jīng)濟(jì)組織之間的合作就是為實(shí)現(xiàn)各自的目標(biāo)而進(jìn)行的聯(lián)結(jié)各自資源的活動(dòng)。

政府與社會(huì)組織之間的合作是一種特殊的組織間合作，它是政府與社會(huì)組織為實(shí)現(xiàn)某種目標(biāo)或者完成某項(xiàng)任務(wù)而彼此相互配合的行動(dòng)。政府不僅是合作的參與者，而且也是合作政策的制定者和執(zhí)行者以及合作過程的監(jiān)管者，政府的特殊角色決定了它與社會(huì)組織的合作充滿著復(fù)雜性和不確定性，增加了合作運(yùn)行的難度。但是也要看到，政府與社會(huì)組織在法律地位上是平等的，更重要的是，兩者在性質(zhì)上都具有非營(yíng)利性和公益性，雖然它們?cè)诤献髦行枰非蟾髯缘慕M織曰標(biāo)，這是由它們之間的職能差異所決定的，但是，它們還需要實(shí)現(xiàn)共同的目標(biāo)，這是因?yàn)樗鼈冎g的合作所從事的是社會(huì)公共事務(wù)的管理和公共服務(wù)的供給。薩拉蒙認(rèn)為，“非營(yíng)利組織在許多方面與公共機(jī)構(gòu)有著共同的曰標(biāo)?！惫步M織間合作提供公共物品，其共同目標(biāo)就是實(shí)現(xiàn)公共利益的最大化?，F(xiàn)階段我國(guó)政府與社會(huì)組織在社會(huì)管理和公共服務(wù)領(lǐng)域合作的具體事項(xiàng)見下表：

政府與社會(huì)組織合作績(jī)效是政府與社會(huì)組織共同從事社會(huì)管理和公共服務(wù)的業(yè)績(jī)、效率和效果的統(tǒng)稱，通?？梢钥醋魇呛献麟p方各自目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)程度和共同目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)程度。政社合作績(jī)效評(píng)價(jià)是以一定的時(shí)間為界限，針對(duì)特定的合作事務(wù)或項(xiàng)目，運(yùn)用科學(xué)的方法、標(biāo)準(zhǔn)和程序，對(duì)政府與社會(huì)組織共同從事社會(huì)管理和公共服務(wù)的業(yè)績(jī)、效率和效果以及合作目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)程度進(jìn)行測(cè)量和評(píng)價(jià)以期改善合作績(jī)效的活動(dòng)。

2.政府與社會(huì)組織合作績(jī)效評(píng)價(jià)指標(biāo)設(shè)計(jì)維度

國(guó)內(nèi)外相關(guān)研究表明，組織間合作績(jī)效的測(cè)量與評(píng)價(jià)存在多種維度，綜合起來考慮，按照政社合作活動(dòng)的邏輯順序分析合作績(jī)效測(cè)量與評(píng)價(jià)的維度相對(duì)比較合理。在實(shí)踐中，政府與社會(huì)組織合作過程一般是按照投入一管理一產(chǎn)出一結(jié)果四個(gè)環(huán)節(jié)先后展開的。投入是政府和社會(huì)組織為合作開展公共事務(wù)管理和服務(wù)進(jìn)行的資源消耗。管理是政府和社會(huì)組織對(duì)合作過程和合作關(guān)系進(jìn)行的控制和調(diào)節(jié)活動(dòng)。產(chǎn)出是政府和社會(huì)組織合作行為所產(chǎn)生的后果。而結(jié)果則是指產(chǎn)出所帶來的影響和產(chǎn)出具有的效用，總體上它屬于產(chǎn)出的組成部分。據(jù)此，可以從合作投入、合作管理、合作產(chǎn)出和合作結(jié)果四個(gè)維度對(duì)政社合作績(jī)效進(jìn)行評(píng)價(jià)。

（1）政社合作投入。政社合作投入包括政府投入和社會(huì)組織投入兩個(gè)方面。政府投入是指政府在合作過程中投入的人力資源、行政資源和財(cái)政資源等，它直接關(guān)系到合作能否取得預(yù)期的績(jī)效。其中，人力資源是指參與政社合作的政府有關(guān)部門的領(lǐng)導(dǎo)者和工作人員，他們?cè)诤献鬟^程中的工作績(jī)效是合作績(jī)效的重要組成部分。行政資源是指政府有關(guān)部門在合作過程中制定和執(zhí)行政策、進(jìn)行行政活動(dòng)所付出的組織成本。財(cái)政資源是合作績(jī)效產(chǎn)出的物質(zhì)基礎(chǔ)。財(cái)政資源投入的多少取決于項(xiàng)目的規(guī)模和地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平。社會(huì)組織投入的資源主要包括人力資源、組織資源和經(jīng)費(fèi)資源等。其中，人力資源主要是指參與合作的社會(huì)組織工作團(tuán)隊(duì)，包括組織的職員、雇員和志愿者。動(dòng)員社會(huì)志愿力量參與社會(huì)服務(wù)是社會(huì)組織的人力資源優(yōu)勢(shì)。組織資源主要是指參與合作的社會(huì)組織機(jī)構(gòu)以及相應(yīng)的組織體制和機(jī)制運(yùn)行成本。經(jīng)費(fèi)資源主要是社會(huì)組織通過向社會(huì)籌資而獲得的用于與政府合作的經(jīng)費(fèi)開支。一般來說，經(jīng)費(fèi)短缺是社會(huì)組織普遍存在的問題，但社會(huì)組織也有自己的經(jīng)費(fèi)資源優(yōu)勢(shì)，一些管理規(guī)范、信用度高、具有較多社會(huì)資本的社會(huì)組織通常具有較高的籌資能力。

（2）政社合作管理。政社合作管理主要是指政府與社會(huì)組織對(duì)合作過程所進(jìn)行的控制和協(xié)調(diào)。政社合作管理能力決定著合作目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)程度，是合作績(jī)效的重要體現(xiàn)。當(dāng)政府越來越依賴第三方提供服務(wù)的時(shí)候，其績(jī)效也會(huì)更加依賴于管理各種伙伴關(guān)系并讓合作伙伴們承擔(dān)責(zé)任的能力。隨著權(quán)力分散和社會(huì)組織參與公共項(xiàng)目的運(yùn)作，即使簡(jiǎn)單的任務(wù)也會(huì)變得困難起來。激勵(lì)機(jī)制的設(shè)計(jì)必須足以導(dǎo)致預(yù)期的行為，在復(fù)雜的決策鏈中每個(gè)環(huán)節(jié)都要保持一致，合作雙方必須形成能夠整合行動(dòng)的有效網(wǎng)絡(luò)。所有這些都要求采用新的管理方式和技能以管理好這個(gè)復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)。政社合作管理主要包括合作組織管理、合作機(jī)制建設(shè)、合作關(guān)系管理等內(nèi)容。合作組織管理是合作管理的組織基礎(chǔ)。建立結(jié)構(gòu)合理、權(quán)責(zé)明確、廉潔高效、管理科學(xué)的合作組織體系是提升合作績(jī)效的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。合作機(jī)制建設(shè)主要包括合作雙方的溝通協(xié)調(diào)機(jī)制、決策機(jī)制、信息披露機(jī)制等，這些機(jī)制是合作過程順利開展并具有可持續(xù)性的重要保證?？茖W(xué)的決策能夠減少合作的風(fēng)險(xiǎn)和代價(jià)，避免走彎路，盡快實(shí)現(xiàn)合作目標(biāo)。及時(shí)的信息披露能夠有效增強(qiáng)合作信任，防止機(jī)會(huì)主義行為的發(fā)生。合作關(guān)系管理是提高合作關(guān)系質(zhì)量的重要手段，其目的在于促進(jìn)合作的穩(wěn)定性、持久性和公平性以及合作雙方的信任程度。合作關(guān)系的穩(wěn)定性和持久性有利于合作雙方進(jìn)行優(yōu)勢(shì)資源的持續(xù)投入，對(duì)于提高合作績(jī)效具有積極影響。合作關(guān)系的公平性能夠使合作雙方平等地進(jìn)行溝通和交流，合作雙方的公平感知能夠進(jìn)一步強(qiáng)化信任關(guān)系。

（3）政社合作產(chǎn)出。政社合作產(chǎn)出是政社合作所產(chǎn)生的直接后果，它包括通過雙方合作實(shí)現(xiàn)的政府產(chǎn)出、社會(huì)組織產(chǎn)出和社會(huì)管理與公共服務(wù)產(chǎn)出。政府和社會(huì)組織產(chǎn)出是合作對(duì)政府績(jī)效和社會(huì)組織績(jī)效的影響，它是合作雙方各自目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)程度，具體包括因?yàn)楹献鞫o政府和社會(huì)組織帶來的組織效率和財(cái)政財(cái)務(wù)績(jī)效的改善等。如果合作對(duì)政社雙方各自的績(jī)效沒有改善，那么雙方就沒有合作的動(dòng)力，合作就失去了意義。社會(huì)管理和公共服務(wù)產(chǎn)出是指政社合作范圍內(nèi)的社會(huì)管理和公共服務(wù)績(jī)效的改善和提高狀況，它是合作雙方共同目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)程度，具體包括合作所指向的特定對(duì)象狀況的改善程度和公共服務(wù)數(shù)量、質(zhì)量和服務(wù)對(duì)象滿意度等。

（4）政社合作結(jié)果。政社合作結(jié)果是政社合作所產(chǎn)生的社會(huì)影響，也就是綜合社會(huì)效益。這種影響具有間接性、宏觀性和長(zhǎng)期性的特點(diǎn)，因而難于從定量的角度進(jìn)行測(cè)量，但這種影響是客觀存在的，是政社合作績(jī)效的體現(xiàn)。一般來說，政社合作對(duì)除了能夠直接改善合作客體的狀況，還能夠促進(jìn)特定區(qū)域的社會(huì)和諧、社會(huì)公平和社會(huì)參與狀況的改善，能夠縮小貧富差距、減少社會(huì)矛盾、提升社會(huì)信任、降低社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)和代價(jià)，最終有利于社會(huì)良性運(yùn)行和協(xié)調(diào)發(fā)展。政社合作的社會(huì)影響在個(gè)別合作項(xiàng)目中可能難于體現(xiàn)出來，但是，如果地方政府與社會(huì)組織合作的數(shù)量與規(guī)模達(dá)到一定的程度，就可能明顯改善提高該地區(qū)的社會(huì)治理狀況。

3.政府與社會(huì)組織合作績(jī)效評(píng)價(jià)指標(biāo)設(shè)計(jì)

根據(jù)上述維度分析，參考國(guó)內(nèi)外學(xué)者的研究成果，在對(duì)國(guó)內(nèi)部分地區(qū)政府與社會(huì)組織合作實(shí)踐調(diào)查的基礎(chǔ)上，本文嘗試設(shè)計(jì)一套政府與社會(huì)組織合作績(jī)效評(píng)價(jià)指標(biāo)體系。對(duì)合作投入績(jī)效，從人力資源、組織資源和經(jīng)費(fèi)資源三個(gè)方面設(shè)計(jì)具體指標(biāo)進(jìn)行評(píng)價(jià)。對(duì)合作管理績(jī)效，側(cè)重從合作機(jī)制建設(shè)、合作關(guān)系管理和雙方對(duì)合作關(guān)系的滿意度等方面進(jìn)行測(cè)量。因?yàn)楹献麝P(guān)系質(zhì)量難于用客觀指標(biāo)去測(cè)量，所以就采用了合作滿意度和繼續(xù)合作的意愿等主觀評(píng)價(jià)指標(biāo)。對(duì)合作產(chǎn)出指標(biāo)的設(shè)置，分別從政府產(chǎn)出、社會(huì)組織產(chǎn)出和社會(huì)管理與公共服務(wù)產(chǎn)出等方面設(shè)計(jì)指標(biāo)要素。合作結(jié)果則主要是從合作給特定區(qū)域所帶來的政治效益和社會(huì)效益兩個(gè)方面設(shè)計(jì)指標(biāo)進(jìn)行評(píng)價(jià)。由此，在理論上初步構(gòu)建了一套包含了37個(gè)指標(biāo)的政社合作績(jī)效評(píng)價(jià)指標(biāo)體系。

