應(yīng)用文學(xué)習(xí)計(jì)劃精選(九篇)

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第1篇：應(yīng)用文學(xué)習(xí)計(jì)劃范文

【關(guān)鍵詞】跨文化交際學(xué) 高校英語 教學(xué)策略

語言是在區(qū)域社會(huì)及文化不斷發(fā)展的過程中逐漸養(yǎng)成并積累的一種溝通交流的手段和習(xí)慣，可以直接反映出一個(gè)國家或民族的文化特色。然而傳統(tǒng)的高校英語課堂將主要集中于詞匯、語法等硬性知識(shí)的教學(xué)，忽略了語言文化的傳達(dá)，成為了制約高校學(xué)生整體英語水平不斷進(jìn)步的重要原因?？梢娎每缥幕浑H學(xué)理論進(jìn)行英語教學(xué)十分必要。

一、跨文化交際學(xué)理念及應(yīng)用于高校英語教學(xué)的必要性

跨文化交際學(xué)（intercultural Communication）也就是不同文化背景的人進(jìn)入到同一個(gè)社會(huì)環(huán)境中，通過使用同一種語言進(jìn)行交流溝通，分享不同的思想觀念、情感價(jià)值觀念、時(shí)空咨詢等一切事物。從跨文化交際學(xué)所囊括的內(nèi)容來看，這門學(xué)科涉及到文化學(xué)、語言學(xué)、語言心理、社會(huì)心理等多門學(xué)科的相關(guān)知識(shí)和內(nèi)容，屬于交叉性學(xué)科。通過對跨文化交際學(xué)的相關(guān)研究，人們可以了解不同文化背景下語言使用的具體方法，明確外國語言與母語在使用方面存在的差別，領(lǐng)略不同文化的魅力。在國際間交流日益頻繁的大背景下，了解跨文化交際的相關(guān)知識(shí)，對于理解文化差異，促進(jìn)和平交流具有非常重要的意義。

英語是世界通用的語言，自改革開放以來，我國與世界多國開展了深入的交流與合作，各個(gè)企事業(yè)單位在進(jìn)行人才招聘的過程中非常重視其英語能力和水平，因此，英語教學(xué)一直以來都是高校教學(xué)的重點(diǎn)內(nèi)容。但是英語的語言養(yǎng)成文化背景與漢語的文化養(yǎng)成背景存在著極大的差別，將語言作為一種獨(dú)立的知識(shí)體系進(jìn)行教學(xué)，很難幫助英語表達(dá)方式的精髓。因此語言能力的提升需要以一定的文化理解作為基礎(chǔ)，因?yàn)檎Z言屬于文化體系的重要構(gòu)成部分，具有明顯的社會(huì)學(xué)屬性，可以表達(dá)一個(gè)區(qū)域的社會(huì)心理特點(diǎn)。因此，高校英語教師想要不斷提升英語水平，就一定要重視英語的文化屬性，幫助學(xué)生了解語言英語的語言文化內(nèi)涵，了解英語語調(diào)、詞匯、語法的準(zhǔn)確用法，提高其英語表達(dá)能力和水平。

二、利用跨文化交際學(xué)理念進(jìn)行高校英語教學(xué)的有效策略

首先，在跨文化教學(xué)學(xué)視野下進(jìn)行高校英語教學(xué)，就一定要對傳統(tǒng)的教學(xué)理念和教學(xué)方法進(jìn)行全面的創(chuàng)新。為了使學(xué)生了解到英語語法、句式的具體使用方法，教師有必要為學(xué)生營造濃厚的英語語言環(huán)境氛圍，使學(xué)生在進(jìn)行交流溝通的過程中了解英語語言的準(zhǔn)確使用方法，并逐漸養(yǎng)成良好的英語表達(dá)習(xí)慣。教師在開展英語教學(xué)活動(dòng)之前，應(yīng)該做好充足的課前準(zhǔn)備工作，了解教學(xué)內(nèi)容的主旨思想，將課文中的語言環(huán)境與學(xué)生的實(shí)際生活語言環(huán)境相互融合，在教學(xué)過程中循循善誘，為學(xué)生引出學(xué)習(xí)內(nèi)容的相關(guān)話題，在思考、討論的氛圍中完成英語知識(shí)的學(xué)習(xí)。

其次，教師在進(jìn)行英語教學(xué)時(shí)，一定要注意滲透英語國家的人際交往文化。因?yàn)槿穗H交往文化過程中需要語言詞匯量比較大。而且不同區(qū)域由于文化習(xí)俗不同，因此人際交往過程中所使用的交際語言也各不相同，比如見面打招呼時(shí)的用語，西方人可能會(huì)問how do you do、how are you，或者是“What a beautiful day it is”等，而漢語中熟人之間最常見的招呼用語就是“吃飯了嗎”。但是各區(qū)域的文化在情感表達(dá)方面也存在明顯的共性，比如感謝、道歉等語言，用英語也同樣被表達(dá)為thanks、sorry等。隨著表達(dá)者感彩的變化，其語言表達(dá)的形式也會(huì)呈現(xiàn)出多樣性和復(fù)雜性。因此，想要提高學(xué)生的英語水平，最主要的就是幫助學(xué)生掌握各種語言詞匯的具體用法及其表達(dá)的情感色彩。

另外，高校英語教學(xué)并非單純的吸收英語的語境情感進(jìn)行教學(xué)，也要注意將中國的語言文化情感帶入到語言教學(xué)的過程中，實(shí)現(xiàn)英語語言文化的本土化特色。現(xiàn)如今越來越流行的中式英語就是將中文情景帶入英語語言的一種突出表現(xiàn)形式，比如“l(fā)ong time no see”等等。在英語教學(xué)中融入本土文化的主要意義在于傳承優(yōu)秀的中國語言表達(dá)文明，提高學(xué)生的語言敏感度。

此外，高校英語教師應(yīng)該營造一種活潑生動(dòng)的課堂氛圍，讓學(xué)生多進(jìn)行直接的語言溝通，通過構(gòu)建語言情境、多媒體課件教學(xué)等方式吸引學(xué)生的注意力，引起學(xué)生的語言討論。此外，學(xué)校也可以組織學(xué)生參加外國教授的客座演講，或是為學(xué)生提供擔(dān)任英語翻譯等工作的實(shí)習(xí)機(jī)會(huì)，為學(xué)生創(chuàng)造更多的鍛煉和實(shí)踐的調(diào)價(jià)，讓學(xué)生在真正的語言環(huán)境下，感受東西方文化的差異，提高其英語實(shí)踐應(yīng)用能力。

三、結(jié)語

綜上所述，在國際間文化與經(jīng)濟(jì)交流與合作不斷加深的過程中，利用跨文化交際學(xué)的相關(guān)理論進(jìn)行高校英語教學(xué)十分必要，對于全面提高學(xué)生的英語能力和水平意義重大。文中提出相關(guān)建議，希望為相關(guān)教學(xué)人員提供借鑒與幫助，全面提高高校學(xué)生的英語聽、說、讀、寫的能力。

參考文獻(xiàn)：

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第2篇：應(yīng)用文學(xué)習(xí)計(jì)劃范文

關(guān)鍵詞：跨文化外語教學(xué) 案例分析 大學(xué)生 跨文化交際能力

一、跨文化英語教學(xué)現(xiàn)狀分析

就我國的外語教學(xué)現(xiàn)狀而言,高一虹(2002:28)指出,現(xiàn)有的跨文化交際能力培養(yǎng)模式都有一定局限。行為中心的培養(yǎng)模式,只關(guān)注交際行為本身和交際結(jié)果,執(zhí)著于具體目標(biāo),但在我們一般性的大學(xué)教育中,很難確定學(xué)生將來可能與之打交道的目的文化,因此也很難像對特定出國人員進(jìn)行培訓(xùn)那樣對學(xué)生實(shí)施有較強(qiáng)針對性的訓(xùn)練;知識(shí)中心模式,則集中于認(rèn)知層面,主要向?qū)W生灌輸有關(guān)文化知識(shí),但難以讓學(xué)生產(chǎn)生切身體驗(yàn),而且還不適用于處理文化的多樣性和動(dòng)態(tài)性,傳授文化知識(shí)容易變成“定型”(stereotype),反而不利于跨文化交際能力向較高層次發(fā)展。

另外,我們的教學(xué)大綱設(shè)計(jì)和教學(xué)實(shí)踐往往缺乏足夠的開放性,沒有給學(xué)生較多面對問題和獨(dú)立解決問題的機(jī)會(huì)。因此在跨文化外語教學(xué)中,需要依據(jù)跨文化交際能力框架,提高學(xué)生使用語言的正確性的同時(shí)還要幫助其提高言語行為的得體性。在近年來對跨文化交際能力框架的眾多研究中,筆者認(rèn)為楊盈、莊恩平(2007)提出的由全球意識(shí)、文化調(diào)適、文化知識(shí)和交際實(shí)踐四大能力系統(tǒng)組成的外語教學(xué)跨文化交際能力框架,符合教學(xué)大綱和教學(xué)實(shí)踐的要求,具較強(qiáng)可行性。

二、案例分析在跨文化英語教學(xué)中的作用

目前跨文化英語教學(xué)普遍采用的方法主要包括背景知識(shí)導(dǎo)入、文化內(nèi)涵探索、案例分析、角色扮演及情景模仿、實(shí)例搜索等。

案例分析教學(xué)中將不同文化背景的語言特色、風(fēng)土人情、歷史事件和現(xiàn)實(shí)沖突等素材展示于學(xué)生面前,是跨文化知識(shí)、意識(shí)、思維和交際能力的綜合訓(xùn)練過程,能幫助學(xué)生達(dá)到學(xué)習(xí)外語語言技能與培養(yǎng)跨文化交際能力有機(jī)結(jié)合的目的。在談到案例教學(xué)法時(shí),陳建平(2004)強(qiáng)調(diào):“案例是為適應(yīng)特定的教學(xué)目的而編寫的”,教學(xué)過程主要是“學(xué)生之間的討論和辯論”,教學(xué)目的主要是“培養(yǎng)學(xué)生的能力”。上述特點(diǎn),使案例教學(xué)能很好適用于跨文化外語教學(xué),它對培養(yǎng)能力的重視大過獲取知識(shí),成為語言文化知識(shí)向跨文化能力轉(zhuǎn)變的有效途徑。

在跨文化交際能力培養(yǎng)中,它主要有以下幾方面作用:

1.幫助學(xué)生更好地理解跨文化交際沖突發(fā)生的原因

與傳統(tǒng)英語教學(xué)當(dāng)中提供的文化信息比較,跨文化交際教學(xué)案例能同時(shí)反映出本族語的文化信息和目的語的文化信息,能使學(xué)生更好地明白交際沖突的主要原因并不是因語言技能和語言知識(shí)所產(chǎn)生的,而是由于東西方思維方式和價(jià)值觀念的差異造成的。例如,課堂上教師給出如下案例:美國雇傭的一位中國員工,因母親生病請假。他對老板講,他母親如何含辛茹苦將他養(yǎng)育大,他母親的病如何如何厲害,希望取得得老板的信任以準(zhǔn)他的假。然而,美國老板就會(huì)很難理解,不知他意欲何為。學(xué)生充分討論之后,教師總結(jié):分別屬于強(qiáng)交際環(huán)境(high context culture)和弱交際環(huán)境(low context culture)文化的中美兩國人,在交際中對環(huán)境的依賴程度有天壤之別。中國屬于強(qiáng)交際環(huán)境文化,交際重“意會(huì),而美國屬弱交際環(huán)境文化,交際重“言傳”。

