思想道德素質培養(yǎng)精選(九篇)

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第1篇：思想道德素質培養(yǎng)范文

1.1現(xiàn)在很多的大學生都過于懶散，不愿意去做一些公益活動，例如汽車站或者高鐵站的青年志愿者，為災區(qū)孩子捐贈，更不要說義務獻血了。甚至有些大學生不愿意給年邁的老人或者孕婦，幼兒讓座，在公共場所也不注意個人的衛(wèi)生，對于一些實時消息不經(jīng)思考和求證就隨意，給社會造成不良的影響。

1.2缺乏公德實踐能力。多數(shù)大學生為了榮譽，學位，和獎學金，將自身大部分的精力都投入到學習中，太過于計較分數(shù)的得失，對于知識的運用僅僅停留在理論方面，卻沒有將其運用到實際生活中。這樣的學習不僅僅浪費了教學的資源，對于發(fā)展自身也毫無益處。

2人際交往問題

目前大學生的人際交往狀態(tài)偏向兩個方向：自我封閉。不愿意與他人交流，導致性格孤僻，形成了思想道德的偏差。以自我為中心，家境好的自我感覺優(yōu)越，與他人交往時不尊重他人的意見和想法。家境一般的就攀附家境好的，聯(lián)合起來欺負家境不好的同學。另外還將自己對他人的不滿情緒傳遞給他人，讓所有人都對其產(chǎn)生反感。比如云南師范大學馬家爵殺人一案中，正是因為所有的同學都排斥他，不尊重他，才導致他最終走向了極端。如果給予的是關心和體恤，也就不會釀成這樣的慘劇。所以，高校應該重視和培養(yǎng)大學生的思想道德素質，注重大學生的心理健康。

3誠信方面的問題

現(xiàn)在的大學生只有小部分對自己以后的人生規(guī)劃有著明確的目標，所以學習更加努力，有計劃，有針對性。而大部分學生都是應付考試，作業(yè)。作業(yè)抄襲，考試作弊屢屢出現(xiàn)；以身體不舒服為由不去上課，逃課，對自己的學業(yè)不夠重視。甚至借錢不還，缺失做人最基本的誠信。

4當代大學生法律素質問題

現(xiàn)代大學生做事不夠穩(wěn)重，細致，再加上法律意識淡薄，很容易就觸犯了法律的邊界線，并且需要承擔相應的法律責任。就如上文所提及的馬加爵殺人案事件。忽視法律基礎課。首先學校對于各個學院的法律基礎課不夠重視，除了法律學院的學生之外，其他學院的學生幾乎沒有法律課程，這也是學生缺乏法律意識的原因之一。其次，學校沒有為學生選定適合他們學習的法律教材，再加上教師在課堂上講述的內(nèi)容太過于表面，理論性太強，學生不能理解，自然也就失去了學習的興趣。所以也就產(chǎn)生了上課玩手機，打游戲，甚至逃課的現(xiàn)象。而產(chǎn)生的直接后果就是學生不懂得合理運用法律武器維護自身的合法權益。在涉及法律的問題中，過分注重自身權利的保護，而忘了自己違法之后所需要承擔的法律責任。而這一部分的大學生通常表示不滿的方式就是用非法的方式對用人單位進行惡意報復，最終毀了自己的大好前程。另外，除開學校方面的問題，就是學生自身的問題。有些學生不愿意聽從學校的安排，不遵循學校的規(guī)章制度，對于一切阻礙其自由的人事物都有著強烈的逆反心理。

5大學生思想道德與法律素質的建設思路與培養(yǎng)意義

第2篇：思想道德素質培養(yǎng)范文

關鍵詞: 和諧社會 思想道德素質教育 創(chuàng)新

指出:“一個社會是否和諧,一個國家能否實現(xiàn)長治久安,很大程度上取決于全體社會成員的思想道德素質。沒有共同的理想信念,沒有良好的道德規(guī)范,是無法實現(xiàn)社會和諧的?！彼枷氲赖滤刭|在人才素質結構中占主導地位,是根本性的素質,思想道德素質教育就是幫助人們形成與時展相適應的共同理想和精神支柱,是整個素質教育的靈魂。

一、加強和改進思想道德素質教育是構建和諧社會的必然要求

(一)思想道德素質教育是構建和諧社會的重要條件

和諧社會是指社會的一種理想存在狀態(tài),即社會內(nèi)部各個系統(tǒng)之間協(xié)調(diào)有序,良性發(fā)展。它包括:人自身的和諧、人與社會的和諧、人與自然的和諧。

社會和諧是社會文明程度的集中體現(xiàn),和諧社會的構建與社會文明的發(fā)展有緊密關系。而社會文明的發(fā)展,無論是物質文明、政治文明還是精神文明的發(fā)展,都以全體社會成員思想道德素質和科學文化素質的發(fā)展和提高為基礎、為條件,都以全面提高人的素質、促進人的全面發(fā)展為目標、為歸宿。

(二)思想道德素質教育是構建和諧社會的基礎和思想保證

思想道德是調(diào)整人與人、人與社會、人與自然之間關系的行為規(guī)范的總和。高尚的思想道德素質可以使人們很好地調(diào)節(jié)個人與集體和社會的關系,正確處理好個人與社會、個人與他人、個人與自然之間的關系。思想道德素質是人最根本的素質,高素質的人是和諧個體的主體,和諧個體是和諧社會的主體,人的素質決定著個體和諧的程度,也決定著社會和諧的程度。

(三)思想道德素質教育的根本目的是促進人的全面發(fā)展及構建和諧社會

思想道德素質是人的素質中的核心素質,是其思想意識的集中體現(xiàn),是一個人的靈魂。在當代中國社會轉型時期,加強思想道德素質教育,對促進人的全面發(fā)展、構建和諧社會有著重要的意義。

二、中學生思想道德素質教育要不斷創(chuàng)新其途徑

和諧社會對中學生思想道德素質提出了新的要求,而加強中學生思想道德素質教育,提高中學生思想道德素質,是一項系統(tǒng)工程,我們必須緊跟時代的發(fā)展,不斷開拓創(chuàng)新中學生思想道德素質教育的新途徑,促進中學生的和諧發(fā)展。

(一)思想道德素質教育要與“兩課”教育相結合

恩格斯說:“一個民族想要站在科學的高峰,就一刻也不能沒有理論思維?！彼?要以“兩課”教育為陣地,全面系統(tǒng)地對大學生進行理論的教育,讓大學生把理論知識內(nèi)化為自身的思想素質和能力,使成為中學生的思想準則和行動指南,從而正確分析現(xiàn)實生活中政治、文化、道德現(xiàn)象,不斷提高自身辨別是非的能力。

(二)思想道德素質教育要與日常行為管理相結合

面對目前中學生中普遍存在的道德認識與行為脫節(jié)現(xiàn)象,必須將學生思想道德建設序列化、層次化,強化中學生的日常行為管理。

(三)思想道德素質教育要與社會實踐相結合

社會實踐是高校德育工作的重要環(huán)節(jié),對于促進中學生了解社會、了解國情,增長才干、奉獻社會,鍛煉毅力、培養(yǎng)品格,增強社會責任感和歷史使命感具有不可替代的作用。