需要說明的是，政府與社會(huì)組織合作治理是一個(gè)抽象的概念，如何設(shè)計(jì)指標(biāo)、設(shè)計(jì)什么樣的指標(biāo)才能反映出合作治理的本質(zhì)，并且保證整個(gè)評(píng)價(jià)指標(biāo)體系的信度和效度，這是一個(gè)難題。本套指標(biāo)的設(shè)計(jì)只是一個(gè)理論上的初步構(gòu)想，或者說，只是一個(gè)通用指標(biāo)框架，有些指標(biāo)還需要根據(jù)合作的具體事務(wù)和項(xiàng)目情況進(jìn)一步操作化，在此基礎(chǔ)上，再進(jìn)行隸屬度、相關(guān)性和鑒別力分析以及信度和效度檢驗(yàn)，對(duì)指標(biāo)進(jìn)行篩選，以提高評(píng)價(jià)的準(zhǔn)確性。學(xué)術(shù)界一般認(rèn)為，指標(biāo)是說明事物數(shù)量特征的概念。雷蒙?鮑爾在《指標(biāo)》一書中指出：指標(biāo)是一種量的數(shù)據(jù)，它是一套統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)系統(tǒng)，用它來描述社會(huì)狀況的指數(shù)，制定社會(huì)規(guī)劃和進(jìn)行社會(huì)分析，對(duì)現(xiàn)狀和未來作出評(píng)價(jià)。聯(lián)合國(guó)教科文組織認(rèn)為，指標(biāo)是“通過定量分析評(píng)價(jià)社會(huì)進(jìn)行生活狀況的變化。”根據(jù)績(jī)效評(píng)估指標(biāo)設(shè)計(jì)的“SMART”原則，績(jī)效指標(biāo)應(yīng)該是具體的、可測(cè)量的，因此，指標(biāo)設(shè)計(jì)應(yīng)盡量做到可以量化。但也要看到，作為一種管理工具，并不是所有的評(píng)價(jià)指標(biāo)都是能夠量化的，這是由被評(píng)價(jià)的事務(wù)本身的性質(zhì)和特點(diǎn)決定的。無論是政府績(jī)效還是公共治理績(jī)效，抑或是政府與社會(huì)組織合作績(jī)效，公共績(jī)效都存在難于用量化指標(biāo)進(jìn)行測(cè)量的問題。比如對(duì)政社合作關(guān)系質(zhì)量的評(píng)價(jià)，就只能用雙方是否信任、是否愿意繼續(xù)合作這樣的定性指標(biāo)，很難用具體數(shù)據(jù)來測(cè)量。雖然定性指標(biāo)具有一定的主觀性，但仍然能夠反映事物的真實(shí)狀況。事實(shí)上，世界銀行所設(shè)計(jì)的20個(gè)公共治理評(píng)價(jià)指標(biāo)和聯(lián)合國(guó)所設(shè)計(jì)的36個(gè)世界治理評(píng)價(jià)指標(biāo)基本上都是感知性定性指標(biāo)，這些指標(biāo)能克服客觀性量化指標(biāo)評(píng)價(jià)的單向性和片面性。因此，科學(xué)的評(píng)價(jià)指標(biāo)，應(yīng)該既能夠反映事量的規(guī)定性，也能夠反映事物質(zhì)的規(guī)定性。政社合作績(jī)效評(píng)價(jià)指標(biāo)應(yīng)該以感知性定性指標(biāo)為主。

三、政府與社會(huì)組織合作績(jī)效評(píng)價(jià)的組織實(shí)施

1.對(duì)我國(guó)政府與社會(huì)組織合作績(jī)效評(píng)價(jià)組織實(shí)施的反思

我國(guó)現(xiàn)階段開展的政社合作績(jī)效評(píng)價(jià)主要是針對(duì)政府與社會(huì)組織合作供給公共服務(wù)績(jī)效而進(jìn)行的。這種績(jī)效評(píng)價(jià)一般是由政府部門主導(dǎo)，評(píng)價(jià)范圍包括政府投入的財(cái)政資金使用績(jī)效和社會(huì)組織服務(wù)績(jī)效兩個(gè)方面，評(píng)價(jià)結(jié)果作為以后年度預(yù)算安排及社會(huì)組織承接服務(wù)的重要參考依據(jù)。由于政府在政社合作中處于絕對(duì)主導(dǎo)地位，加之服務(wù)供給的資金又來源于公共財(cái)政，所以導(dǎo)致這種評(píng)價(jià)存在以下幾個(gè)問題：第一，這種評(píng)價(jià)沒有把合作中的政府表現(xiàn)納入評(píng)價(jià)范圍，只是政府對(duì)社會(huì)組織的單方評(píng)價(jià)，沒有體現(xiàn)出雙方平等合作的關(guān)系特點(diǎn)。第二，這種評(píng)價(jià)的目的在于強(qiáng)化政府對(duì)社會(huì)組織的控制（如根據(jù)評(píng)價(jià)情況決定政府撥款數(shù)額和進(jìn)度），彰顯政府作為監(jiān)管者的角色和地位，這必然會(huì)影響評(píng)價(jià)結(jié)果的客觀性和公正性。第三，政府把評(píng)價(jià)的重心放在公共財(cái)政績(jī)效評(píng)價(jià)方面，雖然有利于提高公共財(cái)政績(jī)效，但政府與社會(huì)組織合作涵蓋諸多內(nèi)容，以財(cái)政績(jī)效評(píng)價(jià)代替合作績(jī)效評(píng)價(jià)不能全面真實(shí)地反映政府與社會(huì)組織合作的狀況。第四，只重視合作產(chǎn)出和結(jié)果的績(jī)效評(píng)價(jià)，忽視對(duì)合作過程中雙方的關(guān)系管理和關(guān)系質(zhì)量的績(jī)效評(píng)價(jià)。

政府與社會(huì)組織合作供給公共服務(wù)實(shí)際上是兩個(gè)組織之間的合作行為，屬于合作治理的范疇。雖然政府組織的地位和角色具有一定的特殊性，但在合作的框架內(nèi)，它與社會(huì)組織是一種平等的合作伙伴關(guān)系，雙方具有平等的權(quán)利和義務(wù)。如果只有政府單方面對(duì)社會(huì)組織服務(wù)進(jìn)行績(jī)效評(píng)價(jià)，這就不能真正反映兩者的合作績(jī)效，因?yàn)檎c社會(huì)組織合作是兩個(gè)組織的行為和資源整合與相互影響的過程，政府的態(tài)度、作風(fēng)和效率等因素對(duì)合作績(jī)效會(huì)產(chǎn)生很大影響，這就需要把政府自身的表現(xiàn)作為合作績(jī)效評(píng)價(jià)的重要內(nèi)容。在政府績(jī)效評(píng)價(jià)組織實(shí)施中，上級(jí)政府對(duì)下級(jí)政府進(jìn)行績(jī)效評(píng)價(jià)是一種主要的評(píng)價(jià)形式，但這種形式在組織間合作績(jī)效評(píng)價(jià)中并不適用，因?yàn)楹献麝P(guān)系并不是一種上下級(jí)關(guān)系，所以由參與合作的政府主導(dǎo)合作績(jī)效評(píng)價(jià)不符合合作治理的理念。

2.政府與社會(huì)組織合作績(jī)效評(píng)價(jià)的組織形式

第4篇：社會(huì)治理的價(jià)值范文

關(guān)鍵詞：慢設(shè)計(jì)；情感；社會(huì)價(jià)值

中圖分類號(hào)：J05 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2013）21-0187-01

一、何為“慢設(shè)計(jì)”

“慢設(shè)計(jì)”理念是20世紀(jì)后期形成的新的設(shè)計(jì)理念，來源于西方近年流行的由“慢食主義”引發(fā)的“慢活運(yùn)動(dòng)”。目前被世界公認(rèn)的“慢設(shè)計(jì)”定義，是指因人類文明過快發(fā)展所帶來的一系列生態(tài)、心理、能源等眾多社會(huì)危機(jī)和問題所產(chǎn)生的一種對(duì)現(xiàn)有設(shè)計(jì)模式的重新思考，力求用“慢設(shè)計(jì)”改善當(dāng)下為了滿足經(jīng)濟(jì)、政治、潮流、奢侈消費(fèi)需要的商業(yè)化快設(shè)計(jì)模式弊端?！奥O(shè)計(jì)”不是一種風(fēng)格，而是一種理念。它不是指設(shè)計(jì)時(shí)間的長(zhǎng)短，而是強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)創(chuàng)作中應(yīng)處于一種平和、放松、隨性的感知狀態(tài)，即遵從內(nèi)心最率真的狀態(tài)。

設(shè)計(jì)的目的是為人服務(wù)，設(shè)計(jì)史上每一個(gè)成功的設(shè)計(jì)風(fēng)格都擁有著改變世界的魔力，一個(gè)或一類設(shè)計(jì)最大的成功之處莫過于它潛移默化的改變了人們的生活。處于生活節(jié)奏和競(jìng)爭(zhēng)激烈的現(xiàn)代都市，人們特別看重快速和高效而將慢視為不可取的生活態(tài)度。但曾幾何時(shí)物質(zhì)豐富的人們開始期望得到更多的精神享受，他們開始關(guān)注心靈、環(huán)境和精神狀態(tài)?！奥睢笔且环N安靜，是一份平和。但“慢”又絕非停滯不前、不求上進(jìn)，“慢設(shè)計(jì)”的理論在整體上分析和指導(dǎo)了設(shè)計(jì)的思想、過程和結(jié)果，它在滿足設(shè)計(jì)產(chǎn)品功能性的同時(shí)，更強(qiáng)調(diào)消費(fèi)者所得到的情感釋懷。

倡導(dǎo)“慢設(shè)計(jì)”，就要求設(shè)計(jì)者應(yīng)該靜下心來，放慢速度，用心完成設(shè)計(jì)。在這慢下來的時(shí)間里設(shè)計(jì)師可以更多的去思考分析、設(shè)計(jì)定位，注入情感，這樣做出來的設(shè)計(jì)才能夠締造出精品?！奥辈⒉皇侵С謶卸?，放慢速度也不是拖延時(shí)間，而是讓人們從中找到情感平衡。當(dāng)越來越多的設(shè)計(jì)師為了商業(yè)利益或更快成名而孜孜不倦的時(shí)候，“慢設(shè)計(jì)”卻抱著另一種情懷，幫助人們徜徉于精神世界，放棄對(duì)浮華和奢侈的追求，還原簡(jiǎn)約生活。綠色、環(huán)保、人性化這些當(dāng)今在設(shè)計(jì)界被一再要求的口號(hào)，都在“慢設(shè)計(jì)”中毫不做作地得到了最好的詮釋。

二、中國(guó)設(shè)計(jì)文化與“慢設(shè)計(jì)”理念的不謀而合

雖說“慢設(shè)計(jì)”起源于西方，但是有關(guān)于“慢”的哲學(xué)在中國(guó)具有悠久的傳統(tǒng)和歷史。在中國(guó)漢語中，“慢”，從心，從曼，“曼”意為“延展的”，“心”指心里的感受、感覺，“心”與“曼”的聯(lián)合表示“心里感覺到時(shí)間的延展”，尊重內(nèi)心的感受。中國(guó)的古代哲學(xué)和宗教甚至是傳統(tǒng)的運(yùn)動(dòng)和藝術(shù)等，都是以“慢”為中心或者重點(diǎn)的。古代哲學(xué)尊重自然規(guī)律、尊重生命的思想；提倡清靜素樸、虛懷若谷、容納百川的精神，剛好就是“慢"的根基所在。武術(shù)的精華太極拳，更是以“慢”為主線來進(jìn)行的，通過柔和緩慢的形體動(dòng)作修身養(yǎng)性，去尋求人體自身的協(xié)調(diào)、人與自然的協(xié)調(diào)、個(gè)體與整體的協(xié)調(diào)。傳統(tǒng)的藝術(shù)也都是貴在“慢工出巧匠”、“慢工出細(xì)活”，貴在循序漸進(jìn)……由此看來，中國(guó)的文化背景更能很好的滋養(yǎng)“慢”的精髓。

自古以來中國(guó)就有“天人合一”的設(shè)計(jì)思想，“天人合一”是中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)、美學(xué)的終極追求，它強(qiáng)調(diào)了人的生命精神與自然、宇宙的同一。中國(guó)古代園林的設(shè)計(jì)從選址到設(shè)計(jì)理念上都深受“天人合一”的影響，追求“雖由人作，宛自天開”的最高境界，使人們有雖置身人造園林卻感身處自然的美妙心境。這與當(dāng)代興起的“慢設(shè)計(jì)”雖在時(shí)間上相距久遠(yuǎn)但在其理念上卻不謀而合，因此當(dāng)代中國(guó)設(shè)計(jì)對(duì)于“慢設(shè)計(jì)”理念的容納與吸收也順理成章。

三、“慢設(shè)計(jì)”的當(dāng)代社會(huì)價(jià)值

現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)使得人同社會(huì)同自然界漸漸隔離，每個(gè)人都匆匆地扮演者自己的角色，而忽略了停下腳步感受沿途風(fēng)景。一樣的城市、一樣的公交地鐵、一樣的燈具茶杯，種種設(shè)計(jì)品在機(jī)械的使用中更加劇了人們的生活乏味感，因此“慢設(shè)計(jì)”理念的興起恰逢也其時(shí)，它提醒我們是時(shí)候?qū)ξ覀兊脑O(shè)計(jì)、我們的產(chǎn)品、我們的生活進(jìn)行反思了。在喧囂的城市里，人們常常需要一個(gè)安靜的棲息之處，雖不能真正回歸“世外桃源”的生活，但那份“采菊東籬下”的悠然依舊是一份令人艷羨的生活態(tài)度。“慢設(shè)計(jì)”的目的也正是通過設(shè)計(jì)使我們放慢生活和工作的節(jié)奏，通過獨(dú)特的視角、手法為客戶在觸覺、味覺、視覺上打造獨(dú)特創(chuàng)意的“慢”， 從而使得人，產(chǎn)品，自然和諧地融為一體，讓人時(shí)刻保持從容的心境。

應(yīng)該說，“慢設(shè)計(jì)”是一種素質(zhì)涵養(yǎng)的充分沉淀，是一份內(nèi)心執(zhí)著的真實(shí)寫照，更是一種摒棄世俗的真我意境?！奥O(shè)計(jì)”給設(shè)計(jì)界帶來了一場(chǎng)全新革命，“慢生活”也變成了一種時(shí)尚。

參考文獻(xiàn)：

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[2]杜軍虎.論慢設(shè)計(jì)[J].裝飾，2008，11：106-107.