2.增強(qiáng)學(xué)生對跨文化交際中的非言語行為的敏感性

在人類的交際中,除語言表達(dá)方式外還有手勢、體態(tài)、衣飾等表達(dá)方法。調(diào)查表明,人與人之間的交流,通過語言進(jìn)行表達(dá)占30%,通過非語言進(jìn)行交際占70%。在跨文化交際中,非言語行為和言語行為一樣不可避免地受到文化的影響。如,相同的手勢在不同國家、不同文化會(huì)有不同的含義。將這些差異呈現(xiàn)在跨文化交際教學(xué)案例中,學(xué)生能根據(jù)教師對背景知識(shí)和實(shí)例的介紹分析,對因非言語行為引起的誤解作出正確的判斷,對非言語行為的多義性有更深入的了解,增強(qiáng)目的語非言語交際的敏感性,這樣,就可以大大減少跨文化交際中的困惑和誤解。另外,通過對跨文化交際案例中非言語行為的分析,可以使學(xué)生體會(huì)體態(tài)語、客體語、體距語等在不同文化背景下,所包含的深刻文化內(nèi)涵和它們所具有的特殊交際功能,從而達(dá)到既擴(kuò)大學(xué)生跨文化交際的知識(shí)面,也培養(yǎng)了其跨文化意識(shí)和跨文化思維的目的。如“OK”手勢的差異,在中國和世界上大多數(shù)國家,“OK”手勢表示“好的”或“贊同”的意思。但在南美洲的巴西“OK”手勢卻是對人的一種蔑視和侮辱,就像在中國“拳頭緊握翹起大拇指向下”的意思一樣。

3.培養(yǎng)學(xué)生的全球意識(shí)和對待異文化的調(diào)適能力

世界各個(gè)民族都有自己獨(dú)特的文化,這些文化沒有優(yōu)劣之分。在實(shí)際的跨文化交際中,如果不樹立文化平等的全球意識(shí)觀念,或多或少會(huì)犯民族中心主義。教師可以拿美國華裔女作家譚恩美的小說《喜福會(huì)》為例,讓學(xué)生就小說中母女雙方表現(xiàn)出來的民族中心主義思想進(jìn)行辯論,探討民族中心主義思想在中美兩種不同的文化背景下給小說中四對母女間的交流與溝通帶來的消極影響,從而使學(xué)生意識(shí)到在跨文化交際中應(yīng)采取一種理性的文化相對主義的態(tài)度?？缥幕浑H案例教學(xué),能培養(yǎng)學(xué)生的全球意識(shí),以客觀的態(tài)度、相互寬容的眼光去看待異文化,盡量避免民族中心主義,增強(qiáng)對待異國文化的調(diào)適能力,提高跨文化交際能力。

三、案例分析法在跨文化英語教學(xué)中的應(yīng)用

跨文化外語教學(xué)課堂中案例分析法的運(yùn)用有其特殊性。一方面,案例的選擇要適當(dāng),即案例內(nèi)容要與課文主題關(guān)聯(lián)、針對跨文化交際能力的培養(yǎng)展開,以便于課堂教學(xué)形成系統(tǒng)的知識(shí)體系?？缥幕Z境下的各種日常交際、異國文化體驗(yàn)、跨文化交際成功或失敗的經(jīng)驗(yàn)等都可以作為案例。另一方面,案例分析要有步驟地進(jìn)行:教師提問——閱讀案例——分析案例——分組討論——得出結(jié)論——教師總結(jié)是不可或缺的5個(gè)環(huán)節(jié)。教師提問有利于激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣、提高閱讀活動(dòng)的目的性;閱讀案例既能獲得語言文化知識(shí),又能訓(xùn)練閱讀技能,教師應(yīng)當(dāng)有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生在閱讀過程中獲取有效跨文化信息的能力;分析案例是跨文化意識(shí)形成的關(guān)鍵階段,也是訓(xùn)練學(xué)生思辨能力、判斷能力的過程;分組討論可以提高學(xué)生的語言綜合運(yùn)用能力和交際技巧,應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)學(xué)生大膽發(fā)言,表達(dá)見解,以鍛煉自己的語言表達(dá)能力、靈活應(yīng)變能力和知識(shí)運(yùn)用能力;得出結(jié)論是學(xué)生進(jìn)一步積累知識(shí)和提升跨文化意識(shí)的過程,也是概括、歸納能力的訓(xùn)練;教師總結(jié)作為案例分析的最后一個(gè)環(huán)節(jié),為知識(shí)的準(zhǔn)確性和系統(tǒng)性提供了保障。

四、跨文化交際教學(xué)案例的獲取

第3篇：應(yīng)用文學(xué)習(xí)計(jì)劃范文

關(guān)鍵詞：計(jì)算機(jī)圖形學(xué) 群眾文化 應(yīng)用

簡單地說，計(jì)算機(jī)圖形學(xué)的主要研究內(nèi)容就是研究如何在計(jì)算機(jī)中表示圖形、以及利用計(jì)算機(jī)進(jìn)行圖形的計(jì)算、處理和顯示的相關(guān)原理與算法。圖形通常由點(diǎn)、線、面、體等幾何元素和灰度、色彩、線型、線寬等非幾何屬性組成。從處理技術(shù)上來看，圖形主要分為兩類，一類是基于線條信息表示的，如工程圖、等高線地圖、曲面的線框圖等，另一類是明暗圖，也就是通常所說的真實(shí)感圖形。1963年，伊凡?蘇澤蘭（Ivan Sutherland）在麻省理工學(xué)院發(fā)表了名為《畫板》的博士論文，它標(biāo)志著計(jì)算機(jī)圖形學(xué)的正式誕生。至今已有四十多年的歷史。此前的計(jì)算機(jī)主要是符號(hào)處理系統(tǒng)，自從有了計(jì)算機(jī)圖形學(xué)，計(jì)算機(jī)可以部分地表現(xiàn)人的右腦功能了，所以計(jì)算機(jī)圖形學(xué)的建立具有重要的意義。

計(jì)算機(jī)圖形學(xué)一個(gè)主要的目的就是要利用計(jì)算機(jī)產(chǎn)生令人賞心悅目的真實(shí)感圖形。為此，必須創(chuàng)建圖形所描述的場景的幾何表示，再用某種光照模型，計(jì)算在假想的光源、紋理、材質(zhì)屬性下的光照明效果。所以計(jì)算機(jī)圖形學(xué)與另一門學(xué)科計(jì)算機(jī)輔助幾何設(shè)計(jì)有著密切的關(guān)系。事實(shí)上，圖形學(xué)也把可以表示幾何場景的曲線曲面造型技術(shù)和實(shí)體造型技術(shù)作為其主要的研究內(nèi)容。同時(shí)，真實(shí)感圖形計(jì)算的結(jié)果是以數(shù)字圖象的方式提供的，計(jì)算機(jī)圖形學(xué)也就和圖像處理有著密切的關(guān)系。

圖形與圖像兩個(gè)概念間的區(qū)別越來越模糊，但還是有區(qū)別的：圖像純指計(jì)算機(jī)內(nèi)以位圖形式存在的灰度信息，而圖形含有幾何屬性，或者說更強(qiáng)調(diào)場景的幾何表示，是由場景的幾何模型和景物的物理屬性共同組成的。

計(jì)算機(jī)圖形學(xué)的研究內(nèi)容非常廣泛，如圖形硬件、圖形標(biāo)準(zhǔn)、圖形交互技術(shù)、光柵圖形生成算法、曲線曲面造型、實(shí)體造型、真實(shí)感圖形計(jì)算與顯示算法、非真實(shí)感繪制，以及科學(xué)計(jì)算可視化、計(jì)算機(jī)動(dòng)畫、自然景物仿真、虛擬現(xiàn)實(shí)等。

計(jì)算機(jī)圖形學(xué)（Computer Graphics，簡稱CG）是研究怎樣用計(jì)算機(jī)表示、生成、處理和顯示圖形的一門學(xué)科。簡單地說，計(jì)算機(jī)圖形學(xué)主要是研究怎樣運(yùn)用計(jì)算機(jī)進(jìn)行圖形的表示以及運(yùn)用計(jì)算機(jī)實(shí)現(xiàn)圖形的計(jì)算、處理和顯示等相關(guān)原理與算法。隨著數(shù)字化娛樂時(shí)代的到來，三維圖形的生產(chǎn)與顯示技術(shù)成為吸引群眾眼球的產(chǎn)物，群眾文化作為宣傳的窗口，信息的交流和傳播平臺(tái)，多方面引入了計(jì)算機(jī)圖形學(xué)相關(guān)的技術(shù)，借以來推動(dòng)了群眾文化工作的持續(xù)發(fā)展。在此，筆者粗略的談一下計(jì)算機(jī)圖形學(xué)在群眾文化工作中的應(yīng)用。

1 計(jì)算機(jī)圖形學(xué)豐富了群眾文化的表現(xiàn)內(nèi)容

隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)的迅猛發(fā)展，目前計(jì)算機(jī)圖形學(xué)成為各個(gè)領(lǐng)域中加強(qiáng)信息理解與傳遞的重要技術(shù)和工具。同時(shí)計(jì)算機(jī)圖形無論是硬件還是軟件的盛大生產(chǎn)，對人們的生活產(chǎn)生了一定的影響，使得人們的精神水平迅速提升，不再滿足于一般的精神文化需求，更多的是需要高科技的文化產(chǎn)物。文化館作為文化的宣傳窗口、群眾交流信息的平臺(tái)，應(yīng)科技發(fā)展的需求，開始廣泛運(yùn)用計(jì)算機(jī)圖形學(xué)。如：運(yùn)用CAD技術(shù)進(jìn)行動(dòng)畫制作、仿真模擬；即：運(yùn)用計(jì)算機(jī)圖形學(xué)的CAD技術(shù)真實(shí)的模擬一些教育實(shí)踐案例、法律小故事、交通故事、群眾熱點(diǎn)事情重現(xiàn)等，加強(qiáng)對群眾經(jīng)濟(jì)、法律、教育等知識(shí)的滲透，同時(shí)還運(yùn)用計(jì)算機(jī)圖形學(xué)中的造型仿真技術(shù)再現(xiàn)原始動(dòng)物、外星人等各種場景等等，還可以將群眾配以實(shí)際的背景運(yùn)用計(jì)算機(jī)圖形技術(shù)大放異彩，制作出群眾自己的電影巨片。此外，運(yùn)用計(jì)算機(jī)圖形學(xué)中的科學(xué)計(jì)算技術(shù)能夠讓人們直觀的看到一些數(shù)據(jù)的發(fā)展規(guī)律，諸如：力學(xué)、氣象科學(xué)、天體物理、分析生物學(xué)等等，充實(shí)了文化館的文化內(nèi)容，有效的豐富了群眾文化的表現(xiàn)內(nèi)容。

