金錢(qián)的魔力教學(xué)反思精選(九篇)

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第1篇：金錢(qián)的魔力教學(xué)反思范文

一、通過(guò)《兒童文學(xué)》的講授，讓師范生樹(shù)立正確的“兒童觀”

兒童的被發(fā)現(xiàn)在西方不過(guò)只有兩百多年的歷史，在中國(guó)還不到一百年的時(shí)間。師范生未來(lái)工作的對(duì)象是兒童，樹(shù)立正確的“兒童觀”是很有必要的。有人認(rèn)為：“兒童就是小大人?！薄皟和褪且粡垙埌准垼逃呖梢匀我饷枥L藍(lán)圖?！辈凑展麡?biāo)準(zhǔn)，把兒童簡(jiǎn)單分為聰明、聽(tīng)話(huà)的和笨的、不聽(tīng)話(huà)的兩種。學(xué)校里，老師們把學(xué)生分為優(yōu)等生和差生兩種。小學(xué)課文里介紹得最多的，也讓老師們感到驕傲自豪的是聰明的、聽(tīng)話(huà)的、懂事的孩子。如《懷素寫(xiě)字》中的懷素；《司馬光砸缸》中的司馬光；《梅蘭芳學(xué)藝》中的梅蘭芳；《沉香救母》中的沉香；《少年王冕》中的王冕等等，這些孩子的特點(diǎn)就是聰明、懂事、聽(tīng)話(huà)，儼然是個(gè)“小大人”。小學(xué)課本中最稀缺的就是頑皮搗蛋的孩子。這樣的一種現(xiàn)象似乎暗示了：聽(tīng)話(huà)、聰明的孩子是正常的，頑皮、搗蛋的孩子是不正常。老師們也為能教導(dǎo)到“優(yōu)生”而暗自慶幸，為教導(dǎo)到“差生”而自認(rèn)倒霉。教育的功利性使人們對(duì)兒童的認(rèn)識(shí)和了解誤入歧途，也催生了一些錯(cuò)誤的教育策略，如“滿(mǎn)堂灌”“題海戰(zhàn)術(shù)”等等。那么，兒童是什么？十八世紀(jì)法國(guó)思想家盧梭最先為兒童吶喊：兒童是與成人完全不同的獨(dú)自存在，成人要懂得“尊重兒童”。他把兒童比喻成“一株偶然生長(zhǎng)在大路上的樹(shù)苗”，認(rèn)為教育者應(yīng)該盡到保護(hù)樹(shù)苗的職責(zé)，避免樹(shù)苗“讓行人碰來(lái)碰去，東彎西扭，不幸夭折”的命運(yùn)。他認(rèn)為教育兒童的過(guò)程其實(shí)是保護(hù)兒童避免受到文明中病態(tài)東西污染的過(guò)程，是保證植物能夠有機(jī)地、自然地、健康地從內(nèi)部生長(zhǎng)出喜悅的果實(shí)的過(guò)程。這就是盧梭的“植物說(shuō)”。它相信兒童降臨人世，不是空手而來(lái)，而是帶著上一代的生物遺傳基因和文化基因而來(lái)的。每一個(gè)兒童都是一粒獨(dú)一無(wú)二的種子，都需要得到尊重。教育者需要做的就是了解這些種子，尊重它們，讓它們自由成長(zhǎng)。如作家筆下的長(zhǎng)襪子皮皮，如果從教育的功利標(biāo)準(zhǔn)評(píng)價(jià)，皮皮九歲了，連最簡(jiǎn)單的加減算術(shù)都不會(huì)，在家長(zhǎng)老師眼中應(yīng)該是個(gè)“差生”“問(wèn)題孩子”?？墒蔷艢q的皮皮卻能一個(gè)人生活，力氣大得能舉起一匹馬，有正義感，懂得分享，懂得生活，懂得寬恕，心態(tài)樂(lè)觀，是個(gè)心地非常善良的孩子。雖然也有缺點(diǎn)：有時(shí)滿(mǎn)嘴瞎話(huà)，有時(shí)開(kāi)點(diǎn)玩笑，有時(shí)戲弄戲弄?jiǎng)e人，但是誰(shuí)能說(shuō)他不是個(gè)好孩子呢？日本作家黑柳徹子筆下的小豆豆，一年級(jí)的時(shí)候因?yàn)樯险n時(shí)愛(ài)掀桌蓋、等待“宣傳藝人”和跟燕子說(shuō)話(huà)等行為，被班主任認(rèn)為是“問(wèn)題孩子”，勒令退學(xué)。后來(lái)轉(zhuǎn)學(xué)到巴學(xué)園，在小林校長(zhǎng)的鼓勵(lì)下，小豆豆快樂(lè)成長(zhǎng)，成為一名著名作家、著名電視節(jié)目主持人、聯(lián)合國(guó)兒童基金會(huì)親善大使。這些事實(shí)說(shuō)明：兒童不是白紙，成人不能以自己的意志強(qiáng)加于他；兒童應(yīng)該是種子，他依靠自己的基因成長(zhǎng)。當(dāng)桃子長(zhǎng)大成桃子時(shí)，我們應(yīng)該尊重它，而不是指責(zé)，妄想得到蘋(píng)果。種子成長(zhǎng)的過(guò)程需要的是物質(zhì)和安全的保障，這些是家長(zhǎng)和老師們?cè)撟龅摹?/p>