第5篇：社會(huì)治理的價(jià)值范文

一、切實(shí)抓好組織領(lǐng)導(dǎo)工作的落實(shí)

各車間領(lǐng)導(dǎo)要高度重視綜治工作，把維護(hù)穩(wěn)定擺在重要位置，切實(shí)承擔(dān)起維護(hù)穩(wěn)定的政治責(zé)任。班子成員會(huì)至少每季度研究部署綜治工作一次，重點(diǎn)解決本車間綜治工作有人抓、有人管、能管好的問題。要建立綜治責(zé)任人述職報(bào)告制，把綜治目標(biāo)管理考核結(jié)果作為衡量干部工作實(shí)績(jī)的重要依據(jù)。

進(jìn)一步強(qiáng)化車間綜治（治保）小組建設(shè)，組長(zhǎng)由主要領(lǐng)導(dǎo)擔(dān)任，小組成員由5—7人組成，并定期召開工作會(huì)議，做到工作有布置、有檢查、有紀(jì)錄、有總結(jié)，資料規(guī)范完整。要建立健全綜治（治保）小組工作制度，針對(duì)車間的不同特點(diǎn)和職工關(guān)注的熱點(diǎn)、難點(diǎn)問題扎實(shí)開展工作。全面開展安全文明車間、安全文明班組、安全文明樓院創(chuàng)建活動(dòng)，調(diào)動(dòng)廣大職工參與安全創(chuàng)建的積極性和創(chuàng)造性。

二、切實(shí)抓好法制教育和綜治宣傳工作的落實(shí)

加強(qiáng)職工法制、道德教育。把加強(qiáng)管理與精神文明建設(shè)結(jié)合起來，把依法治廠和以德治廠結(jié)合起來，認(rèn)真按照“五五”普法規(guī)劃的要求，堅(jiān)持每月學(xué)一法，使法深入到每個(gè)職工頭腦。工青婦和老協(xié)組織要充分發(fā)揮黨聯(lián)系職工群眾的橋梁和紐帶作用，積極開展健康有益、豐富多彩的活動(dòng)，引導(dǎo)其成員和聯(lián)系的群眾正確處理工作、學(xué)習(xí)、戀愛、婚姻、家庭等方面的問題和糾紛，做遵紀(jì)守法的模范。

大力宣傳黨的十六大以來提出的社會(huì)治安綜合治理的方針、任務(wù)，總結(jié)推廣綜治工作的典型經(jīng)驗(yàn)。充分發(fā)揮廣播、黑板報(bào)、《﹡﹡通訊》等傳媒在綜合治理宣傳中的作用，加強(qiáng)綜治宣傳報(bào)道工作。各車間要堅(jiān)持半年出一期法制宣傳欄，全年至少完成綜治內(nèi)容的通訊報(bào)道2篇。通過各種形式大力倡導(dǎo)求真務(wù)實(shí)精神，大力弘揚(yáng)見義勇為美德，努力營(yíng)造群眾樂于參與、敢于參與綜治工作的社會(huì)氛圍，激發(fā)職工同違法違紀(jì)、不道德行為作斗爭(zhēng)的勇氣和信心。

三、切實(shí)抓好治安防范重點(diǎn)工作的落實(shí)

加強(qiáng)電廠、大壩、物資倉(cāng)庫(kù)、摩托車庫(kù)和其他復(fù)雜場(chǎng)所以及與周邊鄉(xiāng)鎮(zhèn)結(jié)合部的治安防范，消除事故隱患。加強(qiáng)對(duì)易燃易爆物品和其他危險(xiǎn)品的管理，做好防火防盜工作，杜絕違章用火用電行為。加強(qiáng)門崗值班，特別是節(jié)假日的值班巡邏，防止“三無”盲流人員危害我廠的治安。加強(qiáng)對(duì)組織人員的監(jiān)控工作，防止他們進(jìn)入我廠滋事。真正做到“看好自己的門，管好自己的人，辦好自己的事”。

加大治安整治力度，及時(shí)制止和處理尋釁鬧事、侮辱他人、打架斗毆、擾亂單位秩序等違反治安管理行為。堅(jiān)決查禁“黃、賭、毒”等社會(huì)丑惡現(xiàn)象，嚴(yán)厲打擊販毒吸毒、制黃販黃、、聚眾賭博等違法犯罪活動(dòng)。

進(jìn)一步健全并落實(shí)預(yù)防和處置的工作制度，做到信息靈、見事早、啟動(dòng)快。一旦發(fā)生，快速反應(yīng)，果斷處置。堅(jiān)決杜絕發(fā)生群體性糾紛械斗；杜絕發(fā)生群體性鬧事事件；杜絕發(fā)生集體越級(jí)上訪；杜絕發(fā)生因工作不力造成重大惡性事故。

四、切實(shí)抓好矛盾和隱患排查調(diào)處工作的落實(shí)

改革的深化必將帶來職工利益的調(diào)整，維護(hù)全廠穩(wěn)定的任務(wù)仍然繁重。各車間要從穩(wěn)定是大事、無小事的高度，認(rèn)真做好接待工作。對(duì)職工反映的問題，需要調(diào)查了解的要抓緊安排，應(yīng)該解決又能夠解決的要及時(shí)解決，一時(shí)不能解決的要主動(dòng)做好說服解釋工作。要切實(shí)加強(qiáng)思想政治工作，轉(zhuǎn)變工作作風(fēng)，關(guān)心職工特別是困難職工的生活。要建立定期排查和解決本車間不穩(wěn)定因素的工作制度，及時(shí)疏導(dǎo)、化解內(nèi)部矛盾，防止矛盾糾紛激化。

務(wù)必把矛盾糾紛排查調(diào)處作為維護(hù)穩(wěn)定的重要工作和基礎(chǔ)性工作來抓，堅(jiān)持重大情況報(bào)告制度和“零報(bào)告”制度。綜治（治保）小組要堅(jiān)持每月開展一次矛盾糾紛排查活動(dòng)，對(duì)重點(diǎn)地方、重點(diǎn)崗位、重點(diǎn)事件實(shí)行“滾動(dòng)式”排查，并把排查調(diào)處結(jié)果報(bào)廠保衛(wèi)科。對(duì)排查出來的矛盾糾紛要堅(jiān)持屬地管理、分級(jí)負(fù)責(zé)、歸口調(diào)處的原則，落實(shí)化解責(zé)任。對(duì)跨車間的矛盾糾紛，由保衛(wèi)科負(fù)責(zé)，協(xié)調(diào)有關(guān)車間共同化解。對(duì)可能引發(fā)或轉(zhuǎn)化為刑事案件的矛盾糾紛，堅(jiān)持抓早抓小抓苗頭，盡力把矛盾糾紛解決在基層，化解在內(nèi)部，消除在萌芽狀態(tài)。

認(rèn)真貫徹“安全第一，預(yù)防為主”的方針，加強(qiáng)勞動(dòng)紀(jì)律和安全生產(chǎn)教育，層層建立并嚴(yán)格落實(shí)安全生產(chǎn)責(zé)任制。堅(jiān)持每月召開一次安全生產(chǎn)例會(huì)，集中排查安全隱患并及時(shí)整改，杜絕安全生產(chǎn)責(zé)任事故。

五、切實(shí)抓好綜治責(zé)任制督查考核工作的落實(shí)

第6篇：社會(huì)治理的價(jià)值范文

關(guān)鍵詞：社會(huì)建構(gòu) 信用環(huán)境優(yōu)化 家族企業(yè) 升級(jí)改造

雖然家族制企業(yè)在世界各國(guó)尤其是東亞和東南亞一帶大量存在，但界對(duì)其的評(píng)價(jià)卻一直較低。近來，隨著新興民營(yíng)企業(yè)普遍采取了家族經(jīng)營(yíng)的方式，關(guān)于家族制企業(yè)的討論又開始多了起來。家族制企業(yè)的效率如何？其存在的依據(jù)是什么？其未來趨勢(shì)又怎樣？借助于新經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)（ New Sociology of Economic Life）的“嵌入”和“社會(huì)建構(gòu)”視角［1］，本文嘗試從信用環(huán)境與企業(yè)治理的關(guān)系角度對(duì)這些做一較深入。

一、企業(yè)制度的“社會(huì)建構(gòu)”性質(zhì)

企業(yè)理論認(rèn)為：企業(yè)制度的實(shí)質(zhì)是企業(yè)所有權(quán)（剩余控制權(quán)和剩余索取權(quán)）在企業(yè)利益相關(guān)者之間的配置方式；企業(yè)制度是企業(yè)契約的外化；企業(yè)契約代表了企業(yè)各利益相關(guān)者之間不斷進(jìn)行再談判達(dá)成的動(dòng)態(tài)博弈均衡；這種均衡的具體格局主要取決于企業(yè)利益相關(guān)者之間的談判實(shí)力對(duì)比。

從上可知，沿襲西方經(jīng)濟(jì)學(xué)個(gè)體主義論的傳統(tǒng)，現(xiàn)代企業(yè)理論把制度本身看作是多個(gè)經(jīng)濟(jì)主體間博弈的交易產(chǎn)生的“內(nèi)生變量”，而且從邏輯上推論，企業(yè)治理應(yīng)當(dāng)是企業(yè)利益相關(guān)者的“共同治理”。［2］但是，“共同治理”并不等于在企業(yè)“所有”利益相關(guān)者之間對(duì)企業(yè)所有權(quán)進(jìn)行“平等”的分配，“共同治理”也從來沒有在現(xiàn)實(shí)中得到徹底的實(shí)現(xiàn)。這主要是因?yàn)椋煌髽I(yè)具有不同的技術(shù)特征、資源稟賦（包括融資結(jié)構(gòu)）等初始條件，不同初始條件對(duì)應(yīng)著不同的利益相關(guān)者之間的談判實(shí)力對(duì)比格局和博弈的均衡，從而最終決定了企業(yè)契約和企業(yè)制度的不同。但是，觀察表明，即使在企業(yè)的技術(shù)特征、資源稟賦、以及經(jīng)營(yíng)狀態(tài)等條件都幾乎完全相同的時(shí)候，不同國(guó)家或地區(qū)之間仍舊存在顯著的企業(yè)制度的差異，比如公司治理的英美模式和大陸模式之間的差異。資料表明，企業(yè)理論自身還無法對(duì)此提供令人滿意的解釋。

企業(yè)制度多樣化的現(xiàn)實(shí)，被新經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)敏銳的捕捉并依據(jù)現(xiàn)實(shí)的啟發(fā)提供了企業(yè)的一個(gè)嶄新視角。新經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)認(rèn)為，從宏觀方面看，經(jīng)濟(jì)組織都是“嵌入”在社會(huì)之中的，經(jīng)濟(jì)制度本質(zhì)上是“社會(huì)建構(gòu)”的；從微觀方面看，現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)行為人既不是經(jīng)濟(jì)學(xué)的“經(jīng)濟(jì)人”，這是一種“社會(huì)化不足”［3］的觀點(diǎn)；也不是傳統(tǒng)社會(huì)學(xué)所假定的“社會(huì)人”，這是一種“過度社會(huì)化”［4］的觀點(diǎn)；現(xiàn)實(shí)的人都是帶有和社會(huì)屬性的經(jīng)濟(jì)人。可見，如果說傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)主要遵循了個(gè)體主義的方法論的話，那么新經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)則依據(jù)現(xiàn)實(shí)整合了整體主義和個(gè)體主義的方法論。