2 計(jì)算機(jī)圖形學(xué)創(chuàng)新了群眾文化的表現(xiàn)形式

近些年來我國市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅猛，人民群眾的生活水平也越來越高，連帶著對文化娛樂的欣賞水平也越來越高。新興劇場的多功能特色，即：舞臺(tái)演出、會(huì)議、報(bào)告、影院等等成為了人民群眾的最愛。多功能劇場的出現(xiàn)對群眾文化館的發(fā)展來說是機(jī)遇也是挑戰(zhàn)。為了人民群眾的需求，文化館必須革新自己的文化娛樂表現(xiàn)形式，運(yùn)用計(jì)算機(jī)圖形學(xué)的相關(guān)技術(shù)。如：文化館采取多媒體計(jì)算機(jī)的矩陣控制系統(tǒng)來控制整體的音響系統(tǒng)，這樣一來，整個(gè)過程都可以以數(shù)碼方式進(jìn)行處理，使得他們無論在精度、信噪比、還是失真方面都高于傳統(tǒng)的模擬設(shè)備。這樣，運(yùn)用媒體矩陣音響系統(tǒng)，就可以創(chuàng)新群眾文化工作的表現(xiàn)形式，即：能夠在禮堂、音樂廳、體育館、體育場、公園一些大型的場地實(shí)現(xiàn)擴(kuò)聲。能夠?yàn)槿罕娢幕顒?dòng)的順利開展提供有保障的后盾力量。同時(shí)，媒體矩陣還可以隨時(shí)執(zhí)行替換功能，文化館工作人員可以根據(jù)實(shí)際需求隨時(shí)修改或者添加諸如：調(diào)音臺(tái)、眼分音器、自動(dòng)音壓控制器、信號(hào)分配器等設(shè)備。群眾文化娛樂活動(dòng)大都是通過聲音來組織、引導(dǎo)群眾開展的，運(yùn)用計(jì)算機(jī)圖形學(xué)中的技術(shù)能夠?qū)⒁纛l處理帶到一個(gè)全新的網(wǎng)絡(luò)境界，提升了文化工作人員的工作效率和質(zhì)量。

在這種形式下，我們必須充分發(fā)揮現(xiàn)代傳媒技術(shù)的優(yōu)勢，加強(qiáng)對傳統(tǒng)文化精髓的提煉與傳播，打造民族文化精品，這不僅可以對國民進(jìn)行循序漸進(jìn)的傳統(tǒng)文化的精神洗禮，還可以充分利用媒介重新建構(gòu)起更加符合現(xiàn)在形勢的文化觀。同時(shí)，避免傳統(tǒng)藝術(shù)形式因內(nèi)涵意義不易理解而從我們的視野中消失，也避免產(chǎn)生因?yàn)橛?jì)算機(jī)形式輕內(nèi)涵而導(dǎo)致主流藝術(shù)缺乏文化深度的社會(huì)現(xiàn)象，而要以媒體語言整合傳統(tǒng)文化精神，讓世界更清楚地認(rèn)識(shí)中國的現(xiàn)在和過去，從而實(shí)現(xiàn)文化傳承，打造民族藝術(shù)精品。

3 計(jì)算機(jī)圖形學(xué)拓展了群眾文化的宣傳途徑

群眾文化工作是對外宣傳的窗口，更是當(dāng)?shù)乩习傩者M(jìn)行文化信息交流、傳播的平臺(tái)?，F(xiàn)如今是數(shù)字化時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)成為人們生活的重要組成部分，群眾文化運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)的特性實(shí)現(xiàn)高速度、高質(zhì)量的宣傳，進(jìn)而推動(dòng)群眾文化的繁榮發(fā)展。如：建設(shè)一個(gè)具有當(dāng)?shù)厝罕娢幕厣木W(wǎng)絡(luò)，讓全國各地的人通過互聯(lián)網(wǎng)就能夠?yàn)g覽文化信息，通過留言板、email、QQ、MSN等工具進(jìn)行文化信息的交流，拓展了傳統(tǒng)群眾文化的宣傳途徑。筆者所在的文化館，結(jié)合安徽的相關(guān)文化狀態(tài)、生活習(xí)俗等運(yùn)用計(jì)算機(jī)圖形學(xué)的相關(guān)知識(shí)建設(shè)了一個(gè)自己群文網(wǎng)絡(luò)，有：本館信息、非物質(zhì)文化介紹、在線服務(wù)（聯(lián)系我們）、藝術(shù)展廳、藝術(shù)圖畫展覽、活動(dòng)展示等等內(nèi)容，同時(shí)，將各地市級(jí)、縣級(jí)群文網(wǎng)站的鏈接也成立一個(gè)板塊設(shè)置在網(wǎng)站的首頁，形成網(wǎng)絡(luò)群眾文化聯(lián)盟，為瀏覽文化信息的群眾提供方便。這樣運(yùn)用計(jì)算機(jī)圖形學(xué)技術(shù)將群眾文化活動(dòng)以影視、圖片加以文字制作成群眾文化的宣傳材料上傳至網(wǎng)站上，以互聯(lián)網(wǎng)為傳播路徑，推動(dòng)群眾文化形成全球化的宣傳、互動(dòng)、交流新格局。

群眾文化是人們生活?yuàn)蕵匪豢扇鄙俚?，而人們運(yùn)用計(jì)算機(jī)生活?yuàn)蕵?、運(yùn)用計(jì)算機(jī)進(jìn)行數(shù)據(jù)處理等等成為發(fā)展的必然趨勢。計(jì)算機(jī)圖形以其科學(xué)性、技術(shù)性為群眾文化的建設(shè)與發(fā)展提供了無限的幫助，有著“催化劑”的作用?？梢哉f，計(jì)算機(jī)圖形學(xué)在群眾文化工作中的應(yīng)用涉及甚廣，是群眾文化可持續(xù)發(fā)展的后盾力量。

參考文獻(xiàn)：

[1]伏玉琛，周洞汝.計(jì)算機(jī)圖形學(xué)――原理、方法與應(yīng)用[M].華中科技大學(xué)出版社，2003.

第4篇：應(yīng)用文學(xué)習(xí)計(jì)劃范文

關(guān)鍵詞：漢語言文學(xué)；信息化時(shí)代；應(yīng)用性技術(shù)；文化傳承；復(fù)合型人才

1引言

隨著我國經(jīng)濟(jì)實(shí)力和綜合國力的不斷提升，漢語已經(jīng)走向了世界，在國外，越來越多的外國人開始學(xué)習(xí)漢語，在國內(nèi)，對于漢語言文學(xué)的研究也從未停止。我國大部分高等院校都設(shè)有漢語言文學(xué)專業(yè)，其重要意義可想而知。該專業(yè)的學(xué)生在語言表達(dá)能力、文學(xué)評(píng)論能力和文字輸出能力上都有較大優(yōu)勢，但在如今信息化時(shí)代的背景下僅僅有語言表達(dá)能力是不夠的，還要掌握一定的信息化技術(shù)，提升自身的綜合素質(zhì)，使?jié)h語言文學(xué)與應(yīng)用技能有效結(jié)合起來，才能提升工作效率，為就業(yè)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。漢語言文學(xué)信息化結(jié)合應(yīng)用性技術(shù)不僅符合多元化時(shí)代的發(fā)展需要，也順應(yīng)了教育改革的新模式，是推進(jìn)現(xiàn)代化素質(zhì)教育的必經(jīng)之路。同時(shí)，語言作為人們思想的載體，能促進(jìn)文化素質(zhì)的提升，豐富精神世界的內(nèi)涵，將漢語言文學(xué)信息化結(jié)合應(yīng)用性，能夠有效避免知識(shí)傳輸單一性的缺陷，使高等教育與時(shí)展緊密結(jié)合起來。

2漢語言文學(xué)信息化發(fā)展現(xiàn)狀

下面，我們從以下幾方面對漢語言文學(xué)信息化發(fā)展的現(xiàn)狀進(jìn)行簡要分析。

2．1漢語言文學(xué)教學(xué)不適應(yīng)信息化時(shí)展的需要：漢語言文學(xué)專業(yè)教學(xué)在陶冶情操，提升學(xué)生思想境界和人文素質(zhì)方面具有其他學(xué)科不可比擬的優(yōu)勢，但在強(qiáng)調(diào)實(shí)用性人才的社會(huì)背景下，信息技術(shù)的發(fā)展日新月異，生產(chǎn)效率決定一切，傳統(tǒng)的漢語言文學(xué)教學(xué)就顯得與社會(huì)發(fā)展與需求格格不入，該專業(yè)的畢業(yè)生在就業(yè)過程中也屢屢碰壁。高校在該專業(yè)的教學(xué)過程中也發(fā)現(xiàn)了這個(gè)問題，但對于實(shí)現(xiàn)漢語言文學(xué)信息化教學(xué)的實(shí)踐還處于探索階段，實(shí)施和完善還有一定的困難和距離。

2．2漢語言文學(xué)的信息化課程設(shè)置不合理：雖然很多高校都很對漢語言文學(xué)專業(yè)設(shè)置了信息化應(yīng)用的相關(guān)課程，但課時(shí)較少，教師不重視，課程安排也不合理，使其難以與教學(xué)計(jì)劃相協(xié)調(diào)。其次，漢語言文學(xué)信息化改革并不徹底，很多時(shí)候只是走形式，一些條件好的學(xué)校建設(shè)了漢語言信息化基地，但受種種因素的限制，基地的利用率不高。

3漢語言文學(xué)信息化結(jié)合應(yīng)用性技術(shù)的具體對策

面對現(xiàn)如今這樣一個(gè)信息化高速發(fā)展的時(shí)代，漢語言文學(xué)專業(yè)的學(xué)生只有在熟練專業(yè)技能的同時(shí)，有效掌握信息化應(yīng)用技術(shù)才能更好的提升自身的職業(yè)素質(zhì)，增強(qiáng)競爭力。針對以上問題和現(xiàn)狀，下面，我們從以下幾方面對漢語言文學(xué)信息化結(jié)合應(yīng)用性技術(shù)提出建議。

3．1建立漢語言文學(xué)與信息化應(yīng)用相結(jié)合的綜合教學(xué)體系：漢語言文學(xué)專業(yè)培養(yǎng)，不僅要考慮到專業(yè)素質(zhì)的提高，也要顧及社會(huì)發(fā)展的需要，一方面要讓學(xué)生充分掌握應(yīng)有的專業(yè)知識(shí)，另一方面也要推進(jìn)教育體制改革，使信息化滲透到漢語言文學(xué)教學(xué)體系中來，合理安排課程，加強(qiáng)信息化管理。為了避免信息化管理流于形式，學(xué)?？梢栽趯W(xué)生自愿的基礎(chǔ)上采用工學(xué)結(jié)合的形式，讓學(xué)生去相關(guān)單位或企業(yè)進(jìn)行實(shí)習(xí)，這樣不僅將學(xué)校所學(xué)的知識(shí)運(yùn)用到實(shí)踐，也使學(xué)生認(rèn)清目前的就業(yè)壓力與形勢，從而更好的進(jìn)行職業(yè)生涯規(guī)劃。在此過程中，學(xué)生自主學(xué)習(xí)與合作意識(shí)會(huì)得到大幅提升，工學(xué)結(jié)合是為社會(huì)培養(yǎng)應(yīng)用型人才的有途徑。與此同時(shí)，還要重視學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展，增加“空白”藝術(shù)在教學(xué)中的運(yùn)用，讓學(xué)生擁有更多自我選擇和自主安排的空間和余地，從而提升漢語言文學(xué)教學(xué)的實(shí)效性。