(四)思想道德素質教育要與校園文化建設相結合

校園文化建設是高等學校德育工作的重要組成部分。校園文化建設包括物質文化建設和精神文化建設兩方面,它需要與學校的管理、教育、改善生活、學習條件及專業(yè)設置、師資配備、課程開設等相結合。

(五)思想道德素質教育要與家庭教育和社會教育相結合

對中學生的思想道德素質教育是一個綜合教育的過程,單靠高校是難以順利完成的,學校需要與家庭和社會形成教育合力來共同完成對中學生的思想道德素質教育。家庭是社會的細胞,是生命個體成長的搖籃,是最先對人實施教育和影響的地方。家庭美德教育能使人懂得做人的基本道理和責任,父母是子女的第一位教育者,所以,家庭既是美德教育的搖籃,又是思想道德實踐的重要領域。

(六)思想道德素質教育要與生態(tài)道德教育相結合

第3篇：思想道德素質培養(yǎng)范文

樹型體系框架的構建

“樹型”思想道德素質教育體系課題研究開發(fā)是對學生進行系統(tǒng)的能滿足職業(yè)能力建設要求的道德教育，進而培養(yǎng)學生的社會能力和個性能力。

“樹型”思想道德素質教育體系遵循品德結構知、情、意、行等四個方面的教育規(guī)律，引入了以中國傳統(tǒng)文化、現(xiàn)代企業(yè)文化為主題的道德認識（知），以心理健康調(diào)適、為人處事道理為主題的道德情感（情），以社會主義核心價值觀為主題的道德意志（意），以職業(yè)行為素養(yǎng)為主題的道德行為（行）等六方面內(nèi)容，理實結合、實訓內(nèi)化地對學生進行系統(tǒng)的思想道德素質教育。

經(jīng)研究發(fā)現(xiàn)，這六個方面的體系內(nèi)容的結構關系猶如一棵樹的六個組成部分，它們相互聯(lián)系支撐、相互促進生長。因此，把這六個部分的集合組成稱之為“樹型”思想道德素質教育體系。

“中國傳統(tǒng)文化”猶如樹根，引導學生深深扎根于中國傳統(tǒng)文化之中，吸收并傳承傳統(tǒng)文化的精髓，幫助他們加強自身道德修養(yǎng)，提升思想道德境界，實現(xiàn)真、善、美的統(tǒng)一。

“社會主義核心價值觀”好比樹干，傳送養(yǎng)分的同時還支撐著整棵樹的成長，旨在弘揚以愛國主義為核心的民族精神、堅持社會主義榮辱觀，增強學生的民族自豪感，幫助他們樹立正確的人生觀、價值觀、世界觀。

“現(xiàn)代企業(yè)文化”就像樹枝，既傳承傳統(tǒng)文化精髓，從中汲取養(yǎng)分，又有社會主義核心價值觀的支撐，不同的枝干也還代表著不同的企業(yè)，從企業(yè)共性文化的角度豐富著德育教育內(nèi)容，并通過融合校園文化與現(xiàn)代企業(yè)文化，使學生盡早認識、接受、內(nèi)化現(xiàn)代企業(yè)文化，增強企業(yè)認同感。

“為人處事道理”是樹葉，以顯性教育的方式，歸納總結出做人做事的準則，既幫助學生解決人際交往中遇到的矛盾和困惑，又激勵學生“做好人，做成事”。

“心理健康調(diào)適”就像樹莖，是樹葉里隱而不露的部分，屬于學生的內(nèi)在需要，要在教育和培養(yǎng)學生個體良好心理素質的同時，引導學生進行自我心理調(diào)適，并能適時進行心理危機干預，為“葉”輸送養(yǎng)分，同時又接受“葉”的光合作用所形成的營養(yǎng)。

“職業(yè)行為素養(yǎng)”好比樹果，這是學生良好行為習慣養(yǎng)成的成果，更是用人單位衡量學校思想道德素質教育效果的標準、認可的關鍵目標。

“樹型”體系實踐探索

2009年，調(diào)整后的揚州技師學院領導班子把研究職技類院校構建什么樣的德育模式、采取什么樣的德育方式提上了議事日程。2010年7月初，學院成立了“樹型”思想德育課題研究攻關小組，并成立了由院長牽頭的六個子課題組。目前，“樹型”體系已形成淺顯易懂、圖文并茂、生動有趣、實訓內(nèi)化的近100萬字的校本學材、教材成果。

在研究的基礎上，學院大力實施課改試點，嘗試將山東“杜郎口”教學法引用到“樹型”思想道德素質教育的課堂中。以信任學生、發(fā)動學生、培養(yǎng)能力為教學宗旨，以發(fā)掘潛能、自主學習、提高能力為主要教學目的，側重對學生口語表達、思維拓展、潛能發(fā)揮等方面的培養(yǎng)，通過群體參與和個體參與相結合，充分調(diào)動學生參與整個教學過程的主動性和積極性，提高學生的思維邏輯能力和語言表達溝通能力，促進學生綜合素質的全面提高。

為適應現(xiàn)代企業(yè)對德技雙馨技能人才的迫切需求，學院還與晶澳太陽能、濰柴動力、廣菱電子等名企共同探索，側重在彌補德育“短板”上下功夫。將“樹型”德育六個方面的教學內(nèi)容承載其中，使德育與技能培養(yǎng)融為一體，收獲了“對接傳統(tǒng)儒文化，創(chuàng)立濰柴（揚州）亞星職業(yè)道德‘新五常’”“對接校企雙制文化，開通廣菱電子融合管理‘全頻道’”“對接人文情感文化，構建校企合作溫情育人新機制”等多項獨具特色的校企共建德育新經(jīng)驗。

第4篇：思想道德素質培養(yǎng)范文

【關鍵詞】加強 思想道德素質教育 思考

思想道德素質教育是一項長期而又艱巨的工程，在我國已經(jīng)提出和實施了好多年，但中學生思想道德素質教育的實施并非十分順利，筆者認為導致目前尷尬局面主要存在以下幾方面的原因。

一、思想道德素質教育理念存在著偏差

無論是學校、家庭還是社會，片面追求升學率的教育觀念依然存在，而且很有市場，在許多人眼里升學率是硬指標，德育是軟任務，甚至可有可無，因此學生的道德素質的培養(yǎng)、文明習慣的建立很不到位，重智輕德的現(xiàn)象還很普遍。

二、學校教育中全員育人的格局還沒有形成

目前學校思想道德素質教育工作往往主要是班主任的事，其他教師參與不夠，沒有真正將教師的人員優(yōu)勢、學科資源優(yōu)勢轉化為育人的優(yōu)勢。

三、思想道德素質教育過程中學生主體地位缺失

目前，我們的素質教育更多的受到功利思想的影響，把道德教育視為對人的意志與行為的限制或防范，強調(diào)模仿和服從，以滿足施教者、社會或組織的需要，極具生命力的思想道德教育活動蛻變?yōu)槊つ康膶κ貏t、規(guī)范的遵從與機械呆板的行為訓練。我們的思想道德素質教育變成了道德“知識”的教學和灌輸，學生成為被動接受守則、規(guī)范的容器，將教育對象“物化”，忽視了學生的主體地位和主觀能動性，導致我們的思想道德教育喪失了吸引力。