二、通過(guò)《兒童文學(xué)》的講授，讓師范生認(rèn)識(shí)兒童文化

挪威著名的音樂(lè)教育家布約克沃爾德認(rèn)為，兒童是獨(dú)特文化的擁有者，他們自身?yè)碛幸环N非常獨(dú)特的文化。兒童世界具有不同于成人世界的特點(diǎn)，兒童文化自然也就有別于化，以一種特立獨(dú)行的方式存在于化之中。成人社會(huì)經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展，不斷建構(gòu)著文化意義上的兒童。朱自強(qiáng)先生把兒童文化歸納為三個(gè)方面：一是“本能的繆斯”――兒童文化的藝術(shù)性，二是“兒童”：游戲者――兒童文化的游戲性，三是“天真的生物性”――兒童文化的生態(tài)性。下面，結(jié)合作品，認(rèn)識(shí)兒童文化。

（1）兒童的世界充滿(mǎn)了想象。兒童文學(xué)大觀園中想象意味最濃的文學(xué)體裁有：兒歌、兒童詩(shī)、神話(huà)傳說(shuō)、童話(huà)、卡通動(dòng)漫等，這些體裁作品所表現(xiàn)的內(nèi)容根植于現(xiàn)實(shí)但又超越現(xiàn)實(shí)，體現(xiàn)出強(qiáng)大的想象力，兒童讀者最能從中產(chǎn)生共鳴。柯巖的兒歌《坐火車(chē)》寫(xiě)的正是兒童游戲的想象：“小板凳，擺一擺”就是火車(chē)，“我”坐上去手轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)就是開(kāi)火車(chē)，小朋友們坐板凳就是坐火車(chē)。謝采筏的幼兒詩(shī)《蘑菇》，描寫(xiě)“撐傘的我”通過(guò)森林時(shí)，由于森林的魔力作用會(huì)使“撐傘的我”變成一朵蘑菇，真是個(gè)奇妙的想象。彭俐的幼兒詩(shī)《長(zhǎng)頸鹿》中描寫(xiě)小長(zhǎng)頸鹿的脖子是因?yàn)椴粩鄬ふ覌寢尩脑虿抛冮L(zhǎng)的，這樣的想象令人忍俊不禁。還有大量關(guān)于天、地、人的神話(huà)傳說(shuō)故事：《盤(pán)古開(kāi)天辟地》《女?huà)z補(bǔ)天》《女?huà)z造人》《嫦娥奔月》《牛郎織女》等等，無(wú)不充滿(mǎn)著神奇的魔力，它們撩撥著兒童的好奇心。童話(huà)中神秘的森林、可怕的咒語(yǔ)妖術(shù)、金燦燦的皇宮、美麗英俊的公主王子、丑陋歹毒的巫婆皇后、嬌小可愛(ài)的拇指姑娘、滑稽善良的小矮人、擁有魔法的仙女、戒指、打火匣、金魚(yú)……有驚無(wú)險(xiǎn)的大團(tuán)圓喜劇故事情節(jié)，惡有惡報(bào)、善有善報(bào)的生存法則，懲惡揚(yáng)善的美好愿望等等，所有這些都令孩子們插上想象的翅膀，如癡如醉，如沐春風(fēng)般幸福不已?？ㄍ▌?dòng)漫是高科技的產(chǎn)物，是孩子們的新寵。它從誕生至今，塑造了無(wú)數(shù)富有創(chuàng)意的卡通形象，不斷滿(mǎn)足著孩子們的視覺(jué)想象追求。其中知名度比較高的卡通形象有：孫悟空、豬八戒、哪吒、海綿寶寶、蠟筆小新、多拉A夢(mèng)、機(jī)器貓、維尼熊、柯南、奧特曼、巴比娃娃、灰太郎、櫻桃小丸子、皮卡丘等等。這些經(jīng)典卡通形象是兒童成長(zhǎng)路上的偶像榜樣，是精神家園的支柱。