3．2增加師資投入，提高對信息化應(yīng)用技術(shù)的重視：教師是將漢語言文學(xué)與信息化相結(jié)合的主力軍，只有教師提高自身業(yè)務(wù)素質(zhì)，加強(qiáng)自身信息化綜合水平，才能更有效的指導(dǎo)學(xué)生向應(yīng)用型人才方向發(fā)展。在此過程中可能面臨著諸多問題和挑戰(zhàn)，需要師生共同努力，不斷探索并總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，使教育主動(dòng)與社會(huì)接軌。教師要定期接受專業(yè)化的培訓(xùn)，以便更好的言傳身教。學(xué)生要積極主動(dòng)的進(jìn)行自主學(xué)習(xí)，不要過于依賴教師在課堂上的授課，而要自主學(xué)習(xí)信息化教程，使自身綜合素質(zhì)得到提高和鍛煉。還需要學(xué)校和相關(guān)教師提高對信息化的重視程度，增加師資投入，并提供相應(yīng)資金支持，促進(jìn)漢語言文學(xué)教學(xué)模式的良性轉(zhuǎn)型，逐步構(gòu)建漢語言文學(xué)信息一體化教學(xué)模式。

總結(jié)：

綜上所述，漢語言文學(xué)在社會(huì)發(fā)展中發(fā)揮著重要作用，它是提高國民素質(zhì)，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的有效途徑，在信息化高速發(fā)展的當(dāng)今，高等教育也要緊跟社會(huì)節(jié)奏，使?jié)h語言文學(xué)教學(xué)符合多元化時(shí)展的需要，培養(yǎng)出真正的綜合應(yīng)用型人才。

參考文獻(xiàn)

［1］徐景宏．淺談漢語言文學(xué)信息化結(jié)合應(yīng)用的重要性及有效策略［J］．《中國科教創(chuàng)新導(dǎo)刊》－2013年29期．

［2］黃仁章．漢語言文學(xué)信息化結(jié)合應(yīng)用性研究與思考［J］．《文學(xué)教育（中）》．2013年9期．

第5篇：應(yīng)用文學(xué)習(xí)計(jì)劃范文

關(guān)鍵詞：古建筑保護(hù) 化學(xué)修復(fù)技術(shù) 應(yīng)用研究 效果解讀

中圖分類號(hào)：TE42 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

古建筑修繕不同于建設(shè)工程，它是對古建筑實(shí)施修復(fù)的實(shí)踐活動(dòng)。古建筑修復(fù)措施的合理與否，對古建筑的安全與價(jià)值保護(hù)至關(guān)重要。目前造成古建筑修復(fù)效果不好的因素，主要有勘察不到位、工作不細(xì)、憑經(jīng)驗(yàn)生搬硬套、照貓畫虎、隨意改變原建筑做法、提高建筑做法等級(jí)，改變了文物原狀。如何才能做好呢？首先前提條件，要求從事文物修復(fù)的工作者要具有強(qiáng)烈的文物保護(hù)意識(shí)，實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度，包括對傳承古文明強(qiáng)烈的責(zé)任感和使命感。其次，做好各個(gè)環(huán)節(jié)上的調(diào)查研究，力求有針對性的選擇科學(xué)的設(shè)計(jì)并運(yùn)用合理的古建筑修復(fù)措施。最后是嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致的現(xiàn)場施工管理。

本文對較為典型的磚、石件風(fēng)化及殘損，大木結(jié)構(gòu)糟朽變形，地基基礎(chǔ)沉降問題等三大類現(xiàn)象的修復(fù)技術(shù)做分類應(yīng)用研究與效果解讀。

一 磚、石件風(fēng)化及殘損修復(fù)

1.磚體的風(fēng)化及殘損

目前，磚體風(fēng)化較之石構(gòu)件風(fēng)化更嚴(yán)重，只不過由于其更換成本較低，很多較嚴(yán)重的，都采取重新拆砌等辦法解決。隨著修繕規(guī)模不斷擴(kuò)大，加強(qiáng)磚體酥堿修復(fù)更加迫切，特別是對于價(jià)值較高的文物的修復(fù)，已經(jīng)到了刻不容緩的程度。故宮在這方面做了多年的試驗(yàn)，取得了一定的經(jīng)驗(yàn)。

磚砌體修復(fù)，目前采取的方法主要還是傳統(tǒng)的抹面和剔補(bǔ)等物理修復(fù)措施，這種做法使文物外觀在修繕后可得到一定改善，但對文物本身會(huì)產(chǎn)生一定損壞。對于磚體酥堿面積較大，一般運(yùn)用新材料按原狀重新拆砌，這種做法對原文物歷史價(jià)值損害很大，不過解決了安全和外觀美學(xué)問題。

建設(shè)單位在安排和選擇上述磚體酥堿墻面修繕措施時(shí)，除了考慮保護(hù)理念與修復(fù)效果，主要受到經(jīng)費(fèi)影響。經(jīng)費(fèi)少就用灰抹后畫縫；經(jīng)費(fèi)寬?？商掼?fù)谘a(bǔ)，也有提出重新按原狀建。前者簡單，省錢外觀得到改善，但不延年；“剔鑿?fù)谘a(bǔ)”則可使“外觀改善”且較前者延年，但對風(fēng)化深度僅幾公分的墻體來說，全部剔掉、整治修補(bǔ)，一是費(fèi)工費(fèi)料，文物價(jià)值本身損失也大。二是因補(bǔ)砌嚴(yán)實(shí)難度很大，易在結(jié)構(gòu)安全上形成一些新的隱患，大面積實(shí)施也會(huì)使墻體的文物價(jià)值大打折扣。重砌的做法應(yīng)該嚴(yán)格控制，這是對文物價(jià)值損壞最大。雖然外觀新了，但與文物歷史價(jià)值的減少相比有些得不償失，這種做法只是不得已而為之的權(quán)宜之計(jì)。近些年，北京從故宮圍墻修繕開始對酥堿嚴(yán)重的墻體修復(fù)措施做了一些探索，逐步改變過去一概采用傳統(tǒng)意義上的“剔鑿?fù)谘a(bǔ)”，只要求去除酥堿等病害部分，然后根據(jù)缺失部分尺寸，用同材質(zhì)材料進(jìn)行局部鑲嵌補(bǔ)齊，減少因剔鑿給古建筑帶來新的擾動(dòng)。修復(fù)后墻體外觀同樣可以得到改善，如使用色調(diào)相似的舊磚修補(bǔ)效果會(huì)更好，這種做法消除了整塊剔補(bǔ)，給墻體可能帶來的新的隱患，使墻體的安全性大大提高。

2.石件風(fēng)化

目前古建筑中磚、石風(fēng)化現(xiàn)象較為普遍，在漢白玉、砂巖類石件中較為突出。在國內(nèi)，石件的化學(xué)修復(fù)雖已實(shí)施多年，由于種種原因，至今連業(yè)內(nèi)人士仍有不同意見。因此，長期以來石件修復(fù)研究工作難以取得大的突破。

近年來，隨著文物修復(fù)經(jīng)費(fèi)投入加大，許多單位的科技部門和專業(yè)設(shè)計(jì)單位都在加強(qiáng)化學(xué)修復(fù)方面的探索和研究。北京在化學(xué)修復(fù)方面十幾年來取得了一些成功的經(jīng)驗(yàn)。實(shí)踐表明化學(xué)修復(fù)在文物修復(fù)的措施中是必不可少的，也是當(dāng)前石件修復(fù)行之有效的方法之一。隨著科學(xué)技術(shù)水平的迅速提高，文物建筑科學(xué)修復(fù)將是文物修復(fù)工作的發(fā)展方向。鑒于各方面條件所限，目前大面積實(shí)施還應(yīng)十分慎重，對于已不可能帶病延年非實(shí)施不可的項(xiàng)目，實(shí)施前應(yīng)進(jìn)行可行性研究，要對實(shí)施效果的利弊進(jìn)行充分的分析，經(jīng)專家論證后再做出決定。

二 大木結(jié)構(gòu)糟朽變形修復(fù)

大木結(jié)構(gòu)為古建筑的主要結(jié)構(gòu)材料，其損壞程度往往決定了維修工程的性質(zhì)。搶險(xiǎn)加固工程，是針對古建筑險(xiǎn)情所采取的、臨時(shí)性的、加支撐等附加構(gòu)筑物應(yīng)急的安全措施；維護(hù)保養(yǎng)工程，主要是指以日常保養(yǎng)性的工作為主的維護(hù)工程。如屋面除草、零星的小修小補(bǔ)、室內(nèi)油飾、粉刷以及零星的補(bǔ)配等；維修工程，又可分為一般性維修和重點(diǎn)維修工程。一般性維修包括：少量的大木修補(bǔ)和墩接、屋面局部揭瓦、墻體修補(bǔ)、局部擇砌、地面修補(bǔ)局部挖補(bǔ)、油飾彩畫以及化學(xué)修復(fù)等；重點(diǎn)修繕工程包括挑頂打牮撥正，局部及全部大木落架及墻體大面積重新拆砌等。

目前，大木維修主要是柱子墩接、加附加梁、柱或其它附加支撐等。在修復(fù)措施的選擇上應(yīng)該十分慎重，特別是在大木更換等問題上，應(yīng)嚴(yán)格遵守木結(jié)構(gòu)加固規(guī)范的要求，通過修繕不僅要保證文物建筑的結(jié)構(gòu)安全，也要保證其加固后外觀與建筑的協(xié)調(diào)，同時(shí)要最大限度的修復(fù)文物原結(jié)構(gòu)的完整性和文物建筑原有的結(jié)構(gòu)、工藝和做法。做到這一點(diǎn)，對現(xiàn)狀損壞程度分析判斷的準(zhǔn)確性來說至關(guān)重要。

大木結(jié)構(gòu)文物應(yīng)以修為主，大木加固是修繕中需要考慮的第一要素。然而，在實(shí)際工作中往往忽視技術(shù)規(guī)范中強(qiáng)調(diào)的損壞程度超過規(guī)范應(yīng)優(yōu)先考慮加固的這一環(huán)節(jié)，只注意強(qiáng)調(diào)“超過規(guī)范必須更換”，使文物建筑在維修中木件更換量過大的現(xiàn)象屢見不鮮。我們知道，年久失修的古建筑經(jīng)過大修甚至一般維修，文物原構(gòu)件及價(jià)值損失量就已很大，如果再增加一些不必要的更換量，就有可能使修繕后的古建筑的文物價(jià)值降低很多。出現(xiàn)這些問題的原因，其理由不外乎就是“安全要求”、“發(fā)揮文物使用價(jià)值”、“外形美觀”等三點(diǎn)。

三 地基基礎(chǔ)沉降問題修復(fù)

地基基礎(chǔ)沉降是目前古建筑出現(xiàn)險(xiǎn)情的重要方面，表現(xiàn)有墻體開裂、大木架走閃、局部柱頂石下沉等，其形成原因不外乎地震、大木糟朽、院落積水或地下工程等造成的。