要對(duì)現(xiàn)實(shí)企業(yè)制度作出全面而合理的解釋，新經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)的結(jié)合不僅是必要的，而且是可能的。新經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)首先提供了一個(gè)宏觀制度環(huán)境的維度，這正是對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)自身方法論缺陷的重要補(bǔ)充；其次，修正經(jīng)濟(jì)學(xué)的理性選擇理論，整合經(jīng)濟(jì)學(xué)的“經(jīng)濟(jì)理性”和新經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)的“社會(huì)理性”，以“效用最大化”替代狹隘的“利益最大化”，實(shí)現(xiàn)人的選擇集或效用函數(shù)的多元化，就可以對(duì)現(xiàn)實(shí)人的選擇過程展開分析；再次，在新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)和博弈論的平臺(tái)上，在對(duì)經(jīng)濟(jì)生活的分析中把社會(huì)性變量納入進(jìn)去，就可以對(duì)現(xiàn)實(shí)的多樣化制度安排作出合理解釋。就是說，與傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)出于個(gè)體主義的方法論和對(duì)經(jīng)濟(jì)人的單維度界定而提出的制度創(chuàng)新路徑：

單維度經(jīng)濟(jì)人唯一的博弈均衡最優(yōu)制度安排

不同，現(xiàn)實(shí)的企業(yè)制度創(chuàng)新的路徑事實(shí)上是：

多樣化制度環(huán)境異質(zhì)性經(jīng)濟(jì)人多種博弈均衡多樣化次優(yōu)制度安排

這就是說，給定制度演進(jìn)路徑和制度環(huán)境的異質(zhì)性區(qū)別，經(jīng)濟(jì)主體之間交易的博弈可能會(huì)存在多個(gè)均衡點(diǎn)或者多重的均衡樣式，從而形成各自不同的制度安排，并且雖然不一定臻至那種理想的最優(yōu)效率的境界，但在相應(yīng)的制度環(huán)境下也都是最具有“適應(yīng)性效率”［5］的，也就是說特定情境下“次優(yōu)選擇”即是“最優(yōu)選擇”。

企業(yè)制度的“社會(huì)建構(gòu)”性質(zhì)已經(jīng)得到了有關(guān)企業(yè)制度的歷史比較制度分析的證實(shí)［6］，而忽視企業(yè)制度安排與社會(huì)制度環(huán)境關(guān)聯(lián)關(guān)系的典型現(xiàn)實(shí)，則是后發(fā)轉(zhuǎn)軌國(guó)家對(duì)西方發(fā)達(dá)國(guó)家企業(yè)制度的盲目模仿和引進(jìn)推廣。對(duì)于西方社會(huì)而言，由于其制度變遷的演進(jìn)性質(zhì)，也由于其許多國(guó)家都具有相同或類似的文化淵源，其企業(yè)制度創(chuàng)新一般不涉及“異質(zhì)性”制度環(huán)境之間的碰撞和摩擦問題。因此，雖然事實(shí)上其企業(yè)制度僅僅代表了特定制度環(huán)境下的特定形式，但在其高度發(fā)達(dá)經(jīng)濟(jì)的眩目光環(huán)之下，卻被不恰當(dāng)?shù)刭x予了普適和一般性的色彩。而對(duì)于許多后發(fā)轉(zhuǎn)軌國(guó)家，一方面其制度演進(jìn)路徑就與西方社會(huì)存在很大的不同，因此其企業(yè)制度建設(shè)必然是一種“過程”的創(chuàng)新；另一方面更重要的，是其制度環(huán)境與西方社會(huì)存在巨大的差別，與此適應(yīng)，其企業(yè)制度創(chuàng)新也必然是一種“目標(biāo)”的創(chuàng)新，也就是說只可能有一種與其制度環(huán)境高度契合的企業(yè)制度形式是最有效的，而決不能把他國(guó)的某些經(jīng)驗(yàn)和做法不加分析地拿來為我所用。事實(shí)上，雖然后發(fā)國(guó)家企業(yè)制度建設(shè)對(duì)西方經(jīng)驗(yàn)的借鑒不可避免，但是“舶來”制度安排要想真正發(fā)揮作用，其一般也要經(jīng)過一個(gè)特定的“本土化”制度創(chuàng)新過程：首先，附著其上的那些與西方制度環(huán)境相適應(yīng)的制度特征將被逐步剝離；其次，引進(jìn)制度也必然會(huì)逐步打上本國(guó)特定制度環(huán)境的烙印從而逐步實(shí)現(xiàn)企業(yè)制度的適應(yīng)性效率。

由此可見，企業(yè)制度不僅代表了內(nèi)生的博弈均衡，也是外在制度環(huán)境選擇的結(jié)果。這一結(jié)論說明，在對(duì)于現(xiàn)實(shí)企業(yè)制度優(yōu)劣評(píng)判的方面，首先應(yīng)該遵循“存在即合理”的原則，這是因?yàn)槠髽I(yè)制度特征存在深刻的制度環(huán)境根源；而要想對(duì)企業(yè)制度進(jìn)行創(chuàng)新和改進(jìn)，很重要的一個(gè)前提是制度環(huán)境必須首先得到優(yōu)化。二、治理“泛家族化”現(xiàn)象的信用環(huán)境根源

家族制企業(yè)不僅在橫向上存在于世界上的大多數(shù)國(guó)家，也在縱向上存在于企業(yè)的各個(gè)階段和層次，特別是在東亞和東南亞的許多國(guó)家更是普遍，我國(guó)新興民營(yíng)企業(yè)也多數(shù)采用了家族制，甚至可以說在我國(guó)企業(yè)當(dāng)中家族制存在某種“泛化”的傾向。如上述，既然現(xiàn)實(shí)的企業(yè)制度是“社會(huì)建構(gòu)”的，那么，企業(yè)治理的家族特征也必然必須通過其背后的制度環(huán)境才能得到解釋。在宏大的制度背景下，我們認(rèn)為，中國(guó)社會(huì)特定的信用環(huán)境狀況，是企業(yè)當(dāng)中家族制度泛化的重要根源。

1、信用是一切交易行為的基本前提，是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要基石

什么是信用？信用是一種資源，一種社會(huì)資本；信用原則要求具有獨(dú)立利益的行為主體之間的經(jīng)濟(jì)往來，講信用，杜絕欺詐行為，要求以信用為核心來構(gòu)建市場(chǎng)道德秩序；信用的主要包括：個(gè)人信用、企業(yè)信用、政府信用和社會(huì)信用；信用的作用主要體現(xiàn)在：為經(jīng)濟(jì)主體的理性選擇提供穩(wěn)定的預(yù)期；降低經(jīng)濟(jì)交易成本；維持和擴(kuò)展經(jīng)濟(jì)秩序；促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的繁榮和發(fā)展。

為什么存在對(duì)信用的需求？從主觀上講，是因?yàn)槿硕际亲岳慕?jīng)濟(jì)人，且?guī)в袡C(jī)會(huì)主義的行為傾向；從客觀上講，是因?yàn)樾畔⒉粚?duì)稱普遍存在，契約不可能是完全的。這兩個(gè)因素共同發(fā)生作用，就很容易導(dǎo)致道德風(fēng)險(xiǎn)和逆向選擇，極端情況下，經(jīng)濟(jì)交易行為根本無法達(dá)成，市場(chǎng)機(jī)制無法正常運(yùn)行。為了盡量減少這種不確定性，以道德、倫理等非正式制度形態(tài)和以、規(guī)章等正式制度形態(tài)存在的誠(chéng)信、信任和信用等就必不可少。

正因?yàn)橐磺薪?jīng)濟(jì)活動(dòng)的開展都離不開信用，信用已成為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一個(gè)基本構(gòu)成要素或重要基石。在已經(jīng)加入WTO的情況下，我國(guó)對(duì)信用的需求更加強(qiáng)烈。經(jīng)濟(jì)學(xué)家林毅夫指出：一個(gè)富有效率的社會(huì)信用體系，應(yīng)當(dāng)包括以下內(nèi)容：信用數(shù)據(jù)的開放和信用管理行業(yè)的發(fā)展；信用管理系列的立法和執(zhí)法，即使用信用的規(guī)范和失信懲罰機(jī)制的建立和完善；政府對(duì)信用交易和信用管理行業(yè)的監(jiān)督和管理，以及信用管理民間機(jī)構(gòu)的建立；信用管理和的開發(fā)等。［7］據(jù)統(tǒng)計(jì)，在發(fā)達(dá)國(guó)家，企業(yè)間的信用支付方式已占到80％以上。［8］然而，我國(guó)的信用環(huán)境狀況卻不容樂觀，信用的價(jià)值被嚴(yán)重的忽視，不守信用成為個(gè)人、企業(yè)、許多政府部門的一種選擇甚至社會(huì)流傳的不良風(fēng)氣。

2、“普遍主義”信用的缺失使企業(yè)運(yùn)營(yíng)普遍存在著高昂交易成本的預(yù)期

普遍主義和特殊主義相對(duì)應(yīng)。如果說特殊主義是指在社會(huì)生活中對(duì)待不同的人選擇不同的交往規(guī)則的話，那么普遍主義則是指的社會(huì)交往中存在某種一般的、普遍的、共同的、帶有傳播性與流行性的規(guī)則或標(biāo)準(zhǔn)。一般來說，傳統(tǒng)社會(huì)以私人信任為主，現(xiàn)代社會(huì)則更依賴于系統(tǒng)信任或者制度信任。換言之，與現(xiàn)代社會(huì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)應(yīng)的信用范疇?wèi)?yīng)當(dāng)是普遍主義的。但是，考察表明，自古以來中國(guó)就是特殊主義大行其道的社會(huì)，社會(huì)人際交往缺乏一般的和通用的準(zhǔn)則和標(biāo)準(zhǔn)，普遍主義理念和信用資源嚴(yán)重稀缺。

普遍主義信用的基礎(chǔ)是產(chǎn)權(quán)，從本質(zhì)上說代表了不同自利個(gè)體之間經(jīng)過重復(fù)博弈所達(dá)到的互利均衡結(jié)果。現(xiàn)代中國(guó)，一方面由于文化傳統(tǒng)變遷的路徑依賴，另一方面由于缺乏明晰且受到切實(shí)保護(hù)的產(chǎn)權(quán)制度，缺乏法治精神和契約理念，市場(chǎng)發(fā)育還很不成熟，結(jié)果普遍主義信用資源嚴(yán)重稀缺，失信行為廣泛存在，整個(gè)社會(huì)一度陷入了信用危機(jī)的狀態(tài)。資料表明［9］：在我國(guó)企業(yè)信用制度還沒有建立起來，個(gè)人信用制度更為落后，政府信用也受到了挑戰(zhàn)。假冒偽劣商品泛濫，虛假?gòu)V告遍地，坑蒙拐騙橫行，企業(yè)之間的三角債、銀行呆壞帳、信用卡詐騙、偷稅漏稅、走私騙匯等大量存在。這其中，企業(yè)和銀行之間信用觀念淡薄、信用狀況惡化的現(xiàn)象相當(dāng)顯著，而政府信用的缺失對(duì)企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理的消極后果危害更大。信用危機(jī)狀態(tài)下，由于“劣幣驅(qū)逐良幣”的作用，能夠生存下來的經(jīng)濟(jì)主體，多選擇了失信行為；凡是想要生存下來的經(jīng)濟(jì)主體，也往往不得不接受這樣的選擇，結(jié)果在經(jīng)濟(jì)素質(zhì)下降和信用環(huán)境破壞之間形成了惡性循環(huán)。

處于這樣的信用環(huán)境中，經(jīng)濟(jì)人之間的不信任心理嚴(yán)重?cái)U(kuò)大，經(jīng)濟(jì)交往的交易成本急劇提升，經(jīng)濟(jì)生活的不確定性被人為增強(qiáng)，經(jīng)濟(jì)組織對(duì)其經(jīng)營(yíng)后果預(yù)期的穩(wěn)定性顯著減弱。在這樣一個(gè)普遍主義信用缺失的真空狀態(tài)，企業(yè)要想盡量降低經(jīng)營(yíng)管理的交易成本并穩(wěn)定自己的理性預(yù)期，就不得不退而求其次選擇其他的交往規(guī)則或標(biāo)準(zhǔn)：特殊主義的信用。

3、“特殊主義”信用的泛濫使企業(yè)特別注意了企業(yè)產(chǎn)權(quán)配置的“家族”標(biāo)準(zhǔn)