四、思想道德素質教育的方法、手段滯后

道德體驗論指出：“道德教育的實驗證明，道德教育的實效，是在體驗中發(fā)生的，只有誘發(fā)和喚醒體驗者的道德體驗的教育，才能對其生存實踐和生命健康成長發(fā)揮實際的促進作用，它也才是有效的，因而也是有真正價值的道德教育，也才能成為具有合理性和合法性的存在?！倍斍坝捎诙喾N原因，我們給予學生參與、體驗的機會過少，雖然也有一些集體性教育或活動，但大多是被動參與的，很難喚醒學生豐富的道德情感體驗并產(chǎn)生正確的道德行為。因此在方法手段上要大膽創(chuàng)新，積極構建一種“主體參與――自我體驗型”的德育模式，讓學生在參與、體驗中實施自我教育，形成正確的道德認識、道德情感和道德行為。因為，只有能夠激發(fā)學生進行自我教育的教育，才是真正的教育。

五、現(xiàn)實環(huán)境不盡如人意

首先是成人的不良示范，嚴重影響了學生文明行為習慣的養(yǎng)成。因為，成人的行為是學生做出判斷、進行效仿的重要示范。現(xiàn)實環(huán)境中家長的不文明行為、教師的不規(guī)范言行、社會上的不文明現(xiàn)象，還十分普遍，并且在不斷地沖擊著學生的感官，久而久之，學生的不文明行為自然就學會和養(yǎng)成。所以全社會要下大力氣來提高成人的文明素質，為學生創(chuàng)造一個良好的成長環(huán)境。

其次，全社會關心支持思想素質教育的良好局面還沒有形成，對青少年的思想道德教育停留在口頭上和形式上，沒有真正的形成德育合力。

介于原因，要加強中學生思想素質教育筆者認為應從以下幾個方面入手：

一、更新德育觀念

應試教育的根本弊端，在于將素質教育拖進一潭死水，進而喪失生存與發(fā)展的機遇，更無法迎接新形式的挑戰(zhàn)。實施思想道德素質教育，關鍵就是要讓德育在教育體制、機制、政策、課程、教學方法等方面都能夠“活”起來。學校的每一位老師，都應具有學習德育新思想、新觀念、新學說、新知識的緊迫感，努力成為學習、學習、再學習的模范。教師的觀念，直接影響著班級活動和學科教學。校長的教育思想觀念，則影響整個學校和所有教師與學生。校長走在前面，學校才能出現(xiàn)嶄新的德育風貌，開出現(xiàn)代教育之花。

二、加強師德建設，強化教師素質

首先，建立和完善中學師德考核、獎懲機制。要建立師德考核制度，把師德作為考核教師工作的重要指標，建立表彰獎勵制度，每年表彰一批優(yōu)秀教師、優(yōu)秀學生，定期開展德育素質展示活動。要依法管理教師隊伍，切實把好教師入口關，切實確保教師隊伍的基本素質。師德教育實行“三結合”和“五掛鉤”?！叭Y合”即：師德教育與創(chuàng)建文明學校相結合，與實施公民道德教育相結合，與學校工作考核相結合；“五掛鉤”即：師德教育與民主評議行風掛鉤，與校園綜合治理掛鉤，與評優(yōu)評先掛鉤，與評聘教師職務掛鉤，與認定教師資格掛鉤。

其次，建立有效的師德監(jiān)督機制。今后要將師德作為教育評估的一項重要內(nèi)容，結合教育教學工作督查和班主任工作考評，加強對師德的督查和評估工作。積極鼓勵學生、家長和社會有關方面對師德狀況進行監(jiān)督和評議，學校和教師要認真聽取各方面的意見和建議，積極改進工作，全面提高師德水平。

三、打造學校、家庭、社會三位一體協(xié)調(diào)互動的德育模式

在中學生思想道德素質教育中學校、家庭、社會三方面應密切結合、融洽相處，為構建和諧的德育環(huán)境提供有力的保證。學校在教育過程中應注重教育教學活動與學生身心發(fā)展的和諧共進，要從學生的認知特點、認知發(fā)展水平和實際需要出發(fā)，使學校各種德育活動與不同年齡階段學生身心發(fā)展的基本規(guī)律相適應，促進學生個體的發(fā)展達到最佳程度和最佳狀態(tài)，使學生身心得到和諧發(fā)展。家庭是學生最早體驗德育的地方，具有血緣關系親近而特有的親情教育優(yōu)勢、個別教育優(yōu)勢和融于日常生活中的關愛教育優(yōu)勢，但也容易使家長滋生“望子成龍”的過高期望值和“恨鐵不成鋼”的負面心理。作為家長，應從尊重孩子和理解孩子出發(fā)，充分發(fā)揮家庭教育的優(yōu)勢，彌補學校教育的欠缺。社會環(huán)境對學生的德育影響不可忽視，良好的社會文化氛圍會感染學生；關心他人、尊老愛幼、遵紀守法、尊師重教、明禮誠信等良好的社會公德會熏陶學生；民主法治、公平正義、充滿活力、文明向上的社會風氣會激勵學生。優(yōu)良的學校教育、良好的家庭教育和社會教育相結合，促進學生健康成長的德育環(huán)境就會更有合力。

四、加大教育改革的力度

思想道德素質教育不是任何一門具體的課程可以獨立完成的，必須滲透在學校的各種教育教學活動中，形成合力來進行。

課堂教學是實施德育的主渠道，只有通過課堂教學，才能把思想道德素質教育真正落實到實處。因此我們必須改革課堂教學方法，一是要從時代和社會發(fā)展的特征和趨勢來審視過去的教學方法；二是要研究文化傳統(tǒng)問題；三是要吸收科學技術的新成果。

此外，校園文化對于學生思想道德素質的形成具有潛移默化的作用，校園文化對于道德素質的形成，往往比課堂教學有著更為重要的作用，因此，營造良好的氛圍，開展多種有益于學生身心發(fā)展的學術的、文娛的、體育的活動，使學生受到良好的校園文化的熏陶，從而培養(yǎng)他們良好的思想道德素質。

【參考文獻】

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［2］曹寶靜. 中學政治教學建模 [M]. 廣西教育出版社， 2003．

［3］劉強. 思想政治學科教學論 [M]. 高等教育出版社， 2000．

第5篇：思想道德素質培養(yǎng)范文

關鍵詞：高職學生；道德素質；培養(yǎng)

中圖分類號：D648.1 文獻標識碼：B 文章編號：1009-9166（2008）36（c）-0085-01

隨著我國社會主義市場經(jīng)濟的深入發(fā)展，道德教育問題在各個層次受到越來越多的關注。高等職業(yè)教育的最終目標是培養(yǎng)適應社會主義經(jīng)濟建設和社會發(fā)展的高級應用型、技術型人才。高職學習階段是青年成長、成才的關鍵時期，是世界觀、人生觀、價值觀形成的重要時期，高職學生的道德素質培養(yǎng)問題至關重要。然而，高職教學的現(xiàn)狀與強化大學生思想道德教育構建高素質復合型人才的要求還有一定距離?，F(xiàn)就高職學生的道德素質培養(yǎng)問題談談看法。