修繕首先要查明確切病因，同時(shí)也要查明病害的出現(xiàn)時(shí)間，近期的發(fā)展趨勢。要從現(xiàn)象上注意去分析，修繕中發(fā)現(xiàn)不少裂縫是地震瞬間造成的，地震過后長期處于較穩(wěn)定的狀態(tài)，這種情況從外觀看多集中在內(nèi)側(cè)有柱的外側(cè)墻面上，裂縫上下縫寬度差距不大，除個(gè)別山區(qū)外，沉降不明顯，如僅此而已，這種情況應(yīng)繼續(xù)觀察，不必大動(dòng)，修補(bǔ)即可；由大木糟朽造成的下沉，輕者可以維持現(xiàn)狀繼續(xù)觀察，一般情況可適當(dāng)卸載、支頂加固和墩接柱子等處理即可，對于比較嚴(yán)重的，可在論證的基礎(chǔ)上，采取更換等措施解決。

對于地基基礎(chǔ)的下沉，要認(rèn)真分析原因，如果是早期就已形成的，現(xiàn)狀結(jié)構(gòu)似處于相對穩(wěn)定的狀態(tài)，可以考慮現(xiàn)狀修復(fù)，定期觀察。但對于具有發(fā)展趨勢的問題，應(yīng)針對起因采取必要的措施，根據(jù)不同的情況可分別采取疏通排水，保證上下水、暖氣管道等不出現(xiàn)滲漏，對地基基礎(chǔ)進(jìn)行打樁、錨桿等方法進(jìn)行加固，防止險(xiǎn)情進(jìn)一步擴(kuò)大，對于危及結(jié)構(gòu)安全的，可在專家論證的基礎(chǔ)上考慮落架，重新修復(fù)基礎(chǔ)，特殊情況也可適當(dāng)考慮打樁，運(yùn)用增加地梁等新技術(shù)，處理地基基礎(chǔ)。當(dāng)然這些需要有勘察報(bào)告、計(jì)算等比較科學(xué)的數(shù)據(jù)分析的支持。總之，還是以最小干預(yù)為原則，在確保安全的基礎(chǔ)上，力爭把因加固對文物造成的損壞降低到最小限度。

四 結(jié)論

綜上所述，本文重點(diǎn)總結(jié)了古建筑修復(fù)影響因子，主要包括強(qiáng)烈的文物保護(hù)意識(shí)，實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度，合理的古建筑修復(fù)措施，嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致的施工管理，旨在保存和展示古跡的美學(xué)與歷史價(jià)值。

參考文獻(xiàn)：

1 王洲 潘可馨，中國古建筑保護(hù)的發(fā)展與對策淺析，科教導(dǎo)刊（上旬刊）2011年08期(37)

2劉乃濤，試論中國古建筑保護(hù)理念，文物春秋，2008年06期(46)

第6篇：應(yīng)用文學(xué)習(xí)計(jì)劃范文

一、現(xiàn)階段小學(xué)語文教學(xué)中應(yīng)用信息技術(shù)存在的問題

（一）忽視學(xué)生的主體地位，不注重師生情感的交流

由于小學(xué)生具有一定的身心特點(diǎn)，所以在語文課堂上教師的一言一行都會(huì)對學(xué)生產(chǎn)生相應(yīng)的影響，一句鼓勵(lì)性話語、一個(gè)贊賞的眼神，都會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生比較積極的學(xué)習(xí)心理。在一定程度上，小學(xué)語文教師更加具有啟蒙作用，因而小學(xué)的語文課堂最好要充滿教師和學(xué)生之間的情感交流和互動(dòng)，教學(xué)活動(dòng)的過程中不光要進(jìn)行師生間的交流，更要進(jìn)行學(xué)生之間的交流，這樣才能形成一種比較和諧的課堂氛圍，盡量做到既有知識(shí)的傳授和反饋，還有情感上的有效交流。但是一些現(xiàn)代信息技術(shù)，特別是對媒體教學(xué)技術(shù)，通常會(huì)使小學(xué)語文教學(xué)的關(guān)系從“人——人”轉(zhuǎn)向“人——機(jī)”或者“人——機(jī)——人”的關(guān)系。在教學(xué)過程中。一些教師置身事外，而是讓計(jì)算機(jī)來做課堂的主角，這樣就會(huì)嚴(yán)重影響師生間的情感交流。在實(shí)際的教學(xué)中，教師要關(guān)注計(jì)算機(jī)的相應(yīng)操作及演示。而學(xué)生則要密切地關(guān)注電腦屏幕上的相關(guān)內(nèi)容，所以師生之間的情感交流在形式上也只能表現(xiàn)為簡單的一問一答。這樣就很難充分反映教師在教學(xué)活動(dòng)中組織和引導(dǎo)的作用，學(xué)生的主體地位更是得不到有效的尊重，致使師生間的情感交流沒有恰當(dāng)?shù)那馈?/p>

（二）喧賓奪主，無法有效激發(fā)學(xué)生豐富的想象力

在小學(xué)教材中選用了很多文質(zhì)兼美的名篇，學(xué)生可以通過相應(yīng)的朗讀、想象、欣賞來品味和解讀文章。例如《桂林山水》《五彩池》可以使學(xué)生通過作者的描述充分體會(huì)五彩池的神奇和桂林山水的迷人。小學(xué)生主要是通過相應(yīng)的語言和文字訓(xùn)練來展開想象，受到各種美的熏陶，進(jìn)而產(chǎn)生熱愛祖國的情感?？墒恰Ｈ绻槿肓瞬磺‘?dāng)?shù)拿襟w，就會(huì)導(dǎo)致學(xué)生的思維形成一定的定式。語文這種學(xué)科不同于其他學(xué)科，不能簡單地圖解相應(yīng)課文所描述的人和事物。更需要學(xué)生進(jìn)行想象和感悟。教師的責(zé)任就是讓學(xué)生在閱讀相應(yīng)的語言文字的時(shí)候充分感受由文章所帶來的美的感覺，也就是說，使學(xué)生通過相應(yīng)語言文字的描述，將描述性的文字還原成畫面，然后進(jìn)行感受和表達(dá)，進(jìn)而喚醒學(xué)生對漢語文化的感悟，積累豐富的情感體驗(yàn)。語文教師絕對不能利用直觀的畫面代替學(xué)生豐富的想象，這樣會(huì)忽略學(xué)生個(gè)體的差異性，喧賓奪主，對學(xué)生的想象空間造成一定的制約甚至是剝奪。

例如一位語文教師在教授《小壁虎借尾巴》的時(shí)候，就將課文內(nèi)容利用多媒體手段制作成了動(dòng)畫形式，通過動(dòng)畫片的形式說明文章的主要內(nèi)容，而學(xué)生則從畫面中迅速地找到了小壁虎向老牛、小燕子和小魚借尾巴，這種形式受到了學(xué)生的熱烈歡迎，在課件中的圖像和聲音都滿足了學(xué)生對視聽的感官需要，從而有效地激發(fā)了學(xué)生對多媒體課件的興趣，可是卻忽視了學(xué)生對課文的認(rèn)同感及對文字的親近。沒有培養(yǎng)學(xué)生咀嚼語言的能力。

二、如何加強(qiáng)小學(xué)語文教學(xué)中信息技術(shù)運(yùn)用，優(yōu)化教學(xué)管理

（一）有機(jī)結(jié)合小學(xué)語文課程和信息技術(shù)，提高教學(xué)的實(shí)效性

在組織小學(xué)語文教學(xué)活動(dòng)的時(shí)候，教師必須將語文課程同信息技術(shù)進(jìn)行有機(jī)的整合，這樣才能提高教學(xué)實(shí)效性。運(yùn)用信息技術(shù)進(jìn)行語文教學(xué)，通常要構(gòu)建三種學(xué)習(xí)環(huán)境。第一種是課堂的演示環(huán)境，通常使用多媒體將語文教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)用比較恰當(dāng)?shù)男畔ⅲ鐖D像，圖形，動(dòng)畫等來表示，將抽象的內(nèi)容化為直觀的形象知識(shí)。第二種就是資料搜索環(huán)境，閱讀語文課文的時(shí)候必須具備相應(yīng)的輔助資料，如作者的生平、時(shí)代背景、相關(guān)的評(píng)論等。這些可以通過網(wǎng)絡(luò)來獲取。第三種就是交流對話環(huán)境。傳統(tǒng)的課堂教學(xué)只是學(xué)生和教師之間的交流對話，但是網(wǎng)絡(luò)可以為教師和學(xué)生提供更加廣闊的交流平臺(tái)，獲得及時(shí)的反饋。因而教師只能將媒體手段作為教學(xué)的輔助手段，講清楚課文的重、難點(diǎn)就可以了。

（二）利用信息技術(shù)，加強(qiáng)語文課的實(shí)踐性

第7篇：應(yīng)用文學(xué)習(xí)計(jì)劃范文

關(guān)鍵詞：應(yīng)用型;高等數(shù)學(xué);數(shù)學(xué)文化;引入

中圖分類號(hào)：G642.4 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2016）41-0113-02

引言

以弘揚(yáng)“數(shù)學(xué)文化”為核心的數(shù)學(xué)教育才是科學(xué)的數(shù)學(xué)教育，才是完整的數(shù)學(xué)教育。由于長期受應(yīng)試教育的影響，我們的數(shù)學(xué)教育依然存在著某些誤區(qū)：數(shù)學(xué)課程過分強(qiáng)調(diào)它的“邏輯性”、“演繹性”、“封閉性”;課堂教學(xué)中，解題教學(xué)占據(jù)了主導(dǎo)地位。通過大量練習(xí)來學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，是當(dāng)今我國數(shù)學(xué)教學(xué)的主旋律，這對提高學(xué)生基本運(yùn)算能力、邏輯推演能力和解題能力的確有效，但培養(yǎng)這樣的學(xué)生除了暫時(shí)能解幾道題，還能干什么呢？他們無法體會(huì)到數(shù)學(xué)的文化價(jià)值，更缺乏創(chuàng)新精神，這不能不說是數(shù)學(xué)教育的一個(gè)嚴(yán)重的缺陷。要徹底改變這種現(xiàn)狀，教材的改革固然重要，但歸根到底還是取決于選拔人才機(jī)制的變革，取決于教育理念的更新，而教師有著責(zé)無旁貸的責(zé)任。

一、高等數(shù)學(xué)

學(xué)生們被擋在高數(shù)門外的原因是高等數(shù)學(xué)高度的抽象性、嚴(yán)密的邏輯性。但如果沒有基礎(chǔ)工具和數(shù)學(xué)的基本理論和思想，那高等數(shù)學(xué)廣泛的應(yīng)用性也就無從知曉和感受。翻閱大量的國外高等數(shù)學(xué)教材發(fā)現(xiàn)，國外對高等數(shù)學(xué)知識(shí)的引入都是從實(shí)際出發(fā)，從特殊到一般，而我國的教材大多先從理論知識(shí)、基本概念講起，從一般到特殊，從理論到實(shí)際。順序上的不同，學(xué)生們學(xué)習(xí)的興趣和效果就會(huì)發(fā)生很大的改變?，F(xiàn)階段，在不改變教材的情況下，改變教學(xué)觀念和方法就成了我們基礎(chǔ)學(xué)科教師在適應(yīng)應(yīng)用型轉(zhuǎn)變過程中應(yīng)該創(chuàng)新和改變的地方。教師就是學(xué)生由高等數(shù)學(xué)的高度抽象性、嚴(yán)密邏輯性向廣泛應(yīng)用性升華的橋梁。