文化傳統(tǒng)是企業(yè)嵌入其中的基本的非正式制度環(huán)境。中國(guó)是一個(gè)家文化傳統(tǒng)最為悠久和深厚的國(guó)度?！皬哪莻€(gè)最深厚的文化層次中流傳下來，至今仍是中國(guó)人行為核心的，是家的概念”［10］，“家族不但成為中國(guó)人之社會(huì)生活、經(jīng)濟(jì)生活及文化生活的核心，甚至也成為生活的主導(dǎo)因素”［11］。雖然建國(guó)成立以來家文化、家族組織受到了強(qiáng)烈的沖擊，但是，現(xiàn)實(shí)表明：“家族主義”或“泛家族主義”傾向在中國(guó)的各種組織或單位中都驚人的相似，并普遍地存在著。［12］更進(jìn)一步，有學(xué)者指出，中國(guó)人對(duì)外人的信任是通過“擬親化”和個(gè)人之間心理情感的親密認(rèn)同這樣兩個(gè)將“陌生人”變?yōu)椤白约喝恕钡倪^程建立的，結(jié)果使中國(guó)社會(huì)變成為一個(gè)“熟人社會(huì)”。［13］造成這種情況的一個(gè)重要原因，如愛森斯塔（Eisenstadt）所言，雖然現(xiàn)代化會(huì)削弱舊傳統(tǒng)的某些層面，然而在社會(huì)變遷的過程中，舊傳統(tǒng)的某些層面有時(shí)會(huì)被再度提出和強(qiáng)調(diào)，以解決文化斷層的危機(jī)和建立新的認(rèn)同。［14］在中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型過程中，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制規(guī)則漸漸失效，健全的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)則還在逐步的建立之中。尤其是在如上述普遍主義信用資源還相當(dāng)稀缺導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)主體對(duì)未來預(yù)期還帶有相當(dāng)不確定性色彩的情況下，有深厚積淀的家庭與家族規(guī)則就成為企業(yè)尤其是在夾縫中發(fā)展起來的民營(yíng)企業(yè)創(chuàng)建和發(fā)展的支撐構(gòu)件。對(duì)此杰納深刻指出，20世紀(jì)的中國(guó)固然傷痕累累，唯一比其他機(jī)制更強(qiáng)韌、更蓬勃的就是……中國(guó)家庭。［15］

顯然家文化傳統(tǒng)對(duì)應(yīng)一種特殊主義的信用環(huán)境。幾千年家文化傳統(tǒng)的社會(huì)心理積淀或“文化資本”［16］的積累作為一種非正式制度環(huán)境對(duì)嵌入其中的經(jīng)濟(jì)行為人進(jìn)而企業(yè)制度都產(chǎn)生著普遍而重大的。不同制度框架下的經(jīng)濟(jì)主體有不同的經(jīng)濟(jì)理性和選擇集。對(duì)于中國(guó)人來說，其選擇集或效用函數(shù)當(dāng)中的一個(gè)至關(guān)重要的內(nèi)容就是對(duì)于家族的信任、忠誠(chéng)、情義，或者說是在家族范圍內(nèi)利他主義的世界觀。一方面，這是一種內(nèi)化了的精神效用，其和物質(zhì)效用的通約性依行為人理性社會(huì)化程度的不同而具體不同；另一方面，這也是一種據(jù)以分配物質(zhì)資源、經(jīng)濟(jì)利益和企業(yè)產(chǎn)權(quán)的重要標(biāo)準(zhǔn)。因此，對(duì)于企業(yè)作為利益相關(guān)者之間產(chǎn)權(quán)契約的一般性質(zhì)而言，在家文化的非正式制度環(huán)境中，一方面，是否擁有家族關(guān)系以及是否持有利他主義世界觀是判斷和確定企業(yè)“真實(shí)”利益相關(guān)者［17］的重要標(biāo)準(zhǔn)和尺度；另一方面，利益相關(guān)者所擁有的產(chǎn)權(quán)或者說它據(jù)以爭(zhēng)取剩余權(quán)利配置格局中更高地位的談判實(shí)力，在很大程度上取決于它所擁有的家族關(guān)系以及信任、忠誠(chéng)和情義這樣一種獨(dú)特“人力資本”的質(zhì)量。結(jié)果，在企業(yè)動(dòng)態(tài)的再談判過程中，家族關(guān)系或者情感這樣一種特殊主義的信用會(huì)逐漸沉淀下來而外化為企業(yè)制度的重要內(nèi)容與特征，這就是家族制企業(yè)的深刻根源。三、優(yōu)化信用環(huán)境，提升家族制境界

一般認(rèn)為，在企業(yè)的創(chuàng)始階段，家族式的經(jīng)營(yíng)管理在企業(yè)融資、增強(qiáng)凝聚力、節(jié)約交易成本尤其是創(chuàng)業(yè)成功等方面有很大的優(yōu)勢(shì)，但隨著企業(yè)的逐漸成熟，企業(yè)治理的家族特征又開始成為企業(yè)進(jìn)一步發(fā)展的約束而必須進(jìn)行改造。比如福山認(rèn)為：世界范圍內(nèi)的華人企業(yè)規(guī)模普遍較小，其根源就在于華人文化中少信任。［18］不可否認(rèn)，企業(yè)的家族式管理存在許多內(nèi)生性的制度缺陷，但承認(rèn)這一點(diǎn)并不等于接受國(guó)內(nèi)許多學(xué)者關(guān)于企業(yè)要“盡快走出”家族制的主張。（1）從解釋方面看，這種觀點(diǎn)完全沒有考慮制度環(huán)境特別是文化傳統(tǒng)的因素，顯然其潛在遵循的邏輯是狹義個(gè)體主義的，因此也就難以避免在企業(yè)制度認(rèn)知上的狹隘性和一維性；（2）從實(shí)踐對(duì)策方面看，這種觀點(diǎn)僅僅強(qiáng)調(diào)企業(yè)制度本身的改造，顯然是“抓住一點(diǎn)，不及其余”。事實(shí)上，既然企業(yè)制度特征的深層根源在于制度環(huán)境，那么只要這種制度環(huán)境一定，企業(yè)就必然具有相應(yīng)的制度特征。也只有改變了這種制度環(huán)境才能從根本上改變企業(yè)制度本身。

總體上，我們對(duì)家族制企業(yè)持一種“批判性肯定”的態(tài)度。首先，我們認(rèn)為，在獨(dú)特的家文化傳統(tǒng)背景下，家族制企業(yè)還將在相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)存在，甚至可能構(gòu)成中國(guó)特色企業(yè)制度的重要組成部分；而且，在當(dāng)前正處于新舊制度轉(zhuǎn)型的中國(guó)社會(huì)，在社會(huì)普遍主義信用缺失的情況下，家族式企業(yè)制度模式還發(fā)揮著非常必要而有益的積極作用。其次，鑒于家族制企業(yè)的對(duì)企業(yè)本身進(jìn)一步發(fā)展的約束作用，而且從長(zhǎng)遠(yuǎn)來看，市場(chǎng)主要依賴于社會(huì)普遍主義的信用，而且這種信用主要是制度性、系統(tǒng)性和正式的，因此我們還需要不斷優(yōu)化信用環(huán)境本身，特別是要通過相應(yīng)的制度創(chuàng)新來增加普遍主義信用的供給，進(jìn)而逐步提升家族制企業(yè)境界。

為此我們需要：第一，進(jìn)行產(chǎn)權(quán)制度改革。產(chǎn)權(quán)是信用的基礎(chǔ)。產(chǎn)權(quán)的功能之一就是給人們提供一個(gè)追求長(zhǎng)期利益的穩(wěn)定預(yù)期和重復(fù)博弈的規(guī)則。一個(gè)社會(huì)人們之間的信任程度與社會(huì)對(duì)產(chǎn)權(quán)和合約的保護(hù)程度正相關(guān)。中國(guó)的產(chǎn)權(quán)制度距離現(xiàn)代社會(huì)的要求還有相當(dāng)差距。我們不僅要提高產(chǎn)權(quán)所有者對(duì)其產(chǎn)權(quán)的約束力，還需要用來明確和保護(hù)之。第二，加速法制建設(shè)，提高失信行為的違規(guī)成本。盡管信用環(huán)境對(duì)應(yīng)著社會(huì)的道德秩序，但如果沒有健全的法律體系，正常的信用關(guān)系就失去了基本的保障。法律一方面可以改變經(jīng)濟(jì)行為人成本—收益比較的選擇理性，另一方面作為社會(huì)普適的規(guī)則法治理念的深入人心本身就是普遍主義信用的一項(xiàng)重要。第三，從四個(gè)方面著手，建立高效和完善的社會(huì)信用體系：政府信用對(duì)整個(gè)社會(huì)具有引導(dǎo)作用，因此信用建設(shè)首先需要從政府自身做起；個(gè)人信用是社會(huì)信用的最終踐行者，因此信用建設(shè)應(yīng)當(dāng)以個(gè)人信用為突破口；企業(yè)是國(guó)民經(jīng)濟(jì)的微觀基礎(chǔ)，因此企業(yè)信用體系和制度建設(shè)是社會(huì)信用體系建設(shè)的重點(diǎn)；另外，還要利用高度發(fā)達(dá)的信息手段，在全社會(huì)建立起信用評(píng)估體系，為現(xiàn)代社會(huì)信用體系提供客觀的信息基礎(chǔ)和制度、組織保障。

注釋：

⑴⑶⑷參見，張其仔，《新經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)》，中國(guó)社會(huì)出版社2001年版。

⑵⒄參見：楊瑞龍，《企業(yè)的利益相關(guān)者理論及其》，經(jīng)濟(jì)科學(xué)出版社2000年版。

⑸“適應(yīng)性效率”是說，當(dāng)某一種制度能在不同的環(huán)境下得以生存和發(fā)展，那么該制度就是有效率的；假定生產(chǎn)費(fèi)用不變，一個(gè)具有適應(yīng)性能力的制度從投入來看就是最能節(jié)約交易費(fèi)用的制度。由于一種有效率的行為都是在一定的制度環(huán)境下作出的；同一種制度安排在不同的制度環(huán)境下會(huì)有不同的效率表現(xiàn)；制度安排只有“適應(yīng)”制度環(huán)境才能最大限度地節(jié)約交易成本，因此動(dòng)態(tài)地看，制度安排只有同制度環(huán)境高度契合才有效率。本文對(duì)制度的“適應(yīng)性效率”作此理解。

⑹參見：王東，《美國(guó)日本企業(yè)的比較制度》，載《經(jīng)濟(jì)評(píng)論》2002年第二期；孫早，《現(xiàn)代公司治理結(jié)構(gòu)：經(jīng)濟(jì)效率與制度適應(yīng)的統(tǒng)一》，載《湖南社會(huì)科學(xué)》2000年第六期。

⑺參見：吳亮 等，《重建信用中國(guó)》，載《新華文摘》2002年第三期。

⑻參見：林其屏，《規(guī)則和信用：市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)兩大基石的缺損與重構(gòu)》，載《新華文摘》2002年第四期。

⑼參見：胡梅娟，《治理信用“污染”有何良策》，載《新華文摘》2002年第二期。

⑽汪丁丁語，轉(zhuǎn)引自甘德安，《中國(guó)家族企業(yè)》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2002年版p37。

⑾參見：楊國(guó)樞，《家族化歷程、泛家族主義及組織管理》，臺(tái)北遠(yuǎn)流出版公司，1998年版。

⑿參見：樊江春，《中國(guó)微觀組織中的‘家族主義’》，載《新華文摘》1992年第五期。

⒀參見：《社會(huì)學(xué)研究》編輯部，《2002，中國(guó)社會(huì)學(xué)前沿報(bào)告》，載《新華文摘》2003年第七期。

⒁參見：Eisenstadt，1973，Tradition，Change and Modernity，New York，p209～210。

第7篇：社會(huì)治理的價(jià)值范文

當(dāng)一學(xué)期緊張的學(xué)習(xí)生活走向了尾聲，“暑假怎么過”便成了熱門話題。有的熱衷于居家休整，有的認(rèn)為旅游游玩更勝一籌，有的則閉門修行好好學(xué)習(xí)，不過，更多的同學(xué)則想利用暑期去進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐。加之學(xué)校的推波助瀾，暑假打工熱潮便悄然席卷了整個(gè)社會(huì)。因?yàn)槊恳粋€(gè)意氣風(fēng)發(fā)、熱血沸騰的中學(xué)生都渴望走出寧?kù)o安逸的校園，擺脫乏味無聊的生活，踏入社會(huì)，找一份工作，靠自己的雙手和智慧，努力奮斗，換取屬于自己的勞動(dòng)成果，得到社會(huì)對(duì)自己價(jià)值的肯定。

作為一個(gè)渴望工作、渴望改變、渴望成功的中學(xué)生，我也欣然地加入了這股勢(shì)不可擋的打工洪流中。在媽媽的介紹之下，我順利地進(jìn)入阿佳家紡干了三天。

這家工廠的工作主要分為五種，裁剪、縫紉、手工、檢驗(yàn)、包裝。顧名思義，裁剪是將完整的布裁剪成窗簾、坐墊等所需的形狀，縫紉則將裁剪完之后的布利用縫紉機(jī)制成初期窗簾、坐墊，手工則是加之修飾，如窗簾需要剪平袖頭，坐墊需要填上錦綸棉，釘上紐扣或者縫上背帶，其他還會(huì)添加一些小飾件，經(jīng)幾位叔叔阿姨的檢驗(yàn)之后，便進(jìn)入最后一道程序——包裝。包裝最簡(jiǎn)單，所以我便選擇了這一項(xiàng)來實(shí)踐。