一、高職學生道德素質現(xiàn)狀

高職學生總體道德傾向的主流是積極健康、奮發(fā)向上的。他們崇尚良好的社會公德，助人意識較強，也渴望通過自身的道德修養(yǎng)來實現(xiàn)自我完善和自我發(fā)展。作為高職教育工作者，我們對提高高職學生的道德素質充滿信心。然而，從另一方面來看，高職院校生源較為復雜，高職學生的道德素質也存在不如人意的地方，尤其是在道德修養(yǎng)、理想信念等方面還存在一些問題。

1、高職學生總體素質有所下降。近年來，國家加大了教育事業(yè)改革的力度，各大專院校大量擴招，將一些低于二本分數(shù)線的學生錄取到高職院校，使高職院校生源的質量有所下降，表現(xiàn)在文化素質相對較低。學生文化素質水平的高低會直接影響著學生的認知能力、判斷能力及自身的精神追求。部分高職學生文化基礎較弱，難以形成正確的是非觀念、榮辱觀念和良好的行為習慣，對精華、糟粕不加區(qū)分，兼收并蓄，對社會道德觀念不能做出正確的判斷，導致一些非道德行為的發(fā)生。2、高職學生自卑心理嚴重。主要原因有以下二點：一是應試教育的后遺癥。當前的基礎教育仍把考分和升學率作為學校辦學水平和教師教學水平高低的重要評價尺度，過分看重學生的學業(yè)成績，而忽視對其進行思想教育和道德行為的訓練，甚至用學習成績代替一切。高職學生由于中學時代學習成績不很理想，常常不被老師、同學“高看”和重視，有些學生甚至被視為“雙差生”。這在一定程度上造成了他們的自卑心理和逆反情緒。二是社會上對職業(yè)教育的誤解。部分人受傳統(tǒng)觀念影響，把職業(yè)教育視為“次等教育”。一些用人單位對學歷要求也盲目高移，有重文憑輕實際能力的傾向。人們對高職院校在認識上的這種誤區(qū)和偏見，更增加了不少學生的自卑感。3、部分高職學生注重功利，輕視德行。功利是指功效和利益；德行是指依據(jù)一定的道德原則和規(guī)范而實踐的道德行為。在市場經(jīng)濟大潮的沖擊下，一些大學生看重功利，輕視德行。他們認為只要是對已有利的事就要竭盡全力爭取，至于手段是否合適并不在乎。有的學生為入黨、當干部、評先進等請客送禮，拉關系走后門等等。高職生如果不走出“注重功利，輕視德行”的誤區(qū)，將會成為不學無術的人，為社會所反感，發(fā)展下去有的還將誤入歧途。

二、加強高職學生道德素質培養(yǎng)的對策

1、發(fā)揮思想政治理論課的主渠道作用。高職院校的課程體系包括公共課（含思想政治理論課)、專業(yè)基礎課和專業(yè)課。在培養(yǎng)學生的綜合素質中，三者各有分工是有必要的，但如何將它們有機結合，使之不僅在培養(yǎng)學生的專業(yè)素質中發(fā)揮作用，而且在培養(yǎng)學生的思想政治素質中也相得益彰，是我們需要探索、研究、解決的課題?！八枷胝握n”與社會、學校其它教育渠道、教育環(huán)節(jié)應當是相輔相成的整體，不應把“思政課”教育課程與其它環(huán)節(jié)相分離。因此，實事求是地發(fā)揮好思想政治理論課的作用，發(fā)揮所有課程的育人功能，樹立寓思想政治教育于全課程始終的觀念是非常重要的。2、貼近學生實際加強疏導。對高職學生開展思想道德教育要堅持疏導的方法。因為在社會大變革和對外開放條件下的今天，社會矛盾紛繁復雜，政治、經(jīng)濟和社會生活的新情況層出不窮，思想文化領域八面來風，大學生眼前出現(xiàn)了大量看不清、道不明的現(xiàn)象，思想上產(chǎn)生了迷茫和困惑。面對復雜的情況，大學生在思想道德方面既有積極方面因素，又有消極方面因素，需要我們正確引導和疏導，引導他們?nèi)タ朔鸵种葡麡O的不健康的東西。當然，疏導必須建立在充分尊重、理解和平等的基礎上。講道理進行疏導必須要摸清學生思想認識上的誤區(qū)和疑問，摸清什么道理學生自認為懂實際上并不懂，什么思想學生自認為正確實際上并不正確。只有這樣，我們才能對具體情況進行具體的分析，深入講清利害關系，有的放矢，把高職學生的思想道德教育工作做好。3、以濃厚的校園文化氛圍營造良好的思想道德環(huán)境。校園文化作為培養(yǎng)人的外因條件，通過環(huán)境氛圍的熏陶，可以潛移默化的內(nèi)化學生的行為習慣和精神世界，良好的校園環(huán)境是思想道德教育的有益補充和延伸。校園環(huán)境既包含優(yōu)美的校園物質環(huán)境，文明的校園精神環(huán)境，和諧的校園人際環(huán)境以及良好的校園周邊環(huán)境等多個相互關聯(lián)的方面。優(yōu)化校園環(huán)境，對于加強學生道德修養(yǎng)有著非常重要的意義與作用。一個干凈、整潔、富有健康情趣的校園環(huán)境，對學生的道德情操確實起著“潤物細無聲”的陶冶作用。營造和諧向上的校園物質和文化環(huán)境，開展各項文化活動，充分利用廣播站、黑板報、宣傳欄等宣傳媒體對學生進行教育引導，可以使學生在文明的環(huán)境中陶冶情操、塑造人格、加強修養(yǎng)、規(guī)范言行，提高自身思想道德素質。4、建立科學化的德育評價體系。如何公正客觀地評價學生的在校表現(xiàn)，并得出具有說服力的結論，已成為當前高職院校學生德育教育能否上水平的一個現(xiàn)實問題。有不少高職采用綜合素質測評法，應該說是一個好方法，但應當注意以下幾點：一是制定量化指標要從實際出發(fā)，既要具體詳細，又要具有可操作性。二是要認真做好各種數(shù)據(jù)的收集和整理工作，健全考評小組，使平時的考評工作落到實處。三是要使考評指標體現(xiàn)努力方向，能夠起到規(guī)范學生日常道德行為，激發(fā)學生奮發(fā)向上的作用。

三、結語：加強和改進高職院校學生的道德素質教育工作，既是一項長期的戰(zhàn)略任務，又是一項緊迫的現(xiàn)實任務。我們必須以科學發(fā)展觀為指導，把思想政治教育工作放在世界和國家發(fā)展的大背景下，從實際出發(fā)，不斷探索思想道德教育方法和思路，培養(yǎng)出真正的德才兼?zhèn)涞母呗殤眯腿瞬拧?/p>

作者單位：遼寧鞍山師范學院

參考文獻：

第6篇：思想道德素質培養(yǎng)范文

高職學生思想道德素質可以概括為高職學生在思想信念、政治取向、道德品質等方面發(fā)展起來的較為穩(wěn)定的個人素質。其思想道德素質的內(nèi)容應該包括政治素質、思想素質、道德素質三個內(nèi)容。

1.政治素質

高職學生的政治素質是其思想道德素質的核心，它是指政治主體在政治社會化的過程中所獲得的心理品質以及政治行為在長期穩(wěn)定時發(fā)生內(nèi)在變化的政治情感，體現(xiàn)為在人的心中形成并通過言行表現(xiàn)出來的政治立場、政治信念、政治態(tài)度和政治理想。