二、數(shù)學(xué)文化

首先，學(xué)生學(xué)習(xí)高等數(shù)學(xué)的觀念需要改變，學(xué)生學(xué)習(xí)高等數(shù)學(xué)的興趣需要提高，就必須宏觀讓學(xué)生了解數(shù)學(xué)文化。這是進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生將理論知識(shí)廣泛運(yùn)用于實(shí)際的前提。數(shù)學(xué)文化，狹義為：數(shù)學(xué)的思想、精神、方法、觀點(diǎn)、語言，以及它們的形成和發(fā)展。廣義為：除上述內(nèi)涵以外，還包含數(shù)學(xué)家，數(shù)學(xué)史，數(shù)學(xué)美，數(shù)學(xué)教育。數(shù)學(xué)發(fā)展中的人文成分、數(shù)學(xué)與社會(huì)的聯(lián)系、數(shù)學(xué)與各種文化的關(guān)系，等等。

近些年，數(shù)學(xué)文化的研究進(jìn)一步深入。數(shù)學(xué)文化已經(jīng)走進(jìn)中小學(xué)課堂，那么，大學(xué)高等數(shù)學(xué)教學(xué)中數(shù)學(xué)文化的引入更不能停止?，F(xiàn)今，傳統(tǒng)的數(shù)學(xué)教育地位陷入危機(jī)，數(shù)學(xué)教學(xué)大多變成一種機(jī)械的解題訓(xùn)練。數(shù)學(xué)研究也出現(xiàn)過分專業(yè)化和過于強(qiáng)調(diào)抽象邏輯的趨勢，而忽視了數(shù)學(xué)在生活各個(gè)領(lǐng)域以及其他各個(gè)學(xué)科的應(yīng)用。教師和受教育大眾都需要真正理解數(shù)學(xué)是一個(gè)有機(jī)整體，是科學(xué)思考與行動(dòng)的基礎(chǔ)。

1.數(shù)學(xué)家。入學(xué)的第一天，曾在課堂上問過學(xué)生們：“知道高斯是誰嗎？知道笛卡爾是誰嗎？知道萊布尼茨是誰嗎？”學(xué)生們搖頭。是不是因?yàn)槭峭鈬臄?shù)學(xué)家他們不熟悉，又問了一個(gè)問題：“知道圓周率是誰計(jì)算出來的嗎？”學(xué)生們面面相覷，相視而笑，只有一兩個(gè)學(xué)生小聲回答：“祖沖之”。這種情況幾乎每年都會(huì)發(fā)生，總是在想，學(xué)生們從小學(xué)學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)起到大學(xué)，將近13年的時(shí)間里，竟然不知道自己所學(xué)的數(shù)學(xué)知識(shí)是哪位偉大的數(shù)學(xué)家發(fā)現(xiàn)或計(jì)算出來的，它的歷史緣由又是什么，這就難怪學(xué)生總是不知道為什么要學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，因?yàn)樗麄儧]有追根溯源，何來繼承、發(fā)展。這是因?yàn)閷W(xué)生不學(xué)，還是教師沒教呢？而數(shù)學(xué)文化的滲透才能決定數(shù)學(xué)素質(zhì)的培養(yǎng)。

2.數(shù)學(xué)史。談到數(shù)學(xué)文化，往往會(huì)聯(lián)想到數(shù)學(xué)史。在大多數(shù)人看來，數(shù)學(xué)是一門枯燥乏味的學(xué)科，因而很多人對其聞而生厭，這在一定程度上說是由于我們的數(shù)學(xué)教材中往往是一些死板的、循規(guī)蹈矩的數(shù)學(xué)內(nèi)容，若在數(shù)學(xué)的教學(xué)中滲透數(shù)學(xué)史的內(nèi)容，這樣便可讓數(shù)學(xué)活起來，以提高學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，使學(xué)生對數(shù)學(xué)概念、方法和原理的理解與認(rèn)識(shí)更加深化。

數(shù)學(xué)無不出現(xiàn)在我們生活的各個(gè)領(lǐng)域，包括生活領(lǐng)域以及思想領(lǐng)域，是形成現(xiàn)代文化的主要力量。數(shù)學(xué)史是人類文明史的最重要的組成部分。許多歷史學(xué)家通過數(shù)學(xué)現(xiàn)象，了解古代其他主要文化的特征與價(jià)值取向。

我們今日所學(xué)的這些數(shù)學(xué)教材已經(jīng)過千錘百煉，是在科學(xué)性與教育要求相結(jié)合的原則指導(dǎo)下經(jīng)過反復(fù)編寫的，是將歷史上的數(shù)學(xué)材料按照一定的邏輯結(jié)構(gòu)和學(xué)習(xí)要求加以取舍編纂的知識(shí)體系，這樣就必然舍棄了許多數(shù)學(xué)概念和方法形成的實(shí)際背景、知識(shí)背景、演化歷程以及導(dǎo)致其演化的各種因素，因此僅憑數(shù)學(xué)教材的學(xué)習(xí)，難以獲得數(shù)學(xué)的原貌和全景，同時(shí)忽視了那些被歷史淘汰掉的但對現(xiàn)實(shí)科學(xué)或許有用的數(shù)學(xué)材料與方法，而彌補(bǔ)這方面不足的最好途徑就是通過數(shù)學(xué)史的學(xué)習(xí)。

3.數(shù)學(xué)的美。摒棄對數(shù)學(xué)的偏見，數(shù)學(xué)的內(nèi)涵十分豐富。數(shù)學(xué)的內(nèi)涵，包括用數(shù)學(xué)的觀點(diǎn)觀察現(xiàn)實(shí)，構(gòu)造數(shù)學(xué)模型，學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的語言、圖表、符號(hào)表示，進(jìn)行數(shù)學(xué)交流。通過理性思維，培養(yǎng)嚴(yán)謹(jǐn)素質(zhì)，追求創(chuàng)新精神，欣賞數(shù)學(xué)之美。

大眾對數(shù)學(xué)的認(rèn)識(shí)是不足的，是局限、狹隘的，是帶有偏見的。數(shù)學(xué)之美為什么不能讓我們的學(xué)生也體味到呢？為什么不把它引入課堂，使我們的數(shù)學(xué)課堂也“美”起來？把深?yuàn)W的數(shù)學(xué)原理講得通俗易懂，讓非專業(yè)讀者也能領(lǐng)略數(shù)學(xué)的魅力，使學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，學(xué)到思考問題的方式。

三、引入數(shù)學(xué)文化

我們學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)不僅是為了獲取知識(shí)，而是能通過數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)，領(lǐng)會(huì)數(shù)學(xué)精神、了解數(shù)學(xué)思想、掌握數(shù)學(xué)方法，提高思維能力，鍛煉思維品質(zhì)。前蘇聯(lián)數(shù)學(xué)家辛欽也指出：數(shù)學(xué)教育不僅可以培養(yǎng)人正直與誠實(shí)的品質(zhì)，也能鍛煉人頑強(qiáng)的意志與勇氣。難怪英國的法律大學(xué)，抑或美國西點(diǎn)軍校，都開設(shè)了許多高深的數(shù)學(xué)課程，其目的不言而喻。

學(xué)生們在校所學(xué)到的數(shù)學(xué)知識(shí)，在走入社會(huì)之后，如果得不到應(yīng)用，作為知識(shí)學(xué)習(xí)或者應(yīng)付考試所學(xué)的數(shù)學(xué)，通常在走出校門后不久就會(huì)忘掉，而深入領(lǐng)會(huì)的數(shù)學(xué)精神和數(shù)學(xué)思想方法，卻長久的存在于他們的工作和生活中，并在不知覺中應(yīng)用。某位國家總理說過“一個(gè)國家的科學(xué)水平可以用它消耗的數(shù)學(xué)來度量”。數(shù)學(xué)文化引入課堂教學(xué)是大勢所趨，數(shù)學(xué)遠(yuǎn)離大眾的情形令人擔(dān)憂，數(shù)學(xué)具有的客觀性，是任何智慧無法逃避的現(xiàn)實(shí)，如果僅有少數(shù)人去研究數(shù)學(xué)問題或理論，那數(shù)學(xué)的文化就無法繼承下去。數(shù)學(xué)文化的繼承發(fā)展要靠大眾，數(shù)學(xué)文化是大眾文化。

如何普及這種大眾文化，應(yīng)當(dāng)從學(xué)生課堂引入數(shù)學(xué)文化做起，數(shù)學(xué)文化的引入并不是一蹴而就的，它的滲透需要我們個(gè)人乃至社會(huì)都要參與和領(lǐng)會(huì)的文化素養(yǎng)，時(shí)間漫長。但也必須有個(gè)起點(diǎn)，現(xiàn)今高校內(nèi)，開設(shè)數(shù)學(xué)文化選修課的院校少之又少，說明數(shù)學(xué)文化的內(nèi)涵、作用還沒有大面積的普及，為了順應(yīng)應(yīng)用型本科院校轉(zhuǎn)型的需求，數(shù)學(xué)文化的引入迫在眉睫。

四、結(jié)語

數(shù)學(xué)可以幫助我們更好的認(rèn)識(shí)自然，了解世界，適應(yīng)生活;它可以使我們有條理的思考，有效的表達(dá)與交流，運(yùn)用數(shù)學(xué)去分析問題和解決問題;它可以發(fā)展我們的主動(dòng)性、責(zé)任感和自信心，培養(yǎng)我們實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度和勇于探索的創(chuàng)新精神。良好的數(shù)學(xué)修養(yǎng)是人的一生發(fā)展的基石。在現(xiàn)如今以及未來的社會(huì)里，沒有一定的數(shù)學(xué)知識(shí)，就是“文盲”。我們的數(shù)學(xué)教材需要數(shù)學(xué)文化魅力的熏染，我們的課堂更需要數(shù)學(xué)文化的美麗動(dòng)人和生機(jī)勃勃，我們的教師更需要掌握如何將數(shù)學(xué)文化引入教學(xué)的方法。屆時(shí)，我們的數(shù)學(xué)會(huì)有血有肉、光彩照人、平易近人，我們的學(xué)生會(huì)通過文化層面進(jìn)一步理解數(shù)學(xué)、喜歡數(shù)學(xué)、熱愛數(shù)學(xué)。

Some Thoughts on the Introduction of Mathematical Culture to the Improvement of the Application Oriented Undergraduate Higher Mathematics Learning Interest

CHANG Yuan

（Shaanxi Institute of International Trade and Commerce，Mathematics of Foundational Courses Department，Xianyang，Shaanxi 712046，China）