我需要做的只是將窗簾折疊成固定的形狀，與一張說明卡一起裝入包裝袋，然后貼上條形碼，合上袋子即可。雖然工作很簡(jiǎn)單，但是還是需要細(xì)心對(duì)待，既不可弄錯(cuò)正反面，也不能貼錯(cuò)條形碼。一天下來，需要重復(fù)同一種工序幾百遍，下班后也不免感到腰酸背痛，打工確實(shí)不容易。

當(dāng)然，在工作中我有許多的不足，至少與正式員工相比有一定的差距，具體而言是缺少細(xì)心和經(jīng)驗(yàn)。做事不太靈活，不太善于觀察細(xì)節(jié)，所以無論在速度或質(zhì)量上都略遜一籌。

不過我打工的目的并不是為了賺錢，而是為了融入這個(gè)現(xiàn)實(shí)的社會(huì)，鍛煉自己的能力，開闊視野，增長(zhǎng)見識(shí)和閱歷，獲取寶貴的社會(huì)工作經(jīng)驗(yàn)，體驗(yàn)另一種與眾不同的暑期生活。當(dāng)然，在這次工作實(shí)踐之后，我也如期獲得了不少的認(rèn)知。

暑假社會(huì)實(shí)踐心得體會(huì)800字【二】

在公司暑期特訓(xùn)營(yíng)正式開始的時(shí)候，公司負(fù)責(zé)人用六個(gè)字形象的概括了這次特訓(xùn)：簡(jiǎn)單，有趣，好玩。開始加入有些不適應(yīng)，因?yàn)槲乙粋€(gè)人住在學(xué)校，離公司有點(diǎn)遠(yuǎn)，坐公交也得半個(gè)多小時(shí)，所以我每天都是六點(diǎn)多起床，這與其他人相比，我就已經(jīng)付出了更多，

這個(gè)時(shí)期是假期，同學(xué)們?cè)诩依飸?yīng)該每天睡懶覺，每天都出去浪，而我選擇了留在公司。我想既然已經(jīng)選擇了留下，那就應(yīng)該堅(jiān)持，每天早上我都幾乎是第一個(gè)到達(dá)了公司，我的隊(duì)長(zhǎng)說我每天這樣從學(xué)校到公司挺累的，建議我和其他的伙伴在附近的旅館合租，但我拒絕了，我覺得我是來這里鍛煉的，而不是來享福的。這點(diǎn)苦我還是能承受的，而且我更喜歡一個(gè)人住在寢室。我們每天早上都會(huì)有早會(huì)，這是讓我們一天充滿熱情的最關(guān)鍵的時(shí)刻，因?yàn)槲覀儠?huì)宣誓，喊口號(hào)，做能量釋放。能量釋放以前在讀語音的時(shí)候有一個(gè)助教教過我們，但是當(dāng)時(shí)記得沒有一個(gè)人敢大膽的站出來，不同的是我竟然有勇氣挑戰(zhàn)自我，我第一次出來做能量釋放是為了給我弟弟做榜樣的。那一天我充滿了能量，精神飽滿。

我們白天都會(huì)有訓(xùn)練，一般都是上午我們會(huì)邀兼職，我們會(huì)一大早就來公司就會(huì)在58同城等各個(gè)兼職網(wǎng)站發(fā)送邀兼職的信息，或者是在兼職群里消息，那么整個(gè)上午都會(huì)有一些兼職來找我們。這就需要我們能夠和他們交流，甚至我們是作為他們的面試官，他們是來這里找兼職的，我們需要對(duì)他們負(fù)責(zé)，所以我慢慢的體會(huì)到了身上已經(jīng)有了責(zé)任，但最開始并不是由我們親自去談兼職，而是我們的負(fù)責(zé)人去談。當(dāng)時(shí)，我只是覺得很輕松，每天就是發(fā)發(fā)消息，看著別人談兼職，我覺得他們都很會(huì)講，那些兼職都會(huì)聽他們講完，甚至?xí)艿轿覀冞@個(gè)團(tuán)體的影響而加入我們公司，像我一樣在這里學(xué)習(xí)奮斗。我們的集訓(xùn)也是按照?qǐng)F(tuán)隊(duì)來進(jìn)行的，我是屬于一隊(duì)的，這個(gè)隊(duì)伍很強(qiáng)大，而且這個(gè)隊(duì)伍只有我一個(gè)人是其他的隊(duì)伍挑出來的，這讓我倍感壓力。而且每天都有隊(duì)與隊(duì)之間的較量，每天都會(huì)有人與人之間的較量。這些較量并不僅僅是口頭上的較量，是要有一些賭注的，這也讓每個(gè)隊(duì)都有壓力，讓每個(gè)人都有壓力。我也不例外，我每天都在努力，因?yàn)槲也幌矚g邀兼職，所以每天我只邀一兩個(gè)兼職，而且都是讓我隊(duì)長(zhǎng)談，我不喜歡麻煩別人，我喜歡一個(gè)人獨(dú)立完成自己的任務(wù)，但是這個(gè)任務(wù)我覺得自己完成不了，因?yàn)槲沂裁炊疾欢?，我如果自己談兼職那就是?duì)他們的不負(fù)責(zé)任，我不想這樣。

就這樣我進(jìn)行了半個(gè)月的思想斗爭(zhēng)，也學(xué)習(xí)了半個(gè)月，開始慢慢的了解了如何去談兼職，如何去引導(dǎo)別人跟著你的思路去思考問題，如何打開自己一直想突破但又沒有勇氣去突破的東西，我們?cè)诩?xùn)過程中也成功吸納了一些和我們有著同樣夢(mèng)想的伙伴。我始終記得我自己第一次談的那個(gè)兼職，她是一個(gè)和我很有緣的學(xué)姐，她是民政的一個(gè)比我高一屆的英語專業(yè)的學(xué)姐，她和我有很多地方很像，她和我都是衡陽的，而且我們都是同一個(gè)專業(yè)，甚至我覺得她和我以前很像，看起來膽子不夠大，有著內(nèi)向，我和她聊了大半個(gè)小時(shí)，很聊的來，很開心，她也很有想法，但是由于一些原因，他沒有選擇加入我們公司，但是我們還是成為了朋友。

我覺得我的第一個(gè)兼職很有意義，即使在很多人看來我沒有成功，但是我收獲了很多東西，友誼，信任，成長(zhǎng)。我也很感謝這些信任我，讓我進(jìn)行實(shí)戰(zhàn)的人，因?yàn)檫@讓我成長(zhǎng)成熟了很多。我覺得這才是我來到這里的最有意義的事。學(xué)習(xí)鍛煉自己，做自己一直畏懼的事情，不斷挑戰(zhàn)自我?；蛟S這就是我，我在慢慢改變了。

暑假社會(huì)實(shí)踐心得體會(huì)800字【三】

七月的驕陽，沸騰了我們青春的熱血；無悔的選擇，輝煌了我們年輕的歲月。我們帶著朝氣蓬勃來到了人民最需要的地方，奉獻(xiàn)我們的美麗青春，燃燒我們的熱情歲月；我們微笑的臉龐和颯爽倩麗的英姿，伴隨著這短暫而充實(shí)的七天社會(huì)實(shí)踐，定格在時(shí)間的長(zhǎng)廊中，亙古不變。

社會(huì)實(shí)踐，讓我們更多去關(guān)注社會(huì)，了解形勢(shì)與政策的動(dòng)態(tài)，認(rèn)識(shí)自身，認(rèn)識(shí)社會(huì)，是一個(gè)提升自我，鍛煉自我的寶貴平臺(tái)。在這個(gè)過程中，我們離開了大學(xué)這個(gè)象牙塔，來到了現(xiàn)實(shí)的社會(huì)中體驗(yàn)社會(huì)，體驗(yàn)生活，體驗(yàn)人生；社會(huì)實(shí)踐，讓我們更多貼近社會(huì)，去感受最真實(shí)的社會(huì)生活，體味最真實(shí)的人生。

烈日炙烤的大地，滾燙、灼人，卻有這樣一群人，無論炎熱，無視辛勞，堅(jiān)持做戰(zhàn)于一線，他們就是義修隊(duì)的同學(xué)。他們用全面專業(yè)的知識(shí)與耐心細(xì)致的態(tài)度為人民解決困難，贏得了廣大人民的好評(píng)。一絲不茍地工作態(tài)度，讓他們可以將工作限度地做到，讓人民限度地滿意。還有義教組的同學(xué)，他們用愛與知識(shí)在孩子們的心里播撒希望和夢(mèng)想的種子，他們用心捧起那些渴求知識(shí)的孩子們，讓他們看到湛藍(lán)的天空，看到夢(mèng)想的高度。還有各種調(diào)研活動(dòng)的成員，他們?cè)谂c群眾的接觸中，了解到人民的需求，在文化、經(jīng)濟(jì)、教育、衛(wèi)生等方面深入調(diào)查，通過以調(diào)查問卷的方式為媒介，互相交流溝通為主體，得到人民最寶貴、最真實(shí)的回答與反饋，并總結(jié)出面、說服力的信息。文娛匯演絢爛多姿，每個(gè)節(jié)目輝煌多彩，都深深吸引了當(dāng)?shù)厝嗣?，將我們大學(xué)生意氣風(fēng)發(fā)，朝氣蓬勃的精神面貌完美呈現(xiàn)在他們面前，這一切的一切，都凝聚著文娛組每位成員的辛勤汗水，他們的辛勤付出為社會(huì)實(shí)踐劃上絢爛的一筆。還在一群這樣的人，高調(diào)做人，低調(diào)做人，無論在什么場(chǎng)合，什么時(shí)候都能發(fā)現(xiàn)他們忙碌的身影，他們就是通訊攝影組和后勤組。實(shí)踐之旅，多姿多彩，通訊攝影組見證每個(gè)寶貴的畫面，并把它定格下來，他們忙碌在活動(dòng)的最前端。后勤組，無論在什么時(shí)候，他們都在默默的付出，為我們提供一個(gè)最堅(jiān)強(qiáng)的后盾，他們隱藏在后端，卻提供有力的保障和信念，他們是一群最可愛的人。

第8篇：社會(huì)治理的價(jià)值范文

[關(guān)鍵詞]阿瑪?shù)賮啞ど?；可行能力；福利；?shí)質(zhì)自由

[中圖分類號(hào)]F0614[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A[文章編號(hào)]

2095-3283（2013）09-0152-03

[作者簡(jiǎn)介]李威威（1988-），男，漢族，安徽阜陽人，碩士研究生，研究方向：經(jīng)濟(jì)學(xué)價(jià)值觀、農(nóng)民發(fā)展權(quán)、制度經(jīng)濟(jì)學(xué)。

一、傳統(tǒng)福利經(jīng)濟(jì)學(xué)價(jià)值維度及其缺陷

新、舊福利經(jīng)濟(jì)學(xué)在關(guān)于福利本質(zhì)的考察方面都沒能繞開“效用”這一核心概念，無論是杰里米·邊沁、約翰·斯圖爾特·穆勒、弗朗西斯·埃奇沃斯、艾爾弗雷德·馬歇爾、庇古，還是后來的勒納、霍特林、保羅·薩繆爾森以及卡爾多等人，他們研究的最終目標(biāo)皆是使社會(huì)效用達(dá)到最大化。這里需要指出的是福利經(jīng)濟(jì)學(xué)家們并沒有簡(jiǎn)單地將社會(huì)福利的本質(zhì)限定為貨幣收入，他們只是覺得相對(duì)于福利的其他因素——心理、欲望、情感、知識(shí)等，貨幣收入是一個(gè)既重要又較易量化、進(jìn)而能輕易納入各種經(jīng)濟(jì)模型的因素。而新、舊福利經(jīng)濟(jì)學(xué)家的不同之處主要是表現(xiàn)在研究思路（以及各自思路背后對(duì)應(yīng)的價(jià)值觀）上的差異，其根本原因在于對(duì)市場(chǎng)功能性強(qiáng)弱的判斷上不同。以庇古為代表的舊福利經(jīng)濟(jì)學(xué)研究者認(rèn)為要實(shí)現(xiàn)社會(huì)福利的最大化就要求國(guó)民生產(chǎn)總量盡可能提高，緊接著在假設(shè)市場(chǎng)完全自由競(jìng)爭(zhēng)這一前提下，主張社會(huì)生產(chǎn)資源要盡力做到在國(guó)民經(jīng)濟(jì)的各個(gè)生產(chǎn)部門間的最優(yōu)化配置。同時(shí)又鑒于市場(chǎng)本身固有的一些缺陷，庇古認(rèn)為國(guó)家的干預(yù)（主要指政府轉(zhuǎn)移支付和收入再分配）能夠幫助市場(chǎng)更好地實(shí)現(xiàn)社會(huì)福利的最大化。在這種思想的指導(dǎo)下，他們引入了“邊際效用”這一重要福利經(jīng)濟(jì)學(xué)概念輔助分析，使得這種理論的影響力逐步走向高峰。