2.思想素質

在我國思想素質是指指導下的人生觀、價值觀和世界觀，及其認識論和方法論基礎上形成的理性認識。世界觀對個人來說總與理想、信念有機聯(lián)系，處于思想素質最高層次，對人生觀和價值觀起支配和導向作用，制約著人的心理情感，影響人的個性品質。

3.道德素質

道德作為一種社會意識形態(tài)，是指個人行為應當遵循的原則和規(guī)范，由社會經(jīng)濟基礎決定。高職學生道德素質主要包括道德意識和道德品質兩部分，具體表現(xiàn)為道德觀念、道德情感、道德意志、道德信念等等。當代高職學生道德素質應該是以集體主義為原則，以為人民服務為核心，以家庭美德、社會公德、職業(yè)道德為內(nèi)容的社會主義道德意識品質。

二、“90后”高職學生思想道德素質存在的問題

1.政治取向不明確、政治素養(yǎng)淡漠

高職學生是高等教育的重要組成部分，其政治面貌多數(shù)為共青團員，主體表現(xiàn)為有較明確的政治目標和政治信仰，主流是健康、積極、向上的。但大部分學生的入黨動機不端正，一味想著為了自己未來的工作，個人本位主義思想嚴重；同時對政治理論課不感興趣，單純應付考試；面對復雜的國際形勢和敏感政治問題，普遍表現(xiàn)為淡漠、不以為然。

2.思想素質凸顯功利性和現(xiàn)實性

從調(diào)查問卷結果中可以看到，多數(shù)學生在學習期間沒有做出合理詳盡的職業(yè)生涯規(guī)劃，而空把未來“有錢和有權”作為自己的人生的奮斗目標。在對其個人價值觀和社會責任感的調(diào)查中，多數(shù)學生不認同先進模范典型的積極作用和意義，在日常生活中對自己和他人出現(xiàn)的矛盾不能夠主動承擔責任，一味強調(diào)他人的問題，而且集體主義觀念淡薄。

3.道德素質知行不一

“90后”高職學生道德素質主要表現(xiàn)為道德認知與道德行為脫節(jié)，道德踐行能力較弱。大部分同學認同我國傳統(tǒng)的“仁義禮信、忠孝廉恥”等思想道德精髓，并肯定其對自身發(fā)展和當今社會的重要作用，但實際生活中，大部分“90后”高職學生在家庭美德、社會公德以及職業(yè)道德方面存在認知錯誤、知行不一、踐行不利的現(xiàn)象。作為高等教育的“90后”高職學生一方面表現(xiàn)為對助人為樂、尊重師長、誠實守信、愛崗敬業(yè)的極力推崇和響應，另一方面表現(xiàn)為在實際生活中很難做出正確的道德選擇。

三、“90后”高職學生思想道德素質問題的原因分析

1.社會因素的不良影響

當前的高職學生生于90年代初，他們的成長年代正處在我國改革開放不斷擴大，社會主義市場經(jīng)濟深入展開，互聯(lián)網(wǎng)急速發(fā)展，我國經(jīng)濟體制改革的轉型時期。此時，外來文化、外來習俗和外來觀念的影響日益增多，社會經(jīng)濟成份、利益關系及分配方式日趨多樣，人們的思想獨立性、選擇性日益增強。從這一角度看，時展與社會進步對高職學生在創(chuàng)新思維和自強自立方面起到了積極的作用，但其負面影響對青年學生的消極影響波及更廣。

2.德育教育的忽視與方式方法的落后

高職院校偏重于職業(yè)技術教育，開設的“兩課”內(nèi)容實效性不強，理論與實踐脫節(jié)，思想政治教育與大學生思想實際聯(lián)系不緊。其次，德育教育還停留在過去僵化的教育方式和內(nèi)容上，忽視個體作為獨立價值的意義，德育內(nèi)容改革相對滯后，沒有將時代感較強的道德素材充實到學校德育中來，使學生對道德教育提不起興趣、沒有時代認同感。在德育方法上，傳統(tǒng)的說教和道德宣揚無法把握學生的心理走向，強制式的道德要求甚至會激起學生的反感和反抗。

3.學生家庭因素的不利影響

第7篇：思想道德素質培養(yǎng)范文

一、研究對象與方法

1.研究對象

以四川師范大學化學與材料科學學院在讀大學生為調(diào)查對象，發(fā)放問卷1050份，回收1011份，回收率為96.29%。

2.研究方法

采用自編的“大學生素質教育調(diào)查問卷”。共29個題目，分為四個部分，分別調(diào)查大學生的思想道德素質、人文素質、對素質教育的需求、對高校素質教育的要求。本次調(diào)查問卷的炔懇恢灤孕哦任0.84。

3.數(shù)據(jù)處理

采用SPSS17.0進行數(shù)據(jù)分析。

二、分析與結果

1.大學生思想道德素質和人文素質現(xiàn)狀

大學生素質教育涵蓋思想道德素質、人文素質、心理素質、身體素質、政治素質、科學素質、創(chuàng)新素質等方面。本課題旨在采取分類引導的培養(yǎng)方式鼓勵學生參與各種素質拓展活動，提高學生參與活動的深度和質量，從而提升學生的綜合素質；主要調(diào)查當代大學生的思想道德素質和人文素質。

（1）大學生思想道德素質現(xiàn)狀。思想道德素質位于大學生綜合素質的首位，對大學生的素質教育起主導性作用，是大學生個人信仰和價值取向的基礎。開展大學生思想道德素質教育研究，提高教育水平，能夠幫助大學生堅定理想信念，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。

當代大學生對其群體的思想道德素質水平的評價情況為：760人（75.17%）認為當代大學生的思想道德素質差，133人（13.16%）認為當代大學生的思想道德素質好，78人（7.72%）認為當代大學生的思想道德素質一般，還有28人（2.77%）對當代大學生的思想道德素質的情況不了解。在關于“是否應該加強大學生思想道德修養(yǎng)”的問題上，絕大多數(shù)（828人，81.9%）認為“有必要”，只有少數(shù)（148人，14.6%）認為“沒有必要”，還有26人（2.6%）抱一般或者無所謂的態(tài)度。

23.6%的大學生贊同“沒有理想，就談不上享受生活，有了錢也沒意義”，27.6%的大學生認為影響不大，5.5%的大學生持反對意見。關于是否認同“努力學習的目的是最大限度實現(xiàn)人生個人價值”這一觀點，超過一半的大學生（54.7%）認為“是”，33.7%的大學生持中立態(tài)度，只有10%的大學生持否定態(tài)度。關于“在處理個人與集體利益的關系上，是否贊成‘寧可犧牲集體利益，也要維護個人利益’”，52.1%的大學生不贊成這一說法，38.9%的大學生持中立態(tài)度，只有7.7%的大學生持贊成態(tài)度。對“是否有必要了解為人處世的道理”的問題，79.4%的大學生認為“很有必要”，3.1%的大學生認為“有點必要”，15.8%的大學生認為“沒有必要”。在“勤儉節(jié)約”的問題上，80.3%的大學生認為“很有必要”，11.3%的大學生認為“有點必要”，只有6.6%的大學生認為“沒有必要”。關于誠信程度問題，29.3%的大學生認為自己的誠信程度很高，19.8%的大學生認為自己的誠信程度有點好，接近一半（49.7%）的大學生認為自己的誠信程度非常差。