第8篇：應(yīng)用文學(xué)習(xí)計(jì)劃范文

【關(guān)鍵詞】小學(xué)語文信息化體驗(yàn)型多元化教學(xué)模式應(yīng)用

在小學(xué)語文教學(xué)中，如何高效提升學(xué)生的思考力和創(chuàng)造力？筆者認(rèn)為，信息化環(huán)境下新型小學(xué)語文教學(xué)要達(dá)到高效課堂的境界，語文老師關(guān)鍵要著眼于“未知――好奇――興趣――探究――求知”的學(xué)生學(xué)習(xí)心理軌跡，堅(jiān)持以革新教學(xué)模式、方法為切入口，以學(xué)生的身心特點(diǎn)、興趣及需求為核心，以學(xué)生體驗(yàn)為主要因子，按需施教，將教學(xué)目標(biāo)、要點(diǎn)寓于“體驗(yàn)型、多元化”教學(xué)模式中，使學(xué)生在新型（參與、溝通、合作、探究）教學(xué)活動(dòng)中切身體驗(yàn)到興趣自主、融入自我所產(chǎn)生的樂趣、激情，進(jìn)而自然升華其思想和能力。

一、“體驗(yàn)型、多元化”語文教學(xué)模式的要素概論

何為“體驗(yàn)型、多元化”語文教學(xué)模式？它有如下幾個(gè)要素和特點(diǎn)：

一是教學(xué)內(nèi)涵的多元化、包容性。即在信息環(huán)境下的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)手段、教學(xué)工具、考核體系等方面講求多元化；還要求學(xué)生的個(gè)體差異性，分類、分層級(jí)進(jìn)行因材施教，讓各種學(xué)習(xí)水平的學(xué)生切實(shí)體驗(yàn)到來自老師的“尊重”和“激勵(lì)”。

二是教學(xué)方式的體驗(yàn)型、多樣性。從學(xué)生參與、體驗(yàn)的方式來看，信息環(huán)境下的教學(xué)活動(dòng)方式可以表現(xiàn)為閱讀、視聽、感悟、寫作、續(xù)編、表演、演講、討論、辯論等。從另一角度上分類，其表現(xiàn)形式可為情境式教育、背景式教育、拓展式教育、體驗(yàn)式教育、互動(dòng)式教育、視聽式教育等許多教學(xué)形式。

二、“體驗(yàn)型、多元化”語文教學(xué)模式的具體應(yīng)用

語文老師需不斷強(qiáng)化自我感悟，并做細(xì)、做好備課工作，且在運(yùn)用各種模式時(shí)，既做到因材施教，又做到融會(huì)貫通。在教學(xué)實(shí)踐中，筆者研究了八種有效的信息環(huán)境下的小學(xué)語文教學(xué)模式，并注重于具體運(yùn)用。

（一）注重營造好奇、興趣、自主心理，有效激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)性。

1、“背景式”教學(xué)――此模式突出“引導(dǎo)”功能。開課之時(shí)，把背景資料、問題爭議、疑點(diǎn)懸念等作為“噱頭”、“引子”、“關(guān)子”，學(xué)生往往會(huì)因此迅速集中注意力，他們的思維也會(huì)隨之遷移到老師的下一句話或稍后講解。如為了教學(xué)好人教版小學(xué)語文四年級(jí)下冊第四組課文，我在開講這組課文之前，利用課余時(shí)間，與學(xué)生一起利用網(wǎng)絡(luò)資源，下載蘇聯(lián)兒童與德國兵戰(zhàn)斗的故事，下載在中國的中一些少年英雄的故事，并與學(xué)生一起觀看，不時(shí)提提問題，引發(fā)學(xué)生的思考，因現(xiàn)在的學(xué)生處在和平的年代對戰(zhàn)爭年代的背景了解不多，我們就要利用網(wǎng)絡(luò)資源為載體，讓學(xué)生去感受、去體驗(yàn)、去思考，通過這樣的課外學(xué)習(xí)，學(xué)生能領(lǐng)悟到：戰(zhàn)爭會(huì)讓無數(shù)人失去生命，現(xiàn)代戰(zhàn)爭同樣給人類造成巨大的破壞和災(zāi)難；通過這樣的課外學(xué)習(xí)，學(xué)生能心愿的閘門說出自己的呼吁：“維護(hù)和平，反對戰(zhàn)爭”“ 戰(zhàn)爭中的革命烈士永垂不朽！”“我們要和平的環(huán)境，熱愛祖國，為祖國的強(qiáng)大而讀書！”這樣學(xué)習(xí)這一組課文就很輕松了，教學(xué)效果也非常好。因此，老師在備課時(shí)結(jié)合課題需要，搜集、篩選發(fā)生在身邊的時(shí)事、故事等等，做好背景鋪墊，增強(qiáng)學(xué)生的求知欲。

2、“故事式”教學(xué)――此模式突出“啟發(fā)”功能。有時(shí)可講到一定的地方不往下講，引導(dǎo)學(xué)生對以后的故事情節(jié)進(jìn)行想象，如教學(xué)人教版小學(xué)語文四年級(jí)下冊第四組課文中的《小英雄雨來》，我讓學(xué)生先看課件后感知故事主人公雨來的品質(zhì)，再默讀課文，在學(xué)習(xí)小組把課文中的六個(gè)小故事分解，每人講一復(fù)述一個(gè)小故事，然后啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生交流探討六個(gè)小故事的小標(biāo)題，再啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)小標(biāo)題，結(jié)合課文內(nèi)容，展開合理的想象，創(chuàng)造性地講雨來的感人故事，這樣拓展延伸，就更能拓寬學(xué)生思維，更能培養(yǎng)學(xué)生的理解能力、思維能力、想象能力、創(chuàng)造能力和創(chuàng)新精神。如講述“曹沖稱象”，當(dāng)講到該怎樣稱這陸地上最大的動(dòng)物的重量時(shí)停住，讓學(xué)生想一下“用什么辦法可以稱象”，促使學(xué)生開動(dòng)腦筋積極思考；又如講完科學(xué)幻想故事后，啟發(fā)學(xué)生談?wù)勛约洪L大以后對發(fā)明創(chuàng)造的理想，讓學(xué)生大膽地想象。久而久之，學(xué)生就習(xí)慣邊聽，邊動(dòng)腦筋，發(fā)展了想象力。

（二）注重培育參與、合作、探究精神，有效提高學(xué)生的思考力。

1、“體驗(yàn)式”教學(xué)（或稱“參與式”、“場景式”教學(xué)）――此模式突出“參與”、“合作”功能。老師可以供給學(xué)生必要的道具，讓學(xué)生進(jìn)行“演戲”――親自扮演故事人物，讓他們充分發(fā)揮想象力去體驗(yàn)和表達(dá)人物的內(nèi)在情感。如教學(xué)人教版小學(xué)語文四年級(jí)下冊第四組課文中的《夜鶯的歌聲》，我讓學(xué)生分角色朗讀課文后，借助課件出示相應(yīng)的句子，按照事情發(fā)展的順序“誘敵―-傳信---擺脫”為主線， 讓學(xué)生扮演德國軍官、“小夜鶯”、游擊隊(duì)員，讓學(xué)生展示出各自扮演角色的語言、內(nèi)心、行動(dòng)和神情。讓學(xué)生去表現(xiàn)敵人的愚蠢、兇惡；讓學(xué)生去展示“小夜鶯”的沉著、機(jī)智和勇敢。這樣讓學(xué)生主動(dòng)“體驗(yàn)”、“參與”和“合作”可以加深對課文、故事內(nèi)容的理解，促使其想象力不斷發(fā)展。老師還可以引導(dǎo)學(xué)生模仿現(xiàn)實(shí)社會(huì)活動(dòng)的“看醫(yī)生”、“當(dāng)警察”、“扮老師”等，或者續(xù)編小故事，有時(shí)還可以拿著圖與學(xué)生一起看圖說話。這些生動(dòng)活潑的體驗(yàn)式游戲可以讓學(xué)生改變社會(huì)身份，模仿、預(yù)習(xí)未來的社會(huì)角色，還能豐富他的語言詞匯，鍛煉思維能力、表達(dá)能力、溝通能力及組織能力，使他從中獲得快樂，促使學(xué)生在游戲中建立起自信、自立。

2、“展示式”教學(xué)（或稱“體會(huì)式”教學(xué)）――此模式突出“探究”、“感悟”功能。首先由學(xué)生在老師的指導(dǎo)、輔助下進(jìn)行自主預(yù)習(xí)、自我感悟，然后，在老師提供的平臺(tái)上，向老師和其他同學(xué)展示自己的學(xué)習(xí)過程、認(rèn)知成果、感悟體會(huì)，并接受師生們的詢問、質(zhì)疑、贊許等。如贛州市組織部為我拍攝專題片時(shí)，我上了一節(jié)以“我的夢想”為主題的展示課，先由我的夢想引出孩子們的夢想，孩子們激情飛揚(yáng)、放飛夢想。一個(gè)孩子說：“我的夢想是長大后當(dāng)一名好老師！因?yàn)橘嚴(yán)蠋熃塘宋覀儍赡甑恼Z文課，我覺得賴?yán)蠋熣J(rèn)真地把知識(shí)傳授給我們，耐心細(xì)致教育我們?nèi)绾巫鋈?，如何生活，我感到很快樂，很幸福！我要更加努力學(xué)習(xí)，不辜負(fù)老師對我的希望，一定要實(shí)現(xiàn)我的夢想―當(dāng)一名像賴?yán)蠋熞粯拥暮美蠋?！”另一孩子說：“我的夢想是當(dāng)一名設(shè)計(jì)師！設(shè)計(jì)出未來的電腦住宅、電腦火車、電腦航母、宇宙飛船、宇宙地震探測儀、宇宙接待站，讓人類幸福美好！”這種“體會(huì)式”和“展示式”教學(xué)模式易激發(fā)學(xué)生的自主性、思考力及想象力；易使學(xué)生獲得成就感，提高學(xué)習(xí)積極性；也易提升學(xué)生之間的認(rèn)同感，引起學(xué)習(xí)共鳴。

（三）注重追求關(guān)聯(lián)、拓展、實(shí)用效果，有效催生學(xué)生的想象力。

1、“關(guān)聯(lián)式”教學(xué)（或稱“遷移式”、“拓展式”教學(xué)）――此模式突出“拓展”功能。基于語文與英語、品德、自然與數(shù)學(xué)等不同學(xué)科之間，在淵源、語法、邏輯、應(yīng)用等不同角度、層面都有一定的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，“學(xué)習(xí)遷移”之規(guī)律不可忽視，運(yùn)用得好則可獲事半功倍之效。關(guān)聯(lián)教學(xué)可以擴(kuò)展學(xué)生的視野、閱歷，可以啟發(fā)學(xué)生在不同學(xué)科、不同領(lǐng)域中尋找聯(lián)結(jié)點(diǎn)，通過對關(guān)聯(lián)信息、拓展知識(shí)的比較分析，可以悟出它們的共性、規(guī)律及差異。譬如，字詞認(rèn)識(shí)、語義理解及寫作表達(dá)是語文教學(xué)的基本內(nèi)容，也是人們?nèi)粘W(xué)習(xí)、交流的必備能力。若單靠老師的“說教”、“填鴨”式教學(xué)和學(xué)生的死記硬背，不免過于枯燥、抽象。如教學(xué)人教版小學(xué)語文四年級(jí)下冊第一組課文中的第一課的三首古詩詞，借助網(wǎng)絡(luò)資源在學(xué)生理解詩詞內(nèi)容和詩意后，我就引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)《獨(dú)坐敬亭山》、《望洞庭》、《憶江南》的詩意畫三幅畫，描繪出詩中的景物，表達(dá)好詩人的思想感情。若老師將其他學(xué)科的有關(guān)知識(shí)引入語文課堂，既激發(fā)了學(xué)生的好奇，又刺激了他們舉一反三、觸類旁通的分析、發(fā)散思維觸角，陶冶情操，培養(yǎng)美感。