而20世紀(jì)30年代以后以英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家羅賓斯、美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家保羅·薩繆爾遜等人為代表的新福利經(jīng)濟(jì)學(xué)家們創(chuàng)造了包括“序數(shù)效用論”、“補(bǔ)償原理”等在內(nèi)的諸多福利經(jīng)濟(jì)分析工具和理論。他們的福利經(jīng)濟(jì)思想更多強(qiáng)調(diào)效率而選擇忽視分配問題，因而較少地體現(xiàn)出對(duì)社會(huì)弱勢(shì)群體的關(guān)懷。相比舊福利經(jīng)濟(jì)學(xué)家們他們更加堅(jiān)信市場(chǎng)的調(diào)節(jié)作用，并且因此反對(duì)國(guó)家的過度干預(yù)。

無論是新、舊福利經(jīng)濟(jì)學(xué)家都主張經(jīng)濟(jì)收入對(duì)于福利的價(jià)值。但是在對(duì)社會(huì)總效用的分配機(jī)制方面見解有所不同。這樣的價(jià)值評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)存在不足之處，其缺陷主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1真正的福利經(jīng)濟(jì)學(xué)必定要重點(diǎn)著眼于社會(huì)福利的均等化，但是從上述福利經(jīng)濟(jì)學(xué)家的理論以及現(xiàn)實(shí)情況的反饋來看，這種均等化實(shí)現(xiàn)得很不理想，無論是新福利經(jīng)濟(jì)學(xué)家眼中的“市場(chǎng)”還是舊福利經(jīng)濟(jì)學(xué)家眼中的“國(guó)家”，都沒能充分地在社會(huì)福利均等化方面發(fā)揮出其應(yīng)有的功能。現(xiàn)實(shí)情況則是福利經(jīng)濟(jì)學(xué)家們還是把過多的精力用在了如何增加社會(huì)總財(cái)富方面。

2以功利主義為向?qū)У母＠?jīng)濟(jì)學(xué)并未特別關(guān)注社會(huì)中的特殊人群（比如殘障人群），無論是經(jīng)濟(jì)福利的轉(zhuǎn)移還是機(jī)會(huì)的創(chuàng)造方面都未體現(xiàn)出應(yīng)有的關(guān)注。這正如馬克思在《資本論》中批判資本主義的分配制度時(shí)指出的那樣：按勞分配看似公平，然而當(dāng)你把勞動(dòng)者個(gè)體的特殊因素考慮在內(nèi)，按勞分配也就不再是公平的了。而事實(shí)上福利經(jīng)濟(jì)學(xué)帶來的分配結(jié)果尚未能做到“看似公平”。

3福利經(jīng)濟(jì)學(xué)沒有兼顧諸如自由、權(quán)利等效用模型之外的福利因素。其中權(quán)力分配的不均或許是由包括制度、經(jīng)濟(jì)等因素共同作用下的結(jié)果，但是這種權(quán)利的缺失對(duì)于社會(huì)弱勢(shì)群體的現(xiàn)實(shí)意義可能還要大過收入的分配不均。這種倫理方面的缺失一方面使得福利經(jīng)濟(jì)學(xué)的很多理論脫離了實(shí)際；另一方面，使得社會(huì)效用最大化這一主張最終蛻變成社會(huì)中一部分人的效用最大化。這可能不是福利經(jīng)濟(jì)學(xué)家們的初衷，但這卻是最真切的現(xiàn)實(shí)。

二、以“幸?！弊鳛閮r(jià)值評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)的弊端

如前所述，傳統(tǒng)福利經(jīng)濟(jì)學(xué)很大的一個(gè)缺陷就是在衡量福利這一概念時(shí)，抽離了其中所內(nèi)含的情感、心理、欲望等較為隱性的因素。導(dǎo)致的直接后果就是福利經(jīng)濟(jì)學(xué)變成了一個(gè)有各種經(jīng)濟(jì)模型或原理堆積起來的“工具箱”。更不幸的是這個(gè)“工具箱”中的工具在大多數(shù)時(shí)候還成為了少數(shù)人謀取自身利益的手段。誠(chéng)然我們不能忽視物質(zhì)財(cái)富收入對(duì)于國(guó)民福利的重大意義，但是在現(xiàn)實(shí)生活中物質(zhì)收入對(duì)提升民眾福利的作用是有限的。

在這種情況下，有一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家就把目光投向了看似最接近福利本質(zhì)的幸福感上面。他們開始研究如何在獲得物質(zhì)財(cái)富收入的同時(shí)，更好地提升自身的幸福感，以及如何將財(cái)富更好地轉(zhuǎn)化為幸福感。越來越多的學(xué)者開始關(guān)注收入視角與幸福視角間的差別，這本身確實(shí)是一種良性的發(fā)展。美國(guó)南加州大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)教授伊斯特林就在其著作《經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)可以在多大程度上提高人們的快樂》中提出了所謂的伊斯特林悖論，即收入和快樂之間不存在顯著的正向關(guān)系。而理查德·萊亞德在研究了大量美國(guó)民眾現(xiàn)實(shí)生活的基礎(chǔ)上寫出了《快樂經(jīng)濟(jì)學(xué)》一書，將幸福對(duì)個(gè)體的價(jià)值排在了最高的位置。這種觀點(diǎn)在某些角度下似乎很有道理，因?yàn)閷?duì)于一個(gè)個(gè)體來說，還有什么比幸福更加值得去擁有的呢？但是，把幸福作為社會(huì)福利的等價(jià)物這種看似追根溯源、直指本質(zhì)的主張，其實(shí)也有其不足之處。這些不足大多源于幸福對(duì)主觀感受的依賴，表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1將幸福這一主觀感受作為福利的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，會(huì)讓我們忽視掉很多現(xiàn)實(shí)的因素。當(dāng)我們過分看重并努力追求這種主觀感受時(shí)，幸福就有可能退化成一種幻象，因?yàn)槲覀儼堰@個(gè)過程直接化、簡(jiǎn)單化了。事實(shí)上我們追求的幸福依賴于我們忽視的那些因素。當(dāng)我們的關(guān)注點(diǎn)轉(zhuǎn)移到內(nèi)在的幸福感時(shí)，制度、收入等外在因素的變化可能會(huì)使得幸福成為一種可望而不可即的事物。

2把幸福這樣一種主觀感受作為價(jià)值評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)有太強(qiáng)的彈性。現(xiàn)實(shí)環(huán)境的殘酷可能會(huì)使我們對(duì)幸福的標(biāo)準(zhǔn)或者說預(yù)期過低，反之則可能過高。當(dāng)對(duì)幸福標(biāo)準(zhǔn)要求過低時(shí)，反映到現(xiàn)實(shí)中可能會(huì)使得一些極不合理的制度擁有存在的余地，這無疑會(huì)加固社會(huì)的不平等；當(dāng)對(duì)幸福的預(yù)期過高時(shí)則會(huì)對(duì)現(xiàn)存制度環(huán)境作出非理智的思考，最終也會(huì)導(dǎo)致自身和社會(huì)的不和諧。

3幸福作為一種主觀感受無法像貨幣收入那樣在人際間比較，即幸福存在較大的人際間差異性。阿瑪?shù)賮啞どJ(rèn)為將幸福的程度作為一個(gè)人境況的表征，只能分別用于單個(gè)個(gè)體——兩個(gè)人的幸福程度無法比較，而不能以幸福作為判斷公平或者不公平訴求的標(biāo)準(zhǔn)。這種幸福作為一種信息無法在人際間傳遞屬性直接導(dǎo)致了阿羅不可能定理的出現(xiàn)，這對(duì)福利經(jīng)濟(jì)學(xué)是一個(gè)巨大的打擊。同時(shí)，這種評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)也不利于我們做出更加合理的社會(huì)評(píng)價(jià)。

三、阿瑪?shù)賮啞どP(guān)于社會(huì)福利價(jià)值維度

阿瑪?shù)賮啞ど巧谟《鹊闹?jīng)濟(jì)學(xué)家，1998年以其在福利經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中的卓越貢獻(xiàn)獲得了諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)。他強(qiáng)烈關(guān)注社會(huì)最貧窮成員所面臨的問題，一生致力于這一領(lǐng)域的研究，并因此而被稱作“經(jīng)濟(jì)學(xué)界的良心”。其研究視角是從現(xiàn)實(shí)情況出發(fā)，基于這種視角，創(chuàng)造性地提出了可行能力的概念。這一重要概念的提出無疑是對(duì)現(xiàn)有福利經(jīng)濟(jì)哲學(xué)基礎(chǔ)的一次革新，是對(duì)邊沁功利主義哲學(xué)觀的一種揚(yáng)棄。根據(jù)其定義可行能力簡(jiǎn)單地說是指一個(gè)人有可能實(shí)現(xiàn)的、各種可能的功能性組合。從其定義中我們不難看出可行能力的本質(zhì)是一種自由，并對(duì)“自由”的內(nèi)涵作了一定的擴(kuò)充。他認(rèn)為自由的本質(zhì)是一種社會(huì)產(chǎn)品，它與社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展呈現(xiàn)相輔相成的關(guān)系：一方面?zhèn)€人自由的擴(kuò)展有賴于更合理社會(huì)制度的保障；而另一方面?zhèn)€人自由的增加不僅提升了單個(gè)個(gè)體的福利水平，更能夠反過來促進(jìn)社會(huì)福利機(jī)制的合理與高效?；谶@種對(duì)自由本質(zhì)的界定，阿瑪?shù)賮啞どJ(rèn)為一個(gè)良好的社會(huì)應(yīng)當(dāng)給予其成員更多的實(shí)質(zhì)自由，實(shí)質(zhì)自由應(yīng)當(dāng)既包含機(jī)會(huì)自由又包含過程自由。機(jī)會(huì)自由更多地關(guān)注一個(gè)人能否追求他所珍視的最終結(jié)果，而并不苛求得到結(jié)果的過程；過程的自由則是指一個(gè)人能夠自主做出選擇而不受他人的干擾，至于最終結(jié)果并不需要關(guān)注。盡管自由的過程方面和機(jī)會(huì)方面有著緊密的聯(lián)系，但要對(duì)這兩個(gè)方面加以區(qū)分，這種分離客觀上能夠激發(fā)我們更加深入地思考什么才是真正的自由。

將實(shí)質(zhì)自由作為可行能力的基本內(nèi)涵，很好地解決了傳統(tǒng)福利經(jīng)濟(jì)學(xué)的兩大弊端。

一是信息限制問題，即個(gè)體受自身特殊性（包括身體和心理方面）的限制，無法向社會(huì)提供更多具有普適價(jià)值的信息，這使得一方面自身的福利無法得到最有效的保護(hù)；另一方面社會(huì)評(píng)價(jià)體系難以構(gòu)建，公共理性極為缺失。所以阿瑪?shù)賮啞ど貏e強(qiáng)調(diào)人的理智以及新聞與大眾傳媒的作用。前者可以使人冷靜思考從而獲得更多更有普適價(jià)值的信息以促進(jìn)社會(huì)的公正，后者則能夠引發(fā)更多的公共討論，有助于公共理性的提升，使得全社會(huì)民眾更加趨于理性。這種主張對(duì)于那些存在嚴(yán)重壓迫、專制的社會(huì)更加有意義。實(shí)質(zhì)自由直接關(guān)注一個(gè)人能夠做什么和成為什么，人際間的差異性被實(shí)質(zhì)自由內(nèi)涵的廣泛性很好地規(guī)避了。二是人們較以往擁有更多選擇和實(shí)現(xiàn)的可能性。該理論在這方面的貢獻(xiàn)更加突出，阿瑪?shù)賮啞ど窃趯?duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)問題關(guān)注思考的基礎(chǔ)上提出可行能力的主張的。可行能力是對(duì)包括貧困、不公平等社會(huì)問題更加本質(zhì)化的對(duì)策，僅僅關(guān)注社會(huì)民眾（尤其是弱勢(shì)群體）經(jīng)濟(jì)福利水平的提升并不能從根本上解決問題。而可行能力關(guān)注的視角是一個(gè)人實(shí)際能做的是什么，這種價(jià)值判斷更能充分調(diào)動(dòng)個(gè)體的能動(dòng)性，人們可以在可能性的框架內(nèi)充分地實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值。個(gè)人福利的視角被顛覆，人們通過自身的可行能力可以更好地將自身價(jià)值外化，緊接著人們將能夠得到實(shí)質(zhì)自由和主體性成就，這其實(shí)又反過來提升了自身的可行能力。

四、阿瑪?shù)賮啞ど睦碚搶?duì)構(gòu)建我國(guó)社會(huì)福利體系的啟示

阿瑪?shù)賮啞ど瓕?duì)社會(huì)福利的分析是以可行能力為中心展開的，沿著這個(gè)思路，構(gòu)建我國(guó)社會(huì)福利體系其著力點(diǎn)應(yīng)放在提升民眾的可行能力方面。對(duì)此，可以從以下幾個(gè)方面著手：