（2）大學生人文素質現(xiàn)狀。人文素質是大學生綜合素質的基礎。人文素質教育研究主要著眼于大學生非專業(yè)素質的教育研究，包括情感教育、心理健康教育、藝術教育、安全教育、傳統(tǒng)文化教育、文明禮儀教育、思維方法教育等。筆者首先調(diào)查了大學生對人文素質的理解情況，8.1%的大學生所理解的人文素質是“人文科學的研究能力和知識水平”，7.6%的大學生認為人文素質是“人文科學體現(xiàn)的精神”，77.3%的大學生認為人文素養(yǎng)既體現(xiàn)了“人文科學的研究能力和知識水平”，又包含了“人文科學體現(xiàn)的精神”。

關于當前大學生的人文素質情況，只有9.3%的大學生認為當代大學生的人文素質整體很好，35.41%的大學生認為當代大學生的人文素質整體較好，45.3%的大學生認為當代大學生的人文素質整體一般，6.92%的大學生認為當代大學生的人文素質整體較差，極少數(shù)（0.89%）大學生對當代大學生的現(xiàn)有人文素質水平很不滿意。在關于“人文素養(yǎng)對專業(yè)學習產(chǎn)生的影響”這一問題上，14.63%的大學生認為人文素養(yǎng)可以促進對專業(yè)知識的理解，49.22%的大學生認為人文素養(yǎng)可以增加思想的深度與廣度，33.12%的大學生認為人文素養(yǎng)可以使眼界更開闊、思維更系統(tǒng)；只有4.6%的大學生認為人文素養(yǎng)對專業(yè)學習的影響不大。在“人生的價值體現(xiàn)在哪些方面”這一問題（多選）上，37.88%的大學生認為人生價值體現(xiàn)在金錢、財富上，18.4%的大學生認為人生價值體現(xiàn)在權力上，37%的大學生認為人生價值體現(xiàn)在名譽、地位上，36.2%的大學生認為人生價值體現(xiàn)在享受上，83.38%的大學生認為人生價值體現(xiàn)在給自己所愛的人帶來幸福上，56.38%的大學生認為人生價值體現(xiàn)在對國家、民族或者全人類有所貢獻。在“看待大學生讀課外書”的問題上，63.3%的大學生認為應博覽群書，提高人文素養(yǎng)，23.2%的大學生認為應在精通專業(yè)基礎上讀部分經(jīng)典圖書，3.8%的大學生認為只讀有實用價值的圖書、僅有0.2%的大學生覺得讀不讀書影響不大。

（3）大學生對素質教育內(nèi)容的需求。首先，探討了大學生成長成才所需要具備的能力。大學生認為想要成長成才，第一應該具備良好的溝通能力（90.21%），第二是具有豐富的知識儲備（83.58%），然后依次是具有良好的思想品德修養(yǎng)（81.70%）、積極健康的個性（72.11%）、獨到的思維方式（65.68%）、細心敏捷的思維（65.48%）。

其次，針對各素質的重要程度展開研究，86.65%的大學生認為最重要的素質是心理素質，其次是思想道德素質（82.59%），然后是專業(yè)素質（72.9%）、創(chuàng)新素質（65.28%），不到一半的大學生認為科學素質（47.97%）、政治素質（45.2%）、人文素質（45.5%）很重要。大學生期望提高的素質所占比例較高的是專業(yè)素質（66.37%）、創(chuàng)新素質（65.28%）。心理素質（55.89%），關于提高思想道德素質（23.74%）、科學素質（38.97%）、政治素質（23.15%）、人文素質（26.61%），大學生的期望并不高。一方面，目前許多大學生認識到心理素質對自己的身心健康具有很重要的作用，這肯定了我國高校心理健康教育所作出的努力。另一方面，還有很多大學生沒有認識到科學素質、政治素質、人文素質的重要性，這給高校素質教育敲響了警鐘。正因為學生對人文素質、科學素質、政治素質等方面的重視程度不夠，所以本課題才會針大學生素質教育提出分類引導的思路。

最后，針對大學生普遍缺失并且不太重視的人文素質展開調(diào)查。從調(diào)查結果可以看出大學生認為他們應該具備的人文素質，所選比例從高到低依次為：人際交往能力（75.56%）、語言表達能力（75.77%）、團隊協(xié)作能力（74.58%）、學習能力（72.3%）、創(chuàng)新能力（69.14%）、心理承受能力（68.25%）、社會適應能力（64.99%）、組織管理能力（63.4%）以及解決問題能力（57.67%）。 在大學期間，大學生期望提高的能力，所選比例從高到低依次為：語言表達能力（82.69%）、人際交往能力（79.62%）、組織管理能力（77.55%）、團隊協(xié)作能力（70.72%）、社會適應能力（55%）。

2.大學生對高校素質教育的要求

本研究還針對大學生對高校素質教育的要求展開調(diào)查，旨在為創(chuàng)新高校素質教育形式和內(nèi)容提供一些依據(jù)。針對 “高校對大學生素質教育的培養(yǎng)方向”這個問題，45.6%的大學生認為應該以全面提高身心素質、發(fā)展大學生的個性為目標；9.8%的大學生認為素質教育應滲透到全部教育領域；20.87%的大學生認為素質教育應從全局角度考查和發(fā)展；9.77%的大學生認為高校應該為學生的個性發(fā)展創(chuàng)造有利環(huán)境。

78.66%的大學生認為高校素質教育培養(yǎng)效果應該重點考查大學生的創(chuàng)新實踐能力，49.26%的大學生認為應該考查合理的知識結構，70.62%的大學生認為應該考查心理適應能力，59.35%的大學生認為應該考查思想道德品質，74.185%的大學生認為應該考查自我學習能力，23.64%的大學生認為除考查素質教育的效果，還應該結合用人單位的評估來考查。

在“提高人文素養(yǎng)方面，高校應該加強什么工作”這一問題上，56.28%的大學生認為高校應提高相關職能部門對學生人文培養(yǎng)的重視程度，68.25%的大學生認為高校應提高人文課程質量，優(yōu)化校選課設置，增加人文課程數(shù)量，56.48%的大學生認為高校應著力提高教師和管理人員的人文素養(yǎng)和人文精神，55.89%的大學生認為高校應加大投入打造校園人文景觀，優(yōu)化人文教育硬化環(huán)境，48.82%的大學生認為高校應多邀請有影響的人士，多開展一些有影響的人文活動，48.27%的大學生認為高校要圍繞職業(yè)發(fā)展需要來開展人文素質教育，68.84%的大學生認為人文素質課程內(nèi)容更需要具有趣味性，77.35%的大學生認為人文素質教育要加強實踐性教學環(huán)節(jié)，避免空洞的說教，59.45%的大學生認為人文素質教育的教學方法要多樣化，33.43%的大學生認為高校要加強師資建設。