（2）兒童的生活是游戲的生活。朱自強(qiáng)先生說(shuō)：“游戲之于兒童，是其生活本身，游戲的意義即其生活的意義，游戲是純粹的生活?！碧岬接螒?，家長(zhǎng)老師們大都談虎色變，立馬想到那該死的電腦，該死的網(wǎng)絡(luò)游戲。其實(shí)，很多充滿(mǎn)童真的游戲是有助于兒童健康成長(zhǎng)的，如老鷹捉小雞、丟手絹、捉迷藏……這些游戲強(qiáng)調(diào)人與人之間的交流互動(dòng)、團(tuán)結(jié)協(xié)作、友愛(ài)互助，通過(guò)游戲可以培養(yǎng)兒童的交流合作能力，發(fā)展多種才能，教導(dǎo)兒童做人之道，還能愉悅兒童身心，養(yǎng)成活潑開(kāi)朗的個(gè)性，是兒童生活的必需品。教育專(zhuān)家也強(qiáng)調(diào)，對(duì)孩子來(lái)說(shuō)，最好的教育就是童真游戲，讓孩子的天性得以釋放。孩提時(shí)代的身心健康往往影響著長(zhǎng)大成人后身體、人格的健全，所以，孩子的生活是離不開(kāi)游戲的。游戲能培養(yǎng)兒童的語(yǔ)言交往能力；游戲能培養(yǎng)兒童發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，獨(dú)自解決問(wèn)題的能力，培養(yǎng)兒童自主意識(shí)；游戲能增強(qiáng)兒童的自信心，滿(mǎn)足兒童的心理需要；游戲能培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造能力；游戲可以帶給孩子體驗(yàn)：體驗(yàn)生活，體驗(yàn)情感等等。總之，游戲是兒童生活能力的一種演習(xí)。