2、“生活式”教學(xué)――此模式突出“自主”、“參與”功能。筆者注重確立“讓語文走進(jìn)生活，在生活中學(xué)習(xí)語文”的實(shí)用意識(shí)，有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生在生活中學(xué)習(xí)語文，使他們深切地感受到：語文離他們很近很近。這樣，學(xué)生便會(huì)更加自信、更加主動(dòng)地去學(xué)習(xí)。“在生活中識(shí)字”的教學(xué)實(shí)驗(yàn)就很好地證明了這一點(diǎn)。大街上、電視上、車廂里……到處都有些標(biāo)語或廣告牌的宣傳詞、宣傳語， 到處都成了孩子們識(shí)字的地方。抓住生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，眼里有資源，心里有教育，課程資源就無處不在。

在新課程理念下和信息化的環(huán)境下，我們要讓“體驗(yàn)型、多元化”教學(xué)模式為學(xué)生注入鮮活的學(xué)習(xí)情趣，讓學(xué)生在體驗(yàn)中自主、合作、探究學(xué)習(xí)，從而使“知識(shí)與能力、過程與方法、情感與價(jià)值觀”在語文教學(xué)中得到最佳落實(shí)與體現(xiàn)。

第9篇：應(yīng)用文學(xué)習(xí)計(jì)劃范文

【關(guān)鍵詞】跨文化交際 語用失誤 課堂教學(xué) 語言能力

隨著跨文化交際日益深入，不同文化背景下的人們更重視語用的準(zhǔn)確傳達(dá)。英國的語言學(xué)家托馬斯（Thomas）認(rèn)為：在語言交際中，如果一個(gè)人犯了語法錯(cuò)誤會(huì)被認(rèn)為是語言知識(shí)方面的缺乏，能得到諒解；如果一個(gè)能說流利外語的人在語用方面出現(xiàn)了失誤，則很可能被認(rèn)為是其不友好或缺乏教養(yǎng)的表現(xiàn)。語言學(xué)家海姆斯（Hymes）也曾說：“不懂得語言的運(yùn)用規(guī)則，語法規(guī)則將變得毫無用處。即使說話人用極標(biāo)準(zhǔn)的語法遣詞造句，在語用行為上卻可能讓人難以接受?！庇纱丝梢?，成功的跨文化交際不僅需要外語使用者具備良好的語言能力，還需要了解交際雙方的文化差異，增強(qiáng)其對目的語文化的領(lǐng)悟力，避免文化沖突。

一、語用失誤的含義及成因

1.語用失誤的含義。語用失誤是指說話人不自覺地違反了人際規(guī)范、社會(huì)規(guī)約，或者不合時(shí)間、空間，不看對象，不顧交際雙方的身份、地位、場合等，違背目的語特有的文化價(jià)值觀念，使交際行為中斷或失敗，從而導(dǎo)致交際不能取得預(yù)期效果的現(xiàn)象。托馬斯將語用失誤分為兩類：語言語用失誤（prag- linguistic failure）和社交語用失誤（social- pragmatic failure）。導(dǎo)致跨文化交際中語用失誤產(chǎn)生的因素是多方面的，交際雙方的文化差異、思維方式以及違背“禮貌原則”都有可能導(dǎo)致語用失誤現(xiàn)象的產(chǎn)生。

2.語用失誤的成因

（1）不同的語言習(xí)慣。語言是文化的載體，人們在長期的言語交際中已經(jīng)形成一整套以本民族文化和社會(huì)規(guī)范為基礎(chǔ)的語用規(guī)則，所以在跨文化交際中，人們總是傾向于按照母語的表達(dá)方式和習(xí)慣選擇話語形式。這種忽視對方語用規(guī)則造成的語用失誤主要是由文化差異造成的。這類語用失誤表現(xiàn)在我們生活的諸多方面，以稱呼為例：中國人稱呼家庭成員、親戚或鄰居時(shí)，往往用“大哥”、“大嫂”、“大媽”之類，尤其是稱呼老年人時(shí)都加個(gè)“老”字以示尊重或者顯示此人的德高望重，如：“老張”、“張老”；然而，如果這些稱呼被直接套用在英語表達(dá)中就產(chǎn)生了語用失誤。在英語國家，“old”意味著老弱殘年、時(shí)日無多，是最為忌諱的稱呼。

（2）不同的思維習(xí)慣。不同民族具有不同的思維模式，思維的不同影響語言的表達(dá)方式。由于受本族文化傳統(tǒng)和語言習(xí)慣的影響，人們往往會(huì)不自覺地按母語的思維方式進(jìn)行異化推理，導(dǎo)致交際失敗。語言學(xué)家卡普拉認(rèn)為東西方語言表現(xiàn)出不同的思維方式：使用漢語的人的思維方式是螺旋型（spirality）的；而英語語言為母語的人的思維方式是直線型（linearization）的。中國人受到儒家中庸思想的影響，常常有摸弄兩可的習(xí)慣表達(dá)：例如，Mary的爸爸病了，她向她的中國朋友傾訴，中國朋友設(shè)法安慰她說“Mary，don’t worry.It doesn’t matter”。這顯然是套用了母語的思維模式，用“沒事的”、“沒關(guān)系”來安慰Mary；但這一表達(dá)卻會(huì)讓Mary認(rèn)為她的這位中國朋友對母親生病一事根本不在乎。

（3）違背了“禮貌原則”。在中國，貶己尊人，表現(xiàn)謙遜，是中國式禮貌的重要特點(diǎn)。而在英美等國家，人們會(huì)認(rèn)為中國人過于謙虛而顯得不夠誠實(shí)。假設(shè)你到了一個(gè)美國人家里，他給你飲料，你不想要，就說：“謝謝，不要”。如果的確想要喝，說“謝謝”就行了。如果想要又故意推辭，以此來表示禮貌，美國人就會(huì)覺得你虛偽。在人際交往中，中國人對別人贈(zèng)送的禮物總是客客氣氣，要么說“不要”、“不用”，要么說“我有”，此后再接受。而美國人則比較實(shí)際，為表現(xiàn)對對方的尊重，在接受禮物時(shí)往往說“太好了，這真是我所需要的it is my pleasure！”。在一種文化中被認(rèn)為是正常的禮貌用語或行為，在另一種文化中卻被視為是無禮的表現(xiàn)。

二、對英語課堂教學(xué)的啟示

語言學(xué)習(xí)的最終目的是為了使用，而使用過程中的順暢性和準(zhǔn)確性很大程度上依賴于語用能力的高低。語用能力指運(yùn)用語言進(jìn)行恰當(dāng)、得體、準(zhǔn)確交際的能力，包括語言表達(dá)能力、語言理解能力和語境駕馭能力，三者相互聯(lián)系、相互作用。在英語課堂教學(xué)中，為避免產(chǎn)生語用失誤，需要從常規(guī)英語教學(xué)的方方面面進(jìn)行滲透。

1.詞匯教學(xué)。詞匯是語言學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，課堂詞匯教學(xué)中，應(yīng)著眼于詞的辨析，詞與詞之間的搭配以及如何創(chuàng)造具有真實(shí)語境的句子。詞匯教學(xué)應(yīng)提倡情景法而非定義法。“No”的用法：“NO”的語法意義人所共知，但語用功能卻常被學(xué)生忽略。

-I was robbed last night.

-No！ How can that be？

此時(shí)的NO表述的是驚訝，此外，遇到久違的朋友，想表達(dá)興奮，難以置信，也可以說：“No！”

2.語法教學(xué)。課堂語法教學(xué)時(shí)，著重與語用知識(shí)結(jié)合，會(huì)收到非常好的效果。英語時(shí)態(tài)是一個(gè)在漢語語法中無法體現(xiàn)的語法范疇。英語課堂上，僅僅告訴學(xué)生不同時(shí)態(tài)表示不同時(shí)間發(fā)生的事情是不夠的，它有時(shí)也能體現(xiàn)說話者的言外行為和主觀意愿；如“to be +inf.”用來表示將來行為，常與第二人稱主語連用，說者與聽者一般是上下級(jí)的關(guān)系，此語境可能是上級(jí)對下級(jí)發(fā)出指令： “You are to be here by eight.”（你“必須”八點(diǎn)到這里），而不僅僅表達(dá)第二人稱的主語將于八點(diǎn)鐘來到的含義。如果教師把這些因前設(shè)語境不同而相異的用法作為語言語用規(guī)則融合到時(shí)態(tài)教學(xué)中去，就能幫助學(xué)生提高運(yùn)用語言的能力。

3.會(huì)話教學(xué)?？肆信梁屯噙d認(rèn)為外語教學(xué)中，一些教學(xué)者有將語言形式與交際功能對等的傾向，在句子類型教學(xué)中，學(xué)生常常認(rèn)為命令只能由祈使句表現(xiàn)，提問只能由疑問句表達(dá)。而這種定義法顯然是片面的。進(jìn)行會(huì)話教學(xué)時(shí)，既要告訴學(xué)生英語句子結(jié)構(gòu)使用的一般規(guī)律，又要教會(huì)他們活的語言規(guī)律和習(xí)慣，盡量創(chuàng)設(shè)真實(shí)語境。例如，英語的祈使句就不一定都是用于表示命令：①Be quiet！ ②Have some tea！ ③Give me my precious！這三個(gè)句子只有句①表達(dá)命令，句②、③ 分別表示邀請和祈求。

4.課程設(shè)置。要克服語用語言失誤，還可以相應(yīng)調(diào)整課程設(shè)置，把語用知識(shí)納入教學(xué)計(jì)劃中。增設(shè)有關(guān)歷史、文化背景以及英漢對比方面的課程，恰當(dāng)?shù)叵驅(qū)W生介紹一些文化對比的知識(shí)，使他們了解母語與目標(biāo)語國家的文化語言差異，培養(yǎng)其英漢語用差異意識(shí)，減少語用語言失誤。其次也可通過觀看英語國家的電影、電視劇，閱讀文學(xué)作品等方法來培養(yǎng)學(xué)生的語用技能。

除此之外，在常規(guī)課堂教學(xué)中，要使學(xué)生認(rèn)識(shí)與言語行為有關(guān)的“禮貌”、“含義”等觀念，在不同的文化背景下具有不同的交際價(jià)值。比如，在豐盛的聚餐結(jié)束后，告別主人是，西方人會(huì)使用“Thank you so much for the wonderful evening”感謝語來表示禮貌，而中國人則會(huì)說：“I'm sorry to bother you so much.”的道歉語以示禮貌。英語課堂要求我們系統(tǒng)介紹不同文化背景下語言交際者的語言習(xí)慣和特點(diǎn)，對不同語言之間在社交應(yīng)酬和人際關(guān)系方面的語用差異作系統(tǒng)的對比分析。

語言映射文化，文化影響語言的使用和發(fā)展。在跨文化交際中，交際者應(yīng)該遵循所使用語言的文化語用規(guī)則。在英語教學(xué)中，應(yīng)注重提高學(xué)生的語用能力，引導(dǎo)其準(zhǔn)確恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用英語，從而真正實(shí)現(xiàn)跨文化交際的最終目標(biāo)。

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