三、討論

1.大學生素質教育現(xiàn)狀

總的來說，大學生的思想是積極、健康向上的，但他們普遍認為自己的思想道德素質較差，部分人理想信念淡薄，人生觀、價值觀迷惘或錯位，對民族命運和前途、對國家的未來和發(fā)展的關注度低，對當前的社會問題和政治問題毫無興趣。大學生價值目標顯現(xiàn)出功利化，熱衷于追求安逸舒適的生活，自我意識過于強烈，缺少對事業(yè)的獻身精神和對集體的奉獻精神；對自身的思想品德要求降低，基本文明素質不高，社會公德缺失，不懂基本禮貌。

由于人文教育在整個教學體系中所占比重不夠，導致人文素質教育程度不夠；再加上一些大學生功利實用主義思想明顯，導致部分學生人文素養(yǎng)缺乏，生活品位不高，全面發(fā)展不夠，對為人處世的道理懂得不多，語言文字表達能力不強，以至于連實驗報告和求職書都寫不好，且錯別字連篇。

2.大學生對素質教育內(nèi)容的需求

大學生認為最重要的素質是心理和思想道德素質，比較忽視人文、科學以及政治素質，當把人文素質內(nèi)容具體化，再次進行調(diào)查時，發(fā)現(xiàn)他們對人文素質的各方面能力具有比較高的需求，這與之前的調(diào)查結果不一致，可能是因為大學生對人文素質的內(nèi)涵了解不透徹，存在理解上的偏差；當把人文素質的具體能力呈現(xiàn)出來時，他們則能根據(jù)自身需求做出相應的選擇。

大學生渴求提高溝通能力、人際交往能力、語言溝通能力、團隊協(xié)作能力、組織管理能力、社會適應能力，但通過課堂教學卻無法有效提高這些能力。因此，應提高以上能力，甚至是提高人文素質、思想道德素質、創(chuàng)新素質等綜合素質，要依托第二課堂，通過開展形式多樣的活動，為他們提供更多鍛煉個人能力的機會，從而提高大學生的綜合素質。

3.大學生對高校素質教育的要求

大學生希望高校把全面提高身心素質、發(fā)展大學生個性作為培養(yǎng)大學生綜合素質的目標。他們希望能夠全面提高自身的綜合素質和各種能力，有針對性地培養(yǎng)符合自己需求的能力。那么，高校在培養(yǎng)大學生綜合素質、開展大學生素質教育的時候，如何將全面發(fā)展與因材施教相結合，這就需要考慮學生的實際需求，拓展素質教育培養(yǎng)的形式。

對于高校應該怎么做才能提高學生的人文素質，很多大學生認為高校應提高人文課程質量，優(yōu)化校選課設置，增加人文課程數(shù)量，相關職能部門提高對學生人文培養(yǎng)的重視程度，加強實踐性教學環(huán)節(jié)教學，避免空洞說教，課程內(nèi)容更需要具有趣味性，教學方法要多樣化。

只有從這些方面做起，才能豐富人文素質教育的內(nèi)容，拓寬人文素質教育渠道，增強人文素質教育的趣味性，使學生真正受益，提高自身的人文素質。

參考文獻：

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[4]張永波，王洋天.大學生素質教育發(fā)展現(xiàn)狀、問題及對策[J]. 農(nóng)家之友，2010（7）.

第8篇：思想道德素質培養(yǎng)范文

關鍵詞：幸福觀教育；思想道德；大學生

中圖分類號：G641文獻標識碼：A文章編號：1005-5312（2012）11-0237-01

當今世界是一個開放的世界，大學生的思想觀念也隨著世界的多元化而變得更加的活躍和開放，他們接受新事物的能力逐步加大，思想道德水平也出現(xiàn)了不同程度的滑坡，如何更好的提高當代大學生的思想道德水平成為了當前和今后各大高校面臨的一個重要問題，因此應當把加強對大學生的思想道德教育，培養(yǎng)他們樹立正確的幸福觀作為加強大學生思想道德教育的切入點，使大學生能自覺地抵制各種不良社會風氣的侵襲，達到更好的思想道德教育效果。

一、幸福觀教育是當今時代特征所需要的

我們都知道，大學時期正處于學生從生物成熟向社會成熟的轉變時期，對各種事物充滿好奇。當今信息的開放性，也更容易使其接受各種思潮，極易走向思想誤區(qū)，而高校傳統(tǒng)的管理機制難以真正達到提高學生思想道德水平的最佳目標。把加強大學生的幸福觀教育貫穿于學生思想道德教育發(fā)展的全過程，讓學生能夠通過自身做的好事，真正的感到幸福就在身邊，從而最大限度地調(diào)動廣大學生學習雷鋒精神，學會尊重人、理解人、關心人，大力弘揚中華民族的精神美德。在滿足他們自身的各種需要、提高思想道德素質的同時，達到愉悅、快樂和幸福。把這種幸福感同提高大學生整體的思想道德素質有機地結合起來，更好地完善和發(fā)揮幸福教育在思想道德教育中的作用，最終成為每個大學生的自覺行為，從內(nèi)心體驗到愉悅和由衷的幸福感，是大學生通過思想道德教育實現(xiàn)自我減壓、自我完善的思想道德教育目的，對提高大學生思想道德水平具有較強的現(xiàn)實意義。

二、幸福觀教育是提高大學生思想道德水平的內(nèi)在契合力

對高校大學生的思想道德教育除了依賴外在的社會輿論力量，還需要通過大學生內(nèi)在的親身體驗來實現(xiàn)。因此加強對當代大學生的幸福觀教育對提高其思想道德水平具有內(nèi)在的契合力。幸福觀教育是在提高廣大學生的素質的同時，使他們從內(nèi)心深處感受到做好事、辦好事所帶來的幸福感和滿足感，幸福觀教育是為培養(yǎng)學生通過自己的努力來創(chuàng)造幸福，并能夠從中真正的享受幸福。也只有當這種能力變成了學生的內(nèi)在素質時，他們的思想道德水平才能夠得到真正的提高。

當今社會，隨著經(jīng)濟的迅速發(fā)展，各種思潮的不斷涌入，網(wǎng)絡的盛行，人們對幸福的理解和把握也出現(xiàn)了不同程度的偏差，學生在享受學習所帶來的樂趣的同時，這種教育中的幸福感會隨著他們知識的增多而逐步攀升，而在大學教育之外一種無形的思想道德素質無疑也是傳達教育教育與生活的紐帶。幸福觀教育正是在尊重大學生的獨立人格基礎上，調(diào)動其內(nèi)在的積極性，促進和激發(fā)其主動性和能動性。對廣大高校學生而言，幸福觀教育體現(xiàn)在他們接受思想政治教育過程中本身思想道德品質得到滿足時的一種關乎幸福的體驗，同時還體現(xiàn)在他們?yōu)闈M足自身的需求，從而進行思想道德教育實踐活動中獲得的幸福感。

三、培養(yǎng)大學生樹立正確幸福觀的基本途徑

(一)加強幸福觀教育，提高大學生的道德認知能力

幸福不僅是每一個人追求的生活目標，更是達到這一目標后心里滋生的滿足感，只有不斷提高大學生的自我意識水平，才能有效的發(fā)揮他們的積極性、創(chuàng)造性和能動性，著力培養(yǎng)大學生在各種不同道德準則發(fā)生沖突時做出正確判斷和選擇的能力，從錯綜復雜的環(huán)境中接受積極的、進步的、向上的思想，幸福觀教育充分體現(xiàn)個體的道德認知能力，使廣大學生能夠在道德生活中體會到真正的幸福。