（3）兒童與大自然最親近。人類(lèi)成長(zhǎng)的過(guò)程就是由自然人慢慢成為社會(huì)人的過(guò)程。這其間，人類(lèi)成長(zhǎng)所付出的代價(jià)是遠(yuǎn)離了自然。能與自然融為一體，天人合一，和諧相處的是人類(lèi)的童年。在兒童的眼中，世界的萬(wàn)物都是有生命力的，都是與人類(lèi)一樣會(huì)思想，有感情的。所以?xún)和芴?yáng)叫太陽(yáng)公公，管月亮叫月亮阿姨或月亮姐姐；認(rèn)為星星和他們一樣淘氣調(diào)皮，喜歡眨眼睛；花兒會(huì)笑，草兒會(huì)點(diǎn)頭；兔子、羊是善良的，狐貍是狡猾的，大灰狼是兇殘的……金逸銘的《字典公公家里的爭(zhēng)吵》，寫(xiě)了字典公公家里的成員：感嘆號(hào)、小問(wèn)號(hào)、小逗號(hào)、頓號(hào)、省略號(hào)、句號(hào)也會(huì)像人一樣爭(zhēng)功勞爭(zhēng)地位，爭(zhēng)吵誰(shuí)在文章里是第一重要的；鄭春華的兒歌《輕輕地》中，“小青草”是和人一樣會(huì)覺(jué)得疼痛的；朱麗蓉的兒童詩(shī)《瀑布》，描寫(xiě)了一幅快樂(lè)的親子游畫(huà)面：快樂(lè)的小溪媽媽帶著淘氣的小水珠向著遠(yuǎn)方游去。這些對(duì)于遠(yuǎn)離了大自然的成年人來(lái)說(shuō)似乎有些好笑，可是對(duì)于兒童來(lái)說(shuō)這一切都是真實(shí)的，兒童會(huì)為了維護(hù)大自然的和諧而努力。如張繼樓的兒童詩(shī)《快住手》，詩(shī)中描寫(xiě)了貓欺侮小鳥(niǎo)，打破了大自然的和諧，孩子不同意，跳出來(lái)為小鳥(niǎo)打抱不平。為了維護(hù)大自然的和諧，孩子提出解決方案：“我”讓奶油蛋糕給貓吃，由“我”陪貓玩游戲。兒童對(duì)大自然總是充滿(mǎn)了愛(ài)。其實(shí)，人類(lèi)僅僅是大自然的一部分，人類(lèi)應(yīng)該學(xué)會(huì)尊重大自然，愛(ài)護(hù)大自然并且懂得與大自然的其他生靈和平相處。可是，一些成年人自以為掌握了一些科學(xué)知識(shí)，就凌駕于大自然之上，儼然以萬(wàn)物之主的身份不斷向大自然索取，不斷砍伐樹(shù)木，獵捕動(dòng)物，態(tài)度傲慢野蠻，他們忘記了地球也是會(huì)哭泣傷悲的！從這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，成年人應(yīng)該向兒童學(xué)習(xí)，回歸自然。

（4）兒童的心靈是天真無(wú)邪的。兒童的價(jià)值觀和成人的價(jià)值觀不一樣，在成人眼中，成功的人生應(yīng)該是名利雙收，功成名就的，而在兒童心目中，則是不然。日本作家古川千勝的散文《其實(shí)有錢(qián)人可能很窮》里，父親認(rèn)為擁有金錢(qián)和財(cái)富就是富有，而兒子認(rèn)為：真正富有的人應(yīng)該是擁有自然、天空、奉獻(xiàn)精神、勞動(dòng)能力和友誼的人。兒童的價(jià)值觀顛覆了成人的價(jià)值觀。魯迅的《少年閏土》中，迅哥兒敬佩的不是處在高墻里的四角的天空下養(yǎng)尊處優(yōu)的小伙伴，而是西瓜地里，“手捏一柄鋼叉，向一匹猹盡力地刺去”的勇敢的少年閏土。少年閏土簡(jiǎn)直就是英雄！他能捕鳥(niǎo)，知道五色的貝殼、魚(yú)兒也有青蛙似的兩只腳，了解西瓜的危險(xiǎn)經(jīng)歷……

總之，師范生對(duì)兒童的認(rèn)識(shí)不能僅停留在生理層面，應(yīng)該深入到文化層面，解密兒童世界，才能有的放矢地對(duì)兒童施加科學(xué)的教育影響，讓兒童自然地、健康地成長(zhǎng)。

三、通過(guò)《兒童文學(xué)》的講授，喚醒師范生沉睡的童心，將心比心，讓教育多一些理解，多一些寬容