1增加弱勢(shì)群體就業(yè)機(jī)會(huì)

根據(jù)該理論對(duì)可行能力的闡釋，我們知道其本質(zhì)是實(shí)質(zhì)自由，而現(xiàn)實(shí)中機(jī)會(huì)的增加，必定能夠提升弱勢(shì)群體的實(shí)質(zhì)自由。這一點(diǎn)是眾多舉措中至關(guān)重要的一環(huán)。如果把社會(huì)弱勢(shì)群體比作貧血病人，那么找到恢復(fù)其自身造血功能的方法才是正確的做法，為弱勢(shì)群體提供更多的就業(yè)機(jī)會(huì)就是“治其本”的做法。這里不僅是就業(yè)機(jī)會(huì)數(shù)量上的增加，更重要的是就業(yè)崗位種類的多樣化。若只是單純?yōu)槠漭斞闶侵螛?biāo)不治本，這種“粗獷型”的社會(huì)福利措施勢(shì)必也會(huì)大大增加社會(huì)成本。近幾年一些地方政府利用本地區(qū)勞動(dòng)力資源豐富的優(yōu)勢(shì)，把工廠建在當(dāng)?shù)?，這不但解決了很多剩余勞動(dòng)力和弱勢(shì)群體的就業(yè)問題，使他們不用離開家鄉(xiāng)與家人分離，有利于社會(huì)和諧。

2優(yōu)化教育資源的配置

優(yōu)化社會(huì)教育資源的配置其實(shí)是通過提高個(gè)體的自身素質(zhì)和能力，從而提升其可行能力。阿瑪?shù)賮啞ど?jīng)指出：“如果人們都是文盲，他們理解和運(yùn)用其法定權(quán)利的能力就很有限，教育上的缺陷還會(huì)導(dǎo)致其他權(quán)利的被剝奪。事實(shí)上，這往往是處于社會(huì)底層的人一輩子的問題，由于不會(huì)讀書，看不到自己的權(quán)利，也不知該如何運(yùn)用，這些人的權(quán)利被實(shí)際地剝奪了。教育上的裂隙很顯然與階層有關(guān)聯(lián)?！币虼?，教育上的缺失可能使那些被剝奪了權(quán)利的人找不到救濟(jì)手段和途徑而直接導(dǎo)致他們可行能力的降低。目前我國(guó)城鄉(xiāng)之間、區(qū)域之間教育資源不平衡問題突出，應(yīng)加快教育資源的優(yōu)化配置，促進(jìn)公共教育的平等和公平。

3加大醫(yī)療保障投入

健康對(duì)于一個(gè)人的可行能力而言無疑非常重要，健康就是一個(gè)人最為基本的可行能力，是個(gè)體其他能力實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)。不僅如此，個(gè)人的健康直接關(guān)系到其所在的家庭其他成員的實(shí)質(zhì)自由。試想，在當(dāng)今中國(guó)，如果一個(gè)普通家庭有一位成員患了較重大的疾病，那么在高額的醫(yī)療費(fèi)用面前，這個(gè)家庭很快就會(huì)淪為貧困甚至負(fù)債累累。健全和完善我國(guó)針對(duì)農(nóng)民以及城市低收入群體的醫(yī)療保障制度，尤其對(duì)重大疾病的福利保障是非常重要的。目前我國(guó)城鄉(xiāng)間、東西部間醫(yī)療衛(wèi)生基本公共服務(wù)差距較大，這嚴(yán)重制約了那些地區(qū)人們的可行能力，因此，政府應(yīng)當(dāng)積極加大投入，從根本上完善農(nóng)村以及廣大中西部地區(qū)的基本醫(yī)療服務(wù)體系。

4健全社會(huì)協(xié)商民主制度

阿瑪?shù)賮啞ど赋?，個(gè)人的可行能力嚴(yán)重依賴于經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、政治的安排。即提高個(gè)人的可行能力是國(guó)家、社會(huì)的責(zé)任所在，他反對(duì)將民主與發(fā)展相對(duì)立的二元論，認(rèn)為“國(guó)家和社會(huì)在加強(qiáng)和保障人們的可行能力方面具有廣泛重要的作用。這是一種支持性的作用，而不是提供制成品的作用。”他強(qiáng)調(diào)社會(huì)中建立在公共理性基礎(chǔ)上的社會(huì)評(píng)價(jià)，認(rèn)為這有利于促進(jìn)社會(huì)的協(xié)商民主。協(xié)商民主能夠使各種權(quán)利得到制衡，各種制度能夠更加有效的執(zhí)行，從而在最宏觀的層面上提升大眾的可行能力，而不僅限于某一特定的群體。民主的發(fā)展可以很好地促進(jìn)制度與現(xiàn)實(shí)之間的互動(dòng)，這對(duì)推進(jìn)社會(huì)發(fā)展意義重大。

阿瑪?shù)賮啞どJ(rèn)為自己的諸多理論需要同一些經(jīng)驗(yàn)性的實(shí)際結(jié)論相結(jié)合才能形成全面的互補(bǔ)。他認(rèn)為人們不應(yīng)該追尋停留在抽象層面的完美制度和規(guī)則上，而是應(yīng)該關(guān)注現(xiàn)實(shí)問題，通過理性的比較選擇，才能讓社會(huì)逐漸走向和諧?？傊?dāng)前我國(guó)正大力構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，更加要關(guān)注社會(huì)福利的有效分配。該理論基于可行能力的社會(huì)福利價(jià)值維度，為我們研究社會(huì)福利問題提供了更加廣泛的視角。

[參考文獻(xiàn)]

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第9篇：社會(huì)治理的價(jià)值范文

【關(guān)鍵詞】功利主義；當(dāng)代中國(guó)；社會(huì)發(fā)展；價(jià)值

一堯功利主義產(chǎn)生的社會(huì)歷史背景

功利主義是一種通過實(shí)際效益作為道德標(biāo)準(zhǔn)的倫理學(xué)說。最早的萌芽出現(xiàn)在培根和霍布斯的倫理學(xué)中。18世紀(jì)末與19世紀(jì)初正式成為哲學(xué)系統(tǒng)，由英國(guó)哲學(xué)家兼經(jīng)濟(jì)學(xué)家邊沁和蜜爾提出。其基本原則是：一種行為如有助增進(jìn)幸福，則為正確的；若導(dǎo)致產(chǎn)生和幸福相反的東西，則為錯(cuò)誤的。幸福不僅涉及行為的當(dāng)事人，也涉及受該行為影響的每一個(gè)人。功利主義的影響甚為廣泛。它在法律、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)方面都有非常顯著的重要性。早期的功利主義者傾向自由貿(mào)易，反對(duì)政府干涉。后期的功利主義者由于對(duì)私人企業(yè)的社會(huì)效率失去信心，又希望政府出面干涉來糾正私人企業(yè)的弊病。雖然不同的國(guó)家、不同的社會(huì)制度、不同的種族文化對(duì)功利主義的解讀有所不同，但是通過對(duì)功利主義哲學(xué)原理的研究與碰撞，仍舊可以有助于社會(huì)發(fā)展、民族團(tuán)結(jié)與人與人之間關(guān)系的進(jìn)步與完善。把功利主義為了得到幸福為前提的出發(fā)點(diǎn)，與中國(guó)化相結(jié)合，有助于吸取經(jīng)驗(yàn)，正視利弊，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路，也為中國(guó)的全球化發(fā)展做出的不可缺少的貢獻(xiàn)。功利主義不僅在政治領(lǐng)域構(gòu)造了一種足以與自由主義構(gòu)造了一種足以與自由主義契約論學(xué)派相抗衡的政治哲學(xué)與法哲學(xué)，而且在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域排除了所有其他的倫理學(xué)說而獨(dú)自成為主流經(jīng)濟(jì)學(xué)說的倫理框架。我們或許可以說，在現(xiàn)有的倫理學(xué)說中，功利主義是唯一能夠奠定各門社會(huì)科學(xué)的倫理基礎(chǔ)，從而為它們指明方向的倫理學(xué)說。

（一）邊沁的“快樂主義”

快樂主義的原則是邊沁功利主義圍繞的中心內(nèi)容。他認(rèn)為一種行為是否合理，關(guān)鍵看他是否給行為相關(guān)者帶來快樂，把得到快樂作為行為的目的。而這里邊沁把行為的相關(guān)者著重于個(gè)人，強(qiáng)調(diào)個(gè)人快樂的獲得，帶有濃厚的個(gè)人功利主義色彩。“理性的人之所以善待他人乃是因?yàn)樗J(rèn)識(shí)到受惠者的回報(bào)對(duì)他有利。社會(huì)生活中的人類要彼此相助實(shí)現(xiàn)自己的需要，且開通的人覺悟到只有合作精神才能保全自我利益?！彪m然在人們看來邊沁的功利主義有利己主義的嫌疑，但并不是極端的利己主義，從而把利己主義和利他主義有效的結(jié)合，也是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展不可缺少的力量。邊沁還認(rèn)為，不同快樂之間只有量的變化而沒有質(zhì)的變化，高級(jí)精神的快樂是低級(jí)肉體快樂的復(fù)雜化。這種說法雖顯得有些機(jī)械，但卻為很多哲學(xué)家的理論做了基礎(chǔ)。

（二）密爾的“幸福主義”

密爾的功利主義思想在邊沁的快樂的基礎(chǔ)上進(jìn)行修正，提出了幸福主義，把幸福作為人們行動(dòng)的最終標(biāo)準(zhǔn)，而不僅僅是邊沁的把快樂當(dāng)作目的。密爾認(rèn)為快樂不僅是量的疊加，還有質(zhì)的區(qū)分。從生物生活狀態(tài)的等級(jí)上進(jìn)行區(qū)分，即使一個(gè)不滿足的高級(jí)生物也比一個(gè)得到滿足的低級(jí)生物快樂。密爾還對(duì)幸福進(jìn)行了定義，所謂幸福就是能增進(jìn)快樂和避免痛苦，不行就是痛苦和不快樂，始終把幸福作為理論的中心內(nèi)容。為功利主義更添了一份感性，又不失理性的分析。

二堯功利主義對(duì)當(dāng)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展的價(jià)值

功利主義雖由西方傳入東方，但是旨在為了獲得幸福快樂生活的方面與傳統(tǒng)和當(dāng)代中國(guó)人的思想不謀而合。雖然談到功利主義，很多人都與不擇手段相聯(lián)系，是因?yàn)橐徊糠秩诉€沒有理解功利主義的真正內(nèi)涵，把功利主義等同于狹隘的利己主義。功利主義之所以對(duì)當(dāng)代的人類思想具有更大的影響，不僅是因?yàn)槠鋫惱韺W(xué)的觀點(diǎn)極其簡(jiǎn)單，并且符合常人的理性，合乎道德的行為或制度應(yīng)當(dāng)———能夠促進(jìn)“最大多數(shù)人的最大幸福”。

（一）負(fù)面價(jià)值

邊沁和密爾的功利主義雖然以快樂幸福為目的和標(biāo)準(zhǔn)，但仍舊帶有強(qiáng)調(diào)個(gè)人主義的色彩，把個(gè)人利益排在首位，如果不加以合理引導(dǎo)，極其容易演變?yōu)椴粨袷侄我酝瓿蓚€(gè)人欲望的殘暴行為，成為被扭曲的道德觀，與強(qiáng)調(diào)整體結(jié)構(gòu)團(tuán)結(jié)完整的中國(guó)傳統(tǒng)倫理觀相沖突。這就需要我國(guó)加強(qiáng)全民素質(zhì)教育，使公民擁有明辨是非，合理利用多元文化的能力，使全球化思想、理論與走具有中國(guó)特色社會(huì)主義道路的理論完美融合，有助于國(guó)家發(fā)展的社會(huì)穩(wěn)定。

（二）正面價(jià)值

功利主義旨在通過實(shí)際效益獲得快樂追求幸福的途徑，有助于引導(dǎo)人們積極向上的生活，尋找生活的真諦。正如馬克思認(rèn)為當(dāng)代社會(huì)的實(shí)質(zhì)是資本的統(tǒng)治和技術(shù)的統(tǒng)治，當(dāng)人們?cè)趧?chuàng)造資本累計(jì)技術(shù)的同時(shí)，朝向著幸福與快樂生活的方向發(fā)展，這正是人們與社會(huì)和睦相處而不被異化的過程。功利主義對(duì)中國(guó)當(dāng)代社會(huì)發(fā)展最重要的價(jià)值就在于，通過經(jīng)濟(jì)與道德的有序結(jié)合，通過實(shí)際勞動(dòng)，獲得穩(wěn)定有希望的社會(huì)生活。

【參考文獻(xiàn)】

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