(二)注重人格教育，塑造完美的道德人格

健康的人格是幸福的前提，是大學生幸福感存在的重要保障。因此，在高校的思想道德教育中首先應教育學生形成一種自信、樂觀的性格，積極的生活取向，把思想道德育教育貫穿到其中來，才能更好的發(fā)揮我們高校思想政治理論課的作用，才能使他們感到生活的美好，和對未來的期待，進而樹立正確的幸福觀。

(三)建構良好的教育環(huán)境

加強環(huán)境教育，是現(xiàn)代思想政治教育的一項重要內(nèi)容。幸福觀教育更需要一種和諧向上的育人環(huán)境。幸福觀教育對思想政治教育的有效發(fā)揮起著重要的作用。通過建構良好的環(huán)境，提高他們對人類與環(huán)境之間辯證關系的認識，培養(yǎng)廣大學生熱愛大自然、熱愛生活的美好感情，形成正直、豁達、積極向上的思想道德情操。

總之，以幸福觀教育為導向提高大學生的思想道德水平，體現(xiàn)了新時期以人為本的教育理念，對學生思想道德水平的提高具有積極的意義。

第9篇：思想道德素質培養(yǎng)范文

關鍵詞： 中小學德育 偏差原因 對策

一、中小學德育中存在的偏差問題

（一）學校對中小學德育教育問題認識不足。

隨著我國經(jīng)濟全球化的快速發(fā)展，帶來了很多新的觀念，這些新的觀念不斷被學生吸收，存在積極與消極因素，給學校德育帶來不小沖擊，學校固定的一些模式讓學生對此很反感，這樣學校德育工作顯得漸漸無力，從而失去教育的意義。

學校的應試教育只是一味看分數(shù)，在德智體美全面發(fā)展的口號下幾乎傾向了智力教育，由于對學生的思想教育和道德培養(yǎng)不重視，老師只是對思品教科書上的內(nèi)容進行灌輸，讓學生自主認知，難以形成有效的成果[1]。

（二）老師教育觀念的模式化。

學生在面臨升學壓力，課業(yè)負擔過重的情況下，一些老師只是關注學生的學習成績、學校的升學率和自己的職稱，對學生的德育教育顯得漠不關心，雖然我國中小學都開有思想品德這類課程，老師應該引導學生樹立正確的價值觀念，養(yǎng)成良好習慣，為走向社會打下有利的基礎。但因為不是主科，有的老師工作積極性并不是很高，學校把德育教育演變成了學生要遵守學校制定出來的各式各樣的規(guī)章制度。

老師教思想品德課時，只是把課本上的理論知識教會，讓學生死記硬背應付考試，根本沒有辦法融合到實際情況當中，課本中提出的實踐活動并不能引起學生的興趣，課本中有些實踐活動不符合現(xiàn)實情況，老師應該從現(xiàn)在發(fā)展情況組織一些課外活動，讓學生通過課外活動強化道德意識[2]。

（三）學校制定的評價體系不完善。

中小學德育評價系統(tǒng)是由評價指標體系、評價程序、評價結果、激勵約束機制構成的一個有機整體。中小學德育工作的評價系統(tǒng)經(jīng)過多年發(fā)展逐漸完善，然而存在不足之處，尤其是整個評價系統(tǒng)最核心的部分――小學德育工作的激勵約束機制作用不明顯。主要有以下兩點：

1.對于教育工作者的激勵約束機制不完善；

2.對于中小學生思想道德素質的評價表面化[3]。

二、中小學德育偏差的危害

我國教育中，分數(shù)遠比思想道德重要得多，老師只是通過教案備課，把課本里的道理教會學生，讓學生理解并運用在日后生活中。學校對德育課程不重視，老師對這門課程敷衍，使這門課程成為一種擺設，也使學生對這門課程提不起興趣。

學校用評分制度評判一個學生的道德素質，這樣一些學生容易形成形式主義道德思想，在人際交往中表現(xiàn)出高尚的品德，而私下里卻品行不端，這樣的人會在以后的人生道路上做出錯誤的價值判斷，在社會不斷發(fā)展、不斷變化下誤入歧途。

三、中小學德育偏差的措施

（一）重視中小學德育教育。

學校應該重視德育教育，有計劃地培養(yǎng)學生正確的思想道德。中小學生因為年齡較小，老師應該有耐心地一遍一遍教，讓他們體驗集體活動，互相幫助，團結協(xié)助。

老師應該改變以前的思維方式，與學生多溝通交流，給學生營造良好的學習環(huán)境，并為學生組織一些實踐方面的活動，因為只有在實踐中，學生才能把在書本上學到的道德知識運用其中，加深認識，從而起到正面作用。學校要不定期舉行這種活動，切記不要搞形式主義，而要長期舉行下去，活動中老師要不斷鼓勵學生，調(diào)動他們的積極性，在活動中讓他們知道自我的價值，增強道德認知。

（二）加強全體教師的道德培養(yǎng)

學校不能只把道德教育任務交給特定的老師，應該把任務交給每一位科任老師，讓所有課程都有思想品德教育。老師根據(jù)自己所教的課程內(nèi)容，使學生在學習中體會到樂趣。

要不斷增強老師的責任感，不要是一成不變的教學方法，不斷創(chuàng)新，不斷學習，提高專業(yè)能力，尤其現(xiàn)在隨著國家的不斷發(fā)展，教育課程的改革，要在學習中開闊視野，接受新的知識，提高綜合能力。

（三）完善評價機制，增強評價系統(tǒng)的激勵和約束能力。

小學德育工作評價系統(tǒng)的約束力，一方面表現(xiàn)為對小學德育工作和小學生思想道德素質與行為的規(guī)范和約束力，另一方面表現(xiàn)為對小學德育工作和小學生思想道德素質與行為的激勵和引導力量。

1.建立健全小學德育工作激勵約束機制

增強小學德育工作評價系統(tǒng)的約束力，首先要建立一套系統(tǒng)、完善、針對性強的小學德育工作評價指標體系，使對小學德育工作的評價有章可循。

2.強化小學生思想道德素質評價系統(tǒng)約束功能

強化小學生思想道德素質評價系統(tǒng)約束功能的必要性在于，小學生的思想道德素質和行為的養(yǎng)成僅依靠小學生自身的自覺性是遠遠不夠的，還必須建立一套行之有效、有切實約束力的評價系統(tǒng)對小學生形成外在的壓力，以這種外在的壓力幫助中小學生克服不良的思想道德素質和行為形成過程中的不自覺性因素[3]。

綜上，中小學德育教育是我國建設精神文明的重要組成部分，德育教育不是老師可以獨自完成的，德育教育是學生道德自主構建和價值引導的統(tǒng)一。在學生培養(yǎng)道德情感的過程中，老師始終是關愛者、周到的服務者和平等的對話者。對于中小學生道德情感的培養(yǎng)是長期艱苦又緩慢的，這就要求老師有耐心和決心，堅持把德育教育進行下去。

參考文獻：

[1]杜赫.我國小學道德教育的偏差與糾正[J].教學與管理（德育設），2008（30）：66-67.